Tolstoy søndag sammendrag kapittel for kapittel. Oppstandelse er Tolstojs roman. Sitater fra boken "Resurrection"

Leo Tolstojs roman «Oppstandelse» ble skrevet på 90-tallet av 1800-tallet. Allerede helt i begynnelsen dominerer livets triumf over ondskapene og lastene som er rotfestet i mennesket: folk prøver å vansire landet de bor på, men alt tvert imot blomstrer og puster om våren: "Solen varmet, gresset, som ble gjenopplivet, vokste og ble grønt der det ikke skrapte det av, ikke bare på plenene på bulevardene, men også mellom steinhellene ... "

Bare i hjertet av Ekaterina Maslova, heltinnen som vi blir kjent med fra de første sidene av verket, var det mørkt og ubehagelig. Det er like mørkt som i fengselet, hvorfra hun dro for å gå til retten, akkompagnert av strenge soldater. Det ville virke rart - en ung, vakker jente - og allerede en kriminell, som forbipasserende ser med engstelse. Men dette ble innledet av visse - triste - omstendigheter.

Katyushas barndom var skyfri bare til hun var 16 år. I prinsippet var hun foreldreløs og ble oppdratt av to unge damer, søstre - Sofya Ivanovna og Marya Ivanovna. Sammen lærte de jenta å jobbe hjemme, å lese. Og i en alder av 16 kom en nevø, som var student og en rik prins. Katya ble forelsket i en fyr, og han, frekt utnyttet henne, forførte henne og ga samtidig penger.

Siden den gang har livet til Maslova gått nedoverbakke: jentas nyfødte barn døde av barnesengsfeber, på jakt etter ly, hun endte opp med vanære mennesker som hadde et intimt forhold til henne for penger, og til slutt havnet Ekaterina på et bordell. Syv år med et marerittliv med mobbeklienter, slagsmål, uutholdelig lukt av tobakk og uendelig utroskap ...

Og nå er det på tide å spore videre skjebnen til selve den skyldige i Maslovas ulykker - selve den som forførte henne for ti år siden, prins Dmitrij Ivanovich Nekhlyudov. Han vil gifte seg med datteren til Korchagins, innflytelsesrike og velstående mennesker. Men denne hendelsen overskygges av én omstendighet: et nylig forhold til en gift kvinne. Nekhlyudov sto overfor et dilemma: å gifte seg eller ikke gifte seg med Korchagina. Maria (som, som i alle familier i en viss krets, fikk kallenavnet Missy) var en anstendig jente og satte pris på Dmitrys verdighet, og dette vitnet til fordel for ekteskap. Blant argumentene "mot" var alder (Missy har allerede passert 27).

For å oppfylle en offentlig plikt dro Nekhlyudov for å delta i juryrettssaken. Saken om forgiftning ble hørt, og plutselig gjenkjente Dmitry henne i en av de tiltalte - Katya Maslova, som han en gang hadde vært forelsket i og som han opptrådte sjokkerende og vanærende i. Den presiderende dommeren stilte standardspørsmålene, og snart ble en kort historie om livet hennes kjent for retten. Etter lange formaliteter – opplisting av vitnene, valg av sakkyndig og lege, lesing av tiltalen – ble det klart hva som hadde skjedd. En besøkende kjøpmann, Ferapont Emelyanovich Smelkov, døde plutselig på Mauritania Hotel.

Først trodde man at dødsårsaken var overdreven alkoholinntak, noe som førte til hjertebrudd, men det viste seg snart at kjøpmannen var forgiftet. Målet var det mest banale: tyveri av en stor sum penger mottatt av Smelkov i banken. Kjøpmannen tilbrakte hele dagen og natten på tampen av sin død med den prostituerte Maslova. Ifølge påtalemyndigheten var det hun som, som hadde tilgang til pengene og ønsket å få dem, ga Smelkov en drink konjakk, som var blandet med hvitt pulver, som forårsaket offerets død. I tillegg ble en dyr ring stjålet.

Catherines medskyldige nektet skyld, og til slutt ble Maslova dømt til fire års hardt arbeid. Er det rettferdig? Selvfølgelig ikke. Tross alt gjentok Maslova selv, som vanlig: "Jeg tok den ikke, jeg tok den ikke, jeg tok den ikke, men han selv ga meg ringen." Pulveret, ifølge tiltalte, la hun til, men hun trodde det var sovemedisiner. Uansett, Catherines liv ble krysset ut. Men har Nekhlyudov skylden fra første stund og helt og holdent for dette? Han husket deres første uskyldige berøring, hans lidenskapelige kjærlighet, og det ble klart: hvis forskjellen mellom hans og hennes opprinnelse ikke hadde spilt en avgjørende rolle, hvis han hadde innsett i sitt hjerte at han fortsatt elsker svartøyde Katyusha, kunne alt være annerledes.

Så, under deres første avskjed, sa han farvel til henne og takket henne for alle de gode tingene. Så i tre år kom ikke den unge mannen til tantene sine, og i løpet av denne tiden endret karakteren hans seg sterkt til det verre. Fra en uskyldig, ærlig og uselvisk ung mann ble Nekhlyudov til en fordervet egoist, og tenkte bare på seg selv. En forferdelig forandring skjedde med Dmitry nettopp fordi han sluttet å tro på hjertet sitt og begynte å stole på andre - og førte til alvorlige konsekvenser. Militærtjeneste korrumperte spesielt Nekhlyudov.

La Katya merke til disse endringene? Nei. Hjertet hennes var fylt av den samme kjærligheten, og da den unge mannen senere dukket opp hos tantene i påskeferien, så hun glad og entusiastisk på ham. Helt til det øyeblikket da Dmitry, etter matins, kysset henne i korridoren. Selv da hang faren for å bli forført over Katya, og hun, som følte at noe var galt, motsto dette. Som om Dmitry prøvde å bryte noe uendelig verdifullt.

Og så kom den skjebnesvangre natten, som ble utgangspunktet i et nytt, ærekrenket liv, fullt av bitterhet og skuffelse. Nekhlyudov, plaget av anger, dro, og den uheldige og vanærede jenta ble igjen - med penger på 100 rubler, som prinsen ga, da han sa farvel, og et stort sår i hjertet hennes ...

Sitater fra boken "Resurrection"

En av de vanligste og mest utbredte overtroene er at hver person har en av sine egne spesifikke egenskaper, at det finnes en person som er snill, ond, smart, dum, energisk, apatisk osv. Folk er ikke sånn. Vi kan si om en person at han oftere er snill enn ond, oftere smart enn dum, oftere energisk enn apatisk, og omvendt; men det vil ikke være sant hvis vi sier om en person at han er snill eller smart, og om en annen at han er ond eller dum. Og vi deler alltid folk på den måten. Og dette er ikke sant.

Mennesker er som elver: vannet er det samme i alle og det samme overalt, men hver elv er enten smal, eller rask, eller bred eller stille ... Det samme er mennesker. Hver person bærer i seg kimene til alle menneskelige egenskaper og manifesterer noen ganger en, noen ganger en annen, og er ofte helt forskjellig fra seg selv, forblir en og seg selv.

Det gjør meg alltid fryktelig, fryktelig vondt å tenke på at menneskene hvis mening jeg setter pris på, forvirrer meg med posisjonen jeg er i.

Alle mennesker lever og handler dels etter egne tanker, dels etter andre menneskers tanker. I hvilken grad mennesker lever etter sine egne tanker og hvor mye etter andres tanker er en av hovedforskjellene mellom mennesker.

I to år skrev jeg ikke dagbok og tenkte at jeg aldri ville komme tilbake til denne barnsligheten. Og dette var ikke barnslighet, men en samtale med seg selv, med det sanne, guddommelige jeget som bor i hvert menneske. Hele tiden dette sov jeg, og jeg hadde ingen å snakke med.

Det er alltid ett minutt i kjærlighet mellom en mann og en kvinne, når kjærligheten når sitt høydepunkt, når det ikke er noe bevisst, rasjonelt og ingenting sensuelt i den.

Dom til straffearbeid og den påfølgende transformasjonen av Dmitrys liv

Etter dommen til hardt arbeid, der Nekhlyudov var delvis skyldig, fordi han som jurymedlem under talen savnet de viktige ordene "... men uten intensjon om å forårsake døden ...", takket være at kvinnen kunne bli frikjent, begynte Dmitry Ivanovich å rette opp feilen. Han skjønte at han var en skurk og en skurk og skjønte at det rett og slett var nødvendig å bryte forholdet til sin nåværende brud Missy, å tilstå overfor den forførte mannen til Maria Vasilievna at kona hadde utro mot ham med ham generelt, for å sette hans liv i orden og adlyde dem som han hadde voldt ondt. Nekhlyudov ba til Gud og ba ham hjelpe, lære og bebo ham. Og Dmitrys sjel ble renset for skitt - og våknet til et nytt liv.

Ja, Dmitry Ivanovich har endret seg, og målet hans var bare én ting: å hjelpe den urettmessig dømte jenta. Han leide en leilighet og var ivrig etter å se Maslova i fengsel. Og det forventede, og samtidig skremmende Nekhlyudov-møtet fant sted. De sto overfor hverandre, atskilt av stolper, og Maslova kjente ham ikke igjen. Da skjønte kvinnen endelig hvem det var, men støyen fra andre fanger og besøkende hindret dem i å kommunisere, og Maslova fikk gå inn i et eget rom. Dmitry begynte igjen å be om tilgivelse, men Catherine oppførte seg som om hun ikke forsto hva de ønsket fra henne, hun ba bare om penger: ti rubler. Og han ville én ting: at Maslova skulle bli det han kjente henne fra før. Og for dette var han klar til å gjøre en innsats.

Under den andre daten fortalte den bestemte unge mannen likevel Catherine om at han hadde til hensikt å gifte seg med henne, men dette forårsaket en uventet reaksjon: "Dette vil aldri skje!" Ordene "du likte meg i dette livet, men du vil bli frelst av meg i den neste verden" skar smertefullt øret, men Nekhlyudov ønsket ikke å gi opp.

I tillegg, gjennom denne historien med Maslova, prøvde han å hjelpe andre fanger: den gamle kvinnen og hennes sønn Menshikov, som ble fullstendig urettmessig anklaget for brannstiftelse, hundre og tretti fanger som ble varetektsfengslet på grunn av utløpte pass, politiske fanger, spesielt , den revolusjonære Vera Efremovna og hennes venn Shustova. Jo dypere Dmitry Ivanovich fordypet seg i fangenes anliggender, desto tydeligere forsto han den globale urettferdigheten som hadde gjennomsyret alle sektorer av samfunnet. Han dro til landsbyen Kuzminskoye, hvor det var en stor eiendom, og tok plutselig en uventet beslutning for sjefen: å gi landet til bøndene for bruk for en lav avgift. Det samme gjorde han på godset som ble arvet etter tantene.

En interessant episode er da Nekhlyudov, som så den umåtelige fattigdommen til landsbyboerne, begynte å sympatisere med dem: han gikk inn i elendige hytter, spurte bøndene om livet, snakket med landsbyguttene, som ganske enkelt svarte på spørsmålene hans: "Hvem er din fattigste ?”

Mesteren innså av hele sitt hjerte hvilken skade de fattige bøndene gjør ved at de rike eier jorden. Han ga penger til de som spurte, men det ble flere og flere slike mennesker, og Dmitry Ivanovich dro til byen - igjen for å mase om Maslova-saken. Der møtte han igjen en advokat. Hele redselen over urettferdigheten som regjerte i domstolene begynte å åpne seg for Nekhlyudov da denne mannen fortalte skremmende detaljer: mange uskyldige mennesker holdes i fangenskap, og selv for å lese evangeliet kan de bli eksilert til Sibir, og for å tolke det som gjør det. ikke samsvarer med kanonene til den ortodokse kirken, for å bli dømt til hardt arbeid. Hvordan er dette mulig? spurte Dmitry. Akk, den grusomme virkeligheten ga sine harde leksjoner.

Dmitry fant Ekaterina på sykehuset. På forespørsel fra Nekhlyudov ble hun likevel overført dit som sykepleier. Han var fast i sin intensjon om å gifte seg med denne nødlidende kvinnen.

Akk, uansett hvordan Dmitry prøvde å fremme gjennomgangen av saken, godkjente senatet likevel rettens avgjørelse. Og romanhelten vår, etter å ha ankommet Moskva, skyndte seg å fortelle Catherine om dette (som ikke var på sykehuset, men i slottet, fordi hun angivelig begynte å vri kjærligheten med paramedikeren). Hun reagerte på nyhetene om det forestående harde arbeidet som om hun forventet et slikt utfall. Nekhlyudov ble fornærmet av hennes svik. To følelser kjempet i ham: såret stolthet og medlidenhet med en lidende kvinne. Og plutselig følte Dmitry seg mer skyldig før Catherine. Han innså at ingenting ville endre beslutningen hans om å dra til Sibir, fordi han elsker Catherine ikke for seg selv, men for Gud og for henne.

I mellomtiden ble Katya urettferdig anklaget for forholdet til ambulansepersonen, tvert imot, da han forsøkte å misbruke, dyttet kvinnen ham bort. Maslova elsket allerede Nekhlyudov igjen og prøvde å oppfylle ønskene hans: hun sluttet å røyke, drikke, flørte. Derfor opprørte det faktum at Dmitry begynte å tenke dårlig på henne Catherine enda mer enn nyheten om hardt arbeid.

Og Nekhlyudov ordnet sine saker og forberedte seg på sin kommende reise til Sibir. Utsendelsen av fangepartiet, der Maslova var, var planlagt i begynnelsen av juli. Før han dro, etter å ha sett søsteren sin, dro Dmitry Ivanovich av sted. Et forferdelig syn var prosesjonen av eksil gjennom byen: menn både unge og gamle, i lenker, grå bukser og morgenkåper, kvinner med vesker over skuldrene, noen av dem bar babyer. Blant disse var til og med gravide kvinner, de kunne nesten ikke dra føttene. Nekhlyudov gikk ikke langt fra festen, gikk deretter inn i en drosje og kjørte inn i en taverna. Og da han kom tilbake, så han en døende fange, som en politimann, en kontorist, en eskorte og flere andre bøyde seg over. Det var et forferdelig syn. Dmitry innså igjen hvor uhyre vanskelig skjebnen til de som kalles "hardt arbeid". Men det var bare den første personen som døde av uutholdelige forhold.

"Gjensidig kjærlighet mellom mennesker er den grunnleggende menneskelige loven," tenkte Nekhlyudov. – De kan behandles med fordel og uten skade bare når du elsker. Bare la dem bli behandlet uten kjærlighet, og det er ingen grenser for grusomhet og brutalitet.

Under reisen klarte Nekhlyudov å sikre overføringen av Maslova til politiske fanger. Til å begynne med kjørte han selv i et annet tog - en tredjeklasses vogn, sammen med tjenere, fabrikkarbeidere, håndverkere og andre folk av underklassen. Og for Katerina virket livet med politiske mennesker uforlignelig bedre enn med kriminelle. Hun beundret sine nye kamerater og ble spesielt knyttet til Marya Pavlovna, som ble en revolusjonær av sympati for vanlige folk.

Og Katya ble forelsket i Simonson. Han var en mann som handlet etter sitt eget resonnement. Han var imot henrettelser, kriger og all drap – også dyr, fordi han anså det som en forbrytelse å ødelegge de levende. Denne mannen med unik tenkning ble også forelsket i Maslova - og ikke for ofre og generøsitets skyld, som Nekhlyudov, men for den hun er. Simonsons tilståelse til Nekhlyudov hørtes ut som en lyn fra det blå: "Jeg vil gjerne gifte meg med Catherine ..." Han, som Dmitry, ønsket å lindre skjebnen til Maslova, som han elsket som en sjelden og lidende person.

Delvis følte Dmitry seg fri fra løftet gitt til Katya. Han var fornøyd med en annen nyhet: vennen Selenin sendte et brev med en kopi av Catherines benådning: det ble besluttet å erstatte hardt arbeid med et bosetning i Sibir. Hvem ønsket Maslova å bo hos? Selvfølgelig, med Simonson Vladimir Ivanovich ...

Sist gang jeg så Katya Nekhlyudov, siste gang jeg hørte henne «unnskyld». Og så trakk han seg tilbake til hotellet og tok frem evangeliet, presentert for ham av en engelskmann. Denne utlendingen ønsket å besøke fengselet sammen med ham. Han snakket til fangene om Kristus og delte ut evangeliene. Det Dmitry leste sjokkerte ham: det viser seg at det eneste middelet til frelse fra menneskelig ondskap er anerkjennelsen av mennesker som skyldige for Gud, deres tilgivelse av hverandre.

Hemmeligheten bak et lykkelig liv
Evangeliet sier: "Søk først Guds rike og dets rettferdighet, så skal resten bli i tillegg til dere." Og folk leter etter resten og finner den ikke.

Denne innsikten ble for Nekhlyudov begynnelsen på et nytt, tidligere ukjent liv.

Da jeg nådde de siste linjene i romanen «Oppstandelse», kom spørsmålet: «Hvorfor taler forfatteren gjennom munnen til sin helt om Guds rike på jorden hvis alle begynner å oppfylle Guds bud?» Tross alt er mennesker av natur ikke i stand til dette. Evangeliet talte om himmelriket, i himmelen, som Herren vil gi til alle dem som elsker og tror på ham. Men trodde Leo Nikolajevitsj Tolstoj selv det? Dette er imidlertid et helt annet tema.

Narrative funksjoner

Romanen "Søndag" Tolstoj skrev på en særegen måte. Fortellingen er fullstendig blottet for episk ro. Misliker og sympatier uttrykkes åpent og tydelig. Som tillater oss å snakke om en tilbakevending til måten å fortelle om "Krig og fred". Den uforgjengelige og strenge stemmen til forfatter-dommeren blir hørt, som ikke anklager spesifikke representanter for samfunnet, men hele verden, som har forkrøplet menneskesjeler og også prøver å lemleste naturen.

Dette var den siste romanen som L.N. Tolstoj. "Søndag", et sammendrag av kapitlene som er gitt i artikkelen, er ikke bygget på en kjærlighetshistorie i det hele tatt, slik det kan virke ved første øyekast. Arbeidet er bestemt av sosiale, offentlige forhold. Undersøkelsen, panoramaprinsippet for fortelling fanger ulike områder av livet. Man får inntrykk av en nær forbindelse mellom alle personer og hendelser som er ansvarlige for alt som skjer i verden, til hverandre. Dette prinsippet vil bli brukt i Tolstojs etterfølgende verk.

Bok 1

Romanen "Søndag" Tolstoj begynner med følgende hendelser. En vårdag, 28. april, på et av 1890-tallet, låser en vaktmester i et fengsel i Moskva opp låsen på cellen sin og roper: "Maslova, på prøve!"

Bakgrunnen til heltinnen

Det andre kapittelet i den første boken forteller historien om denne fangen. Fangen Maslova hadde det mest vanlige livet. Hun ble født av en ugift hagepike fra en forbipasserende sigøyner i landsbyen til to grunneiersøstre. Da moren ble syk og døde, var Katyusha bare tre år gammel. Hun ble tatt inn av gamle damer som hushjelp og elev. Da Katyusha var 16 år gammel, kom en rik prins, en nevø av søstrene, fortsatt en uskyldig ung mann, en student, Nekhlyudov, til landsbyen deres. Jenta, som ikke engang turte å innrømme det for seg selv, ble forelsket i ham.

Og dette er bare begynnelsen på hendelsene i romanen som Tolstoy skrev - "søndag". Oppsummeringen deres er som følger. Etter flere år stoppet Nekhlyudov, etter å ha blitt forfremmet til offiser og ødelagt av militærtjeneste, av grunneierne på vei til krigen og ble i huset deres i 4 dager. På tampen av sin avreise forførte han Katyusha og dro og ga henne en seddel på hundre rubler. Fem måneder etter hans avgang visste jenta med sikkerhet at hun var gravid. Hun ba om et oppgjør, og ytret uhøflighet til søstrene sine, der hun senere angret, og de ble tvunget til å la henne gå. Katyusha slo seg ned i den samme landsbyen med en enke-jordmor som solgte vin. Fødselen var lett. Jordmoren smittet imidlertid heltinnen med barselsfeber fra en syk landsbykvinne, og gutten, hennes barn, ble bestemt for å bli sendt til et barnehjem, hvor han døde umiddelbart etter ankomsten.

På dette er ikke Leo Tolstoy ferdig med å beskrive bakgrunnen til hovedpersonen i romanen. "Oppstandelse", en oppsummering som vi vurderer, fortsetter med følgende hendelser.

Maslova, som allerede hadde erstattet flere lånetakere på den tiden, ble sporet opp av en detektiv som leverte jenter til bordeller. Med Katyushas samtykke tok hun henne med til Kitaevas populære hus på den tiden. Hun ble fengslet i det syvende arbeidsåret i denne institusjonen, og nå, sammen med tyver og mordere, blir de stilt for retten.

Nekhlyudovs møte med Maslova

Dmitry Ivanovich Nekhlyudov, prinsen, den samme nevøen til grunneierne, på dette tidspunktet, liggende i sengen om morgenen, husker hendelsene i går kveld på den berømte og rike Korchagins, hvis datter, som planlagt og antatt, han snart skulle gifte seg med . Litt senere, etter å ha drukket kaffe, kjører han opp til rettsinngangen og tar på seg pince-nez, mens en jurymedlem undersøker de tiltalte som er i rommet, som er anklaget for å ha forgiftet en kjøpmann i ransformål. Plutselig stopper blikket hans ved en jente. «Det kan ikke være», sier Nekhlyudov til seg selv. De svarte øynene som ser på ham minner helten om noe svart og forferdelig. Dette er Katyusha, som han så for første gang, mens han fortsatt var tredjeårsstudent, da han tilbrakte sommeren med tantene sine, mens han forberedte et essay om eiendomsrett. Dette er den samme jenta som han en gang var forelsket i, og deretter forført til et barn av galskap, forlatt og aldri husket igjen, fordi minnet fordømte den unge mannen som var stolt av sin anstendighet. Men han vil likevel ikke underkaste seg følelsen av anger som har oppstått i ham. Hendelser ser ut til å være bare en ubehagelig ulykke som ikke kan forstyrre et lykkelig liv i dag.

Rett

Men rettssaken fortsetter, juryen må kunngjøre sin avgjørelse, sier Tolstoj. "Søndag", sammendraget du leser, fortsetter som følger. Maslova, uskyldig i det hun ble mistenkt for, ble anerkjent som sådan, akkurat som kameratene, men med visse forbehold. Men selv styrelederen selv er overrasket over at juryen, etter å ha fastsatt vilkåret «uten hensikt å rane», glemmer å kunngjøre en annen – «uten hensikt å ta liv». Ifølge deres avgjørelse viser det seg at Maslova ikke stjal eller ranet, men likevel forgiftet kjøpmannen uten noen åpenbar hensikt. Som et resultat av denne grove rettsfeilen blir hun dømt til hardt arbeid. Kapittel 9 til 11, samt 19 til 24 i den første boken (Leo Tolstoy, "Oppstandelse") er viet beskrivelsen av rettssaken.

Nekhlyudov er kvalm og skamfull etter at han kom hjem fra sin rike brud Missy Korchagina (som virkelig ønsker å gifte seg, og Nekhlyudov er en passende match), og fantasien hans tegner veldig tydelig og levende en fange med mysende svarte øyne. Ekteskapet med Missy, som nylig hadde virket så uunngåelig og nært, virker nå helt umulig for helten. Nekhlyudov ber i bønn om å hjelpe Herren, og Guden som bodde i ham våkner opp i tankene hans. Han føler seg i stand til alt det beste en person kan gjøre. Helten liker spesielt ideen om å ofre alt for sin moralske tilfredsstillelse og gifte seg med Maslova.

Dater med Maslova

La oss fortsette å snakke om romanen som Tolstoj skrev - "søndag". En kort oppsummering av det er som følger. Den unge mannen søker et møte med tiltalte og, som en lært leksjon, uten intonasjon, forteller henne at han gjerne vil sone for synden sin og oppnå hennes tilgivelse. Katyusha er overrasket: "Det som var, er borte." Helten forventer at Maslova, etter å ha lært om hans omvendelse og intensjon om å tjene henne, vil bli rørt og glede seg. Til sin forferdelse legger han merke til at det ikke er noen tidligere Katyusha, men bare den prostituerte Maslova. Han er skremt og overrasket over at hun ikke bare ikke skammer seg over sin nåværende posisjon som prostituert (mens posisjonen til en fange virker ydmykende for henne), men er til og med stolt av ham som en nyttig og viktig aktivitet, fordi så mange menn trenger hennes tjenester.

Neste gang, da han fant henne full under et besøk i fengselet, rapporterer helten at han til tross for alt føler seg forpliktet til å gifte seg med henne for å sone for sin skyld ved gjerning. Katyusha svarer: "Jeg henger meg snart." Så, i kapittel 48 i den første boken i romanen skrevet av Leo Tolstoy - "Oppstandelse", nekter Maslova å gifte seg. Men Nekhlyudov bestemmer seg for å tjene henne og begynner å begjære korrigering av feilen og benådning. Han nekter til og med å være jurymedlem fra nå av, fordi han anser rettssaken som umoralsk og ubrukelig. Følelsen av glede og høytidelighet av moralsk fornyelse forsvinner. Han bestemmer seg for at han ikke vil forlate Maslova, vil ikke endre avgjørelsen om å gifte seg med henne hvis hun selv vil, men dette er smertefullt og vanskelig for ham.

Bok 2

Vi fortsetter å snakke om verket som Leo Tolstoy skrev - "Oppstandelse". Sammendraget inkluderer også den andre boken. Begivenhetene beskrevet i den er som følger. Nekhlyudov blir sendt til Petersburg, hvor Senatet vil vurdere saken om Maslova. I tilfelle feil, er det ment, etter råd fra en advokat, å sende inn en begjæring rettet til suverenen. Hvis dette ikke fungerer, er det nødvendig å forberede seg på en tur til Sibir for Maslova. Derfor drar helten til landsbyene som tilhører ham for å avgjøre forholdet til bøndene. Det ble ikke avskaffet i 1861 levende slaveri. Ikke spesifikke individer, men det generelle slaveriet til små og jordløse bønder i forhold til store jordeiere. Nekhlyudov forstår hvor grusomt og urettferdig dette er. Mens han fortsatt var student, ga han sin fars land til bøndene, og betraktet besittelsen av den som en alvorlig synd som besittelsen av livegne tidligere hadde vært. Arven etter moren reiser imidlertid igjen spørsmålet om eierskap. Til tross for den kommende reisen til Sibir, som det trengs penger til, bestemmer han seg for å skade seg selv for å leie ut jorda til bøndene for en liten avgift, noe som gir dem muligheten til å ikke være avhengig av grunneierne generelt. Helten ser imidlertid at bøndene forventer mer, til tross for takkeordene. Han er misfornøyd med seg selv. For hva kan han ikke si, men av en eller annen grunn er Nekhlyudov alltid skamfull og trist.

Petersburg

La oss ta en titt på sammendraget. Tolstojs «Oppstandelse» fortsetter som følger. Etter en tur på landsbygda, er Nekhlyudov avsky av miljøet han har levd i til nå, og tillater lidelser for millioner til glede og bekvemmelighet for noen få mennesker. I St. Petersburg, til Maslovas omsorg, er det også problemer for noen andre politiske, så vel som sekterister, som de ønsker å eksilere til Kaukasus fordi de feiltolket evangeliet. En dag, etter mange besøk, våkner Nekhlyudov med følelsen av at han gjør en ekkel ting. Han begynner å bli hjemsøkt av tanker om at hans nåværende intensjoner: å gi land til bøndene, gifte seg med Katyusha er urealiserbare drømmer, unaturlige, kunstige, og man bør leve som det alltid har vært. Helten innser imidlertid at det nåværende livet er det eneste mulige for ham, og en retur til det gamle betyr død. Ved ankomst til Moskva formidler han til Maslova senatets avgjørelse og rapporterer om behovet for å forberede seg til avreise til Sibir. Helten selv følger henne. Den andre boken er fullført, så slutter sammendraget. «Oppstandelse» Tolstoj fortsetter den tredje boken.

Bok 3

Partiet som fangen går med har allerede passert omtrent fem tusen mil. Hun går en del av veien med de kriminelle, men Nekhlyudov lykkes med å flytte til de politiske, som er bedre oppgjort, matet og utsatt for mindre frekkhet. En slik overføring forbedrer Katyushas situasjon også ved at menn slutter å plage henne og til slutt blir det mulig å glemme fortiden, som hun stadig ble minnet på.

To politikere går ved siden av henne: Marya Shchetinina, en god kvinne, og Vladimir Simonson, forvist til Yakutsk-regionen. Historien til denne helten er viet til det fjerde kapittelet i den tredje boken (Tolstoy, "søndag"). Det nåværende livet etter det luksuriøse, fordervede og bortskjemte som Katyusha ledet i sine siste år i byen, til tross for de vanskelige forholdene, virker for henne bedre. Med god mat styrker overganger det fysisk, og kommunikasjon med kamerater åpner for nye interesser i livet. Hun kunne ikke engang forestille seg slike fantastiske mennesker.

Maslovas nye kjærlighet

Katyusha elsker Vladimir Simonson, og takket være hennes feminine instinkt, gjetter hun snart om det. Erkjennelsen av at hun er i stand til å fremkalle kjærlighet i en så ekstraordinær person, hever heltinnen etter hennes egen mening, gjør at hun streber etter å bli bedre. Simonson elsker henne for den hun er, akkurat som det, i motsetning til Nekhlyudov, som foreslår ekteskap av raushet. Når sistnevnte kommer med nyheter om en benådning han har fått, bestemmer hun seg for å bli der Vladimir Ivanovich Simonson skal være. Maslovas løsning er beskrevet i kapittel 25 i bok 3 (Tolstoj, "søndag").

Nekhlyudov, som føler behovet for å være alene og tenke på alt som hadde skjedd, ankommer et av de lokale hotellene og går rundt i rommet i lang tid. Katyusha trenger ham ikke lenger, saken er over, men det er ikke dette som plager ham, men all ondskapen han har sett i det siste. Nekhlyudov er klar over det, det plager ham, krever aktivitet. Imidlertid ser han ikke muligheten for ikke bare å beseire det onde, men til og med å lære hvordan man gjør det. Det siste, 28., kapittel 3 i boken (romanen "Søndag", Tolstoy L.N.) er viet til det nye livet til Nekhlyudov. Helten setter seg på sofaen og tar mekanisk frem evangeliet gitt av en engelskmann som går forbi. Kapittel 18 i Matteus åpner. Siden den gang begynner et helt annet liv for Nekhlyudov. Hvordan denne nye perioden for ham vil ende er ukjent, siden Leo Tolstoy ikke fortalte oss om det.

Konklusjon

Etter å ha lest verket som Tolstoj skrev – «Søndag», en kort oppsummering av det, kan vi konkludere med at det er nødvendig å ødelegge det borgerlige «kannibalistiske» systemet ved roten og frigjøre folket gjennom revolusjon. Forfatteren gjør det imidlertid ikke, fordi han ikke forsto og godtok ikke revolusjonen. Tolstoy forkynte ideen om ikke-motstand mot ondskap ved vold. Han ønsket å skamme representantene for de herskende klassene, for å overtale dem til frivillig å gi fra seg rikdom og makt.

Romanen "Oppstandelse" av Tolstoj, et sammendrag som ble presentert i denne artikkelen, ender med at forfatteren oppfordrer prins Nekhlyudov til å søke frelse i evangeliet. Men hele innholdet i romanen krever en annen konklusjon - å ødelegge det ondskapsfulle systemet med undertrykkelse og vold av folket og erstatte det med en rettferdig sosial orden, der alle mennesker vil være frie og like, stridigheter, fattigdom og kriger. vil forsvinne, og utnyttelse av en person av en annen vil bli umulig.

Hans roman "Oppstandelse". Tre ganger startet han den, skrev den, skrev den om, la den til side. Og godtatt igjen.

Og til og med, etter å ha gitt manuskriptet til pressen, bokstavelig talt på tampen av utgivelsen, rettet han noe, skrev om, ble revet med, skrev igjen.

Ekte mennesker, virkelige hendelser dannet grunnlaget for romanen. Det er også noen selvbiografiske episoder i den, som imidlertid L.N. Tolstoy fortalte sin biograf P.I. Biryukov, allerede i en høy alder.

Tidlig vårmorgen, 28. april. Klaringen av låser, knirkingen fra den åpne døren til fengselscellen og det høylytte: «Maslova, til retten». De ranet og forgiftet kjøpmannen Smelyakov.

Tre personer møtte for retten, og blant dem en prostituert Ekaterina Maslova. Juryens dom er ikke skyldig. Men på grunn av en latterlig rettslig tilsyn blir hun sendt til hardt arbeid i Sibir i fire år.

En av jurymedlemmene i denne rettssaken var Dmitrij Nekhlyudov. I Maslova kjente han igjen den samme jenta som han forførte og forlot for nesten ti år siden.

Ved å bestemme seg for å sone for sin skyld i det minste før jenta, ønsker Nekhlyudov å begjære en kassasjon, for å hjelpe Maslova med penger.

Når han husker alle hendelsene i livet hans, fra det øyeblikket han møtte Maslova og frem til det øyeblikket han så henne som en fange, følte Nekhlyudov plutselig avsky for seg selv, med den livsstilen han hadde ført frem til nå, innså hva ondskap han hadde begått ved holdning til jenta. Og så bestemte han seg for å omvende seg før Katyusha, søke hennes tilgivelse og gifte seg med henne.

Når Nekhlyudov kommer for å se Katyusha på en date, innser han med gru at dette ikke lenger er jenta han møtte for mange år siden. Før ham var en helt annen, merkelig kvinne. En prostituert, foran hvem var en annen klient, så på ham med et lystende blikk.

Nekhlyudov gir henne penger, vil fortelle henne om hva han har opplevd, hva han føler, men jenta lytter ikke til ham, men gjemmer flittig pengene slik at vaktmesteren ikke finner dem. Til tross for tvilen som oppsto etter å ha besøkt Katyusha, dro Nekhlyudov til St. Petersburg for å anke dommen fra retten. Men anken avvises.

Så utarbeider Nekhlyudov en begjæring på vegne av Maslova med en forespørsel om benådning og drar til Moskva for å bli signert av Maslova. Men snart drar Maslova sammen med andre fanger på en scene til Sibir. Nekhludoff følger fangene gjennom eskorten. Gjennom hele reisen gjennom scenen prøver Nekhlyudov hele tiden å ta vare på Katyusha. Han oppnår at Maslova blir overført fra kriminelle til politiske fanger. Takket være denne overføringen er Katyushas situasjon betydelig forbedret, fordi de politiske fangene var mennesker av en helt annen stamme.

Hun nærmer seg noen av dem og denne tilnærmingen har en gunstig effekt på hennes bevissthet og verdensbilde. Fangepartiet, der Maslova ble fraktet, reiste nesten fem tusen miles. Denne festen stoppet for hvile og videre distribusjon i en stor sibirsk by. På postkontoret her mottar Nekhlyudov brev fra en ungdomsvenn, Selenin.

I et av brevene sendte Selenin en kopi av beslutningen om å benåde Maslova. Ved denne avgjørelsen ble hardt arbeid for henne erstattet av en bosetting i Sibir. Med dette papiret skynder Nekhlyudov seg til Katyusha. Han sier at selve løsningen kommer snart, og ikke en kopi, og da vil de kunne bosette seg i Sibir sammen, hvor de vil.

Men skuffelsen venter ham - Maslova nekter ham. Mens hun gikk med politiske fanger, møtte hun en av dem - Simonson. Denne mannen ble forelsket i henne. Og Maslova, som ikke ønsker å ødelegge livet til Nekhlyudov - den eneste hun virkelig elsket - bestemmer seg for å koble livet hennes med Simonson. Etter å ha forlatt Maslova i en deprimert tilstand, vender Nekhlyudov tilbake til hotellet. Uten å tvinge seg selv til å roe seg ned fra det han opplevde, vender han stadig tilbake i tankene til de siste hendelsene, til det han så, lærte, forsto ...

Han satte seg på sofaen og mekanisk åpnet evangeliet som den reisende engelskmannen hadde gitt ham. Og det er i evangeliet at Nekhlyudov finner svar på de spørsmålene som plaget ham og plaget ham den dag i dag. Hvorfor, tross alt, "Oppstandelse"? L.N. Tolstoy i romanen gjenoppstår som det var, bringer tapte sjeler tilbake til livet, åpner opp for en annen forståelse av verden, gjenoppliver en følelse av medfølelse, samt deltakelse og forståelse av hverandre av mennesker.

"Resurrection" - en roman av L.N. Tolstoj. Startet i 1889, ferdigstilt i 1899. Utgitt (med unntak av sensur) i 1899 av ukebladet St. Petersburg Niva, samtidig V.G. Chertkov i England (fulltekst). I 1900 dukket det opp separate russiske utgaver, oversettelser til de viktigste europeiske språkene (oversettelser kom også ut med kutt). Snart ble Tolstojs nye verk lest og diskutert over hele verden. Arkivet har bevart mer enn syv tusen ark med autografer, kopier, korrektur.

Ideen til romanen"Oppstandelse"

Opprinnelsen til ideen er en historie fortalt i Yasnaya Polyana sommeren 1887 av den berømte rettspersonen A.F. Hester. Da Koni var aktor ved St. Petersburg tingrett, ble han oppsøkt av en ung mann fra et aristokratisk samfunn: som jurymedlem deltok han i rettssaken mot Rosalia Onni, forført av ham, og nå anklaget for å ha stjålet hundre rubler fra en full «gjest» på et bordell. Den unge mannen bestemte seg for å gifte seg med henne og ba ham sende henne et brev til fengselet. Snart døde Rosalia av tyfus, Koni kjente ikke til den videre historien til forføreren hennes. Tolstoj rådet meg varmt til å skrive en historie om dette for Posrednik: "plottet er vakkert." Men Koni samlet seg ikke, og to år senere ba forfatteren om å gi ham emnet.

skapelseshistorie

Den første utgaven er en historie om Valerian Jusjkin og synden han begikk (etternavnet Jusjkov var gift med Tolstojs tante). Manuskriptet ble brakt før tingrettens ankomst. Slutten av den faktiske historien virket for "enkel" for Tolstoj: det var viktig å vise veien til omvendelse og et nytt liv. Allerede i neste autograf dukket den endelige tittelen "Oppstandelse" og epigrafen fra Johannesevangeliet opp: "Jeg er oppstandelsen og livet." Helten heter Arkady Neklyudov, deretter Dmitry Nekhlyudov. Dette etternavnet - Nekhlyudov - var godt kjent for Tolstojs lesere fra Youth, Morning of the Landowner og historien Lucerne. Det er åpenbart at mange selvbiografiske øyeblikk ble nedfelt i bildet av Nekhlyudov

I romanen hadde Tolstoj, med egne ord, til hensikt å vise «to grenser for ekte kjærlighet med en falsk mellom». «Sann» er ungdomskjærlighet og deretter den kristne kjærligheten til den «oppstandne» Nekhlyudov til Maslova; "falsk" - sensuell tiltrekning til det. Uten intensjonen om å gifte seg og bevisstheten om noen forpliktelser, bortsett fra de "røde", ta farvel.

Fra og med 1891 drømte Tolstoj om en "stort pust"-roman, der alt som ble avbildet ville bli opplyst av "det nåværende synet på tingene." En slik roman begynte å vise seg først etter en kreativ beslutning som oppsto fire år senere: det viktigste er ikke historien til Nekhlyudov, men livet til Katyusha Maslova. Den nye "Oppstandelsen" ble ikke bare startet med Maslova, rettssaken mot henne, men i hovedsak var hele handlingen underordnet historien om livet hennes. En av hovedtankene i romanen: "allmuen er veldig fornærmet." (Katyusha sier disse ordene i den siste, tredje delen), og derfor, med all rett, lå scener og bilder av folks harme på lerretet, folk skyldige i det, og nøt alle livets fordeler på grunn av den undertrykte posisjonen til ofrene. Selvfølgelig, Nekhlyudov, forblir hans personlige skyld i hjertet av handlingen; hans moralske innsikt tjener som et kompass, en rettesnor i vurderingen av alt han ser; men hans eget åndelige liv og skjebne forsvinner fortsatt inn i skyggene. Hjertet til skaperen av romanen er gitt til den "fornærmede" Katyusha, og ikke til den angrende adelsmannen. Nekhlyudov blir trukket kaldt, på en eller annen måte rasjonelt, noen ganger veldig ironisk. A.P. følte dette godt. Tsjekhov, en av de inspirerte, grenseløse kjennerne av Tolstojs kunst, men samtidig en av de nøkterne dommerne.

"Resurrection" (Tolstoy): analyse av romanen

Skaperen av Resurrection sa, ikke uten polemisk glød, at hele romanen var skrevet slik at folk skulle lese de siste sidene. Evangeliet er den viktigste kilden til hele boken. Tolstoj elsket sannhetene som ble avslørt for Nekhlyudov mens han leste den evige boken (det er utrolig hvordan denne slutten minner om og gjentar slutten på Dostojevskijs Forbrytelse og straff). Selv ble han imidlertid overrasket og gledet seg over hvor mye han klarte å si om urettferdigheten i den eksisterende livsordenen. Et helt galleri av mennesker som protesterte mot denne urettferdigheten, «folkets forsvarere» (for å bruke Nekrasovs ord), brøt seg uunngåelig inn på sidene til Oppstandelsen. Tolstoj godtok ikke revolusjonære metoder, spesielt terror, og introduserte mange negative trekk i bildene til revolusjonære (som Novodvorov, Kondratiev, Grabets); men samtidig skrev han sympatisk om motivene bak deres kamp mot myndighetene, deres uselviskhet og moralske renhet. Oppstandelsen til Katyusha skjer til slutt ikke på grunn av Nekhlyudovs omvendelse, men fra hennes kommunikasjon med det "politiske". På slutten av romanen finner to "oppstandelser" sted - Nekhlyudov og Katyusha, og det er ikke klart hvilken av dem som er mer autentisk og pålitelig.

I ganske lang tid, arbeidet med "Oppstandelse", kalte Tolstoy det "Konevs historie"; da gikk han med på forslaget fra forlaget A.F. Marx kaller verket en roman. Men man må alltid legge til et forklarende ord til sjangerdefinisjonen. Når det gjelder «Oppstandelsen», er to tilsynelatende passende: «review» og «preken». Det bredeste panoramaet av russisk liv i siste tredjedel av forrige århundre utfolder seg foran leseren, og skaper så å si en kunstnerisk anmeldelse; men mange sider er viet til en direkte forkynnelse av godhet og en direkte fordømmelse av ondskap. Selve begynnelsen av romanen høres ut som begynnelsen på en preken. Så sies det om våren, det "var vår til og med i byen" - den våren, som siden "ungdom" symboliserer i Tolstoys verden muligheten for fornyelse, den moralske veksten av den menneskelige sjelen. Det er ikke overraskende at den senere iscenesettelsen av romanen (forestillingen til Moscow Art Theatre) krevde lyden av "forfatterens stemme" fra scenen (i en utmerket lesning av V.I. Kachalov). Ja, og filmproduksjoner kunne ikke klare seg uten ham ("voiceover").

Lakonismen i beskrivelsene er mer karakteristisk for stilen til oppstandelsen enn for Anna Karenina. Det "Pushkinske" prinsippet om å skildre mentalt liv, avvist av Tolstoj i begynnelsen av sin litterære karriere ("Pushkins historier er på en eller annen måte nakne"), som spilte en så stor rolle i Anna Karenina, ble dominerende i romanen Oppstandelse. Definisjonen ble gitt av kunstneren selv (i et brev til V. G. Chertkov, 1899): "åndelig liv, uttrykt i scener." Ikke «sjelens dialektikk» med dens «følelsesdetaljer», lange indre monologer og dialoger, drømmer, minner, men fremvisningen av åndelig liv slik det fremstår i en ytre manifestasjon, handling, «scene», bevegelse, gest. Historien om en åndelig omveltning, om den "forferdelige natten" da Maslova sluttet å tro på Gud og godhet, tar opp tre sider, bare tre - i kapittel XXXVII i første del og forteller hvordan hun banket på togvinduet med en kald hånd , så løp og løp etter de avgående vognene, mistet lommetørkleet fra hodet: «Tante, Mikhailovna! ropte jenta og holdt så vidt tritt med henne. "Lommetørkleet er borte!" Og Katyusha roper ett ord: "Venstre!" Og dette er nok til å formidle all håpløsheten i situasjonen hennes. Like kortfattet, for det meste med verb som fikser Maslovas ytre oppførsel, gester, er hun avbildet under rettssaken: «Først gråt hun, men så roet hun seg ned, og i en tilstand av fullstendig forbløffelse satt hun på fangens rom og ventet. for utsendelsen.» «Hardt arbeid,» tenker hun med gru, og våkner opp i en fengselscelle dagen etter, og igjen er noen få ord nok til å karakterisere sinnstilstanden hennes. Hun får talegaven bare i sammenstøt med Nekhlyudov, dessuten etter å ha drukket for mot; men også der er alt dramatisk, anspent og kort.

Tolstoj tvinger helten sin til ikke å analysere de minste detaljene i sine egne indre opplevelser, men å lete etter svar på de grunnleggende spørsmålene i det russiske livet. Hvorfor blir den uskyldige Maslova dømt, mens han, Nekhlyudov, som var årsaken til hennes fall, fungerer som dommer? Hvorfor er en gutt fengslet, som samfunnet har mye mer skylden for enn han har før samfunnet? Hvorfor sulter bøndene, er utslitte, forfallne for tidlig og dør? Hvorfor gjør han det han gjør, og så opptatt er den åpenbart likegyldige til alt viktig offisielle Toporov? Hvorfor led og døde den revolusjonære Kryltsov? Hvorfor ble den uskyldige Shustova holdt i festningen? Bevegelsen av heltens følelser og tanker presenteres vanligvis som følger: overraskelse, forvirring, bevissthet om essensen, indignasjon og protest. Slik sett er Nekhlyudov utvilsomt veldig nær forfatteren av romanen. Alt arbeidet til Tolstoj i den sene perioden, spesielt hans mektige journalistikk, er et skarpt stilt spørsmål og ønsket om å gi et svar: "Så hva skal vi gjøre?", "Hvorfor blir folk beruset?", "Hvor er vei ut?", "Er det virkelig nødvendig?" , "Gud eller mammon?", "For hva?".

Betydningen av romanen

Oppstandelse var Tolstojs siste roman. Utgitt et år før det nye århundret, ble det oppfattet av samtidige (og etterkommere) som et testamente om forfatteren, hans avskjedsord. V.V. skrev om dette med beundring til forfatteren og andre personer. Stasov, uttrykker den generelle følelsen. På den annen side fremskyndet «Oppstandelsen» den lenge planlagte straffeaksjonen mot Tolstoj – ekskommunikasjon fra kirken (1901). Men det mektige ordet fortsatte å runge i verden, og forsøkte å vekke den sovende samvittigheten og lede folk til moralsk "oppstandelse", omvendelse, livsforandring, enhet. Tolstojs kreative arbeid, hans kritiske begynnelse, bidro utvilsomt til kollapsen av systemet som ble ødelagt av den russiske revolusjonen. SOM. Suvorin noterte oppsiktsvekkende i dagboken sin at det var to tsarer i Russland: Nicholas II og Tolstoy; samtidig kan Nikolai ikke gjøre noe med Tolstoj, og Tolstoj ryster ustanselig på tronen. Men Tolstoj var alltid, og også i romanen «Oppstandelse», imot voldelige, revolusjonære metoder for å ødelegge det foreldede. Han ba ikke om ødeleggelse, men om frivillig forlatelse og gjenfødelse. Ifølge Tolstoj, for at strukturen i livet skal bli bedre, bør hver person begynne med seg selv; så vil en, mange, endelig alle bli bedre, og systemet vil endre seg av seg selv. Tanken er kanskje utopisk, men den er ikke mer utopisk enn håpet om å oppnå rettferdighet gjennom fiendtligheter og politiske omveltninger.

De klassiske illustrasjonene av L.O. Pasternak ble gjengitt, starter med Niva, i en rekke publikasjoner, russiske og utenlandske. I 1951 ble romanen illustrert av samtidskunstneren A.I. Khorshak. Dramatiseringene begynte under Tolstojs levetid (1903, New York) og fortsatte etterpå. Spesielt kjent er den japanske 1914 og forestillingen til Moskva kunstteater (1930), iscenesatt av V.I. Nemirovich-Danchenko. Det er laget filmer i forskjellige land. Den mest betydningsfulle - i 1960, ifølge scenariet til E. Gabrilovich, regissert av M. Schweitzer. Det er operaer av italieneren F. Alfano (1904), slovakeren J. Cikker (1960).

skapelseshistorie

Romanen "Oppstandelse" ble skrevet av forfatteren i -, -, -1899. Tre ganger i året, med pauser. Verket ble opprinnelig skrevet under tittelen " Historien om Konevskaya”, Fordi i juni 1887 fortalte Anatoly Fedorovich Koni en historie foran Tolstoy om hvordan en av jurymedlemmene under rettssaken gjenkjente kvinnen han en gang hadde forført i den tiltalte for tyveri. Denne kvinnen bar etternavnet Oni, og var en prostituert av laveste rang, med et vansiret ansikt. Men forføreren, som sannsynligvis en gang elsket henne, bestemte seg for å gifte seg med henne og jobbet hardt. Hans bragd ble ikke fullført: kvinnen døde i fengsel.

Tragedien i situasjonen gjenspeiler fullt ut essensen av prostitusjon og ligner separat historien om Guy de Maupassant "Port" - Tolstojs favoritthistorie, som han oversatte, og kalte den "Francoise": En sjømann, etter å ha ankommet fra en lang reise, fant en bordell i havnen, tok en kvinne og kjente igjen søsteren i henne først da hun begynte å spørre ham om han hadde sett en slik og slik sjømann i sjøen, og fortalte ham navnet sitt.

Imponert over alt dette ba Leo Tolstoy Koni om å gi ham emnet. Han begynte å gjøre livssituasjonen til en konflikt, og dette arbeidet tok flere år med skriving og elleve år med refleksjon.

Tolstoy, mens han jobbet med romanen, besøkte i januar 1899 vaktmesteren for Butyrskaya-fengselet, I. M. Vinogradov, og spurte ham om fengselslivet. I april 1899 ankom Tolstoj Butyrka-fengselet for å gå med domfelte sendt til Sibir til Nikolayevsky-jernbanestasjonen, og skildret deretter denne stien i romanen. Da romanen begynte å trykkes, satte Tolstoj i gang med å revidere den, og bokstavelig talt kvelden før utgivelsen av neste kapittel, «ga han ikke opp: når han først begynte å skrive ferdig, kunne han ikke stoppe; jo lenger han skrev, desto mer ble han revet med, gjorde ofte om det han hadde skrevet, endret, strøket ut ... "

Helter av romanen og deres prototyper

Katyusha Maslova

Ekaterina Mikhailovna Maslova er datteren til en ugift hagekvinne, adoptert fra en forbipasserende sigøyner. I en alder av tre, etter morens død, ble Katyusha tatt inn i mesterens hus av to gamle damer, grunneiere, og vokste opp med dem, - ifølge Tolstoj, - "halvt hushjelp, halvt elev". Da hun var seksten år gammel, ble Katyusha forelsket i en ung student, nevøen til grunneierne, prins Nekhlyudov, som kom for å besøke tantene hans. To år senere, på vei til krigen, stoppet Nekhlyudov igjen innom tantene, og etter å ha oppholdt seg i fire dager, like før han dro, forførte han Katyusha, og ga henne en hundrerubelseddel den siste dagen. Etter å ha lært om graviditeten og etter å ha mistet håpet om at Nekhlyudov ville komme tilbake, ytret Maslova uhøflighet til grunneierne og ba om en beregning. I huset til en landsbyens enke-jordmor fødte hun. Barnet ble ført til et barnehjem, hvor han, som Maslova ble fortalt, døde umiddelbart ved ankomst. Etter å ha kommet seg etter fødselen, fant Maslova et sted i huset til skogvokteren, som etter å ha ventet på det rette øyeblikket tok henne i besittelse. Skogmesterens kone, som en gang fant ham sammen med Maslova, skyndte seg å slå henne. Maslova ga seg ikke og det brøt ut en kamp, ​​som et resultat av at hun ble sparket ut uten å betale det hun hadde tjent.

Dmitrij Nekhlyudov

Dmitry Ivanovich Nekhlyudov er en prins, en mann fra høysamfunnet. Tolstoj karakteriserer den unge Nekhlyudov som en ærlig, uselvisk ung mann, klar til å gi seg til enhver god gjerning og vurdert hans "ekte meg" ditt åndelige vesen. I sin ungdom, Nekhlyudov, som drømte om å gjøre alle mennesker lykkelige, tenker, leser, snakker om Gud, sannhet, rikdom, fattigdom; anser det som nødvendig å moderere hans behov; drømmer om en kvinne bare som en kone og ser den høyeste åndelige nytelsen i offeret i navnet til moralske krav. Et slikt verdensbilde og handlinger til Nekhlyudov blir anerkjent av menneskene rundt ham som merkelighet og skrytende originalitet. Når han, etter å ha nådd voksen alder, som en entusiastisk tilhenger av Herbert Spencer, gir bøndene eiendommen arvet fra faren, fordi han anser jordeiendom som urettferdig, skremmer denne handlingen hans mor og slektninger, og blir et konstant gjenstand for bebreidelse og latterliggjøring. over ham av alle hans slektninger. Til å begynne med prøver Nekhlyudov å kjempe, men det viser seg å være for vanskelig å kjempe, og fordi han ikke er i stand til å motstå kampen, gir han opp, blir det andre vil se ham og overdøver stemmen i seg selv som krever noe annet fra han. Deretter går Nekhlyudov inn i militærtjeneste, som ifølge Tolstoj "korrumperer mennesker". Og nå, allerede en slik person, på vei til regimentet, ringer han i landsbyen til tantene sine, hvor han forfører Katyusha, som er forelsket i ham, og på den siste dagen før han drar, skyter han hundre rubler. note i henne, trøste seg med det faktum at "alle gjør det". Nekhlyudov forlot hæren med rangen som løytnant av vakten, og slo seg ned i Moskva, hvor han levde et ledig liv som en kjedelig estet, en raffinert egoist som bare elsket sin egen nytelse.

I det første uferdige utkastet til den fremtidige romanen (den gang fortsatt "Konevskaya Tale") heter hovedpersonen Valeryan Yushkov, deretter, i samme skisse, Yushkin. Tolstoy forsøkte å "bringe nærmere" materialet, og lånte først for sin helt etternavnet til sin fars tante P. I. Yushkova, i hvis hus han bodde i ungdommen.

Det er generelt akseptert at bildet av Nekhlyudov stort sett er selvbiografisk, noe som gjenspeiler en endring i synet til Tolstoj selv på åttitallet, at ønsket om å gifte seg med Maslova er øyeblikket for teorien om "forenkling". Og introduksjonen til evangeliet på slutten av romanen er en typisk «tolstoy»

Det skal bemerkes at i verkene til Tolstoy hadde Dmitry Nekhlyudov fra Resurrection flere litterære forgjengere. For første gang dukker en karakter med det navnet opp i Tolstoj tilbake i 1854, i historien "Boyhood" (kap. XXV). I historien "Youth" blir han bestevennen til Nikolenka Irtenyev - hovedpersonen i trilogien. Her er den unge prinsen Nekhlyudov en av de lyseste karakterene: smart, utdannet, taktfull. Han er flere år eldre enn Nikolenka og fungerer som hans seniorkamerat, hjelper ham med råd og hindrer ham fra dumme, utslettede handlinger.

Også Dmitrij Nekhlyudov er hovedpersonen i Tolstojs historier "Luserne" og "Godeeierens morgen"; du kan legge til historien "kosakker", i ferd med å skrive, som navnet på den sentrale karakteren - Nekhlyudov - ble erstattet av Tolstoy med Olenin. – Alle disse verkene er i stor grad selvbiografiske, og Leo Tolstoj selv er lett å gjette i bildet av hovedpersonene deres.

Den sentrale historien i romanen

I tingretten, med deltagelse av jurymedlemmer, behandles det en sak om tyveri av penger og forgiftning – som førte til at kjøpmannen Smelkov døde. Blant de tre siktede for forbrytelsen er småborgerskapet Ekaterina Maslova, som driver med prostitusjon. Maslova viser seg å være uskyldig, men som følge av en rettslig feil blir hun dømt til fire års hardt arbeid i Sibir.

Under rettssaken, blant jurymedlemmene, er det prins Dmitrij Nekhlyudov, som i den tiltalte Maslova gjenkjenner en jente for omtrent ti år siden, forført og forlatt av ham. Nekhlyudov føler seg skyldig før Maslova og bestemmer seg for å ansette en kjent advokat for henne, reise sak for kassasjon og hjelpe med penger.

Urettferdigheten i retten som rammet Nekhlyudov og tjenestemennenes holdning til dette forårsaker hos ham en følelse av avsky og avsky; til alle menneskene som han må møte den dagen, etter dommen, og spesielt til representantene for det høye samfunnet som omgir ham. Han tenker å bli kvitt banning så fort som mulig, fra samfunnet rundt ham og reise til utlandet. Og så, når han diskuterer dette, husker Nekhlyudov Maslova; først som fange - slik han så henne under rettssaken, og så, i fantasien, den ene etter den andre, begynte minuttene som ble opplevd med henne å dukke opp.

"Du kan ikke forlate kvinnen jeg elsket og være fornøyd med det faktum at jeg vil betale penger til en advokat og redde henne fra hardt arbeid, som hun ikke fortjener ..."- Nekhlyudov sier til seg selv, og husker hvordan han en gang allerede hadde gitt henne penger, etter å ha begått ondskap og betalt henne med penger. Nå, når han husker livet sitt, føler Nekhlyudov seg som en skurk og en skurk, og begynner å innse at all den avskyen for mennesker som han opplevde hele den dagen, i hovedsak var avsky for seg selv, for det tomme og ekle livet han ledet og Han fant naturlig nok et samfunn av mennesker som levde det samme livet som han. Nekhlyudov ønsker for enhver pris å bryte med dette livet, og tenker ikke lenger på utlandet - som ville være en vanlig flytur. Han bestemmer seg for å omvende seg før Katyusha, å gjøre alt for å lindre skjebnen hennes, å be om tilgivelse. "som barna spør", og om nødvendig, gift deg med henne.

I en slik tilstand av moralsk opplysning, åndelig oppløfting og et ønske om å omvende seg, kommer Nekhlyudov til fengselet for å møte Katyusha Maslova, men til sin overraskelse og forferdelse ser han at Katyushaen som han kjente og elsket lenge har dødd, hennes "Det var ikke, men det var bare Maslova"- en gatejente som ser på ham med skinnende "dårlig glans" med øynene, som om hun så på en av klientene hennes, ber hun ham om penger, og når han gir dem og prøver å uttrykke det viktigste han kom med, lytter hun ikke til ham i det hele tatt, og skjuler penger hun har tatt fra matronen i beltet.

"Det er en død kvinne" tenker Nekhlyudov og ser på Maslova. I hans sjel, for et øyeblikk, våkner "frister", som forteller ham at han ikke vil gjøre noe med denne kvinnen, og han trenger bare å gi henne penger og forlate henne. Men dette øyeblikket går over. Nekhlyudov vinner "frister" forblir fast i sine intensjoner.

Etter å ha ansatt en advokat, utarbeider Nekhlyudov en appell til senatet og drar til St. Petersburg for å være til stede under behandlingen av saken. Men til tross for all hans innsats, blir kassasjonen avvist, senatorenes stemmer er delt og rettens dom forblir uendret.

Svar

Direkte bruk i litteratur nær romanen i tid

Teatralske, opera- og filmproduksjoner av romanen

Teaterdramaproduksjoner

• 1930 - Moskva kunstteater (V. I. Nemirovich-Danchenko)

Skjermtilpasninger

• - Oppstandelse / oppstandelse(USA). Regissert av David Griffith Katyusha Maslova- Florence Lawrence, Dmitrij Nekhlyudov– Arthur Johnson
• - Oppstandelse - Russland
• - Oppstandelse av en kvinne / En kvinnes oppstandelse(USA), regissør Gordon Edwards, Katyusha Maslova— Betty Nansen, Dmitrij Nekhlyudov– William Kelly
• - Katyusha Maslova - Russland, regissør Pyotr Chardynin, Katyusha Maslova- Natalia Lisenko
• - Oppstandelse / oppstandelse- Italia, regissert av Mario Caserini, Katyusha Maslova- Maria Jacobini, Dmitrij Nekhlyudov- Andrea Habei
• - Oppstandelse / oppstandelse- USA, regissør Edward Jose, Katyusha Maslova- Pauline Frederic, Dmitrij Nekhlyudov- Robert Elliott
• - Oppstandelse / oppstandelse Frankrike. Regissert av Marcel L'Herbier
• - Oppstandelse / oppstandelse- USA, regissør Edwin Karev, Katyusha Maslova- Dolores del Rio, Dmitrij Nekhlyudov- Rod La Roque,
• - Oppstandelse / oppstandelse- USA. Regissert av Edwin Karev Katyusha Maslova- Lupe Velez, Dmitrij Nekhlyudov- John Bowles
• - Oppstandelse / Resurrección- USA, regissører Eduardo Arazamena, David Selman. Katyusha Maslova- Lupe Velez, Dmitrij Nekhlyudov– Gilbert Roland
• - Vi er i live igjen / Vi lever igjen- USA. Regissert av Ruben Mamulyan Katyusha Maslova- Anna Stan, Dmitrij Nekhlyudov Fredric March
• - Oppstandelse / Resurrección- Mexico. Regissert av Gilberto Martinez Solares
• - Oppstandelse / oppstandelse- Italia. Regissert av Flavio Calzavara. Katyusha Maslova- Doris Duranti, Dmitrij Nekhlyudov- Claudio Gora
• - Oppstandelse / Auferstehung- Frankrike, Italia, Tyskland (FRG). Regissert av Rolf Hansen Katyusha Maslova- Miriam Brew, Dmitrij Nekhlyudov- Horst Buchholz
• - "Oppstandelse" - USSR. Regissert av Mikhail Schweitzer. Katyusha Maslova- Tamara Semina, Dmitrij Nekhlyudov- Evgeny Matveev
• - Oppstandelse / oppstandelse- Italia (TV-serie). Regissert av Franco Enriquez
• - Oppstandelse / oppstandelse- Tyskland, Frankrike, Italia. Regissert av Paolo Taviani, Vittorio Taviani. Katyusha Maslova— Stefania Rocca, Dmitrij Nekhlyudov- Timothy Peach

Notater

Linker