Ромын чөтгөрүүд юуны тухай. Достоевский "Чөтгөрүүд" - дүн шинжилгээ. Достоевский - хүчирхийллийг үл тэвчих

Ном хэвлэгдсэн он: 1872 он

Федор Михайлович Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романыг зохиолчийн үеийнхэн болон дараагийн үеийнхэн зохих ёсоор үнэлэв. Энэ бүтээлийн ердөө таван дасан зохицох нь ямар үнэ цэнэтэй юм. Түүгээр ч барахгүй түүнийг манай улсад төдийгүй гадаадад ч үнэлдэг байсан. Тиймээс утга зохиолын Нобелийн шагналт Альберт Камю Достоевскийн "Чөтгөрүүд" номноос сэдэвлэн "Эзэмшсэн хүмүүс" жүжгийг бүтээсэн нь дэлхийн театруудын тайзнаа нэг бус удаа тавигдсан юм. Яг ийм бүтээлийн ачаар Федор Михайлович манай улсын хамгийн их уншдаг зохиолчдын эхний 100-д ​​багтсан хэвээр байгаа юм.

Ромын "Чөтгөрүүд"-ийн хураангуй

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романы хураангуйгаас та нэг мужийн хотод болсон үйл явдлын талаар мэдэх болно. Тэдэнд шууд оролцсон Антон Лаврентьевич Г-ва хэлсэн байдаг. Энэ түүх Степан Трофимович Верховенскийн хувь тавилан, Варвара Николаевна Ставргинатай хийсэн хэцүү харилцаанаас эхэлдэг. Степан Трофимич хоёр удаа гэрлэсэн. Анхны гэрлэснээсээ хойш Петр хүүтэй. Нэгэн цагт тэр бичих гэж оролдсон ч юу ч болоогүй. Заримдаа тэрээр гол дүрийн нэгэн адил амьдралынхаа дэмий хоосон байдлаас болж зовж шаналж, дараа нь шампан дарс, хөзрийн тоглоомоор өөрийгөө тайвшруулдаг.

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" номын гол үйл явдлууд Варвара Николаевнагийн хүү Николай Всеволодович ирсэнтэй холбогдуулан хөгжиж эхэлдэг. Нэгэн цагт тэр Степан Трофимовичийн шавь байсан. Тэгээд тэр цэргийн албанд орж, гэнэт зугаалагч болж хувирав. Үүнийхээ төлөө тэрээр албан тушаал бууруулсан боловч дараа нь тэр карри болсон. Хотод хамгийн сүүлд зочлохдоо тэрээр эхлээд хүн бүрт таатай сэтгэгдэл төрүүлсэн ч дараа нь “араатан сарвуугаа гаргав”. Тэрээр клубын нэр хүндтэй гишүүдэд үл тоомсорлож, ерөнхийдөө ахмад Гагановыг танхимын эргэн тойронд хамраар нь сунгаж, хэн нэгний эхнэрийг олон нийтэд үнсэж, дараа нь тэр үеийн захирагчийн чихийг бүрэн хазав. Дэмийрэлийн эмчилгээг хоёр сар хагасын дараа л бүх зүйлийг засах боломжтой байв. Үүний дараа Николас гадаадад явсан.

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романы гол баатар ирсэнтэй холбогдуулан ээж нь шавь Даша Шаховагийн хувь заяанд санаа зовж байв. Эцсийн эцэст Николай түүнд илүү их анхаарал хандуулав. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр гуч гаруй насаар ах Степан Трофимичтэй охинтой гэрлэхийг санал болгов. Верховенский энэ саналд сэтгэл дундуур байсан ч "бусдын нүглийг" өөртөө үүрэх шаардлагатай гэж манай өгүүлэгчид гомдоллож байсан ч зөвшөөрөв. Дашрамд хэлэхэд, гэнэт гарч ирсэн инженер Липути энэ гэрлэлтийг Николасын эрхэм нүглийг нуун дарагдуулах гэсэн оролдлого гэж үзсэн.

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романаас ням гарагт болж буй үйл явдлын талаар уншиж болно. Энэ өдөр Степан Трофимичтэй таарах тоглолт товлогджээ. Тэр маш их санаа зовж байгаа ч Ставрогинагийн гэрт ирлээ. Варвара Николаевна өөрөө энэ үед сүмээс буцаж ирэв. Замдаа Хромоножка хочит Марья Тимофеевна Лебядкина түүнээс өглөг гуйж байна. Варвара Николаевна түүний сонирхлыг ихэд татав, учир нь саяхан тэрээр доголон эмэгтэй түүний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэнэ гэсэн нэргүй захидал хүлээн авав. Тиймээс тэрээр Николай Ставрогины бага насны найз, Степан Трофимовичийн шавь Хромоножка, Лизавета Николаевна Тушина нарыг гэртээ урьж байна.

Цаашилбал, Достоевскийн "Чөтгөрүүд" номын хураангуйгаас та Ставрогинагийн гэрт болж буй үйл явдлын талаар уншиж болно. Доголон зантай - тэр Варвара Николаевнаг "авга эгч" гэж дуудаж, Даша Шатоваг ах, ахмад Лебядкинд 300 рубль өгөөгүй гэж буруутгаж байна. Энэ мөнгийг түүний ах Николай Ставрогинд шилжүүлсэн гэж мэдэгджээ. Степан Трофимович Хромоножкагийн ахыг авчирч, тэр охин өөрөө биш гэж батлав. Үүний зэрэгцээ тэрээр төөрөгдөлд автаж, энэ байшинд эрх мэдэлтэй гэдгээ сануулж эхлэв. Энэ хооронд төлөвлөснөөс нэг сарын өмнө "Ханхүү Харри" Петр Степанович Верховенскийн араас шууд орж ирсэн Николай Ставрогин ирлээ. Ээжээсээ хэнтэй хамаатай вэ гэсэн шууд асуултад тэрээр чимээгүйхэн түүнийг сүйх тэргэнд хүргэж өгдөг. Петр Степанович Николай Швейцарь дахь Лебядкинүүдэд тусалсан тул Хромоножка өөрийгөө Николайгийн эхнэр гэж төсөөлдөг байсан гэж тайлбарлав. Ахмад Лебядников энэ түүхийг баталж байна. Гэсэн хэдий ч Лиза Тушина уурладаг. Иван Павлович Шатов Николай Ставрогиныг нүүр рүү нь алгадахад тэр ерөнхийдөө ухаан алджээ.

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романы хоёрдугаар хэсэгт өгүүлсэн үйл явдлуудаас найм хоногийн дараа өрнөж буй үйл явдлуудын талаар уншиж болно. Николай Ставрогин ганцаараа амьдардаг байсан бөгөөд түүний болон Лиза Тушинагийн тухай цуу яриа хот даяар тархав. Энэ хооронд Петр Верховенский Николайд ирэв. Тэрээр Николайд юмнууд нь ирснийг мэдэгдэж, нууц уулзалтад хамт явахыг санал болгов. Николай инженер Кириллов дээр очив. Тэр түүнийг хоёр дахь нь болохыг урьж байна. Кириллов Николайд өөрийгөө буудахыг хүссэн хоёр гар бууг үзүүлэв. Эцсийн эцэст Кирилловын хэлснээр амиа хорлосноор хүн "хүн-бурхан" болж чадна. Зөвшөөрөл авсны дараа Николай нэг байшинд амьдардаг Шатов руу очиж, Хромоножкатай гэрлэсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Ставрогины түүхээс харахад энэ хэрэг нь "согтуугаар" болон мөрийтэй холбоотой байв. Харин Шатов бурхантай тэмцэгч ард түмний тухай өөрийн санаагаа Николайтай хуваалцдаг. Бурханд ойртохын тулд бүх зүйл, тариачны амьдралаас татгалзахыг санал болгодог. Николай Шатов өөрөө Бурханд итгэдэг үү гэж асуухад тэрээр зөвхөн өөрийнхөө итгэдэг зүйлд хариулж чадна. Николай Шатовыг ийм санааных нь төлөө алж болно гэж анхааруулав.

Цаашилбал, Ф.М.Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романы гол баатар ахмад Лебядкин дээр очив. Гэвч замдаа тэр ялтан Федкатай таарав. Үүнийг Петр Верховенский илгээсэн. Федка "эзний" хүслийг биелүүлэхийг санал болгосон боловч Николай түүнийг хөөж гаргав. Лебядкинсийн гэрт Николай удахгүй гэрлэхээ зарлана гэж хэлэв. Эцсийн эцэст тэрээр ахмад дуугүй байсны төлөө мөнгө төлөх бодолгүй байна. Тэр унтаж байгаа Доголон руу өрөөнд орж ирэв. Гэвч тэр нойрмоглон түүнийг танихгүй бөгөөд түүнийг Гришка Отрепьев гэж хашгирч, мөн түүний халаасанд хутга байгаа гэж мэдэгдэв. Буцах замдаа Николайг Федка Каторжный дахин уулзав. Тэрээр Лебядкинстэй холбоотой асуудлыг шийдэхийг санал болгож байна. Николай үүнийг хараад инээж, бүх мөнгөө шороонд хийв.

Цаашилбал, Достоевскийн "Чөтгөрүүд" номын хураангуйгаас маргааш нь болсон тулааны талаар уншиж болно. Артемий Гаганов Николай эцгийгээ доромжилж, өөрийгөө гурван удаа буудах санал тавьсан гэж үзэж байна. Гурван удаа тэр бүгдийг алддаг, зөвхөн Николайгийн хурууг анх удаагаа барьдаг. Ставрогин өөр хэнийг ч алахгүй гэсэн үгээр зориуд харваж, өрсөлдөгчөө улам доромжиллоо. Энэ нь түүнийг олон нийтийн нүдэн дээр маш ихээр өсгөдөг. Николай өөрөө Даша Шатоватай тайлбарлаж, түүнд ойртохгүй байхыг санал болгов. Гэхдээ Даша удахгүй түүнтэй хамт үлдэх болно гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ хооронд Петр Верховенский Варвара Николаевна "бусдын нүглийн" тухай үгэнд нь уурлаж байгааг аавдаа мэдэгдэв. Тиймээс тэрээр завсарлага зарлаж, түүнд тэтгэвэр тогтоолгожээ. Үүний үндсэн дээр хүү, аав хоёр хатуу тангараг өргөсөн бөгөөд Петр дахин ирэхгүй гэдгээ мэдэгдэв.

Энэ хооронд Петр Верховенский амбан захирагчийн эхнэр Юлия Михайловна болон Андрей Антонович фон Лембке нарт улам бүр нөлөөлж эхлэв. Түүний тусламжтайгаар Юлия Михайловна төрийн хуйвалдааныг илчлэх гэж найдаж байв. Түүгээр ч зогсохгүй аймаг, хотод дургүйцэл нэмэгдэв. Шпигулины үйлдвэр хаагдаж, холер өвчин гарч, хотод үймээн самууныг уриалсан тунхагууд гарч эхлэв. Гэхдээ энэ бүхэн Юлия Михайловнаг захирагч нарын төлөө амралтаа бэлтгэхэд саад болоогүй юм. Энэ хооронд Вера Николаевна, Степан Трофимович нар өөрсдийгөө тайлбарлаж байна. Степан Трофимович хорин жилийн турш зөвхөн зүүдэндээ л амьдарсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Петр Верховенский Шатов, Кириллов хоёрыг хуйвалдаан болгон Юлия Михайловнад урважээ. Тэгээд тэр тэдэн дээр очиж, хамтдаа цугларах хэрэгтэйг сануулдаг. Лиза Тушинагийн сүйт залуу Маврикий Николаевич Николай Ставрогинд ирдэг. Тэрээр Николайг Лизатай гэрлэхийг урьсан, учир нь тэр түүнд хайртай. Гэвч Николай түүнд аль хэдийн гэрлэсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, Петртэй уулзахаар явав.

Нэрийн өдрийг тэмдэглэх нэрийн дор болж байгаа уулзалтын талаар та цааш нь Достоевскийн "Чөтгөрүүд" номноос уншиж болно. Гунигтай Шпигалев нийгмийг тэгш бус хоёр хэсэгт хуваахыг санал болгож байна. Аравны нэг нь нийгмийн аравны есийг захирна. Энэ илтгэлийн дараа Петр Верховенский "Үзэгчдийн дундаас хэн нэгэн нь удахгүй болох аллагын талаар мэдэж байсан эсэхийг мэдэгдсэн үү?" Гэсэн асуулт асуув. Хэн нэгэн мэдэгдээгүй гэсэн дуу хоолой ар араасаа сонсогдож эхэлнэ. Гэвч Шатов Петрийг тагнуулч, новш гэж дуудаж, хурлыг орхижээ. Түүний араас Ставрогин ийм асуултад хариулж өөрийгөө буултанд оруулахгүй гэдгээ хэлээд хурлыг орхин явав. Кириллов түүнтэй хамт явдаг. Петр Верховенский ч тэдний араас явдаг. Тэр Кириллов, Ставрогин хоёрыг гүйцэж ирдэг. Гэхдээ Ставрогин энэ "тав"-д оролцохыг хүсэхгүй байна, учир нь Петр үүнийг гэмт хэрэг үйлдэхийг хүсч байна. Үнэхээр Петр хохирогчийг тодорхойлсон - энэ бол Шатов юм. Ставрогиныг итгүүлэхийг хичээж Петр төлөвлөгөөнийхөө талаар хэлэв. Тэрээр Оросыг доргиохыг хүсч байгаа бөгөөд ингэснээр дэлхий өөрөө хуучин бурхдын төлөө уйлдаг. Дараа нь Ставрогин ирнэ - одоо улс оронд хэрэгтэй Иван Царевич. Үүний тулд Петр Ламелэгийг үнэгүй алж, Лизаг түүнд авчрах болно.

Энэ хооронд манай Достоевскийн "Эзэмшсэн" романы өгүүлэгч Степан Трофимовичийг дүрсэлсэн тухай мэдээг хүлээн авав. Түүнээс хоёр тунхаг, бүх бичиг баримтыг хураан авсан гэж Верховенский өөрөө хэлж байна. Тэгээд энэ асуудлыг шийдэхийн тулд тэр захирагч Лембка руу шууд "арслангийн аманд" очно. Гэхдээ Засаг дарга тийм ч азтай байсангүй. Түүний өмнөхөн Шпигулины үйлдвэрийн ажилчид ирэхэд Лембке үймээн самуун болгов. Верховенский ахлах, хотын дарга нар халуун гарт оров. Энэ хооронд амбан захирагчийн эхнэр нөхрөө залхаахын тулд Степан Трофимовичтэй сээтэгнэж эхлэв. Энэ нь түүний уурыг хүргэсэн бөгөөд тэрээр "филибустеруудын" эсрэг арга хэмжээ авсан гэж мэдэгдэв. Лиза эхнэрийнхээ ах болох ахмад Лебядкинээс хамгаалахыг Ставрогиныг чанга дуугаар зориуд гуйв. Үүнтэй холбогдуулан Николай Всеволодович Хромоножкаг эхнэр гэдгээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч, Лебядкинтэй ярилцахаа амлав. Үүний дараа тэрээр Скворешникийн эдлэн газар руугаа явав.

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романы хураангуйн гуравдугаар хэсгээс та баярын үеэр өрнөж буй үйл явдлын талаар уншиж болно. Лиза түүн рүү цохиулж, маш их биширсэн харцыг хүртэх ёстой байв. Баярын эхний хэсэгт нутгийн нэрт зохиолч Кармазинов "Мерси" хэмээх бүтээлээ уншив. Энэ нь Степан Трофимовичийн хамгаалж эхэлсэн нигилизмын үзэл баримтлалд зориулагдсан байсан ч гутааж байв. Үүний дараа тэрээр өөрийгөө түгжиж, Даша руу салах ёс гүйцэтгэх захидал бичиж, түүний нэртэй холбоотой бүх муу зүйлд уучлахыг хүсчээ. Энэ хооронд манай өгүүлэгч бага Верховенский Лизаг Ставрогин руу аваачсаныг мэдэв. Өглөө нь танилцуулсан "Утга зохиолын квадрил" нь хүн бүрийн дургүйцлийг төрүүлэв. Дараа нь гол үйл явдлууд өрнөж эхэлнэ. Хуралд оролцсон хүмүүст ахмад Лебядкин болон түүний эгчийг хөнөөсөн хэрэг, мөн Заречье хотод гарсан түймрийн талаар мэдээлэв. Засаг дарга өөрийн биеэр гал дээр очиж, аврахыг хүссэн боловч унасан самбар түүнийг ухаангүй болгосон.

Энэ хооронд өглөө Скворешникийн дээгүүр үүр цайв. Ставрогин, Лиза нар хамтдаа шөнийг өнгөрөөсөн бөгөөд одоо өөрсдийгөө тайлбарлахыг оролдож байна. Ставрогин охиныг Швейцарь руу хамт явахыг урьсан боловч Лиза шоолж, энэ үдэш зүгээр л уран зөгнөл байсан гэж хэлэв. Энэ хооронд Петр Верховенский ирж, Лебядкиний үхлийн нарийн ширийнийг мэдээлэв. Ставрогин энэ үйл явдалд ямар ч хамаагүй, гэхдээ юу бэлдэж байгааг мэдэж байсан гэж хэлэв. Лиза дүүрэг рүү гүйв. Скворешниковын ойролцоо сүйт залуу Маврикий Николаевич түүнийг хүлээж байв. Тэр түүнийг хөөхгүй байхыг гуйж, түүнтэй хамт явдаг. Замдаа тэд "Оросыг хайж олох" зорилготой Степан Трофимовичтэй уулздаг. Лиза түүний төлөө залбирахыг хүсдэг. Тэр өөрөө гал түймэр рүү явдаг. Хүмүүс энд цугларсан бөгөөд үүнийг "Ставрогин" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ аллагын ард Лиза хоёр байгаа гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Учир нь охин олны дунд цохиулдаг. Энэ нь Лизагийн хувьд үхэлд хүргэх болно.

Энэ хооронд Достоевскийн "Чөтгөрүүд" номонд Петр Верховенский "таван" цуглуулдаг. Уулзалт дээр тэрээр Шатовыг эсэргүүцэх мэдэгдэл бэлтгэж байгааг мэдэгдэв. Богино мэтгэлцээний дараа хүн бүр нийтлэг шалтгаан нь Шатовын амьдралаас илүү чухал гэж шийддэг. Петр Липутинтэй хамт аллагыг хариуцах ёстой Кириллов руу очив. Энд тэд архи ууж буй Федкатай уулздаг. Ялтан хотоос алга болох ёстой байсан тул Петр уурлав. Тэр буу гаргаж авсан боловч Федка зугтаж чадсан. Бага Верховенский өнөөдөр Федка сүүлчийн удаа архи уусан гэж мэдэгдэв. Тэгээд үнэхээр өглөө нь тэд түүнийг хугарсан толгойтой олдог. Бүлгээс зугтах гэж байсан Липутин одоо Петрийн хүчинд итгэлтэй болж, үлдэв.

Энэ хооронд эхнэр нь гурван жилийн дараа Шатов руу буцаж ирэв. Түүний гэрт аль хэдийн хүүхэд төрүүлжээ. Шатов түүнийг өргөж аваад шинэ амьдралаар амьдрахаар шийджээ. Үүний тулд тэрээр "манайх"-ын офицер Эркелийн хамт цэцэрлэгт хүрээлэнд очдог. Бүгд энд цугларсан. Шатов руу дайрч, Петр духан руу нь бууджээ. Дараа нь цогцсыг гол руу хаядаг. Кириллов уурласан ч Петрийн хэлснээр амиа хорлосон тэмдэглэл бичжээ. Дараа нь тэр өөрийгөө буудаж байна. Верховенский эд зүйлсээ цуглуулж, Санкт-Петербург, дараа нь гадаад руу явна.

Цаашид Федор Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романаас та гол дүрүүдийн хувь заяаны талаар уншиж болно. Степан Трофимович Варвара Петровнагийн гарт номын худалдаачдын гэрт нас барав. Тэр өвдсөн үедээ түүнийг өөр рүүгээ дуудсан. Лямшин тавын бүх гишүүдээс урваж, Верховенскийг эс тооцвол бүгдийг нь баривчилжээ. Дарья Шатова Ставрогиноос Швейцарьт очихыг санал болгосон захидал хүлээн авч, Ури кантонд байшин худалдаж авав. Дариа уншуулахаар Варвара Петровнад захидлыг өгөв. Гэвч яг тэр мөчид тэд Ставрогин Скворешникид байгааг мэдэв. Тэд тийшээ очоод Ури иргэнийг дунд давхарт дүүжлэгдсэн байхыг олжээ.

"Чөтгөрүүд" романыг Top Books вэб сайт дээр

Олон жилийн турш Ф.М.Достоевскийн "Чөтгөрүүд" романыг унших нь багассангүй. Энэ ном манайд анх удаа орж байгаа юм биш. Нэмж дурдахад энэ роман бидний үнэлгээнд бараг орох бүртээ байдаг. Ирээдүйд энэ нь манай сайтын үнэлгээнд өндөр байр эзэлнэ.

Зохиолын үйл явдал намрын эхээр аймгийн нэгэн хотод өрнөнө. Үйл явдлыг өгүүлсэн үйл явдлын оролцогч Г-в өгүүлдэг. Түүний түүх нь дөчөөд оны идеалист Степан Трофимович Верховенскийн түүхээс эхэлдэг бөгөөд түүнийг ивээлдээ авах дуртай мужийн язгууртан Варвара Петровна Ставрогинатай ээдрээтэй платон харилцааны тухай өгүүлдэг.

"Иргэний үүрэг"-д дурлаж, эх орноо "зэмлэн" амьдардаг Верховенскийн эргэн тойронд нутгийн либерал сэтгэлгээтэй залуучууд цугларчээ. Үүнд маш олон “хэллэг”, байр суурь байгаа ч оюун ухаан, ухаарал хангалттай бий. Тэрээр романы олон дүрийн багш байсан. Өмнө нь царайлаг, одоо бага зэрэг унжсан, сул дорой, хөзөр тоглодог, шампанскийг үгүйсгэдэггүй.

Маш олон цуу яриа байдаг Николай Ставрогин хэмээх туйлын "нууцлаг, романтик" хүн ирэх төлөвтэй байна. Тэрээр элит харуулын дэглэмд алба хааж, дуэльд тулалдаж, цол бууруулж, карри хийлгэсэн. Дараа нь тэр ганган, хамгийн зэрлэг хазаарлал руу явсан нь мэдэгдэж байна. Дөрвөн жилийн өмнө төрөлх хотод байхдаа тэрээр олон заль мэх хийж, нийтийг бухимдуулсан: тэр нэр хүндтэй Гагановыг хамраас нь чирч, тэр үеийн захирагчийн чихийг өвдөж хазаж, өөр хэн нэгний эхнэрийг олон нийтэд үнсэв ... Эцэст нь бүх зүйл дэмийрэлээр тайлбарлагдав. Эдгэрсний дараа Ставрогин гадаадад явав.

Түүний ээж Варвара Петровна Ставрогина, шийдэмгий, хатуу ширүүн эмэгтэй, хүүгийнхээ шавь Дарья Шатовадаа анхаарал хандуулж, найз Лиза Тушинагийн охинтой гэрлэхийг сонирхож байгаа тул тойргийнхоо Степан Трофимовичийг Дарьятай гэрлэхээр шийджээ. Тэр ямар нэг айдастай байсан ч урам зориггүй ч гэрлэх санал тавихаар бэлдэж байна.

Сүмд цугларах үеэр Марья Тимофеевна Лебядкина буюу Хромоножка гэнэт Варвара Петровна руу ойртож, гарыг нь үнсэв. Саяхан түүний хувь заяанд доголон эмэгтэй ноцтой үүрэг гүйцэтгэнэ гэсэн нэрээ нууцалсан захидал хүлээн авсан сонирхолтой хатагтай түүнийг байрандаа урьж, Лиза Тушина ч тэдэнтэй хамт явж байна. Яг энэ өдөр Дариатай хийх тоглолт товлогдсон тул сэтгэл хөдөлсөн Степан Трофимович тэнд аль хэдийн хүлээж байна. Удалгүй эгчийнхээ төлөө ирсэн ахмад Лебядкин энд гарч ирэх бөгөөд түүний тодорхой бус үг хэллэг, өөрийн зохиосон шүлгүүдтэй огтлолцсон, ямар нэгэн аймшигтай нууцыг дурдаж, зарим нэг тусгай эрхийг дурджээ.

Гэнэт тэд ердөө сарын дараа хүлээж байсан Николай Ставрогиныг ирснийг зарлав. Эхлээд аймшигт Петр Верховенский, дараа нь цайвар, романтик царайлаг Ставрогин гарч ирэв. Варвара Петровна тэр даруй хүүгээсээ Марья Тимофеевна түүний хууль ёсны эхнэр мөн эсэхийг асуув. Ставрогин ээжийнхээ гарыг чимээгүйхэн үнсэж, дараа нь Лебядкиний гараас атгаж аваад гарав. Верховенский түүнийг эзгүйд нь Ставрогин гутаасан ариун тэнэгт хэрхэн сайхан зүүд зүүдлэхэд нь сүнслэгээр нөлөөлсөн тухай сайхан түүхийг өгүүлж, тэр ч байтугай түүнийг сүйт залуу гэж төсөөлдөг байв. Тэр даруй Лебядкинээс энэ үнэн эсэхийг хатуу асуухад ахмад айсандаа чичирч бүх зүйлийг баталж байна.

Варвара Петровна баярлаж, хүүгээ дахин гарч ирэхэд нь уучлал гуйв. Гэсэн хэдий ч гэнэтийн зүйл тохиолдов: Шатов гэнэт Ставрогин дээр ирж, түүнийг алгадав. Айдасгүй Ставрогин уурандаа түүнийг шүүрэн авсан боловч гэнэт гараа араас нь салгав. Энэ нь түүний агуу хүч чадлын бас нэгэн нотолгоо, бас нэгэн сорилт юм. Шатов саадгүй гарч ирэв. Лиза Тушина, Ставрогин гэж нэрлэдэг "Ханхүү Харри"-д хайхрамжгүй хандсан нь ойлгомжтой.

Найман хоног өнгөрч байна. Ставрогин хэнийг ч хүлээж авдаггүй бөгөөд түүний тусгаарлалт дуусахад Петр Верховенский түүн рүү шууд орж ирэв. Тэрээр Ставрогины төлөө бүх зүйлд бэлэн байгаагаа илэрхийлж, тэдний уулзалтанд хамтдаа байх ёстой нууц нийгэмлэгийн талаар мэдээлэв. Айлчлалынхаа дараахан Ставрогин инженер Кириллов дээр очив. Ставрогины хувьд маш их ач холбогдолтой инженер тэрээр өөрийн санаагаа хэвээр үлдээж байгаагаа мэдэгдэв. Үүний мөн чанар нь "үхлийн айдсаас өөр юу ч биш" бурхнаас ангижирч, өөрийн хүсэл зоригоо зарлаж, амиа хорлож, улмаар хүний ​​бурхан болох хэрэгцээ юм.

Дараа нь Ставрогин нэг байшинд амьдардаг Шатов руу очиж, Лебядкинатай хэсэг хугацааны өмнө Санкт-Петербургт үнэхээр албан ёсоор гэрлэсэн тухайгаа, мөн ойрын ирээдүйд олон нийтэд зарлах бодолтой байгаагаа мэдэгдэв. Тэрээр Шатовыг алах гэж байна гэж харамгүй анхааруулав. Ставрогин өмнө нь асар их нөлөө үзүүлж байсан Шатов түүнд Оросын ард түмэн үздэг бурханлаг ард түмний тухай шинэ санаагаа илчилж, баялгаа орхиж, тариачны хөдөлмөрөөр Бурханд хүрэхийг зөвлөж байна. Шатов өөрөө Бурханд итгэдэг үү гэсэн асуултын хариуд үнэн алдартны шашин, Орост итгэдэг, Бурханд итгэх болно гэж тодорхойгүй хариулдаг.

Тэр шөнө Ставрогин Лебядкин руу явж, замдаа Петр Верховенскийн илгээсэн оргодол Федка ялтантай уулзав. Тэрээр эзнийхээ аливаа хүслийг төлбөртэйгээр биелүүлэхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн боловч Ставрогин түүнийг хөөн зайлуулдаг. Тэрээр Лебядкинд "... согтуу оройн хоолны дараа, дарсанд бооцоо тавьсаны улмаас ..." гэрлэсэн Марья Тимофеевнатай гэрлэхээ зарлах гэж байгаагаа мэдэгдэв. Марья Тимофеевна аймшигт зүүдний тухай түүхээр Ставрогинтэй мэндчилэв. Тэр түүнтэй хамт Швейцарь руу явж, үлдсэн амьдралаа тэнд ганцаараа өнгөрөөхөд бэлэн эсэхийг асуув. Уурласан Хромонопожка Ставрогин бол хунтайж биш, түүний хунтайж, тод шонхор солигдсон, хууран мэхлэгч, халаасандаа хутгатай гэж хашгирав. Түүний хашгирах, инээх чимээ дагалдаж, уурласан Ставрогин ухарчээ. Буцах замдаа тэрээр Федка ялтан руу мөнгө шидэв.

Маргааш нь Ставрогин болон нутгийн язгууртан Артемий Гаганов нарын хооронд тулаан болж, түүнийг эцгийгээ доромжилсон хэргээр дуудсан юм. Уурлаж бухимдсан Гаганов гурван удаа буудаж, алддаг. Харин Ставрогин өөр хэнийг ч алахыг хүсэхгүй байгаагаа мэдэгдэж, гурван удаа агаарт харвана. Энэ түүх Ставрогиныг нийгмийн нүдэн дээр ихээхэн өргөв.

Энэ хооронд шинэхэн гэрлэсэн залуусыг тохуурхах, дүрсийг гутаан доромжлох гэх мэт хөнгөмсөг уур амьсгал, янз бүрийн доромжлолын зугаа цэнгэл хотод бий болжээ. Тус мужид тайван бус, гал түймэр гарч, гал түймрийн цуурхал гарч, бослого зарлахыг уриалж байна. өөр өөр газар олдсон, холер хаа нэгтээ газар авч, Шпигулины хаалттай үйлдвэрийн ажилчид сэтгэл дундуур байгаагаа харуулж, тодорхой хоёрдугаар дэслэгч командлагчийн зэмлэлийг тэсвэрлэж чадахгүй, түүн рүү гүйж очоод мөрөн дээр нь хазаж, өмнө нь тэр Фохт, Молесшотт, Бюхнер нарын зохиолын өмнө хоёр дүрсийг жижиглэн, сүмийн лаа асаалаа ... Энэ уур амьсгалд амбан захирагчийн эхнэр Юлия Михайловнагийн эхлүүлсэн захирагч нарын төлөөх баярыг бэлдэж байна.

Варвара Петровна Степан Трофимовичийн гэрлэхийг хүссэн дэндүү илт хүсэл, хүү Петрт хандан "бусдын нүгэл үйлдэж" түүнтэй гэрлэхийг хүсч байна гэж гомдоллосон илэн далангүй захидалдаа гомдож, түүнд тэтгэвэр тогтоолгосон боловч нэгэн зэрэг зарлав. завсарлага.

Энэ үед залуу Верховенский эрч хүчтэй үйл ажиллагааг хөгжүүлдэг. Түүнийг захирагчийн гэрт хүлээн авч, эхнэр Юлия Михайловнагийн ивээлд дуртай. Тэрээр түүнийг хувьсгалт хөдөлгөөнтэй холбоотой гэдэгт итгэдэг бөгөөд түүний тусламжтайгаар төрийн хуйвалдааныг илрүүлэхийг мөрөөддөг. Засаг даргатай болзох үеэр-

Лембке болж буй үйл явдалд маш их санаа зовсон Верховенский түүнд хэд хэдэн нэр, тухайлбал Шатов, Кириллов нарыг чадварлагаар нэрлэсэн боловч тэр үед бүхэл бүтэн байгууллагыг илчлэхийг зургаан өдрийн турш түүнээс хүсэв. Дараа нь тэр Кириллов, Шатов хоёр руу гүйж очоод "манай" уулзалтын талаар тэдэнд мэдэгдээд тэнд байхыг гуйсны дараа Лиза Тушинагийн сүйт залуу Маврикий Николаевич саяхан зочилсон Ставрогиныг дуудаж санал болгов. Николай Всеволодович түүнтэй гэрлэсэн, учир нь тэр дор хаяж түүнийг үзэн яддаг, гэхдээ тэр үед түүнд хайртай. Ставрогин түүнд аль хэдийн гэрлэсэн тул үүнийг ямар ч байдлаар хийж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Верховенскийтэй хамт тэд нууц уулзалтад оролцов.

Хурал дээр гунигтай Шигалев "асуудлыг эцэслэн шийдвэрлэх" хөтөлбөрөө ярьж байна. Үүний мөн чанар нь хүн төрөлхтнийг хоёр тэгш бус хэсэгт хуваах явдал бөгөөд үүний аравны нэг нь эрх чөлөө, үлдсэн аравны есөн дээр нь хязгааргүй эрх эдэлж, сүрэг болж хувирдаг. Дараа нь Верховенский өдөөн хатгасан асуултыг санал болгож байна, хэрэв уулзалтад оролцогчид удахгүй болох улс төрийн аллагын талаар мэдсэн бол мэдээлэх байсан уу. Шатов гэнэт босч, Верховенскийг новш, тагнуул гэж нэрлээд хурлыг орхив. Үүсгэсэн хувьсгалт бүлэг болох "таван"-ыг цусаар бэхжүүлэхийн тулд Шатовыг золиослол гэж аль хэдийн тодорхойлсон Петр Степановичт яг энэ хэрэгтэй байна. Верховенский Кирилловтой хамт явсан Ставрогинтэй холбогдож, халуурч, тэднийг галзуу төлөвлөгөөгөө эхлүүлжээ. Түүний зорилго бол маш их төөрөгдөл үүсгэх явдал юм. "Дэлхий хараахан хараагүй ийм хуримтлал үргэлжлэх болно ... Орос үүлэрхэг болж, дэлхий хуучин бурхдын төлөө уйлах болно ..." Дараа нь түүнд хэрэгтэй болно, Ставрогин. Царайлаг, язгууртан. Иван Царевич.

Үйл явдал цасан бөмбөг шиг өсөн нэмэгдэж байна. Степан Трофимовичийг "дүрсэлсэн" - албаны хүмүүс ирж, бичиг баримтыг нь авч явдаг. Шпигулины үйлдвэрийн ажилчид амбан захирагч руу өргөдлөө илгээсэн нь фон Лембке уурлаж, бослого гаргах шахсан. Хотын дарга, Степан Трофимович нарын халуун гар дор унав. Үүний дараахан амбан захирагчийн гэрт Ставрогиний Лебядкина бол түүний эхнэр гэж төөрөгдүүлсэн мэдэгдэл гарчээ.

Хүсэн хүлээсэн баярын өдөр ирж байна. Эхний хэсгийн онцлох зүйл бол нэрт зохиолч Кармазиновын салах ёс гүйцэтгэсэн "Мерси" эссег уншиж, дараа нь Степан Трофимовичийн буруутгасан үг юм. Тэрээр Рафаэль, Шекспир нарыг нигилистүүдийн эсрэг чин сэтгэлээсээ хамгаалдаг. Тэр хүн болгоныг харааж зүхээд бардам тайзнаас гарч одов. Лиза Тушина гэгээн цагаан өдрөөр гэнэт сүйх тэрэгнээсээ хөдөлж, Маврикий Николаевичийг тэнд үлдээж, Ставрогиний сүйх тэргэнд очоод Скворешникийн эдлэн газар руугаа явсан нь тодорхой болов. Баярын хоёр дахь хэсгийн онцлох үйл явдал бол "уран зохиолын квадрил" хэмээх муухай шог зүйрлэл юм. Засаг дарга болон түүний эхнэр эгдүүцсэн байдалтай байна. Тэр үед тэд Шпигулинууд шатаасан гэх дүүрэгт шатаж байна гэж мэдээлсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа түүний эгч, үйлчлэгч ахмад Лебядкиныг хөнөөсөн тухай мэдээлэв. Засаг дарга түүн дээр мод унасан гал руу явж байна.

Энэ хооронд Скворешникид Ставрогин, Лиза Тушина нар өглөөг хамтдаа угтаж байна. Лиза явахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд Ставрогиныг гомдоохын тулд чадах бүхнээ хийдэг, тэр эсрэгээрээ түүний хувьд өвөрмөц бус мэдрэмжтэй байдаг. Тэр Лиза яагаад түүн дээр ирсэн, яагаад "ийм их аз жаргал" байсан бэ гэж асуудаг. Тэр түүнийг хамтдаа явахыг урьсан бөгөөд тэр үүнийг дооглон хүлээж авдаг боловч хэзээ нэгэн цагт түүний нүд гэнэт гэрэлтдэг. Шууд бусаар тэдний ярианд аллагын сэдэв бас гарч ирдэг - одоогоор зөвхөн зөвлөмж байна. Энэ мөчид хаа сайгүй байдаг Петр Верховенский гарч ирэв. Тэрээр Ставрогинд хороололд гарсан хүн амины хэрэг, гал түймрийн нарийн ширийн зүйлийг хэлэв. Лиза Ставрогин алаагүй бөгөөд үүний эсрэг байсан ч удахгүй болох аллагын талаар мэдэж байсан бөгөөд үүнийг зогсоосонгүй. Тэрээр Ставрогины гэрээс гарч, түүнээс холгүйхэн бороонд шөнөжин суусан үнэнч Маврикий Николаевич түүнийг хүлээж байна. Тэд аллагын газар луу явж, замдаа Степан Трофимовичтэй уулзсан бөгөөд тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "тэмцэл нь дуусч, халуурах мөрөөдөл, [...] Оросыг хайж байна." Ставрогин эхнэрээсээ салж, өөр ав. Олны дундаас хэн нэгэн түүнийг цохиход тэр унана. Хоцрогдсон Маврикий Николаевич хэтэрхий оройтсон. Лизаг амьд, гэхдээ ухаангүй авч явав.

Петр Верховенский санаа зовсоор л байна. Тэр шилдэг тавыг цуглуулж, няцаалт бэлтгэж байгааг зарлав. Луйварчин бол Шатов, түүнийг бүх аргаар зайлуулах ёстой. Хэсэгхэн эргэлзсэний эцэст нийтлэг шалтгаан нь хамгийн чухал гэдэгтэй санал нийлдэг. Верховенский Липутиныг дагалдан Кириллов руу очиж, түүний санаа бодлын дагуу амиа хорлохоосоо өмнө өөр хэн нэгний цусыг урсгах ёстой гэрээг түүнд сануулжээ. Федка Каторжный Кирилловын гал тогооны өрөөнд ууж, идэж байна. Уурандаа Верховенский буу гаргаж ирээд: Тэр яаж дуулгаваргүй байж энд гарч ирж чадаж байна аа? Федка гэнэтхэн Верховенскийг зодож, ухаан алдаж, Федка зугтав. Энэ үзэгдлийн гэрч болох Липутин Верховенский Федка сүүлчийн удаа архи уусан гэж мэдэгдэв. Өглөө нь Федка толгой нь хугарсан байдалтай хотоос долоон миль зайд олдсон нь үнэхээр мэдэгдэв. Зугтах гэж байсан Липутин одоо Петр Верховенскийн нууц хүчинд эргэлзэхээ больсон бөгөөд хэвээрээ л байна.

Шатовын эхнэр Марья хоёр долоо хоног гэрлэсний дараа түүнийг орхин тэр орой Шатов руу ирэв. Тэр жирэмсэн бөгөөд түр хоргодох газар хүсч байна. Хэсэг хугацааны дараа түүн дээр “манайх”-ын залуу офицер Эркэл ирж, маргааш болох хурлын талаар мэдээлнэ. Шөнө нь Шатовын эхнэр төрөхөд ордог. Тэрээр эх баригч Виргинскаягийн араас гүйж, дараа нь түүнд тусалдаг. Тэрээр аз жаргалтай байгаа бөгөөд эхнэр хүүхэдтэйгээ шинэ ажил амьдралаа тэсэн ядан хүлээж байна. Ядарсан Шатов өглөө нойрсож, аль хэдийн харанхуй сэрдэг. Эркель түүний ард орж ирээд хамтдаа Ставрогины цэцэрлэгт хүрээлэн рүү явав. Верховенский, Виргинский, Липутин, Лямшин, Толкаченко, Шигалев нар аль хэдийн тэнд хүлээж байгаа бөгөөд тэд түүний хөтөлбөртэй зөрчилдөж байгаа тул хүн амины хэрэгт оролцохоос гэнэт эрс татгалзав.

Шатов руу дайрч байна. Верховенский түүн рүү буугаар хоосон бууджээ. Хоёр том чулууг их биед уяж, цөөрөмд хаядаг. Верховенский Кириллов руу яарав. Хэдийгээр тэр уурлаж бухимдсан ч амлалтаа биелүүлдэг - тэр бичвэр бичиж, Шатовыг хөнөөсөн хэрэгт буруутгаж, дараа нь өөрийгөө бууджээ. Верховенский эд зүйлээ цуглуулж, Санкт-Петербург, тэндээс гадаад руу явна.

Степан Трофимович сүүлчийн замд гарахдаа тариачны овоохойд түүний араас гүйсэн Варвара Петровнагийн гарт нас барав. Нас барахынхаа өмнө санамсаргүй нэгэн аялагч түүнд бүх амьдралаа ярьж өгч, түүнд Сайн мэдээ уншиж, Христ гахайн дотор орсон чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулсан хүмүүсийг Оростой харьцуулав. Сайн мэдээний энэ хэсгийг түүхч романы эпиграфуудын нэг болгон авчээ.

Верховенскийгээс бусад гэмт хэрэгт оролцсон бүх хүмүүсийг удалгүй баривчилж, Лямшин шилжүүлэн өгсөн. Дарья Шатова Ставрогиноос гэм буруугаа хүлээсэн захидлыг хүлээн авч, "ямар ч өгөөмөр сэтгэл, хүч чадалгүйгээр нэг үгүйсгэл гарч ирсэн" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр Дарьяаг Швейцарь руу дуудаж, тэндээ үүрд амьдрахын тулд Ури кантонд жижиг байшин худалдаж авав. Дариа Варвара Петровнад захидлыг уншуулахаар өгсөн боловч дараа нь хоёулаа Ставрогин Скворешникид гэнэт гарч ирснийг мэдэв. Тэд тийшээ яаран очиж, дунд давхарт дүүжлэгдсэн "Ури кантоны иргэн"-ийг олжээ.

Нечаевын хэрэг нь Достоевскийг "Чөтгөрүүд" товхимол бичихэд түлхэц өгсөн юм. Достоевский С.Г.-ийн эмхэтгэсэн хүмүүсийн талаар мэддэг байсан байх. Нечаевын анархист зохион байгуулалтын ерөнхий дүрмүүд нь Петр Верховенскийн үйлдлүүд нь Нечаевын "дүрэм"-ийг шүтэн бишрэгчдээр дагаж мөрддөг тул романыг түүхэн прототипүүд, Нечаевизм болон түүнтэй холбоотой бүхий л далд тэмцэлтэй харьцуулж үзвэл уран зохиолын дүр төрхөөс хамаагүй давж гардаг. бүдүүлэг байдлын зэрэг.

Мөн Достоевскийн гадаад дахь амьдралын намтарт хоёр баримтыг тусгасан: 1867 онд Баден-Баденд түүнтэй хийсэн сүүлчийн завсарлага, Энхтайван, эрх чөлөөний лигийн анхдугаар их хурлын тэр жил Достоевский Женевт хийсэн айлчлал.

Достоевскийн И.С. Тургенев удаан хугацаанд бэлтгэж байсан боловч үүний шалтгаан нь хувийн антипати биш, харин тэс өөр үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрдөг хоёр хүний ​​үзэл суртлын гүн гүнзгий ялгаан дээрх мөргөлдөөн байв. I.S. Тургенев бол Орост парламентын засаглалын хэлбэрийг нэвтрүүлэхийг дэмжигч, барууны үзэлтэй хүн юм. Достоевский - хүнд хөдөлмөр, цөллөгийн дараа - галт Христэд итгэгч, итгэлтэй монархист, Европын хөрөнгөтний соёл иргэншлийн ширүүн өрсөлдөгч.

Эзэмшсэн дэх "агуу зохиолч" Кармазиновын дүрд Достоевский И.С. Тургенев бол түүнийг үзэн яддаг либерал-барууныхны төрөл бөгөөд түүнийг Орост С.Г. гарч ирсний буруутан гэж үздэг байв. Нечаева, Д.В. Каракозов гэх мэт. Достоевский 1867 оны 8-р сарын 29-нд (9-р сарын 10) Женевт болсон Энхтайван, эрх чөлөөний лигийн анхдугаар их хурлын хуралдаанд оролцох үед энэ итгэл үнэмшил улам бүр бэхжсэн юм. Тэд олон мянган үзэгчдийн өмнө индэр дээрээс Христийн шашныг устгаж, хаант засаглал, хувийн өмчийг устгаж, "бүх зүйл захиалгаар нийтлэг болно" гэж ил тод зарласан нь зохиолчийг гайхшруулсан. "Хамгийн чухал нь" гэж Достоевский өөрийн зээ охин С.А.-д бичжээ. Иванова - гал, сэлэм, бүх зүйл устгагдсаны дараа тэдний бодлоор амар амгалан байх болно.

"Эзэмшсэн хүмүүс"-ийн сүйрлийн аймшигт онолч, "урт чихт" Шигалев Энхтайван эрх чөлөөний холбооны анхны их хурлаас Достоевскийн Женевийн сэтгэгдлийг бүрэн өвлөн авсан бөгөөд Ставрогин, Петр Верховенский нар Женев дэх харилцаанаас Достоевскийн сэтгэгдлийг хуваалцдаг. Конгрессын дэд ерөнхийлөгч төдийгүй Оросын эзэнт гүрэн, ерөнхийдөө бүх төвлөрсөн улсуудыг устгахыг шаардсан туйлын үр дүнтэй өдөөн хатгасан илтгэл тавьсан анархизмын гол удирдагч.

Гэсэн хэдий ч аажмаар, бүтээлч ажлын явцад гол дүр Петр Верховенский - С.Г. Нечаев - өөр нэг гол дүр, үнэхээр эмгэнэлтэй хүн болох Николай Ставрогинтэй агуу эмгэнэлт роман болж хувирдаг. Достоевский 1870 оны 10-р сарын 8-нд (20) "... Энэ бол өөр царай (Николай Ставрогин) - бас гунигтай царай, бас муу санаатан" гэж М.Н. Катков, "Эзэмшсэн хүмүүс" романыг хэвлэх ёстой байсан "Русский вестник" сэтгүүлийн нийтлэгч, гэхдээ энэ царай нь эмгэнэлтэй юм шиг санагдаж байна, гэхдээ олон хүн уншсаны дараа "Энэ юу вэ?" Гэж хэлэх байх. Би энэ хүний ​​дүрийг бүтээхийг хэтэрхий удаан хүсч байсан болохоор түүний тухай шүлэг бичихээр суулаа. Хэрэв бүтэлгүйтвэл би маш их харамсах болно. Царай нь ганзагатай гэсэн шүүхийн шийдвэрийг сонсвол бүр ч гунигтай байх болно. Би үүнийг зүрх сэтгэлээсээ авсан."

Достоевский үнэхээр "зүрхнээсээ авсан". Ставрогин чөтгөрийн "хүчтэй зан чанар"-ын тухай зохиолчийн олон жилийн эргэцүүлэлтийг дуусгасан юм.

Роман дахь "гол чөтгөр" Николай Ставрогин лам Тихонтой тулгарах ёстой байв. Достоевский Катковт бичсэн ижил захидалдаа: "Гэхдээ хүн бүр гунигтай царайтай байдаггүй; гэрэл гэгээтэй нь ч бас байх болно... Би анх удаа уран зохиолд багахан ханддаг хүмүүсийн нэг ангиллыг хөндөхийг хүсч байна. Би Задонскийн Тихоныг ийм хүний ​​идеал гэж үздэг. Энэ бол бас хийдэд чимээгүй амьдардаг гэгээнтэн юм. Түүнтэй би романы баатрыг хэсэг хугацаанд харьцуулж, багасгах болно. Би маш их айж байна; хэзээ ч оролдоогүй; Гэхдээ энэ ертөнцөд би нэг зүйлийг мэддэг."

Гэсэн хэдий ч "эерэг үзэсгэлэнтэй" хүн - лам Тихон романд орох хувь тавилангүй байсан бөгөөд шашингүй үзэлтэн Ставрогин, итгэгч Тихон хоёрын мөргөлдөөн болоогүй юм. сэтгүүлийнхээ уншигчдын ёс суртахууны үүднээс эмээж "Тихонд" бүлгийг орхисонгүй. Үүний зэрэгцээ "Тихонд"-ын хаягдсан бүлэг нь зохиолчийн гайхалтай уран бүтээл юм. Чухам энэ бүлэгт итгэл, үл итгэлийн тэмцэл дээд цэгтээ хүрч, Ставрогин эцсийн бөгөөд хатуу ялагдал хүлээдэг.

S.G-ийн дүр төрх. Достоевский Нечаевыг юуны түрүүнд үл итгэхтэй холбодог. Тийм ч учраас зохиолч "Чөтгөрүүд" романдаа Нечаевчууд ба Петрашевистуудын үзэл суртлын холбоог тодорхойлж, С.Г. Нечаев Орост байгаа бөгөөд өөрийн хувийн эмгэнэл гэж өөрийгөө - хуучин Петрашевский - шашингүйн үзлийг түгээх үүрэгтэй гэж үздэг.

Достоевскийн залуу насандаа Нечаев болж чадна гэсэн гайхалтай илэн далангүй үгсийн утга нь зохиолчийг нас барсны дараа л найзынхаа түүхээс тодорхой болсон юм. Ард түмнийг бослогод бэлтгэхийн тулд Петрашевистууд болох Достоевский нууц хэвлэх үйлдвэр байгуулж, шууд удирдан чиглүүлэх таван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй хороог сонгохоор шийдсэн бөгөөд нууцыг хадгалахын тулд "хэргийн аль нэгэнд оруулах ёстой. хүлээн авалтын догол мөрүүд эх орноосоо урвасан үхэлд заналхийлсэн; аюул заналхийлсэнээр нууцыг улам бүр бэхжүүлнэ."

"Чөтгөрүүд" киноны Петр Верховенскийн тав дахь сахилга батыг санагдуулдаг танил мөрүүд, түүний С.Г. Нечаев. Гэхдээ "Чөтгөрүүд" романы төвд Петр Верховенский байдаггүй - тэр хэтэрхий жижиг, тэр зөвхөн манлайлах эрхтэй жүжигчин юм. Голд нь Николай Ставрогин гол чөтгөр байдаг. Зохиолын дэвтэрт "Ставрогин бол бүх зүйл" гэсэн бичээстэй. Ставрогин прототип болж чаддаг (тэд бүр ижил нэртэй байдаг) - хүйтэн, үл тэвчих, нууцлаг, нууцлаг, Петрашевчуудын өмнө ч гэсэн "Оросын нууц нийгэмлэг" -д гадаадад нууц нийгэмлэг байгуулах талаар бодож байсан).

"Намайг сэтгэл судлаач" гэж Достоевский тэмдэглэлийнхээ дэвтэрт тэмдэглэжээ, "энэ нь худлаа, би зөвхөн хамгийн дээд утгаараа реалист хүн, өөрөөр хэлбэл. Би хүний ​​сэтгэлийн бүх гүнийг дүрсэлсэн. Достоевскийн яруу найргийн энэхүү дээд давхаргыг мэдэрсэний дараа л бид "Чөтгөрүүд" нь С.Г. Нечаев, Нечаевит нар Гэгээн Тихоныг үүнээс хассан нь түүний ерөнхий оюун санааны утгыг өчүүхэн ч өөрчлөөгүй гэж үздэг. "Чөтгөрүүд" бол Христийн үхэшгүй байдлын тухай болон түүний бүтээлүүдийн тухай Христийн шашны агуу роман юм.

ДЭЭР. Бердяев Достоевскийн хүнд хандах хандлагыг маш нарийн тодорхойлсон байдаг: "Достоевский эрх чөлөөнд суллагдсан, хуулиас гадуур, сансрын дэг журамд унасан хүнийг авч, эрх чөлөөнд хувь заяаг нь судалж, эрх чөлөөний замуудын зайлшгүй үр дүнг илчилдэг" (42-р тал) 43).

Хүн оршин тогтнохын тулд эрх чөлөө зайлшгүй хэрэгтэй. Энэ бол гол эмгэг бөгөөд "Чөтгөрүүд" юм. Христийн шашин бол эрх чөлөөний шашин юм. Гэвч хүний ​​эрх чөлөөний замд түүний дотор тулалдаж буй хамгийн эсрэг тэсрэг хүчний мөргөлдөөний үр дүнд тэрээр эцсийн сонголт хийх чадваргүй болох өөрийн хүсэл зоригийн аюул оршдог. Энэ бол Ставрогины дүрийн гол утга учир юм.

Эрх чөлөөний замд эрх чөлөөтэй хүн өөрийн эрх чөлөөтэй сонгосон санааны хүчинд автдаг өөр нэг аюул, өөр уруу таталт байдаг. Хатуухан хэлэхэд чөтгөр гэдэг нь хүнийг бодит, үндэслэлгүй амьдралаас салгах санаануудад автах явдал юм. Иван Царевичт чин сэтгэлээсээ итгэдэг Петр Верховенский - Ставрогин, амиа хорлох замаар санааныхаа үнэнийг батлахаар шийдсэн Кириллов, тэр ч байтугай Оросын ард түмний бурханлаг байдлын тухай Ставрогинд итгэл үнэмшлийг нь фанатик байдлаар номлосон Шатов нар бүгд тэдний санаа боолууд.

Эцсийн эцэст, Петр Верховенский, Шатов, Кириллов болон романы бусад бүх жижиг чөтгөрүүд бол Бурханд итгэх итгэл, үл итгэх гэсэн хамгийн эсрэг зарчмуудыг нэгтгэж, номлож чаддаг Ставрогины сүнслэг хүүхдүүд юм. Шатов Ставрогинд: "Чи миний зүрх сэтгэлд Бурхан ба эх орноо суулгаж байх үед, тэр үед, магадгүй яг тэр өдрүүдэд та энэ азгүй, энэ маньякийн зүрхийг хордуулсан" гэж хэлээгүй. Хортой Кириллов... Та түүний дотор худал хуурмаг, гүтгэлэг нотолж, сэтгэлийг нь галзууруулахад хүргэв.

Үнэн хэрэгтээ "Чөтгөрүүд" роман бүхэлдээ Ставрогины нууцыг тайлахад зориулагдсан байдаг, учир нь гол дүрийн оюун санааны төөрөгдөл, түүний оюун санааны хоёрдмол байдал нь эхлээд түүний хэд хэдэн шавь нарыг, дараа нь бүхэл бүтэн тойрог, эцэст нь бүхэл бүтэн хотыг эзэлдэг. Түүний хувийн шинж чанар нь сүйрсэн нь Достоевскийн хувьд Орост тохиолдсон шашны хямралыг бэлэгддэг.

Зохиолч "Чөтгөрүүдийн" бүх үйлдлийг гол дүрийн хувийн шинж чанарын эргэн тойронд чадварлаг төвлөрүүлдэг: үзэсгэлэн - Степан Трофимович Верховенский - Ставрогины сүнслэг эцэг, дөрвөн эмэгтэй - Лиза Тушина, Даша, Марья Тимофеевна, эхнэр Шатова - бүгд түүний эмгэнэлт явдлын нэг хэсэг юм. хувь заяа; дөрвөн хүн - Шатов, Кириллов, Петр Верховенский, Шигалев - эдгээр нь өөрсдийн амьдралаа эхлүүлсэн Ставрогины санаанууд бөгөөд эцэст нь жижиг чөтгөрүүд - Виргинский, Липутин, Лебядкин, Эркел, Лямшин нар мөн Ставрогинээс төрсөн.

Янз бүрийн жүжигчдийн жишээг ашиглан Достоевский Ставрогины оюун санааны тэмцэл хувьсгалт хуйвалдаан, үймээн самуун, гал түймэр, аллага, амиа хорлолтод хэрхэн тусгагдсаныг харуулдаг. Оросын нэгэн мужийн нэгэн хотод чөтгөрүүдийн үйлдсэн гэмт хэрэг нь Раскольниковын харгислал эсвэл Свидригайловын завхайралаас зуу дахин аймшигтай болох нь тогтоогдсон, учир нь Достоевскийн хэлснээр, далд бүлэглэлд харьяалагдахаас илүү аймшигтай зүйл байхгүй. гэм зэмгүй хүмүүсийн цусыг урсгасныг зөвтгөдөг (тэр залуу насандаа би Нечаев болж чадна, дараа нь бүх насаараа гэмшсэн миний туршлагаас үүнийг мэдэж байсан).

Энэ бол V.V-ийн утга учир юм. Розанова: "Достоевский ... Орос дахь "новшийг" барьж аваад түүний зөнч болсон. "Маргааш"-ын бошиглогч" ( Розанов В.В.Унасан навч. SPb., 1913. S. 362). Мэдээжийн хэрэг, V.V. Розанов юуны түрүүнд далд хувьсгалчдыг санаж байв. Тэрээр тэдний дунд Ставрогин, Кириллов нарыг оруулаагүй бөгөөд тэд өөрсдийгөө нүгэл үйлдсэн боловч хувийн шинж чанараа алдаагүй хэвээр байна. Тэд бас өөрийн гэсэн өвөрмөц, давтагдашгүй, нүгэлт ч гэсэн царайтай, гэхдээ Петр Верховенский болон гэм зэмгүй хүний ​​цусаар хувьсгалт газар руу дайрсан дунд зэргийн тэнэг чөтгөрүүдийн бүлэглэл, нүүр царай биш, харин маск зүүж, тэд бүгд эмх замбараагүй байдал, муу ёрын сүнснүүд, хөгц, эмх замбараагүй байдлын тухай мөрөөддөг, өөрөөр хэлбэл. Антихристийн дүр төрх - "Иван Царевич".

Бид ингэж хэлж болно: Оросын Ницшечүүд - Ставрогин, Кириллов (тэр ч байтугай Ф. Ницшег таамаглаж байсан Раскольников, Достоевский Петрашевский өөрөө ч) зөвхөн эзлэгдсэн байсан бөгөөд газар доорх хувьсгалчид аль хэдийн чөтгөр болсон байв. Тийм ч учраас Петр Верховенскийн Ставрогиныг Оросын хувьсгалыг удирдаж, "Иван Царевич" болгохыг ятгах оролдлого нь гэнэн санагдаж байна, учир нь Ставрогин социализмын бүх үзэл санааг нэгтгэж байснаас илүү гүн гүнзгий бөгөөд хэцүү байдаг - зовлонтой, хавтгай, ач холбогдолгүй юм. Ставрогин, Кириллов, Раскольников, Иван Карамазов, Свидригайлов нар төрсөн цагаасаа эхлэн хүн бүрийн сэтгэлд гэрэлтдэг үхэшгүй мөнхийн дүрийг хүн-бурхан, супермэний царайгаар солихыг хүсдэг, түүнд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг. .

Гэсэн хэдий ч Достоевский үзэл бодолд автсан хүмүүс болон идеализмын сүнсэнд амьдардаг идеалистуудын хооронд зааг зурсан нь дэмий хоосон зүйл биш бөгөөд энэ нь Достоевскийн хэлснээр бол зайлшгүй муу зүйл рүү хөтөлдөг. Идеалист хүн бузар мууг хардаггүй, тиймээс муу санаа нь түүнийг боол болгодог. Тиймээс либерал-идеалист Степан Трофимович Верховенский, хошин шогийн эрлийз А.И. Герцен Т.Н. Грановский гэмгүй яриагаараа хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй байх шиг байна. Гэхдээ Степан Трофимовичийн идеализмаас яг л хувьсгалч, алуурчин хүү Петрийн "чөтгөр" төрсөн юм.

Достоевский баатруудын нэг хэмжээст хөргийг бүтээсэн нь ховор (магадгүй зөвхөн автократыг устгахаар төлөвлөж байсан далд хувьсгалчид байж магадгүй); Түүний хувьд амьдрал бол үргэлж үндэслэлгүй, тайлагдашгүй, нууцлаг, бурханлаг гайхамшиг юм. Жишээ нь, Шиллерийн үргэлж тууштай байсан Раскольников залуу насныхаа эзэгтэйн охиныг хайрлах хайраа "хаврын дэмий зүйл" гэж хэлэхэд Дуня "Үгүй ээ, нэг хаврын утгагүй зүйл байдаг" гэж урам зоригтойгоор эсэргүүцэв. 1840-өөд оны энэ цэвэр идеалист Степан Трофимович Верховенскийн дүрд амьдралын халуун дулаан байдал, дотоод үнэнч байдал бас бий: Достоевский түүнд хайртай зарим бодол санаа, итгэл үнэмшлийг түүнд даатгадаг нь тодорхой юм.

Степан Трофимович бол "гутал нь Пушкинээс доогуур" гэж зоригтойгоор тунхаглаж, баяр ёслол дээр нигилистуудад айхгүйгээр хэлэв: "Гэхдээ Шекспир, Рафаэл нар тариачдыг чөлөөлөхөөс өндөр, ард түмнээс өндөр, ард түмнээс өндөр гэдгийг би зарлаж байна. социализм, залуу үеийнхээс өндөр, химигээс өндөр, бараг бүх хүн төрөлхтнөөс өндөр, учир нь тэд аль хэдийн үр жимс, бүх хүн төрөлхтний жинхэнэ үр жимс, магадгүй хамгийн дээд үр жимс юм! Гоо сайхны аль хэдийн хүрсэн хэлбэр; Үүнд хүрэхгүйгээр би амьдрахыг зөвшөөрөхгүй байх ... Талхгүйгээр хүн төрөлхтөн амьдарч чадна, зөвхөн гоо үзэсгэлэнгүйгээр амьдрах боломжгүй, учир нь энэ дэлхий дээр хийх зүйл огт байхгүй болно! Бүх нууц энд байна, бүх түүх энд байна! .. Би бууж өгөхгүй! .. "

Харин Степан Трофимович, түүний амаар дамжуулан Достоевский чөтгөрүүдийг гоо зүйн хувьд буруутгаж, бүх хүн төрөлхтний аз жаргалыг номлож, өөрийн боол Федкагийн эсрэг хөзөр тоглодог тул сүнслэг ялагдал хүлээх нь гарцаагүй. Энэхүү практик садар самуун нь эцэстээ жаран оны нигилистууд болох чөтгөрүүдийг бий болгосон.

Онолын хувьд гоо зүйн үзлийг практикт садар самуунтай хослуулсан нь юуны түрүүнд гол чөтгөр болох Ставрогиныг төрүүлдэг. ДЭЭР. Бердяев: "Ставрогин бол бүх зүйл эргэдэг нар юм. Ставрогины эргэн тойронд хуй салхи босч, галзуурал болж хувирдаг. Бүх зүйл түүнд наранд хүрч, бүх зүйл түүнээс гарч, түүнд буцаж ирдэг, бүх зүйл зөвхөн түүний хувь тавилан юм. Шатов, П.Верховенский, Кириллов нар бол Ставрогины задарсан хувь хүний ​​зөвхөн нэг хэсэг, зөвхөн энэ ер бусын хувийн шинж чанар нь шавхагдсан байдаг. Ставрогины оньсого, Ставрогины нууц нь "Эзэмшсэн хүмүүс"-ийн цорын ганц сэдэв юм. Хүн болгонд шингэсэн ганц "тохиолдол" бол Ставрогины "хэрэг" юм. Хувьсгалт солиорол бол Ставрогины хувь заяаны хоромхон зуур, түүний дотоод бодит байдал, түүний хүсэл зоригийн шинж тэмдэг юм" (х. 39-40).

Ставрогины гол муу тал нь Бурхан ба хүмүүсээс салсан нь түүний асар их бахархал юм. Достоевский нас барахаасаа зургаан сарын өмнө гэрээслэлдээ, сүүлчийн үгэндээ: "Бардам хүн ээ, өөрийгөө даруу байлга, хамгийн гол нь бардам зангаа эвд" гэж онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Ставрогины нууц нүүрэн дээр нь: "Түүний үс нь ямар нэгэн байдлаар маш хар өнгөтэй, тод нүд нь маш тайван, тунгалаг, царай нь маш зөөлөн бөгөөд цагаан, улайсан нь хэтэрхий тод, цэвэрхэн байв. , шүдээ сувд шиг, шүр шиг уруул - энэ нь гараар бичсэн царайлаг эр юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр үед жигшүүртэй мэт. Түүний царай масктай төстэй байсан гэж ярьдаг.

Зохиолын шинэ дүр зураг бүр нь Ставрогины хоёрдмол байдлын талаарх сэтгэгдлийг улам бататгаж өгдөг бөгөөд энэ нь түүний гадаад төрх, дүр төрх, царай төрхийг тодорхойлсон "жигшүүртэй гоо үзэсгэлэн" гэсэн хоёр үгийн хослолоос бүрддэг. Ставрогины ер бусын хүч чадал, тэр үед түүний бүрэн сул дорой байдал, итгэлээр цангаж, тэр үед гайхалтай итгэлгүй байдал, Ставрогин өөрийн "ачаагаа" байнга эрэлхийлж, тэр үед түүний оюун санааны үнэмлэхүй үхэл.

Ставрогины салаалалт дээд цэгтээ хүрч, Даша өөрт нь чөтгөр ирсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн (энэ дүр зураг зөвхөн үлдсэн, дараагийн хэвлэлүүдэд "Тихонд" бүлгийг алдсаны улмаас хасагдсан): “Би өөр өөр хэлбэрээр давхар, өөртэйгөө ярьсныг би мэднэ. Гэсэн хэдий ч тэр маш их ууртай, тэр бие даасан чөтгөр болохыг маш их хүсч байгаа бөгөөд би түүнд үнэхээр итгэдэг. Тэрээр өчигдөр инээж, атеизм үүнд саад болохгүй гэж батлав.

"Чи түүнд итгэх тэр агшинд чи үхсэн байна!" гэж Даша зүрхэндээ өвдөж хашгирав.

Та түүний өчигдрийн сэдвийг мэдэх үү? Тэр шөнөжингөө намайг ид шидтэн, ачаа дарамт, тэсвэрлэшгүй хөдөлмөрийг эрэлхийлдэг гэж хэлсэн ч би өөрөө үүнд итгэсэнгүй.

Тэр гэнэт инээвхийлсэн нь үнэхээр утгагүй юм. Дарья Павловна чичирч, түүнээс ухарлаа.

Өчигдөр аймаар олон чөтгөрүүд байсан! тэр уйлж, инээж, "Аймаар их! Тэд бүх намаг дундаас гарч ирэв.

Ставрогин бардамналын мөнх бус нүгэл, өөрийгөө бурхнаас гадуур батлах гэм нүгэлд автдаг, учир нь Достоевскийн хэлснээр хэрэв Бурхан байхгүй бол би бол Бурхан юм. Гэсэн хэдий ч үл итгэх нь мухар сүсэгтэй байхаас огтхон ч саад болдоггүй, харин ч эсрэгээрээ Достоевский итгэдэг байсан. атеизмчөтгөр, чөтгөрүүд болон тэдний туслахуудад итгэх итгэл болох мухар сүсэгт хүргэх нь гарцаагүй. Ставрогины тохуурхсан асуултад: "Бурханд огт итгэхгүйгээр чөтгөрт итгэх боломжтой юу?" - Тихон хариуд нь: "Өө, энэ нь үргэлж боломжтой юм."

Ставрогины романд хийдэг бүх зүйл бол супермэний зовлон юм. Төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр өндөр дуудлагын хувь тавилантай байсан ч тэрээр хамгийн ариун, эрхэм нандин зүйлээс урвасан - тэр Бурханаас татгалзсан. Ставрогин амиа хорлосон нь юуг ч өөрчлөхгүй, учир нь тэр амьд байх хугацаандаа хамгийн аймшигтай шийтгэл болох сүнслэг үхлийг амссан. Түүний сүнс задарч, түүний ялзрал нь Ставрогины сүнслэг хүүхдүүдийг төрүүлдэг: Шатов, Кириллов, Петр Верховенский, Шигалев, тэд эргээд жижиг чөтгөрүүдийг халдварладаг. - Орост чөтгөр эргэлдэж, эргэлдэж эхлэв (Ставрогины чөтгөр өөрөө Иван Карамазовын чөтгөр болж хувирав).

Ставрогины сүнслэг шавь нар түүний сэтгэлийн бүх зөрчилдөөнийг агуулдаг. Тэд багшдаа өөрөөр ханддаг ч бүгд түүний бардам зан, өөрийн хүсэл зоригоос, итгэлгүй байдлаас нь, Бурханд итгэх чадваргүй байдлаас нь үүдэлтэй.

Ставрогины сүнслэг хуваагдал нь Шатовын хувийн эмгэнэл болж хувирав. Достоевский Шатовыг "ямар нэгэн хүчтэй санаанд гэнэт автаж, тэр даруйд нь, заримдаа бүр үүрд мөнхөд дардаг Оросын хамгийн тохиромжтой амьтдын нэг" гэж тодорхойлсон. Тэд үүнийг хэзээ ч даван туулж чадахгүй, гэхдээ тэд чин сэтгэлээсээ итгэх болно, дараа нь тэдний бүх амьдрал тэдэн дээр унасан чулуун дор сүүлчийн эргэлдэж, тэднийг аль хэдийн бүрэн устгасан мэт өнгөрдөг.

Шатов Оросын мессианист үзэлд дарагдсан боловч Ставрогины хор хөнөөлтэй нөлөө нь Оросын бурханлаг ард түмний энэхүү санааг тээгч Шатов Бурханд итгэдэггүй байсантай холбоотой юм. Шатов Оросын ард түмний шашны зан үйлийн тухай гайхалтай монологийг урам зоригтойгоор хүргэж байна - түүнд дотоод бодол санаагаа даатгасан нь эргэлзээгүй Достоевский боловч одоо юунд ч санаа тавихаа больсон Ставрогин нэлээд хүйтэн асуув: "Би чамайг зүгээр л мэдэхийг хүссэн юм. Бурханд итгэдэг үү, үгүй ​​юу? "Би Орост итгэдэг, түүний үнэн алдартны шашинд итгэдэг. Би Христийн биед итгэдэг... Шинэ ирэлт Орост болно гэдэгт би итгэдэг. Би итгэж байна ... - Шатов галзууран бужигнав. - Тэгээд Бурханд уу? Бурханд уу? “Би… Би Бурханд итгэх болно.”

Итгэл, үл итгэх байдлын хуваагдал нь Ставрогины өөр нэг шавь Кирилловын оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг амиа хорлодог шиг Шатовыг үхэлд хүргэдэг. Кириллов ч гэсэн энэ санаанд дарагджээ. Петр Верховенский түүнд "Чи энэ санааг идээгүй, харин санаа чамайг идсэн гэдгийг би мэднэ" гэж шоолж хэлэхэд гайхах зүйл алга.

Оюун ухаанаараа Кириллов Бурханыг үгүйсгэхэд ирдэг боловч зүрх сэтгэлдээ Бурхангүйгээр амьдрах боломжгүй гэдгийг мэдэрдэг. Гэхдээ яаж "энэ хоёр бодолтой амьдрах" вэ? Кириллов түүний бодлоор хүн-бурхны санаанаас гарах арга замыг олдог бололтой. Кирилловын сүнслэг багштай хийсэн яриа нь түүний хувийн эмгэнэлт явдлын оргил үе юм. "Хэн бүр сайн гэж заадаг бол тэр ертөнц сөнөнө" гэж Кириллов хэлэв. Гэхдээ Ставрогин: "Хэн сургасан, тэр загалмайд цовдлогдсон" гэж эсэргүүцэв. Кириллов: "Тэр ирэх болно, Түүний нэр нь хүн-бурхан байх болно." Гэхдээ Ставрогин дахин асуув: "Бурхан хүн үү?" Кириллов: "Хүн-Бурхан минь, энэ бол ялгаа юм."

Кириллов үнэхээр үнэн зөв: тэр Христийг Антихристээр сольсон. “Хэрэв Бурхан байхгүй бол би бол Бурхан ... Хэрэв Бурхан байдаг бол Түүний бүх хүсэл, Түүний хүсэлгүйгээр би чадахгүй. Хэрэв тийм биш бол миний бүх хүсэл зориг, мөн би өөрийн хүсэл зоригоо зарлах үүрэгтэй ... Би өөрийгөө буудах үүрэгтэй, учир нь миний хүсэл зоригийн хамгийн бүрэн цэг нь өөрийгөө алах явдал юм ... "

Ставрогины үхлийн хоёрдмол байдал нь Кирилловын хувийн эмгэнэлт явдалд тусгагдсан байдаг: "Бурхан зайлшгүй шаардлагатай, тиймээс оршин тогтнох ёстой, гэхдээ Бурхан байхгүй, оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг би мэднэ - ийм хоёр бодолтой хүн амьдарч чадахгүй".

Гэхдээ хүний ​​бурханлаг байдлын арга замууд, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​өөрийн хүсэл эрмэлзэл, Кирилловын дүр төрхөөр шавхагддаггүй. Достоевский улам бүр гүнзгийрч байна. Тэрээр Петр Верховенскийн аймшигт дүр төрхийг бий болгодог. Ставрогины хагарал, задралын зайлшгүй үр дагавар болох "Бурхан байхгүй бол бүх зүйлийг зөвшөөрнө" гэсэн томьёоллоос түүний шавь Петр Верховенский "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" гэсэн хоёр дахь хэсгийг бүрэн эзэмшсэн.

Достоевский хувьсгалт социализмын бурхангүй үзэл санааны хөгжлийн диалектикийг ойлгосон бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ хүнлэг бус байдалд хүргэдэг, "бүх зүйл хүний ​​нэрээр" гэсэн санаа нь хүнийг устгахад хүргэдэг. Петр Верховенскийн хувьд хүн байхаа больсон, учир нь тэр өөрөө хүн байхаа больсон. Алуурчин мэргэжилтэй Федка Каторжный бурхангүй хувьсгалын цуст зохион байгуулагч Петр Верховенскийг буруутгаж, алуурчны нүүр рүү алгадаж шагнасан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Федка ялтан бүх том нүгэл үйлдсэн ч Петр Верховенскийн хүчин чармайлтыг үл харгалзан хэзээ ч хувьсгалч байгаагүй, харин Бурханд итгэсэн хэвээр үлджээ.

Петр Верховенскийн дүрээр Петрашевчуудын үеийн хувьсгалт сүнс, атеизмыг гүйцэтгэсэн Достоевскийн сүнслэг замыг энд бид санаж байна. Энэ бол доромжлогдсон, доромжлогдсон, гадуурхагдсан, худалдаагаар алуурчид болох энгийн ялтнууд Христийн жинхэнэ дүр төрхийг зохиолчдод дахин буцааж өгсөн юм.

С.Г-д. Нечаев бол Петр Верховенский, Достоевскийн прототипийн хувьд Нечаевын хэрэгт шашны үүднээс ханддаг. Зохиолчийн хувьд социализм, хувьсгал бол шашингүйн үзлийн жам ёсны бөгөөд зайлшгүй үр дагавар байдаг, учир нь Бурхан байхгүй бол бүх зүйлийг зөвшөөрдөг.

Зөвшөөрөх зарчим нь улс төрд ч бүрэн ёс суртахуунгүй байдалд хүргэдэг (Ставрогиний ёс суртахууны садар самуун нь түүний шавь нь улс төрийн садар самууныг бий болгодог), Петр Верховенский эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, сүйрэл, хууль бус байдлын урам зоригтой яруу найрагч болж: "... Бид эхлээд төөрөгдүүлэхийг зөвшөөрөх болно ... Бид хүмүүсийн дотор нэвтэрч орох болно ... Бид архидалт, хов жив, буруушаалтыг зөвшөөрөх болно; бид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй завхралыг гаргаж, нялх насандаа суут ухаантан болгоныг унтраах болно ... Бид сүйрлийг тунхаглана ... Бид гал асаана ... Бид домог эхэлнэ ... За, эрхэм ээ, төөрөгдөл эхэлнэ! Дэлхий хараахан үзээгүй ийм хуримтлал явах болно. Орос бүрхэг болно ... "

Шигалевизм энэ аймшигт монологоос зайлшгүй гарч ирдэг. Энэ роман дээр ажиллах явцад Петр Верховенский өөрийн нэмэлт дүр болох "дэлхийн зохион байгуулалт" -ын шинэ тогтолцоог бүтээгч Шигалевыг онцолсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Платон, Руссо, Фурье, хөнгөн цагаан багана, энэ бүхэн зөвхөн бор шувуунд тохиромжтой, хүний ​​нийгэмд тохирохгүй" гэж Шигалев нийгмийн зохион байгуулалтын онолыг манайхны уулзалт дээр тайлбарлав. "Гэхдээ бид бүгдээрээ эцэст нь үйлдэл хийх гэж байгаа энэ үед ирээдүйн нийгмийн хэлбэр хэрэгтэй байгаа тул цаашид бодохгүй байхын тулд би өөрийн ертөнцийг зохион байгуулах системийг санал болгож байна ... Миний систем тийм биш гэдгийг би урьдчилан мэдэгдэж байна. дууссан ... Би өөрийн өгөгдөлд эргэлзэж байгаа бөгөөд миний дүгнэлт миний гаргасан анхны санаатай шууд зөрчилдөж байна. Хязгааргүй эрх чөлөөнөөс гарч ирээд би хязгааргүй харгислалаар дүгнэж байна.

Тиймээс, Достоевскийн хэлснээр хувьсгалт атеист үзэл санаа нь хүн төрөлхтний аравны нэг буюу сонгогдсон хүмүүсийн хяналтанд байдаг дуулгавартай сүрэг болж хувирах үед дэлхийн диваажин болох Шигалевизмд хүргэх нь гарцаагүй. "Гэхдээ дэлхийн түүхэнд байгаагүй энэ дарангуйлал" гэж Н.А. Бердяев, ерөнхий албадан тэгшитгэл дээр үндэслэх болно. Шигалевизм бол эцсээ хүртэл, хязгаарт нь, эс оршихуйд хүргэсэн тэгш байдлын төлөөх галзуу хүсэл тэмүүлэл юм" ( Бердяев Н.А.Оросын хувьсгалын сүнснүүд. Pg., 1918, p. 24).

Онолч Шигалев практик дээр "хязгааргүй дарангуйлал"-ыг аль хэдийн ухаарсан Их Инквизиторын харгис дүрийг төрүүлдэг. Гэвч Их Инквизиторт Христийг эсэргүүцэж, Иван Карамазовыг Зосима, Алёша нар эсэргүүцдэг. "Чөтгөрүүд"-ээс "Тихонд" гэсэн бүлгийг хассан нь энэ романыг анх харахад найдваргүй эмгэнэлт явдал болгосон. Гэхдээ энэ бол огт буруу сэтгэгдэл юм.

Мэдээжийн хэрэг, "Чөтгөрүүд" роман нь дэлхий дахинд тохиолдож буй гамшгийн тухай зохиолчийн аймшигт зөгнөл бол сэрэмжлүүлэг, хүмүүсийг сонор сэрэмжтэй байхыг уриалсан зохиол юм. Достоевский бол Нечаевын хэргээс дүгнэлт хийсэн цорын ганц хүн юм: Нечаевууд болон түүнтэй ижил төстэй чөтгөрийн хувьсгалчид дэлхий даяар урагшилж, зорилгодоо хүрэхийн тулд цогцос дээгүүр алхаж, тэдний зорилго нь үргэлж арга хэрэгслийг зөвтгөдөг бөгөөд үүнийг анзаардаггүй. арга хэрэгсэл хэрхэн аажмаар зорилго болж хувирдаг . (Үүнийг Юрий Трифонов "Достоевскийн нууцууд ба нотлох баримтууд" // Новый Мир. 1981. No 11 өгүүлэлд маш сайн хэлсэн).

Гэсэн хэдий ч "Чөтгөрүүд" роман нь ямар ч найдваргүй эмгэнэлт явдал биш юм, эс тэгвээс Достоевский М.Н. Катков сэтгүүлийн "Тихонд" гэсэн бүлгээс "Гэвч тэр үүнийг хийгээгүй, учир нь энэ бүлэггүй ч гэсэн "Чөтгөрүүд" нь Христийн шашны агуу роман, Христ болон Түүний үхэшгүй мөнхийн үйлсийн дуулал хэвээр байдгийг тэр маш сайн ойлгосон.

Юуны өмнө, гэгээнтэнгүй байсан ч романд чөтгөр, тэдний хар бараан үйл, төлөвлөгөөг эсэргүүцдэг нэг хүн бий. Энэ бол Христ доторх ариун тэнэг, ертөнц дээр даяанчаар амьдардаг зөн билэг доголон Мария Тимофеевна Лебядкина юм. Гол чөтгөр Ставрогиныг анх илчилсэн түүнд Достоевский эх дэлхийн тухай хамгийн дотно үгсийг хэлдэг: чи юу гэж бодож байна вэ? - "Агуу ээж ээ, би хариулъя, хүн төрөлхтний итгэл найдвар". - "Тиймээс тэр хэлэхдээ, Бурханы Ээж - чийглэг газрын агуу эх байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​хувьд агуу их баяр баясгалантай байдаг. Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэл, нулимс бүр бидний хувьд баяр баясгалантай байдаг; гэхдээ та яаж чадах вэ? Хагас аршин гүн нулимсаараа газар шороогоо уславал тэр дороо бүх зүйлд баярлах болно, нөгөө нь манай Хурц уул, тиймээс Остроя уул гэж нэрлэдэг. Би энэ ууланд өгсөж, нүүрээ зүүн тийш эргүүлж, газарт унаж, уйлж, хэр удаан уйлснаа санахгүй байна, тэр үед би санахгүй, дараа нь юу ч мэдэхгүй.

Марья Тимофеевнагийн энэхүү баяр баясгалантай хашхиралт нь Бурханы эх ба Дэлхий эхийн бэлгэдлээр дамжуулан ертөнцийн тэнгэрлэг зарчмыг илчилсэн нь Христ чөтгөрүүдийг ялах итгэл юм.

Гэхдээ Марья Тимофеевна байгаагүй ч романы Христийн шашны утга өөрчлөгдөхгүй байх байсан. Достоевский үргэлж "харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг, харанхуй түүнийг тэврээгүй". Чөтгөрт автсан хүнийг Христ эдгээсэн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг ашиглан Достоевский Орос болон дэлхий эцэстээ чөтгөрийн хувьсгалчдаас эдгэрнэ гэдэгт итгэдэг. "Тихонд" гэсэн бүлгийг романы эцсийн текстээс хассан нь түүний утга нь "зөрчилдөөний нотолгоог" агуулж эхлэхэд хүргэсэн. "Чөтгөрүүдийн" нэгэн жижиг хотод зохион байгуулж буй бүх зүйл нь тэдний хэргийн төлөөх алах ял юм.

Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний бүтээлүүдэд агуулагдах Сайн сайхны бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь Сайн сайхны бэлгэдэл, i.e. Бүхэл бүтэн диалектик үр дүн нь бүх логик харьцуулалт, ялгаатай байдлыг бүрэн харгалзан үзэж, сайн сайхны санаагаар бүрхэгдсэн бүх санаа-дүрсийг бүрэн харгалзан үзэх замаар өсдөг. Зөвхөн сайн сайхны энэхүү бэлгэдлийг харгалзан үзвэл хүн "Чөтгөрүүд" гэсэн христийн шашны утгыг ойлгож, "Их инквизиторын домог" -ыг ойлгож, Их Инквизиторын өмнө Христийн чимээгүй байдлыг, мөн дашрамд хэлэхэд чимээгүй байдлыг ойлгох боломжтой. Пилатын өмнөх Христийн тухай. Христийн чимээгүй байдал нь тэдний аргументуудыг хамгийн сайн няцаах явдал гэдгийг тэд ойлгоогүй, учир нь чөтгөрүүд болон Их инквизиторын хийж байгаа зүйл нь Христ болон түүний сургаалтай маш тодорхой зөрчилдөж байгаа тул үүнд онцгой няцаалт ч хэрэггүй.

Христийн шашин нь хүн бүр бол хамгийн дээд бунхан бөгөөд энэ нь ариун бөгөөд халдашгүй, хамгийн унасан хүн ч гэсэн Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг хадгалдаг гэж заадаг; Ёс суртахууны хуулийг үгүйсгэдэг чөтгөрүүдийн хувьд хүн бол зөвхөн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл юм. Чөтгөрүүд Бурханыг үгүйсгэж буйгаа дэлхий дээр бузар муу байгаагаар зөвтгөх дуртай нь үнэн. Гэхдээ "Чөтгөрүүд" роман бүхэлдээ энэ эсэргүүцлийн хамгийн сайн хариулт юм. "Дэлхий дээр хорон муу, зовлон зүдгүүр байдаг учраас Бурхан яг л байдаг" гэж Н.А. Бердяев, бузар муугийн оршин тогтнох нь Бурхан оршин байсны баталгаа юм. Хэрэв дэлхий зөвхөн эелдэг, сайн байсан бол Бурхан хэрэггүй байсан бол дэлхий аль хэдийн Бурхан байх байсан. Муу зүйл байдаг учраас Бурхан байдаг. Эрх чөлөө байгаа учраас Бурхан оршдог гэсэн үг” (х. 86).

Гэвч бузар муугийн ялалт, чөтгөрүүдийн ялалт нь зөвхөн хуурмаг, түр зуурын, богино настай байж болно. Номын худалдаачин Софья Матвеевна дэн буудалд Степан Трофимович Верховенскийд чөтгөрийн эдгэрэлтийн тухай сайн мэдээний түүхийг уншиж өгөх үед "Чөтгөрүүд" роман Оросын тухай тод эш үзүүллэгээр төгсдөг. "Эдгээр чөтгөрүүд" гэж Степан Трофимович ихэд догдолж хэлэв ... "эдгээр нь бидний том, жижиг өвчтөнд, манай Орост, олон зууны турш, олон зууны турш хуримтлагдсан бүх шархлаа, бүх миасма, бүх бохирдол, бүх чөтгөр, чөтгөрүүд юм! .. Гэвч тэр галзуу чөтгөр шиг дээрээс нь агуу бодол, агуу хүсэл түүнийг бүрхэж, энэ бүх чөтгөрүүд гарч ирнэ. Бүх бузар булай... Гэвч өвчтэй хүн эдгэрч, "Есүсийн хөлд сууна"... бүгд гайхан харна..."

Степан Трофимович Оросын христийн шашны замд итгэх итгэлээр үхэшгүй мөнх байдлын үзэл санаанд дахин итгэлээ олж авав: "Бурхан худал хэлэхийг хүсэхгүй байгаа тул миний үхэшгүй байдал аль хэдийн шаардлагатай болсон. зүрх. Мөн хайраас илүү үнэ цэнэтэй зүйл юу вэ? Хайр бол оршихоос өндөр, хайр бол оршихуйн титэм бөгөөд оршихуй нь түүнд бууж өгөхгүй байх нь хэрхэн боломжтой вэ? Хэрэв би Түүнийг хайрлаж, хайрандаа баярласан бол Тэр намайг болон миний баяр баясгаланг хоёуланг нь унтрааж, биднийг тэг болгож чадах болов уу? Хэрэв Бурхан гэж байдаг бол би үхэшгүй мөнх мөн!"

Эдгээр үгс нь "Чөтгөрүүд" романы Христийн шашны агуу утгыг агуулдаг, учир нь хүн төрөлхтний хувь заяа үхэшгүй мөнхийн үзэл санаагаар бүрэн тодорхойлогддог бөгөөд хэрэв үхэшгүй мөнх байдал байдаг бол чөтгөрүүд үргэлж мөхдөг.

Белов С.В.Ф.М. Достоевский. Нэвтэрхий толь. М., 2010. S. 98-105.

Зохиолын үйл явдлын нөхцөл байдал нь бодит түүхэн баримт дээр тулгуурладаг. 1869 оны 11-р сарын 21-нд Москвагийн ойролцоо "Ардын шийтгэл" хувьсгалт нууц байгууллагын тэргүүн С.Г. Нечаев ба түүний дөрвөн хамсаатнууд - П.Г. Успенский, А.К. Кузнецов, I.G. Прыжов ба Н.Н. Николаев - Петровскийн хөдөө аж ахуйн академийн оюутан I.I. Иванов.

С.Г. Петербургийн их сургуулийн багш, сайн дурын ажилтан Нечаев (1847-1882) 1869 оны хавар оюутны үймээн самуунд идэвхтэй оролцож, Швейцарь руу зугтаж, ойр дотно болсон. 1869 оны 9-р сард тэрээр Бакунинаас хүлээн авсан "Дэлхийн хувьсгалт эвлэлийн Оросын хэлтэс" -ийн мандатаар Орос руу буцаж ирэв. Үнэхээр байгаагүй, хязгааргүй эрх мэдэлтэй, хувьсгалыг зохион байгуулахаар Орост ирсэн "Олон улсын хувьсгалт хороо"-ны төлөөлөгчөөр өөрийгөө танилцуулж, Нечаев ийм өргөн сүлжээнээс хэд хэдэн "таван" (таван хүний ​​бүлэг) байгуулжээ. Петровскийн хөдөө аж ахуйн академийн оюутнуудаас бүрдсэн бүлгүүд. Түүний удирдсан "Ардын хядлага" -д Нечаев өөртөө ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байхыг шаарддаг дарангуйлагчийн эрхийг эдэлж байв. I.I-тэй зөрчилдсөн. Иванов Нечаевт итгэхгүй байгаагаа удаа дараа илэрхийлж, энэ байгууллагыг орхих гэж байсан тул Ивановыг хядлагад хүргэв.

Достоевский Ивановыг хөнөөсөн тухай 1869 оны 11-12-р сарын сүүлчээр сонин хэвлэлээс мэдсэн. 1870 оны 1-р сараас эхлэн Нечаев, түүний хамсаатнууд, Ивановыг хөнөөсөн нөхцөл байдлын тухай мэдээ, захидал, тэмдэглэл, хэвлэлд системтэй нийтлэгдэж эхлэв. 1871 оны 7-р сард Нечаевчуудын шүүх хурал эхэлсэн (Нечаев өөрөө гадаадад зугтаж чадсан). Энэ нь Орос болон гадаадад олон нийтийн анхаарлыг татсан анхны нээлттэй улс төрийн үйл явц байв. Шүүх хурлын материалыг (Нечаевын програмын баримт бичиг, мэдэгдэл болон бусад материалыг багтаасан) Засгийн газрын мэдээллийн сонинд өргөн нийтэлж, бусад сонинд дахин хэвлэв. Эдгээр зурвасууд нь Достоевскийн хувьд Нечаевын хэргийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалж байв.

"Ард түмний хядлага"-ын хөтөлбөрийн баримт бичиг нь гээч юм. Байгууллагын үүрэг даалгавар, зарчим, бүтцийг тодорхойлсон хувьсгалчдын катехизм, хувьсгалчдын "өөртэйгөө", "хувьсгалын нөхдүүдтэй", "нийгэмтэй", "ард түмэнтэй" харилцах харилцаа. тодорхойлсон.

"Ардын хэлмэгдүүлэлт"-ийн зорилго нь "бүх төрт ёсны үндэс суурийг устгаж, Орос дахь дэг журам, ангиллын бүх төрийн уламжлалыг устгах" "бүхнийг устгах ардын хувьсгал" -аар дамжуулан ард түмнийг чөлөөлөх явдал гэж тунхаглав. "Бидний шалтгаан бол аймшигтай, бүрэн, өргөн цар хүрээтэй, өршөөлгүй сүйрэл" гэж Катехизмд тунхагласан байдаг (19-р зуунд Орос дахь төрийн гэмт хэрэг. Штутгарт, 1903. Т. И. С. 337).

“Нийтийн хэрэг” хийсвэр уриа, адал явдалт тактик, дарангуйлагч удирдлагын арга барил, байгууллагын гишүүдийг ээлж дараалан буруутгах, бие биенээ хянах тогтолцоо нэрээр “эцсийн зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг” зарчмын хэм хэмжээг санаатайгаар зөрчсөн. , гэх мэт. - энэ бүхэн "нечаевизм" гэсэн нийтлэг нэрийг хүлээн авсан бөгөөд Орос болон Европт олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. Нечаев болон популист хөдөлгөөний бусад зүтгэлтнүүдийн хөтөлбөр, тактикт сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэв.

"Чөтгөрүүд" романы санаа нь 1869 оны 12-р сараас 1870 оны 1-р сар хүртэл үүссэн. 1870 оны 2-р сард Достоевскийн захидлуудад романы тухай системчилсэн ишлэлүүд гарч ирэв. Шинэ санаа нь сэдэвчилсэн байдал, хамааралтайгаараа зохиолчийн анхаарлыг татав. A.N-д бичсэн захидалдаа. Майков 1870 оны 2-р сарын 12 (24)-ны өдөр. Достоевский үзэл суртлын аллагын тухай бичсэн романаа: "Би баялаг санааны төлөө суув; Би цаазаар авах тухай биш, харин санааны тухай ярьж байна. Олон нийтэд тодорхой нөлөө үзүүлдэг санаануудын нэг. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" шиг, гэхдээ бодит байдалд илүү ойр, бүр илүү яаралтай бөгөөд орчин үеийн хамгийн чухал асуудлыг шууд хөндөж байна.

1870 оны өвөл-хавартай холбоотой захидал, мөн тухайн үеийн ноорог зургуудад ирээдүйн романы улс төрийн хурц хандлагыг тодорхой тусгасан болно.

2, 3-р сарын олон төлөвлөгөөний гол дүрүүд бол Грановский (ирээдүйн С.Т. Верховенский), түүний хүү Студент (хожим Петр Верховенский; ноорог тэмдэглэлд түүнийг жинхэнэ эх загварынхаа дараа Нечаев гэж нэрлэдэг), хунтайж (Ставрогин), гүнж ( Ставргина ), Шапошников (Шатов), Сурагч (Даша), Гоо сайхан (Лиза Тушина). Хэсэг хугацааны дараа "агуу зохиолч" (Кармазинов), ахмад Картузов (Лебядкин), түүхч нар гарч ирэв. Зохиолын схемүүд өөрчлөгдөж байгаа боловч Шапошниковын (Шатовын) Студент (Нечаев) "нечаевыг хөнөөсөн" сэдэл хэвээр байна.

Энэхүү романыг орчин үеийн Нечаевууд ба тэдний "эцгүүд" - 1840-өөд оны барууны либералуудын тухай улс төрийн товхимол гэж үзээд орчин үеийн нигилизмын гарал үүсэл, шалтгаан, нийгмийн янз бүрийн үеийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааны талаар асуулт тавьж, Достоевскийд хандав. түүний уран зохиолын өмнөх үеийнхний туршлага, юуны түрүүнд нигилизмийг уран сайхны нээсэн алдарт "Эцэг хөвгүүд" романы зохиолчийн туршлага.

Тургеневын роман руу чиглэсэн чиг баримжаа нь Достоевскийн "Эзэмшсэн хүмүүс" бүтээлийн эхний үе шатанд ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. "Эцгүүд"-ийн үеийг 1840-өөд оны либерал идеалист Грановский, "хүүхдүүд"-ийн үеийг Грановскийн хүү Студент (Нечаев гэдэг) төлөөлдөг. 1870 оны 2-р сарын тэмдэглэлд аав, хүү хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг аль хэдийн нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд Достоевский Тургеневын романы үйл явдал, найруулгын схемийг тодорхой хэмжээгээр ашигладаг (язгууртны эдлэнд нигилист ирэх, нутгийн "язгууртнууд" -тай харилцах. ”, мужийн хотоор хийсэн аялал, шашингүй эмэгтэйтэй хийсэн роман - Гоо сайхан). "Аавууд ба хөвгүүд" номын зохиолчийн нэгэн адил Достоевский голчлон үзэл суртлын маргаан, маргаанд өөрийн баатруудыг илчлэхийг эрмэлздэг; Тийм ч учраас барууны Грановский, "шороочин" Шатов, нигилист Оюутны хоорондох үзэл суртлын мөргөлдөөнийг харуулсан яриа хэлцлийн хэлбэрээр бүхэл бүтэн үзэгдлүүд тавигддаг.

Үзэл суртлын маргаанд Оюутны (Нечаев) ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн дүр төрх, түүний ерөнхий сүйрэл, устгахад чиглэсэн улс төрийн хөтөлбөр гарч ирдэг.

Достоевский өөрийн нигилистийг зурахдаа Базаровизм ба Хлестаковизмын шинж чанаруудыг хослуулсан бөгөөд үүний улмаас дүр төрх багасч, пародик-комик төлөвлөгөөнд гарч ирдэг. Энэ бол өндөр эмгэнэлт эхлэл, "агуу зүрх сэтгэл"-ээ алдсан Базаровын нэг төрлийн бууруулсан, бүдүүлэг байдал юм.

Достоевский 1870 оны зуны захидалдаа найз нөхөддөө гомдоллож байсан бүтээлч бэрхшээлүүд нь түүний төв баатрын эрэл хайгуултай холбоотой байв.

1870 оны 8-р сард "Чөтгөрүүд" романы бүтээлч түүхэнд эрс эргэлт гарсан бөгөөд үүний үр дүнд улс төрийн товхимол ба түүний баатар Нечаев-Верховенский романд гол байр сууриа эзлэхээ больсон. "Чөтгөрүүд" нь гол дүрийн Николай Ставрогинтой эмгэнэлт роман болж хувирдаг. 1870 оны 10-р сарын 8-нд (20) Достоевский Катковт бичсэн захидалдаа энэ эргэлтийн талаар дэлгэрэнгүй ярьсан. Зохиолч Катковт "Чөтгөрүүд"-ийн ерөнхий төлөвлөгөөг тайлбарлаж, романы зохиол нь "Москвад Нечаевын алдаршсан Ивановыг хөнөөсөн хэрэг" гэж мэдээлсэн бөгөөд тэрээр аллагын оролцогчид болон нөхцөл байдлын талаар зөвхөн сониноос л мэддэг. Зохиолч Петр Верховенскийг жинхэнэ Нечаевтай адилтгах оролдлогоос сэрэмжлүүлэв. "Миний уран зөгнөл" гэж Достоевский бичжээ, "хуучин бодит байдлаас хамгийн их ялгаатай байж магадгүй бөгөөд миний Петр Верховенский Нечаевтай огт адилгүй байж магадгүй юм; гэвч миний төсөөлөл энэ муу санаатай яг таарсан царай, төрхийг бий болгосон юм шиг санагдаж байна.<...>. Энэ царай миний хувьд хагас хошин шог болж хувирсан тул энэ үйл явдал бүхэлдээ романы эхний төлөвлөгөөний нэгийг эзэлдэг ч гэсэн энэ нь зөвхөн өөр хүний ​​үйлдлүүдийн дагалдах хэрэгсэл, тохируулга юм. үнэхээр гол дүр гэж нэрлэгдэх болно. роман.

Энэ өөр царай (Николай Ставрогин) бас гунигтай царайтай, бас муу санаатан юм. Гэхдээ энэ царай нь эмгэнэлтэй юм шиг надад санагдаж байна<...>. Би энэ хүний ​​дүрийг бүтээхийг хэтэрхий удаан хүсч байсан болохоор түүний тухай шүлэг бичихээр суулаа. Миний бодлоор энэ бол орос, ердийн нүүр царай юм<...>. Би үүнийг зүрх сэтгэлээсээ авсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол ердийн шинж чанараараа ховор тохиолддог дүр юм, гэхдээ энэ бол Оросын дүр юм (нийгмийн алдартай давхарга)<...>. Гэхдээ бүгд гунигтай царай биш байх болно; гэрэл гэгээтэй байх болно<...>. Жишээлбэл, би анх удаа уран зохиолд хараахан хүрч амжаагүй хүмүүсийн нэг ангилалд хүрэхийг хүсч байна. Би Задонскийн Тихоныг ийм хүний ​​идеал гэж үздэг. Энэ бол бас хийдэд чимээгүй амьдардаг гэгээнтэн юм. Түүнтэй би романы баатрыг хэсэг хугацаанд харьцуулж, багасгаж байна. Достоевский үүнтэй төстэй санаагаа: "Би хувьдаа алдарт Нечаев болон түүний золиос болсон Ивановын тухай романдаа огт хөндөөгүй. Нүүр минийМэдээжийн хэрэг Нечаев жинхэнэ Нечаевын царай шиг харагдахгүй байна.

1870 оны 8-р сард болсон "Эзэмшсэн хүмүүс"-ийн бүтээлч түүхэн дэх эргэлтийн үе нь Достоевский ойрын ирээдүйд нандин төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхээс татгалзсантай давхцсан юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ үед зохиолч амьдралын зарим дүр төрх, нөхцөл байдал, санаа бодлыг "Чөтгөрүүд" -д шилжүүлж, улмаар романд шашин, ёс суртахуун, гүн ухааны гүн гүнзгий байдлыг өгөхөөр шийдсэн нь ойлгомжтой. Тиймээс, ялангуяа зохиолчийн хэлснээр сайн ба муугийн тухай Христэд итгэгчдийн үзэл санаанаас салшгүй, хамгийн дээд, түгээмэл үнэнийг шүүхэд өгөх ёстой байсан бишоп Тихон "Агуу нүгэлтний амьдрал" зохиолоос чөтгөрүүдэд шилждэг. бүтээлчээр өөрчлөгдсөн хувилбарт.

1870 оны зун, намрын улиралд Достоевский романы эхний хэсгийн шинэ хэвлэлийг бүтээж, зарим талаар татгалзсан эх хувилбарын материалыг ашигласан. Бэлтгэлийн шинэ ноорогуудыг (хуйвалдааны төлөвлөгөө, дүр төрх, харилцан яриа гэх мэт) бүтээхийн зэрэгцээ "Чөтгөрүүд" -ийн эхний хэсгийн бүлгүүдийн уялдаа холбоотой текстийг боловсруулж байна. Энэ үед романы найруулга, эзлэхүүнийг ерөнхийд нь аль хэдийн тодорхойлсон байсан.

1870 оны 10-р сарын 7-нд (19) Достоевский романы эхний хэсгийн хагасыг Москвад илгээв. Аравдугаар сараас арванхоёрдугаар сар хүртэл зохиолч эхний хэсгийн сүүлийн бүлгүүд дээр ажилладаг. 1871 оны 1-р сараас эхэлнэ.

Зохиолын гол баатар Николай Ставрогин бол Достоевскийн хамгийн төвөгтэй, эмгэнэлтэй дүрүүдийн нэг юм. Зохиолч үүнийг бүтээхдээ ихэвчлэн Шинэ Гэрээний бэлгэдэл, амьдрал, сургамжтай уран зохиолд ханддаг байв.

Ставрогин бол байгалиасаа баялаг, олон талын авьяастай хүн юм. Тэр болж чадна. Ставрогин гэдэг нэртэй болсон (грек хэлнээс. σταυρός, загалмай) нь Вячеслав Ивановын үзэж байгаагаар түүнийг тээгчийнхээ өндөр зорилгыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч Ставрогин хувь заяанаасаа урваж, түүнд агуулагдах боломжуудыг ухаарсангүй. “Христийн өмнө урвагч, тэр бас Сатанд үнэнч бус хүн. Тэрээр хуурамч Царевичийн дүрд тоглохын тулд дэлхийг хууран мэхлэхийн тулд маск шиг өөрийгөө харуулах ёстой бөгөөд түүнд ийм хүсэл зориг олдохгүй байна. Тэрээр хувьсгалыг өөрчилж, Оросыг өөрчилдөг (тэмдэгтүүд: гадаадын иргэншилд шилжих, ялангуяа эхнэр Хромоножкагаас татгалзах). Тэр хүн бүрээс, бүх зүйлээс урваж, гунигтай уулын хавцал дахь чөтгөрийн үүрэндээ хүрч чадалгүй Иуда шиг өөрийгөө дүүжлэв.

Ставрогинд ёс суртахууны нигилизм туйлын хязгаарт хүрдэг. "Супермэн" ба ёс суртахууны хуулийг зөрчдөг хувь хүн Ставрогин сүнслэг дахин төрөх оролдлогодоо эмгэнэлтэй байдлаар хүчгүй байна.

Достоевский апокалипсийн текстийн тусламжтайгаар Ставрогиний сүнслэг үхлийн шалтгааныг тайлбарлав: "Лаодикийн сүмийн сахиусан тэнгэрт бичээрэй.<...>Би таны бизнесийг мэднэ; чи хүйтэн ч биш, халуун ч биш; Өө, хэрэв та хүйтэн эсвэл халуун байсан бол! Харин чи халуун ч биш, хүйтэн ч биш бүлээн тул би чамайг амнаасаа гаргана” (Илч. 3:15-16). Достоевскийн тайлбар дахь Ставрогиний эмгэнэл нь "хүйтэн биш", "халуун биш", зөвхөн "дулаан" тул дахин төрөх хангалттай хүсэл эрмэлзэлгүй байдаг бөгөөд энэ нь мөн чанартаа түүнд хаалттай байдаггүй (тэр харж байна. "ачаа" -ын төлөө, гэхдээ үүнийг үүрч чадахгүй). Тихоны тайлбарт ("Ат Тихон"-ын дарга "Русский вестник"-ийн редакцийн дарамт шахалтаар дараа нь хөөгдсөн тухай гарсан) "төгс атеист", өөрөөр хэлбэл. "хүйтэн", "хамгийн төгс итгэлийн эцсийн өмнөх, дээд шат дээр зогсдог (түүнийг давах эсэхээс үл хамааран), хайхрамжгүй хүн муу айдсаас өөр итгэлгүй байдаг." Дээр дурдсан апокалиптик бичвэрийн дараах мөрүүд Ставрогиныг ойлгоход чухал ач холбогдолтой: "Таны хувьд: "Би баян биш, би баян болсон, юу ч хэрэггүй" гэж хэлдэг ч та аз жаргалгүй гэдгээ мэдэхгүй байна. өрөвдөлтэй, ядуу, сохор, нүцгэн" (Илч. 3:17) нь Ставрогины бүхнийг чадагч мэт боловч сүнслэг байдлын хувьд сул дорой байдлын санааг онцлон тэмдэглэв.

Бүхэл бүтэн "агуу сул хүч" нь Тихоны хэллэгээр "санаатайгаар жигшүүрт зүйл" болж хувирсан Ставрогины хувь заяанд Оросын сэхээтнүүдийн эмгэнэл нь өнгөц европизмд автагдаж, уугуул иргэдтэйгээ цусны холбоо тасарсан явдал байв. газар ба хүмүүс хугардаг. Шатов хоосон "барич" Ставрогиныг "тариачдын хөдөлмөрөөр сайн мууг ялгах чадварыг" "Бурханыг олж авах" гэж зөвлөж, түүнд ард түмэнтэй ойртох зам, тэдний шашин, ёс суртахууны үнэнийг харуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ставрогин зөвхөн ёс суртахуун төдийгүй оюун санааны хоёрдмол шинж чанартай байдаг: тэр бараг нэгэн зэрэг шавь нартаа эсрэг санааг өдөөж чаддаг: тэрээр Шатовыг Оросын ард түмэн, "Бурханыг тээгч" гэсэн үзэл санаагаар татдаг. Европ, Кирилловыг "сайн ба муугийн нөгөө талд" байдаг "хүн-бурхан" ("супер хүн") гэсэн санаагаар завхруулдаг. Петр Верховенскийн "шалтгаан"-д үл итгэн, түүнийг гүн жигшин зэвүүцсэн Ставрогин хий хоосон, уйтгартай байдлаасаа болж аймшигт "байгууллагын" үндэс суурийг бий болгож, тэр байтугай дүрэм зохиодог.

Ставрогины дүр төрх түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн оюун санаанд байнга хоёр дахин нэмэгддэг бөгөөд тэд түүнээс асар их амжилтыг хүлээж байгаа хэвээр байна. Шатов, Кириллов, Петр Верховенскийн хувьд тэр бол "туг өргөх" чадвартай, сүр жавхлантай санааг тээгч, эсвэл хүчгүй, хоосон, хогийн "Оросын барчон" юм. Ставрогины хоёрдмол шинж чанарыг түүнтэй холбоотой эмэгтэйчүүд (Варвара Петровна, Марья Тимофеевна, Лиза) бас мэдэрдэг.

Марья Тимофеевна (анхны төлөвлөгөөнд Бишоп Тихонтой хамт) роман дахь Оросын ард түмнийг төлөөлдөг. Цэвэр ариун байдал, сайн сайханд нээлттэй байдал, ертөнцийг баяр баясгалантай хүлээн зөвшөөрөх нь Хромоножкаг Достоевскийн бусад "тод" дүр төрхтэй холбож өгдөг. Зохиолч түүнд сул дорой сэтгэлгээтэй, ариун тэнэг, зөн билэг, юмс үзэгдэл, хүмүүсийн жинхэнэ мөн чанарыг олж харах чадварыг өгдөг. Энэ нь санамсаргүй биш юм: хамгийн гүн гүнзгий мөн чанараараа Хромоножка нь "хөрс" -тэй холбоотой шашин шүтлэг, ёс суртахууны ардын үнэн - эдгээр цусан холбоогоо алдсан Ставрогинээс ялгаатай. Гэсэн хэдий ч Хромоножка Ставрогины чөтгөрийн увдисын золиос болсон бөгөөд түүний дүр төрх нь оюун ухаанд нь хоёр дахин нэмэгдэж, гэрлийн ханхүү эсвэл харанхуйн хунтайжийн дүрд хувирдаг. Хромопожка ухаарсан агшинд "мэргэн" Ставрогиныг урвагч, хууран мэхлэгч болохыг илчилсэн бөгөөд энэ нь түүний амь насыг авчирдаг.

Достоевский Ставрогины жинхэнэ прототипүүдийн талаар ямар ч шинж тэмдэг үлдээгээгүй. Тэдний дунд Петрашевец хэмээх алдартай анархист байсан. 1920-иод он гэхэд Л.П-ийн хоорондох маргааныг хэлнэ. Гроссман ба V.P. Полонский энэ сэдвээр. Зохиолын эх бичвэрт Ставрогины хүсэл зориг, өөрийгөө хянах чадварыг тодорхойлсон түүхч түүнийг Декабрист М.С. Лунин.

Ставрогины утга зохиолын генетикийн төрөл нь түүний чөтгөр, гутранги үзэл, ханасан байдал, мөн Оросын "илүүдэл хүн" -ийн сүнслэг холбоотой төрөлд буцаж ирдэг. "Илүү их хүмүүсийн" галерейд Ставрогин Онегинтэй хамгийн их холбоотой, тэр ч байтугай Печоринтой холбоотой байдаг.

Ставрогин зөвхөн сэтгэлзүйн нүүр будалтаас гадна зан чанарын зарим шинж чанараараа Печоринтой төстэй юм. Оюун санааны баялаг хишиг - оршин тогтнох зорилгогүй байдлын талаархи мэдлэг; Тэдний тайван бус зан чанарыг бүрэн дүүрэн барьж чадах том санаа, үйлс, мэдрэмж, итгэл зэрэг "ачаа" хайх, тэр үед оюун санааны хуваагдлаас болж энэ "ачаа" -ыг олж чадахгүй байх; өрөвдөх сэтгэлгүй дотоод сэтгэл; гайхалтай хүсэл зориг, айдасгүй байдал - эдгээр шинж чанарууд нь Ставрогин, Печорин нартай адилхан байдаг.

Бүтэлгүй амьдралаа нэгтгэн дүгнэхэд хоёр баатар хоёулаа сэтгэл дундуур байгаа үр дүнд хүрдэг. “Би өнгөрсөн бүхнийхээ дурсамжийг гүйлгэж, өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуудаг: би яагаад амьдарсан юм бэ? Би ямар зорилгоор төрсөн юм бэ?.. Гэхдээ, энэ нь үнэн, байсан, бас үнэн, би өндөр томилгоотой байсан, учир нь би сүнсэнд асар их хүчийг мэдэрдэг ... Гэхдээ би энэ зорилгыг тааварлаагүй, намайг авч явсан. хоосон, талархалгүй хүсэл тэмүүллийн төөрөгдөлөөс холдох; Би тэдний хайрцгаас төмөр шиг хатуу, хүйтэн гарч ирсэн ч амьдралын хамгийн сайхан өнгө болох эрхэм сайхан хүсэл тэмүүллийн халуун сэтгэлийг үүрд алдсан" гэж Печорин Грушницкийтэй тулалдахаас өмнө өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. "Би хаана ч байсан хүчээ сорьсон<...>. Өөрийнхөө болон шоуны туршилтуудын хувьд миний бүх амьдралын өмнөх шиг энэ нь хязгааргүй болсон.<...>Гэхдээ энэ хүчийг юунд хэрэглэх вэ - үүнийг би хэзээ ч харж байгаагүй, одоо ч харахгүй байна<...>Би ямар ч өгөөмөр сэтгэлгүй, ямар ч хүч чадалгүй ганцхан үгүйсгэлийг асгасан. Бүр үгүйсгэсэн зүйл ч байгаагүй. Бүх зүйл үргэлж жижиг, удаан байдаг "гэж Ставрогин Даша руу амиа хорлосон захидалдаа хүлээн зөвшөөрөв.

Ставрогины үймээн самуунтай залуу нас, түүний хачирхалтай зугаа цэнгэл нь Степан Трофимовичийн дурсамжинд В.Шекспирийн "Хаан Генрих IV" түүхэн шастирын баатар залуу хунтайж Харригийн амьдралын замыг санагдуулдаг.

Чарльз Диккесийн "Дэвид Копперфилдийн амьдрал, Өөрөө хэлсэн" (1849-1850) романы "чөтгөр" баатар Ставрогин, Стерфорт хоёрын хооронд ч алдартай зүйрлэлийг харж болно. Баян бэлэвсэн эхнэрийн хүү, өндөр авъяастай, боловсролтой залуу Стерфорт өөрийн чадвараа үр дүнгүй үрэн таран хийж, эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Ставрогины нэгэн адил түүнд байгалийн эр зориг, язгууртан, өгөөмөр сэтгэл нь эрт үеийн завхрал, бардам зан, харгислалтай хослуулсан байдаг.

Достоевский "энгийн хүн", космополит Ставрогиныг Бишоп Тихоны дүрээр ард түмний хөрсөнд гүн гүнзгий шингэсэн жинхэнэ Оросын Ортодокс хүнээр эсэргүүцэх зорилготой байв. Энэ талаар онцгой анхаарал татсан зүйл бол Ставрогины Тихонд хийсэн айлчлал, наманчлах оролдлого амжилтгүй болсон тухай өгүүлдэг "Тихонд" бүлэг юм. Достоевскийн анхны төлөвлөгөөний дагуу "Тихонд" гэсэн бүлгийг "есдүгээр бүлэг" романы хоёрдугаар хэсгийг дуусгах ёстой байв ("Манайх", "Иван Царевич" гэсэн долоо, наймдугаар бүлгүүд 11-р сард гарсан номонд гарсан) . Достоевскийн зохиолын үзэл суртал, гүн ухаан, найруулгын төв болгон зохиож, засварлахдаа аль хэдийн бичсэн "Ат Тихон" бүлгийг "Оросын элч" сэтгүүлийн редакторууд няцаажээ. Н.Н. Страхов Л.Н. Толстой 1883 оны 11-р сарын 28-нд "Катков Ставрогины нэг хэсгийг (авлига гэх мэт) хэвлэхийг хүсээгүй" (эш татсан: Достоевская A.G.Дурсамж. 1846-1917 он. М., 2015. S. 596). "Тихонд" бүлэг нь гурван жижиг бүлгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт Ставрогин Тихонд охины хүчирхийлэл болон түүний бусад үйлдлүүдийн талаар өгүүлсэн "Намайг хүлээх" номоо нийтлэх хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв. Хоёрдугаарт Тихон "Нэмлэл"-ийг уншдаг (түүний бүрэн эхийг өгсөн). Гурав дахь нь Тихон уншиж дууссаны дараа Ставрогинтэй хийсэн яриаг дүрсэлжээ.

"Эдгээр бяцхан хүүхдүүдийн нэгийг" гомдоосон Ставрогин ноцтой нүгэл үйлджээ. Гэсэн хэдий ч сүнслэг дахин төрөх зам түүнд хаалттай биш, учир нь. Христийн шашны итгэл үнэмшлийн дагуу хэрэв наманчлагчийн наманчлал үнэн бол хамгийн хүнд нүглийг цагаатгах боломжтой. Ёс суртахууны ариусгах, дахин төрөх зам болох гэм буруугаа хүлээх, хувь хүн болон олон нийтэд наманчлах санаа нь эртний Христийн шашны уламжлалтай бөгөөд Достоевский "Тихонд" бүлгийг бүтээхдээ эртний Орос, Византийн арвин туршлагыг харгалзан үзсэн нь эргэлзээгүй. уран зохиол.

"Чөтгөрүүд"-ийн бэлтгэл материалд Шатны Иохан, Агуйн Теодосиус, Сорскийн Нил болон бусад оюун санааны зохиолчдын нэрийг дурдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тихон үл итгэгч Ставрогиныг өрөөнд нь авчирсан зүйлийг тайлах ёстой. Ставрогиний "Нүглээ наминчлах"-аа нийтлэх гэсэн жинхэнэ сэдэл нь юу вэ: энэ нь чин сэтгэлээсээ гэмшиж, үйлдсэн гэмт хэргээ өндөр үнээр цагаатгах хүсэл юм уу ("загалмай" ба "улс даяар шийтгэл" хэрэгтэй) эсвэл зүгээр л Ёс суртахууны хуулийг зоригтойгоор зөрчих эрхтэй гэж өөрийгөө боддог хүчирхэг хүний ​​чөтгөрийн бардам зан нь "гэм буруутнаас шүүгч рүү зоригтойгоор уриалах" гэж үү? Уншигч Тихон, Ставрогин хоёрын гайхалтай сэтгэлзүйн тулааны гэрч болно.

Эцэст нь Тихон Ставрогин оюун санааны эр зориг гаргахад бэлэн биш байгаа гэдэгт итгэлтэй байна, тэр гэмт хэргийн "цөөнхийн" байдлаас болж нийгэмд "Нүглээ наминчлах" тохуурхлыг тэвчиж чадахгүй байна. Тихон "Нүглээ хүлээсэн үг"-ийг нийтлэхгүйн тулд Ставрогин бүр ч аймшигтай гэмт хэрэг үйлдэнэ гэж таамаглаж байна. Ууртай үгээр: "Хараал идсэн сэтгэл зүйч!" Ставрогин Тихоны өрөөнөөс гарсан бөгөөд энэ нь Тихоны сэтгэлзүйн гүн гүнзгий ойлголтыг гэрчилдэг.

Энэ бүлгийг романы найрлагад байлгахын тулд Достоевский М.Н. Каткова. Тэрээр "Русский вестник"-ийн нийтлэгчдийн "асуудлын мөн чанарыг орхиж, ариун явдлыг хангахын тулд текстийг өөрчилсөн" бүлгийн зөөлрүүлсэн хэвлэлийг бүтээжээ. Бүлгийн шинэ хувилбарыг нийтлэхийг шаардаж, Достоевский Н.А. Любимов (1872 оны 3-р сарын сүүл - 4-р сарын эхээр) Ставрогины дүр төрхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой болохыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү захидал нь гэм буруугаа хүлээх санаатай салшгүй холбоотой (наманчлалаар дамжуулан хүнийг ёс суртахууны ариусгах, сүнслэгээр дахин төрөх зам) нь Ставрогиныг язгууртны Оросын нийгмийн тодорхой давхарга, сул дорой, завхарсан төлөөлөгч гэж зохиогчийн тайлбарыг өгдөг. "Уйтгар гунигаас"Оросын ард түмэн, тэдний итгэл үнэмшилтэй цусны холбоо тасарсантай холбоотой. Энэхүү захидал нь утга зохиолын шүүмжлэгчдийн дунд өргөн тархсан үзэл бодлыг үгүйсгэж болох бөгөөд үүний дагуу "Тихонд" бүлгийг үгүйсгэсэн нь зохиолчийн чөлөөт бүтээлч хүсэл зоригийн үйлдэл байсан бөгөөд Ставрогины дүр төрхтэй холбоотой үзэл баримтлалаас үүдэлтэй юм. роман дээр ажиллах явцад өөрчлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч энэ бүлгийн зөөлрүүлсэн хувилбарыг Катков, Любимов нар бас үгүйсгэв. Би "Тихонд" гэсэн бүлэггүй романаа хэвлэж дуусгах ёстой байв. Цорын ганц нь сэтгүүл хэвлэгдэн дууссаны дараа (1873 оны 1-р сарын сүүлээр) гарч ирсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр хэвлэгджээ. Цаг хугацаа хомс, дээр дурдсан шалтгааны улмаас "Тихонд" бүлгийг сэргээж чадаагүй тул Достоевский зохиолын бага зэрэг бүтцийн өөрчлөлтөөр хязгаарлагдаж, Ставрогиний "Нэмэлт" рүү шууд чиглэсэн зарим мөрийг текстээс хасав.

Зохиолыг бүтээх явцад ихээхэн бүтээлч хувьсал гарсан нь Петр Верховенскийн дүр төрхийг даван туулж, урьд өмнө нь түүний онцлог шинж чанаргүй дотоод нарийн төвөгтэй байдлын шинж чанарыг олж авсан юм.

Базаровизм ба Хлестаковизмын элементүүдийг Петр Верховенскийд Нечаевизмтай нарийн хослуулсан байдаг. Нечаевын шүүх хурлын материалын Верховенскийн дүр төрхийн хувьсалд үзүүлэх нөлөө нь романы хоёр, гуравдугаар хэсэгт онцгой тод харагдаж байна. Тэрээр Нечаевыг домогт, чөтгөрийн хүн гэж ойлгож, түүнийг Протей чөтгөртэй харьцуулсан нь сонин юм. Петр Верховенский мөн Достоевскийн үзэл суртлын баатруудын нэг юм. Ставрогин Верховенскийг "зөрүүд хүн", "сонирхогч" гэж нэрлэдэг. Ставрогин Пётр Степановичийн тухай ярихдаа "Тэр онигоо байхаа больж, хагас галзуу хүн болж хувирдаг нэг зүйл бий." Үнэхээр ч энэ энгийн царайтай, яриа хөөрөөтэй хүний ​​аймшигт мөн чанарыг Петр Верховенский онигооны багийг тайлж, хагас галзуу шүтэн бишрэгчийн дүрд гарч ирэхэд "Иван Царевич" бүлэгт гэнэт илчлэв.

Тэрээр өөрийн гэсэн санаатай, мөрөөдлийнхөө дагуу хүмүүжүүлж, хүмүүжүүлж, нийгмийн дэг журмыг хэрэгжүүлэх төлөвлөгөөтэй бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх гол үүрэг нь Ставрогин болон өөрт оногдсон байдаг. Верховенский бол урьд өмнө байгаагүй сүйрэл, үймээн самуун, "бүртгэл", "Орос бүрхэг болно" гэсэн үзэл санааны шүтэн бишрэгч юм.

"Дэлхий хуучин бурхдын төлөө уйлж" байх үед сүйрэл, ялзрал, үзэл санаа алдагдах нөхцөлд Иван Царевич гарч ирэх ёстой, өөрөөр хэлбэл. хууран мэхлэгч (Верховенский энэ үүргийг Ставрогинд даалгасан) хүмүүсийг хууран мэхлэх замаар боолчлохын тулд эрх чөлөөг нь хасдаг.

Петр Верховенский өөрийгөө "дадлага", "эхний алхам"-ыг зохион бүтээгч гэж үздэг бөгөөд энэ нь "хөгжилтэй хуримтлал"-ыг бий болгох ёстой бөгөөд "гайхалтай онолч" Шигалеваас ч өндөр: "... Би эхний алхамыг зохион бүтээсэн. гэж Петр Верховенский галзууран бувтналаа. - Шигалев хэзээ ч эхний алхамыг зохион бүтээхгүй. Олон Шигалев нар! Гэхдээ Орост нэг л хүн эхний алхамыг зохион бүтээсэн бөгөөд үүнийг хэрхэн хийхээ мэддэг. Тэр хүн бол би." Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийнхөө үүргийг үүгээр хязгаарладаггүй. Верховенский мөн "лангуу нурсны" дараа ирээдүйн олон нийтийн барилга байгууламжийг бүтээгч гэж мэдэгддэг ("... чулуун байшинг хэрхэн яаж босгох талаар бодож үзье"). "Бид барина, бид, бид ганцаараа!" гэж тэр Ставрогин руу хөөрөн шивнэв. "Шигалевщина", "Верховенщина" нь авторитар, тоталитар "ардчилал"-ын онол, практик юм.

Петр Верховенский Шигалевын "суут ухаант"-ыг "боолуудын тэгш эрх"-ийг зохион бүтээсэн гэдгээс нь хардаг. "Тэр [Шигалев]" гэж Ставрогинд тайлбарлав, "нийгмийн гишүүн бүр нэг нэгнийхээ араас харж, буруутгах үүрэгтэй. Хүн бүр хүн бүрт харьяалагддаг, бүх зүйл хүн бүрт хамаатай. Бүх боолууд, боолчлолд адил тэгш байдаг<...>Деспотизмгүйгээр эрх чөлөө, тэгш байдал хэзээ ч байгаагүй, харин сүрэгт тэгш байдал байх ёстой, энд Шигалевизм байна! Шигалевын онолд Достоевский Платоноос эхлээд орчин үеийн жижиг хөрөнгөтний үзэл сурталчид, зүүний хувьсгалчид хүртэл ирээдүйн идеал дэг журмын олон янзын хөтөлбөрүүдийг гайхалтай элэглэсэн байдаг. Эдгээр хөтөлбөрүүдийн дунд мэдээжийн хэрэг хувьсгалт катехизм болон Нечаевын бусад зохиолууд онцгой байр эзэлдэг.

Петр Верховенскийн "чөтгөрийн" орчноос арай өөр Шатов, Кириллов нар байдаг. Эдгээр нь ёс суртахууны илүү цэвэр ариун хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч тэд бас хэт автсан байдаг. Петр Верховенскийтэй эвдэрч, тэд "сүнслэг өдөөн хатгагч" (С.Н. Булгаковын тодорхойлолт) Ставрогины золиос болж, нэгийг нь ард түмнийг бурханчлах, нөгөөг нь хувь хүнийг бурханчлах үзэлд уруу татдаг. "Шатов" гэдэг нэр нь түүнийг эзэмшигчийн сэтгэцийн "сэгсэрхэг" байдлыг аль хэдийн илтгэдэг. Оросын сэхээтнүүдийн "тогтворгүй байдлын" сэдэв нь "Эзэмшсэн хүмүүс"-ийн бэлтгэл материалд чухал байр суурь эзэлдэг.

Шатов, Кириллов нар "санаагаар идэгдсэн" хүмүүсийн нэг юм. Шатова "Энэ бол Оросын хамгийн тохиромжтой амьтдын нэг байсан" гэж Шатова тодорхойлдог бөгөөд тэрээр ямар нэгэн хүчтэй санаанд гэнэт автаж, тэр даруйдаа тэр даруйдаа, заримдаа бүр үүрд бут цохих болно. Тэд үүнийг хэзээ ч даван туулж чадахгүй, гэхдээ тэд чин сэтгэлээсээ итгэх болно, дараа нь тэдний бүх амьдрал, яг л тэдэн дээр унасан чулуун дор сүүлчийн эргэлдэж, аль хэдийн бүрэн буталсан мэт өнгөрдөг. Зохиолчийн хэлснээр уг санаа нь шилжилтийн үед эх нутагтаа гүн үндэсгүй, ардын ёс заншил, итгэл үнэмшилтэй холбоо тасарсан "Оросын соёлын давхарга"-ын төлөөлөгчдийн тогтворгүй, хагарсан ухамсарт ийм хязгааргүй хүчийг олж авдаг. .

Шатовын дүрд К.К.-ийн амьдралын хувь тавилан, итгэл үнэмшил, зарим талаараа зан чанарын шинж чанаруудыг харуулсан. Голубова, В.И. Келсиев ба. Сүүлчийн үзэл санааны нөлөөллийн ул мөр нь Шеллинг, Гегелийн түүхийн гүн ухаанд буцаж ирдэг бөгөөд Шатовын "бурхан агуулсан" хүмүүсийн тухай ойлголтоос олж болно.

"Чөтгөрүүд" роман болон түүнд зориулсан бэлтгэл материалд үе үеийн асуудал гол байр суурийг эзэлдэг.

Достоевскийн "эцэг" ба "хүүхдүүд"-ийн хоорондох Тургеневын зөрчилдөөн улам хурцадсан. Степан Трофимович бол Петр Верховенскийн эцэг, Ставрогиний багш учраас энэ нь хурц хэлбэрт ордог. Нэмж дурдахад "Эзэмшсэн хүмүүс" киноны "эцгүүд" нь аймгийн газрын эзэд биш, хошууны эмч биш, харин 1840-өөд оны үеийн онцлог шинж чанарууд юм. (С.Т. Верховенский, Кармазинов). Степан Трофимович 1860-аад оны нигилистууд болох "хүүхдүүд"-тэй өөрийн үеийнхний үзэл суртлын уялдаа холбоог хүлээн зөвшөөрч, орчин үеийн нигилизм асгарсан муухай хэлбэрүүдээс айж, эцэст нь сүүлчийнхээс нь салж байна. Зөвхөн үзэл суртлын зөрчилдөөн, харилцан үл ойлголцол төдийгүй "цэвэр" барууныхан (өөрөөр хэлбэл 1840-өөд оны "либерал-идеалистуудын" үеийнхэн) болон "цэвэр бус" (жишээ нь орчин үеийн Нечаевууд) хоорондын оюун санааны тасралтгүй байдал, ёс суртахууны эхнийх нь сүүлчийнх нь нүглийн төлөөх хариуцлага; Барууны үзэл нь Оросын "хөрс", ард түмэн, Оросын уугуул иргэдийн итгэл үнэмшил, уламжлалаас салсан онцлог шинж чанартай бөгөөд нигилизмын илрэлийн гол шинж чанар болох Достоевскийн сүнслэг байдлын тусламжтайгаар ийм санаануудын багц юм. хөрсний хөдөлгөөн, Тургеневын "эцэг ба хүүхдүүд" гэсэн ойлголтыг өвөрмөц байдлаар дахин бодсон.

Степан Трофимович Верховенский нь 1840-өөд оны барууны либерал хүний ​​ерөнхий дүр болох нь энэ үеийн олон төлөөлөгчдийн (Т.Н.Грановский, Б.Н.Чичерин болон бусад) онцлогийг хослуулсан байдаг. Кармазиновын гол жинхэнэ прототип болж үйлчилсэн. "Кармазинов" овог нь Ю.А. Никольский "кармазинный" руу буцаж очдог ( Франц cramoisi - бараан улаан) бөгөөд зохиолчийн "улаан"-ыг өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг. Тургеневын зарим онцлог шинж чанаруудыг С.Т. Верховенский. Гэсэн хэдий ч Тургеневын үүрэг нь романы бэлтгэлийн материалаас харахад анх харахад харагдахаас хамаагүй чухал байв: зохиолчийн хувийн шинж чанар, түүний үзэл санаа, бүтээлч байдал нь "Чөтгөрүүд" -д зөвхөн элэглэлийн дүр төрхөөр тусгагдсангүй. Кармазинов, гэхдээ Орос, Европын түүхэн хувь заяаны талаар орчин үеийн Оросын барууны үзэлтнүүдийн нэрт төлөөлөгчийн хувьд түүнтэй өргөн хүрээтэй үзэл суртлын маргаантай байсан.

Зохиолын түүхийн эхэн үед бүрэлдэж, хожим нь Достоевский сайн мэдээний чөтгөрүүдийн шашин, гүн ухааны бэлгэдлээр өргөжүүлж, хувцасласан үеийн тухай ойлголтын гол цөм нь эцсээ хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлджээ. Анхны ноорог бичлэгт маш мэдэгдэхүйц "Аав хөвгүүд" романы шууд зүйрлэл аажмаар сулардаг.

Үе үеийн асуудал нь Эзэмшсэн номонд голчлон цочмог жүжгээр дүүрэн эцэг хүү Верховенскийн харилцааны түүхэнд илчлэгдсэн байдаг ч Кармазинов, фон Лембке нар мөн "эцгүүдийн" үеийнхэнд багтдаг, Николай Ставрогин ба тойргийн гишүүд. нигилистууд "хүүхдүүдийн" үеийнхэнд хамаардаг. Степан Трофимовичийн нэгэн адил "1840-өөд оны үеийнхэн"-ийн төлөөлөгч болох Кармазиновыг Достоевский тодорхой шог зурсан хэлбэрээр өгсөн тул үе үеийн харилцааны эрс мөргөлдөөнийг илрүүлэхэд тохиромжгүй юм. Достоевскийн Степан Трофимовичт хандах хандлага нь үйл ажиллагааны явцад аажмаар өөрчлөгдөж, илүү халуун дулаан, илүү өрөвдмөөр болж, түүнд хандах элэглэл хэвээр байна. Степан Трофимовичийн "сүүлчийн тэнүүчлэл" ба түүний үхлийг дүрсэлсэн бүлэг нь гүн гүнзгий эмгэгээр дүүрэн байдаг. Степан Трофимович романы төгсгөлд түүнийг Дон Кихоттой холбосон шинж чанаруудыг илчилсэн, язгууртны идеалист, тэнүүлч, ертөнцийн бүдүүлэг байдалд үл нийцэх дүр төрхийг илэрхийлдэг. Достоевский 1873 оны 2-р сарын 10-ны өдөр хаан ширээг залгамжлагч, Их герцог Александр Александровичид бичсэн захидалдаа "Эзэмшсэн хүмүүс"-д өгсөн үеийн тухай ойлголтыг дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, романы тусдаа хэвлэлтэй хамт илгээжээ.

"Энэ бол бараг л түүхэн тойм зураг бөгөөд би түүгээрээ манай сонин нийгэмд Нечаевын гэмт хэрэг гэх мэт аймшигт үзэгдлүүд гарч болзошгүйг тайлбарлахыг хүссэн" гэж Достоевский романыхоо талаар бичжээ. - Миний бодлоор эдгээр үзэгдлүүд санамсаргүй, салангид биш, тиймээс миний зохиолд үйл явдлыг хассан ч, хүмүүс ч бичээгүй. Эдгээр үзэгдлүүд нь Оросын бүх гэгээрлийг Оросын амьдралын уугуул, анхны зарчмаас олон жилийн туршид тусгаарласны шууд үр дагавар юм. Манай псевдо-Европын хөгжлийн хамгийн чадварлаг төлөөлөгчид ч гэсэн Оросууд бид өөрсдийнхөө мөн чанарыг мөрөөдөж байгаа нь гэмт хэрэг гэж аль эрт дүгнэсэн.<...>. Үүний зэрэгцээ, манай үндэсний өвөрмөц байдлын дутагдлын хамгийн чухал номлогчид аймшигт байдлаар, анхных нь Нечаевын асуудлаас зугтах байсан. Манай Белинский, Грановский нар тэднийг Нечаевын шууд эцэг гэж хэлвэл итгэхгүй. Ааваас үр хүүхэд хүртэл бий болсон энэ л ураг төрлийн холбоо, сэтгэлгээний залгамж чанарыг би уран бүтээлдээ илэрхийлэхийг хүссэн юм.

Эзэмшсэн үеийн үеийн үзэл баримтлалыг (1840-өөд оны Оросын дэвшилтэт өрнөнистүүд ба 1860-аад оны сүүл үеийн нигилистуудын хоорондох үзэл суртлын зөрчилдөөн ба үзэл суртлын залгамж чанар) ойлгохын тулд өргөн хүрээний үзэл суртлын төлөвлөгөө нь эргэлзээгүй сонирхол татдаг. 1860-аад оны сүүлээр хөгжсөн хурц жүжиг Барууны нэрт зүтгэлтэн ба нигилистуудын хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч Герцен, нөгөө талаас Женев дэх Оросын залуу хувьсгалт цагаачлалын хооронд. Либерал "эцгүүд"-ийн олон нийтийн гавьяаг үгүйсгэж байсан "залуу цагаачлалын" төлөөлөгчидтэй Герцений зөрчилдөөнийг "Базаров дахин" (1869), "Өнгөрсөн ба бодол" ("Залуу цагаачлал" бүлэг" зэрэгт тусгажээ. , 1870) - Достоевскийн мэддэг, "Чөтгөрүүд" дээр ажиллаж байх үед түүний анхаарлыг татсан бүтээлүүд. Герцен энэхүү зөрчилдөөнийг Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романы призмээр байнга ойлгодог байсан нь онцлог юм. 1868-1869 онд Герценээс ирсэн хэд хэдэн захидалд. "Залуу цагаачлалын" төлөөлөгчдийг байнга "зах" гэж нэрлэдэг. "Базаровизм" болгон бууруулсан Базаров Герцений хувьд Оросын шинэ үеийн хувьсгалчдаас олж харсан бүх сөрөг зүйлийн ижил утгатай болсон бөгөөд хожим нь Петр Верховенскийн дүрд уран сайхны тусгал олж авсан.

Достоевскийн хэлснээр өнөөгийн залуучуудын хувьд ард түмэнтэй харилцах завсарлага нь "эцгүүд, өвөө нараас хойш үргэлжилсэн бөгөөд удамшлын шинж чанартай" юм.

A.N-д бичсэн захидалдаа. Майковын 1870 оны 10-р сарын 9 (21)-ний өдөр Достоевский романы гарчиг, сайн мэдээний эпиграф, үзэл суртал-гүн ухаан, ёс суртахуун-шашны үзэл баримтлалыг зохиогчийн тайлбарыг өгч, Шинэ Гэрээний ангийг эдгээх тухай өвөрмөц байдлаар эргэцүүлэн тунгаан өгүүлэв. Гадарены Христийн чөтгөр (Лук 8: 32-36).

Достоевский Орос ба Барууны хувь заяаны тухай эргэцүүллээ сайн мэдээний бэлгэдлээр бүрхэв. Оросыг бүрхсэн галзуурлын өвчин бол зохиолчийн бодлоор юуны түрүүнд хуурамч европизмд автагдаж, төрөлх нутаг, ард түмэн, итгэл үнэмшил, ёс суртахуунтайгаа цусан холбоогүй болсон Оросын сэхээтнүүдийн өвчин юм. Энэ санааг дээр дурдсан А.Н. Майков: "Хүндэт найз минь, өөртөө анхаарал хандуулаарай: хэн хүн ард түмнээ, үндэстнээ алдвал тэр хүн эцгийн итгэлээ ч, Бурханыг ч алддаг." Тийм ч учраас ардын язгуураас тасарсан Орос улсыг “чөтгөр шулмасууд” эргүүлэв.

Төөрөлдөж, "чөтгөр"-д автагдаж буй Оросын өвчин эмгэгийг Пушкиний "Чөтгөрүүд" (1830) шүлгийн романы эпиграф, ялангуяа дараах мөртүүд бас харуулж байна.

Миний амьдралын хувьд ямар ч ул мөр харагдахгүй байна
Бид төөрсөн. Бид юу хийх ёстой вэ?
Талбайд чөтгөр биднийг удирддаг бололтой
Тийм ээ, эргэн тойрон эргэлддэг.

"Чөтгөрүүд"-ийн ерөнхий суурь нь маш эмгэнэлтэй. Төгсгөлд бараг бүх дүрүүд үхдэг: Ставрогин, Шатов, Кириллов, Степан Трофимович, Лиза, Марья Тимофеевна, Марья Шатова. Тэдний зарим нь ухаарлын босгон дээр үхдэг. "Нигилизмын сармагчин" Петр Верховенский амьд, ямар ч гэмтэл аваагүй хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч Достоевский Оросын өвчин түр зуурынх гэж хатуу итгэдэг; энэ нь өсөлт, хөгжлийн өвчин юм. Орос улс зөвхөн эдгэрээд зогсохгүй Европын өвчтэй хүн төрөлхтний ёс суртахууны хувьд "Оросын үнэн"-ийг шинэчлэх болно. Эдгээр санаанууд нь "Чөтгөрүүд"-ийн сайн мэдээний эпиграф, түүний зохиогчийн тайлбар, Степан Трофимович Верховенскийн зохиол дахь сайн мэдээний текстийн тайлбарт тодорхой тусгагдсан байдаг.

Степан Трофимович, өөрийнх нь хэлснээр "насан туршдаа<...>худал хэлсэн” гэж үзэн үхэхийн өмнө дээд үнэнийг олж харж, “цэвэр барууныхан” үеийнхэн нь “цэвэр бус” дагалдагчид болох Нечаевуудын хийсэн үйлдлийн хариуцлагыг ухамсарладаг. Степан Трофимовичийн тайлбарт "өвчтөнөөс гарч, гахайн дотор ордог эдгээр чөтгөрүүд нь бүгд шарх, бүх миазма, бүх бохирдол юм.<...>бидний агуу, эрхэм өвчтөнд, манай Орос улсад олон зууны турш, олон зууны турш хуримтлагдсан!<...>Гэвч тэр галзуу чөтгөр шиг агуу бодол, агуу хүсэл нь түүнийг дээрээс бүрхэж, энэ бүх чөтгөрүүд, бүх бузар булайнууд, гадаргуу дээр бужигнасан энэ бүх жигшүүрт зүйл гарч ирэх болно ... тэд өөрсдөө гахай руу орохыг хүсэх болно. .<...>Харин өвчтэй хүн эдгэрч, "Есүсийн хөлд сууна"... бүгд гайхан харна..."

"Беси" дахь мужийн хотын талаар товчхон боловч үнэн зөв, тодорхой дүрсэлсэн нь Достоевский 1860 онд Тверь дэх амьдралынхаа сэтгэгдлээс түүнийг дахин бүтээж эхэлсэн болохыг тогтоох боломжийг олгодог. Тухайн үеийн Тверь хотын нэгэн адил "Чөтгөрүүд" дахь мужийн хот байв. хоёр хэсэгт хуваагдсан, холбогдсон понтон гүүр. Лебядкины ах, эгч нарын амьдарч байсан хотын тэр хэсэг (Заречье) нь Транс-Волга бүстэй төстэй бөгөөд Шпигулины үйлдвэр нь 1854 онд байгуулагдсан Тверь хотын захад байрлах Каулины нэхмэлийн үйлдвэртэй таарч байна.

"Чөтгөрүүд"-ийн бүтээлч түүхийг сонирхож байсан зарим бодит хүмүүс нь Тверьтэй холбоотой байсан (Воронежийн Задонский, Елецийн хамба лам Тихон Тверца, Тмакийн эрэг дээрх Отроч хийдэд хэсэг хугацаанд амьдарч байсан бөгөөд тэрээр Тверь хотод ажиллаж байсан. "Чөтгөрүүд" киноны Бишоп Тихоны прототип; ; ; тэр; Барановын удирдлаган дор тусгай үүрэг гүйцэтгэгч - роман дахь дүрүүдийн прототипүүд.

Нэг талаас романы товхимолын даалгавар, гүн ухаан, үзэл суртлын нарийн төвөгтэй асуудлууд, эмгэнэлт уур амьсгал нь нөгөө талаас "Эзэмшсэн" романы "хоёр хэсэг" яруу найргийг тодорхойлдог. Достоевский романдаа эмгэнэлт явдалтай шууд залгаа болсон логик бус бүдүүлэг, шог зураг, шог зураг зурах аргуудыг өгөөмөр ашигладаг бөгөөд улс төр, эрүүгийн түүхийн хуудсууд нь гол дүрүүдийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, гүн ухааны харилцан яриатай хослуулсан байдаг.

Достоевскийн Эзэмшилд ашигласан мужийн шастирын хэлбэр (дараа нь өөрчлөгдсөн хэлбэрээр, энэ нь мөн хэрэглэгдэхүүн олдсон) зохиогчоос түүнд зориулж шинэ дүр болох түүхч өгүүлэгчийг бүтээхийг шаарддаг. "Эзэмшсэн" зохиолын өгүүлэгч нь Иван Петровичоос ялгаатай нь хотын хүн биш, зохиолч биш, харин бага зэрэг (дунд зэрэг) архаик хэлтэй мужийн оршин суугч юм. "Чөтгөрүүд"-ийн зохиогч өөрт нь ойртож буй үйл явдлын гэнэтийн дарамтанд эргэлзсэн идэвхгүй, ухаалаг энгийн хүний ​​сэтгэл зүйн нарийн төвөгтэй дүр төрхийг бий болгохыг хичээсэн. "Чөтгөрүүд" киноны өгүүлэгч, түүхч нь зөвхөн романы үйл явдлыг эргэн тойрон тайлбарлаж, тайлбарладаг хүн төдийгүй эдгээр үйл явдлын оролцогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд Степан Трофимовичийн залуу найз, шүтэн бишрэгчийн дүрд тоглодог. Верховенский эцсээ хүртэл. Заримдаа Степан Трофимович болон бусад хүмүүсийг хорлонтойгоор шүүмжлэхийг зөвшөөрдөг боловч өгүүлэгч нь ихэвчлэн нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд тэднийг эсэргүүцдэггүй; эсрэгээр, тэр төөрч, тэдний өмнө "сүүдэрт" орж, эхний төлөвлөгөөний баатруудтай харьцуулахад тэдний давуу байдал, түүний харьцангуй ач холбогдолгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ зохиолч ихэвчлэн өгүүлэгчийн байр суурийг эзэлдэг бөгөөд дуу хоолой, инээдэмийг түүнд даатгадаг.

Оросын либерал-ардчилсан шүүмжлэл нь "Чөтгөрүүд" романыг ерөнхийдөө сөрөг үнэлж, Оросын нийгмийн хөдөлгөөн, түүний төлөөлөгчдийн гажуудсан дүр төрхийг олж харав. Либерал-ардчилсан шүүмжлэгчдийн "Эзэмшсэн хүмүүс"-д хандах хандлага нь юуны түрүүнд тухайн үеийнхээ үзэл санааны дагуу романд үзэл суртал, намын явцуу байр сууринаас хандаж, үзэл суртал, гүн ухааны гүн агуулга, агуулгыг олж харсантай холбоотой юм. Нечаевизмын аюулын талаар анхааруулж байна. "Эзэмшсэн хүмүүс"-д хандах энэхүү хандлага нь 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Оросын сэхээтнүүдийн дунд шашин, гүн ухааны шинж чанартай асуудлуудыг шинээр сонирхож эхэлсэн нь романыг үзэл суртлын болон уран сайхны дахин үнэлэхэд хүргэсэн юм. Шүүмжлэгчид - Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний бэлгэдэл, төлөөлөгчид (А.Л. Волынский, С.Н.Булгаков, Н.А. Бердяев, Вяч. И. Иванов, Д.С. Мережковский, В.В. Розанов гэх мэт) - уран бүтээлчийн үзэл суртлын болон гүн ухааны гүн гүнзгий байдал, уран бүтээлчдийг үнэлдэг байв. уншиж, шинэ аргаар ойлгосон. Тэдний заримын хувьд "Чөтгөрүүд"-ийн санаа, дүр төрх нь өөрсдийн шашин-гүн ухаан, түүх судлалын үзэл баримтлалыг бий болгох эхлэлийн цэг болсон. С.Н. Булгаков Николай Ставрогиныг "сэтгэл санааны өдөөн хатгагч" гэж маш нарийн тодорхойлсон - "улс төрийн өдөөн хатгагч" Петр Верховенскийтэй харьцуулахад эдгээр зургуудын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийг тэмдэглэв: луйварчин, өдөөн хатгагч Верховенский өөрөө Ставрогиний өдөөн хатгалгад өртөж, зөвхөн Верховенскийн хэт туйлширсан үзэл сурталд автсан нь түүний сонгосон бүх дэмий хоосон зүйлийг анзаарах боломжийг түүнд олгодоггүй (сэтгэлийн хувьд сүйрсэн Ставрогин дээр бооцоо тавьсан).

С.Н. Булгаков "Эзэмшсэн" зохиолдоо өдөөн хатгасан асуудлыг уран сайхны аргаар гаргаж, зөвхөн улс төрийн утгаар төдийгүй оюун санааны хувьд ч ойлгодог. "Ставрогин бол өдөөн хатгагч, өдөөн хатгах хэрэгсэл юм. Тэрээр тухайн хүний ​​хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэлд хэрхэн нөлөөлж, үхэл рүү түлхэж, тус бүрдээ өөрийн онцгой галыг асааж, энэ догшин, муу, тамын дөл нь гэрэлтдэг боловч дулаацдаггүй, шатдаггүй, гэхдээ цэвэрлэдэггүй. Эцсийн эцэст, Лиза, Шатов, Кириллов, тэр ч байтугай Верховенский болон түүн шиг хүмүүсийг шууд болон шууд бусаар устгасан нь Ставрогин юм.<...>. Түүний нөлөөнд автсан хүмүүс бүр өөр өөрийн өнгөлөн далдлалтдаа хууртдаг боловч эдгээр бүх далдлалууд нь өөр бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч түүний жинхэнэ нүүр царай биш юм.<...>...Тиймээс түүний эдгэрэлт болоогүй, чөтгөрүүд хөөгдөөгүй бөгөөд "Ури кантоны иргэн" эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийн адил Гадарен гахайн хувь заяаг амсдаг. Тэдний хэн нь ч Есүсийн хөлд бүрэн эдгэрэлтийг олж чадаагүй ч бусад хүмүүс (Шатов, Кириллов) түүнийг аль хэдийн хайж байгаа ... "

ДЭЭР. Бердяев "Ставрогин" нийтлэлдээ "Чөтгөрүүдийг" дэлхийн эмгэнэлт явдал гэж тодорхойлсон бөгөөд түүний гол дүр нь Ставрогин юм. Шүүмжлэгчийн хэлснээр "Чөтгөрүүд" киноны сэдэв нь "Асар том бие хүн болох Николай Ставрогин гэдэг хүн хэрхэн бүрмөсөн алга болж, үүнээс үүдэн бий болсон эмх замбараагүй галзууралд ядарч туйлдсан тухай сэдэв юм.<...>Бүтээлч байдлын оронд эзэмших - энэ бол "Чөтгөрүүд" сэдэв юм.<...>"Чөтгөрүүд" нь бэлгэдлийн эмгэнэлт явдал болох нь зөвхөн Николай Ставрогины сүнсний феноменологи бөгөөд түүний эргэн тойронд нарны эргэн тойронд дулаан, гэрэл өгөхөө больсон тул "бүх чөтгөрүүд эргэлддэг" юм. "Чөтгөрүүд" киноны гол дүрүүд (Шатов, Кириллов, Петр Верховенский) нь зөвхөн нэгэн цагт гайхалтай бүтээлч хүн байсан Ставрогины сүнсний л илэрхийлэл юм.

XX зууны эхэн үеийн шүүмжлэл. Ставрогины дүр төрх ба уналт хоёрын хоорондын холбоог тэмдэглэв. "Николай Ставрогин бол олон зүйл, амьдралын янз бүрийн чиглэл, өөр өөр үзэл санаа, үзэгдлийн үндэслэгч" гэж Н.Бердяев бичжээ. "Оросын уналт Ставрогинд төрсөн." A.L-ийн хэлснээр. Волынский, "Достоевский<...>Ставрогиний дүрд тухайн үед Оросын амьдралд огтхон ч тэмдэглэгдээгүй байсан бөгөөд Европт бараг тэмдэглэгдээгүй байсан сэтгэлзүйн агуу үзэгдлийг тодорхойлсон бөгөөд хожим нь уналт хэмээх нэрийг авсан үзэгдэл юм.

Октябрийн хувьсгалын дараа [төрийн эргэлт. - Анхаарна уу. С.Рублев ] 1917 онд Зөвлөлт Орост "Чөтгөрүүд" романыг Оросын хувьсгалт чөлөөлөх хөдөлгөөнийг гүтгэсэн гэж үздэг байсан нь үнэндээ хориглогдсон. "Академиа" хэвлэлийн газар 1935 онд "Чөтгөрүүд"-ийг Л.П.-ийн нийтлэл, тэмдэглэлийн хамт хоёр боть хэвлэх санаатай байсан. Гроссман хэрэгжүүлж чадаагүй: хэвлэгдэхгүй (бараг тэр даруй худалдаа, номын сангаас хасагдсан).

"Эзэмшсэн хүмүүс"-ийн явцуу, бүдүүлэг социологийн хандлагыг даван туулах оролдлого нь 1972 онд ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн IRLI (Пушкины байшин)-аас гаргасан PSS-ийг хэвлэн нийтлэхийн өмнөхөн л эхэлсэн юм. Эхэндээ эдгээр оролдлого нь буулт хийх шинж чанартай байсан бөгөөд С.Г.-д хандах сөрөг хандлагаас үүдэлтэй байв. Нечаев ба түүний тактик: "Чөтгөрүүд" романыг ийм байдлаар "сэргээх" боломжтой болсон бөгөөд үүний зэрэгцээ Нечаевизмыг Оросын хувьсгалт чөлөөлөх хөдөлгөөний онцлог шинж чанаргүй онцгой үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрөв. Ийнхүү романы хувьсгалын эсрэг гүн гүнзгий замбараагүй байдал нь зөвхөн Нечаевизмыг шүүмжлэх төдийд л буурав. "Чөтгөрүүд"-ийн тайлбар дахь энэхүү өрөөсгөл байдлыг одоо аль хэдийн даван туулсан гэж үзэж болох бөгөөд зөвхөн романы үзэл суртлын агуулгад нэг талыг барьсан сонирхол юм.

XX зууны түүхэн туршлагаас харахад. сүйрлийн дайн, хувьсгал, авторитар, тоталитар дэглэм, "ардчилал", нэг талаас удирдагчдыг тахин шүтэх гайхамшигт байдал, нөгөө талаас хувь хүний ​​эрхийг зөрчих, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт, нөгөө талаас асар их үзэл суртал, гүн ухаан, шашны романы ёс суртахууны гүн шинэ хэлбэрээр илчлэв.“Чөтгөрүүд”. Энэ бол товхимол роман биш (хэдийгээр товхимол болон элэглэлийн элементүүд хүчтэй байдаг), гэхдээ юуны түрүүнд эмгэнэлт роман, бүх нийтийн ач холбогдолтой алсын хараатай роман юм. С.Н. Булгаков Вячийг дагаж байв. "Чөтгөрүүд"-ийг "бэлэгдлийн эмгэнэл" гэж нэрлэсэн Иванов энэ романд улс төрийн намуудын төлөөлөгчид өрсөлддөггүй гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. Энд өөр, дээд шатны шүүх байна, энд бол большевикууд ба меньшевикүүд биш, социал демократууд ба социалист хувьсгалчид биш, хар зуугууд, кадетууд ч биш. Үгүй ээ, энд "Бурхан чөтгөртэй тулалдаж байна, тулалдааны талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл" тул "Чөтгөрүүдийн" эмгэнэлт явдал нь зөвхөн улс төрийн, түр зуурын, түр зуурын ач холбогдолтой төдийгүй үхэшгүй мөнхийн амьдралын үр тариа, туяаг агуулдаг. бусад бүхний нэгэн адил бүдэгрэшгүй үнэн.Түүхийн хязгаарлагдмал орчноос тодорхой эрин үед өөрөө хэлбэржсэн агуу, жинхэнэ эмгэнэлт явдал.

Буданова Н.Ф.Чөтгөрүүд // Достоевский: Бүтээлүүд, захидал, баримт бичиг: Толь бичиг-лавлах ном. SPb., 2008. S. 19-29.

"Чөтгөрүүд"-ийн судалгааны өнөөгийн байдал нь нэгдүгээрт, романыг түүх, улс төрийн нөхцөл байдалд (Ю.Ф. Карякин, Л.И. Сараскина нарын бүтээлүүд) үзэл суртлын бүрэн сэргээн засварлаж, шинэчилсэн, хоёрдугаарт, төрөл бүрийн шинж чанартайгаар тодорхойлогддог. Оросын шашны гүн ухаан, ардын яруу найргийн уламжлалтай нийцүүлэн тайлбарлах, гуравдугаарт, судалгааны парадигмын тодорхой өөрчлөлт нь тухайн бүтээлийн болон түүний бие даасан дүр төрх, асуудлын талаархи олон тооны уламжлалт ойлголтыг хянан үзэхэд нөлөөлсөн.

Зөвлөлтийн дараах тайлбаруудын нэг нь Ю.Ф. Карякин "Чөтгөрүүд" -ийг "дэлхийн уран зохиолын хамгийн улс төрийн роман" гэж зарласан бөгөөд 20-р зууны Оросын ирээдүйн улс төрийн "уран сайхны хүлээлт" юм. Судлаач зөвхөн үндэсний болон дэлхийн түүхийн хэмжээнд улс төрийн бодитойгоор бодитой болгохоор хязгаарлагдахгүй, өгүүлэгч-насан бичүүлэгчийн чиг үүрэгт дүн шинжилгээ хийж, "Тихоны дэргэдэх" бүлэгтэй холбоотой текстологийн асуудлыг шийдвэрлэх өөрийн гэсэн шийдлийг санал болгов. PSS-ийн тайлбарлагчид үүнийг каноник бичвэрт оруулах талаар.

"Чөтгөрүүд"-ийн хамгийн сүүлийн үеийн тусдаа хэвлэлүүд нь заримд нь () энэ бүлгийг үндсэн бичвэрт байрлуулсан бол заримд нь (текстийг Н.Ф. Буданова, В.Н. Захаровын бэлтгэсэн) хавсралт болгон нийтлэв.

Зохиолын яруу найраг нь түүний дотоод ертөнц, уран сайхны хуанли, Ставрогины дүр төрх, "бичих" элемент юм. Энэ нь тахир дутуугийн дүр төрхийг "бууж", уламжлалт тайлбарыг нь устгадаг: баатар эмэгтэйг "чөтгөрт дурласан эмэгтэй" гэж тодорхойлдог; Акутагава Рюноскэ, Р.Тагор, Б.Можаевын "Эрчүүд ба эмэгтэйчүүд" дотоодын романтай типологийн харьцуулалт хийснээр "Чөтгөрүүд"-ийн тайлбарын агуулгыг өргөжүүлсэн.

"Чөтгөрүүд"-ийн шинжлэх ухаан, соёлын сонирхол үргэлжилсээр байна. А.Вайдагийн олон авъяаслаг бүтээлийн дотроос онцлох нь; Утга зохиолын шүүмжлэлд романы яруу найргийн шинэ талуудад анхаарлаа хандуулж байгаа нь мэдээжийн хэрэг: бүтээлийн дүр төрхийг бүхэлд нь, ялангуяа эпилогт (Т.А. Касаткина), бүлгийн гарчгийн яруу найрагт (Е.А. Акелкина), романы уран сайхны хэлний тайлбар толь бичигт (Е. Л. Гинзбург, Ю. Н. Караулов), "хамгийн дээд утгаараа реализм" (К. А. Степанян) гэх мэт. Орчин үеийн судлаачид "Чөтгөрүүдийг" соёлын "их цаг" -д оруулж, тэднээс "чөтгөрийг эсэргүүцэх олон зууны эртний сүнслэг уламжлалыг" олж илрүүлжээ.

Борисова В.В.Чөтгөрүүд // Достоевский: Бүтээлүүд, захидал, баримт бичиг: Толь бичиг-лавлах ном. SPb., 2008. S. 29.

Насан туршийн хэвлэлүүд (хэвлэлүүд):

1871—1872 — М .: Их сургуулийн төрөлд. (Катков нар).

1871: 1-р сар. хуудас 5-77. Хоёрдугаар сар. хуудас 591-666. Дөрөвдүгээр сар. хуудас 415-463. долдугаар сар. хуудас 72-143. Есдүгээр сар. хуудас 131-191. Аравдугаар сар. хуудас 550-592. Арваннэгдүгээр сар. хуудас 261-294.

1873 — Гурван хэсэгт. SPb.: Төрөл. К.Замысловский, 1873. I хэсэг. 294 х. II хэсэг. 358 х. III хэсэг. 311 х.

"Чөтгөрүүд" (1871-1872) романыг бүтээхэд шийдвэрлэх түлхэц болсон зүйл бол "Нечаевын хэрэг" юм. 1869 оны сүүлээр гадаадад байх үедээ Достоевский "Московские ведомости" сонинд бичсэн тэмдэглэлд анхаарлаа хандуулжээ.

"Өчигдөр буюу 11-р сарын 25-нд Петровскийн академийн цэцэрлэгийн алслагдсан газар, ангалын үүдний ойролцоох хоёр тариачин хар бүс, юүдэнтэй малгай, юүдэн, юүдэнтэй байхыг анзаарсан гэж бидэнд мэдэгдэв. .. Олсоор боосон хоёр тоосго, олсны өөр үзүүр тэр даруй олдсон.

Сонины дараагийн мэдээллүүдээс харахад энэ нь Петровскийн Хөдөө аж ахуйн академийн оюутан Иван Иванович Ивановыг удирдагч Сергей Геннадьевич Нечаев тэргүүтэй "Ардын хэлмэгдүүлэлт" нууц нийгэмлэгийн таван гишүүн хөнөөсөн тухай байв.

Хууль бус байгууллагын хөтөлбөрт төрийн эрх мэдэл, христийн шашин, нийгмийн институци, ёс суртахууны зарчмуудыг унагахыг тусгасан байв. Зорилго нь Орост анархо-хувьсгалт өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Үүний тулд Нечаев гол төлөв оюутнуудаас бүрдсэн хэд хэдэн тавыг бүтээжээ.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд удирдагчдаа хатуу дуулгавартай байх шаардлагатай байв. Оролцогчдыг хамгийн ёс суртахуунгүй, завхайн арга хэрэгсэл, харилцан тагнуул, цуст өшөө авалт зэргээр нэгтгэсэн.

"Чөтгөрүүд" -ийн бодит үндэс нь: улс төрийн урьдчилсан нөхцөл, "Ардын хэлмэгдүүлэлт" нийгэмлэгийн зохион байгуулалтын зарчим, Сергей Нечаевын хувийн шинж чанар, түүний үйл ажиллагаа, үзэл суртлын аллагын нөхцөл байдал.

Достоевскийн хувьд өнөөгийн үйл явдлын агуулга, утгыг илчлэх төдийгүй түүний гарал үүслийг илчлэх, ийм үзэл суртлын үржил шимт хөрсийг тодорхойлох нь чухал байв.

Оюутны амь насыг хөнөөсөн хэрэг зохиолчийн сэтгэлд залуу насных нь дурсамжийг дахин сэргээв. Петрашевскийн хүрээлэлд тэрээр өөрөө утопик социализмын онолуудад дуртай байсан бөгөөд үүнтэй төстэй үйлдэл хийхэд дотооддоо бэлэн байв.

"Магадгүй, би хэзээ ч Нечаев болж чадахгүй, гэхдээ би Нечаевыг баталж чадахгүй, магадгүй би ... залуу насандаа байж магадгүй юм."

Достоевскийн өөрийнх нь хэлснээр романы уран сайхны үзэл баримтлал нь дараах байдалтай байв.

"Би асуулт тавьж, аль болох тодорхой, роман хэлбэрээр түүнд хариулт өгөхийг хүссэн: манай шилжилтийн, гайхалтай орчин үеийн нийгэмд Нечаевууд биш, харин Нечаевууд хэрхэн боломжтой вэ, яаж ийм зүйл тохиолдож болох вэ?" Эдгээр Нечаевууд эцэст нь Нечаевуудыг элсүүлдэг."

"Эзэмшигч"-ийн үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлал нь орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн гол чиг хандлагыг тусгах, өнөөгийн өнгөрсөн ба ирээдүйтэй уялдаа холбоог илчлэх, дээд үе рүү нарийн шилжилтийг харуулах нэг үйл явдлын дүр төрхийг шаарддаг. бага гарч ирнэ.

Зургийн ил тод байдал

Достоевский түүний бүтээлд "Чаевийн бус түүхийг хөрөг зураг эсвэл шууд утгаар хуулбарласан зүйл" байхгүй гэж онцлон тэмдэглэв. Түүний хувьд жинхэнэ Нечаевтай огт адилгүй, харин төгс муу санааттай бүрэн нийцэх ёстой хуурамч хувьсгалч төрлийг бий болгох нь чухал байв.

Петр Верховенский ба түүний хамсаатнуудын дүр төрх, тэдний бодол санаа, үйлдлүүдэд нийгмийг шударгаар өөрчлөн байгуулахын төлөө тэмцэгчдийн бодит дүр төрх, зан үйлийн бодит сэдэл төвлөрч, тод харагдаж байна.

Эдгээр үнэт зүйл, үзэл санаа, уламжлал нь зуунаас зуунд, үеэс үед дамжиж, бумеранг болж хувирч, хувирч байсан нийгмийн хэлбэр, институцийг устгах нигилист хүсэл ямар бумеранг болохыг Достоевский харуулж байна.

Цэргийн үл итгэл, гэр бүлийн голомт, үндсэн ажил мэргэжилгүй, өнгөц боловсрол, ард түмэн, түүний түүхийг үл тоомсорлодог эдгээр болон үүнтэй төстэй оюун санааны болон сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөлүүд нь "хөрсгүй, холбоогүй - үндэстэнгүй, шаардлагатай үйлсгүй оюун санааг" ​​бүрдүүлдэг. сэтгэлийг эвдэж байна.

Үүний үр дүнд "Чөтгөрүүд" романы баатар Пётр Верховенский амьдралын эрхэмсэг бөгөөд "идеалист" хэмжигдэхүүнийг ойлгох чадваргүй байсан ч "бяцхан оюун ухаан"-аараа хүний ​​мөн чанарын сул талыг (мэдрэмж, боолчлол) хэрхэн ашиглахыг сайн сурчээ. , өөрийн үзэл бодол, анхны сэтгэлгээнээс айх).

Петр Верховенскийн хувьд хүмүүс тодорхой бус ахиц дэвшил гаргахын тулд "зохион байгуулах шаардлагатай материал" юм.

"Импс"

Зохиолд "импс"-ийн эзэлдэг онолын хувьд хүн төрөлхтөнд үйлчлэх нь үнэндээ сүнслэг болон бие махбодийн сүйрэл болж хувирдаг. Ийм яамны гол цөм нь хүмүүсийг "суут ухаантнууд" болон эрхээ хасуулсан "олон түмэн" гэж үл тоомсорлон хуваах явдал юм.

Жишээлбэл, Шигалев "асуудлын эцсийн шийдэл хэлбэрээр - хүн төрөлхтнийг тэгш бус хоёр хэсэгт хуваахыг санал болгож байна. Аравны нэг хувь нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, үлдсэн аравны есөн дээр хязгааргүй эрхийг хүлээн авдаг. анхдагч диваажин шиг анхдагч гэмгүй байдал, Гэсэн хэдий ч тэд ажиллах болно ... ".

Харин Лямшин асуудлыг эцэслэн шийдвэрлэхийн тулд Шигалевын арга зүйн дарангуйллыг бага зэрэг өөрчлөхийг хүсч байна: "Хэрвээ явах газаргүй бол би диваажингийн оронд хүн төрөлхтний аравны есийг авах болно. Тэднийг агаарт хөөргөхөд би эрдэмт хүн шиг амьдарч, амьдарч эхлэх цөөн хэдэн боловсролтой хүмүүсийг үлдээх болно ... "

Хамгийн аймшигтай нь зөвхөн онолчид төдийгүй "шинжлэх ухааны", "дэвшилтэт" амьдралын үзэл сурталч гэгддэг эдгээр үзэл бодолд автсан байдаг. "Төгсгөлийн сайн зорилгын төлөө бүх нийтийг устгах" энэ зарчмын "шаварлаг" нөлөөг романы бусад дүрүүд загвараас хоцрохоос эмээж, хоцрогдсон гэж нэрлэхээс айдаг.

Гол "чөтгөрийн" эцэг Степан Трофимович Верховенский дараах асуултыг асууж байна.

"Тэгвэл яагаад энэ цөхрөнгөө барсан социалистууд, коммунистууд нэгэн зэрэг ийм гайхалтай харамч, олзворлогчид, эзэд, тэр байтугай социалист байх тусмаа хол явах тусам эзэн нь хүчтэй байдаг юм. Яагаад ийм байна вэ?"

Ахмад Верховенский нь түүний дэвшүүлсэн хүмүүнлэгийн үзэл санааг бууруулж, өөрчилж, дахин төрүүлдэг хууль тогтоомжийг ойлгодоггүй нь үнэн юм.

"Таны урт удаан хугацаанд, ариун нандин хүндлэн дээдэлж ирсэн агуу санааг чадваргүй хүмүүс түүж, өөртэйгөө адилхан тэнэгүүд рүү чирээд гудамжинд гэнэт тааралдахад ямар гуниг, уур хилэн таны сэтгэлийг бүхэлд нь эзэмдэхийг та төсөөлж ч чадахгүй. аль хэдийн гудамжинд.түлхсэн, танигдахын аргагүй, шаварт, инээдэмтэй, өнцгөөр, пропорциональ, зохицолгүй, тэнэг залууст зориулсан тоглоом!Үгүй ээ!Бидний үед тийм биш байсан, бид ч тэгэхийг хичээдэггүй байсан.

Степан Тимофеевич өөрөө романдаа Оросын барууны үзэлтнүүдийн хамтын онцлогийг хамгийн тод илэрхийлж, 1840-өөд оны "идеалист либералуудын" ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэлгээ, сэтгэл зүйн бүтцийн онцлогийг дүрсэлсэн байдаг.

Степан Трофимович Верховенскийн гадаад, дотоод дүр төрх, бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл нь нэг талаас эрхэмсэг, язгууртнууд, "ерөнхийдөө үзэсгэлэнтэй зүйл", нөгөө талаас тодорхой бус, тодорхойгүй, хагас дутуу байдлаар тодорхойлогддог. . Тэр бол гайхалтай багш, гэхдээ амьдралаас хийсвэрлэсэн түүхэн сэдвээр, "илүү өндөр ач холбогдолтой" шүлгийн зохиолч, гэхдээ "хоёр сонирхогч, нэг оюутны хооронд" л явсан. Ноён Верховенский шинжлэх ухааныг ямар нэгэн судалгаагаар баяжуулах гэж байсан ч ухаалаг, авъяаслаг эрдэмтний сайн санаа, тэдний хэлснээр хагас шинжлэх ухааны элсэнд оров.

Аав Верховенскийн хувьд эх орон нь "Бид үүнийг германчууд, хөдөлмөргүйгээр шийдвэрлэхэд хэтэрхий том үл ойлголцол юм."

Достоевскийн төсөөлж буйгаар Орос улс, түүний түүхэн ололт амжилт, оюун санааны үнэт зүйлсийн талаарх буруу ойлголт, үүнээс үүдэлтэй бүх (зөвхөн эерэг төдийгүй сөрөг) үр дагаврыг шинжлэхгүйгээр барууныхныг болзолгүйгээр дуурайсан нь "богино" бөгөөд тодорхой бус зээл авах таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. санаанууд, улмаар .

Ромын төгсгөлд Верховенскийн дүр төрхийг инээдэмтэй гэрэлтүүлэх нь "сүүлчийн тэнүүчлэл" -ээ үргэлжлүүлж, өөрийн үеийнхнийг ард түмнээс эмгэнэлтэйгээр тусгаарлаж, түүний оюун санааны үнэт зүйлд нэвтрэн орохыг эрэлхийлэх үед гайхалтай интонацаар дүүргэгдсэн болно. Сайн мэдээний нууц зам руу. Ийм "тэнүүчлэх" боломжийн үед зохиолч баатарынхаа жинхэнэ сэргэн мандалтын баталгааг олж харж, романы эпиграфыг зохиогчийн тайлбарт итгэж, хайрын тухай элчийн захиасын санааг амандаа оруулдаг. хүчирхэг хүч, "оршихуйн титэм" гэж.

Ийнхүү Достоевский мөн "эцгүүдийн "цэвэр бөгөөд идеал" барууны үзлийн хязгааргүй өгөөмөр сэтгэлээс гарах ийм арга замыг санал болгож байна, гэхдээ бодит байдал дээр "давтамж" нь "цэвэр бус" нигилизмын чиг хандлагын талд байсан юм. "хүүхдүүдийн" тухай. Дашрамд хэлэхэд, дүрүүдийн нэр нь уг бүтээлд маш тодорхой семантик ачааллыг авчирдаг. Тэмдэглэлийн дэвтэрт зохиолч аав нь байнга "давхаргын хүүтэй шумбаж" байдаг гэж тэмдэглэжээ.

Достоевский нэгэн захидалдаа Нечаевын түүх, түүний ерөнхий товхимол дүрслэл нь романы тэргүүн эгнээнд байгаа хэдий ч энэ бүхэн нь жинхэнэ баатрын үйл ажиллагааны "зөвхөн нэмэлт хэрэгсэл, орчин" гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ.

Зохиолчийн сэтгэлд улайрсан нигилист, түүний "баг", "фенүүд" нь хагас бодсон санаа, дуусаагүй онолоос тэжээл олж зогсохгүй, "илүүдэл" гэгдэх ухамсрын гүнээс дэмжлэг, үндэслэлийг олж авдаг. хүмүүсийн жинхэнэ шалтгаан байхгүйгээс болж зовж шаналж буй сул дорой хүмүүс .

"Чөтгөрүүдийн" жинхэнэ "дээд" нь Николай Ставрогин юм. Энэ бол Онегин-Печоринскийн төрлийн зан чанарын эрс тэс, хурц, туйлын илэрхийлэл юм.

Нийгмийн дээд давхаргын "хөрс" ба "газар" тасарсан гол гамшгийн үр дагавар бол Христийн шашны шууд итгэлийн уур амьсгалыг хадгалан үлдээсэн уламжлал, уламжлалтай амьд холбоогоо алдах явдал гэж Достоевский үзсэн. Ставрогины дүр төрх нь Ницшегийн "Бурхан үхсэн" гэсэн алдартай үгсийг ашигласнаар орчин үеийн ертөнцийн нөхцөл байдлын үр дүнг зузаарч, харуулж байна. Достоевскийн хэлснээр Ставрогин "өөрийгөө шинэчилж, дахин итгэж эхлэхийн тулд маш их хүч чармайлт гаргадаг".

Ставрогины зүрх нь хатаж, түүнийг чин сэтгэлээсээ итгэх чадваргүй болгодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр "итгэлийн бүрэн дүүрэн байдал", үүний дагуу үнэмлэхүй ойлголтгүйгээр хүний ​​оршин тогтнох комик өнгө аястай болж, жинхэнэ оновчтой байдлаа алддаг гэдгийг тэр төгс ойлгодог. Тиймээс Ставрогин итгэлийг "өөр замаар", өөрийн оюун ухаанаар, оновчтой аргаар олж авахыг хичээж байна. Гэвч энэ "сэтгэлийн өөрөө явагч хутга" (И.Киреевский) түүнийг хүссэн зорилгоос нь улам бүр холдуулдаг.

Үүний үр дүнд Ставрогин туйлын хязгааргүй цангах ба түүнд хүрэх хязгааргүй боломжгүй хоёрын хооронд цовдлогдсон мэт (түүний нэр нь Грекийн σταυρός - загалмай гэсэн үгнээс гаралтай) өөрийгөө олж авав.

Достоевский Ставрогиныг хүрээлэн буй орчны бодит байдлаас төдийгүй өөрийн зүрх сэтгэлээс авсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь түүний итгэл хамгийн хүнд эргэлзээ, үгүйсгэлийн тигелийг даван туулсан юм.

Гэсэн хэдий ч түүний бүтээгчээс ялгаатай нь Ставрогин эмгэнэлт хоёрдмол байдлыг даван туулж, сэтгэлийн хоосон чанарыг ямар ч байдлаар дүүргэх "итгэлийн бүрэн байдлыг" олж авах чадваргүй болжээ.

Достоевский "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-д сүнсний үхэшгүй байдал, мөнх амьдралд итгэхгүйгээр хувь хүн, үндэстэн, бүх хүн төрөлхтний оршин тогтнох нь ер бусын, төсөөлшгүй, тэвчихийн аргагүй болж хувирдаг гэж бичжээ. Дэлхий хагарч, нимгэрч, ялзарч, амьдралын хамгийн дээд утга учрыг алдах нь эргэлзээгүй амиа хорлоход хүргэдэг.

Достоевский "ухаан дахь гал" нь "үнэ цэнэгүй бяцхан хүмүүс"-ийн дараа зөвхөн "новш", "филибустер", "буфет хүн" бүрийг бусдын анхаарлыг татдаг болохыг харуулж байна. Үймээн самуун, өөрчлөлт, эргэлзээ, үгүйсгэлийн үед энгийн сэтгэлтэй, цэвэр ариун сэтгэлтэй хүмүүс хүртэл нийгмийн аймшигт харгис хэрцгий үйлдлүүдэд оролцож байдгийг тэрээр гүн харамсах сэтгэлээр олж мэдэв. "Манай улсад чи хамгийн бузар, бусармаг үйлдлийг хийж, заримдаа огт новш байж чаддаггүй нь аймшигтай юм! .."

Оюун санааны болон ёс суртахууны үндсэн цөм, амьдралын жинхэнэ агуу эхлэл байхгүй байх нь зохиогчийн логикийн дагуу хоёрдмол утгатай үйлдэл хийх чадвартай, бүрэн бус, бүрэн бус, дуусаагүй хүнийг төлөвшүүлэхийг тодорхойлдог.

Төгс хувь хүнгүйгээр төгс нийгэм гэж байхгүй.

Аав Верховенский бас нэг эргэлзэн хүүгээсээ асуув: "Чи өөрийнхөөрөө байж болох уу, Христийн оронд хүмүүсийг өргөхийг хүсч байна уу?"

Зохиогч Степан Тимофеевичийн асуултыг Орос, бүх хүн төрөлхтний ирээдүй шийдвэрлэхээс хамаарах гол асуудал гэж үзсэн бөгөөд энэ нь эпилогт өөрийн гэсэн байдлаар тавигдсан болно. Бүтээлийн сүүлчийн хэсэг дэх том жижиг гамшгийн цуврал нь романы уран сайхны хэтийн төлөвийг найдваргүй апокалипсийн тойрог болгон хувиргах мэт Ставрогины хүйтэн рациональ амиа хорлолоор төгсдөг.

Зохиолын гол санаа

Гэвч эртний үзэл санаа, агуу бодлуудаа алдаж, дээд ухамсар, өндөр хөгжил, илүү өндөр утга учир, амьдралын өндөр зорилго байхгүй үед, Достоевскийн эргэн тойронд "дээд төрлүүд" алга болсонд л Достоевский уг үндсийг олж харсан юм. мөн түүний насны сүнслэг өвчний гол шалтгаан. "Бид яагаад хог вэ?" гэж асууж, хариулав: "Агуу зүйл гэж байдаггүй." Боловсрол, гадаад соёл, ертөнцийн гялбаа, шинжлэх ухаан, техникийн ололтоор биш, харин зөвхөн "дээд ашиг сонирхлын өдөөлт" замаар л эгоист сэтгэлгээний гүн бүтцийг сэргээж чадна.

Зохиолчийн үзэж байгаагаар бүх хүн төрөлхтний замыг сонгох нь оюун санааны сайн сайхан байдал, хувь хүний ​​​​сэтгэлд гэрэл гэгээ, хайрыг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой юм. "Чөтгөрүүд"-ийн бүтээлч туршлага нь хүний ​​​​сэтгэлийн харанхуй эсвэл гэрэл аль тал нь янз бүрийн зүйл дээр тулгуурладаг болохыг тодорхойлохын тулд хүмүүсийн бодол санаа, үйлдлийг чиглүүлдэг ёс суртахууны төв, үнэт зүйлсийн цар хүрээг хайж олохыг хаа сайгүй, бүх зүйлд заадаг. амьдралын үзэгдэл. Достоевский өөрийн ажил, өнөөгийн залуучуудын эрэл хайгуулын талаар ярихдаа:

"Үнэний төлөө өөрийгөө болон бүхнээ золиослох нь үеийнхний үндэсний зан чанар юм. Түүнийг бурхан ивээж, үнэний тухай ойлголтыг илгээгээрэй. Учир нь юуг үнэн гэж үзэх вэ гэдэг асуудал бүхэлдээ байгаа юм. Тиймээс л роман бичсэн."

Уран зохиол

Карен Степанян. Федор Михайлович Достоевский. // Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг "Аванта +". 9-р боть. Оросын уран зохиол. Нэгдүгээр хэсэг. М., 1999

Б.Н. Тарасов. Мөнхийн сэрэмжлүүлэг. // Федор Достоевский. Чөтгөрүүд. М., 1993. S. 5–26.

Н.И. Якушин. Ф.М. Достоевскийн амьдрал, ажил: сургууль, гимнази, лицей, коллежид зориулсан сурах бичиг. М .: Орос үг, 2000

Степан Трофимович бол ер бусын хүн, учир нь нэлээн дунд насандаа тэрээр ихэвчлэн дур булаам хүүхэд шиг аашилдаг. Тэрээр хоёр удаа бэлэвсэн эхнэр болж чадсан тул Варвара Петровна Ставригина хүү Николайд хүүг сургахын тулд найз, зүгээр л багш болохыг зөвшөөрөв. Тэд хамтдаа амьдардаг бөгөөд удалгүй Степан Трофимович түүний хувьд найз, сайн багш болжээ. Николайгийн ээж гэнэн Степан Трофимовичийг бараг номхотгож, түүнийг чадварлаг удирдан чиглүүлснээр тэрээр өөрийн шинэ бүтээл болжээ.

Удалгүй Николай лицейд суралцахаар явсан бөгөөд тэндээс буцаж ирээд зан авираараа маш ер бусын болжээ. Тэгээд ч түүнийг архичин, хөнгөмсөг залуу гэх яриа ч байдаг. Харин дараа нь би түүнийг сэтгэцийн өвчтэй гэж хардаж эхэлдэг. Тэгээд түүнийг эмчилгээнд явуулдаг. Эдгэрчгүүтээ янз бүрийн улс орноор аялжээ. Удалгүй нэг генералын эхнэр, Николайгийн ээжийн найз түүнийг Лиза гэх охинтой ойр дотно харилцаж эхэлсэн гэж мэдээлсэн нь тэр даруй тийшээ явж байсан ээжийнхээ санааг зовоож байв.

Тэднийг буцаж ирэхэд Николайгийн ээж түүний шавь Дашатай Степан Трофимовичтэй тэгш бус гэрлэхийг санал болгов, гэхдээ насны зөрүү их байсан. Эцэст нь Николай Мария гэх эмэгтэйтэй гэрлээд удаж байгаа нь тодорхой болжээ. Тэгээд тэр жаахан галзуу болж хувирав.

Достоевскийн "Чөтгөрүүд" түүхийн дэлгэрэнгүй тоймыг уншина уу

Ф.М.Достоевскийн "Чөтгөрүүд" бүтээл гарснаас хойш хагас зуун жилийн дараа түүнийг Орост хожим болсон бүх зүйлийг зөгнөсөн зөгнөгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Бүх дэлхий, Орос, Ази, Америк, Эзэмшсэнд болж буй үйл явдалтай тулгарсан хүн бүр "Достоевскийн хэлснээр бүх зүйл биелсэн" гэсэн хэллэгийг хэлэв. Энэ романы гайхалтай хувь тавилан ийм байв.

"Чөтгөрүүд" роман бол Федор Михайлович Достоевскийн хамгийн улстөржсөн бүтээлүүдийн нэг төдийгүй жинхэнэ шашны жүжиг юм. Чөтгөр бол нийгэм, ёс суртахууны солиорлын хамгийн дээд түвшин юм: демагоги, өдөөн хатгалга, түүхэн болон байгалийн үзэмжийн хариуцлагагүй байдал. Энэ үзэл баримтлал нь мөнхийн бөгөөд давтагдах шинж чанартай байдаг.

Бүх арга хэмжээ нь Тверь хотын прототип нь мужийн хотод болдог. Бүх баатрууд энд ирж, үйл явдал өрнөнө. Энэ нь олон хүний ​​үхлээр төгсдөг. Хүн амины хэрэг, амиа хорлолт байдаг. Эцэст нь гол дүрийн амиа хорлох орон нутгийн апокалипсис ирдэг.

Чөтгөрүүдийг орчин үеийн амьдрал дээр төсөөлдөг, учир нь үүнтэй төстэй олон зүйл байдаг. "Чөтгөрүүд" роман бол Достоевскийн нигилизм, зөвхөн хүчирхийллээр дэлхийг өөрчлөх гэсэн радикал залуусын хүсэлд уран сайхны хариулт юм. Достоевский өөрөөр боддог: түүний хувьд муугийн үндэс нь нийгэмд биш, харин хувь хүний ​​сэтгэлд байдаг. Мөн хүн өөрийн доторх эгоизм, өөрийн хүслийг ялан дийлж, түүнд ертөнцийг бүтээх, амьдрах хүчийг өгдөг итгэлийг олж авах хүртэл нийгмийн эв найрамдал байхгүй болно. Зохиолын гол баатар Николай Ставрогиний гол эмгэнэлт явдал худлаа гэдэгт итгэхгүй байна.

Энэ түүхийг зохиолчийн нэрийн өмнөөс эсвэл Степан Трофимичийн найз болох өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс явуулдаг. Степана Трофимич Верховенский бол хуучин зохиолч, аялагч юм. Бэлэвсэн эхнэр Варвара Петровна Ставрогинагийн хүсэлтээр тэрээр хүүгийнх нь багш болжээ. Мужийн хотод бүгд Николайг ирэхийг хүлээж байна.

Зохиолын гол баатар хэдийгээр их биеэ тоосон хүү байсан ч гүн ухааны үндэслэлтэй, мэдрэмжтэй нэгэн байв. Степан Трофимыч түүнтэй байнга уйлдаг байв. Николай цэргийн хүн байсан ч маш их согтуурч, цэргийн цолыг бууруулжээ.

Энэ хотод эрт ирсэн Ставрогин Гагановыг шууд утгаараа хамраас нь барьж, захирагчийн чихний дэлбээг хазаж, өөр хэн нэгний эхнэрийг үнсэв. Гэвч удалгүй тэр халуурч байсан тул бүх зүйл өвчинтэй холбоотой байсан тул Николай гадаадад явсан.

Таван жилийн өмнө Ставрогин Санкт-Петербургт амьдардаг байсан бөгөөд Мария Тимофеевнатай нэг шил дарсны маргааны улмаас гэрлэж байжээ. Графоманик яруу найрагч Лебядкин, Мэригийн ах, инженер Кириллов, Петр Верховенский нар энэ тухай мэддэг байсан. Николай гурван байр түрээслэв. Үүний нэгэнд тэрээр 11 настай охиныг хүчирхийлж, ийм хүчирхийллийн улмаас өөрийгөө дүүжлэв. Энэ муу түүх түүнийг байнга зовоож байв. Тэгээд ч гадаадад амьдарч, сурсан ч нэмэр болсонгүй. Энэ нэлээд бүдүүлэг дүр зургийг цензурууд романаас хасаж, дараа нь тусдаа бүлэг болгон гаргасан.

Хүүгээ хүлээж, ням гарагт Варвара Петровна сүмд очиж, мөргөл үйлддэг. Тэнд тэрээр Николайгийн шүтэн бишрэгч Лиза Тушинатай уулздаг. Дараа нь Николай Стоврыгины хамаатан садан, шүтэн бишрэгчид нь "шувууны байшин" - Варвара Петровнагийн оршин суудаг газар руу явдаг.

Хүүгээ сайн сайхан амьдрахыг хүсэн Стоврыгина түүнийг Лизатай гэрлэхийг мөрөөддөг байв. Үүний тулд Николайгийн маш их дуртай байсан түүний шавь, хуучин серф Дарьяаг ямар нэгэн байдлаар устгах шаардлагатай байв. Варвара Петровна 25 насны зөрүүг үл тоомсорлон түүнийг Степан Трофимычтай гэрлэхээр төлөвлөжээ.

Ирсэн даруйдаа гол дүр Иван Шатовын нүүр рүү алгадаж, түүнийг хууран мэхэлсэн гэж буруутгав. Ставрогин түүнийг мөрөөр нь бариад гэнэт гараа тавиад ухарлаа. Лиза ухаан алдаж, сэрээд сүйт залуутайгаа хамт явав.

8 хоног өнгөрлөө. Николай Ставрогин хэнийг ч хүлээж авалгүй ганцаараа сууна. Гэвч Верховенский ирж, хэнд очих ёстойгоо мэдэгддэг. Борооны үеэр Николай Кириллов, Шатов хоёрын амьдардаг байшинд очдог. Эхнийхтэй нь ярилцсаны дараа тэрээр өөрийгөө егүүтгэснээр Бурхан болж чадна гэсэн санааг олж мэдсэн.

Маргааш нь Ставрогин, Гагановын хүү хоёрын хооронд тулаан болно. Ставрогин аллагыг огт төлөвлөөгүй тул агаарт гал нээв. Энэ үйл явдлын дараа олон хүн Николасыг хүндэтгэж эхлэв.

Энэ үед хотод хачирхалтай зүйл тохиолддог. Ялтан Федка дүрснээс үнэт чулуу хулгайлсан бөгөөд Петр Верховенский тэнд хулгана тарьжээ. Энэ дүрсний өмнө үйлчлэх үеэр олон нийтийн хандив эхэлдэг. Нэмж дурдахад үйлдвэрийн ажилчид уурлаж, Варвара Петровна, Степан Трофимыч хоёрын 25 жилийн нөхөрлөл Дарьятай гэрлэхээс татгалзсанаар дуусгавар болжээ.

Бүх үйл явдал удахгүй болох гамшгийг урьдчилан таамаглаж байна. Ставрогин нийгмийг 90, 10% болгон хуваах санааг дэвшүүлсэн хувьсгалт тойрогтой зэрэгцэн оршдог. Хамгийн бага тоонд олонхи нь менежерийн үүргийг өгдөг. Ставрогин аллагын талаар сэрэмжлүүлж, болгоомжлохыг зөвлөж буй энэ тойрогт Шатовыг бас харж байна.

Степан Трофимичийн орон сууцны тооллого байдаг бөгөөд тэр андуурч, захирагчийн эхнэр дээр ирдэг. Гэхдээ тэр юу болж байгаа талаар тайлбар өгөхгүй байна, учир нь хотод захирагчийн бөмбөгний үеэр Лебядкинсүүд хутгалуулж, гал гарчээ. Маргааны үеэр Лиза Тушина нас барав. Удалгүй Степан Трофимыч ч мөн адил нас барж, хотыг орхин явсан бөгөөд замаа огт мэдэхгүй байв.

Утгагүй үхлийн цуврал үргэлжилсээр байна. Ялтан Федка хутгалуулж, Иван Шатовыг хороож, цогцсыг нь нууранд хаяв. Иванын эхнэр урьд өдөр нь хүү төрүүлээд таагүй мэдрэмж төрүүлж нас баржээ.

Николай Ставрогин галын дараа гарч, өртөөний даргын гэрт амьдарч байжээ. Тэрээр Дариад хамт амьдрахыг санал болгож захидал бичдэг. Ээжтэйгээ хамт Николайгийн хаягаар ирэхэд тэд дүүжлэгдсэн байхыг олжээ.

Амьдралын зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг даван туулах, ёс суртахууны талаар дахин эргэцүүлэн бодох, цэвэршүүлэхийг заасан амьдралын роман. Достоевскийн "Чөтгөрүүд"-ийг анхааралтай, ухамсартайгаар унших хэрэгтэй.