ทัศนคติของ Yesenin ต่อการปฏิวัติคืออะไร? ทัศนคติของเยเซนินต่อการปฏิวัติ: ความคาดหวัง ทัศนคติ การรับรู้ และการสะท้อนเหตุการณ์ในงานของกวี Sergei Yesenin บนเตียงมรณะของเขา

เยเซนินและการปฏิวัติ

“ ไม่มีปัญหา“ Yesenin และการปฏิวัติ” เช่นนี้” ผู้เขียนส่วน Yesenin เขียนในหนังสืออ้างอิงสำหรับนักเรียน N. Zuev ตามแนวคิดของเขา Yesenin ไม่ใช่ทั้งนักปฏิวัติหรือนักร้องแห่งการปฏิวัติ เพียงแต่ว่าเมื่อโลกแตกแยก รอยร้าวก็ผ่านเข้าไปในหัวใจของกวี “ ความพยายามในศรัทธาที่ไร้เดียงสาและความผิดหวังที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ได้รับการประกาศให้เป็นหัวข้อของการสนทนาพิเศษซึ่งไม่ควรบดบัง“ รากฐานทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของกวีการค้นหาพระเจ้าและตัวเขาเองในโลกซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยตรงในงานของเขา” (8 ; 106) โดยไม่ลดความสำคัญของหัวข้อสุดท้ายและส่งผู้อ่านไปที่งานของ N. Zuev ผู้เปิดเผยต้นกำเนิดทางศาสนาและคติชนวิทยาของภาพของ Yesenin (โดยวิธีการหลังจะครอบคลุมในเอกสารและบทความจำนวนหนึ่ง - 39; 4; 12) เรายังถือว่าจำเป็นต้องเน้นทัศนคติของ Yesenin ต่อการปฏิวัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากนี่เป็นสิ่งที่บังคับไม่เพียง แต่คำกล่าวของผู้เขียนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพบทกวีซึ่งความสนใจของกวีในบุคลิกภาพของเลนินด้วย

ตามบันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัย“ Yesenin ยอมรับเดือนตุลาคมด้วยความยินดีอย่างสุดจะพรรณนา และแน่นอนยอมรับมันเพียงเพราะเขาเตรียมพร้อมสำหรับมันภายในแล้วอารมณ์ที่ไร้มนุษยธรรมทั้งหมดของเขาสอดคล้องกับเดือนตุลาคม” (30; 1, 267) .

เยเซนินเขียนในอัตชีวประวัติของเขาอย่างกระชับ:“ ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติเขาอยู่ฝั่งเดือนตุลาคมโดยสิ้นเชิง แต่เขายอมรับทุกสิ่งในแบบของเขาเองด้วยความลำเอียงชาวนา” ประโยคสุดท้ายไม่ใช่เรื่องบังเอิญ และจะทำให้ตัวเองรู้สึกในภายหลัง แต่ช่วงแรกของการปฏิวัติซึ่งมอบที่ดินให้กับชาวนานั้นได้รับการต้อนรับอย่างเห็นอกเห็นใจจากกวีอย่างแท้จริง เมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461 “ The Jordanian Dove” เขียนด้วยบทที่มีชื่อเสียง:

ท้องฟ้าก็เหมือนระฆัง

เดือนเป็นภาษา

แม่ของฉันคือบ้านเกิดของฉัน

ฉันเป็นบอลเชวิค

ปลายปี พ.ศ. 2461 - ต้น พ.ศ. 2462 "มือกลองสวรรค์" ถูกสร้างขึ้น:

ใบไม้ของดวงดาวกำลังร่วงหล่น

ลงสู่แม่น้ำในทุ่งนาของเรา

การปฏิวัติจงเจริญ

บนโลกและในสวรรค์!...

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 เยเซนินยังยอมรับว่าเขาเป็นบอลเชวิคและ "ดีใจที่ได้ครองแผ่นดินนี้"

ในบทกวีที่ยังเขียนไม่เสร็จ "Walk in the Field" (เป็นอาการที่ยังเขียนไม่เสร็จ) Yesenin สะท้อนให้เห็นถึงพลังลึกลับของอิทธิพลของความคิดของเลนินที่มีต่อมวลชน (“ เขาเป็นเหมือนสฟิงซ์ที่อยู่ตรงหน้าฉัน”) กวีจมอยู่กับคำถามซึ่งไม่ได้ใช้งานสำหรับเขา "ด้วยพลังอะไรที่เขาสามารถเขย่าโลกได้"

แต่เขาตกใจ

ส่งเสียงดังและผ้าคลุมหน้า!

หมุนแรงมากขึ้น อากาศไม่ดี

ล้างมันออกไปคนที่โชคร้าย

ความอัปยศของป้อมและโบสถ์

อย่างที่พวกเขาพูด คุณไม่สามารถลบคำออกจากเพลงได้

การมาถึงของเยเซนินต่อพวกบอลเชวิคถูกมองว่าเป็นขั้นตอน "อุดมการณ์" และบทกวี "อิโนเนีย" ถือเป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงความจริงใจของความหลงใหลที่ไร้พระเจ้าและการปฏิวัติของเขา A.M. Mikeshin เน้นย้ำว่ากวีเห็นในการปฏิวัติว่าเป็น "ทูตสวรรค์แห่งความรอด" ซึ่งปรากฏต่อโลกแห่งชีวิตชาวนาที่ "อยู่บนเตียงมรณะ" ซึ่งพินาศภายใต้การโจมตีของชนชั้นกลางโมโลช (22:42)

ตามที่ระบุไว้แล้วในการวิจารณ์บทกวีของ Yesenin "Inonia", "การเปลี่ยนแปลง", "นกพิราบแห่งจอร์แดน", "มือกลองแห่งสวรรค์", "Pantocrator" "ระเบิดออกมาในบทกวีของการกบฏ "ภววิทยา" ซึ่งได้รับแรงหนุนจากความกล้าหาญของการสร้างใหม่ที่รุนแรง ของระเบียบโลกที่มีอยู่ทั้งหมดให้กลายเป็นระบบที่แตกต่างกัน ไปจนถึง "เมืองอิโนเนีย ที่ซึ่งเทพแห่งสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่" ที่นี่เราจะพบกับลวดลายจักรวาลของบทกวีชนชั้นกรรมาชีพที่เราคุ้นเคยอยู่แล้วมากมาย ลงไปจนถึงโลกที่ถูกควบคุม - เรือสวรรค์: “ เราให้สายรุ้งแก่คุณ - ส่วนโค้ง, วงกลมอาร์กติก - บนบังเหียน, โอ้, นำโลกของเราออกไปในเส้นทางอื่น” ("ผู้ควบคุม") แนวคิดในการสร้างสถานะที่เปลี่ยนแปลงของการเป็นงอโดย พลังแห่งการปฏิวัติแห่งยุคได้รับคุณสมบัติที่คมชัดของความโกรธเกรี้ยวในการต่อสู้ของพระเจ้าไททันนิสม์ของมนุษย์ล้วนๆนำสิ่งต่าง ๆ ของ Yesenin เหล่านี้เข้าใกล้กับผลงานบางส่วนของ Mayakovsky ในช่วงปลายทศวรรษที่ 10 การเปลี่ยนแปลงของโลกถูกฝันด้วยภาพที่มีความรุนแรงต่อมันซึ่งบางครั้งก็ไปถึง ประเด็นของ "การทำลายล้าง" ของจักรวาลที่แท้จริง: "ฉันจะยกมือขึ้นไปยังดวงจันทร์ฉันจะขยี้มันเหมือนถั่ว ... ตอนนี้ฉันจะพาคุณขึ้นไปบนยอดเขาดวงดาวดิน!.. ฉันจะกัดผ่าน ปกน้ำนม ฉันจะถอนฟันแม้กระทั่งหนวดเคราของพระเจ้า” ฯลฯ (“ Inonia”) ควรสังเกตว่าความคลั่งไคล้ในบทกวีดังกล่าวหายไปอย่างรวดเร็ว (...) จากบทกวีของ Yesenin” (33; 276)

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในบทกวีเหล่านี้คือลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิลและไร้พระเจ้าซึ่งทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับผลงานของมายาคอฟสกี้มากขึ้นอีกครั้ง ("Mystery Bouffe", "Cloud in Pants") แต่ใน Yesenin สิ่งนี้เชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับวัฒนธรรมพื้นบ้านโดยมีธีมของ "บทบาทการเสียสละของรัสเซีย การเลือกรัสเซียเพื่อความรอดของโลก หัวข้อเรื่องการตายของมาตุภูมิเพื่อการชดใช้บาปสากล" (12; 110)

อ้างถึงบรรทัดจาก "The Jordanian Dove": "แม่ของฉันคือบ้านเกิดของฉันฉันเป็นบอลเชวิค" A.M. Mikeshin เน้นว่าในกรณีนี้กวี "มีความปรารถนา" และยังห่างไกลจากลัทธิบอลเชวิสของแท้ (22; 43) นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมความผิดหวังจึงเกิดขึ้นในไม่ช้าเกี่ยวกับการปฏิวัติ เยเซนินเริ่มไม่มองอนาคต แต่มองปัจจุบัน “ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในวิวัฒนาการทางอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ของกวี” (22; 54) การปฏิวัติไม่รีบร้อนที่จะพิสูจน์ความหวังของกวีในเรื่อง "สวรรค์ของชาวนา" อย่างรวดเร็ว แต่มันเผยให้เห็นหลายสิ่งหลายอย่างที่ Yesenin ไม่สามารถรับรู้ในเชิงบวกได้ ในปี 1920 เขายอมรับในจดหมายถึง E. Livshits: “ ตอนนี้ฉันเสียใจมากที่ประวัติศาสตร์กำลังผ่านยุคที่ยากลำบากของการฆ่าบุคคลในฐานะบุคคลที่มีชีวิตเพราะสิ่งที่เกิดขึ้นแตกต่างไปจากลัทธิสังคมนิยมอย่างสิ้นเชิง ที่ผมคิดไว้...มันคับแคบสำหรับการใช้ชีวิต สร้างสะพานที่คับแคบไปสู่โลกที่มองไม่เห็น เพราะพวกมันโค่นและระเบิดสะพานเหล่านี้จากใต้เท้าของคนรุ่นต่อ ๆ ไป แน่นอนว่าใครเปิดก็จะเห็นสะพานเหล่านี้อยู่แล้ว ปกคลุมไปด้วยเชื้อรา แต่ก็น่าเสียดายเสมอว่าถ้าสร้างบ้านแต่ไม่มีใครอยู่ .. ” (10; 2, 338-339)

ในกรณีนี้ เราอดไม่ได้ที่จะแปลกใจกับพลังแห่งการมองการณ์ไกลที่ประจักษ์ในถ้อยคำเหล่านี้ พวกเขาใช้เวลา 70 ปีในการสร้างบ้านที่เรียกว่า "สังคมนิยม" พวกเขาเสียสละชีวิตมนุษย์หลายล้านคน ใช้เวลา ความพยายาม พลังงานเป็นจำนวนมาก และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงละทิ้งมันและเริ่มสร้างอีกหลังหนึ่ง โดยไม่แน่ใจนักว่าผู้คนใน อนาคตก็อยากจะอยู่ใน "บ้าน" นี้เหมือนกัน ประวัติศาสตร์อย่างที่เราเห็นนั้นซ้ำรอยเดิม และยุคของเราก็น่าจะคล้ายกับของเยเซนินบ้าง

พร้อมกับจดหมายฉบับนี้ Yesenin เขียนบทกวี "Sorokoust" ส่วนแรกเต็มไปด้วยลางสังหรณ์ของภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น: "เขาที่อันตรายถึงชีวิตกำลังเป่าเป่า! เราทำอะไรได้ ตอนนี้เราทำอะไรได้บ้าง?.. คุณ ความตายไม่อาจซ่อนตัวได้ทุกที่ ศัตรูก็หนีไม่พ้น ... และวัวผู้เงียบงันแห่งลาน (...) รู้สึกถึงปัญหาในสนาม ... " ในบทกวีภาคที่ 4 สุดท้าย ลางสังหรณ์ของปัญหาทวีความรุนแรงขึ้นและรับเสียงหวือหวาที่น่าเศร้า:

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเช้าเดือนกันยายน

บนดินร่วนแห้งและดินร่วนเย็น

หัวของฉันกระแทกกับรั้ว,

โรวันเบอร์รี่ชุ่มไปด้วยเลือด...

กริยาเชิงเปรียบเทียบที่ถูกบดขยี้ร่วมกับเลือดของผลเบอร์รี่โรวันทำให้ผู้อ่านนึกถึงภาพของสิ่งมีชีวิตที่มีความสงสัยความทรมานโศกนาฏกรรมความขัดแย้งของยุคสมัยและฆ่าตัวตายเพราะความดื้อดึง

ความรู้สึกวิตกกังวลไม่ได้ละทิ้ง Yesenin เป็นเวลานาน ในปี 1924 ขณะที่เขียนบทกวี “Walk in the Field” เขายังเขียนว่า:

รัสเซีย! ดินแดนที่รักสู่หัวใจ!

วิญญาณหดตัวจากความเจ็บปวด

สนามไม่ได้ยินมาหลายปีแล้ว

ไก่ขัน สุนัขเห่า

ชีวิตอันเงียบสงบของเรามีมากี่ปีแล้ว

สูญเสียคำกริยาที่สงบสุข

เหมือนไข้ทรพิษ บ่อกีบ

ทุ่งหญ้าและหุบเขาถูกขุดขึ้นมา...

ในปี 1924 เดียวกัน ในบทกวีสั้น ๆ เรื่อง "Departing Rus'" Yesenin อุทานด้วยความเจ็บปวด: "เพื่อน! เพื่อน! ช่างแตกแยกในประเทศช่างเศร้าเหลือเกินในความเดือดดาลอันแสนสุข!.. " อิจฉาผู้ที่ "ใช้ชีวิตอยู่ การต่อสู้ที่ปกป้องความคิดอันยิ่งใหญ่” กวีไม่สามารถตัดสินใจได้ระหว่างค่ายสงครามทั้งสองหรือเลือกข้างในที่สุด สิ่งนี้ซ่อนดราม่าเกี่ยวกับสถานการณ์ของเขา:“ ช่างเป็นเรื่องอื้อฉาว! ช่างเป็นเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่! ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในช่องว่างแคบ ๆ …” เยเซนินพยายามถ่ายทอดสถานะและทัศนคติของชายคนหนึ่งกระสับกระส่ายสับสนและทรมานด้วยความสงสัย: “ ฉันเห็นอะไร ฉันเห็นแต่การต่อสู้ ใช่ แทนที่จะร้องเพลงฉันได้ยินปืนใหญ่..." "จดหมายถึงผู้หญิง" เป็นเรื่องเดียวกัน:

คุณไม่รู้

ว่าฉันอยู่ในควันที่สมบูรณ์

ในชีวิตที่ถูกพายุพัดถล่ม

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันทรมานเพราะฉันไม่เข้าใจ -

ชะตากรรมของเหตุการณ์จะพาเราไปที่ไหน...

ภาพของควันในกรณีนี้ตาม V.I. Khazan หมายถึง "ความขุ่นมัวของจิตสำนึกของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ความไม่แน่นอนของเส้นทางชีวิต" (35; 25) จากคำถามอันน่าสลดใจว่า "ชะตากรรมของเหตุการณ์พาเราไปที่ไหน" จากความทรมานทางจิต Yesenin ซึ่งมีองค์กรทางจิตที่ไม่มั่นคงหนีเข้าสู่อาการมึนงงขี้เมา ความเจ็บปวดทางจิตวิญญาณของเขาที่มีต่อรัสเซียและชาวรัสเซียถูกจมหายไปและจมอยู่ในไวน์ บันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ เยเซนินนั่งยอง ๆ กวนตราสินค้าที่ลุกไหม้อย่างไม่ใส่ใจอย่างเหม่อลอยจากนั้นก็เริ่มจับตามองที่มองไม่เห็นของเขาอย่างบูดบึ้งในจุดหนึ่งแล้วเริ่มอย่างเงียบ ๆ :

ฉันอยู่ในหมู่บ้าน ทุกอย่างพังทลาย...ต้องจากตรงนั้นเองถึงจะเข้าใจ...จุดจบของทุกสิ่ง (...)

Yesenin ยืนขึ้นและเอามือทั้งสองประสานหัวราวกับว่าต้องการบีบความคิดที่ทรมานเขาออกมาพูดด้วยน้ำเสียงแปลก ๆ ไม่เหมือนของเขาเอง:

มันส่งเสียงดังเหมือนโรงสี ฉันเองก็ไม่เข้าใจ เมาหรืออะไร? หรือจะง่ายอย่างนั้น..." (30; 1, 248-249)

ความทรงจำอื่น ๆ ยังทำให้เรามั่นใจว่าการเมาสุราของ Yesenin มีเหตุผลที่ซับซ้อนและลึกซึ้ง:

“เมื่อฉันพยายามถามเขาในนามของ “ของดี” ต่างๆ อย่าดื่มมากนักและดูแลตัวเอง จู่ๆ เขาก็รู้สึกแย่มากโดยเฉพาะกระวนกระวายใจ “ฉันทำไม่ได้ ใช่ไหม เข้าใจสิ ฉันอดดื่มไม่ได้...ถ้าไม่ดื่มแล้วฉันจะรอดมาได้ยังไงทุกอย่างที่เกิดขึ้น..” แล้วเขาก็เดินงง ทำท่าทางดุร้ายไปรอบๆ ห้อง บางครั้งก็หยุดจับมือฉัน .

ยิ่งเขาดื่มมากเท่าไร เขาก็ยิ่งพูดอย่างขมขื่นและดำมืดมากขึ้นเกี่ยวกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่เขาเชื่อนั้นกำลังเสื่อมถอยลง การปฏิวัติ "เยเซนิน" ของเขายังไม่เกิดขึ้น ว่าเขาอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง และอีกครั้งในวัยเยาว์ แต่ตอนนี้หมัดของเขากำแน่นอย่างเจ็บปวด คุกคามศัตรูที่มองไม่เห็นและโลก... จากนั้นในลมบ้าหมูที่ไร้การควบคุม มีเพียงคำเดียวที่ชัดเจนและซ้ำซากหมุนวนอยู่ในความสับสนของแนวคิด:

รัสเซีย! คุณเข้าใจแล้ว - รัสเซีย!.. ” (30; 1, 230)

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2466 เมื่อกลับจากอเมริกาไปยุโรป Yesenin เขียนถึง Sandro Kusikov:“ Sandro, Sandro! ความเศร้าโศกของมนุษย์ทนไม่ได้ฉันรู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าและไม่จำเป็นที่นี่ ฉันจะไม่กลับไป” ฉันอยากจะไป ถ้าฉันอยู่คนเดียว ถ้าฉันไม่มีพี่สาว ฉันจะถ่มน้ำลายใส่ทุกสิ่งแล้วไปแอฟริกาหรือที่อื่น ฉันเบื่อที่จะเป็นลูกชายชาวรัสเซียที่ชอบด้วยกฎหมายใน สภาพของตัวเองในฐานะลูกเลี้ยง ฉันเบื่อหน่ายกับทัศนคติที่ถ่อมตัวของผู้มีอำนาจ และมันน่าขยะแขยงยิ่งกว่าที่ต้องทนกับความเห็นอกเห็นใจของพี่น้องของตัวเองที่มีต่อพวกเขา ฉันทำไม่ได้ โดยพระเจ้าฉันทำได้ ต. อย่างน้อยก็ตะโกนเรียกยามหรือใช้มีดแล้วมุ่งหน้าสู่ถนนสูง

ตอนนี้ เมื่อสิ่งที่เหลืออยู่จากการปฏิวัติคือมะรุมและไปป์ (...) ก็เห็นได้ชัดว่าคุณและฉันเคยเป็นและจะเป็นไอ้สารเลวที่สามารถแขวนคอสุนัขทุกตัวได้ (...)

และตอนนี้ ความสิ้นหวังอันชั่วร้ายก็มาเยือนฉัน ฉันเลิกเข้าใจว่าฉันเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติใด ฉันเห็นสิ่งเดียวเท่านั้น: ไม่ใช่ทั้งเดือนกุมภาพันธ์หรือตุลาคม พฤศจิกายนบางประเภทเคยเป็นและซ่อนอยู่ในตัวเรา (...)" (16; 7, 74-75 - เน้นโดยฉัน - ป.ช.)

จากนั้นในกรุงเบอร์ลินในเช้าตรู่ของวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2466 Yesenin ผู้ขี้เมาจะพูดกับ Alekseev และ Gul:“ ฉันรักลูกสาวของฉัน (...) และฉันรักรัสเซีย (...) และฉันรักการปฏิวัติฉันรักการปฏิวัติมาก” (16; 7, 76) แต่หลังจากอ่านจดหมายถึง Kusikov ส่วนสุดท้ายของคำสารภาพของกวีก็ไม่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจอีกต่อไป ไม่ว่าในกรณีใด ใครๆ ก็รู้สึกว่าเขาชอบ "เดือนพฤศจิกายน" แต่ไม่ใช่เดือนกุมภาพันธ์หรือตุลาคม...

"โรงเตี๊ยมมอสโก"

ดังนั้นวิกฤตทางจิตของกวีในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความผิดหวังในผลลัพธ์ของการปฏิวัติ ความสัมพันธ์นี้ชัดเจนในบทกวีต่อมาเรื่อง "จดหมายถึงผู้หญิง" (1924):

โลกคือเรือ!

แต่จู่ๆก็มีใครบางคน

เพื่อชีวิตใหม่ ความรุ่งโรจน์ใหม่

ท่ามกลางพายุและพายุหิมะอันหนาทึบ

เขากำกับเธออย่างสง่าผ่าเผย

พวกเราคนไหนที่ใหญ่ที่สุดบนดาดฟ้า?

ไม่ล้มอาเจียนหรือสบถ?

มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์

ที่ยังคงแข็งแกร่งในการขว้าง

แล้วฉันก็เหมือนกัน

ถึงเสียงป่าเถื่อน

แต่พอรู้งานแล้ว

เขาลงไปในท้องเรือ

เพื่อไม่ให้เห็นคนอาเจียน

การระงับนั้นคือ -

โรงเตี๊ยมรัสเซีย,

และฉันก็พิงกระจก

เพื่อจะได้ไม่เดือดร้อนใคร

ทำลายตัวเอง

ในอาการเมาสุรา...

ความจริงที่ว่าการหันมาดื่มไวน์ของ Yesenin เป็นขั้นตอนที่มีสตินั้นก็เห็นได้จากบทกวีแนวอื่น ๆ ทั้งสองรวมอยู่ใน "โรงเตี๊ยมมอสโก" และไม่รวมอยู่ในวงจรนี้:

และฉันเองก็ก้มศีรษะลง

ฉันรินไวน์เข้าตา

เพื่อไม่ให้เห็นหน้าคนตาย

เพื่อคิดเรื่องอื่นอยู่ครู่หนึ่ง

(“พวกเขากำลังดื่มที่นี่อีกครั้ง ทะเลาะกันและร้องไห้”)

ฉันพร้อมแล้ว ฉันขี้อาย.

ดูกองทัพขวดสิ!

ฉันรวบรวมรถติด -

หุบปากจิตวิญญาณของฉัน

(“ความสุขมอบให้กับคนหยาบคาย”)

ในด้านไวน์ กวีต้องการลืมตัวเอง "แม้ชั่วขณะหนึ่ง" เพื่อหลีกหนีจากคำถามที่ทรมานเขา นี่อาจไม่ใช่เหตุผลเดียว แต่เป็นหนึ่งในสาเหตุหลัก นี่คือวิธีที่ Yesenin เข้าสู่โลกแห่งโรงเตี๊ยมด้วยบรรยากาศที่หายใจไม่ออกของอาการมึนงงเมาซึ่งต่อมาพบว่ามีรูปลักษณ์ที่ชัดเจนในวัฏจักร "โรงเตี๊ยมมอสโก" (พ.ศ. 2466-2467)

การเปรียบเทียบกับ A.A. Blok ซึ่งในปี 1907-1913 ฟังยัง:“ ฉันถูกตอกไปที่เคาน์เตอร์โรงเตี๊ยม ฉันเมามานานแล้ว ฉันไม่สนใจ” หรือ“ และมันไม่สำคัญว่าใครจะจูบริมฝีปากของคุณ กอดไหล่ของคุณ... " การวิพากษ์วิจารณ์ในบทกวีของ Blok หน้านี้มองเห็นถึงความแปลกประหลาดของสัญลักษณ์โดยมีฉาก: " หัวเราะกับภาพลวงตาที่พังทลาย ล้างแค้นพวกเขาด้วยความล้มเหลวทางศีลธรรม" (Lurie) เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งนี้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ในยุคเงินซึ่งเป็นช่วงหนึ่งที่บทกวีของ S. Yesenin เป็นตัวแทน

ในปี 1923 ระหว่างการเดินทางไปต่างประเทศในกรุงเบอร์ลิน Yesenin ได้ตีพิมพ์คอลเลกชัน "Poems of a Brawler" หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทกวี 4 บทรวมกันโดยมีชื่อเดียวว่า "Moscow Tavern" รวมถึงบทกวี “พวกเขาดื่มที่นี่อีกแล้ว ทะเลาะกันและร้องไห้” “ผื่น ฮาร์โมนิก้า ความเบื่อหน่าย... ความเบื่อหน่าย...” “ร้องเพลง ร้องเพลงบนกีตาร์เจ้ากรรม” “ใช่แล้ว ตอนนี้ตัดสินใจแล้วโดยไม่ต้องหวนกลับ” ” พวกเขาได้ให้การประเมินที่กระชับและเป็นกลางแล้ว:

“ บทกวีของวัฏจักรนี้โดดเด่นด้วยการใช้วลีที่หยาบคายอย่างจงใจ (... ) น้ำเสียงที่ตีโพยตีพายลวดลายที่ซ้ำซากจำเจของความกล้าหาญที่ขี้เมาแทนที่ด้วยความเศร้าโศกของมนุษย์ - ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความสูญเสียที่เห็นได้ชัดเจนในงานศิลปะของ Yesenin ไม่มีสายรุ้งในนั้นอีกต่อไป ของสีสันที่ทำให้บทกวีก่อนหน้าของเขาโดดเด่น , - พวกเขาถูกแทนที่ด้วยภูมิทัศน์ที่มืดมนของเมืองยามค่ำคืนที่สังเกตผ่านสายตาของผู้หลงทาง: ตรอกซอกซอยที่คดเคี้ยว, ถนนโค้ง, โคมไฟโรงเตี๊ยมแทบไม่เรืองแสงในหมอก... ความจริงใจจากใจอารมณ์ลึกซึ้ง บทกวีบทกวีของ Yesenin ทำให้เกิดความอ่อนไหวที่เปลือยเปล่าความไพเราะที่โศกเศร้าของโรแมนติกยิปซี" ( 41; 64)

ในคำนำสั้น ๆ ของคอลเลกชัน "Poems of a Brawler" ผู้เขียนเขียนว่า: "ฉันรู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญในบทกวีรัสเซียดังนั้นฉันจึงลากเข้าสู่คำพูดบทกวีทุกเฉดสีไม่มีคำที่ไม่บริสุทธิ์ มีเพียงความคิดที่ไม่บริสุทธิ์เท่านั้น ความลำบากใจของคำที่กล้าพูดนั้นไม่ได้อยู่กับฉัน แต่อยู่ที่ผู้อ่านหรือผู้ฟัง คำพูดคือพลเมือง ฉันเป็นผู้บัญชาการ ฉันเป็นผู้นำ ฉันชอบคำพูดที่งุ่มง่ามมาก ฉันจัดให้พวกเขาอยู่ในอันดับเหมือนทหารเกณฑ์ วันนี้พวกเขาเงอะงะ แต่พรุ่งนี้พวกเขาจะอยู่ในอันดับเดียวกับกองทัพทั้งหมด "(27; 257)

หลังจากนั้นไม่นานนักกวีกล่าวว่า:“ พวกเขาถามฉันว่าทำไมบางครั้งฉันถึงใช้คำที่ไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมในบทกวีของฉัน - บางครั้งมันก็น่าเบื่อมากจนน่าเบื่อจนคุณอยากจะโยนอะไรบางอย่างออกไป แต่อะไรคือ "คำอนาจาร" ? ถูกใช้โดยรัสเซียทั้งหมด ทำไมไม่ให้สิทธิการเป็นพลเมืองแก่พวกเขาในวรรณคดี" (30; 2, 242)

และได้รับ "ความเป็นพลเมือง":

ผื่น, ฮาร์โมนิก้า เบื่อ...เบื่อ...

นิ้วของนักเล่นหีบเพลงไหลเหมือนคลื่น

ดื่มกับฉันสิ ไอ้สารเลว

ดื่มกับฉัน

พวกเขารักคุณ พวกเขาทำร้ายคุณ -

เหลือทน.

ทำไมคุณถึงมองดูสาดสีน้ำเงินเหล่านั้นแบบนั้น?

หรืออยากชกหน้า? (...)

ผื่น, ฮาร์โมนิก้า ผื่นอันที่พบบ่อยของฉัน

ดื่มนากดื่ม

ฉันอยากได้อันหน้าอกตรงนั้นมากกว่า -

เธอโง่กว่า

ฉันไม่ใช่คนแรกในหมู่ผู้หญิง...

พวกคุณจำนวนไม่น้อย

แต่กับคนอย่างคุณกับคนเลว

เป็นครั้งแรกเท่านั้น...

บทกวีนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในน้ำเสียงคำศัพท์รูปแบบการพูดกับผู้หญิงโครงสร้างทั้งหมดและทำนองของกลอน:“ ราวกับว่าเรากำลังดูแนวของกวีอีกคน จังหวะกระตุก ภาษาท่อง , คำศัพท์หยาบคาย, ความเห็นถากถางดูถูกขมขื่น - ทั้งหมดนี้ไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับความอ่อนโยน, บทกวี, บางครั้งก็แม้แต่ความเลิศหรูที่ฟังในบทกวีก่อนหน้าของเขาเกี่ยวกับความรัก แต่อย่างใด" (41; 109)

แท้จริงแล้วในงานทั้งหมดของ Yesenin นี่เป็นบทกวีเดียวที่แสดงทัศนคติที่ไม่เคารพและน่ารังเกียจต่อผู้หญิงเช่นนี้ คำคุณศัพท์ที่ไม่คู่ควร ("สุนัขตัวเมียหมัด" "นาก" "สุนัขตัวเมีย") ที่กล่าวถึงแฟนสาวของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในตอนต้นในตอนท้ายใช้ตัวละครทั่วไปและส่งถึงผู้หญิงทุกคน: "ฝูงสุนัข" และยิ่งเนื้อหาของบทกวีหยาบคายมากเท่าไหร่ตอนจบก็ยิ่งน่าประหลาดใจมากขึ้นเท่านั้นโดยที่จู่ๆพระเอกก็เริ่มหลั่งน้ำตาด้วยความรู้สึกอ่อนไหวและขอการให้อภัย:

ถึงฝูงสุนัขของคุณ

ถึงเวลาเป็นหวัดแล้ว

ที่รัก ฉันกำลังร้องไห้

ขอโทษขอโทษ...

ที่นี่การเปลี่ยนจากน้ำเสียงที่น่ารังเกียจเป็นการขอการให้อภัยนั้นรวดเร็วและฉับพลันจนความจริงใจของน้ำตาของฮีโร่ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับเราอย่างสมบูรณ์ I.S. Eventov มองเห็นปัญหาแตกต่างออกไป:

“ ที่นี่ความรักถูกเหยียบย่ำลดเหลือความรู้สึกทางกามารมณ์ผู้หญิงเสียโฉมฮีโร่เองก็ขวัญเสียและความเศร้าโศกของเขาที่ถูกขัดจังหวะด้วยความรุนแรงจะถูกแทนที่ด้วยข้อความของการกลับใจที่น่าสงสารเท่านั้น (... )

ความคิดนี้แสดงให้เห็นโดยไม่สมัครใจเกี่ยวกับความจงใจการสาธิตของภาพที่กวีบรรยาย (และคำศัพท์ที่เขาใช้) ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะอวดอ้างความน่ารังเกียจทั้งหมดของวังน้ำวนโรงเตี๊ยมที่เขากระโจนและไม่ทำให้เขาพอใจ ทั้งหมดไม่ได้ปลอบใจเขา แต่ในทางกลับกัน - เป็นภาระให้เขา "(41; 109)

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าแม้จะมีคำศัพท์ที่ "ลดลง" ทั้งหมดของบทกวีนี้ แต่ก็ยังห่างไกลจากความหยาบคายที่หลั่งไหลเข้าสู่กระแสวรรณกรรมในทุกวันนี้ และที่สำคัญที่สุด "เกลือ" ของบทกวีไม่ได้อยู่ใน "คำหยาบคาย" แต่อยู่ที่การรับรู้ถึงความรู้สึกผิดและความเจ็บปวดของฮีโร่

ทัศนคติที่สับสนต่อ "วัตถุ" แห่งความรักยังพบเห็นได้ในบทกวี "ร้องเพลงร้องเพลงบนกีตาร์ที่ถูกสาป" ซึ่งในอีกด้านหนึ่งกวีมองดูข้อมือที่สวยงามของผู้หญิงและ "ไหล่ไหมของเธอที่ไหลลื่น" มองหาความสุขในตัวเธอแต่กลับพบกับความตาย พระเอกพร้อมจะยอมจูบอีกคน เรียกเธอว่า “สาวขยะสุดสวย” แล้ว “โอ้ย ฉันไม่ดุเธอ อ้อ ฉันไม่ได้สาปแช่งเธอ.. ” และบรรทัดที่สวยงามต่อไปนี้: “ ให้ฉันเล่นในใจของฉันกับสายเบสนี้” - เปิดเผยสภาพภายในของบุคคลอย่างสงบไม่ตึงเครียดตระหนักถึงความหลงใหลใน "เรื่อง" ที่ไม่คู่ควรกับความสนใจของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่รีบด่วนสรุปราวกับว่าสถานการณ์นี้ไม่รบกวนจิตใจเขามากนัก แต่ในส่วนที่สองของบทกวีพระเอกกลับเข้าสู่ชีวิตประจำวันที่หยาบคายอีกครั้งโดยอวดการแจงนับชัยชนะเหนือผู้หญิงลดความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตลงสู่ "ระดับเตียง": "ชีวิตของเราคือผ้าปูที่นอนและเตียง , ชีวิตของเราคือการจูบและสระน้ำ” และแม้จะดูเป็นบรรทัดสุดท้ายในแง่ดี (“ฉันจะไม่มีวันตายเพื่อนของฉัน”) บทกวีนี้ก็ทิ้งความรู้สึกเจ็บปวดไว้ เป็นที่ชัดเจนว่าใน "ถ้ำ" นี้ "ไม่มีที่สำหรับความสุขของมนุษย์ไม่มีความหวังสำหรับความสุข ความรักที่นี่ไม่ใช่วันหยุดของหัวใจ มันทำให้คนตาย มันทำลายเขาเหมือนโรคระบาด" ( 41; 109-110)

ในบทกวี "ใช่! ตอนนี้ตัดสินใจแล้ว ไม่หวนกลับ..." ความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณของฮีโร่ถูกนำมาถึงขีดจำกัด บทกวีของกลอนตกต่ำด้วยสีที่มืดมนตั้งแต่เริ่มต้น: ใบที่มีปีกของต้นป็อปลาร์จะไม่ดังอีกต่อไป, บ้านหลังต่ำจะก้มลง, สุนัขแก่ตายแล้ว... และเนื่องจากการพัฒนาตามธรรมชาติของเส้นความหนา ในตอนท้ายของบทที่สองข้อสันนิษฐานที่สงบเงียบเกิดขึ้น: "บนถนนโค้งของมอสโก ฉันรู้ว่าพระเจ้าได้ตัดสินฉันแล้ว" แม้แต่คำอธิบายของเดือนราวกับส่งรังสีมายังโลกอย่างมากมายดูเหมือนว่าจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบทกวีเพียงเพื่อที่จะเน้นรูปร่างของชายคนหนึ่งที่เดินโดยที่หัวของเขาห้อยลงไปในโรงเตี๊ยมที่คุ้นเคยได้ดีขึ้น จากนั้นในบทกวีเราจะไม่พบแสงริบหรี่แม้แต่ดวงเดียวจากนั้นทุกอย่างก็อธิบายด้วยสีดำเท่านั้น:

เสียงอึกทึกครึกโครมในถ้ำอันน่าสยดสยองนี้

แต่ตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า

ฉันอ่านบทกวีให้โสเภณีฟัง

และฉันก็ผัดแอลกอฮอล์กับพวกโจร...

ไม่เพียงแต่การรับรู้ถึงการตกต่ำทางศีลธรรมของฮีโร่อย่างต่อเนื่องไปสู่ระดับ "ล่าง" สุดหดหู่เท่านั้น แม้แต่คำศัพท์เองก็น่าหดหู่เช่นกัน เช่น เสียงอึกทึก ดินแดง ถ้ำ น่าขนลุก โสเภณี โจร การทอด แอลกอฮอล์... และคำสารภาพครั้งสุดท้ายของ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ฟังดูคล้ายกับการปิดฉากพล็อตอย่างสมเหตุสมผล ต่อหน้าโจรและโสเภณี:“ ฉันก็เหมือนคุณหลงทางฉันกลับไปไม่ได้แล้ว” หลังจากนั้นแม้แต่บทที่สองซึ่งซ้ำในตอนท้ายด้วยคำทำนายอันน่าสลดใจเกี่ยวกับการตายของตนเองซึ่งอาจมีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มความน่าขนลุกและความสยองขวัญของกลอนก็ไม่บรรลุเป้าหมายเนื่องจากไม่มีอะไรจะ "เสริมกำลัง" ขีด จำกัด ของการตกได้ระบุไว้ข้างต้นแล้ว

แรงจูงใจของความสิ้นหวังจะได้ยินในงานต่อๆ ไปของวัฏจักรนี้ด้วย ดังนั้นในโองการที่ว่า “ฉันไม่เคยเหนื่อยเท่านี้มาก่อน” เราได้พบกับภาพชีวิตที่หลงทาง ค่ำคืนเมาไม่รู้จบ ความโศกเศร้าอาละวาด พลังความมืดที่คุ้นเคยกับไวน์อีกครั้ง... ราวกับว่ากวีไม่แม้แต่จะรู้สึก มีความแข็งแกร่งที่จะประหลาดใจในสถานการณ์ที่น่าทึ่งเช่นนี้ , เขาอย่างไม่แยแสอย่างสมบูรณ์, ราวกับเป็นเรื่องธรรมดาและคุ้นเคย, ยอมรับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่ผู้มีสติจะยอมรับโดยไม่สั่นไหวภายใน:

ฉันเหนื่อยกับการทรมานตัวเองอย่างไร้จุดหมาย

และด้วยรอยยิ้มแปลกๆบนใบหน้าของเขา

ฉันตกหลุมรักกับการสวมใส่ร่างกายที่เบา

แสงอันเงียบสงบและความสงบสุขของผู้ตาย...

นี่อาจเป็นสาเหตุที่ A. Voronsky มีเหตุผลที่จะเขียนเกี่ยวกับ "Moscow Tavern" ในนิตยสาร "Krasnaya Nov":

“นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของบทกวีรัสเซียที่บทกวีปรากฏขึ้นซึ่งด้วยจินตภาพที่ยอดเยี่ยม ความสมจริง ความจริงทางศิลปะ และความจริงใจ ความคลั่งไคล้ในโรงเตี๊ยมได้รับการยกระดับเป็น "ไข่มุกแห่งการสร้างสรรค์" ไปสู่การถวายพระเกียรติ เขาเรียกบทกวีของวัฏจักรนี้ว่า "ตะแลงแกง จบสิ้น สิ้นหวัง" และแย้งว่าบทกวีเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึง "การลดอำนาจแม่เหล็ก การสุญูดทางจิตวิญญาณ การต่อต้านสังคมอย่างลึกซึ้ง การพังทลายในชีวิตประจำวันและส่วนบุคคล การสลายบุคลิกภาพ" (27; 254)

V. Kirshon แสดงความเห็นไม่เห็นด้วยกับการประเมินนี้อย่างชัดเจน: “ มีเพียงคนที่ไม่มีความรู้สึกเท่านั้นที่สามารถพูดได้ว่า Yesenin ปลุกความบ้าคลั่งนี้ ความเจ็บป่วยนี้ไปสู่การยกย่องสรรเสริญ... อ่านบทกวีของเขาอย่างละเอียดและก่อนที่คุณจะยืนร่าง (...) ของกวี เมามายเมามายท่ามกลางแสงจันทร์ในหมู่เด็กนักเรียนและโจร เขาทนทุกข์ทรมานจากสิ่งเลวร้ายนี้ ถูกพรากจากชีวิตและความน่ารังเกียจ เสียใจกับพลังที่สูญเปล่าอย่างโง่เขลา (...) มีแต่ความหนักอึ้ง ความเจ็บปวดเท่านั้น ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความสนุกสนานขี้เมาแสดงออกมาอย่างบ้าคลั่งในโองการเหล่านี้”

เราสามารถเห็นด้วยกับ V. Kirshon ว่ากวีไม่ได้ชื่นชมหรือชื่นชมภาพความสนุกสนานในโรงเตี๊ยมหรือสถานการณ์ของเขาเองจริงๆ ว่าเขารู้สึกอย่างลึกซึ้งถึงโศกนาฏกรรมของการล่มสลายของเขา แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ผิดที่จะปฏิเสธโดยสิ้นเชิง คำตัดสินของ Voronsky นั้นไม่มีมูลความจริง วันนี้สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ที่กวีได้สัมผัสกับ "โรงเตี๊ยมมอสโก" (“ฉันเห็นมัน ฉันสัมผัสมันในแบบของฉันเอง”) แต่ยังทำให้เขาอยู่เหนือสิ่งที่เขาประสบและรู้สึกได้ในภาพรวมโดยทั่วไป (“ฉันต้อง บอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในข้อ") หลักฐานของเรื่องนี้คือวงจรของบทกวี "The Love of a Hooligan"

"ความรักของนักเลง"

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2467 ในเลนินกราด Yesenin ตีพิมพ์คอลเลกชันใหม่ของบทกวีภายใต้ชื่อทั่วไป "โรงเตี๊ยมมอสโก" ซึ่งรวมถึงสี่ส่วน: บทกวีเป็นบทนำของ "โรงเตี๊ยมมอสโก" "โรงเตี๊ยมมอสโก" เอง "ความรักของนักเลงหัวไม้ ” และบทกวีเป็นบทสรุป

วงจร "ความรักของอันธพาล" รวมบทกวี 7 บทที่เขียนในช่วงครึ่งหลังของปี 2466: "ไฟสีน้ำเงินได้เริ่มขึ้นแล้ว" "คุณเป็นคนเรียบง่ายเหมือนคนอื่น ๆ " "ปล่อยให้คนอื่นดื่มคุณ" "ที่รัก เรามานั่งต่อไปกันเถอะ ถึงคุณ” “ฉันเสียใจ” ดูคุณสิ” “อย่าทรมานฉันด้วยความใจเย็น” “ตอนเย็นเลิกคิ้วดำ” พวกเขาทั้งหมดอุทิศให้กับนักแสดงละครเวที Augusta Miklashevskaya ซึ่ง Yesenin พบหลังจากกลับจากต่างประเทศ “ความรักที่มีต่อผู้หญิงคนนี้เป็นการเยียวยาดวงวิญญาณที่ป่วยและเสียหายของกวี มันประสานกัน ให้ความกระจ่างและยกระดับมัน เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนสร้างสรรค์ ทำให้เขาเชื่ออีกครั้งและในรูปแบบใหม่ที่สำคัญของความรู้สึกในอุดมคติ” (28 ; 181)

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Yesenin ได้รวมสองวัฏจักรนี้ไว้ในคอลเลกชั่นเดียว โดยจะดำเนินต่อไป พัฒนา และเสริมซึ่งกันและกัน ดังนั้น "ความรักของอันธพาล" จึงไม่เป็นอิสระจากแนวคิดของ "โรงเตี๊ยมมอสโก" ตัวอย่างเช่นในบทกวี "ฉันเสียใจที่ต้องมองเธอ" เรารู้สึกถึงรอยประทับของยุค "โรงเตี๊ยม" อย่างชัดเจน:

มันทำให้ฉันเศร้าเมื่อมองคุณ

ช่างเจ็บปวด ช่างน่าเสียดาย!

รู้ว่ามีเพียงทองแดงวิลโลว์เท่านั้น

เราอยู่กับคุณในเดือนกันยายน

ริมฝีปากของคนอื่นถูกฉีกออกจากกัน

ความอบอุ่นและร่างกายที่สั่นเทาของคุณ

เหมือนฝนจะตกปรอยๆ

จากดวงวิญญาณที่มึนงงเล็กน้อย (...)

ท้ายที่สุดฉันก็ไม่ได้ช่วยตัวเองเช่นกัน

เพื่อชีวิตที่เงียบสงบเพื่อรอยยิ้ม

ถนนมีการเดินทางน้อยมาก

ผิดพลาดมามากมาย...

และบทกวี "อย่าทรมานฉันด้วยความเยือกเย็น" เปิดขึ้นพร้อมกับคำสารภาพ: "ถูกครอบงำด้วยโรคลมบ้าหมูอย่างรุนแรง จิตวิญญาณของฉันกลายเป็นเหมือนโครงกระดูกสีเหลือง" นอกจากนี้ ผู้เขียนซึ่งตรงกันข้ามกับความเป็นจริงกับความฝันในวัยเด็ก แสดงให้เห็นอย่างแดกดันถึงศูนย์รวมที่แท้จริงของความฝันแห่งชื่อเสียง ความนิยม และความรัก จุดเปลี่ยนในการให้เหตุผลเริ่มต้นด้วยการประกาศเสียงดังว่า "ใช่!" จากนั้นตามด้วยรายการ "ความร่ำรวย" (“... มีเพียงส่วนหน้าของเสื้อเชิ้ตเท่านั้น พร้อมรองเท้าบูทคู่ที่ทันสมัย”) ชื่อเสียงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ( “ ชื่อของฉันน่ากลัวเหมือนคำสาบานหยาบคายจากรั้ว”) ความรัก (“ คุณจูบ แต่ริมฝีปากของคุณเหมือนดีบุก”) แต่ที่นี่มีการสรุปความคิดอีกครั้งซึ่งเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะ "ฝันเหมือนเด็กผู้ชาย - ในควัน" อีกครั้ง "เกี่ยวกับอย่างอื่นเกี่ยวกับสิ่งใหม่" ซึ่งเป็นชื่อที่กวียังไม่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ ดังนั้นจากจิตสำนึกของความหลงใหลใน "โรคลมบ้าหมูอย่างรุนแรง" กวีจึงมาถึงความปรารถนาในความฝันซึ่งทำให้การสิ้นสุดของบทกวีมีอารมณ์ที่เห็นพ้องต้องกันในชีวิต (Yudkevich; 166) แต่ข้อสังเกตในแง่ดีถูกพบเห็นแล้วในรอบที่แล้ว แม้จะมีแรงจูงใจอันยาวนานของความเศร้าโศกและความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณ แต่ใน "โรงเตี๊ยมมอสโก" ก็ยังมีความก้าวหน้าไปสู่แสงสว่างไปสู่ความปรารถนาที่จะทำลายด้วยการหายตัวไปของโรงเตี๊ยม ดังนั้นในตอนจบของบทกวี “ฉันไม่เคยเหนื่อยขนาดนี้มาก่อน” จึงส่งคำทักทายถึง “นกกระจอกและกา และนกฮูกสะอื้นในยามค่ำคืน” ที่นี่เขาตะโกนอย่างสุดกำลังราวกับได้รับพลังกลับคืนมา: “นกที่รัก ตัวสั่นเป็นสีฟ้า บอกฉันทีว่าฉันได้สร้างเรื่องอื้อฉาว…”

ในบทกวี "ถนนสายนี้คุ้นเคยกับฉัน" ซึ่ง Yesenin รวมไว้ใน "โรงเตี๊ยมมอสโก" ในภายหลังสีอ่อนซึ่งเป็นสีโปรดของกวีเริ่มมีอิทธิพลเหนือแล้ว: "ฟางลวดสีฟ้า" "สีฟ้าของประเทศ" "จุดสีฟ้า ,” “อุ้งเท้าสีเขียว” “ ควันสีฟ้า"... บทกวีนี้ให้ความรู้สึกถึงความคิดถึงดินแดนบ้านเกิดของเขา สภาวะแห่งความสงบ ความกลมกลืนของโลกภายในของฮีโร่อย่างสมบูรณ์เมื่อนึกถึงบ้านพ่อแม่ของเขา:

และตอนนี้ทันทีที่ฉันหลับตาลง

ฉันเห็นแต่บ้านพ่อแม่ของฉัน

ฉันเห็นสวนที่เต็มไปด้วยสีฟ้า

สิงหาคมนอนพิงรั้วอย่างเงียบ ๆ

ถือต้นลินเด็นไว้ในอุ้งเท้าสีเขียว

เสียงนกและเสียงร้อง...

หากก่อนหน้านี้กวีประกาศอย่างแน่วแน่และชัดเจน: "ใช่ ตอนนี้ตัดสินใจแล้ว ฉันออกจากทุ่งนาโดยไม่กลับมา ... " ตอนนี้เขาตระหนักด้วยความโศกเศร้าอย่างเงียบ ๆ : "ฉันอยากจะกลับไปใกล้กับดินแดนบ้านเกิดของฉันเท่านั้น" และบทกวีก็จบลงด้วยคำอวยพร:

สันติภาพจงมีแด่คุณ - ฟางแห่งทุ่งนา

สันติภาพจงมีแด่คุณ - บ้านไม้!

แนวคิดของ "การผ่านอันธพาล" ยิ่งไปกว่านั้นการละทิ้งเรื่องอื้อฉาวความเสียใจที่เขาเป็น "เหมือนสวนที่ถูกละเลย" ได้ยินในบทกวีแรกของวงจร "ไฟสีน้ำเงินกวาดล้าง":

ไฟสีน้ำเงินเริ่มลุกลาม

ญาติที่ถูกลืม

เป็นครั้งแรกที่ฉันปฏิเสธที่จะทำเรื่องอื้อฉาว (...)

ฉันจะลืมร้านเหล้าไปตลอดกาล

และฉันจะเลิกเขียนบทกวี

เพียงแค่สัมผัสมือบางของคุณ

และผมของคุณก็เป็นสีของฤดูใบไม้ร่วง

ฉันจะติดตามคุณตลอดไป

ไม่ว่าจะเป็นของตัวเองหรือของคนอื่น...

เป็นครั้งแรกที่ฉันร้องเพลงเกี่ยวกับความรัก

เป็นครั้งแรกที่ฉันปฏิเสธที่จะทำเรื่องอื้อฉาว

ที่นี่พระเอกโคลงสั้น ๆ ประกาศอย่างชัดเจนว่า: "ฉันหยุดชอบดื่มและเต้นรำและเสียชีวิตโดยไม่หันกลับมามอง" เขามองเห็นความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเมื่อมองดูคนรักของเขา “เห็นสระน้ำสีน้ำตาลทองของดวงตา” สัมผัสมือบางๆ และผมของเธอ “สีสันของฤดูใบไม้ร่วง” กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับฮีโร่ที่จะต้องพิสูจน์ให้คนรักของเขาเห็นว่า “คนอันธพาลรู้จักวิธีรักอย่างไร เขารู้วิธีที่จะยอมแพ้” เพื่อความรัก เขาไม่เพียงแต่ละทิ้งอดีตเท่านั้น แต่เขาพร้อมที่จะลืม "บ้านเกิด" และละทิ้งอาชีพกวีของเขา พระเอกรู้สึกถึงความเป็นไปได้ของการต่ออายุภายใต้อิทธิพลของความรักและในบทกวีนี้แสดงออกมาด้วยอารมณ์ที่ผนวกเข้ามา "ฉันจะมองดูคุณเท่านั้น" "ฉันจะลืมร้านเหล้าตลอดไป" "ฉันจะติดตามคุณตลอดไป" ( 1; 100-101)

แรงจูงใจของ "การผ่านหัวไม้" ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่สำเร็จไปแล้วระบุไว้ในบทกวี "ให้คนอื่นดื่มคุณ":

ฉันไม่เคยโกหกด้วยหัวใจของฉัน

ฉันพูดได้อย่างมั่นใจ

ที่ฉันบอกลาความหัวไม้

บทกวีเต็มไปด้วยอารมณ์ "ฤดูใบไม้ร่วง" (“ ดวงตาคือความเหนื่อยล้าในฤดูใบไม้ร่วง”, “กันยายนเคาะหน้าต่างด้วยกิ่งวิลโลว์สีแดงเข้ม” ตามอายุและสภาพจิตใจของกวี แต่ลวดลายของฤดูใบไม้ร่วงในกรณีนี้ ไม่เพียงแต่ไม่นำโน้ตที่น่าเศร้าติดตัวไปด้วย แต่ยังฟังดูสดใสและอ่อนเยาว์อีกด้วย:

โอ้ ยุคแห่งฤดูใบไม้ร่วง! เขาบอกฉัน

ล้ำค่ายิ่งกว่าความเยาว์วัยและฤดูร้อน...

พระเอกค้นพบเสน่ห์อันเป็นเอกลักษณ์ใน "ยุคแห่งฤดูใบไม้ร่วง" โดยพิจารณาจากการที่คนรักของเขา "เริ่มทำให้จินตนาการของกวีพอใจเป็นสองเท่า" เขาตระหนักว่าผู้เป็นที่รักของเขาเป็นเพียงคนเดียวที่ฮีโร่ต้องการ ในความเห็นของเขา มีเพียงเธอเท่านั้นที่ "สามารถเป็นเพื่อนของกวีได้" เธอคนเดียวเท่านั้นที่สามารถมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในวิถีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว:

ฉันจะทำอะไรให้คุณคนเดียวได้บ้าง?

นำมาซึ่งความมั่นคง

ร้องเพลงเกี่ยวกับยามพลบค่ำของถนน

และความหัวไม้ที่หายไป

เส้นความรักยังคงพัฒนาต่อไปในบทกวี "คุณเป็นคนเรียบง่ายเหมือนคนอื่น ๆ " โดยที่ภาพของผู้เป็นที่รักปรากฏต่อฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ในฐานะใบหน้าไอคอนที่เข้มงวดของพระมารดาแห่งพระเจ้า ความรักทำให้เขารู้สึกถึง "หัวใจที่บ้าคลั่งของกวี" ในอกของเขาทำให้เกิดแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์: "และทันใดนั้นคำพูดของเพลงที่อ่อนโยนและอ่อนโยนที่สุดก็เติบโตขึ้น" แต่จุดไคลแม็กซ์คือบทที่สี่กลางซึ่งฮีโร่ปฏิเสธ "สุดยอด" (สง่าราศี) อย่างชัดเจนในนามของความรักและที่ชื่อของออกัสตัสเล่นได้อย่างสวยงามโดยสัมพันธ์กับความเย็นในเดือนสิงหาคม:

ฉันไม่อยากบินไปถึงจุดสุดยอด

หัวใจต้องการมากเกินไป

ทำไมชื่อของคุณถึงดังแบบนั้น?

ชอบความเย็นของเดือนสิงหาคม?

ในบทกวีถัดไป (“ ที่รัก มานั่งข้างๆ กันเถอะ”) พระเอกโคลงสั้น ๆ มีความสุขที่ได้“ ฟังพายุหิมะที่เย้ายวน” (คำอุปมาที่ยอดเยี่ยมสำหรับความรัก!) แม้แต่รูปลักษณ์ของผู้เป็นที่รักด้วย "การจ้องมองที่อ่อนโยน" ของเธอก็ยังถูกมองว่าเป็น "ความรอด":

นี่คือฤดูใบไม้ร่วงสีทอง

ผมสีขาวปอยนี้ -

ทุกสิ่งปรากฏเป็นความรอด

คราดกระสับกระส่าย...

จากบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเป็นที่ทราบกันดีว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Yesenin และ Miklashevskaya นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างต่อเนื่องในบทกวีของวัฏจักร: ตั้งแต่ครั้งแรก "ไฟสีน้ำเงินเริ่มกวาด" ไปจนถึงรอบชิงชนะเลิศ "ตอนเย็นเลิกคิ้วสีดำ" โดยที่พระเอกในคำถามวาทศิลป์ “เมื่อวานฉันหยุดรักเธอแล้วไม่ใช่หรือ?” ทำให้รู้ว่าความรักผ่านไปแล้ว เป็นลักษณะที่ในเวลาเดียวกันข้อความของบทกวีก็อิ่มตัวด้วยสีที่มืดมนอีกครั้ง: ยามเย็นที่มีคิ้วเข้ม, เยาวชนที่เปียกโชก, ทรอยกากรนล่าช้า, เตียงในโรงพยาบาลที่สามารถ "สงบสติ" ฮีโร่ได้ตลอดไป, ความมืด กองกำลังที่ทรมานเขา ทำลายเขา... และท่ามกลางความมืดมิดที่ลึกล้ำนี้ คาถาแห่งความทรงจำส่งเสียงเป็นเส้นสว่างที่จ่าหน้าถึงผู้ที่หมดความรัก:

หน้าตาก็น่ารัก! หน้าตาน่ารัก!

คนเดียวที่ฉันจะไม่ลืมคือคุณ!

“ ด้วยการบอกลาความเยาว์วัยและความรักกวียังคงรักษาศรัทธาในชีวิตและความสุข จากคำถามที่ตีโพยตีพายและการตัดสินที่สิ้นหวัง (... ) เขามาถึงความเชื่อมั่นว่านี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของชีวิต แต่เป็นความสมบูรณ์ของขั้นตอนหนึ่ง ของชีวิต - "ชีวิตในอดีต" (1; 104)

หลังจากห่างหายไปนานในงานของ Yesenin ธีมความรักก็ดังขึ้นอีกครั้งในวัฏจักร "ความรักของนักเลงหัวไม้" และเมื่อเปรียบเทียบกับบทกวีในวัยเด็กตอนต้นของเขา ก็ได้รับความเข้มแข็งที่เป็นผู้ใหญ่ กวีจะกลับมาที่หัวข้อนี้ในช่วงสุดท้ายของชีวิตและเพิ่มผลงานบทกวีชิ้นเอกใหม่: "ฉันจำได้ ที่รัก ฉันจำได้" "พายุหิมะกำลังร้องไห้เหมือนไวโอลินยิปซี" "โอ้ เช่นนั้น พายุหิมะ บ้าจริง!” และอื่น ๆ.

บรรณานุกรม

1. เบลสกาย่า แอล.แอล. คำเพลง. ความเชี่ยวชาญด้านบทกวีของ Sergei Yesenin หนังสือสำหรับครู - ม. 2533

2. Belyaev I. Yesenin ของแท้ - Voronezh, 1927

3. Vasilyeva M. เส้นโค้งแห่งความจริง // ทบทวนวรรณกรรม - พ.ศ. 2539 - หมายเลข 1

4. โวโรโนวา โอ.อี. รูปภาพในพระคัมภีร์ไบเบิลในบทกวีของ S. Yesenin // ปัญหาปัจจุบันของการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ - M. , 1995

5. Garina N. ความทรงจำของ S.A. Yesenin และ G.F. Ustinov // Zvezda - 1995. - หมายเลข 9

6. Gul R. Yesenin ในเบอร์ลิน // ชายแดนรัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญ. ฉบับหนังสือพิมพ์ "วรรณกรรมรัสเซีย" - 2533

6ก. Zhuravlev V. “ ไหม้เกรียมด้วยวาจา” // วรรณกรรมที่โรงเรียน - พ.ศ. 2534 - ลำดับ 5

7. Zaitsev P.N. จากความทรงจำของการพบกับกวี // ทบทวนวรรณกรรม - พ.ศ. 2539 - ลำดับที่ 1

8. ซูฟ เอ็น.เอ็น. บทกวีของ S.A. Yesenin ต้นกำเนิดพื้นบ้าน ปรัชญาโลกและมนุษย์ // วรรณกรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ XX เอกสารอ้างอิง - ม., 2538.

9. Enisherlov V. สามปี // Ogonyok.- 1985.- หมายเลข 40

10. เยเซนิน เอส. คอลเลคชั่น ปฏิบัติการ ใน 2 เล่ม - มินสค์, 1992

11. Ivanov G. ลูกชายของ "ปีที่เลวร้ายของรัสเซีย" ชายแดนรัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญ. ฉบับหนังสือพิมพ์ "วรรณกรรมรัสเซีย" - 2533

11ก. อีวานอฟ จี. มายาคอฟสกี้. Yesenin // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 9.- ม., 2535.- ลำดับที่ 4.

12. คาปรูโซวา เอ็ม.เอ็น. ธีมและแรงจูงใจของบทกวีของ S. Yesenin "The Jordanian Dove" // คลาสสิกของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: ข้อจำกัดของการตีความ การรวบรวมสื่อการประชุมทางวิทยาศาสตร์ - Stavropol, 1995

14. คาร์ปอฟ เอ.เอส. บทกวีโดย Sergei Yesenin - M. , 1989

15. Kornilov V. ชัยชนะเหนือตำนาน // ทบทวนวรรณกรรม - 1996. - 1.

16. Kunyaev S. , Kunyaev S. “ ไปป์ของพระเจ้า” ชีวประวัติของ Sergei Yesenin // ร่วมสมัยของเรา - 1995. - N 3-9

17. Lurie S. คู่มือการใช้งานเกมโศกนาฏกรรม // Zvezda.- 1996.- N 5.

18. Maklakova G. วิธีแก้ปัญหาเก่าอีกประการหนึ่ง // ภาษารัสเซียที่โรงเรียน - 1989. - หมายเลข 11

20. เม็กช์ อี.บี. พื้นฐานเชิงตำนานของบทกวีของ S. Yesenin เรื่อง "The Black Man" // ธีมและรูปภาพนิรันดร์ในวรรณคดีโซเวียต - Grozny, 1989

21. Mikeshin A. เกี่ยวกับอุดมคติทางสุนทรีย์ของกวีนิพนธ์ของ Yesenin // จากประวัติศาสตร์วรรณคดีโซเวียตในยุค 20 - Ivanovo, 1963

22. มิเคชิน เอ.เอ็ม. "Inonia" โดย S. Yesenin เป็นบทกวีโรแมนติก // ประเภทในกระบวนการวรรณกรรม - Vologda, 1986

22ก. โอ้ รัส' กระพือปีกซะ คอลเลกชัน Yesenin - M. , 1994

23. Pastukhova L.N. กวีและโลก. บทเรียนเกี่ยวกับเนื้อเพลงของ Sergei Yesenin // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 1990. - หมายเลข 5

24. เพอร์คิน วี.วี. บทกวีของ S.A. Yesenin ในการประเมินของ D.A. Gorbov (ในหน้าบทความที่ถูกลืมในปี 1934) // Philological Sciences - 1996. - N 5

25. Petrova N. “อันที่สาม” Yesenin-Miklashevskaya-Barmin//วรรณกรรมทบทวน.- 1996.- N 1.

26. Prokushev Yu. ระยะทางในความทรงจำของผู้คน - M. , 1978

27. Prokushev Yu. Sergey Yesenin ภาพ. บทกวี ยุค - ม., 2532.

28. Drunk M. Tragic Yesenin // เนวา - 1995. - หมายเลข 10

30. S.A. Yesenin ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ใน 2 เล่ม - ม. - 2529

31. Sergei Yesenin ในบทกวีและในชีวิต บันทึกความทรงจำของคนร่วมสมัย - M. , 1995

32. สโกโรโคโดฟ เอ็ม.วี. ชีวิต/ความตายฝ่ายค้านในกวีนิพนธ์ยุคแรกๆ ของ S.A. Yesenin // วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 20: ขีดจำกัดของการตีความ การรวบรวมสื่อการประชุมทางวิทยาศาสตร์ - Stavropol, 1995

33. Semenova S. เอาชนะโศกนาฏกรรม - M. , 1989

34ก. Tartakovsky P. “ ฉันจะไปเรียน…” “ ลวดลายเปอร์เซีย” โดย Sergei Yesenin และคลาสสิกตะวันออก // ในโลกของ Yesenin - M. , 1986

35. คาซาน วี.ไอ. ปัญหาบทกวีของ S.A. Yesenin - Moscow-Grozny, 1988

36. คาซาน วี.ไอ. "ความทรงจำ" ในตำนานของน้ำในบทกวีของ S.A. Yesenin // ธีมและรูปภาพนิรันดร์ในวรรณคดีโซเวียต - Grozny, 1989

37. คาซาน วี.ไอ. แก่นเรื่องของความตายในวงจรโคลงสั้น ๆ ของกวีชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 - กรอซนี, 1990

38. Khodasevich V. Yesenin // ชายแดนรัสเซีย. ผู้เชี่ยวชาญ. ฉบับหนังสือพิมพ์ "วรรณกรรมรัสเซีย" - 2533

39. คาร์เชฟนิคอฟ วี.ไอ. สไตล์บทกวีของ Sergei Yesenin (2453-2459) - Stavropol, 1975

40. Kholshevnikov V. “ Shagane คุณเป็นของฉัน Shagane!.. ” การศึกษาโวหารและบทกวี // ในโลกแห่ง Yesenin - M. - 1986

41. อีเวนตอฟ ไอ.เอส. เซอร์เกย์ เยเซนิน. หนังสือสำหรับนักศึกษา - ม., 2530.

42. ยุดเควิช แอล.จี. นักร้องและพลเมือง - คาซาน, 1976

ภาพสะท้อนของยุคปฏิวัติในบทกวีของ S. A. Yesenin

Sergei Aleksandrovich Yesenin มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากและเป็นจุดเปลี่ยนของรัฐรัสเซีย ชะตากรรมของเขาเช่นเดียวกับชะตากรรมของหลาย ๆ คนถูกการปฏิวัติแบ่งออกเป็นชีวิต "ก่อน" และ "หลัง"

งานก่อนการปฏิวัติของกวีเต็มไปด้วยความรักต่อธรรมชาติ Ryazan บ้านเกิดของเขาสำหรับบ้านของพ่อ: ดินแดนอันเป็นที่รัก! หัวใจฝันถึงกองแสงแดดในผืนน้ำในอก ฉันอยากจะหลงอยู่ในความเขียวขจีของผักใบเขียวของคุณ โดยธรรมชาติแล้ว กวีพบแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุดสำหรับตัวเขาเอง เขารู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนเล็กๆ ของมัน เพราะวัยเด็กและวัยเยาว์ของเขาได้ผ่านพ้นไปท่ามกลาง "รุ่งอรุณยามเช้า" "ท่ามกลางท้องฟ้าที่ปกคลุมไปด้วยเมฆฝนฟ้าคะนอง" "ท่ามกลางทุ่งดอกไม้และพืชพรรณที่โบกสะบัด":

ต้นซากุระนกกำลังโปรยปรายหิมะ

ความเขียวขจีบานสะพรั่งและน้ำค้าง

ในสนามโน้มตัวไปทางหลบหนี

Rooks เดินอยู่ในแถบ

Yesenin ทักทายการปฏิวัติในปี 1917 ด้วยความกระตือรือร้น เขามองเห็นโอกาสที่แท้จริงในการเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้น โดยเฉพาะเพื่อชาวนา กวีเชื่อว่าถึงเวลาแล้วสำหรับความสุขของชาวนา เพื่อชีวิตที่อุดมสมบูรณ์และอิสระ ทัศนคติใหม่ต่อชีวิตนี้สะท้อนให้เห็นโดยตรงในงานของ Yesenin

บทกวีหลังการปฏิวัติชุดแรกโดยกวีเรียกว่า "การเปลี่ยนแปลง" ชื่อนี้เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง: โลกทั้งโลกรอบตัวกวีเปลี่ยนไปและตัวเขาเองก็เปลี่ยนไป บทกวีบทแรกของวงจร “อิโนเนีย” พูดถึงการเสด็จมาครั้งใหม่ของพระผู้ช่วยให้รอดที่เปี่ยมด้วยปีติ Yesenin เชื่อมโยงการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นทั่วโลกด้วยรูปลักษณ์ของเขา และเขามองว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะและคัดค้านหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างกล้าหาญ:

ฉันเห็นการมาที่แตกต่างออกไป -

ที่ซึ่งความตายไม่เต้นอยู่เหนือความจริง

ศรัทธาใหม่สำหรับบุคคลจะต้องมาในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ปราศจาก "กางเขนและการทรมาน":

ฉันไม่ต้องการที่จะยอมรับความรอด

ผ่านการทรมานและไม้กางเขนของพระองค์:

ฉันได้เรียนรู้คำสอนอื่น

ดวงดาวที่เจาะทะลุชั่วนิรันดร์

และชีวิตใหม่ควรจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสาเหตุที่กวีเรียกประเทศแห่งอนาคตว่า "อิโนเนีย" บทกวีในวัฏจักรนี้เต็มไปด้วยศรัทธาต่อการเปลี่ยนแปลงในอนาคตที่จะนำความหลุดพ้นและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่โลกทั้งใบ และสำหรับชาวนาพื้นเมือง - สวรรค์ในชนบทที่มีทุ่งนาและทุ่งนาสีทองพร้อมเมล็ดพืช:

ฉันบอกคุณว่าคงมีเวลา

ปากฟ้าร้องจะกระเซ็น

สวมมงกุฎสีน้ำเงิน

หูขนมปังของคุณ

และตอนนี้ดูเหมือนว่าความฝันของกวีเกี่ยวกับชีวิตใหม่กำลังเริ่มเป็นจริงแล้ว จุดเปลี่ยนครั้งใหญ่เกิดขึ้นในชะตากรรมของรัสเซียทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว แต่การเปลี่ยนแปลงที่รอคอยมานานเหล่านี้ทำให้ Yesenin ตื่นตกใจ แทนที่จะเป็น "สวรรค์ของชาวนา" ที่คาดหวัง แทนที่จะเป็นชีวิตที่อิสระและได้รับอาหารอย่างดี ประเทศที่แตกแยกจากสงครามกลางเมืองและความหายนะจากการทำลายล้างปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาของกวี กวีมองเห็นภาพที่ยากลำบากและทนไม่ได้แทนที่จะเป็นสวรรค์ที่สัญญาไว้:

ไม่ ไม่ใช่ไรย์! ความเย็นยะเยือกวิ่งไปทั่วสนาม

หน้าต่างพัง ประตูก็เปิดกว้าง

แม้แต่ดวงอาทิตย์ก็แข็งตัวเหมือนแอ่งน้ำ

ซึ่งได้รับการเพาะพันธุ์โดยขันที

กวีรู้สึกว่าจุดจบกำลังมาถึงทุกสิ่งที่เขาหวงแหนมากซึ่งเขารู้สึกถึงความรักอันลึกซึ้ง วิถีชีวิตเก่าแก่ในชนบทอันเก่าแก่กำลังจะสิ้นสุดลง:

เขาแห่งความตายพัด พัด!

เราควรทำอย่างไร เราควรทำอย่างไรตอนนี้?

บนต้นขาที่เต็มไปด้วยโคลนของถนน?

แทนที่ลูกขาผอมม้าเหล็กมาที่ทุ่งนาซึ่งการแข่งขันไม่มีประโยชน์อีกต่อไป:

เรียนที่รักคนโง่ตลก

แล้วเขาอยู่ที่ไหนเขาจะไปไหน?

เขาไม่รู้จริงๆเหรอว่าม้าเป็นๆ

ทหารม้าเหล็กชนะไหม?

ในการต่อสู้เหล็กกับเมืองนี้ Yesenin ตระหนักถึงความไร้อำนาจของหมู่บ้านซึ่งมันถึงวาระแล้ว และกวีผู้เต็มไปด้วยความสิ้นหวังก็สาปแช่งม้าเหล็ก:

ให้ตายเถอะ แขกตัวร้าย!

เพลงของเราจะไม่เหมาะกับคุณ

น่าเสียดายที่คุณไม่จำเป็นต้องทำตอนเป็นเด็ก

จมน้ำเหมือนถังในบ่อน้ำ

Yesenin รู้สึกเหมือน "กวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" ไม่ใช่เพราะเขาไม่ได้หวังว่าหัวข้อนี้จะน่าสนใจสำหรับกวีรุ่นใหม่ แต่เป็นเพราะเขาถือว่าวิถีชีวิตทั้งหมู่บ้านใกล้จะตาย กวีไม่พบสถานที่สำหรับตัวเองในชีวิตใหม่นี้ จิตวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความเจ็บปวดและความสิ้นหวัง อย่างน้อยเขาก็พยายามหาทางออกให้กับตัวเอง และหลงอยู่ใน "ลัทธิอันธพาล" ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในเวลานี้ "น่ารังเกียจและอื้อฉาว" พยายามเบี่ยงเบนความสนใจของตัวเองด้วยความสนุกสนานเมามาย:

ฉันตั้งใจจะละเลย

มีศีรษะเหมือนตะเกียงน้ำมันอยู่บนไหล่...

ฉันชอบเวลาที่ก้อนหินทะเลาะกัน

พวกมันบินมาหาฉันเหมือนลูกเห็บพายุฝนฟ้าคะนอง...

พระเอกจงใจพยายามทำให้คนอื่นดูแย่กว่าที่เขาเป็นจริงๆ แต่ในจิตวิญญาณของเขา เขายังคงเป็นผู้สร้างความเสียหายให้กับหมู่บ้านคนเดิม รักดินแดนของเขาอย่างเจ็บปวด และธรรมชาติของเขา:

ฉันรักบ้านเกิดของฉัน

ฉันรักบ้านเกิดของฉันมาก!..

ฉันก็ยังเหมือนเดิม

ฉันยังเหมือนเดิมอยู่ในใจ

เวลาผ่านไปและกวีก็ค่อยๆสงบลง เนื้อเพลงของเขากลับมามีเสียงเรียกเข้าอีกครั้ง คอลเลกชั่นใหม่ของ Yesenin มีชื่อว่า “I Love Spring” ฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาแห่งการเริ่มต้นใหม่ ช่วงเวลาแห่งความหวัง และแน่นอนว่าคือความรัก และอีกครั้งที่ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมนี้เปิดขึ้นสำหรับฮีโร่โคลงสั้น ๆ เยเซนิน ผู้เขียนตั้งภารกิจใหม่ให้ตัวเอง:

...ให้เข้าใจทุกขณะ

คอมมูนยกมาตุภูมิ

มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในประเทศโซเวียตและกวีได้ค้นพบมากมายเพื่อตัวเขาเอง ชีวิตในหมู่บ้านที่ยากจนและไม่น่าดึงดูดเปลี่ยนไป ไม้กางเขนถูกถอดออกจากหัวเข่า:

อา ดินแดนที่รัก!

คุณไม่เหมือนกัน

ไม่ใช่หนึ่ง...

ในหมู่บ้านพวกเขาไม่ได้อ่านหนังสือสวดมนต์อีกต่อไป แต่อ่านหนังสือเกี่ยวกับทุนของมาร์กซ์และผลงานของนักเขียนนักปฏิวัติ:

ชาวนาคมโสมลมาจากภูเขา

และถึงฮาร์โมนิก้าที่เล่นอย่างกระตือรือร้น

โฆษณาชวนเชื่อของผู้น่าสงสาร Demyan กำลังร้องเพลง

ประกาศหุบเขาด้วยเสียงร้องอันร่าเริง

เยาวชนในหมู่บ้านใช้ชีวิตและคิดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาไม่มีหมู่บ้าน แต่ "แต่ทั้งโลก" กลายเป็นบ้านเกิดของพวกเขา อารมณ์นี้ส่งผลต่อผู้เขียนเอง เขารู้สึกภายในตัวเองถึงความปรารถนาที่จะไม่เพียง แต่เป็นนักร้องในประเทศของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นพลเมืองที่มีอำนาจอธิปไตยด้วย:

ฉันยอมรับทุกอย่าง

ฉันทำทุกอย่างเหมือนเดิม

พร้อมติดตามเส้นทางที่โดน

ฉันจะมอบจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันให้กับเดือนตุลาคมและพฤษภาคม...

กวีสาบานต่อประเทศที่ได้รับการปรับปรุงใหม่:

แต่ถึงอย่างนั้น

เมื่อทั่วโลก

ความบาดหมางของชนเผ่าจะผ่านไป

คำโกหกและความโศกเศร้าจะหายไป

ฉันจะร้อง

ด้วยการอยู่ในกวีทั้งหมด

แผ่นดินที่หก

ด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "มาตุภูมิ"

S. A. Yesenin พยายามยอมรับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในประเทศอย่างสุดใจ เขาเชื่อว่าในที่สุดก็ถึงเวลาพัฒนาที่ดินแล้ว กวีรู้สึกภาคภูมิใจและมีความสุขที่ได้อยู่ในยุคแห่งการต่ออายุนี้ ตอนนี้แม้แต่แสงไฟในเมืองก็ยังดูอ่อนหวานและสวยงามสำหรับเขามากกว่าดวงดาวทางใต้ แต่เขารู้สึกถึงความรักที่ยิ่งใหญ่ต่อ Rodin อยู่ในใจ ในบทกวี "จดหมายถึงผู้หญิง" S. A. Yesenin เผยให้เห็นวิวัฒนาการที่ซับซ้อนของการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับความเป็นจริงใหม่ ในตอนแรกเขาไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศจึงทรมานทั้งตัวเขาเองและผู้เป็นที่รักโดยอยู่ในอาการมึนงงเมาตลอดเวลา:

... ในควันที่สมบูรณ์

ในชีวิตที่ถูกพายุพัดถล่ม

เพราะเหตุนี้ฉันถึงทุกข์

สิ่งที่ฉันไม่เข้าใจ

ชะตากรรมของเหตุการณ์จะพาเราไปที่ไหน...

แต่ตอนนี้ทุกอย่างเข้าที่แล้วทุกอย่างแตกต่างออกไป แต่ก็ชัดเจนแล้ว - กวีตระหนักและยอมรับรัสเซียที่ได้รับการปรับปรุงใหม่:

ตอนนี้อยู่ฝั่งโซเวียต

ฉันคือเพื่อนร่วมเดินทางที่ดุร้ายที่สุด

ในวงจรของบทกวี "ดอกไม้" ​​S. A. Yesenin บรรยายเหตุการณ์การปฏิวัติในรูปแบบต่างๆ ผู้คนคือดอกไม้ที่กำลังจะตายภายใต้เหล็กแห่งเดือนตุลาคม:

ดอกไม้ก็ทะเลาะกัน

และสีแดงก็เป็นสีโปรดของทุกคน

ส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต้พายุหิมะ

แต่ยังมีพลังยืดหยุ่น

พวกเขาเอาชนะเพชฌฆาต

กวีเสียใจที่เขาต้องจ่ายด้วยชีวิตของคนจำนวนมากเพื่อชีวิตใหม่ที่สดใสที่คาดหวัง:

ตุลาคม! ตุลาคม!

ฉันขอโทษอย่างยิ่ง

ดอกไม้สีแดงเหล่านั้นที่ร่วงหล่น

เวลาผ่านไปและไม่ใช่ทุกอย่างจะเป็นไปด้วยดีกับความเป็นจริงใหม่สำหรับฮีโร่โคลงสั้น ๆ เขาไม่เห็นด้วยกับรัฐบาลใหม่ในทุกสิ่ง:

ฉันหนีจากมอสโกวเป็นเวลานาน:

เข้ากับตำรวจไม่เก่ง...

ฉันเหลือเท้าข้างหนึ่งไว้ในอดีต

พยายามไล่ตามกองทัพเหล็กให้ทัน

ฉันเลื่อนและล้มแตกต่างกัน

มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องในจิตวิญญาณของกวี - การต่อสู้ระหว่างการยอมรับและการปฏิเสธระเบียบที่จัดตั้งขึ้นในรัฐ ในอีกด้านหนึ่งเขาพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะยอมรับ "โซเวียตมาตุภูมิ" แต่ในทางกลับกันเขารู้สึกเจ็บปวดและความขุ่นเคืองกับความจริงที่ว่าตัวเขาเองยังคงไม่มีใครอ้างสิทธิ์จากความเป็นจริงใหม่:

ประเทศก็เป็นเช่นนี้! ทำไมฉันถึงเป็นบ้า

ตะโกนในกลอนว่าฉันเป็นมิตรกับผู้คน?

บทกวีของฉันไม่ต้องการที่นี่อีกต่อไป

และบางทีฉันเองก็ไม่ต้องการที่นี่เช่นกัน

แต่เยเซนินพบความเข้มแข็งที่จะไม่ไปตามเส้นทางแห่งความโกรธและความขุ่นเคืองเพราะขาดความต้องการ เขามอบชะตากรรมของประเทศของเขาให้กับคนหนุ่มสาวโดยไม่ต้องแบกภาระของบาปและความผิดพลาด:

บานสะพรั่งหนุ่ม ๆ ! และมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรง!

คุณมีชีวิตที่แตกต่าง คุณมีสไตล์ที่แตกต่าง

และฉันจะไปคนเดียวไปสู่ขอบเขตที่ไม่รู้จัก

วิญญาณที่กบฏก็สงบลงตลอดกาล

เขายินดีต้อนรับและอวยพรชีวิตใหม่ความสุขของผู้อื่น:

อวยพรทุกงาน โชคดี!

และสำหรับตัวเขาเองเขาออกจากเส้นทาง "สู่ขอบเขตที่ไม่รู้จัก"

บางทีบทกวีเหล่านี้อาจเต็มไปด้วยลางสังหรณ์อันขมขื่น ในไม่ช้านักกวีก็จากชีวิตนี้ไป "สู่อีกโลกหนึ่ง" เนื้อเพลงของเขามีความหลากหลาย เช่นเดียวกับชีวิตของเขาเอง ความรัก ความสุข ความเศร้า ความผิดหวัง ความไม่เชื่อ ความปรารถนาที่จะเข้าใจและยอมรับสิ่งที่ไม่มีใครรู้จักมาจนบัดนี้ - ทุกอย่างสะท้อนให้เห็นในผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ ชีวิตและงานของ S. A. Yesenin มีความซับซ้อนและขัดแย้งกันเขาเข้าใจผิดและมักทำผิดพลาด แต่สิ่งหนึ่งที่เขาซื่อสัตย์ต่อตัวเองเสมอ - ด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจชีวิตที่ซับซ้อน ยากลำบาก และมักจะน่าเศร้าของประชาชนของเขา

1. บทบาทของการปฏิวัติในงานของ Yesenin
2. ความหมายของบทกวี “Anna Snegina”
3. ฮีโร่ - สิ่งที่ตรงกันข้าม: Proclus และ Labutya
4. Anna Snegina เป็นสัญลักษณ์ของความงามที่ไม่จำเป็นและยากจะเข้าใจ
5. ทัศนคติที่ไม่ชัดเจนของกวีต่อการปฏิวัติ

ท้องฟ้าก็เหมือนระฆัง
เดือนเป็นภาษา
แม่ของฉันคือบ้านเกิดของฉัน
ฉันเป็นบอลเชวิค
เอ.เอ. บล็อก

การปฏิวัติถล่มทลายทั่วรัสเซียทิ้งความทรงจำไว้มากมาย ความทรงจำและอารมณ์เหล่านี้ - สนุกสนาน เกี่ยวข้องกับความหวังสำหรับอนาคตใหม่ที่สดใส และเศร้า ที่เกี่ยวข้องกับความผิดหวัง ยังคงอยู่กับผู้เข้าร่วมและเป็นพยานแต่ละคน กวีและนักเขียนหลายคน - ผู้ร่วมสมัยของการปฏิวัติ - ถ่ายทอดความรู้สึกเกี่ยวกับการปฏิวัติผ่านผลงานของพวกเขา และเก็บภาพการปฏิวัติไว้ตลอดไป มีผลงานดังกล่าวในผลงานของ S. A. Yesenin

บทกวี "Anna Snegina" มีบทบาทพิเศษในงานของกวี มันสะท้อนให้เห็นถึงทั้งประสบการณ์ส่วนตัวของ Yesenin และความคิดของเขาซึ่งเป็นลางสังหรณ์เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของรัสเซียหลังการปฏิวัติ ผู้เขียนเองถือว่าบทกวีแบบเป็นโปรแกรมซึ่งเป็นผลงานที่ดีที่สุดของเขา ในหลาย ๆ ด้าน บทกวีกลายเป็นชีวประวัติ พระเอกโคลงสั้น ๆ ของผลงานซึ่งได้รับชื่อเดียวกับผู้แต่ง Sergei และผู้เล่าเรื่องในนามของมาที่หมู่บ้าน Radovo บ้านเกิดของเขาในช่วงเวลาระหว่างการปฏิวัติสองครั้งในปี 1917 - กุมภาพันธ์และตุลาคม เขาพูดอย่างไม่เป็นทางการ:“ จากนั้น Kerensky ก็ขี่ม้าขาวไปทั่วประเทศ” ดังนั้นให้ผู้อ่านเข้าใจว่า Kerensky เป็นคอลีฟะห์เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง คนขับรถที่ Sergei กลับบ้านบอกฮีโร่เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่บ้าน ภาพแรกที่เขาวาดดูเหมาะมาก:

เราเข้าเรื่องสำคัญไม่ได้จริงๆ
แต่เราก็ยังได้รับความสุข
สวนของเราเต็มไปด้วยเหล็ก
ทุกคนมีสวนและลานนวดข้าว
ทุกคนได้ทาสีบานประตูหน้าต่าง
ในวันหยุด เนื้อสัตว์และ kvass
ไม่น่าแปลกใจเลยที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจ
เขาชอบที่จะอยู่กับเรา

ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Radovo ในฐานะผู้อ่านสามารถเรียนรู้จากเรื่องเดียวกันรู้วิธีที่จะเข้ากับรัฐบาลชุดก่อน:

เราชำระค่าธรรมเนียมตรงเวลา
แต่ - ผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม - หัวหน้าคนงาน
เพิ่มในการเลิกจ้างเสมอ
ตามแป้งและลูกเดือย
และเพื่อหลีกเลี่ยงความโชคร้าย
เรามีส่วนเกินโดยไม่มีความยากลำบากใดๆ
ถ้าพวกเขาเป็นเจ้าหน้าที่ พวกเขาก็คือเจ้าหน้าที่
และเราเป็นเพียงคนธรรมดาๆ

อย่างไรก็ตาม ภาพชีวิตอันงดงามของชาวนา Radov ถูกทำลายก่อนการปฏิวัติเพราะชาวหมู่บ้าน Krikushi ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่ง "ชีวิต... แย่ - เกือบทั้งหมู่บ้านควบม้าด้วยคันไถคันเดียว บนผ้าจู้จี้ที่ชำรุดทรุดโทรม” Pron Ogloblin หัวหน้ากลุ่มผู้กรีดร้องในการพบปะกับชาวนา Radov ครั้งหนึ่งได้สังหารประธานของพวกเขา คนขับจาก Radov พูดสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับสิ่งนี้:

ตั้งแต่นั้นมาเราก็ประสบปัญหา
บังเหียนกลิ้งความสุข
เกือบสามปีติดต่อกัน
เราอาจจะต้องตายหรือถูกไฟไหม้

ควรสังเกตว่าจุดเริ่มต้นของชีวิตที่ยากจนของชาวนาเกิดขึ้นในปีแรกของสงครามโลกครั้งที่ และแล้วการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ครั้งใหญ่ก็มาถึง ในขณะนี้ Sergei ซึ่งกลับมาถึงบ้านได้รู้ว่า Pron Ogloblin ซึ่งกลับมาจากการทำงานหนักก็กลายเป็นผู้นำทางอุดมการณ์ของชาวนาจาก Krikushin อีกครั้ง

พระเอกโคลงสั้น ๆ เองซึ่งไตร่ตรองในหัวข้อ“ โลกนี้สวยงามแค่ไหนและผู้คนบนนั้น” ใกล้ชิดกับชาวนาแรงบันดาลใจและปัญหาของพวกเขาอยู่ใกล้ ๆ แม้ว่าความรักที่มีต่อเจ้าของที่ดินในท้องถิ่น Anna Snegina ยังมีชีวิตอยู่ในใจของ Sergei . Sergei ร่วมกับ Pron มาถึงที่ดินของเธอในเวลาที่เลวร้ายสำหรับนางเอก - เธอได้รับข่าวการตายของสามีของเธอ จุดประสงค์ของการมาเยือนคือเพื่อพยายามแย่งชิงที่ดินของเจ้าของที่ดินเพื่อประโยชน์ของชาวนา ยิ่งไปกว่านั้น หาก Pron เรียกร้องมันค่อนข้างหยาบคาย: “คืนมา!.. ฉันไม่ควรจูบเท้าของคุณ!” - จากนั้น Sergei ก็กล้าที่จะหยุดผู้ตะโกน: "วันนี้พวกเขาไม่มีอารมณ์... ไปกันเถอะ Pron ไปโรงเตี๊ยมกันเถอะ ... "

พรอนเป็นคนไม่รอบคอบ เพื่อนของ Sergei เมื่อพูดถึงเขาเห็นได้ชัดว่าไม่มีความเห็นอกเห็นใจเขามากนัก:“ คนพาลนักวิวาทคนเดรัจฉาน เขามักจะโกรธทุกคนและเมาทุกเช้าเป็นเวลาหลายสัปดาห์” แต่ตัวละครของตัวละครตัวนี้ยังคงดึงดูด Sergei เพราะ Ogloblin เป็นชาวนาผู้เสียสละที่ยืนหยัดเพื่อผลประโยชน์ของประชาชน หลังจากการรัฐประหารที่เกิดขึ้นในการปฏิวัติครั้งแรก Pron สัญญาว่า “ฉันจะเป็นคนแรกที่ตั้งชุมชนในหมู่บ้านของฉันตอนนี้” แต่ในช่วงสงครามกลางเมืองเขาเสียชีวิตและถูกแทนที่ด้วย Labutya น้องชายของเขาเอง:

...เพื่อน - เอซที่ห้าของคุณคืออะไร:
ในทุกช่วงเวลาที่อันตราย
คนอวดดีและคนขี้ขลาดที่ชั่วร้าย
แน่นอนคุณเคยเห็นคนแบบนี้
โชคชะตาตอบแทนพวกเขาด้วยการพูดคุยกัน

Yesenin มีลักษณะการพูดนอกเรื่องของผู้เขียนดังนี้: “ คนแบบนี้มักจะอยู่ในสายตาเสมอ พวกเขาอยู่ได้โดยปราศจากหนังด้านในมือ” อันที่จริงเขาสวมเหรียญราชย์สองเหรียญและอวดอ้างการหาประโยชน์ที่ไม่สมบูรณ์ในสงครามอยู่ตลอดเวลา ด้วยการมาถึงของการปฏิวัติเขา

...แน่นอนในสภา

ฉันซ่อนเหรียญไว้ที่หน้าอก
แต่ด้วยท่าทีที่สำคัญเช่นเดียวกัน
เหมือนทหารผ่านศึกผมหงอกบางคน
เขาหายใจไม่ออกใต้ขวดฟิวส์
เกี่ยวกับ เนอร์ชินสค์ และ ทูรูคาน:
"ใช่พี่ชาย! เราได้เห็นความทุกข์
แต่เราไม่ได้ถูกข่มขู่ด้วยความกลัว…”
เหรียญรางวัล เหรียญรางวัล
คำพูดของเขาดังขึ้น

เขาเป็นคนแรกที่เริ่มรายการทรัพย์สินของ Onegins: การยึดมีความเร็วอยู่เสมอ: - ให้มันสิ! เราจะคิดออกทีหลัง! ฟาร์มทั้งหมดถูกพาไปพร้อมกับแม่บ้านและปศุสัตว์

สิ่งที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจฮีโร่คนนี้คือความจริงที่ว่าในระหว่างการประหารชีวิตโดยพวกบอลเชวิค Labutya ซ่อนตัวอยู่แทนที่จะปกป้องเขา กวีรู้สึกว่าในระหว่างการปฏิวัติ Labutis ดังกล่าวเป็นผู้รอดชีวิตและไม่ใช่ Prons เป็นคนขี้ขลาดที่รอดชีวิตไม่ใช่คนหยาบคาย แต่เป็นคนที่กล้าหาญ กวียังกังวลว่าเป็นตัวละครดังกล่าวซึ่งส่วนใหญ่มักพบว่าตัวเองไม่เพียง แต่อยู่ในอำนาจของประชาชนเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทแรกในการเป็นผู้นำของพรรคและรัฐด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Labutya พูดถึงการเนรเทศในจินตนาการไปยังภูมิภาค Turukhansk นี่คือสถานที่ที่สตาลินรับใช้การเนรเทศของเขา ผู้เขียนบทกวียังเข้าใจด้วยว่าภายใต้รัฐบาลที่นำโดย Labutya ความฝันของชาวนาเกี่ยวกับความสุขในรูปของหมู่บ้าน Radova จะไม่เป็นจริง และนางเอกของบทกวีซึ่งมีภาพลักษณ์ที่แสดงถึงความงามก็ออกจากรัสเซีย ในตอนท้ายของงานจากจดหมายลอนดอนที่ฮีโร่ได้รับจากแอนนาผู้อ่านเรียนรู้:

ฉันมักจะไปท่าเรือ

และไม่ว่าจะดีใจหรือกลัว

ฉันมองดูเรือต่างๆ อย่างใกล้ชิดมากขึ้นเรื่อยๆ

บนธงโซเวียตสีแดง

ตอนนี้เราได้รับความเข้มแข็งแล้ว

เส้นทางของฉันชัดเจน...

แต่คุณยังคงเป็นที่รักของฉัน
เหมือนบ้านและเหมือนฤดูใบไม้ผลิ

ในรัสเซียยุคใหม่ซึ่งกลายเป็นคนกรีดร้องที่น่าสงสาร ไม่มีที่สำหรับความสวยงาม

เป็นที่น่าสังเกตว่าหมู่บ้านที่มีชื่อดังกล่าวมีอยู่จริงในเขต Konstantinovsky ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Yesenin เพียงแต่พวกเขาไม่ได้อยู่ติดกัน และก็อยู่ห่างไกลกัน เป็นไปได้มากว่าผู้เขียนสนใจชื่อที่บอกเล่า: Radovo เกี่ยวข้องกับคำว่า "joy" และ Krikushi ซึ่งชวนให้นึกถึง "klikushi" "ตะโกน"

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 กวีเขียนว่า: "...สิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่ลัทธิสังคมนิยมแบบที่ฉันคิด แต่ชัดเจนและตั้งใจเหมือนเกาะเฮเลนาบางแห่งที่ปราศจากความรุ่งโรจน์และไม่มีความฝัน มันคับแคบสำหรับการดำรงชีวิต คับแคบในการสร้างสะพานไปสู่โลกที่มองไม่เห็น เพราะสะพานเหล่านี้ถูกตัดลงและพังทลายลงจากใต้ฝ่าเท้าของคนรุ่นต่อ ๆ ไป” เป็นไปได้มากว่า Yesenin เล็งเห็นความจริงที่ว่ารัฐบาลโซเวียตจะไม่สามารถตอบสนองความต้องการของชาวนาได้ แต่ในทางกลับกันจะบีบน้ำผลไม้ที่เป็นของเหลวทั้งหมดออกจากพวกเขา ดังนั้นเช่นเดียวกับนางเอกของเขา Yesenin มองธงสีแดงไม่เพียงด้วยความหวังเท่านั้น แต่ยังมองด้วยความกลัวด้วย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Sergei Yesenin เป็นกวีชาวรัสเซียที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 และบางทีอาจจะเป็นกวีชาวรัสเซียโดยทั่วไปด้วย สำหรับเขา คำพูดที่ผู้คนต้องการเขาไม่เคยเป็นวลีที่ว่างเปล่า Yesenin ไม่ได้คิดถึงบทกวีของเขานอกเหนือจากการเป็นที่ยอมรับของประชาชน พรสวรรค์ของเขาได้รับการยอมรับตั้งแต่เนิ่นๆ และถูกดูหมิ่นเร็วพอๆ กัน แต่อาจจะไม่เคยเบ่งบานเต็มที่ เนื่องจากชะตากรรมอันน่าสลดใจและการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของกวีผู้ไม่ได้มีชีวิตอยู่จนอายุของพระคริสต์ด้วยซ้ำ ชะตากรรมของเยเซนินนั้นรุนแรงและน่าเศร้า ชีวิตที่สดใสและวุ่นวายมีส่วนทำให้บทกวีของเขาได้รับความนิยมอย่างมาก - จริงใจและเป็นดนตรี ใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับคนหลากหลาย แม้แต่ในช่วงชีวิตของกวี ตำนานก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับเธอ

หลังจากการเสียชีวิตของ Sergei Yesenin และการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมมรณกรรม ช่วงเวลาแห่งการลืมเลือนงานของเขาอย่างเป็นทางการก็เริ่มขึ้น ได้รับการยอมรับว่าเป็นชนชั้นนายทุนน้อย กุลลักษณ์ และไม่สอดคล้องกับยุคสมัยอันยิ่งใหญ่ เป็นเวลาหลายสิบปีที่ Yesenin เป็นกวีที่ถูกแบน แต่บทกวีของเขาเป็นที่รักของผู้อ่านมาโดยตลอด และชีวิตของเขาก็เต็มไปด้วยตำนาน

เยเซนินมีชีวิตอยู่เพียง 30 ปี แต่คนรุ่นของเขาเผชิญกับการทดลองมากมายจนเกินพอเป็นเวลาหลายศตวรรษ: สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น การปฏิวัติปี 1905 สงครามจักรวรรดินิยม การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคม สงครามกลางเมือง ความหายนะและความอดอยากในครั้งแรก ปีหลังการปฏิวัติ

ยุคนั้นมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของ Yesenin และโลกทัศน์ของเขาอย่างไร และมันสะท้อนให้เห็นในงานของเขาอย่างไร? ในงานนี้เราจะพยายามตอบคำถามนี้และในขณะเดียวกันก็พยายามเจาะลึกโลกแห่งบทกวีของ Yesenin

“ ฉันเริ่มแต่งบทกวีตั้งแต่เนิ่นๆ” เยเซนินเขียนในชีวประวัติของเขาในภายหลัง “ ยายของฉันให้แรงผลักดันในเรื่องนี้ เธอเล่านิทาน ฉันไม่ชอบเทพนิยายบางเรื่องที่มีตอนจบที่ไม่ดีและฉันก็จัดแจงใหม่ด้วยวิธีของฉันเอง ฉันเริ่มเขียนบทกวีเลียนแบบเพลง” คุณยายสามารถถ่ายทอดเสน่ห์ของคำพูดและเพลงพื้นบ้านให้กับหลานชายที่รักของเธอได้ สระน้ำหมอกสีชมพู, ทองคำในฤดูใบไม้ร่วงของต้นลินเดน, ดอกป๊อปปี้สีแดงยามพระอาทิตย์ตกดิน, Rus '- ทุ่งราสเบอร์รี่ - Sergei Yesenin เข้าใจตัวอักษรที่งดงามของบทกวีทั้งหมดนี้ในสีน้ำเงินของทุ่ง Ryazan และต้นเบิร์ชที่กว้างใหญ่ท่ามกลางเสียงกก เหนือแม่น้ำนิ่งในครอบครัวของปู่ของเขา - อาลักษณ์ผู้เชี่ยวชาญด้านชีวิตของนักบุญและพระกิตติคุณและคุณย่า - นักร้อง

ความงามของธรรมชาติพื้นเมืองและคำภาษารัสเซีย เพลงของแม่และนิทาน พระคัมภีร์ของปู่และบทกวีทางจิตวิญญาณของผู้พเนจร ถนนในหมู่บ้านและโรงเรียน zemstvo เพลงของ Koltsov และบทกวีของ Lermontov บทกวีและหนังสือ - ทั้งหมดนี้บางครั้งก็มีอิทธิพลที่ขัดแย้งกันอย่างมากมีส่วนทำให้ยุคแรก การปลุกบทกวีของ Yesenin ซึ่งแม่คือธรรมชาติได้มอบของขวัญอันล้ำค่าของเนื้อเพลงให้ฉันอย่างไม่เห็นแก่ตัว

Yesenin ใช้ชีวิตวัยเด็กของเขาในครอบครัวของปู่ซึ่งเป็นชาวนาผู้มั่งคั่ง ดังนั้น Sergei ไม่เหมือนเพื่อนหลายคนจึงไม่ต้องกังวลกับอาหารประจำวันของเขาแม้ว่าแน่นอนว่าเขาจะได้รับการสอนวิธีใช้แรงงานชาวนาเพื่อตัดหญ้า หว่าน และดูแลม้า บางทีมันอาจเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันที่ดูเหมือนล้วนๆ อย่างแน่นอนซึ่งช่วยให้เขานำธรรมชาติของรัสเซียด้วยระยะทางและสีสันมาสู่บทกวีของรัสเซียโดยผ่านหน้าต่างอันสว่างสดใสนี้ซึ่งทะลุไปถึงพระเจ้าเพื่อมองเห็นหมู่บ้าน Ryazan ที่ถูกทำลายด้วยส้วมแลกเปลี่ยนบทกวีในอุดมคติ ต้นแบบ - Blue Rus 'มาตุภูมิด้วยตัวพิมพ์ใหญ่

ในปี 1916 คอลเลกชันบทกวีชุดแรกของ Yesenin ชื่อ "Radunitsa" ปรากฏขึ้น โดยผสมผสานบทกวีที่บรรยายถึงชีวิตชาวนาและการตีความหัวข้อทางศาสนา ปลายปี พ.ศ. 2458 - ต้น พ.ศ. 2459 ชื่อของ Yesenin ปรากฏบนหน้าสิ่งพิมพ์หลายฉบับถัดจากชื่อกวีที่มีชื่อเสียงที่สุด

2. การปฏิวัติและบทกวี

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งกำลังเกิดขึ้น หลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพ Yesenin รับราชการในกองพันสุขาภิบาลทหาร Tsarskoye Selo เขาอ่านบทกวีของเขาในโรงพยาบาลเพื่อผู้บาดเจ็บต่อหน้าจักรพรรดินี สุนทรพจน์นี้เช่นเดียวกับสุนทรพจน์เมื่อไม่กี่เดือนก่อนหน้านี้ในมอสโกต่อหน้าแกรนด์ดัชเชสเอลิซาเวตา เฟโอโดรอฟนา ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในแวดวงวรรณกรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่เป็นศัตรูกับสถาบันกษัตริย์ อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะพูดอย่างแน่นอนเกี่ยวกับช่วงชีวิตของ Yesenin นั้น: คำให้การและความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันนั้นขัดแย้งกันเกินไป

ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าใน Tsarskoe Selo Yesenin ไปเยี่ยม N. Gumilyov และ A. Akhmatova และอ่านบทกวีที่ทำให้ Anna Andreevna ประหลาดใจกับ quatrain ครั้งสุดท้าย - ดูเหมือนเป็นการทำนายสำหรับเธอ

เจอทุกอย่าง ยอมทุกอย่าง

ดีใจและมีความสุขที่ได้เอาวิญญาณของฉันออกไป

ฉันมาสู่โลกนี้

ที่จะทิ้งเธอไปอย่างรวดเร็ว

เยเซนินมองว่าสงครามจักรวรรดินิยมเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของประชาชน บทกวี “มาตุภูมิ” (1914) สื่อถึงบรรยากาศที่น่าตกใจของความโชคร้ายที่มาถึงหมู่บ้าน:

อีกาดำร้อง:

มีขอบเขตกว้างสำหรับปัญหาร้ายแรง

ลมกรดของป่าหมุนไปทุกทิศทุกทาง

ฟองจากทะเลสาบโบกสะบัดปกคลุมมัน

ซอตสกี้บอกไว้ใต้หน้าต่าง

พวกติดอาวุธเข้าสู่สงคราม

บรรดาสตรีแถบชานเมืองเริ่มที่จะปิดปาก

การร้องไห้ตัดผ่านความเงียบไปทั่ว

กวีเล่าในภายหลังว่า:“ ความแตกต่างที่ชัดเจนกับกวีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลายคนในยุคนั้นคือพวกเขายอมจำนนต่อความรักชาติที่เข้มแข็งและฉันด้วยความรักที่มีต่อทุ่ง Ryazan และเพื่อนร่วมชาติของฉันมักจะมีทัศนคติที่เฉียบแหลมต่อจักรวรรดินิยมเสมอ สงครามและความรักชาติแบบนักรบ ฉันยังประสบปัญหาที่ไม่ได้เขียนบทกวีรักชาติเช่น "ม้วนฟ้าร้องแห่งชัยชนะ"

เยเซนิน พร้อมด้วยระเบียบทหารอื่น ๆ เข้าสาบานตนทางทหารในวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2460 เท่านั้น และเมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ก็เกิดการปฏิวัติโค่นล้มซาร์ เมื่อวันที่ 17 มีนาคม Yesenin ถูกส่งจากรถไฟโรงพยาบาลหมายเลข 143 ไปยังการกำจัดคณะกรรมาธิการทหารภายใต้ State Duma และกวีได้รับใบรับรองว่าไม่มีอุปสรรคในการ "ลงทะเบียนในโรงเรียนธง" สำหรับเขา เป็นไปได้ว่าประเด็นการส่งเขาไปเรียนที่โรงเรียนธงนั้นได้รับการตัดสินใจก่อนการปฏิวัติ

ในอัตชีวประวัติของเขากวีกล่าวว่า: "ในช่วงการปฏิวัติเขาออกจากกองทัพของ Kerensky โดยไม่ได้รับอนุญาตและใช้ชีวิตในฐานะผู้ละทิ้งทำงานร่วมกับนักปฏิวัติสังคมนิยมไม่ใช่ในฐานะสมาชิกพรรค แต่ในฐานะกวี

เมื่อปาร์ตี้แตก ผมไปกับกลุ่มซ้าย และในเดือนตุลาคมก็อยู่ในทีมต่อสู้ของพวกเขา เขาออกจากเปโตรกราดพร้อมกับระบอบโซเวียต”

เมื่อปลายเดือนมีนาคมเมื่อมาถึงเปโตรกราด Yesenin เริ่มร่วมมือกันในสิ่งพิมพ์ปฏิวัติสังคมนิยมทันทีซึ่งแก้ไขโดย R.V. Ivanov-Razumnik โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสองคอลเลกชันของกลุ่มวรรณกรรม "Scythians" อย่างดีที่สุดเขามีรายชื่ออยู่ในหน่วยรบ แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 Ivanov-Razumnik ยกย่อง Yesenin และ Klyuev ในฐานะกวี-ศาสดาพยากรณ์แห่ง "รัสเซียแห่งอนาคต"

ในอัตชีวประวัติของเขา Yesenin ได้กล่าวเกินจริงบทกวีเกี่ยวกับการละทิ้งเขาอย่างชัดเจน และแม้กระทั่งหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม การละทิ้งก็ได้รับเกียรติมากกว่าการทำงานภายใต้คณะกรรมาธิการการทหารของ State Duma อีกประการหนึ่งคือภายใต้เงื่อนไขของการปฏิวัติ Yesenin ตัดสินใจที่จะไม่เข้าโรงเรียนแห่งธง แต่เลือกที่จะร่วมมือกันในหนังสือพิมพ์ปฏิวัติสังคมนิยม แต่ในเวลานั้นไม่มีใครมองหาเขาในฐานะผู้ละทิ้ง

โดยทั่วไปแล้ว Yesenin ยอมรับทั้งการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และต่อมาในเดือนตุลาคม บทกวี "สหาย" ในปี 1917 อุทิศให้กับการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์:

แต่มันก็ดังขึ้นอย่างสงบ

นอกหน้าต่าง,

แล้วออกไปก็วูบวาบขึ้น

เหล็ก

“เร-เอส-ปู-พับลิก้า!”

แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าการปฏิวัติปลุกเร้าความสุขสันต์พายุกวีและมนุษย์ในตัวเขาดังที่กล่าวไว้ในมายาคอฟสกี้ เยเซนินประสบกับการปฏิวัติเป็นการต่ออายุชีวิตใหม่อย่างฉับพลันและฉับพลัน การปฏิวัติทำให้มีเนื้อหามากมายสำหรับบทกวีของเขา แต่แทบจะไม่แตะต้องจิตวิญญาณของกวีเลย นักปฏิวัติสังคมนิยม - Yesenin เป็น "Martovsky"

อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติบทกวีปี 1917 ถือเป็นข่าวดีสำหรับประชาชน:

โอ้ ฉันเชื่อ ฉันเชื่อว่า มีความสุข!

พระอาทิตย์ยังไม่ออกไปเลย

รุ่งอรุณด้วยหนังสือสวดมนต์สีแดง

พยากรณ์ข่าวดี.

แหวน, แหวน, ทองคำมาตุภูมิ',

กังวลลมกระสับกระส่าย!

ผู้ที่เฉลิมฉลองด้วยความยินดีย่อมเป็นสุข

ความโศกเศร้าของคนเลี้ยงแกะของคุณ

“ความโศกเศร้าของผู้เลี้ยงแกะ” ตามที่กวีกล่าวไว้ ควรถูกแทนที่ด้วยความสุขในการปฏิวัติ

ในปี 1917 เขาเรียกบทกวีที่อุทิศให้กับ Nikolai Klyuev:

ซ่อนพินาศเผ่า

ความฝันและความคิดเหม็น!

บนมงกุฎหิน

เราแบกเสียงดาว

พอที่จะเน่าและสะอื้น

และฉันเกลียดที่จะสรรเสริญการบินขึ้น -

ล้างออกแล้วลบน้ำมันดิน

ฟื้นคืนชีพมาตุภูมิ'

ขยับปีกแล้ว

ป้อมปราการใบ้ของเธอ!

พร้อมชื่ออื่นๆ

ทุ่งหญ้าสเตปป์ที่แตกต่างกันกำลังเกิดขึ้น

กวียอมรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมด้วยคำพูดของเขาเอง "ด้วยอคติชาวนา" ในความพยายามที่จะตอบสนองต่อเหตุการณ์การปฏิวัติเขาหันไปหาตำนานและตำนานในพระคัมภีร์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวีและบทกวีสั้น ๆ ที่ไม่มีพระเจ้าและจักรวาลของเขา: "การเปลี่ยนแปลง" (1917), "Inonia" (1918), "นกพิราบแห่งจอร์แดน" ( 2461)

กวีไม่ได้ปิดบังความยินดีของเขาโดยสังเกตการล่มสลายของโลกเก่าด้วยความยินดีที่เขาบอกลาความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิม แต่ในขณะเดียวกันก็ใช้คำศัพท์ทางศาสนาอย่างกว้างขวาง ความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม เหตุการณ์จริงเต็มไปด้วยเรื่องน่าประหลาดใจ คำอุปมาอุปมัย รูปภาพในพระคัมภีร์ และสัญลักษณ์ที่คลุมเครือ และในขณะเดียวกันก็มองเห็น "อคติชาวนา" อย่างชัดเจน

ในปี พ.ศ. 2460-2461 เขารู้สึกถึงของขวัญของผู้เผยพระวจนะในตัวเองสร้าง "พระคัมภีร์ Yesenin" ของบทกวีเล็ก ๆ สิบบท: "ร้องเพลงเรียก", "พ่อ", "Octoechos", "จุติ", "การเปลี่ยนแปลง", "Inonia" , “หนังสือชนบทแห่งชั่วโมง” , ““มือกลองสวรรค์”, “แพนโทเครเตอร์” ซึ่งการกำเนิดพร้อมกับการปฏิวัติของโลกใหม่ถูกเปรียบเทียบกับการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ การเปลี่ยนแปลงที่ปฏิวัติของชีวิตคาดว่าจะเป็นพร สำหรับ Yesenin การปฏิวัติถือเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเคร่งศาสนา กวีได้เห็นการปฏิวัติและการลุกฮือของทาสทั้งในโลกและในสวรรค์ ใน "มือกลองสวรรค์" Yesenin เรียกว่า:

เฮ้คุณทาสทาส!

คุณติดอยู่กับพื้นด้วยท้องของคุณ

วันนี้พระจันทร์ขึ้นจากน้ำ

ม้าก็ดื่ม

ใบไม้ของดวงดาวกำลังร่วงหล่น

ลงสู่แม่น้ำในทุ่งนาของเรา

การปฏิวัติจงเจริญ

บนโลกและในสวรรค์!

เราขว้างระเบิดใส่วิญญาณ

หว่านนกหวีดพายุหิมะ

เราต้องการน้ำลายอันเป็นเอกลักษณ์เพื่ออะไร?

ผ่านประตูของเราไปสู่ที่สูงเหรอ?

นายพลแปลกสำหรับเราไหม?

กอริลล่าฝูงขาว?

กองทหารม้าที่หมุนวนถูกฉีกขาด

สันติภาพสู่ชายฝั่งใหม่

ใน “Transfiguration” ซึ่งอุทิศให้กับ Ivanov the Razumnik นั้น Yesenin วาดภาพการปฏิวัติในฐานะปรากฏการณ์จักรวาลที่เป็นสากล โดยเปลี่ยนทั้งธรรมชาติและโลก:

เฮ้ รัสเซีย!

ผู้จับจักรวาล,

ด้วยแสงรุ่งอรุณที่สาดส่องท้องฟ้า -

เป่าแตร.

ภายใต้ไถของพายุ

แผ่นดินคำราม

เขี้ยวทองทำลายหิน

ผู้หว่านใหม่

เดินผ่านทุ่งนา

ธัญพืชใหม่

โยนเข้าไปในร่อง

แขกที่สดใสในรถถึงคุณ

วิ่งผ่านเมฆ

แมร์.

เทียมบน mare-

ระฆังบนสายรัด

แต่แม้กระทั่งที่นี่ก็มีบรรทัดที่น่ารำคาญและน่ารำคาญที่สร้างภาพดูหมิ่นอยู่แล้ว:

เมฆกำลังเห่า

ฟันสีทองคำราม

ฉันร้องเพลงและร้องไห้:

ท่านเจ้าลูกวัว!

และใน "Pantocrator" Yesenin ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะกบฏโดยเชิดชูแรงกระตุ้นที่เกิดขึ้นเองและพร้อมที่จะโค่นล้มพระเจ้าเองจากสวรรค์:

ความรุ่งโรจน์บทกวีของฉันที่น้ำตาและเดือดดาล

ผู้ที่ฝังความเศร้าโศกไว้บนไหล่ของเขา

หน้าม้าประจำเดือน

คว้าสายบังเหียนของรังสี

เป็นเวลาหลายพันปีที่ดาวดวงเดียวกันนี้มีชื่อเสียง

เนื้อไหลด้วยน้ำผึ้งชนิดเดียวกัน

อย่าอธิษฐานกับตัวเอง แต่จงเห่า

พระองค์ทรงสอนข้าพระองค์ พระเจ้าข้า

อาจจะถึงประตูของพระเจ้า

ฉันจะพาตัวเองไป

เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2461 บทกวีเชิงโปรแกรมของ Yesenin เรื่อง "Inonia" ปรากฏในนิตยสาร "Our Way" ชื่อของมันมาจากคำในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรว่า "ino" ซึ่งแปลว่า "โอเค ดี" ในอัตชีวประวัติที่เสร็จสมบูรณ์ครั้งสุดท้ายของเขาในปี 1925 Yesenin ได้สรุปสถานการณ์ของการเกิดขึ้นของบทกวีดังนี้: "เมื่อต้นปี 1918 ฉันรู้สึกหนักแน่นว่าการเชื่อมต่อกับโลกเก่าขาดหายไปและเขียนบทกวี "Inonia" ซึ่ง ได้รับการโจมตีอันเฉียบแหลมมากมาย ด้วยเหตุนี้ฉันจึงได้รับฉายาของนักเลงอันธพาล”

ในบทกวีนี้ Yesenin รับตำแหน่งผู้ทำนายอย่างกล้าหาญ:

ฉันจะไม่กลัวความตาย

ไม่มีหอกไม่มีลูกศรฝน -

นั่นคือสิ่งที่เขากล่าวไว้ในพระคัมภีร์

ศาสดาเยเซนิน เซอร์เกย์

เวลาของฉันมาถึงแล้ว

ฉันไม่กลัวเสียงดังกราวของแส้

ร่างกาย, ร่างกายของพระคริสต์,

ฉันพ่นมันออกจากปาก

ฉันไม่ต้องการที่จะตื่นขึ้นมารับความรอด

ผ่านการทรมานและไม้กางเขนของพระองค์:

ฉันได้เรียนรู้บทเรียนอื่น

ดาวขายนิรันดร์

ฉันเห็นการมาที่แตกต่างออกไป -

ที่ซึ่งความตายไม่เต้นอยู่เหนือความจริง

ใน "Inonia" กวีกล่าวว่า:

เสียงระฆังเหนือรัสเซียกำลังคุกคาม -

กำแพงเครมลินกำลังร้องไห้

ตอนนี้อยู่บนยอดดาวแล้ว

ฉันยกคุณขึ้นโลก!

ฉันสาปแช่งลมหายใจของ Kitezh

และทุกซอกทุกมุมของถนน

ฉันอยากให้มันอยู่ในช่องระบายอากาศที่ไม่มีก้นบึ้ง

เราได้สร้างพระราชวังสำหรับตัวเราเอง

ฉันจะเลียไอคอนด้วยลิ้นของฉัน

ใบหน้าของผู้พลีชีพและนักบุญ

เราสัญญากับเจ้าว่าเมืองอิโนเนีย

ที่ซึ่งเทพแห่งชีวิตอาศัยอยู่

แรงจูงใจที่คล้ายกันปรากฏใน "Jordan Dove" ที่สร้างขึ้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461:

ดินแดนทองของฉัน!

วัดแสงฤดูใบไม้ร่วง!

พุ่งทะยานสู่ก้อนเมฆ

ท้องฟ้าก็เหมือนระฆัง

เดือนเป็นภาษา

แม่ของฉันคือบ้านเกิดของฉัน

ฉันเป็นบอลเชวิค

กวีผู้เต็มไปด้วยความมีชีวิตชีวาและความมั่นใจในตนเอง“ พร้อมที่จะโค้งงอโลกทั้งใบด้วยมือที่ยืดหยุ่น” ดูเหมือนว่าต้องใช้ความพยายามเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย - และความฝันนิรันดร์ของนักไถนาชาวรัสเซียเกี่ยวกับยุคทองจะเป็นจริง

แต่ชีวิตของนักปฏิวัติรัสเซียกลับเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ มันเป็นในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการต่อสู้ทางชนชั้นที่อคติของชาวนาของ Yesenin แสดงออกอย่างเห็นได้ชัดที่สุด การเบี่ยงเบนนี้สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งเชิงวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวนารัสเซียในช่วงการปฏิวัติเป็นหลัก

ความเจ็บปวดอย่างสุดซึ้งและความโศกเศร้าอย่างไม่อาจระงับได้สำหรับหมู่บ้านเก่าแก่ที่ถึงวาระและไม่อาจหวนคืนได้นั้น ได้ยินกันใน "บทเพลงแห่งขนมปัง" และในบทกวี "ฉันเป็นกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" และในขณะเดียวกันช่างเป็นศรัทธาอันเร่าร้อนในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียในเพลงดั้งเดิมของกวีนี้ เราจะลืมภาพลักษณ์โรแมนติกของลูกม้าของ Yesenin ได้อย่างไร? ภาพนี้มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง:

เรียนที่รักคนโง่ตลก

แล้วเขาอยู่ที่ไหนเขาจะไปไหน?

เขาไม่รู้จริงๆเหรอว่าม้าเป็นๆ

ทหารม้าเหล็กได้รับชัยชนะ

กาลเวลาผ่านไป วิถีแห่งประวัติศาสตร์ไม่สิ้นสุด กวีรู้สึกเช่นนี้ “ม้าเหล็กสามารถเอาชนะม้าที่มีชีวิตได้” เขาตั้งข้อสังเกตด้วยความตื่นตระหนกและความโศกเศร้าในจดหมายฉบับหนึ่ง กวีชื่นชมยินดีกับการเปลี่ยนแปลงที่ดีที่เกิดขึ้นในชีวิตของชาวนารัสเซีย “คุณรู้ไหม” เยเซนินบอกเพื่อนคนหนึ่งของเขา “ตอนนี้ฉันมาจากหมู่บ้านและทุกคนคือเลนิน เขารู้ว่าต้องพูดอะไรกับหมู่บ้านจึงจะเคลื่อนย้ายได้ มีพลังอะไรในตัวเขา?

Yesenin พยายามมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อทำความเข้าใจและเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในรัสเซีย ในเวลานี้ขอบเขตอันไกลโพ้นของบทกวีของเขาขยายออกไป

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า Yesenin ก็เริ่มเข้าใจ: ทั้งการปฏิวัติจักรวาลและสวรรค์ของชาวนาก็ไม่ถูกกำหนดให้เป็นจริง ในจดหมายฉบับหนึ่งของกวีจากปี 1920 เราอ่านแล้ว: “ตอนนี้ฉันเสียใจมากที่ประวัติศาสตร์กำลังเข้าสู่ยุคที่ยากลำบากของการฆ่าคนในฐานะคนมีชีวิตเพราะสังคมนิยมที่เกิดขึ้นนั้นแตกต่างไปจากที่ฉันคิดโดยสิ้นเชิงใกล้เคียงกับการมีชีวิตอยู่ในนั้น ” ตามที่เพื่อนคนหนึ่งของกวี Yesenin กล่าวเมื่อพบเขา "บอกว่าการปฏิวัติของเขาที่ Yesenin ยังไม่เกิดขึ้นว่าเขาอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของบทกวีของ Yesenin อยู่ในหมู่บ้าน Ryazan ด้วยเหตุนี้เขาจึงพูดด้วยความภาคภูมิใจในบทกวีเกี่ยวกับสิทธิโดยกำเนิดของชาวนา: “พ่อของฉันเป็นชาวนา และฉันก็เป็นลูกชายของชาวนา” และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในยุคปฏิวัติของปีที่สิบเจ็ด Yesenin มองว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดประเพณี Koltsovo แต่เราไม่ควรลืมหรือละเลยเหตุการณ์สำคัญอีกอย่างหนึ่ง รัสเซียเป็นประเทศชาวนา การปฏิวัติรัสเซียสามครั้งเป็นการปฏิวัติในประเทศชาวนา คำถามของชาวนาทำให้จิตใจที่ก้าวหน้าของรัสเซียกังวลอยู่เสมอ ขอให้เราระลึกถึง Radishchev, Gogol, Saltykov-Shchedrin, Leo Tolstoy การยอมรับเส้นทางทางสังคมในการแก้ไข "คำถามของชาวนา" เยเซนินรู้สึกในใจว่าไม่ใช่เรื่องง่ายหรือง่ายสำหรับชาวนามาตุภูมิที่จะเอาชนะมันได้ดังที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันบางคนดูเหมือน

และเยเซนินก็เอาชนะได้ด้วยความปรารถนาถึงสิ่งที่หายไปจากการปฏิวัติอย่างไม่อาจแก้ไขได้ ความเศร้าโศกแฝงอยู่ในการเผาไหม้จิตวิญญาณของเขาแม้ว่าความสิ้นหวังในปีสุดท้ายของชีวิตของเขายังอยู่ห่างไกล:

เป็นเรื่องดีในฤดูใบไม้ร่วงที่มีแสงจันทร์นี้

เดินไปตามสนามหญ้าเพียงลำพัง

และเก็บรวงข้าวโพดบนถนน

เข้าไปในถุงวิญญาณที่ยากจน

แต่ในตอนท้ายของปี 1918 เมื่อได้เรียนรู้ถึงความน่าสะพรึงกลัวของสงครามคอมมิวนิสต์ต้องเผชิญกับความหายนะและความหิวโหย Yesenin ไม่ได้ซ่อนความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ Blue Rus แต่ยืนยันความเชื่อของเขาว่ามันจะอยู่รอดได้ต้องขอบคุณธรรมชาติเองไม่ ไม่ว่าอะไร:

ฉันออกจากบ้านแล้ว

รัส' ทิ้งอันสีน้ำเงินไว้

ป่าเบิร์ชสามดาวเหนือสระน้ำ

แม่เฒ่ารู้สึกโศกเศร้า

พระจันทร์กบทอง

กระจายออกไปบนผืนน้ำอันเงียบสงบ

เหมือนดอกแอปเปิ้ล ผมหงอก

มีน้ำหกใส่เคราของพ่อฉัน

ฉันจะไม่กลับมาในเร็ว ๆ นี้ ไม่ใช่เร็ว ๆ นี้!

พายุหิมะจะร้องเพลงและดังเป็นเวลานาน

ยามสีน้ำเงิน Rus'

ต้นเมเปิลเก่าบนขาข้างหนึ่ง

และฉันรู้ว่ามีความสุขอยู่ในนั้น

ถึงผู้จูบใบไม้แห่งสายฝน

เพราะต้นเมเปิลแก่นั้น

หัวหน้าดูเหมือนฉันเลย

ความน่าสะพรึงกลัวและความทุกข์ทรมานของสงครามกลางเมืองทำให้กวีเข้มแข็งขึ้นโดยคาดหวังว่าหมู่บ้านจะต้องตาย ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2463 Yesenin เขียนบทกวี "Confession of a Hooligan" ซึ่ง Klyuev และคนอื่น ๆ บางคนคิดว่าเกือบจะเป็นการเลิกกับกวีชาวนา

ชาวนาผู้น่าสงสาร!

คุณคงกลายเป็นคนขี้เหร่

คุณยังยำเกรงพระเจ้าและห้วงลึกของหนองน้ำด้วย

โอ้ถ้าคุณเพียงแต่เข้าใจ

ว่าลูกชายของคุณคือรัสเซีย

กวีที่เก่งที่สุด!

คุณไม่ได้อุทิศชีวิตให้กับหัวใจของเขาเหรอ?

เขาจุ่มเท้าเปล่าในแอ่งน้ำในฤดูใบไม้ร่วงเมื่อไหร่?

และตอนนี้เขาสวมหมวกทรงสูง

และรองเท้าหนังสิทธิบัตร

โดยทั่วไปแล้ว การปฏิวัติกลายเป็นเวทีสำคัญในการปฏิวัติบทกวีของเยเซนิน เขาตื้นตันใจกับความยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้รับมุมมองที่เป็นสากลและจักรวาลของหมู่บ้านที่เป็นที่รักของธรรมชาติโดยกำเนิดของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงการจากไปของชาวนา "ผ้าดิบ" มาตุภูมิอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ รากฐานของชีวิตในอดีตที่วัดได้พังทลายลง กวีหมกมุ่นอยู่กับสภาพแวดล้อมแบบโบฮีเมียนมากขึ้นเรื่อยๆ และความสนุกสนานขี้เมาที่เริ่มขึ้นก็รุนแรงขึ้นด้วยความกลัวว่าจะมี "ทหารม้าเหล็ก" เข้ามา

4. บทกวี "Anna Snegina"

ในงานของ Sergei Yesenin บทกวี "Anna Snegina" ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2468 ครองตำแหน่งที่โดดเด่นซึ่งสะท้อนทั้งความทรงจำโคลงสั้น ๆ ของกวีและการมองการณ์ไกลเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศและการปฏิวัติ บทกวีซึ่ง Yesenin ถือว่าดีที่สุดในบรรดาทุกสิ่งที่เขาเขียนนั้นมีลักษณะเป็นอัตชีวประวัติเป็นส่วนใหญ่ ตัวละครหลักที่เล่าเรื่องในนามของ Sergei ซึ่งมีชื่อเหมือนกวีเดินทางไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา - Radovo ในช่วงระหว่างการปฏิวัติสองครั้งในปีที่ 17 - กุมภาพันธ์และตุลาคม เขาตั้งข้อสังเกตว่า: "จากนั้น Kerensky ก็ขึ้นครองประเทศด้วยม้าขาว" โดยบอกเป็นนัยว่าแม้ในเวลานั้นก็ชัดเจน: หัวหน้ารัฐบาลเฉพาะกาลเป็นกาหลิบเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง คนขับแนะนำให้ Sergei รู้จักกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา อันดับแรก เราจะเห็นภาพของความสุขในอดีต ซึ่งใกล้เคียงกับอุดมคติของเยเซนินมาก:

เราเข้าเรื่องสำคัญไม่ได้จริงๆ

แต่เราก็ยังได้รับความสุข

สวนของเราเต็มไปด้วยเหล็ก

ทุกคนมีสวนและลานนวดข้าว

ทุกคนได้ทาสีบานประตูหน้าต่าง

ในวันหยุด เนื้อสัตว์และ kvass

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจ

เขาชอบที่จะอยู่กับเรา

ชาวราโดวิตรู้วิธีที่จะเข้ากับรัฐบาลชุดก่อนได้:

เราชำระค่าธรรมเนียมตรงเวลา

แต่ - ผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม - หัวหน้าคนงาน

เพิ่มในการเลิกจ้างเสมอ

ตามแป้งและลูกเดือย

และเพื่อหลีกเลี่ยงความโชคร้าย

เรามีส่วนเกินโดยไม่มีความยากลำบากใดๆ

ถ้าพวกเขาเป็นเจ้าหน้าที่ พวกเขาก็คือเจ้าหน้าที่

และเราเป็นเพียงคนธรรมดาๆ

อย่างไรก็ตามก่อนการปฏิวัติความเจริญรุ่งเรืองของผู้อยู่อาศัยใน Radov ก็ถูกรบกวนโดยชาวนาในหมู่บ้าน Kriushi ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่ง "ชีวิตย่ำแย่ - เกือบทั้งหมู่บ้านกำลังไถนาคันเดียวบนจู้จี้ที่ชำรุดคู่หนึ่ง ” Pron Ogloblin ผู้นำของ Kriushans สังหารหัวหน้าคนงานของ Radov ในการต่อสู้ครั้งหนึ่ง ตามไดรเวอร์ Radov:

ตั้งแต่นั้นมาเราก็ประสบปัญหา

บังเหียนกลิ้งความสุข

เกือบสามปีติดต่อกัน

เราอาจจะต้องตายหรือถูกไฟไหม้

ปีแห่งความโชคร้ายของ Radov ตรงกับปีแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และแล้วการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ก็เกิดขึ้น และตอนนี้ Sergei ก็มาถึงบ้านเกิดของเขาแล้ว ที่นี่เขาได้เรียนรู้ว่า Pron Ogloblin กลับมาจากการทำงานหนักและกลายเป็นผู้นำของ Kriushan อีกครั้ง Sergei อยู่ใกล้กับแรงบันดาลใจของชาวนาที่เรียกร้อง "โดยไม่เรียกค่าไถ่ที่ดินทำกินของเจ้านาย" แม้ว่าเขาจะยังคงรัก Anna Snegina เจ้าของที่ดินในท้องถิ่นอยู่ในใจก็ตาม เธอกับพรอนมาหาแอนนาเพื่อขอยกที่ดินให้ชาวนาทันทีที่ทราบข่าวการเสียชีวิตของสามีที่อยู่ตรงหน้า แม้ว่า Pron ค่อนข้างจะพูดกับแม่ของ Snegina เกี่ยวกับดินแดนนี้อย่างหยาบคาย: "คืนมันมา!" ฉันไม่ควรจูบเท้าของคุณ!” เขายังคงมีจิตสำนึกเพียงพอที่จะทิ้งเธอไว้ข้างหลังในช่วงเวลาที่น่าเศร้านี้โดยเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของ Sergei:“ วันนี้พวกเขาไม่มีอารมณ์ ไปกันเถอะ พรอน ไปที่โรงเตี๊ยมกันเถอะ” พรอนเป็นคนค่อนข้างประมาท มิลเลอร์เก่าเพื่อนของ Sergei พูดถึง Ogloblin โดยไม่มีความเห็นอกเห็นใจ:“ ก้อนหินปูถนนนักวิวาทสัตว์เดรัจฉาน เขามักจะโกรธทุกคนและเมาทุกเช้าเป็นเวลาหลายสัปดาห์” แต่ความแข็งแกร่งขององค์ประกอบตัวละครดึงดูด Sergei มาที่ Pron ท้ายที่สุดแล้ว Ogloblin เป็นคนเสียสละที่ใส่ใจผลประโยชน์ของประชาชน หลังจากการรัฐประหารของพวกบอลเชวิค Pron สัญญาว่า “ตอนนี้ฉันจะเป็นคนแรกที่ตั้งชุมชนในหมู่บ้านของฉัน” ในชีวิตพลเรือน เขาเสียชีวิตด้วยน้ำมือของคนผิวขาว และ Labutya น้องชายของเขาขึ้นสู่อำนาจใน Kriushi:

ผู้ชาย - เอซที่ห้าของคุณคืออะไร:

ในทุกช่วงเวลาที่อันตราย

คนอวดดีและคนขี้ขลาดที่ชั่วร้าย

แน่นอนคุณเคยเห็นคนแบบนี้

โชคชะตาตอบแทนพวกเขาด้วยการพูดคุยกัน

ก่อนการปฏิวัติ พระองค์ทรงสวมเหรียญพระราชทานสองเหรียญและอวดอ้างการหาประโยชน์ในสงครามญี่ปุ่น ดังที่ Yesenin ชี้ให้เห็นอย่างแม่นยำมาก: “คนแบบนี้มักจะอยู่ในสายตาเสมอ พวกเขาอยู่ได้โดยปราศจากหนังด้านในมือ” และหลังการปฏิวัติลาบุตยา

แน่นอนว่าในสภา

เขาซ่อนเหรียญรางวัลไว้ที่หน้าอก

แต่ด้วยท่าทีที่สำคัญเช่นเดียวกัน

เหมือนทหารผ่านศึกผมหงอกบางคน

หายใจดังเสียงฮืด ๆ เหนือขวดฟิวส์

เกี่ยวกับ เนอร์ชินสค์ และ ทูรูคาน:

"ใช่พี่ชาย!

เราได้เห็นความทุกข์

แต่เราไม่ได้ถูกข่มขู่ด้วยความกลัว"

เหรียญรางวัล เหรียญรางวัล

คำพูดของเขาดังขึ้น

ครั้งหนึ่ง Labutya อธิบายเกี่ยวกับมรดกของ Snegins ก่อน:

มีความเร็วในการจับภาพอยู่เสมอ:

ให้มัน! เราจะคิดออกทีหลัง! –

ฟาร์มทั้งหมดถูกนำเข้าสู่โวลอส

พร้อมด้วยแม่บ้านและปศุสัตว์

อย่างไรก็ตาม Yesenin จงใจพูดเกินจริงเกี่ยวกับสีของเขา ในความเป็นจริงที่ดินของต้นแบบ Snegina - Kashina ไม่ได้ถูกทำลายและเป็น Sergei Yesenin ผู้ซึ่งในฤดูร้อนปี 2461 สามารถป้องกันไม่ให้เพื่อนชาวบ้านของเขาถูกปล้นโดยชักชวนให้เขารักษาที่ดินสำหรับโรงเรียนหรือโรงพยาบาล และแท้จริงแล้ว หนึ่งปีต่อมา คลินิกผู้ป่วยนอกได้เปิดขึ้นในคฤหาสน์ และคอกม้าในคฤหาสน์ก็ถูกดัดแปลงเป็นสโมสร แต่ในบทกวี Yesenin เลือกที่จะเสริมสร้างแรงจูงใจขององค์ประกอบชาวนา

เมื่อคนของ Denikin ยิง Pron Labutya ก็ซ่อนตัวอยู่ในฟางอย่างปลอดภัย Yesenin รู้สึกว่าในการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองเป็นคนอย่าง Labutya ที่รอดชีวิตได้บ่อยกว่าคนอย่าง Pron ผู้ที่รอดชีวิตคือคนขี้ขลาดที่คุ้นเคยกับการ "ปล้นของปล้น" เท่านั้นและปฏิบัติตามหลักการ: "ให้มัน!" แล้วเราจะคิดออก!” กวีมีความกังวลอย่างชัดเจนว่าคนดังกล่าวมีบทบาทสำคัญในไม่เพียงแต่ในระดับท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเป็นผู้นำของพรรคด้วย บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Labutya พูดถึงการเนรเทศในจินตนาการของเขาไปยังภูมิภาค Turukhansk ซึ่งจริงๆ แล้วสตาลินถูกเนรเทศก่อนการปฏิวัติ Yesenin เข้าใจว่าภายใต้การปกครองของ Labut ความฝันของชาวนาเกี่ยวกับความสุขตามแนวของ Radov จะถูกฝังไว้อย่างสมบูรณ์ และตัวละครหลักของบทกวีเช่น Blok's Stranger ที่แสดงความงามเป็นตัวตน ออกจากรัสเซียในตอนจบ แอนนาเขียนถึง Sergei:

ฉันมักจะไปท่าเรือ

และไม่ว่าจะดีใจหรือกลัว

ฉันมองดูเรือต่างๆ อย่างใกล้ชิดมากขึ้นเรื่อยๆ

บนธงโซเวียตสีแดง

ตอนนี้พวกเขามาถึงจุดแข็งแล้ว

เส้นทางของฉันชัดเจน

แต่คุณยังคงเป็นที่รักของฉัน

เหมือนบ้านและเหมือนฤดูใบไม้ผลิ

ในรัสเซียใหม่ จะไม่มีสถานที่สำหรับความงาม เช่นเดียวกับที่ไม่มีสถานที่สำหรับสวรรค์ของ Radov มานานแล้ว ประเทศนี้กลายเป็นขอทาน Kriushi อย่างไรก็ตามต้นแบบของ Anna Snegina, Lidiya Ivanovna Kashina ไม่เคยเดินทางไปต่างประเทศ ในปีพ. ศ. 2461 เธอไม่ได้ย้ายไปลอนดอน แต่ไปมอสโคว์โดยทำงานที่นี่ในฐานะนักแปล นักพิมพ์ดีด นักชวเลข และแม้ว่าเธอจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2480 ที่เลวร้าย แต่ก็ไม่ได้มาจากกระสุน KGB แต่จากการตายของเธอเอง อย่างไรก็ตาม ที่นี่กวีเลือกที่จะเพิ่มความแตกต่างและเลิกกับชาติก่อนของเขา โดยส่งอุดมคติของเขาไปสู่ระยะห่างที่ไม่อาจเพิกถอนได้ กวีน่าจะเล็งเห็นล่วงหน้าว่ารัฐบาลโซเวียตไม่เหมือนกับรัฐบาลซาร์จะไม่พอใจกับแป้งและลูกเดือยในปริมาณพิเศษ แต่เมื่อได้รับความแข็งแกร่งแล้วจะสามารถบีบน้ำผลไม้ออกจากชาวนาได้ (นี่คือ เกิดอะไรขึ้นระหว่างการรวมกลุ่มหลังจากการฆาตกรรมเยเซนิน) นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาจึงมองธงแดงเช่นเดียวกับนางเอกของบทกวีไม่เพียงด้วยความยินดีเท่านั้น (เยเซนินยินดีต้อนรับการปฏิวัติที่มอบดินแดนให้กับชาวนา) แต่ยังรวมถึงความกลัวที่เพิ่มมากขึ้นอีกด้วย

5. ความขัดแย้งของเยเซนินกับความเป็นจริง

ในช่วงทศวรรษที่ 20 Yesenin ประสบกับการล่มสลายของภาพลวงตาที่ปฏิวัติของเขา เขาสรุปว่า: ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง “ปราศจากความฝัน” ฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งตัวบุคคลด้วย ยูโทเปียเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางศาสนา - ปฏิวัติของรัสเซียหายไปจากงานของเขาแรงจูงใจในการหลั่งไหลชีวิตที่เหี่ยวเฉาการหลุดพ้นจากความทันสมัยปรากฏขึ้นและในฮีโร่โคลงสั้น ๆ - "ขโมยม้า", "โจรและคนบ้า" - ฝ่ายค้านภายในของเยเซนินคือ ระบุ.

ในปี 1921 กวีซึ่งไม่แยแสกับการปฏิวัติหันไปหาภาพลักษณ์ของกลุ่มกบฏและเขียนบทกวี "Pugachev" ซึ่งหัวข้อของสงครามชาวนาเกี่ยวข้องกับความไม่สงบของชาวนาหลังการปฏิวัติ ความต่อเนื่องเชิงตรรกะของแก่นเรื่องของความขัดแย้งระหว่างเจ้าหน้าที่และชาวนาคือบทกวี "The Country of Scoundrels" (2465-2466) ซึ่งไม่เพียงแสดงความรู้สึกต่อต้านของ Yesenin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับผู้ถูกขับไล่ในลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงด้วย ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี 1923 เขาเขียนว่า “ฉันไม่เข้าใจว่าฉันเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติใด ฉันเห็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ไม่ว่าจะเป็นในเดือนกุมภาพันธ์หรือตุลาคม เห็นได้ชัดว่าเดือนพฤศจิกายนบางอย่างเคยมีและซ่อนอยู่ในตัวเรา”

กวีเริ่มตระหนักมากขึ้นว่าความเข้าใจผิดระหว่างเขากับเพื่อนร่วมชาติกำลังเพิ่มมากขึ้น ในด้านหนึ่ง เขาเริ่มแยกตัวออกจากชีวิตในหมู่บ้านมากขึ้น ในทางกลับกันความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตก็ปรากฏขึ้นในหมู่บ้านซึ่งไม่คุ้นเคยกับ Yesenin ซึ่งเพื่อนร่วมชาติของเขาต้องปรับตัว Yesenin ไม่เหมือนกวีคนอื่น ๆ ไม่สามารถพูดได้ว่าเขาเกิดมาจากการปฏิวัติหรือนี่คือการปฏิวัติของเขา เยเซนินยอมรับการปฏิวัติ แต่ในขณะที่เขายอมรับมากกว่าหนึ่งครั้ง เขาก็ยอมรับมันในแบบของเขาเอง "ด้วยอคติชาวนา" อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า พายุหิมะที่ปฏิวัติวงการก็ทำให้เสียงของนักร้องผมทองของควันต้นแอปเปิ้ลสีน้ำเงินและสีขาวเย็นเฉียบจนตาย หมู่บ้านรัสเซียเริ่มตายไปนานแล้วก่อนการปฏิวัติ ไม่สามารถพูดได้ว่าในแง่นี้การปฏิวัติได้ปลุกพรสวรรค์ของ Yesenin เพียงทำให้ประเด็นหลักของ "นักร้องคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" รุนแรงยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ความสุขแรกของการปฏิวัติผ่านไปเร็วมาก กวีเห็นว่าพวกบอลเชวิคไม่เพียงแต่ไม่เพียงแต่เป็นผู้กอบกู้ชาวนาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ทำลายล้างที่แท้จริงของพวกเขาด้วย และเสรีภาพในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ทำให้พวกเขาหวาดกลัวยิ่งกว่าอำนาจซาร์เสียอีก

เขาพยายามเข้าสู่ชีวิตโซเวียตเพื่อร้องเพลงความเป็นจริงสังคมนิยมใหม่ แต่เขาก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก Yesenin ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ เขาต้องการร้องเพลงไม่ใช่ดวงดาวและดวงจันทร์ แต่เป็นเพลงใหม่ของสหภาพโซเวียต ในบทนี้ กวียืนกรานว่า:

เขียนเป็นสัมผัส

บางทีใครๆ ก็สามารถ-

เกี่ยวกับเด็กผู้หญิง เกี่ยวกับดวงดาว เกี่ยวกับดวงจันทร์

แต่ฉันมีความรู้สึกที่แตกต่างออกไป

หัวใจกำลังแทะ

ความคิดอื่น ๆ

พวกเขาบดขยี้กะโหลกศีรษะของฉัน

ฉันอยากเป็นนักร้อง

และเป็นพลเมือง

เพื่อให้ทุกคน

ดั่งความภาคภูมิใจและตัวอย่างที่มีจริง

และไม่ใช่ลูกเลี้ยง -

ในรัฐที่ยิ่งใหญ่ของสหภาพโซเวียต

แต่เยเซนินไม่ได้รับโอกาสในการค้นหาความสามัคคีของเจตจำนงและอำนาจ ในปี 1924 เขาเขียนในโซเวียตรัสเซีย:

พายุเฮอริเคนนั้นผ่านไปแล้ว พวกเราไม่กี่คนที่รอดชีวิต

ไม่มีมิตรภาพที่เรียกร้องสำหรับหลาย ๆ คน

พายุเฮอริเคนแห่งการปฏิวัติทำให้หมู่บ้านกำพร้า คนรุ่น Yesenin ถูกแทนที่ด้วยคนที่มีความคิดที่ไม่ใช่ชาวนา: "มันไม่ใช่หมู่บ้านอีกต่อไป แต่ทั้งโลกคือแม่ของพวกเขา" แรงจูงใจของพุชกินในการพบปะของฮีโร่โคลงสั้น ๆ กับ "ชนเผ่าหนุ่มที่ไม่คุ้นเคย" แก่นของความสามัคคีและการสืบทอดตามธรรมชาติของรุ่นนั้นได้รับการแก้ไขอย่างน่าเศร้าโดย Yesenin: เขาเป็นชาวต่างชาติในประเทศของเขาเองและเป็น "ผู้แสวงบุญที่บูดบึ้ง" ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา ซึ่งชายหนุ่ม “ร้องเพลงต่างกัน” ใน "Soviet Rus" การสร้างหมู่บ้านสังคมนิยมปฏิเสธกวี: "ฉันไม่พบที่หลบภัยในสายตาของใครเลย"

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ เองก็รั้วตัวเองออกจากความเป็นจริงของบอลเชวิค: เขาจะไม่มอบ "พิณที่รัก" ให้เธอเขาจะยังคงร้องเพลง "ส่วนที่หกของโลก / ด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "มาตุภูมิ" แม้ว่าเขาจะเป็นก็ตาม มีแนวโน้มที่จะรับรู้ภาพของมาตุภูมิที่จากไปเป็นความฝัน

ดูเหมือนว่าหมู่บ้านแห่งนี้จะไม่เป็นสวรรค์บนดินอีกต่อไปสีสันสดใสของภูมิทัศน์รัสเซียก็จางหายไปคำอธิบายของธรรมชาติมีลวดลายของความด้อยกว่า: "ต้นเมเปิ้ลเหี่ยวย่นด้วยหูของกิ่งก้านยาว" ต้นป็อปลาร์ ได้ฝัง “เท้าเปล่า” ไว้ในคูน้ำ

Yesenin พบความสามัคคีในการยอมรับในด้านหนึ่งโดยจิตใจของคนรุ่นใหม่ของ "เยาวชนจากต่างดาว" "ศัตรูที่แข็งแกร่ง" และอีกด้านหนึ่งด้วยหัวใจของบ้านเกิดของหญ้าขนนกบอระเพ็ด และกระท่อมไม้ซุง การประนีประนอมของ Yesenin แสดงอยู่ในบรรทัดต่อไปนี้:

ให้ฉันในบ้านเกิดที่รักของฉัน

รักทุกสิ่ง ตายอย่างสงบ!

แต่เบื้องหลังความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะเห็นการเริ่มต้นของอารยธรรมในรัสเซียใหม่ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นโศกนาฏกรรมของฮีโร่ผู้โกง:

ฉันไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉัน

บางทีฉันอาจไม่เหมาะกับชีวิตใหม่นี้

ความขัดแย้งกับความเป็นจริงและตัวเขาเองทำให้กวีไปสู่จุดจบที่น่าเศร้า

6. ความตายของกวี

มีความลึกลับลึกลับในการตายของเยเซนินหรือไม่? ดังที่เราเห็นได้ง่ายหากมีก็ไม่ได้อยู่ในสถานการณ์การเสียชีวิตของ Yesenin อย่างที่หลายคนคิด แต่เป็นเพียงเหตุผลที่ผลักดันให้กวีก้าวไปสู่ขั้นร้ายแรงเท่านั้น

เราสามารถเห็นด้วยกับ Yuri Annenkov ได้เช่นกัน:“ Yesenin แขวนคอตัวเองด้วยความสิ้นหวังจากการไม่มีถนน เส้นทางของกวีนิพนธ์รัสเซียถูกตัดขาดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และในไม่ช้าก็ถูกยึดแน่น หากที่นี่ในการถูกเนรเทศ Georgiy Ivanovs ที่เป็นอิสระยังคงสร้างต่อไปดังนั้นภายในสหภาพโซเวียต Demyan Poors ที่เป็นข้าราชการก็มีมากขึ้นเรื่อย ๆ ก็ถือกำเนิดและเติมเต็มหน้าที่พิมพ์”

แต่ Leon Trotsky ซึ่งดูเหมือนว่าน่าจะเป็นคู่ต่อสู้ทางอุดมการณ์ของ Yesenin แต่หลงใหลในบทกวีของเขาอาจพูดสิ่งที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายของ Yesenin เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2469 ในตอนเย็นเพื่อรำลึกถึง Yesenin ที่ Art Theatre จดหมายของ Trotsky ก็ถูกอ่านออก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Lev Davydovich เขียนว่า:“ เราสูญเสีย Yesenin ไป - กวีที่ยอดเยี่ยมช่างสดใหม่และเป็นจริงมาก และสูญเสียไปอย่างน่าอนาถ! เขาจากไปเพียงลำพัง กล่าวคำอำลากับเพื่อนที่ไม่ปรากฏชื่อในเลือด - บางทีอาจจะเป็นกับพวกเราทุกคน ประโยคสุดท้ายของเขาน่าทึ่งในความอ่อนโยนและความนุ่มนวล เขาจากชีวิตนี้ไปโดยไม่ดูถูกเหยียดหยาม โดยไม่มีท่าทีประท้วง ไม่ใช่ด้วยการกระแทกประตู แต่ปิดด้วยมืออย่างเงียบๆ ซึ่งมีเลือดไหลซึม ในท่าทางนี้ ภาพบทกวีและมนุษย์ของ Yesenin เปล่งประกายด้วยแสงอำลาที่ไม่อาจลืมเลือน ซ่อนอยู่หลังหน้ากากแห่งความชั่วร้าย - และมอบหน้ากากนี้ให้เป็นเครื่องบรรณาการภายในดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - เยเซนินดูเหมือนจะรู้สึกถึงตัวเองอยู่เสมอ - ไม่ใช่จากโลกนี้

เวลาของเราเป็นช่วงเวลาที่โหดร้าย บางทีอาจเป็นช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ของสิ่งที่เรียกว่ามนุษยชาติที่มีอารยธรรม นักปฏิวัติที่เกิดมาในทศวรรษนี้หมกมุ่นอยู่กับความรักชาติอันบ้าคลั่งในยุคของเขาและปิตุภูมิของเขาในเวลา เยเซนินไม่ใช่นักปฏิวัติ ผู้แต่ง "Pugachev" และ "The Ballad of Twenty-Six" เป็นนักแต่งบทเพลงที่ใกล้ชิดที่สุด ยุคของเราไม่ใช่โคลงสั้น ๆ นี่คือเหตุผลหลักว่าทำไม Sergei Yesenin จากเราและยุคของเขาไปโดยไม่ได้รับอนุญาตและเร็วมาก

นอกจากนี้ Trotsky แย้งว่า:“ ฤดูใบไม้ผลิโคลงสั้น ๆ ของเขาสามารถคลี่คลายได้จนถึงจุดสิ้นสุดเฉพาะในเงื่อนไขของสังคมการร้องเพลงที่กลมกลืนมีความสุขและมีความสุขซึ่งการต่อสู้ไม่ได้ครอบงำ แต่เป็นมิตรภาพความรักการมีส่วนร่วมที่อ่อนโยน เวลาดังกล่าวจะมาถึง"

บางที Vl อาจสรุปผลลัพธ์ของชีวิตของ Yesenin และทำงานได้ชัดเจนกว่าคนอื่นๆ Khodasevich: “ สิ่งที่สวยงามและเป็นประโยชน์เกี่ยวกับ Yesenin ก็คือเขาซื่อสัตย์อย่างไม่มีขอบเขตในงานของเขาและต่อหน้ามโนธรรมของเขาว่าเขามาถึงจุดสิ้นสุดในทุกสิ่งโดยที่ไม่กลัวที่จะสร้างความผิดพลาดเขารับเอาสิ่งที่คนอื่นล่อลวงให้เขาทำกับตัวเอง ทำ” และเขาต้องการจ่ายราคาแย่มากสำหรับทุกสิ่ง ความจริงของเขาคือความรักต่อบ้านเกิดของเขา แม้จะตาบอดแต่ยิ่งใหญ่ เขาสารภาพมันแม้ในหน้ากากของอันธพาล:

ฉันรักบ้านเกิดของฉัน

ฉันรักบ้านเกิดของฉันมาก!

ความเศร้าโศกของเขาคือการที่เขาไม่สามารถตั้งชื่อมันได้: เขาร้องเพลง log Rus' และชาวนารัสเซียและสังคมนิยม Inonia และ Asian Scattering เขายังพยายามยอมรับสหภาพโซเวียต - มีเพียงชื่อที่ถูกต้องเพียงชื่อเดียวเท่านั้นที่ไม่ได้มาที่ปากของเขา: รัสเซีย นี่เป็นความเข้าใจผิดหลักของเขา ไม่ใช่ความตั้งใจ แต่เป็นความผิดพลาดอันขมขื่น นี่คือทั้งจุดเริ่มต้นและข้อไขเค้าความเรื่องโศกนาฏกรรมของเขา”

บทสรุป

ในงานนี้เราพยายามพิจารณาว่ายุคที่ Yesenin ต้องมีชีวิตอยู่มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของเขาและสะท้อนให้เห็นในงานของเขาอย่างไร

จากนั้นเมื่อ Yesenin ได้รับชื่อเสียงในฐานะกวีเป็นครั้งแรก รัสเซียกำลังรอการปฏิวัติ ในช่วงหลายปีแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขา ประเทศได้รับผลจากการปฏิวัติ การปฏิวัติปลดปล่อยพลังที่เกิดขึ้นเอง และความเป็นธรรมชาติดังกล่าวสอดคล้องกับธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ของ Yesenin กวีถูกจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพพาไป แต่เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมืองเขาก็ตระหนักว่า "ทหารม้าเหล็ก" จะทำลายชาวนา

Yesenin เรียกตัวเองว่ากวีคนสุดท้ายของหมู่บ้านซึ่งเขารู้สึกถึงความหายนะในยุคอุตสาหกรรมและเมืองด้วยสุดใจ เหตุการณ์นี้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงโศกนาฏกรรมในงานของเขาเป็นส่วนใหญ่

แม้ว่า Yesenin จะใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในเมือง แต่เขาไม่เคยกลายเป็นชาวเมืองเลย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเขาถูกหลอกหลอนด้วยความกลัวที่จะเขียนตัวเองออกไปในที่สุดความกลัวที่จะสูญเสียรากเหง้าของชาวนาในที่สุดโดยที่ Yesenin ก็ไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองเป็นกวีได้ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า

ศตวรรษที่ 20 เป็นชะตากรรมของประเทศของเรา เต็มไปด้วยความตกใจและความผิดหวัง จุดเริ่มต้นของมันถูกแผดเผาด้วยไฟแห่งการปฏิวัติที่เปลี่ยนวิถีประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด ในยุคนั้นเองที่ S. A. Yesenin นักร้องที่เลียนแบบไม่ได้ของรัสเซียซึ่งเป็นผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่มีโอกาสสร้างผู้ที่ร้องเพลง "ส่วนที่หกของโลก // ด้วยชื่อสั้น ๆ Rus '"

ตุลาคม พ.ศ. 2460... เหตุการณ์เหล่านี้ไม่สามารถทำให้กวีไม่แยแสได้ พวกเขาก่อให้เกิดพายุแห่งอารมณ์ทำให้เกิดอารมณ์และความกังวลอย่างลึกซึ้งและแน่นอนว่าเป็นแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ผลงานที่กวีเชี่ยวชาญธีมใหม่และใช้แนวเพลงใหม่

“ ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติ เขาอยู่ข้างเดือนตุลาคมโดยสิ้นเชิง แต่เขายอมรับทุกสิ่งในแบบของเขาเองโดยมีอคติชาวนา” เยเซนินเขียนในอัตชีวประวัติของเขา อันที่จริงช่วงแรกของการปฏิวัติซึ่งมอบที่ดินให้กับชาวนานั้นได้รับการตอบรับอย่างดีจากกวี

การตอบสนองต่อการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งแรกคือบทกวี "การเปลี่ยนแปลง" ลงวันที่พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 การปฏิวัติเป็นตัวแทนจากจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งบนโลก จุดเริ่มต้นของความอุดมสมบูรณ์และความงดงาม: "ชั่วโมงแห่งการเปลี่ยนแปลงกำลังสุกงอม" กวีตั้งตารอการปรากฏตัวของ "แขกผู้สดใส" ในบทกวี "The Jordan Dove" ที่เขียนในปี 1918 กวียอมรับว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติ: "ท้องฟ้าเป็นเหมือนระฆัง // เดือนคือภาษา // แม่ของฉันคือบ้านเกิดของฉัน // ฉันคือ บอลเชวิค” ลักษณะเฉพาะของบทกวีเหล่านี้คือภาพของการปฏิวัติเต็มไปด้วยคุณสมบัติในตำนาน: "นกพิราบ" ในพระคัมภีร์นำข่าวที่น่ายินดีเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลก "แขกที่สดใส" จะนำพาผู้คนไปสู่ความสุข ต้อนรับข่าวการปฏิวัติ Yesenin คาดหวังว่าจะนำความเจริญรุ่งเรืองและความสุขมาสู่ชาวนา นี่คือจุดที่เขามองเห็นความหมายของการปฏิวัติและจุดประสงค์ของมันอย่างชัดเจน เธอต้องสร้างโลกที่ไม่มี "ภาษีสำหรับที่ดินทำกิน" ที่ซึ่งผู้คนพักผ่อน "อย่างมีความสุข" "อย่างชาญฉลาด" "เต้นรำเป็นวงกลม"

บทกวี "Heavenly Drummer" (1919) แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงใกล้กับเนื้อเพลงที่เชิญชวนและกล่าวหาของกวีชนชั้นกรรมาชีพ นี่คือการเรียกร้องให้นักสู้แห่งการปฏิวัติปิดฉากต่อสู้กับศัตรู - "กอริลล่าฝูงขาว" ที่กำลังคุกคามนักสังคมนิยมรุ่นเยาว์รัสเซีย: "ชิดกันเหมือนกำแพงปิด! // ใครก็ตามที่เกลียดหมอก // ด้วยมือที่เงอะงะ ตะวันก็จะถอน // กลองทองคำ” จิตวิญญาณที่กบฏ ความร่าเริง และความประมาทปรากฏชัดในคำวิงวอนอันห้าวหาญ: “มากวาดเมฆทั้งหมดออกไป // มาผสมถนนทุกสายกันเถอะ…” สัญลักษณ์ของการปฏิวัติ "เสรีภาพและภราดรภาพ" ปรากฏในบทกวี เส้นเหล่านี้เต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพช ซึ่งเป็นแรงดึงดูดที่ไม่ย่อท้อต่อ "ชายฝั่งใหม่" เหมือนสโลแกน: "การปฏิวัติจงเจริญ // บนโลกและในสวรรค์!" และอีกครั้งที่เราเห็นว่ากวีไม่ถอยห่างจากรากเหง้าของเขาสัญลักษณ์ของคริสตจักรปรากฏมากกว่าหนึ่งครั้งในงานโดยมีคำอุปมาอุปมัย: "น้ำลายสัญลักษณ์", "... เทียนในพิธีมิสซา // อีสเตอร์ของมวลชนและชุมชน ”

อย่างไรก็ตาม ความผิดหวังก็เกิดขึ้นในไม่ช้าเกี่ยวกับการปฏิวัติ เยเซนินเริ่มไม่มองอนาคต แต่มองปัจจุบัน การปฏิวัติไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงแรงบันดาลใจของกวีที่มีต่อ "สวรรค์ของชาวนา" ที่อยู่ใกล้เคียง แต่เยเซนินก็มองเห็นด้านอื่น ๆ โดยไม่คาดคิดซึ่งเขาไม่สามารถรับรู้ในเชิงบวกได้ “สิ่งที่เกิดขึ้นแตกต่างไปจากสังคมนิยมที่ผมคิดโดยสิ้นเชิง...มันคับแคบสำหรับการดำรงชีวิต สร้างสะพานเชื่อมไปสู่โลกที่มองไม่เห็นอย่างใกล้ชิด...เพราะสะพานเหล่านี้กำลังถูกตัดและพังทลายลงจากใต้ฝ่าเท้าของ คนรุ่นอนาคต." การมองการณ์ไกลนี้คืออะไร? นี่ไม่ใช่สิ่งที่ทุกคนเห็นและเข้าใจในทศวรรษต่อมาไม่ใช่หรือ? แท้จริงแล้ว “สิ่งใหญ่ๆ เห็นได้จากระยะไกล”

“มาตุภูมิของฉัน คุณเป็นใคร” - กวีถามเมื่อต้นทศวรรษที่ 20 โดยตระหนักว่าการปฏิวัติไม่ได้นำความสง่างามมาสู่หมู่บ้าน แต่ทำให้เกิดความหายนะ การโจมตีเมืองในหมู่บ้านเริ่มถูกมองว่าเป็นความตายของสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงทั้งหมด สำหรับกวีแล้วดูเหมือนว่าชีวิตซึ่งทุ่งนาของเขาดังกึกก้องด้วยเสียงคำรามของกลไกของ "ม้าเหล็ก" นั้นขัดแย้งกับกฎแห่งธรรมชาติและละเมิดความสามัคคี Yesenin เขียนบทกวี "Sorokust" ถัดจากรถไฟเหล็กที่เคลื่อนไปข้างหน้า มีลูกม้าตลกตัวเล็กๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตในหมู่บ้าน ควบม้าอย่างสุดกำลัง พยายามตามให้ทัน แต่เขาสูญเสียความเร็วอย่างไม่หยุดยั้ง:“ เขาไม่รู้จริงหรือว่าม้าที่มีชีวิต // พ่ายแพ้ต่อทหารม้าเหล็ก?”

การเดินทางไปต่างประเทศทำให้กวีต้องคิดใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงหลังการปฏิวัติอีกครั้ง “ ตอนนี้อยู่ฝั่งโซเวียต // ฉันเป็นเพื่อนนักเดินทางที่โกรธแค้นที่สุด” กวีเขียน อย่างไรก็ตาม ความปวดร้าวทางจิตยังคงดำเนินต่อไป ความไม่สอดคล้องกันของเหตุการณ์ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สอดคล้องกัน มีบาดแผลเลือดออกในจิตวิญญาณของกวี เขาไม่สามารถเข้าใจความรู้สึกและความคิดของตนเองได้ ในบทกวี "จดหมายถึงผู้หญิง" เยเซนินคร่ำครวญ: "นั่นคือสาเหตุที่ฉันทรมาน // ที่ฉันไม่เข้าใจ - // ที่ที่ชะตากรรมของเหตุการณ์กำลังพาเราไป ... "

ในบทกวี "Departing Rus'" Yesenin อุทานด้วยความเจ็บปวด: "เพื่อน! เพื่อน! ช่างเป็นความแตกแยกในประเทศ // ช่างน่าเศร้าในความร่าเริงอันสนุกสนาน!.. ” กวีไม่สามารถตัดสินใจระหว่างสองค่ายที่สู้รบกันหรือเลือกข้างในที่สุด สิ่งนี้ซ่อนดราม่าเกี่ยวกับสถานการณ์ของเขา: “ช่างเป็นเรื่องอื้อฉาว! ถือเป็นเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่! ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในช่องว่างแคบ ๆ ... " ในด้านหนึ่งเขาถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งใน "สัตว์เลี้ยงแห่งชัยชนะของเลนิน" และอีกด้านหนึ่งเขาประกาศว่าเขาพร้อมที่จะ "ยกกางเกงขึ้น // วิ่งตาม คมโสมล” พร้อมประชดอย่างไม่ปิดบัง ในบทกวี "Leaving Rus" Yesenin ยอมรับอย่างขมขื่นถึงความไร้ประโยชน์ของรัสเซียใหม่: "บทกวีของฉันไม่ต้องการที่นี่อีกต่อไป" อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ละทิ้งการเป็นของโซเวียตรัสเซียโดยสิ้นเชิง: "ฉันจะมอบจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันให้กับเดือนตุลาคมและพฤษภาคม ... " แม้ว่าเขาจะไม่รู้จักตัวเองในฐานะนักร้องแห่งการปฏิวัติก็ตาม: "แต่ฉันจะไม่ยอมแพ้ พิณที่รัก”

กวีไม่เคยพบความสงบในจิตใจและไม่สามารถเข้าใจกระบวนการทางสังคมที่ส่งผลกระทบต่อรัสเซียได้อย่างสมบูรณ์ มีเพียงความรู้สึกเดียวเท่านั้นที่ไม่เคยออกจากงานของเขา - ความรู้สึกรักอย่างจริงใจต่อมาตุภูมิ นี่คือสิ่งที่บทกวีสอนเขา เหมือนมนต์สะกด เหมือนคำอธิษฐาน เสียงเรียกของ Yesenin ดังขึ้นในใจของเรา: "โอ รุส ' กระพือปีกของคุณสิ!