Zakaj je bil Rimljan kaznovan? Roman "Mojster in Margarita": kaj je šifriral Bulgakov. Varenukha - slavni gledališki upravitelj
Roman "Mojster in Margarita" je razdeljen na tri različne, a med seboj prepletene zgodbe: dogodki, ki se odvijajo v Moskvi, vključno s dogodivščinami Satanovih bitij; dogodki, povezani s križanjem Ješue Ga-Norzija ali Jezusa Kristusa v 1. stoletju v Jeršalaimu, ter ljubezenska zgodba Mojstra in Margarite. Vse tri zgodbe so pripovedovane od srede do noči iz sobote na nedeljo velikega tedna.
Prvi del
sreda
Mihail Aleksandrovič Berlioz, pomembna literarna osebnost, predsednik upravnega odbora enega največjih moskovskih literarnih združenj, skrajšano Massolit, in Ivan Nikolajevič Ponyrev, pesnik, ki piše pod psevdonimom Bezdomny, se srečata na Patriarhovih ribnikih, da bi razpravljala o pesmi, ki jo je Ivan naj bi pisal za Berlioza . Berlioz je želel, da bi Ivan ponovno napisal pesem, ker menil je, da je Jezus v pesmi predstavljen preveč realistično. Berlioz je pojasnil, zakaj verjame, da Jezus nikoli ni obstajal, tako da je Ivanu dal lekcijo verske zgodovine. Čez nekaj časa je Berlioza zmotil mistični človek, profesor Woland, ki mu je zagotovil, da Jezus res obstaja. Ko je Berlioz začel protestirati, je Woland začel pripovedovati zgodbo o Ponciju Pilatu, pri čemer ni pozabil povedati Berliozu, da mu bo komsomolec zvečer istega dne odsekal glavo.
Zgodba se premakne v Yershalaim (Jeruzalem), kjer Pilat obravnava primer Ješue Ga-Norzija (Jezus iz Nazareta). Ješua je obtožen hujskanja ljudi, naj požgejo tempelj v Jeruzalemu in upiranja cesarju Tiberiju. Pilat mu mora soditi, Ješua pa je obsojen na smrt.
Dogajanje se znova vrača v Moskvo. Berlioza ob odhodu iz Patriarhovih ribnikov obglavijo. Na razlitem sončničnem olju mu je spodrsnilo in vrglo ga je na tramvajske tirnice. Ivan se je spomnil nenavadne profesorjeve napovedi in poskušal slediti Wolandu in njegovim usodnim spremljevalcem - regentu Korovjevu in ogromnemu črnemu mačku Behemotu - po moskovskih ulicah, a brez uspeha. Med tem lovom skozi Spiridonovko, Nikitska vrata, Kropotkinsko ulico in Ostoženko je naredil pekel v stanovanju in končal lov "na granitnih stopnicah amfiteatra reke Moskve." Toda te trojice ni več. Slekel se je, da bi nadaljeval iskanje v vodi. Ko se je nehal truditi, je odkril, da so mu obleko ukradli. Ostale so samo črtaste spodnjice in raztrgan pulover.
Iz nekega nerazložljivega razloga je Ivan mislil, da mora biti profesor v hiši Gribojedov, ki je pripadala Massolitu. Na poti tja in glede na to, da je tekel v spodnjicah, se je poskušal poglobiti v skrivnostno mrežo pasov. Ivan je poskušal pisateljem dati logično razlago za svoja nenavadna oblačila s pripovedovanjem takratne zgodbe, vendar so ga zvezali in odpeljali v psihiatrično bolnišnico dr. Stravinskega.
četrtek
Styopa Likhodeev, ki je živel v istem stanovanju kot Berlioz - stanovanje št. 50 na Sadovi ulici - in je bil direktor gledališča Variety, je prišel do zaključka, da je bilo že jutro in je videl, da ga čaka Woland. Stanovanje številka 50 so imenovali "hudičevo stanovanje", ker so prejšnji lastniki skrivnostno izginili.
Woland je Lihodeeva spomnil, da je obljubil, da bo v svojem gledališču organiziral 7 predstav črne magije. Takega dogovora se Lihodejev ni spomnil. Toda Woland mu je pokazal pogodbo s svojim podpisom. Zdi se, da Woland manipulira s situacijo, vendar je Lihodejev vezan na dogovor. Ko je Lihodejev spoznal, da mora dovoliti Wolandovo smrt v svojem gledališču, ga je Woland predstavil svojemu spremstvu - Behemotu, Korovjevu in malemu ognjevitemu rdečelasemu Azazellu - in rekel, da bodo potrebovali stanovanje št. 50. Woland in njegovi tovariši niso kot ljudje, kot je Styopa Lihodeev. Takšni, kot je on, na visokih položajih so zanje barabe. "Vladni avto vozi zaman!" se je posmehovala mačka, ki je žvečila gobe. »In to spremstvo potrebuje prostor,« je nadaljeval Woland, »zato smo nekateri tukaj v stanovanju odveč. In zdi se mi, da si ta dodatni ti!«
V sekundi se je Styopa znašel daleč stran od tega kraja, v Jalti. Finančni direktor Variety Grigorij Danilovič Rimski in administrator Ivan Saveljevič Varenuha sta odkrila, da je njihov direktor izginil, Satanova ekipa pa je v stavbi na Sadovi ulici naredila popolno zmešnjavo. Pohlepni predsednik stanovanjskega združenja stavbe Nikanor Ivanovič Bosoy se je izkazal za ljubitelja tuje valute in zaradi tega ga je aretirala policija. Ivan Saveljevič Varenuha je po dolgi telegrafski korespondenci z Jalte našel Stjopo Lihodejeva. Hkrati je poskušal s pomočjo drugih ugotoviti identiteto skrivnostnega profesorja Wolanda. Da bi obšel težka vprašanja Varenukhe, je Woland poslal novo demonsko bitje - Gelo, "popolnoma golo dekle - rdeče, z gorečimi fosforescentnimi očmi." »Naj te poljubim,« je nežno rekla deklica. Potem je Varenuha izgubil razum in ni čutil poljuba.
V gledališču Variety so Woland in njegovi pomočniki uprizorili predstavo črne magije, na kateri je bil zabavljač Georgy Bengalsky obglavljen. Kasneje so dame v gledališču lahko popolnoma zadovoljile svoje želje, ki so prihajale iz globine njihovih src, tako da so brezplačno prejele razkošna oblačila in nakit, kar je privedlo do kaotičnega in hrupnega spektakla, v katerem so zlatniki »Zaboga, pravi! Červonec!" - je v vrtincu padla na občinstvo in v kateri je bil častni gost Arkadij Apollonovič Semplejarov, predsednik akustične komisije moskovskih gledališč, v prisotnosti svoje žene v javnosti razkrit kot nezvesti zakonec. Skratka: »v Varietu se je po vsem tem začelo nekaj podobnega pandemoniju Babiloncev«.
Medtem ko se vrača v bolnišnico, Ivan sreča pacienta, ki je v sosednji sobi. Predstavimo se junaku romana, Mojstru. Ivan mu pove, kaj se je zgodilo v zadnjih dneh, in Mojster misli, da gre za hudičeve dogodivščine. Nato Mojster pove svojo zgodbo Ivanu. Mojster je bil zgodovinar (isti poklic, kot ga je Ivan izbral na koncu zgodbe), vendar je, potem ko je dobil sto tisoč rubljev na obveznici državnega notranjega posojila, pustil službo, da bi napisal knjigo. Nekega dne je srečal Margarito in se vanjo nepremišljeno zaljubil. Ko je knjigo predložil založniku, so ga vprašali, kdo ga je navdušil za pisanje o tako čudni temi. Knjiga ni bila sprejeta v objavo. Čeprav ni bila nikoli objavljena, so časopisni kritiki začeli napadati knjigo in avtorja. Še posebej neusmiljen je bil kritik Latunski. Mojster si je v navalu norosti predstavljal, da hobotnica leze v njegovo sobo, »nenadoma se mu je zazdelo, da bo jesenska tema iztisnila okna, se zlila v sobo in se bo zadušil v njej, kot v črnilu. ” In mojster je zažgal svojo knjigo. Margarita je ostala mirna in je to sprejela, vendar je Mojster, prepričan, da je neozdravljivo bolan, odšel v bolnišnico. Tukaj je bil 4 mesece in nikoli več ni videl Margarite.
»... V času, ko se je nesreča zgodila Nikanorju Ivanoviču, sta bila nedaleč od hiše N 302-bis, na isti Sadovi, v pisarni finančnega direktorja Rimskega sorte dva: sam Rimski in Varenuha, skrbnik Varieteja.
Takoj ko je telefon začel zvoniti, je Varenuha dvignil slušalko in legel vanjo:
- koga? Varenuha? On ni. Odhod iz gledališča ...
Varenukha Ivan Savelyevich - skrbnik sorte. Skupaj z Rimskim V. čaka na pojav izginulega direktorja Variety Lihodejeva; od njega prejemajo telegrame z Jalte in poskušajo najti verjetne razlage za dogajanje. V. pokliče v Lihodejevo stanovanje, se pogovori s Korovievom, nato pa gre v GPU, da prijavi skrivnostno izginotje Lihodejeva. V poletni garderobi pri Varenukhi Varenukha napadeta Behemoth in Azazello, ki ga odpeljeta v "slabo stanovanje" št. 50 hiše št. 302-bis, kjer Varenukha poljubi vampirka Gella. Po seansi črne magije v Varietyju se V. pojavi v pisarni Rimskega in opazi, da V. ni isti - ne meče sence. V vlogi "vampirskega strelca" čaka Gella, ki skuša od zunaj odpreti okno pisarne; vendar jih petelinje petje prisili k umiku in Varenuha odleti skozi okno. V prizoru po žogi se V. pojavi pred Wolandom in prosi, naj ga izpusti, ker »ne more biti vampir«, ker »ni krvoločen«. Njegova prošnja je uslišana, vendar Azazello Varenukha odslej kaznuje, naj ne bo nesramen in naj ne laže po telefonu. Kasneje V. spet ostane na položaju upravitelja Varietyja in »pridobi univerzalno priljubljenost in ljubezen do svoje neverjetne<...>odzivnost in vljudnost."
Zanimivo dejstvo: kaznovanje Varenuhe je bila "zasebna pobuda" Azazella in Behemotha.
Epizode, v katerih se pojavi iznajdljivi administrator Varenukha, ki ga Gella spremeni v "vampirskega strelca", so zgrajene kot farsa; to je še posebej očitno v prizoru, ko ob tretjem petelinjem petju junak, »podoben letečemu kupidu«, zapusti okno.
Podoba in značilnosti Varenuhe v romanu "Mojster in Margarita"
Polno ime junaka je Ivan Savelevich Varenukha:"... dodal in pokazal na Varenukhino aktovko: - Pojdi, Ivan Saveljevič, ne odlašaj ..."
"... Ivan Vasiljevič? - je veselo zavpila slušalka ..."
(besedilo vsebuje tudi varianto "Ivan Vasiljevič". Dejstvo je, da Bulgakov ni dokončal romana, zato so v romanu podobne netočnosti)
Varenukha - skrbnik gledališča Variety v Moskvi:
"... sam Rimski in Varenuha, skrbnik oddaje Variety ..."
Varenukha je znan gledališki administrator:
"... Slavni gledališki upravitelj, ki je odločno znan po vsej Moskvi, je potonil v vodo ..."
Varenukha že 20 let dela v gledališčih:
"... V dvajsetih letih svojega delovanja v gledališčih je Varenukha videl vse vrste pogledov ..."
Varenukha je ekspanzivna oseba. Burno izraža svoja čustva:
"...To je neumnost! Njegove lastne šale," jo je prekinil vzkipljivi receptor in vprašal...
Varenuha izkorišča svoj uradni položaj in obdrži najboljše vstopnice (verjetno zato, da bi na njih zaslužil ali jih prodal prijateljem):
"... ukazal blagajničarki, naj se skloni in ne proda trideset najboljših sedežev v ložah in stojnicah, skočil iz blagajne, se takoj ubranil nadležnih ponarejevalcev na poti ..."
Videz Varenuhe:
"... se je potopil v njegovo pisarno, da bi vzel kapo ..."
"... udari Varenukha po ušesu, tako da je kapica zletela z glave administratorja ..."
"... Varenuha je, ne da bi snel kapo, odšel do naslanjača in se usedel na drugo stran mize ..."
"... skozi hladno, z vodo prepojeno tkanino trenirke je čutil, da so te dlani še bolj mrzle ..."
"... Tretji, brez brade, z okroglim obritim obrazom, v trenirki, je po kratkem času pritekel od zgoraj in na enak način odletel skozi okno ..."
Varenuha ves čas laže in je nesramen po telefonu:
"... Takoj ko je telefon začel zvoniti, je Varenuha dvignil slušalko in vanj lagal:
- koga? Varenuha? On ni. Odhod iz gledališča ...
Woland in njegovo spremstvo kaznujejo Varenukha zaradi njegove nesramnosti in laži. Ugrabijo ga in zadržijo v stanovanju številka 50, nato pa ga izpustijo:
"... Azazello se je odzval in se obrnil k Varenuhi: - Ni ti treba biti nesramen po telefonu. Ni ti treba lagati po telefonu. Ali razumeš? Tega ne boš več počel? .."
"... obstajal je približno dva dni v stanovanju št. 50 kot vohljalec vampirjev, ki je skoraj povzročil smrt finančnega direktorja Rimskega ..."
Po ugrabitvi Varenuha prosi policijo, naj ga zaščiti pred Wolandovo tolpo:»... Varenuha je planil v jok in s tresočim glasom ter se ozrl naokrog zašepetal, da laže samo iz strahu, da se boji maščevanja tolpe Volandov, v rokah katere je že bil, in da prosi, moli, hrepenenje po tem, da bi bil zaprt v oklepni celici ..."
Videz Varenuhe po ugrabitvi se močno spremeni:
"... Poleg tega je bil navadno polnokrvni administrator zdaj bled s kredasto nezdravo bledico in iz nekega razloga je bil okoli njegovega vratu v zadušljivi noči privezan star črtast šal. Če k temu dodamo odvraten način sesanja in cmokanje z ustnicami, ostra sprememba v njegovem glasu, ki je postal gluh in nesramen, v njegovih očeh lopovsko in strahopetno - lahko bi mirno rekli, da je Ivan Saveljevič Varenuha postal neprepoznaven ... "
Po tem, kar se je zgodilo, Varenukha postane sočutna in vljudna oseba:
"... se nisem srečal z Varenukho, ki je pridobil univerzalno priljubljenost in ljubezen zaradi svoje neverjetne, tudi med gledališkimi administratorji, odzivnosti in vljudnosti. Nasprotniki ga na primer niso klicali drugače, kot oče dobrotnik. Ne glede na vse Kdor koli je poklical Variety, se je v slušalki vedno slišal mehak, a žalosten glas: "Poslušam vas," in ko so ga prosili, naj pokliče Varenuho, je isti glas naglo odgovoril: "Na uslugo sem vam." Toda tudi Ivan Saveljevič trpel zaradi njegove vljudnosti!..«
V moskovskih poglavjih romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita" je finančni direktor moskovske sorte Rimski Grigorij Danilovič predstavljen v številnih manjših likih, ki so jih Woland in njegovo spremstvo kaznovali za manjše in večje grehe. Tisti dogodki, ki so se mu zgodili v nekaj dneh, niso le spremenili njegovega videza do neprepoznavnosti, ampak na splošno njegovo celotno življenje.
Rimski je bil v svoji pisarni, da je upravitelj gledališča Varenukha, spremenjen v vampirja, skoraj umrl do smrti. In pred tem je Rimski doživel stres, povezan z nenadnim mističnim prestopom Stepe Lihodejeva na Jalto in škandalozno seanso Wolanda in njegovega spremstva na odru gledališča.
Siv kot sneg, a živ, po zaslugi petelina, ki je s trojnim krikom naznanil zarjo in ga rešil zlih duhov, je Rimski zbežal iz Varieteja, da se vanj ne bi nikoli več vrnil.
Izkušnja je Rimskega spremenila v onemoglega starca z majajočo glavo. Ni mu pomagalo niti zdravljenje na kliniki, nato pa v Kislovodsku: Rimski si ni upal nadaljevati dela na starem mestu na nekdanjem položaju, kjer so se zgodili usodni dogodki. Rimsky je celo poslal odstopno pismo, da bi vzel ženo, da sam ne bi več obiskoval Variety.
Res je, da Rimsky ni mogel popolnoma prekiniti z gledališko sfero: otroško lutkovno gledališče v Zamoskvorečju je postalo njegovo novo delovno mesto.
Kljub temu, da je bil Rimski priča in udeleženec neverjetnih in fantastičnih dogodkov, je tudi v stresni situaciji poskušal ohraniti zbranost in logično razmišljanje. Čeprav je končal v stanju popolne norosti, je še imel moč, da je iz Moskve pobegnil v Leningrad in se tam skril v garderobi sobe hotela Astoria.
Za razliko od drugih junakov je imel Rimski dovolj zdrave pameti, ko ga je policija pod stražo vrnila v Moskvo z vlakom Leningrad, da ni priznal, da je postal žrtev napada zlih duhov. Niti o Gelli v oknu niti o vampirskem strelcu Varenukhi, ki je skoraj povzročil njegovo smrt, Rimsky ni začel govoriti resnice. Čeprav je bil videti kot duševno razburjen starec, je prosil, da ga zaprejo v oklepno celico, vendar je bil trmast v različici, da je v Leningrad odšel zgolj zato, ker je zbolel. Očitno so izkušnje govorile Rimskemu, da njegovi zgodbi ne bodo verjeli in ga bodo dokončno imeli za norega.
Pred nastopom Wolanda in njegovega spremstva se je Rimski pokazal kot človek s poslovno žilico, občutljivostjo kot pri seizmografu, deloval in govoril je inteligentno, kar je prepoznala tudi okolica. Toda svoje analitične sposobnosti in svoje talente je uporabil samo za lastno korist: za to je bil kaznovan.
Podoba Grigorijeva Rimskega
Rimski je podoba prebivalca, skozi njega Bulgakov opisuje, kako se preprost človek sooča z neznanim in strašnim. Značilen je avtorjev opis celotnega cikla takšnega »vpliva«, torej nam Bulgakov predstavi faze pred – med – potem.
Preden se sreča z Wolandom, je Rimsky preprost finančni direktor Varietyja, ki sanja o preprostih metah, kot sta odpustitev in napredovanje Lihodejeva. Je družinski človek, ima neprijeten glas in pogled. Veliko jih je, tipično je in tipično neprijetno.
Med srečanjem z Wolandom zlahka podleže njegovemu vplivu in napiše velik znesek za plačilo predstav, hkrati pa skoraj takoj razume, da je nekaj narobe. Woland ima nanj izjemen učinek in po nastopu takoj začne spreminjati videz Rimskega v negativno smer. Apoteoza te interakcije s temnimi silami je obisk Gelle in spreobrnjenega Varenukha, le po čudežu se Rimskemu uspe izogniti nečemu narobe in v tem morda avtor daje nekakšen božanski poseg, ki ščiti celo preprostega človeka.
Po tem se Rimsky izkaže za popolnoma sivih las in doseže duševne komplekse. Vidi nekaj neverjetnega, a se obrne na policijo in prosi za blindirano kamero – ironija avtorja, ki nariše lik, ki se hoče z zidovi zaščititi pred hudičem.
Posledično se je Rimsky zdravil v letovišču in pozabil na to, kar se je zgodilo, kot slabe sanje. Prav smešno, ne boji se hudiča, ampak Varietyja, se pravi, preprosto se zanaša na lastne izkušnje in na koncu ni razumel prav ničesar.
Še naprej dela po svoji specialnosti, a zdaj samo na drugi službi v lutkovnem gledališču, kjer bo nadaljeval svoj filistrski in nevpadljivi obstoj.
S tem likom Bulgakov najbrž loči tudi preprostega laika od verujočega ali preprosto razmišljujočega in iščečega človeka. Vernik spoznava dobro in zlo tega sveta, se uči, za laika tudi utelešeni hudič ne prinaša nič posebnega, razen strahu in vznemirjenja.
3 vzorec
Rimski spada na seznam manjših osebnosti tega dela Bulgakova. Woland ga je skupaj z njegovim spremstvom kaznoval za njegove napake. V le kratkem času se je spremenil do nerazpoznavnosti. In ne samo navzven, ampak je spremenila tudi svoje načelo obstoja.
Delal je kot finančni direktor v Moskvi, v Varietyju. Rimski se je skoraj poslovil od življenja, ko se je v njegovo pisarno prikradel administrator Varenuha. Dejstvo je, da je bil Varenukha spremenjen v vampirja in napadel Rimskega. Toda pred tem incidentom je junak doživel dogodek, od katerega je skoraj izgubil razum. In vse zato, ker je Styopa Likhodeev skrivnostno končal v Jalti.
Rimski je zbežal iz gledališča skupaj z Varenuho, zahvaljujoč trojnemu petelu petelina. Grigorij Danilovič je bil zaradi vsega, kar je doživel, tako prestrašen, da je celo osivel. Od tistega trenutka naprej si je rekel, da se ne bo več vrnil v ta zdaj zakleti kraj. Po tem je Rimski začel izgledati kot star človek s tresočimi se udi. Nobeno zdravljenje v bolnišnici mu ni pomagalo. Tudi počitnice v Kislovodsku niso pomagale izbrisati iz Grigorijevega spomina tistih strašnih dogodkov, ki so se zgodili v Varietyju. Ko je hotel zapustiti službo, je ženo poslal na dopust. Sam ne bi nikoli več hotel tja.
Potem je začel delati v Zamoskvorechye, spet v gledališču. Rimskemu torej ni uspelo povsem zvezati svojega poklica. Kljub temu, da je Gregory doživel grozne dogodke, se je še vedno trudil ostati miren v vsaki situaciji. Na koncu je postal popolnoma zmešan človek, a mu je kljub temu uspelo zapustiti Moskvo in oditi v Leningrad. Tam se je varno, kot se mu je zdelo, skril v hotelu Astoria in splezal v omaro, ki se je nahajala v sobi.
Policija ga je kljub temu našla in poslala nazaj v Moskvo. Od ostalih likov se je razlikoval po tem, da je imel um, da policiji ne bi povedal, da ga je napadel zli duh. Ni hotel povedati niti o Gelli, ki jo je videl v oknu, niti o incidentu z Varenukho. Na vprašanje, zakaj je odšel, je odgovoril, da se počuti slabo. Vedel je, da če bi povedal, kaj se je zgodilo, bi ga zagotovo zamenjali za psihopata.
Kaznovan je bil, ker je svoje sposobnosti uporabil izključno za lastno korist.
Kako sem zavidal svoji punci, da ima mlajšo sestrico! Včasih smo hodili z njo, jo vzeli iz vrtca. Zelo sem si želela imeti tudi mlajšo sestro.
V zgodbi V. P. Astafjeva govorimo o dečku Vasjutki. Bil je iz družine ribičev. Bil je avgust, ribiči so se naselili na bregovih Jeniseja. Vasjutka je bil dolgčas in je čakal na začetek šolskega leta.
Življenje junaka na vasi je drugo poglavje avtorjevega velikega dela. Tu se zelo globoko razkrijeta duša in značaj junaka. Po prejemu velike dediščine je Evgenij Onjegin vzvišen v duhu in se je počutil zelo energičen
Znak = Zaplet = Predstavitev* = Izrecna in/ali označena krivda = Ocena kazni = Krvnik
Berlioz = literatura = 2+3 = konformno laganje, nesposobnost. = 10 = Korovjev**
Brezdomec = literatura = 5+5 = konformizem, slab pesnik = 4(?) = Woland**
Likhodeev = Raznolikost, stanovanje = 1 + 1 = neskladje storitev = 1 = Woland, Behemoth **
Nikanor Ivanovič \u003d stanovanje \u003d 2 + 1 \u003d "izgorelost in lopov" \u003d 4 \u003d Koroviev **
Bengalščina = Raznolikost = 0+2 = konformno laganje, slab zabavljač = 6 = Behemoth, Koroviev
Varenukha \u003d Variety show \u003d 1 + 2 \u003d ležanje na telefonu, plezanje v zadeve Satana \u003d 3 \u003d Azazello, Behemoth, Gella
Roman = Raznolikost = 2 + 1 = splezal v Satanove zadeve = 8 = Gella, Varenukha
Računovodja Lastočkin = Variety show = 1+0 = napaka neznana = 4 = ?
Poplavsky = stanovanje = 1+0 = izgorelost, nadlegovan Satan = 1 = Azazello
Barman Juices = Raznolikost = 1+0 = izgorelost, nadlegovan Satan, odstopanje v storitvi = 6 = Koroviev**
Prokhor Petrovich \u003d Variety \u003d 0 + 1 \u003d odstopanje v storitvi, preklet \u003d 1 \u003d Behemoth
Sampleyarov = Raznolikost = 0+2 = konformno vedenje, nadlegovan Satan = 2-3 = Koroviev
Meigel = policija = 0+1 = prevarant, nadlegovan Satan = 9 = Azazello**, Abaddonna
* Zastopanost - indeks pozornosti, ki jo Bulgakov namenja temu liku; prva številka označuje število poglavij, posvečenih liku, druga - epizode.
** Kazen je izvršilo sodišče ali beseda Wolanda.
Pravzaprav so vsi, razen računovodje in finančne direktorice, slabi zaposleni. Berlioz je nesposoben, Bezdomny piše slabo poezijo, predsednik hišnega odbora jemlje podkupnine, Sempleyarov ne more storiti ničesar glede gledališke akustike (806) in tako naprej. ) - najverjetneje zato, ker se je on, nekdanji baron, izkazal za slab vohun ...
Nič takega ni mogoče predstaviti Lastočkinu, tako kot Rimskemu. Zdaj bomo to podrobneje analizirali, vendar računovodje ne moremo niti obtožiti, da se poskuša, tako kot Rimsky, vmešavati v Satanove zadeve.
Bodimo pozorni na literarno obremenitev, ki jo nosi računovodja: on je demonstrator. Skozi njegove oči je zaporedoma prikazanih pet prizorov.
Zadnji prizor, v banki, je tisto, kar resnično prikaže.
Pravzaprav se tam dogaja nekaj smešnega. Takoj ko Lastočkin uslužbencu pove, da je iz Varietyja, se pojavi agent NKVD. Računovodja predstavi pravi zaklad - z vidika moči - valuto, ki jo preganja ves roman - in iz nekega razloga je aretiran! Absurd je očiten, poudarjen je s hudičevo pretkanostjo, zamaskiran z igro z valuto. Za njo, za paketom z guldni in vsem drugim, kar je zdrsnilo Wolandovim služabnikom, ostane neopaženo preprosto dejstvo: računovodkinja je čakala na banki, da jo aretirajo zaradi vpletenosti v Variety. Za tiste, ki poznajo prakso ministrstva za notranje zadeve, je zaplet jasen: prišli so delat za Lastočkina, ga niso našli in so mu postavili zasedo v banki. Dovolj časa je bilo, ko je potoval po vodilnih institucijah ...
Obremenitev tega nizkoprofilnega lika je torej precej zapletena. Njegova usoda jasno pove, da, prvič, Woland ne kaznuje sovjetskih uslužbencev za slabo službo; in drugič, element aretacij, večkrat prikazan v "moskovskih poglavjih", je resnično element - nekaj nesmiselnega: oprijemalni refleks moči. (Glej isto temo 497, 534, 641. »Ampak za kaj?« kot si šepeta Rimski.)
Rimski, Lastočkinov kolega in neposredni nadrejeni, ima isto funkcijo in še eno: njegova zgodba skoraj neposredno pokaže, za kaj kaznuje Wolanda. Skladno s tem je Rimski opazen lik, takoj za Bezdomnim v predstavitvi.
Njegov celoten opis kategorično zavrača namig, da bi bil lahko kaznovan za slabo delo. Rimsky brezhibno izpolnjuje svojo dolžnost. Ves čas se prepričujemo, da je pameten in organiziran človek. To se čuti že v njegovem telefonskem pogovoru z Lihodejevom (498). V poslu je preudaren. "Ampak ta ideja mi ni všeč do skrajnosti ..." - godrnja o pričakovani seji črne magije (520). Ima izjemen instinkt: "... Zdelo se je, da je finančni direktor shujšal in se celo postaral, njegove oči ... so izgubile svojo običajno pikantnost in v njih se ni pojavila samo tesnoba, ampak celo, tako rekoč, žalost" ( 528).
In navsezadnje se takrat še ni zgodilo nič, razen skrivnostne premestitve Lihodejeva na Jalto! Tu Rimski počne, kar zmore redkokateri skrbnik: narekuje telegram, medtem ko zapisuje svoje besede. V poglavju o seansi je ponovno poudarjena daljnovidnost Rimskega. Telefon se je pokvaril: »finančnega direktorja je dogodek iz nekega razloga popolnoma šokiral« (534). Torej pričakujete, da bo odpovedal srečanje, vsaj dokler se Lihodejev ne vrne. Toda Rimski je poslovnež, ki ne beži od odgovornosti. Njegov um in občutljivost sta močno poudarjena: »Občutljivi finančni direktor se ni prav nič zmotil« (567); primerjajo ga "s seizmografom katere koli najboljše postaje na svetu" (570). Nato Varenuha okrepi svojo karakterizacijo: »Uganil sem, prekleto! Vedno je bil pameten ...« (573).
To vrtenje pedal ima dva namena. Poleg že omenjenega je še ena: položaj brezhibnega delavca se kaže v od njega neodvisni ideološki situaciji. To je strašno. Oblasti kasneje ne bodo upoštevale, da so kriminalci, ki so pohabili estradnike, nosili neprimerne stvari z odra, razmetavali državne bankovce, preplavljali ulice z golimi ženskami - da je te zločince na oder uradno izpustil Lihodejev. Izpustil je – s podpisom pogodbe, to je res –, a fizično je izpustil Rimskega. Ko je ostal na čelu gledališča, mu ni uspelo »preprečiti sramote«, ni se ustavil, ni ustavil, ni se ustavil! In seveda bo sledila politična obtožba: kako so sovjetski ljudje hiteli v tuje buržoazne cunje?! Rimski vse to razume: »... Moral sem piti grenko skodelico odgovornosti. ... Treba je bilo poklicati, poročati, kaj se je zgodilo, prositi za pomoč, se umakniti, vse zvaliti na Lihodejeva, se braniti in tako naprej. Uf, ti si hudič!" (568). (Bralca prosim, naj označi zadnje tri besede.) Človek, ki pozna razmere v tridesetih letih prejšnjega stoletja, se ne bo niti vprašal: "Ampak za kaj?" - zavedajoč se, da se Rimsky ne bo mogel zaščititi in se on, tudi stokrat dober delavec, ne more izogniti povračilnim ukrepom za krivdo nekoga drugega, najverjetneje - taborišča.
Če je bil računovodja že zasežen, kaj naj rečemo o njegovem šefu, ki je ostal direktor gledališča!
In sledi povračilo. Na koncu romana "star, majave glave, finančni direktor" poda odstopno pismo iz Varietyja. Se pravi, zgodovina se konča natanko tako, kot bi se morala končati brez čarovnic in duhov. "Da, z njim so lepo ravnali," bi rekel Woland o Mojstru ...
Neizogibnost takšnega razpleta, ki je očitna vsakomur, ki pozna »realizem življenja« tistega časa, je skrbno prikrita s celotno strukturo zgodbe o Rimskem. Odstavek o grenkem kelu odgovornosti je na eni strani uokvirjen s škandalom na vhodu v Variety - dame v srajcah in hlačah, policija, »veseli mladi ljudje v kapah«, na drugi strani pa strašno huligansko opozorilo po telefonu: »Ne kliči, Rimsky, nikamor, slabo bo« (569).
Bulgakov bralcu sistematično vsiljuje prav ta odgovor na vprašanje "zakaj?": ne reagiraj, slabo bo - tista različica krivde Rimskega, ki smo jo zabeležili v tabeli grehov. Telefoni so izklopljeni, medkrajevni in moskovski; opozorijo Varenukha po telefonu - v istem nesramnem tonu: »Varenukha ... ali razumeš rusko? Nikamor ne nosite telegramov« (527); potem, ko te tepejo na stranišču: "A so te opozorili po telefonu, da jih ne nosiš nikjer?" (529). Začenjamo verjeti, da je bil Rimski spremenjen v »starega, starega človeka« zaradi dejanj, ki bi lahko motila Satana.
To je zamenjava. Izkazalo se je, da je finančni direktor po naključju, nehote povezan z ideološkim škandalom - to je njegova krivda. Zamenjava je popolnoma enaka kot pri Varenuhi. Pretepen in povampirjen, domnevno zato, ker je nosil telegrame NKVD, prejme noro razlago: »Po telefonu ni treba biti nesramen. Ni ti treba lagati po telefonu. jasno? Ali tega ne boš ponovil?" - popolnoma v slogu časopisne "kritične" satire in Varenuha v istem nespametnem farsnem slogu odgovori: "Res ... to je, hočem reči, vaš ve ... takoj po večerji ..." (708) .
Bil je pretepen in spremenjen v "vampirskega strelca", kot da bi res prišel v NKVD. (Azazellovo klepetanje o njegovih lažih pa komentira »umetnik« iz Sanj Nikanorja Ivanoviča. Obtoži aretiranega Dunčila in ga imenuje »neverjeten lažnivec in lažnivec« (582).)
Razmislimo, zakaj so bili potrebni kompleksni zaščitni ukrepi za bitja, ki so lahko letela in izginila – demone? Zakaj je bilo treba na primer Varenuhi odnesti aktovko s telegrami (in ga vnaprej opozoriti, naj je ne nosi, torej naj ne sledi ukazu Rimskega in se izkaže za slabega delavca)? Brez hrupa in nasilja so dokumenti izginili iz portfelja Nikanorja Ivanoviča, celo kopije nesrečne korespondence z Rimskim so izginile iz kazenske preiskave na Jalti - tisoč kilometrov od Moskve! Triki z dokumenti so prikazani v poglavju "Izvleček masterja", eden od njih pa je popolnoma nepotreben. Zgodovina Mojstra prileti v kamin in Korovjev povzame: "Ni dokumenta, ni osebe" (705). (Čeprav ta sovjetski slogan ne deluje samo za bolnišnice in mojstri seveda "zgrabijo".)
V celotni zgodbi z Lihodejevim in škandalom v Variety se ne da ničesar skriti. Lihodejeva je na Jalti videlo na desetine prič - primer je jasen tudi brez telegramov in drugih stvari. Škandal z Variety je brez dvoma takoj pritegnil pozornost NKVD na Wolanda. Kakšna razkritja bi lahko pričakovali od ubogega finančnega direktorja, če je bilo 2500 prič, med njimi - policisti, in nikoli ne veš, kdo je bil še po službeni dolžnosti v ogromni dvorani Variety! Bulgakov huligansko željo po "prikritosti" premeteno pripisuje spremstvu močnega čarovnika, ki si sploh ne prizadeva za tajnost dejanj - nasprotno, svoje skrivno ime je postavil na gledališke plakate (mimogrede, plakati kasneje brez sledu izginiti s tribun - kajne, ta trik je veliko bolj zapleten kot umik telegramov iz portfelja).
Z drugimi besedami, vse maske, ki si jih je nadel Bulgakov za to zgodbo, je dvignil sam: hudiči ravnajo z dobrimi delavci tako kot s pravo policijo tistih let. To je popolna, ščedrinska satira na svetinjo svetih sovjetskega sistema: ideološko-policijski aparat. In hkrati je tukaj ista vrstica, o kateri smo razpravljali v prejšnjih poglavjih: ne položite glave na hudiča moči. Navsezadnje je dober delavec, ki si prizadeva izpolniti svoje uradne naloge, hočeš nočeš vlečen v policijski avto. Rimski in Varenuha sta bila dolžna obvestiti NKVD o izginotju Lihodejeva; ni važno, da so sovražili direktorja lenuha: morali so informirati, da so rešili lastno kožo. (Slednje lahko rečemo o Berliozu in Bezdomnem ob srečanju z Wolandom.)
Zato moramo popraviti tabelo napak. Lastočkin, Rimski, Varenuha so bili kaznovani zaradi iste stvari kot pisatelji - zaradi konformizma, zaradi sodelovanja s "pravim hudičem".
Satanistično bistvo moči je zvito razvidno iz zgodbe o Varenuhi. Pravkar smo opazili, da so ga spremenili v "vampirskega strelca" - kot je NKVD naredil z ljudmi, ki so padli v njegovo orbito. V tej vlogi se spopade z Rimskim - njim in čarovnico Gelo. Tako je dvojno, človeško-hudičevo bistvo čarovnice razjasnjeno za bralca skozi analogije s Pannochko iz Viya in isto bistvo vampirja skozi zgodbo A. K. Tolstoja "Ghoul". (Razlaga je res uporabna: vsi ne vedo, da v mitih postanejo vampirji (ghoul, ghoul) in se ne rodijo, in postanejo proti svoji volji. To je okužba - kot nalezljiva bolezen.)
Zgodba A. K. Tolstoja postane znana v trenutku, ko pride Varenuha v pisarno Rimskega z ogromno modrico, »nezdravo bledico« in vratom, zavitim v šal. "Če k temu dodamo ... gnusen način sesanja in čohanja, ostro spremembo glasu, ki je postal gluh in nesramen, prikritost in strahopetnost v očeh, bi lahko mirno rekli, da je Ivan Saveljevič Varenuha postal neprepoznaven" (572) . Po branju teh vrstic bralec, ki se spominja "ghoula", takoj razume, da se je Gella Varenukha s poljubom spremenila v ghoula in je dušilec prekril znak ugriza poljuba. »... Kako prepoznati duhove? ... Oni, ki se srečajo drug z drugim, kliknejo z jeziki. ... Zvok, podoben tistemu, ki ga proizvedejo ustnice, ko sesa pomarančo.
Na drugem mestu: »... Klikanje starega uradnika se je spremenilo v nedoločeno sesanje« (str. 16) in tudi: »... klikanje in sesanje izmenično« (str. 26) - se spominja ... isti uradnik reče "s grobim glasom", ko opravlja, tako rekoč, dolžnosti ghoul (str. 58). Poljub-ugriz v vrat se v zgodbi večkrat odigra; Geline besede: »Naj te poljubim« – parafraza ljubkega blebetanja čarovnice Pepine: »...Naj te poljubim« (str. 49). Varenukhovo nezdravo bledico si je Bulgakov izposodil tudi od junakov Ghoula. Gluh glas in sprememba pogleda sta vzeta iz zgodbe "Družina Ghoul", v vseh izdajah A. K. Tolstoja, objavljenih poleg "Ghoul".
Naslednji znak je: "Ne meče sence!" - je obupano duševno zavpil Rimski "(573). To je tradicionalna lastnost duha, ki je poleg drugih mističnih del opisana v drugi zgodbi A. K. Tolstoja, ki spremlja "Ghoul", - "Srečanje po tristo letih".
Kot običajno je Bulgakov poskrbel za neposredno oznako. Rimskega, ki je pobegnil pred duhovi, je opisan takole: "Starec, siv kot sneg, brez enega samega črnega lasu" (575). Primerjaj: »... Moji lasje so sivi, moje oči so udrle, postal sem star človek v barvi svojih let« (str. 36), pravi junak »Ghoula«, ki je prav tako čudežno ušel krvosesom. .
Če preberete Tolstojevo zgodbo v spominu, se bo bralec morda spomnil, da so bili duhovi navadni ljudje: brigadir in državni svetovalec, to je, da so pripadali krogu likov, običajnih za literaturo devetnajstega stoletja - isti literarni prebivalci kot findirektor ali upravitelj v dvajsetem stoletju.
Seveda se ne zgodi nič hudega razen hudiča. V »Ghoulu« se pojavi kot »visok moški v črnem dominu in v maski« (str. 59), čigar pogled je morilski: »... Izpod črne maske so vame utripale majhne bele oči z neizrekljivim sijajem. , in ta pogled piha« (str. 49). Ne gre za »pravega«, tradicionalnega hudiča-zapeljivca, temveč za hudiča-ubijalca, ki se pojavi v trenutku, ko njemu podrejeni ljudje počnejo grozodejstva.
Oči, ki žarijo z morilskim bleskom izpod črne maske - in Abadonove oči, oči same smrti, skrite pod črnimi očali.
Analogije delujejo, glede na problem Bulgakova, odlično. Po eni strani prikrivajo bistvo dogajanja – da so z Rimskim ravnali na popolnoma enak način in z enakim rezultatom, kot da bi z njimi ravnala oblast. Po drugi strani pa se kaže isto bistvo: maščevanje nedolžnih ni čisto diabolična stvar, ampak človeška.
Hipotezo o glavi, ki je ne bi smeli zastaviti hudiču oblasti, lahko štejemo za potrjeno - po prvem testu. Vendar so se pojavila nova vprašanja. Kako naj zdaj razumemo vlogo Wolanda? Zakaj njegovi sodelavci delajo človeško zlo? Zakaj tukaj ne sledijo sodniku Wolandu, ampak morilcu Abadonni? In končno, če so v romanu satirično preigrana dejanja oblasti, zakaj potem ta parafraza dobiva nadhuliganski odtenek, zakaj gospodovi hlapci dobivajo podobo potolčenih, bledih, hripavih mestnih izmečkov, prvobitnih sovražnikov oblasti?
"Mojster in Margarita" je eden najbolj skrivnostnih romanov v zgodovini, raziskovalci pa se še vedno ubadajo z njegovo interpretacijo. Temu delu bomo dali sedem ključev.
literarna prevara
Zakaj se znameniti roman Bulgakova imenuje Mojster in Margarita in o čem pravzaprav govori ta knjiga? Znano je, da se je avtorju ideja o ustvarjanju porodila po strasti do mističnosti 19. stoletja. Legende o hudiču, judovski in krščanski demonologiji, razprave o Bogu - vse to je prisotno v delu. Najpomembnejša vira, ki ju je avtor uporabil, sta bila Zgodovina odnosov človeka s hudičem Mihaila Orlova in Amfiteatrova knjiga Hudič v življenju, legendi in literaturi srednjega veka. Kot veste, sta Mojster in Margarita doživela več izdaj.
Pravijo, da prvi, na katerem je avtor delal v letih 1928-1929, ni imel nobene zveze niti z Mojstrom niti z Margarito in se je imenoval "Črni čarovnik", "Žongler s kopitom". To pomeni, da je bila osrednja figura in bistvo romana ravno Hudič - nekakšna ruska različica dela "Faust". Bulgakov je osebno zažgal prvi rokopis po prepovedi njegove drame Kabala svetega. Pisatelj je o tem obvestil vlado: "In osebno sem z lastnimi rokami vrgel v peč osnutek romana o hudiču!" Tudi druga izdaja je bila posvečena padlemu angelu in se je imenovala "Satan" ali "Veliki kancler". Tu sta se že pojavila Margarita in Mojster, Woland pa je pridobil svoje spremstvo. Toda šele tretji rokopis je dobil svoje sedanje ime, ki ga avtor pravzaprav ni nikoli dokončal.
Mnogostranski Woland
Princ teme je morda najbolj priljubljen lik v Mojstru in Margariti. Ob površnem branju dobi bralec vtis, da je Woland »sama pravičnost«, sodnik, ki se bori proti človeškim slabostim in pokroviteljsko podpira ljubezen in ustvarjalnost. Nekdo celo misli, da je Bulgakov na tej podobi upodobil Stalina! Woland je večplasten in kompleksen, kot se za Skušnjavca spodobi. Velja za klasičnega Satana, kar je avtor želel v zgodnjih različicah knjige, za novega Mesija, premišljenega Kristusa, čigar prihod je opisan v romanu.
Pravzaprav Woland ni samo hudič - ima veliko prototipov. To je vrhovni poganski bog - Wotan pri starih Nemcih (Odin - pri Skandinavcih), veliki "čarovnik" in prostozidar grof Cagliostro, ki se je spominjal dogodkov iz tisočletne preteklosti, napovedoval prihodnost in imel portretno podobnost. do Wolanda. In to je tudi "temni konj" Woland iz Goethejevega Fausta, ki je v delu omenjen le enkrat, v epizodi, ki je v ruskem prevodu izostala. Mimogrede, v Nemčiji so hudiča imenovali "Faland". Se spomnite epizode iz romana, ko se služabniki ne morejo spomniti čarovnikovega imena: "Mogoče Faland?"
Spremstvo Satana
Tako kot človek ne more obstajati brez sence, tako Woland ni Woland brez svojega spremstva. Azazello, Behemot in Korovjev-Fagot so orodja diabolične pravičnosti, najsvetlejši junaki romana, za hrbtom katerih nikakor ni nedvoumne preteklosti.
Vzemimo, na primer, Azazello - "demon brezvodne puščave, demon morilec." Bulgakov si je to podobo izposodil iz knjig Stare zaveze, kjer je to ime padlega angela, ki je ljudi učil izdelovati orožje in nakit. Po njegovi zaslugi so ženske obvladale "lascivno umetnost" poslikave obraza. Zato je Azazello tisti, ki daje smetano Margariti, jo potisne na "temno pot". V romanu je to Wolandova desna roka, ki opravlja "umazano delo". Ubije barona Meigela, zastrupi ljubimce. Njegovo bistvo je netelesno, absolutno zlo v najčistejši obliki.
Korovjev-Fagot je edina oseba v Wolandovem spremstvu. Ni povsem jasno, kdo je postal njegov prototip, vendar raziskovalci sledijo njegovim koreninam pri azteškem bogu Vitsliputsliju, katerega ime je omenjeno v Berliozovem pogovoru z Bezdomnyjem. To je bog vojne, ki so mu darovali, in po legendi dr. Fausta duh pekla in prvi Satanov pomočnik. Njegovo ime, ki ga je neprevidno izgovoril predsednik "MASSOLIT", je znak za pojav Wolanda.
Behemoth je volkot in Wolandov najljubši norček, katerega podoba izhaja iz legend o demonu požrešnosti in mitološki zveri Stare zaveze. V študiji I. Ya. Porfirjeva "Apokrifne zgodbe o osebah in dogodkih Stare zaveze", ki je bila očitno znana Bulgakovu, je omenjena morska pošast Behemoth, ki živi skupaj z Leviathanom v nevidni puščavi "vzhodno od vrta, kjer izvoljeni in pravični so živeli." Podatke o Behemotu je avtor črpal tudi iz zgodbe neke Anne Desange, ki je živela v 17. stoletju in jo je obsedlo sedem hudičev, med katerimi je omenjen Behemot, demon iz ranga Prestolov. Ta demon je bil upodobljen kot pošast s slonovo glavo, rilcem in zublji. Njegove roke so bile človeške, ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge pa kot povodni konj, kar ga je spomnilo na njegovo ime.
Črna kraljica Margot
Margarita pogosto velja za model ženstvenosti, nekakšno Puškinovo "Tatjano 20. stoletja". Toda prototip "kraljice Margo" očitno ni bilo skromno dekle iz ruskega zaledja. Poleg očitne podobnosti junakinje s pisateljevo zadnjo ženo je v romanu poudarjena povezanost Marguerite z dvema francoskima kraljicama. Prva je ista "kraljica Margot", žena Henrika IV., katere poroka se je spremenila v krvavo bartolomejsko noč. Ta dogodek je omenjen na poti na Veliki satanov bal. Debeli moški, ki je prepoznal Margarito, jo imenuje "svetla kraljica Margot" in mrmra "nekaj neumnosti o krvavi poroki svojega prijatelja v Parizu, Gessarja." Gessar je pariški založnik korespondence Marguerite Valois, ki jo je Bulgakov naredil za udeleženko Bartolomejske noči. V podobi junakinje vidimo tudi drugo kraljico - Marguerite Navarre, ki je bila ena prvih francoskih pisateljic, avtorica slavnega "Heptamerona". Obe dami sta bili pokrovitelji pisateljev in pesnikov, Bulgakova Margarita ljubi svojega briljantnega pisatelja - Mojstra.
Moskva - Yershalaim
Ena najbolj zanimivih skrivnosti Mojstra in Margarite je čas dogajanja. V romanu ni absolutnega datuma, od katerega bi šteli. Dejanje je pripisano pasijonskemu tednu od 1. do 7. maja 1929. To datiranje potegne vzporednico s svetom Pilatovih poglavij, ki so se zgodila v Yershalaimu 29. ali 30. leta v tednu, ki je kasneje postal pasijon. »Nad Moskvo leta 1929 in Yershalaimom 29. je enako apokaliptično vreme, ista tema se približuje mestu greha z grmečim zidom, ista luna velikonočne polne lune preplavi steze starozaveznega Yershalaima in Nove Testament Moskva." V prvem delu romana se obe zgodbi razvijata vzporedno, v drugem pa se vse bolj prepletata in na koncu zlijeta skupaj, pridobita celovitost in se iz našega sveta preselita v drug svet.
Vpliv Gustava Meyrinka
Za Bulgakova so bile velikega pomena ideje Gustava Meyrinka, čigar dela so se v Rusiji pojavila v začetku 20. stoletja. V romanu avstrijskega ekspresionista "Golem" se protagonist, mojster Anastasius Pernat, v finalu "ob zidu zadnje luči", na meji resničnega in onstranskega sveta, znova sreča s svojo ljubljeno Mirjam. Povezava z "Mojstrom in Margarito" je očitna. Spomnimo se znanega aforizma Bulgakovovega romana: "Rokopisi ne gorijo." Najverjetneje se vrača v Belega dominikanca, kjer piše: "Ja, seveda, resnica ne gori in je ni mogoče poteptati." Pripoveduje tudi o napisu nad oltarjem, zaradi katerega pade ikona Matere božje. Poleg zgorelega rokopisa mojstra, ki oživlja Wolanda iz pozabe, ki obnavlja pravo zgodovino Ješue, napis simbolizira povezavo resnice ne le z Bogom, ampak tudi s hudičem.
V "Mojstru in Margariti", tako kot v "Belem dominikancu" Meyrinka, glavna stvar za junake ni cilj, temveč proces same poti - razvoj. Le tu je pomen te poti za pisce drugačen. Gustav ga je, tako kot njegovi junaki, iskal v ustvarjalnem začetku, Bulgakov je skušal doseči nekakšen "ezoterični" absolut, bistvo vesolja.
zadnji rokopis
Zadnja izdaja romana, ki je pozneje prišla do bralca, se je začela leta 1937. Avtor je z njo sodeloval vse do svoje smrti. Zakaj ni mogel dokončati knjige, ki jo je pisal ducat let? Se mu je zdelo, da ni dovolj razgledan na temo, ki se je lotil, in da je njegovo razumevanje judovske demonologije in zgodnjekrščanskih besedil amatersko? Kakor koli že, roman je tako rekoč "izsesal" avtorjevo življenje. Zadnji popravek, ki ga je naredil 13. februarja 1940, je bil Margaritin stavek: »Torej, to torej pisatelji sledijo krsti?« Umrl je mesec dni kasneje. Zadnje besede Bulgakova, naslovljene na roman, so bile: "Vedeti, vedeti ...".
