Podsumowanie niedzieli Tołstoja według rozdziałów. Wskrzeszenie powieści Tołstoja. Cytaty z książki „Zmartwychwstanie”

Powieść Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Zmartwychwstanie” powstała w latach 90. XIX wieku. Już na samym początku triumf życia dominuje nad złem i przywarami zakorzenionymi w człowieku: ludzie próbują zniekształcać ziemię, na której żyją, a tymczasem wszystko wiosną kwitnie i oddycha: „Słońce się nagrzało, trawa, ożywając, rosła i zieleniała wszędzie tam, gdzie jej nie zeskrobano, nie tylko na trawnikach bulwarów, ale także między kamiennymi płytami…”

Tylko w sercu Ekateriny Masłowej, bohaterki, którą poznajemy od pierwszych stron dzieła, było ciemno i nieprzyjemnie. Jest tak ciemno jak więzienie, z którego wyszła na proces w towarzystwie surowych żołnierzy. Wydawałoby się dziwne – młoda, piękna dziewczyna – a już kryminalistka, na którą przechodnie patrzą z ostrożnością. Poprzedziły to jednak pewne – smutne – okoliczności.

Dzieciństwo Katiuszy było bezchmurne tylko do 16 roku życia. W zasadzie była sierotą i wychowywały ją dwie młode damy, jej własne siostry - Sofia Iwanowna i Marya Iwanowna. Razem nauczyli dziewczynę prac domowych i czytania. A w wieku 16 lat przybył siostrzeniec, który był uczniem i bogatym księciem. Katya zakochała się w facecie, a on bezczelnie ją wykorzystując, uwiódł ją i jednocześnie dał jej pieniądze.

Od tego czasu życie Masłowej uległo pogorszeniu: nowonarodzone dziecko dziewczynki zmarło z powodu gorączki porodowej, szukając schronienia, trafiła do nieuczciwych ludzi, którzy utrzymywali z nią intymny związek za pieniądze, a ostatecznie Ekaterina trafiła do burdelu. Siedem lat koszmarnego życia z zastraszaniem ze strony klientów, bójkami, nieznośnym zapachem tytoniu i niekończącym się cudzołóstwem...

A teraz przyszedł czas na dalsze prześledzenie losów samego sprawcy nieszczęść Masłowej – tego samego księcia Dmitrija Iwanowicza Niechlyudowa, który uwiódł ją dziesięć lat temu. Będzie musiał poślubić córkę Korchaginów - wpływowych i bogatych ludzi. Ale to wydarzenie jest również przyćmione przez jedną okoliczność: niedawny związek z zamężną kobietą. Niechlyudow stanął przed dylematem: ożenić się czy nie poślubić Korczaginy. Maria (która, podobnie jak wszystkie rodziny słynnego kręgu, otrzymała przydomek Missy) była przyzwoitą dziewczyną i doceniała zasługi Dmitrija, co świadczyło na korzyść małżeństwa. Wśród argumentów przeciw był wiek (Missy miała już ponad 27 lat).

Wypełniając swój obowiązek publiczny, Niekhlyudov wyjechał, aby wziąć udział w rozprawie przysięgłych. Rozpoczęła się sprawa o zatrucie i nagle Dmitry rozpoznał ją w jednej z oskarżonych - Katii Masłowej, w której kiedyś był zakochany i z którą zachowywał się podle i nieuczciwie. Przewodnicząca zadawała standardowe pytania i wkrótce sąd zapoznał się z krótką historią jej życia. Po długich formalnościach – spisaniu świadków, ustaleniu biegłego i lekarza, zapoznaniu się z aktem oskarżenia – stało się jasne, co się stało. Odwiedzający kupiec Ferapont Emelyanovich Smelkov nagle zmarł w hotelu Mauritania.

Początkowo myśleli, że przyczyną śmierci było nadmierne spożycie alkoholu, które spowodowało pęknięcie serca, jednak szybko okazało się, że kupiec został otruty. Cel był najbardziej banalny: kradzież dużej sumy pieniędzy otrzymanej przez Smelkowa w banku. Kupiec spędził cały dzień i noc przed śmiercią z prostytutką Masłową. Według prokuratury to ona, mając dostęp do pieniędzy i chcąc je zdobyć, podała do wypicia koniak Smelkowa, do którego dodano biały proszek, co spowodowało śmierć ofiary. Ponadto skradziono drogi pierścionek.

Wspólnicy Katarzyny zaprzeczyli swojej winie i ostatecznie Masłowa została skazana na cztery lata ciężkich robót. Czy to jest sprawiedliwe? Oczywiście nie. Przecież sama Masłowa jak zwykle powtarzała: „Nie wzięłam, nie wzięłam, nie wzięłam, ale on sam dał mi pierścionek”. Według oskarżonej dodała proszek, ale myślała, że ​​to środek nasenny. Tak czy inaczej, życie Katarzyny zostało przekreślone. Ale czy Niechlyudow jest za to początkowo i całkowicie winien? Przypomniał sobie ich pierwsze niewinne dotknięcia, swoją żarliwą miłość i stało się jasne: gdyby różnica między jego a jej pochodzeniem nie odegrała decydującej roli, gdyby w głębi serca zrozumiał, że nadal kocha czarnooką Katiuszę, wszystko mogłoby się zmienić. było inaczej.

Potem, podczas pierwszej rozłąki, pożegnał się z nią i podziękował za wszystko, co dobre. Następnie przez trzy lata młody człowiek nie przychodził do ciotek iw tym czasie jego charakter znacznie się zmienił na gorsze. Z niewinnego, uczciwego i bezinteresownego młodzieńca Niekhlyudov stał się zdeprawowanym egoistą, myślącym tylko o sobie. Straszna zmiana spotkała Dmitrija właśnie dlatego, że przestał ufać swojemu sercu i zaczął ufać innym - co doprowadziło do tragicznych konsekwencji. Niekhlyudov był szczególnie zepsuty służbą wojskową.

Czy Katya zauważyła te zmiany? NIE. Jej serce przepełnione było tą samą miłością i kiedy młodzieniec pojawił się w domu jej ciotek na Święta Wielkanocne, patrzyła na niego radośnie i entuzjastycznie. Aż do tego momentu, kiedy Dmitry pocałował ją na korytarzu po Jutrzni. Już wtedy nad Katią wisiało niebezpieczeństwo uwiedzenia, a ona, czując, że coś jest nie tak, opierała się temu. To było tak, jakby Dmitry próbował złamać coś nieskończenie cennego.

A potem nadeszła ta fatalna noc, która stała się punktem wyjścia do nowego, zhańbionego życia, pełnego goryczy i rozczarowania. Niechludow dręczony wyrzutami sumienia odszedł, ale nieszczęsna i zhańbiona dziewczyna pozostała – z pieniędzmi w wysokości 100 rubli, które książę dał na pożegnanie, i wielką raną w sercu…

Cytaty z książki „Zmartwychwstanie”

Jednym z najbardziej powszechnych i rozpowszechnionych przesądów jest to, że każdy człowiek ma swoje specyficzne właściwości, że istnieje osoba dobra, zła, mądra, głupia, energiczna, apatyczna itp. Ludzie tacy nie są. O człowieku możemy powiedzieć, że częściej jest życzliwy niż zły, częściej mądry niż głupi, częściej energiczny niż apatyczny i odwrotnie; ale nie będzie to prawdą, jeśli o jednej osobie powiemy, że jest miła lub mądra, a o drugiej, że jest zła lub głupia. I zawsze dzielimy ludzi w ten sposób. I to nie jest prawdą.

Ludzie są jak rzeki: woda jest taka sama we wszystkich i taka sama wszędzie, ale każda rzeka jest czasem wąska, czasem szybka, czasem szeroka, czasem spokojna... Tak samo jak ludzie. Każdy człowiek nosi w sobie początki wszystkich ludzkich właściwości i czasem przejawia jedne, czasem inne i często jest zupełnie do siebie niepodobny, pozostając jednym i sobą.

Zawsze strasznie, strasznie boli mnie myśl, że ludzie, których opinie cenię, mylą mnie z pozycją, w której się znajduję.

Wszyscy ludzie żyją i postępują częściowo według własnych myśli, częściowo według myśli innych ludzi. Jedną z głównych różnic między ludźmi jest to, na ile ludzie żyją według własnych myśli, a na ile według myśli innych ludzi.

Przez dwa lata nie pisałam pamiętnika i myślałam, że już nigdy nie wrócę do tego dzieciństwa. I to nie była dziecinność, ale rozmowa z samym sobą, z tym prawdziwym, boskim „ja”, które żyje w każdym człowieku. Przez cały ten czas spałem i nie miałem z kim porozmawiać.

W miłości między mężczyzną i kobietą zawsze jest jedna minuta, kiedy miłość osiąga swój zenit, kiedy nie ma w niej nic świadomego, racjonalnego i zmysłowego.

Wyrok na ciężką pracę i późniejszą przemianę życia Dmitrija

Po wyroku na katorgę, za który Niechludow był częściowo winny, gdyż jako przysięgły w swoim przemówieniu pominął ważne słowa „...ale bez zamiaru spowodowania śmierci…”, dzięki którym kobieta mogła zostać uniewinniony, Dmitrij Iwanowicz zaczął poprawiać błąd. Uświadomił sobie, że jest łajdakiem i łajdakiem i zdał sobie sprawę, że po prostu musi zerwać stosunki ze swoją obecną narzeczoną Missy, wyznać oszukanemu mężowi Marii Wasiliewnej, że jego żona zdradziła go z nim w ogóle, postawić swoje życie zarządzić i przeprosić tych, którym wyrządził zło. Niechludow modlił się do Boga, prosząc Go o pomoc, nauczanie i zamieszkanie w nim. A dusza Dmitrija została oczyszczona z brudu - i obudziła się do nowego życia.

Tak, Dmitrij Iwanowicz się zmienił, a jego cel stał się tylko jeden: pomóc niesprawiedliwie skazanej dziewczynie. Wynajął mieszkanie i bardzo chciał zobaczyć Masłową w więzieniu. I odbyło się oczekiwane, ale jednocześnie przerażające spotkanie dla Niechlyudowa. Stali naprzeciw siebie, oddzieleni kratami, a Masłowa go nie poznała. Wtedy kobieta w końcu zorientowała się, kto to był, ale hałas powodowany przez innych więźniów i gości uniemożliwiał im komunikację, a Masłowej pozwolono wejść do osobnego pokoju. Dmitry ponownie zaczął prosić o przebaczenie, ale Catherine zachowywała się tak, jakby nie rozumiała, czego od niej chcą, poprosiła tylko o pieniądze: dziesięć rubli. A on chciał jednego: aby Masłowa stała się osobą, którą znał wcześniej. I byłem gotowy podjąć wysiłek, aby to osiągnąć.

Mimo to podczas drugiej randki zdeterminowany młody mężczyzna powiedział Katarzynie o swoim zamiarze poślubienia jej, ale wywołało to nieoczekiwaną reakcję: „To się nigdy nie stanie!” Słowa „cieszyłeś się mną w tym życiu, ale chcesz, abym cię ocalił w następnym świecie” bolały moje uszy, ale Niechludow nie chciał się poddać.

Ponadto przez całą tę historię z Masłową starał się pomóc innym więźniom: staruszce i jej synowi Mienszykowowi, całkowicie niesłusznie oskarżonym o podpalenie, stu trzydziestu więźniom przetrzymywanym w areszcie z powodu nieważnych paszportów, więźniom politycznym, w szczególności rewolucjonistka Vera Efremovna i jej przyjaciółka Szustowa. Im głębiej Dmitrij Iwanowicz zagłębiał się w sprawy więźniów, tym wyraźniej rozumiał globalną niesprawiedliwość, która przenikała wszystkie warstwy społeczeństwa. Udał się do wsi Kuzminskoje, gdzie znajdował się duży majątek, i nagle podjął nieoczekiwaną dla zarządcy decyzję: oddać ziemię chłopom do użytkowania za niską opłatą. To samo zrobił z majątkiem, który odziedziczył po ciotkach.

Ciekawym epizodem było to, że Niechludow, widząc niezmierzoną biedę mieszkańców wsi, zaczął im współczuć: wchodził do nędznych chat, pytał chłopów o życie, rozmawiał z wiejskimi chłopcami, którzy naiwnie odpowiadali na jego pytania: „Kim jest twój najbiedniejszy?”

Mistrz całą duszą zdawał sobie sprawę z krzywdy wyrządzanej biednym chłopom z faktu, że bogaci są właścicielami ziemi. Dawał pieniądze proszącym, ale takich osób było coraz więcej i Dmitrij Iwanowicz wyjechał do miasta – znowu, żeby zająć się sprawą Masłowej. Tam ponownie spotkał się z prawnikiem. Cała groza niesprawiedliwości panującej w sądach zaczęła otwierać się przed Niechludowowem, gdy ten człowiek opowiadał mrożące krew w żyłach szczegóły: w niewoli przetrzymuje się wielu niewinnych ludzi, a nawet za czytanie Ewangelii mogą zostać zesłani na Syberię, a za interpretowanie jej w sposób sposób niezgodny z kanonami Cerkwi Cerkiewnej – skazany na katorgę. Jak to jest możliwe? – zastanawiał się Dmitrij. Niestety, okrutna rzeczywistość dała swoje surowe lekcje.

Dmitry znalazł Ekaterinę w szpitalu. Na prośbę Niechlyudowa została jednak tam przeniesiona w charakterze pielęgniarki. Był niezachwiany w swoim zamiarze poślubienia tej pozbawionej środków do życia kobiety.

Niestety, bez względu na to, jak bardzo Dmitry starał się ułatwić rozpatrzenie sprawy, Senat mimo to zatwierdził decyzję sądu. A nasz bohater powieści, po przybyciu do Moskwy, pośpieszył powiedzieć Katarzynie (która nie była w szpitalu, ale na zamku, bo rzekomo zaczęła kochać się z ratownikiem medycznym). Na wiadomość o zbliżającym się ciężkim porodzie zareagowała tak, jakby spodziewała się takiego wyniku. Niekhlyudov był urażony jej zdradą. Walczyły w nim dwa uczucia: zraniona duma i litość dla cierpiącej kobiety. I nagle Dmitry poczuł się bardziej winny przed Catherine. Zdawał sobie sprawę, że nic nie zmieni jego decyzji o wyjeździe na Syberię, ponieważ kochał Katarzynę nie dla siebie, ale dla Boga i dla niej.

Tymczasem Katia została niesłusznie oskarżona o kontakt z ratownikiem medycznym, wręcz przeciwnie, gdy próbował go dręczyć, kobieta go odepchnęła. Masłowa była już ponownie zakochana w Niechlyudowie i próbowała spełnić jego życzenia: przestała palić, pić i flirtować. Dlatego fakt, że Dmitry zaczął źle o niej myśleć, zdenerwował Catherine jeszcze bardziej niż wiadomość o ciężkiej pracy.

A Niechludow załatwiał swoje sprawy, przygotowując się do zbliżającej się podróży na Syberię. Wyjazd grupy więźniów, w której podróżowała Masłowa, zaplanowano na początek lipca. Przed wyjazdem, po spotkaniu z siostrą, Dmitrij Iwanowicz ruszył w drogę. Straszliwym widokiem był procesja zesłańców przez miasto: mężczyźni, młodzi i starzy, w kajdankach, w szarych spodniach i szlafrokach, kobiety z torbami na ramionach, niektóre z niemowlętami. Wśród nich były nawet kobiety w ciąży, które z trudem powłóczyły nogami. Niechludow przeszedł niedaleko imprezy, wsiadł do taksówki i pojechał do tawerny. A kiedy wracał, zobaczył umierającego więźnia, nad którym pochylali się policjant, urzędnik, wartownik i kilka innych osób. To był straszny widok. Dmitry ponownie zdał sobie sprawę, jak niezwykle trudny jest los tych, których nazywa się „skazanymi”. Ale to była dopiero pierwsza osoba, która zmarła w nieznośnych warunkach.

„Wzajemna miłość między ludźmi jest podstawowym prawem ludzkim” – pomyślał Niechludow. „Można je leczyć z korzyścią i bez szkody tylko wtedy, gdy je kochasz”. Wystarczy, że będą traktowani bez miłości, a okrucieństwo i brutalność nie będą miały granic”.

Podczas podróży Niechludowowi udało się przenieść Masłową do więźniów politycznych. Początkowo sam podróżował innym pociągiem - wagonem trzeciej klasy, wraz ze służbą, robotnikami fabrycznymi, rzemieślnikami i innymi osobami z niższej klasy. A Katerina żyła z politykami nieporównywalnie lepiej niż z przestępcami. Podziwiała swoich nowych towarzyszy i szczególnie przywiązała się do Marii Pawłownej, która stała się rewolucjonistką ze współczucia dla zwykłych ludzi.

A Katya też zakochała się w Simonsonie. To był człowiek działający na podstawie własnych wniosków. Był przeciwny egzekucjom, wojnom i jakiemukolwiek zabijaniu – nawet zwierząt, gdyż uważał za zbrodnię niszczenie żywych istot. Ten człowiek o wyjątkowym sposobie myślenia również zakochał się w Masłowej – i to nie ze względu na poświęcenie i hojność, jak Niechludow, ale ze względu na to, kim ona jest. Jak grom z jasnego nieba wyznanie Simonsona wobec Niechlyudowa zabrzmiało: „Chciałbym poślubić Katarzynę…” On, podobnie jak Dmitrij, chciał złagodzić los Masłowej, którą kochał jako osobę rzadką i bardzo cierpiącą.

Dmitry częściowo poczuł się wolny od obietnicy danej Katyi. Ucieszyła go kolejna wiadomość: jego przyjaciel Selenin wysłał list z kopią ułaskawienia Katarzyny: postanowiono zastąpić ciężką pracę osadą na Syberii. Z kim Masłowa chciała zostać? Oczywiście z Władimirem Iwanowiczem Simonsonem...

Ostatni raz widziałem Katię Niekhlyudov, ostatni raz usłyszałem jej „przepraszam”. A potem udał się do hotelu i wyjął Ewangelię przekazaną mu przez Anglika. Cudzoziemiec ten chciał razem z nim odwiedzić więzienie. Mówił więźniom o Chrystusie i rozpowszechniał Ewangelię. To, co przeczytał Dmitry, zszokowało go: okazuje się, że jedynym sposobem na wybawienie od ludzkiego zła jest przyznanie się ludzi do winy przed Bogiem i wzajemne przebaczenie.

Sekret szczęśliwego życia
Ewangelia mówi: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a reszta będzie wam dodana”. Ale ludzie szukają reszty i nie znajdują.

To spostrzeżenie stało się dla Niechlyudowa początkiem nowego, nieznanego wcześniej życia.

Kiedy doszedłem do ostatnich linijek powieści „Zmartwychwstanie”, pojawiło się pytanie: „Dlaczego pisarz ustami swojego bohatera mówi o Królestwie Bożym na ziemi, skoro wszyscy zaczynają wypełniać przykazania Boże?” W końcu ludzie z natury nie są do tego zdolni. Ewangelia mówiła o Królestwie Niebieskim w niebie, które Pan daje wszystkim, którzy Go miłują i wierzą w Niego. Ale czy sam Lew Nikołajewicz Tołstoj tak uważał? Jest to jednak zupełnie inny temat.

Funkcje narracyjne

Tołstoj napisał powieść „Niedziela” w sposób wyjątkowy. Narracja jest całkowicie pozbawiona epickiego spokoju. Antypatie i upodobania wyrażane są otwarcie i wyraźnie. Pozwala to mówić o pewnym powrocie do stylu narracyjnego Wojny i pokoju. Słychać nieprzekupny i surowy głos autora-sędziego, który oskarża nie konkretnych przedstawicieli społeczeństwa, ale cały świat, który okaleczył ludzkie dusze, a także stara się zniekształcać przyrodę.

To była ostatnia powieść, którą stworzył L.N. Tołstoj. „Niedziela”, której podsumowanie rozdziałów znajduje się w artykule, nie jest zbudowana na wątku miłosnym, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Pracę wyznaczają kwestie społeczne, społeczne. Przegląd, panoramiczna zasada opowiadania historii oddaje różne obszary życia. Można odnieść wrażenie ścisłego powiązania wszystkich ludzi i wydarzeń odpowiedzialnych za wszystko, co dzieje się na świecie. Zasada ta będzie stosowana w kolejnych dziełach Tołstoja.

Książka 1

Tołstoj rozpoczyna swoją powieść „Niedziela” następującymi wydarzeniami. Pewnego wiosennego dnia, 28 kwietnia, jednego z lat 90. XIX wieku, naczelnik moskiewskiego więzienia otwiera zamek celi i woła: „Masłowa, na proces!”

Tło bohaterki

Drugi rozdział pierwszej książki opowiada historię tego więźnia. Więzień Masłowa wiódł bardzo zwyczajne życie. Urodziła się w rodzinie dwóch sióstr właścicielek ziemskich jako niezamężna dziewczyna z podwórza, pochodząca od przejeżdżającej we wsi Cyganki. Kiedy matka zachorowała i zmarła, Katiusza miała zaledwie trzy lata. Starsze panie przyjęły ją jako swoją służącą i uczennicę. Kiedy Katiusza skończyła 16 lat, do ich wioski przybył bogaty książę, bratanek sióstr, jeszcze niewinny młody człowiek, uczeń Niechludow. Dziewczyna, nie odważając się nawet przed sobą przyznać, zakochała się w nim.

A to dopiero początek wydarzeń z powieści, którą napisał Tołstoj – „Niedziela”. Ich podsumowanie jest następujące. Po kilku latach Niechludow, już awansowany na oficera i skorumpowany służbą wojskową, w drodze na wojnę zatrzymał się u właścicieli ziemskich i zatrzymał się w ich domu na 4 dni. W przeddzień wyjazdu uwiódł Katiuszę i wyszedł, wsuwając jej banknot stu rubli. Pięć miesięcy po jego odejściu dziewczyna na pewno dowiedziała się, że jest w ciąży. Prosiła o ugodę, obrzucając siostry niegrzecznymi rzeczami, czego później żałowała, a one zmuszone były ją wypuścić. Katiusza zamieszkała w tej samej wsi z wdową położną, która sprzedawała wino. Poród był łatwy. Jednak położna zaraziła bohaterkę gorączką położniczą od chorej wiejskiej kobiety i postanowili wysłać chłopca, jej dziecko, do sierocińca, gdzie zmarł natychmiast po przybyciu.

Nie na tym Lew Tołstoj kończy opisywanie historii głównego bohatera powieści. „Zmartwychwstanie”, którego podsumowanie rozważamy, ma swoją kontynuację z następującymi wydarzeniami.

Masłową, która do tego czasu zastąpiła już kilku patronów, odnalazł detektyw, który dostarczał dziewczyny do burdeli. Za zgodą Katiuszy zabrała ją do popularnego wówczas domu Kitaevy. Już w siódmym roku pracy w tej placówce trafiła do więzienia, a teraz toczy się jej proces wraz ze złodziejami i mordercami.

Spotkanie Niechlyudowa z Masłową

Dmitrij Iwanowicz Niechlyudow, książę, ten sam siostrzeniec właścicieli ziemskich, leżąc rano w łóżku, wspomina wydarzenia z wczorajszego wieczoru u słynnego i bogatego Korczaginsa, którego córka, zgodnie z planem i przypuszczeniem, powinien wkrótce poślubić . Nieco później, po wypiciu kawy, podjeżdża pod wejście sądu i zakładając pince-nez, niczym ławnik, przygląda się na sali oskarżonym, oskarżonym o otrucie kupca w celu rabunku. Nagle jego wzrok zatrzymuje się na jednej dziewczynie. „To niemożliwe” – mówi do siebie Niechludow. Czarne oczy, które na niego patrzą, przypominają bohaterowi coś czarnego i przerażającego. To właśnie ją, Katiuszę, zobaczył po raz pierwszy jeszcze na trzecim roku, gdy przygotowując esej na temat własności ziemi, spędził lato u ciotek. To ta sama dziewczyna, w której był kiedyś zakochany, a potem w szaleństwie uwiódł, porzucił i nigdy więcej nie pamiętał, gdyż wspomnienie obnażyło młodego mężczyznę dumnego ze swojej przyzwoitości. Ale nadal nie chce poddać się poczuciu skruchy, które w nim powstało. Wydarzenia wydają się być tylko nieprzyjemnym wypadkiem, który nie może zakłócić dzisiejszego szczęśliwego życia.

Sąd

Jednak proces trwa, ława przysięgłych musi ogłosić swoją decyzję, mówi Tołstoj. „Niedziela”, której streszczenie czytacie, ma następujący ciąg. Masłowa, niewinna tego, o co ją podejrzewano, okazała się taka, podobnie jak jej towarzyszki, choć z pewnymi zastrzeżeniami. Ale nawet sam przewodniczący dziwi się, że stawiając warunek „bez zamiaru rabunku”, ława przysięgłych zapomina ogłosić kolejny – „bez zamiaru odebrania życia”. Zgodnie z ich decyzją okazuje się, że Masłowa nie kradła ani nie rabowała, ale mimo to otruła kupca bez widocznego celu. W wyniku tej rażącej pomyłki sądowej zostaje skazana na ciężkie prace. Rozdziały 9–11 oraz 19–24 pierwszej księgi (Lew Tołstoj „Zmartwychwstanie”) poświęcone są opisowi procesu.

Niechludow jest zniesmaczony i zawstydzony po powrocie do domu od bogatej narzeczonej Missy Korczaginy (która naprawdę chce się pobrać, a Niechludow jest odpowiednią partią), a jego wyobraźnia bardzo wyraźnie i wyraziście rysuje więźnia o mrużących czarne oczy. Małżeństwo z Missy, które jeszcze niedawno wydawało się tak nieuniknione i bliskie, teraz wydaje się bohaterowi absolutnie niemożliwe. Niechludow prosi Pana o pomoc w modlitwie, a Bóg, który w nim mieszkał, budzi się w jego świadomości. Czuje się zdolny do wszystkiego, co człowiek może zrobić. Bohaterowi szczególnie podoba się pomysł poświęcenia wszystkiego w imię moralnej satysfakcji i poślubienia Masłowej.

Randki z Maslovą

Kontynuujmy rozmowę o powieści napisanej przez Tołstoja - „Niedziela”. Jego podsumowanie jest następujące. Młody mężczyzna zabiega o spotkanie z oskarżoną i zgodnie z wyuczoną lekcją, bez intonacji, mówi jej, że chciałby odpokutować za swój grzech i uzyskać jej przebaczenie. Katiusza jest zaskoczona: „To, co się stało, jest przeszłością”. Bohater spodziewa się, że Masłowa, dowiedziawszy się o swojej skrusze i zamiarze służenia jej, wzruszy się i uraduje. Ku swojemu przerażeniu zauważa, że ​​nie ma starej Katiuszy, ale jest tylko jedna prostytutka Masłowa. Jest przerażony i zdziwiony, że ona nie tylko nie wstydzi się swojej obecnej pozycji prostytutki (podczas gdy pozycja więźnia wydaje się jej upokarzająca), ale wręcz jest z niej dumna, uważając ją za pożyteczną i ważną działalność, bo tak wielu mężczyzn potrzebuje jej usługi.

Następnym razem, przyłapawszy ją na pijanej podczas wizyty w więzieniu, bohater donosi, że mimo wszystko czuje się zobowiązany poślubić ją, aby odpokutować za swoje winy. Katiusza odpowiada: „Wkrótce się powieszę”. Tak więc w 48 rozdziale pierwszej księgi powieści Lwa Tołstoja - „Zmartwychwstanie” Masłowa odmawia zawarcia małżeństwa. Ale Niechludow postanawia jej służyć i zaczyna pracować nad naprawieniem błędu i ułaskawieniem. Od tej chwili odmawia nawet pełnienia funkcji ławnika, gdyż uważa proces za niemoralny i bezużyteczny. Znika poczucie radości i powagi odnowy moralnej. Postanawia, że ​​nie opuści Masłowej, nie zmieni swojej decyzji o poślubieniu jej, jeśli ona tego zechce, ale jest to dla niego bolesne i trudne.

Książka 2

Nadal rozmawiamy o dziele, które napisał Lew Tołstoj - „Zmartwychwstanie”. W jego podsumowaniu znajduje się także druga książka. Wydarzenia w nim opisane są następujące. Niechludow udaje się do Petersburga, gdzie sprawa Masłowej będzie rozpatrywana w Senacie. W przypadku niepowodzenia proponuje się, za radą prawnika, skierować petycję do suwerena. Jeśli to nie zadziała, trzeba przygotować się na wyjazd na Syberię dla Masłowej. Dlatego bohater udaje się do należących do niego wiosek, aby uregulować stosunki z chłopami. Nie było to żywe niewolnictwo, które zostało zniesione w 1861 roku. Nie konkretne jednostki, ale ogólne niewolnictwo drobnych i bezrolnych chłopów w stosunku do dużych właścicieli ziemskich. Niechludow rozumie, jakie to okrutne i niesprawiedliwe. Jeszcze jako student oddał chłopom ziemię ojca, uważając jej posiadanie za równie ciężki grzech, jak dawniej posiadanie chłopów pańszczyźnianych. Jednakże spadek pozostawiony przez matkę ponownie podnosi kwestię własności. Pomimo zbliżającego się wyjazdu na Syberię, na który potrzebuje pieniędzy, postanawia na swoją niekorzyść wydzierżawić ziemię chłopom za niewielką opłatą, dając im możliwość całkowitego uniezależnienia się od właścicieli ziemskich. Bohater widzi jednak, że chłopi pomimo słów wdzięczności oczekują więcej. Jest z siebie niezadowolony. Nie może powiedzieć dokładnie co, ale z jakiegoś powodu Niekhlyudov jest zawsze zawstydzony i smutny.

Petersburgu

Spójrzmy na podsumowanie poniżej. „Zmartwychwstanie” Tołstoja ma dalszy ciąg. Po wycieczce do wioski Niechludow jest zniesmaczony środowiskiem, w którym do tej pory żył, które pozwala na cierpienie milionów dla przyjemności i wygody nielicznych osób. W Petersburgu oprócz troski o Masłową pojawiają się także obawy o innych polityków i sekciarzy, którzy chcą zostać zesłani na Kaukaz za błędną interpretację Ewangelii. Pewnego dnia po licznych wizytach Niechludow budzi się z poczuciem, że zrobił coś złego. Zaczynają go prześladować myśli, że jego obecne zamierzenia: oddanie ziemi chłopom, poślubienie Katiuszy są marzeniami nierealistycznymi, nienaturalnymi, sztucznymi i powinien żyć tak, jak zawsze. Bohater zdaje sobie jednak sprawę, że obecne życie jest dla niego jedynym możliwym, a powrót do starego oznacza śmierć. Po przybyciu do Moskwy przekazuje decyzję Senatu Masłowej i informuje o konieczności przygotowania wyjazdu na Syberię. Sam bohater podąża za nią. Księga druga jest już ukończona i tak kończy się jej podsumowanie. „Zmartwychwstanie” Tołstoja ma kontynuację w trzeciej księdze.

Książka 3

Grupa, z którą podróżuje więzień, przebyła już około pięciu tysięcy wiorst. Częściowo współpracuje z przestępcami, ale Niechludow stara się przejść do politycznych, którzy mają lepsze zakwaterowanie, jedzenie i są mniej nieuprzejmi. Przeniesienie to poprawia także sytuację Katiuszy, ponieważ mężczyźni przestają ją dręczyć i wreszcie mają szansę zapomnieć o przeszłości, o której nieustannie jej przypominano.

Obok niej idą dwaj politycy: dobra kobieta Marya Szczetinina i Władimir Simonson, zesłany do Jakucji. Czwarty rozdział trzeciej księgi (Tołstoj, „Niedziela”) poświęcony jest historii tego bohatera. Obecne życie, po luksusowym, zdeprawowanym i rozpieszczanym życiu, jakie Katiusza prowadziła w ostatnich latach w mieście, mimo trudnych warunków, wydaje się jej lepsze. Dzięki dobremu jedzeniu przejścia wzmacniają ją fizycznie, a komunikacja z przyjaciółmi otwiera nowe zainteresowania życiowe. Nie potrafiła sobie nawet wyobrazić tak wspaniałych ludzi.

Nowa miłość Masłowej

Vladimir Simonson kocha Katiuszę i dzięki swoim kobiecym instynktom wkrótce zdaje sobie z tego sprawę. Świadomość, że jest w stanie wzbudzić miłość w tak niezwykłej osobie, podnosi bohaterkę w jej własnym mniemaniu i każe dążyć do bycia lepszą. Simonson kocha ją taką, jaka jest, po prostu w przeciwieństwie do Niechlyudowa, który proponuje małżeństwo ze względu na hojność. Kiedy ten ostatni przynosi wiadomość o uzyskanym ułaskawieniu, postanawia pozostać tam, gdzie będzie Władimir Iwanowicz Simonson. Rozwiązanie Masłowej opisano w rozdziale 25 rozdziału 3 książki (Tołstoj, „Niedziela”).

Niechludow, czując potrzebę pobycia sam na sam i przemyślenia wszystkiego, co się wydarzyło, przybywa do jednego z lokalnych hoteli i długo spaceruje po pokoju. Katiusza już go nie potrzebuje, sprawa się skończyła, ale nie to go dręczy, ale całe zło, jakie widział ostatnio. Niechludow jest tego świadomy, dręczy go to, wymaga aktywności. Nie widzi jednak możliwości nie tylko pokonania zła, ale nawet nauczenia się, jak to robić. Ostatni, 28. rozdział 3 książki (powieść „Niedziela”, L.N. Tołstoj) poświęcony jest nowemu życiu Niechlyudowa. Bohater siada na sofie i machinalnie wyjmuje Ewangelię przekazywaną przez przechodzącego Anglika. Mateusza 18 otwiera się. Odtąd Niekhlyudov zaczął zupełnie inne życie. Nie wiadomo, jak zakończy się dla niego ten nowy okres, ponieważ Lew Tołstoj nam o tym nie powiedział.

Wniosek

Po zapoznaniu się z dziełem Tołstoja „Niedziela” i jego krótką treścią możemy dojść do wniosku, że konieczne jest zasadnicze zniszczenie burżuazyjnego systemu „kanibalistycznego” i wyzwolenie ludu poprzez rewolucję. Jednak pisarz tego nie robi, bo nie rozumiał i nie akceptował rewolucji. Tołstoj głosił ideę niestawiania oporu złu poprzez przemoc. Chciał zawstydzić przedstawicieli klas panujących, nakłonić ich do dobrowolnej rezygnacji z bogactwa i władzy.

Powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, której streszczenie zostało zaprezentowane w tym artykule, kończy się zachętą autora do księcia Niechlyudowa, aby szukał zbawienia w Ewangelii. Jednak cała treść powieści skłania do innego wniosku – zniszczenia okrutnego systemu ucisku i przemocy ludu i zastąpienia go sprawiedliwym systemem społecznym, w którym wszyscy ludzie będą wolni i równi, bez konfliktów, biedy i wojna zniknie, a wyzysk jednej osoby przez drugą stanie się niemożliwy.

Jego powieść „Zmartwychwstanie”. Trzy razy zaczynał, pisał, przepisywał, odkładał. I znowu został przyjęty.

I nawet po oddaniu rękopisu do druku, dosłownie w przededniu jego publikacji, coś poprawiłem, przepisałem, dałem się ponieść i napisałem ponownie.

Podstawą powieści byli prawdziwi ludzie, prawdziwe wydarzenia. Są w nim także epizody autobiograficzne, które jednak L.N. Tołstoj powiedział swojemu biografowi P.I. Biriukowowi, będąc już w podeszłym wieku.

Wczesny wiosenny poranek, 28 kwietnia. Brzęk zamków, skrzypienie otwierających się drzwi celi i głośne: „Masłowa, do sądu”. Kupiec Smelyakov został okradziony i otruty.

Przed sądem stanęły trzy osoby, a wśród nich prostytutka Ekaterina Masłowa. Werdykt ławy przysięgłych jest niewinny. Jednak przez absurdalny nadzór sądowy zostaje zesłana na cztery lata do ciężkich robót na Syberii.

Jednym z przysięgłych na tym procesie był Dmitrij Niekhlyudov. W Masłowej rozpoznał tę samą dziewczynę, którą uwiódł i porzucił prawie dziesięć lat temu.

Decydując się przynajmniej w jakiś sposób odpokutować winę na oczach dziewczyny, Niekhlyudov chce złożyć wniosek o kasację i pomóc Masłowej pieniędzmi.

Wspominając wszystkie wydarzenia swojego życia, od chwili poznania Masłowej do chwili, gdy zobaczył ją jako więźniarkę, Niechludow nagle poczuł się zniesmaczony samym sobą, sposobem życia, jaki prowadził do tej pory, zdał sobie sprawę, jaką podłość dopuścił się w stosunku do dziewczyny. A potem postanowił pokutować Katiuszy, uzyskać jej przebaczenie i poślubić ją.

Kiedy Niechludow przychodzi na randkę do Katiuszy, z przerażeniem uświadamia sobie, że to już nie ta sama dziewczyna, którą poznał wiele lat temu. Przed nim stała zupełnie inna, obca kobieta. Prostytutka, przed którą stała kolejna klientka, spojrzała na niego pożądliwym wzrokiem.

Niechludow daje jej pieniądze, chce jej powiedzieć, co przeżył, co czuje, ale dziewczyna go nie słucha, ale pilnie ukrywa pieniądze, aby naczelnik ich nie odkrył. Mimo wątpliwości, jakie pojawiły się po wizycie w Katiuszy, Niechludow udaje się do Petersburga, aby odwołać się od wyroku sądu. Ale apelacja zostaje odrzucona.

Następnie Niechludow sporządza w imieniu Masłowej petycję z prośbą o ułaskawienie i udaje się do Moskwy, aby Masłowa ją podpisała. Ale wkrótce Masłowa wraz z innymi więźniami wyjeżdża na Syberię. Niechludow podąża za więźniami po scenie. Przez całą podróż po scenie Niekhlyudov nieustannie stara się opiekować Katiuszą. Zapewnia, że ​​Masłowa zostanie przeniesiona z przestępców na więźniów politycznych. Dzięki temu transferowi pozycja Katiuszy znacznie się poprawia, gdyż więźniami politycznymi byli ludzie zupełnie innego typu.

Z niektórymi z nich zbliża się do siebie i to zbliżenie ma korzystny wpływ na jej świadomość i światopogląd. Grupa więźniów, w której przewieziono Masłową, przejechała prawie pięć tysięcy mil. Impreza ta zatrzymała się na odpoczynek i dalszą dystrybucję w dużym syberyjskim mieście. Na poczcie Niechludow otrzymuje listy od przyjaciela z młodości, Selenina.

W jednym z listów Selenin przesłał kopię postanowienia o ułaskawieniu Masłowej. Zgodnie z tą decyzją ciężką pracę dla niej zastąpiono osadą na Syberii. Z tym artykułem Niechludow spieszy do Katiuszy. Mówi, że wkrótce przyjdzie sama decyzja, a nie kopia, i wtedy będą mogli wspólnie osiedlić się na Syberii, gdziekolwiek zechcą.

Ale będzie zawiedziony – Masłowa mu odmawia. Spacerując z więźniami politycznymi, poznała jednego z nich, Simonsona. Ten mężczyzna się w niej zakochał. A Masłowa, nie chcąc już rujnować życia Niechlyudowa – jedynego, którego naprawdę kochała – postanawia połączyć swoje życie z Simonsonem. Po opuszczeniu Masłowej w stanie przygnębienia Niechludow wraca do hotelu. Nie zmuszając się nigdy do uspokojenia po tym, czego doświadczył, nieustannie powraca myślami do ostatnich wydarzeń, do tego, co widział, czego się nauczył, zrozumiał...

Usiadł na sofie i machinalnie otworzył Ewangelię, którą dał mu podróżujący Anglik. I właśnie w Ewangelii Niechludow znajduje odpowiedzi na te pytania, które go dręczyły i dręczą do dziś. Po co w ogóle „Zmartwychwstanie”? W powieści L.N. Tołstoj niejako wskrzesza, przywraca do życia zagubione dusze, otwiera inne rozumienie świata, ożywia poczucie współczucia, a także wzajemnego uczestnictwa i zrozumienia ludzi.

„Zmartwychwstanie” – powieść L.N. Tołstoj. Rozpoczęto w 1889 r., ukończono w 1899 r. Wydane (z wyjątkami cenzury) w 1899 r. przez petersburski tygodnik „Niva”, w tym samym czasie przez V.G. Czertkowa w Anglii (pełny tekst). W 1900 roku ukazały się osobne wydania rosyjskie, tłumaczenia na główne języki europejskie (tłumaczenia wydawane były także z banknotami). Wkrótce nowe dzieło Tołstoja zostało przeczytane i omówione na całym świecie. Archiwum zawiera ponad siedem tysięcy arkuszy autografów, kopii i reprodukcji.

Pomysł na powieść"Wskrzeszenie"

Źródłem pomysłu jest historia opowiedziana w Jasnej Polanie latem 1887 roku przez słynnego sędziego A.F. Konie. Kiedy Koni był prokuratorem Sądu Rejonowego w Petersburgu, zwrócił się do niego młody człowiek z arystokratycznego towarzystwa: jako ławnik brał udział w procesie uwiedzionej przez niego Rozalii Onni, a obecnie oskarżonej o kradzież stu rubli od pijany „gość” w burdelu. Młody człowiek postanowił się z nią ożenić i poprosił o przekazanie jej listu do więzienia. Wkrótce Rozalia zmarła na tyfus, Kony nie znał dalszych losów swojego uwodziciela. Tołstoj gorąco radził, aby napisać o tym artykuł dla „Mediatora”: „fabuła jest cudowna”. Ale Kony’emu się to nie udało i dwa lata później pisarz poprosił go o podanie tematu.

Historia stworzenia

Pierwsze wydanie to opowieść o Walerianie Juszkinie i popełnionym przez niego grzechu (ciotka Tołstoja w małżeństwie nosiła nazwisko Juszczkow). Rękopis trafił do sądu rejonowego. Koniec prawdziwej historii wydawał się Tołstojowi zbyt „prosty”: ważne było pokazanie drogi pokuty i nowego życia. Już w kolejnym autografie pojawił się końcowy tytuł „Zmartwychwstanie” i motto z Ewangelii Jana: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem”. Bohater nazywa się Arkady Nekhlyudov, a następnie Dmitrij Nekhlyudov. Nazwisko to – Niechludow – było dobrze znane czytelnikom Tołstoja z „Młodzieży”, „Poranku ziemianina” i opowiadania „Lucerna”. Oczywiste jest, że wiele momentów autobiograficznych zostało ucieleśnionych w obrazie Niechlyudowa

W powieści Tołstoj zamierzał, jak sam powiedział, pokazać „dwie granice prawdziwej miłości z fałszywym środkiem”. „Prawdziwa” jest miłość młodzieńcza, a potem chrześcijańska miłość „zmartwychwstałego” Niechlyudowa do Masłowej; „fałszywy” - zmysłowy pociąg do niej. Bez zamiaru zawarcia związku małżeńskiego i świadomości jakichkolwiek zobowiązań, z wyjątkiem tego „małego czerwonego”, narzuconego na rozstanie.

Począwszy od 1891 roku Tołstoj marzył o powieści „z wielkim oddechem”, w której wszystko przedstawione byłoby oświetlone „aktualnym spojrzeniem na rzeczy”. Taka powieść zaczęła się pojawiać dopiero po twórczej decyzji, która zapadła cztery lata później: najważniejsza nie była historia Niechlyudowa, ale życie Katiuszy Masłowej. Nowe „Zmartwychwstanie” nie tylko zaczęło się od Masłowej i jej procesu, ale w zasadzie cała fabuła została podporządkowana historii jej życia. Jedna z głównych myśli powieści: „zwykli ludzie są bardzo obrażeni”. (Katiusza wypowiada te słowa w ostatniej, trzeciej części), a więc oczywiście, słusznie, sceny i obrazy ludzkiej niechęci, ludzi jej winnych, korzystających ze wszystkich dobrodziejstw życia kosztem uciskanej pozycji ofiar, zostały przeniesione na płótno. Oczywiście, Niekhlyudov, jego osobista wina pozostaje w fabule; jego wgląd moralny służy jako kompas, przewodnik w ocenie wszystkiego, co widzi; ale jego własne życie duchowe i przeznaczenie wciąż odchodzą w cień. Serce twórcy powieści oddane jest „obrażonej” Katiuszy, a nie skruszonemu szlachcicowi. Niechlyudowa rysuje się chłodno, w jakiś sposób racjonalnie, czasem wręcz ironicznie. A.P. dobrze to czuł. Czechow, jeden z natchnionych, bezgranicznych koneserów sztuki Tołstoja, ale jednocześnie jeden z trzeźwych sędziów.

„Zmartwychwstanie” (Tołstoj): analiza powieści

Twórca „Zmartwychwstania” nie bez polemicznego zapału stwierdził, że cała powieść została napisana po to, aby ludzie mogli przeczytać jej ostatnie strony. Najważniejszym źródłem całej księgi jest Ewangelia. Tołstoj cenił prawdy objawione Niechludowowi podczas czytania wiecznej księgi (niesamowite, jak to zakończenie przypomina i powtarza koniec „Zbrodni i kary” F. M. Dostojewskiego). Jednak on sam był zaskoczony i szczęśliwy, jak wiele mógł powiedzieć o niesprawiedliwości istniejącego systemu życia. Cała galeria ludzi protestujących przeciwko tej niesprawiedliwości, „obrońców ludu” (by użyć słowa Niekrasowa), nieuchronnie wybuchła na łamach „Zmartwychwstania”. Tołstoj nie akceptował metod rewolucyjnych, zwłaszcza terroru, i wprowadził wiele negatywnych cech do wizerunków rewolucjonistów (m.in. Nowodworowa, Kondratiewa, Grabetca); ale jednocześnie pisał ze współczuciem o motywacjach ich walki z władzą, ich poświęceniu i czystości moralnej. Zmartwychwstanie Katiuszy ostatecznie następuje nie z powodu skruchy Niechlyudowa, ale z powodu jej komunikacji z „politycznym”. Pod koniec powieści mają miejsce dwa „zmartwychwstania” - Niechlyudowa i Katiusza, i nie jest jasne, które z nich jest bardziej autentyczne i wiarygodne.

Pracując nad „Zmartwychwstaniem” Tołstoj przez długi czas nazywał go „historią Koniewa”; następnie zgodził się na ofertę wydawcy A.F. Marks nazywa swoje dzieło powieścią. Ale zawsze musisz dodać słowo wyjaśniające do definicji gatunku. W odniesieniu do „Zmartwychwstania” najwyraźniej odpowiednie są dwa: „przegląd” i „kazanie”. Przed czytelnikiem otwiera się najszersza panorama życia Rosjan ostatniej trzeciej dekady ubiegłego wieku, tworząc niejako przegląd artystyczny; lecz wiele stron poświęconych jest bezpośredniemu głoszeniu dobra i bezpośredniemu potępianiu zła. Już sam początek powieści brzmi jak początek kazania. Mówi się wtedy o wiośnie, „była to wiosna nawet w mieście” – ta wiosna, która od „Młodości” symbolizuje w świecie Tołstoja możliwość odnowy, moralnego wzrostu ludzkiej duszy. Nic dziwnego, że późniejsza dramatyzacja powieści (spektakl Moskiewskiego Teatru Artystycznego) wymagała ze sceny brzmienia „głosu autora” (w znakomitym czytaniu V.I. Kaczałowa). A produkcje filmowe nie mogłyby się bez niego obejść („lektor”).

Lakonizm opisów jest charakterystyczny dla stylu „Zmartwychwstania” jeszcze bardziej niż „Anny Kareniny”. „Puszkinowska” zasada przedstawiania życia psychicznego, odrzucona przez Tołstoja na początku jego twórczości literackiej („Opowieści Puszkina są jakoś nagie”), która odegrała tak dużą rolę w „Annie Kareninie”, stała się dominująca w powieści „Zmartwychwstanie. ” Definicja została podana przez samego artystę (w liście do V.G. Czertkowa, 1899): „życie psychiczne wyrażone w scenach”. Nie „dialektyka duszy” z jej „szczegółami uczuć”, długie monologi i dialogi wewnętrzne, sny, wspomnienia, ale ukazywanie życia psychicznego tak, jak ono objawia się w zewnętrznej manifestacji, działaniu, „scenie”, ruchu, geście. Opowieść o wstrząsie duchowym, o tej „strasznej nocy”, kiedy Masłowa przestała wierzyć w Boga i dobroć, zajmuje trzy strony, a tylko trzy – w rozdziale XXXVII części pierwszej i opowiada, jak zimną ręką zapukała w okno pociągu, potem biegła i biegła za odjeżdżającymi powozami, gubiąc chustę z głowy: „Ciociu, Michajłowno! - krzyknęła dziewczyna, ledwo za nią dotrzymując. „Zgubili szalik!” A Katiusza krzyczy jedno słowo: „Wyszedł!” I to wystarczy, aby oddać beznadziejność jej sytuacji. Równie zwięźle, głównie za pomocą czasowników opisujących zewnętrzne zachowanie i gesty Masłowej, została ona ukazana na procesie: „Najpierw płakała, ale potem się uspokoiła i w całkowitym osłupieniu siedziała w izbie więźniarskiej, czekając na wysłanie .” „Skazany” – myśli z przerażeniem, budząc się następnego dnia w celi więziennej i znowu wystarczy kilka słów, aby scharakteryzować jej stan psychiczny. Dar mowy zyskuje tylko w starciach z Niechludowem, a także pije za odwagę; ale nawet tam wszystko jest dramatyczne, pełne napięcia i krótkie.

Tołstoj zmusza swojego bohatera, aby nie analizował najdrobniejszych szczegółów własnych przeżyć wewnętrznych, ale szukał odpowiedzi na fundamentalne pytania rosyjskiego życia. Dlaczego toczy się proces niewinnej Masłowej, a on, Niechludow, który był przyczyną jej upadku, pełni funkcję sędziego? Dlaczego wsadzają do więzienia chłopca, wobec którego społeczeństwo jest o wiele bardziej winne niż on przed społeczeństwem? Dlaczego chłopi głodują, są wyczerpani, przedwcześnie niszczą i umierają? Dlaczego ważny urzędnik Toporow, najwyraźniej obojętny na wszystko, robi to, co robi, i robi to z takim niepokojem? Dlaczego rewolucjonista Kryltsow cierpiał i umarł? Dlaczego trzymali niewinną Szustową w twierdzy? Ruch uczuć i myśli bohatera przedstawiany jest zazwyczaj następująco: zdziwienie, zdumienie, świadomość istoty, oburzenie i protest. W tym sensie Niechludow jest niewątpliwie bardzo bliski autorowi powieści. Cała twórczość późnego okresu Tołstoja, a zwłaszcza jego potężna publicystyka, to ostro postawione pytanie i chęć udzielenia odpowiedzi: „Co więc robić?”, „Dlaczego ludzie wpadają w osłupienie?”, „Gdzie jest wyjście ?”, „Czy to naprawdę konieczne?”, „Bóg czy mamona?”, „Po co?”

Znaczenie powieści

„Zmartwychwstanie” było ostatnią powieścią Tołstoja. Wydany na rok przed nowym stuleciem, przez współczesnych (i potomków) był odbierany jako testament pisarza, jego pożegnalne słowa. V.V. pisał o tym z podziwem dla autora i innych. Stasov, wyrażający uniwersalne uczucie. Z drugiej strony „Zmartwychwstanie” przyspieszyło długo planowaną akcję karną przeciwko Tołstojowi – ekskomunikę (1901). Jednak to potężne słowo nadal rozbrzmiewało w świecie, próbując obudzić uśpione sumienia i skierować ludzi do moralnego „zmartwychwstania”, pokuty, zmiany życia i jedności. Twórczość Tołstoja, jego zasada krytyczna, niewątpliwie przyczyniła się do upadku systemu zburzonego przez rewolucję rosyjską. JAK. Suworyn przenikliwie zanotował w swoim dzienniku, że Rosja ma dwóch królów: Mikołaja II i Tołstoja; jednocześnie Mikołaj nie może nic zrobić z Tołstojem, a Tołstoj nieustannie potrząsa tronem. Ale Tołstoj zawsze, a także w powieści „Zmartwychwstanie” był przeciwny brutalnym, rewolucyjnym metodom niszczenia tego, co przestarzałe. Nie wzywał do zniszczenia, ale do dobrowolnego wyrzeczenia się i odrodzenia. Według Tołstoja, aby struktura życia stała się lepsza, każdy powinien zacząć od siebie; wtedy jeden, wielu, w końcu wszyscy staną się lepsi, a system zmieni się sam. Pomysł może i utopijny, ale nie bardziej utopijny niż nadzieja na osiągnięcie sprawiedliwości poprzez wrogość i wstrząsy polityczne.

Klasyczne już ilustracje L.O. Dzieła Pasternaka były reprodukowane, począwszy od Nivy, w licznych publikacjach rosyjskich i zagranicznych. W 1951 roku powieść zilustrował współczesny artysta A.I. Horszak. Przedstawienia rozpoczęły się za życia Tołstoja (1903, Nowy Jork) i były kontynuowane także później. Szczególnie znany jest spektakl japoński 1914 i Moskiewski Teatr Artystyczny (1930) w inscenizacji V.I. Niemirowicz-Danczenko. Filmy powstały w różnych krajach. Najważniejszy miał miejsce w 1960 roku, według scenariusza E. Gabrilovicha i w reżyserii M. Schweitzera. Są opery Włocha F. Alfano (1904) i Słowaka J. Cikkera (1960).

Historia stworzenia

Powieść „Zmartwychwstanie” została napisana przez autora w -, -, -1899. Trzy razy w roku, z przerwami. Pierwotnie utwór nosił tytuł „ Historia Konevskiej„, ponieważ w czerwcu 1887 r. Anatolij Fiodorowicz Koni opowiedział Tołstojowi historię o tym, jak jeden z przysięgłych podczas procesu rozpoznał w osobie oskarżonej o kradzież kobietę, którą kiedyś uwiódł. Kobieta ta nosiła nazwisko Oni i była prostytutką najniższej kategorii, o twarzy zniekształconej chorobą. Ale uwodziciel, który prawdopodobnie kiedyś ją kochał, postanowił się z nią ożenić i ciężko pracował. Jego wyczyn nie został ukończony: kobieta zmarła w więzieniu.

Tragedia sytuacji w pełni oddaje istotę prostytucji i szczególnie przypomina opowiadanie Guya de Maupassanta „Port” – ulubioną opowieść Tołstoja, którą przetłumaczył, nazywając ją „Françoise”: Żeglarz, przybywając z długiej podróży, znalazł burdelu w porcie, wziął tę kobietę i rozpoznał w niej swoją siostrę dopiero, gdy zaczęła go pytać, czy widział na morzu takiego a takiego marynarza, i podała mu swoje imię.

Będąc pod wrażeniem tego wszystkiego, Lew Tołstoj poprosił Koniego, aby przedstawił mu ten temat. Zaczął przekształcać swoją sytuację życiową w konflikt, a praca ta zajęła kilka lat pisania i jedenaście lat refleksji.

Tołstoj podczas pracy nad powieścią odwiedził w styczniu 1899 roku naczelnika więzienia Butyrka I.M. Winogradowa i zapytał go o życie więzienne. W kwietniu 1899 roku Tołstoj przybył do więzienia Butyrka, aby spacerować ze skazanymi zesłanymi na Syberię na stację Nikołajewskiego, a następnie opisał tę drogę w powieści. Kiedy powieść zaczęła się ukazywać, Tołstoj zaczął ją poprawiać i dosłownie w noc poprzedzającą publikację kolejnego rozdziału „nie poddał się: gdy zaczął pisać, nie mógł przestać; Im dalej pisał, tym bardziej dawał się ponieść emocjom, często przerabiając to, co napisał, zmieniając, przekreślając…”

Bohaterowie powieści i ich prototypy

Katiusza Masłowa

Ekaterina Michajłowna Masłowa jest córką niezamężnej kobiety z dziedzińca, adoptowanej od przechodzącej Cyganki. W wieku trzech lat, po śmierci matki, Katiusza została zabrana do dworu przez dwie starsze panie, właścicielki ziemskie, i zgodnie z definicją Tołstoja dorastała wraz z nimi. „pół służąca, pół podopieczna”. W wieku szesnastu lat Katiusza zakochała się w młodym uczniu, siostrzeńcu właścicieli ziemskich, księciu Niechlyudowie, który przyjechał odwiedzić swoje ciotki. Dwa lata później, w drodze na wojnę, Niechludow ponownie zatrzymał się u ciotek i po czterech dniach pobytu w przeddzień wyjazdu uwiódł Katiuszę, ostatniego dnia wsuwając jej banknot sturublowy. Dowiedziawszy się o jej ciąży i tracąc nadzieję na powrót Niechludowowa, Masłowa obrzucała właścicieli ziemskich niemiłymi słowami i prosiła o ugodę. Urodziła w domu wiejskiej wdowy-położnej. Dziecko trafiło do sierocińca, gdzie, jak powiedziano Masłowej, zmarło natychmiast po przybyciu. Po wyzdrowieniu po porodzie Masłowa znalazła miejsce w domu leśniczego, który po odczekaniu odpowiedniego momentu objął ją w posiadanie. Żona leśniczego, gdy go przyłapała z Masłową, rzuciła się, by ją pobić. Masłowej nie udało się i doszło do bójki, w wyniku której została wyrzucona bez płacenia zarobionych pieniędzy.

Dmitrij Niechludow

Dmitrij Iwanowicz Nekhlyudov jest księciem, człowiekiem z wyższych sfer. Tołstoj charakteryzuje młodego Niechlyudowa jako uczciwego, bezinteresownego młodzieńca, gotowego oddać się każdemu dobremu uczynkowi i który uważał swoje "prawdziwy ja" swoją duchową istotę. W młodości Niechludow marząc o uszczęśliwieniu wszystkich ludzi, myśli, czyta, mówi o Bogu, prawdzie, bogactwie, biedzie; uważa za konieczne ograniczenie swoich potrzeb; marzy o kobiecie jedynie jako o żonie, a najwyższą duchową przyjemność widzi w poświęceniu w imię wymagań moralnych. Ten światopogląd i działania Niechlyudowa są uznawane przez otaczających go ludzi za dziwność i chełpliwą oryginalność. Kiedy po osiągnięciu pełnoletności, będąc zagorzałym zwolennikiem Herberta Spencera, oddaje chłopom odziedziczony po ojcu majątek, gdyż uważa posiadanie ziemi za niesprawiedliwe, czyn ten przeraża jego matkę i bliskich, staje się nieustannym przedmiotem wyrzutów i wyśmiewanie wszystkich, swoich bliskich. Niechludow początkowo próbuje walczyć, ale walka okazuje się zbyt trudna i nie mogąc wytrzymać walki, poddaje się, stając się tym, kim chcą widzieć otaczający go ludzie i całkowicie zagłuszając wewnętrzny głos, który domaga się od niego czegoś innego . Następnie Niechludow wstąpił do służby wojskowej, co według Tołstoja „korumpuje ludzi”. A teraz taki już człowiek, w drodze do pułku, zatrzymuje się we wsi, aby odwiedzić ciotki, gdzie uwodzi zakochaną w nim Katiuszę, a ostatniego dnia przed wyjazdem wbija sto- rubel do niej, pocieszając się tym, że „wszyscy to robią”. Po opuszczeniu wojska w stopniu porucznika straży Niechludow osiedla się w Moskwie, gdzie prowadzi próżne życie znudzonego estety, wyrafinowanego egoisty, kochającego tylko własne przyjemności.

W pierwszym niedokończonym szkicu przyszłej powieści (wówczas jeszcze „Opowieści Konevskiej”) główny bohater nazywa się Waleryan Juszczkow, a następnie w tym samym szkicu Juszkin. Próbując „przybliżyć” materiał, Tołstoj początkowo zapożycza dla swojego bohatera nazwisko swojej ciotki ze strony ojca P. I. Juszczkowej, w której domu mieszkał w młodości.

Powszechnie przyjmuje się, że wizerunek Niechlyudowa ma w dużej mierze charakter autobiograficzny, odzwierciedlający zmianę poglądów samego Tołstoja w latach osiemdziesiątych, że chęć poślubienia Masłowej jest momentem teorii „uproszczenia”. A wprowadzenie do Ewangelii na końcu powieści jest typowym „tołstojanizmem”

Należy zauważyć, że w dziełach Tołstoja Dmitrij Niekhlyudov z „Zmartwychwstania” miał kilku literackich poprzedników. Po raz pierwszy postać o tym imieniu pojawia się u Tołstoja w 1854 roku w opowiadaniu „Dorastanie” (rozdział XXV). W opowiadaniu „Młodzież” zostaje najlepszym przyjacielem Nikolenki Irtenjewa, głównego bohatera trylogii. Tutaj młody książę Niekhlyudov jest jedną z najzdolniejszych postaci: mądry, wykształcony, taktowny. Jest kilka lat starszy od Nikolenki i pełni rolę starszego towarzysza, pomagając mu radą i powstrzymując od głupich, pochopnych działań.

Ponadto Dmitrij Nekhlyudov jest głównym bohaterem opowiadań Tołstoja „Lucerna” i „Poranek właściciela ziemskiego”; Do tego możemy dodać historię „Kozacy”, podczas której nazwisko głównego bohatera – Niechlyudowa – zostało zastąpione przez Tołstoja Oleninem. - Wszystkie te dzieła mają w dużej mierze charakter autobiograficzny, a samego Lwa Tołstoja można łatwo rozpoznać na obrazie ich głównych bohaterów.

Centralny wątek fabularny powieści

W sądzie rejonowym z udziałem ławników toczy się sprawa kradzieży pieniędzy i otrucia, które doprowadziły do ​​śmierci kupca Smelkowa. Wśród trzech oskarżonych o przestępstwo jest burżuazja Ekaterina Maslova, która zajmuje się prostytucją. Masłowa okazuje się niewinna, ale w wyniku pomyłki sądowej zostaje skazana na cztery lata ciężkich robót na Syberii.

Na rozprawie wśród ławników znajduje się książę Dmitrij Niekhlyudov, który rozpoznaje oskarżonego Masłową jako dziewczynę, którą około dziesięć lat temu uwiódł i porzucił. Niechludow, czując się winny wobec Masłowej, postanawia zatrudnić dla niej znanego prawnika, zgłosić sprawę kasacyjną i pomóc finansowo.

Niesprawiedliwość w sądzie, która dotknęła Niechlyudowa i postawa urzędników wobec tej sprawy, budzą w nim uczucie wstrętu i wstrętu; wszystkim osobom, z którymi będzie musiał się spotkać tego dnia, po rozprawie, a zwłaszcza przedstawicielom otaczającego go wyższego społeczeństwa. Myśli o tym, żeby szybko pozbyć się ławy przysięgłych, otaczającego go społeczeństwa i wyjechać za granicę. I tak dyskutując o tym, Niechludow wspomina Masłową; najpierw jako więzień – jak ją widział na procesie, a potem, w jego wyobraźni, jedna po drugiej, zaczynają pojawiać się minuty, które z nią przeżył.

„Nie możesz zostawić kobiety, którą kochałem, i zadowalać się tym, że zapłacę prawnikowi pieniądze i uchronię ją przed ciężką pracą, na którą nie zasługuje…”- mówi do siebie Niechludow, przypominając sobie, jak już kiedyś dał jej pieniądze, dopuścił się podłości i przekupił ją pieniędzmi. Teraz, wspominając swoje życie, Niechludow czuje się jak łajdak i łajdak i zaczyna zdawać sobie sprawę, że cały wstręt do ludzi, jaki czuł przez cały ten dzień, był w istocie wstrętem do niego samego, do bezczynnego i paskudnego życia, które prowadził i Naturalnie, on znalazł się w towarzystwie ludzi prowadzących takie samo życie jak on. Chcąc za wszelką cenę zerwać z tym życiem, Niechludow nie myśli już o wyjeździe za granicę – co byłoby zwykłą ucieczką. Postanawia pokutować Katiuszy, zrobić wszystko, aby ułatwić jej los, poprosić o przebaczenie „jak proszą dzieci”, a jeśli to konieczne, poślubij ją.

W takim stanie rozeznania moralnego, uniesienia i pragnienia pokuty Niechludow przychodzi do więzienia na randkę z Katiuszą Masłową, ale ku swemu zdziwieniu i przerażeniu widzi, że Katiusza, którą znał i kochał, dawno już nie żyje, jej „nie było, ale była tylko Masłowa”- uliczna dziewczyna, która na niego patrzy, lśniąc „zły połysk” oczami jak jedna z jej klientek, prosi go o pieniądze, a kiedy je podaje i stara się wyrazić to, z czym przyszedł, ona w ogóle go nie słucha, ukrywając w sobie pieniądze, które zabrała od naczelnika pasek.

„W końcu to martwa kobieta”- myśli Niechludow, patrząc na Masłową. W jego duszy na chwilę się budzi "kusiciel", który mówi mu, że nic nie zrobi z tą kobietą, a on musi tylko dać jej pieniądze i zostawić ją. Ale ta chwila mija. Niechludow wygrywa "kusiciel", pozostając niezłomnym w swoich zamiarach.

Zatrudniwszy prawnika, Niechludow sporządza skargę kasacyjną do Senatu i wyjeżdża do Petersburga, aby być obecnym przy rozpatrywaniu sprawy. Jednak mimo wszelkich wysiłków kasacja zostaje odrzucona, głosy senatorów są podzielone, a wyrok sądu pozostaje niezmieniony.

Odpowiedzi

Bezpośrednie zastosowanie w literaturze zbliżonej do powieści w czasie

Inscenizacje teatralne, operowe i filmowe powieści

Spektakle teatralne

• 1930 - Moskiewski Teatr Artystyczny (V. I. Niemirowicz-Danczenko)

Adaptacje filmowe

• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie(USA). Wyreżyserowane przez Davida Griffitha Katiusza Masłowa- Florencja Lawrence Dmitrij Niechludow- Arthura Johnsona
• - Zmartwychwstanie - Rosja
• - Zmartwychwstanie Kobiety / Zmartwychwstanie kobiety(USA), reżyser Gordon Edwards, Katiusza Masłowa- Betty Nansen Dmitrij Niechludow- Williama Kelly'ego
• - Katiusza Masłowa - Rosja, reż. Piotr Chardynin, Katiusza Masłowa– Natalia Lisenko
• - Wskrzeszenie / Zmartwychwstanie- Włochy, reżyser Mario Caserini, Katiusza Masłowa– Maria Jacobini, Dmitrij Niechludow- Andrea Habay
• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie- USA, reżyser Edward Jose, Katiusza Masłowa– Paulina Fryderyk Dmitrij Niechludow- Roberta Elliotta
• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie Francja. Wyreżyserowane przez Marcela L'Herbiera
• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie- USA, reżyser Edwin Karev, Katiusza Masłowa-Dolores del Rio, Dmitrij Niechludow- Rod LaRocque
• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie- USA. Reżyser Edwin Karev Katiusza Masłowa- Lupe Velez, Dmitrij Niechludow- Johna Bowlesa
• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie- USA, reżyserzy Eduardo Arozamena, David Selman. Katiusza Masłowa- Lupe Velez, Dmitrij Niechludow- Gilberta Rolanda
• - Znów żyjemy / Żyjemy Znów- USA. Dyrektor Ruben Mamulyan, Katiusza Masłowa- Anna Stan, Dmitrij Niechludow Fryderyk Marsz
• - Wskrzeszenie / Wskrzeszenie- Meksyk. Wyreżyserowane przez Gilberto Martineza Solaresa
• - Wskrzeszenie / Zmartwychwstanie- Włochy. Wyreżyserowane przez Flavio Calzavarę. Katiusza Masłowa– Doris Duranti Dmitrij Niechludow- Klaudio Góra
• - Wskrzeszenie / Auferstehung- Francja, Włochy, Niemcy (Niemcy). Wyreżyserowane przez Rolfa Hansena Katiusza Masłowa- Miriam Brew Dmitrij Niechludow– Horsta Buchholza
• - „Zmartwychwstanie” - ZSRR. Reżyseria: Michaił Szwejser. Katiusza Masłowa- Tamara Siomina, Dmitrij Niechludow– Jewgienij Matwiejew
• - Wskrzeszenie / Zmartwychwstanie- Włochy (serial telewizyjny). Wyreżyserowane przez Franco Enriqueza
• - Wskrzeszenie / Zmartwychwstanie- Niemcy, Francja, Włochy. Reżyseria: Paolo Taviani, Vittorio Taviani. Katiusza Masłowa- Stefania Rocca, Dmitrij Niechludow- Tymoteusz Peach

Notatki

Spinki do mankietów