Kdo je napisal zgodbo o Ruffu Ershovichu. Oglejte si, kaj je "Zgodba o Eršu Eršoviču" v drugih slovarjih. V morju pred velikimi ribami, legenda o Ruffu, o Eršovem sinu, o ščetinah, o lovcu s pastmi, o tatu, o roparju, o drznem možu, kako sta z njim tekmovala riba Orada in Golo.

- "Zgodba Erša Jeršoviča", spomenik ruske demokratične satire in komične literature zgodnjega 17. stoletja. (4 izdaje in rimana končnica poznega 17. stoletja; poljudni tiski; ustne pripovedi); glej razdelek Stara ruska književnost v članku Ruska ... ...

Zgodba- širok, nejasen žanrski pojem, ki se ne da enoznačno opredeliti. V svojem zgodovinskem razvoju sta tako sam izraz »zgodba« kot gradivo, ki ga zajema, prehodila dolgo zgodovinsko pot; govoriti o P. kot enem žanru v starodavni in sodobni ... Literarna enciklopedija

STARA RUSKA ZGODBA- STARODRUSKA ZGODBA, žanr starodavne ruske književnosti (XIXVII. stoletja), ki združuje pripovedna dela drugačne narave. Žanrske oznake v literarnih spomenikih starodavne Rusije se niso razlikovale po stabilnosti: zgodba se je imenovala tudi ... ... Literarni enciklopedični slovar

stara ruska zgodba- pripovedna zvrst književnosti Dr. Rus', zastopana z izvirnimi in prevodnimi deli. V najstarejšem obdobju so med zgodbami prevladovala dela zgodovinske tematike (slavna Nestorjeva kronika se imenuje "Zgodba preteklih let"). ... ... Literarna enciklopedija

ruska literatura- I. UVOD II RUSKA USTNA POEZIJA A. Periodizacija zgodovine ustne poezije B. Razvoj starodavne ustne poezije 1. Starodavni izvori ustne poezije. Ustna in pesniška ustvarjalnost starodavne Rusije od 10. do sredine 16. stoletja. 2. Ustno pesništvo od sredine XVI. do konca ... ... Literarna enciklopedija

Ruske ljudske pravljice- Ljudske ruske pravljice A. N. Aөanasyeva ... Wikipedia

Ruska sovjetska federativna socialistična republika, RSFSR (javno izobraževanje ter kulturne in izobraževalne ustanove)- VIII. Javno šolstvo in kulturne in izobraževalne ustanove = Zgodovina javnega šolstva na ozemlju RSFSR sega v antične čase. V Kijevski Rusiji je bila osnovna pismenost razširjena med različnimi segmenti prebivalstva, o čemer ... ...

Ruska sovjetska federativna socialistična republika- RSFSR. I. Splošne informacije RSFSR je bila ustanovljena 25. oktobra (7. novembra) 1917. Na severozahodu meji na Norveško in Finsko, na zahodu na Poljsko, na jugovzhodu na Kitajsko, MNR in DLRK ter na o zveznih republikah, ki so del ZSSR: na zahodu z ... ... Velika sovjetska enciklopedija

RUSKA KNJIŽEVNOST. Stara ruska književnost- Stara ruska književnost (konec XXVII. stoletja), tako kot druge srednjeveške književnosti, ni izstopala iz celote drugih pisnih spomenikov, ki so bili pretežno "uporabne" poslovne in spoznavne narave: cerkev ... ... Literarni enciklopedični slovar

Zgodbe stare ruske- Literarna dela (11.-17. stoletje), ki zajemajo različne vrste pripovedi. V literaturi Kijevske Rusije (glej Kijevska Rusija) so bile razširjene prevedene zgodbe z moralizirajočimi težnjami in razvitimi zapleti (zgodba o Akiri ... ... Velika sovjetska enciklopedija

knjige

Ruska demokratična satira 17. stoletja. Moskva, 1954. Založba Akademije znanosti ZSSR. Vezava založnika. Varnost je dobra. Ta izdaja vključuje dela, povezana z žanrom ruske demokratične proze 17.

V morju pred velikimi ribami legenda o Ruffu, o sinu Ershovem, o ščetinah, o lovcu s pastmi, o tatu, o roparju, o predrznem možu, o tem, kako riba Orada in Golovl, kmet iz okrožje Rostov, tekmoval z njim

Poleti decembra 7105, na dan, ko je bilo v velikem jezeru Rostov, so bili zbrani sodniki vseh mest, imena sodnikov: Beluga Yaroslavskaya, Semga Pereyaslavskaya, bojar in guverner Sturgeon iz Khvalinskega morja, krožišče je bil Som, velika Volsky meja, dvorni možje, Sudok in Pike-tresenje.
Prebivalci Rostovskega jezera so udarili s čeli, Bream in Golovl, na Ruffu na ščetinah na peticiji. In v njihovi peticiji je bilo zapisano: »Božje sirote in vaša kmetica, prebivalci Rostovskega jezera, Bream in Golovl, se tolčejo s čeli in jokajo. Pritožba, gospodje, k nam zoper Ruffa, zoper Jeršovljevega sina, zoper ščetino na prisluhi, nad tatu nad razbojnikom, nad dohlevnostjo nad sleparjem, nad drznimi, nad rakovimi očmi, nad ostrimi ščetinami, nad hudo neprijazna oseba. Kako, gospodje, je bilo zasnovano Rostovsko jezero, ki nam je bilo dano kot dediščina stoletje po naših očetih, in ta Ruff strnišček, smrkavec, drzen človek, je prišel iz njegove dediščine, iz Volge iz posesti Vetluzhsky iz taborišča Kuzmodemyansky, Ob kateri reki k nam v Rostovskem jezeru s svojo ženo in z otroki so ga pozimi vlekli na vrbovih saneh in postal umazan in počrnel, da se je hranil po volostih v daljni in je bil v Črni reki, da je ona padla v reko Oko proti samostanu Dudin.
In kako je prišel na Rostovsko jezero in nas prosil, da prespimo eno noč, sam pa se je imenoval kmet. In kako je preživel eno noč, pa nas je prosil v jezero za kratek čas, da bi živel in se nahranil. Pa smo mu verjeli in ga pustili nekaj časa živeti ter se hraniti z zaročencem in otroki. In ko je živel, je moral iti na Volgo in se je moral zrediti v reki Oki. In tisti tat Yersh se je naselil na naših posestvih v Rostovskem jezeru, vendar je živel malo dlje od nas in se je rodil z otroki, svojo hčer pa je dal sinu Vandysheva in se je rodil z njegovim plemenom, mi, vaši kmetje, pa smo bili pobiti in oropali in izgnali iz dediščine, in s svojim zaročencem in otroki so se nasilno polastili jezera in nas hočejo izstradati do smrti. Usmilite se, gospodje, dajte nam sodbo in pravico nad njim
In sodniki so poslali sodnega izvršitelja Okuna k Ruffu na ščetine, ki so mu ukazali, naj ga postavi. In obtoženi Ruff je bil postavljen pred sodnike na sojenju. In sodišče je šlo in na sodišču so vprašali Ruffa:
Narhtaj svoje ščetine, odgovori, ali si premagal te ljudi in jezero in se polastil njihove dediščine?
In obtoženi Ersh je rekel pred sodniki: »Moji gospodje sodniki, odgovarjam jim in iskal bom svojo sramoto proti njim, in imenovali so me slab človek, vendar jih nisem pretepel ali oropal in ne ne vem, ne vem. In to Rostovsko jezero je neposredno moje, in ne njihovo, od starih časov je bil moj dedek Ruff Rostov najemnik. In po rojstvu sem najstarejša oseba, bojarski otrok, mali bojarji, z vzdevkom Vandyshevs, Pereslavtsy. In ti ljudje, Orada in Golovl, so bili služabniki mojega očeta. Da, potem, gospodje, jezik mojega očeta, ne čeprav je bil greh za njegovo dušo, naj gredo na svobodo in z ženami in otroki, in v svobodi živijo zame v krščanstvu, jaz pa imam drugo pleme in nobenega v svojem. podložniki na dvorišču. In kako je, gospodje, to jezero prejšnja poletja usahnilo in je v tem jezeru primanjkovalo žita in velika lakota, in da sta se Bream in Golovl sama zvlekla do reke Volge in se razlila po zalednih vodah. In zdaj me, revčka, zaman prodajajo. In če so živeli v Rostovskem jezeru in mi nikoli niso dali svetlobe, hodijo po vodi. In jaz, Gospod, z božjo milostjo in očetovim blagoslovom in materino molitvijo ne klevejem, niti tat, niti tat, niti ropar, vendar mi niso vzeli ničesar odvečnega, živim s svojo močjo in očetovsko resnico , in niso prišli k meni po meni in nobena kleveta ni plačala. Jaz sem prijazna oseba, knezi in bojarji in bojarski otroci me poznajo v Moskvi, in glave strelcev, uradniki in uradniki, trgovski gostje in ljudje zemstva in ves svet v mnogih ljudeh in mestih, in me jedo v uho s poprom in žafranom in s kisom, pa v vseh mogočih šarah, a pošteno me daj pred seboj na jedi, in marsikdo me opravičuje z mačkam.
In sodniki so vprašali Breama in njegove tovariše: "S čim drugim obsodite Ruffa?"
In Bream je rekel: "Mi obsojamo z božjo resnico in poljubom križa in vami, pravični sodniki."
"Ja, poleg poljubljanja križa, ali ima nebo, Ruff, kakšno črko za tisto Rostovsko jezero ali kakšne podatke ali trdnjave, česa ne bi smelo biti?". In Bream je rekel: »Izgubili smo naše poti in podatke, poleg tega pa vsi vedo, da je to jezero naš Rostov in ne Erševo. In kako se je on, Ersh, močno polastil tistega jezera, in vsi vedo, da je ta Ersh predrznik in smrkljavec in si lasti našo dediščino s svojim nasiljem.
In Leshch in njegov tovariš sta poslala: »Pošljimo, gospodje, krivca k dobremu človeku, ki živi v okrožju Novgorod v reki Volgi in ime mu je riba Loduga, vendar k drugemu dobremu človeku in on živi blizu Novega mesta v reki, ime mu je Sig. Hitimo, naši gospodje, da je to Rostovsko jezero naše od starih časov in ne Eršovo.
In sodniki so vprašali Ruffa ščetina: "Ruff ščetina, ali pošiljaš splošno resnico Leshchevu?" In Ersh jim je rekel: »Gospod, pravični sodniki, Bream in njegovi tovariši so ljudje, ki se preživljajo, jaz pa nisem bogat človek in nimam kongresa za vaše parcele ljudi in stvari, glede na parcelo za začetek. In tisti ljudje so daleč, pošiljam jim v pokorščino, da so bogati ljudje, vendar živijo na cesti. In s temi ljudmi nosijo kruh in sol.«
In Bream in njegov prijatelj: "Gremo, gospodje, od krive osebe za vedno, vendar živi v jezeru Pereslavl in njegovo ime je Riba sled."
In Ruff je spregovoril takole: "Moj Gospod sodi, Orada Sigu in Loduga in Sled v plemenu, ki si posojajo med seboj, in oni bodo pokrili Orado."
In sodniki so vprašali Ruffa: "Ruff ščetine, povej nam, zakaj so ti ljudje sovražniki, a živiš daleč od njih?" In Ruff je govoril takole: »S Sigom, Lodugo in Seldijo nikoli nismo imeli prijateljstva in sovražnosti, vendar si ne upam zateči k njim, ker je pot dolga in ni ničesar, kar bi plačal za vožnjo, in glej, Bream on je z njimi v plemenu.«
In sodniki so prosili in obsodili Okuna k sodnemu izvršitelju, naj gre za tistimi tretjimi, ki so jih poslali v pokorščini skupni resnici, in jih postavi pred sodnike. In sodni izvršitelj Okun je jezdil v resnici in vzel s seboj Moje priče. In moški so ga zavrnili: »Kaj si, brat, hočeš me vzeti, pa ti nisem koristen za priče - velik je moj trebuh, ne morem hoditi, in glej, moje oči so majhne, ne morem. ne vidim daleč, in glej, moje ustnice so debele, ne znam govoriti pred dobrimi ljudmi.
In sodni izvršitelj Okun me je izpustil na svobodo in vzel Ide in Sabljo in malo Molyo s peščico za priče in postavil resnico pred sodnike.
In sodniki so vprašali Seldija da Lodugo in Siga: "Povejte mi, kaj veste med Breamom in Ruffom, čigavo je bilo staro Rostovsko jezero?"
In tretji je rekel resnico: "To je jezero iz starih časov Leshchevo in Golovlevo." In so bili popravljeni. »Gospodje, dobri ljudje, in so božji kmetje, vendar se hranijo s svojo močjo, in ta Ruff bristle je drzen človek, obrekovalec težav, slepar, tat, tat, tat, vendar živi ob reke in jezera na dnu, in svetloba mu ni dovolj, je tak, da kača izpod grma pogleda. In ta Ruff, ki prihaja iz reke na ustju, vendar zavaja velike ribe v mreže, in sam se bo izkazal kot demon. In kje želi preživljati svoj čas, in želi, da lastnik preživi. In kako se je ta nesreča pomnožila, in hotel se je kot votchinnik usesti, pa je s svojim tarnanjem mnogo ljudi prodal in jih pustil od hiše do hiše, nad drugimi pa je nos vihal; in Rostovsko jezero Leshchevo, ne Ershovo.
In sodniki so vprašali Yersh: "Povej mi, Yersh, ali imaš načine in podatke o tistem Rostovskem jezeru in o katerih trdnjavah?" In Ersh je rekel tole: »Gospod, povem ti, imel sem poti in podatke in vse vrste trdnjav na tem Rostovskem jezeru. In greh je zaradi mene v preteklosti, moja gospoda, da je Rostovsko jezero gorelo od Ylyinovih dni do Semyonovih poletnih dni, in takrat ni bilo ničesar za zidati, ker se je stara slama prijela, nova slama pa ne. dozori takrat. Moje poti in podatki so zgoreli.
In sodniki so vprašali: »Povejte mi o Ruffu, imenoval se je prijazna oseba, tako da knezi in bojarji, plemiči in bojarski otroci, pisarji in pisarji, gostje in služabniki ter starešine zemstva vedo, da je je prijazna oseba, po rojstvu sin bojarjev Vandyshevs, Pereslavtsy.
In mi, gospodje, strani, bomo povedali resnico o tem. Ruffa v Moskvi poznajo kramarji, prodniki in vsi možni ljudje, ki ne bodo prišli dol, da bi kupili dobre ribe, on pa bo kupil ruffs za polovico denarja, vzel veliko za jesti in še več, pljunil kruh in dobil pse skozi okno ali vrzi na streho. In iz starih časov bodo rekli Vandyshevs, Pereslavtsy, vendar nimajo nobenega ribolova, razen goljufanja in obrekovanja, ki ga imajo vaški lakaji. Da, čaj, vojvoda in jeseter Khvalinskega morja in Som z velikimi brki vedo, da je on, Ersh, starodavni prevarant in prevarant in zagnan tat.
In sodniki so vprašali Sturgeona: "Sturgeon, povej nam o Ruffu, kaj veš o ničemer?" In Sturgeon je vstal in rekel: »Res, ne bom te poslušal, nič, ampak povedal bom resnico o Ruffu. Poznajte Ruffa v moskovskih knezih in bojarjih ter ljudeh vseh stanov. On je čisto pravi lopov, a me je prevaral, pa ti je dolgo hotel povedati, ja, res, ni si upal povedati v smeti, zdaj pa je slučajno rekel. Povedal vam bom tudi, kako me je Ersh prevaral, ko je yaz šel iz dediščine svoje reke Kotorost v Rostovsko jezero, in da me je Ruff srečal pri ustju, me pustil do jezera in me poklical brat. In jezik je začel kot prijazna oseba in ga imenoval brat proti njemu. In vprašal me je: "Brat Sturgeon, greš daleč?" In preprosto mu je rekel, da se grem zredit na Rostovsko jezero. In Ruff je rekel: »Poškodoval sem se, moj dragi brat Sturgeon, žal mi je zate, ne pogini zaman in zdaj mi nisi postal tujec. Če je yaz šel iz njegove dediščine, od reke Volge, reke Kotorost do Rostovskega jezera, potem je bil yaz dvojni, debelejši in širši, in moja lica so bila do sprednjega perja, moja glava pa je bila kot pivski kotel , in moje oči so bile kot pivske sklede, in moj premec je bil čezmorska ladja, vzdolž mene je bil ta seženj in čez tri sežnje, in moj rep je bil kot jadro čolna. In obrisal sem svoje boke na obali in zlomil nos, zdaj pa ti, brat, sam vidiš, v kaj je postal jezik: ni nič manj kot ti in moje dostojanstvo. In verjel sem mu, tatu, in od njega, sina vlačuge, se je vrnil nazaj, vendar ni šel v jezero in je izstradal svojo ženo in otroke do smrti in razpustil svoje pleme, sam pa je prišel skoraj živ, ni dosegel Nižne pri Novgorodu, reke in prezimil.
In vojvoda Som, utrujen od svojega neprivlačnega obraza, širokega in napihnjenega, je začel govoriti: "Res, on je pravi človek, naredil mi je več kot eno zlo - moj brat, Bolshevo Soma, ga je povlekel v mrežo, in sam, kot demon, v celico in se obrnil proč, in ko je moj brat, večji Som, hodil navzgor po reki Volgi, in ta Ruff ščetine, klica v usta in brez duše, je srečal Evo, mojega brata, in se začel pogovarjati z njim. In takrat je bil moj brat vržen z mrežo in od otrok, in tisti Ruff je začel govoriti: "Si daleč stran, stric Som, ali vidiš?" In moj brat je preprosto rekel: "Vidim Volgo od vrha do ustja." In tisti Ruff se je smejal: "Ti vidiš dlje, stric Som, jaz pa ne vidim daleč, vidim le, kaj je za tvojim repom." In tiste dni so ribiči zvlekli mojega brata in njegove otroke na obalo, in on, tat Ruff bristles, se je izvil iz potegalke v majhno celico, kot demon, in mojega brata so zvlekli na obalo in z ritmi in prikovanimi otroci in Ruff skače in pleše, a pravi: "In tako, de Nashevo, Obrosima se mota." Ruff je zaveden tat."
In sodniki so vprašali resnico in obsodili Breama in njegovega prijatelja, da podelita pravo diplomo. In dali so Breamu in tovarišem Ruffu ščetinasto glavo.
Težave prihajajo iz težav, toda Ruff ni zapustil Breama in je obrnil rep proti Breamu, sam pa je začel govoriti: "Če so me izdali z glavo, in ti, Bream in tovariš, me pogoltneš z repa."
In Bream, ko je videl Yershevovo zvijačnost, je pomislil, da Ruff pogoltne z glave, včasih koščene vrste, in iz repa je nastavil ščetine, ki jih hudi rogov ali puščice nikakor ne morejo pogoltniti. In Ruff je bil izpuščen v divjino in še vedno so začeli imeti Rostovsko jezero, Ruff pa je živel z njimi kot kmet. Eden, Bream in njegov prijatelj, sta odnesla pravo pismo Ruffu, da ne bi bilo več težav odslej, in za tatvino Jerševa so ukazali, naj ga neusmiljeno pretepejo z bičem po vsem ribjem prehodu in po ribjem bazenu. .
In sodišče je sodilo: bojar in vojvoda Jeseter iz Khvalinskega morja in Som z velikimi brki in ščuka, in prav tam na sodišču so sodili ribi Nelma in Losos, toda sodni izvršitelj je bil Ostriž in Yazevov brat, in krvnik je Ruffa premagal z bičem za njegovo krivdo - ribo Kostrash. Da, sodne koče so bili stražar Men Chernyshev in drugi Terek, priči pa sta bila starešina Sazan Ilmenskaya in Rak Bolotov, poljubljalnik pa je prepisal trebuhe in kipe petih ali šestih Poduzov Krasnoperykh, da Štirideset deset in z peščico fino molim, da nad tistimi državnimi poljubi, ki so jih želodci Erševov kopirali v Rozryadu, imena poljubljanj - Cod Stallions, Konevov brat. In Ruffu so dali pravo pismo.
In sodni uradnik je napisal krivdo Ershovu kot pisarju, in pisar Rak Glazunov je natisnil pismo, natisnjeno z levim krempljem, in pečat je podpisal Sterlet z nosom, in uradnik na opombi v tiskanem nadstropju je bil Sevryuga Kubenskaya, paznik v zaporu pa je bil Zhuk Dudin.

Vir. Izbornik (Zbirka literarnih del starodavne Rusije). – M.: Umetnik. lit., 1969. - S.581-588, 777-778 (pribl.) - Ser. "Knjižnica svetovne književnosti". Priprava besedila "Zgodba o Jeršu Eršoviču" in opombe A. M. Pančenka.
Opombe. Kot posledica velikih "težav" v začetku XVII. zemljiški odnosi so bili izjemno zapleteni. Zemljiški spor je bil najpogostejši sodni postopek pod prvimi Romanovi. V tej situaciji se je pojavila "Zgodba Ersha Ershovicha", ki je uporabila obliko sodnega postopka. Kljub Ruffovi očitni zmoti pa ga zgodba nikakor ne obsoja. Še več, v poznejših izdajah se ta naklonjenost krepi. Ruff privlači s svojim pogumom in podjetnostjo, kar ga ugodno razlikuje od dolgočasnih, nerodnih tožnikov, sodnikov in prič. "Zgodba Erša Eršoviča" je eden najbolj priljubljenih satiričnih spomenikov 17. stoletja. Znanih je več kot 30 seznamov zgodbe; pridružuje se mu tudi rimana šaljiva šala o Ruffu. V XVIII stoletju. Ruff je postal junak priljubljenih publikacij, od koder se je zgodba spremenila v pravljico.
Besedilo je natisnjeno po publikaciji: "Ruska demokratična satira 17. stoletja", M.-L., 1954., str. 7-13. …plemena…- sorodniki
... posojanje ...- posoditi denar
... zakaj so ti ljudje sovražniki ...- Stranka bi lahko odpeljala pričo, če bi dokazala svojo pristranskost.
... ni za plačati vožnje ...- Tožnik in toženec sta polovično plačala dostavo prič.
... popravljeno ...- oproščen
... uboga ...- slab
...preveč...- ostanek
... preobremenjen ...- lumbago
... ga neusmiljeno tepel z bičem ...- Insolventni toženec je tožniku "dal glavo".
…stanje…- lastnina

"Zgodba o Eršu Eršoviču, sinu Ščetinnikovega" ("Zgodba o Ershu Ershovichu Shchetinnikovu", "Ruff Ershovich") - ruska satirična zgodba poznega XVI - začetka XVII stoletja.

Plot

Po besedah Breama in Golovlya so se Yorsh in njegova družina pozimi »vlekli na vrbovih saneh« »od svoje dediščine, od Volge od posesti Vetlužsky iz taborišča Kuzmodemyansky, reke Kotorost« do Rostovskega jezera, ki je pripadalo prednikom Orada in Golovlja od samega začetka. Pred tem se je med hranjenjem v Črni reki, ki se izliva v Oko proti samostanu Dudin, "umazal in počrnel". (V drugih izdajah obstajajo tudi drugi načini.) Ko je lastnike prosil, naj najprej prenočijo, nato pa kratek čas živijo in se hranijo, je Yorsh ostal, vzgojil in poročil svojo hčerko z Vandyshevim sinom. Skupaj s svojimi sinovi in zaročencem je izpodrinil Breama in Golovlya iz njihove dediščine in zavzel jezero.

"Zgodba o Eršu Eršoviču" je eno najbolj priljubljenih satiričnih del 17. stoletja. Obstajajo 4 glavne izdaje v več kot 30 izvodih XVII-XIX stoletja. Spremembe so znane: rimani norček je šala (basnka) s konca 17. stoletja, ki pripoveduje o ujetju in zaužitju Ruffa, priljubljeni tisk druge polovice 18. stoletja, zgodba se je spremenila tudi v pravljično folkloro. Po mnenju V. V. Mitrofanove je bila "zgodba o Ruffu uveljavljena v ustnem izročilu ... s ponavljajočimi se srečanji pripovedovalcev z ročno napisanimi besedili različnih izdaj."

Značilno

Zgodba je napisana v obliki sodnega primera. Parodira ruske sodne procese 16.–17. stoletja, njeni postopki in jezik so podani z ironijo. Kombinacija družbenih značilnosti in ribjih znakov v likih ustvarja tudi komičen učinek; to tehniko je kasneje uporabil v satiričnih zgodbah M. E. Saltykov-Shchedrin. Za zgodbo je značilna igra besed.

Zgodba nima socialne naravnanosti. Avtor Yersha ne obsoja, sočutni odnos do njega pa se v kasnejših izdajah zgodbe še okrepi. Ruff je drzen in podjeten, za razliko od neumnih, počasnih tožnikov, sodnikov in prič. Delo je povezano s pravljičnim živalskim epom, opozorili so na vzporednice med Ruffom in zvito lisico iz ruskih pravljic.

Vsaka izdaja povesti s skupnim zapletom, jezikom in likovno organizacijo besedila je popolnoma samostojna. Če je v prvi izdaji močno posnemanje uradnega dokumenta, potem je v drugi izdaji več pozornosti namenjeno zvoku besedila (ritem, rima, paronomazija, tavtologija itd.)

Izdaje

Zgodba

Zgodba o Jeršu Eršoviču / Priprava besedila in opomb A. M. Pančenka // Izbornik (Zbirka literarnih del starodavne Rusije). - M .: Fiction, 1969. - S. 581-588, 777-778 (pribl.) - (Knjižnica svetovne književnosti).
Ruska demokratična satira 17. stoletja / Priprava besedil, člankov in komentarjev V. P. Adrianov-Peretz. - 2. izd. - M., 1977. - S. 7-16, 143-147, 168-174.
Zgodba o Eršu Eršoviču / Prevedli T. A. Ivanova, Yu. S. Sorokin; komentarji L. A. Dmitriev, N. V. Ponyrko / Izbornik. - 1986. - S. 318-321, 436-437.
Zgodba o Eršu Eršoviču / Ed. besedilo in obč. A. M. Panchenko / Spomeniki literature starodavne Rusije: XVII. - M., 1989. - Knjiga. 2. - S. 176-181, 602-603.

Zgodba

Zgodba Ersha Ershovicha, sina Shchetinnikova: Ne.,

"Zgodba o Eršu Eršoviču"

Aktualni problem revščine in bogastva je oživel ostro obtožujočo satirično »Zgodbo o Jeršu Eršoviču« ali »V morju pred veliko ribo, legendo o Jeršu o Jeršovem sinu, o ščetinah, o tatu, o tat, o roparju, o drznem človeku, kako so z njim tekmovale ribe Bream in Golovl, kmeta okrožja Rostov.

Zgodba prikazuje zemljiški spor glede Rostovskega jezera med Ruffom in Leshchom. Ta tema je bila značilna za 17. stoletje, saj je prišlo do množičnega zasega zemlje s strani posvetnih in duhovnih fevdalcev in globokega propada množic. Zgodba ni smešna šala, ampak žalostna pritožba, ki spominja na protisuženjsko Žalitev podložnikov, znano v 18. stoletju. Za prozorno alegorijo zgodbe se jasno pokaže obupen položaj kmetov, ki jih je Ruff »pobil in oropal in izrinil iz dediščine ter se polastil jezera z nasiljem ... in hoče umreti od lakote«. In "tolčejo s čeli in jokajo" na tatu, roparju, zagozdijo Yershu in prosijo: "Usmilite se, gospodje, dajte nam sodbo in pravico proti njemu." Ruff je od daleč prišel do Rostovskega jezera in se predstavljal kot kmet in ga prosil, naj mu pusti "živeti in se hraniti za kratek čas." Dobri ljudje so ga sprejeli, vendar se ni vrnil v domače kraje, ostal je v Rostovskem jezeru in se začel obnašati nezaslišano. Pameten lopov je dal svojo hčer sinu Vandyshev (majhna riba, smrad), s čimer je okrepil svoje pleme in začel ropati sosednje ribe.

Na sojenju je Ruff pokazal veliko zvitost, spretnost in iznajdljivost ter tako dokazal svojo nedolžnost. Breamu in Golovlji je grozil, da bo na njiju »iskal svojo sramoto«, zato sta ga označila za »slabega človeka«. In on, pravijo, "ni pretepel in ni oropal", ve in ne ve ničesar. Arogantni lažnivec je Rostovsko jezero razglasil za dediščino svojega dedka, Bream in Golovlya pa sta bila očetova podložnika. Sam zase je rekel, da je "starejši človek, otrok bojarjev, malih bojarjev, z vzdevkom Vandyshev Pereslavtsy." Po očetovi smrti je Ruff, ki domnevno ne želi prevzeti greha na svojo dušo, izpustil podložnike. V lačnem letu, je rekel, sta Bream in Golovl sama odšla na Volgo, on pa, "slabo ga prodajajo zaman." Ruff se je pretvarjal, da se pritožuje, da mu Bream in Golovl, ki živita v Rostovskem jezeru, nikoli ne osvetlita, ker hodita "nad vodo". On, Ruff, kot pravičen človek, živi "po božjem usmiljenju in očetovem blagoslovu in materini molitvi", ne tat, ne ropar, ampak "dober" človek. Kot dokaz se je Ruff skliceval na dejstvo, da so ga v Moskvi poznali "knezi in bojarji in bojarski otroci in glave lokostrelcev ... in ves svet v mnogih ljudeh in mestih." Ruff se je hvalil, da ga jedo v ušesu "s poprom in žafranom in s kisom ... in dajo česen pred seboj na jedi in ... poravnajo mačka."

Pravi videz Ruffa se je jasno razkril na sojenju. "Priče" - ribe Loduga, Sig in Sled so pokazale, da sta orada in Golovl "prijazna človeka, hranita se s svojo močjo in jezerom iz starih časov Leshchevo in Golovlevo." In Ruff je "drzen človek, prevarant, tat, vendar živi ob rekah in jezerih na dnu, kot kača gleda izpod grma." Ko so sodniki prisluhnili vsem, so Breama in njegovega prijatelja »obsodili, da sta dala pravo črko. In dali so Breamu in tovarišem Ruffu ščetinasto glavo. Toda Ruff se je tudi tukaj izmuznil. Zgodba se konča z dejstvom, da sta Leshch in Golovl izpustila Ersha na svobodo, vzela »pravo pismo, da od zdaj naprej ne bi bilo več težav, in za krajo Jerševa ukazala, naj ga neusmiljeno pretepejo z bičem.«

Pravična sodna razsodba v korist revežev ni bila značilna za razmere 17. stoletja. Toda navsezadnje je bila to demokratična zgodba in tako kot druge zgodbe stoletja izraža sanje ljudi o zmagi dobrega nad zlim. Zgodbo odlikuje velika resničnost podrobnosti vsakdanjega življenja, natančnost pri prikazovanju rib in njihovih navad.

"Zgodba Ersha Ershovicha" je eno izmed čudovitih del. V alegorični obliki je razkrila zapleten družbeni konflikt med kmeti in veleposestniki, prikazala brezpravni položaj »golih in ubogih«.

V enem od mest okrožja Rostov poteka sojenje. Boyar Sturgeon, guverner Khvalynsk Sea Catfish in ladijski možje - Sudak in Pike-tresenje razmišljajo o peticiji za Ruffa, ki so ga sestavljali kmetje iz okrožja Rostov, ribe Orada in Kleni. Yershu očitajo, da se je, ko je prišel z reke Volge na Rostovsko jezero, ki je bilo od nekdaj njihova dediščina, prosil za življenje s svojo družino, nato pa se je ustalil, vzgajal otroke in jih, kmete, izgnal iz dediščine, popolnoma prevzela njihovo dedno posest, Rostovsko jezero. Ruff sodišču odgovarja, da on, ki je izhajal iz malih bojarjev, ni nikogar pretepel ali oropal, saj je bilo Rostovsko jezero vedno njegova last in je pripadalo njegovemu dedku, staremu Ruffu, in Bream in Chub - on, Ruff, tožnika - sta bila z njim. njegov oče v podložnikih.

Ruff pa obtožuje Orado in Klena: ti, nehvaležni, so pozabili, da ju je osvobodil in jima ukazal, naj živita doma, med lakoto odšli na Volgo in se tam naselili ob zalivih, nato pa so začeli posegati v njegove glava s peticijo . Ruff se na sodišču pritoži, da sta Bream in Chub tudi sama tatova in roparja in ga želita popolnoma uničiti. Ruff zaključi svoje govore z omembo poznanstev z velikimi knezi, bojarji in pisarji, ki ga jedo, Ruff, in "popravijo trebuh od mačka." Tožnika, Bream in Chub, se v odgovor na zahtevo sodnikov sklicujeta na priče in prosita, da se jih poišče in zasliši.

In priče kažejo, da sta Orada in Klen dobra človeka, božja kmeta, hranita se s svojo močjo, živita na lastni dediščini, Ruf pa je kaznovalen, drzen človek, tat in ropar, od njega nihče ne more živeti in mnogo poštenih ljudi je pogubil s svojimi spletkami in pokončal s stradanjem. Priče trdijo, da je najnižje in ne bojarske vrste, kar se tiče poznanstva in prijateljstva s knezi in bojarji, Ruff nesramno laže, saj je Ruff dobro znan le revnim ljudem, kramarjev in vseh vrst gostiln, ki nimajo česa kupiti. dobre ribe.

Sturgeon se zadnji pojavi pred sodniki in jim pripoveduje, kako podlo in zahrbtno je Ruff ravnal z njim: srečal ga je, Sturgeona, ob ustju Rostovskega jezera, se imenoval za svojega brata in mu svetoval, naj ne hodi k jezeru, kjer je, kot kasneje Sturgeon ugotovili, krme je vedno v izobilju. Jeseter je verjel Ruffu, zaradi česar je njegova družina skoraj umrla od lakote, sam pa je padel v mrežo, kamor ga je zlobni Ruff namenoma zvabil. Sodišče pozorno prisluhne tožnikom, pričam in obtožencu ter izreče kazni: Opraviči Orado in Klena ter obtoži Ruffa in izroči tožnika Lesha. Ruffa usmrtijo s trgovinsko usmrtitvijo in ga obesijo zaradi kraje in skrivanja v vročih dneh na soncu.

Esej o literaturi na temo: Povzetek Zgodba o Eršu Eršoviču, sinu Ščetinnikova

Drugi zapisi:

Saga o Gisliju, kislem sinu Glavni dogodki, opisani v sagi, veljajo za zgodovinsko zanesljive, segajo v leta 962-978; vise (pesniške kitice), ki jih pripisujejo Gisliju, so najverjetneje nastale veliko pozneje. Thorbjorn se poroči s Thorjem in imata otroke: hčerko Thordis, najstarejšo Preberi Več ......
Zgodba preteklih let Tukaj so pričevanja preteklih let o tem, kdaj je bilo prvič omenjeno ime "Ruska dežela" in od kod prihaja ime "Ruska dežela" in kdo prej začne kraljevati v Kijevu - povedali bomo zgodbo o to. O Slovanih Po potopu in Noetovi smrti so trije njegovi Preberi Več ......
Zgodba o lepi Li V davnih časih je v družini plemiškega dostojanstvenika odraščal sin, mladenič izjemnih talentov. Oče je bil ponosen nanj. Čas je za odhod na državne izpite v prestolnico. Mladenič se je v Chang'an zapeljal skozi vrata zabaviščnega okrožja in takoj opazil eno Preberi Več ......
Zgodba o knezu Bovi V velikem stanju, v slavnem mestu v Antonu je živel Gvidon. Nekoč je izvedel za lepo princeso Militriso in ji zasnubil. Militrisin oče je dal soglasje. Tri leta pozneje sta mlada dobila sina in poimenovala sta ga Preberi Več ......
Zgodba o Savvi Grudcinu V času težav je v Velikem Ustjugu živel trgovec Foma Grudcin-Usov. Potem ko je prestal veliko težav zaradi invazije Poljakov, se je preselil v Kazan - Poljaki še niso prišli tja. Živel je v Kazanu s svojo ženo, dokler ni zavladal Preberi Več ......
Zgodba o hiši Taira Na svetu je bilo veliko princev, vsemogočnih in krutih, a vse jih je presegel potomec starodavne družine, princ Kiyomori Taira, menih vladar iz posestva Rokuhara - o njegovih dejanjih, o njegovem vladanju kroži taka govorica, da tega res ni mogoče opisati. Preberi več ......
Zgodba o Yeruslanu Lazarevichu Živel je car Kirkous in imel je strica Lazarja. Prinčev sin Jeruslan Lazarevič je bil pri desetih letih izgnan iz kraljestva. Njegova izjemna moč je prinašala le težave med igrami z vrstniki: koga je prijel za roko Read More ......
Zgodba o modrem Akiru Akir je bil svetovalec Sinagripa, kralja dežele Ador in Naliv. Bog mu je rekel, da bo ostal brez otrok. Akira je imel ženo in veliko bogastvo, a ne dediča. Postavil je oltarje in začel moliti Preberi Več ......

Povzetek Zgodba Ersha Ershovicha, sina Shchetinnikova