ปิแอร์ คอร์นีลล์: ฮอเรซ Pierre Corneille - Horace Pierre Corneille ฮอเรซอ่าน

I.L. ฟิงเกลสไตน์

ชื่อของ Corneille มีมาอย่างยาวนานและมั่นคงในโปรแกรมของมหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมของเรา งานสำคัญของเขาได้รับการอ่านและศึกษาโดยนักศึกษาของมหาวิทยาลัย สถาบันการศึกษา และสถาบันภาษาต่างประเทศ ในขณะเดียวกันโศกนาฏกรรม Kornelev "Horace" ซึ่งครอบครองสถานที่ถัดจาก "Sid" โดยชอบธรรมและเป็นกุญแจไขปัญหาหลายอย่างของลัทธิคลาสสิกแบบฝรั่งเศสยังไม่ได้รับการรายงานข่าวที่เพียงพอในสื่อของเรา

บทความนี้พยายามเติมเต็มช่องว่างนี้

การศึกษาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์เชิงอุดมการณ์และรูปธรรมของโศกนาฏกรรม "ฮอเรซ" รวมเข้ากับการวิเคราะห์รูปแบบของงานซึ่งควรแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเป็นเอกภาพทางอินทรีย์

การวิเคราะห์ "Horace" นำหน้าด้วยข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับการวางแนวอุดมการณ์และการเมืองและความสำคัญเชิงวัตถุประสงค์ของงานของ Corneille ข้อสังเกตเหล่านี้ดูเหมาะสมกว่าเพราะโศกนาฏกรรมของคอร์เนเลฟถูกปลอมแปลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการวิจารณ์ของชนชั้นนายทุนปฏิกิริยา:

ช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อในประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 นำเสนอภารกิจสำคัญในการสร้างบรรทัดฐานของรัฐ กฎหมาย สุนทรียภาพ และศีลธรรมใหม่ การเสริมสร้างความเข้มแข็งอย่างเข้มข้นของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับสังคม รัฐกับปัจเจก คำถามเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของรัฐและปัจเจก คำถามเกี่ยวกับสถานที่ของบุคคล ในสังคมบรรทัดฐานของพฤติกรรมของเขา รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์สนใจโดยตรงที่จะให้คำถามเหล่านี้ได้รับการแก้ไขไปในทิศทางที่ต้องการ ตระหนักถึงความสำคัญทางสังคมและการศึกษาที่สำคัญของวรรณกรรมและการละคร จึงได้พยายามอย่างมากเพื่อให้พวกเขาได้ประโยชน์ นโยบายวรรณกรรมของเขา ดังที่เห็นได้ชัดเจน เช่น บทบาทของริเชอลิเยอใน "ข้อพิพาทเกี่ยวกับฝ่ายข้างเคียง" ได้ดำเนินตามเป้าหมายหลักในการทำให้การพัฒนาละครอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ทำให้โรงละครเป็นเวทีสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับศีลธรรมอย่างเป็นทางการ , เพิ่มการแยกจากรากพื้นบ้านและจากองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่ ภาษาชาวบ้าน. และสมบูรณาญาสิทธิราชย์ดังที่พุชกินและสเตนดาลได้กล่าวไว้ ประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นที่นี่ สุนทรียศาสตร์และการปฏิบัติทางศิลปะของลัทธิคลาสสิกได้รับตราประทับของอสังหาริมทรัพย์อย่างชัดเจน: อนุญาตให้ใช้เฉพาะตัวละครสวมมงกุฎและ "เกิดสูง" เท่านั้นบนเวทีที่น่าเศร้า และ "สามเอกภาพ" กลายเป็นเส้นแบ่งที่คมชัดระหว่างตัวละครเอกของโศกนาฏกรรมและ ผู้คน; หนึ่งในกฎพื้นฐานคือการปฏิบัติตามสิ่งที่เรียกว่า "ความเหมาะสม" ซึ่งในชีวิตมีบทบาทเป็นการแบ่งวรรณะที่แยกชนชั้นสูงออกจากส่วนอื่น ๆ ของประชากรฝรั่งเศส ในคำพูดของตัวละครที่น่าเศร้า องค์ประกอบของศัพท์แสงชนชั้นสูงที่แม่นยำปรากฏขึ้น คุณลักษณะทั้งหมดนี้ของโศกนาฏกรรมคลาสสิกที่ Corneille นิยามไว้แล้ว ประกอบขึ้นเป็นช่วงเวลาแห่งข้อจำกัดทางชนชั้นและความคับแคบ ซึ่งทำให้เข้าใกล้เรื่องราวดราม่าในศาลของ Scuderi, Boyer, T. Corneille และอีกหลายคนที่ถูกลืมไปนาน เป้าหมายของการวิจารณ์ประชาธิปไตยที่โหดร้ายและยุติธรรมอย่างสมบูรณ์ ศตวรรษที่ XVIII-XIX

โศกนาฏกรรมแบบคลาสสิกที่ยกระดับการสละผลประโยชน์ส่วนบุคคลอย่างอดทนโดยบุคคลในนามของผลประโยชน์ของรัฐโศกนาฏกรรมคลาสสิกมีส่วนในการก่อตั้งหนึ่งในหลักการพื้นฐานของรัฐอันสูงส่ง: ไม่ใช่กฎหมายไม่ใช่รัฐสำหรับบุคคล แต่ “บุคคลตามกฎหมาย” สำหรับรัฐ ปรากฏในรูปแบบต่าง ๆ ใน Corneille และ Racine แต่มักจะให้โศกนาฏกรรมของพวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นที่อดทน ความต้องการในการปฏิเสธตนเองเป็นส่วนหนึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าการสะท้อนในอุดมคติของการมีอยู่ของมนุษย์และผู้คนสำหรับกฎหมาย การแสดงออกในอุดมคติของ ความต้องการที่จะให้ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์และสังคมไปสู่สถานะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การสร้างการละทิ้งส่วนบุคคลเป็นโศกนาฏกรรมคลาสสิกในอุดมคติช่วยให้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เสริมสร้างความเข้มแข็งและยกระดับตัวเอง

การสังเกตช่วงเวลาการติดต่อเหล่านี้ระหว่างเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของโศกนาฏกรรมคลาสสิกกับศีลธรรมที่แพร่หลาย ไม่ควรระบุช่วงเวลาเหล่านี้ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ประกาศให้ผลประโยชน์ของรัฐมีลักษณะสำคัญสากล มีเหตุผลสากล และชอบด้วยกฎหมาย โดยระบุผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด แต่ระหว่างคำประกาศเหล่านี้กับนโยบายที่แท้จริงของรัฐผู้สูงศักดิ์ ซึ่งมีหน้าที่หลักในการดูแลมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบนั้น มีความแตกต่างอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างการปฏิบัติของสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับอุดมคติและภาพลวงตาของผู้สร้างโศกนาฏกรรมคลาสสิก

อุดมคติของพลเมืองของ Corneille ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงที่ความตระหนักรู้ในตนเองของชาติเพิ่มขึ้นของชาวฝรั่งเศสซึ่งต่อสู้เพื่อเอกภาพและความเป็นอิสระของบ้านเกิดเมืองนอนมีลักษณะรักชาติที่เด่นชัด อุดมคติของนักเขียนบทละครคือรัฐชาติอย่างแท้จริงซึ่งรวบรวมผลประโยชน์สูงสุดของชาวฝรั่งเศส อุดมคตินี้มีระบุไว้อย่างชัดเจนใน "ซิด" ซึ่งอำนาจของราชวงศ์ทำหน้าที่เป็นพลังที่ก่อให้เกิดการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างอาสาสมัครและนโยบายของรัฐเป็นไปตามแรงบันดาลใจของมนุษย์ Corneille ไม่ได้ฝันถึงรัฐตามหลักการของ Machiavellian ดังที่นักวิจารณ์วรรณกรรมเชิงปฏิกิริยาพยายามนำเสนอ ในทางตรงกันข้าม อุดมคติของนักเขียนบทละครคือรัฐที่มีอำนาจ ซึ่งอำนาจเบ็ดเสร็จของกษัตริย์ขึ้นอยู่กับความยุติธรรมและการจำกัดเสรีภาพ ไม่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของสังคมและปัจเจกชน อุดมคตินี้ยังใช้เป็นมาตรการที่ Corneille และ Racine เข้าใกล้วัตถุโบราณ โดยพยายามหาตัวตนของมันหรือแสดงการเบี่ยงเบนจากสิ่งนั้น

ในช่วงเวลาแห่งโศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของเขา Corneille เชื่อในภารกิจแห่งชาติของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยแท้จริงแล้ว มันเป็นตัวแทนของชาติที่ได้รับประโยชน์สูงสุดจากทุกภาคส่วนในสังคมฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ภาพลวงตาของกวีคนนี้ไม่ได้เป็นเพียงความเข้าใจผิดส่วนตัวของเขาเท่านั้น ในช่วงเวลาเหล่านี้ “ชนชั้นต่อสู้ได้บรรลุดุลแห่งอำนาจจนอำนาจรัฐในชั่วเวลาหนึ่งได้รับเอกราชบางอย่างจากทั้งสองชนชั้นในฐานะสื่อกลางที่ดูเหมือนเป็นสื่อกลางระหว่างพวกเขา การปรากฏตัวของความเป็นอิสระของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งควรจะยืนอยู่เหนือชนชั้นสูงเหนือผลประโยชน์แคบ ๆ ของบุคคลและที่ดินและเป็นตัวแทนผลประโยชน์สูงสุดของทั้งสังคมเป็นพื้นฐานที่ความคิดลวงของ Corneille และ Racine เกิดขึ้นเกี่ยวกับ ภารกิจระดับชาติของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์

อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง มีความขัดแย้งที่ผ่านไม่ได้ระหว่างระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับสังคม ซึ่งแสดงให้เห็นแล้วในข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์เริ่มแปลกแยกจากภาคประชาสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ ต่อต้านโลกของความสัมพันธ์ส่วนตัวมากขึ้นเรื่อยๆ "กระบวนการแยกชีวิตทางการเมืองออกจากภาคประชาสังคม" ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อฐานันดรในยุคกลางพัฒนาเป็นชนชั้นในสังคมชนชั้นนายทุน เสร็จสิ้นโดยการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งแรก ในเวลาเดียวกัน มันเสร็จสิ้นการ "แยกทาง" ของบุคคลออกเป็น homme และ citoyen โดยลด "บุคคล" ในแง่หนึ่งให้เป็นสมาชิกของภาคประชาสังคม ไปสู่บุคคลที่เห็นแก่ตัวและเป็นอิสระ ในอีกทางหนึ่งไปสู่ ​​a พลเมืองของรัฐกับนิติบุคคล แต่แล้วในศตวรรษที่ 17 ในช่วงของการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศสกระบวนการนี้ชัดเจนมาก: สังคมและปัจเจกบุคคล "แบ่งแยก" มากขึ้นเรื่อย ๆ รัฐต่อต้านตัวเองอย่างรุนแรงต่อภาคประชาสังคม บุคคล "ในฐานะสมาชิกของรัฐ" กลายเป็นศัตรูกับตนเองในฐานะบุคคลธรรมดา

การแปลกแยกของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์จากภาคประชาสังคมและ "การแยกทาง" ของมนุษย์ให้เป็นพลเมืองของรัฐและบุคคลธรรมดาเป็นดินที่ความขัดแย้งของโศกนาฏกรรม Kornelev เกิดขึ้น ในการปะทะกันของวีรบุรุษแห่ง Corneille ในการต่อสู้ภายในที่โหดร้ายที่พวกเขาต้องทน ความขัดแย้งที่น่าเศร้าระหว่างสาธารณะและส่วนตัว หน้าที่พลเมืองและความหลงใหล เหตุผลและความรู้สึกได้รับการเปิดเผยอย่างลึกซึ้ง ความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการ "แยกเป็นสองทาง" อธิบายได้บางส่วนว่าทำไมในโศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของ Corneille หลักการเหล่านี้ไม่เพียงต่อต้าน แต่ยังแทรกซึมซึ่งกันและกัน ดังนั้นหน้าที่จึงกลายเป็นความหลงใหล และความหลงใหลกลายเป็นหน้าที่

พัฒนาการของความขัดแย้งระหว่างระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับภาคประชาสังคมมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐผู้สูงศักดิ์ในฐานะองค์กรแห่งการครอบงำทางชนชั้น ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในฝรั่งเศส และการขูดรีดเอารัดเอาเปรียบมวลชนอย่างเข้มข้นขึ้นอย่างมหาศาล ดังนั้นภาระหลักของกระบวนการนี้จึงตกอยู่บนบ่าของชาวฝรั่งเศสซึ่งต้องทนกับความน่าสะพรึงกลัวของการสะสมแบบดั้งเดิมและค่าเช่าส่วนกลาง ภาษีจำนวนนับไม่ถ้วนของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความเด็ดขาดของขุนนาง ชาวนาภาษี และคนเก็บภาษี ความรุนแรงและการปล้นของทหารที่ถูกส่งไปประจำการเพื่อให้แน่ใจว่าภาษีจะถูกเรียกเก็บ การตอบโต้อย่างโหดร้ายป่าเถื่อนต่อประชาชนที่ก่อความไม่สงบ ทั้งหมดนี้นำมาซึ่ง ประชาชนจำนวนมากสิ้นหวังอย่างที่สุด ฉีกชาวนาเป็นพันๆ คนจากแผ่นดิน บังคับให้หนีเข้าป่าไปจังหวัดอื่นและเลยพรมแดนบ้านเกิด กลายเป็นขอทานและคนพเนจรเร่ร่อนเร่ร่อนไปทั่วประเทศ กองทัพแรงงานในอนาคตขาดแคลนที่พักอาศัยและอาหาร ที่นี่เองที่การแบ่งแยกรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชออกจากสังคมกลายเป็นโศกนาฏกรรมครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นบนผืนดินที่ชุ่มไปด้วยหยาดเหงื่อ น้ำตา และเลือดของประชาชน

เนื่องจากความคับแคบ โรงละครคอร์เนลไม่ได้สะท้อนโศกนาฏกรรมนี้โดยตรง แต่ความจริงที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตของเขาคือสาระสำคัญของความขัดแย้งของเขา สาเหตุของความทุกข์ของวีรบุรุษของเขาคือ "การแยกทาง" ของสังคมและมนุษย์ ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างรัฐและโลกของความสัมพันธ์ส่วนตัว ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สำหรับภาคประชาสังคมที่เสียเปรียบมากที่สุด - เพื่อประชาชน เหนือสิ่งอื่นใด นี่คือจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของ Corneille ที่สมจริงและสำคัญ ความคิดของพุชกินที่ว่าโศกนาฏกรรมของราซีน แม้จะเป็นรูปแบบที่แคบ แต่สะท้อนชะตากรรมของมนุษย์ ชะตากรรมของผู้คน สามารถขยายไปถึงผลงานชิ้นสำคัญของผู้ก่อตั้งโรงละครแห่งชาติฝรั่งเศสได้อย่างถูกต้อง

ความแตกต่างระหว่างอุดมคติและความเป็นจริงของ Corneille ระหว่างความเชื่อของเขาในภารกิจระดับชาติของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับการเมืองที่แท้จริงของระบอบกษัตริย์อันสูงส่งนั้นชัดเจนเกินกว่าที่ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่จะมองข้าม ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สามารถประกาศในตัวของ Richelieu ว่าระบอบกษัตริย์ตั้งอยู่บนรากฐานที่สมเหตุสมผล แต่ริเชลิเยอเสริมทันทีว่าเสาหลักของรัฐคือกองกำลังติดอาวุธ และตลอดทั้งศตวรรษที่ 17 - ศตวรรษที่ยิ่งใหญ่ของการลุกฮือของชาวนาและสามัญชนจำนวนมากและจำนวนมาก - แสดงให้เห็นภาพที่น่ากลัวของการใช้กำลังนี้ต่อผู้คนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบและทรมานอย่างไร้ความปราณี แต่การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยครั้งแล้วครั้งเล่า Corneille ไม่เพียงรู้เกี่ยวกับการตอบโต้เหล่านี้เท่านั้น - เขายังเป็นผู้เห็นเหตุการณ์อย่างน้อยหนึ่งในความโหดร้ายนองเลือดที่สุดของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การตอบโต้ของเขาต่อการจลาจลของ "เท้าเปล่า" ที่ปะทุขึ้นในบ้านเกิดของกวีในนอร์มังดี กวีไม่ได้ลุกขึ้นปกป้องการปฏิวัติของประชาชน ข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ของโลกทัศน์ของ Corneille ไม่อนุญาตให้เขาเข้าใจการกระทำของผู้คน ทำให้เขากลัวพวกเขา แต่มันไม่ได้เป็นไปตามนี้เลยที่ Corneille เป็นกวีดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ยอมรับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ด้วยอาชญากรรมทั้งหมด และไม่แยแสต่อชะตากรรมของชาวพื้นเมืองของเขาอย่างสิ้นเชิง ดังที่นักวิจารณ์วรรณกรรมชนชั้นนายทุนบางคนมักจะนำเสนอ ความทุกข์ยากของประชาชน ความโกรธเกรี้ยวและการต่อสู้ของพวกเขา โศกนาฏกรรมของประชาชน ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของการแยกรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ออกจากภาคประชาสังคม เป็นการหล่อเลี้ยงการเริ่มต้นงานของเขาที่เป็นจริงและมีความสำคัญโดยปริยาย นี่คือหลักฐานจากโศกนาฏกรรม "Cinna" (1640) ซึ่งฟังดูเหมือนเป็นการอุทธรณ์ของกวีต่อความเมตตาของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจลาจลของ "เท้าเปล่า" (1639) นี่คือหลักฐานจากโศกนาฏกรรม "Nycomedes" ซึ่งปรากฏในช่วง Fronde ซึ่งผู้คนถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์ความยุติธรรมและเสรีภาพในบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา อารัมภบทเรื่อง The Golden Fleece (1659) ที่ถูกลืมอย่างไม่เป็นธรรม ซึ่ง Corneille แสดงออกถึงการประท้วงอย่างโกรธแค้นต่อสงครามที่ยืดเยื้อโดยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และปกป้องชาวฝรั่งเศสอย่างกระตือรือร้น ปล้นและทรมานเพื่อเกียรติยศที่ยิ่งใหญ่กว่าของรัฐ พูดถึงสิ่งเดียวกัน ผ่านปากของตัวละครเชิงเปรียบเทียบ - ฝรั่งเศส - กวีวาดภาพภัยพิบัติระดับชาติที่นี่: เมืองร้าง, หมู่บ้านที่ถูกเผา, ผู้อยู่อาศัยที่ถูกทำลายโดยทหารอาละวาดของกษัตริย์, ความตายและความโชคร้ายของผู้คนนับพัน ... รัฐ ฝรั่งเศสบอกว่าเจริญ แต่ประชาชนคร่ำครวญ ... และพระสิริของกษัตริย์วางภาระอันหนักอึ้งแก่พสกนิกรของพระองค์ บรรทัดเหล่านี้ควรค่าแก่การพิจารณา แม้จะปะติดปะต่อด้วยคำเยินยอ แต่พวกเขาก็ยังพูดได้ฉะฉานถึงข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์แห่งหายนะของชาติซึ่งกวีเรียกที่นี่ว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้บั่นทอนศรัทธาของเขาในรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์สูงสุดของทุกคน ส่วนต่าง ๆ ของสังคมฝรั่งเศส

ปาฟอสได้รับการหล่อเลี้ยงจากการเพิ่มขึ้นของความรู้สึกสำนึกในชาติของชาวฝรั่งเศส และความศรัทธาของคอร์แนลล์ในพันธกิจแห่งชาติของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และแง่มุมที่ก้าวหน้าของกิจกรรมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศส ซึ่งแข็งแกร่งที่สุดในช่วงหลายปีที่ริเชอลิเยอครองราชย์ แต่เมื่อในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 17 รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์เข้าสู่ช่วงวิกฤตชั่วคราว ในช่วงหลายปีที่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ Fronde ก่อให้เกิดการตอบโต้อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนต่อชาวนาและมวลชนที่มักกบฏ ศรัทธาของ Corneille ในภารกิจระดับชาติของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ หวั่นไหว ดังนั้น ชีวิตจึงหยุดหล่อเลี้ยงเนื้อหาทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพื้นฐานของโศกนาฏกรรม Kornelian ที่กล้าหาญ แต่หากไม่มีสิ่งที่น่าสมเพชของพลเมือง - พื้นฐานของอำนาจและหลักการจัดระเบียบ - โศกนาฏกรรมของ Corneille นั้นเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง วิกฤตการณ์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1940 นั้นมีเหตุผลทางประวัติศาสตร์

ลักษณะประจำชาติของโศกนาฏกรรม Corneille ได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนในข้อเท็จจริงที่ว่าการพัฒนาไม่เพียงเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทุกข์ยากและการต่อสู้ของชาวฝรั่งเศสด้วย การเชื่อมต่อนี้เป็นอักขระทางอ้อมที่ซับซ้อน แต่มันมีอยู่และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจถึงพลังของความน่าสมเพชที่น่าเศร้าของผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนบทละครหรือวิกฤตของงานของเขา

โศกนาฏกรรมของ Corneille ขึ้นสู่จุดสูงสุดในช่วงปลายยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศสที่ก้าวหน้าที่สุดในศตวรรษที่ 17 ในช่วงหลายปีที่จิตสำนึกในชาติของชาวฝรั่งเศสเพิ่มขึ้นสูงซึ่งปกป้องอธิปไตยของบ้านเกิดเมืองนอนของตนใน การต่อสู้กับจักรวรรดิฮับส์บูร์กที่เป็นปฏิกิริยา ช่วงเวลาสั้น ๆ จากปี 1637 ถึง 1640 เมื่อผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนบทละครปรากฏขึ้นในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาแห่งการเพิ่มขึ้นของขบวนการปลดปล่อยประชาชน: ในปี 1636-1637 การจลาจลของชาวนาครอบคลุมประมาณหนึ่งในสี่ของดินแดนของประเทศในปี 1639 ในนอร์มังดีในบ้านเกิดของ Corneille การจลาจลครั้งใหญ่ของ "เท้าเปล่า" เกิดขึ้น เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมเหล่านี้อธิบายทั้งความน่าสมเพชของวีรบุรุษและพลังอันน่าเศร้าของผลงานที่ดีที่สุดของ Corneille เบลินสกี้แสดงอัจฉริยภาพของ Corneille อย่างถูกต้องและชัดเจนว่ายิ่งใหญ่และทรงพลังโดยชี้ไปที่ "พลังภายในที่น่ากลัว ... สิ่งที่น่าสมเพช" ของโศกนาฏกรรมของเขา

วัฒนธรรมขั้นสูงทั้งหมดของฝรั่งเศสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 สะท้อนและแสดงออกถึงแนวโน้มที่ก้าวหน้าของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้และแรงบันดาลใจแห่งความรักชาติของชาวฝรั่งเศส ไม่เพียง แต่โศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของ Kornelev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพวาดของ Poussin และจริยธรรมของ Descartes ที่เต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพชของการสร้างที่มีเหตุผลและศรัทธาในความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ของมนุษย์สิ่งที่น่าสมเพชของการดิ้นรนเพื่อเป้าหมายที่มีเหตุผลอันยิ่งใหญ่และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสิ่งนี้ เป้าหมายตามความประสงค์ของแต่ละบุคคล "... เมื่อบุคคลส่วนตัว" เดส์การตส์เขียน "รวมความสนใจของเขาเข้ากับผลประโยชน์ของอธิปไตยหรือบ้านเกิดของเขาโดยสมัครใจ เขาต้อง ... พิจารณาตัวเองเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของทั้งหมดที่เขาเข้าไป และ ต้องกลัวที่จะไปหาพวกเขาถึงตาย ... ไม่มากไปกว่าการปล่อยให้เลือดออกจากมือเพียงเล็กน้อยเพื่อทำให้ร่างกายส่วนที่เหลือรู้สึกดีขึ้น

แต่ความต้องการในการเสียสละตนเองสูงและการปฏิเสธตนเองซึ่งนำเสนอด้วยพลังดังกล่าวต่อบุคคลโดยคนที่ดีที่สุดของฝรั่งเศสไม่ได้หมายความว่าในมุมมองของพวกเขาจะเป็นทาสของมนุษย์ ในทางตรงกันข้าม พวกเขามองว่าเป็นการจำกัดเสรีภาพของบุคคลอย่างสมเหตุสมผลทางสังคม เนื่องจากการยืนยันขอบเขตที่สมเหตุสมผลที่สำคัญโดยทั่วไปดังกล่าว ซึ่งภายในนั้นมีเพียงความยิ่งใหญ่และเสรีภาพที่แท้จริงของรัฐและมนุษย์เท่านั้นที่ทำได้ นั่นคือเหตุผลที่ข้อจำกัดนี้ไม่เพียงมุ่งต่อต้านความเด็ดขาดของบุคคลเท่านั้น แต่ยังต่อต้านความเด็ดขาดของผู้ถืออำนาจทางการเมืองด้วย และด้วยเหตุนี้จึงต่อต้านอำนาจเผด็จการของรัฐ ทั้ง Corneille และ Descartes ในขณะที่เรียกร้องการเสียสละตนเองอย่างกล้าหาญจากบุคคล ในขณะเดียวกันก็เข้าใจถึงอำนาจรัฐในอุดมคติที่ไม่เพียงไร้ขีดจำกัด แต่ยังเท่าเทียมอีกด้วย นักปรัชญาเชื่อว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอุดมคตินั้นโดยธรรมชาติแล้วบุคคลนั้นเป็น "จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเขาเสนอว่าเป็นอุดมคติและเป็นคนที่คล้ายกับวีรบุรุษของคอร์เนลล์ในหลาย ๆ ด้าน

ความสามัคคีของเจตจำนงที่แข็งแกร่งและจิตใจที่ชัดเจนซึ่งทำให้ฮีโร่ของ Corneille แตกต่างกำหนดพฤติกรรมทั้งหมดของเขา หากฮีโร่ของ Corneille เบี่ยงเบนไปจากแนวปฏิบัติในอุดมคติ นั่นเป็นเพราะเขาเข้าใจผิด หรือเพราะศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาถูกทำให้ขุ่นเคืองใจอย่างมาก

ความรู้สึกมีคุณค่าในตัวเองสูงยังเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญของฮีโร่ Corneille หากเหนือสิ่งอื่นใดเขาให้ความสำคัญกับส่วนรวมและหน้าที่พลเมืองในขณะเดียวกันเขาก็ให้ความสำคัญกับความรู้สึกส่วนตัวและความสัมพันธ์ทางสายเลือดและครอบครัวของเขาโดยไม่เห็นสิ่งใดที่ต่ำต้อยและมีค่าควรแก่การทำลายล้าง เขาเชื่อมั่นแต่เพียงว่าความรู้สึกส่วนตัวและครอบครัวทั้งหมดควรยับยั้งชั่งใจและเสียสละเพื่อสิ่งที่ดีสูงสุดเมื่อสถานการณ์ต้องการ และมักจะพบพลังที่จะปฏิบัติตามพฤติกรรมของเขาด้วยบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่เขายอมรับ

ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับการบงการจิตใจของฮีโร่ อย่างไรก็ตาม ทั้งหน้าที่หรือความรู้สึกส่วนตัวของฮีโร่ Corneille นั้นเป็นสิ่งที่เย็นชาและรอบคอบ ในทางตรงกันข้ามพวกเขาเข้าครอบครองจิตสำนึกและจิตวิญญาณของฮีโร่อย่างทรงพลังจนการปฏิบัติหน้าที่กลายเป็นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและซื่อสัตย์ต่อความปรารถนาของเขา - หน้าที่ของเขา

คุณสมบัติทั้งหมดนี้ของฮีโร่ Kornelev ทำให้เขามีความยิ่งใหญ่และยกระดับชีวิตเหนือระดับปกติทำให้เขามีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาและการกระทำที่กล้าหาญโดยไม่คำนึงว่าเขาจะถูกผลักดันโดยสิ่งที่น่าสมเพชของพลเมืองครอบครัวหรือหน้าที่ส่วนตัว แต่เนื่องจากทั้งหน้าที่พลเมืองและความรู้สึกส่วนตัวและความผูกพันปรากฏในโศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของ Corneille ว่าเป็นหลักการอันยิ่งใหญ่ที่สมควรได้รับความเคารพอย่างลึกซึ้งและสามารถจับตัวบุคคลได้อย่างทรงพลัง การปะทะกันของพวกเขาจึงเกิดขึ้นอย่างมีพลังมหาศาล โศกนาฏกรรมของความขัดแย้งของโรงละคร Kornel นั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าหลักการที่ยิ่งใหญ่ปะทะกันในนั้นด้วยพลังมหาศาลในการเป็นปรปักษ์กันที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งสามารถลบออกได้เฉพาะในอุดมคติ (Cinna) แต่ไม่ใช่ในความเป็นจริง "Horace" ของ Kornelev (1640) เป็นละครฝรั่งเศสเรื่องแรกที่ความยิ่งใหญ่ของการกระทำที่มีใจรักและหลักการของรัฐถูกกล่าวหาด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ในรูปแบบคลาสสิกอย่างเคร่งครัดและในเวลาเดียวกันโศกนาฏกรรมของการแปลกแยกของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์จาก ภาคประชาสังคมจากโลกแห่งความสัมพันธ์ส่วนตัวถูกเปิดเผยอย่างลึกซึ้ง

การสร้างโศกนาฏกรรมของเขา Corneille เริ่มต้นจากเนื้อหาที่เขาพบในเรื่องราวของ Titus Livius เกี่ยวกับตอนสุดท้ายของสงครามระหว่างกรุงโรมและ Alba Longa ตามคำบรรยายของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ผลของการต่อสู้ของทั้งสองเมืองนี้เพื่อความเป็นอันดับหนึ่งทางการเมืองได้รับการตัดสินในการต่อสู้ของ Horatii ทั้งสามกับ Curiatii ทั้งสาม ผู้ชนะคือนักรบที่โรมตั้งขึ้น โฮเรซคนเดียวที่รอดชีวิตจากการสู้รบ ฮอเรซสังหารน้องสาวของเขาเอง ผู้ซึ่งโศกเศร้ากับคู่หมั้นของเธอที่ล้มลงในสนามรบ ต้องถูกพิจารณาคดีในฐานะฆาตกรและพ้นผิดในฐานะผู้กอบกู้อิสรภาพของกรุงโรม

ตอนนี้ดึงดูด Corneille ในฐานะตัวอย่างที่ชัดเจนของคุณธรรมของกรุงโรมโบราณ ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณและความรักชาติ ภาพของความขัดแย้งระหว่างรัฐกับครอบครัวและปัจเจกบุคคลที่ปรากฎในเรื่องราวของ Titus Livius ได้บันทึกจินตนาการอันสร้างสรรค์ของนักเขียนบทละครไว้อย่างเด็ดเดี่ยว และเปลี่ยนจากปลายปากกาของเขาให้กลายเป็นผืนผ้าใบแห่งพลังทางศิลปะอันมหาศาล โดยทั่วไป ตามเรื่องราวของลิวี่ Corneille นำออกมาจากฉากของการเลือกตั้งของนักรบ การประท้วงของกองทหาร

ความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดโศกนาฏกรรมนั้นชัดเจนอย่างยิ่ง ตัวละครหลักทั้งห้าของโศกนาฏกรรมนี้มีความเกี่ยวข้องกันทางเครือญาติและความรู้สึกถึงมิตรภาพหรือความรักกับศัตรูที่ไม่รู้อิโหน่อิเหน่ต่อเสรีภาพในบ้านเกิดเมืองนอนของเขา และในฐานะลูกชายของปิตุภูมิ ในฐานะพลเมือง เขากลับถูกต่อต้าน ตัวเองในฐานะบุคคลธรรมดา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความขัดแย้งระหว่างรัฐและโลกของความสัมพันธ์ส่วนตัวปรากฏอยู่ในโศกนาฏกรรมในรูปแบบคลาสสิกที่ชัดเจนของสิ่งที่ตรงกันข้ามซ้ำแล้วซ้ำอีกและหลากหลายอย่างมากเกี่ยวกับหน้าที่ความรักชาติและคุณธรรมส่วนตัว ความรู้สึกที่เป็นที่รักของทุกคน การรวมผู้คนเข้าด้วยกัน และทำให้การสื่อสารของพวกเขายอดเยี่ยม - ความรัก มิตรภาพ ความสัมพันธ์ในครอบครัว - ทั้งหมดนี้ต้องเสียสละโดยวีรบุรุษแห่ง Corneille เพื่อปฏิบัติหน้าที่รักชาติอย่างสูงและมีสติ และเป็นเพราะพวกเขา - เพื่อน คนรัก ญาติ - รู้สึกและเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ ความสำคัญ และความสวยงามของความสัมพันธ์ส่วนบุคคลหลายด้านที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน แต่ยังรวมถึงสายสัมพันธ์ที่รวมผู้คนเป็นสถานะเดียวทั้งหมด - นั่นคือ เหตุใดวีรบุรุษแห่ง Corneille จึงตระหนักถึงความจำเป็นอันน่าเศร้าของตัวเลือกที่กำลังจะมาถึง

ความจำเป็นนี้ส่งผลผ่านอุบัติเหตุหลายครั้งที่ Corneille มอบให้ในช่วงพลิกผันของอุบายและถูกมองว่าเป็นความผันแปรของโชคชะตา นักเขียนบทละครใช้องค์ประกอบที่มีทักษะเพื่อสร้างความตึงเครียดอย่างมากและพัฒนาลักษณะของตัวละครในโศกนาฏกรรม ในตอนต้นกวีพรรณนาถึงผู้หญิงที่กำลังประสบกับความวิตกกังวลอันขมขื่นต่อสามีและคนรัก การต่อสู้ในค่ายสงคราม พี่น้องและญาติที่เป็นศัตรูกันในสนามรบ ทันทีที่ความวิตกกังวลของ Sabina และ Camilla ถูกแทนที่ด้วยความหวังของผลลัพธ์ที่มีความสุขสำหรับครอบครัวของพวกเขาในสงครามด้วยข่าวการพักรบ การเลือกเมืองจึงตกอยู่ที่ Horatii และ Curiatii และเมื่อความหวังดับวูบลง หลีกทางไปสู่ความสิ้นหวังยิ่งขึ้น และทันทีที่มันสว่างขึ้นอีกครั้งด้วยแสงลวงเมื่อทราบข่าวว่ากองทหารไม่ยอมให้สู้รบ มันก็จางหายไปอีกครั้ง คราวนี้ตลอดไปเมื่อคำทำนายยืนยันความถูกต้องของการเลือก ดังนั้น จากจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม โชคชะตาได้เหวี่ยงฮีโร่จากความสิ้นหวังไปสู่ความหวัง และจากความหวังสู่ความสิ้นหวัง ก่อนที่จะโยนพวกเขาลงสู่ก้นบึ้งแห่งความเศร้าโศกของมนุษย์ ดังนั้นนิทรรศการช่วยให้คุณเจาะเข้าไปในโลกภายในของนางเอกของ Kornelev

แต่เมื่อการกระทำถึงความตึงเครียดสูงมากเป็นครั้งแรก ในช่วงเวลาที่น่าทึ่งอย่างยิ่งเมื่อตัวเลือกของโรมและอัลบา ลองกากลายเป็นที่รู้จัก ร่างขนาดมหึมาของฮอเรซและคูเรียเตียมเท่านั้นที่จะปรากฏบนฉากในขนาดเต็ม โดยไม่ต้องค้อมศีรษะที่เย่อหยิ่งของพวกเขาอย่างกล้าหาญด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง พวกเขามองไปที่ใบหน้าของโชคชะตาและโยนความท้าทายที่กล้าหาญลงไป พวกเขาคิดในใจโดยเปล่าประโยชน์ว่าซาบีน่าและคามิลล่าซึ่งปรากฏตัวอยู่ใกล้ ๆ พวกเขาเหมือนอัจฉริยะแห่งเตาไฟที่ไม่พอใจเพื่อไม่ให้สายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเครือญาติแต่งงานความรักด้วยเลือด - ไม่มีอะไรสามารถสั่นคลอนพวกเขาในการตัดสินใจครั้งแล้วครั้งเล่าที่จะปฏิบัติตามหน้าที่อันสูงส่งของพวกเขา สู่บ้านเกิดของตน ในการต่อต้านโชคชะตาในการต่อต้านตัวเองพวกเขาไปสู่ความตายและมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่กลับมาจากสนามรบ - ฮอเรซ

ภูมิใจ มัวเมาในศักดิ์ศรีของผู้ชนะ เขายังคงพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา และอีกครั้ง การผลักดันพี่ชายและน้องสาวเข้าด้วยกันและสร้างจุดสุดยอดครั้งที่สองของโศกนาฏกรรม เส้นโค้งของความตึงเครียดที่น่าทึ่งพุ่งขึ้นจากนั้นก็ตกลงอย่างสูงชัน และก่อนที่สายตาของผู้ชมจะจ้องมองนั้นไม่ใช่ฮีโร่ที่ไร้ที่ติอีกต่อไป แต่เป็นอาชญากรที่มีรอยเปื้อน ตัวเองกับการฆาตกรรมน้องสาวของเขา

ในทั้งสองฉากที่สมมาตรกัน (องก์ที่ 2 และ 4) เป็นจุดพีคของโศกนาฏกรรม เมื่อฮีโร่ถูกทดสอบอย่างหนักหน่วงที่สุด ตัวละครของพวกเขาจะถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุด คนเหล่านี้มีเจตจำนงและพลังงานต่างกัน มีความไวและพลังทางวิญญาณต่างกัน และแต่ละคนก็ประสบกับการทดลองที่ประสบกับพวกเขาในแบบของพวกเขาเอง ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของโศกนาฏกรรมของ Kornelev อยู่ที่ความจริงที่ว่าในแกลเลอรีภาพที่เขียนอย่างเชี่ยวชาญมันสะท้อนให้เห็นอย่างลึกซึ้งถึงการสำแดงชีวิตที่หลากหลายของความขัดแย้งหลักของโศกนาฏกรรม

ด้วยความเฉียบแหลมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด จุดเริ่มต้นที่เป็นปฏิปักษ์ได้รวมอยู่ในภาพของฮอเรซและน้องสาวของเขา ในภาพอื่นๆ จุดเริ่มต้นเหล่านี้จะอ่อนลงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้น Curiatius ซึ่งมีรูปภาพยืนอยู่ตรงกลางเรขาคณิตของแกลเลอรีภาพโศกนาฏกรรม กำลังเผชิญกับการต่อสู้ภายในที่ยากลำบาก ซึ่งเกิดจากหน้าที่พลเมืองและความผูกพันส่วนตัวของเขา ฮอเรซอายุมากซึ่งไม่ด้อยไปกว่าลูกชายของเขาในด้านความกล้าหาญของพลเมืองในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะมีความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อชะตากรรมของคนรุ่นใหม่ แต่ในเวลาเดียวกัน ลักษณะของภาพถูกกำหนดโดยความใกล้ชิดกับฮอเรซผู้ชนะมากที่สุดเมื่อเทียบกับตัวละครอื่น ๆ ในโศกนาฏกรรม: "Qu'il mourut" ที่มีชื่อเสียงคือคำพูดของพ่อที่เต็มไปด้วยความรักชาติสูงพร้อมที่จะ สละชีวิตของลูกชายทั้งหมดของเขาเพื่อเห็นแก่อิสรภาพของมาตุภูมิ คำพูดเหล่านี้ช่วยเสริมความน่าสมเพชของพลเมืองในระดับสูงของงานในระดับมาก

นอกจากชายชราฮอเรซแล้ว ภาพสามภาพของโศกนาฏกรรมก็สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ: ฮอเรซ ลูกชาย คามิลลา และคูเรียเชียสยืนอยู่ระหว่างพวกเขา ผู้ที่มีความมุ่งมั่นและแข็งแกร่งที่สุด แต่ในขณะเดียวกันฮอเรซก็มีด้านเดียวมากที่สุด ในช่วงเวลาที่ทางเลือกตกอยู่กับเขาและพี่น้องของเขา ความรักระหว่างสามีภรรยา ความรักฉันพี่น้อง และมิตรภาพก็สิ้นสุดลงสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง ด้วยความพยายามเพียงหนึ่งเดียวจากเจตจำนงอันยิ่งใหญ่ของเขา เขาระงับความรู้สึกเหล่านี้ทั้งหมดในตัวเขาเพื่อที่จะกลายเป็นเพียงเครื่องมือและอาวุธของโรมโดยไม่รู้ตัว: โรมเป็นเสื้อชั้นในแบบ choisi mon, je n "ตรวจสอบ rien

"je ne vous connais plus" ที่กล้าหาญและเข้มงวดของ Horace ไม่ได้หมายถึง Curiat เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับครอบครัวด้วย จากนี้ไป ความคิดทั้งหมดของเขา ตัวตนทั้งหมดของเขาถูกเติมเต็มด้วยความปรารถนาเดียว - เพื่อทำหน้าที่รักชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาให้สำเร็จอย่างมีเกียรติ และในขณะเดียวกันก็บรรลุความรุ่งโรจน์ส่วนตัวสูงสุด ปกป้องเกียรติยศของ Horatii หน้าที่ต่อมาตุภูมิมีไว้สำหรับฮอเรซ ไม่เพียงแต่เป็นความคิดเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของเกียรติยศ ความหลงใหลอย่างแท้จริงด้วย

ความรักชาติ การบำเพ็ญประโยชน์เพื่อส่วนรวมเป็นแก่นแท้ของฮอเรซ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นและแข็งแกร่งที่สุดในธรรมชาติของเขา ด้วยเหตุนี้ เขาจึงรักษาความซื่อสัตย์ไว้ได้: โดยไม่รู้ถึงความผันผวนระหว่างอุดมคติของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว เขาจึงประสบความสำเร็จเหนือการแบ่งแยกสองทางของ "ฉัน" ของเขา โดยอ้างว่าเป็นการครอบงำด้านที่ร่ำรวยที่สุดและสำคัญที่สุดในธรรมชาติของเขา ผู้คนหลายพันคนพร้อมที่จะตายในการต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของพวกเขา ฮอเรซกล่าวด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าต่อคู่ต่อสู้ของเขา แต่มีเพียงเราเท่านั้นที่สามารถทำลายพันธะทางสายเลือดในนามของหน้าที่และเสียสละเพื่อปิตุภูมิทุกอย่างที่เรารักและเพื่อ ซึ่งเรายินดีสละชีวิตของตน ดังนั้นในภาพลักษณ์ของ Horace ความยิ่งใหญ่ของหน้าที่ความรักชาติและความรักที่มีต่อมาตุภูมิจึงได้รับการยืนยันอย่างทรงพลัง

ความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของจุดเริ่มต้นที่ปรากฎใน Horace เป็นตัวกำหนดพลังและเนื้อหาของภาพนี้ ซึ่งซับซ้อนกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรก ความยิ่งใหญ่และความกล้าหาญของฮีโร่สามารถเห็นได้จากการกระทำและการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของเขา ในการปฏิบัติหน้าที่ของเขา เขารู้ว่าเขากำลังเสียสละเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ทุกสิ่งที่เขารักในฐานะบุคคลส่วนตัว และด้วยเหตุนี้จึงหันอาวุธเข้าประชิดตัวเขาเอง แต่เขารู้วิธีเดียวเท่านั้น: ชนะหรือตาย; ยิ่งไปกว่านั้น เขาเรียกร้องจาก Sabina และ Camille ให้พวกเขาพบกับผู้ชนะ ไม่ว่ามันจะเป็นใครก็ตาม ไม่ใช่ในฐานะฆาตกรที่หลั่งเลือดของคนที่คุณรัก แต่ในฐานะฮีโร่ที่สามารถปกป้องอิสรภาพของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาได้

แต่ความพร้อมอย่างต่อเนื่องและกระตือรือร้นของฮอเรซที่จะรับใช้รัฐโรมันนั้นมีข้อเสีย การผสมผสานเจตจำนงของเขาเข้ากับเจตจำนงของรัฐ ฮอเรซทำลายคนในครอบครัว ญาติและเพื่อนในตัวเขาเอง เขาไม่เพียง แต่ระงับความรู้สึกที่มีมนุษยธรรมทั้งหมดในตัวเขาเท่านั้น แต่ยังเหยียบย่ำพวกเขาด้วยเท้าหนักของทหารโดยเรียกร้องให้คนอื่นทำตามตัวอย่างของเขาอย่างโหดร้าย ด้านที่โหดร้ายของธรรมชาติของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการฆาตกรรมน้องสาวของเขาเองซึ่งเขาไม่เพียง แต่ไม่เข้าใจความทุกข์เท่านั้น แต่ยังไม่รู้จักเลยด้วยซ้ำเพราะถือว่าพวกเขาน่าละอาย Horace ผู้กล้าหาญ แต่โหดร้ายในโศกนาฏกรรมถูกต่อต้านโดย Curiatius ที่อ่อนแอกว่าด้วยความกล้าหาญเขาไม่ได้ด้อยกว่าผู้ที่ได้รับเลือกจากโรมมากนัก หน้าที่ของผู้รักชาติเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ต่อเขาพอๆ กับที่เป็นปฏิปักษ์ต่อเขา แต่เขาไม่สามารถทำลายเธรดทั้งหมดที่ผูกเขาไว้กับโลกแห่งความสัมพันธ์ส่วนตัวได้อย่างไม่ลำบาก หน้าที่พลเมืองและความรู้สึกส่วนตัวและความรักอยู่ในตัวเขา อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ที่น่าสลดใจทำให้เขาต้องทำลายความกลมกลืนของโลกภายในของเขา ทำลายและทำลายด้านใดด้านหนึ่งของ "ฉัน" ในตัวเขาเอง คูริอาเชียสเผชิญกับทางเลือกที่น่าเศร้าเช่นเดียวกับฮอเรซ เขาต้องต่อสู้กับเพื่อนของเขา ต่อต้านพี่ชายของคามิลล่าอันเป็นที่รักของเขา และสามีของน้องสาวของเขาเอง แต่การเก็บกดความเป็นส่วนตัวในตัวเองอย่างกล้าหาญ เขายังคงรักษามิตรภาพ ความรัก และความเสน่หาฉันพี่น้องไว้ในจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม Curiatius ต่อต้านตัวเองอย่างมีสติกับ Horace เข้าใจว่าความเป็นมนุษย์ของเขาที่ทำให้ชะตากรรมของเขาน่าเศร้าอย่างสุดซึ้ง นั่นคือเหตุผลที่เพื่อตอบสนองต่อ "je ne vous connais plus" ของ Horatio เขาจึงแสดงศักดิ์ศรีของความขมขื่นและความเจ็บปวดอย่างเต็มที่ "Je vous connais encore, et c" est qui me tue "

ภาพลักษณ์ของคามิลล่าน้องสาวของเขายิ่งต่อต้านฮอเรซอย่างรุนแรง สตรีชาวโรมันผู้สำนึกในหน้าที่รักชาติ เป็นน้องสาวของนักรบที่โรมเลือก เธอหลงรักศัตรูที่ไม่รู้ที่มาบ้านเกิดของเธออย่างหลงใหล และด้วยเหตุนี้จึงตกอยู่ในเงื้อมมือของความขัดแย้งอันเจ็บปวดมาช้านาน แต่ความหลงใหลก็ค่อยๆจับเธอมากขึ้นเรื่อย ๆ บังคับให้เธอเห็นเฉพาะที่รักของเธอในคูริอาเทีย ในฐานะลูกชายของ Alba Longa เขาไม่มีตัวตนสำหรับเธอ และ

ตามกฎแล้วความโน้มเอียงที่ไม่ดีนำไปสู่การบิดเบือนความเป็นจริง นักเขียนบทละคร Corneille มีความเที่ยงธรรมของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง การผลักดันฮีโร่ของเขาเข้าด้วยกัน เขาเห็นความจริงของหลักการเหล่านั้นอย่างชัดเจนในนามของสิ่งที่พวกเขาต่อสู้ ทนทุกข์ และเสียชีวิต การดวลกันด้วยวาจาระหว่างฮอเรซและคูริอาเชียส ฉากที่คามิลล่าต่อต้านฮอเรซในฐานะวีรบุรุษ เทียบเท่ากับเขาด้วยพลังจิตตานุภาพและพลังแห่งความน่าสมเพชที่ผลักดันเธอ เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้

แต่ในขณะเดียวกัน Corneille ก็ไม่ได้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างเป็นกลาง โศกนาฏกรรมดังกล่าวเขียนขึ้นหลังจาก "ความขัดแย้งเกี่ยวกับฝ่าย" ซึ่งบังคับให้ Corneille แสดงทัศนคติของเขาต่อรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เธอปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1640 หลังจากสามปีของการไตร่ตรองของกวี และมีวุฒิภาวะอย่างลึกซึ้ง ใน "Horace" ทัศนคติเชิงบวกของ Corneille ต่อรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นชัดเจนกว่ามาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแรงกดดันจากนโยบายวรรณกรรมของ Richelieu มีบทบาทบางอย่างในเรื่องนี้ซึ่งกวีเองก็ยอมรับโดยอุทิศโศกนาฏกรรมของเขาให้กับพระคาร์ดินัลที่มีอำนาจทั้งหมด อย่างไรก็ตาม บทบาทของอิทธิพลต่อ Corneille ของนโยบายวรรณกรรมเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่ควรเกินจริง - ไม่เคยมีงานที่ยิ่งใหญ่อื่นใดเกิดขึ้นจากแรงกดดันอันรุนแรงจากเบื้องบนเท่านั้น ควรหาทางแก้ปัญหาให้ลึกขึ้น

แนวทางของประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้เกิดการประเมินใหม่และการแบ่งคุณค่าเก่าและการส่งเสริมค่านิยมทางจริยธรรมใหม่ ๆ อย่างรวดเร็วเรียกร้องจาก Corneille เช่นเดียวกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันทั้งหมดที่เขาเข้ารับตำแหน่งที่แน่นอน เพื่อตอบสนองความต้องการนี้ Corneille สร้างโศกนาฏกรรมความรักชาติอย่างแท้จริง ซึ่งรัฐดูเหมือนจะเป็นจุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ และหน้าที่พลเมืองอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ถ้า Corneille อยู่เหนือหน้าที่ของมนุษย์ที่มีต่อรัฐ นั่นเป็นเพราะเขายังคงเชื่อในพันธกิจแห่งชาติของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ไม่ใช่ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของเจตจำนง - ที่นี่พวกเขาเท่าเทียมกัน - ที่อนุญาตให้คอร์เนลล์วางฮอเรซเหนือคามิลล์และให้เหตุผลกับเขาแม้ว่าอาชญากรรมของเขาจะหนักหนาสาหัส แต่เป็นหลักการชีวิตที่ไม่เท่าเทียมกันในชื่อที่พวกเขาทำ ความสำคัญของหลักการเหล่านี้ในระบบทั่วไปของค่านิยมทางศีลธรรม แก่นแท้ของความดี ซึ่งฮีโร่ของ Kornel เห็นเป้าหมายของแรงบันดาลใจและความสุขของเขา เป็นวินาทีที่สองที่พร้อมกับความแข็งแกร่งหรือความอ่อนแอของเจตจำนงของเขา แต่ยังกำหนดทัศนคติของเขาที่มีต่อเขาอีกด้วยนักเขียนบทละครที่สร้างมันในลักษณะเดียวกับที่ไม่เพียง แต่พลังใจ แต่ยังกำหนดทิศทางกิจกรรมของมนุษย์ในสายตาของเดส์การตส์ด้วย ด้วยเหตุนี้ Corneille จึงวางเขาไว้ในฐานะผู้รับใช้ที่กล้าหาญของรัฐและผู้พิทักษ์เอกราชของกรุงโรมโดยไม่ลบล้างความผิดของฮอเรซ

สิ่งที่น่าสมเพชทางแพ่งและความขัดแย้งที่น่าเศร้า "ฮอเรซ" กำหนดประเด็นหลักของรูปแบบคลาสสิกที่เข้มงวดของเหตุการณ์และพบว่ามีศูนย์รวมที่เพียงพอ

องค์ประกอบของโศกนาฏกรรมนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของความสมมาตรที่เข้มงวดซึ่งคงไว้ทั้งในส่วนรวมและส่วนต่าง ๆ ของงาน ตัวอย่างเช่น การแสดงครั้งแรกของ "ฮอเรซ" เปิดฉากด้วยบทสนทนาของตัวละครหญิง การแสดงครั้งที่สอง - ด้วยบทสนทนาของตัวละครชาย ดังนั้นข่าวเท็จเกี่ยวกับการต่อสู้ของฮอเรซซึ่งเป็นช่วงเวลาในการพัฒนาอุบายหลังจากนั้นการกระทำเริ่มมีแนวโน้มที่จะเป็นข้อไขเค้าความข้อไขเค้าความในสามนั่นคือในช่วงกลางของโศกนาฏกรรม

หลักการสมมาตรแบบเดียวกันนี้มีอยู่ในจำนวนและการจัดกลุ่มของนักแสดง ตัวละครหญิงสองคน - คามิลล์และซาบินา - ถูกต่อต้านโดยตัวละครชายสองคน - ฮอเรซและคูเรียเชียส; ในเวลาเดียวกัน ลูกชายและลูกสาวของ Alba Longa เป็นศัตรูกับชาวโรมันและผู้หญิงชาวโรมัน

การใช้สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างกว้างๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการต่อสู้ระหว่างหลักการสองประการ ซึ่งสร้างความขัดแย้งที่น่าเศร้าของผลงาน ในขณะที่ความสมมาตรที่เคร่งครัดแสดงออกถึงลักษณะเฉพาะของหลักการวินัยของลัทธิคลาสสิก ความปรารถนาในความสมดุล กรอบ. ความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหาที่มีอยู่ในโศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของ Corneille โดดเด่นอย่างชัดเจนที่นี่

สิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกของความเป็นคู่ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของโรงละครคลาสสิก การแปลกแยกของรัฐจากภาคประชาสังคมที่เป็นพื้นฐานนั้นก็คือดินประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมซึ่งความแตกต่างที่ชัดเจนของประเภทเกิดขึ้นเป็นสูงและต่ำเป็นโศกนาฏกรรมและตลกขบขันซึ่งขัดแย้งกันซึ่งหนึ่งในนั้นแสดงให้เห็นขอบเขตทางการเมืองของ สังคมอื่น ๆ - โลกแห่งความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขา

ข้อ จำกัด ของโศกนาฏกรรมต่อขอบเขตของชีวิตทางการเมืองทำให้การมองเห็นของโรงละคร Kornel แคบลงอย่างมาก มันปิดการเข้าถึงเวทีโศกนาฏกรรมของประชาชน ปล่อยให้พวกเขาเป็นเพียงตัวแทนของชนชั้นปกครอง มันพรากโศกนาฏกรรมของ Corneille จากภูมิหลัง "Falstaffian" ของชาติและทำให้ฮีโร่ของมันโดดเดี่ยว มันกำหนดความเป็นด้านเดียวของฮีโร่ Corneille, ความเข้มข้นของนักเขียนบทละครในรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของตัวละคร, การจากไปของประเภทที่สูงจากรูปธรรมและวัตถุ และช่วงเวลาแคบๆ อื่นๆ ของโศกนาฏกรรมคลาสสิก ซึ่งดังที่แสดงไว้ข้างต้น ยืนยันภายใต้อิทธิพลของนโยบายวรรณกรรมของสมบูรณาญาสิทธิราชย์

อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน จะต้องเน้นว่าการแบ่งแยกรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ออกจากสังคม ซึ่งพัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสในรูปแบบดั้งเดิมนั้น ยังกำหนดเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ การเมือง และจริยธรรมที่ลึกซึ้งของความขัดแย้งซึ่งโศกนาฏกรรมฝรั่งเศสก่อตัวขึ้น .

คุณสมบัติเหล่านี้ของโศกนาฏกรรม Corneille พบว่าการแสดงออกของพวกเขาในรูปแบบที่ยอดเยี่ยมและในการปรับแต่งตัวละครที่ปรากฎในนั้นและในการตีความสมัยโบราณที่แปลกประหลาด

บทร้อยกรองที่ไล่ล่าอย่างกล้าหาญของ Corneille แสดงออกถึงจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษของเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบ และความคิดที่ชัดเจนของพวกเขาต้องการรูปแบบของบทร้อยกรองและภาษาที่ชัดเจนและรัดกุม

แนวโน้มที่จะทำให้ความเป็นจริงในอุดมคติซึ่งมีอยู่ในโรงละคร Kornel นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในการตีความสมัยโบราณที่แปลกประหลาดของนักเขียนบทละคร ในรูปแบบนี้แนวโน้มนี้ได้รับการบันทึกโดยนักเขียนบทละครรุ่นราวคราวเดียวกันที่มีการศึกษาและเฉียบแหลมที่สุด

ผลงานของ K. ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1636-1643 มักมีสาเหตุมาจาก "วิธีแรก" ในหมู่พวกเขา ได้แก่ "Sid", "Horace", "Cinna", "The Death of Pompey" ผลงานอื่น ๆ รวมถึง "The Liar" ("Le menteur", 1643) ซึ่งเป็นภาพยนตร์ตลกทางศีลธรรมเรื่องแรกของฝรั่งเศสที่เขียนขึ้นจากเรื่องตลก ของนักเขียนบทละครชาวสเปน Alarcon เรื่อง The Doubtful Truth

นักวิจัยของงานเหล่านี้แยกแยะคุณลักษณะต่อไปนี้ของ "วิธีแรก" ของ K.: การสวดมนต์ของความกล้าหาญและความยิ่งใหญ่ของพลเมือง การเชิดชูอำนาจรัฐในอุดมคติและมีเหตุผล พรรณนาถึงการต่อสู้ในหน้าที่ด้วยตัณหาและยั้งคิดด้วยเหตุผล ภาพที่เห็นอกเห็นใจของบทบาทการจัดระเบียบของสถาบันพระมหากษัตริย์; การให้หัวข้อทางการเมืองเป็นรูปแบบเชิงปราศรัย ความชัดเจน ไดนามิก ความชัดเจนของโครงเรื่อง ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำ กลอน ซึ่งใคร ๆ ก็สัมผัสได้ถึงอิทธิพลของความแม่นยำแบบพิสดาร

ในช่วง "วิธีแรก" Corneille พัฒนาความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประเภทของโศกนาฏกรรม อริสโตเติลซึ่งเป็นผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักคลาสสิกได้เชื่อมโยงโศกนาฏกรรมกับโรคท้องร่วง (“โรคท้องร่วง” เป็นคำที่แปลยาก มักเข้าใจว่าเป็น “การทำให้บริสุทธิ์ด้วยความกลัวและความเห็นอกเห็นใจ”) K. ใส่หัวใจของโศกนาฏกรรมไม่ใช่ความรู้สึกกลัวและความเห็นอกเห็นใจ แต่เป็นความรู้สึกชื่นชมที่โอบกอดผู้ชมเมื่อเห็นวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ในอุดมคติซึ่งมักจะรู้วิธีที่จะรองลงมาจากความต้องการของหน้าที่ ความจำเป็นของรัฐ . และแน่นอนว่า Rodrigo, Jimena, Horace, Curiatius, Augustus, Cornelia ภรรยาม่ายของ Pompey และ Julius Caesar (จากโศกนาฏกรรม "The Death of Pompey") ทำให้ผู้ชมมีความสุขด้วยพลังแห่งจิตใจความสูงส่งของจิตวิญญาณความสามารถ การดูถูก ส่วนบุคคลเพื่อรองชีวิตของพวกเขาเพื่อประโยชน์ส่วนรวม การสร้างตัวละครที่น่าเกรงขามคำอธิบายแรงจูงใจอันสูงส่งของพวกเขา - ความสำเร็จหลักของ K. ในช่วงเวลาของ "วิธีแรก"

10. บทกวีโศกนาฏกรรมของ Corneille "ลักษณะที่สอง"

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1640 คุณลักษณะของบาโรกปรากฏชัดเจนมากขึ้นในโศกนาฏกรรมของ Corneille (บางครั้งเรียกช่วงเวลานี้ว่า "ลักษณะที่สอง" ของ Corneille) การปฏิบัติตามกฎของบทกวีคลาสสิกจากภายนอก (หันไปใช้วัตถุโบราณและวีรบุรุษผู้สูงส่ง รักษาเอกภาพทั้งสามไว้) Corneille ระเบิดพวกเขาจากภายใน จากคลังแสงของเหตุการณ์และวีรบุรุษในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เขาเลือกคนที่รู้จักน้อยที่สุด ซึ่งง่ายต่อการเปลี่ยนแปลงและคิดใหม่ เขาสนใจโครงเรื่องที่ซับซ้อนพร้อมสถานการณ์ดราม่าเริ่มต้นที่ซับซ้อนซึ่งต้องการคำอธิบายโดยละเอียดในบทพูดเปิดเรื่อง ดังนั้นความเป็นเอกภาพอย่างเป็นทางการของเวลา (24 ชั่วโมง) จึงขัดแย้งกับเนื้อหาที่แท้จริงของบทละคร ตอนนี้ Corneille แก้ไขข้อขัดแย้งนี้ด้วยวิธีที่แตกต่างจากใน The Side - การแสดงซึ่งนำออกจากขอบเขตของการแสดงบนเวที เติบโตขึ้นอย่างไม่สมส่วนเนื่องจากเรื่องราวของเหตุการณ์ในอดีตที่ยาวนาน ดังนั้นคำจึงค่อยๆกลายเป็นความหมายหลักในการแสดงออกและเป็นภาพโดยค่อยๆเบียดเสียดการกระทำภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Rodogun (1644) และ Heraclius (1647)

สถานการณ์พล็อตและการพลิกผันในชะตากรรมของวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมยุคหลังของคอร์นีลไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะทั่วไปทั่วไปที่ "สมเหตุสมผล" แต่มาจากสถานการณ์ปกติที่พิเศษและไร้เหตุผล โดยมักเป็นเกมแห่งโอกาส - การแทนที่ของเด็กที่เติบโตขึ้นมา ภายใต้ชื่อปลอมในครอบครัวของศัตรูและผู้แย่งชิงบัลลังก์ ("Heraclius ”) การแข่งขันของฝาแฝดซึ่งสิทธิ์ถูกตัดสินโดยความลับของสิทธิ์โดยกำเนิดที่ซ่อนอยู่จากทุกคน (“ Rodogun”) ตอนนี้ Corneille เต็มใจที่จะหันไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของราชวงศ์ แรงจูงใจในการแย่งชิงอำนาจ ความเกลียดชังที่โหดร้ายและผิดธรรมชาติของญาติสนิท หากในโศกนาฏกรรมแบบคลาสสิกของเขา ผู้คนที่เข้มแข็งถูกครอบงำด้วยศีลธรรม แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตและความสุข ตอนนี้พวกเขากลายเป็นของเล่นของพลังมืดบอดที่ไม่รู้จัก ซึ่งรวมถึงตัวพวกเขาเองด้วย ลักษณะโลกทัศน์ของชายยุคบาโรกผลักดันจิตสำนึกที่ "มีเหตุผล" ที่เข้มงวดแบบคลาสสิกและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเชื่อมโยงทั้งหมดของระบบบทกวี วีรบุรุษของ Corneille ยังคงรักษาจิตตานุภาพและ "ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ" (ในขณะที่เขาเขียนเกี่ยวกับพวกเขา) แต่เจตจำนงและความยิ่งใหญ่นี้ไม่ได้รับใช้ความดีส่วนรวมอีกต่อไป ไม่ใช่ความคิดทางศีลธรรมอันสูงส่ง แต่เป็นแรงบันดาลใจที่ทะเยอทะยาน ความกระหายอำนาจ การแก้แค้น มักจะกลายเป็นการผิดศีลธรรม ดังนั้น ศูนย์กลางของความสนใจอย่างมากจึงเปลี่ยนจากการต่อสู้ทางจิตวิญญาณภายในของตัวละครไปสู่การต่อสู้ภายนอก ความตึงเครียดทางจิตใจทำให้เกิดความตึงเครียดในการพัฒนาโครงเรื่อง

โครงสร้างทางอุดมการณ์และศิลปะของโศกนาฏกรรม "ลักษณะที่สอง" ของ Corneille สะท้อนถึงบรรยากาศของการผจญภัยทางการเมือง การวางอุบาย และความวุ่นวายที่เพิ่มขึ้นของชีวิตทางการเมือง ซึ่งในช่วงปลายทศวรรษ 1640 ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างเปิดเผยต่ออำนาจของราชวงศ์ - Fronde ความคิดในอุดมคติของรัฐในฐานะผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ส่วนรวมถูกแทนที่ด้วยการประกาศเจตจำนงทางการเมืองอย่างตรงไปตรงมาการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ส่วนบุคคลของกลุ่มชนชั้นสูงบางกลุ่ม ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในพวกเขา (ซึ่งต่อต้านกษัตริย์ แต่เป็นขุนนาง) ผู้เข้าร่วมที่แข็งขันและผู้สร้างแรงบันดาลใจในการต่อสู้ ในบทละครของ Corneille ประเภทของนางเอกที่ทะเยอทะยานและทะเยอทะยานปรากฏขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ โดยกำหนดการกระทำของผู้คนรอบข้างด้วยความตั้งใจของเธอ

นอกเหนือจากลักษณะทั่วไปทั่วไปของยุคนั้น ผู้ร่วมสมัยมีแนวโน้มที่จะเห็นโศกนาฏกรรมของ Corneille ซึ่งเป็นภาพสะท้อนโดยตรงของเหตุการณ์ของ Fronde ดังนั้นในโศกนาฏกรรม "Nycomedes" (1651) พวกเขาได้เห็นเรื่องราวของการจับกุมและปล่อยตัวผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียง Prince Conde ซึ่งเป็นผู้นำที่เรียกว่า "Fronde of Princes" และในตัวละครของละคร - Anna แห่งออสเตรีย รัฐมนตรี Cardinal Mazarin และคนอื่นๆ การจัดเรียงภายนอกของตัวละครดูเหมือนจะก่อให้เกิดการเปรียบเทียบดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ในแง่ของประเด็นทางอุดมการณ์ "Nycomedes" ไปไกลเกินขอบเขตของ "play with a key" ง่ายๆ ความเป็นจริงทางการเมืองในยุคนั้นไม่ได้สะท้อนให้เห็นในละครโดยตรง แต่โดยอ้อมผ่านปริซึมของประวัติศาสตร์ มันก่อให้เกิดปัญหาทางการเมืองทั่วไปที่สำคัญเช่นความสัมพันธ์ระหว่างมหาอำนาจและอำนาจเล็ก "หุ่นเชิด" อธิปไตยที่ทรยศต่อผลประโยชน์ของประเทศของตนเพื่อเห็นแก่อำนาจและความมั่นคงส่วนตัว การทูตที่ไร้ประโยชน์ของโรมในรัฐที่อยู่ภายใต้มัน เป็นที่น่าสังเกตว่านี่เป็นโศกนาฏกรรมเพียงเรื่องเดียวของ Corneille ที่ชะตากรรมของฮีโร่ถูกตัดสินโดยการลุกฮือของประชาชน (แม้ว่าจะไม่ได้แสดงบนเวที แต่ได้ยินเสียงสะท้อนจากคำพูดที่ตื่นเต้นของตัวละคร) เค้าโครงตัวละครที่เชี่ยวชาญ สูตรการเจียระไนที่มีเป้าหมายอย่างดีของภูมิปัญญาทางการเมือง การกระทำที่กะทัดรัดและมีพลังทำให้โศกนาฏกรรมนี้แตกต่างจากผลงานอื่นๆ ของ Corneille ในยุคนี้ และกลับไปสู่หลักการที่น่าทึ่งของบทละครคลาสสิกของเขา

ในปีเดียวกันและภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์เดียวกัน Don Sancho of Aragon (1650) ถูกเขียนขึ้นโดยมีลัทธิประชาธิปไตยที่แปลกประหลาด แม้ว่าฮีโร่ของเธอซึ่งเป็นลูกชายในจินตนาการของคาร์ลอสชาวประมงธรรมดาๆ ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จในการหาประโยชน์ทางทหารและทำให้หัวใจของเจ้าหญิง Castilian หลงใหล แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์อารากอน ตลอดทั้งเรื่องตลกที่เขาคิดว่าตัวเองเป็นคนธรรมดา ไม่ละอายใจในชาติกำเนิดของเขา ยืนยันศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเมื่อเทียบกับความเย่อหยิ่งทางชนชั้นของคู่แข่งของเขา - ยักษ์ Castilian นวัตกรรมที่นำเข้ามาในบทละครนี้ Corneille พยายามพิสูจน์ทางทฤษฎีในการอุทิศตน เรียกร้องให้มีการแก้ไขลำดับชั้นดั้งเดิมของประเภทละคร เขาเสนอให้สร้างละครตลกที่มีตัวละครสูงที่มีเชื้อสายราชวงศ์ ในขณะที่โศกนาฏกรรมให้แสดงคนชั้นกลางซึ่ง "สามารถปลุกเร้าความกลัวและความเห็นอกเห็นใจในตัวเรามากกว่าการตกสู่บาป" ของพระมหากษัตริย์ที่เราไม่มีอะไรเหมือนกัน " ข้อความที่ชัดเจนนี้คาดการณ์ว่าจะมีการปฏิรูปประเภทละครที่เสนอโดยนักการศึกษา Diderot เป็นเวลาหนึ่งร้อยปี

"Nycomedes" และ "Don Sancho of Aragon" ถือเป็นผลงานชิ้นสุดท้ายของ Corneille ในเวลานั้นเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักเขียนบทละครคนแรกของฝรั่งเศส บทละครของเขาเริ่มตั้งแต่ปี 1644 จัดแสดงในคณะละครที่ดีที่สุดของเมืองหลวง - โรงแรมเบอร์กันดี ในปี 1647 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ French Academy อย่างไรก็ตามโศกนาฏกรรม Pertarite (1652) ซึ่งติดตาม Nycomedes ล้มเหลว Corneille ได้รับอย่างเจ็บปวด เขาออกจาก Rouen อีกครั้งด้วยความตั้งใจที่จะย้ายออกจากการละครและโรงละคร เป็นเวลาเจ็ดปีที่เขาอยู่ห่างจากเมืองหลวงโดยแปลบทกวีเกี่ยวกับศาสนาเป็นภาษาละติน การกลับคืนสู่ศิลปะการละครและชีวิตการแสดงละครในเมืองหลวง (โศกนาฏกรรม Oedipus, 1659) ไม่ได้นำสิ่งใหม่มาสู่งานของเขาหรือการพัฒนาโรงละครฝรั่งเศส โศกนาฏกรรมสิบเรื่องที่เขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1659-1674 ส่วนใหญ่เป็นเรื่องประวัติศาสตร์ ไม่ได้หยิบยกประเด็นสำคัญทางศีลธรรมและสังคมที่กำหนดขึ้นโดยยุคสมัยอีกต่อไป คนรุ่นใหม่ที่อายุน้อยกว่าในตัวตนของราซีนถูกเรียกร้องให้แจ้งปัญหาเหล่านี้ ความพิเศษของตัวละครและความตึงเครียดของสถานการณ์ถูกแทนที่ด้วยโศกนาฏกรรมในภายหลังของ Corneille ด้วยความเฉื่อยชาของแผนการและตัวละครซึ่งไม่ได้หลบหนีจากความสนใจของนักวิจารณ์ อำนาจของ Corneille ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่คนรุ่นเดียวกับเขา ซึ่งก็คืออดีต Frondeurs ซึ่งลังเลที่จะยอมรับกระแสนิยมและรสนิยมใหม่ๆ ของราชสำนักของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 หลังจากความสำเร็จอย่างล้นหลามของ Andromache ของ Racine ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับความล้มเหลวในโศกนาฏกรรมครั้งต่อไปของเขา นักเขียนบทละครวัยชราถูกบังคับให้แสดงละครของเขาที่ไม่ได้อยู่ในโรงแรม Burgundy อีกต่อไป แต่แสดงในคณะละครของ Molière ที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากกว่า การแข่งขันที่ไม่ประสบความสำเร็จกับ Racine ในการเขียนบทละครในโครงเรื่องเดียวกัน (Titus and Berenice, 1670) ในที่สุดก็ยืนยันการปฏิเสธความคิดสร้างสรรค์ของเขา ในช่วงสิบปีสุดท้ายของชีวิต เขาไม่ได้เขียนอะไรให้กับโรงละครอีกต่อไป หลายปีที่ผ่านมาถูกบดบังด้วยการกีดกันทางวัตถุและการละทิ้งความดีความชอบของเขาทีละน้อย

ความคิดริเริ่มของโครงสร้างทางอุดมการณ์และศิลปะของโศกนาฏกรรมของ Corneille โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ลักษณะที่สอง" สะท้อนให้เห็นในงานเขียนเชิงทฤษฎีของเขา - สามเรื่องคือ "Discourses on Dramatic Poetry" (1663) ใน "Analysis" และคำนำที่นำหน้าบทละครแต่ละเรื่อง ตามคำกล่าวของ Corneille แก่นเรื่องของโศกนาฏกรรมควรเป็นเหตุการณ์ทางการเมืองที่มีความสำคัญระดับชาติ ในขณะที่ประเด็นเรื่องความรักควรเป็นประเด็นรอง Corneille ปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างสม่ำเสมอในบทละครส่วนใหญ่ของเขา เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมไม่ควรมีเหตุผล เพราะมันอยู่เหนือชีวิตประจำวันและธรรมดา แสดงให้เห็นถึงคนพิเศษที่สามารถแสดงความยิ่งใหญ่ของพวกเขาได้เฉพาะในสถานการณ์พิเศษเท่านั้น Corneille พยายามที่จะพิสูจน์ความเบี่ยงเบนจากความน่าเชื่อถือตามที่หลักคำสอนแบบดั้งเดิมเข้าใจโดยความจงรักภักดีต่อ "ความจริง" นั่นคือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยืนยันจริง ๆ ซึ่งโดยอาศัยความน่าเชื่อถือประกอบด้วยความจำเป็นภายในซึ่งเป็นแบบแผน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเป็นจริงสำหรับ Corneille นั้นดูเข้มข้นและซับซ้อนกว่าการตีความนามธรรมทั่วไปตามกฎแห่งจิตสำนึกเชิงเหตุผล

มุมมองเหล่านี้ของ Corneille ถูกชี้นำในเชิงโต้เถียงกับรากฐานพื้นฐานของหลักคำสอนแบบคลาสสิก และแม้จะมีการอ้างอิงถึงอริสโตเติลมากมาย แต่จุดยืนของเขาก็โดดเด่นในหมู่นักทฤษฎีสมัยใหม่ พวกเขาทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างรุนแรงในส่วนของตัวแทนของลัทธิคลาสสิกแบบผู้ใหญ่ - Boileau และ Racine

ซิด”

ชัยชนะที่แท้จริงของ Corneille นำมาโดยโศกนาฏกรรม The Cid (1637) ซึ่งเปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์ของโรงละครและละครฝรั่งเศส ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ Corneille ได้รวบรวมปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญาหลักของลัทธิคลาสสิกแบบฝรั่งเศสเป็นครั้งแรก - การต่อสู้ระหว่างหน้าที่และความรู้สึกซึ่งกลายเป็นจุดสนใจของความสนใจอย่างมาก

เมื่อสร้างโศกนาฏกรรม Corneille ไม่ได้หันไปหาแหล่งข้อมูลโบราณ แต่หันไปเล่นบทละครของนักเขียนบทละครชาวสเปนสมัยใหม่ Guillen de Castro "The Youth of Cid" (1618) เรื่องราวความรักโรแมนติกของอัศวินสเปน ฮีโร่ในอนาคตของ Rodrigo Diaz สำหรับ Dona Jimena ลูกสาวของเคานต์ที่เขาสังหารในการดวล เป็นพื้นฐานสำหรับความขัดแย้งทางศีลธรรมที่ตึงเครียด ความรู้สึกร่วมกันของคู่รักหนุ่มสาว ในตอนแรกไม่ได้ถูกบดบังด้วยสิ่งใด ขัดแย้งกับระบบศักดินา ความคิดเกียรติยศของชนเผ่า: Rodrigo จำเป็นต้องล้างแค้นให้กับการดูถูกที่ไม่สมควร - การตบหน้าพ่อแก่ของเขาและท้าดวลกับพ่อของที่รักของเขา การตัดสินใจนี้มีขึ้นหลังจาก อาบน้ำ. มวยปล้ำ (บทที่มีชื่อเสียง)

การฆาตกรรมในการดวลของเคานต์กอร์มาสต้องทนทุกข์ทรมาน น่าทึ่ง ความขัดแย้งในจิตวิญญาณของ Chimena: ตอนนี้เธอก็พบว่าตัวเองอยู่ในความทรมานเช่นเดียวกัน การแก้ปัญหาของสุนัขและความรู้สึก (จำเป็นต้องล้างแค้นให้พ่อของเธอและเรียกร้องให้ Rodrigo ประหารชีวิต) อันนี้สมมาตร อารมณ์โกรธ. ความขัดแย้ง ในทั้งสองกรณีนี้ตัดสินกันด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาทางศีลธรรม แนวคิดของ "ฟรี จะ" - หน้าที่ที่สมเหตุสมผลมีชัยเหนือความหลงใหล "ไม่มีเหตุผล" ภายนอกในพฤติกรรมของพวกเขาฮีโร่ปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างเคร่งครัด แต่! ไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น ศิลปะ ความจริงทำให้เกิดคำถามที่ทำให้ไขว้เขว พิมพ์เขียวทางศีลธรรม สำหรับ K-la หน้าที่แห่งเกียรติยศของครอบครัวไม่สามารถสร้างความสมดุลให้กับความรู้สึกที่มีชีวิตของ 2 คู่รักได้ หน้าที่นี้ไม่ใช่จุดเริ่มต้นที่ "สมเหตุสมผล" อย่างไม่มีเงื่อนไข: แหล่งที่มาของความขัดแย้งไม่ใช่การเผชิญหน้าของ 2 ความคิดที่สูงส่งเท่ากัน แต่มีเพียงความฟุ้งเฟ้อของเคานต์กอร์มาสที่ถูกมองข้ามโดยความโปรดปรานของกษัตริย์: กษัตริย์เลือกลูกชายไม่ใช่ครู แต่ พ่อของโรดริโก การกระทำของแต่ละบุคคล ความเอาแต่ใจ ความอิจฉาผู้ชายทะเยอทะยาน => โศกนาฏกรรม การชนกัน และทำลายความสุขของหนุ่มสาวคู่หนึ่ง K-l ไม่ สามารถรับรู้ถึงความสัมบูรณ์ มูลค่าหนี้ก้อนนี้: แม้การกระทำของพวกเขาตัวละครยังคงรักกัน

การแก้ปัญหาความขัดแย้งทางจิตวิทยา อุดมการณ์ และโครงเรื่องดำเนินการโดยการนำหลักการเหนือบุคคลซึ่งเป็นหน้าที่ที่สูงกว่ามาใช้ในละคร ก่อนที่ทั้งความรักและเกียรติยศของครอบครัวจะถูกบังคับให้ต้องยอมอ่อนข้อ ชะตากรรมของวีรบุรุษถูกกำหนดให้เป็นผู้รักชาติ ความสำเร็จของ Rodrigo ผู้ต่อสู้กับกองทัพทุ่งอย่างกล้าหาญและกอบกู้ประเทศของเขา บรรทัดฐานนี้แนะนำศีลธรรมที่แท้จริงในละคร ขนาดของสิ่งต่าง ๆ และในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันสำหรับข้อไขเค้าความที่ประสบความสำเร็จ: ระดับชาติ ฮีโร่อยู่เหนือบรรทัดฐานทางกฎหมายทั่วไป เหนือการตัดสินและการลงโทษทั่วไป. เช่นเดียวกับที่เขาเคยเสียสละความรู้สึกเพื่อหนี้ศักดินา ดังนั้นตอนนี้หนี้นี้จึงลดลงก่อนที่จะมีสถานะที่สูงขึ้น จุดเริ่มต้น.

นอกจากนี้โดยสรุป:

"ซิด" เริ่มต้นอย่างรวดเร็ว แทบจะไม่มีการเปิดเผย การสตาร์ทแบบไร้เมฆจะถูกเรียกเก็บเงินจากภายใน แรงดันไฟฟ้า. H. เต็มไปด้วยลางสังหรณ์.

ยกตัวอย่างเช่นฮีโร่ของโศกนาฏกรรม Kornelev เช่น Rodrigo นั้นเติบโตขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา จากชายหนุ่มที่ไม่มีใครรู้จัก เขากลายเป็นนักรบผู้กล้าหาญและเป็นผู้บัญชาการที่มีทักษะ พระสิริของอาร์เป็นงานจากมือของเขา และไม่ได้รับ การสืบทอด ในแง่นี้ เขาห่างไกลจากความบาดหมาง ประเพณีและเป็นทายาทของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

สำหรับ K-l ในฐานะตัวแทนของวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 17 โดดเด่นด้วยความสนใจในความคิดของมนุษย์ คนกระทำกับเขาหลังจากการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง จาก ความรู้เป็นของมนุษย์ไม่ใช่ของพระเจ้า. มนุษยนิยม!

ความสำคัญเป็นพิเศษในละครของ K-l ได้รับ หลักเจตนาก่อนลงมือทำ. มีอยู่แล้วใน The Side บทพูดคนเดียวของ R. และ H. ดึงดูดความสนใจในเรื่องนี้: ตัวละครหารืออย่างอิสระเกี่ยวกับสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการดูถูกที่เคานต์กอร์มาสก่อกวนพ่อของอาร์ R. รู้สึกผูกพันที่จะต้องล้างแค้นให้กับ Don D. แต่ก็ไม่อยากเสีย X ไปเช่นกัน ในที่สุดก็ตัดสินใจท้าประลองนับแต้ม

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับ K-l คือการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "3 ประสาน" ในละคร [Vannik: พยายามมีสมาธิให้มากที่สุด การกระทำทั้งในพื้นที่และเวลา ญาติ แต่ไม่เคร่งครัด!: สถานที่ Ed-in: ไม่ใช่พระราชวัง แต่เป็นเมือง K-l ติดตาม ed-you แต่ไม่ดันทุรัง.] หลักการของ "ช่องว่างเดียว" ลดช่องว่าง ความยาวของภาพ หลักการของ "ความเป็นหนึ่งเดียวของเวลา" ตัดอนาคตและอดีต ปิดภาพที่ปรากฎภายในขอบเขตของ "วันนี้" หลักการของ "การกระทำเดียว" ลดจำนวนเหตุการณ์และการกระทำจนถึงขีด จำกัด ในโครงการของ K-l การกระทำภายนอกมักมีบทบาทที่ค่อนข้างใหญ่ แต่สำหรับนักเขียนบทละคร กฎของ "3 เอกภาพ" ไม่ใช่ข้อตกลงง่ายๆ ซึ่งเขาถูกบังคับให้เชื่อฟังอย่างไม่เต็มใจ เขาใช้ ext เหล่านั้น โอกาส, to-rye ถูกปิดล้อมด้วยความสวยงามนี้ กฎ. การต่อสู้กับภาพลักษณ์ที่โดดเด่นของโลกภายนอกถือว่ามีมากขึ้น การเปิดเผยรายละเอียดของวิญญาณมนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมาก ก้าวไปอีกขั้นของงานศิลปะ การพัฒนา.

จิตวิญญาณของมนุษย์ดูเหมือน K-lu ราวกับว่าใหญ่โตและกว้างขวางมากขึ้น มันเปิดความรู้สึกความปรารถนาที่หลากหลาย Rodrigo, Ximena, Infanta ไม่ได้ถูกจำกัดอยู่ใน "ฝั่ง" เพียงหนึ่งความหลงใหล ซึ่งจะเป็นเจ้าของแต่ละอย่างโดยสมบูรณ์ H. เช่นเดียวกับ R. ผสมผสานทั้งความรักที่มีต่อ R. และความคิดเกี่ยวกับเกียรติยศของครอบครัวของเขา ครอบครัวและผู้รักชาติ หน้าที่ของอาร์ไม่ได้บงการจิตใจอย่างมีสติ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการเรียกร้องของหัวใจที่ไม่อาจต้านทานได้

นักมนุษยนิยม แนวโน้มของ K-l รวมอยู่ในความคิดของเขากับการยกย่องกษัตริย์ ผู้มีอำนาจในฐานะสังคมที่มีอำนาจสูงสุด พลังแห่งความทันสมัย แรงจูงใจมุ่งเป้าไปที่การอนุมัติของประวัติศาสตร์ บุญแน่นอน ราชาธิปไตย มีเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโศกนาฏกรรมที่สร้างโดย Corneille ในช่วงต้นทศวรรษ 1640 จริงอยู่ แรงจูงใจเหล่านี้ไม่ใช่เหตุผลเดียวในโศกนาฏกรรมของ K-l กับพวกเขาใน 1x โศกนาฏกรรมของนักเขียนบทละครห่วย ธีมของการไม่เชื่อฟัง การกบฏ อนึ่ง ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ Don Ferdinand ค่อนข้างไม่เหมาะสม อุดมคติของสถาบันกษัตริย์ :p

สำหรับ "ซิด" ในโครงการนี้ภาพลักษณ์ของศูนย์อิสระและภาคภูมิใจ ตัวละครไม่ได้ถูกทำให้อ่อนลงแต่อย่างใด ภาพลักษณ์ของโรดริโกซึ่งจัดตั้งกองกำลังต่อต้านผู้พิชิตโดยไม่ขึ้นกับกษัตริย์ กลับพูดถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม แต่ "ซิด" ไม่ได้ถูกริเชลิเยอปฏิเสธโดยไม่มีเหตุผล มีการรณรงค์ต่อต้านการเล่นทั้งหมดซึ่งกินเวลา 2 ปี บทความเชิงวิพากษ์การโต้เถียงจำนวนมากถูกนำมาลง บันทึกที่เขียนโดย Mere, Georges Scuderi, Claveret และคนอื่นๆ

(ดูตั๋วต่อไป)

สรุป:

ผู้ปกครองนำข่าวดีมาให้ Dona Jimena: ในบรรดาขุนนางหนุ่มสองคนที่รักเธอ - Don Rodrigo และ Don Sancho - เคานต์กอร์มาสพ่อของ Jimena ต้องการมีลูกเขยคนแรก กล่าวคือความรู้สึกและความคิดของหญิงสาวมอบให้กับ Don Rodrigo ในทำนองเดียวกัน Rodrigo หลงรักเพื่อนของ Jimena ซึ่งเป็นลูกสาวของกษัตริย์ Castilian Dona Urraca มานานแล้ว แต่เธอเป็นทาสของตำแหน่งสูงของเธอ: หน้าที่ของเธอบอกให้เธอเลือกผู้ที่ได้รับเลือกให้เท่าเทียมกันโดยกำเนิด - ราชาหรือเจ้าชายแห่งสายเลือด เพื่อยุติความทุกข์ทรมานที่เกิดจากความหลงใหลที่ไม่รู้จักพอของเธอ Infanta ทำทุกอย่างเพื่อให้ความรักอันเร่าร้อนผูกมัด Rodrigo และ Jimena ความพยายามของเธอประสบผลสำเร็จ และตอนนี้ Doña Urraca ไม่สามารถรอวันแต่งงานได้ หลังจากนั้นประกายแห่งความหวังสุดท้ายในหัวใจของเธอต้องมอดดับลง และเธอจะสามารถฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้ Fathers R. and X. - Don Diego และ Count Gormas - ผู้ยิ่งใหญ่และผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของกษัตริย์ แต่ถ้าการนับยังคงเป็นการสนับสนุนที่น่าเชื่อถือที่สุดของบัลลังก์ Castilian เวลาของการกระทำอันยิ่งใหญ่ของ Don D. ก็ล้าหลังไปแล้ว - ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาไม่สามารถนำกองทหารคริสเตียนในการรณรงค์ต่อต้านคนนอกศาสนาได้อีกต่อไป เมื่อกษัตริย์เฟอร์ดินานด์เผชิญกับคำถามเกี่ยวกับการเลือกที่ปรึกษาสำหรับลูกชายของเขา เขาเลือกดอนดิเอโกที่มีประสบการณ์มากกว่า ซึ่งทดสอบมิตรภาพของขุนนาง 2 คนโดยไม่ได้ตั้งใจ เคานต์กอร์มาสพิจารณาทางเลือกของอธิปไตยที่ไม่ยุติธรรม Don D. - ตรงกันข้าม)) คำต่อคำและการโต้เถียงเกี่ยวกับข้อดีของผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งและอีกคนหนึ่งกลายเป็นข้อพิพาทและจากนั้นก็กลายเป็นการทะเลาะวิวาท การสบประมาทซึ่งกันและกันหลั่งไหลเข้ามา และท้ายที่สุด การนับก็ตบหน้าดอน ดี. เขาชักดาบออกมา ศัตรูผลักเธอออกจากเงื้อมมือที่อ่อนแอของดอน ดี. อย่างง่ายดาย แต่ไม่ต่อสู้ต่อไป เพราะสำหรับเขา เคานต์ G. ผู้รุ่งโรจน์ การแทงชายชราที่ทรุดโทรมและไม่มีที่พึ่งคงเป็นเรื่องน่าละอายที่สุด การดูถูกอย่างรุนแรงต่อ Don D. สามารถชำระล้างได้ด้วยเลือดของผู้กระทำความผิดเท่านั้น ดังนั้นเขาจึงสั่งให้ลูกชายของเขาท้าทายการนับเพื่อการต่อสู้ของมนุษย์ Rodrigo กำลังระส่ำระสาย - เพราะเขาต้องยกมือขึ้นต่อต้านพ่อที่เขารัก ความรักและหน้าที่ความกตัญญูกตเวทีต่อสู้อย่างสิ้นหวังในจิตวิญญาณของเขา แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง Rodrigo ตัดสินใจว่าแม้แต่ชีวิตกับภรรยาที่รักของเขาก็ยังเป็นความอัปยศไม่รู้จบสำหรับเขาหากพ่อของเขายังคงไม่ได้รับการล้างแค้น King F. โกรธกับการกระทำที่ไม่คู่ควรของเคานต์ แต่ขุนนางผู้เย่อหยิ่งซึ่งมีเกียรติเหนือสิ่งอื่นใดในโลกปฏิเสธที่จะเชื่อฟังกษัตริย์และขอโทษ D. ไม่ว่าเหตุการณ์จะพัฒนาต่อไปอย่างไรก็ไม่มีทางเป็นไปได้ ผลลัพธ์เป็นลางดีสำหรับ Jimena: หากในการดวล Rodrigo จะพินาศ ความสุขของเธอจะพินาศไปพร้อมกับเขา หากชายหนุ่มมีชัย การเป็นพันธมิตรกับผู้ฆ่าพ่อของเธอจะเป็นไปไม่ได้สำหรับเธอ ถ้าการต่อสู้ไม่เกิดขึ้น R. จะถูกขายหน้าและหมดสิทธิ์ถูกเรียกว่าขุนนางชาวคาสตีล

การนับตกอยู่ในมือของ Don Rodrigo ที่อายุน้อย ทันทีที่ข่าวนี้ไปถึงพระราชวัง Jimena ที่ร้องไห้สะอึกสะอื้นก็ปรากฏตัวต่อหน้า Don F. และคุกเข่าขอร้องให้เขาลงโทษฆาตกร มีเพียงความตายเท่านั้นที่สามารถเป็นรางวัลได้ ดอน ดี. ตอกกลับว่าการชนะการดวลแห่งเกียรติยศไม่อาจเทียบได้กับการฆาตกรรม กษัตริย์ทรงฟังทั้งสองอย่างพอพระทัยและประกาศการตัดสินใจของเขา: โรดริโกจะถูกตัดสิน

R. มาที่บ้านของ Count G. ซึ่งถูกเขาฆ่าตาย และพร้อมที่จะปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษา Jimena ผู้ไม่ยอมลดละ เอช. เอลวิรา ครูผู้พบเขารู้สึกหวาดกลัว เพราะท้ายที่สุดแล้ว เอช. ไม่อาจกลับบ้านคนเดียวได้ และถ้าเพื่อนของเขาเห็นเขาที่บ้านของเธอ เงาจะตกลงมาบนเกียรติของเด็กหญิงคนนั้น ร. ซ่อน.

อันที่จริง H. มาพร้อมกับ Don Sancho ผู้ซึ่งหลงรักเธอ และเสนอตัวเองเป็นเครื่องมือในการตอบโต้ฆาตกร เอชไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอของเขา เอช. ทิ้งให้อยู่กับครูตามลำพังและสารภาพว่าเขายังคงรักอาร์ จินตนาการถึงชีวิตที่ไม่มีเขาไม่ได้ และเนื่องจากเป็นหน้าที่ของเธอที่จะต้องประณามฆาตกรที่ฆ่าพ่อของเธอ เธอจึงตั้งใจ ล้างแค้นตัวเอง ลงไปในโลงศพตามที่เธอรัก ร. ได้ยินคำเหล่านี้ก็ออกจากที่ซ่อน เขายื่นดาบให้ H. และขอให้เธอลงโทษเขาด้วยมือของเธอ แต่ H. ขับไล่ R. ออกไปโดยสัญญาว่าเขาจะทำทุกอย่างเพื่อให้ฆาตกรชดใช้ในสิ่งที่เขาทำกับชีวิตของเขา แม้ว่าในใจของเขาเขาหวังว่าจะไม่มีอะไรได้ผลสำหรับเธอ

ดอน ดี. ดีใจจนพูดไม่ออกว่าคราบความอับอายถูกชะล้างไปจากเขาแล้ว

เป็นไปไม่ได้ที่ Ryu จะเปลี่ยนความรักของเขาที่มีต่อ H. และไม่สามารถรวมชะตากรรมกับคนที่เขารักได้ สิ่งที่เหลืออยู่คือการเรียกหาความตาย เขาเป็นผู้นำกองทหารกล้าและขับไล่กองทัพทุ่ง

การออกจากกองทหารที่นำโดย R. ทำให้ชาว Castilians ได้รับชัยชนะอย่างยอดเยี่ยม: พวกนอกรีตหนีไปกษัตริย์มัวร์สองคนถูกจับด้วยมือของผู้บัญชาการหนุ่ม ทุกคนในเมืองหลวงยกย่อง R. ยกเว้น H.

Infanta เกลี้ยกล่อม X. ให้เลิกแก้แค้น: R. เป็นฐานที่มั่นและโล่ของ Castile แต่เอชต้องทำหน้าที่ของเธอ(

F. ได้รับความชื่นชมอย่างมากจากความสำเร็จของ R. แม้แต่อำนาจของราชวงศ์ก็ยังไม่เพียงพอที่จะขอบคุณชายผู้กล้าหาญอย่างเพียงพอ และ F. ตัดสินใจที่จะใช้คำใบ้ที่กษัตริย์เชลยแห่งท้องทุ่งมอบให้เขา: ในการสนทนากับกษัตริย์ พวกเขา เรียกว่า Rodrigo Cid - ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ จากนี้ไป R. จะถูกเรียกด้วยชื่อนี้ และชื่อของเขาเพียงอย่างเดียวก็จะเริ่มสั่นคลอน Granada และ Toledo

แม้จะได้รับเกียรติจาก R. แต่ H. ก็ล้มลงแทบเท้าของกษัตริย์และร้องขอการแก้แค้น F. สงสัยว่าหญิงสาวรักคนที่เธอถามถึงความตาย ต้องการตรวจสอบความรู้สึกของเธอ: ด้วยท่าทางเศร้า เขาบอก H. ว่า R. เสียชีวิตจากบาดแผลของเขา เอชกลายเป็นคนซีดเซียว แต่ทันทีที่เขาพบว่าอาร์ยังมีชีวิตอยู่และสบายดี เขาก็พิสูจน์ความอ่อนแอของเขาโดยบอกว่าหากผู้ฆ่าพ่อของเธอเสียชีวิตด้วยน้ำมือของทุ่ง สิ่งนี้จะไม่ลบล้างความอับอายของเธอ ; ถูกกล่าวหาว่าเธอกลัวว่าตอนนี้เธอถูกกีดกันจากโอกาสที่จะแก้แค้น

ทันทีที่กษัตริย์ยกโทษให้ R. H. ก็ประกาศว่าใครก็ตามที่เอาชนะฆาตกรในการดวลได้จะได้เป็นสามีของเธอ Don Sancho หลงรัก H. อาสาต่อสู้กับ R ทันที ราชาไม่พอใจเกินไปที่ชีวิตของผู้พิทักษ์บัลลังก์ที่ซื่อสัตย์ที่สุดไม่ได้ตกอยู่ในอันตรายในสนามรบ แต่เขายอมให้การต่อสู้โดยตั้งเงื่อนไขว่า ไม่ว่าใครจะเป็นฝ่ายชนะ เขาจะคว้ามือของ X ได้

อาร์มาหาเอชเพื่อบอกลา เธอสงสัยว่าดอน ซานโชแข็งแกร่งพอที่จะเอาชนะเขาได้จริงๆ หรือไม่ ชายหนุ่มตอบว่า เขาไม่ได้ไปรบ แต่จะไปประหาร เพื่อล้างคราบความอับอายจากเกียรติของ ค. ด้วยเลือดของเขา เขาไม่ปล่อยให้ตัวเองถูกฆ่าตายในสนามรบ: จากนั้นเขาก็ต่อสู้เพื่อปิตุภูมิและรัฐ ตอนนี้เป็นกรณีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เอช. ไม่ต้องการการตายของอาร์ ในตอนแรกหันไปหาข้อโต้แย้งที่เกินจริง เขาไม่สามารถตกอยู่ในเงื้อมมือของดอน ซานโชได้ เนื่องจากสิ่งนี้จะทำให้ชื่อเสียงของเขาเสียหาย ในขณะที่เธอ เอช สบายใจกว่าที่รู้ว่าพ่อของเธอ ถูกฆ่าโดยอัศวินผู้มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของคาสตีล - แต่สุดท้ายขอให้อาร์ชนะเพื่อไม่ให้เธอแต่งงานกับคนที่ไม่มีใครรัก

ความสับสนเติบโตในจิตวิญญาณของ H. เธอกลัวที่จะคิดว่า R. จะตาย และตัวเธอเองจะต้องกลายเป็นภรรยาของ Don Sancho แต่ความคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นหาก R. ยังคงอยู่ในสนามรบไม่ได้ทำให้เธอโล่งใจ

ความคิดของ H. ถูกขัดจังหวะโดย Don Sancho ซึ่งปรากฏตัวต่อหน้าเธอพร้อมกับชักดาบและเริ่มพูดถึงการต่อสู้ที่เพิ่งจบลง แต่ H. ไม่อนุญาตให้เขาพูดแม้แต่คำสองคำ โดยเชื่อว่าตอนนี้ Don Sancho จะเริ่มคุยโวเกี่ยวกับชัยชนะของเขา รีบไปหากษัตริย์เธอขอให้เขาเมตตาและไม่บังคับให้เธอไปที่มงกุฎกับดอนซานโช - ผู้ชนะจะรับทรัพย์สินทั้งหมดของเธอไปจะดีกว่าและเธอเองจะไปที่วัด

โดยเปล่าประโยชน์ H. ไม่ฟัง Don Sancho; ตอนนี้เธอได้เรียนรู้ว่าทันทีที่การต่อสู้เริ่มขึ้น R. ก็เคาะดาบออกจากมือของศัตรู แต่ไม่ต้องการฆ่าคนที่พร้อมที่จะตายเพื่อเห็นแก่ X .. ราชาประกาศว่า การต่อสู้แม้ว่าจะสั้นและไม่เปื้อนเลือด แต่ก็ล้างคราบความอับอายออกจากตัวเธอ และมือที่เคร่งขรึม H. มือของ R.

Jimena ไม่ได้ซ่อนความรักของเธอที่มีต่อ Rodrigo อีกต่อไป แต่ถึงกระนั้น ถึงตอนนี้เธอก็ไม่สามารถเป็นภรรยาของผู้ฆ่าพ่อของเธอได้ จากนั้นกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ผู้ชาญฉลาดซึ่งไม่ต้องการสร้างความรุนแรงต่อความรู้สึกของหญิงสาวเสนอที่จะพึ่งพาคุณสมบัติการรักษาของเวลา - จัดงานแต่งงานในหนึ่งปี ในช่วงเวลานี้ บาดแผลในจิตวิญญาณของ Jimena จะได้รับการรักษา ในขณะที่ Rodrigo จะทำหลายสิ่งหลายอย่างเพื่อเกียรติยศของ Castile และกษัตริย์ ©. เจ

12.ฮอเรซ

สรุป:

ครั้งแรก - การอุทิศให้กับพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ นี่คือของขวัญสำหรับผู้อุปถัมภ์ เนื้อเรื่องมาจากตำนานของสมัยโบราณ "ไม่น่าเป็นไปได้ที่ในประเพณีสมัยโบราณจะมีตัวอย่างของขุนนางที่ยิ่งใหญ่กว่า" การดูถูกตัวเองทุกประเภทเกี่ยวกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งสามารถพูดได้ด้วยพระคุณอันยิ่งใหญ่ เขาเป็นหนี้ทุกอย่างของพระคาร์ดินัล: "คุณให้งานศิลปะมีจุดประสงค์อันสูงส่งเพราะแทนที่จะทำให้ผู้คนพอใจ ... คุณให้โอกาสเราในการเอาใจคุณและให้ความบันเทิงแก่คุณ โดยการส่งเสริมความบันเทิงของคุณ เราส่งเสริมสุขภาพของคุณ ซึ่งจำเป็นสำหรับรัฐ

พล็อต โรมและอัลบ้าทำสงครามกันเอง ตอนนี้กองทัพแอลเบเนียยืนอยู่ที่กำแพงกรุงโรม การสู้รบที่ชี้ขาดจะต้องจบลง ซาบีน่าเป็นภรรยาของโรมันฮอเรซผู้สูงศักดิ์ แต่เธอยังเป็นน้องสาวของชาวอัลเบเนียสามคน ซึ่งในจำนวนนี้ก็คือ Curiatius ดังนั้นเธอจึงกังวลอย่างมาก คามิลล่าน้องสาวของฮอเรซก็ทนทุกข์เช่นกัน คู่หมั้นของเธอ Curiatius อยู่ข้างชาวอัลเบเนีย และน้องชายของเธอเป็นชาวโรมัน จูเลียเพื่อนของคามิลล่าและซาบีน่ายืนยันว่าสถานการณ์ของเธอง่ายขึ้นเพราะเธอแลกเปลี่ยนคำสาบานเท่านั้นและนี่ไม่ได้มีความหมายอะไรเลยเมื่อบ้านเกิดตกอยู่ในอันตราย คามิลล่าหันไปขอความช่วยเหลือจากหมอดูชาวกรีกเพื่อค้นหาชะตากรรมของเธอ เขาทำนายว่าข้อพิพาทระหว่างอัลบาและโรมในวันรุ่งขึ้นจะจบลงด้วยความสงบ และเธอจะรวมเป็นหนึ่งกับคูเรียเชียส แต่ในวันเดียวกันนั้นเองเธอก็ฝันเห็นการสังหารหมู่อย่างโหดเหี้ยมและกองศพ

เมื่อกองทัพพบกัน ผู้นำของ Albans หันไปหากษัตริย์ Tullus ของโรมันเกี่ยวกับความจำเป็นในการหลีกเลี่ยงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เนื่องจากชาวโรมันและชาว Albanians มีความสัมพันธ์กันทางครอบครัว จำเป็นต้องแก้ไขข้อพิพาทโดยการต่อสู้ของนักสู้สามคนจากแต่ละด้าน เมืองที่นักรบพ่ายแพ้จะตกเป็นของผู้ชนะ ชาวโรมันยอมรับข้อเสนอ มีการสงบศึกชั่วคราวระหว่างเมืองต่างๆ จนกว่าจะมีการเลือกนักรบ Curiatius ไปเยี่ยมคามิลล่า หญิงสาวคิดว่าเพื่อความรักที่มีต่อเธอชาวอัลเบเนียผู้สูงศักดิ์จึงละทิ้งหน้าที่ของเขาเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนและไม่เคยประณามคนรัก

ชาวโรมันเลือกสามพี่น้องโฮราตี Curiatius อิจฉาพวกเขาเพราะพวกเขาจะเชิดชูบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาหรือก้มหน้าก้มตาเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของตน แต่เขาเสียใจที่ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะต้องไว้ทุกข์ให้กับ Alba ที่ต้องอับอายขายหน้าหรือเพื่อนที่ตายไป ฮอเรซไม่สามารถเข้าใจได้เพราะผู้ที่เสียชีวิตในนามของประเทศนั้นไม่ควรเสียใจ แต่ควรชื่นชม ในเวลานี้นักรบชาวแอลเบเนียนำข่าวมาว่าพี่น้อง Curiatii จะต่อต้าน Horatii Curiatius ภูมิใจในการเลือกเพื่อนร่วมชาติของเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ต้องการหลีกเลี่ยงการดวลเพราะเขาจะต้องต่อสู้กับสามีของพี่ชายและน้องสาวของเจ้าสาว ในทางตรงกันข้ามฮอเรซมีความยินดีเพราะเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ แต่ถ้าในขณะเดียวกันก็สามารถเอาชนะสายสัมพันธ์ทางสายเลือดและความรักความรุ่งโรจน์นี้ก็สมบูรณ์แบบ

คามิลล่าพยายามเกลี้ยกล่อมคูเรียเชียสออกจากการต่อสู้และเกือบจะสำเร็จ แต่ในวินาทีสุดท้ายคูเรียเชียสเปลี่ยนใจ ซาบีน่าซึ่งแตกต่างจากคามิลล์ไม่คิดที่จะห้ามปรามฮอเรซ เธอเพียงต้องการให้การต่อสู้ไม่เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในการทำเช่นนี้เธอต้องตายเพราะการตายของเธอความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ผูกมัด Horace และ Curiatius จะถูกขัดจังหวะ

พ่อของฮอเรซปรากฏตัว เขาสั่งให้ลูกชายและลูกเขยทำตามหน้าที่ ซาบีน่าพยายามเอาชนะความเศร้าโศกทางวิญญาณโดยโน้มน้าวตัวเองว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่ใครนำความตายมาให้ แต่ในนามของอะไร เธอเป็นแรงบันดาลใจให้ตัวเองว่าเธอจะยังคงเป็นพี่สาวที่ซื่อสัตย์หากพี่ชายของเธอฆ่าสามีของเธอ หรือจะเป็นภรรยาที่รักหากสามีของเธอทำร้ายน้องชายของเธอ แต่ไร้ประโยชน์: ซาบีน่าเข้าใจว่าในผู้ชนะเธอจะเห็นผู้สังหารบุคคลอันเป็นที่รักของเธอ ความคิดที่น่าเศร้าของซาบินาถูกขัดจังหวะโดยจูเลียซึ่งนำข่าวของเธอมาจากสนามรบ ทันทีที่นักสู้หกคนออกไปเผชิญหน้ากัน เสียงพึมพำก็ดังไปทั่วกองทัพทั้งสอง ทั้งชาวโรมันและชาวอัลเบเนียต่างเดือดดาลกับการตัดสินใจของผู้นำของพวกเขา ผู้ประณาม Horatii กับ Curiatii ในการดวลกัน กษัตริย์ทัลประกาศว่าควรทำการสังเวยเพื่อค้นหาจากอวัยวะภายในของสัตว์ว่าทางเลือกนั้นเป็นที่พอพระทัยของเทพเจ้าหรือไม่

ความหวังกลับคืนสู่หัวใจของซาบินาและคามิลลา แต่ฮอเรซผู้เฒ่าบอกพวกเขาว่า พี่น้องของพวกเขาได้เข้าสู่สนามรบกันเองตามพระประสงค์ของทวยเทพ เมื่อเห็นความโศกเศร้าจากข่าวนี้ทำให้ผู้หญิงต้องจมดิ่งและต้องการทำให้จิตใจของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น พ่อของวีรบุรุษจึงเริ่มพูดถึงความยิ่งใหญ่ของลูกชายจำนวนมากของเขา การแสดงความสามารถเพื่อศักดิ์ศรีของกรุงโรม ผู้หญิงโรมัน - คามิลล่าโดยกำเนิด, ซาบีน่าโดยการแต่งงาน - ทั้งคู่ในเวลานี้ควรคิดถึงชัยชนะของบ้านเกิดเมืองนอนเท่านั้น

จูเลียบอกเพื่อน ๆ ของเธอว่าลูกชายสองคนของฮอเรซผู้เฒ่าตกจากดาบของอัลบันส์และสามีของซาบีน่าก็หนีไป จูเลียไม่รอผลการต่อสู้เพราะมันชัดเจน

เรื่องราวของจูเลียกระทบฮอเรซผู้เฒ่า เขาสาบานว่าลูกชายคนที่สามซึ่งความขี้ขลาดได้ปกคลุมชื่อ Horatii อันมีเกียรติมาจนบัดนี้ด้วยความอับอายที่ลบไม่ออกจะต้องตายด้วยมือของเขาเอง

สำหรับฮอเรซผู้เฒ่ามาในฐานะผู้ส่งสารจากกษัตริย์ วาเลรี่เด็กหนุ่มผู้สูงศักดิ์ที่คามิลล่าปฏิเสธความรัก เขาเริ่มพูดถึงฮอเรซและทำให้เขาประหลาดใจ เมื่อได้ยินคำสาปที่น่ากลัวจากชายชราต่อผู้ที่ช่วยกรุงโรมให้พ้นจากความอับอาย วาเลอรีพูดถึงสิ่งที่จูเลียไม่เห็น: การบินของฮอเรซเป็นกลอุบาย - วิ่งหนีจากคูเรียตีที่บาดเจ็บและเหนื่อยล้า ฮอเรซจึงแยกพวกเขาออกจากกันและต่อสู้กันทีละคน ตัวต่อตัว จนกระทั่งทั้งสามคนตกจากดาบของเขา

ชัยชนะของ Old Horace เขาเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจสำหรับลูกชายของเขา คามิลล่าซึ่งตกใจกับข่าวการเสียชีวิตของคนรักของเธอ ได้รับการปลอบใจจากพ่อของเธอ เรียกร้องเหตุผลและความอดทน แต่คามิลล่าไม่สามารถปลอบโยนได้ ความสุขของเธอถูกเสียสละให้กับความยิ่งใหญ่ของกรุงโรม และเธอจำเป็นต้องซ่อนความเศร้าโศกและชื่นชมยินดี ไม่ สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น คามิลล่าตัดสินใจ และเมื่อฮอเรซปรากฏตัวต่อหน้าเธอโดยคาดหวังคำชมจากน้องสาวของเธอสำหรับความสามารถของเธอ เขาก็ปล่อยกระแสคำสาปใส่เขาที่ฆ่าเจ้าบ่าว ฮอเรซนึกไม่ออกว่าในช่วงเวลาแห่งชัยชนะของปิตุภูมิ คนๆ หนึ่งอาจถูกฆ่าตายได้หลังจากการตายของศัตรู เมื่อคามิลล่าเริ่มสาปแช่งกรุงโรม ความอดทนของเขาก็สิ้นสุดลง - ด้วยดาบที่คู่หมั้นของเธอถูกสังหารไม่นานก่อนหน้านั้น เขาแทงน้องสาวของเขา

ฮอเรซแน่ใจว่าเขาทำในสิ่งที่ถูกต้อง - คามิลล่าเลิกเป็นน้องสาวและลูกสาวของพ่อในขณะที่เธอสาปแช่งบ้านเกิดเมืองนอนของเธอ ซาบีน่าขอให้สามีแทงเธอด้วย เพราะตรงกันข้ามกับหน้าที่ เธอคร่ำครวญถึงพี่น้องที่เสียชีวิต อิจฉาชะตากรรมของคามิลล่า ผู้ซึ่งความตายได้ปลดปล่อยจากความโศกเศร้าและรวมเป็นหนึ่งกับคนที่เธอรัก Horace ของความยากลำบากคือการไม่ทำตามคำขอของภรรยาของเขา

Old Horace ไม่ประณามลูกชายของเขาในข้อหาฆาตกรรมน้องสาวของเขา - หลังจากทรยศต่อกรุงโรมด้วยจิตวิญญาณของเธอเธอก็สมควรตาย แต่ด้วยการประหารคามิลล่า ฮอเรซได้ทำลายเกียรติและศักดิ์ศรีของเขา ลูกชายเห็นด้วยกับพ่อของเขาและขอให้เขาออกเสียงคำตัดสิน - ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม Horace ก็เห็นด้วยกับเขาล่วงหน้า เพื่อเป็นเกียรติแก่พ่อของวีรบุรุษ กษัตริย์ทัลล์มาถึงบ้านของโฮราตี เขายกย่องความกล้าหาญของฮอเรซผู้ชรา ซึ่งวิญญาณไม่ได้ถูกทำลายจากการตายของเด็กสามคน และพูดด้วยความเสียใจต่อความชั่วร้ายที่บดบังความสำเร็จของฮอเรซ แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าวายร้ายรายนี้ควรได้รับการลงโทษนั้นเป็นไปไม่ได้จนกว่าวาเลอรีจะเข้ารับตำแหน่ง

เรียกร้องความยุติธรรมจากราชวงศ์ วาเลอรีพูดถึงความไร้เดียงสาของคามิลล่าที่ยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นตามธรรมชาติของความสิ้นหวังและความโกรธ ว่าฮอเรซไม่เพียงฆ่าเธอโดยไม่มีเหตุผล แต่ยังโกรธเคืองต่อพระประสงค์ของทวยเทพ ดูหมิ่นศักดิ์ศรีที่มอบให้โดยพวกเขา

ฮอเรซขออนุญาตกษัตริย์ที่จะแทงตัวเองด้วยดาบของเขาเอง แต่ไม่ต้องชดใช้ให้กับการตายของน้องสาวของเขา เพราะเธอสมควรได้รับมัน แต่ในนามของการกอบกู้เกียรติของเธอและศักดิ์ศรีของผู้กอบกู้กรุงโรม Wise Tull ฟัง Sabina ด้วย เธอขอให้ประหารชีวิตซึ่งจะหมายถึงการประหารชีวิตฮอเรซเนื่องจากสามีและภรรยาเป็นหนึ่งเดียวกัน การตายของเธอ - ซึ่งซาบินาต้องการเป็นการปลดปล่อย โดยไม่สามารถรักหรือปฏิเสธผู้ที่ฆ่าพี่น้องของเธอได้ - จะดับความโกรธเกรี้ยวของทวยเทพ ในขณะที่สามีของเธอจะสามารถนำเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิต่อไปได้ ทัลประกาศคำตัดสิน: แม้ว่าฮอเรซจะก่ออาชญากรรมซึ่งมักมีโทษถึงตาย แต่เขาเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่ทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นที่เชื่อถือได้สำหรับอธิปไตยของพวกเขา วีรบุรุษเหล่านี้ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไปดังนั้นฮอเรซจะมีชีวิตอยู่และอิจฉาความรุ่งโรจน์ของกรุงโรม

Horace เขียนขึ้นหลังจากการโต้เถียงของ Cid เมื่อ Corneille ที่ไม่พอใจออกจาก Rouen แล้วกลับไปปารีส โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นในปี 1640 ฉบับแยกต่างหาก ฮอเรซ» ออกมา 1641. Corneille อุทิศให้กับ Cardinal Richelieu ในโศกนาฏกรรมที่คาดเดา "ทบทวน" Corneille ระบุแหล่งที่มาที่เขาวาดโครงเรื่องและตอบโต้การวิพากษ์วิจารณ์

การสละความรู้สึกส่วนตัวอย่างอดกลั้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ทำในนามของความคิดของรัฐ หนี้มีความสำคัญเหนือบุคคล ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิก่อให้เกิดวีรกรรมรักชาติครั้งใหม่ Corneille ถือว่ารัฐเป็นหลักการทั่วไปสูงสุด โดยต้องได้รับการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขจากบุคคลในนามของผลประโยชน์ส่วนรวม

การเลือกฉากเนื้อเรื่องมีพื้นฐานมาจากตำนานที่เล่าโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Titus Livius สงครามระหว่างโรมกับอัลบา ลองกาจบลงด้วยการดวลกันระหว่างสามพี่น้องฝาแฝดฮอเรซและคูเรียตี แฝดสามที่มีอายุเท่ากัน เมื่อเอาชนะทุกคนได้ Horace คนเดียวที่รอดชีวิตกลับมาจากสนามรบน้องสาวของเขาซึ่งเป็นเจ้าสาวของหนึ่งใน Curiatii ทักทายผู้ชนะด้วยการตำหนิ ชายหนุ่มผู้ขุ่นเคืองชักดาบแทงน้องสาวของเขาด้วยดาบแล้วอุทานว่า: "ไปหาเจ้าบ่าวด้วยความรักที่ไม่ถูกกาลเทศะ เพราะเจ้าลืมพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้วและคนเป็น ลืมบ้านเกิดเมืองนอน" คาดว่าจะมีการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับการสังหารฮอเรซ แต่ผู้คนต่างให้เหตุผลกับเขาโดยชื่นชมความสามารถอันกล้าหาญในการปกป้องผู้คน Corneille เปลี่ยนตอนจบของเรื่องนี้และทำให้มันกลายเป็นโศกนาฏกรรม ภาพลักษณ์ของซาบีน่าเป็นผลให้ประเพณีโบราณได้รับเสียงใหม่

ในความคิดของผู้คนในศตวรรษที่ 17 ชาวโรมันเป็นศูนย์รวมของความกล้าหาญของพลเมือง Corneille หันมาสนใจเรื่องนี้เพื่อสะท้อนหลักศีลธรรมในยุคของเขาเอง

ความขัดแย้งของเอกชน-รัฐ. ลักษณะเฉพาะของเทคนิคการแสดงละครของ Corneille คือความขัดแย้งของสองตำแหน่ง ซึ่งไม่ได้รับรู้จากการกระทำของตัวละคร แต่อยู่ในคำพูดของพวกเขา Horace และ Curiatius แสดงมุมมองเกี่ยวกับหนี้สาธารณะ ฮอเรซภูมิใจในความต้องการที่สูงลิ่วที่มอบให้เขา เนื่องจากเป็นเรื่องปกติที่จะต่อสู้กับศัตรูเพื่อบ้านเกิดเมืองนอน และเพื่อเอาชนะความรู้สึกแบบเครือญาติ จิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่จึงเป็นสิ่งจำเป็น เขามองว่านี่เป็นการแสดงถึงความเชื่อมั่นสูงสุดของรัฐที่มีต่อพลเมือง ซึ่งถูกเรียกร้องให้ปกป้องเขา Curiatius แม้ว่าเขาจะยอมจำนนต่อทางเลือก แต่เป็นการประท้วงภายใน แต่เขาไม่ต้องการระงับหลักการของมนุษย์ในตัวเอง - มิตรภาพและความรัก ฮอเรซวัดศักดิ์ศรีของบุคคลด้วยการปฏิบัติหน้าที่สาธารณะ เขาเกือบจะปฏิเสธความเป็นส่วนตัวในผู้ชาย Curiatius วัดศักดิ์ศรีของบุคคลด้วยความซื่อสัตย์ต่อความรู้สึกของมนุษย์ แม้ว่าเขาจะตระหนักถึงความสำคัญของหน้าที่ต่อรัฐ

การประเมินของตัวละครทั้งในสถานการณ์และพฤติกรรมของตัวเองนั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ความคิดของการยอมจำนนของบุคคลต่อเจตจำนงของรัฐซึ่งรวมอยู่ใน Horace นั้นมีความขัดแย้งกับจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจด้วยการรับรู้ถึงความรู้สึกของมนุษย์ตามธรรมชาติในตัวบุคคลของ Curiatius ความขัดแย้งนี้ไม่ได้รับการแก้ไขที่ดี

หลังจากการดวลระหว่างฮอเรซและคูเรียเทีย บุคคลและรัฐปะทะกับพลังดังกล่าวซึ่งนำไปสู่หายนะ ฮอเรซฆ่าคู่แข่งของเขา คามิลล่าผู้สูญเสียคู่หมั้นของเธอ ต้องยกย่องผู้ชนะ แต่ความรู้สึกของเธอมีมากกว่าหน้าที่ของเธอ คามิลล์ปฏิเสธสิ่งสาธารณะที่ไร้มนุษยธรรม ฮอเรซฆ่าเธอและด้วยเหตุนี้จึงตัดการโจมตีของเขาออกไป

สิ่งที่ตรงกันข้ามของรัฐและส่วนบุคคลยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์แม้หลังจากโศกนาฏกรรมซึ่งไม่ได้ถูกลบออก คำสาปแช่งของคามิลล่าต่อกรุงโรมสร้างขึ้นจากผลเชิงโวหารของ "คำทำนาย" ของการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน ความหมายของคำทำนายนำเรากลับไปสู่ภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่น่าเศร้าของบทละคร นั่นคือ การปราบปรามอย่างรุนแรงต่อทุกสิ่งของมนุษย์ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของอำนาจ สักวันหนึ่งจะเป็นที่มาของการตายของกรุงโรม

มุมมองใหม่เกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอโดย Corneille ในโศกนาฏกรรม Corneille ผสมผสานหลักการของลัทธิคลาสสิกเข้ากับการแสดงออกแบบบาโรก การกระทำของ Corneille รุนแรง แม้ว่ามันจะอยู่ภายใต้หลักเหตุผลก็ตาม นักวิจัยหลายคนเรียก Corneille ว่าเป็นผู้ประพันธ์แบบบาโรกที่มีองค์ประกอบแบบคลาสสิกและแบบคลาสสิกที่มีองค์ประกอบแบบบาโรกที่แข็งแกร่ง

บทกวีคลาสสิกในโศกนาฏกรรม. ตรงตามข้อกำหนดของความคลาสสิกมากกว่า "ซิด" การกระทำภายนอกจะลดลงเหลือน้อยที่สุด เริ่มขึ้นในช่วงเวลาที่ความขัดแย้งอย่างมากได้ปรากฏชัดขึ้นแล้วและการพัฒนากำลังเกิดขึ้น ความสนใจในละครอยู่ที่ตัวละครสามตัว ได้แก่ Horace, Camilla และ Curiatius ความสนใจยังดึงดูดไปที่การจัดเรียงตัวละครที่สมมาตรซึ่งสอดคล้องกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและที่มาของพวกเขา (โรมัน - อัลเบเนีย) ตำแหน่งของตัวละครอยู่ตรงข้ามกัน การยอมรับสิ่งที่ตรงกันข้ามครอบคลุมโครงสร้างทางศิลปะทั้งหมดของบทละคร

ทะเลาะกับเจ้าอาวาสโดบิญัก. ใน "บทวิจารณ์" Corneille โต้แย้งเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโศกนาฏกรรม Corneille แตกต่างจากข้อกำหนดของทฤษฎีคลาสสิก เจ้าอาวาสตั้งข้อสังเกตโดยอ้างถึงกฎของ "ความเหมาะสม" ว่าในโรงละครไม่ควรแสดงให้เห็นว่าพี่ชายแทงน้องสาวของเขาจนตายอย่างไรแม้ว่าจะสอดคล้องกับเรื่องนี้ก็ตาม เพื่อรักษาความรู้สึกทางศีลธรรม เจ้าอาวาสเสนอตัวเลือกนี้: คามิลล่าสิ้นหวัง เธอขว้างดาบของพี่ชายตัวเอง และไม่สามารถตำหนิฮอเรซได้สำหรับการตายของเธอ นอกจากนี้ จากข้อมูลของ D'Aubignac พฤติกรรมของ Valery ในองก์สุดท้ายนั้นสวนทางกับแนวคิดเรื่องความสูงส่งและเกียรติยศของอัศวิน

Corneille ใน "บทวิจารณ์" เขาตอบข้อโต้แย้ง เขาปฏิเสธข้อสันนิษฐานของเจ้าอาวาสเกี่ยวกับการตายของคามิลล่า เนื่องจากเขาคิดว่าจุดจบนั้นดูเหลือเชื่อเกินไป เกี่ยวกับพฤติกรรมของ Valery คอร์เนลกล่าวว่าเขาต้องการที่จะคงความจริงของประวัติศาสตร์ วาเลอรีไม่สามารถปฏิบัติตามแนวคิดเรื่องเกียรติยศของฝรั่งเศสได้เพราะเขาเป็นชาวโรมัน และงานของ Corneille คือการแสดงวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์โรมัน ไม่ใช่ชาวฝรั่งเศส

ต่อมาเป็นภาคทฤษฎี "วาทกรรมว่าด้วยสามเอกภาพ" (2203) Corneille แสดงความเสียใจที่ประเด็นของ Camille ในโศกนาฏกรรมของเขาฟังดูดังและแน่วแน่ เขาประกาศว่าการนำธีมนี้ไปใช้ในละครของเขา เขาทำผิดพลาดและละเมิดความสมบูรณ์ของ "ฮอเรซ"

13. "โรโดกัน"

ตัวละคร (เช่น Corneille)

คลีโอพัตรา - ราชินีแห่งซีเรีย ภรรยาม่ายของเดเมตริอุส

Seleucus, Antiochus - บุตรชายของ Demetrius และ Cleopatra

Rodoguna - น้องสาวของกษัตริย์คู่ปรับ Praates

Timagen - ผู้สอนของ Seleucus และ Antiochus

Orontes - ทูตของ Fraates

Laonica - น้องสาวของ Timagen คนสนิทของคลีโอพัตรา

กองกำลังของ Parthians และซีเรีย

การกระทำใน Seleucia ในพระราชวัง

คำนำในข้อความของผู้แต่งเป็นส่วนหนึ่งจากหนังสือของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก Appian แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 2) "สงครามซีเรีย" เหตุการณ์ที่อธิบายในการเล่นย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ เมื่ออาณาจักร Seleucid ถูกโจมตีโดย Parthians เรื่องราวก่อนประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งทางราชวงศ์ถูกกำหนดขึ้นในการสนทนาระหว่าง Timagenes (อาจารย์ของเจ้าชายฝาแฝด Antiochus และ Seleucus) และ Laonica น้องสาวของเขา (คนสนิทของราชินีคลีโอพัตรา) Timagenes รู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในซีเรียโดยคำบอกเล่าเนื่องจากมารดาของราชินีสั่งให้เขาซ่อนลูกชายทั้งสองไว้ในเมมฟิสทันทีหลังจากการตายของสามีของเธอที่ถูกกล่าวหาว่าเดเมตริอุสและการจลาจลที่เกิดขึ้นโดยผู้แย่งชิง Tryphon อย่างไรก็ตาม Laonica ยังคงอยู่ใน Seleucia และเห็นว่าผู้คนไม่พอใจกับการปกครองของผู้หญิงอย่างไรจึงเรียกร้องให้ราชินีเข้าสู่การแต่งงานใหม่ คลีโอพัตราแต่งงานกับพี่เขยของเธอ (นั่นคือพี่ชายของเดเมตริอุส) แอนติโอคุส และพวกเขาก็เอาชนะไทรฟอนด้วยกัน จากนั้นอันติโอคุสต้องการล้างแค้นให้พี่ชายของเขาโจมตีชาวปาร์เธียน แต่ในไม่ช้าก็ตกอยู่ในสนามรบ ในขณะเดียวกันก็รู้ว่า Demetrius ยังมีชีวิตอยู่และถูกจองจำ ได้รับบาดเจ็บจากการทรยศของคลีโอพัตรา เขาวางแผนที่จะแต่งงานกับน้องสาวของกษัตริย์คู่ปรับ Phraates Rodogune และยึดบัลลังก์ซีเรียด้วยกำลัง คลีโอพัตราสามารถขับไล่ศัตรูได้: เดเมตริอุสถูกสังหาร - ตามข่าวลือโดยราชินีเองและโรโดกูเนต้องติดคุก Phraates ส่งกองทัพจำนวนมหาศาลไปยังซีเรีย อย่างไรก็ตาม ด้วยความกลัวถึงชีวิตของน้องสาวของเขา เขาตกลงที่จะสร้างสันติภาพโดยมีเงื่อนไขว่าคลีโอพัตราจะสละบัลลังก์ให้กับลูกชายคนโตของเขา ซึ่งจะต้องแต่งงานกับ Rodogun พี่น้องทั้งสองตกหลุมรักเจ้าหญิง Parthian ตั้งแต่แรกเห็น หนึ่งในนั้นจะได้รับตำแหน่งราชวงศ์และมือของ Rodoguna - เหตุการณ์สำคัญนี้จะยุติปัญหาที่ยาวนาน

การสนทนาถูกขัดจังหวะด้วยการปรากฏตัวของเจ้าชาย Antiochus (นี่คือ Antiochus อีกคน - ลูกชายของคลีโอพัตรา) เขาหวังว่าจะเป็นดาวนำโชคของเขาและในขณะเดียวกันก็ไม่ต้องการกีดกัน Seleucus หลังจากเลือกความรักแล้ว Antiochus ขอให้ Timagen พูดคุยกับพี่ชายของเขา: ให้เขาขึ้นครองราชย์โดยละทิ้ง Rodoguna ปรากฎว่า Seleucus ต้องการสละบัลลังก์เพื่อแลกกับเจ้าหญิง ฝาแฝดทั้งสองสาบานต่อกันในมิตรภาพนิรันดร์ - จะไม่มีความเกลียดชังระหว่างพวกเขา พวกเขาตัดสินใจอย่างเร่งรีบเกินไป: เหมาะสมแล้วที่โรโดกูนาจะขึ้นครองราชย์ร่วมกับพี่ชายของเธอ ซึ่งแม่จะตั้งชื่อให้เอง

โรโดกูเนตื่นตระหนกและเล่าความสงสัยของเธอให้เลานิกาฟัง: ราชินีคลีโอพัตราจะไม่มีวันสละบัลลังก์ เช่นเดียวกับการแก้แค้น วันแต่งงานเต็มไปด้วยภัยคุกคามอื่น - Rodogun กลัวการแต่งงานกับคนที่ไม่มีใครรัก มีเพียงเจ้าชายองค์เดียวเท่านั้นที่เป็นที่รักของเธอ - ภาพพ่อของเธอที่มีชีวิต เธอไม่อนุญาตให้ Laonika เปิดเผยชื่อของเธอ: ความหลงใหลอาจทำให้หน้าแดงและบุคคลในราชวงศ์ต้องซ่อนความรู้สึก ผู้ใดที่สวรรค์เลือกให้เป็นสามี นางจะซื่อสัตย์ต่อหน้าที่

ความกลัวของโรโดกูน่าไม่ได้ไร้ประโยชน์ - คลีโอพัตราเต็มไปด้วยความโกรธ ราชินีไม่ต้องการที่จะละทิ้งพลังที่เธอได้รับในราคาที่สูงเกินไป ยิ่งกว่านั้น เธอจะต้องสวมมงกุฎให้กับคู่แข่งที่เกลียดชังซึ่งขโมยเดเมตริอุสไปจากเธอด้วยมงกุฎ เธอเปิดเผยแผนการของเธออย่างตรงไปตรงมากับ Laonica ผู้ซื่อสัตย์: ลูกชายคนหนึ่งจะได้รับบัลลังก์ซึ่งจะล้างแค้นให้แม่ของพวกเขา คลีโอพัตราบอกแอนติโอคุสและเซลิวคัสเกี่ยวกับชะตากรรมอันขมขื่นของพ่อของพวกเขาซึ่งถูกฆ่าโดยโรโดกูนาผู้ชั่วร้าย จะต้องได้รับสิทธิโดยกำเนิด - ผู้อาวุโสจะถูกระบุโดยการตายของเจ้าหญิง Parthian (อ้าง - ฉันจะมอบบัลลังก์ให้กับผู้ที่ / / สามารถชำระได้ / / หัวของ Parthian / / นอนแทบเท้าของฉัน) .

พี่น้องที่ตกตะลึงตระหนักว่าแม่ของพวกเขากำลังเสนอมงกุฎให้พวกเขาโดยแลกกับความผิดทางอาญา Antiochus ยังคงหวังที่จะปลุกความรู้สึกที่ดีในคลีโอพัตรา แต่ Seleucus ไม่เชื่อในเรื่องนี้: แม่รักตัวเองเท่านั้น - ไม่มีที่ในหัวใจสำหรับลูกชายของเธอ เขาแนะนำให้หันไปหาโรโดกูน่า - ให้เธอเลือกให้เป็นราชา เจ้าหญิงคู่ปรับซึ่งเตือนโดย Laonica บอกฝาแฝดเกี่ยวกับชะตากรรมอันขมขื่นของพ่อของพวกเขาซึ่งถูกสังหารโดยคลีโอพัตราผู้ชั่วร้าย ความรักต้องชนะ - สามีของเธอจะเป็นคนที่ล้างแค้นเดเมตริอุส เซลิวคัสที่สลดใจบอกพี่ชายของเขาว่าเขากำลังจะสละบัลลังก์และโรโดกูเน - ผู้หญิงที่กระหายเลือดได้ขับไล่ความปรารถนาที่จะครองราชย์และความรักของเขา แต่แอนติโอคุสยังคงเชื่อมั่นว่าแม่และคนรักจะไม่สามารถต้านทานคำอ้อนวอนทั้งน้ำตาได้

แอนติออคปรากฏตัวต่อ Rodogun ทรยศตัวเองในมือของเธอ - หากเจ้าหญิงกำลังลุกไหม้ด้วยความกระหายที่จะแก้แค้นปล่อยให้เธอฆ่าเขาและทำให้พี่ชายของเธอมีความสุข Rodoguna ไม่สามารถซ่อนความลับของเธอได้อีกต่อไป - หัวใจของเธอเป็นของ Antiochus ตอนนี้เธอไม่ต้องการฆ่าคลีโอพัตรา แต่ข้อตกลงยังคงละเมิดไม่ได้: แม้ว่าเธอจะรักแอนติโอคัส แต่เธอก็จะแต่งงานกับผู้อาวุโส - กษัตริย์ แอนติโอคัสรีบไปหาแม่ของเขาโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จ คลีโอพัตราพบเขาอย่างรุนแรง - ในขณะที่เขาลังเลและลังเล Seleucus ก็สามารถแก้แค้นได้ แอนติออคยอมรับว่าทั้งคู่หลงรักโรโดกูน่าและไม่สามารถยกมือต่อต้านเธอได้: หากแม่ของเขาคิดว่าเขาเป็นคนทรยศให้เขาสั่งให้เขาฆ่าตัวตาย - เขาจะยอมจำนนต่อเธอโดยไม่ลังเล คลีโอพัตราน้ำตาของลูกชายของเธอแตกสลาย: เทพเจ้าเป็นที่ชื่นชอบของแอนติโอคุส - เขาถูกกำหนดให้ได้รับพลังและเจ้าหญิง Antiochus มีความสุขอย่างมากจากไปและคลีโอพัตราบอกให้ Laonica โทรหา Seleucus เหลือไว้เพียงลำพังราชินีระบายความโกรธ: เธอยังคงต้องการแก้แค้นและเยาะเย้ยลูกชายของเธอซึ่งกลืนเหยื่อหน้าซื่อใจคดอย่างง่ายดาย

คลีโอพัตราบอก Seleucus ว่าเขาเป็นผู้อาวุโสที่สุดและเป็นเจ้าของบัลลังก์โดยชอบธรรม ซึ่ง Antiochus และ Rodogune ต้องการครอบครอง Seleucus ปฏิเสธที่จะแก้แค้น: ในโลกที่เลวร้ายนี้ไม่มีอะไรล่อลวงเขาอีกต่อไป - ปล่อยให้คนอื่นมีความสุขและเขาคาดหวังได้เพียงแค่ความตาย คลีโอพัตราตระหนักดีว่าเธอได้สูญเสียลูกชายทั้งสองไป - โรโดกูเนที่ถูกสาปแช่งพวกเขาอาคมเหมือนที่เดเมตริอุสเคยทำมาก่อน ให้พวกเขาตามพ่อไป แต่ Seleucus จะตายก่อน มิฉะนั้นเธอจะถูกเปิดโปงอย่างเลี่ยงไม่ได้

ช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองงานแต่งงานที่รอคอยมานานกำลังจะมาถึง เก้าอี้ของคลีโอพัตราตั้งอยู่ใต้บัลลังก์ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนไปสู่ตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชา ราชินีขอแสดงความยินดีกับ "ลูก ๆ ที่รัก" ของเธอและแอนติโอคุสและโรโดกูน่าก็ขอบคุณเธออย่างจริงใจ ในมือของคลีโอพัตรามีแก้วไวน์อาบยาพิษซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวต้องจิบ ในขณะที่ Antiochus ยกแก้วขึ้นที่ริมฝีปาก Timagenes รีบเข้าไปในห้องโถงพร้อมข่าวร้าย: พบ Seleucus ที่ตรอกของสวนสาธารณะโดยมีบาดแผลเปื้อนเลือดที่หน้าอกของเขา คลีโอพัตราแนะนำว่าชายผู้เคราะห์ร้ายฆ่าตัวตาย แต่ Timagen ปฏิเสธสิ่งนี้: ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเจ้าชายสามารถบอกพี่ชายของเขาว่าการระเบิดนั้นเกิดขึ้น "ด้วยมือที่รักด้วยมือที่รัก" คลีโอพัตรากล่าวโทษโรโดกูนาทันทีว่าเป็นผู้สังหารเซลิวคัส และเธอก็กล่าวโทษคลีโอพัตรา แอนติโอคุสกำลังทำสมาธิอย่างเจ็บปวด: "มือที่รัก" ชี้ไปที่ "มือพื้นเมือง" อันเป็นที่รักของเขา - ถึงแม่ของเขา เช่นเดียวกับ Seleucus กษัตริย์ประสบกับช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังอย่างสิ้นหวัง - เมื่อตัดสินใจยอมจำนนต่อเจตจำนงแห่งโชคชะตา เขาก็ยกจอกขึ้นแตะริมฝีปากอีกครั้ง แต่ Rodogune ต้องการที่จะลองไวน์ที่คลีโอพัตรานำมาให้กับคนรับใช้ ราชินีประกาศอย่างขุ่นเคืองว่าเธอจะพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเธออย่างสมบูรณ์ เธอจิบแล้วส่งแก้วให้ลูกชายของเธอ แต่ยาพิษทำงานเร็วเกินไป Rodoguna ชี้ให้ Antiochus อย่างมีชัยว่าแม่ของเขาหน้าซีดและเซอย่างไร คลีโอพัตราที่กำลังจะตายสาปแช่งคู่สมรสหนุ่มสาว: ขอให้สหภาพของพวกเขาเต็มไปด้วยความรังเกียจ ความอิจฉาริษยาและการทะเลาะวิวาท - ขอให้เหล่าทวยเทพประทานบุตรชายที่เคารพและเชื่อฟังเช่นเดียวกับแอนติโอคุส จากนั้นราชินีขอให้ Laonik พาเธอไปและช่วยเธอจากความอัปยศอดสูครั้งสุดท้าย - เธอไม่ต้องการล้มลงแทบเท้าของโรโดกูนา Antiochus เต็มไปด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง: ชีวิตและความตายของแม่ของเขาทำให้เขากลัวพอ ๆ กัน - อนาคตจะเต็มไปด้วยปัญหาร้ายแรง งานแต่งงานสิ้นสุดลงแล้วและตอนนี้คุณต้องดำเนินการพิธีศพต่อไป บางทีสวรรค์อาจจะเข้าข้างอาณาจักรที่โชคร้าย

เนื้อหาที่ฉันพบในความคิดเห็นเกี่ยวกับ "Rodoguna"

Corneille ทำงานกับโศกนาฏกรรมประมาณหนึ่งปี

เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างซีเรียและอาณาจักรคู่ปรับ - รัฐที่เกิดขึ้นในตะวันออกกลางหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอเล็กซานเดอร์มหาราช (3-2 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

คอร์เนลล์ อย่างแน่นอนติดตามเรื่องราวของ Appian แห่งอเล็กซานเดรียที่กำหนดไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "สงครามซีเรีย": กษัตริย์เดเมตริอุสที่ 2 นิคานอร์แห่งซีเรียซึ่งถูกกษัตริย์คู่ปรับของ Parthian จับตัวไปแต่งงานกับน้องสาวของเขา Rodogune หลังจากการหายตัวไปของเดเมตริอุส บัลลังก์ซีเรียก็เปลี่ยนมือไปเป็นเวลานาน และในที่สุดแอนติโอคุส น้องชายของเดเมตริอุสก็ตกเป็นของเขา เขาแต่งงานกับภรรยาม่ายของ Demetnri, Cleopatra

Corneille เปลี่ยนเส้นทางของเหตุการณ์เล็กน้อยเพราะ มีศีลธรรมมากและต้องการให้ทุกอย่างราบรื่นและสวยงาม:

1) ประการแรก เขามีเพียงเจ้าสาวเดเมตริอุสเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าความรักที่มีต่อเธอที่มีต่อแอนติโอคุสและเซลิวคัสบุตรชายฝาแฝดของเธอสูญเสียร่มเงาของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องไป (พวกเขาไม่รักภรรยา แต่รักเจ้าสาวของพ่อ)

2) 2) ประการที่สอง เขาให้เหตุผลแก่คลีโอพัตรา ตามคำกล่าวของ Corneille เธอแต่งงานกับ Antioch เพราะ ได้รับข่าวเท็จเรื่องการตายของสามี

โศกนาฏกรรมนี้เกิดขึ้นครั้งแรกในปี 1644 บนเวทีของโรงแรมเบอร์กันดี เข้าสู่ละครของโรงละครฝรั่งเศสอย่างแน่นหนาโดยจัดแสดงมากกว่า 400 ครั้ง จัดพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากในปี 1647 ตีพิมพ์ครั้งแรกที่นี่ในปี 1788 ในการแปลของ Knyaznin

โศกนาฏกรรมนี้เปิดขึ้นด้วยจดหมายที่ประจบสอพลอถึงเจ้าชายแห่ง Conde ที่ซึ่ง Corneille ยกย่องคุณงามความดีทางทหารของ Conde นี้ และในทุกวิถีทางขอร้องเขา ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ ให้พิจารณาดูการสร้างทาสที่น่ารังเกียจและไร้ค่านี้สักเล็กน้อย ของ Corneille จดหมายยกย่อง Condé ที่ประจบสอพลอมากหากถูกถาม Prince Conde เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้บัญชาการทหารฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง จดหมายดังกล่าวตามมาด้วยข้อความร้อยแก้วขนาดใหญ่ที่ตัดตอนมาจาก Appian เกี่ยวกับสงครามซีเรีย และเนื้อหาของโศกนาฏกรรมเท่านั้น

คลีโอพัตรา- ราชินีแห่งซีเรียผู้สังหารกษัตริย์ Demetrius Nicanor ด้วยความตั้งใจที่จะขึ้นครองบัลลังก์

ร่วมกับราชินีโรโดกูนาคู่ปรับ เคเป็นพระเอกจริงๆ

โศกนาฏกรรมแม้ว่าชื่อของเธอจะไม่อยู่ในชื่อ; ตัวละครร้ายตัวแรก

จากกลุ่ม "วายร้าย" ที่ตามมาซึ่งเข้ามาแทนที่ในโศกนาฏกรรมของ "คนแก่" ของ Corneille

คำพูดทั้งหมดของราชินีหายใจอย่างบ้าคลั่ง

ความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังต่อใครก็ตามแม้แต่ญาติผู้แอบอ้างราชบัลลังก์ ที่

ในบทพูดคนเดียวเรื่องแรก เธอสาบานว่าจะแก้แค้นโรโดกูน่าผู้ซึ่ง "ฝัน" อย่างโหดร้าย

ขึ้นครองราชย์" กับ Nikanor "ปกปิดเธอด้วยความอับอาย" K. ไม่สนใจอะไรเลย

และกำหนดให้ลูกชายของเขาทำงานที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขา - เพื่อฆ่าคนที่พวกเขารัก

Rodogun เพื่อเห็นแก่บัลลังก์ คำสั่งที่น่ากลัวนี้มาจากปากของ Seleucus ลูกชายของเธอ

คำถามที่น่าหดหู่: "ฉันเรียกคุณว่าแม่จริงๆ เหรอ เมการา" เจ้าเล่ห์และร้ายกาจ

K. เล่นกับลูกชายของเขาเองโดยไม่ละทิ้งการโกหกโดยสิ้นเชิง เห็น

ในตัวเธอเองเท่านั้นที่สงสัยว่ามีการทรยศต่อทุกคน เธอฆ่า Seleucus จมน้ำตาย

ความรู้สึกของมารดา K. ให้พรในจินตนาการเกี่ยวกับการแต่งงานกับ Antiochus

และโรโดกูเน่ แต่ในระหว่างการเฉลิมฉลอง แอนติโอคุสรู้เรื่องการตายของพี่ชายและตกใจมาก

ความไร้มนุษยธรรมของแม่พยายามดื่มไวน์ที่เธอวางยาพิษ ถึง.,

เต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อลูกสะใภ้และลูกชายของเธอซึ่งเข้ามาแทนที่ลอร์ด

เธอดื่มยาพิษด้วยตัวเอง ใบหน้าของเธอบิดเบี้ยวด้วยความเจ็บปวดและความโกรธ และแม้กระทั่งบนขอบหลุมฝังศพ

เธอพ่นคำสาปที่น่ากลัวออกจากตัวเธอเอง

โรโดกูเน่- น้องสาว

กษัตริย์คู่ปรับ พระเจ้าคลีโอพัตรา ราชินีแห่งซีเรีย ความงามของเธอ

และความยิ่งใหญ่ที่น่าภาคภูมิใจได้พิชิตใจของบุตรชายสองคนของคลีโอพัตรา - เซลิวคัสและแอนติโอคุส

14. ข้อพิพาทเกี่ยวกับ "ซิด" (วิจารณ์)

ข้อพิพาทเกี่ยวกับ "ซิด" เป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของลัทธิคลาสสิกของฝรั่งเศส ไม่เพียง แต่เป็นระบบกฎเท่านั้น การไม่ปฏิบัติตามซึ่งอาจกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการวิจารณ์ที่โหดร้ายของนักเขียน แต่ยังเป็นภาพสะท้อนของ แนวปฏิบัติที่สร้างสรรค์บางประเภทที่เพิ่มพูนตัวเองอย่างมีนัยสำคัญในช่วงเจ็ดปีที่แยก "ความคิดเห็นของ French Academy เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม Sid เกี่ยวกับกฎยี่สิบสี่ชั่วโมง นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าอำนาจของราชวงศ์แทรกแซง (และมีอิทธิพลต่อ) วรรณกรรมอย่างไร (ในกรณีนี้เรากำลังพูดถึง Cardinal Richelieu)

การเชิดชูเกียรติอัศวินศักดินาดูไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในสถานการณ์ทางการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1630 และการป้องกันในการดวลก็ขัดแย้งโดยตรงกับการห้ามดวลอย่างเป็นทางการซึ่งกฎหมายลงโทษอย่างรุนแรง อำนาจของราชวงศ์ปรากฏในละครในฐานะกองกำลังรองโดยสมบูรณ์ มีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการในการดำเนินการเท่านั้น ประการสุดท้าย ความดึงดูดใจต่อโครงเรื่องและตัวละครของสเปนมีส่วนสำคัญในความไม่พอใจของรัฐมนตรีในช่วงเวลาที่ฝรั่งเศสกำลังทำสงครามกับสเปนอย่างยาวนานและเหน็ดเหนื่อย และ "พรรคสเปน" ของสมเด็จพระราชินีแอนน์แห่งออสเตรียซึ่งเป็นศัตรูกับริเชอลิเยอ กำลังดำเนินการอยู่ที่ศาล

หลังจากเขียน "Sid" Corneille กลายเป็นเป้าหมายของการใส่ร้ายการโจมตีที่ไม่เป็นธรรมและถูกบังคับให้ส่งงานของเขาไปยังศาลของ French Academy แม้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นสมาชิกของสถาบัน แต่เขาก็ไม่จำเป็นต้องรายงาน พวกเขา. แต่นั่นเป็นเจตจำนงที่ไม่ได้พูดของริเชอลิเยอ ซึ่งทั้ง Corneille และ Academy ไม่กล้าฝ่าฝืน ความคิดเห็นของ Académie française เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "The Cid" ถูกรวบรวม และข้อความส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นของ Chaplin โดยมีการปรับปรุงครั้งสุดท้ายโดย Richelieu

ฉันจะสังเกตบางประเด็นเกี่ยวกับ “ความคิดเห็นเกี่ยวกับ “ซิด”:

การวิจารณ์ถูกส่งไปยังงานเฉพาะและไม่เบี่ยงเบนไปจากเนื้อหาแม้แต่นาทีเดียว

ตรงกันข้ามกับการวิจารณ์ที่ไม่เป็นมิตรอย่างเปิดเผยของ Scuderi และ Maire ที่นี่มีการยกย่องคุณงามความดีทางศิลปะของผลงาน - ความเชี่ยวชาญในการสร้างโครงเรื่อง, การพรรณนาความหลงใหลที่น่าประทับใจ, ความสว่างของคำอุปมาอุปไมย, ความสวยงามของกลอน (อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของบทละครและความเป็นศิลปะที่บังคับให้เป็นไปตามการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของผู้เขียน)

เกณฑ์มาถึงก่อน ความน่าเชื่อถือ . ไอ้แก่เชื่อว่าความสมเหตุสมผลนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผู้ชมเชื่อในสิ่งที่เขาเห็น และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ต่อเมื่อไม่มีอะไรเกิดขึ้นบนเวทีที่ขับไล่เขา ในความคิดของพวกเขา "ซิด" ผู้ชมควรถูกขับไล่จากหลายสิ่งหลายอย่าง "การผิดศีลธรรม" ของนางเอกละเมิดความน่าเชื่อถือของละคร ในบทความการวิเคราะห์พล็อตพฤติกรรมของตัวละครลักษณะทางศีลธรรมของพวกเขามีเป้าหมายเพื่อพิสูจน์ว่าความน่าเชื่อถือไม่ใช่แค่ความคล้ายคลึงกันของสิ่งที่แสดงบนเวทีกับความเป็นจริง ความน่าเชื่อถือบ่งบอกถึงความสอดคล้องของเหตุการณ์ที่ปรากฎกับข้อกำหนดของเหตุผล และยิ่งกว่านั้นด้วยบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมบางอย่าง กล่าวคือ ด้วยความสามารถของบุคคลที่จะระงับความหลงใหลและอารมณ์ของเขาในนามของความจำเป็นทางศีลธรรมบางอย่าง ความจริงที่ว่าตอนของการแต่งงานของ Rodrigo กับลูกสาวของเคานต์ที่เขาฆ่าถูกนำเสนอในแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้หลายแห่ง ผู้เขียนไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวสำหรับกวีได้ เพราะ "เหตุผลทำให้คุณสมบัติของบทกวีมหากาพย์และละคร มีเหตุผลอย่างแม่นยำและไม่ใช่ความจริง ... มีความจริงที่เลวร้ายเช่นนี้ซึ่งควรหลีกเลี่ยงภาพลักษณ์เพื่อประโยชน์ของสังคม ภาพลักษณ์ของความจริงอันสูงส่ง การวางแนวที่ไม่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นสิ่งที่น่าเชื่อถือ นั่นคือ ไปสู่บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ต่อมากลายเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของกวีนิพนธ์แบบคลาสสิกและประเด็นหลักของความขัดแย้งกับ Corneille

พวกเขาประณามความรักของฮีโร่ในละครโดยต่อต้านการเลี้ยงลูกโดยสั่งให้ Jimena ปฏิเสธผู้สังหารพ่อของเธอ Khryshchi เชื่อว่าความรักนี้จะถูกต้องหากการแต่งงานของ Rodrigo และ Jimena จำเป็นต่อการกอบกู้ราชาหรืออาณาจักร (-Chimena ถ้าคุณไม่แต่งงานกับฉัน Moors จะโจมตีอาณาจักรของเราและกลืนกินราชาของเรา! - ในความเป็นจริง ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงสถานการณ์อื่นที่ชีวิตของกษัตริย์อาจขึ้นอยู่กับการแต่งงานของ X และ P)

แนวโน้มทางการเมืองที่ตรงไปตรงมา แต่เราต้องแสดงความเคารพต่อบรรณาธิการ คำพูดเกี่ยวกับธรรมชาติทางการเมืองได้รับการแนะนำเหมือนที่ผ่านมา และมีการหยิบยกประเด็นสากลและสุนทรียศาสตร์มาเป็นข้อโต้แย้งหลัก (นักวิจารณ์ต้องการสิ่งที่น่าสมเพชที่แตกต่างและ โครงสร้างศิลป์ต่างกัน)

นักวิจารณ์ต้องการเห็นผู้คลั่งไคล้ในหน้าที่เป็นวีรบุรุษของโศกนาฏกรรม ซึ่งเป็นข้อบังคับทางศีลธรรมที่ทิ้งรอยประทับไว้ในโลกภายในของบุคคล

ตัวละครของตัวละครควรคงที่เช่น คนดีเป็นคนดีและคนชั่วทำชั่ว (Corneille ยังไม่ชัดเจนในประเด็นนี้)

ต้องเลือกโครงเรื่องที่ดำเนินเรื่อง ไม่ใช่จากความจริงของเหตุการณ์ แต่พิจารณาจากความสมเหตุสมผล

การกระทำมากเกินไปกับเหตุการณ์ภายนอกที่จำเป็นตามการคำนวณของเธอ อย่างน้อย 36 ชั่วโมง (แทนที่จะเป็น 24 ที่อนุญาต)

บทนำโครงเรื่องที่สอง (ความรักที่ไม่สมหวังของ Infanta สำหรับ Rodrigo)

การใช้รูปแบบ strophic ฟรี

Corneille ยังคงคัดค้านทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อนักวิจารณ์เกี่ยวกับการประณาม "ซิด" และการจำกัดงานศิลปะตามกฎ ในช่วง 20 ปีที่แยกสุนทรพจน์เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีออกจากวาทกรรมกวีนิพนธ์ครั้งแรก น้ำเสียงของเขาเปลี่ยนไป การโต้เถียงนั้นเสริมด้วยการวิเคราะห์ข้อความโบราณและการให้เหตุผลจากนักทฤษฎีชาวอิตาลี และในขณะเดียวกัน โดยหลักแล้ว Corneille ยึดมั่นในความคิดเห็นก่อนหน้านี้ โดยปกป้องสิทธิของศิลปินในระบบคลาสสิกนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การยอมรับหลักการของความสมเหตุสมผลซึ่งเขาปฏิเสธในตอนแรก Corneille เน้นย้ำว่าเขามาพร้อมกับหลักการแห่งความจำเป็น นั่นคือ "เกี่ยวข้องโดยตรงกับกวีนิพนธ์" ซึ่งเกิดจากความปรารถนาของกวีที่จะ "โปรดปฏิบัติตามกฎหมาย ของงานศิลปะของเขา”

Corneille เชื่อว่าเขาจำเป็นต้องใส่เหตุการณ์ให้เพียงพอภายในขอบเขตของการเล่น - มิฉะนั้นคุณจะไม่สร้างอุบายที่พัฒนาแล้ว และเขาเสนอวิธีนี้: ให้เวลาบนเวทีตรงกับเวลาจริง แต่ในเวลาพักจะเร็วขึ้นและพูดได้ว่าจากการกระทำ 10 ชั่วโมง มี 8 คนตกอยู่ในช่วงพัก ควรมีข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวสำหรับองก์ที่ 5 ซึ่งสามารถบีบอัดเวลาได้ มิฉะนั้น บทละครส่วนนี้จะดูน่าเบื่อสำหรับผู้ชม และรอคอยการไขข้อไขเค้าความอย่างใจร้อน Corneille ยืนหยัดในการทุ่มเทเวลาให้สูงสุด ไม่เพียงแต่ในฉากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทละครโดยรวมด้วย นักเขียนบทละครได้กำหนดหลักการของเอกภาพของการกระทำไว้สำหรับตัวเขาเอง ในบทละคร เขาเขียนว่า "ควรมีการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์เพียงหนึ่งเดียว ... แต่สามารถเปิดเผยผ่านการกระทำที่ยังไม่เสร็จอื่นๆ อีกหลายอย่างซึ่งทำหน้าที่ในการพัฒนาโครงเรื่องและบำรุงรักษา เพื่อความสุขของผู้ชมตามความสนใจของเขา" ประการที่สอง เขาตีความความสามัคคีของสถานที่ในสถานที่กว้างขวาง - เป็นเอกภาพของเมือง นี่เป็นเพราะความต้องการในการสร้างอุบายที่ค่อนข้างซับซ้อน สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับหลักการของความสามัคคีของเวลาเพราะเนื่องจากระยะทางที่ใกล้ชิดจึงเป็นไปได้ที่จะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างรวดเร็วและการสร้างอุบายจะง่ายขึ้นกลายเป็นธรรมชาติมากขึ้น เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของฉาก Corneille เขียนว่าฉากควรเปลี่ยนเฉพาะช่วงพักเท่านั้น และไม่ควรเปลี่ยนระหว่างการแสดง หรือควรทำให้ฉากแอ็คชั่นไม่มีฉากที่ต่างกันเลย แต่มี ชื่อสามัญ (เช่น ปารีส โรม ลอนดอน เป็นต้น) นอกจากนี้ Corneille ยังถือว่ามีข้อห้ามอย่างยิ่งสำหรับละครที่จะลบส่วนหนึ่งของเหตุการณ์ที่อยู่นอกกรอบลำดับเหตุการณ์

ตอนนี้เกี่ยวกับ Chaplin (นี่คือเพื่อนที่มืดมนซึ่งทำงานเป็นเลขานุการที่ French Academy และเขียนความคิดเห็นในเวอร์ชันที่ใกล้เคียงที่สุดเพื่อเอาใจคุณ Richelieu) ควรสังเกตว่ารองเท้าบูทสักหลาดนี้เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักคำสอนของลัทธิคลาสสิก เขาเชื่อว่า "การเลียนแบบที่สมบูรณ์แบบ" ควรเกี่ยวข้องกับประโยชน์ใช้สอย (เป็นเป้าหมายของบทกวีละคร) เขาเขียนว่าผลประโยชน์จะเกิดขึ้นได้หากผู้ชมเชื่อในความถูกต้องของภาพที่ปรากฎ มีประสบการณ์เหมือนเหตุการณ์จริง รู้สึกตื่นเต้นขอบคุณ "ความแข็งแกร่งและทัศนวิสัยที่แสดงให้เห็นความหลงใหลต่างๆ บนเวที และผ่านสิ่งนี้ได้ชำระจิตวิญญาณ นิสัยไม่ดีที่อาจนำเขาไปสู่ปัญหาเช่นเดียวกับกิเลสตัณหาเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับแชปลิน การเลียนแบบไม่ได้หมายถึงการลอกเลียนแบบเหตุการณ์และตัวละครเท่านั้น “เพื่อความสมบูรณ์แบบ กวีนิพนธ์ต้องการความเหมือนจริง” แม้แต่ความสุขก็ "สร้างขึ้นตามคำสั่งและความเป็นไปได้" (โดยทั่วไปคุณเข้าใจ: คุณต้องสวดมนต์ อดอาหาร ฟังวิทยุ "ราโดเนซ") แชปลินเขียนว่า "ความน่าเชื่อถือเป็นสาระสำคัญของบทกวีของบทกวีที่น่าทึ่ง" เกี่ยวกับเอกภาพ 3 ประการแชปลินเขียนสิ่งต่อไปนี้: สายตาของผู้ชมจะต้องขัดแย้งกับจินตนาการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และต้องทำทุกวิถีทางเพื่อที่ว่าศรัทธาในความถูกต้องของสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวทีจะไม่สูญหายไป

แนวคิดดังกล่าวของ Corneille สอดคล้องกับแนวทางทั่วไปของการพัฒนาแนวคิดวรรณกรรมที่สำคัญในฝรั่งเศส ในช่วงทศวรรษที่ 30 - 60 ปรากฏในบทความเกี่ยวกับศิลปะการละครหลายเล่ม (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Poetics" ของ Jules de la Menardiere และ "Practice of the Theatre" ของ Abbé d'Aubignac -> เน้นข้อกำหนดที่ทำให้ศิลปะของแม่น้ำแซนเป็นเครื่องมือที่เหมาะสำหรับการแสดงภาพประกอบ “ความจริงที่เป็นประโยชน์”). Corneille โต้เถียงกับพวกเขาใน Discourses on Dramatic Poetry เขาเชื่อว่าก่อนอื่นศิลปะควร "ชอบ" ในเวลาเดียวกันควบคุมความรู้สึกและจิตใจของผู้ชม + เป็นประโยชน์

การอภิปรายเกี่ยวกับ "ซิด" เป็นโอกาสสำหรับการกำหนดกฎของโศกนาฏกรรมคลาสสิกที่ชัดเจน "ความคิดเห็นของ French Academy เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "ซิด" กลายเป็นหนึ่งในโปรแกรมการแสดงของโรงเรียนคลาสสิก

ในระยะสั้น:

ความแปลกใหม่ของ "Cid" อยู่ที่ความคมชัดของความขัดแย้งภายใน - ความแตกต่างจาก "โศกนาฏกรรมที่ถูกต้อง" ในยุคของเขา (ความตึงเครียดที่น่าทึ่ง พลวัต ซึ่งทำให้ละครมีชีวิตบนเวทีที่ยาวนาน) -> เป็นเพราะสิ่งนี้ ความสำเร็จที่ไม่เคยมีมาก่อน -> ความไม่พอใจของริเชอลิเยอต่อธีม "สเปน" และการละเมิดบรรทัดฐานของลัทธิคลาสสิก -> ข้อพิพาทนั้นนอกเหนือไปจากสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม -> ภายในหนึ่งปีมีงานวิจารณ์มากกว่า 20 ชิ้นปรากฏขึ้นซึ่งรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า การต่อสู้กับ "Cid" -> ฝ่ายตรงข้ามหลัก - Scuderi -> "การต่อสู้" ได้รับเสียงสะท้อนจากสาธารณชนอย่างกว้างขวาง -> French Academy นำเสนอความคิดเห็นต่อ Richelieu สามครั้ง แต่มีเพียงรุ่นที่ 3 ซึ่งรวบรวมโดย Chaplin เท่านั้นที่ได้รับการอนุมัติจากพระคาร์ดินัล และเผยแพร่เมื่อต้นปี 1638 ภายใต้ชื่อ "ความคิดเห็นของ French Academy เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "Sid"" (คำจำกัดความประเภทของบทละครที่ Corneille มอบให้เองนั้นอธิบายโดยหลักแล้วจบลงอย่างมีความสุขพล็อต "โรแมนติก" ที่ไม่เป็นทางการและความจริงที่ว่าตัวละครหลัก ไม่ได้อยู่ในหมวดหมู่ "สูง" ของราชาหรือวีรบุรุษ)

15. บทกวีโศกนาฏกรรมของ Racine ในยุค 60 ("Andromache", "Britannica")

"แอนโดรมาเช่"หนึ่งปีผ่านไปนับตั้งแต่เมืองทรอยถูกทำลาย และชาวกรีกแบ่งสมบัติทั้งหมด Pyrrhus (ลูกชายของ Achilles คนที่ฆ่า Hector) ราชาแห่ง Epirus ได้รับ Andromache (ภรรยาม่ายของ Hector) พร้อมกับเด็กชายตัวเล็ก ๆ (ซึ่งพ่อให้ของเล่นไม้ในภาพยนตร์เรื่อง Troy) Pyrrhus เผาไหม้ด้วยความหลงใหลใน Andromache ดังนั้นจึงไม่แตะต้องเธอและลูกชายของเธอและคุกคามเธอเป็นระยะ Andromache เป็นเกียรติแก่ความทรงจำของ Hector ในขณะเดียวกัน Pyrrhus ได้นำเจ้าสาว Hermione (ไม่ใช่ Granger) ซึ่งเป็นลูกสาวของ Helen และ Menelaus คนเดียวกันแล้ว ในความเป็นจริง เดิมทีมีไว้สำหรับ Orestes (บุตรชายของ Agamemnon) แต่ Menelaus ตัดสินใจว่าบุตรชายของ Achilles จะเย็นกว่าบุตรชายของ Agamemnon Orestes ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ - เขาต้องการเฮอร์ไมโอนี่ แน่นอนว่าในฐานะภรรยา เขามาถึงเอพิรุส โศกนาฏกรรมเริ่มต้นขึ้น

Orestes อธิบาย Pylades เพื่อนของเขาว่าเขามาที่ Epirus ในฐานะทูต "ในนามของ Hellas" - เพื่อขอการยอมจำนนของเชลยต่อ Andromache และเด็กชาย มิฉะนั้นจะเกิดสงคราม แต่มีทางเลือกอื่นสำรอง - เพื่อให้เฮอร์ไมโอนี่และไม่ทำให้เธออับอาย - เธอยังไม่แต่งงาน

Pyrrhus ฟัง Orestes และตั้งข้อสังเกตอย่างมีเหตุผลว่าหนึ่งปีหลังสงคราม การตอบโต้เชลยถือเป็นมารยาทที่ไม่ดี และนี่คือเหยื่อของเขา โดยทั่วไปส่งเขาไปหาเฮอร์ไมโอนี่

Pyrrhus ยอมรับกับ Phoenix ที่ปรึกษาของเขาว่าเขายินดีที่จะกำจัดเฮอร์ไมโอนี่เท่านั้น เขาละทิ้งเธอด้วยความเคารพต่อ Menelaus เขาต้องการแต่งงาน และที่นี่ Andromache เป็นเพียงตัวเธอเอง มันดูน่าเกลียด และทุกอย่างดูเหมือนจะดี

แต่แล้วเขาก็ไปหาเอและบอกเธอว่ากรีซขอให้เธอและลูกชายของเธอถูกฆ่า แต่เขาจะไม่ทำให้พวกเขาขุ่นเคืองหากเธอแต่งงานกับเขา A. บอกว่าเธอไม่ต้องการชีวิตของเธอ เธอมีชีวิตอยู่เพื่อลูกชายของเธอเท่านั้น และ Pyrrhus ไม่ควรแบล็กเมล์เธอ แต่ควรสงสารเด็กชายโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย Pyrrhus ไม่ตื้นตันใจและเปลี่ยนใจ

โอเรสเทสเตือนเฮอร์ไมโอนี่ว่าเขารักเธอ ไพร์รัสไม่ใช่ เขาขอไปกับเขา เฮอร์ไมโอนี่ (ด้วยเหตุผลส่วนตัวของเธอในเรื่องความภาคภูมิใจ) ไม่ต้องการจากไป แต่ Orestes บอกให้เขาไปถาม Pyrrhus เขาทำอะไร.

Pyrrhus พูดว่า - ใช่ รับไป นักโทษ ไปงานแต่งงานของฉันกับเฮอร์ไมโอนี่ก่อน Orestes เปลี่ยนเป็นสีเขียว แต่ไม่แสดง เฮอร์ไมโอนี่ดีใจ เธอคิดว่าในที่สุด Pyrrhus ก็เห็นว่าใครคือลูกสาวของ Elena the Beautiful

Andromache สิ้นหวัง เธอเข้าใจว่า Pyrrhus เป็นมนุษย์ต่างดาวจากลัทธิมนุษยนิยมและจำเป็นต้องทำอะไรบางอย่าง หลังจากนั้นไม่กี่หน้าเธอก็ตัดสินใจตกลง แต่ยังไงล่ะ! ในพิธีในวิหาร รับคำสัญญาจาก Pyrrhus ว่าจะรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม และแทงตัวเองด้วยกริชด้วยจิตใจที่สงบ

เฮอร์ไมโอนี่พบว่า Pyrrhus กำลังแต่งงานกับ A โทรไปหา Orestes (เขากำลังจะลักพาตัวเธอ และโชคก็เข้าข้าง) เขาบอกว่าเขาจะกลายเป็นของเขาทันทีที่เขาล้างแค้นให้กับเกียรติของเธอ - เขาจะฆ่า Pyrrhus ในวิหาร Orestes กลายเป็นสีเขียวอีกครั้ง แต่ปล่อยให้คิด

Pyrrhus มาหา G. เพื่อขอขมาและปล่อยเธอทั้ง 4 ด้าน

Orestes วิ่งไปหา Hermione บอกว่าทุกอย่างเป็น chiki-farts Pyrrhus แต่งงานกับ A. และผู้ทดลองของ Orestes ตัดความอบอุ่นของเขาบนแท่นบูชา (ตัวเขาเองไม่สามารถเข้าไปในฝูงชนของพวกเขาได้) เฮอร์ไมโอนี่คลั่งไคล้ความเศร้าโศกบอกว่า O. เป็นสัตว์ประหลาด เขาฆ่าผู้ชายที่ดีที่สุดในโลกและไม่มีการให้อภัยสำหรับเขา และความจริงที่ว่าเธอเองสั่งให้เขาทำเช่นนี้ก็ไม่จำเป็นต้องฟังเรื่องไร้สาระของ "ผู้หญิงที่รัก"

G. ไปและฆ่าตัวตายด้วยมีดสั้นและตกลงไปที่ Pyrrhus Orestes รู้เรื่องนี้เห็นศพและ Erinyes หัวงู (ปีศาจแห่งการแก้แค้น) และหมดสติไป เพื่อนของเขาขอให้พาเขาไปและเมื่อตื่นขึ้นให้เอาของที่เจาะและตัดออกจากเขา

"อังกฤษ" Britannicus เป็นชื่อของหนึ่งในตัวละครหลัก ซึ่งเป็นพี่ชายของจักรพรรดิ Nero ตามแม่ของเขา Agrippina พ่อของพวกเขาแตกต่างกัน ยิ่งไปกว่านั้น Britannicus เป็นบุตรชายของอดีตจักรพรรดิ Claudius ซึ่งรับเลี้ยง Nero บุตรชายของ Agripinna อย่างโง่เขลาจากสามีคนแรกของเธอ (A. เป็นม่ายสองครั้ง) ดังนั้นผู้เฒ่า Nero จึงกลายเป็นจักรพรรดิ

ในเวลาที่ห่างไกลมาก เมื่อยังไม่มีประเทศที่พัฒนาสูงสุด มีรัฐหลักสองรัฐ คือ โรมและอัลบา และต่างเป็นพันธมิตรและคู่ค้า เมื่อพวกเขาไม่ได้แบ่งปันบางสิ่ง และครั้งหนึ่งมิตรภาพที่แข็งแกร่งของพวกเขาก็กลายเป็นศัตรูที่ยิ่งใหญ่ บัดนี้กองทัพอันน่าเกรงขามของอัลบ้าได้เคลื่อนเข้ามาประชิดกำแพงกรุงโรม และในที่สุด พวกเขาก็ปรารถนาให้เกิดสงครามครั้งใหญ่

ภรรยาของ Roman Horace ชื่อ Sabina ในระหว่างการต่อสู้ครั้งนี้ เธอต้องเผชิญกับทางเลือก เพราะขณะนี้เองที่ชีวิตของ Alba และ Curiatius น้องชายสุดที่รักทั้งสามของเธอถูกตัดสิน เธอเข้าใจว่าเพราะสงครามที่พวกเขาต้องต่อสู้กับสามีของเธอ

น้องสาวของฮอเรซชื่อคามิลล่าก็มีช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นกัน ท้ายที่สุดพี่ชายคนหนึ่งเป็นคู่หมั้นของเธอ เขาต้องต่อสู้กับฮอเรซ เพื่อนของเธอชื่อจูเลียบอกว่าเธอไม่ควรหยั่งรากเพื่อคู่หมั้นที่รักของเธอ แต่เพื่อชัยชนะของกรุงโรมในการต่อสู้ที่ยากลำบากและนองเลือดนี้

เพื่อค้นหาผลลัพธ์ของสงครามที่ยากลำบากและเป็นหนึ่งในสงครามที่โหดร้ายที่สุดในเวลานั้น คามิลล่าตัดสินใจไปหาผู้ทำนายลึกลับและลึกลับ เขาใช้ความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของเขาบอกคามิลล่าที่ตื่นเต้นว่าทุกอย่างจะจบลงเพื่อเธอเป็นการส่วนตัวด้วยวิธีที่ดีที่สุด น่าเสียดายที่ Camille มีความฝันอันเลวร้ายและเหมือนฝันร้าย ซึ่งทุกคนเสียชีวิตหลังจากสงครามสิ้นสุดลง

ผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและชาญฉลาดของกรุงโรมที่แข็งแกร่งชื่อ Tull รวมถึงผู้นำที่แข็งแกร่งและแน่วแน่ของ Alba ร่วมกันตัดสินใจหาวิธีที่ไม่ธรรมดาเพื่อจัดการเรื่องต่างๆ จากแต่ละเมืองจะมีนักรบที่แข็งแกร่งและกล้าหาญที่สุดเพียงสามคนเท่านั้นที่จะมาบรรจบกันในการต่อสู้ ผู้ชนะในการดวลแบบนี้จะได้ครองเมืองด้วย

โชคไม่ดีสำหรับตัวละครหลัก ทางเลือกของนักรบสามคนตกอยู่กับพี่น้อง Horati สามคนของเธอ พวกเขาถูกเลือกให้ปกป้องเมืองจากคนแปลกหน้าและปกป้องกรุงโรมที่พวกเขารัก แต่สำหรับ Alba พี่น้องสามคนของ Curation ก็ได้รับเลือกเช่นกัน ตอนนี้พวกเขาต้องพยายามยึดกรุงโรมและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม พวกเขาทั้งหมดเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่จะทำได้ พวกเขาจำเป็นต้องชนะและปกป้องโรม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นญาติกัน ฮอเรซได้เลือกแล้วและตอนนี้เขาพร้อมแล้วสำหรับการต่อสู้ที่แท้จริง ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย

ในฐานะภรรยาที่รัก คามิลลาห้ามปรามเขาจากการต่อสู้ครั้งมฤตยู แต่เกียรติและความกล้าหาญของคูราเซียนั้นสำคัญกว่ามาก และเขายังคงออกรบ

เพื่อที่ฮอเรซและคูราเทียจะไม่ได้รับความอัปยศจากความอัปยศของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซาบินาตัดสินใจอย่างเลวร้ายและเลวร้ายที่จะตายเพื่อขัดขวางความสัมพันธ์ในครอบครัวที่เชื่อมโยงพวกเขา

ฮอเรซอายุยังน้อย บอกลูกชายและลูกเขยของตนให้ทำหน้าที่ของตนและต่อสู้กันจนตัวตาย

ซาบีน่าตระหนักดีว่า ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ไม่ว่าใครจะชนะการต่อสู้ เธอจะเห็นเพียงนักฆ่าในผู้ชนะ ผู้ซึ่งจะนำความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานมาให้เธอ

ชาวโรมันผู้กล้าหาญและ Albins ก็ไม่พอใจเป็นพิเศษกับการจัดตำแหน่งที่โหดร้ายเช่นนี้ พวกเขาไม่ต้องการความจริงที่ว่าสองครอบครัวที่เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ในครอบครัวจะเข้าสู่สนามรบ ผู้นำที่ชาญฉลาดของทั้งสองรัฐตัดสินใจที่จะขออนุญาตจากเทพเจ้าและทำการเสียสละให้กับพวกเขา ชั่วขณะหนึ่ง ซาบินามีความหวังที่จะได้ผลลัพธ์ที่ดี แต่มันก็จางหายไปอย่างรวดเร็ว เมื่อเหล่าทวยเทพตัดสินใจว่าควรจะมีการดวลกันระหว่างพี่น้อง

จูเลียมาและรายงานข้อมูลจากสนามรบ และเธอบอกว่าพี่ชายสองคนของฮอเรซเสียชีวิตในสนามรบ และคนที่สามหนีไปด้วยความอับอายขายหน้า Old Horace สาปแช่งเขาและบอกว่าเขาขายหน้า หลังจากนั้นวาเลอรีก็มาถึงซึ่งรายงานว่าผู้ดีที่รอดชีวิตใช้กลวิธีพิเศษและล่อพวกเขาไปที่กับดักทีละคนและฆ่าพวกเขาทั้งหมดด้วยดาบที่นั่น

พ่อของเขาแทนที่คำสาปแช่งด้วยการสรรเสริญ คามิลล่าอารมณ์เสียและเต็มไปด้วยความโศกเศร้า และไม่มีความสุขเลยที่กรุงโรมจะยังคงอยู่ต่อไป ไม่สามารถทนได้ เธอตัดสินใจที่จะบอกทุกอย่างกับพี่ชายของเธอที่ได้รับชัยชนะอย่างกล้าหาญ เขาทนไม่ได้และฆ่าเธอ ตอนนี้ซาบีน่าต้องการตายด้วยเพื่อไม่ให้เสียใจกับการตายของพี่น้องของเธอ

ฮอเรซได้กระทำการอันโหดร้ายทั้งหมดนี้แล้ว จึงขออนุญาตจากกษัตริย์เพื่อฆ่าตัวตายด้วยดาบ

กษัตริย์ทัลผู้ชาญฉลาดกล่าวว่าฮีโร่ฮอเรซควรจะมีชีวิตอยู่ เนื่องจากเขาได้ละเมิดบรรทัดฐานที่อนุญาตทั้งหมดเพื่อปกป้องมาตุภูมิของเขาเอง และสูงกว่าสิ่งอื่นใดในโลก

รูปภาพหรือภาพวาด Corneille - Horace

การบอกเล่าและบทวิจารณ์อื่น ๆ สำหรับไดอารี่ของผู้อ่าน

• สรุป ช่างน่าเสียดายที่ Solzhenitsyn

  ในวันฝนตกอันมืดมนวันหนึ่ง Anna Modestovna ระหว่างอาหารค่ำของเธอไปที่สถาบันแห่งหนึ่งเพื่อรับข้อมูลที่เธอต้องการ แต่มีอาหารกลางวันด้วย เหลือเวลาอีก 15 นาทีก่อนที่งานจะสิ้นสุดลง และเธอตัดสินใจรอ ยิ่งกว่านั้น เธอมีเวลาสำหรับการทำงานของเธอ

• สรุป ช้างคุปริน

  เรื่องราว "ช้าง" แสดงให้เห็นถึงการฟื้นตัวอย่างน่าอัศจรรย์ของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่ฝันถึงช้างเท่านั้น นาเดีย เด็กหญิงวัย 6 ขวบ ไม่กิน ไม่ดื่ม หน้าซีด น้ำหนักลด ไม่เล่นและไม่หัวเราะ . เป็นโรคอะไร? แพทย์ยักไหล่ ... แต่หนึ่งในนั้นแนะนำ

• บทสรุปของหยด Prishvin Lesnaya

  บางครั้งเด็กสองคนต้องกำพร้าแม่ของพวกเขาเสียชีวิตด้วยโรคร้ายแรง ในขณะที่พ่อของเด็ก ๆ เสียชีวิตในสงครามรักชาติ หลายคนซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพื่อนบ้านได้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อช่วยเหลือคนยากไร้ เพราะเด็กๆ น่ารักมากจริงๆ

• สรุป Nietzsche ดังนั้นพูด Zarathustra

  งานนี้ประกอบด้วยสี่ส่วน พื้นฐานของนวนิยายเรื่องนี้คือคำอุปมาเชิงปรัชญาที่ครอบคลุมเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมและศีลธรรม ในส่วนแรกของหนังสือ Zarathustra ตัวละครหลัก

• บทสรุปของ Lermontov ผู้ลี้ภัย

  บทกวีนี้บอกเล่าเกี่ยวกับชายหนุ่มที่หนีจากสนามรบซึ่งพ่อและพี่น้องของเขาล้มลง ด้วยความกลัวเขาจึงไปที่หมู่บ้านบ้านเกิดของเขาซึ่งทุกคนปฏิเสธเขา

Corneille ปิแอร์

ปิแอร์ คอร์เนลล์

โศกนาฏกรรม

แปลโดย N. Rykova

ตัวละคร

Tullus กษัตริย์โรมัน

Old Horace ชาวโรมันผู้สูงศักดิ์

ฮอเรซ ลูกชายของเขา

Curiatius ขุนนางชาวแอลเบเนีย คนรักของ Camilla

วาเลเรียส ขุนนางโรมันผู้หลงรักคามิลล่า

Sabina ภรรยาของ Horace และน้องสาวของ Curiatius

คามิลล่า ผู้เป็นที่รักของคูเรียเทียและเป็นน้องสาวของฮอเรซ

Julia หญิงชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ คนสนิทของ Sabina และ Camilla

Flavian นักรบชาวแอลเบเนีย

Proculus ทหารโรมัน

การกระทำเกิดขึ้นในกรุงโรม

ในห้องหนึ่งของบ้านฮอเรซ

ขั้นตอนแรก

ปรากฏการณ์ครั้งแรก

ซาบีน่า, จูเลีย

อนิจจา วิญญาณกำลังอ่อนลงและเต็มไปด้วยความเศร้าโศก:

เธอถึงธรรมในเหตุร้ายเช่นนั้น.

ท้ายที่สุดไม่มีความกล้าหาญที่จะไม่มีการร้องเรียน

ภายใต้ลมพายุฝนฟ้าคะนองเช่นนี้

และวิญญาณที่แข็งแกร่งที่สุดไม่ว่าจะเข้มงวดเพียงใด

ฉันไม่สามารถอยู่นิ่งเฉยได้

วิญญาณที่ทรมานไม่สามารถซ่อนความตกใจได้

แต่ฉันไม่ต้องการที่จะหลั่งความสับสนของเธอด้วยน้ำตา

ใช่แล้ว จิตใจไม่อาจระงับความปรารถนาที่หูหนวกได้

แต่กฎความแน่วแน่: ดวงตายอมจำนนต่อมัน

อย่างน้อยก็เหนือความอ่อนแอของผู้หญิงเล็กน้อย

เราจะกำหนดขีดจำกัดสำหรับการร้องเรียนด้วยเจตจำนงที่เข้มงวด

เพศที่อ่อนแอของเราได้รับความกล้าหาญเพียงพอ

เมื่อเราไม่หลั่งน้ำตา

เพียงพอ - สำหรับคนธรรมดาบางที:

ในอันตรายใด ๆ ความกลัวมฤตยูของพวกเขาจะรบกวน

แต่จิตใจสูงส่งไม่อ่อนล้า

และสงสัย - เพื่อรอการสิ้นสุดที่ประสบความสำเร็จ

ฝ่ายตรงข้ามมารวมตัวกันที่ฐานที่มั่นของเมือง

แต่โรมยังไม่รู้จักความพ่ายแพ้จนถึงตอนนี้

โอ้ ไม่ เราไม่ควรกลัวแทนเขา

เขาพร้อมสำหรับชัยชนะ พร้อมสำหรับสงคราม

ตอนนี้คุณเป็นชาวโรมันแล้ว ทิ้งความกลัวของคุณไปโดยเปล่าประโยชน์

ดำเนินชีวิตด้วยความกล้าหาญของโรมันด้วยความหวังอันแรงกล้า

ฮอเรซเป็นชาวโรมัน อนิจจาประเพณีที่ถูกต้อง

ฉันกลายเป็นชาวโรมันกลายเป็นภรรยาของเขา

แต่สำหรับฉันการแต่งงานจะเป็นทาสที่โหดร้าย

เมื่อใดก็ตามที่อยู่ในกรุงโรม ฉันลืมเกี่ยวกับบ้านเกิดเมืองนอนของฉัน

O Alba ซึ่งเป็นครั้งแรกที่แสงส่องเข้าตา!

ฉันรักเธอมากแค่ไหนตั้งแต่เด็ก!

ตอนนี้เรากำลังทำสงครามกับเธอ และปัญหาของเราก็หนักหนา

แต่สำหรับฉันความพ่ายแพ้ไม่ได้ยากไปกว่าชัยชนะ

ขอให้ดาบของศัตรูลุกขึ้นสู้คุณ โอ โรม

ใครจะจุดไฟความเกลียดชังในตัวฉันได้!

แต่กองทัพแอลเบเนียจะสู้รบกับกองทัพของคุณ

หนึ่งในนั้นคือสามีของฉัน ในพี่น้องคนอื่นๆ

ฉันกล้าที่จะรบกวนเทพเจ้าอมตะหรือไม่

อาชญากรขอร้องพวกเขาเพื่อให้คุณได้รับชัยชนะ?

ฉันรู้ว่าประเทศของคุณยังเด็ก

และเสริมสร้างสง่าราศีการต่อสู้ของเธอ

และหินสูงสั่งให้เธอข้าม

ขีดจำกัดศักดินาละตินพินัยกรรม

เหล่าทวยเทพตัดสินเรา: อำนาจเหนือจักรวาล

คุณจะตั้งมั่นด้วยสงครามและความกล้าหาญทางทหาร

และไม่เสียใจที่เชื่อฟังพระเจ้า

จากนี้ไปฉันชี้นำคุณสู่เส้นทางอันเย่อหยิ่ง

ฉันอยากจะเห็นว่าฉันอยู่ยงคงกระพัน

นอกเหนือจากเทือกเขาพิเรนีสและอำนาจและความแข็งแกร่งของกรุงโรม

ให้กองทหารของคุณไปถึงเอเชีย

ให้แม่น้ำไรน์เห็นตราอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา

และก้อนหินของ Hercules ได้กำหนดขอบเขตของแคมเปญ

แต่จงละเว้นเมืองที่โรมูลัสจากมา:

คุณเป็นหนี้เชื้อสายกษัตริย์โรม

และพลังของกำแพงและชื่อของพวกเขา

เกิดจากอัลบ้า คุณไม่เข้าใจเหรอ

ทำไมคุณถึงแทงดาบที่คมกริบเข้าไปในหัวใจแม่ของคุณ?

ไปในต่างแดนเพื่อเอาชนะและเอาชนะ

และแม่จะชื่นชมยินดีในความสุขของลูกชายของเธอ

และถ้าคุณไม่ทำให้เธอขุ่นเคืองด้วยความเกลียดชัง

เธอจะเข้าใจคุณในฐานะผู้ปกครอง

มันดูแปลกสำหรับฉันที่คำพูดดังกล่าว: ตั้งแต่นั้นมา

ข้อพิพาทที่น่ากลัวเกิดขึ้นกับ Alba ในกรุงโรมอย่างไร

คุณไม่ได้เดือดร้อนเกี่ยวกับบ้านเกิดเมืองนอนเดิมของคุณเลย

ราวกับว่าชาวโรมันกลายพันธุ์โดยสายเลือด

คุณเพื่อประโยชน์ของคนรักในชั่วโมงที่โหดร้ายนี้

จากคนที่รักและญาติราวกับถูกทอดทิ้ง

และฉันนำความปลอบใจมาให้คุณ

ราวกับว่าตอนนี้มีเพียงกรุงโรมเท่านั้นที่สำคัญ

ตราบใดที่ความเสียหายยังน้อยเกินไปในการรบ

เพื่อขู่ให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งตาย

ในขณะที่โลกยังมีความหวัง

ฉันคิดมาตลอดว่าตัวเองเป็นชาวโรมัน

ความหงุดหงิดง่ายที่โรมมีความสุขในการต่อสู้

ทันใดนั้นข้าพเจ้ารู้วิธีระงับในตนเอง

และถ้าบางครั้งอยู่ในเกมแห่งโชคชะตาแบบสุ่ม

แอบยินดีกับความสำเร็จของญาติ

ครั้นพบจิตแล้วเศร้าหมองในภายหลัง

สง่าราศีนั้นหนีเราเข้าไปในบ้านบิดา

เวลาที่กำหนดโดยโชคชะตาใกล้เข้ามาแล้ว:

ไม่ใช่กรุงโรมจะพังเป็นผุยผง ดังนั้น อัลบ้าจะกลายเป็นทาส

และไม่มีการต่อสู้และชัยชนะเหนือเส้น

อุปสรรคสำหรับบางคน คนอื่น ๆ - ไม่มีความหวัง

ฉันจะอยู่กับครอบครัวด้วยความเป็นปฏิปักษ์อย่างไร้ความปรานี

หากวันนี้ฉันโหยหาเพียงกรุงโรม

อ้อนวอนเทพเจ้าเพื่อเชิดชูพระองค์ในสงคราม

ในราคาของเลือดที่มีค่าสำหรับฉัน

สิ่งที่สามีปรารถนา - ทำให้ฉันกังวลเล็กน้อย:

ฉันไม่ได้อยู่เพื่อกรุงโรม ฉันไม่ได้ยืนหยัดเพื่ออัลบา

ฉันเสียใจแทนพวกเขาในการต่อสู้ในยุคสุดท้าย

แต่ต่อจากนี้ไปฉันจะอยู่เพื่อคนที่อ่อนแอกว่าเท่านั้น

เมื่อผู้อื่นได้รับชัยชนะในข้อพิพาททางทหาร

ฉันจะหันเหจากความรุ่งโรจน์และเป็นที่ที่ความเศร้าโศกอยู่

ท่ามกลางปัญหาที่โหดร้าย ใจเอ๋ย จงเตรียมพร้อม

ชัยชนะ - ความเกลียดชัง พ่ายแพ้ - ความรัก

แท้จริงอยู่ท่ามกลางความทุกข์ยากเช่นนั้นเสมอ

กิเลสตัณหาที่แตกต่างกันในจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน!

ความไม่ลงรอยกันเหมือนคุณ คามิลล่าเป็นคนต่างด้าว

พี่ชายของคุณเป็นคู่หมั้นของเธอ และสามีของคุณคือพี่ชายของเธอ

ด้วยกองทัพนั้น - การเชื่อมต่อของหัวใจและด้วยสิ่งนี้ - การเชื่อมต่อที่บ้าน

เธอแก้ปัญหาด้วยวิธีอื่น

คุณยกวิญญาณของหญิงชาวโรมันขึ้นในตัวเอง

เธอดี - มีข้อสงสัยและการต่อสู้ภายใน

การต่อสู้และการชุลมุนเล็ก ๆ น้อย ๆ ทำให้ตกใจทุกครั้ง

ไม่ต้องการชัยชนะหรือเกียรติยศสำหรับใคร

เธอคร่ำครวญถึงผู้ที่ทนทุกข์

และความปรารถนาชั่วนิรันดร์คือโชคชะตาของเธอ

แต่เมื่อเธอได้ยินเช่นนั้นไม่นาน

การต่อสู้จะเดือด ผลของการคลี่คลายข้อพิพาท

ความสุขที่ไม่คาดคิดฉายแววในดวงตาของเธอ ...

การเลี้ยวที่เฉียบคมในตัวฉันทำให้เกิดความกลัว!

ด้วยวาเลอรีเธอเป็นมิตรมากเกินไป

และตอนนี้พี่ชายของฉันจะไม่ซื่อสัตย์

ทุกสิ่งที่อยู่ใกล้เคียงถูกพัดพาไปอย่างง่ายดาย

เธอไม่คิดเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกแยกออกจากเธอ

แต่ความรักที่เกี่ยวข้องเป็นความกังวลที่ให้อภัยได้

ห่วงใยแต่เขา ฉันกลัวการตัดสินใจของเธอ

แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลที่แท้จริงสำหรับความกลัว:

ชอบที่จะเล่นในช่วงเวลาแห่งปัญหาที่โหดร้ายหรือไม่

ความฝันปราบเปลี่ยนและไม่ได้ใช้งาน

และมอบจิตวิญญาณของคุณให้กับการล่อลวงที่ไม่รู้จัก?

แต่การเป็นเหมือนเธอเราก็ไม่ควรเช่นกัน

และร่าเริงเกินไปและอ่อนโยนเกินไป

มันมืดมนและเข้าใจยากสำหรับฉัน

และฉันไม่สามารถหาคำตอบของปริศนาได้

ความอดทนเพียงพอ - คาดการณ์ฟ้าร้องใกล้

และจงรอคอยให้เขาโจมตีและอย่าเสียใจในเรื่องนี้

แต่เพื่อแสดงความชื่นชมยินดี - แล้วใครจะทำได้?

ดูสิ วิญญาณที่ดีพาคามิลล์มาที่นี่!

คุณอยู่ในมิตรภาพ: เธอไม่มีอะไรจะซ่อนจากคุณ

คุณจะโน้มน้าวให้เธอพูดอย่างอิสระ

ปรากฏการณ์สอง

คามิลล์, ซาบีน่า, จูเลีย

อยู่กับจูเลีย คามิลล่า ฉันไม่ควร

ให้คุณลำบากใจ มืดมน น่าเบื่อ กวนใจ

และวิญญาณที่เจ็บป่วยจากความทุกข์ยากนับพัน

มันดึงดูดความสันโดษที่น่าเศร้า

ปรากฏการณ์ที่สาม

คามิลลา, จูเลีย

ฉันมาที่นี่เพื่อพูดคุยอย่างเป็นกันเอง!

ไม่ใช่ปัญหาชั่วร้ายที่คุกคามฉันใช่ไหม

บัดนี้เป็นฉันเองซึ่งอาพาธหนักหนาสาหัส

ฉันหลั่งน้ำตาน้อยลงและคำไว้อาลัยน้อยลง?

ความกลัวแบบเดียวกันนี้ทำให้จิตวิญญาณของฉันทรมาน

ฉันแพ้อย่างขมขื่นจากทั้งสองค่าย

เพื่อเกียรติของประเทศเพื่อนของฉันจะตกอยู่ในสนามรบ

และถ้าเขาชนะ เขาจะชนะของฉัน!

เจ้าบ่าวจะได้รับเพียงคนเดียวจากฉัน ที่รัก:

ไม่ใช่ความเกลียดชังที่ชั่วร้ายน้ำตาท่วมหลุมศพ

อนิจจา เราจะสงสารซาบีน่าทุกคน

ที่รัก - คุณจะพบว่าคู่สมรส - ไม่สามารถถูกแทนที่ได้

ยอมรับ Valery เป็นการประชุมที่แสนหวาน

และความสัมพันธ์ของคุณกับ Alba จะถูกทำลายอย่างร้ายแรง

คุณจะยังคงเป็นของเราทั้งหมด

และความเศร้าโศกสำหรับคุณจะไม่เป็นความโชคร้ายของพวกเขา

ฉันจะไม่ตำหนิคุณสำหรับคำแนะนำดังกล่าวได้อย่างไร

เห็นอกเห็นใจกับความทุกข์โดยไม่ต้องละอายใจ

แม้ว่าข้าพเจ้าไม่มีเรี่ยวแรงจะแบกภาระแห่งความทรมานของข้าพเจ้า

ฉันยอมอดทนดีกว่าที่จะคู่ควรกับพวกเขา

ยังไง! คุณเรียกความอัปยศที่สมเหตุสมผลหรือไม่?

คุณคิดว่าการทรยศไม่มีอันตรายหรือไม่?

เมื่อศัตรูอยู่ต่อหน้าเรา - อะไรจะบังคับได้?

เราถูกผูกมัดด้วยคำสาบาน - มันไม่สามารถปลดปล่อยได้

คุณพยายามที่จะซ่อน แต่มันคุ้มค่ากับความพยายามหรือไม่?

เมื่อวานคุณกับวาเลอรีเป็นเพื่อนกัน

และพวกเขาได้สนทนากัน

ความหวังนั้นเบ่งบานในใจของเขา

ฉันอ่อนโยนกับเขาราวกับเป็นเพื่อนที่ดีที่สุด

ไม่ใช่เพราะรักเขา ไม่ใช่ตามบุญตามกรรมของเขา

มีเหตุผลอื่นที่ทำให้ฉันมีความสุข

ฟังนะ จูเลีย เรื่องราวโดยละเอียดของฉัน

Curiatius เป็นเพื่อนของฉัน เจ้าบ่าวของฉันต่อหน้าคนทั้งโลก

ฉันไม่ต้องการถูกเรียกว่าคนทรยศ

เมื่อเขามอบโฮเรซน้องสาวของเขา

Happy Hymen เขาก็ตกหลุมรักเช่นกัน

และพ่อของฉันเห็นอกเห็นใจต่อความสนใจของเขา

เขาสัญญาว่าจะให้คามิลล่าเป็นภรรยาของเขา

วันนั้น - ฉันจำวันที่สนุกสนานและมืดมนกว่านี้ไม่ได้

เมื่อรวมบ้านสองหลังแล้วเขาก็ทะเลาะกับกษัตริย์สององค์

ฉันจุดไฟแห่งสงครามและคบไฟแห่งเยื่อพรหมจรรย์

ความหวังที่ตื่นขึ้นและเสร็จสิ้นทันที

บลิสสัญญาและถูกพรากไปในเวลาเดียวกัน

พระองค์ทรงสร้างศัตรูแก่เรา

โอ้หัวใจของเราถูกทรมานด้วยความเสียใจ!

เขาส่งคำดูหมิ่นไปยังสวรรค์!

พันธมิตรเก่าแก่อย่างโรมและอัลบาทำสงครามกันเอง จนถึงขณะนี้ มีเพียงการปะทะกันเล็กน้อยเท่านั้นที่เกิดขึ้นระหว่างกองทัพศัตรู แต่ตอนนี้ เมื่อกองทัพแอลเบเนียยืนอยู่ที่กำแพงกรุงโรม การรบที่ชี้ขาดจะต้องเกิดขึ้น

หัวใจของ Sabina ภรรยาของ Roman Horace ผู้สูงศักดิ์เต็มไปด้วยความสับสนและความเศร้า ตอนนี้ในการต่อสู้ที่ดุเดือด Alba บ้านเกิดของเธอหรือโรมซึ่งกลายเป็นบ้านหลังที่สองของเธอจะต้องพ่ายแพ้ ไม่เพียงแต่ความคิดเรื่องความพ่ายแพ้ของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้นที่น่าเศร้าสำหรับซาบินา แต่ด้วยชะตากรรมที่ชั่วร้ายในการต่อสู้ครั้งนี้ คนที่เธอรักที่สุดจะต้องชักดาบต่อสู้กันเอง ฮอเรซ สามีของเธอและพี่น้องทั้งสามคนของเธอ ชาวคูเรียเทียน

คามิลล่าน้องสาวของ Horatia ยังสาปแช่งชะตากรรมที่ชั่วร้ายที่นำสองเมืองที่เป็นมิตรมาพบกันด้วยความเป็นศัตรูกัน และไม่คิดว่าตำแหน่งของเธอจะง่ายไปกว่าตำแหน่งของ Sabina แม้ว่าจูเลียเพื่อนที่ไว้ใจของเธอจะบอกเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ จูเลียแน่ใจว่าคามิลล่าควรหยั่งรากลึกเพื่อโรมอย่างเต็มหัวใจ เนื่องจากมีเพียงชาติกำเนิดของเธอและสายสัมพันธ์ในครอบครัวเท่านั้นที่เชื่อมโยงกับเขา ในขณะที่คำสาบานแห่งความจงรักภักดีที่คามิลล่าแลกเปลี่ยนกับคู่หมั้นชาวแอลเบเนียของเธอ คูริอาเชียส ก็ไม่มีความหมายอะไรเมื่อเกียรติยศและความเจริญรุ่งเรืองของมาตุภูมิยังคงอยู่ วางไว้อีกด้านหนึ่งของตาชั่ง

ด้วยความตื่นเต้นเกี่ยวกับชะตากรรมของเมืองบ้านเกิดของเธอและคู่หมั้นของเธอ คามิลล่าจึงหันไปหาหมอดูชาวกรีก และเขาทำนายกับเธอว่าข้อพิพาทระหว่างอัลบากับโรมจะจบลงด้วยสันติในวันรุ่งขึ้น และเธอจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับคูเรียเชียส ต้องแยกจากกันอีกครั้ง ความฝันที่คามิลล่ามีในคืนนั้นช่วยปัดเป่าคำทำนายอันหวานแหวว: ในความฝัน เธอเห็นการสังหารหมู่อย่างโหดร้ายและกองศพจำนวนมาก

เมื่อจู่ ๆ คูเรียเทียผู้มีชีวิตที่ไม่เป็นอันตรายก็ปรากฏตัวต่อหน้าคามิลล่า หญิงสาวตัดสินใจว่าเพื่อความรักที่มีต่อเธอ ชาวแอลเบเนียผู้สูงศักดิ์จึงละทิ้งหน้าที่ของเขาที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา และไม่มีทางกล่าวโทษคนรักเลย

แต่ปรากฎว่าทุกอย่างไม่เป็นเช่นนั้น: เมื่อ rati มารวมตัวกันเพื่อสู้รบผู้นำของ Albans หันไปหากษัตริย์ Tull ของโรมันพร้อมกับคำว่าควรหลีกเลี่ยงการฆ่าพี่น้องเพราะชาวโรมันและชาวอัลเบเนียเป็นคนคนเดียวกันและเป็น เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ในครอบครัวมากมาย เขาเสนอที่จะแก้ไขข้อพิพาทโดยการต่อสู้ของนักสู้สามคนจากแต่ละกองทัพโดยมีเงื่อนไขว่าเมืองที่ทหารพ่ายแพ้จะกลายเป็นเมืองที่ได้รับชัยชนะ ชาวโรมันยินดีรับข้อเสนอของผู้นำชาวแอลเบเนีย

พี่น้องฮอเรซทั้งสามคนจะต้องต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีของเมืองบ้านเกิดของตนตามการเลือกของชาวโรมัน Curiatius อิจฉาชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของ Horatii - เพื่อเชิดชูบ้านเกิดเมืองนอนหรือก้มหน้ารับมัน - และเสียใจที่ไม่ว่าผลของการดวลจะเป็นอย่างไร เขาจะต้องโศกเศร้ากับ Alba ที่ต้องอับอายขายหน้าหรือเพื่อนที่ตายไปของเขา ฮอเรซ ศูนย์รวมแห่งคุณงามความดีของโรมัน ไม่เข้าใจว่าใครจะไว้ทุกข์ให้กับคนที่ยอมรับความตายเพื่อเกียรติยศของประเทศบ้านเกิดของเขาได้อย่างไร

เบื้องหลังสุนทรพจน์ดังกล่าว เพื่อนๆ ถูกจับได้โดยนักรบชาวแอลเบเนียซึ่งนำข่าวมาว่าอัลบาได้เลือกพี่น้องคูเรียเชียสทั้งสามคนให้เป็นผู้พิทักษ์ของเธอ Curiatius ภูมิใจที่เขาและพี่น้องของเขาตัดสินใจเลือกเพื่อนร่วมชาติ แต่ในขณะเดียวกันในใจของเขาเขาต้องการหลีกเลี่ยงชะตากรรมครั้งใหม่นี้ - ความต้องการที่จะต่อสู้กับสามีของน้องสาวและพี่ชายของเจ้าสาว ตรงกันข้าม ฮอเรซยินดีต้อนรับการเลือกของชาวอัลเบเนียอย่างอบอุ่น ผู้ซึ่งมอบหมายให้เขาได้รับมรดกอันสูงส่งยิ่งกว่าเดิม: เป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องเอาชนะสายสัมพันธ์ทางสายเลือดและความรักใคร่ของมนุษย์ด้วยกันเอง ผู้คนมีโอกาสที่จะได้รับเกียรติอันสมบูรณ์แบบเช่นนี้

คามิลล่าพยายามอย่างเต็มที่ที่จะห้ามปราม Curiatius ไม่ให้เข้าสู่การประลองระหว่างพี่น้อง เรียกเขาด้วยชื่อแห่งความรักของพวกเขาและเกือบจะทำสำเร็จ แต่ชาวอัลเบเนียผู้สูงศักดิ์ยังคงพบความเข้มแข็งที่จะไม่เปลี่ยนหน้าที่เพื่อความรัก

ซาบีน่าซึ่งแตกต่างจากญาติของเธอไม่คิดที่จะห้ามปรามพี่ชายและสามีของเธอจากการดวล แต่เพียงต้องการให้การต่อสู้ครั้งนี้ไม่เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ - ด้วยเหตุนี้เธอจึงต้องตายและด้วยการตายของเธอความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ผูกมัด Horatii และ Curiatii จะเป็น ขัดจังหวะ.

การปรากฏตัวของฮอเรซแก่หยุดการสนทนาของฮีโร่กับผู้หญิง ขุนนางผู้มีเกียรติสั่งให้ลูกชายและลูกเขยของเขารีบทำตามหน้าที่อันสูงส่งโดยอาศัยการตัดสินของเทพเจ้า

ซาบีน่าพยายามเอาชนะความเศร้าโศกทางจิตวิญญาณของเธอ โดยโน้มน้าวใจตัวเองว่า ไม่ว่าใครจะล้มลงในการต่อสู้ สิ่งสำคัญไม่ใช่คนที่นำความตายมาสู่เขา แต่ในนามของอะไร เธอเป็นแรงบันดาลใจให้ตัวเองว่าเธอจะยังคงเป็นพี่สาวที่ซื่อสัตย์หากพี่ชายของเธอฆ่าสามีของเธอ หรือจะเป็นภรรยาที่รักหากสามีของเธอทำร้ายน้องชายของเธอ แต่ไร้ประโยชน์: ซาบีน่าสารภาพซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าในผู้ชนะเธอจะเห็นฆาตกรของคนที่รักเธอเป็นอันดับแรก

ภาพสะท้อนอันโศกเศร้าของซาบินาถูกขัดจังหวะโดยจูเลียซึ่งนำข่าวของเธอมาจากสนามรบ ทันทีที่นักสู้หกคนออกไปเผชิญหน้ากัน เสียงพึมพำก็ดังไปทั่วกองทัพทั้งสอง ทั้งชาวโรมันและชาวอัลเบเนียต่างเดือดดาลกับการตัดสินใจของผู้นำ ผู้ประณาม Horatii และ Curiatii ในการดวลกันระหว่างพี่น้องทางอาญา กษัตริย์ทัลทรงฟังเสียงของประชาชนและประกาศว่าควรทำการสังเวยเพื่อค้นหาจากอวัยวะภายในของสัตว์ว่าการเลือกนักสู้เป็นที่พอพระทัยของเทพเจ้าหรือไม่

ความหวังกลับมาสถิตในใจของซาบีน่าและคามิลล่าอีกครั้ง แต่ไม่นานนัก ฮอเรซผู้ชราบอกพวกเขาว่าพี่น้องของพวกเขาเข้าสู่สนามรบโดยพระประสงค์ของเทพเจ้า เมื่อเห็นความโศกเศร้าจากข่าวนี้ทำให้ผู้หญิงต้องจมดิ่งลงไป และต้องการที่จะทำให้จิตใจของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น พ่อของวีรบุรุษจึงเริ่มพูดถึงความยิ่งใหญ่ของลูกชายหลายคนของเขา การแสดงความสามารถเพื่อศักดิ์ศรีของกรุงโรม ผู้หญิงโรมัน - คามิลล่าโดยกำเนิด, ซาบีน่าโดยการแต่งงาน - ทั้งคู่ในเวลานี้ควรคิดถึงชัยชนะของบ้านเกิดเมืองนอนเท่านั้น ...

จูเลียปรากฏตัวต่อหน้าเพื่อนๆ อีกครั้ง จูเลียบอกพวกเขาว่าลูกชายสองคนของฮอเรซชราตกจากดาบของอัลบันส์ ในขณะที่คนที่สาม สามีของซาบินาหนีไป จูเลียไม่รอผลการต่อสู้เพราะมันชัดเจน

เรื่องราวของจูเลียทำให้ฮอเรซผู้เฒ่าประทับใจมาก หลังจากแสดงความเคารพต่อผู้พิทักษ์แห่งกรุงโรมที่เสียชีวิตอย่างรุ่งโรจน์สองคน เขาสาบานว่าลูกชายคนที่สามซึ่งความขี้ขลาดและความอับอายที่ลบไม่ออกซึ่งปกคลุมชื่ออันทรงเกียรติของ Horatii มาจนบัดนี้จะต้องตายด้วยมือของเขาเอง ไม่ว่าซาบินาและคามิลล่าจะขอให้เขาระงับความโกรธอย่างไร ขุนนางชราก็ไม่ยอมอ่อนข้อ

วาเลอรี ชายหนุ่มผู้สูงศักดิ์ซึ่งความรักถูกปฏิเสธโดยคามิลล่า มาหาฮอเรซผู้เฒ่าในฐานะผู้ส่งสารจากกษัตริย์ เขาเริ่มพูดถึงฮอเรซที่รอดชีวิต และทำให้เขาประหลาดใจ เมื่อได้ยินคำสาปที่น่ากลัวจากชายชราต่อผู้ที่ช่วยโรมให้พ้นจากความอัปยศ ด้วยความยากลำบากในการขัดขวางการหลั่งไหลอันขมขื่นของขุนนาง Valery พูดถึงสิ่งที่ออกจากกำแพงเมืองก่อนเวลาอันควร Julia ไม่เห็น: เที่ยวบินของ Horace ไม่ใช่การแสดงถึงความขี้ขลาด แต่เป็นกลอุบายทางทหาร - วิ่งหนีจาก Curiatii ที่บาดเจ็บและเหนื่อยล้า ฮอเรซจึงแยกพวกเขาออกและต่อสู้กันตัวต่อตัวจนทั้งสามล้มลงด้วยดาบของเขา

ชัยชนะของ Old Horace เขาเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจสำหรับลูกชายของเขา - ทั้งผู้ที่รอดชีวิตและผู้ที่วางศีรษะในสนามรบ คามิลลาซึ่งตกตะลึงกับข่าวการเสียชีวิตของคนรักของเธอ ได้รับการปลอบโยนจากพ่อของเธอ ดึงดูดจิตใจและความแข็งแกร่งที่ประดับชาวโรมันมาโดยตลอด

แต่คามิลล่าไม่สามารถปลอบโยนได้ และไม่เพียงแต่ความสุขของเธอเท่านั้นที่เสียสละให้กับความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมที่น่าภาคภูมิใจ กรุงโรมแห่งนี้ต้องการให้เธอซ่อนความเศร้าโศกและร่วมกับทุกคน ชื่นชมยินดีกับชัยชนะที่ได้มาจากอาชญากรรม ไม่ สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น Camille ตัดสินใจ และเมื่อ Horace ปรากฏตัวต่อหน้าเธอโดยคาดหวังคำชมจากน้องสาวของเธอสำหรับความสามารถของเธอ เขาก็ปล่อยกระแสคำสาปใส่เขาที่ฆ่าเจ้าบ่าว ฮอเรซนึกไม่ออกว่าในช่วงเวลาแห่งชัยชนะของปิตุภูมิ คนๆ หนึ่งอาจถูกฆ่าตายได้หลังจากการตายของศัตรูของเธอ เมื่อคามิลล่าเริ่มด่าทอโรมด้วยคำพูดสุดท้ายและสาปแช่งบ้านเกิดของเธอ ความอดทนของเขาก็สิ้นสุดลง - ด้วยดาบที่คู่หมั้นของเธอถูกสังหารไม่นานก่อนหน้านั้น เขาแทงน้องสาวของเขาจนตาย

ฮอเรซแน่ใจว่าเขาทำในสิ่งที่ถูกต้อง - คามิลล่าเลิกเป็นน้องสาวและลูกสาวของพ่อในขณะที่เธอสาปแช่งบ้านเกิดเมืองนอนของเธอ ซาบีน่าขอให้สามีแทงเธอด้วย เพราะตรงกันข้ามกับหน้าที่ เธอคร่ำครวญถึงพี่น้องที่เสียชีวิต อิจฉาชะตากรรมของคามิลล่า ผู้ซึ่งความตายได้ปลดปล่อยจากความเศร้าโศกสิ้นหวังและได้อยู่ร่วมกับผู้เป็นที่รักของเธอ Horace ของความยากลำบากคือการไม่ทำตามคำขอของภรรยาของเขา

Old Horace ไม่ประณามลูกชายของเขาในข้อหาฆาตกรรมน้องสาวของเขา - หลังจากทรยศต่อกรุงโรมด้วยจิตวิญญาณของเธอเธอก็สมควรตาย แต่ในขณะเดียวกัน การประหารคามิลล่า ฮอเรซได้ทำลายเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ ลูกชายเห็นด้วยกับพ่อของเขาและขอให้เขาออกเสียงคำตัดสิน - ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม Horace ก็เห็นด้วยกับเขาล่วงหน้า

เพื่อเป็นเกียรติแก่บิดาของวีรบุรุษเป็นการส่วนตัว กษัตริย์ทัลมาถึงบ้านของโฮราตี เขายกย่องความกล้าหาญของฮอเรซผู้ชรา ซึ่งวิญญาณไม่ได้ถูกทำลายจากการตายของลูกสามคน และพูดด้วยความเสียใจต่อความชั่วร้ายที่บดบังความสำเร็จของลูกชายคนสุดท้ายที่รอดชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่าวายร้ายรายนี้ควรได้รับการลงโทษนั้นเป็นไปไม่ได้จนกว่าวาเลรีจะเข้ารับตำแหน่ง

เรียกร้องความยุติธรรมจากราชวงศ์วาเลอรีพูดถึงความไร้เดียงสาของคามิลล่าซึ่งยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นตามธรรมชาติของความสิ้นหวังและความโกรธว่าฮอเรซไม่เพียง แต่ฆ่าญาติทางสายเลือดโดยไม่มีเหตุผลซึ่งเป็นสิ่งที่น่ากลัวในตัวเอง เสื่อมเสียเกียรติศักดิ์ที่พวกเขามอบให้

ฮอเรซไม่คิดที่จะปกป้องตัวเองหรือแก้ตัว - เขาขออนุญาตกษัตริย์เพื่อแทงตัวเองด้วยดาบของเขาเอง แต่ไม่ต้องชดใช้ให้กับการตายของน้องสาวของเขาเพราะเธอสมควรได้รับมัน แต่ในนามของการกอบกู้เกียรติของเธอ และสง่าราศีของผู้กอบกู้กรุงโรม

Wise Tull ฟัง Sabina ด้วย เธอขอให้ประหารชีวิตซึ่งจะหมายถึงการประหารชีวิตฮอเรซเนื่องจากสามีและภรรยาเป็นหนึ่งเดียวกัน การตายของเธอ - ซึ่งซาบินาต้องการเป็นการปลดปล่อย การไม่สามารถรักผู้ฆ่าพี่น้องของเธออย่างเสียสละ หรือปฏิเสธผู้เป็นที่รักของเธอ - จะดับความโกรธกริ้วของเหล่าทวยเทพ ในขณะที่สามีของเธอจะสามารถนำเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิต่อไปได้

เมื่อทุกคนที่มีเรื่องจะพูดก็พูดออกมา Tull ได้ประกาศคำตัดสินของเขา: แม้ว่า Horace จะกระทำการอันโหดร้ายซึ่งโดยปกติจะมีโทษถึงตาย แต่เขาเป็นหนึ่งในวีรบุรุษไม่กี่คนที่ทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นที่เชื่อถือได้สำหรับอำนาจอธิปไตยของพวกเขาในวันแตกหัก วีรบุรุษเหล่านี้ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไปดังนั้นฮอเรซจะมีชีวิตอยู่และอิจฉาความรุ่งโรจน์ของกรุงโรม

เล่าขาน