การวิเคราะห์บทกวี "ถึงใครในมาตุภูมิที่จะมีชีวิตที่ดี" (Nekrasov) การวิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" โดยบทองค์ประกอบของงาน จะอยู่อย่างไรให้ดีในมาตุภูมิ

ปีที่เขียน:

เวลาอ่านหนังสือ:

คำอธิบายของงาน:

บทกวีที่รู้จักกันดีในมาตุภูมิเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2420 โดยนักเขียนชาวรัสเซีย Nikolai Nekrasov ใช้เวลาหลายปีในการสร้างมัน - Nekrasov ทำงานในบทกวีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406-2420 เป็นที่น่าสนใจที่ความคิดและความคิดบางอย่างเกิดขึ้นจาก Nekrasov ในช่วงทศวรรษที่ 50 เขาคิดว่าจะจับภาพในบทกวี Whom in Rus เพื่อใช้ชีวิตให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับผู้คนและได้ยินจากปากของผู้คน

ด้านล่างอ่านบทสรุปของบทกวีที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ

อยู่มาวันหนึ่งชายเจ็ดคนมาบรรจบกันบนถนนสูง - ข้าแผ่นดินล่าสุดและตอนนี้ต้องรับผิดชั่วคราว แทนที่จะไปตามทางของตัวเอง ชาวนาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครในมาตุภูมิมีชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระ แต่ละคนตัดสินในแบบของเขาเองว่าใครคือผู้โชคดีหลักในมาตุภูมิ: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีของกษัตริย์หรือซาร์

ในระหว่างการโต้เถียง พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาให้ทางอ้อมสามสิบไมล์ เมื่อเห็นว่ามันสายเกินไปที่จะกลับบ้าน พวกผู้ชายจึงจุดไฟและโต้เถียงกันเรื่องวอดก้าต่อไป ซึ่งแน่นอนว่าจะกลายเป็นการต่อสู้ทีละเล็กทีละน้อย แต่แม้แต่การต่อสู้ก็ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาที่ทำให้ผู้ชายกังวล

พบวิธีแก้ปัญหาโดยไม่คาดคิด: Pahom ชาวนาคนหนึ่งจับลูกนกกระจิบได้ และเพื่อที่จะปล่อยลูกไก่ นกกระจิบบอกชาวนาว่าพวกเขาสามารถหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้จากที่ใด ตอนนี้ชาวนาได้รับขนมปัง, วอดก้า, แตงกวา, kvass, ชา - ในคำเดียวคือทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการสำหรับการเดินทางไกล นอกจากนี้ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองจะซ่อมแซมและซักเสื้อผ้า! เมื่อได้รับผลประโยชน์เหล่านี้แล้วชาวนาจึงให้คำมั่นว่าจะค้นหาว่า

"ชายผู้โชคดี" ที่เป็นไปได้คนแรกที่พวกเขาพบระหว่างทางคือนักบวช (ไม่ใช่สำหรับทหารและขอทานที่กำลังจะมาถามเกี่ยวกับความสุข!) แต่คำตอบของนักบวชสำหรับคำถามที่ว่าชีวิตของเขาหวานชื่นทำให้ชาวนาผิดหวังหรือไม่ พวกเขาเห็นด้วยกับนักบวชว่าความสุขอยู่ในความสงบ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ แต่ป๊อปไม่มีข้อดีเหล่านี้ ในการทำหญ้าแห้ง ในตอซัง ในคืนฤดูใบไม้ร่วงที่แห้งแล้ง ในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง เขาต้องไปในที่ที่มีคนป่วย ตายและเกิด และทุกครั้งที่วิญญาณของเขาเจ็บปวดเมื่อเห็นเสียงสะอื้นไห้และความเศร้าโศกของเด็กกำพร้า - เพื่อไม่ให้มือของเขาหยิบนิกเกิลทองแดง - เป็นรางวัลที่น่าสังเวชสำหรับความต้องการ เจ้าของบ้านซึ่งเคยอาศัยอยู่ในที่ดินของครอบครัวและแต่งงานที่นี่ ให้บัพติศมาเด็ก ฝังคนตาย ตอนนี้กระจัดกระจายไปไม่เพียง แต่ในมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังอยู่ในดินแดนต่างประเทศที่ห่างไกลด้วย ไม่มีความหวังสำหรับรางวัลของพวกเขา ชาวนาเองรู้ดีว่าการให้เกียรตินักบวชคืออะไร พวกเขารู้สึกอายเมื่อนักบวชตำหนิเพลงลามกอนาจารและดูหมิ่นนักบวช

เมื่อตระหนักว่าป๊อปรัสเซียไม่ได้อยู่ในกลุ่มผู้โชคดีชาวนาจึงไปที่งานรื่นเริงในหมู่บ้านการค้า Kuzminskoye เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขที่นั่น ในหมู่บ้านที่มั่งคั่งและสกปรก มีโบสถ์สองแห่ง บ้านหลังหนึ่งที่มีป้ายคำว่า "โรงเรียน" จารึกว่า "โรงเรียน" กระท่อมของแพทย์ และโรงแรมที่สกปรก แต่ที่สำคัญที่สุดในหมู่บ้านของสถานประกอบการดื่มซึ่งแต่ละแห่งแทบจะไม่สามารถรับมือกับความกระหายน้ำได้ ชายชรา Vavila ไม่สามารถซื้อรองเท้าแพะให้หลานสาวได้เพราะเขาดื่มเหล้าจนหมดเงิน เป็นเรื่องดีที่ Pavlusha Veretennikov คนรักเพลงรัสเซียซึ่งทุกคนเรียกว่า "ปรมาจารย์" ด้วยเหตุผลบางประการ ซื้อของขวัญล้ำค่าให้เขา

ชาวนาที่พเนจรเฝ้าดู Petrushka ที่ตลกขำขันดูว่าผู้หญิงหยิบหนังสืออย่างไร - แต่ Belinsky และ Gogol ไม่ได้ทำอะไรเลย แต่ภาพเหมือนของนายพลอ้วนที่ไม่มีใครรู้จักและทำงานเกี่ยวกับ "เจ้านายของฉันโง่" พวกเขายังเห็นว่าวันซื้อขายที่วุ่นวายจบลงอย่างไร: เมาสุราอาละวาด ทะเลาะวิวาทระหว่างทางกลับบ้าน อย่างไรก็ตามชาวนาไม่พอใจที่ Pavlusha Veretennikov พยายามวัดชาวนาด้วยมาตรการของเจ้านาย ในความเห็นของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ที่คนมีสติจะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ: เขาจะไม่ทนกับการทำงานหนักเกินไปหรือความโชคร้ายของชาวนา โดยไม่ต้องดื่ม ฝนเลือดจะไหลออกมาจากวิญญาณชาวนาที่โกรธเกรี้ยว คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดย Yakim Nagoi จากหมู่บ้าน Bosovo ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ "ทำงานจนตาย ดื่มจนเกือบตาย" Yakim เชื่อว่าหมูเท่านั้นที่เดินบนโลกและไม่เห็นท้องฟ้าเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ในช่วงที่เกิดไฟไหม้ตัวเขาเองไม่ได้ประหยัดเงินที่สะสมมาตลอดชีวิต แต่ภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นที่รักซึ่งแขวนอยู่ในกระท่อม เขาแน่ใจว่าด้วยการหยุดเมาความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงจะมาถึงมาตุภูมิ

คนพเนจรไม่สูญเสียความหวังที่จะพบผู้คนที่อยู่ดีกินดีในมาตุภูมิ แต่ถึงแม้สัญญาว่าจะแจกน้ำให้ผู้โชคดีฟรีๆ ก็หาไม่เจอ เพื่อเห็นแก่การดื่มเหล้าโดยเปล่าประโยชน์ ทั้งคนงานที่ทำงานหนักเกินไปและอดีตลานบ้านที่เป็นอัมพาต ผู้ซึ่งกินทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุดจากจานของเจ้านายเป็นเวลาสี่สิบปี และแม้แต่ขอทานมอมแมมก็พร้อมที่จะประกาศว่าตัวเองโชคดี

ในที่สุด มีคนเล่าเรื่อง Ermil Girin สจ๊วตในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov ให้พวกเขาฟัง ผู้ซึ่งได้รับความเคารพจากสากลในเรื่องความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ของเขา เมื่อกิรินต้องการเงินเพื่อซื้อโรงสี ชาวนาก็ให้เขายืมโดยไม่ขอใบเสร็จด้วยซ้ำ แต่ตอนนี้ Yermil ไม่มีความสุข: หลังจากการประท้วงของชาวนาเขาอยู่ในคุก

เกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับขุนนางหลังจากการปฏิรูปชาวนา Gavrila Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินหน้าแดงก่ำอายุหกสิบปีเล่าให้ชาวนาพเนจรฟัง เขาจำได้ว่าในสมัยก่อนทุกอย่างทำให้เจ้านายขบขัน: หมู่บ้าน, ป่า, ทุ่งนา, นักแสดงที่เป็นทาส, นักดนตรี, นักล่าซึ่งเป็นของเขาอย่างไม่มีการแบ่งแยก Obolt-Obolduev บอกด้วยอารมณ์ว่าในวันหยุดที่สิบสองเขาเชิญข้ารับใช้ของเขามาสวดมนต์ในคฤหาสน์อย่างไร - แม้ว่าหลังจากนั้นพวกเขาต้องขับรถผู้หญิงจากทั่วที่ดินเพื่อล้างพื้น

และแม้ว่าชาวนาเองจะรู้ว่าชีวิตในยุคข้าแผ่นดินนั้นห่างไกลจากไอดีลที่ Obolduev วาดไว้ แต่พวกเขาก็ยังเข้าใจ: ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่ของข้าแผ่นดินแตกสลายกระทบทั้งเจ้านายซึ่งสูญเสียวิถีชีวิตตามปกติในทันทีและ ชาวนา.

หมดหวังที่จะหาผู้ชายที่มีความสุขท่ามกลางผู้ชาย พเนจรจึงตัดสินใจถามผู้หญิง ชาวนาโดยรอบจำได้ว่า Matrena Timofeevna Korchagina อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Klin ซึ่งทุกคนถือว่าโชคดี แต่มาโตรนาเองก็คิดต่างออกไป ในการยืนยันเธอเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอให้คนพเนจรฟัง

ก่อนแต่งงาน Matryona อาศัยอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ไม่ดื่มเหล้าและร่ำรวย เธอแต่งงานกับ Philip Korchagin ช่างทำเตาจากหมู่บ้านต่างประเทศ แต่คืนเดียวที่มีความสุขสำหรับเธอคือคืนนั้นเมื่อเจ้าบ่าวเกลี้ยกล่อมให้ Matryona แต่งงานกับเขา จากนั้นชีวิตที่สิ้นหวังตามปกติของหญิงสาวในหมู่บ้านก็เริ่มต้นขึ้น จริงอยู่สามีของเธอรักเธอและทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว แต่ในไม่ช้าเขาก็ไปทำงานที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Matryona ก็ถูกบังคับให้ต้องทนต่อการดูถูกในครอบครัวพ่อตาของเธอ คนเดียวที่รู้สึกเสียใจต่อ Matryona คือปู่ของ Saveliy ซึ่งใช้ชีวิตในครอบครัวหลังจากตรากตรำทำงานหนัก ซึ่งเขาลงเอยด้วยการฆาตกรรมผู้จัดการชาวเยอรมันที่เกลียดชัง Savely บอก Matryona ว่าความกล้าหาญของรัสเซียคืออะไร: ชาวนาไม่สามารถเอาชนะได้เพราะเขา "งอ แต่ไม่หัก"

การเกิดของ Demushka ลูกหัวปีทำให้ชีวิตของ Matryona สดใสขึ้น แต่ในไม่ช้าแม่สามีของเธอก็ห้ามไม่ให้เธอพาเด็กเข้าไปในทุ่ง และคุณปู่ Savely ก็ไม่ติดตามทารกและให้อาหารเขากับหมู ต่อหน้า Matryona ผู้พิพากษาที่มาจากเมืองทำการชันสูตรศพลูกของเธอ Matryona ไม่สามารถลืมลูกคนแรกของเธอได้แม้ว่าเธอจะมีลูกชายห้าคนแล้วก็ตาม หนึ่งในนั้นคือคนเลี้ยงแกะ Fedot เคยปล่อยให้หมาป่าเอาแกะออกไป Matrena รับการลงโทษที่มอบหมายให้กับลูกชายของเธอ จากนั้นเมื่อตั้งครรภ์กับ Liodor ลูกชายของเธอเธอถูกบังคับให้ไปที่เมืองเพื่อแสวงหาความยุติธรรม: สามีของเธอถูกนำตัวไปที่ทหารโดยเลี่ยงกฎหมาย จากนั้น Matryona ก็ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ว่าราชการ Elena Alexandrovna ซึ่งตอนนี้ทั้งครอบครัวกำลังสวดอ้อนวอนให้

ตามมาตรฐานชาวนาชีวิตของ Matryona Korchagina ถือได้ว่ามีความสุข แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกเกี่ยวกับพายุทางวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งพัดผ่านผู้หญิงคนนี้ - เช่นเดียวกับการดูถูกมนุษย์ที่ไม่สมหวังและเกี่ยวกับเลือดของลูกคนหัวปี Matrena Timofeevna เชื่อว่าหญิงชาวนารัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้เลยเพราะกุญแจสู่ความสุขและเจตจำนงเสรีของเธอหายไปจากพระเจ้า

ท่ามกลางการทำหญ้าแห้ง คนพเนจรมาที่แม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขาได้เห็นฉากที่แปลกประหลาด ตระกูลขุนนางว่ายขึ้นฝั่งด้วยเรือสามลำ คนตัดหญ้าที่เพิ่งนั่งพักผ่อนกระโดดขึ้นทันทีเพื่อแสดงให้เจ้านายเก่าเห็นถึงความกระตือรือร้นของพวกเขา ปรากฎว่าชาวนาในหมู่บ้าน Vakhlachina ช่วยทายาทในการซ่อนการเลิกทาสจากเจ้าของที่ดิน Utyatin ซึ่งเสียสติไปแล้ว สำหรับสิ่งนี้ญาติของ Last Duck-Duck สัญญากับทุ่งหญ้าที่ราบลุ่มของชาวนา แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของชีวิตหลังความตายที่รอคอยมานาน ทายาทก็ลืมคำสัญญาของพวกเขา และการแสดงของชาวนาทั้งหมดก็ไร้ผล

ที่นี่ใกล้กับหมู่บ้าน Vakhlachin ผู้พเนจรฟังเพลงชาวนา - corvée, หิว, ทหาร, เค็ม - และเรื่องราวเกี่ยวกับเวลาข้าแผ่นดิน หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับข้ารับใช้ของยาโคบผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นแบบอย่าง ความสุขเพียงอย่างเดียวของยาคอฟคือการทำให้เจ้านายของเขาซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผู้น้อย Polivanov พอใจ ด้วยความขอบคุณ Samodur Polivanov ทุบส้นเท้าของ Yakov ด้วยฟันซึ่งกระตุ้นความรักที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในจิตวิญญาณของขี้ข้า เมื่ออายุมากขึ้น Polivanov ขาของเขาเสียและ Yakov ก็เริ่มติดตามเขาราวกับว่าเขาเป็นเด็ก แต่เมื่อ Grisha หลานชายของ Yakov ตัดสินใจแต่งงานกับสาวงาม Arisha เพราะความหึงหวง Polivanov จึงส่งผู้ชายคนนั้นไปหาทหารเกณฑ์ ยาโคบเริ่มดื่ม แต่ไม่นานก็กลับไปหาอาจารย์ และถึงกระนั้นเขาก็สามารถแก้แค้น Polivanov ซึ่งเป็นวิธีเดียวที่เขาทำได้ด้วยวิธีที่ขี้ขลาด เมื่อพาอาจารย์เข้าไปในป่าแล้ว ยาโคฟก็แขวนคอตัวเองบนต้นสนเหนือเขา โปลิวานอฟใช้เวลาทั้งคืนภายใต้ซากศพของข้ารับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา ขับไล่นกและหมาป่าด้วยเสียงครวญครางอย่างสยดสยอง

อีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน - Iona Lyapushkin ผู้พเนจรของพระเจ้าเล่าให้ชาวนาฟัง พระเจ้าทรงปลุกมโนธรรมของอาตมันของพวกโจร Kudeyar โจรสวดอ้อนวอนขอบาปเป็นเวลานาน แต่พวกเขาทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวหลังจากที่เขาฆ่า Pan Glukhovsky ผู้โหดร้ายด้วยความโกรธ

คนพเนจรยังฟังเรื่องราวของคนบาปอีกคนหนึ่ง - Gleb ผู้เฒ่าซึ่งซ่อนเจตจำนงสุดท้ายของนายพลพ่อม่ายผู้ล่วงลับเพื่อเงินผู้ซึ่งตัดสินใจปลดปล่อยชาวนาของเขา

แต่ไม่ใช่แค่ชาวนาพเนจรเท่านั้นที่นึกถึงความสุขของประชาชน Grisha Dobrosklonov บุตรชายของนักบวชศักดิ์สิทธิ์ อาศัยอยู่ใน Vakhlachin ในหัวใจของเขาความรักที่มีต่อมารดาผู้ล่วงลับได้รวมเข้ากับความรักที่มีต่อ Vahlachina ทั้งหมด เป็นเวลาสิบห้าปีที่ Grisha รู้แน่นอนว่าเขาพร้อมที่จะมอบชีวิตให้กับใครซึ่งเขาพร้อมที่จะตายเพื่อใคร เขาคิดว่ามาตุภูมิผู้ลึกลับทั้งหมดเป็นมารดาผู้น่าสังเวช อุดมสมบูรณ์ ทรงพลังและไร้อำนาจ และคาดหวังว่าความแข็งแกร่งที่ไม่อาจทำลายได้ที่เขารู้สึกในจิตวิญญาณของเขาเองจะยังคงสะท้อนอยู่ในตัวเธอ วิญญาณที่แข็งแกร่งเช่น Grisha Dobrosklonov ทูตสวรรค์แห่งความเมตตาเรียกร้องให้มีเส้นทางที่ซื่อสัตย์ ชะตากรรมเตรียม Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่อที่ดังของผู้ขอร้องการบริโภคและไซบีเรีย"

หากชายพเนจรรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของ Grisha Dobrosklonov พวกเขาจะเข้าใจอย่างแน่นอนว่าพวกเขาสามารถกลับไปยังบ้านเกิดของตนได้แล้ว เพราะเป้าหมายของการเดินทางของพวกเขาได้บรรลุผลแล้ว

มาตุภูมิเป็นประเทศที่แม้แต่ความยากจนก็ยังมีเสน่ห์ ท้ายที่สุดแล้ว คนจนที่เป็นทาสของอำนาจของเจ้าของที่ดินในสมัยนั้น มีเวลาไตร่ตรองและดูว่าเจ้าของที่ดินอ้วนพีจะไม่เคยเห็นอะไร

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ณ ถนนธรรมดาที่สุดแห่งหนึ่ง ซึ่งมีทางแยก ผู้ชายซึ่งมีมากถึงเจ็ดคนได้พบกันโดยบังเอิญ ผู้ชายเหล่านี้เป็นคนจนธรรมดาที่สุดที่ถูกโชคชะตานำพามาด้วยกัน ชาวนาเพิ่งออกจากข้าแผ่นดินมาไม่นาน บัดนี้ พวกเขาต้องรับผิดชั่วคราว พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กันมาก หมู่บ้านของพวกเขาอยู่ติดกัน - หมู่บ้าน Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina รวมถึง Gorelova, Neelova และ Neurozhayka ชื่อของหมู่บ้านนั้นแปลกประหลาดมาก แต่ในระดับหนึ่งก็สะท้อนถึงเจ้าของหมู่บ้าน

ผู้ชายเป็นคนเรียบง่ายและเต็มใจที่จะพูดคุย นั่นคือเหตุผลที่แทนที่จะเดินทางไกลต่อไป พวกเขาตัดสินใจคุยกัน พวกเขาโต้เถียงกันว่าคนรวยและคนชั้นสูงคนไหนมีชีวิตที่ดีกว่ากัน เจ้าของที่ดิน ข้าราชการ อัล โบยาร์ หรือพ่อค้า หรือแม้แต่พ่อที่มีอำนาจอธิปไตย? แต่ละคนมีความคิดเห็นของตนเองซึ่งพวกเขาหวงแหนและไม่ต้องการเห็นพ้องต้องกัน การโต้เถียงรุนแรงขึ้น แต่ถึงกระนั้นฉันก็อยากกิน คุณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอาหาร แม้ว่าคุณจะรู้สึกแย่และเศร้าก็ตาม เมื่อพวกเขาโต้เถียงกันโดยไม่ทันสังเกต พวกเขาเดินไปแต่ผิดทาง ทันใดนั้นพวกเขาก็สังเกตเห็น แต่มันก็สายเกินไป ชาวนาให้ maz เต็มสามสิบข้อ

มันสายเกินไปที่จะกลับบ้าน ดังนั้นเราจึงตัดสินใจที่จะโต้เถียงต่อไปบนถนนที่ล้อมรอบด้วยธรรมชาติป่า พวกเขารีบก่อไฟเพื่อให้ร่างกายอบอุ่นเพราะเป็นเวลาเย็นแล้ว วอดก้า - เพื่อช่วยพวกเขา การทะเลาะวิวาทเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับผู้ชายทั่วไปมักจะกลายเป็นการทะเลาะวิวาท การต่อสู้จบลง แต่มันไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ เช่นเคย การตัดสินใจมาที่นี่เป็นสิ่งที่ไม่คาดฝัน ผู้ชายคนหนึ่งในกลุ่มเห็นนกและจับมัน แม่ของนกเพื่อที่จะปล่อยลูกไก่ บอกพวกเขาเกี่ยวกับผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเอง ระหว่างทางชาวนาพบผู้คนมากมายที่อนิจจาไม่มีความสุขที่ชาวนากำลังมองหา แต่พวกเขาไม่สิ้นหวังที่จะหาคนที่มีความสุข

อ่านบทสรุป ถึงใครใน Rus ที่จะมีชีวิตที่ดี Nekrasov บทต่อบท

ส่วนที่ 1 อารัมภบท

พบกันบนถนนเจ็ดคนที่ได้รับมอบหมายชั่วคราว พวกเขาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครใช้ชีวิตอย่างตลกขบขันและเป็นอิสระมากในมาตุภูมิ ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกัน ตกเย็น พวกเขาไปดื่มวอดก้า จุดไฟ และเริ่มโต้เถียงกันอีกครั้ง การโต้เถียงกลายเป็นการต่อสู้ ในขณะที่ Pahom จับลูกเจี๊ยบตัวเล็ก แม่นกมาขอปล่อยลูกไปแลกเรื่องผ้าปูโต๊ะประกอบเองที่ไหน สหายตัดสินใจที่จะไปทุกที่ที่พวกเขามองหาจนกว่าพวกเขาจะพบว่าใครในมาตุภูมิมีชีวิตที่ดี

บทที่ 1. ป๊อป

ผู้ชายไปเดินป่า ทุ่งหญ้าสเตปป์ ทุ่งนา บ้านร้าง ผ่านทั้งคนรวยและคนจน พวกเขาถามทหารที่พวกเขาพบว่าเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขหรือไม่ ทหารตอบว่าเขาโกนหนวดด้วยไม้ค้ำและอบตัวด้วยควัน พวกเขาเดินผ่านปุโรหิต เราตัดสินใจถามว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไรในมาตุภูมิ ป๊อปให้เหตุผลว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความผาสุก ความหรูหรา และความเงียบสงบ และเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าเขาไม่มีความสงบในเวลากลางคืนและในระหว่างวันพวกเขาสามารถโทรหาคนใกล้ตายได้ ลูกชายของเขาไม่สามารถเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนได้ ซึ่งเขามักจะเห็นคนร้องไห้สะอื้นพร้อมกับน้ำตาที่โลงศพ

ปุโรหิตยืนยันว่าเจ้าของที่ดินได้แจกจ่ายที่ดินของตน และตอนนี้ไม่มีความมั่งคั่งจากสิ่งนี้ เนื่องจากปุโรหิตเคยมีความมั่งคั่ง ในสมัยก่อนเขาเข้าร่วมงานแต่งงานของคนร่ำรวยและทำเงิน แต่ตอนนี้ทุกคนจากไปแล้ว เขาบอกว่าเขาจะมาที่ครอบครัวชาวนาเพื่อฝังคนหาเลี้ยงครอบครัว และไม่มีอะไรจะเอาไปจากพวกเขา พระศาสดาเสด็จไป.

บทที่ 2

ผู้ชายไปที่ไหนก็เห็นบ้านขี้เหนียว ผู้แสวงบุญล้างม้าของเขาในแม่น้ำ คนถามเขาว่าคนในหมู่บ้านหายไปไหน เขาตอบว่าวันนี้มีงานในหมู่บ้าน Kuzminskaya พวกผู้ชายมางานดูว่าคนซื่อสัตย์เต้นรำเดินดื่มอย่างไร และพวกเขามองว่าชายชราคนหนึ่งขอความช่วยเหลือจากผู้คนอย่างไร เขาสัญญากับหลานสาวว่าจะนำของขวัญมาให้ แต่เขาไม่มี Hryvnias สองตัว

จากนั้นสุภาพบุรุษคนหนึ่งก็ปรากฏตัวพร้อมกับเรียกชายหนุ่มในชุดสีแดงและซื้อรองเท้าให้หลานสาวของชายชรา ในงานคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณปรารถนา: หนังสือของ Gogol, Belinsky, ภาพบุคคลและอื่น ๆ นักเดินทางชมการแสดงโดยมีส่วนร่วมของ Petrushka ผู้คนให้เครื่องดื่มแก่นักแสดงและเงินจำนวนมาก

บทที่ 3

กลับถึงบ้านหลังจากวันหยุดผู้คนตกลงไปในคูน้ำจากความมึนเมาผู้หญิงต่อสู้บ่นเกี่ยวกับชีวิต Veretennikov คนที่ซื้อรองเท้าให้หลานสาวของเขากำลังเดินเถียงว่าคนรัสเซียเป็นคนดีและฉลาด แต่ความมึนเมาทำลายทุกสิ่งซึ่งเป็นลบใหญ่สำหรับผู้คน พวกเขาบอก Veretennikov เกี่ยวกับ Nagoi Yakim ผู้ชายคนนี้อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและหลังจากทะเลาะกับพ่อค้าก็เข้าคุก ครั้งหนึ่งเขามอบรูปภาพต่างๆ ให้กับลูกชายของเขา แขวนไว้บนผนัง และเขาชื่นชมพวกเขามากกว่าลูกชายของเขา พอเกิดไฟไหม้ดังนั้นแทนที่จะประหยัดเงินเขาจึงเริ่มเก็บภาพ

เงินของเขาละลายและพ่อค้าให้เงินเพียงสิบเอ็ดรูเบิลสำหรับพวกเขาและตอนนี้รูปภาพแขวนอยู่บนผนังในบ้านหลังใหม่ ยาคิมกล่าวว่าชาวนาไม่ได้โกหกและบอกว่าความโศกเศร้าจะเกิดขึ้นและผู้คนจะเศร้าถ้าพวกเขาหยุดดื่ม จากนั้นคนหนุ่มสาวก็เริ่มร้องเพลงและพวกเขาร้องเพลงได้ดีมากจนผู้หญิงคนหนึ่งที่เดินผ่านมาไม่สามารถกลั้นน้ำตาได้ เธอบ่นว่าสามีของเธอขี้หึงมากและเธอก็นั่งอยู่ที่บ้านราวกับมีสายจูง หลังจากเรื่องราว ผู้ชายเริ่มจำภรรยาของพวกเขา ตระหนักว่าพวกเขาคิดถึงพวกเขา และตัดสินใจที่จะค้นหาอย่างรวดเร็วว่าใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ

บทที่ 4

นักเดินทางที่เดินผ่านฝูงชนที่ไม่ได้ใช้งานกำลังมองหาคนที่มีความสุขในนั้นโดยสัญญาว่าจะดื่ม เสมียนเป็นคนแรกที่มาหาพวกเขาโดยรู้ว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความหรูหราและความมั่งคั่ง แต่อยู่ที่ศรัทธาในพระเจ้า เขาบอกฉันว่าเขาเชื่อและมีความสุข หลังจากที่หญิงชราพูดถึงความสุขของเธอ หัวผักกาดในสวนของเธอก็เติบโตใหญ่โตและน่ารับประทาน ในการตอบสนอง เธอได้ยินคำเยาะเย้ยและคำแนะนำให้กลับบ้าน หลังจากทหารเล่าเรื่องว่าหลังจากการต่อสู้ยี่สิบครั้งเขายังมีชีวิตอยู่ เขารอดจากความอดอยากและไม่ตาย เขามีความสุขกับสิ่งนี้ รับแก้ววอดก้าและจากไป Stonecutter กวัดแกว่งค้อนขนาดใหญ่ ความแข็งแกร่งของเขานับไม่ถ้วน

ในการตอบสนอง ชายร่างผอมเยาะเย้ยเขา โดยแนะนำเขาว่าอย่าอวดความแข็งแกร่ง มิฉะนั้น พระเจ้าจะพรากความแข็งแกร่งนั้นไป ผู้รับเหมาโอ้อวดว่าเขาบรรทุกสิ่งของที่มีน้ำหนัก 14 ปอนด์ขึ้นไปบนชั้นสองได้อย่างง่ายดาย แต่ไม่นานมานี้เขาหมดเรี่ยวแรงและกำลังจะเสียชีวิตในเมืองบ้านเกิดของเขา ขุนนางมาหาพวกเขาบอกพวกเขาว่าเขาอาศัยอยู่กับนายหญิงกินดีกับพวกเขาเขาดื่มเครื่องดื่มจากแก้วของคนอื่นและพัฒนาความเจ็บป่วยที่แปลกประหลาด เขาวินิจฉัยผิดพลาดหลายครั้ง แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นว่าเป็นโรคเกาต์ คนพเนจรขับไล่เขาออกไปเพื่อไม่ให้เขาดื่มเหล้าองุ่นกับพวกเขา จากนั้นชาวเบลารุสบอกว่าความสุขอยู่ในขนมปัง ขอทานย่อมเห็นสุขในบิณฑบาตใหญ่ วอดก้ากำลังจะหมดลง แต่พวกเขายังไม่พบตัวที่มีความสุขจริงๆ พวกเขาได้รับคำแนะนำให้แสวงหาความสุขจาก Ermila Girin ผู้ดูแลโรงสี เยอร์มิลได้รับคำสั่งให้ขายมัน ชนะการประมูล แต่เขาไม่มีเงิน

เขาไปขอเงินกู้จากผู้คนในจัตุรัส รวบรวมเงิน และโรงสีก็ตกเป็นกรรมสิทธิ์ของเขา วันรุ่งขึ้นเขากลับไปหาคนใจดีทุกคนที่ช่วยเหลือเขาในยามยาก เงินของพวกเขา นักเดินทางต่างประหลาดใจที่ผู้คนเชื่อในคำพูดของ Yermila และช่วยเหลือ คนดีบอกว่า Ermila เป็นเสมียนของผู้พัน เขาทำงานอย่างซื่อสัตย์ แต่เขาถูกขับไล่ เมื่อพันเอกเสียชีวิตและถึงเวลาเลือกสจ๊วต ทุกคนก็เลือกเยอร์มิลาอย่างเป็นเอกฉันท์ มีคนกล่าวว่า Ermila ตัดสินลูกชายของ Nenila Vlasyevna ลูกชายของหญิงชาวนาไม่ถูกต้อง

Ermila เสียใจมากที่เขาทำให้ผู้หญิงชาวนาผิดหวัง เขาสั่งให้ผู้คนตัดสินเขาชายหนุ่มถูกปรับ เขาลาออกจากงานและเช่าโรงสีและกำหนดคำสั่งของเขาเอง นักเดินทางได้รับคำแนะนำให้ไปที่ Kirin แต่ผู้คนบอกว่าเขาอยู่ในคุก แล้วทุกอย่างก็หยุดชะงักเพราะข้างถนนมีเด็กขี้แยคนหนึ่งถูกเฆี่ยนในข้อหาขโมย คนพเนจรขอให้เล่าเรื่องต่อ พวกเขาได้ยินคำสัญญาว่าจะดำเนินการต่อในการประชุมครั้งต่อไป

บทที่ 5

คนพเนจรได้พบกับเจ้าของที่ดินที่จับพวกเขาไปเป็นหัวขโมยและยังขู่พวกเขาด้วยปืน Obolt Obolduev เมื่อเข้าใจผู้คนแล้วเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับสมัยโบราณของครอบครัวของเขาซึ่งในขณะที่รับใช้กษัตริย์เขามีเงินเดือนสองรูเบิล เขานึกถึงงานเลี้ยงที่อุดมไปด้วยอาหารต่าง ๆ คนรับใช้ซึ่งเขามีกองทหารทั้งหมด เสียดายพลังไม่จำกัดที่เสียไป เจ้าของที่ดินบอกว่าเขาเป็นคนใจดี ผู้คนสวดมนต์ในบ้านของเขาอย่างไร ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณถูกสร้างขึ้นในบ้านของเขาอย่างไร และตอนนี้สวนของพวกเขาถูกโค่นลง บ้านถูกรื้อถอนอิฐทีละก้อน ป่าถูกปล้น ไม่มีร่องรอยของชีวิตในอดีตหลงเหลืออยู่ เจ้าของที่ดินบ่นว่าเขาไม่ได้เกิดมาเพื่อชีวิตแบบนี้ อาศัยอยู่ในหมู่บ้านมาสี่สิบปีแล้ว เขาจะไม่สามารถแยกแยะข้าวบาร์เลย์ออกจากข้าวไรย์ได้ แต่พวกเขาต้องการให้เขาทำงาน เจ้าของที่ดินร่ำไห้ประชาชนเห็นใจ

ส่วนที่ 2

คนพเนจรเดินผ่านทุ่งหญ้าตัดสินใจตัดหญ้าเล็กน้อยพวกเขาเบื่อกับงาน วลาสชายผมหงอกไล่ผู้หญิงออกจากทุ่งโดยขอร้องไม่ให้เข้าไปยุ่งกับเจ้าของที่ดิน ในแม่น้ำในเรือเจ้าของที่ดินกำลังจับปลา เราจอดเรือและเดินไปรอบ ๆ ทุ่งฟาง คนพเนจรเริ่มถามชาวนาเกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน ปรากฎว่าลูกชายสมรู้ร่วมคิดกับผู้คนจงใจตามใจเจ้านายเพื่อที่เขาจะได้ไม่กีดกันพวกเขาจากมรดกของพวกเขา ลูกชายขอให้ทุกคนเล่นด้วย อิปัตชาวนาคนหนึ่งไม่เล่นด้วยรับใช้เพื่อความรอดที่เจ้านายมอบให้เขา เมื่อเวลาผ่านไป ทุกคนชินกับการหลอกลวงและใช้ชีวิตแบบนั้น มีเพียงชาวนา Agap Petrov เท่านั้นที่ไม่ต้องการเล่นเกมเหล่านี้ Utyatin คว้าการโจมตีครั้งที่สอง แต่เขาตื่นขึ้นมาอีกครั้งและสั่งให้ Agap ถูกเฆี่ยนในที่สาธารณะ ลูกชายวางไวน์ไว้ในคอกม้าและขอให้ตะโกนดัง ๆ เพื่อให้เจ้าชายได้ยินไปถึงเฉลียง แต่ในไม่ช้า Agap ก็สิ้นชีวิต พวกเขาพูดจากไวน์ของเจ้าชาย ผู้คนยืนอยู่หน้าระเบียงและแสดงละครตลก เศรษฐีคนหนึ่งหัวเราะออกมาดังลั่น หญิงชาวนาช่วยสถานการณ์ตกอยู่ที่เท้าของเจ้าชายโดยอ้างว่าลูกชายตัวน้อยของเธอกำลังหัวเราะ ทันทีที่ Utyatin เสียชีวิต ผู้คนทั้งหมดก็หายใจได้อย่างอิสระ

ตอนที่ 3 หญิงชาวนา

เพื่อถามเกี่ยวกับความสุขพวกเขาส่ง Matryona Timofeevna ไปยังหมู่บ้านใกล้เคียง มีความอดอยากและความยากจนในหมู่บ้าน มีคนในแม่น้ำจับปลาตัวเล็กและพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อจับปลาได้ตัวใหญ่ขึ้น

การโจรกรรมกำลังอาละวาด มีคนกำลังลากบางสิ่งออกไป ผู้เดินทางตามหา Matryona Timofeevna เธอยืนยันว่าเธอไม่มีเวลาคุยโว จำเป็นต้องทำความสะอาดข้าวไรย์ คนพเนจรช่วยเธอในระหว่างทำงาน Timofeevna เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเธออย่างเต็มใจ

บทที่ 1

หญิงสาวในวัยเยาว์มีครอบครัวที่เข้มแข็ง เธออาศัยอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเธอโดยไม่รู้ปัญหา มีเวลาพอที่จะสนุกสนานและทำงาน อยู่มาวันหนึ่ง Philip Korchagin ปรากฏตัวและพ่อสัญญาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขา Matrena ต่อต้านเป็นเวลานาน แต่ในที่สุดก็ตกลง

บทที่ 2. เพลง

นอกจากนี้เรื่องราวยังเกี่ยวกับชีวิตในบ้านของพ่อตาและแม่ยายซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยเพลงเศร้า พวกเขาทุบตีเธอหนึ่งครั้งเพราะความเชื่องช้าของเธอ สามีออกจากงานและเธอมีลูก เธอเรียกเขาว่า Demushka พ่อแม่ของสามีเริ่มดุบ่อยครั้ง แต่เธอก็อดทนทุกอย่าง มีเพียงชายชรา Savely พ่อตาเท่านั้นที่รู้สึกเสียใจกับลูกสะใภ้ของเขา

บทที่ 3

เขาอาศัยอยู่ในห้องชั้นบน ไม่ชอบครอบครัวของเขา และไม่อนุญาตให้เขาเข้าไปในบ้านของเขา เขาบอก Matryona เกี่ยวกับชีวิตของเขา ในวัยหนุ่ม เขาเป็นชาวยิวในครอบครัวข้ารับใช้ หมู่บ้านนั้นหูหนวกจำเป็นต้องไปถึงที่นั่นผ่านพุ่มไม้และหนองน้ำ เจ้าของที่ดินในหมู่บ้านคือ Shalashnikov มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่สามารถไปที่หมู่บ้านได้และชาวนาก็ไม่ไปหาเขาเมื่อถูกเรียก การเลิกจ้างไม่ได้รับค่าจ้าง ตำรวจได้รับปลาและน้ำผึ้งเป็นเครื่องบรรณาการ พวกเขาไปหาอาจารย์บ่นว่าไม่มีการลาออก เจ้าของที่ดินยังคงได้รับส่วย หลังจากนั้นไม่นาน ก็มีการแจ้งเตือนว่าชาลาชนิคอฟถูกฆ่าตายแล้ว

คนโกงมาแทนเจ้าของที่ดิน เขาสั่งให้ตัดต้นไม้ถ้าไม่มีเงิน เมื่อคนงานรู้สึกตัวก็รู้ว่าได้ตัดถนนเข้าหมู่บ้าน ชาวเยอรมันปล้นพวกเขาจนถึงเพนนีสุดท้าย โวเกลสร้างโรงงานและสั่งให้ขุดคูน้ำ ชาวนานั่งพักรับประทานอาหารกลางวันชาวเยอรมันไปด่าว่าพวกเขาเกียจคร้าน พวกเขาผลักเขาลงไปในคูน้ำและฝังทั้งเป็น เขาทำงานหนัก ยี่สิบปีต่อมาเขาหนีจากที่นั่น ระหว่างที่ทำงานหนัก เขาเก็บเงิน สร้างกระท่อม และตอนนี้อาศัยอยู่ที่นั่น

บทที่ 4

ลูกสะใภ้ดุสาวใช้ไม่ค่อยทำงาน เธอเริ่มทิ้งลูกชายไว้กับปู่ของเขา ปู่วิ่งไปที่ทุ่งเล่าเรื่องที่เขามองข้ามและเลี้ยงหมู Demushka ความเศร้าโศกของแม่ไม่เพียงพอ แต่ตำรวจก็เริ่มมาบ่อยครั้งพวกเขาสงสัยว่าเธอตั้งใจฆ่าเด็ก ทารกถูกฝังอยู่ในโลงศพปิด เธอคร่ำครวญเป็นเวลานาน และซาเวลีก็ทำให้เธอสงบลง

บทที่ 5

ตายไปงานก็ขึ้นฉันใด พ่อตาตัดสินใจสอนบทเรียนและทุบตีเจ้าสาว เธอเริ่มขอร้องให้ฆ่าเธอพ่อก็สงสาร ตลอดเวลาแม่คร่ำครวญที่หลุมศพของลูกชายของเธอ ในฤดูหนาวสามีกลับมา หลวงปู่ก็ออกจากทุกข์ไปแต่ต้นสู่ป่าแล้วถึงสำนักสงฆ์. หลังจาก Matryona ให้กำเนิดทุกปี และมีปัญหาตามมาอีกหลายครั้ง พ่อแม่ของ Timofeevna เสียชีวิต ปู่กลับมาจากอารามขอการให้อภัยจากแม่ของเขากล่าวว่าเขาได้อธิษฐานเผื่อ Demushka แต่อยู่ได้ไม่นานก็ตายอย่างแสนสาหัส ก่อนมรณภาพท่านพูดถึงวิถีชีวิตสามแบบของผู้หญิงและสองแบบสำหรับผู้ชาย สี่ปีต่อมา ชายผู้สวดอ้อนวอนมาที่หมู่บ้าน

เธอเล่าถึงความเชื่อบางประการ คำแนะนำ ไม่ควรให้นมลูกในวันอดอาหาร Timofeevna ไม่ฟัง จากนั้นเธอก็เสียใจ พระเจ้าตรัสว่าลงโทษเธอ เมื่อลูกของเธอ Fedot อายุแปดขวบ เขาเริ่มเลี้ยงแกะ และพวกเขาก็มาบ่นเกี่ยวกับเขา ว่ากันว่าเขาเลี้ยงแกะให้หมาป่าตัวเมีย แม่เริ่มถาม Fedot เด็กบอกว่าเขาไม่มีเวลาแม้แต่จะกะพริบตา หมาป่าตัวหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นและจับแกะตัวหนึ่ง เขาวิ่งไล่ตามทัน แต่แกะตายแล้ว หมาป่าร้องโหยหวน เห็นได้ชัดว่ามีที่ไหนสักแห่งในโพรงที่เธอมีลูก เขาสงสารนางและมอบแกะที่ตายแล้วให้ พวกเขาพยายามเฆี่ยน Fethod แต่แม่รับโทษทั้งหมดไว้กับตัวเอง

บทที่ 6

Matryona Timofeevna กล่าวว่ามันไม่ง่ายเลยที่ลูกชายของเธอจะได้เห็นหมาป่าตัวนี้ เชื่อว่าเป็นลางสังหรณ์ของความหิว แม่สามีกระจายเรื่องซุบซิบไปทั่วหมู่บ้านเกี่ยวกับ Matryona เธอบอกว่าลูกสะใภ้ของเธอหิวโหยเพราะเธอรู้วิธีที่จะทำสิ่งนั้น เธอบอกว่าสามีของเธอกำลังปกป้องเธอ ถ้าไม่ใช่เพราะลูกชายของเธอ พวกเขาคงถูกซ้อมจนตายไปนานแล้วโดยมีเดิมพันสำหรับเรื่องแบบนี้

หลังจากการอดอาหารพวกเขาก็เริ่มพาคนจากหมู่บ้านไปรับบริการ ก่อนอื่นพวกเขาพาพี่ชายของสามีไป เธอสงบว่าสามีของเธอจะอยู่กับเธอในยามยาก แต่ไม่ทันไรพวกเขาก็พาสามีของเธอไป ชีวิตเหลือทน แม่สามีและพ่อตาเริ่มเยาะเย้ยเธอมากขึ้น

รูปภาพหรือภาพวาดใครอยู่ดีในมาตุภูมิ

การเล่าขานอื่น ๆ สำหรับไดอารี่ของผู้อ่าน

• บทสรุปของ Leskov Lev ของผู้อาวุโส Gerasim

  เรื่องราวที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับ Gerasim ชายชราที่ร่ำรวยและประสบความสำเร็จซึ่งหลังจากเจ็บป่วยได้แจกจ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้กับคนขัดสนและไปที่ทะเลทราย ในทะเลทรายทำให้เขาตระหนักว่าเขาใช้ชีวิตอย่างผิดพลาดเพียงใด Gerasim ตั้งรกรากอยู่ในรูเล็ก ๆ

• สรุป Derzhavin Felitsa

  บทกวีนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2325 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่ทำให้กวีมีชื่อเสียงและนอกจากนี้ยังเป็นภาพของรูปแบบใหม่สำหรับกวีนิพนธ์ในรัสเซีย

• สรุป แมลงปอสีน้ำเงินของ Prishvin
• สรุป Ekimov คืนแห่งการรักษา

  หลานชายมาหาคุณย่าเพื่อไปเล่นสกี ทริปเล่นสกีทำให้เขาหลงใหลมากจนกลับบ้านสายไปแล้ว - เขาต้องใช้เวลาทั้งคืน มีการวาดภาพเหมือนของคุณยายผู้ห่วงใยและใจดีแบบคลาสสิก เธอวิ่งไปรอบ ๆ บ้านตลอดเวลา

• บทสรุปของ Paustovsky Snow

  Tatyana Petrovna ลูกสาว Varya และพี่เลี้ยงเด็กถูกอพยพจากมอสโกไปยังเมืองเล็กๆ พวกเขาตกลงกับชายชราในท้องถิ่น Potapov เสียชีวิตในอีกหนึ่งเดือนต่อมา ปู่ของฉันมีลูกชายคนหนึ่งที่รับใช้ใน Black Sea Fleet

"การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร": บทสรุป ส่วนที่หนึ่งและสอง

ควรเข้าใจว่าบทสรุปของบทกวี "Who Lives Well in Rus" โดย N. Nekrasov จะไม่ให้แนวคิดเกี่ยวกับงานเช่นการอ่านทั้งหมด บทกวีนี้เขียนขึ้นไม่นานหลังจากที่ความเป็นทาสถูกยกเลิก และมีลักษณะทางสังคมที่เฉียบคม ประกอบด้วยสี่ส่วน คนแรกไม่มีชื่อ: ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ พบกันบนถนนซึ่งชื่อพูดถึงสถานการณ์ของชาวนาในตัวพวกเขา - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo ฯลฯ พวกเขาเถียงกันว่าใครอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ

ผู้ชายเสนอตัวเลือกต่างๆ: ปุโรหิต เจ้าของที่ดิน ข้าราชการ พ่อค้า รัฐมนตรี กษัตริย์ พวกเขาไปหาคนในมาตุภูมิเพื่อที่จะมีชีวิตที่ดี บทสรุปจะไม่อนุญาตให้เราเปิดเผยเหตุการณ์และบทสนทนาทั้งหมด แต่มันก็คุ้มค่าที่จะบอกว่าพวกเขาได้พบกับตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ระหว่างทาง - นักบวช, ทหาร, พ่อค้า, ชาวนา แต่ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าพวกเขามีชีวิตอยู่ อย่างน่าพิศวง ทุกคนมีความทุกข์ของตัวเอง นอกจากนี้ในส่วนนี้มีการพิจารณาคำถามชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความมึนเมาในมาตุภูมิ: ชายคนหนึ่งที่เขาพบให้เหตุผลว่าผู้คนไม่ดื่มจากชีวิตที่ดี ในส่วนที่สองที่เรียกว่า "เด็กคนสุดท้าย" ชาวนาได้พบกับเจ้าของที่ดิน Utyatin: ชายชราไม่สามารถเชื่อได้ว่าความเป็นทาสถูกยกเลิก สิ่งนี้ทำให้เขาหมดสิทธิ์ ญาติของเจ้าของบ้านขอให้ชาวนาในท้องถิ่นปฏิบัติตนด้วยความเคารพเหมือนเมื่อก่อน ถอดหมวกและโค้งคำนับ โดยสัญญาว่าจะขึ้นฝั่งหลังจากนายเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ผู้คนยังคงถูกหลอกและไม่ได้อะไรจากความพยายามของพวกเขา

"ใครในมาตุภูมิจะอยู่ดีกินดี". "ชาวนาหญิง": บทสรุป

ในส่วนที่สอง ชาวนาไปแสวงหาความสุขในหมู่ประชากรหญิงของมาตุภูมิ ข่าวลือนำพวกเขาไปหา Matryona Timofeevna ซึ่งเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอให้ชาวนาฟังซึ่งเริ่มขึ้นในสมัยที่เป็นข้าแผ่นดิน เธอห้ามปรามพวกเขาโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงรัสเซียจะมีความสุข: หลังจากได้ยินเรื่องราวของเธอแล้ว มันคุ้มค่าที่จะถามใครในมาตุภูมิที่มีชีวิตที่ดี? ประวัติโดยย่อของ Matryona มีดังต่อไปนี้ เธอถูกแต่งงานกับชายที่ขยันขันแข็งโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ได้ทุบตีภรรยาของเขา

เธอยังรอดชีวิตจากการรังควานจากผู้จัดการของเจ้านาย ซึ่งไม่มีทางรอด และเมื่อลูกคนแรกของเธอเกิด ภัยพิบัติก็เกิดขึ้น แม่สามีห้ามอย่างเคร่งครัดไม่ให้ Matryona พาเด็กไปตัดหญ้าในขณะที่เขาเข้าไปยุ่งกับงานของเธอสั่งให้ทิ้งปู่ที่ชราภาพไว้ภายใต้การดูแล ปู่ไม่ได้ดูแลตัวเล็ก - หมูกินเด็ก และแม่ที่โศกเศร้าต้องทนไม่เพียง แต่การสูญเสียลูกชายของเธอ แต่ยังต้องถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดด้วย ต่อมา Matryona ให้กำเนิดลูกคนอื่น แต่เธอคิดถึงลูกคนแรกของเธอมาก หลังจากนั้นไม่นาน เธอก็สูญเสียพ่อแม่และถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยไม่มีการป้องกัน จากนั้นสามีก็ถูกเกณฑ์เข้ามาใหม่และ Matryona ยังคงอยู่ในครอบครัวของสามีที่ไม่รักเธอมีลูกมากมายและคนงานเพียงคนเดียว - ส่วนที่เหลือนั่งอยู่บนคอของเธออย่างแท้จริง ครั้งหนึ่งเธอต้องดูว่าลูกชายคนเล็กของเธอถูกลงโทษอย่างไรสำหรับความผิดเล็กน้อย - พวกเขาลงโทษอย่างโหดเหี้ยมและไร้ความปราณี ไม่สามารถทนชีวิตเช่นนี้ได้เธอจึงไปหาภรรยาของผู้ว่าราชการเพื่อขอให้คนหาเลี้ยงครอบครัวกลับมา ที่นั่นเธอหมดสติไป และเมื่อเธอไปถึง เธอพบว่าเธอได้ให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่ง ซึ่งภรรยาของผู้ว่าการได้ให้บัพติศมา สามีของ Matryona ถูกส่งกลับ แต่เธอไม่เคยเห็นความสุขในชีวิตของเธอเลย และทุกคนก็เริ่มล้อเลียนเธอในฐานะผู้ว่าการ

"การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร": บทสรุป ตอนที่ 4: "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"

เนื้อเรื่องของส่วนที่สี่เป็นความต่อเนื่องของส่วนที่สอง: เจ้าของที่ดิน Utyatin เสียชีวิตและชาวนาจัดงานเลี้ยงโดยพวกเขาหารือเกี่ยวกับแผนการสำหรับที่ดินที่ญาติของเจ้าของสัญญาไว้ก่อนหน้านี้ ในส่วนนี้ Grisha Dobrosklonov ปรากฏตัว: ชายหนุ่มอายุสิบห้าปีมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าเขาจะเสียสละตัวเองเพื่อบ้านเกิดของเขาโดยไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตามเขาไม่อายที่จะทำงานง่าย ๆ เขาตัดหญ้าและเกี่ยวข้าวร่วมกับชาวนาซึ่งพวกเขาตอบสนองเขาด้วยความเมตตาและความช่วยเหลือ Grisha ซึ่งเป็นปัญญาชนในระบอบประชาธิปไตยจะกลายเป็นผู้ที่มีชีวิตที่ดีในที่สุด Dobrolyubov ได้รับการยอมรับว่าเป็นต้นแบบ: นี่คือความสอดคล้องของนามสกุลและหนึ่งโรคสำหรับสองคน - การบริโภคซึ่งจะแซงหน้าฮีโร่ของบทกวีก่อนที่รัสเซียจะมาถึงอนาคตที่สดใส ในภาพลักษณ์ของ Grisha Nekrasov มองเห็นชายแห่งอนาคตซึ่งปัญญาชนและชาวนาจะรวมตัวกันและคนเหล่านี้จะนำประเทศไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองโดยการรวมพลังกัน บทสรุปไม่ได้ทำให้เข้าใจว่านี่เป็นงานที่ยังไม่เสร็จ - เดิมทีผู้เขียนวางแผนไว้แปดส่วนไม่ใช่สี่ส่วน ด้วยเหตุผลใดที่ Nekrasov จบบทกวีด้วยวิธีนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด: เขาอาจรู้สึกว่าเขาอาจไม่มีเวลาเขียนให้จบ ดังนั้นเขาจึงนำไปสู่ตอนจบก่อนหน้านี้ แม้จะไม่สมบูรณ์ แต่บทกวีก็กลายเป็นเพลงสรรเสริญความรักของผู้คนซึ่งเต็มไปด้วย Nekrasov ผู้ร่วมสมัยสังเกตว่าความรักครั้งนี้กลายเป็นที่มาของบทกวีของ Nekrasov พื้นฐานและเนื้อหา ลักษณะเฉพาะของกวีคือความเต็มใจที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น - ญาติผู้คนบ้านเกิดเมืองนอน มันเป็นความคิดเหล่านี้ที่เขาใส่ในการกระทำและการกระทำของฮีโร่ของเขา

บทกวีของ Nekrasov "การมีชีวิตอยู่ใน Rus เป็นสิ่งที่ดีต่อใคร" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรโรงเรียนภาคบังคับได้นำเสนอในบทสรุปของเราซึ่งคุณสามารถอ่านได้ด้านล่าง

ส่วนที่ 1

อารัมภบท

ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านใกล้เคียงพบกันบนถนนสูง พวกเขาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครสนุกในมาตุภูมิ ทุกคนมีคำตอบของตัวเอง ในการสนทนา พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาเดินทางไปหาพระเจ้าโดยรู้ว่าอยู่ที่ไหนเป็นระยะทางสามสิบไมล์ เริ่มมืดแล้วพวกเขาก่อไฟ การโต้เถียงค่อยๆกลายเป็นการต่อสู้ แต่ยังไม่พบคำตอบที่ชัดเจน

ชายชื่อปาหอมจับลูกนกกระจาบ ในทางกลับกัน นกสัญญาว่าจะบอกชาวนาว่าผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเองตั้งอยู่ที่ใด ซึ่งจะให้อาหารพวกเขามากเท่าที่ต้องการ วอดก้าหนึ่งถังต่อวัน จะซักและตากเสื้อผ้าของพวกเขา เหล่าฮีโร่ได้รับสมบัติที่แท้จริงและตัดสินใจค้นหาคำตอบสุดท้ายสำหรับคำถาม: ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ?

โผล่

ระหว่างทาง ชาวนาพบนักบวช พวกเขาถามว่าเขามีความสุขไหม ตามนักบวช ความสุขคือความมั่งคั่ง เกียรติยศ และความสงบสุข แต่นักบวชไม่สามารถเข้าถึงพรเหล่านี้ได้: ท่ามกลางความหนาวเย็นและฝนตกเขาถูกบังคับให้ออกไปพิธีศพเพื่อดูน้ำตาของญาติของเขาเมื่อต้องจ่ายเงินค่าบริการ นอกจากนี้นักบวชไม่เห็นความเคารพในหมู่ผู้คนและตอนนี้กลายเป็นเรื่องของการเยาะเย้ยของชาวนา

ยุติธรรมในชนบท

เมื่อพบว่านักบวชไม่มีความสุขชาวนาจึงไปที่งานในหมู่บ้าน Kuzminskoye บางทีพวกเขาอาจจะพบผู้โชคดีที่นั่น มีงานเมามากมาย ชายชรา Vavila เสียใจที่เขาใช้เงินซื้อรองเท้าให้หลานสาวอย่างสุรุ่ยสุร่าย ทุกคนอยากช่วยแต่ไม่มีโอกาส Barin Pavel Veretennikov สงสารคุณปู่และซื้อของขวัญให้หลานสาว

ใกล้ค่ำทุกคนเมาผู้ชายหนีไป

คืนเมา

หลังจากพูดคุยกับคนทั่วไป Pavel Veretennikov รู้สึกเสียใจที่คนรัสเซียดื่มมากเกินไป แต่ชาวนาเชื่อมั่นว่าชาวนาดื่มด้วยความสิ้นหวังซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะมีสติในสภาพเหล่านี้ หากคนรัสเซียเลิกดื่มเหล้า ความเศร้าโศกจะรอพวกเขาอยู่

ความคิดเหล่านี้แสดงโดย Yakim Nagoi ผู้อาศัยในหมู่บ้าน Bosovo เขาเล่าว่าขณะเกิดไฟไหม้ สิ่งแรกที่เขาทำคือนำภาพลูกปืนออกจากกระท่อม ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาให้ความสำคัญมากที่สุด

ผู้ชายนั่งลงเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน จากนั้นคนหนึ่งยังคงระวังวอดก้าหนึ่งถังและที่เหลือก็ไปหาความสุขอีกครั้ง

มีความสุข

ผู้พเนจรเสนอให้ผู้ที่มีความสุขใน Rus ดื่มวอดก้าสักแก้ว มีคนโชคดีเช่นนี้มากมาย - ทั้งชายที่ทำงานหนักเกินไป เป็นอัมพาต หรือแม้แต่ขอทาน

มีคนชี้ไปที่ Yermila Girin ชาวนาที่ซื่อสัตย์และเป็นที่นับถือ เมื่อเขาต้องการซื้อโรงสีในการประมูล ผู้คนก็รวบรวมจำนวนเงินที่จำเป็นสำหรับรูเบิลและโกเป็ก สองสามสัปดาห์ต่อมา จิรินกำลังแจกจ่ายหนี้ที่ลานกว้าง และเมื่อเงินรูเบิลสุดท้ายยังคงอยู่ เขายังคงตามหาเจ้าของต่อไปจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดิน แต่ตอนนี้ Ermila ก็มีความสุขเล็กน้อยเช่นกัน - เขาถูกกล่าวหาว่ากบฏและถูกจับเข้าคุก

เจ้าของที่ดิน

เจ้าของที่ดินหน้าแดงก่ำ Gavrila Obolt-Obolduev เป็นผู้สมัครอีกคนสำหรับ "ผู้โชคดี" แต่เขาบ่นกับชาวนาเกี่ยวกับความโชคร้ายของขุนนาง - การเลิกทาส เมื่อก่อนเขาสบายดี ทุกคนสนใจเขาพยายามเอาใจ ใช่และเขาเองก็ใจดีกับสนามหญ้า การปฏิรูปทำลายวิถีชีวิตปกติของเขา เขาจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรเพราะเขาไม่รู้อะไรเลยไม่มีความสามารถอะไรเลย เจ้าของที่ดินเริ่มร้องไห้และชาวนาก็เศร้าตามเขา การเลิกทาสและชาวนาไม่ใช่เรื่องง่าย

ส่วนที่ 2

ล่าสุด

ผู้ชายพบว่าตัวเองอยู่บนฝั่งของแม่น้ำโวลก้าระหว่างการทำหญ้าแห้ง พวกเขาเห็นภาพที่น่าทึ่งสำหรับตัวเอง เรือขุนนางสามลำจอดเทียบฝั่ง คนตัดหญ้าเพียงแค่นั่งลงเพื่อพักผ่อน กระโดดขึ้น อยากจะประจบประแจงเจ้านาย ปรากฎว่าทายาทที่ได้รับการสนับสนุนจากชาวนาพยายามที่จะซ่อนการปฏิรูปชาวนาจาก Utyatin เจ้าของที่ดินที่ว้าวุ่นใจ ชาวนาได้รับสัญญาที่ดินสำหรับสิ่งนี้ แต่เมื่อเจ้าของที่ดินเสียชีวิตทายาทก็ลืมข้อตกลง

ตอนที่ 3

หญิงชาวนา

ผู้แสวงหาความสุขคิดจะถามถึงความสุขของผู้หญิง ทุกคนที่พวกเขาพบเรียกชื่อของ Matrena Korchagina ซึ่งผู้คนมองว่าเป็นผู้หญิงที่โชคดี

ในทางกลับกัน Matrena อ้างว่ามีปัญหามากมายในชีวิตของเธอและอุทิศคนพเนจรให้กับเรื่องราวของเธอ

เมื่อตอนเป็นเด็กผู้หญิง Matryona มีครอบครัวที่ดีและไม่ดื่มเหล้า เมื่อ Korchagin ช่างทำเตาดูแลเธอเธอก็มีความสุข แต่หลังจากแต่งงาน ชีวิตในหมู่บ้านที่แสนเจ็บปวดก็เริ่มต้นขึ้น เธอถูกสามีทุบตีเพียงครั้งเดียวเพราะเขารักเธอ เมื่อเขาออกไปทำงาน ครอบครัวของช่างทำเตาก็ยังคงเยาะเย้ยเธอ มีเพียงปู่ของ Saveliy อดีตนักโทษที่ถูกคุมขังในข้อหาฆาตกรรมผู้จัดการเท่านั้นที่รู้สึกเสียใจกับเธอ Savely ดูเหมือนวีรบุรุษมั่นใจว่าไม่สามารถเอาชนะคนรัสเซียได้

Matryona มีความสุขเมื่อลูกชายคนแรกของเธอเกิด แต่ขณะที่เธอทำงานในทุ่งนา ซาเวลีหลับไป และหมูก็กินเด็กคนนั้น ต่อหน้าแม่ที่ใจสลาย แพทย์ประจำเขตทำการชันสูตรศพลูกคนแรกของเธอ ผู้หญิงคนหนึ่งยังคงไม่สามารถลืมลูกได้แม้ว่าเธอจะให้กำเนิดลูกห้าคนก็ตาม

จากภายนอกทุกคนมองว่า Matryona โชคดี แต่ไม่มีใครเข้าใจว่าเธอต้องแบกรับความเจ็บปวดอะไรไว้ภายใน การดูถูกเหยียดหยามโดยมนุษย์ไม่ได้คุกคามเธอ เธอตายอย่างไรทุกครั้งที่เธอนึกถึงเด็กที่ตายแล้ว

Matrena Timofeevna รู้ว่าผู้หญิงรัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้ เพราะเธอไม่มีชีวิต ไม่มีความตั้งใจสำหรับเธอ

ตอนที่ 4

งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก

คนพเนจรใกล้หมู่บ้าน Vahlachin ได้ยินเพลงพื้นบ้าน - หิว, เค็ม, ทหารและคอร์วี Grisha Dobrosklonov ร้องเพลง - ผู้ชายรัสเซียธรรมดาๆ มีเรื่องราวเกี่ยวกับข้าแผ่นดิน หนึ่งในนั้นคือเรื่องราวของ Yakima ผู้ซื่อสัตย์ เขาอุทิศตนเพื่อเจ้านายอย่างสุดขีด เขาชื่นชมยินดีที่ข้อมือ แต่เมื่อเจ้าของที่ดินส่งหลานชายของเขาไปรับใช้ทหาร Yakim ก็จากไปและกลับมาในไม่ช้า เขาคิดหาวิธีที่จะแก้แค้นเจ้าของที่ดิน เขาพาเขาไปที่ป่าและแขวนคอตัวเองบนต้นไม้เหนือเจ้านาย

การโต้เถียงเริ่มขึ้นเกี่ยวกับบาปที่ร้ายแรงที่สุด เอ็ลเดอร์โยนาห์เล่าอุปมาเรื่อง “เกี่ยวกับคนบาปสองคน” คูเดยาร์คนบาปอธิษฐานขอการให้อภัยจากพระเจ้า และเขาตอบเขา ถ้า Kudeyar โค่นต้นไม้ใหญ่ด้วยมีดเพียงเล่มเดียว บาปของเขาก็จะบรรเทาลง ต้นโอ๊กล้มลงหลังจากที่คนบาปล้างมันด้วยเลือดของแพนกลูคอฟสกีผู้โหดร้าย

Grisha Dobrosklonov ลูกชายของมัคนายกคิดถึงอนาคตของชาวรัสเซีย สำหรับเขาแล้ว รุสคือมารดาผู้น่าสมเพช อุดมสมบูรณ์ มีอำนาจและไร้อำนาจ ในจิตวิญญาณของเขาเขารู้สึกถึงพลังอันยิ่งใหญ่ เขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของผู้คน ในอนาคต ความรุ่งโรจน์ของผู้พิทักษ์ประชาชน การตรากตรำทำงาน ไซบีเรีย และการบริโภครอเขาอยู่ แต่ถ้าผู้พเนจรรู้ว่าความรู้สึกใดที่เติมเต็มจิตวิญญาณของ Gregory พวกเขาจะตระหนักว่าเป้าหมายของการค้นหาของพวกเขาสำเร็จแล้ว

ผู้ซึ่งอยู่ดีกินดีในมาตุภูมิ

ส่วนหนึ่ง

“ชายเจ็ดคนมารวมกันบนเส้นทางที่มีเสาหลัก” และเริ่มโต้เถียงกันว่า “ใครในมาตุภูมิมีชีวิตที่ดี” ผู้ชายใช้เวลาทั้งวันในรูขุมขน หลังจากดื่มวอดก้าแล้ว พวกเขาก็ทะเลาะกัน ปะหอม ชาวนาคนหนึ่งกำลังหมุนชิฟฟ์ชาฟฟ์ที่บินขึ้นไปบนกองไฟ เพื่อแลกกับอิสรภาพ เธอบอกชาวนาว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้อย่างไร เมื่อพบแล้ว ผู้อภิปรายก็ตัดสินใจโดยไม่ตอบคำถาม: "ใครอยู่อย่างมีความสุขและเป็นอิสระในมาตุภูมิ" - ห้ามกลับบ้าน

บทที่หนึ่ง POP

บนถนนชาวนาพบชาวนาโค้ชทหาร พวกเขาไม่ถามคำถามนี้ด้วยซ้ำ ในที่สุดพวกเขาก็ได้พบกับนักบวช โอม ตอบคำถามว่า ไม่มีความสุขในชีวิตเลย เงินทั้งหมดไปที่ลูกชายของปุโรหิต ในเวลากลางวันหรือกลางคืนสามารถเรียกตัวเขาเองไปสู่ความตายได้เขาต้องทนกับความเศร้าโศกของครอบครัวที่ญาติหรือคนใกล้ชิดในครอบครัวเสียชีวิต ไม่มีความเคารพต่อนักบวช เขาถูกเรียกว่า "สายพันธุ์ของลูก" พวกเขาแต่งเพลง draz-ilki ซึ่งเป็นเพลงที่ไม่เหมาะสมเกี่ยวกับนักบวช หลังจากสนทนากับปุโรหิตแล้ว

บทที่สองงานชนบท

ในงาน สนุกสนาน คนดื่ม ต่อราคา เดินเล่น ทุกคนชื่นชมยินดีกับการกระทำของ "ปรมาจารย์" Pavlusha Veretennikov เขาซื้อรองเท้าให้หลานสาวของชาวนาที่ดื่มเงินจนหมดโดยไม่ได้ซื้อของขวัญให้ญาติ

ในบูธมีการแสดง - การแสดงตลกกับ Petrushka หลังจากการแสดงผู้คนดื่มกับนักแสดงให้เงิน

จากงานชาวนายังนำสื่อสิ่งพิมพ์ - นี่คือหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่โง่เขลาและภาพเหมือนของนายพลที่มีคำสั่งมากมาย บรรทัดที่มีชื่อเสียงอุทิศให้กับสิ่งนี้โดยแสดงความหวังสำหรับการเติบโตทางวัฒนธรรมของผู้คน:

เมื่อชาวนาไม่ใช่ Blucher และไม่ใช่เจ้านายของฉันโง่ - Belinsky และ Gogol จากตลาดจะดำเนินการ?

บทที่สามคืนเมา

หลังจบงานทุกคนกลับบ้านอย่างเมามันส์ ผู้ชายสังเกตเห็นผู้หญิงทะเลาะกันในคูน้ำ แต่ละคนพิสูจน์ว่าบ้านของเธอแย่ที่สุด จากนั้นพวกเขาก็พบกับ Veretennikov เขาบอกว่าปัญหาทั้งหมดมาจากการที่ชาวนารัสเซียดื่มโดยไม่ได้วัด ผู้ชายเริ่มพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าหากไม่มีความเศร้าผู้คนก็จะไม่ดื่ม

ชาวนาทุกคนมีจิตวิญญาณ - เหมือนเมฆดำ - โกรธเกรี้ยวน่าเกรงขาม - แต่มันจำเป็นสำหรับฟ้าร้องที่จะฟ้าร้องจากที่นั่นเพื่อเทฝนที่นองเลือดและทุกอย่างจบลงด้วยไวน์

พวกเขาพบกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับสามีขี้หึงที่คอยเฝ้าดูแลเธอแม้ยามหลับใหล ผู้ชายคิดถึงภรรยาและต้องการกลับบ้านโดยเร็วที่สุด

บทที่สี่ มีความสุข

ด้วยความช่วยเหลือของผ้าปูโต๊ะที่รวบรวมเอง พวกเขาหยิบถังวอดก้าออกมา พวกเขาเดินไปในฝูงชนที่รื่นเริงและสัญญาว่าจะดื่มวอดก้าให้กับผู้ที่พิสูจน์ว่าพวกเขามีความสุข มัคนายกที่ผอมแห้งพิสูจน์ให้เห็นว่าเขามีความสุขด้วยศรัทธาในพระเจ้าและอาณาจักรแห่งสวรรค์ หญิงชราบอกว่าเธอมีความสุขที่หัวผักกาดของเธอน่าเกลียด - พวกเขาไม่ให้วอดก้า ทหารคนหนึ่งเดินเข้ามา อวดเหรียญรางวัลของเขา และบอกว่าเขามีความสุขเพราะเขาไม่ถูกฆ่าตายในการรบใดๆ ก็ตามที่เขาเผชิญอยู่ ทหารได้รับการรักษาด้วยวอดก้า ช่างก่ออิฐกลับบ้านได้ทั้งชีวิตหลังจากป่วยหนัก นี่คือสิ่งที่ทำให้เขามีความสุข

คนสวนคิดว่าตัวเองมีความสุขเพราะเลียจานของเจ้านายเขามี "โรคสูงส่ง" - โรคเกาต์ เขาทำให้ตัวเองอยู่เหนือผู้ชาย พวกเขาขับไล่เขาออกไป ชาวเบลารุสเห็นความสุขของเขาในขนมปัง คนพเนจรนำวอดก้าไปให้ชาวนาที่รอดชีวิตจากการล่าหมี

ผู้คนบอกคนแปลกหน้าเกี่ยวกับ Yermila Girin เขาขอยืมเงินจากผู้คนจากนั้นคืนทุกอย่างเป็นรูเบิลสุดท้ายแม้ว่าเขาจะหลอกลวงพวกเขาได้ ผู้คนเชื่อเขาเพราะเขาทำหน้าที่เป็นเสมียนอย่างซื่อสัตย์และปฏิบัติต่อทุกคนอย่างระมัดระวัง ไม่เอาของคนอื่น ไม่ปกป้องผู้กระทำผิด แต่เมื่อมีการปรับ Yermila เพราะแทนที่จะส่งพี่ชายของเขาเขาส่ง Nenila Vlasyevna ลูกชายของหญิงชาวนาไปรับสมัคร เขากลับใจและลูกชายของหญิงชาวนาก็กลับมา แต่ Ermila ยังคงรู้สึกผิดต่อการกระทำของเธอ ผู้คนแนะนำให้คนพเนจรไปที่ Yermila และถามเขา เรื่องราวของกิรินถูกขัดจังหวะด้วยเสียงร้องของชายขี้เมาที่ถูกจับได้ว่าขโมยของ

บทที่ห้า ที่ดิน

ในตอนเช้าคนพเนจรได้พบกับเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev เขาพาคนพเนจรไปหาโจร เมื่อตระหนักว่าพวกเขาไม่ใช่โจร เจ้าของที่ดินจึงซ่อนปืนและเล่าเรื่องชีวิตของเขาให้คนพเนจรฟัง ครอบครัวของเขาเก่าแก่มาก เขานึกถึงงานเลี้ยงอันโอ่อ่าที่เคยเกิดขึ้น เจ้าของที่ดินใจดีมาก ในวันหยุดเขาปล่อยให้ชาวนาเข้าไปในบ้านเพื่อสวดมนต์ ชาวนานำของขวัญมาให้เขาด้วยความสมัครใจ ตอนนี้สวนของเจ้าของบ้านกำลังถูกปล้น บ้านถูกรื้อ ชาวนาทำงานไม่ดี ไม่เต็มใจ เจ้าของที่ดินถูกเรียกร้องให้เรียนและทำงานเมื่อเขาไม่สามารถแม้แต่จะแยกแยะรวงข้าวบาร์เลย์ออกจากรวงข้าวไรย์ ในตอนท้ายของการสนทนาเจ้าของที่ดินสะอื้น

ล่าสุด

(จากภาคสอง)

เมื่อเห็นการทำหญ้าแห้งชาวนาโหยหางานใช้เคียวจากผู้หญิงและเริ่มตัดหญ้า ที่นี่เจ้าของที่ดินผมหงอกชรากำลังล่องเรือกับคนรับใช้ บาร์แชต และสุภาพสตรี สั่งให้แห้งหนึ่งกอง - ดูเหมือนว่าเขาจะเปียก ทุกคนพยายามประจบประแจงเจ้านาย Vlas บอกเล่าเรื่องราวของอาจารย์

เมื่อความเป็นทาสถูกยกเลิก พระองค์ก็ทรงพระพิโรธยิ่งนัก ด้วยความกลัวว่าเจ้านายจะกีดกันพวกเขาจากมรดก ลูกชายจึงเกลี้ยกล่อมให้ชาวนาแสร้งทำเป็นว่าความเป็นทาสยังคงมีอยู่ Vlas ปฏิเสธตำแหน่งของ burster ไม่มีมโนธรรม Klim Lavin เข้ามาแทนที่

เจ้าชายพอใจกับตัวเองเดินไปรอบ ๆ ที่ดินและออกคำสั่งโง่ ๆ พยายามทำความดี เจ้าชายซ่อมแซมบ้านที่พังทลายของหญิงม่ายวัยเจ็ดสิบปี และสั่งให้เธอแต่งงานกับเพื่อนบ้านผู้เยาว์ ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังเจ้าชาย Utyatin ชาวนา Aran บอกเขาทุกอย่าง ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงมีการระเบิดครั้งที่สอง แต่เขาก็รอดชีวิตมาได้อีกครั้งโดยไม่ปรับความหวังของทายาทและเรียกร้องให้ลงโทษ Agap ทายาทเกลี้ยกล่อมให้เปตรอฟตะโกนดังขึ้นในคอกม้าหลังจากดื่มไวน์สีแดงเข้ม จากนั้นเขาก็เมากลับบ้าน แต่ในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิตด้วยพิษจากไวน์

ที่โต๊ะทุกคนยอมจำนนต่อความตั้งใจของ Utyatin "คนงานที่ร่ำรวยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" มาถึงชั่วขณะไม่สามารถยืนได้หัวเราะ

Utyatin เรียกร้องให้ลงโทษผู้กระทำผิด พ่อทูนหัวของ Burmistrova ย่อตัวลงแทบเท้าเจ้านายและบอกว่าลูกชายของเธอหัวเราะ เมื่อสงบลงเจ้าชายก็ดื่มแชมเปญสนุกสนานและหลับไปสักพัก พวกเขาพาเขาไป ลูกเป็ดจับครั้งที่สาม - เขาตาย เมื่อเจ้านายเสียชีวิตความสุขที่คาดหวังก็ไม่มา การฟ้องร้องเริ่มขึ้นระหว่างชาวนากับทายาท

หญิงชาวนา

(จากตอนที่สาม)

คนพเนจรมาที่หมู่บ้าน Klin เพื่อถาม Matrena Timofeevna Korchagina เกี่ยวกับความสุข ผู้ชายบางคนที่ตกปลาบ่นกับคนแปลกหน้าว่าเคยมีปลามากกว่านี้ Matryona Timofeevna ไม่มีเวลาพูดถึงชีวิตของเธอเพราะเธอยุ่งกับการเก็บเกี่ยว เมื่อคนพเนจรสัญญาว่าจะช่วยเธอ เธอตกลงที่จะพูดคุยกับพวกเขา

บทที่หนึ่งก่อนการแต่งงาน

เมื่อ Matryona เป็นเด็กผู้หญิงเธอใช้ชีวิต "เหมือนอยู่ในอ้อมอกของพระคริสต์" พ่อตัดสินใจแต่งงานกับลูกสาวของเขากับ Philip Korchagin เมื่อเมากับผู้จับคู่ หลังจากเกลี้ยกล่อม Matrena ตกลงที่จะแต่งงาน

บทที่สองเพลง

Matrena Timofeevna เปรียบเทียบชีวิตของเธอในครอบครัวของสามีกับนรก “ ครอบครัวใหญ่ไม่พอใจ ... ” จริงอยู่ที่สามีเป็นคนดี - สามีของเธอทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว ดังนั้นเขาจึง "ขี่เลื่อน" และ "มอบผ้าเช็ดหน้าผ้าไหม" เธอตั้งชื่อลูกชายว่า Matryona Demushka

เพื่อไม่ให้ทะเลาะกับญาติของสามี Matryona จึงทำงานทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายไม่ตอบแม่สามีและพ่อตาของเธอ แต่ปู่เก่า Saveliy - พ่อตา - สงสารหญิงสาวและพูดคุยกับเธอด้วยความกรุณา

บทที่สาม

Matrena Timofeevna เริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับคุณปู่ Saveliy เปรียบเขาเป็นหมี คุณปู่ Saveliy ไม่อนุญาตให้ญาติของเขาเข้าไปในห้องซึ่งพวกเขาโกรธเขา

ชาวนาในวัยหนุ่มของ Savely จ่ายเพียงสามครั้งต่อปี Shalashnikov เจ้าของที่ดินไม่สามารถไปที่หมู่บ้านห่างไกลด้วยตัวเองได้ ดังนั้นเขาจึงสั่งให้ชาวนามาหาเขา พวกเขาไม่ได้มา ชาวนาสองครั้งจ่ายส่วยให้ตำรวจ บางครั้งด้วยน้ำผึ้งและปลา บางครั้งก็มีหนัง หลังจากการมาถึงครั้งที่สามของตำรวจ ชาวนาตัดสินใจไปที่ Shalashnikov และบอกว่าไม่มีการเลิกจ้าง แต่หลังจากเฆี่ยนแล้ว พวกเขาก็ยังแจกเงินบางส่วน ธนบัตร 100 รูเบิลที่เย็บใต้ซับในไม่ได้ไปถึงเจ้าของที่ดิน

ชาวเยอรมันซึ่งส่งโดยลูกชายของ Shalashnikov ซึ่งเสียชีวิตในสนามรบได้ขอให้ชาวนาจ่ายเงินให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เนื่องจากชาวนาไม่สามารถจ่ายได้ พวกเขาจึงต้องได้รับค่าธรรมเนียม ทราบภายหลังว่ากำลังสร้างถนนเข้าหมู่บ้าน ดังนั้นตอนนี้พวกเขาไม่สามารถซ่อนตัวจากคนเก็บภาษีได้!

ชาวนาเริ่มชีวิตที่ลำบากและกินเวลาถึงสิบแปดปี โกรธชาวนาฝังชาวเยอรมันทั้งเป็น พวกเขาทั้งหมดถูกส่งเข้าคุก Savely ไม่สามารถหลบหนีได้ และเขาทำงานหนักถึงยี่สิบปี ตั้งแต่นั้นมามันถูกเรียกว่า "นักโทษ"

บทที่สี่

เนื่องจากลูกชายของเธอ Matryona เริ่มทำงานน้อยลง แม่สามีต้องการให้ Demushka กับคุณปู่ ปู่หลับไปมองลูกถูกหมูกิน ตำรวจที่เดินทางมาถึงกล่าวหา Matryona ว่าจงใจฆ่าเด็ก เธอถูกประกาศว่าวิกลจริต Demushka ถูกฝังอยู่ในโลงศพที่ปิดสนิท

บทที่ห้าหมาป่า

หลังจากการตายของลูกชาย Matryona ใช้เวลาทั้งหมดอยู่ที่หลุมฝังศพของเขาโดยไม่สามารถทำงานได้ Savely รับโศกนาฏกรรมอย่างหนักและไปที่ Sand Monastery เพื่อสำนึกผิด ทุกปี Matryona ให้กำเนิดลูก สามปีต่อมาพ่อแม่ของ Matryona เสียชีวิต ที่หลุมฝังศพของลูกชาย Matryona พบกับคุณปู่ของ Savely ซึ่งมาอธิษฐานเผื่อเด็ก

Fedot ลูกชายวัยแปดขวบของ Matryona ถูกส่งไปเฝ้าฝูงแกะ แกะตัวหนึ่งถูกหมาป่าผู้หิวโหยขโมยไป หลังจากการไล่ตามเป็นเวลานาน Fedot ก็แซงหมาป่าตัวนั้นและเอาแกะไปจากเธอ แต่เมื่อเห็นว่าฝูงสัตว์ตายไปแล้วเขาก็ส่งคืนให้หมาป่า - เธอผอมลงมากเป็นที่ชัดเจนว่า กำลังให้อาหารเด็กๆ สำหรับการกระทำของ Fedotushka แม่จะถูกลงโทษ Matrena เชื่อว่าการไม่เชื่อฟังของเธอมีโทษ เธอป้อนนม Fedot ในวันที่อดอาหาร

บทที่หก

ปีที่ยากลำบาก

เมื่อขาดขนมปังแม่สามีก็ตำหนิ Matryona ว่าเป็นคนโง่ เธอคงถูกฆ่าเพราะสิ่งนี้ ถ้าไม่ใช่เพราะสามีผู้ขอร้องของเธอ สามีของ Matrona ได้รับคัดเลือก ชีวิตในบ้านของพ่อตาและแม่ยายของเธอก็ยิ่งยากขึ้น

บทที่เจ็ด

ผู้ว่าการ

Matryona ที่ตั้งครรภ์ไปหาผู้ว่าราชการ เมื่อมอบเงินสองรูเบิลให้กับคนรับใช้ Matryona ได้พบกับภรรยาของผู้ว่าการรัฐเพื่อขอความคุ้มครองจากเธอ Matryona Timofeevna ให้กำเนิดลูกในบ้านของผู้ว่าการ

Elena Alexandrovna ไม่มีลูกของเธอเอง เธอดูแลลูกของ Matrena ราวกับเป็นลูกของเธอเอง ทูตจัดการทุกอย่างในหมู่บ้าน สามีของ Matrena ถูกส่งกลับ

บทที่แปด

คำอุปมาของผู้หญิง

Matrena บอกคนพเนจรเกี่ยวกับชีวิตปัจจุบันของเธอโดยบอกว่าในหมู่ผู้หญิงพวกเขาจะไม่พบคนที่มีความสุข สำหรับคำถามของผู้หลงทาง Matryona บอกพวกเขาทุกอย่างหรือไม่ผู้หญิงคนนั้นตอบว่าไม่มีเวลาพอที่จะระบุปัญหาทั้งหมดของเธอ เขาบอกว่าผู้หญิงเป็นทาสตั้งแต่เกิด

กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง จากเจตจำนงเสรีของเรา ถูกละทิ้ง สูญหายไปจากพระเจ้า!

งานฉลอง - สำหรับทั้งโลก

การแนะนำ

Klim Yakovlich เริ่มงานเลี้ยงในหมู่บ้าน มัคนายกประจำตำบล Trifon มาพร้อมกับ Savvushka และ Grisha ลูกชายของเขา พวกเขาทำงานหนักและใจดี ชาวนาโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการกำจัดทุ่งหญ้าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย เดาและร้องเพลง: "Merry", "Corvee"

ชาวนาจำคำสั่งเก่า: พวกเขาทำงานในระหว่างวันดื่มและต่อสู้ในตอนกลางคืน

พวกเขาบอกเล่าเรื่องราวของยาโคบผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ Grisha หลานชายของ Yakov ขอแต่งงานกับ Arisha แฟนสาวของเขา เจ้าของที่ดินชอบ Arish ดังนั้นเจ้านายจึงส่ง Grisha ไปหาทหาร หลังจากหายไปนาน Yakov ก็กลับไปหาอาจารย์ ต่อมายาคอฟแขวนคอตัวเองในป่าทึบต่อหน้าอาจารย์ ปล่อยให้อยู่คนเดียวเจ้านายไม่สามารถออกจากป่าได้ ในตอนเช้านายพรานพบเขา นายยอมรับความผิดของเขาและขอให้ประหารชีวิต

Klim Lavin เอาชนะพ่อค้าในการต่อสู้ Ionushka ผู้แสวงบุญพูดถึงพลังแห่งศรัทธา พวกเติร์กจมน้ำพระแห่ง Athos ในทะเลอย่างไร

เกี่ยวกับบาปใหญ่สองคน

คุณพ่อปิติริมเล่าเรื่องเก่าแก่นี้ให้อิออนนุชกาฟัง โจรสิบสองคนกับ ataman Kudeyar อาศัยอยู่ในป่าและปล้นผู้คน แต่ในไม่ช้าโจรก็เริ่มจินตนาการถึงคนที่เขาฆ่า และเขาก็เริ่มทูลขอพระเจ้าให้ยกโทษบาปของเขา เพื่อชดใช้บาปของเขา Kudeyar จำเป็นต้องตัดต้นโอ๊กด้วยมือข้างเดียวกับมีดเล่มเดียวกับที่เขาใช้ฆ่าคน เมื่อเขาเริ่มเห็นกระทะ Glukhovsky ขี่ม้าโดยให้เกียรติผู้หญิงเท่านั้นไวน์และทองคำ แต่ทรมานทรมานและแขวนคอชาวนาอย่างไร้ความปราณี ด้วยความโกรธ Kudeyar แทงมีดเข้าไปในหัวใจของคนบาป ภาระบาปลดลงทันที

เก่าและใหม่

โยนาห์ว่ายน้ำออกไป ชาวนากำลังโต้เถียงกันอีกครั้งเกี่ยวกับบาป Ignat Prokhorov บอกเล่าเรื่องราวของเจตจำนงตามที่ผู้รับใช้แปดพันคนจะได้รับอิสรภาพหากผู้ใหญ่บ้านไม่ขาย

ทหาร Ovsyannikov และ Ustinyushka หลานสาวของเขามาถึงเกวียน Ovsyannikov ร้องเพลงที่ไม่มีความจริง พวกเขาไม่ต้องการให้เงินบำนาญแก่ทหาร แต่ถึงกระนั้นเขาก็ได้รับบาดเจ็บซ้ำแล้วซ้ำอีกในการต่อสู้หลายครั้ง

เวลาที่ดี - เพลงที่ดี

Savva และ Grisha พาพ่อกลับบ้านและร้องเพลงที่เสรีภาพต้องมาก่อน Grisha ไปที่ทุ่งนาและจำแม่ของเขาได้ ร้องเพลงเกี่ยวกับอนาคตของประเทศ Grigory เห็นคนลากเรือและร้องเพลง "Rus" เรียกแม่ของเธอ

เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 การปฏิรูปที่รอคอยมานานเกิดขึ้นในรัสเซีย - การยกเลิกความเป็นทาสซึ่งทำให้ทั้งสังคมตื่นตระหนกในทันทีและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ ๆ ซึ่งประเด็นหลักสามารถแสดงเป็นบทกวีของ Nekrasov: "ประชาชนเป็นอิสระแต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่...." นักร้องแห่งชีวิตพื้นบ้าน Nekrasov ก็ไม่ได้ยืนเฉยในเวลานี้เช่นกัน - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 บทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus" เริ่มเขียนขึ้นโดยบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตในยุคหลังการปฏิรูปของ Rus งานนี้ถือเป็นจุดสุดยอดในงานของนักเขียนและจนถึงทุกวันนี้ก็ได้รับความรักจากผู้อ่านเป็นอย่างดี ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าเนื้อเรื่องของเทพนิยายจะดูเรียบง่ายและมีสไตล์ แต่ก็ยากที่จะเข้าใจ ดังนั้นเราจะวิเคราะห์บทกวี "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เพื่อให้เข้าใจความหมายและปัญหาได้ดีขึ้น

ประวัติการสร้าง

Nekrasov สร้างบทกวี“ Who Lives Well in Rus '” ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 และแนวคิดบางอย่างจากกวีในยุคเดียวกันนั้นเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1850 Nekrasov ต้องการนำเสนอทุกอย่างในงานเดียวในขณะที่เขากล่าวว่า "ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา" สะสม "ด้วยคำพูด" ตลอด 20 ปีในชีวิตของเขา น่าเสียดาย เนื่องจากการเสียชีวิตของผู้แต่ง บทกวีจึงยังไม่เสร็จ มีการเผยแพร่เพียงสี่ส่วนของบทกวีและอารัมภบทเท่านั้น

หลังจากการตายของผู้แต่งผู้จัดพิมพ์บทกวีต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อกำหนดลำดับที่จะเผยแพร่ส่วนต่าง ๆ ของงานเพราะ Nekrasov ไม่มีเวลารวมเข้าด้วยกัน งานนี้ได้รับการแก้ไขโดย K. Chukovsky ซึ่งอาศัยเอกสารสำคัญของนักเขียนตัดสินใจพิมพ์ชิ้นส่วนตามลำดับที่ผู้อ่านยุคใหม่รู้จัก: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole โลก".

ประเภทองค์ประกอบ

มีคำจำกัดความประเภทต่าง ๆ มากมายของ "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" - พวกเขาพูดถึงมันว่าเป็น "บทกวีการเดินทาง", "Russian Odyssey" แม้แต่คำจำกัดความที่สับสนเช่นนี้ก็ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "โปรโตคอลของ All- สภาคองเกรสชาวนารัสเซีย สำเนาที่ไม่มีใครเทียบได้ของการอภิปรายในประเด็นทางการเมืองที่รุนแรง " อย่างไรก็ตาม ยังมีคำจำกัดความของผู้แต่งเกี่ยวกับประเภท ซึ่งนักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วย: บทกวีมหากาพย์ มหากาพย์เกี่ยวข้องกับการพรรณนาชีวิตของผู้คนทั้งมวลในช่วงเวลาที่ชี้ขาดในประวัติศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นสงครามหรือการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอื่น ๆ ผู้เขียนอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คนและมักจะหันไปหาชาวบ้านเพื่อแสดงวิสัยทัศน์ของผู้คนเกี่ยวกับปัญหา ตามกฎแล้วมหากาพย์ไม่มีฮีโร่คนเดียว - มีฮีโร่มากมายและพวกเขามีบทบาทเชื่อมโยงกันมากกว่าการสร้างโครงเรื่อง บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" เหมาะกับเกณฑ์เหล่านี้ทั้งหมดและสามารถเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ได้อย่างปลอดภัย

ธีมและแนวคิดของงาน ฮีโร่ ปัญหา

เนื้อเรื่องของบทกวีนั้นเรียบง่าย: "บนเส้นทางหลัก" ชายเจ็ดคนมาบรรจบกันซึ่งโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีที่สุดในมาตุภูมิ เพื่อค้นหาพวกเขาออกเดินทาง ในเรื่องนี้สามารถกำหนดหัวข้อของงานเป็นเรื่องเล่าขนาดใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของชาวนาในรัสเซีย Nekrasov ครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิต - ในระหว่างการพเนจรชาวนาจะได้รู้จักผู้คนที่แตกต่างกัน: นักบวช, เจ้าของที่ดิน, ขอทาน, คนขี้เมา, พ่อค้า, วงจรแห่งชะตากรรมของมนุษย์จะผ่านไปต่อหน้าต่อตา - จากทหารที่บาดเจ็บไปจนถึง ครั้งหนึ่งเคยเป็นเจ้าชายผู้ทรงอำนาจ ความยุติธรรม คุก การทำงานหนักเพื่อเจ้านาย ความตายและการเกิด วันหยุด งานแต่งงาน การประมูล และการเลือกตั้งของเจ้านาย - ไม่มีอะไรรอดพ้นสายตาของนักเขียน

คำถามว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นตัวละครหลักของบทกวีนั้นไม่ชัดเจน ในแง่หนึ่งอย่างเป็นทางการมีตัวละครหลักเจ็ดตัว - ผู้ชายที่พเนจรเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข ภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ก็โดดเด่นเช่นกันซึ่งผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงผู้กอบกู้และผู้ตรัสรู้ของผู้คนในอนาคต แต่นอกเหนือจากนี้ ภาพของผู้คนในฐานะภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของงานยังถูกติดตามอย่างชัดเจนในบทกวี ผู้คนปรากฏตัวเป็นหนึ่งเดียวในฉากของงาน พิธีเฉลิมฉลองหมู่ (“Drunk Night”, “Feast for the Whole World”) การทำหญ้าแห้ง โลกทั้งใบมีการตัดสินใจหลายอย่างตั้งแต่ความช่วยเหลือของ Yermil ไปจนถึงการเลือกตั้ง Burgomaster แม้กระทั่งการถอนหายใจด้วยความโล่งอกหลังจากการตายของเจ้าของที่ดินแยกตัวออกจากทุกคนในเวลาเดียวกัน ผู้ชายเจ็ดคนไม่ได้มีลักษณะเฉพาะตัวเช่นกัน พวกเขาถูกอธิบายให้สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่มีคุณลักษณะและลักษณะนิสัยที่แยกจากกัน มุ่งสู่เป้าหมายเดียวกัน และแม้แต่พูดโดยรวมทั้งหมดตามกฎ ตัวละครรอง (ข้ารับใช้ Yakov, ผู้ใหญ่บ้าน, Savely) เขียนโดยผู้เขียนในรายละเอียดมากขึ้นซึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างภาพเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขของผู้คนด้วยความช่วยเหลือของผู้พเนจรเจ็ดคน

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชีวิตของผู้คนก็ได้รับผลกระทบจากปัญหาทั้งหมดที่ Nekrasov หยิบยกขึ้นมาในบทกวี นี่คือปัญหาความสุข ปัญหาความเมา ความเสื่อมศีลธรรม บาป ความสัมพันธ์ระหว่างวิถีชีวิตเก่ากับใหม่ เสรีภาพและการขาดอิสรภาพ การกบฏและความอดทน ตลอดจนปัญหาของสตรีรัสเซีย ลักษณะนิสัย ผลงานของกวีหลายท่าน ปัญหาของความสุขในบทกวีเป็นพื้นฐานและเข้าใจโดยตัวละครที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ สำหรับนักบวช เจ้าของที่ดินและตัวละครอื่นๆ ที่มีอำนาจ ความสุขถูกนำเสนอในรูปแบบของความเป็นอยู่ส่วนตัว "เกียรติยศและความมั่งคั่ง" ความสุขของชาวนาประกอบด้วยความโชคร้ายต่าง ๆ - หมีพยายามกลั่นแกล้ง แต่ทำไม่ได้พวกเขาทุบตีเขาจนตายในการให้บริการ แต่พวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาจนตาย ... แต่ก็มีตัวละครเช่นกันที่ไม่มีความเป็นส่วนตัว ความสุขนอกเหนือจากความสุขของประชาชน นั่นคือ Yermil Girin เจ้าเมืองผู้ซื่อสัตย์ เช่น Semirian Grisha Dobrosklonov ซึ่งปรากฏในบทสุดท้าย ในจิตวิญญาณของเขา ความรักที่มีต่อแม่ที่ยากจนได้เติบโตขึ้นและผสานเข้ากับความรักที่มีต่อบ้านเกิดที่ยากจนเดียวกัน เพื่อความสุขและการตรัสรู้ซึ่ง Grisha วางแผนที่จะมีชีวิตอยู่

จากความเข้าใจเรื่องความสุขของ Grisha แนวคิดหลักของงานก็เพิ่มขึ้น: ความสุขที่แท้จริงนั้นเกิดขึ้นได้เฉพาะกับคนที่ไม่คิดเกี่ยวกับตัวเองและพร้อมที่จะใช้ชีวิตทั้งชีวิตเพื่อความสุขของทุกคน การเรียกร้องให้รักผู้คนของคุณอย่างที่พวกเขาเป็น และต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขา โดยไม่เพิกเฉยต่อปัญหาของพวกเขา ฟังดูชัดเจนตลอดทั้งบทกวี และพบว่าตัวตนสุดท้ายของมันคือภาพลักษณ์ของ Grisha

สื่อศิลป์

การวิเคราะห์ "Who Lives Well in Rus" ของ Nekrasov ไม่สามารถถือว่าสมบูรณ์ได้หากไม่พิจารณาถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่ใช้ในบทกวี โดยพื้นฐานแล้วนี่คือการใช้ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า - ทั้งในฐานะวัตถุของภาพเพื่อสร้างภาพชีวิตชาวนาที่เชื่อถือได้มากขึ้นและเป็นเป้าหมายของการศึกษา (สำหรับผู้ขอร้องสาธารณะในอนาคต Grisha Dobrosklonov)

นิทานพื้นบ้านถูกนำเสนอในข้อความโดยตรงในรูปแบบสไตล์: สไตล์ของอารัมภบทเป็นจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย (ตำนานหมายเลขเจ็ด, ผ้าปูโต๊ะประกอบเองและรายละเอียดอื่น ๆ พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างฉะฉาน) หรือโดยอ้อม - คำพูดจากชาวบ้าน เพลง การอ้างอิงถึงนิทานพื้นบ้านต่างๆ (ส่วนใหญ่มักจะเป็นมหากาพย์)

ลีลาเป็นเพลงพื้นบ้านและบทพูดกลอนไพเราะมาก ให้เราใส่ใจกับภาษาถิ่นจำนวนมาก คำต่อท้ายจิ๋ว การทำซ้ำจำนวนมาก และการใช้โครงสร้างที่มั่นคงในคำอธิบาย ด้วยเหตุนี้ "การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" จึงสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านเพิ่มขึ้น การศึกษานิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่เป็นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นบทสนทนาที่เปิดกว้างระหว่างกลุ่มปัญญาชนและผู้คนซึ่งแน่นอนว่ามีความใกล้ชิดกับ Nekrasov ในอุดมคติ

บทสรุป

ดังนั้นเมื่อตรวจสอบผลงานของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" เราสามารถสรุปได้อย่างมั่นใจว่าแม้ว่ามันจะยังไม่เสร็จ แต่ก็ยังแสดงถึงคุณค่าทางวรรณกรรมอย่างมาก บทกวียังคงมีความเกี่ยวข้องจนถึงทุกวันนี้และสามารถกระตุ้นความสนใจได้ไม่เพียง แต่ในหมู่นักวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านทั่วไปที่สนใจประวัติศาสตร์ของปัญหาชีวิตชาวรัสเซียด้วย "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ถูกตีความซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานศิลปะประเภทอื่น ๆ - ในรูปแบบของการผลิตบนเวที ภาพประกอบต่าง ๆ (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova) รวมถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมในพล็อตนี้

การทดสอบงานศิลปะ

การวิเคราะห์บทกวีของ N.A. Nekrasov "ใครอยู่ในมาตุภูมิ"

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 นิตยสาร Sovremennik ฉบับอื่นได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มันเปิดด้วยบรรทัดที่ทุกคนคุ้นเคย:

ในปีใด - นับ

ในดินแดนใด - ให้เดา...

คำพูดเหล่านี้สัญญาว่าจะแนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่สนุกสนานซึ่งนก chiffchaff จะปรากฏตัวพูดภาษามนุษย์และผ้าปูโต๊ะที่ประกอบตัวเองได้ ... ดังนั้น N.A. จึงเริ่มต้นด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และ ผ่อนปรน. Nekrasov เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการผจญภัยของชายเจ็ดคนที่โต้เถียงกันเรื่อง

เขาอุทิศเวลาหลายปีในการทำงานบทกวีซึ่งกวีเรียกว่า "ผลิตผลอันเป็นที่รัก" เขาตั้งเป้าหมายที่จะเขียน "หนังสือของประชาชน" ที่มีประโยชน์เข้าใจผู้คนและเป็นจริง “ฉันตัดสินใจแล้ว” Nekrasov กล่าว “เพื่อบอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันก็เริ่มต้นว่า “ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย” มันจะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนา” แต่ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้ งานยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตามเอ่อคำพูดเหล่านี้สัญญาว่าจะแนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่สนุกสนานซึ่งนก chiffchaff จะปรากฏตัวพูดภาษามนุษย์และผ้าปูโต๊ะที่สะสมด้วยตนเอง ... ดังนั้นด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และความสะดวก , N. A. Nekrasov เริ่มเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการผจญภัยของชายเจ็ดคนโดยโต้เถียงกันว่า

ในอารัมภบทภาพของชาวนามาตุภูมิปรากฏให้เห็นแล้วร่างของตัวเอกของงานชาวนารัสเซียยืนขึ้นในขณะที่เขาอยู่ในความเป็นจริง: ในรองเท้าพนัน, onuchs, อาร์เมเนีย, ไม่พอใจ, ความทุกข์โศก

สามปีต่อมา การตีพิมพ์บทกวีกลับมาดำเนินต่อ แต่แต่ละส่วนพบกับการประหัตประหารอย่างรุนแรงจากการเซ็นเซอร์ของซาร์ ซึ่งเชื่อว่าบทกวี "มีความแตกต่างจากเนื้อหาที่น่าอับอายอย่างยิ่ง" บทสุดท้ายที่เขียนขึ้น - "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" ถูกโจมตีอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ น่าเสียดายที่ Nekrasov ไม่ได้ถูกกำหนดให้เห็นการตีพิมพ์ The Feast หรือบทกวีฉบับแยกต่างหาก โดยไม่มีคำย่อและการบิดเบือน บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมเท่านั้น

บทกวีนี้ครองตำแหน่งศูนย์กลางในบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นจุดสุดยอดทางอุดมการณ์และศิลปะอันเป็นผลมาจากความคิดของนักเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนเกี่ยวกับความสุขและเส้นทางที่นำไปสู่มัน ความคิดเหล่านี้ทำให้กวีกังวลใจไปตลอดชีวิต งานกวีทั้งหมดของเขาผ่านไปเหมือนด้ายแดง

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ชาวนารัสเซียกลายเป็นตัวละครหลักในบทกวีของ Nekrasov "Pedlars", "Orina แม่ของทหาร", "รถไฟ", "Frost, Red Nose" เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของกวีระหว่างทางไปสู่บทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ"

เขาอุทิศเวลาหลายปีในการทำงานบทกวีซึ่งกวีเรียกว่า "ผลิตผลอันเป็นที่รัก" เขาตั้งเป้าหมายที่จะเขียน "หนังสือของประชาชน" ที่มีประโยชน์เข้าใจผู้คนและเป็นจริง “ฉันตัดสินใจแล้ว” Nekrasov กล่าว “เพื่อบอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันก็เริ่มต้นว่า “ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย” มันจะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนา” แต่ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้ งานยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีสิ่งนี้ แต่ก็ยังคงไว้ซึ่งความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะ

Nekrasov ฟื้นฟูประเภทมหากาพย์พื้นบ้านในบทกวี “Who Lives Well in Rus'” เป็นงานพื้นบ้านอย่างแท้จริง: ทั้งในแง่อุดมการณ์และในระดับมหากาพย์ของการพรรณนาถึงชีวิตชาวบ้านยุคใหม่ การตั้งคำถามพื้นฐานในยุคนั้น และในเรื่องที่น่าสมเพชของวีรบุรุษ และใน การใช้ประเพณีบทกวีของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าอย่างแพร่หลาย ความใกล้ชิดของภาษากวีกับรูปแบบการพูดในชีวิตประจำวันและการแต่งเนื้อร้อง

ในขณะเดียวกันบทกวีของ Nekrasov ก็มีคุณสมบัติที่เป็นลักษณะของความสมจริงเชิงวิพากษ์ แทนที่จะเป็นตัวละครหลักตัวเดียว บทกวีพรรณนาประการแรก สภาพแวดล้อมของผู้คนโดยรวม สถานการณ์ชีวิตของแวดวงสังคมต่างๆ มุมมองที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับความเป็นจริงนั้นแสดงออกในบทกวีในการพัฒนารูปแบบโดยที่รัสเซียทั้งหมดเหตุการณ์ทั้งหมดแสดงผ่านการรับรู้ของชาวนาพเนจรนำเสนอต่อผู้อ่านราวกับอยู่ในวิสัยทัศน์ของพวกเขา

เหตุการณ์ในบทกวีเกิดขึ้นในปีแรก ๆ หลังจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 และการปลดปล่อยชาวนา ผู้คนชาวนา - ฮีโร่เชิงบวกที่แท้จริงของบทกวี Nekrasov เชื่อมโยงความหวังของเขาสำหรับอนาคตกับเขาแม้ว่าเขาจะตระหนักถึงความอ่อนแอของกองกำลังของการประท้วงของชาวนา แต่ความยังไม่บรรลุนิติภาวะของมวลชนในการดำเนินการปฏิวัติ

ในบทกวีผู้เขียนได้สร้างภาพลักษณ์ของชาวนา Saveliy "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" "วีรบุรุษแห่งบ้านเกิด" ซึ่งแสดงถึงความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของผู้คน Savely ได้รับการประดับประดาด้วยคุณสมบัติของวีรบุรุษในตำนานของมหากาพย์พื้นบ้าน ภาพนี้เกี่ยวข้องกับ Nekrasov กับธีมหลักของบทกวี - การค้นหาหนทางสู่ความสุขของผู้คน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matryona Timofeevna พูดเกี่ยวกับ Savely กับคนพเนจร: "มีคนโชคดีด้วย" ความสุขของ Saveliy อยู่ที่การรักอิสระ เข้าใจถึงความจำเป็นในการต่อสู้อย่างแข็งขันของผู้คน ผู้ที่สามารถบรรลุชีวิต "อิสระ" ได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น

มีภาพชาวนาที่น่าจดจำมากมายในบทกวี นี่คือ Vlas สจ๊วตชราผู้เฉลียวฉลาดซึ่งได้เห็นอะไรมากมายในชีวิตของเขาและ Yakim Nagoi ตัวแทนที่มีลักษณะเฉพาะของชาวนาที่ทำการเกษตร อย่างไรก็ตาม Yakim Nagoi รับบทเป็นกวีที่ไม่ได้ดูเหมือนชาวนาผู้ต่ำต้อยและมืดมิดในหมู่บ้านปรมาจารย์ ด้วยจิตสำนึกอันลึกซึ้งในศักดิ์ศรีของเขาเขาปกป้องเกียรติของประชาชนอย่างกระตือรือร้นกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงเพื่อปกป้องประชาชน

บทบาทสำคัญในบทกวีถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของ Ermil Girin - "ผู้พิทักษ์ของประชาชน" ที่บริสุทธิ์และไม่เสื่อมคลายซึ่งเข้าข้างชาวนาที่กบฏและลงเอยด้วยการติดคุก

ในภาพลักษณ์ผู้หญิงที่สวยงามของ Matrena Timofeevna กวีได้วาดลักษณะทั่วไปของหญิงชาวนารัสเซีย Nekrasov เขียนบทกวีที่น่าตื่นเต้นมากมายเกี่ยวกับ "การแบ่งปันของผู้หญิง" ที่รุนแรง แต่เขายังไม่ได้เขียนเกี่ยวกับผู้หญิงชาวนาอย่างเต็มที่ด้วยความอบอุ่นและความรักซึ่ง Matryonushka อธิบายไว้ในบทกวี

นอกเหนือจากตัวละครชาวนาในบทกวีที่ปลุกเร้าความรักและการมีส่วนร่วมแล้ว Nekrasov ยังดึงดูดชาวนาประเภทอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสนามหญ้า - ไม้แขวนเสื้ออันสูงส่ง sycophants ทาสที่เชื่อฟังและผู้ทรยศโดยตรง ภาพเหล่านี้วาดโดยกวีในโทนของการประณามเหน็บแนม ยิ่งเขาเห็นการประท้วงของชาวนาได้ชัดเจนเท่าไร เขาก็ยิ่งเชื่อในความเป็นไปได้ของการปลดปล่อยของเขา เขาก็ยิ่งประณามความอัปยศอดสูของทาส นั่นคือยาโคบ "ข้ารับใช้ที่เป็นแบบอย่าง" ในบทกวีซึ่งท้ายที่สุดก็ตระหนักถึงความอัปยศอดสูของตำแหน่งของเขาและหันไปใช้สิ่งที่น่าสมเพชและไร้ประโยชน์ แต่ในจิตสำนึกที่เป็นทาสของการแก้แค้นที่น่ากลัว - การฆ่าตัวตายต่อหน้าผู้ทรมานของเขา Ipat "ลูกสมุนที่อ่อนไหว" ซึ่งพูดถึงความอัปยศอดสูของเขาด้วยความขยะแขยง; นักต้มตุ๋น "สายลับจากตัวเขาเอง" Egor Shutov; ผู้อาวุโส Gleb ถูกล่อลวงโดยคำสัญญาของทายาทและตกลงที่จะทำลายเจตจำนงของเจ้าของที่ดินผู้ล่วงลับเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนาแปดพันคน (“ บาปชาวนา”)

แสดงความเขลา ความหยาบคาย ความเชื่อโชคลาง ความล้าหลังของหมู่บ้านรัสเซียในยุคนั้น Nekrasov เน้นย้ำถึงลักษณะชั่วคราวและชั่วคราวในอดีตของด้านมืดของชีวิตชาวนา

โลกที่สร้างขึ้นใหม่ตามบทกวีเป็นโลกแห่งความขัดแย้งทางสังคมที่เฉียบคม การปะทะกัน ความขัดแย้งในชีวิตอย่างเฉียบพลัน

ใน "กลม", "แดงก่ำ", "หม้อขลาด", "หนวด" เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev ซึ่งคนพเนจรพบกวีเปิดเผยความว่างเปล่าและความเหลื่อมล้ำของคนที่ไม่คุ้นเคยกับการคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับชีวิต เบื้องหลังหน้ากากของชายผู้มีอัธยาศัยดีเบื้องหลังความสุภาพเรียบร้อยและการต้อนรับที่โอ่อ่าของ Obolt-Obolduev ผู้อ่านเห็นความเย่อหยิ่งและความโกรธของเจ้าของที่ดินซึ่งแทบจะยับยั้งความรังเกียจและความเกลียดชังที่มีต่อ "muzhik" สำหรับชาวนา

การเสียดสีและพิสดารเป็นภาพของเจ้าชาย Utyatin ผู้เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งได้รับฉายาจากชาวนาคนสุดท้าย รูปลักษณ์ที่กินสัตว์อื่น "จมูกที่มีจะงอยปากเหมือนเหยี่ยว" การติดเหล้าและความยั่วยวนช่วยเสริมรูปลักษณ์ที่น่าขยะแขยงของตัวแทนทั่วไปของสภาพแวดล้อมของเจ้าของที่ดิน เจ้าของข้ารับใช้ผู้ล่วงลับและผู้เผด็จการ

เมื่อมองแวบแรกการพัฒนาเนื้อเรื่องของบทกวีควรประกอบด้วยการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างชาวนา: คนใดที่พวกเขาตั้งชื่อว่ามีความสุขมากกว่า - เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, รัฐมนตรีหรือกษัตริย์ อย่างไรก็ตามการพัฒนาบทกวี Nekrasov ไปไกลกว่าโครงร่างโครงเรื่องที่กำหนดโดยโครงเรื่องของงาน ชาวนาเจ็ดคนกำลังมองหาคนที่มีความสุขไม่เพียง แต่ในหมู่ตัวแทนของชนชั้นปกครองเท่านั้น เมื่อไปงานในท่ามกลางผู้คน พวกเขาเกิดคำถามว่า “เขาซ่อนตัวอยู่ในนั้น ผู้อยู่เป็นสุขไม่ใช่หรือ?” ใน The Last One พวกเขาพูดอย่างชัดเจนว่าจุดประสงค์ของการเดินทางคือการค้นหา ความสุขของชาติส่วนแบ่งชาวนาที่ดีที่สุด:

เรากำลังมองหาลุง Vlas

จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,

ไม่เสียใจมาก volost

หมู่บ้านพอเพียง!..

เริ่มเรื่องด้วยน้ำเสียงตลกขบขัน กวีค่อยๆ เจาะลึกความหมายของคำถามแห่งความสุข ทำให้เกิดเสียงสะท้อนทางสังคมที่คมชัดยิ่งขึ้น ความตั้งใจของผู้แต่งที่เด่นชัดที่สุดนั้นแสดงออกมาในส่วนที่ถูกเซ็นเซอร์ของบทกวี - "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" เรื่องราวเกี่ยวกับ Grisha Dobrosklonov เริ่มต้นที่นี่คือจุดศูนย์กลางในการพัฒนารูปแบบของการต่อสู้เพื่อความสุข ที่นี่กวีพูดถึงเส้นทางนั้นโดยตรงเกี่ยวกับ "เส้นทาง" ที่นำไปสู่ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน ความสุขของ Grisha อยู่ในการต่อสู้อย่างมีสติเพื่ออนาคตที่มีความสุขของประชาชนสำหรับ "ชาวนาทุกคนที่จะใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์"

ภาพของ Grisha เป็นภาพสุดท้ายในชุด "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ที่ปรากฎในบทกวีของ Nekrasov ผู้เขียนเน้นย้ำในความใกล้ชิดกับผู้คนใน Grisha การสื่อสารสดกับชาวนาซึ่งเขาพบความเข้าใจและการสนับสนุนอย่างสมบูรณ์ Grisha ได้รับการพรรณนาว่าเป็นกวีนักฝันที่ได้รับแรงบันดาลใจ เขาแต่ง "เพลงดีๆ" ให้กับผู้คน

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เป็นตัวอย่างสูงสุดของบทกวีพื้นบ้านของ Nekrasov องค์ประกอบเพลงพื้นบ้านและเทพนิยายของบทกวีทำให้มีกลิ่นอายของชาติที่สดใสและเชื่อมโยงโดยตรงกับศรัทธาของ Nekrasov ในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของผู้คน แก่นหลักของบทกวี - การค้นหาความสุข - ย้อนกลับไปที่นิทานพื้นบ้าน เพลง และแหล่งนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ซึ่งกล่าวถึงการค้นหาดินแดนแห่งความสุข ความจริง ความมั่งคั่ง สมบัติ ฯลฯ หัวข้อนี้แสดงถึงความคิดอันเป็นที่รักของมวลมหาประชาชน การแสวงหาความสุข ความฝันอันเก่าแก่ของผู้คนที่มีต่อระบบสังคมที่ยุติธรรม

Nekrasov ใช้ในบทกวีเกือบทุกประเภทที่หลากหลายของกวีนิพนธ์พื้นบ้านของรัสเซีย: นิทาน, มหากาพย์, ตำนาน, ปริศนา, สุภาษิต, สุนทรพจน์, เพลงครอบครัว, เพลงรัก, เพลงแต่งงาน, เพลงประวัติศาสตร์ บทกวีพื้นบ้านทำให้กวีมีเนื้อหาที่ร่ำรวยที่สุดในการตัดสินชีวิตชาวนา วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน

รูปแบบของบทกวีนั้นโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาของเสียงอารมณ์ที่หลากหลายของน้ำเสียงบทกวี: รอยยิ้มเจ้าเล่ห์และความเชื่องช้าของคำบรรยายใน "อารัมภบท" ถูกแทนที่ในฉากต่อมาด้วยเสียงเรียกเข้าของฝูงชนที่เดือดดาลใน "เด็กคนสุดท้าย" - โดยการเยาะเย้ยเหน็บแนมใน "The Peasant Woman" - โดยละครลึกและโคลงสั้น ๆ ที่น่าตื่นเต้นและใน "A Feast - for the Whole World" - ด้วยความตึงเครียดที่กล้าหาญและสิ่งที่น่าสมเพชจากการปฏิวัติ

กวีรู้สึกอย่างละเอียดและรักความงามของธรรมชาติรัสเซียพื้นเมืองทางตอนเหนือ กวียังใช้ภูมิทัศน์เพื่อสร้างน้ำเสียงทางอารมณ์ เพื่อให้ลักษณะสภาพจิตใจของตัวละครสมบูรณ์และสดใสยิ่งขึ้น

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" มีจุดเด่นในกวีนิพนธ์รัสเซีย ในนั้น ความจริงอันไร้ความกลัวของภาพชีวิตชาวบ้านปรากฏอยู่ในรัศมีแห่งความวิจิตรงดงามของบทกวีและความงามของศิลปะพื้นบ้าน และเสียงร้องประท้วงและถ้อยคำที่ผสานเข้ากับความกล้าหาญของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ ทั้งหมดนี้แสดงออกด้วยพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ในผลงานอมตะของ N.A. เนคราซอฟ.

บท บทกวีของ Nekrasov "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ"ไม่เพียง แต่เปิดเผยแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตในรัสเซียเท่านั้น: ในแต่ละบทเรามองชีวิตนี้ผ่านสายตาของตัวแทนจากชนชั้นต่างๆ และเรื่องราวของแต่ละคนนั้น ศูนย์กลางหมายถึง "อาณาจักรชาวนา" ซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของชีวิตผู้คน - วิถีชีวิต การทำงาน เปิดเผยจิตวิญญาณของผู้คน มโนธรรมของผู้คน แรงบันดาลใจและแรงบันดาลใจของผู้คน หากต้องการใช้การแสดงออกของ Nekrasov เอง เรา "วัด" ชาวนาด้วย "มาตรการ" ที่แตกต่างกัน - ทั้งของ "ลอร์ด" และของเขาเอง แต่ในแบบคู่ขนานกับพื้นหลังของภาพอันงดงามของชีวิตของจักรวรรดิรัสเซียที่สร้างขึ้นในบทกวีโครงเรื่องภายในของบทกวีพัฒนาขึ้น - การเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของการตระหนักรู้ในตนเองของวีรบุรุษการปลุกจิตวิญญาณของพวกเขา เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้น พูดคุยกับผู้คนที่หลากหลาย มนุษย์เรียนรู้ที่จะแยกแยะความสุขที่แท้จริงออกจากจินตนาการภาพลวงตา พวกเขาพบคำตอบของคำถามที่ว่า "ใครคือนักบุญ ใครคือคนบาปของทุกคน" เป็นลักษณะเฉพาะที่ตัวละครยังทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาในภาคแรกและเป็นผู้มีสิทธิ์ตัดสิน: คนใดที่เรียกตัวเองว่ามีความสุขมีความสุขอย่างแท้จริง นี่เป็นงานทางศีลธรรมที่ซับซ้อนซึ่งต้องการให้บุคคลมีอุดมคติของตนเอง แต่สิ่งสำคัญไม่น้อยที่จะต้องสังเกตว่าคนพเนจรกำลัง "หลงทาง" มากขึ้นในฝูงชนของชาวนา: เสียงของพวกเขาผสานเข้ากับเสียงของชาวจังหวัดอื่น ๆ ซึ่งเป็น "โลก" ของชาวนาทั้งหมด และแล้ว “โลก” ก็มีถ้อยคำที่หนักแน่นในการประณามหรือให้ความชอบธรรมแก่ผู้ที่มีความสุขและผู้ที่โชคร้าย คนบาป และคนชอบธรรม

ชาวนากำลังมองหาคนที่กำลังเดินทาง "ชีวิตอิสระสนุกในมาตุภูมิ". สูตรนี้สันนิษฐานว่าอาจเป็นเสรีภาพและความเกียจคร้านซึ่งแยกกันไม่ออกสำหรับคนร่ำรวยและคนชั้นสูง สำหรับผู้ที่พบผู้โชคดีคนแรก - ตูดพวกเขาถามคำถาม: "บอกเราด้วยวิธีอันศักดิ์สิทธิ์: / ชีวิตนักบวชหวานชื่นไหม? / คุณเป็นอย่างไรบ้าง - สบายใจมีความสุข / พ่อผู้ซื่อสัตย์มีชีวิตอยู่ไหม? สำหรับแนวคิดที่ไม่แน่นอนนี้ ป๊อปคัดค้านความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความสุข ซึ่งผู้ชายมีความเห็นร่วมกันว่า “คุณคิดว่าความสุขคืออะไร? / สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ - / ใช่ไหมเพื่อนรัก? / พวกเขากล่าวว่า ดังนั้น...” สามารถสันนิษฐานได้ว่าจุดไข่ปลา (ไม่ใช่เครื่องหมายอัศเจรีย์หรือจุด) หลังคำพูดของชาวนาหมายถึงการหยุดชั่วคราว - ชาวนาไตร่ตรองคำพูดของนักบวช แต่ก็ยอมรับเช่นกัน แอลเอ Evstigneeva เขียนว่าคำจำกัดความของ "ความสงบสุขความมั่งคั่งเกียรติยศ" นั้นแปลกไปจากแนวคิดเรื่องความสุขที่เป็นที่นิยม สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด: วีรบุรุษของ Nekrasov ยอมรับความเข้าใจเรื่องความสุขนี้จริง ๆ และเห็นด้วยกับมันเป็นการภายใน: มันเป็นเงื่อนไขสามข้อนี้ - "สันติภาพ, ความมั่งคั่ง, เกียรติยศ" ซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับพวกเขาในการตัดสินนักบวชและเจ้าของที่ดิน Yermil Girin สำหรับการเลือกระหว่างผู้โชคดีมากมายที่จะปรากฏในบท "ความสุข" เนื่องจากชีวิตนักบวชปราศจากความสงบสุข ทรัพย์สมบัติ และเกียรติยศ ชาวนาจึงถือว่าเขาไม่มีความสุข หลังจากฟังคำบ่นของบาทหลวง พวกเขาตระหนักว่าชีวิตของเขาไม่ "หวานชื่น" เลย พวกเขาแสดงความรำคาญต่อลูก้าซึ่งโน้มน้าวทุกคนถึง "ความสุข" ของนักบวช ดุเขาพวกเขาจำข้อโต้แย้งทั้งหมดของลุคซึ่งพิสูจน์ความสุขของปุโรหิต เมื่อฟังการดุด่าของพวกเขา เราเข้าใจว่าพวกเขาเริ่มต้นจากอะไร สิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นชีวิตที่ "ดี" สำหรับพวกเขาแล้ว นี่คือชีวิตที่อิ่มเอิบ

คุณเอาอะไรไป? หัวดื้อ!
รัสติคคลับ!
นั่นคือที่มาของการโต้แย้ง!<...>
สามปีที่ฉัน หุ่นยนต์
อาศัยอยู่กับปุโรหิตในคนงาน
ราสเบอร์รี่ - ไม่ใช่ชีวิต!
โจ๊ก Popova - กับเนย
พายโปปอฟ - พร้อมไส้
ซุปกะหล่ำปลีนักบวช - มีกลิ่น!<...>
นี่คือคำชมของคุณ
ชีวิตป๊อป!

ในเรื่องแล้วก้นก็โผล่มาคนเดียว ลักษณะสำคัญของเรื่อง. เมื่อพูดถึงชีวิตของเขาเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว "ผู้สมัคร" ทุกคนที่เป็นไปได้สำหรับคนที่มีความสุขที่ชาวนาพบจะวาดภาพชีวิตชาวรัสเซียในวงกว้าง นี่คือวิธีการสร้างภาพลักษณ์ของรัสเซีย - โลกใบเดียวที่ชีวิตของแต่ละชนชั้นขึ้นอยู่กับชีวิตของทั้งประเทศ เฉพาะกับภูมิหลังของชีวิตผู้คนที่เกี่ยวข้องกับมันเท่านั้น ปัญหาของฮีโร่เองก็เข้าใจและอธิบายได้ ในเรื่องราวของปุโรหิต ประการแรก มีการเปิดเผยด้านมืดของชีวิตชาวนา: ปุโรหิตสารภาพความตาย กลายเป็นพยานถึงช่วงเวลาที่โศกเศร้าที่สุดในชีวิตของชาวนา เราเรียนรู้จากปุโรหิตว่าทั้งในปีที่พืชผลอุดมสมบูรณ์และในปีที่ข้าวยากหมากแพง ชีวิตของชาวนาไม่เคยง่ายเลย:

ความโปรดปรานของเรามีน้อย
ทราย, หนองน้ำ, มอส,
ฝูงสัตว์เดินจากมือสู่ปาก
ขนมปังจะเกิดเอง
และถ้าจะให้ดี
ผู้ทำขนมปังเนยแข็ง,
ดังนั้นปัญหาใหม่:
ขนมปังไม่ไปไหน!
ล็อกความต้องการ-ขายทิ้ง
สำหรับเรื่องเล็กจริง
และที่นั่น - การเพาะปลูกล้มเหลว!
แล้วจ่ายราคาสูงลิบลิ่ว
ขายโค!

เป็นเพลงป๊อปที่ส่งผลต่อแง่มุมที่น่าเศร้าที่สุดอย่างหนึ่งของชีวิตชาวบ้าน - ธีมหลักของบทกวี: สถานการณ์เศร้าของหญิงชาวนารัสเซีย "ความโศกเศร้า พยาบาล นักดื่ม ทาส ผู้แสวงบุญ และคนทำงานตรากตรำ"

เราสามารถสังเกตคุณลักษณะของการเล่าเรื่องดังกล่าวได้ที่หัวใจของเรื่องราวแต่ละเรื่องของวีรบุรุษเกี่ยวกับชีวิตของเขาอยู่ สิ่งที่ตรงกันข้าม: อดีต - ปัจจุบัน. ในเวลาเดียวกันฮีโร่ไม่เพียงแค่เปรียบเทียบช่วงต่าง ๆ ของชีวิต: ชีวิตมนุษย์, ความสุขและความทุกข์ของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับกฎหมายเหล่านั้นเสมอ - สังคมและศีลธรรมตามที่ชีวิตของประเทศดำเนินไป ฮีโร่มักจะสร้างภาพรวมกว้างๆ ตัวอย่างเช่น นักบวชวาดภาพซากปรักหักพังในปัจจุบัน - และที่ดินของเจ้าของที่ดิน ชีวิตชาวนา และชีวิตของนักบวช กล่าวว่า:

ในช่วงใกล้
จักรวรรดิรัสเซีย
ฐานันดรศักดิ์
เต็มไปด้วย<...>
มีการเล่นงานแต่งงานอะไรที่นั่น
ลูกอะไรเกิด
บนขนมปังฟรี!<...>
และตอนนี้มันไม่ใช่แบบนั้นแล้ว!
เหมือนเผ่ายิว
เจ้าของที่ดินกระจัดกระจาย
ผ่านดินแดนอันไกลโพ้น
และในรัสเซียพื้นเมือง '

สิ่งที่ตรงกันข้ามกันจะเป็นลักษณะของเรื่อง Obolta-โอโบลดูเอวาเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าของที่ดิน: "ตอนนี้มาตุภูมิไม่เหมือนเดิม!" - เขาจะพูดโดยวาดภาพความเจริญรุ่งเรืองในอดีตและความพินาศของตระกูลขุนนางในปัจจุบัน ธีมเดียวกันนี้จะดำเนินต่อไปใน The Peasant Woman ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอธิบายที่ดินของเจ้าของที่ดินที่สวยงามซึ่งถูกทำลายโดยสนามหญ้า อดีตและปัจจุบันจะถูกต่อต้านในเรื่องราวของ Savely ฮีโร่รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ “ แต่มีช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์ / เช่นนั้น” - นี่คือเรื่องราวที่น่าสมเพชของเรื่องราวของ Savely เกี่ยวกับวัยเยาว์ของเขาและชีวิตในอดีตของ Korezhina

แต่งานของผู้เขียนนั้นชัดเจนที่จะไม่เชิดชูความเจริญรุ่งเรืองที่สูญหายไป ทั้งในเรื่องของนักบวชและเรื่องราวของเจ้าของที่ดินโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวของ Matrena Timofeevna บทนำคือแนวคิดที่ว่าพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีคืองานที่ยอดเยี่ยมความอดทนที่ยิ่งใหญ่ของผู้คนซึ่งเป็น "เชือก" ซึ่งสร้างความเศร้าสลดแก่ประชาชนเป็นอย่างมาก “ ขนมปังของขวัญ” ซึ่งเป็นขนมปังของข้ารับใช้ที่มอบให้กับเจ้าของที่ดินเป็นของขวัญเป็นแหล่งของความเป็นอยู่ที่ดีของรัสเซียและที่ดินทั้งหมด - ทั้งหมดยกเว้นชาวนา

ความประทับใจอันเจ็บปวดของเรื่องราวของนักบวชไม่ได้หายไปแม้แต่ในบทที่อธิบายถึงวันหยุดของหมู่บ้าน บท "ลูกทุ่งแฟร์"เปิดมุมมองใหม่ของชีวิตผู้คน ในสายตาของชาวนาเรามองดูความสุขของชาวนาธรรมดา ๆ เราเห็นฝูงชนที่ผสมผเสและขี้เมา "คนตาบอด" - นี่คือคำจำกัดความของ Nekrasov จากบทกวี "ผู้โชคร้าย" สื่อถึงสาระสำคัญของภาพวันหยุดประจำชาติที่วาดโดยผู้เขียนอย่างเต็มที่ ชาวนากลุ่มหนึ่งชูหมวกของพวกเขาไปที่โรงเตี๊ยมเพื่อซื้อวอดก้าหนึ่งขวด, ชาวนาขี้เมาที่ทิ้งสินค้าเต็มเกวียนลงคูน้ำ, วาวิลัชกาที่ดื่มเงินจนหมด, ผู้ชายออฟเฟนีซื้อ "รูปภาพ" ด้วยสิ่งสำคัญ นายพลและหนังสือ "เกี่ยวกับนายโง่ของฉัน" เพื่อขายให้กับชาวนา - ฉากที่น่าเศร้าและตลกทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความตาบอดทางศีลธรรมของผู้คนความไม่รู้ของพวกเขา บางทีผู้เขียนอาจสังเกตเห็นเพียงตอนเดียวที่สดใสในวันหยุดนี้: ความเห็นอกเห็นใจสากลสำหรับชะตากรรมของ Vavilushka ที่ดื่มเงินทั้งหมดและเสียใจที่เขาจะไม่นำของขวัญที่สัญญาไว้มาให้หลานสาวของเขา: "ผู้คนรวบรวมฟัง / ทำ ไม่หัวเราะสงสาร / ถ้ามันเกิดขึ้นกับงานด้วยขนมปัง / พวกเขาจะช่วยเขา / และนำ kopecks ออกมาสองอัน / ดังนั้นคุณเองจะไม่เหลืออะไรเลย เมื่อนักเล่นโฟล์ค Veretennikov ช่วยเหลือชาวนาที่ยากจน ชาวนา "รู้สึกสบายใจมาก / มีความสุขมากราวกับว่าทุกคน / เขาให้เงินรูเบิล" ความเห็นอกเห็นใจต่อความโชคร้ายของคนอื่นและความสามารถในการชื่นชมยินดีในความสุขของคนอื่น - การตอบสนองทางจิตวิญญาณของผู้คน - ทั้งหมดนี้แสดงถึงคำพูดของผู้เขียนในอนาคตเกี่ยวกับหัวใจสีทองของผู้คน

บท "คืนเมา"ยังคงธีมของ "ความกระหายที่ยิ่งใหญ่ของออร์โธดอกซ์" ความยิ่งใหญ่ของ "Russian hops" และวาดภาพความรื่นเริงในคืนหลังงาน พื้นฐานของบทคือบทสนทนามากมายของบุคคลต่าง ๆ ซึ่งมองไม่เห็นทั้งคนพเนจรและผู้อ่าน ไวน์ทำให้พวกเขาตรงไปตรงมา ทำให้พวกเขาพูดถึงคนป่วยและใกล้ชิดที่สุด บทสนทนาแต่ละบทอาจถูกตีแผ่เป็นเรื่องราวของชีวิตมนุษย์ ตามกฎแล้ว ไม่มีความสุข: ความยากจน ความเกลียดชังระหว่างคนใกล้ชิดที่สุดในครอบครัว นั่นคือสิ่งที่บทสนทนาเหล่านี้เปิดเผย คำอธิบายนี้ซึ่งทำให้ผู้อ่านรู้สึกว่า "ไม่มีมาตรการสำหรับการกระโดดของรัสเซีย" แต่เดิมจบบทนี้ แต่ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ผู้เขียนเขียนภาคต่อโดยทำให้ศูนย์กลางของบท "Drunk Night" ไม่ใช่ภาพที่เจ็บปวดเหล่านี้ แต่เป็นบทสนทนาที่มีคำอธิบาย Pavlusha Veretennikova,นักวิชาการ-ชาวบ้าน,กับ ชาวนา Yakim Nagim. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนจะทำให้คู่สนทนาของนักเล่นโฟล์คไม่ใช่ "ช่างฝีมือ" เช่นเดียวกับในภาพร่างแรก แต่เป็นชาวนา ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ภายนอก แต่ชาวนาเองให้คำอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้น “อย่าวัดชาวนาด้วยการวัดระดับนาย!” - เปล่งเสียงของชาวนา Yakim Nagogoy เพื่อตอบสนองต่อ Veretennikov ซึ่งตำหนิชาวนาว่า "ดื่มจนมึนงง" Yakim อธิบายความมึนเมาของผู้คนด้วยความทุกข์ทรมานที่ชาวนาถูกปลดปล่อยโดยไม่มีมาตรการ:

ไม่มีมาตรการสำหรับการกระโดดของรัสเซีย
พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่?
มีมาตรการในการทำงานหรือไม่?<...>
และน่าละอายที่จะมองคุณ
ขี้เมาแค่ไหน
ดังนั้นดูไป
เหมือนลากขึ้นจากหนองน้ำ
ชาวนามีหญ้าแห้ง
ตัดแล้วลาก:
ที่ซึ่งม้าไม่สามารถผ่านไปได้
ที่ไหนและไม่มีภาระในการเดินเท้า
ข้ามไปก็อันตราย
มีชาวนาเป็นโขลง
บนโขดหินบนช่องเขา
คลานคลานด้วยแส้ -
ชาวนาสะดือแตก!

ภาพที่ Yakim Nagoi ใช้ในการนิยามชาวนานั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้ง - กองทัพ - ฝูงชน กองทัพคือกองทัพชาวนาคือนักรบวีรบุรุษ - ภาพนี้จะผ่านบทกวี Nekrasov ทั้งหมด ผู้เขียนเข้าใจชาวนา คนงาน และผู้ทนทุกข์ทรมานในฐานะผู้ปกป้องรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของความมั่งคั่งและความมั่นคง แต่ชาวนาก็เป็น "โขลง" เช่นกัน ซึ่งเป็นพลังธาตุที่มืดบอด และด้านมืดเหล่านี้ในชีวิตชาวบ้านก็ถูกเปิดเผยในบทกวีเช่นกัน ความมึนเมาช่วยชาวนาจากความคิดที่น่าเศร้าและจากความโกรธที่สะสมอยู่ในจิตวิญญาณตลอดหลายปีแห่งความทุกข์ทรมานและความอยุติธรรม จิตวิญญาณของชาวนาคือ "เมฆดำ" ซึ่งบ่งบอกถึง "พายุฝนฟ้าคะนอง" - บรรทัดฐานนี้จะถูกหยิบยกขึ้นมาในบท "หญิงชาวนา" ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" แต่วิญญาณของชาวนาก็ "ใจดี" เช่นกัน: ความโกรธของเธอ "จบลงด้วยไวน์"

ผู้เขียนเปิดเผยความขัดแย้งของจิตวิญญาณของรัสเซียเพิ่มเติม ตัวฉันเอง ภาพของยากิมาเต็มไปด้วยความขัดแย้งดังกล่าว อธิบายได้มากในความรักของชาวนาคนนี้สำหรับ "รูปภาพ" ที่เขาซื้อให้ลูกชาย ผู้เขียนไม่ได้ให้รายละเอียดว่า Yakim ชื่นชม "ภาพ" ใด อาจเป็นไปได้ว่านายพลคนสำคัญคนเดียวกันทั้งหมดถูกวาดไว้ที่นั่นดังภาพที่อธิบายไว้ในงานชนบท สิ่งสำคัญสำหรับ Nekrasov คือการเน้นเพียงสิ่งเดียว: ระหว่างเกิดไฟไหม้เมื่อผู้คนช่วยสิ่งที่มีค่าที่สุด Yakim ไม่ได้บันทึกรูเบิลสามสิบห้ารูเบิลที่เขาสะสมไว้ แต่เป็น "รูปภาพ" และภรรยาของเขาช่วยเขา - ไม่ใช่เงิน แต่เป็นไอคอน สิ่งที่เป็นที่รักของจิตวิญญาณของชาวนากลับมีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่จำเป็นต่อร่างกาย

เมื่อพูดถึงฮีโร่ของเขาผู้เขียนไม่ได้พยายามที่จะแสดงความเป็นเอกลักษณ์ลักษณะเฉพาะของ Yakim ในทางตรงกันข้ามการเน้นภาพที่เป็นธรรมชาติในคำอธิบายของฮีโร่ของเขาผู้เขียนสร้างภาพสัญลักษณ์ของชาวนารัสเซียทั้งหมด - คนไถนาซึ่งใกล้ชิดกับโลกเป็นเวลาหลายปี สิ่งนี้ทำให้คำพูดของ Yakim มีน้ำหนักเป็นพิเศษ: เรารับรู้ว่าเสียงของเขาเป็นเสียงของเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นชาวนาของ Rus เองโดยไม่ได้เรียกร้องให้มีการประณาม แต่เพื่อความเห็นอกเห็นใจ:

หน้าอกจมลงราวกับว่าหดหู่
ท้อง; ที่ตาที่ปาก
โค้งเหมือนรอยแตก
บนพื้นดินแห้ง
และตัวฉันเองสู่แผ่นดินแม่
เขาดูเหมือน: คอสีน้ำตาล
เหมือนชั้นที่ถูกตัดออกด้วยการไถ
หน้าอิฐ,
มือ - เปลือกไม้
และผมเป็นทราย

บท "คืนเมา" จบลงด้วยเพลงที่จิตวิญญาณของผู้คนมีผลมากที่สุด หนึ่งในนั้นร้องเพลง "เกี่ยวกับแม่น้ำโวลก้า, แม่, เกี่ยวกับความกล้าหาญที่กล้าหาญ, เกี่ยวกับความงามของเด็กผู้หญิง" เพลงเกี่ยวกับความรักและพลังที่กล้าหาญและจะรบกวนชาวนา "ผ่านหัวใจของชาวนา" ด้วย "ความปรารถนาอันแรงกล้า" ทำให้ผู้หญิงร้องไห้และในหัวใจของผู้พเนจรทำให้เกิดความคิดถึงบ้าน ดังนั้นฝูงชนชาวนาที่เมาเหล้า“ ร่าเริงและคำราม” จึงเปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตาผู้อ่านและความปรารถนาในอิสรภาพและความรักความสุขที่ถูกบดขยี้ด้วยงานและเหล้าองุ่นเปิดขึ้นในหัวใจและจิตวิญญาณของผู้คน

บทกวีของ N.A. "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ของ Nekrasov ซึ่งเขาทำงานในช่วงสิบปีสุดท้ายของชีวิต แต่ไม่มีเวลาที่จะตระหนักอย่างเต็มที่ถือว่ายังไม่เสร็จ ประกอบด้วยทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความหมายของจิตวิญญาณ อุดมการณ์ ชีวิต และการค้นหาทางศิลปะของกวีตั้งแต่เยาว์วัยจนถึงแก่กรรม และ "ทุกสิ่ง" นี้พบรูปแบบการแสดงออกที่คุ้มค่าและกว้างขวาง

สถาปัตยกรรมของบทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" คืออะไร? Architectonics คือ "สถาปัตยกรรม" ของงาน การก่อสร้างทั้งหมดจากส่วนโครงสร้างที่แยกจากกัน: บท ส่วน ฯลฯ ในบทกวีนี้มีความซับซ้อน แน่นอนว่าความไม่ลงรอยกันในการแบ่งข้อความขนาดใหญ่ของบทกวีทำให้เกิดความซับซ้อนของสถาปัตยกรรม ไม่ใช่ทุกอย่างที่เพิ่ม ไม่ใช่ทุกอย่างที่เหมือนกัน และไม่ใช่ทุกอย่างที่มีหมายเลขกำกับ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้บทกวีน่าทึ่งน้อยลง - มันทำให้ใครก็ตามที่รู้สึกถึงความเห็นอกเห็นใจ ความเจ็บปวด และความโกรธเมื่อเห็นความโหดร้ายและความอยุติธรรม Nekrasov สร้างภาพทั่วไปของชาวนาที่ถูกทำลายอย่างไม่ยุติธรรมทำให้พวกเขาเป็นอมตะ

จุดเริ่มต้นของบทกวี -"อารัมภบท" - กำหนดโทนสีของงานทั้งหมด

แน่นอนว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม ไม่มีใครรู้ว่าที่ไหนและเมื่อไหร่ ไม่มีใครรู้ว่าทำไมชายเจ็ดคนมาบรรจบกัน และข้อพิพาทก็ปะทุขึ้น - คนรัสเซียจะปราศจากข้อพิพาทได้อย่างไร และชาวนากลายเป็นคนพเนจร พเนจรไปตามถนนที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อค้นหาความจริงที่ซ่อนอยู่หลังทางแยกถัดไป หรือหลังเนินเขาใกล้เคียง หรือไม่สามารถบรรลุได้เลย

ในข้อความของอารัมภบทใครก็ตามที่ไม่ปรากฏราวกับว่าอยู่ในเทพนิยาย: ผู้หญิงคนหนึ่งเกือบจะเป็นแม่มดและกระต่ายสีเทาและอีกาตัวเล็กและลูกนกนกกระจิบและนกกาเหว่า ... นกอินทรีเจ็ดตัว นกฮูกมองดูคนพเนจรในยามค่ำคืน เสียงสะท้อนสะท้อนเสียงร้องของพวกมัน นกฮูก สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ทุกคนเคยมาที่นี่ ที่ขาหนีบตรวจดูเบอร์ดี้ตัวเล็ก - ลูกนกนกกระจิบ - และเห็นว่าเธอมีความสุขมากกว่าชาวนาเขาจึงตัดสินใจค้นหาความจริง และเช่นเดียวกับในเทพนิยายแม่นกกระจิบช่วยลูกไก่สัญญาว่าจะให้ทุกสิ่งที่พวกเขาขอบนท้องถนนแก่ชาวนาเพื่อที่พวกเขาจะพบคำตอบที่เป็นความจริงเท่านั้นและแสดงเส้นทาง บทนำไม่เหมือนเทพนิยาย นี่เป็นเทพนิยายวรรณกรรมเท่านั้น ชาวนาจึงปฏิญาณว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบความจริง และการหลงทางก็เริ่มต้นขึ้น

บทที่ฉัน - "ป๊อป" ในนั้นนักบวชให้คำจำกัดความว่าความสุขคืออะไร - "ความสงบสุข ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" - และอธิบายชีวิตของเขาในลักษณะที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับความสุขใดที่เหมาะกับมัน ความหายนะของนักบวชชาวนาในหมู่บ้านที่ยากจน ความสนุกสนานของเจ้าของที่ดินที่ละทิ้งที่ดินของพวกเขา ชีวิตในท้องถิ่นที่รกร้าง - ทั้งหมดนี้อยู่ในคำตอบอันขมขื่นของนักบวช พวกพเนจรก็พากันไปกราบท่าน

บทที่สอง คนพเนจรในงาน รูปภาพของหมู่บ้าน: "บ้านที่มีคำจารึก: โรงเรียน, ว่างเปล่า, / อุดตันแน่น" - และนี่คือในหมู่บ้าน "ร่ำรวย แต่สกปรก" ที่งาน วลีที่เราคุ้นเคยดังขึ้น:

เมื่อผู้ชายไม่ใช่ Blucher

และเจ้านายของฉันไม่ใช่คนโง่เขลา—

เบลินสกี้และโกกอล

จะขนมาจากตลาดไหม?

ในบทที่สาม "คืนเมา" อธิบายอย่างขมขื่นถึงความชั่วร้ายชั่วนิรันดร์และการปลอบใจของชาวนาที่เป็นทาสชาวรัสเซีย - ความมึนเมาจนถึงจุดที่หมดสติ Pavlusha Veretennikov ปรากฏตัวอีกครั้งซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวนาของหมู่บ้าน Kuzminsky ในฐานะ "ปรมาจารย์" และพบโดยคนพเนจรที่นั่นในงาน เขาบันทึกเพลงพื้นบ้าน เรื่องตลก - เราจะบอกว่าเขารวบรวมนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

บันทึกไว้พอสมควร

Veretennikov บอกพวกเขา:

"ชาวนารัสเซียที่ฉลาด

หนึ่งไม่ดี

สิ่งที่พวกเขาดื่มจนมึนงง

ตกลงไปในคูน้ำ ลงไปในคูน้ำ—

น่าเสียดายน่าดู!”

สิ่งนี้ทำให้ผู้ชายคนหนึ่งขุ่นเคือง:

ไม่มีมาตรการสำหรับการกระโดดของรัสเซีย

พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่?

มีมาตรการในการทำงานหรือไม่?

ไวน์ทำให้ชาวนาตกต่ำ

และความเศร้าโศกไม่ได้ทำให้เขาผิดหวัง?

งานไม่ตก?

ผู้ชายไม่วัดปัญหา

รับมือกับทุกสิ่ง

อะไรก็ว่ามา.

ชาวนาผู้นี้ยืนหยัดเพื่อทุกคนและปกป้องศักดิ์ศรีของข้าแผ่นดินรัสเซีย เป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่สำคัญที่สุดของบทกวี ชาวนายาคิม นากอย นามสกุลนี้ - การพูด และเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bosov เรื่องราวของชีวิตที่ยากลำบากอย่างคาดไม่ถึงของเขาและความกล้าหาญอันน่าภาคภูมิใจที่ไม่อาจแก้ไขได้นั้นถูกเรียนรู้โดยคนพเนจรจากชาวนาในท้องถิ่น

บทที่สี่ คนพเนจรเดินไปมาในฝูงชนที่รื่นเริง ตะโกน: "เฮ้! มีที่ไหนสักแห่งที่มีความสุขไหม? - และชาวนาในการตอบสนองใครจะยิ้มและใครจะถ่มน้ำลาย ... ผู้เสแสร้งปรากฏตัวพร้อมดื่มเครื่องดื่มที่ผู้พเนจรสัญญาไว้ ทั้งหมดนี้ทั้งน่ากลัวและไร้สาระ ความสุขคือทหารที่ถูกเฆี่ยนตี แต่ไม่ตาย ไม่ตายจากความอดอยาก และรอดชีวิตจากการสู้รบถึงยี่สิบครั้ง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่เพียงพอสำหรับผู้หลงทางแม้ว่าจะเป็นบาปที่จะปฏิเสธแก้วของทหาร ความสงสาร ไม่ใช่ความยินดี เกิดจากคนงานไร้เดียงสาคนอื่นๆ ที่คิดว่าตัวเองมีความสุขอย่างอ่อนน้อมถ่อมตน เรื่องราวของ "ความสุข" น่ากลัวขึ้นเรื่อยๆ มีแม้กระทั่ง "ทาส" ประเภทเจ้าชายที่มีความสุขกับความเจ็บป่วย "อันสูงส่ง" ของเขา - โรคเกาต์ - และความจริงที่ว่าอย่างน้อยก็ทำให้เขาใกล้ชิดกับเจ้านายมากขึ้น

ในที่สุดก็มีคนส่งคนพเนจรไปหา Yermil Girin: ถ้าเขาไม่มีความสุข แล้วใครล่ะ! เรื่องราวของ Ermila มีความสำคัญต่อผู้เขียน: ผู้คนระดมเงินเพื่อที่ชาวนาจะซื้อโรงสีบน Unzha (แม่น้ำเดินเรือขนาดใหญ่ในจังหวัด Kostroma) โดยผ่านพ่อค้า ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของผู้คนที่เสียสละเพื่อการกุศลเป็นความสุขสำหรับผู้เขียน Nekrasov ภูมิใจในตัวผู้ชาย หลังจากนั้น Yermil มอบทุกอย่างให้กับเขา มีรูเบิลที่ไม่ได้มอบให้ - ไม่พบเจ้าของและเงินถูกรวบรวมอย่างมหาศาล Ermil มอบเงินรูเบิลให้กับคนจน เรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่ Yermil ได้รับความไว้วางใจจากผู้คน ความซื่อสัตย์ที่ไม่เสื่อมคลายของเขาในการบริการ ครั้งแรกในฐานะเสมียน จากนั้นในฐานะผู้จัดการของลอร์ด ความช่วยเหลือของเขาเป็นเวลาหลายปีสร้างความไว้วางใจนี้ ดูเหมือนว่าเรื่องนี้จะชัดเจน - บุคคลเช่นนี้ไม่สามารถมีความสุขได้ ทันใดนั้นปุโรหิตผมหงอกก็ประกาศว่า: เยร์มิลอยู่ในคุก และเขาถูกปลูกไว้ที่นั่นโดยเกี่ยวข้องกับการจลาจลของชาวนาในหมู่บ้าน Stolbnyaki อย่างไรและอย่างไร - คนแปลกหน้าไม่มีเวลาค้นหา

ในบทที่ V - "เจ้าของบ้าน" - รถม้าม้วนออกในนั้น - และเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินได้รับการอธิบายอย่างขบขัน: สุภาพบุรุษร่างอวบที่มี "ปืนพก" และกระเป๋า หมายเหตุ: เขามี "การพูด" เช่นเดียวกับชื่อ Nekrasov เกือบทุกครั้ง “บอกเราทีเถอะ ชีวิตของเจ้าของที่ดินช่างหอมหวานนักหรือ” คนแปลกหน้าหยุดเขา เรื่องราวของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับ "ราก" ของเขาเป็นเรื่องแปลกสำหรับชาวนา ไม่ใช่ความสำเร็จ แต่เป็นความอัปยศที่จะทำให้ราชินีพอใจและความตั้งใจที่จะจุดไฟเผามอสโก - นี่คือการกระทำที่น่าจดจำของบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียง ให้เกียรติเพื่ออะไร? จะเข้าใจได้อย่างไร? เรื่องราวของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับเสน่ห์ของชีวิตอดีตเจ้านายไม่ได้ทำให้ชาวนาพอใจและ Obolduev เองก็นึกถึงอดีตอย่างขมขื่น - มันหายไปแล้วและจากไปตลอดกาล

ในการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตใหม่หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสต้องเรียนและทำงาน แต่แรงงาน - นิสัยไม่สูงส่ง จึงเกิดความโศก

"สุดท้าย". ส่วนนี้ของบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เริ่มต้นด้วยภาพการทำหญ้าแห้งในทุ่งหญ้าน้ำ ราชวงศ์ปรากฏขึ้น รูปลักษณ์ของชายชรานั้นแย่มาก - พ่อและปู่ของตระกูลผู้สูงศักดิ์ Utyatin เจ้าชายโบราณและชั่วร้ายยังมีชีวิตอยู่เพราะตามเรื่องราวของชาวนา Vlas อดีตข้ารับใช้ของเขาสมคบคิดกับครอบครัวของลอร์ดเพื่อพรรณนาอดีตข้ารับใช้เพื่อความสบายใจของเจ้าชายและเพื่อที่เขาจะไม่ปฏิเสธครอบครัวของเขา เนื่องมาจากมรดกชราภาพ ชาวนาได้รับสัญญาว่าจะคืนทุ่งหญ้าน้ำหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย นอกจากนี้ยังพบ Ipat "ทาสที่ซื่อสัตย์" - ที่ Nekrasov อย่างที่คุณสังเกตเห็นแล้วและประเภทดังกล่าวในหมู่ชาวนาพบคำอธิบายของพวกเขา มีเพียงชาวนา Agap เท่านั้นที่ทนไม่ได้และดุคนสุดท้ายในสิ่งที่โลกนี้มีค่า การลงโทษในคอกม้าแส้แสร้งกลายเป็นเรื่องร้ายแรงสำหรับชาวนาผู้หยิ่งยโส คนสุดท้ายเกือบตายต่อหน้าคนพเนจรของเราและชาวนายังคงฟ้องทุ่งหญ้า: "ทายาทแข่งขันกับชาวนาจนถึงทุกวันนี้"

ตามตรรกะของการสร้างบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" จากนั้นตามที่เป็นอยู่เธอส่วนที่สอง สิทธิ"หญิงชาวนา" และมีเป็นของตัวเอง"อารัมภบท" และบทของพวกเขา ชาวนาหมดศรัทธาในการหาผู้ชายที่มีความสุขในหมู่ชาวนาจึงตัดสินใจหันไปหาผู้หญิง ไม่จำเป็นต้องเล่าใหม่ว่าพวกเขาพบ "ความสุข" อะไรและเท่าใดในส่วนแบ่งของผู้หญิงชาวนา ทั้งหมดนี้แสดงออกด้วยการเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้หญิงที่ทุกข์ทรมานด้วยรายละเอียดมากมายของชะตากรรมที่ผู้หญิงชาวนาเล่าอย่างช้า ๆ ซึ่งเรียกด้วยความเคารพว่า "Matryona Timofeevna เธอเป็นผู้ว่าการ" ซึ่งในบางครั้ง มันสัมผัสคุณจนน้ำตาไหล แล้วทำให้คุณกำหมัดแน่นด้วยความโกรธ เธอมีความสุขในคืนแรกของผู้หญิง แต่เมื่อไหร่ล่ะ!

เพลงที่สร้างขึ้นโดยผู้แต่งบนพื้นฐานของดนตรีพื้นบ้านนั้นถูกถักทอเป็นเรื่องราวราวกับเย็บบนผืนผ้าใบของเพลงพื้นบ้านรัสเซีย (บทที่ 2 "เพลง" ). ที่นั่นคนพเนจรร้องเพลงกับ Matryona และหญิงชาวนาเองก็นึกถึงอดีต

สามีที่น่ารังเกียจของฉัน

เพิ่มขึ้น:

สำหรับแส้ไหม

ได้รับการยอมรับ

คณะนักร้องประสานเสียง

แส้เป่านกหวีด

เลือดสาด...

โอ้! เลลี่! เลลี่!

เลือดสาด...

เพื่อให้เข้ากับเพลงคือชีวิตแต่งงานของหญิงชาวนา มีเพียงปู่ของเธอ Saveliy เท่านั้นที่สงสารเธอและปลอบใจเธอ “มีชายผู้โชคดีด้วย” Matryona เล่า

บทที่แยกจากกันของบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" อุทิศให้กับชายชาวรัสเซียผู้ทรงพลังคนนี้ -"ซาเวลิอุส วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์" . ชื่อบทพูดถึงรูปแบบและเนื้อหาของมัน อดีตนักโทษที่ถูกตีตรา สร้างวีรกรรม ชายชราพูดน้อยแต่เด็ดเดี่ยว “ไม่ทนคือเหว การทนคือเหว” คือคำพูดที่เขาโปรดปราน ชายชราถูกฝังทั้งเป็นในดินสำหรับความโหดร้ายต่อชาวนาชาวเยอรมัน Vogel ผู้จัดการของเจ้านาย ภาพลักษณ์ของ Saveliy เป็นแบบรวม:

คุณคิดว่า Matryonushka

ผู้ชายไม่ใช่ฮีโร่?

และชีวิตของเขาไม่ใช่ทหาร

และความตายไม่ได้เขียนไว้สำหรับเขา

ในการต่อสู้ - ฮีโร่!

มือบิดด้วยโซ่

ขาปลอมด้วยเหล็ก

กลับ ... ป่าทึบ

ผ่านไป - ยากจน

และหน้าอก? เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ

มันเขย่าแล้วมีเสียงขี่

บนรถม้าไฟ...

พระเอกทนทุกอย่าง!

บท"ดีมอชก้า" สิ่งที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้น: ลูกชายของ Matryona ซึ่งถูกทิ้งไว้ที่บ้านโดยไม่มีใครดูแลถูกหมูกิน แต่ยังไม่เพียงพอ: แม่ถูกกล่าวหาว่าเป็นฆาตกรและตำรวจเปิดเด็กต่อหน้าต่อตาเธอ และที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้นก็คือตัวฮีโร่เอง Savely ชายชราผู้หลับใหลและมองข้ามทารกมีความผิดอย่างไร้เดียงสาต่อการตายของหลานชายสุดที่รักของเขาซึ่งปลุกวิญญาณที่ทุกข์ทรมานของปู่ของเขา

ในบทที่ V - "She-wolf" - หญิงชาวนายกโทษให้ชายชราและอดทนต่อทุกสิ่งที่เหลืออยู่ในชีวิตของเธอ ตามล่าหมาป่าที่เอาแกะออกไป Fedotka ลูกชายของ Matryona คนเลี้ยงแกะสงสารสัตว์ร้าย: แม่ของลูกที่หิวโหยไร้เรี่ยวแรงหัวนมบวมจมลงต่อหน้าเขาบนพื้นหญ้าทรมานจากการเฆี่ยนตีและเด็กชายตัวเล็ก ๆ ทิ้งแกะของเธอที่ตายไปแล้ว Matryona ยอมรับการลงโทษแทนเขาและนอนลงใต้แส้

หลังจากตอนนี้ เพลงของ Matryona จะคร่ำครวญบนหินสีเทาเหนือแม่น้ำ เมื่อเธอซึ่งเป็นเด็กกำพร้าโทรหาพ่อและแม่เพื่อขอความช่วยเหลือและปลอบโยน ดำเนินเรื่องให้สมบูรณ์และสร้างการเปลี่ยนผ่านไปสู่ปีใหม่แห่งหายนะ -บทที่หก "ปีที่ยากลำบาก" . หิว“ ดูเหมือนเด็ก / ฉันเหมือนเธอ” Matryona นึกถึงหมาป่าตัวนั้น สามีของเธอถูกโกนหัวเป็นทหารโดยไม่มีเงื่อนไข เธอยังคงอยู่กับลูก ๆ ในครอบครัวที่เป็นศัตรูกับสามีของเธอ - "ปรสิต" โดยไม่มีการป้องกันและช่วยเหลือ ชีวิตของทหารเป็นหัวข้อพิเศษที่เปิดเผยในรายละเอียด ทหารทุบตีลูกชายของเธอด้วยไม้เรียวในจัตุรัส - คุณไม่สามารถเข้าใจได้ว่าทำไม

เพลงที่น่ากลัวนำหน้าการหลบหนีของ Matryona เพียงลำพังในคืนฤดูหนาว (หัวหน้าผู้ว่าฯ ). เธอรีบวิ่งถอยหลังไปตามถนนที่ปกคลุมด้วยหิมะและอธิษฐานต่อผู้ขอร้อง.

และเช้าวันรุ่งขึ้น Matryona ไปหาผู้ว่าราชการ นางตกบันไดตรงบันไดเพื่อให้สามีกลับมา นางก็คลอดบุตร ผู้ว่าราชการจังหวัดกลายเป็นผู้หญิงที่มีความเห็นอกเห็นใจและ Matryona กลับมาพร้อมกับลูกที่มีความสุข พวกเขาตั้งชื่อเล่นว่าผู้ว่าราชการและดูเหมือนชีวิตจะดีขึ้น แต่แล้วเวลาก็มาถึง พวกเขาจึงรับคนโตไปเป็นทหาร "คุณต้องการอะไรอีก? - Matryona ถามชาวนา - กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง ... หายไป” และหาไม่พบ

ส่วนที่สามของบทกวี "เป็นการดีที่จะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ" ซึ่งไม่ได้เรียกว่า แต่มีสัญญาณทั้งหมดของส่วนที่เป็นอิสระ - การอุทิศให้กับ Sergei Petrovich Botkin บทนำและบท - มีชื่อแปลก ๆ -"งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" . ในบทนำความหวังสำหรับอิสรภาพที่มอบให้กับชาวนาซึ่งยังมองไม่เห็นทำให้ใบหน้าของชาวนา Vlas สว่างขึ้นด้วยรอยยิ้มเกือบเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขา แต่ภาคแรก"เวลาที่ขมขื่น - เพลงที่ขมขื่น" - แสดงถึงสไตล์ของโคลงกลอนพื้นบ้านที่เล่าเรื่องความอดอยากและความอยุติธรรมภายใต้ความเป็นทาส จากนั้นเพลงวาห์ลัตที่โศกเศร้า "หดหู่ เศร้า" เกี่ยวกับความปวดร้าวที่ถูกบังคับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสุดท้ายคือ "คอร์วี"

แยกบท-เรื่อง"เกี่ยวกับข้ารับใช้ที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคบผู้ซื่อสัตย์" - เริ่มต้นราวกับว่าเกี่ยวกับข้าแผ่นดินประเภทสลาฟที่ Nekrasov สนใจ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวกลับพลิกผันอย่างคาดไม่ถึง: โดยไม่ทนต่อความผิด ยาคอฟจึงดื่มก่อน หลบหนีไป และเมื่อเขากลับมา เขาก็พานายไปที่หุบเขาแอ่งน้ำและแขวนคอตัวเองต่อหน้าเขา บาปมหันต์สำหรับคริสเตียนคือการฆ่าตัวตาย คนพเนจรตกใจและหวาดกลัว และข้อพิพาทครั้งใหม่ก็เริ่มขึ้น - การโต้เถียงกันว่าใครเป็นคนบาปที่สุดในบรรดาทั้งหมด บอก Ionushka - "ตั๊กแตนตำข้าวผู้อ่อนน้อมถ่อมตน"

หน้าใหม่ของบทกวีเปิดขึ้น -"ผู้พเนจรและผู้แสวงบุญ" , สำหรับเธอ -"เกี่ยวกับคนบาปสองคน" : นิทานเรื่อง กุเดยาร์ อาตามัน โจรผู้ฆ่าวิญญาณนับไม่ถ้วน เรื่องราวดำเนินไปในบทกวีมหากาพย์และราวกับว่าในเพลงรัสเซียความรู้สึกผิดชอบชั่วดีตื่นขึ้นมาใน Kudeyar เขายอมรับอาศรมและการกลับใจจากนักบุญที่ปรากฏต่อเขา: เพื่อตัดต้นโอ๊กอายุหลายศตวรรษด้วยมีดเล่มเดียวกันกับ ที่เขาฆ่า งานมีอายุหลายปี ความหวังว่าจะสามารถทำให้เสร็จก่อนตายนั้นอ่อนแอ ทันใดนั้น Pan Glukhovsky จอมวายร้ายที่รู้จักกันดีก็ปรากฏตัวบนหลังม้าต่อหน้า Kudeyar และล่อลวงฤาษีด้วยสุนทรพจน์ที่ไร้ยางอาย Kudeyar ไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจได้: มีดอยู่ในอกของกระทะ และ - ปาฏิหาริย์! - ต้นโอ๊กอายุนับศตวรรษที่พังทลาย

ชาวนาเริ่มโต้เถียงกันว่าบาปของใครหนักกว่ากัน - "ขุนนาง" หรือ "ชาวนา"ในบท "ชาวนาบาป" นอกจากนี้ในบทกวีมหากาพย์ Ignatius Prokhorov ยังเล่าถึงบาปของยูดาส (บาปแห่งการทรยศ) ของผู้ใหญ่บ้านชาวนาผู้ซึ่งถูกล่อลวงให้จ่ายเงินให้กับทายาทและซ่อนเจตจำนงของเจ้าของซึ่งวิญญาณของชาวนาทั้งแปดพันดวงถูกกำหนดไว้ ฟรี. คนฟังตัวสั่น ไม่มีการให้อภัยสำหรับผู้ทำลายแปดพันดวงวิญญาณ ความสิ้นหวังของชาวนาที่ยอมรับว่าบาปดังกล่าวเป็นไปได้ในหมู่พวกเขาไหลออกมาเป็นเพลง "หิว" - เพลงที่น่ากลัว - คาถา, เสียงหอนของสัตว์ร้ายที่ไม่พอใจ - ไม่ใช่ผู้ชาย ใบหน้าใหม่ปรากฏขึ้น - Grigory ลูกทูนหัวของผู้ใหญ่บ้านซึ่งเป็นลูกชายของมัคนายก เขาปลอบโยนและสร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวนา หลังจากคร่ำครวญและครุ่นคิด พวกเขาตัดสินใจ: สำหรับความผิดทั้งหมด: จงเข้มแข็ง!

ปรากฎว่า Grisha กำลังจะ "ไปมอสโคว์ ไปโนโววอร์ซิเทต" และเห็นได้ชัดว่า Grisha เป็นความหวังของโลกชาวนา:

“ฉันไม่ต้องการเงิน

ไม่มีทอง แต่พระเจ้าห้าม

เพื่อให้เพื่อนร่วมชาติของฉัน

และชาวนาทุกคน

อยู่อย่างอิสระและร่าเริง

ทั่วมาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์ '!

แต่เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไปและผู้พเนจรกลายเป็นพยานว่าทหารชราผอมเหมือนชิปแขวนเหรียญขับรถขึ้นเกวียนด้วยหญ้าแห้งและร้องเพลงของเขา - "ทหาร" พร้อมเนื้อเพลง: "แสงป่วย / ไม่มีขนมปัง / ไม่มีที่พักพิง / ไม่มีความตาย” และสำหรับคนอื่นๆ: "กระสุนเยอรมัน / กระสุนตุรกี / กระสุนฝรั่งเศส / ไม้รัสเซีย" ทุกสิ่งเกี่ยวกับส่วนแบ่งของทหารถูกรวบรวมไว้ในบทกวีบทนี้

แต่นี่เป็นบทใหม่ที่มีชื่อเร็ว"ช่วงเวลาดีๆ - เพลงดีๆ" . เพลงแห่งความหวังใหม่ร้องโดย Savva และ Grisha บนฝั่งแม่น้ำโวลก้า

แน่นอนว่าภาพของ Grisha Dobrosklonov ลูกชายของ sexton จากแม่น้ำโวลก้าได้รวมเอาคุณสมบัติของเพื่อนรักของ Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (เทียบชื่อ), Chernyshevsky พวกเขาร้องเพลงนี้ได้ด้วย Grisha แทบจะเอาชีวิตรอดจากความอดอยากไม่ได้: เพลงของแม่ของเขาที่ร้องโดยสตรีชาวนาเรียกว่า "Salty" น้ำตาแม่ชิ้นหนึ่งแทนเกลือเพื่อลูกที่หิวโหย “ ด้วยความรักที่มีต่อแม่ผู้น่าสงสาร / ความรักที่มีต่อ Vakhlachin ทั้งหมด / การผสาน - และเป็นเวลาสิบห้าปี / Gregory รู้แน่นอนแล้ว / ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุข / มุมพื้นเมืองที่ยากจนและมืดมน” ภาพของพลังเทวทูตปรากฏในบทกวี และรูปแบบเปลี่ยนไปอย่างมาก กวีเดินขบวนสามบรรทัด ชวนให้นึกถึงจังหวะของพลังแห่งความดี เบียดเสียดสิ่งล้าสมัยและความชั่วร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ "นางฟ้าแห่งความเมตตา" ร้องเพลงปลุกใจเยาวชนชาวรัสเซีย

Grisha ตื่นขึ้นมาลงไปในทุ่งหญ้าคิดถึงชะตากรรมของบ้านเกิดของเขาและร้องเพลง ในเพลง ความหวังและความรักของเขา และความมั่นใจที่มั่นคง: "พอแล้ว! /จบการคำนวณที่ผ่านมา /จบการคำนวณกับมาสเตอร์! / คนรัสเซียรวบรวมกำลัง / และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง

"Rus" เป็นเพลงสุดท้ายของ Grisha Dobrosklonov

ที่มา (โดยย่อ): Mikhalskaya, A.K. วรรณกรรม: ระดับพื้นฐาน: เกรด 10 บ่ายสองโมงครึ่ง ตอนที่ 1 บัญชี เบี้ยเลี้ยง/อ.ก. มิคาลสกายา โอ.เอ็น. Zaitsev - ม.: อีแร้ง, 2018