Historia bohaterów Piotra i Fevronii Murom. O „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom. Opowieść o bohaterach Piotra i Fevronii

Piotr i Fevronia z Muromia to małżonkowie, święci, najwybitniejsze osobistości Świętej Rusi, które swoim życiem odzwierciedlały jej duchowe wartości i ideały.
Historia życia św. Cudotwórcy, wierni i czcigodni małżonkowie Piotr i Fevronia, istnieli przez wiele stuleci w tradycjach ziemi Murom, gdzie mieszkali i gdzie zachowały się ich uczciwe relikwie.
Zapisał historię Piotra i Fevronii w XVI wieku. kapłan Ermolaj Pregresywny (zakonny Erazm), utalentowany pisarz, powszechnie znany w epoce Iwana Groźnego. Zachowując w swoim życiu cechy folklorystyczne, stworzył niezwykle poetycką opowieść o mądrości i miłości – darach Ducha Świętego, z czystym sercem i pokorą w Bogu.
Piotr był młodszym bratem Pawła, który panował w Murom. Pewnego dnia w rodzinie Pawła wydarzyły się kłopoty - z powodu obsesji diabła wąż zaczął latać do jego żony. Smutna kobieta, która uległa demonicznej mocy, opowiedziała wszystko mężowi. Książę nakazał żonie odkryć przed złoczyńcą tajemnicę jego śmierci. Okazało się, że śmierć przeciwnika „przyszła od ramienia Piotra i od miecza Agrikowa”. Dowiedziawszy się o tym, Prince. Piotr natychmiast podjął decyzję o zabiciu gwałciciela, licząc na pomoc Boga. Wkrótce podczas modlitwy w świątyni ujawniono, gdzie przechowywany był miecz Agrikowa, a po wytropieniu węża Piotr go zabił. Ale przed śmiercią wąż pokropił zwycięzcę trującą krwią, a ciało księcia pokryło się strupami i wrzodami.
Nikt nie był w stanie wyleczyć Piotra z poważnej choroby. Znosząc mękę z pokorą, książę poddał się Bogu we wszystkim. A Pan, dbając o swego sługę, posłał go do ziemi Ryazan. Jeden z młodych mężczyzn wysłanych na poszukiwanie lekarza przypadkowo wszedł do domu, gdzie zastał przy pracy samotną dziewczynę o imieniu Fevronia, córkę żaby drzewnej, która miała dar wglądu i uzdrawiania. Po wszystkich pytaniach Fevronia rozkazał słudze: „Przyprowadź tu swojego księcia. Jeśli będzie szczery i pokorny w swoich słowach, będzie zdrowy!”
Przyprowadzono do domu księcia, który nie mógł już chodzić, i posłano z zapytaniem, kto chce go uzdrowić. I obiecał mu, że jeśli go wyleczy, otrzyma wielką nagrodę. „Chcę go wyleczyć” – odpowiedziała bez ogródek Fevronia, „ale nie żądam od niego żadnej nagrody. Oto moje słowo: jeśli nie zostanę jego żoną, to nie przystoi mi go leczyć”. Piotr obiecał się ożenić, ale w głębi serca kłamał: duma rodziny książęcej nie pozwoliła mu zgodzić się na takie małżeństwo. Fevronia nabrała trochę zakwasu, dmuchnęła na niego i kazała księciu umyć się w łaźni i nasmarować wszystkie strupy oprócz jednego.
Ponieważ Fevronia przejrzała niegodziwość i dumę Piotra, nakazała mu pozostawić jeden strup nie usunięty jako dowód grzechu. Wkrótce od tego strupka cała choroba powróciła i książę wrócił do Fevronii. Za drugim razem dotrzymał słowa. „I przybyli do swego dziedzictwa, miasta Murom, i zaczęli żyć pobożnie, nie łamiąc w niczym przykazań Bożych”.
Po śmierci brata Piotr stał się w mieście autokratą. Bojary szanowali swojego księcia, ale żony aroganckich bojarów nie lubiły Fevronii, nie chcąc mieć wieśniaczki za władcę i uczyły swoich mężów złych rzeczy. Bojarowie próbowali rzucać księżniczce wszelkiego rodzaju oszczerstwa, aż pewnego dnia zbuntowali się i straciwszy wstyd, zaproponowali Fevronii, zabierając wszystko, co chciała, opuszczenie miasta. Księżniczka nie chciała niczego poza swoim mężem. Para popłynęła rzeką na dwóch statkach.
Wieczorem zacumowali do brzegu i zaczęli osiedlać się na noc. Zanim zdążyli się obudzić, przybyli ambasadorowie z Murom, błagając Piotra, aby powrócił i objął panowanie. Bojary pokłócili się o władzę, przelali krew i teraz znów szukali spokoju i ciszy. Piotr i Fevronia pokornie wrócili do swojego miasta i rządzili długo i szczęśliwie, dając jałmużnę z modlitwą w sercach. Kiedy nadeszła starość, przyjęli monastycyzm o imionach Dawid i Eufrozyna i jednocześnie błagali Boga, aby umarł. Postanowili pochować się razem w specjalnie przygotowanej trumnie z cienką przegrodą pośrodku.

Charakterystyka Fevronii. Bohaterką tej historii jest dziewica Fevronia. Jest mądra dzięki mądrości ludowej. Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone w wizualnie odrębnym obrazie. W prostej chłopskiej chacie zostaje znaleziona przez wysłannika księcia Murom Piotra, który zachorował z powodu jadowitej krwi zabitego przez siebie węża. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” zadaniem - tkaniem bielizny, a przed nią skakał zając, jakby symbolizując jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „zamyślenie Rublewa” nie jest bezmyślne. Fevronia zadziwia posłańca swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Dobrze zaznajomiona z miksturami leczniczymi, leczy księcia. Pomimo przeszkód społecznych książę poślubia wieśniaczkę Fevronię. Dumne żony bojarów nie lubiły Fevronii i żądały jej wydalenia.

Fevronia wymyśla mądre zagadki i wie, jak bezproblemowo rozwiązywać trudności życiowe. Nie sprzeciwia się swoim wrogom i nie obraża ich otwartym nauczaniem, ale ucieka się do alegorii, której celem jest nauczenie nieszkodliwej lekcji: jej przeciwnicy sami zdają sobie sprawę ze swoich błędów. Mimochodem czyni cuda: sprawia, że ​​gałęzie przyklejone do ognia rozkwitają w ciągu nocy w duże drzewo. Jej życiodajna moc rozciąga się na wszystko wokół niej. Okruszki chleba w jej dłoni zamieniają się w ziarenka pachnącego kadzidła. Inteligencja, szlachetność i łagodność pomagają Fevronii przezwyciężyć wszystkie wrogie działania jej silnych przeciwników. W każdej sytuacji konfliktowej wysoka godność ludzka wieśniaczki kontrastuje z niskim i samolubnym zachowaniem jej wysoko urodzonych przeciwniczek. Fevronia wykorzystała daną jej mądrość nie dla siebie, ale dla męża. Prowadziła go, pomagała w sprawach, w tym w sprawach państwowych, i była dla niego prawdziwym asystentem. Fevronia nie zmuszała księcia do robienia tego, co chciała. Mądra żona zawsze jest radością dla męża i otaczających ją osób. Jak wiemy, Fevronia swoją mądrością wychwalała i wywyższała zarówno siebie, jak i swego męża Piotra. Jest takie powiedzenie, że życie rodzinne to statek, a kapitanem na nim jest mąż, ale cały ten ogromny statek jest w rękach żony. Zatem gdziekolwiek obróci kierownicę, statek tam będzie pływał, a ona będzie mogła skierować go w stronę cichego i spokojnego morza, a może w stronę raf. „Mądra kobieta zbuduje swój dom, a głupia zniszczy go własnymi rękami”. (Przysłów 14:1) Fevronia zmarła w 1228 roku, tego samego dnia co jej mąż. Obydwoje, zgodnie z wolą, złożono w tej samej trumnie. W 1547 roku ustalono, że ich wspomnienie będzie obchodzone „w całym Muromie” 25 czerwca. Relikwie św. księcia Piotra i św. księżniczki Fevronii spoczywają w jednym sanktuarium w kościele katedralnym w Murom.

Fevronia: Wizerunek „mądrej dziewczyny” F. sięga rosyjskiej baśni. Córka pszczelarza („wspinacza na drzewa”) ze wsi Laskowo na ziemi riazańskiej słynie z dobrych uczynków, inteligencji i wnikliwości. Jest wierną i troskliwą żoną, która wie jak walczyć o swoje szczęście. F. ucieleśnia miłość, której nie pokonają ani źli ludzie, ani siła okoliczności. Badacze niejednokrotnie porównywali starożytną rosyjską historię z zachodnioeuropejską powieścią o Tristanie i Izoldzie, którzy również napotykają różne przeszkody na drodze do szczęścia. Główna bohaterka jest aktywna, kreuje swój los i los księcia Piotra, nad którym odnosi moralne zwycięstwo.

Wizerunek P. odgrywa w narracji mniej zauważalną rolę, zostaje on niejako przyćmiony przez jasną i kolorową postać F. Muroma. Książę P., stając w obronie honoru żony swojego brata, walczy z latający wąż, który przyzwyczaił się do niej. Po opanowaniu miecza Agric P. wygrywa, ale trująca krew węża powoduje na jego ciele nieuleczalne wrzody i strupy. F. leczy księcia, stawiając warunek: wyleczy P., jeśli weźmie ją za żonę.

Książę nie chce się żenić z prostą wieśniaczką. Jednak po drugim zwróceniu się do F. o pomoc zawstydzony książę bierze wieśniaczkę za żonę.

Mądrość F. przejawia się nie tylko w czynach i czynach, ale także w umiejętności przemawiania alegoriami i zagadkami. Nie tak ją rozumie poseł książęcy, na którego pytania F. odpowiada: „Źle jest, gdy podwórze nie ma uszu, a dom nie ma oczu”; „Ojciec i matka poszli płakać, a brat przeszedł przez nogi śmierci, żeby spojrzeć w oczy”. F. sama wyjaśnia znaczenie tego, co zostało powiedziane: uszy domu to pies, a oczy to dziecko.

Każdy na swój sposób ostrzeże właściciela przed zbliżaniem się nieznajomego. Ojciec i matka bohaterki pojechali na pogrzeb, a jej brat, pszczelarz, poszedł ćwiczyć swoje niebezpieczne rzemiosło, wspinając się na wysokie drzewa.

Swoimi mądrymi przemówieniami F. wprawia w zakłopotanie także swojego przyszłego męża. Piotr: Po tym, jak F. zostaje żoną księcia, źli bojarowie i ich żony „jak kora” nie chcą, aby rządziła nimi kobieta pochodzenia chłopskiego, starają się wypędzić F. z miasta i rozdzielić bohaterów. Jednak i tutaj siła miłości zwycięża. F. chce zabrać ze sobą to, co najcenniejsze – swoją małżonkę.

P. wyrzeka się panowania i wraz z F. opuszcza Murom. Bohaterowie opowieści nie cenią władzy i bogactwa. W ten sposób miłość P. i F. pokonuje przeszkody społeczne. W odcinku tym zauważalna jest pewna tendencja antybojarska. Twórca opowieści podkreśla, że ​​„źli” bojarowie walczyli o władzę: każdy „chciałby mieć władzę”.

Mieszkańcy błagają P., aby rządził Muromem jak dotychczas. Wracając do miasta, P. i F. rządzą nie wściekłością, ale prawdą i sprawiedliwością, a swoich poddanych traktują nie jak najemników, ale jak prawdziwych pasterzy.

Porównuje się ich do miłosiernych i serdecznych rodziców, kochających dzieci. Ani nierówność społeczna, ani „źli” bojary nie są w stanie rozdzielić bohaterów.

Są nierozłączni nawet w obliczu śmierci. Przyjmując jednocześnie stopień zakonny, P. i F. modlą się do Boga: „Niech za jedną godzinę odpocznie”; i zapisali, że mogą pochować się w tym samym grobie. Szczególnie wymowny jest opis śmierci świętych. Tuż przed śmiercią „błogosławiona” F. haftuje „powietrze” z twarzami świętych dla katedry.

Książę, czując zbliżającą się śmierć, wysyła, aby powiedzieć żonie, że czeka, aż razem opuści ten świat. F. prosi pana, aby poczekał, aż skończy pracę. Po trzecim apelu P. do niej („Odchodzę z tego świata, nie mogę już na ciebie czekać”), księżna-zakonnica, której udało się wyhaftować twarz i rękę świętej, odpowiada na wezwanie jej męża. Wbiwszy igłę w niezaszyty poszewkę i owinąwszy ją nitką, F. wysyła do P. z informacją, że jest gotowa.

Nawet cud pośmiertny – ważny element w kompozycji narracji hagiograficznej – potwierdza nierozerwalność więzi małżeńskich bohaterów. Osoby, które za życia chciały rozdzielić P. i F., po śmierci rozdzieliły ich dwukrotnie: ciało P. złożono w mieście „w kościele katedralnym Najświętszej Maryi Panny”, a ciało F. został pochowany „poza miastem” w klasztornym kościele Wozdwiżeńskim. Następnego ranka wszyscy widzą cud: ciała księcia i księżniczki trafiają do wspólnego grobowca.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromu” to dzieło z gatunku hagiograficznego. Żywoty świętych to opisy życia duchownych i osób świeckich kanonizowanych przez Kościół chrześcijański. Współczesne i starożytne rosyjskie znaczenia słowa „historia” są różne. W starożytnej Rusi nie jest to gatunkowa definicja dzieła: „opowieść” oznacza „narracja”.

Gatunek „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom” to życie. W połowie XVI wieku pisarz Ermolai-Erasmus napisał to życie o książętach Murom, o których przetrwały tylko legendy ludowe. To życie, podobnie jak inne życia, składa się z trzech części. Jako dzieło kultury chrześcijańskiej, życie Piotra i Fevronii z Murom jest poświęcone życiu księcia i księżniczki „w Bogu” i przeniknięte jest uczuciem miłości do ludzi, co w Ewangelii nazywa się cnotą główną. Działania bohaterów podyktowane są także innymi cnotami – odwagą i pokorą.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” to tekst zaszyfrowany. Musimy rozszyfrować ten tekst, aby zrozumieć, co myśleli nasi przodkowie, czytając to niezwykłe życie.

1 część. Książę Piotr zabija węża.

Wąż w życiu to diabeł „nienawidzący rodzaju ludzkiego od niepamiętnych czasów”, kusiciel. Diabeł powoduje, że człowiek grzeszy, wątpi w istnienie i moc Boga.

Wiarę można przeciwstawić pokusie i zwątpieniu: Piotr znajduje w ścianie ołtarza miecz do walki z wężem (ołtarz stanowi główną część kościoła). Piotr zabija węża, ale krew wroga spływa na jego ciało. Jest to symbol tego, że w duszę księcia wkrada się zwątpienie, a choroba to zamęt ducha. Wątpliwość jest grzechem, a książę potrzebuje lekarza, czyli osoby głęboko religijnej, która pomoże pozbyć się wątpliwości i oczyści duszę z grzechu. Na tym kończy się pierwsza historia.

Część 2. Dziewica Fevronia leczy księcia Piotra.

Dziewica Fevronia mówi do księcia: „Mój ojciec i brat są żabami drzewnymi, w lesie zbierają z drzew dziki miód”: miód jest symbolem boskiej mądrości. Sługa księcia nazywa wieśniaczkę dziewicą, jak nazywano kobiety oddające się Bogu. „On może uzdrowić tego, kto dla siebie żąda twojego księcia…”: książę reprezentuje najwyższą władzę na ziemi i tylko Pan może go żądać.

Warunki powrotu księcia do zdrowia: „Jeśli będzie życzliwy i nie arogancki, będzie zdrowy”.

Książę okazał dumę: przedłożył władzę zewnętrzną - ziemską - nad duchową, ukrytą wewnątrz; okłamał Fevronię, że weźmie ją za żonę.

Fevronia leczyła księcia za pomocą symbolicznych przedmiotów. Naczynie jest symbolem człowieka: człowiek jest naczyniem Boga. Zakwas chlebowy: chleb jest symbolem Kościoła Chrystusowego. Kąpiel - oczyszczenie z grzechów.

Z jednego nienamaszczonego strupka ponownie zaczęły rozprzestrzeniać się rany na całym ciele księcia, ponieważ jeden grzech rodzi drugi, jedno zwątpienie powoduje niewiarę.

Część 3. Panowanie Piotra i Fevronii. Wygnanie. Cuda. Śmierć świętych i cuda po śmierci.

Piotr i Fevronia panowali pobożnie w Murom: „A książęta żyli w tym mieście jak kochający dzieci ojciec i matka. Kochali wszystkich jednakowo, ale nie lubili dumy i rabunku. Przyjmowali przybyszów, karmili głodnych, ubierali biednych i ratowali nieszczęsnych z nieszczęść”. Materiał ze strony

Przed śmiercią Piotr i Fevronia przyjęli monastycyzm. Zabraniano chowania mnichów i mniszek nawet na tym samym cmentarzu, a tym bardziej w tej samej trumnie. Takie były zasady świata zewnętrznego.

Kiedy książę informuje Fevronię, że nie może już na nią czekać i jest gotowy umrzeć, czyli stawić się przed Panem, ta wbija igłę w niedokończoną okładkę i owija nić wokół podniebienia.

Fakt, że Piotr i Fevronia znaleźli się w tej samej trumnie, oznacza, że ​​​​dążenia duszy są wyższe niż zewnętrzne zasady ustanowione przez ludzi.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

• Gogol historia Piotra i Fevronii z Murom
• opis działań Piotra i Fevronii z Murom
• Historia Piotra i Fevronii z Murom esej
• Analiza historii Piotra i Fevronii z Murom
• gatunek opowieści Piotr i Fevronya