Kapitan Kopeikin. Charakterystyka i wizerunek Kapitana Kopeikina w wierszu Dead Souls Kapitan Kopeikin w Dead Souls w skrócie

Opowieść Gogola „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” jest epizodem umieszczonym w wierszu Martwe dusze. Warto zaznaczyć, że opowieść ta nie ma powiązania z głównym wątkiem wiersza, lecz stanowi utwór samodzielny, dzięki któremu autorowi udało się ukazać bezduszność aparatu biurokratycznego.

Aby lepiej przygotować się do lekcji literatury, zalecamy przeczytanie w Internecie streszczenia „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”. Opowieść przyda się także w pamiętniku czytelnika.

Główne postacie

Kapitan Kopeikin- dzielny żołnierz, uczestnik walk z armią napoleońską, osoba niepełnosprawna, człowiek wytrwały i mądry.

Inne postaci

Naczelnik poczty- narrator opowiadający urzędnikom historię kapitana Kopeikina.

Naczelny Generał- szef komisji tymczasowej, osoba sucha, rzeczowa.

Władze miejskie zbierają się w domu gubernatora, aby na spotkaniu zdecydować, kim naprawdę jest Cziczikow i dlaczego potrzebuje martwych dusz. Pocztmistrz wysuwa interesującą hipotezę, według której Chichikov to nikt inny jak kapitan Kopeikin i zaczyna pisać fascynującą historię o tym człowieku.

Kapitan Kopeikin miał okazję uczestniczyć w kampanii 1812 roku, a podczas jednej z bitew oderwano mu rękę i nogę. Doskonale zdaje sobie sprawę, że „musi pracować, ale ręka, wiadomo, została”, a na utrzymaniu starego ojca nie można też pozostać zależnym - on sam ledwo wiąże koniec z końcem.

Kaleki żołnierz postanawia udać się do Petersburga, „aby zapytać przełożonych, czy będzie jakakolwiek pomoc”. Miasto nad Newą imponuje Kopeikinowi do głębi duszy swoim pięknem, ale wynajęcie kącika w stolicy jest bardzo drogie i rozumie, że „nie ma po co żyć”.

Żołnierz dowiaduje się, że „w stolicy nie ma już najwyższych władz” i musi zwrócić się o pomoc do tymczasowej komisji. W pięknej rezydencji, w której władze przyjmują petentów, gromadzi się mnóstwo ludzi „jak fasola na talerzu”. Po czterech godzinach oczekiwania Kopeikin w końcu ma okazję opowiedzieć naczelnemu generałowi o swoim nieszczęściu. Widzi, że „mężczyzna leży na kawałku drewna, a jego prawy pusty rękaw jest przypięty do munduru” i proponuje, że pojawi się kilka dni później.

Radość Kopeikina nie zna granic – „no cóż, myśli, że robota została wykonana”. W świetnym humorze idzie na kolację i „wypija kieliszek wódki”, a wieczorem wybiera się do teatru – „jednym słowem, świetnie się bawił”.

Kilka dni później żołnierz ponownie przychodzi do swojego szefa na komisję. Przypomina mu o jego prośbie, ale nie może rozwiązać swojej sprawy „bez zgody wyższych władz”. Trzeba poczekać na przyjazd pana Ministra z zagranicy, gdyż dopiero wtedy komisja otrzyma jasne instrukcje dotyczące rannych na wojnie. Wódz daje żołnierzowi trochę pieniędzy, żeby mógł przetrzymać w stolicy, ale nie liczył na tak skromną kwotę.

Kopeikin opuszcza wydział w przygnębionym nastroju, czując się „jak pudel, którego kucharz oblał wodą”. Kończą mu się pieniądze, nie ma za co żyć, a w wielkim mieście panuje niesamowita liczba pokus. Za każdym razem, gdy przechodzi obok modnej restauracji lub delikatesów, doświadcza ogromnej udręki – „ścieknie mu ślina, ale czeka”.

Z gorzkiej rozpaczy Kopeikin przychodzi do komisji po raz trzeci. Uparcie żąda rozwiązania swojej sprawy, z czym generał radzi poczekać na przyjazd ministra. Rozwścieczony Kopeikin wszczyna prawdziwe zamieszki w oddziale, a szef jest zmuszony „uciec się, że tak powiem, do środków surowszych” - żołnierz zostaje wysłany do miejsca zamieszkania.

W towarzystwie kuriera Kopeikin zostaje zabrany w nieznanym kierunku. Po drodze nieszczęsny kaleka myśli o tym, jak zarobić na kawałek chleba dla siebie, skoro władca i ojczyzna już go nie potrzebują.

Wiadomość o kapitanie Kopeikinie mogłaby pójść w zapomnienie, gdyby dwa miesiące później w okolicy nie rozeszły się pogłoski o pojawieniu się bandy bandytów, której główny bohater został atamanem...

Wniosek

W centrum dzieła Gogola znajduje się relacja między „małym człowiekiem” a bezduszną biurokratyczną maszyną, która zniweczyła wiele losów. Chcąc uczciwie żyć i otrzymać zasłużoną emeryturę, bohater zmuszony jest wkroczyć na przestępczą ścieżkę, aby nie umrzeć z głodu.

Po przeczytaniu krótkiej opowieści „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” zalecamy przeczytanie całego dzieła Gogola.

Test na opowiadaniu

Sprawdź zapamiętywanie treści podsumowujących za pomocą testu:

Powtórzenie oceny

Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 820.

„Po kampanii dwunastego roku, proszę pana” – zaczął naczelnik poczty, mimo że na sali był nie jeden pan, ale sześciu, „po kampanii dwunastego roku wysłano kapitana Kopeikina wraz z ranny. Czy to pod Krasnoje, czy pod Lipskiem, jak możesz sobie wyobrazić, oderwano mu rękę i nogę. No cóż, wtedy nie, wiadomo, takie rozkazy były jeszcze wydawane w sprawie rannych, tego rodzaju nieważny kapitał już był została założona, można sobie wyobrazić, w jakiś sposób znacznie później. Kapitan Kopejkin widzi: musi pracować, została mu tylko ręka, wiadomo. Poszedł do domu ojca, ojciec powiedział: „Nie mam czym cię nakarmić , ja”, możesz sobie wyobrazić, „sam ledwo mogę zdobyć chleb”. Oto mój kapitan Kopeikin postanowił udać się, mój panie, do Petersburga, aby zapytać władcę, czy byłby jakiś rodzaj królewskiego miłosierdzia: „no cóż, więc i tak w pewnym sensie poświęcił życie, przelał krew...” No, jak tam – wiadomo, wozami czy wozami rządowymi – słowem, proszę pana, jakoś dowlókł się do Św. Petersburgu. Cóż, możesz sobie wyobrazić: ktoś taki, czyli kapitan Kopeikin, nagle znalazł się w stolicy, która, że ​​tak powiem, nie ma drugiej takiej na świecie! Nagle pojawiło się przed nim światło, że tak powiem, pewna dziedzina życia, bajeczna Szeherezada. Nagle jakiś, możecie sobie wyobrazić, Newski Prospekt, albo, no wiecie, jakiś rodzaj Gorochowej, do cholery! albo jest tam jakaś odlewnia; w powietrzu unosi się jakiś szpic; mosty wiszą tam jak diabli, można sobie wyobrazić bez nich, czyli dotykając - jednym słowem Semiramis, proszę pana, i tyle! Próbowałem znaleźć mieszkanie do wynajęcia, ale to wszystko jest okropne: zasłony, zasłony, to cholerstwo, wiesz, dywany – Persja w całości; depczecie kapitał, że tak powiem. No cóż, po prostu idziesz ulicą i twój nos po prostu słyszy, że pachnie tysiącami; a cały bank banknotów mojego kapitana Kopeikina, jak widzisz, składa się z jakichś dziesięciu kawałków papieru. No cóż, jakimś cudem znalazłem schronienie w tawernie Revel za rubla dziennie; obiad - kapuśniak, kawałek ubitej wołowiny. Widzi: nie ma już czego leczyć. Zapytałem, dokąd iść. Mówią, że w jakiś sposób jest wysoka komisja, zarząd, wiesz, coś w tym rodzaju, a szefem jest generał taki a taki. Ale władcy, trzeba wiedzieć, nie było jeszcze wtedy w stolicy; Jak można sobie wyobrazić, żołnierze jeszcze nie wrócili z Paryża, wszystko było za granicą. Mój Kopeikin, który wstał wcześniej, podrapał się lewą ręką po brodzie, bo zapłacenie fryzjerowi byłoby w pewnym sensie rachunkiem, włożył mundur i, jak można sobie wyobrazić, poszedł do samego szefa, do szlachcica . Zapytałem po mieszkaniu. „Tam” – mówią, pokazując mu dom na Nabrzeżu Pałacowym. Chata, jak widać, jest chłopska: szyby w oknach, jak można sobie wyobrazić, lustra w połowie długości, tak że wazony i wszystko, co jest w pokojach, wydaje się być z zewnątrz - można je w pewnym sensie zabrać z ulicy ręcznie; cenne marmury na ścianach, galanteria metalowa, jakaś klamka do drzwi, więc trzeba, no wiesz, pobiec do małego sklepiku i kupić mydło za grosze, i najpierw pocierać nim ręce przez dwie godziny, i wtedy zdecydujesz się to chwycić - jednym słowem: lakiery na wszystkim są takie - w pewnym sensie zamglenie umysłu. Jeden z portierów już wygląda jak generalissimus: złocona buzdygan, fizjonomia hrabiego, jak jakiś dobrze odżywiony, gruby mops; kambryczne kołnierze, kanały!.. Mój Kopeikin jakimś cudem zaciągnął się swoim kawałkiem drewna do izby przyjęć, wcisnął się tam w kąt, żeby go łokciem nie szturchnąć, można sobie wyobrazić, jakąś Amerykę czy Indie - pozłacany, wiesz, coś w rodzaju porcelanowego wazonu. No cóż, oczywiście, został tam długo, bo, jak można sobie wyobrazić, przyszedł w czasie, gdy generał w jakiś sposób ledwo wstał z łóżka, a lokaj, być może, przyniósł mu jakąś srebrną misę do różnych, no wiecie, tego rodzaju prań. Mój Kopeikin czekał już cztery godziny, aż w końcu przyszedł adiutant lub inny urzędnik pełniący służbę. „Generał, jak mówi, uda się teraz na przyjęcie”. A w recepcji jest już tyle ludzi, ile fasoli na talerzu. To wszystko nie jest tak, że nasz brat jest poddanym, wszyscy są czwartą lub piątą klasą, pułkownikami, a tu i ówdzie na epolecie błyszczy gruby makaronik - jednym słowem generałowie, to jest to. Nagle, jak widać, przez pokój przeleciał ledwo zauważalny ruch, jak jakiś rzadki eter. Tu i ówdzie rozległ się dźwięk: „shu, shu”, aż w końcu zapadła straszliwa cisza. Wchodzi szlachcic. Cóż... możesz sobie wyobrazić: mąż stanu! W twarz, że tak powiem… cóż, zgodnie ze stopniem, wiesz… z wysokim stopniem… to jest wyrażenie, wiesz. Wszystko, co oczywiście było na korytarzu w tej właśnie chwili, w porządku, czeka, drży, czeka na decyzję, w pewnym sensie los. Minister lub szlachcic podchodzi do jednego, potem do drugiego: "Dlaczego jesteś? Dlaczego jesteś? Czego chcesz? O co ci chodzi?" Wreszcie, proszę pana, do Kopeikina. Kopeikin, zbierając się na odwagę: „Tak i tak, Wasza Ekscelencjo: przelałem krew, straciłem w jakiś sposób rękę i nogę, nie mogę pracować, śmiem prosić o królewskie miłosierdzie”. Minister widzi mężczyznę na kawałku drewna z pustym prawym rękawem przymocowanym do munduru: „OK” – mówi, przyjdź któregoś dnia do niego. Mój Kopeikin wychodzi niemal zachwycony: po pierwsze, otrzymał audiencję, że tak powiem, u pierwszorzędnego szlachcica; a inna sprawa, że ​​teraz wreszcie w jakiś sposób zadecydują o emeryturze. W tym duchu, no wiesz, podskakiwanie po chodniku. Poszedłem do tawerny Palkinsky na kieliszek wódki, zjadłem obiad, mój pan w Londynie zamówił kotlet z kaparami, poprosił o pular z różnymi finterleyami; Poprosiłem o butelkę wina, wieczorem poszedłem do teatru – jednym słowem, wiecie, bawiłem się świetnie. Na chodniku widzi jakąś szczupłą Angielkę, która idzie jak łabędź, można sobie wyobrazić, coś w tym rodzaju. Mój Kopeikin - krew w nim, wiesz, grała w nim - pobiegł za nią po swoim kawałku drewna, sztuczka za nim - „Nie, pomyślałem, niech to będzie później, kiedy dostanę emeryturę, teraz jestem popada w zbyt duże szaleństwo. Tak więc, proszę pana, za jakieś trzy, cztery dni mój Kopeikin znów pojawi się ministrowi, czekając na wyjście. „Tak i tak” – mówi – „przyszedł, powiada, aby usłyszeć rozkaz Waszej Ekscelencji w sprawie chorób i ran…” i tym podobnych, no wiecie, w oficjalnym stylu. Szlachcic, jak można sobie wyobrazić, natychmiast go rozpoznał: „Och” - mówi - „okej” - mówi - „tym razem nie mogę ci nic więcej powiedzieć, poza tym, że będziesz musiał poczekać na przybycie władcy wtedy niewątpliwie zostaną wydane rozkazy co do rannych, a bez woli monarchy, że tak powiem, nic nie mogę zrobić. Ukłoń się, rozumiesz i do widzenia. Jak można sobie wyobrazić, Kopeikin pozostał w najbardziej niepewnej sytuacji. Już myślał, że jutro dadzą mu pieniądze: „A ty, kochanie, pij i baw się dobrze”; zamiast tego kazano mu czekać, ale nie wyznaczono mu czasu. Wyszedł więc z ganku jak sowa, jak pudel, wiadomo, którego kucharz oblał wodą: ogon miał między nogami, a uszy zwisały. „No cóż, nie” - myśli sobie - „pójdę innym razem, wyjaśnię, że kończę ostatni kawałek, - nie ma rady, muszę w jakiś sposób umrzeć z głodu”. Jednym słowem, znowu przychodzi, proszę pana, na Nabrzeże Pałacowe; Mówią: „To niemożliwe, on się nie zgodzi, przyjdź jutro”. Następnego dnia - to samo; ale portier po prostu nie chce na niego patrzeć. A tymczasem, widzisz, został mu tylko jeden w kieszeni. Czasami jadł kapuśniak, kawałek wołowiny, a teraz w sklepie weźmie śledzia lub ogórka kiszonego i chleb za dwa grosze - jednym słowem biedak umiera z głodu, a apetyt ma po prostu żarłoczny. Przechodzi obok jakiejś restauracji - tamtejszy kucharz, jak sobie wyobrażasz, to cudzoziemiec, taki Francuz o otwartej fizjonomii, ma na sobie holenderską bieliznę, fartuch biały jak śnieg, pracuje tam jakiś fenzer , kotlety z truflami - jednym słowem zupa - przysmak taki, że można by się po prostu zjeść, czyli z apetytu. Jeśli przechodzi obok sklepów Milyuti, tam w jakiś sposób wygląda przez okno jakiś łosoś, wiśnie - kawałek za pięć rubli, ogromny arbuz, jakiś dyliżans wychylający się przez okno i że tak powiem, szuka głupca, który zapłaciłby sto rubli - słowem, na każdym kroku taka pokusa, ślina cieknie, a tymczasem ciągle słyszy „jutro”. Można więc sobie wyobrazić, jakie jest jego stanowisko: tutaj z jednej strony, że tak powiem, łosoś i arbuz, a z drugiej strony zostaje mu podane to samo danie: „jutro”. W końcu biedak stał się w jakiś sposób nie do zniesienia i postanowił za wszelką cenę przedostać się przez miasto, wiesz. Czekałem przy wejściu, żeby zobaczyć, czy przyjdzie kolejny petent, i tam, z jakimś generałem, no wiecie, wśliznąłem się do sali przyjęć ze swoim kawałkiem drewna. Szlachcic jak zwykle wychodzi: "Dlaczego jesteś? Dlaczego jesteś? Ach!" - mówi, widząc Kopeikina - "w końcu już ci mówiłem, że powinieneś spodziewać się decyzji". - „Na litość, Wasza Ekscelencjo, nie mam, że tak powiem, kawałka chleba…” - „Co mam zrobić? Nic nie mogę dla Ciebie zrobić, spróbuj sobie na razie pomóc, spójrz dla siebie. - „Ale Wasza Ekscelencjo, możesz w pewnym sensie sam osądzić, jakie środki mogę znaleźć, nie mając ręki ani nogi”. - „Ale” – mówi dostojnik – „trzeba się zgodzić: nie mogę cię w żaden sposób własnym kosztem wspierać, mam wielu rannych, wszyscy mają równe prawo… Uzbrój się w cierpliwość. Władca będzie przyjdź, daję ci słowo honoru, że jego królewska łaska cię nie opuści. „Ale Wasza Ekscelencjo, nie mogę się doczekać” – mówi Kopeikin i mówi pod pewnymi względami niegrzecznie. Rozumiecie, szlachcic był już zirytowany. Faktycznie: tutaj ze wszystkich stron generałowie czekają na decyzje i rozkazy; sprawy są, że tak powiem, ważne, sprawy państwowe, wymagające najszybszej realizacji – minuta zaniedbania może być istotna – a potem z boku przyczepia się dyskretny diabeł. „Przepraszam” – mówi – „nie mam czasu… mam ważniejsze rzeczy do zrobienia niż twoje”. Przypomina w nieco subtelny sposób, że nadszedł czas, aby w końcu wyjść. A mój Kopeikin, głód, wiecie, pobudził go do działania: „Jak sobie życzysz, Wasza Ekscelencjo” – mówi, nie opuszczę swojego miejsca, dopóki nie podejmiesz uchwały. No cóż... można sobie wyobrazić: odpowiadanie w ten sposób szlachcicowi, któremu wystarczy słowo powiedzieć - i tak podleciała tarasówka, żeby cię diabeł nie znalazł... Tutaj, jeśli urzędnik jednego mniejsza ranga mówi naszemu bratu coś takiego, tyle, że i niegrzeczność. No i jest rozmiar, jaki jest rozmiar: naczelny generał i jakiś kapitan Kopeikin! Dziewięćdziesiąt rubli i zero! Generał, rozumiesz, nic więcej, gdy tylko spojrzał, a jego spojrzenie było jak broń palna: duszy nie było - już poszła mu po piętach. A mój Kopeikin, jak możecie sobie wyobrazić, nie rusza się, stoi wbity w miejsce. "Co robisz?" - mówi generał i wziął go, jak to się mówi, na ramię. Jednak, prawdę mówiąc, potraktował go dość miłosiernie: inny by go tak przestraszył, że przez trzy dni ulica wirowałaby do góry nogami, a on tylko powiedział: „No dobrze, mówi, skoro za drogo żebyś tu mieszkał i nie możesz spokojnie czekać na decyzję o swoim losie, to wyślę cię na konto rządowe. Zawołaj kuriera! Odprowadź go do miejsca zamieszkania! " A kurier, widzicie, tam stoi: jakiś trzymetrowy mężczyzna, z bronią, jak sobie możecie wyobrazić, z natury stworzony dla woźniców, jednym słowem, taki dentysta... Więc on, sługa Boży, został zajęty, mój panie, i w wozie, z kurierem. „No cóż” – myśli Kopeikin – „przynajmniej nie trzeba płacić żadnych opłat, dzięki za to”. Oto on, proszę pana, jedzie na kurierze, tak, jedzie na kurierze, w pewnym sensie, że tak powiem, i myśli sobie: „Kiedy generał mówi, że powinienem szukać środków, żeby sobie pomóc, no cóż, mówi , znajdę udogodnienia!” Cóż, jak tylko dostarczono go na miejsce i gdzie dokładnie zostali zabrani, nic więcej nie wiadomo. Więc, widzicie, pogłoski o kapitanie Kopeikinie poszły w rzekę zapomnienia, w jakieś zapomnienie, jak to nazywają poeci. Ale wybaczcie panowie, tu zaczyna się, można by rzec, wątek, fabuła powieści. Tak więc, dokąd udał się Kopeikin, nie wiadomo; ale, jak pan może sobie wyobrazić, minęły niecałe dwa miesiące, zanim w lasach Ryazan pojawiła się banda rabusiów, a atamanem tej bandy, mój panie, nie był nikt inny…”

* (Fenzerve - ostry sos; tutaj: gotować.)

Pozwól mi tylko, Iwanie Apdrejewiczu – nagle przerwał mu szef policji – w końcu kapitanowi Kopejkinowi, jak sam powiedziałeś, brakuje ręki i nogi, a Cziczikowowi…

Tutaj naczelnik poczty wrzasnął i z całej siły uderzył ręką w czoło, publicznie nazywając siebie cielęciną na oczach wszystkich. Nie mógł zrozumieć, jak taka okoliczność nie przyszła mu do głowy na samym początku historii i przyznał, że powiedzenie to było w pełni prawdziwe: „Rosjanin jest silny z perspektywy czasu”. Jednak minutę później od razu zaczął być przebiegły i próbował się wykręcić, mówiąc, że jednak w Anglii mechanika była bardzo poprawiona, o czym można przeczytać w gazetach, jak wymyślono drewniane nogi w taki sposób, że przy jedno dotknięcie niedostrzegalnej sprężyny, te nogi człowieka zostały przeniesione Bóg wie w jakie miejsca, więc potem nie można było go nigdzie znaleźć.

Ale wszyscy bardzo wątpili, czy Cziczikow był kapitanem Kopejkinem i stwierdzili, że naczelnik poczty posunął się za daleko. Jednak oni ze swojej strony również nie stracili twarzy i pod wpływem dowcipnego domysłu poczmistrza powędrowali niemal dalej. Spośród wielu sprytnych założeń tego rodzaju w końcu pojawiło się jedno - aż dziwno to powiedzieć: że Cziczikow nie jest Napoleonem w przebraniu, że Anglik od dawna jest zazdrosny, że, jak mówią, Rosja jest tak wielka i rozległa, że ​​nawet kreskówki pojawiły się kilka razy, gdzie Rosjanin przedstawiał rozmowę z Anglikiem. Anglik stoi i trzyma za sobą na linie psa, a za psem oczywiście Napoleona: „Słuchaj, mówi, jak coś pójdzie nie tak, to teraz wypuszczę na ciebie tego psa!” - a teraz być może wypuścili go z Wyspy Heleny i teraz udaje się do Rosji, jakby Cziczikow, ale w rzeczywistości wcale nie Cziczikow.

Oczywiście urzędnicy w to nie wierzyli, ale jednak zamyślili się i po rozważeniu tej sprawy każdy z osobna odkryli, że twarz Cziczikowa, jeśli odwrócił się i stał bokiem, bardzo przypominała portret Napoleona. Szef policji, który służył w kampanii dwunastego roku i osobiście widział Napoleona, również nie mógł powstrzymać się od przyznania, że ​​w żaden sposób nie byłby wyższy od Cziczikowa i że pod względem sylwetki o Napoleonie również nie można powiedzieć być za gruba, ale też nie za chuda. Być może niektórzy czytelnicy uznają to wszystko za niesamowite; Również autor, aby im się spodobać, byłby skłonny nazwać to wszystko niewiarygodnym; ale niestety wszystko wydarzyło się dokładnie tak, jak powiedziano, a jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że miasto nie leżało na pustyni, a wręcz przeciwnie, niedaleko obu stolic. Należy jednak pamiętać, że wszystko to wydarzyło się wkrótce po chwalebnym wypędzeniu Francuzów. W tym czasie wszyscy nasi ziemianie, urzędnicy, kupcy, rolnicy i wszyscy piśmienni, a nawet niepiśmienni ludzie zostali zaprzysiężonymi politykami na co najmniej osiem lat. „Moskiewskie Wiedomosti” i „Syn Ojczyzny” czytano bezlitośnie i docierały do ​​ostatniego czytelnika w kawałkach nienadających się do żadnego użytku. Zamiast pytać: „Za ile, ojcze, sprzedałeś miarkę owsa? Jak wykorzystałeś wczorajszy proszek?” - powiedzieli: „Co piszą w gazetach, czy znowu nie wypuścili Napoleona z wyspy?” Kupcy bardzo się tego obawiali, gdyż całkowicie uwierzyli przepowiedniom jednego proroka, który od trzech lat siedział w więzieniu; prorok przybył nie wiadomo skąd w łykowych butach i kożuchu, strasznie przypominającym zgniłą rybę, i ogłosił, że Napoleon jest Antychrystem i jest trzymany na kamiennym łańcuchu, za sześcioma ścianami i siedmioma morzami, a potem zerwie łańcuch i zawładnąć całym światem. Prorok trafił do więzienia za swoje przepowiednie, ale mimo to wykonał swoją pracę i całkowicie zdezorientował kupców. Przez długi czas, nawet przy najbardziej dochodowych transakcjach, kupcy udając się do tawerny, aby popić się herbatą, opowiadali o Antychryście. Wielu urzędników i szlachty również mimowolnie o tym myślało i zarażeni mistycyzmem, który, jak wiadomo, był wówczas w wielkiej modzie, widział w każdej literze, z której powstało słowo „Napoleon”, jakieś szczególne znaczenie; wielu odkryło w nim nawet apokaliptyczne postacie*. Nic więc dziwnego, że urzędnicy mimowolnie pomyśleli o tej kwestii; Wkrótce jednak opamiętali się, zauważając, że ich wyobraźnia była już zbyt szybka i że to nie to samo. Myśleli i myśleli, interpretowali, interpretowali i w końcu zdecydowali, że nie byłoby złym pomysłem dokładne przesłuchanie Nozdryowa. Ponieważ jako pierwszy poruszył historię martwych dusz i, jak mówią, był w jakimś bliskim związku z Cziczikowem, dlatego bez wątpienia wie coś o okolicznościach jego życia, spróbuj ponownie, cokolwiek Nozdryow mówi.

* (Liczby apokaliptyczne – czyli mistyczna liczba 666, która w „Apokalipsie” oznaczała imię Antychrysta.)

Dziwni ludzie, ci panowie urzędnicy, a po nich wszystkie inne tytuły: przecież wiedzieli bardzo dobrze, że Nozdrew to kłamca, że ​​nie można mu ufać ani słowem, ani w najmniejszym błahej kwestii, a mimo to uciekali się do jego. Idź i dogaduj się z mężczyzną! nie wierzy w Boga, ale wierzy, że jeśli swędzi go nasadka nosa, na pewno umrze; przejdzie obok dzieła poety jasny jak dzień, cały przesiąknięty harmonią i wzniosłą mądrością prostoty, ale popędzi prosto do miejsca, gdzie jakiś śmiałek pomiesza, splecie, złamie, przekręci naturę i zostanie mu to naprawione, i zacznie wołać: „Oto jest.”, to jest prawdziwa znajomość tajników serca!” Przez całe życie nie myśli o lekarzach, ale w końcu zwróci się do kobiety, która leczy szeptem i plwociną, albo jeszcze lepiej, wymyśli jakiś wywar z Bóg wie jakich śmieci, który, Bóg jeden wie dlaczego, wydaje mu się to lekarstwem na jego chorobę. Oczywiście panów urzędników można częściowo usprawiedliwić ich naprawdę trudną sytuacją. Mówią, że tonący chwyta nawet mały kawałek drewna i nie ma wtedy na tyle rozsądku, aby myśleć, że mucha mogłaby latać po kawałku drewna, a on waży prawie cztery funty, jeśli nie nawet pięć; ale w tej chwili żadna myśl nie przychodzi mu do głowy, więc chwyta kawałek drewna. I tak w końcu nasi panowie złapali Nozdryowa. Komendant policji w tej samej chwili napisał do niego notatkę, zapraszając go na wieczór, a policjant w butach z atrakcyjnym rumieńcem na policzkach pobiegł w tej samej chwili galopem z mieczem do mieszkania Nozdryowa. Nozdrew był zajęty ważnymi sprawami; Przez całe cztery dni nie wychodził z pokoju, nikogo nie wpuszczał, a obiad jadł przez okno – jednym słowem, nawet schudł i zzieleniał. Sprawa wymagała dużej staranności: polegała na wybraniu spośród kilkudziesięciu kart jednej talii, ale z takim samym znakiem, na którym można było polegać jako najwierniejszy przyjaciel. Pozostały jeszcze co najmniej dwa tygodnie pracy; Przez cały ten czas Porfiry musiał czyścić pępek szczenięcia rasy Medellian specjalną szczoteczką i myć go trzy razy dziennie mydłem. Nozdrew był bardzo zły, że naruszono jego prywatność; przede wszystkim posłał policjanta do piekła, ale gdy w notatce burmistrza przeczytał, że może być jakiś zysk, bo na wieczór spodziewają się jakiegoś przybysza, w tej właśnie chwili zmiękł, pospiesznie zamknął pokój na klucz, ubrał się niechlujnie i poszedł do nich. Zeznania, dowody i założenia Nozdryowa tak bardzo kontrastowały z zeznaniami dżentelmenów-urzędników, że nawet ich najnowsze domysły były pomieszane. Z pewnością był to człowiek, co do którego nie było żadnych wątpliwości; i chociaż oni byli zauważalnie niepewni i nieśmiali w swoich założeniach, on miał tyle stanowczości i pewności. Odpowiedział na wszystkie pytania nawet bez jąkania, oznajmił, że Cziczikow kupił martwe dusze za kilka tysięcy i że sam mu je sprzedał, bo nie widzi powodu, dla którego miałby ich nie sprzedać; zapytany, czy jest szpiegiem i czy próbuje się czegoś dowiedzieć, Nozdrew odpowiedział, że jest szpiegiem, że nawet w szkole, w której się z nim uczył, nazywali go fiskusem i że za to jego towarzysze, m.in. go, trochę go zmiażdżyli, tak że musiał potem położyć na jedną skroń dwieście czterdzieści pijawek – to znaczy chciał powiedzieć czterdzieści, ale dwieście powiedziało coś samo. Zapytany, czy jest wytwórcą fałszywych banknotów, odpowiedział, że tak i przy tej okazji opowiedział anegdotę o niezwykłej zręczności Cziczikowa: jak dowiedziawszy się, że w jego domu są fałszywe banknoty warte dwa miliony, opieczętowali jego dom a na każdych drzwiach postawiło wartę dwóch żołnierzy, a jak Cziczikow wymienił ich wszystkich w ciągu jednej nocy, tak że następnego dnia po zdjęciu pieczęci okazało się, że wszystkie banknoty są prawdziwe. Na pytanie, czy Cziczikow rzeczywiście miał zamiar odebrać córkę gubernatora i czy prawdą jest, że sam podjął się pomocy i udziału w tej sprawie, Nozdrew odpowiedział, że pomógł i że gdyby nie on, nic by nie było. się wydarzyło - wtedy zdał sobie z tego sprawę, widząc, że kłamał całkowicie na próżno i mógł w ten sposób sprowadzić na siebie kłopoty, ale nie mógł już trzymać języka za zębami. Było to jednak trudne, bo prezentowały się tak ciekawe szczegóły, że nie można było odmówić: wymieniono nawet wieś, w której znajdował się kościół parafialny, w którym miał się odbyć ślub, a mianowicie wieś Truchmachevka, ksiądz ks. Sidor, za wesele - siedemdziesiąt pięć rubli, a nawet wtedy by się nie zgodził, gdyby go nie zastraszył, obiecując poinformować go, że poślubił wiązowego Michaiła ze swoim ojcem chrzestnym, że nawet zrezygnował z powozu i przygotował zastępcze konie na wszystkich stacjach. Szczegóły doszły do ​​tego, że zaczął już zwracać się do woźniców po imieniu. Próbowali napomykać o Napoleonie, ale sami nie byli zadowoleni, że próbowali, bo Nozdrew gadał takie bzdury, które nie tylko nie miały cienia prawdy, ale nawet po prostu do niczego nie przypominały, więc urzędnicy wzdychając, wszyscy przeszli daleko daleko; Tylko komendant policji długo słuchał, zastanawiając się, czy chociaż będzie coś więcej, ale w końcu machnął ręką i powiedział: „Diabeł wie, co to jest! "I wszyscy byli zgodni, że nieważne jak walczy się z bykiem, nie da się z niego mleka wyciągnąć. A urzędnicy zostali w jeszcze gorszej sytuacji niż przedtem, a sprawę rozstrzygnął fakt, że nie mogli znaleźć okazało się, kim był Cziczikow. I okazało się jasne, jakim stworzeniem jest człowiek: jest mądry, inteligentny i inteligentny we wszystkim, co dotyczy innych, a nie siebie, jakże rozważnej, stanowczej rady udzieli w trudnych sytuacjach życiowych! „Co za szybka głowa! – krzyczy tłum. „Co za niezachwiany charakter!” A jeśli tej bystrej głowie przydarzyło się jakieś nieszczęście i on sam musiał znaleźć się w trudnych sytuacjach życiowych, dokąd poszedł ten charakter, niewzruszony mąż był całkowicie zagubiony i okazał się żałosny tchórz, nic nie znaczące, słabe dziecko lub po prostu fetyuk, jak to nazywa Nozdryow.

"Martwe dusze". Kaptur. A. Łaptiew

Wszystkie te plotki, opinie i plotki z nieznanych powodów wywarły największy wpływ na biednego prokuratora. Dotknęły go do tego stopnia, że ​​gdy wrócił do domu, zaczął myśleć i myśleć i nagle, jak to się mówi, bez wyraźnej przyczyny umarł. Niezależnie od tego, czy cierpiał na paraliż, czy na coś innego, po prostu siedział i spadł z krzesła. Krzyczeli jak zwykle, załamując ręce: „O mój Boże!” - posłali po lekarza, żeby pobrał krew, ale widzieli, że prokurator to już jedno bezduszne ciało. Dopiero wtedy z kondolencjami dowiedzieli się, że zmarły na pewno miał duszę, choć ze względu na skromność nigdy jej nie okazywał. Tymczasem pozór śmierci był równie straszny u małego człowieka, jak straszny jest u wielkiego człowieka: tego, który jeszcze niedawno chodził, poruszał się, grał w wista, podpisywał różne papiery i tak często był widoczny wśród urzędników z jego grube brwi i mrugające oko leżały teraz na stole, lewe oko już w ogóle nie mrugało, ale jedna brwi nadal była uniesiona z jakimś pytającym wyrazem twarzy. O co pytał zmarły, dlaczego umarł i dlaczego żył, wie tylko Bóg.

Ale to jednak jest niestosowne! To nie zgadza się z niczym! niemożliwe, aby urzędnicy mogli się tak przestraszyć; twórz takie bzdury, więc odsuń się od prawdy, gdy nawet dziecko może zobaczyć, co się dzieje! Wielu czytelników powie to i zarzuci autorowi niekonsekwencję lub nazwie biednych urzędników głupcami, ponieważ ktoś jest hojny w słowie „głupiec” i jest gotowy służyć bliźniemu dwadzieścia razy dziennie. Na dziesięć stron wystarczy mieć jedną głupią, aby być uważanym za głupca w porównaniu z dziewięcioma dobrymi. Czytelnikom łatwo jest ocenić, patrząc z ich cichego zakątka i z góry, skąd cały horyzont jest otwarty na wszystko, co dzieje się na dole, gdzie człowiek widzi tylko bliski obiekt. A w globalnej kronice ludzkości jest wiele całych stuleci, które, jak się wydaje, zostały przekreślone i zniszczone jako niepotrzebne. Na świecie popełniono wiele błędów, których – wydawałoby się – nie zrobiłoby teraz nawet dziecko. Jakie kręte, głuche, wąskie, nieprzejezdne drogi, które prowadzą daleko w bok, wybrała ludzkość, dążąc do osiągnięcia wiecznej prawdy, podczas gdy prosta ścieżka była dla niej otwarta, niczym ścieżka prowadząca do wspaniałej świątyni przypisanej pałacowi królewskiemu! Szersza i bardziej luksusowa niż wszystkie inne ścieżki, była oświetlona przez słońce i rozświetlona światłami przez całą noc, ale ludzie przepływali obok niej w głębokiej ciemności. I ile razy już pod wpływem znaczenia zstępującego z nieba umieli się cofać i zbaczać na bok, umieli w biały dzień znów znaleźć się w nieprzeniknionych rozlewiskach, umieli jeszcze raz rzucić na siebie ślepą mgłę patrzyli sobie w oczy i podążając za światłami bagien, wiedzieli, jak dojść do otchłani, a potem z przerażeniem pytali się nawzajem: gdzie jest wyjście, gdzie jest droga? Obecne pokolenie widzi teraz wszystko wyraźnie, dziwi się błędom, śmieje się z głupoty swoich przodków, nie na próżno ta kronika jest wpisana niebiańskim ogniem, że każda litera w niej krzyczy, że zewsząd kieruje się przeszywający palec na to, na to, na obecne pokolenie; ale obecne pokolenie śmieje się i arogancko, dumnie rozpoczyna serię nowych błędów, z których potomność też będzie się później śmiać.

Chichikov nic o tym wszystkim nie wiedział. Jakby celowo, dostał w tym czasie lekkiego kataru i lekkiego zapalenia gardła, którego rozkład jest niezwykle hojny w klimacie wielu naszych miast prowincjonalnych. Aby, nie daj Boże, życie bez potomków jakoś się skończyło, postanowił posiedzieć w pokoju przez trzy dni. Przez te dni nieustannie płukał usta mlekiem i figami, które następnie jadł, a na policzku nosił opaskę z rumianku i kamfory. Chcąc zająć sobie czymś czas, sporządził kilka nowych i szczegółowych spisów wszystkich zakupionych chłopów, przeczytał nawet jakiś tom Księżnej La Vallière*, który znalazł w walizce, przejrzał różne przedmioty i notatki w skrzyni przeczytał coś innym razem i to wszystko bardzo go znudziło. Nie mógł zrozumieć, co to znaczy, że ani jeden z urzędników miejskich nie przyszedł do niego choć raz w sprawie jego zdrowia, podczas gdy jeszcze niedawno dorożki stawały co jakiś czas przed hotelem – to u pocztmistrza, to u prokuratora, teraz prezesa. On tylko wzruszył ramionami, spacerując po pomieszczeniu. Wreszcie poczuł się lepiej i był zachwycony, Bóg jeden wie jak, gdy zobaczył możliwość wyjścia na świeże powietrze. Nie zwlekając natychmiast zabrał się do pracy w toalecie, otworzył puszkę, nalał do szklanki gorącej wody, wyjął pędzel i mydło i zabrał się za golenie, które jednak było już dawno spóźnione, gdyż po dotknięciu brody rękę i spojrzał w lustro, już powiedział: „Co za las poszli pisać!” I tak naprawdę lasy nie były lasami, ale raczej gęstymi zbożami rozsypującymi się po całym jego policzku i brodzie. Po ogoleniu zaczął się szybko i szybko ubierać, tak że prawie wyskoczył ze spodni. Wreszcie ubrał się, spryskał wodą kolońską i ciepło się ubrał, wyszedł na ulicę, profilaktycznie zabandażowując policzek. Jego odejście, jak każdej wyzdrowiałej osoby, miało zdecydowanie uroczysty charakter. Wszystko, na co natrafiał, przybierało roześmiany wyraz: zarówno domy, jak i przechodzący mężczyźni, dość poważni, jednak niektórzy z nich zdążyli już uderzyć brata w ucho. Zamierzał złożyć pierwszą wizytę u gubernatora. Po drodze przychodziło mu do głowy wiele różnych myśli; Blondynowi kręciło się w głowie, jego wyobraźnia nawet zaczęła trochę wariować, a on sam zaczął trochę żartować i śmiać się z samego siebie. W tym duchu znalazł się przed wejściem do namiestnika. Był już na korytarzu pospiesznie zrzucając płaszcz, gdy portier zaskoczył go zupełnie nieoczekiwanymi słowami:

* („Księżna La Vallière” to powieść francuskiego pisarza S.-F. Żanlisa (1746-1830).)

Nie nakazano przyjęcia!

Dlaczego najwyraźniej mnie nie poznałeś? Przyjrzyj się dobrze jego twarzy! - powiedział mu Chichikov.

„Jak możesz nie wiedzieć, skoro nie pierwszy raz cię widzę” – powiedział portier. - Tak, tylko wam nie nakazano wpuszczenia, ale wszystkim innym wolno.

Proszę bardzo! od czego? Dlaczego?

Taki rozkaz najwyraźniej następuje” – powiedział portier i dodał słowo: „tak”. Po czym stanął przed nim zupełnie swobodnie, nie zachowując tego serdecznego wyglądu, z jakim poprzednio spieszył się, by zdjąć płaszcz. Patrząc na niego, wydawało się, że myśli: „Hej! Jeśli kraty gonią cię z ganku, to najwyraźniej jesteś jakąś hołotą!”

"Niejasny!" - pomyślał Cziczikow i natychmiast poszedł do przewodniczącego izby, ale przewodniczący izby był tak zawstydzony, kiedy go zobaczył, że nie mógł złożyć dwóch słów i powiedział takie bzdury, że nawet obydwoje poczuli się zawstydzeni. Zostawiając go, bez względu na to, jak bardzo Cziczikow po drodze próbował wyjaśnić i dojść do tego, co przewodniczący miał na myśli i do czego mogły odnosić się jego słowa, nic nie mógł zrozumieć. Potem poszedł do innych: komendanta policji, wicegubernatora, naczelnika poczty, ale wszyscy albo go nie przyjęli, albo przyjęli tak dziwnie, odbyli taką wymuszoną i niezrozumiałą rozmowę, byli tak zdezorientowani, i takie zamieszanie przyszło ze wszystkiego, co wątpił w swoje zdrowie, ich mózg. Próbowałem udać się do kogoś innego, aby dowiedzieć się przynajmniej przyczyny, ale nie dostałem żadnego powodu. Jak na wpół śpiący błąkał się bez celu po mieście, nie mogąc zdecydować, czy oszalał, czy urzędnicy stracili głowy, czy to wszystko działo się we śnie, czy może wydarzyło się coś gorszego od snu. warzone w rzeczywistości. Było już późno, prawie o zmroku, wrócił do swojego hotelu, z którego wyszedł w tak dobrym nastroju, i z nudów zamówił herbatę. Pogrążony w myślach i jakimś bezsensownym rozumowaniu na temat dziwności swojej sytuacji, zaczął nalewać herbatę, gdy nagle drzwi jego pokoju otworzyły się i Nozdryow pojawił się w zupełnie niespodziewany sposób.

Oto przysłowie: „Dla przyjaciela siedem mil to nie przedmieście!” - powiedział zdejmując czapkę. - Przechodzę obok, widzę światło w oknie, pozwól mi, myślę sobie, wejdę, on pewnie nie śpi. A! Dobrze, że masz na stole herbatę, ja z przyjemnością wypiję filiżankę: dzisiaj w porze lunchu zjadłam za dużo wszelkiego rodzaju śmieci, czuję, że już zaczyna mi się kręcić w żołądku. Każ mi napełnić fajkę! Gdzie jest twoja fajka?

„Ale ja nie palę fajek” – powiedział sucho Cziczikow.

Pusto, jakbym nie wiedziała, że ​​jesteś palaczem. Hej! Jak do cholery ma na imię twój mężczyzna? Hej, Vakhramey, słuchaj!

Tak, nie Wachramej, ale Pietruszka.

Jak? Tak, miałeś już Vakhrameya.

Nie miałem żadnego Vakhrameya.

Tak, zgadza się, to Derebin Vahramey. Wyobraź sobie, jakie szczęście ma Derebin: jego ciotka pokłóciła się z synem, ponieważ poślubił chłopa pańszczyźnianego, a teraz zapisała mu cały swój majątek. Myślę sobie, gdybym tylko miała w przyszłości taką ciotkę! Dlaczego jesteś, bracie, tak daleko od wszystkich, dlaczego nigdzie nie idziesz? Oczywiście wiem, że czasami zajmujesz się przedmiotami naukowymi i uwielbiasz czytać (dlaczego Nozdryow doszedł do wniosku, że nasz bohater zajmuje się przedmiotami naukowymi i uwielbia czytać, przyznajemy, że w żaden sposób nie możemy tego powiedzieć, a Chichikov tym bardziej) . Ach, bracie Chichikov, gdybyś tylko mógł zobaczyć... to z pewnością byłoby pożywką dla twojego satyrycznego umysłu (nie wiadomo również, dlaczego Chichikov miał satyryczny umysł). Wyobraź sobie, bracie, u kupca Lichaczewa bawili się pod górę, i tam był śmiech! Perependev, który był ze mną: „Tutaj, mówi, gdyby Cziczikow był teraz, to na pewno by był!”. (Tymczasem Cziczikow nigdy nie znał żadnego Pierependewa). Ale przyznaj, bracie, naprawdę źle mnie wtedy potraktowałeś, pamiętaj, jak grali w warcaby, bo wygrałem... Tak, bracie, właśnie mnie oszukałeś. Ale Bóg jeden wie, że po prostu nie mogę się złościć. Któregoś dnia z przewodniczącym... O, tak! Muszę ci powiedzieć, że wszystko w mieście jest przeciwko tobie; myślą, że składasz fałszywe papiery, dręczyli mnie, ale bardzo cię wspieram, powiedziałem im, że uczyłem się u ciebie i znałem twojego ojca; Cóż, nie trzeba dodawać, że dał im przyzwoitą kulę.

Czy robię fałszywe dokumenty? – zawołał Cziczikow, wstając z krzesła.

Dlaczego jednak tak ich przestraszyłeś? – Nozdrew kontynuował. - Oni, Bóg jeden, oszaleli ze strachu: przebrali cię za rabusiów i szpiegów... A prokurator umarł ze strachu, jutro będzie pogrzeb. Nie będziesz? Prawdę mówiąc, boją się nowego generalnego-gubernatora, żeby przez was coś się nie stało; a moje zdanie na temat Generalnego Gubernatora jest takie, że jeśli zakręci nosem i będzie się nadymać, to ze szlachtą nie zrobi absolutnie nic. Szlachta wymaga serdeczności, prawda? Można oczywiście ukryć się w biurze i nie przyznać ani jednego punktu, ale co to oznacza? W końcu nic w ten sposób nie zyskasz. Ale ty, Cziczikow, podjąłeś ryzykowną sprawę.

Co za ryzykowny biznes? – zapytał zmartwiony Cziczikow.

Tak, zabierz córkę gubernatora. Przyznaję, czekałem na to, na Boga, czekałem! Za pierwszym razem, gdy tylko zobaczyłem was razem na balu, cóż, myślę sobie, Cziczikow prawdopodobnie nie bez powodu... Jednak na próżno dokonałeś takiego wyboru, nie znajduję w niej nic dobrego . I jest jedna, krewna Bikusowa, córka jego siostry, więc to dziewczynka! można powiedzieć: cudowny perkal!

Dlaczego wprowadzasz w błąd? Jak zabrać córkę gubernatora, co mówisz? – powiedział Cziczikow, wytrzeszczając oczy.

No cóż, wystarczy, bracie, co za skryty człowiek! Przyznaję, przyszedłem do Ciebie z taką myślą: jeśli chcesz, jestem gotowy Ci pomóc. Niech tak się stanie: zatrzymam dla ciebie koronę, powóz i zmienne konie będą moje, tylko za umową: musisz mi pożyczyć trzy tysiące. Potrzebujemy tego, bracie, przynajmniej zabij to!

Podczas całej pogawędki Nozdrewa Cziczikow kilkakrotnie przecierał oczy, chcąc się upewnić, że nie słyszy tego wszystkiego we śnie. Wytwórca fałszywych banknotów, porwanie córki gubernatora, śmierć prokuratora, którą rzekomo spowodował, przybycie generalnego gubernatora – wszystko to wzbudziło w nim nie lada strach. „No cóż, jeśli do tego dojdzie” – pomyślał, „nie ma sensu już dłużej marudzić, musimy się stąd wydostać tak szybko, jak to możliwe”.

Starał się jak najszybciej sprzedać Nozdrew, zawołał do niego Selifana i kazał mu być gotowym o świcie, aby jutro o szóstej rano na pewno opuścił miasto i aby wszystko było w porządku. ponownie rozważyć, szezlong zostałby natłuszczony itp. itp. Selifan powiedział: „Słucham, Pawle Iwanowiczu!” - i zatrzymał się jednak na jakiś czas przy drzwiach, nie ruszając się. Mistrz natychmiast nakazał Pietruszce wyciągnąć spod łóżka walizkę, która była już pokryta dość kurzem i zaczął do niej bezkrytycznie pakować pończochy, koszule, bieliznę wypraną i niepraną, kopytka do butów, kalendarz ... Wszystko to zostało spakowane losowo; chciał być gotowy wieczorem, żeby następnego dnia nie było opóźnień. Selifan po około dwóch minutach stania w drzwiach w końcu bardzo powoli opuścił pokój. Powoli, tak wolno, jak można sobie wyobrazić, zszedł ze schodów, zostawiając mokre buty mokrymi butami na zniszczonych stopniach, i długo drapał się dłonią po głowie. Co oznaczało to drapanie? i co to w ogóle oznacza? Czy to irytacja, że ​​zaplanowane na następny dzień spotkanie z bratem w nieestetycznym kożuchu, przepasanym szarfą, gdzieś w carskiej karczmie, gdzieś w carskiej karczmie nie wyszło, czy też jakaś ukochana już się zaczęła w nowym miejscu i muszę wyjść wieczorem stojąc w bramie i politycznie trzymając się białych za ręce o tej godzinie, gdy nad miastem zapada zmierzch, gość w czerwonej koszuli brzdąka na bałałajce przed służbą na podwórzu i tka ciche przemówienia różnych ludzi pracy? A może po prostu szkoda opuszczać nagrzane już miejsce w kuchni ludowej pod kożuchem, przy piecu, z kapuśniakiem i miejskim pasztetem, aby znów brnąć przez deszcz, błoto pośniegowe i wszelakie przeciwności losu? Bóg jeden wie, nie zgadniesz. Drapanie po głowie oznacza dla Rosjan wiele różnych rzeczy.

„Opowieść o kapitanie Kopeikinie”

Wydanie ocenzurowane

„Po kampanii dwunastego roku, proszę pana” – zaczął naczelnik poczty, mimo że na sali był nie jeden pan, ale sześciu, „po kampanii dwunastego roku wysłano kapitana Kopeikina wraz z ranny. Latająca głowa, wybredna jak cholera, był w wartowniach i aresztowany, próbował wszystkiego. Czy pod Krasnym, czy pod Lipskiem, jak możesz sobie wyobrazić, oderwano mu rękę i nogę. No cóż, jeszcze tego nie zrobili udało się wydać, no wiecie, takie rozkazy w sprawie rannych;

można sobie wyobrazić, że ten rodzaj kapitału osób niepełnosprawnych już powstał, w jakiś sposób później. Kapitan Kopeikin widzi: musi pracować, ale jego ręka, jak wiadomo, została. Odwiedziłem dom mojego ojca, a on powiedział: „Nie mam czym cię nakarmić, możesz sobie wyobrazić, sam ledwo mogę zdobyć chleb”. Więc mój kapitan Kopeikin zdecydował się pojechać, mój panie, do

Petersburgu, żeby niepokoić władze, czy byłaby jakakolwiek pomoc...

Jakoś, wiadomo, wozami, wozami rządowymi – słowem, proszę pana, jakoś zaciągnął się do Petersburga. Cóż, możesz sobie wyobrazić: ktoś taki, czyli kapitan Kopeikin, nagle znalazł się w stolicy, która, że ​​tak powiem, nie ma drugiej takiej na świecie! Nagle przed nim pojawia się światło, względnie pewna dziedzina życia, bajeczna Szeherezada, wiesz, coś w tym rodzaju.

Nagle jakiś rodzaj, możecie sobie wyobrazić, Newski preszpekt, albo tam, no wiecie, jakiś rodzaj Gorochowej, do cholery, albo jakaś tam Liteinaja; w powietrzu unosi się jakiś szpic; mosty wiszą tam jak diabli, można sobie wyobrazić bez nich, czyli dotykając - jednym słowem Semiramis, proszę pana, i tyle! Miałem wynająć mieszkanie, ale to wszystko strasznie gryzie: firanki, firanki, takie diabelskie rzeczy, wiecie, dywany - Persja, proszę pana, jest taka... słowem, względnie, że tak powiem, depczecie kapitał swoimi stopa. Idziemy ulicą, a nasz nos już słyszy, że pachnie tysiącami; a kapitan Kopeikin zmyje cały bank banknotów, z jakichś dziesięciu monet niebieskich i srebrnych. No cóż, nie można za to kupić wsi, to znaczy można ją kupić, może jeśli dołoży się czterdzieści tysięcy, ale czterdzieści tysięcy trzeba pożyczyć od króla francuskiego. No cóż, jakimś cudem znalazłem schronienie w tawernie Revel za rubla dziennie; obiad - kapuśniak, kawałek ubitej wołowiny... Widzi: nie ma już czego leczyć. Zapytałem, dokąd iść. No właśnie, gdzie się zwrócić? Mówiąc: najwyższych władz nie ma teraz w stolicy, wszystko to, widzicie, jest w Paryżu, wojska nie wróciły, ale jest, jak mówią, tymczasowa komisja. Spróbuj, może coś w tym jest. „Pójdę na komisję” – mówi Kopeikin i powiem: w ten sposób i w tamto przelałem w pewnym sensie krew, relatywnie rzecz biorąc, poświęciłem życie. No to proszę pana, wstając wcześnie, lewą ręką podrapał się po brodzie, bo zapłacenie fryzjerowi byłoby w pewnym sensie rachunkiem, włożył mundur i jak można sobie wyobrazić, poszedł do komisji w dniu kawałek drewna. Zapytał, gdzie mieszka szef. Tam, mówią, jest dom na skarpie: chata chłopska, wiesz:

szyby w oknach, można sobie wyobrazić, półcieniowane lustra, marmury, lakiery, proszę pana... jednym słowem umysł oszołomiony! Jakiś metalowy uchwyt przy drzwiach to wygoda pierwszej klasy, więc najpierw trzeba wpaść do sklepu, kupić mydło za grosze i w pewnym sensie pocierać nim ręce przez około dwie godziny, a potem jak w ogóle możesz to znieść? .

Jeden portier na werandzie, z buzdyganem: coś w rodzaju hrabiego fizjonomii, cambricowe kołnierze, jak jakiś dobrze odżywiony, gruby mops... Mój Kopeikin jakimś cudem zaciągnął się swoim kawałkiem drewna do recepcji, wcisnął się tam róg, żeby go nie odepchnąć łokciem, możesz sobie wyobrazić

Ameryka czy Indie – coś w rodzaju złoconego, stosunkowo rzecz biorąc, swego rodzaju wazonu porcelanowego. No oczywiście, że tam został długo, bo przyjechał w czasie, kiedy szef w pewnym sensie ledwo wstał z łóżka, a lokaj przyniósł mu jakąś srebrną misę do różnych, no wiecie, prań sortuje. Mój Kopeikin czekał już cztery godziny, kiedy wszedł dyżurny i powiedział: „Szef już nie będzie”. A na sali jest już epolet i topór, tyle ludzi, ile fasoli na talerzu. Wreszcie, proszę pana, szef wychodzi. Cóż... możesz sobie wyobrazić: szefie! w twarz, że tak powiem... no cóż, zgodnie ze stopniem, wiesz... z rangą... to jest wyrażenie, wiesz. We wszystkim zachowuje się jak metropolita; podchodzi jeden, to drugi: „Dlaczego jesteś, dlaczego jesteś, czego chcesz, o co ci chodzi?” Wreszcie, proszę pana, do Kopeikina. Kopeikin: „To i tak” – mówi – „przelałem krew, straciłem w jakiś sposób rękę i nogę, nie mogę pracować, śmiem pytać, czy byłaby jakaś pomoc, jakiś rodzaj rozkazy dotyczące, relatywnie rzecz biorąc, że tak powiem, wynagrodzenia, emerytury czy czegoś takiego, wiesz. Szef widzi: mężczyznę na kawałku drewna i jego pusty prawy rękaw jest przypięty do munduru. „No dobrze, mówi, przyjdź któregoś dnia do mnie!”

Mój Kopeikin jest zachwycony: cóż, uważa, że ​​zadanie zostało wykonane. W duchu, możesz sobie wyobrazić, podskakiwanie po chodniku; Poszedłem do tawerny Palkinsky na kieliszek wódki, zjadłem obiad, proszę pana, w Londynie, zamówiłem sobie kotlet z kaparami, pulard z różnymi finterleyami, poprosiłem o butelkę wina, wieczorem poszedłem do teatru - w słowem, wypił do granic możliwości, że tak powiem. Na chodniku widzi jakąś szczupłą Angielkę, która idzie jak łabędź, można sobie wyobrazić, coś w tym rodzaju. Mój Kopeikin - krew wezbrała, wiesz - pobiegł za nią po swoim kawałku drewna: trik-trick po, -

„Tak, nie, pomyślałem, na razie do diabła z biurokracją, niech to będzie później, kiedy dostanę emeryturę, teraz zaczynam już za bardzo szaleć”. A tymczasem w ciągu jednego dnia roztrwonił, proszę zwrócić uwagę, prawie połowę pieniędzy! Trzy lub cztery dni później operacja, proszę pana, przychodzi na komisję, do szefa. „Przyszedł, jak mówi, żeby się dowiedzieć: tędy i tamtą drogą, przez choroby i rany... przelał w pewnym sensie krew...” - i tym podobne, wiadomo, w oficjalnym stylu. „No cóż” – mówi szef – „przede wszystkim muszę panu powiedzieć, że bez zgody wyższych władz nic nie możemy zrobić w waszej sprawie. Sami możecie zobaczyć, która jest teraz godzina. Działania wojenne, względne że tak powiem, jeszcze się nie skończyły. Poczekajcie.” Przyjazd Pana Ministra, bądźcie cierpliwi. W takim razie bądźcie pewni, że nie zostaniecie opuszczeni. A jeśli nie macie z czego żyć, to proszę tu – mówi – tyle, ile mogę..." No cóż, dałem mu - oczywiście trochę, ale z umiarem rozszerzyłbym tam na dalsze pozwolenia. Ale nie tego chciał mój Kopeikin. Już myślał, że jutro dadzą mu tysięczną jakąś wygraną:

na „ty, moja droga, pij i baw się dobrze, ale zamiast tego czekaj. A widzisz, on ma w głowie Angielkę i zupy, i różne kotlety. I wyszedł z ganku jak sowa , jak pudel, którego kucharz oblał wodą, - i ogon miał między nogami, a uszy opadły. Życie w Petersburgu już go rozdzierało, już czegoś próbował. A tu żyje się Bóg wie jak , wiadomo, słodyczy nie ma.No cóż, człowiek jest świeży, żywy, apetyt po prostu wilczy.

Przechodzi obok jakiejś restauracji: tam kucharz, jak sobie wyobrażasz, jest obcokrajowcem, typem Francuza o otwartej fizjonomii, ma na sobie holenderską bieliznę, fartuch, biel jest w pewnym sensie równa śniegowi , robi jakieś fepzeri, kotlety z truflami, - jednym słowem zupa to taki przysmak, że można by po prostu zjeść samemu, czyli z apetytu.

Czy przejdzie obok sklepów Milyutina, tam w jakiś sposób wygląda przez okno jakiś łosoś, wiśnie - kawałek za pięć rubli, ogromny arbuz, rodzaj dyliżansu, wychylający się przez okno i tak mówić, szukam głupca, który zapłaci sto rubli - słowem, na każdym kroku jest pokusa, względna, że ​​tak powiem, ślina cieknie, ale czeka. Wyobraźcie sobie więc jego pozycję tutaj, z jednej strony, że tak powiem, łososia i arbuza, a z drugiej strony zostaje mu przedstawione gorzkie danie zwane „jutrem”. „No cóż, on myśli, czego chcą dla siebie, a ja pójdę, mówi, podniosę całą prowizję, powiem wszystkim szefom: jak chcesz”. I faktycznie: to denerwujący, naiwny człowiek, w jego głowie nie ma sensu, wiadomo, ale rysia jest mnóstwo. Przychodzi do komisji:

"No, mówią, po co inaczej? Przecież już ci powiedziano." - "No cóż, mówi, nie mogę, mówi, jakoś sobie radzę. Muszę, mówi, zjeść kotlet, butelkę francuskiego wina, a także zabawiać się, do teatru, rozumiesz.” - „No cóż” - mówi szef - „przepraszam. W tym względzie jest w pewnym sensie cierpliwość. Dostałeś znaczy nakarmić się, dopóki nie zostanie wydana uchwała, a bez opinii zostaniesz nagrodzony w następujący sposób: bo w Rosji nigdy nie było przykładu, aby osoba, która, względnie rzecz biorąc, przyniosła ojczyźnie zasługi, została pozostawiona bez miłości Ale jeśli teraz chcesz sobie pozwolić na kotlety i iść do teatru, rozumiesz, to przepraszam. W tym przypadku poszukaj własnych środków, spróbuj sobie pomóc. Ale mój Kopeikin, jak możesz sobie wyobrazić, nie robi na nim wrażenia.

Te słowa są dla niego jak groszek uderzający w ścianę. Zrobił taki hałas, że wszystkich powalił! tych wszystkich sekretarzy, zaczął ich wszystkich bić i przybijać: tak, mówi, więc mówi! Tak, mówi, mówi! Tak, mówi, nie znasz swoich obowiązków! Tak, wy, powiada, jesteście handlarzami prawem, powiada! Dał klapsa wszystkim. Widzicie, był tam jakiś urzędnik, który pojawił się z jakiegoś, nawet zupełnie zagranicznego wydziału – on, mój panie i on! Był taki bunt. Co chcesz zrobić z takim diabłem? Szef widzi: należy zastosować, stosunkowo rzecz biorąc, rygorystyczne środki. „OK” – mówi – „jeśli nie chcesz zadowolić się tym, co ci dają i w jakiś sposób spokojnie czekać tutaj, w stolicy na decyzję o twoim losie, to odprowadzę cię do miejsca zamieszkania Zadzwoń – mówi kurier, odprowadź go do miejsca zamieszkania.!” A kurier już tam jest, wiadomo, stoi za drzwiami:

Jakiś trójarszin, z ramionami, jak można sobie wyobrazić, z natury był zbudowany dla woźniców - jednym słowem, coś w rodzaju dentysty... Oto sługa Boży, na wozie i z kurier. Cóż, myśli Kopeikin, przynajmniej nie trzeba płacić opłat, dzięki za to. On, mój pan, jedzie na kurierze i jadąc na kurierze, że tak powiem, w pewnym sensie myśli sobie: „No dobrze” - mówi - „tu mi mówisz, że mam szukać funduszy i pomóż sobie, ok – mówi. , mówi – znajdę fundusze!” Cóż, w jaki sposób został przywieziony na miejsce i gdzie dokładnie zostali przywiezieni, nic z tego nie jest znane. Więc, widzicie, pogłoski o kapitanie Kopeikinie poszły w rzekę zapomnienia, w jakieś zapomnienie, jak to nazywają poeci. Ale wybaczcie, panowie, tu, można by rzec, zaczyna się wątek powieści. Tak więc, dokąd udał się Kopeikin, nie wiadomo; ale, jak pan może sobie wyobrazić, minęły niecałe dwa miesiące, zanim w lasach Ryazan pojawiła się banda rabusiów, a atamanem tej bandy, mój panie, nie był nikt inny…”

Nikołaj Gogol – Opowieść o kapitanie Kopeikinie, Przeczytaj tekst

Zobacz także Gogol Nikolai - Proza (opowiadania, wiersze, powieści...):

Historia kłótni Iwana Iwanowicza z Iwanem Nikiforowiczem
Rozdział I IWAN IWANOWICZ I IWAN NIKIFOROWICZ Chwalebna bekesza Iwana Iwanowa...

Inspektor 01 - Wprowadzenie
Komedia w pięciu aktach Postacie Anton Antonowicz Skvoznik-Dmu...

Stało się sławnym dziełem. Pod względem skali plasuje się obok Jewgienija Oniegina. Zapoznanie się z wierszem, w którym autor posługuje się trafnym językiem figuratywnym, pozwala zanurzyć się w przygodach Cziczikowa. A teraz, po dotarciu do rozdziału 10, mamy do czynienia z taką techniką, jak projekt wstawiania. Autor wplata w swoje dzieło historię kapitana Kopeikina, odwracając w ten sposób uwagę czytelnika od głównego wątku fabularnego. Dlaczego pisarz wprowadza historię o Kapitanie Kopeikinie w Dead Souls, jaka jest rola tej historii i jaka fabuła jest opisana w Kapitanie Kopeikinie, co równie dobrze może stanowić osobną historię? Porozmawiamy o tym w, odkrywając znaczenie tej historii, a także odpowiadając na pytania o to, kto opowiedział o kapitanie i w jaki sposób opowiadanie o Kopeikinie jest wpisane w fabułę wiersza.

Podsumowanie opowieści o kapitanie Kopeikinie

Opowieść o kapitanie została przez autora wprowadzona niespodziewanie dla czytelnika. Przypomina to dowcip, który chciał opowiedzieć jeden z bohaterów. Pojawia się, gdy urzędnicy próbują rozwikłać tajemnicę obecności Cziczikowa w ich mieście. I to naczelnik poczty, zainspirowany tym, co się działo, krzyknął, że Cziczikow to kapitan Kopeikin. Następnie autor opowiada historię, która wprowadza nas w życie Kopeikina.

Jeśli zatrzymasz się na opowieści o kapitanie Kopeikinie, istota fabuły będzie następująca.

Kopeikin był żołnierzem, który walczył za swoją Ojczyznę w wojnie z Francuzami. Tam traci nogę i rękę, stając się niepełnosprawny. A pod koniec wojny żołnierz wraca do domu, gdzie nie jest już potrzebny. Nawet rodzice nie mogą go zaakceptować, bo sami nie mają co jeść. Żołnierz chętnie zarobiłby pieniądze, ale nie ma mowy. Udaje się więc do władcy, aby ten przeznaczył środki na jego utrzymanie. Dalej autor opisuje, jak żołnierz harował w sali przyjęć generała, czekając na łaskę króla. Początkowo Kopeikinowi wydawało się, że podjęto decyzję na jego korzyść, ale kiedy następnego dnia odwiedził przyjęcie, zdał sobie sprawę, że nie będzie pomocy. Generał radzi jedynie udać się do wsi i poczekać tam na decyzję. W ten sposób żołnierz na koszt państwa został sprowadzony do wsi. Potem dowiadujemy się, że w lasach zaczęła działać banda rabusiów, a atamanem był nie kto inny jak... Wtedy możemy się tylko domyślać, że to Kopeikin przewodził rabusiom. W trakcie czytania nie zauważyliśmy żadnego współczucia ze strony urzędników ani oburzenia z powodu biurokracji. Wątpili tylko, czy Chichikov był tym samym Kopeikinem.

Rola Opowieści o kapitanie Kopeikinie

Chciałbym teraz zatrzymać się nad rolą opowieści w wierszu Dead Souls. Jak widzimy, autor niemal na samym końcu wtrąca się o kapitanie, gdy poznaliśmy już jego bohaterów, ich zgniłe dusze, niewolniczą pozycję chłopów, szkodliwą naturę urzędników i stali się zapoznał się z nabywcą Chichikovem.

Nie będzie przesadą stwierdzenie, że „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” stanowi swego rodzaju tajemnicę w „Dead Souls”. Każdy odczuwa to w ukryciu. Pierwszym uczuciem, jakiego doświadcza czytelnik, spotykając ją, jest uczucie oszołomienia: po co Gogolowi potrzebna była ta dość długa „anegdota” opowiedziana przez nieszczęsnego poczmistrza, która najwyraźniej nie była w żaden sposób związana z główną akcją wiersza? Czy naprawdę chodzi o pokazanie absurdalności założenia, że ​​Cziczikow to „nikt inny jak kapitan Kopeikin”?

Zazwyczaj badacze uznają Opowieść za „wstawione opowiadanie”, niezbędne dla autora do zdemaskowania władz stolicy, a umieszczenie jej w „Martwych duszach” tłumaczą chęcią Gogola do rozszerzenia zakresu społecznego i geograficznego poematu, nadania mu obraz „całej Rusi” uzyskał niezbędną kompletność. „...Historia kapitana Kopeikina<...>na zewnątrz jest prawie niezwiązany z głównym wątkiem wiersza, pisze w swoim komentarzu S. O. Mashinsky. - Kompozycyjnie wygląda jak wstawka powieściowa.<...>Ta historia stanowi niejako zwieńczenie całego strasznego obrazu Rosji lokalno-biurokratyczno-policyjnej namalowanego w „Dead Souls”. Ucieleśnieniem arbitralności i niesprawiedliwości jest nie tylko samorząd wojewódzki, ale także biurokracja stołeczna, sam rząd.” Według Yu.V. Manna jedną z funkcji artystycznych Opowieści jest „przerywanie planu „prowincjonalnego” planem petersburskim, metropolitalnym, włączającym w fabułę wiersza najwyższe metropolitalne sfery życia Rosji”.

Ten pogląd na Bajkę jest powszechnie akceptowany i tradycyjny. W interpretacji E. N. Kupreyanovej idea tego dzieła jako jednej z „opowieści petersburskich” Gogola została doprowadzona do logicznego zakończenia. Opowieść, zdaniem badacza, „została napisana jako samodzielne dzieło i dopiero później została włączona do Dead Souls”. Jednak przy tak „autonomicznej” interpretacji zasadnicze pytanie pozostaje niejasne: jaka jest artystyczna motywacja umieszczenia Opowieści w wierszu? W dodatku plan „prowincjonalny” zostaje w „Dead Souls” nieustannie „przerywany” przez plan stołeczny. Gogola nic nie kosztuje porównanie zamyślonego wyrazu twarzy Maniłowa z wyrazem, który można spotkać „z wyjątkiem jakiegoś zbyt bystrego ministra”, by mimochodem zauważyć, że inny „jest nawet mężem stanu, ale w rzeczywistości okazuje się być idealnym Korobochka”, przejść od Koroboczki do jej arystokratycznej „siostry”, a od pań miasta NN do pań z Petersburga itp. i tak dalej.

Podkreślając satyryczny charakter Opowieści, jej krytyczne skupienie na „szczytach”, badacze zwykle odwołują się do faktu, że została zakazana przez cenzurę (w rzeczywistości w dużej mierze wynika to z jej reputacji dzieła ostro oskarżycielskiego). Powszechnie przyjmuje się, że pod naciskiem cenzury Gogol był zmuszony wyciszyć satyryczne akcenty Opowieści, osłabić jej polityczną tendencję i surowość - „wyrzucić wszystkich generałów”, uczynić wizerunek Kopeikina mniej atrakcyjnym itp. Jednocześnie można spotkać się ze stwierdzeniem, że petersburski Komitet Cenzury „zażądał znaczących poprawek” do „Opowieści”. „Na prośbę cenzury” – pisze E. S. Smirnova-Chikina – „wizerunek bohaterskiego oficera, zbuntowanego rabusia został zastąpiony wizerunkiem bezczelnego awanturnika…”.

Jednak nie do końca tak było. Cenzor A.V. Nikitenko w liście z 1 kwietnia 1842 r. poinformował Gogola: „Epizod Kopeikina okazał się całkowicie niemożliwy do przeoczenia - żadna moc nie mogła go uchronić przed śmiercią, a ty oczywiście zgodzisz się, że miałem Tu nie ma nic do robienia." . W ocenzurowanym egzemplarzu rękopisu tekst Opowieści jest przekreślony od początku do końca czerwonym atramentem. Cenzura zakazała całej Opowieści i nikt nie żądał od autora jej przerobienia.

Gogol, jak wiadomo, przywiązywał do Opowieści wyjątkową wagę i postrzegał jej zakaz jako nieodwracalny cios. „Wyrzucili cały odcinek Kopeikina, który był dla mnie bardzo potrzebny, nawet bardziej niż oni (cenzorzy) myślą. - V.V.). Postanowiłem go w żaden sposób nie oddawać” – relacjonował 9 kwietnia 1842 r. N. Ja Prokopowiczowi. Z listów Gogola jasno wynika, że ​​Opowieść była dla niego ważna wcale nie ze względu na to, do czego przywiązywali wagę petersburscy cenzorzy. Pisarz bez wahania zmienia wszystkie rzekomo „naganne” fragmenty, które mogłyby wywołać niezadowolenie cenzora. Wyjaśniając w liście do A.V. Nikitenko z 10 kwietnia 1842 r. potrzebę Kopeikina w wierszu, Gogol odwołuje się do artystycznego instynktu cenzora. „...Przyznaję, zniszczenie Kopeikina bardzo mnie zmyliło. To jedno z najlepszych miejsc. A widocznej w moim wierszu dziury nie jestem w stanie niczym załatać. Ty sam, obdarzony gustem estetycznym<...>widać, że ten utwór jest potrzebny nie po to, żeby powiązać zdarzenia, ale żeby na chwilę odwrócić uwagę czytelnika, żeby zamienić jedno wrażenie na drugie, a kto sercem jest artystą, zrozumie, że bez niego silny pozostaje dziura. Przyszło mi do głowy: może cenzura bała się generałów. Przerobiłem Kopeikina, wyrzuciłem wszystko, nawet ministra, nawet słowo „Ekscelencja”. W Petersburgu z powodu nieobecności wszystkich pozostaje tylko jedna tymczasowa komisja. Mocniej podkreśliłem charakter Kopeikina, więc teraz jest jasne, że to on sam jest przyczyną swoich działań, a nie brak współczucia u innych. Szef komisji traktuje go nawet bardzo dobrze. Słowem, wszystko jest teraz w takim stanie, że żadna ścisła cenzura, moim zdaniem, nie może znaleźć niczego pod żadnym względem nagannego” (XII, 54-55).

Próbując zidentyfikować społeczno-polityczną treść Opowieści, badacze dostrzegają w niej odsłonięcie całej machiny państwowej Rosji, aż do najwyższych sfer rządowych i samego cara. Nie mówiąc już o tym, że takie stanowisko ideologiczne było dla Gogola po prostu nie do pomyślenia, Opowieść uparcie „opiera się” takiej interpretacji.

Jak wielokrotnie zauważono w literaturze, obraz kapitana Kopeikina przez Gogola sięga źródła folklorystycznego - ludowych pieśni rabusiów o złodzieju Kopeikinie. Zainteresowanie i zamiłowanie Gogola do pisania piosenek ludowych jest dobrze znane. W estetyce pisarza pieśni są jednym z trzech źródeł oryginalności poezji rosyjskiej, z których rosyjscy poeci powinni czerpać inspirację. W „Notatkach petersburskich z 1836 r.”, wzywających do utworzenia rosyjskiego teatru narodowego i przedstawiania postaci w ich „formie wylanej narodowo”, Gogol wyraził opinię na temat twórczego wykorzystania tradycji ludowych w operze i balecie. „Kierując się subtelną czytelnością, twórca baletu może z nich czerpać (tańce ludowe, narodowe. - V.V.) tyle, ile chce określić charaktery swoich tańczących bohaterów. Rzecz oczywista, że ​​uchwyciwszy w nich pierwszy element, może go rozwinąć i wznieść się nieporównywalnie wyżej od swego oryginału, tak jak geniusz muzyczny tworzy cały wiersz z prostej pieśni zasłyszanej na ulicy” (VIII, 185).

„Opowieść o kapitanie Kopeikinie”, dosłownie wyrastająca z piosenki, była ucieleśnieniem tej myśli gogolowskiej. Odgadnąwszy „element charakteru” utworu, pisarz, jak sam mówi, „rozwija go i leci nieporównywalnie wyżej niż swój oryginał”. Oto jedna z piosenek z cyklu o zbójniku Kopeikinie.

Złodziej Kopeikin się przygotowuje

U chwalebnych ust Karastanu.

On, złodziej Kopeikin, poszedł wieczorem spać,

O północy złodziej Kopeikin wstał,

Umył się poranną rosą,

Wytarł się chusteczką z tafty,

Modliłem się do Boga po wschodniej stronie.

„Wstawajcie, drodzy bracia!

Bracia, miałem zły sen:

To tak, jakbym ja, dobry człowiek, chodził brzegiem morza,

Potknąłem się prawą nogą,

Za małe drzewko, za rokitnika.

Czy to nie ty, mały wraku, zmiażdżyłeś mnie:

Smutek-smutek wysusza i niszczy dobrego człowieka!

Rzucajcie się, bracia, w światło łodzi,

Row, chłopcy, nie bądźcie nieśmiali,

Pod tymi samymi górami, pod Wężami!

To nie dziki wąż syczał,

Fabuła piosenki bandyckiej o Kopeikinie jest nagrana w kilku wersjach. Jak to zwykle bywa w sztuce ludowej, wszystkie znane przykłady pozwalają zrozumieć ogólny charakter dzieła. Głównym motywem tego cyklu pieśni jest proroczy sen Atamana Kopeikina. Oto inna wersja tego snu, zapowiadająca śmierć bohatera.

To było tak, jakbym szedł po końcu błękitnego morza;

Jak błękitne morze wstrząsnęło wszystkim,

Wszystko zmieszane z żółtym piaskiem;

Potknąłem się lewą nogą,

Złapałem dłonią małe drzewo,

Za małe drzewko, za rokitnika,

Na samą górę:

Odłamał się wierzchołek rokitnika,

Ataman zbójców Kopejkin, jak go przedstawiają pieśni ludowe, „potknął się nogą, chwycił się dłonią maleńkiego drzewka”. Ten symboliczny detal, utrzymany w tragicznej tonacji, jest głównym wyróżnikiem tego folklorystycznego obrazu.

Gogol posługuje się poetycką symboliką pieśni, opisując wygląd swojego bohatera: „oderwano mu rękę i nogę”. Tworząc portret kapitana Kopeikina, pisarz podaje tylko ten szczegół, łącząc charakter wiersza ze swoim folklorystycznym pierwowzorem. Warto także podkreślić, że w sztuce ludowej oderwanie komuś ręki i nogi traktowane jest jako „żart” lub „rozpieszczanie”. Kopeikin Gogola wcale nie wywołuje litościwej postawy wobec siebie. Ta twarz nie jest bynajmniej bierna, nie pasywna. Kapitan Kopeikin to przede wszystkim odważny bandyta. W 1834 roku w artykule „Spojrzenie na formację Małej Rusi” Gogol pisał o zdesperowanych Kozakach Zaporoskich, „którzy nie mieli nic do stracenia, dla których życie było groszem, których brutalna wola nie tolerowała praw i władz<...>Społeczeństwo to zachowało wszystkie cechy charakterystyczne dla bandy rabusiów…” (VIII, 46–48).

Stworzona zgodnie z prawami poetyki baśni (nacisk na żywy język mówiony, bezpośrednie oddziaływanie na słuchaczy, stosowanie popularnych wyrażeń i technik narracyjnych) Opowieść Gogola wymaga odpowiedniej lektury. Jej baśniowa forma wyraźnie przejawia się w połączeniu zasad poezji ludowej i folkloru z realnym, konkretnym wydarzeniem historycznym. Popularna plotka o zbójniku Kopeikinie, wnikająca głęboko w poezję ludową, jest nie mniej ważna dla zrozumienia estetycznego charakteru Opowieści niż chronologiczne przypisanie obrazu do określonej epoki - kampanii 1812 roku.

Jak twierdzi naczelnik poczty, historia kapitana Kopeikina w najmniejszym stopniu nie jest opowieścią o prawdziwym wydarzeniu. Rzeczywistość załamuje się tutaj poprzez świadomość bohatera-gawędziarza, który według Gogola ucieleśnia cechy ludowego, narodowego myślenia. Wydarzenia historyczne o znaczeniu państwowym i narodowym zawsze były źródłem wszelkiego rodzaju ustnych opowieści i legend wśród ludzi. Jednocześnie tradycyjne epickie obrazy zostały szczególnie aktywnie twórczo przemyślane i dostosowane do nowych warunków historycznych.

Przejdźmy więc do treści Opowieści. Opowieść poczmistrza o kapitanie Kopeikinie przerywają słowa szefa policji: „Pozwól mi, Iwanie Andriejewiczu, bo kapitanowi Kopejkinowi, jak sam powiedziałeś, brakuje ręki i nogi, a Cziczikowowi…”. zauważa, że ​​naczelnik poczty „uderzył ręką z całej siły w czoło”, nazywając siebie publicznie przy wszystkich cielęciną. Nie mógł zrozumieć, jak taka okoliczność nie przyszła mu do głowy na samym początku historii i przyznał, że to powiedzenie było w pełni prawdziwe: Rosjanin z perspektywy czasu jest silny” (VI, 205).

Inni bohaterowie wiersza, ale przede wszystkim sam Paweł Iwanowicz Cziczikow, są obficie obdarzeni „korzenną rosyjską cnotą” - zacofanym, „rekapitulującym”, pokutującym umysłem. Gogol miał swój szczególny stosunek do tego przysłowia. Zwykle używa się go w znaczeniu „Zdałem sobie z tego sprawę, ale jest już za późno”, a siła jest uważana z perspektywy czasu za wadę lub wadę. W Słowniku wyjaśniającym V. Dahla znajdujemy: „Zając ma mocne plecy (z perspektywy czasu)”; „Mądrze, ale na odwrót”; „Patrząc z perspektywy czasu, jestem mądry”. W jego „Przysłowiach narodu rosyjskiego” czytamy: „Każdy jest mądry: niektórzy najpierw, inni później”; „Nie da się naprawić rzeczy patrząc z perspektywy czasu”; „Gdybym tylko miał tę mądrość, która przychodzi później”. Ale Gogol znał także inną interpretację tego powiedzenia. I tak słynny kolekcjoner rosyjskiego folkloru pierwszej połowy XIX wieku, I. M. Snegirev, widział w nim wyraz mentalności charakterystycznej dla narodu rosyjskiego: „Że Rosjanin nawet po błędzie może opamiętać się i opamięta się, tak mówi jego własne przysłowie: „Rosjanin jest silny z perspektywy czasu”; „W ten sposób same rosyjskie przysłowia wyrażają mentalność charakterystyczną dla ludu, sposób osądzania, specyfikę poglądu<...>Ich podstawową podstawą jest wielowiekowe, dziedziczne doświadczenie, ta perspektywa, dzięki której Rosjanin jest silny…”

Gogol wykazywał ciągłe zainteresowanie twórczością Snegirewa, co pomogło mu lepiej zrozumieć istotę ducha narodowego. Na przykład w artykule „Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej…” – ten wyjątkowy manifest estetyczny Gogola – narodowość Kryłowa wyjaśnia szczególna narodowa i oryginalna mentalność wielkiego bajkopisarza. W bajce – pisze Gogol – Kryłow „umiał zostać poetą ludowym. To jest nasza silna rosyjska głowa, ten sam umysł, który jest pokrewny umysłowi naszych przysłów, ten sam umysł, którym jest silny Rosjanin, umysł wyciągania wniosków, tak zwany umysł tylny” (VI, 392).

Artykuł Gogola o poezji rosyjskiej był mu niezbędny, jak sam przyznał w liście do P. A. Pletnewa z 1846 r., „w wyjaśnianiu elementów osoby rosyjskiej”. W rozważaniach Gogola na temat losów swego rodzimego ludu, jego teraźniejszości i przyszłości historycznej, „spojrzenia z perspektywy czasu lub świadomości ostatecznych wniosków, którymi Rosjanin jest w przeważającej mierze obdarzony przed innymi”, jest to podstawowa „właściwość rosyjskiej natury”, która wyróżnia Rosjanie z innych narodów. Z tą właściwością umysłu narodowego, pokrewną umysłowi przysłów ludowych, „którzy potrafili wyciągać tak wielkie wnioski z biednych, nieistotnych dla swoich czasów<...>i które mówią tylko o tym, jak ogromne wnioski może wyciągnąć współczesny Rosjanin z obecnego szerokiego czasu, w którym kreślone są rezultaty wszystkich stuleci” (VI, 408), Gogol powiązał wysokie przeznaczenie Rosji.

Kiedy dowcipne domysły i sprytne przypuszczenia urzędników na temat tego, kim jest Cziczikow (tutaj „milioner” i „twórca fałszywych banknotów” oraz kapitan Kopeikin) osiągnęły punkt śmieszności – ogłasza się, że Cziczikow przebrał się za Napoleona – autor zdaje się chronić swoich bohaterów. „A w światowej kronice ludzkości jest wiele całych stuleci, które, jak się wydaje, zostały przekreślone i zniszczone jako niepotrzebne. Na świecie popełniono wiele błędów, których – jak się wydaje – nie popełniłoby teraz nawet dziecko” (VI, 210). Zasadę przeciwstawienia „swoich” i „swoich”, wyraźnie wyczuwalną od pierwszej do ostatniej strony „Dead Souls”, autor podtrzymuje także, przeciwstawiając rosyjskiej perspektywy czasu błędy i złudzenia całej ludzkości. Możliwości tkwiące w tej „przysłowiowej” właściwości rosyjskiego umysłu powinny, zdaniem Gogola, zostać ujawnione w kolejnych tomach poematu.

Ideologiczna i kompozycyjna rola tego powiedzenia w planie Gogola pomaga zrozumieć znaczenie „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”, bez którego autor nie wyobrażałby sobie wiersza.

Historia istnieje w trzech głównych wydaniach. Drugi uważany jest za kanoniczny, nie przeszedł przez cenzurę i jest drukowany w tekście wiersza we wszystkich współczesnych wydaniach. Wydanie oryginalne różni się od kolejnych przede wszystkim zakończeniem, które opowiada o przygodach zbójniczych Kopeikina, jego ucieczce za granicę i stamtąd liście do cara wyjaśniającym motywy jego działań. W pozostałych dwóch wersjach Opowieści Gogol ograniczył się jedynie do sugestii, że kapitan Kopeikin został przywódcą gangu rabusiów. Być może pisarz przewidywał trudności cenzuralne. Ale to nie cenzura, jak sądzę, była powodem odrzucenia pierwszego wydania. W swej pierwotnej formie Opowieść, choć wyjaśniała główną ideę autora, nie do końca odpowiadała jednak zamysłowi ideowemu i artystycznemu wiersza.

We wszystkich trzech znanych wydaniach Opowieści, zaraz po wyjaśnieniu, kim był kapitan Kopeikin, wskazano główną okoliczność, która zmusiła Kopeikina do gromadzenia funduszy dla siebie: „No cóż, w takim razie nie, wiesz, takie rozkazy jeszcze nie zostały wydane zrobione o rannych; ten rodzaj kapitału niepełnosprawnego powstał już, jak można sobie wyobrazić, w jakiś sposób znacznie później” (VI, 200). W ten sposób utworzono stolicę inwalidów, która zapewniała opiekę rannym, ale dopiero po tym, jak sam kapitan Kopeikin znalazł dla siebie fundusze. Co więcej, jak wynika z pierwotnego wydania, środki te pobiera z „kieszeni państwowej”. Gang rabusiów dowodzony przez Kopeikina walczy wyłącznie ze skarbcem. „Na drogach nie ma przejścia, a wszystko to, że tak powiem, jest skierowane wyłącznie do rządu. Jeśli osoba przechodząca obok w jakiejś osobistej potrzebie, cóż, zapyta tylko: „Dlaczego?” - i pójdzie dalej. A jak tylko rządowa pasza, zapasy lub pieniądze - jednym słowem wszystko, co nosi, że tak powiem, nazwę skarbu - nie ma zjazdu! (VI, 829).

Widząc „zaniedbanie” w sprawie Kopejkina, car „wydał najsurowsze polecenie powołania komitetu wyłącznie w celu polepszenia losu wszystkich, czyli rannych…” (VI, 830). Najwyższe władze państwowe w Rosji, a przede wszystkim sam Władca, potrafią, zdaniem Gogola, wyciągnąć właściwe wnioski, podjąć mądrą, sprawiedliwą decyzję, ale nie od razu, ale „później”. Rannych zaopatrzono w sposób, jaki nie był możliwy w żadnym „innym oświeconym państwie”, ale dopiero wtedy, gdy uderzył już grzmot… Kapitan Kopeikin stał się rabusiem nie przez bezduszność wysokich urzędników państwowych, ale dlatego, że tak jest już tak jest na Rusi, wszystko jest ułożone, z perspektywy czasu wszyscy są silni, począwszy od naczelnika poczty i Cziczikowa, a skończywszy na suwerenie.

Przygotowując rękopis do publikacji, Gogol skupia się przede wszystkim na samym „błędzie”, a nie na jego „poprawieniu”. Porzuciwszy zakończenie pierwotnego wydania, zachował potrzebny mu sens Opowieści, zmienił jednak w nim akcenty. W ostatecznej wersji twierdza ukazana jest z perspektywy czasu, zgodnie z koncepcją artystyczną pierwszego tomu, w jej negatywowej, ironicznie zredukowanej formie. Zdolność Rosjanina do wyciągnięcia niezbędnych wniosków i poprawienia się, nawet po błędzie, powinna zdaniem Gogola zostać w pełni zrealizowana w kolejnych tomach.

Na ogólną koncepcję wiersza wpływ miało zaangażowanie Gogola w filozofię ludową. Powszechna mądrość jest niejednoznaczna. Przysłowie żyje swoim prawdziwym, autentycznym życiem nie w zbiorach, ale w żywej mowie ludowej. Jego znaczenie może się zmieniać w zależności od sytuacji, w której jest użyte. Prawdziwie ludowy charakter wiersza Gogola nie polega na obfitości przysłów, ale na tym, że autor używa ich zgodnie z ich egzystencją wśród ludzi. Ocena pisarza tej czy innej „właściwości natury rosyjskiej” zależy całkowicie od konkretnej sytuacji, w której ta „właściwość” się przejawia. Ironia autora skierowana jest nie na samą własność, ale na jej realne istnienie.

Nie ma zatem powodu sądzić, że przerabiając Opowieść, Gogol poczynił istotne ustępstwa wobec cenzury. Nie ulega wątpliwości, że nie zależało mu na przedstawieniu swojego bohatera jedynie jako ofiary niesprawiedliwości. Jeśli „znacząca osoba” (minister, generał, szef) jest winna czegokolwiek przed kapitanem Kopeikinem, to tylko dlatego, że – jak Gogol powiedział przy innej okazji – „nie zrozumiała dokładnie swojej natury i okoliczności, w których się znalazł”. Jedną z charakterystycznych cech poetyki pisarza jest ostra określoność bohaterów. Działania i działania zewnętrzne bohaterów Gogola, okoliczności, w jakich się znajdują, są jedynie zewnętrznym wyrazem ich wewnętrznej istoty, właściwości natury, charakteru. Kiedy 10 kwietnia 1842 roku Gogol pisał do P. A. Pletnewa, że ​​„mocniej poprawił charakter Kopejkina, tak że teraz jest jasne, że on sam był przyczyną wszystkiego i że go dobrze traktowano” (słowa te niemal dosłownie powtórzono w cyt. list A. W. Nikitenko), to nie miał na myśli radykalnej przeróbki wizerunku pod wymogi cenzury, ale wzmocnienie tych cech charakteru swojego bohatera, które były w nim początkowo.

Wizerunek kapitana Kopeikina, który podobnie jak inne obrazy Gogola stał się powszechnie znany, mocno wszedł do rosyjskiej literatury i dziennikarstwa. W naturze jej rozumienia wykształciły się dwie tradycje: jedna w twórczości M. E. Saltykowa-Szczedrina i F. M. Dostojewskiego, druga w prasie liberalnej. W cyklu Szczedrina „Ludzie kulturalni” (1876) Kopejkin pojawia się jako ograniczony ziemianin z Załupska: „Nie bez powodu mój przyjaciel, kapitan Kopejkin, pisze: „Nie jedźcie do Zalupska!” My, bracie, mamy teraz tylu chudych i twardych ludzi – cały nasz klub kulturalny został zepsuty!” . F. M. Dostojewski również interpretuje obraz Gogola w ostro negatywnym duchu. W „Dzienniku pisarza” z 1881 r. Kopeikin jawi się jako prototyp współczesnych „kieszonkowych przemysłowców”. „...Wielu kapitanów Kopeikin było strasznie rozwiedzionych, w niezliczonych odmianach<...>A jednak ostrzą zęby na skarbiec i własność publiczną”.

Z drugiej strony w prasie liberalnej panowała odmienna tradycja – „życzliwy stosunek do bohatera Gogola jako osoby walczącej o swoje dobro z bezwładną biurokracją obojętną na jego potrzeby”. Warto zauważyć, że pisarze tak odmienni w swojej orientacji ideologicznej, jak Saltykow-Szchedrin i Dostojewski, wyznający także różne style artystyczne, interpretują wizerunek kapitana Gogola Kopeikina w tej samej tonacji negatywnej. Błędem byłoby wyjaśnianie stanowiska pisarzy faktem, że ich artystyczna interpretacja opierała się na złagodzonej warunkami cenzury wersji Baśni, a Szczedrin i Dostojewski nie byli znani w pierwotnym wydaniu, które w powszechnej opinii badaczy, wyróżniała się największą przenikliwością społeczną. Już w 1857 r. N. G. Czernyszewski w recenzji pośmiertnych Dzieł zebranych i listów Gogola, wydanej przez P. A. Kulisza, w całości przedrukował opublikowane wówczas po raz pierwszy zakończenie Opowieści, kończąc ją następującymi słowami: „Tak, niech tak będzie może, ale o wielkiej inteligencji i wzniosłej naturze był Ten, który jako pierwszy przedstawił nas w naszej obecnej postaci…”

Sprawa najwyraźniej jest inna. Szczedrin i Dostojewski wyczuli w Kopejkinie Gogola te niuanse i cechy jego charakteru, które umykały innym, i – jak to niejednokrotnie bywało w ich twórczości – „wyprostowali” obraz i zaostrzyli jego rysy. Możliwość takiej interpretacji wizerunku kapitana Kopeikina tkwi niewątpliwie w nim samym.

Tak więc „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” opowiedziana przez naczelnika poczty, wyraźnie ukazująca przysłowie „Rosjanin jest silny z perspektywy czasu”, w naturalny i organiczny sposób wprowadziła je do narracji. Nieoczekiwaną zmianą stylu narracji Gogol zmusza czytelnika do natknięcia się na ten epizod, zatrzymania na nim uwagi, dając tym samym do zrozumienia, że ​​tu jest klucz do zrozumienia wiersza.

Sposób tworzenia postaci i obrazów przez Gogola w tym przypadku nawiązuje do słów L. N. Tołstoja, który wysoko cenił także przysłowia rosyjskie, a zwłaszcza zbiory I. M. Sniegirewa. Tołstoj zamierzał napisać opowieść, której zarodkiem będzie przysłowie. Pisze o tym na przykład w eseju „Kto od kogo powinien uczyć się pisać, dzieci chłopskie od nas, czy my od dzieci chłopskich?”: „Lektura zbioru przysłów Sniegirewa od dawna jest jedną z moje ulubione rzeczy - nie zajęcia, ale przyjemności. Dla każdego przysłowia wyobrażam sobie ludzi z ludu i ich starcia w znaczeniu przysłowia. Wśród nierealnych marzeń zawsze wyobrażałam sobie serię albo opowiadań, albo obrazów pisanych na podstawie przysłów.

Oryginalność artystyczna „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”, która według naczelnika poczty „w pewnym sensie stanowi cały wiersz”, pomaga zrozumieć estetyczną naturę „Martwych dusz”. Tworząc swoje dzieło – poemat prawdziwie ludowy i głęboko narodowy – Gogol odwoływał się do tradycji ludowej kultury poetyckiej.