Med «ekstrem alvorlighet og hemmelighold». Storhertug Sergei Alexandrovich: tyrann eller martyr

Den 4. februar 1905, i Kreml, nær Nikolsky-porten, drepte terroristen Kalyaev storhertug Sergei Alexandrovich med en bombe. Mange tilfeldige personer ble skadet.

Ikke lenge før kastet storhertugen, som er generalguvernør i Moskva og iverksatte tiltak mot revolusjonær jødedom (den såkalte «første revolusjonen» begynte), tusenvis av jøder fra byen i samsvar med loven om bosettingsbleiken. og stengte synagogen. I denne forbindelse skrev den jødiske historikeren Dubnov at Kalyaev er "et instrument for den historiske Nemesis, som straffet Moskva Haman for å vanhellige jødedommen."

Av denne grunn ble Sergei Alexandrovich en av de mest forhatte skikkelsene for jøder, som det var vanlig å helle all slags baktalelse på i pressen, for å tilskrive ham alle slags laster, inkludert senere til og med i "respektable" historiske verk. Vi vil prøve å gjenopprette og bevare hans lyse utseende i minnet vårt.

Den fjerde sønnen til tsar-frigjøreren Alexander II ble drept akkurat som sin opphøyde forelder - av en bombe kastet av et medlem av en terrororganisasjon hvis mål var å styrte autokratiet for enhver pris. Dette drapet ble begått 17. februar e.Kr. Kunst. 1905 i hjertet av Moskva - i Kreml, blant de store russiske helligdommene. Det hellige stedet, som Alexander III kalte Russlands alter, ble farget med martyrens kongelige blod. Umiddelbart etter eksplosjonen løp kona til storhertugen, den fremtidige martyren Elizabeth, ut av palasset. Hun hadde fortsatt styrken, med stor selvkontroll, til å sette sammen ektemannens kropp, som hadde blitt revet i stykker. Brystkorset og ikonene har overlevd. Det var et symbol på Russland, som fiendene snart ville prøve å rive i stykker. Det er ingen tilfeldighet at restene av storhertugen ble lagt i Alekseevskaya-kirken i Chudov-klosteret i Kreml, i nærheten av relikviene til St. Alexy, Metropolitan of Moscow, en av hans favoritthelgener, som jobbet hardt for å forene det fragmenterte Russland. '. Et monumentkors ble reist på stedet hvor storhertugen døde. Det er symbolsk at Frelserens ord var inngravert på korset: «Far, la dem gå, for de vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34). Storhertuginne Elizabeth delte også nåden av disse ordene, "tilgi mannen sin morder i evangeliet." Med de samme ordene vil hun be for morderne sine, etter å ha blitt kastet i Alapaevsk-gruven av dem. Det er også symbolsk at etter revolusjonen vil dette korset bli kastet fra sokkelen av Lenin med sin egen hånd.

En av artiklene som ble publisert kort tid etter denne forbrytelsen hadde overskriften: "Hvorfor ble han drept?" Det ga et presist svar på dette spørsmålet. "Å frata Russland, ikke bare på det nåværende tidspunkt, men også i den fremtidige perioden av dets gjenopplivning, sterke og overbeviste forsvarere - dette er det sjofele målet til våre underjordiske og "lovlige" revolusjonære. Det er grunnen til at de angrep storhertug Sergei Alexandrovich med voldsomt sinne, og følte i ham en mann fra fortiden, men også for fremtiden.» Ødeleggerne av Russland anså med rette storhertugen for å være sjefen for "motstandspartiet", selv om han på det tidspunktet, uenig i regjeringens ubesluttsomme tiltak mot trusselen om et kupp, trakk seg fra stillingen som generalguvernør i Moskva og forble. bare sjefen for Moskva militærdistrikt. Denne forbrytelsen var ikke politisk, men åndelig. Det går forut for begynnelsen av forfølgelser uten sidestykke i historien.
Siden midten av det nittende århundre har fiendene til det ortodokse Russland blitt mer aktive. Reir av terrorister har dukket opp. De var rettet mot det russiske imperiet. Målet deres var først og fremst de som var nær huset til Romanovene og suverenen selv - "begrense", med ordene til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, den uhindrede spredningen av ondskap. Drapene startet med de beste. Russland grøsset etter drapet på Alexander II. Han var den første som tok slaget rettet mot troen og fedrelandet. Denne åpne terrorismen kom fra grasrota, hovedsakelig fra utlendinger og marginaliserte propagandalandsmenn. Deres oppgave var å ødelegge Russland. Å svekke og skremme ved å drepe de beste – de som holdt tilbake lovløsheten og ikke lot den florere. Og i denne kampen led familien til Romanov-dynastiet de største ofrene.

Storhertug Sergius' martyrdød åpner de hellige martyrenes tidsalder. Begravelsen for storhertugen ble utført av den fremtidige martyren Metropolitan Vladimir (Epiphany). Far Mitrofan av Srebryansky (den fremtidige pastor Bekjenner Sergius) kalte storhertugen "en ny martyr av det regjerende huset, en martyr for sannheten," og den fremtidige hieromartyren John Vostorgov - "en pliktmartyr." Mange fremtidige nye martyrer vitnet i disse dager om at storhertug Sergius visste om døden som truet ham, men aldri ønsket å gi etter for ortodoksiens og Russlands fiender.

Etter drapet på storhertug Sergei Alexandrovich sa Archimandrite Anastasy (Gribanovsky) at skurkene ønsket å farge Kreml med kongelig blod, men bare "skapte en ny støttestein for kjærlighet til fedrelandet" og ga "Moskva og hele Russland en ny bønnebok."

Sergei Alexandrovich Romanov, den fjerde sønnen til keiser Alexander II, ble født 29. april 1857 i Tsarskoye Selo. I barndommen var storhertugens lærer Anna Feodorovna Tyutcheva, da hun var gift med Aksakov, og i 1864 ble løytnantkommandør Dmitry Sergeevich Arsenyev utnevnt til lærer - begge ekstraordinære mennesker som innpodet storhertugen en kjærlighet til hjemlandet fra en tidlig alder. Hans bekjentskap i ungdommen med erkebiskop Leonid av Yaroslavl og Rostov hadde stor innflytelse på sjelen til Sergei Alexandrovich og hans påfølgende liv.

I et fromt og fromt miljø, gjennom sin mors innsats, fikk storhertugen en utmerket utdannelse. Lovleksikonet ble lest for ham av Konstantin Petrovich Pobedonostsev, som Sergei Aleksandrovich kjente og elsket siden barndommen, statslov ble betrodd Nikolai Stepanovich Tagantsov, politisk økonomi - til Vladimir Pavlovich Bezobrazov. Vinteren 1876 ble historie undervist til storhertugen av Sergei Mikhailovich Solovyov, og russisk litteratur ble undervist av professor Orest Feodorovich Miller. Han ble også undervist i et kurs i militærvitenskap, men favorittvitenskapen hans var historie. Sammen med professor i historie Konstantin Nikolaevich Bestuzhev-Ryumin, turnerte storhertugen allerede i sine første år nord i Russland og viet mesteparten av sin tid til studiet av historiske monumenter og helligdommer.

I 1877 begynte klasser å forberede Sergei Alexandrovich til eden. Disse klassene ble undervist av en ekte patriot, en dypt religiøs mann - prins Sergei Nikolaevich Urusov. Den 29. april 1877 avla storhertugen troskapsed til tsaren og fedrelandet og gikk snart inn i den aktive hæren på Balkan, hvor den russisk-tyrkiske krigen pågikk på den tiden. For sitt mot under militære operasjoner ble storhertugen tildelt Order of the Holy Great Martyr George the Victorious, IV grad.

I 1882 ble Sergei Alexandrovich utnevnt til sjef for den første bataljonen av Life Guards Preobrazhensky Regiment. Han var et eksempel på utførelse av offisielle plikter, en ekte far-kommandør, som var elsket og respektert av både soldater og offiserer. Inntil slutten av livet mistet ikke storhertugen kontakten med transfigurasjonsfolket sitt. For å forbedre livet til de "svake lavere gradene", donerte Sergei Alexandrovich en kapital på 10 000 rubler til regimentet.

1. mars 1881 ble Sergei Alexandrovichs far, keiser Alexander II, drept av en terrorbombe. Den 21. mai foretok storhertugene Sergei Alexandrovich, Pavel Alexandrovich og Konstantin Konstantinovich en pilegrimsreise til Det hellige land, og ønsket, etter å ha lidd alvorlige moralske omveltninger, å finne trøst i bønn ved Herrens livgivende grav. Etter en samtale med dem skrev Archimandrite Antonin (Kapustin), leder av den russiske kirkelige misjonen i Jerusalem, i dagboken sin: «Fyrstenes rene, gode og hellige sjeler fanget meg.» Han skrev også om storhertugene til V.N. Khitrovo: «Uansett deres kongelige familie og stilling, er dette de beste menneskene jeg noen gang har sett i verden... De sjarmerte meg med sin renhet, oppriktighet, vennlighet og dype fromhet i den ortodokse kirkens ånd.»

Den 3. juni 1884 giftet Sergei Alexandrovich seg med datteren til storhertugen av Hessen Ludwig IV, som ble storhertuginne Elisaveta Feodorovna. Etter gjensidig ønske opprettholdt ektefellene renhet, siden selv før bryllupet bestemte det fromme brudeparet seg for å leve som bror og søster. Denne foreningen var overraskende lykkelig, siden ektefellene hadde et dypt åndelig forhold.

26. februar 1891 Av høyeste orden ble storhertug Sergei Alexandrovich utnevnt til Moskvas generalguvernør. Under hans generalguvernørskap gjorde storhertug Sergei Alexandrovich mye for Moskva. Spesielt bør det nevnes etablering av generell pedagogisk lesning for arbeidere. Storhertugen tok deres interesser på hjertet, og oppmuntret til spredning av historisk kunnskap i arbeidsmiljøet med deltakelse av presteskapet. På to år produserte Kommisjonen for organisering av lesninger rundt 50 publikasjoner, inkludert bøker om teologi, historie, litteratur, geografi, biologi og kunst. Formannen for kommisjonen, rektor ved Moskva teologiske seminar, Archimandrite Anastasy (Gribanovsky), sa i sin tale til publikum av de vanlige lesningene som ble holdt 6. februar 1905:

"Storhertugen aktet spesielt Moskva som tavlen av vår nasjonale historie ... Betydningen av Moskvas helligdommer, historiske monumenter, selve livsmåten til Moskva under storhertugen, som hadde falt i tidligere tider, under påvirkning av påvirkninger fremmede for oss, reiste seg, ble opphøyet og ble mer synlige i alle deler av Russland, selv. De suverene begynte å besøke Moskva oftere. Tsar Alexander III, under Moskvas regjeringstid som storhertug, i et av sine opphold her, sa minneverdige ord: "Moskva er Russlands tempel, og Kreml er dets alter."

På begynnelsen av 1900-tallet oppsto en ny bølge av terrorisme i Russland. Sergej Alexandrovich var uforsonlig med opprørere og revolusjonære, og mente at det var nødvendig å ta tøffere tiltak mot terrorister. Regjeringen støttet ikke storhertugen, og 1. januar 1905 trakk Sergei Alexandrovich seg frivillig fra stillingen som generalguvernør, og ønsket ikke å fortsette sin politiske virksomhet. Storhertugen ønsket å beholde bare sin militære rang. Imidlertid følte han at han var dømt til døden. "Da de serverte en minnegudstjeneste for minister Plehve, som ble revet i stykker av en bombe, visste storhertug Sergei Alexandrovich, som bøyde seg i bønn og fullstendig overga seg til Gud og hans vilje, allerede med sikkerhet at hans skjebne var avgjort," skrev erkepresten. John Vostorgov (senere hieromartyr).

Den 4. februar 1905, 2 timer og 50 minutter på ettermiddagen, forlot Sergei Alexandrovich, som vanlig, Nicholas-palasset i en vogn med en kusk, uten sikkerhet - nylig reiste han selv uten adjutant, og ville ikke sette noen i fare. Da det ikke var mer enn 15 favner igjen til Nikolsky-porten, tordnet en monstrøs eksplosjon. Det var så sterkt at vinduene i bygningen for rettsinstitusjonene og Arsenal-bygningen ble blåst ut. Da røyken lettet, dukket det opp et forferdelig bilde: restene lå i en formløs haug i en blodpøl. Folk hastet til tragedien fra alle kanter.

Men plutselig skiltes folkemengden... Storhertuginne Elisaveta Feodorovna ankom, som ble informert om grusomheten hennes ektemann i august hadde blitt offer for. Hun nærmet seg restene av storhertugen og bøyde seg for dem med tårer. Det var et fantastisk øyeblikk... Restene av storhertugen ble overført til Alekseevskaya-kirken i katedralen Chudov-klosteret. Hele tiden levningene var i tempelet, strakte en lang rekke tilbedere seg inn i Kreml fra Spassky-porten. Mange sto og ventet i 5-6 timer.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt sendte følgende telegram til keiseren: «Din sorg er ubeskrivelig. Frelserens sorg i Getsemane hage for verdens synder var umåtelig; legg din sorg til hans sorg: du vil finne trøst i den.» I sin tale ved minnegudstjenesten for den myrdede storhertugen 5. februar 1905 sa erkeprest John Vostorgov:

– Skudd etter skudd, eksplosjon etter eksplosjon, blod etter blod og drap etter drap på russisk land. Og slik ble blod utgytt, det edle blodet til den nærmeste slektningen til suverenen. Ikke i en rettferdig kamp, ​​ikke i møte med en åpent væpnet fiende, men fra en skurk som ventet på et offer rundt hjørnet... Staten er i fare, folk dør i krigen og i landet, et foraktelig og sjofel drap har kommet ut av de mørke krokene og blir frekt vist på gatene, og folkets sønner, æret av sin tenkende del, som om ingenting hadde skjedd, gjentar og gjentar om deres drømmende og utenlandske idealer, med skriftene deres avler og avler misnøye i landet i stedet for ro, de bringer splittelse, splid i stedet for fred og harmoni... Russiske folk! La oss komme til fornuften! Retten står for døren. Herren er nær. Blodige ofre er foran oss. Ved å minnes med bønn dette nye og forferdelige offeret - den myrdede storhertug Sergei Alexandrovich, vi vil gråte for ham, vi vil gråte for tsarens revne hjerte, for det uheldige plagede Russland, vi vil gråte for oss selv!»

Den 10. februar, dagen for begravelsen til storhertugen, tok hele Moskva farvel med ham, og med det hele Russland. "Du var trofast mot din plikt til din død og beseglet med ditt blod din troskap mot de hellige urpaktene i det russiske landet, og etterlot oss et høyt eksempel på urokkelig tro på Gud, hengivenhet til Den hellige kirke og tronen og tjeneste for din naboer, uten å skåne deg selv... Evig minne til deg i Holy Rus', vår kjære, elskede storhertug! Ikke glem oss i dine oppriktige bønner foran Den Allmektiges trone, må Herren sende fred og stillhet til vårt land, som du var så hjerteknusende og trist over mens du bodde blant oss», skrev Moskovskie Vedomosti den dagen.

På slutten av begravelsesgudstjenesten ble eikekisten med sølvstatsemblemer på sidene overført til kirken i navnet til den hellige apostel Andreas den førstekalte i Chudov-klosteret, og 4. juli 1906 ble den gravlagt. i krypten til en spesialbygd tempelgrav til ære for St. Sergius av Radonezh, storhertugens himmelske beskytter.

Elisaveta Feodorovna besøkte morderen til mannen sin i fengselet, ga ham ikonet og sa: "Jeg tilgir deg, Gud vil være dommeren mellom prinsen og deg, og jeg vil gå i forbønn for å redde livet ditt."

På stedet for martyrdøden til Sergei Alexandrovich reiste det femte grenaderregimentet et hvitt kors. Folk begynte å legge penger ved foten av korset, og storhertuginne Elisaveta Feodorovna, utnevnt til sjef for regimentet etter storhertugens død, uttrykte et ønske om at et nytt kryssmonument ble bygget med disse midlene. Den 2. april 1908, etter liturgien, fant innvielsen av korset, utført etter design av V.M., sted i gravkirken. Vasnetsova. Ved foten av korset sto det skrevet: «Far, la dem gå, for de vet ikke hva de gjør», og langs hele korset sto det en inskripsjon: «Hvis vi lever, lever vi av Herren, hvis vi dø, dør vi ved Herren; lever vi, dør vi, er vi Herren." Evig minne til storhertug Sergei Alexandrovich, drept 4. februar 1905. Husk oss, Herre, når du kommer inn i ditt rike."

Storhertuginne Elisaveta Feodorovna, som alltid viet seg til gjerninger av barmhjertighet og veldedighet, etter storhertugens død viet hele sitt liv til å tjene Gud og hennes naboer. Hun forlot hofflivet, solgte palasset sitt og opprettet med disse pengene et sykehus, et barnehjem for barn, grunnla Marfo-Mary-klosteret, der hun ble abbedisse etter å ha blitt munk. Under den guddommelige liturgien 10. april 1910, i kirken til Martha og Mary Convent of Sisters of Mercy, grunnlagt av Elisaveta Feodorovna, ble abbedissens kors lagt på storhertuginnen. Storhertuginne Elizabeth, tysk av fødsel, ble i likhet med søsteren keiserinne Alexandra Feodorovna, etter å ha konvertert til ortodoksi i ekteskapet, veldig russisk i ånden. Hun ble drept i 1918 i Alapaevsk sammen med andre medlemmer av den keiserlige familien. Relikviene hennes ble ført av den hvite hæren til Beijing, deretter Jerusalem. Kanonisert av den russiske kirken i utlandet i 1981.

1. mai 1918 ble korset på stedet for mordet på storhertugen revet med personlig deltagelse av Lenin, som kastet et tau over korset på nivå med Jesu Kristi nakke avbildet på korset. I 1929 ble Chudov-klosteret også ødelagt...

I 1986, under renoveringsarbeid i Kreml, ble det oppdaget en bevart krypt med begravelsen av storhertugen. I 1995 ble levningene hans høytidelig overført fra Kreml med en stor mengde mennesker til Moskva Novospassky-klosteret, som huser graven til Romanov-bojarene - forfedrene til kongehuset. På territoriet til Novospassky-klosteret ble korset restaurert i sin opprinnelige form.

Under Sergei Alexandrovich fant den store åpningen og innvielsen av Duma-bygningen på Voskresenskaya-plassen (Revolusjonsplassen), og på slutten av samme år ble det holdt valg av rådmenn under de nye "byforskriftene". For å skape normale levekår for studenter som kommer til Moskva, tok Sergei Aleksandrovich opp spørsmålet om organisering av sovesaler ved Moskva-universitetet. Den første bygningen på vandrerhjemmet er åpen i , den andre - i . Byggingen av en ny etappe av Mytishchi-vannrørledningen ble fullført. Trikker er lagt til bytransportflåten. Museet for Moskva kommunale økonomi er åpnet, og det offentlige kunstteateret (MAT) er åpnet. På initiativ fra Sergei Alexandrovich begynte opprettelsen av et portrettgalleri av tidligere Moskva-generalguvernører. En dyster episode av Sergei Alexandrovichs regjeringstid var Khodynka-tragedien (1896).

I henhold til sin offisielle status var Sergei Alexandrovich president, styreleder og medlem av mange vitenskapelige foreninger og veldedige organisasjoner: Moscow Architectural Society, Ladies' Trust for the Poor i Moskva, Moscow Theological Academy, Moscow Philharmonic Society, komiteen for Organisasjonen av Keiserens Museum for Fine Kunster ved Moskva-universitetet Alexander III, Moscow Archaeological Society, etc. S ledet ledelsen av Historisk museum. Han var initiativtakeren til opprettelsen av Imperial Palestine Society ().

Han støttet statlige fagforeninger (zubatovisme) og monarkistiske organisasjoner, og var motstander av den revolusjonære bevegelsen. 1. januar forlot han stillingen som Moskva-generalguvernør, men forble i spissen for distriktstroppene, og ble øverstkommanderende for Moskvas militærdistrikt.

Drap og begravelse

Vognen ødelagt av eksplosjonen, der storhertug Sergei Alexandrovich befant seg

Det er kjent at storhertuginne Elizabeth besøkte ektemannens morder, terroristen Kalyaev, i fengselet og tilga ham på vegne av ektemannen. V. F. Dzhunkovsky, som samarbeidet med prins Sergius i mange år, skrev om dette: "Hun, i sin tilgivende natur, følte behov for å si et trøstende ord til Kalyaev, som så umenneskelig tok ektemannen og vennen fra henne." Etter å ha lært at Kalyaev var en troende, ga hun ham evangeliet og et lite ikon, og kalte ham til omvendelse. Hun ba keiseren om å benåde morderen.

Drapet på storhertug Sergei sjokkerte konservativ-monarkistiske samfunnskretser. Han ble fordømt av lederen for de irske terroristene, Michael Dewilt, som møtte storhertugen i Moskva kort tid før tragedien. Han fortalte pressen at den avdøde generalguvernøren var «en human mann og hadde en konstant interesse i å forbedre livene til det arbeidende folket».

Representanter for den liberale intelligentsiaen hilste tvert imot nyheten om prinsens mord med glede. Derfor, kort tid etter Sergei Alexandrovichs død, ble det laget en populær vits i Moskva: «Til slutt måtte storhertugen tenke på det!» .

Restene av Sergei Alexandrovich ble gravlagt i en tempelgrav bygget under Alekseevsky-katedralen i Chudov-klosteret i Kreml, som ble revet på 1930-tallet; i byen ble oppdaget under utgravninger i Kreml og overført til Novospassky-klosteret.

Personlige liv

Sergei Alexandrovich med sin kone

På den annen side indikerer sosiolog, psykolog og sexolog Igor Kon, som stoler på vitnesbyrd fra samtidige (for eksempel memoarene til Gilyarovsky eller utenriksministeren, grev Vladimir Lamsdorf), at Sergei Alexandrovich ledet en åpent homoseksuell livsstil. Som andre innenlandske historikere bemerker: " Familielivet deres fungerte ikke, selv om Elizaveta Fedorovna forsiktig gjemte det, ikke engang innrømmet det for Darmstadt-slektningene. Årsaken til dette var spesielt Sergei Alexandrovichs avhengighet av personer av det motsatte kjønn" Dette er indikert av mange memoarer, for eksempel av general A. V. Bogdanovich. Hun skrev i dagboken sin at " Sergei Alexandrovich bor sammen med sin adjutant Martynov”, og mer enn en gang foreslo at kona hans skulle velge mannen sin blant menneskene rundt henne. Det ble til og med publisert i en utenlandsk avis at " kom til Paris le grand duc Serge avec sa maitresse m-r un tlf [Storhertug Sergei med sin elskerinne Mr. Så-og-så]. Bare tenk, hvilke skandaler».

I følge noen forfattere var storhertugen også utsatt for sadisme. Hans samtidige kadett Obninsky skrev om ham: " Denne tørre, ubehagelige mannen... bar på ansiktet hans skarpe tegn på lasten som fortærte ham, som gjorde familielivet til hans kone, Elizaveta Feodorovna, uutholdelig" Lederen for palasskanselliet Mosolov A.A. skriver: " Offiserene forgudet ham. Hans personlige liv var gjenstand for sladder i hele byen, noe som gjorde kona Elizaveta Fedorovna veldig ulykkelig».

Denne informasjonen blir kraftig avvist av noen troende, og blant monarkister er det til og med en bevegelse for kanonisering av prinsen og hans "ikoner" blir malt.

I litteraturen

• Introdusert i Akunins roman "Coronation" under navnet Simeon Alexandrovich.

Notater

Linker

• V. Sekachev. Storhertug Sergei Alexandrovich: tyrann eller martyr? .

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva "Grand Duke Sergei Alexandrovich" er i andre ordbøker:

- (i monastikken hieromonk Anikita) f. i 1785 i landsbyen Dernov, Smolensk-provinsen. Familien hans var preget av fromhet, og foreldrene hans lærte ham fra barndommen å delta i gudstjenester, takket være at han tidlig ble kjent med det slaviske språket og ... Stort biografisk leksikon

Ro... Wikipedia

Storhertug Sergei Alexandrovich Storhertug Sergei Alexandrovich (29. april 1857, Tsarskoe Selo 4. februar 1905, Moskva) femte sønn av Alexander II, Moskvas generalguvernør, under hvem Khodynka-tragedien skjedde, ektemann til storhertuginnen St. ... ... Wikipedia

Storhertug Sergei Alexandrovich. Sergei Alexandrovich (1857, Tsarskoe Selo 1905, Moskva), storhertug. Keiserens sønn. Deltaker i den russisk-tyrkiske krigen i 1877 78. Siden 1887, sjef for Livgarden Preobrazhensky-regimentet. I 1891 utnevnt til Moskva,... ... Moskva (leksikon)

Storhertug Sergei er navnet på to medlemmer av huset til Romanov, søskenbarn: storhertug Sergei Alexandrovich, sønn av Alexander II. Storhertug Sergei Mikhailovich, sønn av Mikhail Nikolaevich ... Wikipedia

I storhertug, fjerde sønn av keiseren. Alexander II, f. 29. april 1857, siden 3. juni 1884, gift med datteren til storhertugen av Hessen Ludwig IV, Elizabeth Feodorovna (født 20. oktober 1864). I 1881 ledet han. bok MED … … Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron

Sergei Mikhailovich Romanov (25. september 1869, Borzhom eiendom, Kaukasus 18. juli 1918, Alapaevsk), storhertug, hans keiserlige høyhet, yngste (femte) sønn av storhertug Mikhail Nikolaevich og Olga Fedorovna, barnebarn til general Nicholas I, inspektør. .. Wikipedia

Storhertug, sønn av keiser Alexander II. Reaksjonær. Deltaker i den russisk-tyrkiske krigen 1877 78; Moskvas generalguvernør i 1891 1905, drept av I. P. Kalyaev ... Stor encyklopedisk ordbok

Sergei Alexandrovich, storhertug (1857 1905). Sønn av keiser Alexander II. Moskvas generalguvernør (siden 1891), sjef for Moskva militærdistrikt (siden 1896). Reaksjonær, antisemitt. Drept av den sosialrevolusjonære N.P. Kalyaev i Moskva ... 1000 biografier

- (1857 1905), storhertug, generalløytnant. Sønn av keiser Alexander II. Ektemann til storhertuginne Elizabeth Feodorovna. Deltaker i den russisk-tyrkiske krigen i 1877 78. Initiativtaker til opprettelsen (1882) og første formann i det ortodokse palestinske samfunn. I... ...russisk historie

Eksplosjonen var så kraftig at prinsens kropp ble revet i stykker. I løpet av få minutter bøyde hans kone, den fremtidige martyren Elizabeth, hvis relikvier nylig hadde blitt møtt av hele Russland, over ham og løp ut ved lyden av eksplosjonen. Bragden til hele Romanov-familien, og spesielt storhertug Sergius, hvis minne ble spesielt baktalt av hans samtidige - ikke bare revolusjonære, men også andre representanter for det høye samfunnet - krever fortsatt forståelse. Det ser ut til at rettferdigheten – både historisk og himmelsk – snart bør gjenopprettes. Med denne publikasjonen ønsker vi å hylle minnet om storhertugen og hans livsbragd.

Russlands historie i de siste århundrene er uforståelig forbundet med det mystiske apostoliske ordet om "han som nå holder tilbake": "For misgjerningens mysterium er allerede i arbeid, men det vil ikke bli fullført før han som nå holder tilbake er tatt ut av måte» (2. Tess. kap. 2, art. 7). Har ikke universell menneskelig erfaring klart vist mot hvem, noen ganger i strid med all logikk, verdens lovløshet gjorde opprør? Hvem ble rammet av bølge etter bølge av verdenskriger og andre kriger? — Det var Russland, det var det ortodokse russiske folket. Men det var også hans store ortodokse autokrater som var de første til å ta slaget rettet mot troen og fedrelandet. De holdt den. Det ble stadig vanskeligere å begrense lovløsheten og forhindre at den florerte i verden. Bare Russland, med sin ortodokse livsstil, med sin materielle makt og geopolitiske posisjon, alene var i stand til å "holde." Og så, som i vårt grusomme århundre, når lovløshet ikke lenger er skjult under en maske, begynte slaget å bli rettet mot bestemte individer. En utmattende kamp begynte mellom de skjulte og stort sett upersonlige «ridderne» av kappe og dolk, på den ene siden, og personlige, men ansvarlige overfor Gud, frivillige ambisjoner, på den andre. De gjorde inngrep i helse, fred og handlefrihet. For selve livet.

De siste to århundrene før revolusjonen var det russiske autokratiet, i personen til Romanov-familien valgt av Gud, fullt klar over og følte hvor nært "lovløsheten" som var profetert av apostelen Paulus var, hvor blodtørstig og selvsikker den var. Denne familien ga de største ofrene.

For det første var dette autokratene som prøvde å bevare ortodoksien og Russlands uavhengighet. Keiser Pavel Petrovich var den første som falt fra den forræderske hånden til en usynlig fiende. Han ble drept i sitt eget Mikhailovsky-slott i St. Petersburg og erklært nesten gal. Han ble betraktet som sådan i nesten to århundrer.

Det andre offeret var keiser Nicholas I, som døde en langt fra gammel, uventet død akkurat i det øyeblikket da alle Russlands styrker anstrengte seg i Krim-krigen.

Til slutt, sammen med hele familien, blir den siste keiseren, Nicholas II, ofret for det ortodokse Russland.

Gud bare visste hva det kostet våre russiske tsarer å «bevare lovløshetens hemmelighet», hvilken intensitet og spenning den ulik kampen nådde. Men foruten keiserne selv, hvor mange Romanovs ga livet i denne kampen! Mange av dem har allerede blitt helgener: keiserinne Alexandra, storhertuginne Anastasia, Maria, Olga, Tatiana, tronfølger Alexy, storhertuginne Elizabeth. Den russiske kirken i utlandet har glorifisert sønnene til den berømte ortodokse dikteren storhertug Konstantin Romanov - Konstantin og John. Til slutt, kan vi glemme et annet fantastisk navn - storhertug Sergius Romanov? Hans liv, personlighet og bragd er ennå ikke forstått av oss.

Storhertug Sergei Alexandrovich. 1896

Storhertug Sergei Alexandrovich og storhertuginne Elizaveta Feodorovna

Det viktigste i livet hans er selvfølgelig knyttet til den ærverdige martyren Elizabeth, hans kone. I mange år førte prins Sergius tålmodig - nei, ikke til ortodoksi fra en fremmed tro. Han selv, hans kjærlighet og hans personlige eksempel på et hellig liv beveget den følsomme sjelen til Elizabeth Feodorovna til å akseptere en ny tro, der hun var bestemt til å bli herliggjort av Gud, som hun ga livet sitt for. Rollen som Herren tildelte prins Sergius i å utføre dette miraklet - forvandlingen av en innfødt i det protestantiske Tyskland til en hellig martyr for ortodoksien i Russland - har ennå ikke blitt virkelig forstått.

En annen stor sak for livet hans var det russiske Palestina-selskapet, som han ledet i mange år. Begge livsoppgavene til storhertugen er på mystisk vis forbundet. Det var i Jerusalem, ved siden av Den hellige grav, at den protestantiske Elizabeth, hans kone, ønsket å bli begravet mens hun levde. Den store russiske prinsessen, den ærverdige martyren Elisaveta Romanova, hvilte der.

Til slutt, kanskje det viktigste: revolusjonære kretser, ikke uten grunn, anså Moskvas generalguvernør, storhertug Sergius, for å være lederen av «motstandspartiet». Ja, våger vi å tenke, storhertugen var ikke bare Moskvas forskjønner, under hvem igjen, som i oldtiden under Holy Rus', den eldgamle hovedstaden strålte av fromhet - han var motstandslederen mot - hva? — global lovløshet, som satte opp et globalt eksperiment i Russland. For dette aksepterte han martyrdøden for hundre år siden - i hendene på terroristen Kalyaev.

I dag vet vi offensivt lite om storhertugen. I Novospassky-klosteret, hvor asken hans nå hviler, er det kun utgitt en tynn brosjyre om livet hans. Og selv om det nylig har begynt å dukke opp verk som undersøker hans personlighet, har en masse dokumenter som burde kaste lys over mange aspekter av hans aktiviteter og bygge opp logikken i livet hans ennå ikke blitt plukket opp og samler støv i hjemlige arkiver. Men det antas at de ikke vil ligge uberørt lenge: storhertugens ekstraordinære personlighet og hans rolle i ortodoksiens historie i Russland, den fullstendige uvanligheten og den valgte karakteren i livet hans er for åpenbare.

Storhertug Sergei Alexandrovich i barndommen

Storhertug Sergius var den fjerde sønnen til keiser Alexander II. Han ble født 29. april 1857. Dåpen fant sted på den hellige treenighetsdagen, 29. mai. I dagboken til keiserinne Maria Alexandrovnas ærespike, Anna Fedorovna Tyutcheva (og hun ville være bestemt til å oppdra babyprinsen), dukket det opp en oppføring: "Keiseren gikk til kirken, akkompagnert av storhertugene ... Arvingen (Grand). Duke Nikolai Alexandrovich - V.M.) var mottakeren av dåpen sin lillebror og oppfylte rollen som gudfar med stor verdighet og dyktighet. Etterfølgeren var storhertuginne Ekaterina Mikhailovna» (Tyutcheva A. F. Ved hoffet til to keisere. Memoirs. Diary. Tula, 1990, s. 261-262).

OPPFORDRING

Hovedrollen i den kristne oppdragelsen til prins Sergius ble spilt av hans mor, Maria Alexandrovna. Da i 1881 Archimandrite Antonin (Kapustin), som arbeidet i Jerusalem og kjente godt til keiserinnens hemmelige fromme gjerninger og hennes donasjoner i Det hellige land, så storhertugene Sergius og Pavel Alexandrovich i Jerusalem og ble overbevist om dybden og renheten til deres kristne tro, skrev han i sin dagbok: «Fyrstenes rene, gode og hellige sjeler fanget meg. Det er utvilsomt Hun, Guds høye Elsker og den ydmyke kristne, som reiste dem opp og bevarte dem som sådan til glede og pris for alle som er nidkjære for ånden, himmelen og Gud. Fred med hennes ånd." Etter storhertugenes avgang fra Jerusalem, skriver Archimandrite Antonin til Vasily Nikolaevich Khitrovo: «Alle her er henrykte over de utmerkede gjestene i mai. Uavhengig av deres kongelige familie og stilling, er dette de beste menneskene jeg noensinne har sett i verden. Måtte Guds nåde være med dem og i dem for alltid! De sjarmerte meg med sin renhet, oppriktighet, vennlighet og dype fromhet i den ortodokse kirkes ånd. Vi bodde her i 10 dager, fra 21. mai til 31. mai, og tilbrakte halve nettene i denne perioden ved Den hellige grav i bønn. Fra deres generøsitet fikk jeg også et betydelig bidrag til bygningene mine. Gi nåde etter evangeliets ord."

Prins Sergius var heldig med læreren sin. Anna Fedorovna Tyutcheva var kona til den slavofile Ivan Sergeevich Aksakov og datteren til poeten Fyodor Tyutchev. Dette la sannsynligvis et sunt grunnlag for storhertugens verdensbilde. Under hans generalguvernørskap i Moskva (1891 - 1904) ville mange anklage ham for lite fleksibilitet og konservatisme. Men til hvem og hva skulle storhertugen måtte bøye seg i løpet av forberedelsesperioden til den altomfattende «Shvonderismen»? Da han ikke er enig i flere og flere innrømmelser, som bare vekker appetitten til den revolusjonære flokken, vil han bli tvunget til å trekke seg 1. januar 1905, for ikke å gå på akkord med sine prinsipper. Og disse prinsippene ble lagt i barndommen. Røttene til hans sunne konservatisme gikk dypt inn i russisk jord, som A.F. Tyutcheva i stor grad bidro til. «Dypt overbevist, vidt opplyst, besatt av et brennende ord, lærte hun tidlig å elske sitt hjemland, det russiske landet, den ortodokse troen og kirken, den autokratiske historiske sannheten som skapte det all-russiske riket. Ifølge henne la hun ikke skjul for de kongelige barna at de ikke var fri fra livets torner, fra sorger og sorg, menneskeskjebnens uunngåelige følgesvenner, og må forberede seg på deres modige møte. Hun opplyste hans verdensbilde, styrket hans karakter og rettet hans hjerte mot kjærligheten til hans hjemlige historie. Storhertugen besøkte deretter læreren sin mer enn én gang og takket ham usigelig for de gode, frelsende frøene hun sådde i hans sjel i hans unge barndomsår" (Avchinnikov A.G. Storhertug Sergei Alexandrovich. Illustrert biografisk skisse, Ekaterinoslavl, 1915, s. 2). Fra barndommen adopterte han ikke overfladisk, men med hele sin naturs styrke, den ortodokse tenkemåten. Læreren hans, kaptein-løytnant D.S. Arsenyev, hadde allerede sett fruktene av Tyutchevas oppvekst: "De første dagene av livet mitt under Sergius Alexandrovich var veldig gledelig for meg, han ba høyt foran meg selv på den tiden og ba alltid veldig flittig og oppmerksomt.»

Guds lov ble undervist til storhertugen av erkeprest John Vasilyevich Rozhdestvensky. Han var en prest kjennetegnet ved høye åndelige egenskaper, som ble ytterligere styrket av prøvelsene som ble sendt til ham av det guddommelige forsyn: før han aksepterte prestedømmet, mistet han sin kone og alle sine barn. Selvfølgelig er det ingen tilfeldighet at det var nettopp en slik prest, som forsto Jobs åndelige vei så klart, som skulle oppdra den fremtidige martyren og ektemannen til martyren. Fader John har selv laget en spesiell bok for prins Sergius for å studere Guds lov. Storhertugen beholdt denne boken til sin død. I storhertugens liv ble hans oppriktige kjærlighet til Gud og kirken, til den rituelle siden av ortodoksien, manifestert mange ganger. Hans favoritthelgener fra barndommen var St. Sergius av Radonezh og hans disippel, St. Savva. Munken Sergius var navnebror helgenen til storhertugen. Er det derfor, etter å ha blitt født i St. Petersburg, graviterte prinsen konstant mot Moskva, mot dets helligdommer, ga sin styrke til Moskva - og endte sine dager der? Tilbake i 1865, da han bare var åtte år gammel, brakte Anna Fedorovna Tyutcheva ham til den gamle russiske hovedstaden. Her besøkte han klostrene: Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky og andre. Her forsto han skjønnheten og helligheten til gamle russiske klostre. I disse klostrene var hjertet hans innstilt på den russiske stemningen. Her hørte han mange historiske sagn.

Møtet med Chudov-klosteret var viktig: det var her storhertugens aske skulle hvile i 1905. Men før det var det fortsatt et helt ulevd liv. I Mirakelklosteret hvilte relikviene til St. Alexis, en utrettelig arbeider til beste for Moskva-riket, den åndelige vennen til St. Sergius av Radonezh. I Chudov-klosteret, etter biskopens tjeneste, fant et viktig møte sted for storhertugen. Han møter vikaren biskop Leonid (Krasnopevkin). Deres vennlige forhold ville vare til Vladykas død i 1876. Biskopens minner fra besøket i det kongelige palasset i 1873 gir en idé om hvordan det åndelige livet til prins Sergius utviklet seg: «Fire av oss spiste lunsj: både storhertugene og jeg med læreren... Under lunsjen fortsatte samtalen, emnet som var monastisisme... Derfor ble det sagt mye om Ugresh, hvor storhertug Sergius som barn var sammen med A.F. Tyutcheva... Læreren sa: "Sergei Alexandrovich, vis din Eminence ditt bønnerom." Storhertugene førte meg inn i et romslig, høyt rom med to eller tre vinduer... Så så jeg bildet av St. Savva, 6 eller 8 vershoks, om hvilke storhertugen sa at han alltid var med ham, så vel som folden, også gitt av meg, med bildet av Guds mor med Guds barn, Sergius og Savva. I lang tid har Sergei Alexandrovich fortalt meg at han ber til St. Savva hver dag» (Avchinnikov A.G. Op. cit., s. 10).

Da storhertugen vokste opp, begynte han å lære seriøse vitenskaper. Gud ønsket at blant de andre professorene som underviste prins Sergius skulle det være Konstantin Petrovitsj Pobedonostsev. "Sergey Aleksandrovich kjente ham godt siden barndommen, ble forelsket i ham og likte alltid hans intelligente samtaler" (Avchinnikov A.G. Op. cit., s. 13). Dette møtet, som senere hendelser skulle vise, viste seg ikke å være noen tilfeldighet.

PALESTINSK SAMFUNN

Året 1881 ble svært viktig i storhertugens liv. I år besøkte han det hellige land for første gang, som, ifølge Guds forsyn, hele livet hans senere ble forbundet med. Som samtidige vitner om, ble oppholdet til Sergei Alexandrovich og Pavel Alexandrovich i Jerusalem "tilbrakt i kontinuerlige bønner ved Den hellige grav og på Golgata og i å besøke severdighetene i Jerusalem og dens omegn og gjorde et dypt inntrykk både på de reisende i august og på alle som hadde lykke til å se dem» (Imperial Orthodox Palestine Society og dets virksomhet det siste kvart århundre. Historisk notat. Sammenstilt av prof. A. A. Dmitrievsky. St. Petersburg, 1907, s. 176).

I løpet av reisen så han "personlig den dystre ortodoksiens tilstand i Palestina, ble overbevist om den vanskelige og hjelpeløse situasjonen til russiske pilegrimer, spesielt vanlige folk" (Erkebiskop Dimitry Sambikin. Døende tanker og tanker om fordelene til det ortodokse palestinske samfunn St. Petersburg, 1908, s. 8). I lang tid var initiativtakeren til grunnleggelsen av det palestinske samfunnet Vasily Nikolaevich Khitrovo. Av en rekke grunner var opprettelsen av Samfundet på tale. Gradvis ble folk nær storhertug Sergius tilhengere av V.N. Khitrovo: hans tidligere lærer i Guds lov, erkeprest John Rozhdestvensky, og litt senere den tidligere læreren til storhertugene, generaladjutant Dmitry Sergeevich Arsenyev. I tillegg spilte K.P. Pobedonostsev og grev E.V. en stor rolle. Putyatin

Formannskapet i dette samfunnet av storhertug Sergius, til tross for mange hindringer, løste umiddelbart problemet med den offisielle åpningen. Prins Sergius gikk ikke umiddelbart med på å bli leder av det palestinske samfunnet, og veide hans muligheter til å bringe reell fordel for saken. Men etter reisen til Det hellige land ble det et spørsmål om personlig tro for ham. Det er også viktig at foreldrene til storhertugen, keiser Alexander II og keiserinne Maria Alexandrovna, også graviterte mot Det hellige land.

Allerede før starten av aktivitetene til Palestine Society begynte russere å bosette seg i Det hellige land. Archimandrite Antonin (Kapustin) er kjent for sine aktiviteter, og er tilsynelatende avhengig av midlene som keiserinnen bevilget til ham. I 1868 kjøpte han den berømte Mamre-eiken, og «begynte deretter intensivt å kjøpe opp jordstykker som på en eller annen måte var viktige for tilbederne (pilegrimer - red.) og satte opp tilfluktsrom for dem (Imperial Orthodox Palestine Society og dets virksomhet. ..). Den 5. august 1886 ble alle tomter i Bet Jala brakt av Archimandrite Antonin som en gave til prins Sergius.

Prins Sergius blir leder av Orthodox Palestine Society, som han var formann for i 23 år, til slutten av livet. Palestina gikk inn i hjertet til prins Sergius og ble det hellige dekke for hans sjel. Hans aktiviteter i det ortodokse palestinske samfunnet avslørte all hans brennende kjærlighet til Gud. Det er bevis på at faren hans, keiser Alexander II, en gang sa til den første formannen, statssekretær for Palestinakomiteen, prins Obolensky: "Dette er en hjertesak for meg ...". "The issue of the heart" var Det hellige land og den russiske tilstedeværelsen på det for prins Sergius. Det påfølgende livet til storhertugen viste at det ikke var noe tilfeldig her.

August-pilegrimer storhertug Sergius Alexandrovich, storhertuginne Elizaveta Feodorovna, Archimandrite Antonin (Kapustin) og andre pilegrimer

ved innvielsen av kirken St. Maria Magdalena i Getsemane. 1888
Bilde fra albumet til Hieromonk Timon

I 1888 instruerte Nicholas II prins Sergei om å representere den keiserlige familien ved innvielsen av kirken St. Maria Magdalena i Getsemane-hagen, som ble bygget av Romanovene til minne om keiserinne Maria Alexandrovna, som gjorde så mye i løpet av sin levetid for den russiske kirkens verdige tilstedeværelse i Det hellige land. Templet ligger rett ved Oljeberget. Det hellige lands skjønnhet og storhet sjokkerte storhertuginne Elizabeth. «Hvor jeg kunne tenke meg å bli gravlagt her,» sa prinsessen. Hun donerte evangeliet, en kalk og luft til templet. Et besøk i Det hellige land styrket prinsessen i hennes beslutning om å konvertere til ortodoksi. Dessuten oppfylte Herren hennes bønnønske: relikviene til den hellige martyren Elizabeth ble gravlagt her.

Som formann i foreningen la prins Sergius mye arbeid i å radikalt endre situasjonen med russiske pilegrimer i Det hellige land. For å forstå hvordan utdanningen og aktivitetene til Det palestinske samfunnet påvirket den vanlige pilegrimen, er det nok å referere for eksempel til memoarene til erkeprest Kl. Fomenko.

«På den tiden da jeg foretok min første reise til Det hellige land, eksisterte ikke Palestine Society ennå. Reisen til øst var forbundet med store vanskeligheter og strabaser. Jeg og mine ledsagere opplevde alt dette da Fr. Vasoy fraktet oss fra Panteleimonovsky-komplekset på den østerrikske Lloyd's-damperen for vår videre reise til Det hellige land. Vi befant oss i posisjonen som fattige foreldreløse. Vi hamstret ikke proviant til reisen. Og vi måtte seile i ti dager. Skulle du tro det, på Lloyd's-skipet solgte de oss ikke engang rent kokt vann til te, men for 5 kopek. De ga meg en slags pytt etter kokte nudler! Sjømennene dyttet oss rundt på dekk som trekkdyr. For hva?! - Jeg var forvirret. Pilegrimene våre henvendte seg til meg for å få beskyttelse (jeg var den eneste ortodokse presten på dekk). Men jeg ble fornærmet enda mer offensivt enn mine landsmenn... Etter å ha viet meg til å tilbe de hellige stedene i Palestina, brydde jeg meg lite om dagens behov. Jeg kan bare si en ting: det var ikke uten fattigdom... Alt dette skjedde før åpningen av Palestine Society.

Jeg tok min andre tur til Det hellige land i regi og veiledning av Palestine Society. Situasjonen viste seg å være en helt annen. For det første har foreningen betydelig redusert kostnadene ved å reise rundt St. steder i øst, gir ut til reduserte priser "Pilgrimsreisebøker" for reisende i klasse I, II og III. Disse bøkene er en virkelig velsignelse for pilegrimer. Bøker utgis frem og tilbake i ett år. Pris? — Fra Kiev, for eksempel.<имер>, 3. klasse 38 rub. 50 kopek rundtur. For det andre etablerte foreningen omfattende hospitser i St. Grad. Dette er de såkalte "palestinske bygningene", som har: terom, spiserom, lesesaler, vaskerom og til og med russiske bad. Hva mer! For det tredje, allerede ved bredden av Jaffa venter vår uerfarne pilegrim på Kawass fra Palestinian Society. Disse Kavass er overveiende montenegrinere som snakker både tyrkisk og russisk. Disse Kawass er et eksempel på hjelpsomhet, anstendighet og årvåkenhet i deres tjeneste. De er definitivt gutta for pilegrimene våre i øst...

Palestine Society utnyttet, ved slutten av den siste krigen med Tyrkia, av avskaffelsen av den klausulen i Paris-traktaten, som ble avsluttet etter Krim-krigen, i kraft av hvilken våre skip bare kunne nå vannet til Det gylne horn i Konstantinopel . Marmarahavet, Dardanellestredet, skjærgården og Middelhavet var stengt for våre skip og til og med handelsskip. Derfor måtte vi i Konstantinopel overføre til østerrikske skip. Nå passerer våre handelsskip fritt gjennom alle farvannene som er oppført ovenfor. Palestinian Society inngikk en avtale med Russian Society of Shipping and Trade om å senke prisene for pilegrimer. Ombord på et skip i Odessa eller Sevastopol, går vår pilegrim nå ombord på sitt eget skip billig hele veien til Jaffa. Her er han hjemme. Kapteinene på skipene fikk instruksjoner om ikke å hindre våre pilegrimer på skipene i å utføre deres liturgiske ritualer. Nå, på et russisk dampskip, hører du i løpet av dagen enten lesning av akatister av pilegrimer, eller synging av hellige sang. Og dette er spesielt merkbart om morgenen og kvelden. Dette er den kristne fortjenesten til Palestine Society. Under min andre tur, på kvelden for den hellige treenighetsfest, kunne jeg fritt fremføre vesper og matiner i en førsteklasses hytte og lese de knelende bønnene på den hellige treenighetsdagen. Og på Lloyds skip tillot de oss ikke engang å be i det skjulte. Takk til Palestine Society!» (Prot. Kl. Fomenko. Personlige minner. Kyiv Diocesan Gazette. 1907. Nr. 21).

Men den mest rørende bemerkningen til erkeprest Fomenko handler om hva det palestinske samfunnet i det hellige land gjorde for den kristne opplæringen av lokalbefolkningen: «En gang, på vei fra Betlehem til Jerusalem, gikk jeg på en skole i landsbyen Bet Jala . Jeg ble fortalt at det skulle være en avsluttende eksamen. Patriark Gerasim (som allerede er død) kom også til denne eksamen. Et stort følge av greske presteskap kom med ham. Eksamen ble gjennomført på russisk. Jenteskole i Bet Jala. Jeg kan positivt si at denne fantastiske eksamen minnet meg om eksamen i våre bispedømmes jenteskoler. Den russiske aksenten til de arabiske kvinnene var upåklagelig. Patriarken undersøkte katekismen og St. historier på arabisk. Jeg gikk også på Palestinian Society-skolen i Beirut. Jeg ble overrasket over massen av barn. Det var rett og slett en blomsterhage av små, blide og vennlige. Selskapet grunnla mange slike skoler i det halvville Palestina og Syria.»

Storhertug Sergius gikk enda lenger; han åpnet ikke bare skoler der lokalbefolkningen ble undervist i russisk språk. Han ønsket at det russiske språket skulle bli hørt i Jerusalem og ved den guddommelige liturgien i Den hellige gravs kirke. I desember 1885 henvendte han seg til patriark Nikodemus av Jerusalem med en forespørsel: «Det er én omstendighet som ikke kan annet enn å bli anerkjent som avgjørende for de åndelige behovene til våre pilegrimer i St.<ятом>Karakter. Etter å ha oppnådd ambisjonene sine, er det forståelig at de ønsker å be av hjertens lyst, lytte til bønneordene på sitt eget, kjente språk, men de lykkes nesten aldri. De kan selvfølgelig lytte til gudstjenesten på russisk i Treenighetskatedralen på russiske bygninger, men Treenighetskatedralen for våre fans er ikke Den hellige gravs kirke, ikke Betlehemshulen, ikke gravhulen til Guds mor , i mellomtiden, på disse spesielle helligdommene, ser det ut for dem, er det mer sannsynlig at deres bønn vil nå Den Høyestes trone." Slike forespørsler, prins Sergius visste dette, burde ha irritert Jerusalem-hierarkiet, men han forsvarte likevel, hardnakket og konsekvent, som var generelt karakteristisk for ham, det russiske folks interesser i Det hellige land.

Takket være Samfundet har reiser til Det hellige land blitt betydelig billigere for pilegrimer. I følge erkebiskop Dimitri (Sambikin), "for det første var Palestine Society opptatt av å forbedre og redusere reisekostnadene for russiske pilegrimer til Det hellige land... For dette formålet inngikk det forbindelser med jernbane- og dampskipssamfunn og oppnådd at våre pilegrimer, for en ekstremt billig avgift, med de bekvemmeligheter som er mulig for dem, drar til Det hellige land: der blir de møtt med hjertelighet, gitt et komfortabelt rom, et ekstremt billig og godt bord» (Erkebiskop Dimitry Sambikin. Dying tanker og tanker om fordelene ved det ortodokse palestinske samfunn. St. Petersburg, 1908, s. 8). I den moderne biografien om munken Kuksha Novy (Odessa) er det en setning som uttrykker overraskelse over helgenens reise i 1894 (forresten, på samme skip med keiserinnen): "Som kan sees fra historiene til Fr. Kukshi, på den tiden hans landsmenn, bøndene, hadde ofte muligheten og midler til å reise til Det hellige land.» Poenget er selvfølgelig ikke så mye bøndenes materielle evner som resultatene av det palestinske samfunnets aktiviteter.

STORHERTUGENS UDVALGTE

Portrett av storhertuginne Elizabeth Feodorovna.
Hette. Karl Rudolf Sohn, 1885

Prins Sergius koblet livet sitt med den fremtidige helgen, prinsesse Elizabeth av Hessen-Darmstadt, i 1884. Prinsessen gjorde et sterkt inntrykk på alle som så henne i Russland. En venn av brudgommen hennes, storhertug Konstantin Konstantinovich (den berømte poeten K.R.) skrev i dagboken sin: "... brudens tog ankom snart. Hun dukket opp ved siden av keiserinnen, og det var som om vi alle ble blendet av solen. Jeg har ikke sett slik skjønnhet på lenge. Hun gikk beskjedent, sjenert, som en drøm, som en drøm...» Hans inntrykk av storhertug Sergius' utvalgte ble uttrykt enda mer levende i diktene hans:

Jeg ser på deg og beundrer deg hver time:

Du er så ubeskrivelig vakker!

Å, det stemmer, under et så vakkert ytre

Så vakker sjel!

En slags saktmodighet og innerste tristhet

Det er dybde i øynene dine;

Som en engel er du stille, ren og fullkommen;

Som en kvinne, sjenert og øm.

Måtte det ikke være noe på jorden

Blant ondskapene og mye sorg

Din renhet vil ikke bli plettet.

Og hver den som ser deg skal prise Gud,

Hvem skapte en slik skjønnhet!

Storhertug Sergei Alexandrovich med sin kone storhertuginne Elizaveta Feodorovna

Det gifte unge paret vakte alles beundring. Ekteskapet ble tydelig velsignet av Gud - dette ble vist av hele det påfølgende livet til Sergei Alexandrovich og Elizaveta Fedorovna helt til deres dødstid. Storhertugparet levde i ekteskap som bror og søster - og dette er loddet til Guds få utvalgte! Anna Fedorovna Tyutcheva velsignet det unge paret med bildet av "Guds mor til de tre gledene." Hun skrev til storhertugen: «Jeg vil at bruden din skal akseptere dette bildet som en velsignelse fra din mor og fra helgenen som har vært skytshelgen for Russland i så mange århundrer og som samtidig er din skytshelgen. ” Faktum er at dette bildet en gang ble gitt av henne til moren til prins Sergius, keiserinne Maria Alexandrovna - ved helligdommen til St. Sergius av Radonezh. På denne dagen ble prins Sergius velsignet på en annen måte. Storhertug Konstantin Konstantinovich skrev i dagboken sin: "Jeg var med ham da han kledde på seg til bryllupet, og velsignet ham med et ikon med påskriften "Uten meg kan du ikke gjøre noe."

Trodde storhertugen, da han valgte en brud etter sitt hjerte, at valget hans ville gi den russisk-ortodokse kirke en ny helgen? Selvfølgelig dreide tankene hans seg da om noe annet. Men det var gjennom hans innsats at storhertuginne Elizabeth konverterte til ortodoksi, og styrket seg i tro og sannhet. Han, en mann ivrig i sin tro, måtte tåle mye og vise ekstrem og langvarig delikatesse. I et brev datert 11./23. januar 1891 til broren Ernest innrømmet storhertuginnen: «Ikke tro at bare jordisk kjærlighet førte meg til denne avgjørelsen, selv om jeg følte hvordan Sergei ønsket dette øyeblikket, og jeg visste mange ganger at han led av dette. Han var en ekte godhetsengel. Hvor ofte kunne han, ved å røre ved mitt hjerte, føre meg til et religionsskifte for å gjøre det lykkelig; og aldri, aldri klaget han; og først nå lærte jeg gjennom Pavels kone at han hadde øyeblikk da han ble fortvilet. Hvor forferdelig og smertefullt det er å innse at jeg fikk mange til å lide: først og fremst min kjære, min elskede mann.» I et brev datert 18. april 1909 til keiser Nicholas II, løftet prinsesse Elizabeth sløret over dette hemmelige åndelige livet til storhertug Sergius: «Du skriver om villfarelsens ånd, som man dessverre kan falle inn i og som Sergei og Jeg snakket ofte. Da jeg var protestant, påla Sergei, med sitt store hjerte og takt, aldri sin religion på meg; Det at jeg ikke delte hans tro var en stor sorg for ham, men han fant styrken til å tåle den standhaftig - takket være pater John, som sa: «La henne være i fred, ikke snakk om vår tro, den kommer til henne på egen hånd." Takk Gud, alt skjedde akkurat slik. Sergei, som kjente sin tro og levde etter den så sant som en sann ortodoks kristen kan, oppdro meg (så) og, takk Gud, advarte meg mot denne "villfarelsens ånd" som du snakker om" (Materials for Life.. s. 25). Prins Sergius "økte" virkelig sin kones hellighet for den ortodokse kirken, noe som ville vært helt umulig uten hans personlige eksempel, som storhertuginnen skriver om. Dette er et sant vitnesbyrd om helligheten i livet til storhertug Sergius. Det var gjennom ektemannens personlige eksempel at den fremtidige martyren Elizabeth lærte skjønnheten og sannheten i den ortodokse troen. I et brev til sin far fra St. Petersburg 8./20. mars skrev hun: «Jeg har alltid hatt jordisk lykke - da jeg var barn i mitt gamle land, og som hustru - i mitt nye land. Men da jeg så hvor dypt religiøs Sergius var, følte jeg meg bak ham, og jo mer jeg ble kjent med kirken hans, jo mer følte jeg at den førte meg nærmere Gud. Det er vanskelig å beskrive denne følelsen." I et annet brev til faren snakker hun igjen om ortodoksi nettopp som "hennes manns tro": ortodoksiens sannheter og det personlige eksemplet på det fromme kristne livet til prins Sergius var så tett sammensmeltet for henne: "Det ville være en synd å forbli som jeg er nå - å tilhøre én kirke i form og for omverdenen, men inne i meg selv å be og tro på samme måte som mannen min. Du kan ikke forestille deg hvor snill han var: han prøvde aldri å tvinge meg på noen måte, og overlot alt dette helt til min samvittighet. Han vet hvilket alvorlig skritt dette er, og at han måtte være helt sikker før han bestemte seg for å ta det. Jeg ville ha gjort dette til og med før, men det plaget meg at jeg påførte deg smerte ved å gjøre dette.» Og i samme brev igjen det samme motivet: "Jeg ønsker så sterkt å ta del i de hellige mysterier i påsken sammen med min mann."

Men hvilken fullstendig glede prins Sergius endelig hadde da hans kone bestemte seg for å konvertere til ortodoksi! Han ble rørt til tårer: «Storhertuginnen bestemte seg ved sin egen indre impuls for å slutte seg til den ortodokse kirken. Da hun informerte mannen sin om hennes intensjon, sa han, ifølge en av de tidligere hoffmennene, "tårene rant ufrivillig fra øynene hans"... (Erkebiskop Anastasy Gribanovsky. Til velsignet minne om storhertuginne Elizabeth Feodorovna. M., 1995, s. 71).

Den 12./25. april, på Lazarus-lørdag, ble konfirmasjonssakramentet til storhertuginne Elizabeth Feodorovna fremført, og etterlot hennes tidligere navn, men til ære for den hellige rettferdige Elizabeth - moren til døperen Johannes. Ingenting skjer ved en tilfeldighet i livet. Etter å ha akseptert det hellige navnet til moren til St. Døperen Johannes, Elisaveta Feodorovna ble hedret i 1911 med et besøk til døperen Johannes-klosteret i Optina-klosteret, hvor kvinner aldri er tillatt. Der mottok hun fra hendene til klosterets rektor Hieromonk Theodosius, et ikon av døperen Johannes med velsignelsen: «Motta, Deres keiserlige høyhet, bildet av døperen Johannes, skytshelgen for dette klosteret . Måtte han også være din beskytter, og må han beskytte deg på alle livets veier.» Etter konfirmasjonen velsignet keiser Alexander III sin svigerdatter med det dyrebare ikonet Frelseren Not Made by Hands, som Elizaveta Fedorovna aldri skilte seg med gjennom hele livet, og med det på brystet aksepterte hun en martyrdød i Alapaevsk. Nå kunne hun si til mannen sin med Bibelens ord: «Ditt folk er blitt mitt folk, din Gud min Gud» (Rut 1:16).

I 1891 ble storhertugen utnevnt til generalguvernør i Moskva. Han har 14 år igjen å leve. Dette var de beste og mest fruktbare årene i livet hans; i Moskva dukket han opp ikke bare som en statsmann, men også som en åndelig person. I en tid med generell utskeielse, på tampen av ankomsten til den "store boor", tok prinsen ikke bare en konservativ posisjon i forhold til alt som skjedde. I sine aktiviteter fulgte han den åndelige veien å «holde». Det bør huskes hvor tett forsvaret av monarkiet og forsvaret av ortodoksien var sammenvevd i det øyeblikket. Ødeleggelsen var som alltid basert på åndelige årsaker. Det er ikke uten grunn at like etter drapet på prins Sergius, i 1906, i løpet av den hellige uke, som kjente ham godt og møtte ham mange ganger, den fremtidige martyren Metropolitan Vladimir (Epiphany) i sin preken i kirken til bispedømmehuset i Moskva snakket om denne tiden: "Det er ingen hemmelighet for noen." "at vi lever i en tid med ikke bare politisk, men også religiøs kamp." Samtidige vitnet: han "prøvde å heve vår eldgamle hovedstad i forskjellige henseender, spesielt i betydningen av å lagre dens nasjonale historiske tradisjoner i den, som det opprinnelige russiske sentrum. Og betydningen av dets helligdommer, historiske severdigheter, selve levemåten i Moskva, som hadde falt i tidligere tider, under påvirkning av påvirkninger fremmede for oss, steg under ham, ble mer opphøyet og ble mer synlig i alle deler av Russland ” (Uvurderlig minne om storhertug Sergius Alexandrovich, som døde en martyrdød. M. , 1905). Liberalisering og mangel på spiritualitet begynte å overvelde Russland. Under disse forholdene anså storhertugen seg ikke berettiget til å gjøre uendelige innrømmelser som bare ville vekke appetitten til mengden. Revolusjonære sirkler betraktet ham som lederen av «motstandspartiet». Historiker S.S. Oldenburg skrev i boken «The Reign of Emperor Nicholas II» (St. Petersburg, 1991): «Storhertug Sergius Alexandrovich, som hadde stillingen som Moskva-generalguvernør i mange år, var virkelig en mann med sterke konservative synspunkter , i stand til samtidig et dristig initiativ» (s. 271).

I 1899, da revolusjonen fortsatt var langt unna, så bare noen få dens forferdelige fare. Blant disse få som prøvde å forhindre det truende hendelsesforløpet med reelle handlinger, var personer som K.P. Pobedonostsev og storhertug Sergius. Forfallet var så universelt at noen ganger til og med nære mennesker ikke forsto prinsen. Storhertug Konstantin Konstantinovich skriver 30. mars 1899 i sin dagbok: «Den andre leiren består av 3 personer: Pobedonostsev, Goremykin... og Bogolepov. De klarte å «påvirke» Sergei, som alltid er tilbøyelig til å overdrive den politiske upålitligheten til lærere og elever, og skriver «brennende» brev fra Moskva nå og da...» (K.R. Diaries. Memoirs. Poems. Letters. M. , 1998, s. 256). Imidlertid bekreftet påfølgende hendelser riktigheten til prins Sergius, som betalte for sin forpliktelse til ortodoksi og monarkiet med martyrdøden. Etter hans død ville storhertug Konstantin Konstantinovich skrive noe helt annet i dagboken sin: «Duma-ordenen er god! Ran og drap i hele Russland fortsetter, røvere og mordere gjemmer seg for det meste trygt...» (Ibid., s. 306). Dessuten vil Konstantin Konstantinovich selv betale for den generelle mangelen på vilje og selvtilfredshet med martyrdøden til hans to sønner, allerede kanonisert av den russiske kirken i utlandet, i hendene på bolsjevikene. John og Konstantin ble kastet i en gruve i byen Alapaevsk i 1918, sammen med den ærverdige martyren Elizabeth. Grevinne A.A. Olsufieva skrev om drapet på storhertugen: «I likhet med sin far, Alexander II, ble han et offer for revolusjonære, med den eneste forskjellen at de i 1881 drepte keiseren, som skulle signere den mest liberale grunnloven neste gang. dag; mens storhertug Sergius aldri la skjul på sin mening om frihetsgaven til unge mennesker, som bør begrenses for å unngå misbruk. Nå ser vi at hans frykt var berettiget...» (Kuchmaeva I.K. Storhertuginne Elizabeth Feodorovnas liv og bragd, s. 122).

Generalguvernør i Moskva, storhertug Sergei Alexandrovich (til høyre),

ved siden av ham er storhertug Pavel Alexandrovich

Blant anklagene mot prins Sergius som generalguvernør i Moskva, er den viktigste tragedien på Khodynka-feltet, som skjedde under kroningen av keiser Nicholas II i 1896. Faktisk døde mange mennesker på Khodynskoye-feltet på grunn av raset. Det antas at myndighetene i Moskva burde ha satt inn mye mer politi enn de hadde i løpet av kroningsdagene. Kanskje gjorde generalguvernøren en feil, selv om vi må huske ordtaket: "Den som ikke gjør noe, gjør ingen feil." Men noe annet bør tas i betraktning. Folk - både vanlige folk og de nære keiseren - følte at Khodynka ikke bare var en katastrofe, men bare en mystisk overtur til en ekte epokegjørende katastrofe som ville skje under Nicholas IIs regjeringstid. Hans fetter Konstantin Konstantinovich, som anklaget storhertug Sergius for å være "relativt beslektet", skriver ikke etter revolusjonen i 1917 eller i det minste 1905, men 26. mai 1896 i sin dagbok at hendelsene på Khodynka "var påvirket av viljen til Gud." Folk forsto at det ikke var for ingenting at Gud tillot slike ofre under kroningen. Den samme ideen kan sees i de velkjente beskrivelsene av Khodynka-dramaet. Faktum er at i uoffisielle beskrivelser av kroningen i 1896, dukker det ufrivillig opp bevis for at massene av folket på dette tidspunktet allerede i stor grad var uhøflige og fordervede, pustet inn førrevolusjonære følelser og oppførte seg på en ikke-kristen måte. Oppførselen til folket på Khodynskoe-feltet vekker de mørkeste tankene om hva folkemengden var på slutten av 1800-tallet. Flere ganger flere mennesker kom til Moskva ("for folkefester") enn forventet - ifølge noen kilder, omtrent en halv million, og ifølge andre mer enn en million bønder fra hele Moskva-regionen og den europeiske delen av Russland. Mange av dem kom ikke i det hele tatt for å be sammen for den nye tsaren (og bønn for tsaren er hovedpoenget med møtet i det russiske landet ved kroningen!) eller bare for å "se på tsaren." De kom for gratis gaver, gratis honning og øl, hvorav tønner ble vist på Khodynka. Selv fiendene til den russiske tsaren kunne ikke skjule sin forakt for massen av mennesker, fortvilet over muligheten til å motta "gratisgaver", som sakte knuste seg på et stort felt under den uvanlige mai-solen. Beskrivelsene gitt i boken til "hovedanklageren" av tsarmyndighetene angående Khodynka av Vasily Krasnov "Khodynka. Notater fra noen tråkket i hjel» (M. - L., 1926) er skremmende. Mens de tråkket over likene, var folk ivrige etter gratis vin, og øser den opp med hatten og håndflatene. Det var mange mennesker som druknet i tønner. Krasnov skriver at Khodynka først og fremst var "en refleksjon av dumheten, mørket og brutaliteten" til mengden, som "ikke kunne takle seg selv, etter å ha samlet seg for første gang i en slik mengde, samlet av enestående lokker."

Ved å holde tilbake hånden til ødeleggerne av tro og stat, skapte prins Sergius, som generalguvernør i Moskva, utrettelig. Til tross for sin travle timeplan, deltok han i aktivitetene til mange utdannings- og veldedige organisasjoner: Moscow Society for Charity, Education and Training of Blind Children; Komite for å gi fordeler til enker og foreldreløse barn som er berørt av krigen; Moskva-foreningen for beskyttelse av hjemløse barn og mindreårige løslatt fra fengselssteder; Moscow Council of Orphanages, Iveron Community of Sisters of Mercy. I mange år tok han seg av dannelsen av Moskva historiske museum. Gjennom hans innsats ble nye utstillinger og museumssamlinger anskaffet. Storhertugen ga oppmerksomhet til alt som reflekterte gjenopprettelsen av åndelige og nasjonale tradisjoner. I 1904 utstedte han en ordre "om innsamling og presentasjon av den mest nøyaktige informasjonen om private åndelige sangkor som eksisterer i Moskva" (Kuchmaeva I.K.). Hans trofaste assistent i dette tilfellet var hans kone, storhertuginne Elizabeth, som også var tilbøyelig til direkte, ærlig og derfor aktiv manifestasjon av tro. Allerede før organiseringen av Martha- og Mariaklosteret strebet hun etter et aktivt kristenliv.

Dette ønske fra ektefellene om å leve for Gud og gjøre veldedighet hver dag ble også manifestert i deres Ilyinskoye-eiendom nær Moskva. I Ilyinskoye bygde storhertug Sergius et fødesykehus for bondekvinner. Dåp av nyfødte barn ble ofte utført på dette sykehuset. Fosterbarna til utallige bondebabyer var Sergei Alexandrovich og Elizaveta Feodorovna. På helligdager (St. Sergius av Radonezh, den hellige profeten Elijah, den hellige høyreist Elizabeth) strømmet folk fra hele området til Ilinskoye. En samtidig sier: «Bøndene her skylder dem (storhertugekteparet - V.M.) alt: skoler..., sykehus og sjenerøs hjelp i tilfeller av brann, tap av husdyr og enhver annen ulykke og nød... Det var nødvendig å se August-godseierne i landsbyen Ilyinsky på dagen for beskyttelsesfesten, på Ilyins dag, blant bøndene etter messen på messen. Nesten alt de kommer med blir kjøpt av dem og umiddelbart gitt bort til bønder og bondekvinner, unge og gamle. Bøndene i landsbyene Ilyinskoye, Usova og andre ble, som barn, hjertelig knyttet til deres høyheter.» (Uvurderlig minne om storhertug Sergius Alexandrovich som døde en martyrdød. M., 1905).

Ikke langt fra Ilyinsky ligger Savvino-Storozhevsky-klosteret. Prins Sergius var her for første gang da han var 4 år gammel. Fra uminnelige tider nøt klosteret den gunstige oppmerksomheten fra russiske suverene. Tsar Ivan den grusomme og hans kone Anastasia Romanovna kom for å ære relikviene til St. Savva, og senere tsar Fjodor Ioannovich. Da klosteret under tsar Alexei Mikhailovich ble en kongelig landbolig, ble de kongelige kamrene og keiserinnens palass reist her. Her pustet prins Sergius luften av russisk urfolkshistorie. Er det ikke derfor han elsket Ilyinskoye så mye?

PÆRENDE SERAFIME

Vi vet lite om prins Sergius’ ære for russiske helgener. Vi vet bare om hans personlige fromhet. Unntaket er imidlertid St. Serafim av Sarov, i hvis glorifisering storhertugen deltok aktivt. Tilstedeværelse ved feiringen under forherligelsen av pastor i juli 1903 ble en stor begivenhet i livet til storhertug Sergius og Vel. bok Elizabeth. Suverene Nikolai Alexandrovich noterte i sin dagbok: "15. juli dro vi på pilegrimsreise til Sarov Hermitage... Den 16. juli... om morgenen i Moskva gikk onkel Sergei og Ella ombord på toget med oss ​​... ”

Keiserinne Alexandra Feodorovna med sin søster storhertuginne Elizaveta Feodorovna
besøk kilden til St. Serafim under Sarov-feiringen. 17.-19. juli 1903

Oppholdet til prins Sergius og prinsesse Elizabeth i Sarov er bevist av memoarene til Archimandrite Sergius av Stragorodsky, den fremtidige patriarken: "En troika fløy ut fra rundt hjørnet: guvernøren, som hadde møtt ham ved grensen til provinsen, ankom . Like etter ham dukket firetallet opp derfra, og i det åpne landau dukket tsaren og tsarinaen opp. Rett bak dem var ytterligere fire, der dronningmoren ankom. Neste - vogner med storhertugene og hertuginnene... Da keiseren nærmet seg portene, stoppet ringingen i et minutt, Metropolitan sa en kort hilsen, de kongelige personene æret korset, mottok sprut med hellig vann, hilste biskopen og i forkant av den forrige åndelige prosesjonen, mens klokkene ringte, mens de sang «Redd, Herre, ditt folk...» satte de kursen mot Assumption Cathedral. Fra porten til katedralen til høyre sto presteskapet, bannerførerne, Diveyevo-nonnene og folket; til venstre er Sarov-munker, prester og mennesker. Øyeblikket var ekstremt høytidelig... På forespørsel fra suverenen ble han ført fra katedralen til kirken Zosima og Savvaty... Og suverenen med hele kongefamilien bøyde seg for Guds helgen for første gang. .. Vladyka Metropolitan gjorde korsets tegn over alle, en av Sarov-munkene, i en mantel, presenterte det til suverenen ved inngangen til palasset, brød og salt (svart brød på en trefat)... Og fra det øyeblikket mottok klosteret de mest opphøyde gjester inn i veggene... Storhertugene Sergius Alexandrovich og hans kone Elisaveta Feodorovna ankom også feiringen i Sarov...»

Archimandrite Sergius husker hvordan tidlig på morgenen presteskapet bar kisten, der relikviene til den hellige var plassert, til kapellet. «Far Nikon og jeg tok med lokket litt tidligere enn kisten, to eller tre minutter. Det var flere munker og prester i kapellet... Offiserer fra vaktholdet kom... Plutselig kom militærgeneraler, damer, unge damer inn... Jeg sto ved lokket og fulgte ikke så mye med først... Men jeg ser nærmere... Hva så? Dette er storhertug Sergius Alexandrovich med storhertuginne Elisaveta Feodorovna, og storhertuginne Olga Alexandrovna med prins Peter Alexandrovich av Oldenburg. De rørte oss alle til bunnen av våre sjeler... Da de ble fortalt at de hadde tatt med kisten som pastoren lå i jorden, bøyde de seg for lokket på kisten (og kisten ble senket ned i graven) og kysset den. I kisten, på grunn av dens forfall, er det noe som aske, støv... De tok dette støvet, pakket det inn i papirbiter og tok det med seg... Og storhertug Sergius Alexandrovich hjalp til og med å senke kisten ned i grav...” Kisten med de hellige relikviene til den ærverdige ble overført til Assumption Cathedral fra Church of Saints Zosima og Savvatiya Procession of the Cross. Sammen med suveren Nikolai Alexandrovich bar storhertug Sergius kisten. Storhertugen var en mann med ivrig tro. I likhet med andre som trodde på Guds hellige Serafims forbønn, tok han med seg en del av den helliges kiste. I tillegg ble han presentert med en stor helligdom - mantelen til St. Serafim, som, da han kom tilbake fra Diveyevo, ble stilt ut til offentlig ære i den store himmelfartskatedralen i Kreml. På den tiden mottok mange muskovitter, etter å ha æret det, helbredelse fra sykdommer. Deretter ble mantelen fraktet til kirken St. profeten til Gud Elijah, som var lokalisert på eiendommen til storhertugen - landsbyen Ilyinsky (Kuchmaeva I.K., s. 69). St. Serafims mantel overskygget prins Sergius selv etter hans martyrdød: den ble plassert i tempelgraven til storhertugen.

Den 19. juli 1903 skriver Archimandrite Sergius i sin dagbok: «V.K.S. passerer noen ganger langs folkemengden. (Grand Duke Sergius - V.M.) og distribuerer bøker og brosjyrer til folket ..."

Prins Sergius og prinsesse Elizabeth var vitne til mange mirakuløse helbredelser som fant sted ved relikviene til St. Serafim. For eksempel, dagen etter glorifiseringen i Assumption Cathedral, tørket moren til en stum jente av kisten med relikviene til pastor med lommetørkleet, og deretter ansiktet til datteren, og hun snakket umiddelbart. I et brev fra Sarov skrev prinsesse Elizabeth: «...Hvilken svakhet, hvilke sykdommer vi så, men også hvilken tro! Det virket som om vi levde i Frelserens jordiske liv. Og hvordan de ba, hvordan de gråt - disse stakkars mødrene med syke barn - og, gudskjelov, mange ble helbredet. Herren ga oss god forklaring på hvordan den stumme jenta snakket, men hvordan moren hennes ba for henne!»

MARTYRT DØD

Ødeleggerne av russisk statsskap betraktet med rette storhertugen som lederen av "motstandspartiet", og de måtte uunngåelig gjøre ham til et av deres første blodige ofre. Og selv om han, som ikke var enig i regjeringens ubesluttsomme tiltak mot den alvorlige trusselen om et statskupp, trakk seg fra stillingen som generalguvernør i Moskva 1. januar 1905 og forble bare som sjef for Moskva militærdistrikt, gjorde de revolusjonære det. ikke la ham være i fred.

Vognen ødelagt av eksplosjonen, der storhertug Sergei Alexandrovich befant seg.

Bildet ble tatt av en fotograf ved Kriminalavdelingen i Justisdepartementet 5. februar 1905.
Under er inskripsjonen: «Foto nr. 3 av den ødelagte vognen. Til tilsynsrapporten (saksblad 28). Rettsmedisinsk etterforsker. Signatur"

Den 5/18. februar 1905 forlot storhertugen Nicholas-palasset til guvernørens hus. Etter 2 timer og 47 minutter kastet en innfødt i Warszawa, Ivan Kalyaev, en bombe mot prinsens vogn. Kroppen til den drepte prins Sergius ble revet og fryktelig lemlestet. Storhertug Gabriel, som elsket "onkel Sergei" og husket ham fra barndommen, skriver i sine memoarer: "De sa at onkel Sergeis hjerte ble funnet på taket av en bygning. Selv under begravelsen tok de med seg deler av kroppen hans, som ble funnet forskjellige steder i Kreml, og plasserte dem pakket inn i en kiste» (storhertug Gabriel Konstantinovich. I Marmorpalasset. Fra familiens kronikk. St. Petersburg - Düsseldorf. 1993, s. 41). Sammen med storhertugen led hans kusk Andrei Alekseevich Rudinkin martyrdøden fra en terrorbombe. Umiddelbart etter eksplosjonen løp storhertuginnen ut av palasset; hun hadde fortsatt styrken til å samle ektemannens spredte kropp med stor selvkontroll. Brystkorset og ikonene har overlevd. Restene av storhertug Sergius ble dekket med en soldatfrakk, båret på båre til Chudov-klosteret og plassert i nærheten av helligdommen til St. Alexis, Moskvas himmelske beskytter og åndelig venn av St. Sergius av Radonezh. Deretter ble overfrakken som prins Sergius kropp var dekket med, og båren plassert i tempelgraven, som mange andre ting som prinsens åndelige liv og martyrium var forbundet med. Begravelsesgudstjenesten for storhertugen ble holdt 10. februar av den fremtidige martyren Metropolitan Vladimir (Epiphany) med alle suffraganbiskopene og presteskapet i hovedstaden.

Det faktum at terroristene begikk sin forbrytelse en måned etter at storhertugen trakk seg, indikerer én ting: forbrytelsen var ikke så mye politisk som åndelig. Martyrdøden hans død ble umiddelbart følt av hans samtidige. Dermed skrev erkeprest Mitrofan Srebryansky: "7. februar. Nå serverte vi en minnegudstjeneste for den nye martyren i kongehuset, storhertug Sergius Alexandrovich. Himmelriket til martyren for sannhet!» (O. Mitrofan Srebryansky. Dagbok til en regimentsprest som tjenestegjør i Fjernøsten. M., 1996, s. 250). Det var akkurat slik storhertuginne Elizabeth oppfattet ektemannens død som martyrdød. I et telegram datert 8. februar 1905 skrev hun til representanter for bydumaen i Moskva: «Jeg takker dumaen oppriktig for bønnene og for sympatien som ble uttrykt til meg. En stor trøst i Min tunge sorg er vissheten om at den avdøde storhertugen befinner seg i klosteret St. Alexis, hvis minne han aktet så mye, og innenfor Moskvas murer, som han elsket dypt og i hvis hellige Kreml han døde som en martyr."

Tre år senere, i 1907, ble erkeprest Hieromartyr John Vostorgov, på dagen for minnet om St. Sergius av Radonezh sa: «I dag er navnedagen til vår pastor Sergius, minnet om de hellige martyrene Sergius og Bacchus; den store Radonezh-asketen og vidunderarbeideren i hele Russland ble navngitt til ære for en av dem. Husker vi ikke ufrivillig den edle storhertug Sergius Alexandrovich, som ufrivillig døde døden til en martyr, samme navn som St. Sergius og som hadde ham som sin himmelske beskytter, den kongelige ridder og asket for det russiske landet, den salige Grand Hertug Sergius Alexandrovich... I denne timen med begravelsesbønn for ham, fortsetter vi i hans elskede Moskva arbeidet han elsket, kaller vi hans lyse ånd, og vi introduserer ham til gleden ved bragden i kirkens og Russlands navn, vi stole på hans usynlige hjelp til oss med hans kjærlighets ånd, hans hinsides den alvorlige frimodighet i bønn til Gud» (Prot. John Vostorgov. Complete Works. St. Petersburg, 1995, s. 350-353). Og Archimandrite Anastasy, til minne om storhertugen, sa at skurkene ønsket å farge Kreml med kongelig blod, men bare "skapte en ny støttestein for kjærlighet til fedrelandet" og ga "Moskva og hele Russland en ny bønnebok" ."

Det er kjent at storhertuginne Elizabeth besøkte ektemannens morder, terroristen Kalyaev, i fengselet og tilga ham på vegne av ektemannen. V. F. Dzhunkovsky, som samarbeidet med prins Sergius i mange år, skrev om dette: "Hun, av sin tilgivende natur, følte behov for å si et trøstende ord til Kalyaev, som så umenneskelig tok mannen sin og vennen fra henne." Etter å ha lært at Kalyaev var en døpt person, ga hun ham evangeliet og et lite ikon, og kalte ham til omvendelse. Hun ba keiseren om å benåde morderen. Men Kalyaev viste ingen anger og nektet å be om tilgivelse. Han skrev til og med frimodig til storhertuginnen at han bare "sympatierte" med sorgen hennes, det var derfor han snakket med henne, men han angret ikke på grusomheten han hadde begått ...

Minnegudstjeneste for storhertug Sergei Alexandrovich ved monumentkorset på stedet for drapet hans på Kremls territorium nær Nikolsky-porten

Monument-kors, bygget på stedet for drapet på storhertug Sergei Alexandrovich i Kreml.

Den 2. april 1908, på stedet for storhertug Sergius død, ble det reist et korsmonument, bygget med frivillige donasjoner fra det femte grenaderregimentet, som den avdøde var sjef for i løpet av hans levetid. Korset ble laget i henhold til tegnet av kunstneren V. Vasnetsov; evangelieverset ble prentet på korset: "Far, la dem gå, for de vet ikke hva de gjør." Etter revolusjonen ble korset ødelagt, og 1. mai 1918 kastet Lenin det personlig av sokkelen med et tau. Nå er en kopi av dette korset installert i Novospassky-klosteret, hvor restene av storhertug Sergius ble høytidelig overført i 1995. Han blir tilbedt av alle som går til templene til Novospassky-klosteret. Gravsteinen til prins Sergius ligger i den nedre kirken - i navnet til St. Roman Sladkopevets. Templet er forfedregraven til Romanovene.

Graven til storhertug Sergius Alexandrovich i Novospassky-klosteret.

Kransen ble lagt under feiringen av 125-årsjubileet til IOPS.
Foto av P. V. Platonov

Kryssmonument til storhertug Sergei Alexandrovich i Novospassky-klosteret.

Gjenopprettet og installert i 1998.

Storhertug Sergius ble gravlagt i Chudov-klosteret, som ble ødelagt på begynnelsen av 30-tallet. Samtidig ble også tempelgraven ødelagt. Men likevel, ifølge Guds forsyn, er tiden inne for å samle de spredte steinene. På 90-tallet, da det ble utført renoveringsarbeid i Kreml, ble gravstedet til den myrdede prins Sergius oppdaget. 17. september 1995 ble levningene hans overført til Novospassky-klosteret. Gudstjenester holdes i kirken Roman the Sweet Singer, og prins Sergius blir tilbedt av troende som en hellig martyr. Foran gravsteinen hans kan du alltid se folk som ber på knærne. Det er kjent at klosteret allerede har begynt å registrere tilfeller av helbredelser knyttet til relikviene til prins Sergius. For eksempel vitnet en kvinne som led av eksem på hendene i 15 år at hun fikk helbredelse da hun sorterte ut de personlige eiendelene til storhertugen, funnet på gravstedet hans.

I løpet av storhertugens liv vitnet den ærverdige martyren Elisaveta Feodorovna om at det var det personlige eksemplet på det virkelig kristne livet til prins Sergei Alexandrovich som brakte henne til den ortodokse kirken. Martyrdøden som han ble tildelt bekreftet ikke bare ordene hennes, men viste også mer som hun ikke kunne si i løpet av livet hans: livet hans var virkelig en personlig prestasjon av "beherskeren". Er det ikke her den ondskapsfulle baktalelsen kommer fra, som som regel de reneste, mest patriotiske individene som har gjort mye for fedrelandet har blitt utsatt for i vår historie? V.V. Vyatkin i sin bok "Kristi kirke er en duftende farge. Biografien om den ærverdige martyren storhertuginne Elizaveta Feodorovna” (M., 2001) skriver: “Han ble baktalt ikke bare av revolusjonære, fiender av det store nasjonale Russland, men også av mange representanter for det “høye” samfunnet. Han ble utrettelig kritisert i utlandet, noe den tyske keiseren Wilhelm II ble spesielt kjent for. Men han, som husket Frelserens ord, "dere vil være i en verden av sorg" (Johannes 16:33), som holdt den ortodokse kristnes navn høyt, gjengjeldte dem ikke med ondskap for deres misgjerninger. Moderkirken ga ham i overflod hennes trøster, og han nøt hennes helligdom. Den gudløse verden fortsatte imidlertid å forfølge ham grusomt, og til slutt ble han brutalt drept» (s. 47). For ikke lenge siden reiste relikviene til hans trofaste kone, den ærverdige martyren Elizabeth, gjennom det enorme Russland. Det ser ut til at dagen ikke er så langt unna da vi vil være i stand til å gjenopprette historisk rettferdighet, hylle storhertugens hellige sjel og hellige livsbragd.

Jeg tok hevn for folkets blod og tårer.
Hele livet har jeg båret det sporløst.
Jeg drepte den onde slangen med torden, -
Kampen endte med seier 8.

Attentat

Den 4. februar 1905, klokken 14.45, kjørte en vogn fra Nikolaev Kreml-palasset. I det øyeblikket, da hun kjørte langs Senatsplassen, var det en eksplosjon av en slik kraft at man kunne tro at et jordskjelv hadde startet i Moskva. Eksplosjonsbølgen knuste glasset i alle vinduene i den nærliggende fire-etasjes Judicial Institutions Building (Senatet).

Personene som kom løpende så en vogn som ble revet i stykker av eksplosjonen sammen med passasjeren som satt i den, hester som hastet rundt i frykt og en dødelig såret kusk. Forvirringen i de første minuttene ga plass til erkjennelsen av at storhertug Sergei Alexandrovich, den tidligere generalguvernøren for Mother See, kjørte i vogn 1, og det som skjedde var ikke annet enn en planlagt terrorhandling.

Gjerningsmannen til drapet, sosialistisk-revolusjonære I.P. Kalyaev ble tatt til fange på åstedet. Restene av storhertugen ble overført til Nicholas-palasset, deretter til Alekseevsky-kirken i Chudov-klosteret. Samtidig begynte publikum å bli eskortert ut av Kreml, selv om mengder av nysgjerrige mennesker sto lenge ved Spassky- og Nikolsky-portene, på den røde plass, nær bygningen til det historiske museet og de øvre handelsradene. Sørgeflagg ble heist ved generalguvernørens hus.

"En forferdelig forbrytelse skjedde i Moskva," skrev keiser Nicholas II i sin dagbok, "ved Nikolsky-porten ble onkel Sergei, syklende i en vogn, drept av en kastet bombe, og kusken ble dødelig såret. Ulykkelig Ella [storhertuginne Elizabeth Feodorovna, kona til den myrdede mannen], velsign og hjelp henne, Herre!" 2

Monarkistiske aviser skrev om skurkedrapet; om skammen som Moskva har levd til; om sjokket over hele Russland. "Moskovskie Vedomosti" 3 klaget over samvittigheten fra myndighetene, som lukket øynene for drapene på tjenestemenn 4 og til slutt oppnådde at de nådde de kongelige slektningene. «Ny tid» 5 stilte spørsmålet: hvorfor kunne ikke drapet forhindres? "Overalt kunne man høre oppriktig indignasjon mot alle de som sår problemer og oppviglere som hadde glemt guddommelige og menneskelige lover" 6 .

Beboere i Moskva samlet seg i grupper og snakket seg imellom, men i disse samtalene var det ikke bare fordømmelse. I løpet av de lange årene han var generalguvernør, klarte storhertug Sergei Alexandrovich å bevise seg på forskjellige måter - allmennheten hørte opprørende episoder, som revolusjonær propaganda på alle mulige måter prøvde å trekke oppmerksomhet til. Storhertugen ble minnet om Khodynka-katastrofen, tøffe tiltak for å bekjempe dissens og annen "lovløshet" begått av ham. I hemmelig distribuerte brosjyrer og proklamasjoner ble drap kalt hellig. De uttalte også at det skjedde med den generelle jubelen blant folket. Bombist I.P. Kalyaev, eller poeten, som kameratene hans kalte ham, var stolt av sin perfekte gjerning og gjentok gjentatte ganger at hvis han ikke hadde ett, men tusen liv, ville han gi dem alle for en rettferdig sak 7:

Mange visste at den offentlige opinionen i Moskva, som ble påvirket av revolusjonære ideer, var i ugjenkallelig endring. Inkludert storhertugen. Seks måneder før sin død skrev han til sin nevø keiser Nicholas II: «Ting har forverret seg enda mer, og situasjonen i Moskva bekymrer meg ekstremt i politisk og sosial forstand... Vi går gjennom fryktelig vanskelige tider, og interne fiender er tusen ganger farligere enn ytre fiender. Gjæring av sinn, for eksempel, ting er dårlige i Moskva, jeg har hørt ting fra alle kanter som jeg aldri har hørt før" 9 . Og hvis det i begynnelsen av 1904 fant sted entusiastiske og patriotiske demonstrasjoner ved generalguvernørens hus på Tverskaya om begynnelsen av den russisk-japanske krigen, så allerede på slutten av 1904, under studentopptøyer, ble steiner kastet på vinduene til samme hus.

Storhertugen, som var i en desperat situasjon og ikke så utsikter til videre tjeneste, ga sin oppsigelse. I januar 1905 var den delvis fornøyd. Sergei Alexandrovich var ikke lenger generalguvernør i Moskva, men beholdt stillingen som sjef for troppene i Moskvas militærdistrikt. Et forsøk på å trekke seg tilbake ga imidlertid ikke de ønskede resultatene. Storhertugen fant ikke indre ro, noe korrespondanse og dagbokoppføringer viser. I tillegg forble han fortsatt en avskyelig skikkelse, et symbol på det konservative monarkiet.

Avskjed

Drapet ble begått på en bevisst vågal måte: midt på lyse dagen, i sentrum av Moskva. Det var både skremsel, demonstrasjon og utfordring 10. Den keiserlige familien var i opprør. Slik så det i hvert fall ut fra utsiden. Av alle Romanovs var det bare Sergei Alexandrovichs nære venn og fetter, storhertug Konstantin Konstantinovich 11, som kom for å ta farvel med den avdøde.

Konstantin Konstantinovichs dagbokoppføringer reflekterte skuffelse over oppførselen til slektningene hans. Han begrunnet at det på grunn av frykten for nye attentatforsøk var umulig å holde seg innelåst hele tiden, og trakk fram eksemplet med St. Petersburgs generalguvernør D.F. Trepov 12, som det var gjort mer enn ett forsøk på på livet hans, men som likevel kom for å hylle minnet om den avdøde. Men ifølge V.F. Dzhunkovsky 13, nemlig D.F. Trepov, som kjente godt til den vanskelige tilstanden i det hemmelige politiet, overtalte keiseren til ikke å gå selv og ikke slippe storhertugene inn. Storhertuginne Elizabeth Feodorovna, som var veldig redd for livet til det keiserlige paret og tronfølgeren, ba dem også om ikke å komme 14.

I fem dager etter drapet, mens restene av storhertug Sergei Alexandrovich befant seg i Alekseevsky-kirken i Chudov-klosteret, fikk de som ønsket å si farvel, slippe inn i Kreml gjennom Spassky-porten. En rekke mennesker strakte seg fra Spassky-porten til klosteret, mange sto i kø i 5-6 timer. Tjenere av militære enheter, studenter ved militære utdanningsinstitusjoner, kvinneinstitutter og gymsaler ble tillatt ute av køen under spesielt utpekte timer. Klokken to om ettermiddagen og klokken åtte om kvelden ble det holdt offisielle begravelsesgudstjenester daglig, hvor representanter for byens myndigheter og forskjellige deputasjoner deltok.

Fra dagboken til storhertug Konstantin Konstantinovich: "Under tempelbuene, atskilt med buer fra kirken der relikviene til St. Alexis hviler, sto en åpen kiste på en liten forhøyning i midten. Bare brystet til uniformen av Kiev-regimentet med gullepauletter og aiguilletter var synlig; bomullsull ble plassert i stedet for hodet ", dekket med et gjennomsiktig slør, og det så ut til at hodet var der, men bare dekket. Armene foldet på kryss og tvers under brystet, så vel som bena var dekket med et sølvbrokadedeksel; kisten var eik, med forgylte ørner" 15.

En begravelsesgudstjeneste var berammet til 10. februar. Klokken 10 om morgenen ga den triste ringingen av Kreml-klokkene et ekko i hele byen. De øverste tjenestemennene i Moskva, representanter for samfunn, kona og adopterte barn til de avdøde 16 dro til Chudov-klosteret for å delta i begravelsesseremonien. Hennes søster prinsesse Victoria av Battenberg og hennes bror storhertug Ernst Ludwig og hans kone, samt hertuginnen av Edinburgh, søsteren til storhertug Sergei Alexandrovich, kom fra England for å støtte storhertuginne Elizabeth Feodorovna. Kreml-portene forble stengt. En folkemengde samlet seg på Røde plass. Samme dag og på samme tid fant det sted en begravelsesgudstjeneste i kirken til det store Tsarskoye Selo-palasset (en forstad til St. Petersburg) i nærvær av Nicholas II og medlemmer av den keiserlige familien.

Den forseglede kisten med restene av storhertugen ble flyttet til St. Andrews kirke i Chudov-klosteret. Det ble trolig antatt at den skulle fraktes til Peter og Paul-katedralen i St. Petersburg – gravstedet for keisere og storhertuger, med start fra Peter den stores tid. Imidlertid ble begravelsen til storhertugen et unntak fra den eksisterende tradisjonen 17.

Hemmelig begravelse

For begravelsen av storhertugen i den delen av Chudov-klosteret, som lå rett ved siden av Nicholas-palasset, om et år i henhold til utformingen av kunstneren P.V. Zhukovsky, en tempelgrav ble bygget i navnet til St. Sergius av Radonezh 18. I denne graven den 4. juli 1906, på tampen av dagen for oppdagelsen av relikviene til St. Sergius av Radonezh, fant en høytidelig begravelse sted. Den skilte seg fra den tradisjonelle storhertugelige begravelsen ved at den ikke var offentlig, men "stengt" eller til og med hemmelig, og ble holdt ikke på dagtid, men om natten. "Konspirasjonen" ble forklart av den ustabile sosiopolitiske situasjonen i landet (den revolusjonære bølgen som feide over imperiet i 1905 ble stoppet først i midten av 1907).

Begravelsesseremonien begynte klokken ni om kvelden. Det ble deltatt av kona og adopterte barn til storhertugen, medlemmer av følget, seniorrekker i guvernørens generalavdeling, samt storhertug Konstantin Konstantinovich og hans kone Elizaveta Mavrikievna, storhertugene Alexei Alexandrovich (Sergei Alexandrovichs eldste bror). ) og Boris Vladimirovich, som spesielt kom til begravelsen. Hellenernes dronning Olga Konstantinovna (fetter til Sergei Alexandrovich) og hennes sønn prins Christopher den greske.

Etter nattvaken i St. Andreas-kirken ble kisten med restene av storhertugen overført til Alekseevsky-kirken, hvor det ble servert litium. Restene ble deretter flyttet til graven. En trist prosesjon med en kiste og tente lys krysset Tsarskaya (Ivanovo)-plassen flere ganger, hvor rekkene til det 5. Kiev-grenadierregimentet, hvis sjef var storhertug Sergei Alexandrovich, sto i espalier. En minnegudstjeneste ble holdt i gravtempelet, kisten ble senket ned i en forhåndspreparert krypt, og de høyeste embetsmennene strødde sand på toppen. Som Historical Bulletin rapporterte noen måneder senere, "ble begravelsen arrangert med ekstrem strenghet og hemmelighold. Ikke bare befolkningen, men til og med avisene var ikke klar over begravelsen av restene av storhertugen som var planlagt den dagen" 19 .

Minnesmerkets skjebne

To år senere, den 2. april 1908, på stedet for storhertug Sergei Alexandrovichs død, i stedet for et midlertidig støpejernskors, ble et massivt åttespisset bronsemonumentkors i gammelrussisk stil av kunstneren V.M. installert. Vasnetsova. På korset kunne man se relieffbilder av den korsfestede Frelseren, den sørgende Guds mor og kjeruber. Innskriften nederst på korset lød: «Far, la dem gå, for de vet ikke hva de gjør.» I nærheten brant en uslukkelig lampe i en original lykt i gammel russisk stil.

Innvielsen av monumentet fant sted høytidelig. Ved middagstid, til lyden av Kreml-klokkene, dukket en religiøs prosesjon ledet av Metropolitan of Moscow og Kolomna Vladimir (Epiphany) ut fra Alekseevsky-kirken. Troppene i Moskva-distriktet sto oppstilt på torget. Etter forbønn og overdryss av monumentet med hellig vann, ble det lagt blomster ved foten av det. Seremonien ble deltatt av kona og adopterte barn til den avdøde, hans eldste bror storhertug Vladimir Alexandrovich og Moskva-tjenestemenn 20.

Etter ti år, våren 1918, kom korsmonumentet under dekret fra Folkekommissærrådet "Om fjerning av monumenter reist til ære for kongene og deres tjenere..." og ble revet før 1. mai-demonstrasjonen . I 1929 ble selve Chudov-klosteret ødelagt, sammen med alle bygningene som ligger på dets territorium.

Mer enn et halvt århundre har gått. Og sommeren 1985, under gravearbeid på stedet til det tidligere Chudov-klosteret, ble den overlevende graven til storhertugen på uforklarlig vis oppdaget! Relikviene som ble funnet i den ble overført til fondene til Kreml-museene i Moskva, og kisten med restene av storhertugen høsten 1995 ble flyttet til Novospassky-klosteret. I 1998, her, basert på skissene til V.M. Vasnetsov, monument-korset ble restaurert. Dermed ble Sergei Alexandrovich den eneste storhertugen fra den sene keisertiden begravet i Moskva sammen med forfedrene til kongehuset til Romanov.

Notater

1. Storhertug Sergei Alexandrovich (1857-1905) - femte sønn av keiser Alexander II; fra 26. februar 1891 til 1. januar 1905 - Moskvas generalguvernør; fra mai 1896 til hans død - sjef for troppene i Moskvas militærdistrikt med rang som generalløytnant. Han var gift med storhertuginne Elizabeth Feodorovna, født prinsesse av Hessen-Darmstadt, søster av keiserinne Alexandra Feodorovna.
2. Dagbøker til keiser Nicholas II (1894-1918). M., 2013. T. 2. Del 1. S. 19.
3. Moskva Gazette. 1905. N 36. S. 2-3.
4. I mars 1901 ble ministeren for offentlig utdanning N.P. drept. Bogolepov, i april 1902 - innenriksminister D.S. Sipyagin, i mai 1903 - Ufa-guvernør N.M. Bogdanovich, i juli 1904 - innenriksminister V.K. Plehve.
5. Ny tid. 1905. N 10388. S. 3.
6. Kronikk for Historisk og Genealogisk Selskap. 1905. Utgave. 1. S. 14.
7. Etter rettssaken ble Kalyaev hengt i Shlisselburg festning. Han nektet kategorisk å sende inn en begjæring om benådning.
8. Drap c. K. Sergei Alexandrovich, sosialist-revolusjonær I. Kalyaev. M., b/g; Kolosov A. Plehves og V.K. Sergei Alexandrovich. Berlin, 1905.
9. "Vi går gjennom fryktelig vanskelige tider." Brev fra storhertug Sergei Alexandrovich til Nicholas II. 1904-1905 // Historisk arkiv. 2006. N 5. S. 105.
10. I løpet av den sovjetiske perioden ble dette drapet sett på som en bragd, og drapsøyeblikket fungerte som gjenstand for flere malerier: 1924 - «Drapsforsøket til I.P. Kalyaev på storhertug Sergei Alexandrovich 4. februar (17), 1905." (kunstner N. I. Strunnikov); 1926 - "I.P. Kalyaev kaster en bombe på vognen til storhertug Sergei Alexandrovich i Moskva i 1905" (kunstner V.S. Svarog).
11. Hans yngre bror Pavel Alexandrovich kom også for å si farvel til Sergei Alexandrovich, som ikke hadde rett til å returnere til det russiske imperiet, men som unntak fikk tillatelse til å delta i brorens begravelse. Følgelig deltok han på seremonien ikke som en representant for keiserhuset, men som en privat borger.
12. D.F. Trepov var den nærmeste assistenten til storhertug Sergei Alexandrovich fra 1896 til 1905, og hadde stillingen som Moskva-politisjef.
13. Den gang V.F. Dzhunkovsky var adjutanten til storhertug Sergei Alexandrovich.
14. Miller L.P. Hellig martyr russisk storhertuginne Elizaveta Feodorovna. M., 1994. s. 102; Vostryshev M.I. Den mest august-familien. Russland gjennom øynene til storhertug Konstantin Konstantinovich. M., 2001. S. 283; Grishin D.B. Storhertugens tragiske skjebne. M., 2008. S. 263.
15. Sitat. av: Grishin D.B. Storhertugens tragiske skjebne. S. 265.
16. Storhertug Sergei Alexandrovich og storhertuginne Elizaveta Feodorovna hadde ikke egne barn, de var de offisielle vokterne til barna til storhertug Pavel Alexandrovich - storhertuginne Maria Pavlovna (den yngre) og storhertug Dmitrij Pavlovich.
17. For flere detaljer, se: Serova S.A. (Limanova S.A.) Svarte obelisker: Begravelsesseremonier til keiseren, storhertugene og prinsessene på slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre // Rodina. 2012. N 2. S. 85-88.
18. Stepanov M.P. Tempelgrav av storhertug Sergius Alexandrovich i navnet til St. Sergius av Radonezh i Chudov-klosteret i Moskva, M., 1909.
19. Historisk bulletin. 1906. N 8. S. 657.
20. Historisk bulletin. 1908. N 5. S. 765-767.

Hei kjære!
La oss fortsette emnet vi startet i går her:
Husk denne teksten fra boken:
"Deretter fulgte Don-folket på et ikke veldig slankt torg, og bak dem, uten noen formasjon i det hele tatt, red en deputasjon av asiatiske undersåtter av imperiet - i flerfargede kapper, på tynnbeinte hester dekorert med tepper. Jeg kjente igjen Emiren av Bukhara og Khan fra Khiva, begge med stjerner og gyldne generelle epauletter, som så merkelige ut på orientalske klær".
Jeg lurte på hvem som egentlig var ment med de østlige herskerne. Det tok ikke lang tid å søke :-)
I 1868 ble Bukhara-emiratet en vasal av det russiske imperiet og fikk status som protektoratet. I vårt spesielle tilfelle snakker vi om den niende emiren fra Mangyt-dynastiet ved navn Seyid Abdul-Ahad Khan. Han var en opplyst mann – han reiste mye, elsket hester og poesi. Selv vek han ikke unna litterær virksomhet under pseudonymet Odzhiz.

Seyid Abdul-Ahad Khan

Han var general i russisk tjeneste, sjef for 5. Orenburg kosakkregiment. Han ble tildelt mange priser fra det russiske imperiet, inkludert i 1906 ble han den siste utenlandske innehaveren av Russlands høyeste orden - St. Andrew den førstekalte apostelen.

Kokand, Khiva og Bukhara.

Han døde tidlig - i 1910 i sin elskede by Kermina (han likte egentlig ikke Bukhara av en eller annen grunn) i en alder av 51 av nyresykdom.
I byen vår vil minnet om Seyid Abdul-Ahad Khan alltid forbli, for det var med pengene hans at den store katedralmoskeen, som pryder Petrograd-siden, i stor grad ble reist.


Den store katedralmoskeen i St. Petersburg

En av hovedmotstanderne til Bukhara i Turkestan var Khiva (Khorezm) Under Khiva-kampanjen i 1873 falt khanens uavhengighet og Khiva ble også erklært et russisk protektorat. For første gang var det i denne kampanjen at den berømte sjefen Mikhail Skobelev, oppført i Akunins bøker under navnet Sobolev, viste seg.
Den 11. Khan fra Kungrat-dynastiet i Khiva i løpet av disse årene var Muhammad Rahim Khan II. Han var en fan av kunsten, han skrev poesi godt under pseudonymet Firuz, og spilte musikk.

Khiva banner

Han var en russisk generalløytnant (senere infanterigeneral), så å ha på seg epauletter og skulderstropper er også ganske forståelig. Et annet spørsmål er hva som er på kappen....:-)
Han døde i 1910 i en alder av 66 år.

Muhammad Rahim Khan II

La oss gå videre :-)
Som jeg allerede har sagt, er noen av de virkelige historiske figurene ganske lett synlige i bøkenes karakterer, selv om de heter litt forskjellige navn.
Vel, for eksempel, den formidable storhertugen Kirill Alexandrovich, som underviste sin nevø Nicholas II. Slik det står i boka: "Og den eldste, storhertug Kirill Alexandrovich, sjef for den keiserlige garde, er ikke like kjekk som sine brødre, men virkelig majestetisk og formidabel, for han arvet det berømte utseendet til en basilisk fra sin kronede bestefar. Det hendte at noen offiserer som var skyldig i tjeneste mistet bevisstheten fra dette blikket ".
Dette er helt klart Vladimir Alexandrovich - den yngre broren til avdøde keiser Alexander III. Han hadde virkelig en kul karakter, og som i boken ledet han vaktene og troppene i St. Petersburgs militærdistrikt.

Vladimir Alexandrovich

Her er hva samtidige skriver om ham: « Kjekk, velbygd, men litt kortere enn brødrene hans, med en stemme som bar til de mest avsidesliggende rommene i klubbene han besøkte, en stor elsker av jakt, en eksepsjonell kjenner av mat (han eide sjeldne samlinger av menyer med håndskrevne notater skrevet umiddelbart etter et måltid), hadde Vladimir Alexandrovich ubestridelig autoritet.<…>Tsar Nicholas II opplevde en følelse av eksepsjonell fryktsomhet foran Vladimir Alexandrovich, på grensen til frykt. Storhertugen, som sannsynligvis la merke til inntrykket han gjorde på keiseren, begynte å holde seg unna statsspørsmål».
Det var han som ga ordre om å åpne ild mot troppene på blodig søndag.
Døde i 1909.

Seremonielt portrett

Karakteren til Simeon Alexandrovich er også lett gjenkjennelig. Basert på boken: " Simeon Alexandrovich, den høyeste og slanke av den avdøde suverenens brødre, med sitt vanlige ansikt, som om skåret ut av is, ser ut som en middelaldersk spansk storhet.».
Moskvas generalguvernør i disse årene var Nicholas IIs onkel Sergei Alexandrovich. Og hans ukonvensjonelle seksuelle legning var ingen hemmelighet for noen. Han var omgitt av søte unge offiserer som prinsen Glinsky avbildet i boken (forresten, det er litt ironi av forfatteren her - fyrstefamilien til Glinskys, som moren til Ivan IV den grusomme var fra, døde ut tilbake på 1500-tallet). En historisk anekdote er bevart i memoarene til tidligere utenriksminister V. Lamzdorf: «To nye vitser sirkulerer rundt i byen: "Moskva har stått på syv åser til nå, men nå må det stå på en ås" (fransk Bougr "e - homoseksuell). Dette sies, og antyder storhertug Sergei».

Sergey Aleksandrovich

Alt var imidlertid ikke så enkelt. Til tross for alle hans svakheter og mangler, hadde Sergei Alexandrovich også flere alvorlige fordeler. Han hjalp mange mennesker uten å reklamere for det. Familien hans oppdro nevøer - storhertuginne Maria Pavlovna og hennes bror, storhertug Dmitry Pavlovich, hvis mor døde i for tidlig fødsel. Igjen var kona hans en ekte engel. Elizaveta Feodorovna ved fødselen Elizaveta Alexandra Louise Alice fra Hessen-Darmstadt organiserte deretter Martha and Mary Convent of Mercy ved å selge alle smykkene hennes. Og dette var ikke et kloster, men snarere et kloster - der de ga ikke bare åndelig og pedagogisk, men også medisinsk og pedagogisk hjelp til de trengende, som ofte ikke bare fikk mat og klær, men hjalp til med å finne arbeid og plassert på sykehus.

Elizaveta Fedorovna i løpet av ektemannens levetid.

Ofte overtalte søstrene familier som ikke kunne gi barna en normal oppvekst til å sende barna til et barnehjem, hvor de fikk utdannelse, god omsorg og et yrke. Elizaveta Fedorovna jobbet selv utrettelig ved klosteret. Hun ble brutalt myrdet av bolsjevikene i Alpajevsk i 1918, og i 1992 ble hun kanonisert av den russisk-ortodokse kirke.

I senere år.

Sergei Alexandrovich døde selv i 1905, revet i stykker av en bombe fra den sosialistiske revolusjonære terroristen og den mislykkede poeten Ivan Kalyaev. Det er interessant at Elizaveta Fedorovna prøvde å tilgi ektemannens morder, og argumenterte ikke bare med kristen moral, men også av det faktum at Kalyaev hadde muligheten til å kaste en bombe tidligere, da hun og nevøen og niesen hennes var i en åpen vogn, men den sosialistiske revolusjonæren gjorde ikke dette.
Sånn er ting...
Fortsettelse følger...