Пьер Корнейл: Горац. Пьер Корнейл - Горац Пьер Корнейл Горац уншсан

I.L. Финкельштейн

Корнелийн нэр манай хүмүүнлэгийн их дээд сургуулиудын хөтөлбөрт удаан бөгөөд баттай байр суурь эзэлсээр ирсэн бөгөөд түүний томоохон бүтээлүүдийг их дээд сургууль, сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, гадаад хэлний дээд сургуулийн оюутнууд уншиж, судалдаг. Үүний зэрэгцээ "Сид" -ийн хажууд зүй ёсоор байрлаж, Францын сонгодог үзлийн олон асуудлын гол түлхүүр болсон Корнелевын "Гораце" эмгэнэлт жүжиг манай хэвлэлд хараахан хангалттай мэдээлэл аваагүй байна.

Энэ нийтлэл нь энэ цоорхойг нөхөхийг оролдсон.

Энд "Хораце" эмгэнэлт жүжгийн үзэл суртлын болон тодорхой түүхэн агуулгыг судлах нь бүтээлийн хэлбэрт дүн шинжилгээ хийхтэй хослуулсан бөгөөд энэ нь тэдгээрийн органик нэгдмэл байдлыг тодорхой харуулах ёстой.

"Гораси"-д дүн шинжилгээ хийхээс өмнө Корнелийн бүтээлийн үзэл суртлын болон улс төрийн чиг баримжаа, объектив ач холбогдлын талаархи зарим тайлбарыг оруулсан болно. Корнелевын эмгэнэлт явдлыг реакц хөрөнгөтний шүүмжлэлд удаа дараа гуйвуулж байсан тул эдгээр тайлбарууд илүү тохиромжтой юм шиг санагдаж байна.

17-р зууны Францын түүхэн дэх шилжилтийн үе нь шинэ төр, эрх зүй, гоо зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээг бий болгох чухал зорилтыг дэвшүүлэв. Абсолютист төрийг эрчимтэй бэхжүүлэх нь төр ба нийгэм, төр ба хувь хүний ​​хоорондын харилцааны асуудал, төр ба хувь хүний ​​​​эрх үүргийн асуудал, хувь хүний ​​​​байр байдлын тухай асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулав. нийгэмд түүний зан үйлийн хэм хэмжээ. Абсолютист улс энэ бүх асуудлыг хүссэн чиглэлээр нь шийдвэрлэхийг шууд сонирхож байв. Уран зохиол, театрын нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх чухал ач холбогдлыг ухамсарлаж, түүнийг өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Түүний уран зохиолын бодлого, тухайлбал, "талын маргаан"-д Ришельегийн гүйцэтгэсэн дүрээр яруу тодоор нотлогддог тул драмын урлагийг төрийн хяналтад байлгаж, театрыг албан ёсны ёс суртахууны суртал ухуулгын тавцан болгох гол зорилгоо биелүүлж байв. , ардын язгуур, агуу элементүүдээс салангид байдлаа нэмэгдүүлэх. ардын хэл. Пушкин, Стендаль нарын аль хэдийн тэмдэглэснээр абсолютизм энд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрдэг. Классицизмын гоо зүй, уран сайхны практик нь тодорхой үл хөдлөх хөрөнгийн ул мөрийг олж авдаг: эмгэнэлт тайзан дээр зөвхөн титэмтэй, "өндөр төрсөн" дүрүүд гарах боломжтой бөгөөд "гурван нэгдэл" нь эмгэнэлт явдлын баатрууд ба баатаруудын хоорондох хурц шугам болж хувирав. хүмүүс; үндсэн дүрмүүдийн нэг бол амьдралын нэгэн адил язгууртныг Францын хүн амын бусад бүх хэсгээс тусгаарладаг кастын хуваалтын үүрэг гүйцэтгэдэг "зохистой" гэж нэрлэгддэг дүрмийг дагаж мөрдөх явдал юм; эмгэнэлт баатруудын ярианд нарийн язгууртны хэллэгийн элементүүд гарч ирдэг. Корнелийн аль хэдийн тодорхойлсон сонгодог эмгэнэлт жүжгийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь түүний ангиллын хязгаарлагдмал, явцуу байдлын мөчүүдийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг Скудери, Бойер, Т.Корнейл болон бусад олон хүмүүсийн мартагдсан шүүх жүжгийн жүжигт ойртуулсан юм. хэрцгий, туйлын шударга ардчилсан шүүмжлэлийн объект.XVIII-XIX зуун

Төрийн эрх ашгийн төлөө хүн хувийн ашиг сонирхлоо эрс татгалзаж байсныг өргөмжилсөн сонгодог эмгэнэлт явдал нь хууль биш, төрийг хүний ​​төлөө биш, харин эрхэм төрийн үндсэн зарчмуудын нэгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. "Хуулийн төлөө хүн", төрийн төлөө. Корнейл, Расин хоёрт янз бүрийн хэлбэрээр гарч ирсэн боловч эмгэнэлт явдалдаа үргэлж хатуу ширүүн эхлэлийг өгдөг байсан өөрийгөө үгүйсгэх шаардлага нь зарим талаараа хуулийн төлөөх хүн ба хүмүүсийн оршин тогтнолыг дээдэлсэн, идеалжуулсан тусгал, үзэл санааны төгс илэрхийлэл байв. хүн ба нийгмийг абсолютист төрд захируулах шаардлага. Хувь хүнээс татгалзахыг идеал, сонгодог эмгэнэлт явдал гэж тодорхойлсон нь абсолютизмд өөрийгөө хүчирхэгжүүлж, өөрийгөө өргөмжлөхөд идэвхтэй тусалсан.

Сонгодог эмгэнэлт явдлуудын үзэл суртлын агуулга болон давамгайлсан ёс суртахууны хоорондын уялдаа холбоотой эдгээр мөчүүдийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Абсолютизм нь төрийн ашиг сонирхлыг бүх нийтийн ач холбогдол, бүх нийтийн оновчтой, хууль ёсны шинж чанартай болгож, бүхэл бүтэн нийгмийн сайн сайхны төлөө тодорхойлсон. Гэвч эдгээр тунхаглал ба мөлжлөгт өртсөн олныг хяналтандаа байлгах үндсэн чиг үүрэг бүхий эрхэм төрийн жинхэнэ бодлогын хооронд гүнзгий зөрөө гарч байв. Абсолютизмын практик ба сонгодог эмгэнэлт жүжгийг бүтээгчдийн үзэл санаа, хуурмаг байдлын хооронд гүнзгий ялгаа бий.

Эх орныхоо эв нэгдэл, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж байсан Францын ард түмний үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн үед бий болсон Корнелийн иргэний үзэл санаа нь илэрхий эх оронч шинж чанартай байв. Жүжгийн зохиолчийн үзэл баримтлал нь Францын ард түмний дээд ашиг сонирхлыг тусгасан жинхэнэ үндэсний улс байв. Хааны эрх мэдэл нь субьект хоорондын зөрчлийг шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг, төрийн бодлого нь хувь хүмүүсийн хүмүүнлэг хүсэл эрмэлзэлд нийцдэг "Сид" номд энэ үзэл санааг аль хэдийн тодорхой тусгасан болно. Корнейл Макиавеллийн зарчимд тулгуурласан төрийг мөрөөддөггүй, учир нь урвалт утга зохиолын шүүмжлэгчид үүнийг харуулахыг хичээдэг. Харин ч жүжгийн зохиолчийн идеал бол хаант улсын үнэмлэхүй эрх мэдэл шударга ёс дээр тогтож, эрх чөлөөг хязгаарлаж, нийгэм, хувь хүний ​​эрх ашигт харшлахгүй байх хүчирхэг төр юм. Энэхүү идеал нь Корнейл, дараа нь Расин нар эртний субьектүүдэд хандаж, түүний биелэлийг олох эсвэл түүнээс хазайлтыг харуулах хэмжүүр болж байв.

Хамгийн сайн эмгэнэлт явдлыг бүтээх хугацаандаа Корнейль үнэмлэхүй хаант засаглалын үндэсний эрхэм зорилгод итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь мөн чанараараа Францын нийгмийн бүх давхаргын дээд ашиг сонирхлын үндэсний төлөөлөгч юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн энэ хуурмаг нь зөвхөн түүний хувийн төөрөгдөл байсангүй. Эдгээр эрин үед “байлдааны ангиуд хүчний тэнцвэрт байдалд хүрч, төрийн эрх мэдэл нь хоёр ангид зуучлагч мэт харагдахуйц тодорхой бие даасан байдлыг олж авдаг. Ангиас дээгүүр, хувь хүн, эд хөрөнгийн явцуу ашиг сонирхлоос дээгүүр гарч, бүхэл бүтэн нийгмийн дээд ашиг сонирхлыг төлөөлдөг абсолютист улсын тусгаар тогтнолын дүр төрх нь Корнейл, Расин нарын хуурамч санааг бий болгох үндэс суурь болсон юм. абсолютист улсын үндэсний эрхэм зорилго.

Гэвч бодит байдал дээр үнэмлэхүй хаант засаглал ба нийгэм хоёрын хооронд дийлдэшгүй зөрчил байсан бөгөөд энэ нь абсолютист улс иргэний нийгмээс улам бүр хөндийрч, хувийн харилцааны ертөнцийг улам бүр эсэргүүцэж байгаагаар нэгэнт илэрсэн юм. Дундад зууны үеийн өмч хөрөнгөтний нийгмийн ангиуд болон хөгжихийн хэрээр өрнөж байсан энэхүү "улс төрийн амьдралыг иргэний нийгмээс тусгаарлах үйл явц" Францын анхны хувьсгалаар дуусгавар болсон. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүнийг homme, citoyen болгон "хоёр хуваах" ажлыг дуусгаж, "хүн"-ийг нэг талаас иргэний нийгмийн гишүүн, нөгөө талаас эгоист, бие даасан хувь хүн болгон бууруулсан. улсын иргэн, хуулийн этгээдэд. Гэхдээ аль хэдийн 17-р зуунд, Францын абсолютизм хүчтэй бэхжиж байх үед энэ үйл явц маш тодорхой гарч ирэв: нийгэм, хувь хүн улам бүр "хуваагдан хуваагдаж", төр нь иргэний нийгмийг улам бүр эрс эсэргүүцэж байв. "Төрийн гишүүний хувьд" хүн хувийн хүн гэдгээрээ өөрийгөө эсэргүүцэж байсан.

Абсолютист төрийг иргэний нийгмээс тусгаарлаж, хүнийг төрийн иргэн, хувь хүн болгон "хоёр хуваах" нь Корнелевын эмгэнэлт явдлын зөрчилдөөн үүссэн хөрс байв. Корнелийн баатруудын мөргөлдөөн, тэдний тэвчиж буй харгис дотоод тэмцэлд төрийн болон хувийн, иргэний үүрэг ба хүсэл тэмүүлэл, шалтгаан, мэдрэмжийн эмгэнэлт зөрчилдөөн гүнзгий илчлэв. Корнелийн хамгийн шилдэг эмгэнэлт зохиолуудад эдгээр зарчмууд бие биенээ эсэргүүцээд зогсохгүй бие биенээ нэвт шингээж, үүрэг нь хүсэл тэмүүлэл болж, хүсэл тэмүүлэл нь үүрэг болж байдгийг "саалах" үйл явцын бүрэн бус байдлыг хэсэгчлэн тайлбарладаг.

Үнэмлэхүй хаант засаглал ба иргэний нийгмийн хоорондын зөрчилдөөний хөгжил нь Францад урьд өмнө байгаагүй ангийн ноёрхлын байгууллага болох язгууртны төрийг бэхжүүлж, олон түмний мөлжлөгийг асар их эрчимжүүлсэнтэй салшгүй холбоотой байв. Иймээс энэхүү үйл явцын гол ачаа нь анхдагч хуримтлал, төвлөрсөн түрээсийн бүх аймшигт зовлонг тэвчсэн Францын ард түмний нуруун дээр буужээ. Абсолютист улсын тоо томшгүй олон татвар, язгууртнууд, татвар хураагчид, татвар хураагчдын дур зоргоороо авирласан байдал, татвар ногдуулахын тулд оршин суухаар ​​илгээсэн цэргүүдийн хүчирхийлэл, дээрэм, босогч ард түмний эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт - энэ бүхэн өргөн уудам ард түмэн туйлын цөхрөнгөө барж, мянга мянган тариачдыг нутгаасаа урж, ой мод, бусад аймаг, эх орныхоо хилийн чанад руу дүрвэхэд хүргэж, улс орныг үй олноор нь тэнүүчилж байсан гуйлгачин, тэнүүлчид болгон хувиргасан. орон байр, хоол хүнсгүй болсон хөдөлмөрийн ирээдүйн арми. Энд л абсолютист төрийг нийгмээс холдуулсан нь ард түмний хөлс, нулимс, цусаар услагдсан газар дээр тохиолдсон хамгийн том эмгэнэл болсон юм.

Корнел театр нь нарийссан байдлаасаа болж энэ эмгэнэлт явдлыг шууд биш, харин ерөнхий, "эрхэм" хэлбэрээр тусгажээ. Гэвч түүний амьдралын агуу үнэн бол түүний зөрчилдөөний мөн чанар, баатруудынх нь зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь нийгэм, хүн хоёрын "сахарал", төр, хувийн харилцааны ертөнцийн хоорондын зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж байсан нь хамгийн том эмгэнэл байв. иргэний нийгмийн хамгийн эмзэг хэсэгт - ард түмний төлөө. Энэ нь юуны түрүүнд Корнелийн шилдэг эмгэнэлт явдлын бодит бөгөөд шүүмжлэлтэй (ихэвчлэн санаатай биш, харин бодитой) эхлэл юм. Расины эмгэнэлт явдал хэдий явцуу хэлбэртэй байсан ч хүний ​​хувь заяа, ард түмний хувь заяаг тусгасан гэсэн Пушкины санааг Францын үндэсний театрыг үүсгэн байгуулагчийн томоохон бүтээлүүдэд хүргэх нь зөв юм.

Корнелийн үзэл баримтлал ба бодит байдлын хоорондын зөрүү, абсолютист улсын үндэсний номлолд итгэх итгэл, язгууртны хаант засаглалын бодит улс төрийн хоорондын зөрүү нь агуу зураачийн анзаарахгүй өнгөрөх аргагүй дэндүү илэрхий байв. Абсолютизм нь Ришельегийн дүрд хаант засаглал нь үндэслэлтэй суурь дээр тулгуурладаг гэж тунхаглаж чадна. Харин Ришелье тэр даруйдаа төрийн гол тулгуур нь зэвсэгт хүчин гэдгийг нэмж хэлэв. Мөн 17-р зуун бүхэлдээ - олон тооны, өргөн цар хүрээтэй тариачид, плебийн бослого гарсан агуу зуун нь энэ хүчийг өршөөлгүй мөлжлөгт, тарчлаан зовоосон ард түмний эсрэг ашигласан аймшигт дүр зургийг харуулсан боловч чөлөөлөх тэмцэлд дахин дахин босч ирсэн. Корнейль эдгээр хэлмэгдүүлэлтийн талаар мэдээд зогсохгүй, тэрээр абсолютизмын хамгийн цуст харгислалуудын нэг, яруу найрагчийн эх нутаг, Нормандид дэгдсэн "хөл нүцгэн" бослогын эсрэг хийсэн хэлмэгдүүлэлтийн гэрч байсан юм. Яруу найрагч ард түмний хувьсгалт хамгаалалтад боссонгүй. Корнелийн ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн хязгаарлалт нь түүнд хүмүүсийн үйлдлийг ойлгох боломжийг олгосонгүй, түүнийг айдас төрүүлэв. Гэхдээ эндээс Корнейль бол туйлын үнэн алдартны яруу найрагч байсан бөгөөд зарим хөрөнгөтний утга зохиолын шүүмжлэгчдийн хэлдэг шиг үнэмлэхүй хаант засаглалыг бүх гэмт хэргээрээ хүлээн зөвшөөрч, төрөлх ард түмнийхээ хувь заяанд огт хайхрамжгүй ханддаг байсан гэсэн үг огтхон ч гарахгүй байна. Ард түмний зовлон шаналал, тэдний уур хилэн, тэмцэл, ард түмний эмгэнэл нь үнэмлэхүй улсыг иргэний нийгмээс хөндийрүүлсэн жинхэнэ эмгэнэл болсон нь түүний уран бүтээлийн бодитой, шүүмжлэлтэй эхлэлийг далдуур тэтгэсэн юм. Үүнийг "хөл нүцгэн" (1639) бослогыг хөндсөн абсолютизмын өршөөлд яруу найрагчийн уриалга мэт сонсогдсон "Cinna" (1640) эмгэнэлт жүжиг нотолж байна. Үүнийг ард түмэн эх орныхоо шударга ёс, эрх чөлөөг хамгаалагчид гэж үздэг Фрондын үед гарсан "Никомед" эмгэнэлт явдал нотолж байна. Шударга бусаар мартагдсан "Алтан ноос" (1659) номын оршил үгэнд Корнейл абсолютизмын тасралтгүй дайныг эсэргүүцэж, Францын ард түмнийг өмгөөлөн хамгаалж, дээрэмдэж, төрийг улам алдаршуулахын тулд эрүүдэн шүүж байгаа нь ижил зүйлийг өгүүлдэг. Яруу найрагч Франц хэмээх зүйрлэлийн баатрын амаар үндэсний гамшгийн аймшигт дүр зургийг энд зурдаг: эзгүй хотууд, шатсан тосгонууд, хааны дайсан цэргүүдэд сүйрсэн оршин суугчид, олон мянган хүний ​​үхэл, золгүй явдал ... Төр цэцэглэн хөгжинө гэж Франц хэлж байгаа ч ард түмэн гаслан ... мөн хааны алдар суу албатуудад нь хүнд ачаа үүрүүлэв. Эдгээр мөрүүдийг бодох нь зүйтэй. Яруу найрагчийн буруутан гэгддэг хаант засаглал гэж нэрлэсэн үндэсний гамшгийн үзэгдэл нь бүх нийтийн эрх ашгийн дээд төлөөлөгч болох абсолютист төрд итгэх итгэлийг нь хөсөрдүүлж орхисныг тэд зусардсан үгстэй уялдуулсан хэдий ч уран яруухан ярьдаг. Францын нийгмийн хэсэг.

Пафос нь Францын ард түмний үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, Корнелийн үндэсний абсолютизмын эрхэм зорилгод итгэх итгэл, Ришельегийн засаглалын жилүүдэд хамгийн хүчтэй байсан Францын абсолютизмын үйл ажиллагааны дэвшилтэт талуудаас тэжээгджээ. Гэвч 17-р зууны 40-өөд онд абсолютист улс түр зуурын хямралын үе рүү орох үед, Фрондын он жилүүдэд абсолютизм тэрслүү тариачин, плебийн массыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байсан үед Корнейл абсолютизмын үндэсний эрхэм зорилгод итгэхээс өөр аргагүй юм. сэгсэрсэн. Ийнхүү баатарлаг, Корнелийн эмгэнэлт явдалд үндэслэсэн нийгмийн агуу агуулгыг амьдрал өөрөө тэжээхээ больсон. Гэвч түүний хүч чадал, зохион байгуулалтын зарчмын үндэс болох иргэний эмгэнэлт байдалгүйгээр Корнелийн эмгэнэлт явдлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. 1940-өөд оны эхээр түүний хямрал түүхэн логиктой байсан.

Корнелийн эмгэнэлт явдлын үндэсний шинж чанар нь түүний хөгжил нь зөвхөн Францын абсолютизмын түүхтэй төдийгүй Францын ард түмний зовлон зүдгүүр, тэмцэлтэй холбоотой байдгаараа тодорхой харагдаж байна. Энэ холболт нь нарийн төвөгтэй шууд бус шинж чанартай байдаг. Гэхдээ энэ нь оршдог бөгөөд үүнгүйгээр жүжгийн зохиолчийн шилдэг бүтээлүүдийн эмгэнэлт эмгэгийн хүч чадлыг ч, түүний бүтээлийн хямралыг ч ойлгох боломжгүй юм.

Корнелийн эмгэнэлт явдал 17-р зууны Францын абсолютизмын хамгийн дэвшилтэт үеийн төгсгөлд, эх орныхоо бүрэн эрхт байдлыг хамгаалж байсан Францын ард түмний үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өндөр өсөлтийн жилүүдэд хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн. реакц Хабсбургийн эзэнт гүрний эсрэг тэмцэл. Жүжгийн зохиолчийн шилдэг бүтээлүүд гарч ирсэн 1637-1640 он хүртэлх богино хугацаа нь нэгэн зэрэг ард түмний эрх чөлөөний хөдөлгөөний өсөлтийн үе байв: 1636-1637 он. тариачдын бослого тус улсын нутаг дэвсгэрийн дөрөвний нэгийг хамарч, 1639 онд Нормандид, Корнелийн эх нутагт "хөл нүцгэн" томоохон бослого гарчээ. Эдгээр тодорхой түүхэн нөхцөл байдал нь Корнейлийн шилдэг бүтээлүүдийн баатарлаг замбараагүй байдал, эмгэнэлт хүчийг хоёуланг нь тайлбарладаг. Белинский Корнелийн суут ухаантыг сүр жавхлантай, хүчирхэг гэж зөв бөгөөд илэрхий тодорхойлж, түүний эмгэнэлт явдлын "аймшигт дотоод хүч ... эмгэг"-ийг заажээ.

17-р зууны эхний хагаст Францын бүх дэвшилтэт соёл. энэ түүхэн үеийн дэвшилтэт хандлага, Францын ард түмний эх оронч хүсэл эрмэлзлийг тусгаж, илэрхийлдэг. Зөвхөн Корнелевын шилдэг эмгэнэлт зохиолууд төдийгүй Пуссины уран зураг, Декартын ёс зүй нь хүний ​​асар их боломжид ухаалаг бүтээл, итгэл үнэмшил, агуу оновчтой зорилгод тэмүүлэх эмгэнэл, үүнийг ухамсартайгаар захирах сэтгэлээр шингэсэн байдаг. хувь хүмүүсийн хүсэл зоригийн зорилго. "... Хувийн хүн" гэж Декарт бичжээ, "хэрэв өөрийн ашиг сонирхлыг бүрэн эрхт болон эх орныхоо ашиг сонирхолтой сайн дураараа хослуулах юм бол тэрээр ... өөрийгөө орж буй бүхэл бүтэн зүйлийн маш өчүүхэн хэсэг гэж үзэх ёстой. Тэдний төлөө үхэлд хүргэхээс айх ёстой ... биеийн бусад хэсгийг илүү сайн болгохын тулд таны гараас бага зэрэг цус гаргахаас өөр зүйл байхгүй.

Гэвч Францын шилдэг хүмүүсийн хувь хүнд ийм хүчээр өгсөн өөрийгөө золиослох, өөрийгөө үгүйсгэх шаардлага нь тэдний бодлоор хүнийг боолчлох гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, энэ нь хувь хүний ​​эрх чөлөөг нийгмийн үндэслэлтэй хязгаарлах, зөвхөн төр, хүний ​​жинхэнэ агуу байдал, эрх чөлөөг бий болгох боломжтой ерөнхий ач холбогдолтой боломжийн хил хязгаарыг батлах явдал гэж тэд үзэж байв. Тийм ч учраас энэхүү хязгаарлалт нь зөвхөн хувь хүний ​​дур зоргоороо бус улс төрийн эрх мэдлийг эзэмшигчдийн дур зоргуудын эсрэг, улмаар төрийн дарангуйллын эсрэг чиглэсэн байв. Корнейл, Декарт хоёулаа хүнээс баатарлаг амиа золиослохыг шаардахын зэрэгцээ төрийн төгс хүчийг хязгааргүй төдийгүй шударга гэж үздэг. Философич төгс үнэмлэхүй хаан бол мөн чанараараа түүний идеал болгон дэвшүүлсэн, Корнеллийн баатруудтай олон талаараа төстэй "агуу сүнстэй" хүн гэж философич үздэг.

Корнейлийн баатрыг ялгах хүчтэй хүсэл зориг, тунгалаг оюун ухааны нэгдэл нь түүний бүх зан авирыг тодорхойлдог. Хэрэв Корнейлийн баатар хамгийн тохиромжтой зан үйлийн шугамаас хазайсан бол энэ нь андуурсан эсвэл хүний ​​​​нэр төрийг гүн гомдоосонтой холбоотой юм.

Өөрийгөө үнэлэх өндөр мэдрэмж нь Корнелийн баатрыг ялгах чухал шинж чанар юм. Хэрэв тэр бүхнээс илүү нийтийн сайн сайхан, иргэний үүргээ чухалчилдаг бол тэр хувийн мэдрэмж, цус, гэр бүлийн хэлхээ холбоогоо өндрөөр үнэлдэг бөгөөд тэднээс дорд, сүйрлийн зохистой зүйлийг олж хардаггүй. Тэрээр зөвхөн хувийн болон гэр бүлийн бүх мэдрэмжийг нөхцөл байдал шаардлагатай үед хязгаарлаж, дээд зэргийн сайн сайхны төлөө золиослох ёстой гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд түүний хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу зан авираа үргэлж дагаж мөрдөх хүчийг олдог.

Гэсэн хэдий ч баатрын оюун санааны захиалгаас хамааран Корнейлийн баатрын үүрэг хариуцлага ч, хувийн мэдрэмж нь ч хүйтэн, ухаалаг зүйл биш юм. Үүний эсрэгээр тэд баатрын ухамсар, сэтгэлийг маш хүчтэй эзэмшдэг тул үүргээ биелүүлэх нь түүний мөс чанар, хүсэл тэмүүлэлдээ үнэнч байх нь түүний үүрэг болдог.

Корнелевын баатрын эдгээр бүх чанарууд нь түүнд сүр жавхланг бэлэглэж, түүнийг амьдралын жирийн түвшнээс дээш өсгөж, иргэний, гэр бүлийн, хувийн үүрэг хариуцлагаас үл хамааран түүнийг ер бусын сүнслэг түлхэц, баатарлаг үйлс бүтээх чадвартай болгодог. Гэвч Корнелийн шилдэг эмгэнэлт зохиолуудад иргэний үүрэг, хувийн мэдрэмж, хэлхээ холбоо хоёулаа гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн, хүнийг хүчтэй барьж чадах агуу зарчмууд болон гарч ирдэг учраас тэдний мөргөлдөөн асар их хүчтэй өрнөдөг. Корнелийн театрын зөрчилдөөний эмгэнэл нь түүнд агуу зарчмууд нь эвлэршгүй антагонизмын асар их хүчээр мөргөлдөж байгаа бөгөөд үүнийг зөвхөн идеалд (Cinna) арилгаж болох боловч бодит байдал дээр биш юм. Корнелевын "Гораци" (1640) нь эх оронч үзлийн агуу их үйлс, төрийн зарчмыг хатуу сонгодог хэлбэрээр агуу их хүчээр нотлон харуулсан анхны Францын жүжиг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн абсолютист төрөөс хөндийрсөн эмгэнэлт явдал байв. иргэний нийгэм, хувийн харилцааны ертөнцөөс гүнзгий илчлэгдсэн.

Корнейл эмгэнэлт явдлаа бүтээхдээ Ром, Альба Лонга хоёрын хоорондох дайны сүүлчийн ангийн тухай Тит Ливиусын түүхээс олж авсан материалаас эхэлдэг. Ромын түүхчдийн өгүүлснээр эдгээр хоёр хотын улс төрийн тэргүүний төлөөх тэмцлийн үр дүнг гурван Хорати гурвын Куриатитай хийсэн тулалдаанд шийдсэн бөгөөд ялагч нь Ромын тавьсан дайчин байв. Ганцаараа тулалдаанд амьд үлдсэн Гораций өөрийн төрсөн эгчийг цохиж алахдаа тулалдаанд унасан сүйт залуугаа гашуудаж, алуурчнаар шүүгдэж, Ромын эрх чөлөөний аврагч хэмээн цагаатгажээ.

Энэ анги Корнелийг эртний Ромын иргэний ариун журам, сэтгэлийн агуу байдал, эх оронч үзлийн тод жишээ болгон татав. Тит Ливиусын түүхэнд гарч буй төр, гэр бүл, хувь хүний ​​хоорондын зөрчилдөөний дүр зураг нь жүжгийн зохиолчийн бүтээлч төсөөллийг яг л эзэгнэж, үзэгнийх нь дор асар их уран сайхны хүч чадлын зураг болон хувирав. Ерөнхийдөө Ливигийн түүхийг даган Корнейл байлдагчдыг сонгох, цэргүүдийн эсэргүүцэл, харааны уриалга, тулалдаанд өөрийгөө авчирч, Хоратигийн байшингийн хананд дүр зургийг хязгаарлав.

Эмгэнэлт явдал үүссэн зөрчилдөөнийг маш тодорхой дүрсэлсэн. Эмгэнэлт явдлын таван гол дүр тус бүр нь эх орныхоо эрх чөлөөний санаанд оромгүй дайсантай ураг төрлийн холбоо, нөхөрлөл, хайрын мэдрэмжээр холбогдож, эх орныхоо хүү, иргэнийхээ хувьд түүнийг эсэргүүцэж байв. өөрөө хувийн хүний ​​хувьд. Өөрөөр хэлбэл, төр ба хувийн харилцааны ертөнцийн хоорондын зөрчилдөөн нь эх оронч үүрэг, хувийн ариун журмын эсрэг олон дахин давтагдсан, олон янзын эсрэг тэсрэг байдлын сонгодог тодорхой хэлбэрээр эмгэнэлт байдлаар гарч ирэв. Хүмүүсийг нэгтгэж, тэдний харилцаа холбоог гайхалтай болгодог хайр, нөхөрлөл, гэр бүлийн хэлхээ холбоо - энэ бүхнийг Корнелийн баатрууд өндөр, ухамсартай эх оронч үүргийн төлөө золиослох ёстой. Найз нөхөд, амрагууд, хамаатан садангууд нь тэднийг нэгтгэж буй олон талт хувийн хэлхээ холбоо төдийгүй хүмүүсийг нэг бүхэл бүтэн улс болгон нэгтгэдэг хэлхээ холбоонуудын агуу байдал, ач холбогдол, гоо сайхныг мэдэрч, ойлгодог учраас тэр юм. Корнейлийн баатрууд удахгүй болох сонголтын эмгэнэлт хэрэгцээг яагаад ухаарсан бэ?

Энэхүү хэрэгцээ нь Корнейлийн сонирхлын эргэлт, эргэлтэнд өгсөн хэд хэдэн ослоос үүдэлтэй бөгөөд түүний баатрууд хувь заяаны эргэлт гэж ойлгодог. Чадварлаг найруулгыг жүжгийн зохиолч драмын хурцадмал байдлыг бий болгох, эмгэнэлт жүжгийн баатруудын шинж чанарыг хөгжүүлэхэд ашигладаг. Яруу найрагч түүний эхэнд эхнэр, амраг хоёрынхоо төлөө гашуун түгшүүрийг мэдэрч, дайны хуаранд тулалдаж, дайны талбарт бие биенээ эсэргүүцэж буй ах дүү, хамаатан садныхаа төлөө гашуун түгшүүрийг мэдэрч буй эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Сабина, Камилла хоёрын сэтгэлийн түгшүүр дайны гэр бүлд аз жаргалтай үр дүнд хүрэх найдвараар эвлэрлийн тухай мэдээгээр солигдох үед хотуудын сонголт Хорати, Куриати дээр бууж, итгэл найдвар нь унтарна. , бүр илүү их цөхрөлд зам тавьж өгөх; Цэргүүд тулалдаанд оролцохыг зөвшөөрөөгүй гэсэн мэдээг сонсоод дахин худал гэрэл асмагц энэ нь дахин бүдгэрч, энэ удаад орикул хийсэн сонголтын зөвийг батлах үед мөнхөд алга болно. Тиймээс хувь тавилан эмгэнэлт явдлын эхэн үеэс баатруудыг хүний ​​уй гашуугийн ангал руу хаяхаасаа өмнө цөхрөлөөс итгэл найдвар руу, итгэл найдвараас цөхрөл рүү шиддэг. Тиймээс үзэсгэлэн нь Корнелевын баатруудын дотоод ертөнцөд нэвтрэх боломжийг танд олгоно.

Гэвч үйл явдал анх удаагаа маш өндөр хурцадмал байдалд хүрч, Ром, Альба Лонга хоёрын сонголт тодорхой болсон тэр гайхалтай агшинд л Гораци, Куриатиумын асар том дүрүүд тайзан дээр бүрэн хэмжээгээр гарч ирнэ. Тэд бардам толгойгоо бөхийлгөлгүй, зоригтойгоор, нээлттэй нүдээр хувь заяаны нүүр рүү харж, түүнд зоригтой сорилтуудыг хаядаг. Тэд дэмий л тэдний дэргэд гарч ирсэн Сабина, Камилла хоёрыг голомтын гомдсон суут ухаантнууд шиг ураг төрлийн холбоо, гэрлэлт, хайр дурлалын ариун хэлхээ холбоог цусанд будуулахгүй байхыг өдөөн хатгаж байгаа нь тэдний өндөр үүргээ биелүүлэх шийдвэрт нь юу ч саад болохгүй. эх орондоо. Хувь тавиланг үл тоомсорлон, өөрсдийгөө үл тоомсорлон тэд үхэл рүү явдаг бөгөөд тэдний зөвхөн нэг нь тулааны талбараас буцаж ирдэг - Горац.

Бардам, ялагчийн алдар сууд мансуурсан тэрээр эх орныхоо төлөө бүхнээ золиослоход бэлэн хэвээр байна. Дахин хэлэхэд, ах, эгч хоёрыг шахаж, эмгэнэлт явдлын хоёр дахь оргил оргилыг бүрдүүлж, хурц хурцадмал байдлын муруй дээшилж, дараа нь огцом доошилж, үзэгчийн харцны өмнө өөгүй баатар биш, харин гэмт хэрэгтэн зогсож байна. эгчийнхээ аминд хүрсэн.

Эдгээр хоёр тэгш хэмтэй (2, 4-р үйлдэл) эмгэнэлт явдлын оргил цэгүүдийг байрлуулсан бөгөөд түүний баатрууд хамгийн хүнд сорилтод өртөхөд тэдний дүрүүд хамгийн бүрэн илчлэгдсэн байдаг. Эдгээр нь өөр өөр хүсэл зориг, эрч хүч, өөр өөр сүнслэг мэдрэмж, хүч чадалтай хүмүүс бөгөөд тус бүр өөрт тохиолдсон сорилтыг өөр өөрийнхөөрөө туулдаг. Корнелевын эмгэнэлт жүжгийн томоохон гавьяа нь уран зургийн галерейд эмгэнэлт явдлын гол зөрчилдөөний амьдралын янз бүрийн илрэлийг гүн гүнзгий тусгаж өгсөнд оршдог.

Антагонист эхлэлийг Гораци ба түүний эгч хоёрын дүр төрхөөр хамгийн хурц тодоор илэрхийлдэг. Бусад зургуудад эдгээр эхлэлийг нэг талаараа зөөлрүүлсэн байдаг. Тиймээс эмгэнэлт явдлын зургийн галерейн геометрийн төвд дүрс нь байрладаг Куриатиус иргэний үүрэг, хувийн сэтгэлгээний аль алинд нь татагдсан дотоод хүнд хэцүү тэмцлийг туулж байна. Тиймээс хөгшин Горацийн хувьд иргэний эр зоригийн хувьд хүүгээсээ дутахгүй, бусад үед залуу үеийнхний хувь заяаны төлөө гүн өрөвдөх сэтгэл нь харь биш юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцээд эмгэнэлт жүжгийн бусад дүрүүдтэй харьцуулахад ялагч Горацитай хамгийн ойр байгаагаар дүрсний дүр тодорхойлогддог: алдарт "Qu'il mourut" бол эх оронч сэтгэлээр дүүрэн, эх оронч сэтгэлээр дүүрэн аавын хэлсэн үг юм. эх орныхоо эрх чөлөөний төлөө бүх хөвгүүдийнхээ амийг золиослосон. Эдгээр үгс нь уг бүтээлийн өндөр иргэний сэтгэлгээг ихээхэн бататгаж байна.

Өвгөн Горацаас гадна эмгэнэлт явдлын гурван дүр онцгой анхаарал татах ёстой: хүү Хорас, Камилла, Куриатиус тэдний дунд зогсож байв. Хамгийн хүчтэй хүсэл зоригтой, салшгүй боловч хамгийн өрөөсгөл нь Горац юм. Сонголт нь түүнд болон түүний ах дүүс дээр ирэх тэр мөчид түүний хувьд гэр бүлийн хайр, ах дүүсийн хайр, нөхөрлөл бүрмөсөн алга болно. Тэрээр асар их хүсэл зоригийнхоо нэг хүчин чармайлтаар зөвхөн Ромын зэмсэг, зэвсэг болохын тулд энэ бүх мэдрэмжийг өөртөө дардаг: Rome a choisi mon bras, je n "examine rien.

Горацийн зоригтой, хатуу ширүүн "je ne vous connais plus" нь зөвхөн Куриатыг төдийгүй түүнийг гэр бүлтэй холбосон бүх зүйлийг хэлдэг. Одооноос эхлэн түүний бүх бодол санаа, бүхэл бүтэн оршихуй нь ариун эх оронч үүргээ нэр төртэй биелүүлж, нэгэн зэрэг хувийн дээд алдар хүндийг олж, Хоратигийн нэр төрийг хамгаалах гэсэн нэг хүсэл тэмүүлэлтэй байна. Эх орныхоо өмнө хүлээх үүрэг нь Горацийн хувьд зөвхөн санаа төдийгүй нэр төрийн хэрэг, жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл юм.

Эх оронч үзэл, нийтийн сайн сайхны төлөө үйлчлэх нь Горацийн мөн чанар бөгөөд түүний мөн чанарын хамгийн тод, хүчтэй шинж чанар юм. Үүний ачаар тэрээр үнэнч шударга байдлаа хадгалж үлддэг: нийтийн болон хувийн амьдралын үзэл баримтлалын хоорондын хэлбэлзлийг мэдэхгүй, тэрээр өөрийн "би" гэсэн хуваагдалыг ялж, үүнийгээ мөн чанарынхаа хамгийн баян, хамгийн чухал талыг ноёрхож байна. Мянга мянган хүн эх орныхоо төлөөх тулалдаанд үхэхэд бэлэн байна гэж Гораций өрсөлдөгчдөө чин сэтгэлээсээ хэлжээ, гэхдээ зөвхөн бид л эх орныхоо өмнө, бидний төлөө хайртай бүхнээ золиосолж, үүргийн нэрийн өмнөөс цусны хэлхээ холбоог тасалж чадна. Бид өөрсдийн амьдралаа өгөхдөө баяртай байх болно. Ийнхүү Горацийн дүрд эх оронч үзлийн өндөр үүрэг, эх орноо хайрлах агуу байдал хүчтэй нотлогдож байна.

Горацийн эхлэлийн асар их ач холбогдол нь энэ зургийн хүч чадал, агуулгыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь анх харахад харагдахаас илүү төвөгтэй юм. Баатрын агуу байдал, эр зориг нь түүний үйл хөдлөл, оюун санааны хөдөлгөөнөөс ч харагддаг. Үүргээ биелүүлэхдээ хувийн хүнийхээ хувьд өөрт нь нандин байсан бүхнийг нийтийн сайн сайхны төлөө золиосолж байгаагаа мэдэж, өөрийнхөө эсрэг зэвсгээ эргүүлдэг. Гэхдээ тэр зөвхөн нэг л арга замыг хүлээн зөвшөөрдөг: ялах эсвэл үхэх; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Сабина, Камилла хоёроос хэн ч байсан ялагчтай уулзахыг хайртай хүнийхээ цусыг урсгасан алуурчин биш, харин эх орныхоо эрх чөлөөг хамгаалж чадсан баатар гэж шаардаж байна.

Гэвч Горацийн Ромын төрд үйлчлэхэд байнгын, хүсэл тэмүүлэлтэй бэлэн байдал нь сул талтай. Хүсэл зоригоо төрийн хүсэл зоригтой нэгтгэж, Гораций гэр бүлийн хүн, хамаатан садан, найз нөхдөө устгадаг. Тэрээр өөрийнхөө дотор байгаа бүх хүмүүнлэг мэдрэмжийг дараад зогсохгүй цэрэг хүний ​​хүнд хөлөөр гишгэж, бусдаас үлгэр дуурайл авахыг хэрцгий шаардана. Түүний мөн чанарын энэ харгис тал нь эгчийнхээ амийг хөнөөсөн үйлдлээс тод илэрдэг бөгөөд түүний зовлон зүдгүүрийг тэрээр ичгүүртэй гэж үзээд ойлгохгүй төдийгүй огтхон ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эмгэнэлт явдалд эрэлхэг боловч харгис хэрцгий Горацийг сул дорой Куриатиус эсэргүүцдэг бөгөөд зоригтойгоор тэрээр Ромын сонгосон нэгээс тийм ч доогуур байдаггүй. Эх оронч хүний ​​үүрэг бол дайсных нь өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхтэй адил ариун үүрэг юм. Гэхдээ тэр түүнийг хувийн харилцааны ертөнцтэй холбосон бүх утсыг өвдөлтгүйгээр эвдэж чадахгүй. Иргэний үүрэг, хувийн мэдрэмж, хайр сэтгэл түүнд амьдардаг. Гэсэн хэдий ч эмгэнэлтэй нөхцөл байдал нь түүнийг өөрийн дотоод ертөнцийн зохицлыг эвдэж, "би"-ийн нэг талыг нь буталж, устгах зайлшгүй хэрэгцээний өмнө тавьж байна. Куриатиус Горацтай адил эмгэнэлт хувилбаруудтай тулгардаг. Тэр найзтайгаа тулалдаж, хайртай Камиллагийнхаа ах, эгчийнх нь нөхрийг эсэргүүцэх ёстой. Гэвч тэрээр хувийн хүнийг баатарлаг байдлаар дарангуйлж, нөхөрлөл, хайр, ах дүүсийн хайрыг сэтгэлдээ хадгалсаар байна. Горацийг ухамсартайгаар эсэргүүцсэн Куриатиус хувь заяаг нь гүн эмгэнэлтэй болгож байгаа нь түүний хүн чанар гэдгийг ойлгодог. Тийм ч учраас Хоратиогийн "je ne vous connais plus"-ын хариуд тэрээр "Je vous connais encore, et c" est qui me tue" хорсол, өвдөлтийг бүрэн дүүрэн шиддэг.

Түүний эгч Камиллагийн дүр төрх Горацийг бүр ч эрс эсэргүүцдэг. Ромоос сонгогдсон дайчдын эгч, эх оронч үүргээ ухамсарласан Ромын эмэгтэй эх орныхоо санамсаргүй дайсныг чин сэтгэлээсээ хайрладаг тул удаан хугацааны туршид гашуун зөрчилдөөнтэй байсан. Гэвч аажмаар хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг улам бүр татаж, Куриатиад зөвхөн хайртай хүнээ л харахыг албаддаг. Альба Лонгагийн хүүгийн хувьд тэрээр түүний хувьд оршин тогтнохоо больсон. Тэгээд

Муу хандлага нь дүрмээр бол бодит байдлыг гажуудуулахад хүргэдэг. Жүжгийн зохиолч Корнейл үнэхээр агуу зураачийн бодитой байдлыг харуулсан. Баатрууддаа тулалдаж, тэдний нэрийн өмнөөс тэмцэж, зовж шаналж, үхсэн тэр зарчмын үнэнийг тодорхой олж харав. Гораци, Куриатиус хоёрын аман тулаан, Камилла баатарлаг хүн гэж Горацийг эсэргүүцэж байгаа дүр зураг, хүсэл зориг, түүнийг хөдөлгөж буй гашуун сэтгэлийн хүч чадлаараа түүнтэй эн зэрэгцэх нь үүний тод жишээ юм.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Корнейл түүний эргэн тойронд болж буй өөрчлөлтүүдийн талаар шударга бус тунгаан бодож байсангүй. Эмгэнэлт явдлыг "талын тухай маргаан" -ын дараа бичсэн бөгөөд энэ нь Корнейлийг абсолютист улс руу хандах хандлагыг илүү тодорхой илэрхийлэхэд хүргэв. Тэрээр 1640 онд яруу найрагчийг гурван жил эргэцүүлсний дараа гарч ирсэн бөгөөд гүн төлөвшсөн тамгатай юм. Корнейлийн абсолютист улсын талаарх эерэг хандлагыг "Хорас" зохиолд илүү тодорхой илэрхийлсэн байдаг. Үүнд Ришельегийн утга зохиолын бодлогын дарамт тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд үүнийг яруу найрагч өөрөө хүлээн зөвшөөрч эмгэнэлт зохиолоо бүх хүчирхэг кардиналдаа зориулжээ. Гэсэн хэдий ч абсолютизмын утга зохиолын бодлогын Корнейлд үзүүлэх нөлөөллийн үүргийг хэтрүүлж болохгүй - зөвхөн дээрээс хүчтэй дарамт шахалтын үр дүнд өөр том бүтээл хэзээ ч төрсөнгүй. Асуудлын шийдлийг илүү гүнзгий хайх хэрэгтэй.

Хуучин үнэт зүйлсийг дахин үнэлж, задалж, шинэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийг эрс сурталчлахад хүргэсэн түүхийн явц Корнейлээс бүх үеийнхнийхээ нэгэн адил тодорхой байр суурь эзлэхийг шаардав. Энэхүү шаардлагад хариу өгөхдөө Корнейль жинхэнэ эх оронч эмгэнэлт явдлыг бий болгож, төр нь агуу эхлэл болж, иргэний үүргээ бүхнээс илүүд үздэг. Гэхдээ Корнейл хүний ​​төрийн өмнө хүлээсэн бүх үүргийг дээгүүр тавьсан бол энэ нь абсолютизм гэсэн үндэсний эрхэм зорилгод итгэсээр байгаатай холбоотой юм. Энэ нь хүсэл зоригийн хүч чадал, баатарлаг байдал биш юм - энд тэд тэнцүү байна - Корнейл Горацийг Камиллагаас дээгүүр тавьж, гэмт хэргийнх нь хүнд байдлыг үл харгалзан түүнийг зөвтгөх боломжийг олгодог, харин тэдний нэрээр үйлддэг тэгш бус амьдралын зарчим юм. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоонд эдгээр зарчмын ач холбогдол, сайн сайхны жинхэнэ мөн чанар нь Корнелийн баатар өөрийн хүсэл эрмэлзэл, аз жаргалын зорилгоо олж хардаг нь түүний хүсэл зоригийн хүч чадал эсвэл сул дорой байдлын хоёр дахь мөч юм. , түүний гадаад төрхийг бүхэлд нь төдийгүй түүнд хандах хандлагыг тодорхойлдог.Декартын нүдээр хүний ​​үйл ажиллагааг зөвхөн хүсэл зориг төдийгүй түүний чиглэлийг тодорхойлдог шиг үүнийг бүтээсэн жүжгийн зохиолч. Тийм ч учраас Корнейл Горацийн гэм бурууг арилгахгүйгээр нэгэн зэрэг түүнийг төрийн эрэлхэг зарц, Ромын тусгаар тогтнолыг хамгаалагч хэмээн өргөмжилжээ.

Иргэний эмгэнэлт байдал ба "Хорас" эмгэнэлт мөргөлдөөн нь үйл явдлын хатуу сонгодог хэлбэрийн гол санааг тодорхойлж, түүнд тохирсон дүр төрхийг олж авав.

Эмгэнэлт зохиолын найрлага нь ажлын ерөнхий болон бие даасан хэсгүүдэд тогтвортой, хатуу тэгш хэмийн зарчимд захирагддаг. Жишээлбэл, "Хорас" киноны эхний жүжиг нь эмэгтэй дүрүүдийн харилцан яриагаар, хоёр дахь нь эрэгтэй дүрүүдийн харилцан яриагаар эхэлдэг. Тиймээс Горацийн тулалдааны тухай худал мэдээ нь хорон санааны хөгжлийн тэр мөчийг тэмдэглэж, дараа нь үйл ажиллагаа нь няцаалт руу чиглэж эхэлдэг бөгөөд энэ нь эмгэнэлт явдлын дунд хэсэгт буюу гуравдугаарт бичигдсэн байдаг.

Жүжигчдийн тоо, бүлэгт тэгш хэмийн ижил зарчим ажиглагддаг. Хоёр эмэгтэй дүр болох Камилла, Сабина хоёр эрэгтэй дүрийн эсрэг байдаг - Гораци ба Куриатиус; Үүний зэрэгцээ Альба Лонгагийн хүү, охин хоёр Ром, Ромын эмэгтэйг эсэргүүцдэг.

Антитезийг өргөнөөр ашиглах нь бүтээлийн эмгэнэлт зөрчилдөөнийг бий болгосон хоёр зарчмын тэмцлийг тодорхой илэрхийлдэг бол хатуу тэгш хэм нь сонгодог үзлийн онцлог шинж чанартай сахилга баттай зарчим, тэнцвэртэй байх хүсэл эрмэлзэл, энэ зөрчлийг тодорхой тодорхой хүрээнд багтаах хүслийг илэрхийлдэг. хүрээ. Корнелийн шилдэг эмгэнэлт явдлаас үүдэлтэй хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдал энд маш тод харагдаж байна.

Антитез бол сонгодог театрт ерөнхийдөө онцлог шинж чанар болох хоёрдмол үзлийн зөвхөн нэг илрэл юм. Төрийг иргэний нийгмээс хөндийрүүлсэн нь үүний зэрэгцээ төрөл жанрын тодорхой ялгаа нь дээд, доод, эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг болон бие биенээ эсэргүүцсэн түүхэн тодорхой тодорхой хөрс байсан бөгөөд үүний нэг нь улс төрийн хүрээг харуулсан юм. нийгэм, нөгөө нь - түүний хувийн харилцааны ертөнц.

Эмгэнэлт явдлын үйл ажиллагааг улс төрийн амьдралын хүрээнд хязгаарласан нь Корнелийн театрын харааны боломжийг эрс багасгасан. Энэ нь ард түмэнд зөвхөн эрх баригч ангийн төлөөлөл болох эмгэнэлт үе шат руу нэвтрэх боломжийг хаасан; энэ нь Корнелийн эмгэнэлт явдлыг үндэсний "Фальстаффийн" үндэснээс салгаж, баатараа ганцаардуулсан; Энэ нь Корнелийн баатрын нэг талыг барьсан байдал, жүжгийн зохиолчийн дүрүүдийн оюун санааны дүр төрхөд анхаарлаа төвлөрүүлэх, өндөр жанрыг бетон болон материаллаг байдлаас холдуулах, сонгодог эмгэнэлт жүжгийн бусад явцуу мөчүүдийг тодорхойлсон. абсолютизмын утга зохиолын бодлогын нөлөөн дор батлагдсан.

Гэсэн хэдий ч Францад сонгодог хэлбэрээр хөгжсөн абсолютист төрийг нийгмээс холдуулсан нь Францын эмгэнэлт явдлыг үндэслэсэн мөргөлдөөний гүн гүнзгий түүх, улс төр, ёс зүйн агуулгыг тодорхойлсон гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. .

Корнелийн эмгэнэлт жүжгийн эдгээр чанарууд нь түүний гайхалтай хэв маяг, дүрсэлсэн дүрүүдийг боловсронгуй болгож, эртний үеийн өвөрмөц тайлбараар илэрхийлэгддэг.

Корнелийн эрэлхэг хөөсөн шүлэг нь түүний баатруудын хүчирхэг сүнсийг төгс илэрхийлдэг бөгөөд тэдний тод бодол нь шүлэг, хэллэгийн тодорхой, товч хэлбэрийг шаарддаг.

Корнелийн театрт бий болсон бодит байдлыг идеалжуулах хандлага нь эртний жүжгийн зохиолчийн өвөрмөц тайлбарт ч тодорхой тусгагдсан байв. Энэ хэлбэрээр энэ чиг хандлагыг жүжгийн зохиолчийн хамгийн боловсролтой, ухаалаг орчин үеийн хүмүүс аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг.

1636-1643 онд бичсэн К.-ийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн "анхны арга"-тай холбоотой байдаг. Эдгээрийн дотор "Сид", "Хорас", "Кинна", "Помпейн үхэл" зэрэг бусад бүтээлүүд, тухайлбал "Худалч" ("Le menteur", 1643) - Францын анхны ёс суртахууны инээдмийн инээдмийн киноноос сэдэвлэсэн. Испанийн жүжгийн зохиолч Аларконы "Эргэлзээтэй үнэн".

Эдгээр бүтээлийн судлаачид К.-ийн "анхны арга барил"-ын дараах шинж чанаруудыг ялгаж үздэг: иргэний баатарлаг байдал, агуу байдлыг магтан дуулах; хамгийн тохиромжтой, боломжийн төрийн хүчийг алдаршуулах; хүсэл тэмүүлэлээр үүргийн тэмцлийг дүрслэн харуулах, тэднийг шалтгаанаар хазаарлах; хаант засаглалын зохион байгуулах үүргийг өрөвдмөөр дүрсэлсэн; улс төрийн сэдвийг уран илтгэлийн хэлбэрт оруулах; хуйвалдааны тодорхой байдал, динамизм, графикийн тодорхой байдал; Барокко нарийвчлалын нөлөөг мэдэрч болох үг, шүлэгт онцгой анхаарал хандуулдаг.

Корнейл "анхны арга барил"-ын үед. эмгэнэлт байдлын ангиллын тухай шинэ ойлголтыг хөгжүүлдэг. Сонгодог судлаачдын хувьд хамгийн том эрх мэдэлтэй байсан Аристотель эмгэнэлт явдлыг катарсистай холбосон (“катарсис” гэдэг нь орчуулахад хэцүү үг бөгөөд ихэвчлэн “айдас, өрөвдөх сэтгэлээр ариусгах” гэж ойлгогддог). К. эмгэнэлт явдлын гол цөмд айдас, өрөвдөх сэтгэл биш, харин өөрийн хүсэл тэмүүллийг үүрэг, төрийн хэрэгцээнд хэрхэн захирахыг үргэлж мэддэг эрхэмсэг, идеалчлагдсан баатруудыг хараад үзэгчдийг гайхшруулах мэдрэмжийг тавьдаг. . Үнэхээр Родриго, Химена, Гораций, Куриатиус, Август, Помпейгийн бэлэвсэн эхнэр Корнелия, Юлий Цезарь нар ("Помпейн үхэл" эмгэнэлт жүжгээс) үзэгчдийг оюун санааны хүч, сэтгэлийн язгуур чанар, чадвар, үл тоомсорлох чадвараараа баярлуулдаг. хувийн, амьдралаа нийтийн ашиг сонирхолд захируулах. Сүр жавхлант дүрүүдийг бүтээх, тэдний агуу сэдлийг дүрсэлсэн нь "анхны арга"-ын үеийн К.-ийн гол амжилт юм.

10. Корнелийн эмгэнэлт явдлын яруу найраг "хоёр дахь арга"

1640-өөд оны эхэн үеэс Корнейлийн эмгэнэлт явдлуудад бароккогийн онцлогууд улам бүр тод харагддаг (энэ үеийг заримдаа Корнелийн "хоёр дахь арга" гэж нэрлэдэг). Сонгодог яруу найргийн дүрмийг гаднаас нь ажиглаж (эртний материаллаг ба өндөр баатруудад хандаж, гурван нэгдмэл байдлыг хадгалах) Корнейл тэднийг дотроос нь үлээлгэдэг. Эртний түүхийн үйл явдал, баатруудын асар их арсеналаас тэрээр хамгийн бага мэддэгийг нь сонгож, өөрчлөх, дахин бодоход хялбар байдаг. Тэрээр нээлтийн монологуудад нарийвчилсан тайлбар шаарддаг ээдрээтэй анхны драмын нөхцөл байдал бүхий нарийн төвөгтэй үйл явдлуудад татагддаг. Ийнхүү цаг хугацааны албан ёсны нэгдэл (24 цаг) нь жүжгийн бодит үйл явдлын агуулгатай зөрчилддөг. Корнейл одоо энэ зөрчилдөөнийг "Халууд"-аас өөр аргаар шийдэж байна - тайзны үйл ажиллагааны хамрах хүрээнээс хасагдсан үзэсгэлэн нь өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудын түүхээс болж пропорциональ бусаар өсч байна. Ийнхүү энэ үг нь аажим аажмаар гол илэрхийлэл, зургийн хэрэгсэл болж, гадны үйлдлийг аажмаар шахдаг. Энэ нь ялангуяа Родогун (1644), Гераклиус (1647) зэрэгт мэдэгдэхүйц юм.

Корнелийн хожмын эмгэнэлт явдлын баатруудын хувь заяаны нөхцөл байдал, хувь заяаны эргэлтийг ерөнхийдөө ердийн, "боломжтой" биш, харин ердийн, онцгой, үндэслэлгүй нөхцөл байдлаас, ихэвчлэн санамсаргүй тоглоомоор - өсч буй хүүхдүүдийг орлуулах замаар тодорхойлдог. Хуурамч нэрийн дор дайсан ба хаан ширээг булаагчийн гэр бүлд ("Гераклиус") эрх нь хүн бүрээс нуугдсан төрөлхийн эрхийн нууцаар шийдэгддэг ихрүүдийн өрсөлдөөн ("Родогун"). Корнейл одоо гүрний үймээн самуун, эрх мэдлийг булаан авах сэдэл, ойр дотны хүмүүсийн харгис хэрцгий, байгалийн бус дайсагналд дуртайяа хандаж байна. Хэрэв түүний сонгодог эмгэнэлт зохиолуудад хүчирхэг хүмүүс амьдрал, аз жаргалын үнээр ч гэсэн ёс суртахууны хувьд давамгайлж байсан бол одоо тэд үл мэдэгдэх сохор хүчний тоглоом болж, тэдний хүсэл тэмүүллийг харалган болгодог. Барокко эрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь сонгодог хатуу "боломжийн" ухамсарыг түлхэж өгдөг бөгөөд энэ нь яруу найргийн тогтолцооны бүх холбоосуудад тусгагдсан байдаг. Корнелийн баатрууд хүсэл зориг, "сэтгэлийн агуу чанар"-ыг (түүний тухай өөрөө бичсэн) хэвээр хадгалсаар байгаа боловч энэ хүсэл зориг, агуу байдал нь нийтийн сайн сайхны төлөө үйлчлэхээ больсон, ёс суртахууны өндөр санаа биш, харин амбицтай хүсэл эрмэлзэл, эрх мэдлийн төлөө цангах, өшөө авалт, ихэвчлэн садар самуун болж хувирдаг. Үүний дагуу драмын сонирхлын төв нь дүрүүдийн дотоод оюун санааны тэмцлээс гадаад тэмцэл рүү шилждэг. Сэтгэлзүйн хурцадмал байдал нь зохиолын хөгжлийн хурцадмал байдалд хүргэдэг.

Корнелийн "хоёр дахь" эмгэнэлт явдлын үзэл санаа, уран сайхны бүтэц нь 1640-өөд оны сүүлээр хааны эрх мэдэл - Фрондыг ил тод эсэргүүцэхэд хүргэсэн улс төрийн адал явдалт, интрига, улс төрийн амьдралын өсөн нэмэгдэж буй эмх замбараагүй байдлын уур амьсгалыг тусгадаг. Төрийг нийтлэг эрх ашгийг хамгаалагч гэсэн идеалчлагдсан санаа нь улс төрийн өөрийн хүсэл зоригийг илэн далангүй тунхаглах, тодорхой язгууртны бүлгүүдийн хувийн ашиг сонирхлын төлөөх тэмцлээр солигддог. Тэдэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэгч эмэгтэйчүүд (хааны эсрэг байдаг, гэхдээ язгууртнууд), тэмцлийн идэвхтэй оролцогчид, урам зоригчид тоглосон. Корнелийн жүжгүүдэд өөрийн хүсэл зоригоор эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үйлдлийг удирдан чиглүүлдэг эрх мэдэлтэй, амбицтай баатрын дүрүүд улам бүр гарч ирдэг.

Тухайн үеийн нийтлэг шинж чанаруудын зэрэгцээ орчин үеийн хүмүүс Корнелийн эмгэнэлт явдлаас Фрондын үйл явдлын шууд тусгалыг харах хандлагатай байв. Тиймээс, "Никомед" (1651) эмгэнэлт жүжигт тэд "Ханхүүгийн фронд" гэгддэг алдарт командлагч хунтайж Кондег баривчилж сулласан түүхийг, жүжгийн дүрд Аннагийн дүрийг харсан. Австрийн сайд Кардинал Мазарин болон бусад. Дүрүүдийн гаднах зохион байгуулалт нь ийм харьцуулалтыг бий болгосон мэт санагдаж байсан ч үзэл суртлын асуудлын хувьд "Никомед" нь энгийн "түлхүүртэй жүжиг"-ийн хязгаараас хол давсан. Тухайн үеийн улс төрийн бодит байдлыг түүхийн призмээр шууд бус шууд бусаар жүжигт тусгажээ. Энэ нь том, жижиг гүрний хоорондын харилцаа, хувийн эрх мэдэл, аюулгүй байдлын төлөө улс орныхоо эрх ашгаас урваж буй "хүүхэлдэй" эрх баригчид, түүнд захирагдаж буй мужуудад Ромын хуурамч дипломат ажиллагаа зэрэг улс төрийн ерөнхий асуудлуудыг хөндөж байна. Энэ бол Корнелийн цорын ганц эмгэнэлт явдал бөгөөд баатрын хувь заяаг ард түмний бослого шийддэг (хэдийгээр үүнийг тайзан дээр үзүүлээгүй ч түүний цуурай нь дүрүүдийн сэтгэл хөдөлсөн үгэнд сонсогддог). Чадварлаг дүрсэлсэн дүрүүд, улс төрийн мэргэн ухааны оновчтой томъёолол, авсаархан, эрч хүчтэй үйл ажиллагаа нь энэхүү эмгэнэлт явдлыг Корнелийн энэ үеийн бусад бүтээлүүдээс ялгаж, түүний сонгодог жүжгийн драмын зарчим руу буцаж ирэв.

Яг тэр жилүүдэд, ижил үйл явдлын нөлөөн дор Аргоны Дон Санчогийн "баатарлаг инээдмийн жүжиг" (1650) бичсэн нь өвөрмөц ардчилсан үзлээр тэмдэглэгдсэн байв. Хэдийгээр түүний баатар, энгийн нэгэн загасчин Карлосын хүү, цэргийн баатарлаг үйлс бүтээж, Кастилийн гүнжийн зүрх сэтгэлийг эзэмдсэн боловч эцэст нь Арагоны хаан ширээг залгамжлагч болж хувирсан ч инээдмийн киноны туршид тэрээр өөрийгөө плебей гэж үздэг. Гарал үүслээсээ ичдэггүй, өрсөлдөгчид болох Кастилийн аварга томчуудын ангийн бардам зантай харьцуулахад хувийн нэр төрөө баталдаг. Энэхүү жүжигт оруулсан шинэлэг зүйлүүдийг Корнейл онцгойлон адислахдаа онолын хувьд нотлохыг хичээсэн. Драмын төрлүүдийн уламжлалт шатлалыг шинэчлэн өөрчлөхийг тэрээр шаардаж, хааны гарал үүсэлтэй өндөр дүр бүхий инээдмийн жүжиг бүтээхийг санал болгож байгаа бол эмгэнэлт явдалд "намрын уршгаас илүү айдас, энэрэн нигүүлслийг бий болгох чадвартай дундаж давхаргын хүмүүст үзүүлэхийг санал болгож байна. Бидэнтэй ямар ч нийтлэг зүйл байдаггүй хаадын тухай." Энэхүү зоримог мэдэгдэл нь сурган хүмүүжүүлэгч Дидрогийн санал болгосон драмын төрлүүдийн шинэчлэлийг яг зуун жилийн турш хүлээж байна.

"Никомед", "Арагоны Дон Санчо" зэрэг нь Корнелийн бүтээлийн сүүлчийн өсөлтийг харуулж байна. Тухайн үед түүнийг Францын анхны жүжгийн зохиолч хэмээн хүлээн зөвшөөрч, түүний жүжгүүдийг 1644 оноос эхлэн нийслэлийн шилдэг театрын хамтлаг болох Бургунди зочид буудалд тавьсан; 1647 онд Францын академийн гишүүнээр сонгогдов. Гэсэн хэдий ч, Никомедийг дагасан Пертарит (1652) эмгэнэлт жүжиг бүтэлгүйтэж, Корнейл сэтгэл дундуур хүлээж авсан. Тэрээр жүжиг, театраас холдох санаатай дахин Руан руу явав. Долоон жил нийслэлээс хол амьдарч, латин шашны яруу найраг орчуулж байна. Драмын урлаг, нийслэлийн театрын амьдралд эргэн ирсэн нь (Эдипийн эмгэнэлт жүжиг, 1659) түүний ажилд ч, Францын театрын хөгжилд ч шинэ зүйл авчирдаггүй. 1659-1674 оны хооронд зохиогдсон 10 эмгэнэлт зохиол, гол төлөв түүхийн сэдвээр бичсэн нь цаг үеийн шаардлагаас үүдэлтэй ёс суртахууны болон нийгмийн томоохон асуудлыг хөндөхөө больсон. Эдгээр асуудлыг хөндөхөөр Расины дүрд шинэ, залуу үеийг уриалав. Баатруудын онцгой байдал, нөхцөл байдлын хурцадмал байдал нь Корнелийн хожмын эмгэнэлт явдлуудад өрнөл, дүрүүдийн хойрго байдалаар солигдсон нь шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татсангүй. Корнелийн эрх мэдэл нь Луис XIV-ийн ордны шинэ чиг хандлага, амтыг хүлээн зөвшөөрөх дургүй байсан түүний үеийнхэн, хуучин Фрондеруудын дунд хадгалагдан үлджээ. Дараагийн эмгэнэлт жүжиг бүтэлгүйтсэн үетэй давхцсан Расины "Андромаче" гайхалтай амжилтын дараа хөгширсөн жүжгийн зохиолч жүжгээ Бургунд зочид буудалд биш, харин Мольерийн даруухан жүжигт тоглохоос өөр аргагүй болжээ. Нэг хуйвалдаан дээр жүжгийн зохиол бичихийн тулд Расинтай хийсэн амжилтгүй өрсөлдөөн (Тит, Беренис, 1670) эцэст нь түүний бүтээлч уналтыг баталгаажуулав. Амьдралынхаа сүүлийн арван жил театрт зориулж юу ч бичихээ больсон. Эдгээр он жилүүд материаллаг хомсдолд дарагдаж, түүний гавьяаг аажмаар мартдаг.

Корнелийн эмгэнэлт жүжгүүдийн үзэл санаа, уран сайхны бүтцийн өвөрмөц байдал, ялангуяа "хоёр дахь арга барил" нь түүний онолын бүтээлүүд - гурван "Драмын яруу найргийн тухай яриа" (1663), "Шинжилгээ" болон жүжиг бүрийн өмнөх үгэнд тусгагдсан байдаг. Корнелийн хэлснээр эмгэнэлт явдлын сэдэв нь улс төрийн чухал үйл явдлууд байх ёстой бол хайрын сэдвийг хоёрдугаарт тавих ёстой. Корнейл энэ зарчмыг ихэнх жүжгүүддээ тууштай баримталсан. Эмгэнэлт явдлын өрнөл нь үнэмшилтэй байх ёсгүй, учир нь энэ нь өдөр тутмын болон энгийн зүйлээс дээгүүр гарч, зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд өөрсдийн агуу байдлыг харуулж чаддаг ер бусын хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Корнейль итгэл үнэмшилээс хазайхыг сонгодог сургаал ёсоор "үнэнд" үнэнч байх замаар зөвтгөхийг эрэлхийлдэг, өөрөөр хэлбэл найдвартай байдлынхаа ачаар дотоод хэрэгцээ, хэв маягийг агуулсан үнэхээр батлагдсан түүхэн баримт юм. Өөрөөр хэлбэл, бодит байдал нь рационалист ухамсрын хуулиудын дагуу ерөнхий хийсвэр тайлбараас илүү баялаг бөгөөд илүү төвөгтэй мэт санагддаг.

Корнейлийн эдгээр үзэл бодол нь сонгодог үзэл суртлын үндсэн суурьтай зөрчилдөж, Аристотелийн талаар олон удаа иш татсан ч орчин үеийн онолчдын дунд түүний байр суурийг эрс ялгаж харуулдаг. Тэд боловсорсон классицизмын төлөөлөгчид болох Бойло, Расин нарыг эрс үгүйсгэв.

Сид."

Францын театр, жүжгийн түүхэнд шинэ эрин үеийг нээсэн "Сид" (1637) эмгэнэлт жүжиг Корнелийн жинхэнэ ялалтыг авчирсан юм. Энэхүү эмгэнэлт жүжигт Корнейл анх удаа Францын сонгодог үзлийн ёс суртахууны болон гүн ухааны гол асуудал болох үүрэг, мэдрэмжийн хоорондох тэмцлийг тусгасан нь гайхалтай сонирхлын анхаарлын төвд байв.

Трагикомедийг бүтээхдээ Корнейл эртний эх сурвалжид хандаагүй, харин орчин үеийн Испанийн жүжгийн зохиолч Гильен де Кастрогийн "Сидын залуу нас" (1618) жүжигт ханджээ. Испанийн хүлэг баатар, дахин байлдан дагуулагчийн ирээдүйн баатар Родриго Диазын тулааны үеэр амиа алдсан гүнгийн охин Дона Жименад зориулсан романтик хайрын түүх нь ёс суртахууны хурцадмал мөргөлдөөний үндэс болсон юм. Залуу хосуудын харилцан мэдрэмж нь эхэндээ юугаар ч дарагдаагүй тул феодалтай зөрчилддөг. ойлголтомгийн нэр төр: Родриго доромжлолын өшөөг авах үүрэгтэй - хөгшин эцгийнхээ нүүр рүү алгадаж, хайртынхаа эцгийг дуэлд уриалав. Энэ шийдвэрийг дараа нь гаргадаг шүршүүрт орох. бөхийн барилдаан (алдарт мөр).

Гүн Гормастай хийсэн тулааны үеэр аллагад өртсөн. драматик Чименагийн сэтгэл дэх зөрчил: одоо тэр ч мөн адил тарчлаан дунд өөрийгөө олж байна. нохой, мэдрэмжийн асуудлыг шийдэх (аавынхаа өшөөг авч, Родригогийн цаазаар авахыг шаардах үүрэгтэй). Энэ нь тэгш хэмтэй. ааштай. confl. Энэ хоёр тохиолдолд ёс суртахууны гүн ухааны үүднээс шийдэгддэг. "үнэгүй" гэсэн ойлголт хүсэл" - боломжийн үүрэг нь "үндэслэлгүй" хүсэл тэмүүллийг ялдаг. Гаднах байдлаараа зан авираараа баатрууд энэ зарчмыг хатуу баримталдаг. Гэхдээ! зөвхөн гадаад биш. Уран сайхны үнэн нь анхаарал сарниулахад эргэлзээ төрүүлдэг. ёс суртахууны зураг төсөл. К-лагийн хувьд гэр бүлийн нэр төрийн үүрэг нь 2 амрагуудын амьд мэдрэмжийн хүчийг тэнцвэржүүлж чадахгүй. Энэ үүрэг бол болзолгүй "боломжийн" эхлэл биш: мөргөлдөөний эх сурвалж нь хоёр ижил өндөр санааны сөргөлдөөн биш, харин зөвхөн хааны таалалд нийцсэн Гүн Гормагийн гомдсон хоосон хоосон зүйл байв: хаан хүүгээ сурган хүмүүжүүлэгчээ биш, харин хүүгээ сонгосон. аав Родриго. Хувь хүний ​​үйлдэл. өөрийн хүсэл эрмэлзэл, амбицтай хүнд атаархах => эмгэнэлтэй. Зөрчилдөөн мөн залуу хосын аз жаргалыг сүйтгэх. Үгүй ээ үнэмлэхүйг таньж чадна. энэ өрийн үнэ цэнэ: Тэдний үйлдлийг үл харгалзан баатрууд бие биенээ хайрласаар байна.

Мөргөлдөөнийг сэтгэл зүй, үзэл суртлын болон хуйвалдааны шийдэл нь жүжигт хэт хувийн зарчим, өндөр үүрэг, хайр дурлал, гэр бүлийн нэр төр хоёулаа бөхийлгөх замаар хийгддэг. Баатруудын хувь заяаны эргэлтийг эх оронч гэж тодорхойлдог. Моорын армитай баатарлаг тулалдаж, эх орноо аварсан Родригогийн эр зориг. Энэхүү сэдэл нь жүжигт жинхэнэ ёс суртахууныг нэвтрүүлдэг. зүйлсийн хэмжүүр бөгөөд нэгэн зэрэг амжилттай үгүйсгэхэд түлхэц болдог. үндэсний баатар нь ердийн хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, энгийн шүүлт, шийтгэлээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Тэр урьд нь феодалын өрөнд сэтгэлээ золиосолж байсан шиг одоо энэ өр нь дээд улсын өмнө бууж байна. эхлэл.

Мөн товчхондоо:

"Сид" хурдан эхэлдэг. Бараг өртөхгүй. Үүлгүй эхлэл нь дотооддоо цэнэглэгддэг. хүчдэл. Х. урьдчилан таамаглалаар дүүрэн байдаг.

Корнелевын эмгэнэлт явдлын баатар, жишээлбэл, Родриго бидний нүдний өмнө өсөн нэмэгдэж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Үл мэдэгдэх залуугаас тэрээр аймшиггүй дайчин, чадварлаг командлагч болж хувирдаг. Р.-ын алдар нь түүний гарын бүтээл бөгөөд өвлөгддөггүй, энэ ч утгаараа тэрээр хэрүүл маргаанаас хол байдаг. уламжлал, Сэргэн мандалтын үеийн өв залгамжлагч юм.

K-l-ийн хувьд 17-р зууны соёлын төлөөлөгчийн хувьд. хүний ​​сэтгэлгээг маш их сонирхдог онцлогтой. Хүн гүн эргэцүүлсний дараа түүнтэй хамт ажилладаг. FROM мэдлэг нь бурханд биш хүнд хамаатай. Хүмүүнлэг үзэл!

К-л драматургид онцгой ач холбогдол өгдөг үйл ажиллагааны өмнө хүсэл эрмэлзлийн зарчим. Аль хэдийн The Side-д Р., Х.-ийн монологууд энэ талаар анхаарал татдаг: Гүн Гормас Р.-ийн эцгийг доромжилсны үр дүнд бий болсон нөхцөл байдлын талаар дүрүүд бие даан ярилцдаг. Р. Дон Д.-гийн өшөөг авах үүрэгтэй гэж боддог ч Х-г ч алдахыг хүсэхгүй байна. эцэст нь count-ыг дуэлд уриалахаар шийдэв.

К-Л-ийн хувьд чухал ач холбогдолтой зүйл бол энэ тухай хэлэлцэх явдал байв. Жүжгийн урлагийн "3 нэгдэл". [Ванник: Аль болох анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээдэг. орон зай, цаг хугацааны аль алинд нь үйл ажиллагаа. rel. Гэхдээ хатуу биш!: Ed-in газрууд: ордон биш, харин хот. K-l ed-yo-г дагадаг, гэхдээ сургамжтай биш.] "Нэг орон зай" зарчим нь орон зайг багасгасан. зургийн урт. "Цагийн нэгдэл" зарчим нь өнгөрсөн ба ирээдүйг тасалж, "өнөөдөр"-ийн хүрээнд дүрсэлсэн зүйлийг хаасан. "Нэг үйлдэл" гэсэн зарчим нь үйл явдал, үйл ажиллагааны тоог хязгаар хүртэл бууруулсан. K-l-ийн төслүүдэд гадны үйл ажиллагаа ихэвчлэн харьцангуй том үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ жүжгийн зохиолчийн хувьд "3 нэгдлийн" дүрэм нь түүнийг дурамжхан дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүй болсон энгийн конвенц биш байв. Тэр эдгээр нэмэлтүүдийг ашигласан. имканиятлар, то-рэйэ бу эстетикидэ мэЬсулдар олмушдур. дүрэм. Гадаад ертөнцийн давамгайлсан дүр төрхтэй тэмцэл илүү ихийг авчирсан хүний ​​сүнсийг нарийвчлан задлах, энэ нь маш чухал юм. урлагт нэг алхам урагшиллаа. хөгжил.

Хүний сүнс К-луд ​​илүү том, багтаамжтай мэт санагдсан. Энэ нь янз бүрийн мэдрэмж, хүслийг нээсэн. Родриго, Шимена, Инфанта нар тус бүрийг бүрэн эзэмших нэг хүсэл тэмүүллээр хязгаарлагдахгүй. Х., Р.-ийн нэгэн адил Р.-г хайрлах хайр, гэр бүлийнхээ нэр төрийн тухай бодлыг хоёуланг нь хослуулсан. Гэр бүл, эх оронч. Р.-ын хувьд үүрэг бол оюун санааны хатуу тушаал биш, харин юуны түрүүнд зүрх сэтгэлийн няцашгүй дуудлага юм.

Хүмүүнлэг. К-л-ийн хандлага нь түүний оюун ухаанд хаадыг хүлээн зөвшөөрөхтэй хослуулсан байдаг. эрх баригчид хамгийн эрх мэдэлтэй нийгэмлэгүүд юм. орчин үеийн хүч. Түүхийг батлахад чиглэсэн сэдэл. үнэмлэхүй гавьяа. 1640-өөд оны эхээр Корнейлийн бүтээсэн эмгэнэлт явдалд хаант засаглалууд онцгой хүчтэй сонсогддог. Үнэн, эдгээр сэдэл нь К-л-ийн эмгэнэлт явдлын цорын ганц зүйл биш юм. Тэдэнтэй хамт жүжгийн зохиолчийн 1x эмгэнэлт зохиолууд. дуулгаваргүй байдал, бослогын сэдэв. Дашрамд дурдахад, Дон Фердинанд хааны дүр тийм ч тохиромжтой биш юм. хаант засаглалын идеал :p

"Сид"-ийн хувьд энэ төсөлд бие даасан, бардам төвийн дүр төрхийг харуулсан болно. зан чанарыг ямар ч байдлаар зөөлрүүлээгүй; Хаанаас үл хамааран байлдан дагуулагчдыг эсэргүүцэх ажиллагааг зохион байгуулсан Родригогийн дүр төрх эсрэгээрээ ярьсан. Гэхдээ "Сид"-ийг Ришелье үгүйсгэсэнгүй. 2 жил үргэлжилсэн жүжгийн эсрэг бүхэл бүтэн кампанит ажил өрнөж, олон шүүмжлэл, шүүмжлэл, шүүмжлэлийг буулгасан. Мере, Жорж Скудери, Клаверет болон бусад хүмүүсийн бичсэн тэмдэглэл.

(Дараагийн тасалбарыг үзнэ үү)

Дүгнэлт:

Захирагч Дона Жименад сайн мэдээ авчирдаг: түүнд дурласан хоёр залуу язгууртны тухай - Дон Родриго, Дон Санчо - Жименагийн аав Гүн Гормас анхны хүргэнтэй болохыг хүсч байна; тухайлбал, охины мэдрэмж, бодлыг Дон Родригод өгдөг. Мөн Родриго Кастилийн хаан Дона Урракагийн охин Жименагийн найзтай удаан хугацаанд дурлаж байсан. Гэхдээ тэр өндөр албан тушаалынхаа боол юм: түүний үүрэг нь түүнийг сонгосон нэгийг нь төрөлхийн адил тэгшитгэх - хаан эсвэл цусан ханхүү болгохыг түүнд хэлдэг. Бяцхан охин түүний ханаж цаддаггүй хүсэл тэмүүллээсээ үүдэлтэй зовлон зүдгүүрийг арилгахын тулд галт хайр Родриго, Жименаг хоёрыг холбохын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Түүний хүчин чармайлт амжилттай болсон бөгөөд одоо Дона Уррака хуримын өдрийг тэсэн ядан хүлээж байгаа бөгөөд үүний дараа түүний зүрх сэтгэлд итгэл найдварын сүүлчийн оч унтарч, сүнс нь сэргэх болно. Эцэг Р., X. - Дон Диего, Гүн Гормас нар бол алдар суут эрхэмсэг, хааны үнэнч зарц нар юм. Гэвч хэрэв тооллого нь Кастилийн сэнтийн хамгийн найдвартай дэмжлэг хэвээр байгаа бол Дон Д.-ийн агуу үйлсийн цаг аль хэдийн ард хоцорчээ - түүний жилүүдэд тэрээр Христийн шашны дэглэмийг үл итгэгчдийн эсрэг кампанит ажилд удирдаж чадахгүй. Фердинанд хаан хүүдээ зөвлөгч сонгох асуудалтай тулгарахдаа туршлагатай Дон Диегод давуу эрх олгосон нь 2 язгууртны нөхөрлөлийг өөрийн эрхгүй сорьсон юм. Гүн Гормас эзэнт гүрний сонголтыг шударга бус гэж үзэв, Дон Д. - эсрэгээрээ.)) Үг хэллэгээр, нэг ба нөгөө их дээдсийн ач тусын тухай маргаан маргаан болж, дараа нь хэрүүл болж хувирав. Бие биенээ доромжилж, эцэст нь тооллого нь Дон D. нүүрэнд нь алгаддаг; тэр сэлмээ татдаг. Дайсан түүнийг Дон Д.-ын суларсан гараас амархан унагасан боловч тулааныг үргэлжлүүлдэггүй, учир нь түүний хувьд алдар суут гүн Г., элэг бүтэн, хамгаалалтгүй өвгөнийг хутгалах нь хамгийн ичгүүртэй байх болно. Дон Д-д учруулсан үхлийн доромжлолыг зөвхөн гэмт этгээдийн цусаар угааж болно. Тиймээс тэрээр хүүдээ графыг мөнх бус тулаанд уриалахыг тушаажээ. Родриго эмх замбараагүй байна - учир нь тэр хайртынхаа эцгийн эсрэг гараа өргөх ёстой. Хайр ба үрийн үүрэг нь түүний сэтгэлд маш их тэмцэж байгаа ч ямар нэг байдлаар Родриго шийджээ, хэрэв аав нь өшөөгөө аваагүй бол хайртай эхнэртэйгээ хамт амьдрах нь түүний хувьд эцэс төгсгөлгүй ичгүүр байх болно. Ф.Хаан гvнгийн зохисгvй vйлдэлд уурласан боловч энэ хорвоо дээр нэр тєр нь юу юунаас ч дээгүүрт байдаг ихэмсэг язгууртан эзэн хаандаа дуулгавартай байхаас татгалзаж, Д-ээс уучлалт гуйдаг. Үйл явдал цаашид хэрхэн өрнөсөн ч боломжийн аль нь ч үгүй. Үр дүн нь Жименад сайнаар нөлөөлж байна: хэрвээ дуэльд Родриго мөхөх юм бол түүний аз жаргал түүнтэй хамт мөхөх болно; хэрэв тэр залуу ялвал эцгийнх нь алуурчинтай холбоо тогтоох нь түүний хувьд боломжгүй болно; За, хэрвээ дуэль болохгүй бол Р. гутааж, Кастилийн язгууртан гэж нэрлэгдэх эрхээ алдана.

Энэ тоо залуу Дон Родригогийн гарт унав. Энэ тухай мэдээ ордонд хүрмэгц уйлж буй Жимена Дон Ф.-ийн өмнө гарч ирэн, өвдөг сөгдөн алуурчны өшөөг авахыг түүнээс гуйна; Зөвхөн үхэл л ийм шагнал болно. Хүндэт тулаанд ялахыг хүн амины хэрэгтэй адилтгаж болохгүй гэж Дон Д. Хаан хоёуланг нь нааштай сонсож, шийдвэрээ тунхаглав: Родриго шүүгдэх болно.

Р., түүний алагдсан Гүн Г.-ийн гэрт ирж, няцашгүй шүүгч - Жименагийн өмнө гарч ирэхэд бэлэн байна. Түүнтэй уулзсан багш Х.Эльвира айж байна: Эцсийн эцэст Х. гэртээ ганцаараа буцаж ирэхгүй байж магадгүй бөгөөд хэрэв хамтрагчид нь түүнийг гэрт нь харвал охины нэр төрд сүүдэр тусах болно. Р. нуугдаж байна.

Үнэхээр ч Х. өөрт нь дурласан Дон Санчогийн хамт ирж, алуурчны өшөө авалтын хэрэгсэл болгон өөрийгөө санал болгодог. Түүний саналыг Х. зөвшөөрөхгүй байна. Багштай ганцаараа үлдсэн Х. Р.-д хайртай хэвээрээ гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, түүнгүйгээр амьдралыг төсөөлж чадахгүй; Эцгийгээ хөнөөсөн этгээдийг цаазаар авахуулах нь түүний үүрэг учраас тэрээр өөрийнхөө өшөөг авч, хайртынхаа араас авс руу буухаар ​​төлөвлөж байна. Эдгээр үгийг сонсоод нуугдаж байгаа газраасаа Р. Тэрээр Х-д сэлэм сунгаж, гараараа өөрийг нь шийтгэхийг гуйв. Гэвч Х нь Р.-д юу ч бүтэхгүй гэж зүрх сэтгэлдээ найдсан ч алуурчныг амь насаараа хохироохын тулд бүхнийг хийнэ гэж амлан Р.

Дон Д., ичгүүрийн толбо түүнээс арилсанд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяртай байна.

Рю Х.-д хайраа өөрчлөх, хувь заяаг хайртай хүнтэйгээ нэгтгэх нь адил боломжгүй юм; Үхлийг дуудах л үлдлээ. Тэрээр зоригтнуудын отрядыг удирдаж, Мурын армийг няцаав.

Р.-ийн удирдсан отрядын цэргүүд Кастильчуудад гайхалтай ялалт авчирсан: үл итгэгчид зугтаж, Моорийн хоёр хаан залуу командлагчийн гарт баригдав. Нийслэлчүүд Р-г Н-ээс бусад нь магтдаг.

Инфанта X.-г өшөөгөө өгөхийг ятгаж байна: Р. бол Кастилийн бэхлэлт, бамбай юм. Гэхдээ Х. үүргээ биелүүлэх ёстой(

Ф. Р-ийн эр зоригийг маш ихээр биширдэг. Хааны эрх мэдэл ч гэсэн зоригт хүнд хангалттай талархал илэрхийлэхэд хангалтгүй бөгөөд Ф. Моорын олзлогдсон хаадын түүнд өгсөн зөвлөгөөг ашиглахаар шийджээ: хаантай ярилцахдаа тэд Родриго Сид гэж нэрлэдэг - эзэн, захирагч. Одооноос Р.-г энэ нэрээр дуудах бөгөөд зөвхөн түүний нэрээр Гранада, Толедо нар чичирч эхэлнэ.

Р.-д үзүүлсэн хүндэтгэлийг үл харгалзан Х. эзэнт гүрний хөлд унаж, өшөө авахыг гуйв. Ф., охин үхэхийг хүссэн хүндээ хайртай гэж сэжиглэж, түүний мэдрэмжийг шалгахыг хүсч байна: гунигтай харцаар тэрээр Р.-г шархнаасаа болж нас барсан гэж хэлэв. Х. үхмээр цайсан боловч Р.-г үнэхээр амьд, эрүүл гэдгийг мэдмэгцээ эцгийг нь хөнөөсөн алуурчин Моорчуудын гарт үхвэл энэ нь түүний ичгүүрийг угааж чадахгүй гэж хэлж, сул дорой байдлаа зөвтгөдөг. ; Тэр одоо өшөө авах боломжоо алдсанаас айж байсан гэж мэдэгджээ.

Хаан Р.-г уучилсан даруйд Гүнгийн алуурчныг дуэльд ялсан хүн түүний нөхөр болно гэж Х. Х.-д дурласан Дон Санчо тэр дороо Р-тэй сайн дураараа тулалдахаар болжээ.Хаан хаан ширээгээ хамгийн үнэнч хамгаалагчийн амь тулалдааны талбарт аюулд өртөхгүй байгаад тийм ч таатай санагдахгүй байгаа ч тэрээр дуэль хийхийг зөвшөөрч, ийм нөхцөл тавьжээ. Хэн ялсан ч тэр Х-ийн гарыг авна.

Р. Х-д баяртай гэж хэлэхээр ирдэг. Дон Санчо үнэхээр түүнийг ялах хангалттай хүчтэй юу гэж тэр гайхдаг. Залуу эр тулалдах биш, харин цаазаар авах гэж байна гэж хариулж, Х.-гийн нэр төрөөс ичгүүрийн толбыг цусаар нь угаахын тулд; тэр өөрийгөө Мавруудтай тулалдаанд алагдахыг зөвшөөрөөгүй: дараа нь тэр эх орон, төрийн төлөө тулалдаж байсан, одоо бол огт өөр хэрэг.

Р.-ийн үхлийг хүсээгүй Х. эхлээд хэт хол маргалдсан - тэр Дон Санчогийн гарт унаж чадахгүй, учир нь энэ нь түүний алдар нэрийг сүйтгэх болно, харин тэрээр Х. аавыгаа ойлгоход илүү таатай байна. Кастилийн хамгийн алдартай хүлэг баатруудын нэгээр алагдсан боловч эцэст нь Р.-г хайргүй хүнтэй гэрлэхгүйн тулд ялахыг хүсэв.

Х.-ийн сэтгэлд төөрөгдөл нэмэгдэнэ: тэр Р.-г үхнэ гэж бодохоос айж, өөрөө Дон Санчогийн эхнэр болно, гэвч Р. тулааны талбар хэвээр үлдвэл юу болох бол гэсэн бодол түүнд тайвширдаггүй.

Х.-ийн бодлыг Дон Санчо тасалж, сэлэм сугалан түүний өмнө гарч ирээд саяхан дууссан тулааны талаар ярьж эхлэв. Гэвч Х. түүнд хоёр ч үг хэлэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд Дон Санчо одоо ялалтаа гайхуулж эхэлнэ гэж итгэж байна. Хаан руу яаран очиж, өршөөл үзүүлэхийг түүнээс гуйж, түүнийг Дон Санчотой хамт титэм рүү явахыг албадахыг хүсэв - ялагч бүх эд хөрөнгөө авсан нь дээр, тэр өөрөө хийд рүү явна.

Х. дэмий л Дон Санчогийн үгийг сонссонгүй; Дуэль эхэлмэгц Р. дайсны гараас сэлмийг унагасан боловч Х-ийн төлөө үхэхэд бэлэн байсан нэгнийг алахыг хүсээгүйг тэр одоо мэдсэн.. Хаан тунхаглав. Богинохон боловч цуст биш ч гэсэн түүний ичгүүрийн толбыг угааж, Х.-ийн гарыг ёслол төгөлдөр гардуулав.

Жимена Родригод хайртай гэдгээ нуухаа больсон ч одоо ч эцгийнхээ алуурчны эхнэр болж чадахгүй байна. Дараа нь ухаалаг хаан Фердинанд охины сэтгэлийг хүчирхийлэхийг хүсээгүй тул цаг хугацааны эдгээх шинж чанарт найдахыг санал болгож, нэг жилийн дараа хуримыг томилов. Энэ хугацаанд Жименагийн сүнсний шарх эдгэрч, Родриго Кастилийн болон түүний хааны алдар хүндийн төлөө олон эр зоригийг бүтээх болно. ©. Ж

12. "Хорас"

Дүгнэлт:

Нэгдүгээрт - Кардинал Ришельегийн төлөө зориулав. Энэ бол үйлчлүүлэгчдэд өгөх бэлэг юм. Зохиол нь эртний домогт гардаг. "Эртний уламжлалд илүү язгууртнуудын жишээ байх магадлал багатай юм." Бүх зүйлийг агуу их ивээлтэйгээр хэлж болно гэсэн өөрийгөө гутаан доромжилж байна. Тэрээр кардинал бүх зүйлд өртэй: “Чи урлагт эрхэм зорилго өгсөн, учир нь ард түмнийг баярлуулахын оронд ... та биднийг баярлуулж, таныг хөгжөөх боломжийг олгосон; Таны зугаа цэнгэлийг сурталчлах замаар бид төрд хэрэгтэй эрүүл мэндийг тань дэмжинэ.

Зохиол. Ром, Альба хоёр бие биетэйгээ дайтаж байв. Одоо Албанийн арми Ромын хэрмийн дэргэд зогсож байгаа тул шийдвэрлэх тулалдаанд оролцох ёстой. Сабина бол язгууртан Ромын Горацийн эхнэр юм. Гэхдээ тэр бас гурван Албанийн эгч бөгөөд тэдний дунд Куриатиус байдаг. Тиймээс тэр маш их санаа зовж байна. Горацийн эгч Камилла ч бас зовж байна. Түүний сүйт залуу Куриатиус Албанчуудын талд байдаг бөгөөд ах нь Ромын хүн юм. Камилла, Сабина хоёрын найз Жулиа түүний нөхцөл байдал илүү хялбар болсон гэж тэрээр зөвхөн тангараг өргөсөн тул эх орон нь аюулд орсон үед энэ нь юу ч биш гэсэн үг юм. Камилла хувь заяагаа мэдэхийн тулд Грекийн мэргэ төлөгчид тусламж хүсэв. Маргааш нь Альба, Ром хоёрын хоорондох маргаан тайван замаар дуусч, тэр Куриатиустай нэгдэнэ гэж тэр зөгнөжээ. Гэвч тэр өдөр тэрээр харгис хэрцгий аллага, овоолсон цогцос бүхий зүүд зүүдлэв.

Цэргүүд уулзах үед Албануудын удирдагч Ромын хаан Туллсад хандан, Ром, Албаничууд гэр бүлийн холбоотой байдаг тул ахан дүүсийг хөнөөхөөс зайлсхийх хэрэгтэй гэж хэлэв. Тал бүрээс гурван тулаанчийн тулаан хийх замаар маргааныг шийдвэрлэх шаардлагатай байна. Дайчид нь ялагдсан хот ялагчийн сэдэв болно. Ромчууд энэ саналыг хүлээн авав. Дайчин сонгох хүртэл хотуудын хооронд түр зуурын эвлэрэл байгуулав. Куриатиус Камилла дээр очсон. Охин түүнийг хайрлахын тулд Албани язгууртан эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж, амраг хайртыг ямар ч байдлаар буруутгадаггүй гэж боджээ.

Ромчууд ах дүү Хорати гурван хүнийг сонгосон. Тэд эх орноо алдаршуулах юм уу түүнийхээ төлөө толгойгоо өргөх учраас Куриатиус тэдэнд атаархдаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд доромжлогдсон Альба эсвэл нас барсан нөхдийнхөө аль нэгийг нь гашуудах хэрэгтэй болно гэж харамсаж байна. Эх орныхоо нэрийн өмнөөс амиа алдсан хүн харамсах биш, харин биширч байх ёстой хүн учраас Горацийг ойлгохгүй байна. Энэ үед Албанийн дайчин Куриати ах нар Хоратийг эсэргүүцнэ гэсэн мэдээг хүргэж байна. Куриатиус эх орон нэгтнүүдийнхээ сонголтоор бахархаж байгаа ч сүйт бүсгүйн ах, эгчийн нөхөртэй тулалдахаас зайлсхийхийг хүсч байна. Эсрэгээрээ, Гораций баярлаж байна, учир нь эх орныхоо төлөө тулалдах нь агуу нэр төрийн хэрэг, гэхдээ нэгэн зэрэг цус, хайр сэтгэлийн холбоог даван туулж чадвал энэ алдар нь төгс төгөлдөр юм.

Камилла Куриатиусыг тулаанаас нь салгах гэж оролдоод бараг л амжилтанд хүрсэн ч эцсийн мөчид Куриатиус бодлоо өөрчилнө. Сабина Камиллаас ялгаатай нь Горацийг ятгах бодолгүй байна. Тэр зөвхөн тулааныг ах дүүгийн золиос болгохгүй байхыг хүсч байна. Үүнийг хийхийн тулд тэр үхэх хэрэгтэй, учир нь түүний үхлээр Гораци, Куриатиусыг холбосон гэр бүлийн холбоо тасрах болно.

Горацийн аав гарч ирэв. Тэрээр хүү, хүргэн хоёроо үүргээ биелүүлэхийг тушаадаг. Сабина сүнсний уй гашууг даван туулахыг хичээж, гол зүйл бол үхлийг хэнд авчирсан биш, харин юуны нэрээр авчирсан гэдэгт өөрийгөө итгүүлж байна; Ах нь нөхрөө алвал үнэнч эгч, нөхөр нь ахыгаа цохивол хайрт эхнэр хэвээр үлдэнэ гэж өөрийгөө зоригжуулдаг. Гэвч дэмий хоосон: Сабина ялагчдаа хайртай хүнийхээ алуурчныг харах болно гэдгийг ойлгож байна. Тулалдааны талбараас мэдээ авчирсан Жулиа Сабинагийн гунигтай бодлуудыг тасалжээ: зургаан дайчин бие биетэйгээ уулзахаар гармагц хоёр армийг хамарсан чимээ шуугиан дэгдэв: Ромчууд болон Албаничууд удирдагчдынхаа шийдвэрт эгдүүцэв. Хоратийг Куриатитай дуэльд ялласан. Сонголт нь бурхад таалалд нийцэж байгаа эсэхийг амьтны гэдэс дотроос олж мэдэхийн тулд тахил өргөх хэрэгтэй гэж Тулл хаан зарлав.

Итгэл найдвар Сабина, Камилла хоёрын зүрх сэтгэлд буцаж ирсэн боловч хөгшин Гораци тэдэнд бурхдын хүслээр ах дүүс нь бие биетэйгээ тулалдаанд орсон гэж мэдэгдэв. Энэ мэдээ эмэгтэйчүүдийн уй гашууг хараад, тэдний зүрх сэтгэлийг хүчирхэгжүүлэхийг хүссэн баатруудын эцэг Ромын алдар хүндийн төлөө эр зориг хийж, хөвгүүдийнхээ агуу байдлын талаар ярьж эхлэв; Ромын эмэгтэйчүүд - Камилла, гэрлэлтийн ачаар Сабина - энэ мөчид хоёулаа эх орныхоо ялалтын тухай л бодох ёстой.

Жулиа найзууддаа өвгөн Горацийн хоёр хүү Албанчуудын сэлэмнээс унаж, Сабинагийн нөхөр зугтсан гэж хэлэв; Жулиа тулааны үр дүнг хүлээгээгүй, учир нь энэ нь ойлгомжтой.

Жулиагийн түүх хөгшин Горацийг гайхшруулдаг. Тэр аймхай зангаараа Хорати хэмээх нэр хүндтэй нэрийг арилашгүй ичгүүрээр халхалсан гурав дахь хүү өөрийн гараар үхнэ гэж тангараглаж байна.

Хөгшин Горацад хаанаас элч болж ирэв Валерий, хайр дурлал нь Камиллад гологдсон эрхэм залуу. Тэр Горацийн тухай ярьж эхлэхэд Ромыг ичгүүрээс аварсан хүний ​​эсрэг хөгшин хүнээс аймшигтай хараал сонссон нь гайхширсан юм. Валерий Жулиагийн хараагүй зүйлийн талаар ярьж байна: Хорацийн нислэг нь заль мэх байсан - шархадсан, ядарсан Куриатигаас зугтаж, Горац тэднийг салгаж, гурвуулаа илднээс нь унах хүртэл тус бүртэй нэг нэгээр нь тулалдав.

Хөгшин Гораци ялж, хөвгүүдийнхээ төлөө бахархаж байна. Хайрт нь нас барсан тухай мэдээг сонссон Камиллаг аав нь тайтгаруулж, оюун ухаан, хүч чадлыг уриалав. Гэхдээ Камилла тайвшрахын аргагүй. Түүний аз жаргал нь Ромын агуу байдлын төлөө золиослогдсон бөгөөд тэрээр уй гашуу, баяр баясгаланг нуухыг шаарддаг. Үгүй ээ, ийм зүйл болохгүй гэж Камилла шийдээд Хорас түүний өмнө гарч ирэн эгчээсээ түүний эр зоригийн төлөө магтаалыг хүлээж, сүйт залууг хөнөөсөн хэргээр хараалын урсгалыг цацав. Эх орны ялалтын цагт дайсан үхсэний дараа хүн алагдах болно гэж Гораций төсөөлж ч чадахгүй байв; Камилла Ромыг харааж эхлэхэд түүний тэвчээр дуусдаг - сүйт залуугаа удалгүй алсан сэлмээр эгчийгээ хутгалжээ.

Хорац тэр зөв зүйл хийсэн гэдэгт итгэлтэй байна - Камилла эх орноо харааж зүхэх тэр мөчид аавынхаа эгч, охин байхаа больжээ. Сабина нөхрөөсөө өөрийг нь ч хутгалахыг хүсэв, учир нь тэр ч үүргээсээ үл хамааран үхэл нь уй гашуугаас ангижруулж, хайрттайгаа нийлсэн Камиллагийн хувь заяанд атаархаж, нас барсан ах дүүсийнхээ төлөө гашуудаж байна. Хорас эхнэрийнхээ хүсэлтийг биелүүлэхгүй байх нь маш хэцүү байдаг.

Хөгшин Гораци хүүгээ эгчийнхээ амийг хөнөөсөн хэргээр буруушаадаггүй - Ромоос сэтгэлээрээ урвасан тэрээр үхлийг хүртэх ёстой байв; Харин Камиллаг цаазаар авснаар Горац түүний нэр төр, алдар сууг сүйтгэсэн. Хүү нь аавтайгаа санал нийлж, түүнээс шүүхийн шийдвэрийг гаргахыг хүсэв - ямар ч байсан Горац түүнтэй урьдчилж санал нэг байна. Баатруудын эцгийг хүндэтгэхийн тулд Тулл хаан Хоратигийн гэрт ирэв. Тэрээр гурван хүүхдийнхээ үхлээр сүнс нь эвдэрээгүй өвгөн Горацийн эр зоригийг магтан дуулж, Горацийн эр зоригийг дарангуйлсан хорон санаатны талаар харамсаж ярьдаг. Гэвч Валерий үг хэлэхээс нааш энэ муу санаатнийг шийтгэх ёстой гэдэг нь эргэлзээтэй.

Хааны шударга ёсыг дуудахдаа Валерий цөхрөл, уур хилэнгийн жам ёсны түлхэлтэнд автсан Камиллагийн гэм зэмгүй байдлын тухай, Гораци түүнийг ямар ч шалтгаангүйгээр хөнөөчихөөд зогсохгүй бурхдын хүслийг доромжилж, тэдний өгсөн алдар сууг гутаан доромжилсон тухай ярьжээ.

Гораци хаанаас сэлмээрээ өөрийгөө цоолохыг хүссэн боловч эгчийнхээ үхлийг цагаатгалгүй, харин түүний нэр төр, Ромыг аврагчийн алдар нэрийг аврахын тулд түүнийг цагаатгахыг хүсчээ. Мэргэн Тулл бас Сабинаг сонсдог. Тэр цаазлуулахыг гуйж байгаа нь эхнэр нөхөр хоёр нэг учраас Горацийг цаазлах гэсэн үг юм; Түүний үхэл - Сабина авралыг эрэлхийлдэг бөгөөд ах дүү нарынхаа алуурчныг хайрлаж, түүнээс татгалзаж чадахгүй - бурхдын уур хилэнг дарж, нөхөр нь эх орондоо алдар нэрийг үргэлжлүүлэн авчрах боломжтой болно. Тулл шийдвэрээ гаргав: Хэдийгээр Гораци ихэвчлэн цаазаар авах ялтай гэмт хэрэг үйлдсэн ч тэрээр тусгаар тогтнолынхоо найдвартай түшиц газар болдог баатруудын нэг юм; Эдгээр баатрууд ерөнхий хуулинд захирагддаггүй тул Гораци амьдарч, Ромын алдар сууд атаархах болно.

Горацийг Cid-ийн маргааны дараа бичсэн бөгөөд гомдсон Корнейл Руэн рүү явж, дараа нь Парист буцаж ирэв. Эмгэнэлт жүжиг 1640 онд тавигдсан. Тусдаа хэвлэл Хорас» гарч ирэв 1641. Корнейл үүнийг Кардинал Ришелььюд зориулав. Урьдчилан таамагласан эмгэнэлт явдалд "Шүүмж"Корнейл зохиолоо ямар эх сурвалжаас авсан тухайгаа хэлж, мөн шүүмжлэлд хариулав.

Энэхүү эмгэнэлт явдалд хувийн мэдрэмжээсээ стоик татгалзсан нь төрийн үзэл санааны нэрийн дор хийгддэг. Өр нь хэт хувийн ач холбогдлыг олж авдаг. Эх орны алдар суу, агуу байдал нь шинэ эх оронч баатарлаг байдлыг бүрдүүлдэг. Корнейл төрийг нийтлэг сайн сайхны төлөө хувь хүнээс эргэлзээгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг хамгийн дээд ерөнхий зарчим гэж үздэг.

Үзэсгэлэнгийн сонголт.Зохиол нь Ромын түүхч Тит Ливийн хэлсэн домогт үндэслэсэн байв. Ром, Альба Лонга хоёрын хоорондох дайн гурван ихэр ах Горац болон тэдний ижил насны гурван ихэр Куриати нарын хоорондох тулаанаар төгсөв. Бүгдийг ялж, амьд үлдсэн цорын ганц Горацийг тулалдааны талбараас буцаж ирэхэд түүний эгч, Куриатигийн нэгний сүйт бүсгүй ялагчийг зэмлэн угтав. Уурласан залуу сэлмээ сугалж, эгчдээ цоо хатгаж, "Та нар үхсэн ах дүүсээ, амьдыг мартаж, эх орноо мартсан тул цаг бусын хайраар хүргэн дээр оч" гэж хэлэв. Горацийг хөнөөсөн хэргээр хатуу шийтгэл хүлээж байсан ч ард түмнийг хамгаалах эр зоригийг биширсэн хүмүүс түүнийг зөвтгөв. Корнейл энэ түүхийн төгсгөлийг өөрчилж, эмгэнэлт явдал болгон оруулсан Сабинагийн дүр төрх, үр дүнд нь эртний уламжлал шинэ дуу чимээг хүлээн авсан.

17-р зууны хүмүүсийн оюун ухаанд Ромчууд иргэний эр зоригийн биелэл юм. Корнейл тухайн үеийн ёс суртахууны зарчмуудыг тусгахын тулд энэ түүх рүү хандсан.

Хувийн төрийн эсрэг үзэл. Корнелийн драмын аргын онцлог шинж чанар бол дүрүүдийн үйлдлээр бус, харин тэдний үгээр илэрхийлэгддэг хоёр байр суурийг эсэргүүцэх явдал юм. Гораци, Куриатиус нар улсын өрийн талаар өөрсдийн байр сууриа илэрхийлж байна. Эх орныхоо төлөө дайсантай тулалдах нь нийтлэг байдаг тул ураг төрлийн мэдрэмжийг даван туулахын тулд сүнслэг байдлын агуу байдал шаардлагатай байдаг тул Гораци түүнд тавьсан шаардлагын хэт их байгаагаар бахархдаг. Үүнийгээ төрөөс өөрийг нь хамгаалахыг уриалсан иргэндээ дээдлэн итгэж байгаагийн илрэл гэж үзэж байна. Куриатиус хэдийгээр сонголтонд захирагдаж, дотроо эсэргүүцэж байгаа ч нөхөрлөл, хайр дурлал гэсэн хүмүүнлэгийн зарчмуудыг дарахыг хүсэхгүй байна ("Би Ром хүн биш, тиймээс миний доторх бүх хүн бүр мөхөөгүй"). Гораци хүний ​​нэр төрийг төрийн үүргээ хэрхэн гүйцэтгэж байгаагаар нь хэмждэг. Тэр хүний ​​хувийн шинж чанарыг бараг үгүйсгэдэг. Куриатиус хүний ​​нэр төрийг хүний ​​мэдрэмжинд үнэнч байдгаараа хэмждэг ч төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийн чухлыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Нөхцөл байдал болон өөрсдийн зан үйлийн талаархи дүрүүдийн үнэлгээ нь үндсэндээ өөр юм. Горацад тусгагдсан хувь хүнийг төрийн хүсэлд харалган захирагдах санаа нь хүмүүнлэгийн ёс суртахуунтай зөрчилдөж, Куриатиус хүний ​​​​хүн төрөлхтний байгалийн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ зөрчилдөөн нь нааштай шийдлийг хүлээж авдаггүй.

Гораци, Куриатиа хоёрын тулааны дараа хувь хүн, төр хоёр ийм хүчтэй мөргөлдөж, сүйрэлд хүргэдэг. Горац өрсөлдөгчөө алав. Сүйт залуугаа алдсан Камилла ялагчийг магтах ёстой ч түүний мэдрэмж нь үүргээсээ давамгайлдаг. Камилла хүнлэг бус олон нийтийн сайн сайхныг үгүйсгэдэг. Гораци түүнийг алж, улмаар түүний мөлжлөгийг үгүйсгэв.

Төрийн болон хувь хүний ​​эсрэг тэсрэг байдал нь эмгэнэлт явдлын дараа ч түүнийг арилгаагүй түүхэнд үлджээ. Ром дахь Камиллагийн хараал нь Ромын эзэнт гүрний задралын тухай "зөгнөлийн" риторик нөлөөн дээр суурилдаг. Зөгнөлийн утга нь биднийг жүжгийн эмгэнэлт асуудал руу буцаан авчирдаг: хүч чадлын эх үүсвэр байсан хүн төрөлхтний бүх зүйлийг хатуу дарангуйлах нь хэзээ нэгэн цагт Ромын үхлийн эх үүсвэр болох болно.

Түүхийн асуудлуудын шинэ дүр төрхийг эмгэнэлт явдалд Корнейл дэвшүүлсэн. Корнейл сонгодог үзлийн зарчмуудыг барокко илэрхийлэлтэй хослуулсан. Корнелийн үйлдэл хэдийгээр оновчтой зарчимд захирагддаг ч шуургатай байдаг. Корнейлийг янз бүрийн судлаачид сонгодог үзлийн элемент бүхий барокко зохиолч, мөн хүчтэй барокко элемент бүхий сонгодог гэж нэрлэдэг.

Эмгэнэлт жүжгийн сонгодог үзлийн яруу найраг. "Сид"-ээс илүү сонгодог үзлийн шаардлагад нийцдэг. Гадны үйл ажиллагаа хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурч, энэ нь эрс зөрчилдөөн аль хэдийн илэрхий болж, түүний хөгжил явагдаж байх үед эхэлдэг. Драмын сонирхол нь Горац, Камилла, Куриатиус гэсэн гурван дүрд төвлөрдөг. Мөн гэр бүлийн харилцаа, гарал үүсэлтэй (Ромчууд - Албаничууд) тохирсон дүрүүдийн тэгш хэмтэй байрлалд анхаарлаа хандуулдаг. Баатруудын байрлал нь эсрэгээрээ. Антитезийн хүлээн авалт нь жүжгийн уран сайхны бүтцийг бүхэлд нь хамардаг.

Хамба ламтай маргаанД'Обиньяк. "Тойм" -д Корнейл эмгэнэлт явдлын төгсгөлийн талаар маргаж байна. Корнейль сонгодог онолын шаардлагаас зарим талаараа зөрүүтэй байв. Хамба лам "зохистой байдлын" дүрмийг дурдаж, театрт ах нь эгчийгээ хэрхэн хутгалж хөнөөж байгааг харуулах ёсгүй, гэхдээ энэ нь түүхтэй тохирч байна. Ёс суртахууны мэдрэмжийг аврахын тулд хамба лам ийм сонголтыг санал болгов: Камилла цөхрөнгөө барж, дүүгийнхээ сэлэм дээр өөрийгөө шидсэн бөгөөд түүний үхэлд Горацийг буруутгах аргагүй юм. Нэмж дурдахад, D'Aubignac-ийн хэлснээр Валерий сүүлчийн үйлдэл дэх зан авир нь язгууртан ба баатарлаг хүндэтгэлийн үзэл санаатай зөрчилдөж байна.

Корнейл "Шүүмж" дээр тэрээр эсэргүүцэлд хариулав. Тэрээр Камиллагийн үхлийн талаарх хамба ламын таамаглалыг няцаав, учир нь тэрээр ийм төгсгөлийг хэтэрхий үндэслэлгүй гэж үзсэн. Валерий зан үйлийн талаар Корнел түүхийн үнэнд үнэнч үлдэхийг хүсч байгаагаа хэлэв. Валерий Ром хүн байсан тул Францын нэр төрийн ойлголтын дагуу ажиллаж чадахгүй байв. Мөн Корнелийн даалгавар бол францчуудыг биш Ромын түүхийн баатруудыг харуулах явдал байв.

Дараа нь онолын ажилд "Гурван нэгдлийн тухай яриа" (1660), Корнейл эмгэнэлт зохиолдоо Камиллагийн сэдэв маш чанга, эвлэршгүй сонсогдож байгаад харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Энэ сэдвийг жүжгэндээ оруулснаараа алдаа гаргаж, “Хораса” жүжгийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчсөн гэж мэдэгдэв.

13. "Родогун"

Тэмдэгтүүд (Корнейл гэх мэт)

Клеопатра - Сирийн хатан хаан, Деметрийн бэлэвсэн эхнэр

Селевк, Антиох - Деметриус, Клеопатра нарын хөвгүүд

Родогуна - Парфийн хаан Фраатын эгч

Тимаген - Селевк ба Антиохын сурган хүмүүжүүлэгч

Оронтес - Фраатсын элчин сайд

Лаоника - Тимагений эгч, Клеопатрагийн итгэлт хүн

Парфийн болон сиричүүдийн отрядууд

Селевси дахь үйл ажиллагаа, хааны ордонд.

Зохиогчийн зохиолын оршил нь Грекийн түүхч Аппиан Александрийн (II зуун) "Сирийн дайн" номын хэсэг юм. Жүжигт өгүүлсэн үйл явдлууд МЭӨ 2-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. МЭӨ Селевкидийн хаант улс Парфийн довтолгоонд өртөх үед. Гүрний мөргөлдөөний өмнөх түүхийг Тимагенес (Ихэр ноёдын Антиох ба Селевкийн багш) болон түүний эгч Лаоника (Клеопатра хатан хааны итгэлт хүн) хоёрын ярианд өгүүлдэг. Тимагенес Сирид болсон үйл явдлын талаар цуу яриагаар мэддэг, учир нь хатан хаан түүний нөхөр Деметриусыг нас барсны дараа тэр даруйдаа хоёр хүүгээ Мемфис хотод нуухыг тушаасан бөгөөд хулгайч Трифоны бослогын дараа. Гэвч Лаоника Селевкид үлдэж, эмэгтэй хүний ​​засаглалд дургүйцсэн хүмүүс хатан хаанаас шинэ гэрлэхийг хэрхэн шаардаж байсныг гэрчилсэн юм. Клеопатра хүргэн ахтайгаа (өөрөөр хэлбэл Деметрийн дүү) Антиохтой гэрлэж, хамтдаа Трифоныг ялав. Дараа нь Антиох дүүгийнхээ өшөөг авахыг хүсч Парфичуудыг довтолсон боловч удалгүй тулалдаанд унасан. Үүний зэрэгцээ Деметриус амьд, олзлогдолд байсан нь мэдэгдэв. Клеопатрагийн урвалтын улмаас шархадсан тэрээр Парфийн хаан Фраат Родогунегийн эгчтэй гэрлэж, Сирийн хаан ширээг хүчээр эргүүлэн авахаар төлөвлөжээ. Клеопатра дайснуудыг няцааж чадсан: Деметриусыг цуу яриагаар хатан хаан өөрөө устгаж, Родогуне шоронд хоригджээ. Фраатууд Сири рүү олон тооны арми шидсэн боловч эгчийнхээ амь насаас айж, Клеопатра хаан ширээг Родогунтай гэрлэх ёстой хөвгүүдийнхээ хамгийн томд шилжүүлэх нөхцөлтэйгээр эвлэрэхийг зөвшөөрөв. Ах дүү хоёр олзлогдсон Парфийн гүнжид анхны харцаар дурлажээ. Тэдний нэг нь хааны цол, Родогунагийн гарыг авах болно - энэ чухал үйл явдал нь урт удаан хугацааны бэрхшээлийг эцэс болгоно.

Ханхүү Антиох (энэ бол өөр нэг Антиох - Клеопатрагийн хүү) гарч ирснээр яриа тасалдав. Тэрээр азтай оддоо найдаж, тэр үед Селевкийг үгүйсгэхийг хүсэхгүй байна. Хайрын төлөө сонголт хийсний дараа Антиох Тимагенаас ахтайгаа ярилцахыг хүсэв: түүнийг Родогунагаас татгалзаж, хаанчлахыг зөвшөөрөв. Селевк ч бас гүнжийн оронд хаан ширээгээ өгөхийг хүсч байгаа бололтой. Ихрүүд бие биедээ мөнхийн нөхөрлөлийг тангарагладаг - тэдний хооронд үзэн ядалт байхгүй болно. Тэд хэтэрхий яаран шийдвэр гаргажээ: Родогуна ээж нь нэрийг нь нэрлэх том ахтайгаа хамт хаанчлах нь зүйтэй юм.

Сандарсан Родогюне Лаоникатай эргэлзэж буйгаа хуваалцаж байна: Хатан хаан Клеопатра хэзээ ч хаан ширээгээ өгөхөөс гадна өс хонзонгоо авахгүй. Хуримын өдөр өөр нэг аюул заналхийлж байна - Родогун хайргүй хүмүүстэй гэрлэхээс айдаг. Түүний хувьд ноёдын зөвхөн нэг нь л хайртай - эцгийнх нь амьд хөрөг. Тэрээр Лаоникад нэр өгөхийг зөвшөөрдөггүй: хүсэл тэмүүлэл нь улайлтаар өөрийгөө өгч чаддаг тул хааны гэр бүлийн хүмүүс мэдрэмжээ нуух ёстой. Тэнгэр нөхрөө сонгох хэн ч байсан үүрэгт үнэнч байх болно.

Родогунагийн айдас дэмий хоосон биш - Клеопатра уур хилэнгээр дүүрэн байдаг. Хатан хаан хэтэрхий өндөр үнээр олж авсан эрх мэдлээсээ татгалзахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд үүнээс гадна Деметриусыг түүнээс хулгайлсан үзэн ядалттай өрсөлдөгчөө титмээр титэм зүүх хэрэгтэй болно. Тэрээр төлөвлөгөөгөө үнэнч Лаоникатай илэн далангүй хуваалцдаг: хаан ширээг эхийнхээ өшөөг авах хөвгүүдийн нэг нь хүлээн авах болно. Клеопатра Антиох, Селевк хоёрт хорон санаат Родогунагийн гарт алагдсан эцгийнхээ гашуун хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Төрөх эрхийг олж авах ёстой - ахмад нь Парфийн гүнж нас барснаар тэмдэглэгдэх болно (ишлэл - Би хаан ширээг / / төлж чадах хүнд / / / Парфийн тэргүүнд / / Миний хөлд хэвтүүлэх болно.) .

Гайхсан ах нар ээж нь гэмт хэргийн үнээр тэдэнд титэм санал болгож байгааг ойлгоно. Антиох Клеопатрагийн сайхан сэтгэлийг сэрээнэ гэж найдаж байгаа ч Селевк үүнд итгэдэггүй: эх нь зөвхөн өөрийгөө хайрладаг - түүний зүрх сэтгэлд хөвгүүддээ газар байдаггүй. Тэрээр Родогуна руу эргэхийг санал болгож байна - түүний сонгосон хүн хаан болгоорой. Лаоникагийн анхааруулсан Парфийн гүнж ихрүүдэд хорон санаат Клеопатрагийн гарт алагдсан эцгийнхээ гашуун хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Хайрыг ялах ёстой - нөхөр нь Деметриусаас өшөө авах болно. Сэтгэлээр унасан Селевк дүүдээ хаан ширээ, Родогүнээс татгалзаж байгаагаа хэлэв - цуст эмэгтэйчүүд түүний хаанчлах, хайрлах хүслийг нь няцаав. Гэвч Антиох ээж, амраг хайрт нь нулимс дуслуулан гуйхыг эсэргүүцэж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй хэвээр байна.

Родогунд гарч ирэхэд Антиох түүний гарт урвасан - хэрэв гүнж өшөө авахаар цангаж байгаа бол түүнийг алж, дүүгээ баярлуул. Родогуна нууцаа нууж чадахаа больсон - түүний зүрх сэтгэл Антиоход харьяалагддаг. Одоо тэр Клеопатраг алахыг шаардаагүй ч гэрээ нь халдашгүй хэвээр байна: Антиоход хайртай байсан ч тэр ахлагч хаантай гэрлэх болно. Амжилтанд хүрсэн Антиох ээж рүүгээ яарав. Клеопатра түүнтэй ширүүн уулзсан - тэр эргэлзэж, эргэлзэж байхад Селевк өшөөгөө авч чаджээ. Антиох хоёулаа Родогунад дурласан бөгөөд түүний эсрэг гараа өргөж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв: хэрэв ээж нь түүнийг урвагч гэж үзвэл түүнийг амиа хорлохыг тушаагаарай - тэр эргэлзэлгүйгээр түүнд захирагдах болно. Клеопатра хүүгийнхээ нулимсанд эвдэрсэн: бурхад Антиоход тааламжтай байдаг - тэр эрх мэдэл, гүнжийг хүлээн авахаар заяагдсан. Гайхалтай баярласан Антиохыг орхиж, Клеопатра Лаоника Селевкийг дуудахыг хэлэв.Зөвхөн ганцаараа үлдсэн хатан хаан уураа гаргаж: тэр өшөө авахыг хүссэн хэвээр байгаа бөгөөд хоёр нүүртэй өгөөшийг амархан залгисан хүүгээ шоолж байна.

Клеопатра Селевкийг хамгийн ахмад нь бөгөөд Антиох, Родогуне нар эзэмшихийг хүсч буй хаан ширээг зөв эзэмшдэг гэж хэлэв. Селевк өшөө авахаас татгалзав: энэ аймшигт ертөнцөд юу ч түүнийг уруу татахаа больсон - бусад хүмүүс аз жаргалтай байг, тэр зөвхөн үхлийг л хүлээж чадна. Клеопатра хоёр хүүгээ алдсанаа ойлгов - хараал идсэн Родогуне Деметриус өмнө нь байсан шиг тэднийг илбэв. Тэд эцгийгээ дага, харин Селевк эхлээд үхэх болно, эс тэгвээс тэр гарцаагүй илчлэгдэх болно.

Удаан хүлээсэн хуримын баяр ойртож байна. Клеопатрагийн сандал нь сэнтийн доор байрладаг бөгөөд энэ нь түүнийг захирагдах албан тушаалд шилжүүлэх гэсэн үг юм. Хатан хаан "хайрт хүүхдүүддээ" баяр хүргэж, Антиох, Родогуна нар түүнд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Клеопатрагийн гарт сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр шимэх ёстой хордуулсан дарстай аяга байдаг. Антиох аягыг уруул дээрээ өргөх тэр мөчид Тимагенес аймшигт мэдээгээр танхим руу гүйж ирэв: Селевкийг цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гудамжнаас цээжиндээ цуст шархтай олжээ. Клеопатра азгүй эр амиа хорлосон гэж таамаглаж байгаа боловч Тимаген үүнийг няцааж байна: нас барахаасаа өмнө хунтайж дүүдээ цохилтыг "хайртай гараар, хайрт гараар" өгсөн гэж хэлж чаджээ. Клеопатра тэр даруй Родогунаг Селевкийн аллагад буруутгаж, Клеопатраг буруутгав. Антиох гашуун бясалгал хийж байна: "хайртай гар" нь түүний хайртай, "төрөлх гар" - ээж рүүгээ зааж байна. Селевкийн нэгэн адил хаан найдваргүй цөхрөлийг туулсан - хувь заяаны хүслээр бууж өгөхөөр шийдсэний дараа тэр аягаа дахин уруул дээрээ өргөсөн боловч Родогуне Клеопатрагийн авчирсан дарсыг зарц дээр туршиж үзэхийг шаарддаг. Хатан хаан өөрийгөө бүрэн гэм буруугүй гэдгээ нотлох болно гэж ууртайгаар мэдэгдэв. Нэг балгаснаа хүүдээ аяга өгсөн ч хор нь дэндүү хурдан ажиллана. Родогуна Антиоход ээж нь хэрхэн цонхийж, ганхаж байсныг ялалтаар харуулжээ. Үхэж буй Клеопатра залуу эхнэр, нөхөр хоёрыг харааж байна: тэдний нэгдэл жигшүүр, атаархал, хэрүүл маргаанаар дүүрэн байх болтугай - бурхад тэдэнд Антиох шиг хүндэтгэлтэй, дуулгавартай хөвгүүдийг өгөх болтугай. Дараа нь хатан хаан Лаоникаас түүнийг авч явахыг хүсч, улмаар түүнийг сүүлчийн доромжлолоос аврахыг хүсэв - тэр Родогунагийн хөлд унахыг хүсэхгүй байна. Антиох гүн гашуудалтайгаар дүүрсэн: ээжийнх нь амьдрал, үхэл түүнийг адилхан айлгадаг - ирээдүй нь аймшигтай зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байна. Хуримын баяр дуусч, одоо та оршуулгын ёслолд шилжих хэрэгтэй. Магадгүй азгүй хаант улсад тэнгэр ч таатай байх болно.

"Родогуна" -ын сэтгэгдэлээс миний олж мэдсэн материал.

Корнейл эмгэнэлт явдал дээр нэг жил орчим ажилласан.

Эмгэнэлт явдлын өрнөл нь Их Александрын эзэнт гүрэн (МЭӨ 3-2 зуун) задран унасны дараа Ойрхи Дорнодод үүссэн Сири ба Парфийн хаант улсын хоорондын харилцаан дээр суурилдаг.

Корнейл ягАлександрын Аппианы "Сирийн дайн" бүтээлдээ өгүүлсэн түүхийг дагана: Сирийн хаан Деметриус II Никанор Парфийн хаан Фраатад олзлогдож, эгч Родогунетэй гэрлэжээ. Деметриус алга болсны дараа Сирийн хаан ширээ удаан хугацаанд гараа сольсон бөгөөд эцэст нь Деметрийн ах Антиох түүнд унав. Тэрээр Деметнригийн бэлэвсэн эхнэр Клеопатратай гэрлэсэн.

Корнейл үйл явдлын явцыг бага зэрэг өөрчилсөн, учир нь. маш ёс суртахуунтай байсан бөгөөд бүх зүйл сайхан, гөлгөр байхыг хүсдэг байв:

1) Нэгдүгээрт, түүнд зөвхөн сүйт бүсгүй Деметри байдаг бөгөөд энэ нь ихэр хүү Антиох, Селевк хоёрын хайр дурлал нь цус ойртсон сүүдэрээ алддаг гэсэн үг юм. (Тэд эхнэртээ биш, харин эцгийн сүйт бүсгүйд хайртай).

2) 2) Хоёрдугаарт, тэрээр Клеопатраг зөвтгөдөг, Корнелийн хэлснээр тэр Антиохтой гэрлэсэн, учир нь нөхрийнхөө үхлийн тухай худал мэдээ хүлээн авдаг.

Эмгэнэлт жүжгийг анх 1644 онд Бургунди зочид буудлын тайзнаа тавьжээ. Францын театрын репертуарт баттай орж, 400 гаруй удаа тоглосон. 1647 онд тусдаа ном болон хэвлэгдсэн. Анх 1788 онд Князниний орчуулгаар энд хэвлэгдсэн.

Эмгэнэлт явдал Кондегийн хунтайж руу илгээсэн маш зусардсан захидлаар эхэлж, Корнейл энэ Кондегийн цэргийн гавьяаг магтан сайшааж, агуу командлагч түүнийг жигшүүрт, үнэ цэнэгүй боолын зохисгүй бүтээлийг бага зэрэг харахыг бүх талаараа гуйж байна. Корнелийн. Хэрэв асуувал Кондегийн магтаалын захидал. Ханхүү Конде бол жинхэнэ түүхэн хүн, Францын алдартай командлагч юм. Захидлын араас Сирийн дайны тухай Аппианы зохиолын асар том ишлэл, дараа нь эмгэнэлт явдлын текстийг оруулсан болно.

Клеопатра- Сирийн хатан хаан Деметриус Никанорыг хаан ширээнд суух санааных нь төлөө хөнөөсөн

Парфийн хатан хаан Родогунатай хамт. К. бол жинхэнэ баатар юм

эмгэнэлт явдал, хэдийгээр түүний нэр гарчигт байхгүй; анхны муу дүр

Корнелийн "хуучин" эмгэнэлт явдлуудад байр сууриа эзэлсэн "хар санаатнуудын" дараагийн цуваанаас

Хатан хааны бүх яриа галзуу амьсгалав

хэнийг ч, тэр ч байтугай хамаатан садан, хаан ширээнд дүр эсгэдэг хорон санаа, үзэн ядалт. AT

Эхний монолог дээр тэрээр "мөрөөдөж байсан Родогунагаас харгис өшөө авахаа тангараглав.

Никанортой хамт хаанчилж, "түүнийг ичгүүрээр бүрхэв." К. юуг ч үл тоомсорлодог

мөн хөвгүүдийнхээ өмнө тэдний хувьд боломжгүй даалгавар тавьдаг - хайртыг нь алах

Родогун хаан ширээний төлөө. Энэ аймшигт тушаал нь түүний хүү Селевкийн амнаас гардаг.

Гунигтай асуулт: "Би чамайг үнэхээр ээж, Мегара гэж дууддаг уу?" Зальтай, зальтай,

К. шууд худал хэлэхээс татгалзаж, өөрийн хөвгүүдтэй тоглодог. Харж байна

Тэр хүн бүрийг урвасан гэж сэжиглэж, Селевкийг алж, живж үхэв.

эхийн мэдрэмж. К. Антиохтой гэрлэх тухай төсөөллийн адислалыг өгдөг

болон Родогуна. Гэвч баяр ёслолын үеэр Антиох ахыгаа нас барсныг мэдээд цочирдов

ээжийн хүнлэг бус байдал, түүний хордуулсан аяга дарс уухыг оролддог. TO.,

эзний оронд заларсан бэр, хүү хоёроо үзэн ядалтаар дүүрч,

тэр өөрөө хор ууж, нүүр нь өвдөж, уурлаж, бүр булшны ирмэг дээр байна

тэр өөрөөсөө аймшигтай хараал урсгадаг.

Родогун- эгч

Сирийн хатан хаан Клеопатра олзлогдсон Парфийн хаан Фраатс. Түүний гоо үзэсгэлэн

ба бардам сүр жавхлан нь Клеопатрагийн хоёр хүү Селевк, Антиох нарын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулсан.

14. "Сид"-ийн тухай маргаан (Шүүмжлэл)

"Сид"-ийн талаархи маргаан нь Францын сонгодог үзлийг бий болгох хамгийн чухал үе шат бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөхгүй байх нь зохиолчийг харгис хэрцгий шүүмжлэлийн эхлэл болж болох дүрэм журмын тогтолцоо төдийгүй, бас нэг ёсны тусгал юм. "Хорин дөрвөн цагийн дүрмийн тухай Сид эмгэнэлт жүжгийн талаарх Францын академийн санал бодол"-ыг тусгаарласан долоон жилийн хугацаанд нэлээд баяжсан тодорхой төрлийн бүтээлч практик. Нэмж дурдахад, хааны эрх мэдэл уран зохиолд хэрхэн хөндлөнгөөс оролцсон (мөн нөлөөлсөн) болохыг харуулсан (энэ тохиолдолд бид Кардинал Ришельеугийн тухай ярьж байна).

1630-аад оны улс төрийн нөхцөл байдалд феодалын баатрын нэр төрийг алдаршуулах нь туйлын тохиромжгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд түүнийг дуэлд хамгаалах нь хуулиар хатуу шийтгэгдсэн тулааныг албан ёсоор хориглосонтой шууд зөрчилдөж байв. Хааны хүч жүжигт бүрэн хоёрдогч хүч болж гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн үйл ажиллагаанд албан ёсоор оролцдог. Эцэст нь хэлэхэд, Франц Испанитай удаан үргэлжилсэн, туйлширсан дайн хийж байсан энэ үед Испанийн өрнөл, дүрийн сэтгэлд нийцсэн байдал нь сайдын дургүйцлийг төрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Ришельетэй дайсагнасан Австрийн хатан хаан Аннагийн “Испанийн нам”. шүүхэд үйл ажиллагаа явуулж байсан.

Корнейл "Сид"-ээ бичсэний дараа гүтгэлэг, шударга бус халдлагын объект болж, Францын Академийн шүүхэд ажлаа өгөхөөс өөр аргагүй болсон боловч түүний гишүүн биш байсан ч тайлагнах үүрэг хүлээгээгүй. тэд. Гэвч Корнейль ч, Академи ч дуулгавартай байж зүрхлээгүй Ришельегийн хэлээгүй хүсэл ийм байв. Францын академийн "The Cid" эмгэнэлт жүжгийн талаархи санал бодлыг эмхэтгэсэн бөгөөд текстийн ихэнх хэсэг нь Чаплиных байсан гэж үздэг бөгөөд Ришелье сүүлийн засварласан байдаг.

Би "Сид"-ийн талаархи санал бодолтой холбоотой зарим зүйлийг тэмдэглэх болно.

Шүүмжлэл нь тодорхой нэг бүтээлд зориулагдсан бөгөөд зохиолоос нь нэг минут ч хазайдаггүй.

Скудери, Мэйр хоёрыг илт дайсагнасан шүүмжлэлээс ялгаатай нь уг бүтээлийн уран сайхны гавъяа болох хуйвалдааны ур чадвар, хүсэл тэмүүллийн гайхалтай дүрслэл, зүйрлэлүүдийн тод байдал, шүлгийн гоо үзэсгэлэнд хүндэтгэл үзүүлдэг (гэхдээ Үзэл бодлын зохиогчдын үзэж байгаагаар жүжгийн амжилт, уран сайхны ур чадвар нь түүнийг шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхэд хүргэдэг)

Шалгуур нь хамгийн түрүүнд гарч ирдэг найдвартай байдал . Үзэгч харсан зүйлдээ итгэсэн тохиолдолд л үнэмшилтэй байдал ажиглагддаг гэж хөгшин новшнууд итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь тайзан дээр юу ч тохиолдохгүй байх үед л тохиолдож болно. "Сид"-д тэдний бодлоор үзэгч олон зүйлээр няцаагдах ёстой. Баатрын "ёс суртахуунгүй байдал" нь жүжгийн үнэмшилтэй байдлыг зөрчиж байна. Уг зохиолд үйл явдлын өрнөл, дүрүүдийн зан байдал, ёс суртахууны шинж чанар нь тайзан дээр дүрслэгдсэн бодит байдалтай ижил төстэй байдал биш гэдгийг батлах зорилготой юм. Үнэмлэхүй гэдэг нь дүрсэлсэн үйл явдлын шалтгааны шаардлага, үүнээс гадна тодорхой ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, тухайлбал тухайн хүн ёс суртахууны тодорхой шаардлагын нэрээр хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөлөө дарах чадвартай нийцэж байгааг илтгэнэ. Родригогийн амь насаа алдсан гүнгийн охинтой гэрлэсэн тухай олон эх сурвалжид дурдсан нь зохиолчдын үзэж байгаагаар яруу найрагчийн хувьд шалтаг болж чадахгүй, учир нь "Учир нь туульс, драмын яруу найргийн өмчийг бүрдүүлдэг. яг үнэмшилтэй, үнэн нь биш ... Нийгмийн сайн сайхны төлөө дүр төрхөөс зайлсхийх ёстой ийм аймшигт үнэн байдаг. Эрхэм үнэний дүр төрх, түүхэн найдвартай биш, харин үнэмшилтэй, өөрөөр хэлбэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээнд чиглэх нь хожим нь сонгодог яруу найргийн гол зарчмуудын нэг болж, Корнейлтэй санал нийлэхгүй байх гол цэг болжээ.

Тэд жүжгийн баатруудын хайр дурлалыг буруушааж, түүнийг хүүхдийн үүргээс нь эсэргүүцэж, Жименад эцгийнхээ алуурчныг няцаахыг тушаав. Хэрэв Родриго, Жимена хоёрын гэрлэлт хаан эсвэл хаант улсыг аврахад зайлшгүй шаардлагатай бол Хришчи энэ хайрыг зөвтгөнө гэж итгэж байсан (-Чимена, хэрэв чи надтай гэрлэхгүй бол Морчууд манай хаант улс руу дайрч, манай хааныг цөлмөх болно! - үнэндээ , Би хааны амьдрал X, P хоёрын гэрлэлтээс хамаарах өөр нөхцөл байдлыг төсөөлж чадахгүй байна)

Улс төрийн илэн далангүй чиг хандлага, гэхдээ бид редакторт хүндэтгэл үзүүлэх ёстой, улс төрийн шинж чанартай санал шүүмжлэлийг өнгөрч буй мэт танилцуулж, бүх нийтийн болон гоо зүйн үндэслэлүүдийг гол үндэслэл болгон дэвшүүлж байна (шүүмжлэгчид өөр замбараагүй байдал хэрэгтэй байсан. өөр өөр уран сайхны бүтэц)

Шүүмжлэгчид ажил үүргийн фанатуудыг эмгэнэлт явдлын баатрууд гэж үзэхийг хүсч байсан - энэ нь хувь хүний ​​дотоод ертөнцөд ул мөр үлдээдэг ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага юм.

Баатруудын дүрүүд тогтмол байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. сайн хүмүүс сайн, муу хүмүүс муу зүйл хийдэг (Корнейл энэ талаар бүрэн тодорхойгүй байна)

Зохиолыг үйл явдлын үнэнээс бус харин үнэмшилтэй байдлын үүднээс сонгох ёстой.

Түүний тооцоолсноор дор хаяж 36 цаг шаардлагатай гадны үйл явдлуудаар үйлдлийг хэт ачаалах (зөвшөөрөгдсөн 24-ийн оронд)

Хоёрдахь үйл явдлын танилцуулга (Родригод Бяцхан охины хариу нэхээгүй хайр)

Чөлөөт строфик хэлбэрийг ашиглах

Корнейл "Сид"-ийг буруушааж, урлагийг дүрмээр хязгаарласан тухай шүүмжлэгчдийг шууд болон шууд бусаар эсэргүүцсээр байв. Түүний онолын асуудлаарх анхны илтгэлүүдийг Драмын яруу найргийн тухай ярианаас тусгаарласан 20 жилийн хугацаанд түүний өнгө аяс өөрчлөгдсөн. Аргумент нь эртний бичвэрүүдийн дүн шинжилгээ, Италийн онолчдоос авсан үндэслэлүүдээр баяжуулсан. Үүний зэрэгцээ Корнейл өмнөх үзэл бодлыг баримталж, сонгодог тогтолцооны хүрээнд зураачийн эрхийг хамгаалж байв. Ялангуяа эхэндээ үгүйсгэж байсан үнэмшилтэй байдлын зарчмыг хүлээн зөвшөөрч, Корнейл түүнд зайлшгүй байх зарчим, өөрөөр хэлбэл "яруу найрагтай шууд холбоотой" гэсэн зарчим дагалдаж байгааг онцлон тэмдэглэсэн нь яруу найрагчийн "хуулийн дагуу гуйя" гэсэн хүслээс үүдэлтэй юм. түүний уран бүтээл."

Корнейл жүжгийн хүрээнд хангалттай тооны үйл явдлуудыг оруулах шаардлагатай гэж үзсэн - эс тэгвээс та хөгжсөн интриг үүсгэхгүй. Мөн тэрээр энэ аргыг санал болгосон: тайзны цагийг бодит цаг хугацаатай давхцуулж байг, гэхдээ завсарлагааны үед цаг илүү хурдан урсаж, 10 цагийн үйл ажиллагааны 8 нь завсарлага дээр унадаг. Цорын ганц үл хамаарах зүйл нь цаг хугацааг шахаж болох 5-р үйлдлээр хийх ёстой, эс тэгвээс жүжгийн энэ хэсэг үзэгчдэд уйтгартай мэт санагдаж, шүүмжлэлийг тэсэн ядан хүлээж байна. Корнейл нь зөвхөн үзэгдэл төдийгүй жүжгийн бүхэлдээ цаг хугацааны хамгийн их төвлөрлийг илэрхийлдэг. Жүжгийн зохиолч үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчмыг өөртөө өргөнөөр томъёолдог. Жүжигт тэрээр "Ганцхан дууссан үйлдлүүд байх ёстой ... гэхдээ энэ нь үзэгчийн таашаалд нийцүүлэн, түүний сонирхлыг хангахын тулд үйл явдлыг хөгжүүлэх, хадгалахад үйлчилдэг хэд хэдэн дуусаагүй үйлдлээр л өрнөж чадна" гэж бичжээ. Хоёрдугаарт, тэр газрын нэгдмэл байдлыг өргөн уудам газар - хотын нэгдэл гэж тайлбарладаг. Энэ нь харьцангуй төвөгтэй интриг бий болгох шаардлагатай байгаатай холбоотой юм. Энэ нь цаг хугацааны нэгдмэл байдлын зарчимтай зөрчилддөггүй, учир нь хол зайд ойрхон байгаа тул нэг газраас нөгөөд хурдан шилжих боломжтой бөгөөд интриг бий болгох нь илүү хялбар болж, илүү байгалийн болж хувирдаг. Үзэсгэлэнгийн нэгдмэл байдлын тухайд Корнейл тайзны үзэмжийг зөвхөн завсарлагааны үеэр өөрчлөх ёстой гэж бичсэн бөгөөд үйл ажиллагааны дундуур ямар ч тохиолдолд өөрчлөх ёсгүй, эсвэл үйл ажиллагааны үзэгдлүүд огт өөр тайзгүй байхаар хийх ёстой гэж Корнейл бичжээ. нийтлэг нэр (жишээлбэл, Парис, Ром, Лондон гэх мэт). Нэмж дурдахад Корнейл драмын жүжигт үйл явдлын зарим хэсгийг он цагийн дарааллаас гадуур хасах нь туйлын эсрэг заалттай гэж үзсэн.

Одоо Чаплины тухай (энэ бол Францын академид нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан, ноён Ришельегийн таашаалд нийцүүлэхийн тулд "Опинион"-ын хамгийн ойролцоо хувилбарыг бичсэн гунигтай залуу юм). Энэхүү эсгий гутал нь бас сонгодог үзлийн сургаалийг үндэслэгчдийн нэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр "төгс дуураймал" нь ашиг тустай (драмын яруу найргийн зорилго) холбоотой байх ёстой гэж үздэг. Үзэгч дүрсэлсэн зүйлсийн жинхэнэ мөн чанарт итгэж, түүнийг бодит үйл явдал гэж үзэж, “тайзан дээр янз бүрийн хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн хүч чадал, үзэгдэхүйн ачаар сэтгэл хөдөлж, түүгээрээ дамжуулан сэтгэлийг нь цэвэршүүлсэн бол ашиг тус хүрнэ” гэж тэр бичжээ. Түүнийг эдгээр хүсэл тэмүүлэлтэй ижил зовлонд хүргэж болзошгүй муу зуршлууд. Түүгээр ч барахгүй Чаплины хувьд дуураймал гэдэг нь зүгээр нэг үйл явдал, дүрийг хуулбарлах гэсэн үг биш: "Яруу найраг төгс төгөлдөр байхын тулд үнэн зөв зүйрлэл хэрэгтэй." Тэр ч байтугай таашаалыг "захиалга, үнэмшилтэй байдлаар бүтээдэг" (ерөнхийдөө та ойлгож байна: та залбирах, мацаг барих, "Радонеж" радио сонсох хэрэгтэй). Чаплин "Үтэмшил бол драмын шүлгийн яруу найргийн мөн чанар юм" гэж бичжээ. Гурван нэгдлийн талаар Чаплин дараахь зүйлийг бичжээ: үзэгчийн нүд нь төсөөлөлтэй зайлшгүй зөрчилдөх ёстой бөгөөд ингэснээр тайзан дээр болж буй зүйлийн үнэн зөв гэдэгт итгэх итгэлийг алдахгүйн тулд боломжтой бүх зүйлийг хийх ёстой.

Корнелийн ийм санаанууд нь Франц дахь утга зохиолын шүүмжлэлийн санааг хөгжүүлэх ерөнхий шугамтай нийцэж байв. 30-60-аад онд. Энэ нь театрын урлагийн тухай олон зохиолд байдаг (хамгийн алдартай нь Жюль де ла Менардиерийн "Яруу найраг" ба Аббе д'Обиньякийн "Театрын практик" -> Сена мөрний урлагийг дүрслэх хэрэгсэл болгон хувиргах шаардлагыг онцлон тэмдэглэсэн. "ашигтай үнэн"). Корнейл “Драмын яруу найргийн тухай яриа” номдоо тэдэнтэй маргалдсан. Урлаг юуны түрүүнд "дуртай", нэгэн зэрэг үзэгчийн мэдрэмж, оюун ухааныг эзэмшиж + ашигтай байх ёстой гэж тэр үзэж байв.

"Сид"-ийн тухай хэлэлцүүлэг нь сонгодог эмгэнэлт жүжгийн дүрмийг тодорхой томъёолох шалтгаан болсон юм. Францын Академийн "Сид" эмгэнэлт жүжгийн талаархи санал бодол нь сонгодог сургуулийн хөтөлбөрүүдийн нэг болжээ.

Товчхондоо:

"Сид"-ийн шинэлэг тал нь дотоод зөрчилдөөний хурц тод байдалд оршдог - тухайн үеийн "зөв эмгэнэлт явдлууд" -аас ялгаатай нь (жүжгийг тайзны урт наслалтыг өгсөн драмын хурцадмал байдал, динамизм) -> энэ нь яг үүнээс үүдэлтэй юм. тэр урьд хожид байгаагүй амжилт -> Ришельегийн "Испани" сэдэвт дургүйцсэн байдал, сонгодог үзлийн хэм хэмжээг зөрчсөн нь -> маргаан нь утга зохиолын хүрээнээс хальж -> нэг жилийн дотор 20 гаруй шүүмжлэлтэй бүтээл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь гэгддэг байсан юм. "Сид"-ийн эсрэг тэмцэл -> гол өрсөлдөгч - Скудери -> "тулаан" нь олон нийтийн дунд шуугиан дэгдээв -> Францын академи Ришельед гурван удаа санал бодлоо илэрхийлсэн боловч Чаплины эмхэтгэсэн 3-р хувилбарыг л кардинал баталжээ. 1638 оны эхээр хэвлэгдсэн. "Сид" эмгэнэлт жүжгийн талаарх Францын академийн санал бодол" гэсэн гарчигтай (жүжгийн жанрын тодорхойлолтыг Корнелийн өөрөө өгсөн нь юуны түрүүнд аз жаргалтай төгсгөл, уламжлалт бус "романтик" өрнөл, гол дүрүүдтэй холбон тайлбарладаг. хаад ба баатруудын "өндөр" ангилалд хамаарахгүй байсан).

15. 60-аад оны Расины эмгэнэлт явдлын яруу найраг ("Андромаче", "Британника")

"Андромаче"Трой сүйрснээс хойш нэг жил өнгөрч, Грекчүүд бүх олзоо хувааж авав. Пирр (Гекторыг хөнөөсөн Ахиллесын хүү), Эпирийн хаан Андромахыг (Гекторын бэлэвсэн эхнэр) бяцхан хүүтэй (аав нь Трой кинонд модон тоглоом бэлэглэсэн) авчээ. Пиррус Андромахад хүсэл тэмүүллээр шатдаг тул түүнд болон хүүд нь хүрдэггүй, үе үе дарамталдаг. Андромаче Гекторын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэ хооронд Пиррус аль хэдийн сүйт бүсгүй Гермионаг (Грэнжер биш), ижил Хелен, Менелаусын охин авчирсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь анх Орестед (Агамемноны хүү) зориулагдсан байсан боловч Менелаус Ахиллесийн хүү Агамемноны хүүгээс илүү сэрүүн байх болно гэж шийджээ. Орест үүнтэй санал нийлэхгүй байна - тэр Гермионаг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг эхнэрийн хувьд. Тэр Эпирус руу ирдэг. Эмгэнэлт явдал эхэлдэг.

Орест өөрийн найз Пиладесдаа "Хелласын нэрийн өмнөөс" элчин сайдаар Эпирус руу ирсэн гэж тайлбарлав - олзлогдогсдыг Андромах болон хүүд бууж өгөхийг хүсэв. Үгүй бол дайн болно. Гэхдээ нөөцөд өөр нэг сонголт бий - Гермионад өгч, түүнийг гутаахгүй - тэр гэрлэхгүй хэвээр байна.

Пиррус Орестийн үгийг сонсож, дайнаас хойш нэг жилийн дараа олзлогдогсдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийх нь буруу зан үйл гэж үндэслэлтэй хэлэв. Тэгээд энэ бол түүний олз юм. Ерөнхийдөө түүнийг Гермиона руу явуулсан.

Пиррус өөрийн багш Финиксдээ Гермионагаас салсандаа л баярлах болно гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Тэр Менелаусыг хүндэлсний улмаас түүнийг авч явсан, тэр гэрлэхийг хүссэн бөгөөд энд Андромаче өөрөө юм. Энэ нь муухай болж хувирдаг. Тэгээд бүх зүйл сайхан байгаа бололтой.

Гэвч дараа нь тэр А-д очиж, Грек түүнийг болон хүүг нь алахыг гуйж байгааг түүнд хэлэв. Гэхдээ тэр түүнтэй гэрлэвэл тэр тэднийг гомдоохгүй. Амиа хэрэггүй, хүүгийнхээ төлөө л амьдардаг гэж А. Пиррус түүнийг харлуулах ёсгүй, харин хүүг үнэ төлбөргүй өрөвдөх ёстой. Пиррус шингэсэнгүй, бодлоо өөрчилсөн.

Орест Гермионад хайртай гэдгээ сануулжээ. Пиррус тийм биш. Тэр түүнтэй хамт явахыг гуйж байна. Гермиона (хувийн бардам зангаасаа болж) явахыг хүсэхгүй байгаа ч Орест түүнд Пиррусаас асуухыг хэлэв. Тэр юу хийдэг.

Пиррус - тийм ээ, ав. Хоригдлууд. Зүгээр л эхлээд Гермионатай миний хуриманд оч. Орест ногоон өнгөтэй болсон ч үүнийгээ харуулдаггүй. Гермиона баярлаж, Пиррус эцэст нь ХЭН бол Үзэсгэлэнт Еленагийн охин болохыг харсан гэж бодов.

Андромаче цөхрөнгөө барсан тул Пиррус хүмүүнлэгийн хувьд харь хүн бөгөөд ямар нэгэн зүйл хийх шаардлагатай байгааг ойлгож байна. Хэдэн хуудас уншсаны дараа тэр зөвшөөрөхөөр шийдсэн, гэхдээ яаж! Ариун сүмд болсон ёслолын үеэр Пиррус хүүхдээ өргөж авах амлалтыг авч, тайван сэтгэлээр өөрийгөө чинжалаар хатга.

Гермиона Пиррусыг А-тай гэрлэж байгааг олж мэдэв. Орестес дууддаг (тэр түүнийг хулгайлах гэж байсан, дараа нь тийм аз). Тэр нэр төрийнхөө өшөөг авмагцаа түүнийх болно гэж тэр хэлэв - тэр Пиррусыг яг сүмд ална. Орест дахин ногоон өнгөтэй болсон ч бодохоор орхив.

Пиррус Г.-д ирж уучлал гуйж, түүнийг 4 талаас нь суллав.

Орест Гермиона руу гүйж очоод, бүх зүйл чики-фарт гэж хэлэв, Пиррус А.-тай гэрлэж, Орестийн албатууд түүнийг тахилын ширээн дээр бүлээн зүсэж авав (тэр өөрөө тэдний олны дунд орж чадаагүй). Гермиона уй гашуугаараа галзуурч, О. бол мангас, тэр дэлхийн хамгийн сайн хүнийг алсан бөгөөд түүнд өршөөл байхгүй гэж хэлэв. Тэр өөрөө түүнд үүнийг хийхийг тушаасан нь "хайртай эмэгтэй" гэсэн утгагүй яриаг сонсох шаардлагагүй юм.

Г. явж, өөрийгөө апстен чинжалаар хөнөөж, Пиррус руу унажээ. Орест энэ тухай олж мэдээд цогцос, могой толгойт Эриньес (өшөө авах чөтгөрүүд) -ийг хараад ухаангүй унана. Найз нь түүнийг авч явахыг хүсч, сэрэхдээ цоолж, зүсэх бүх зүйлийг түүнээс холдуулна.

"Британ"Британник бол гол дүрүүдийн нэг, эзэн хаан Нерогийн ахын ээж Агриппинагийн нэр юм. Тэдний аавууд өөр. Түүгээр ч барахгүй Британник бол анхны нөхрөөсөө (А. хоёр удаа бэлэвсэн эхнэр) Агрипиннагийн хүү Нероныг тэнэгээр өргөж авсан хуучин эзэн хаан Клавдиусын уугуул хүү юм. Тиймээс ахмад Нерон эзэн хаан болжээ.

Хамгийн өндөр хөгжилтэй орнууд хараахан байхгүй байсан маш алс үед Ром, Альба гэсэн хоёр үндсэн улс байсан бөгөөд тэд холбоотнууд, худалдааны түншүүд байсан. Нэгэн цагт тэд юу ч хуваалцаагүй бөгөөд тэдний нэг удаа хүчтэй нөхөрлөл нь агуу дайсагнал болж хувирав. Одоо Альбагийн хүчирхэг арми Ромын хананд ойртож, эцэст нь агуу дайныг хүсэн хүлээж байна.

Ромын Горацийн эхнэрийг Сабина гэдэг байв. Энэ тулааны үеэр тэрээр сонголтын өмнө тулгарсан, учир нь яг энэ мөчид түүний Альба болон түүний хайртай гурван ах Куриатиусын амьдрал шийдэгдсэн юм. Дайны улмаас тэд нөхрийнхөө эсрэг тулалдах ёстой гэдгийг тэр ойлгодог.

Хорасийн Камилла гэдэг эгч ч бас хэцүүхэн байна. Эцсийн эцэст ах нарын нэг нь түүний сүйт залуу юм. Тэр Горацтай тулалдах ёстой. Жулиа хэмээх түүний найз нь хайртай сүйт залуугийнхаа төлөө биш, харин энэ хүнд хэцүү, цуст тулалдаанд Ромын ялалтын төлөө байх ёстой гэж хэлэв.

Тэр үеийн хамгийн харгис хэрцгий дайны үр дүнг олж мэдэхийн тулд Камилла нууцлаг, нууцлаг мэргэ төлөгч рүү очихоор шийджээ. Гайхамшигт чадвараа ашиглан тэрээр сэтгэл хөдөлсөн Камиллад түүний хувьд бүх зүйл хамгийн сайнаар дуусна гэж мэдэгдэв. Харамсалтай нь Камилла дайн дууссаны дараа хүн бүр үхдэг аймшигтай, хар дарсан зүүд зүүдлэв.

Хүчирхэг Ромын ухаалаг, ухаалаг захирагч Тулл, Альбагийн хүчирхэг, тууштай удирдагч нар хамтдаа асуудлыг цэгцлэх ер бусын арга замыг шийддэг. Хот бүрээс хамгийн хүчтэй, зоригтой гурван дайчин л нэгдэх бөгөөд тэд тулалдаанд нэгдэх болно. Энэ төрлийн дуэльд ялагчид хотын эрх мэдлийг авах болно.

Харамсалтай нь гол дүрийн хувьд гурван дайчны сонголт түүний гурван ах Хорати дээр буужээ. Тэд хотыг танихгүй хүмүүсээс хамгаалж, тэдэнд хайртай Ромыг хамгаалахын тулд сонгосон. Гэхдээ Альбагийн хувьд Курацийн гурван ах бас сонгогдсон. Одоо тэд Ромыг эзлэхийг хичээж, үүгээрээ тэд маш сайн дайчид гэдгээ харуулах хэрэгтэй. Тэд бүгдээрээ хүн бүр хийхгүй маш хэцүү сонголттой тулгардаг. Тэд Ромыг ялж, хамгаалах хэрэгтэй, гэхдээ тэр үед тэд бие биенийхээ хамаатан садан юм. Гораци сонголтоо хийсэн бөгөөд одоо тэр амьдралын төлөө биш, харин үхлийн төлөөх жинхэнэ тулаанд бэлэн байна.

Камилла хайртай эхнэрийнхээ хувьд түүнийг энэ мөнх бус тулаанаас холдуулсан боловч Курациагийн хувьд нэр төр, эр зориг нь илүү чухал бөгөөд тэрээр тулалдаанд оролцдог хэвээр байна.

Гораци, Куратиа хоёр ах дүүсийн аллагын гутамшигт нэрвэгдэхгүйн тулд Сабина тэднийг холбосон гэр бүлийн харилцааг тасалдуулахын тулд үхэх аймшигтай бөгөөд аймшигтай шийдвэр гаргадаг.

Залуу наснаасаа аль хэдийн холдсон Гораци өөрийн хүү, хүргэн хоёртоо үүргээ биелүүлж, үхэн үхтлээ тулалдахыг хэлдэг.

Ямар ч тохиолдолд хэн ялсанаас үл хамааран ялагчаас зөвхөн алуурчныг харах болно, тэр нь түүнд маш их зовлон шаналал авчрах болно гэдгийг Сабина ойлгодог.

Зоригтой Ромчууд болон Албинчууд ийм харгис хэрцгий зохицуулалтад тийм ч таатай биш байгаа тул гэр бүлийн холбоотой хоёр гэр бүл тулалдаанд орохыг хүсэхгүй байна. Хоёр улсын мэргэн удирдагчид бурхадаас зөвшөөрөл хүсч, тэдэнд тахил өргөхөөр шийджээ. Хэсэг зуур Сабина сайн үр дүнд хүрнэ гэж найдаж байсан ч бурхад ах дүүсийн тулаан хийх ёстой гэж шийдсэн тул энэ нь маш хурдан алга болжээ.

Жулиа ирж, тулалдааны талбараас мэдээлэл өгөхөд Горацийн хоёр ах тулалдаанд нас барж, гурав дахь нь гутамшигтайгаар зугтсан гэж хэлэв. Хөгшин Горац түүнийг харааж, гутамшигтай гэж хэлэв. Үүний дараа Валерий ирж, амьд үлдсэн патриц тусгай тактик хэрэглэж, тэднийг нэг нэгээр нь урхинд оруулж, тэнд бүгдийг нь илдээр хөнөөжээ.

Эцэг нь хараалыг магтаалаар сольж, Камилла бухимдаж, уйтгар гунигаар дүүрэн бөгөөд Ром оршин тогтнох болно гэдэгт огтхон ч баярлахгүй байна. Тэвчиж чадалгүй тэрээр баатарлаг ялсан дүүдээ бүх зүйлийг хэлэхээр шийдэж, тэр энэ бүхнийг тэвчиж чадалгүй түүнийг алав. Одоо Сабина ах нарынхаа үхэлд харамсахгүйн тулд үхэхийг хүсч байна.

Энэ бүх харгислалыг үйлдсэн Гораци өөрийгөө илдээр алахыг хаанаас зөвшөөрөл хүсчээ.

Мэргэн хаан Тулл эх орноо хамгаалахын тулд зөвшөөрөгдсөн бүх хэм хэмжээг зөрчсөн тул Гораци баатар амьд үлдэх болно гэж хэлэв. Мөн энэ нь дэлхийн бусад бүх зүйлээс өндөр юм.

Корнейлийн зураг эсвэл зураг - Горац

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбар, тойм

• Дүгнэлт Солженицын ямар харамсалтай вэ

  Гунигтай, бороотой өдрүүдийн нэгэнд Анна Модестовна оройн зоог барьж байхдаа өөрт хэрэгтэй мэдээллээ авахаар аль нэгэн байгууллагад очив. Гэхдээ үдийн хоол бас байсан. Дуусахад 15 минут үлдсэн тул тэр ажилдаа цаг гаргахыг хүлээхээр шийдэв.

• Хураангуй Куприн заан

  "Заан" өгүүллэгт зөвхөн заан мөрөөдөж байсан бяцхан охины гайхамшигт эдгэрэлтийг харуулдаг.Зургаан настай охин Надя иддэггүй, уудаггүй, цонхийж, жингээ хасдаг, тоглодоггүй, инээдэггүй. . Ямар өвчин вэ? Эмч нар мөрөө хавчив ... Гэхдээ тэдний нэг нь санал болгож байна

• Пришвин Лесная дуслын хураангуй

  Ээж нь хүнд өвчний улмаас нас барсан, хүүхдүүдийн аав нь эх орны дайнд нас барсан тул хоёр хүүхэд өнчирч байсан. Хүүхдүүд нь үнэхээр сайхан сэтгэлтэй байсан болохоор хөрш голдуу олон хүмүүс ядууст туслахын тулд чадах бүхнээ хийсэн.

• Заратустра Ницше ингэж хэлсэн тухай хураангуй

  Энэ ажил дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Зохиолын үндэс нь ёс суртахуун, ёс суртахууны сэдвийг хамарсан гүн ухааны сургаалт зүйрлэл юм. Номын эхний хэсэгт гол дүр Заратустра

• Оргодол Лермонтовын хураангуй

  Энэ шүлэг нь дайны талбараас зугтаж, аав, ах нараа унасан залуугийн тухай өгүүлдэг. Айдасдаа хөтлөгдөн төрөлх тосгондоо очдог бөгөөд тэнд хүн бүр өөрийг нь үгүйсгэдэг.

Корнейл Пьер

Пьер Корнейл

Эмгэнэлт явдал

Н.Рыковагийн орчуулга

ТЭМДЭГТҮҮД

Туллус, Ромын хаан.

Хуучин Горац, язгууртан Ромын.

Хорас, түүний хүү.

Куриатиус, Албанийн язгууртан, Камиллагийн амраг.

Ромын язгууртан Валериус Камиллад дурласан.

Сабина, Горацийн эхнэр, Куриатиусын эгч.

Камилла, Куриатиагийн хайртай хүн, Горацийн эгч.

Жулиа, Ромын язгууртан эмэгтэй, Сабина, Камилла нарын итгэлт хүн.

Флавиан, Албанийн дайчин.

Прокул, Ромын цэрэг.

Үйл явдал Ромд болдог.

Горацийн байшингийн нэг танхимд.

НЭГДҮГЭЭР АЛХАМ

НЭГДҮГЭЭР ҮЗЭГДЭЛ

Сабина, Жулиа

Харамсалтай нь! Сүнс суларч, би уй гашуугаар дүүрэн байна.

Тэр ийм золгүй явдалд зөвтгөгддөг.

Эцсийн эцэст гомдолгүй байх зориг байхгүй

Ийм аянга цахилгаантай салхины дор тэр зогсох болно,

Хамгийн хүчтэй сүнс нь хичнээн хатуу байсан ч,

Би тэсгэлгүй байж чадсангүй.

Зовсон сүнс цочролоо нууж чадахгүй;

Гэхдээ би түүний будлианыг нулимсаар урсгахыг хүсэхгүй байна.

Тийм ээ, зүрх нь дүлий хүслээ тайвшруулж чадахгүй,

Гэхдээ тууштай байх дүрэм: нүд нь түүнд захирагддаг.

Эмэгтэйчүүдийн сул дорой байдлаас бага зэрэг дээшилсэн,

Бид хатуу хүсэл зоригоор гомдол гаргахад хязгаар тогтооно.

Манай сул дорой секс хангалттай зоригтой болсон,

Хэчнээн хүнд байсан ч нулимс урсгахгүй байхад.

Хангалттай - жирийн хүмүүст, магадгүй:

Аливаа аюулын үед тэдний мөнх бус айдас түгшүүр төрүүлдэг.

Гэхдээ эрхэмсэг сэтгэлүүд ядардаггүй

Мөн эргэлзэх - амжилттай төгсгөлийг хүлээх.

Эсэргүүцэгчид хотын бэхлэлтэд цугларч,

Гэвч Ром ялагдлаа одоог хүртэл мэдээгүй байна.

Үгүй ээ, бид түүний төлөө айх ёсгүй.

Тэр ялалтад бэлэн, дайнд бэлэн байна.

Та одоо Ром хүн, айдсаа дэмий хоосон хая.

Ромын эр зоригоор хүсэл тэмүүлэлтэй итгэл найдвараар амьдрах.

Горац бол Ром хүн. Харамсалтай нь ёс заншил нь зөв юм.

Би Ром хүн болж, түүний эхнэр болсон.

Гэхдээ миний хувьд гэрлэлт нь харгис боолчлол байх болно.

Ромд байхдаа би эх орноо мартдаг байсан.

Ай Альба, анх удаа нүдэнд гэрэл туссан!

Багаасаа би түүнд ямар их хайртай байсан бэ!

Одоо бид түүнтэй дайтаж байгаа бөгөөд бидний зовлон зүдгүүр хүнд байна;

Гэхдээ миний хувьд ялагдал ялалтаас хэцүү биш.

Ром аа, дайсны илд чиний эсрэг босох болтугай.

Миний доторх үзэн ядалтыг хэн асааж чадах вэ!

Харин Албанийн арми танай армитай тулалдах болно.

Тэдний нэгд нь миний нөхөр, нөгөөд нь ах нар,

Би үхэшгүй мөнхийн бурхдыг зовоож зүрхлэх үү?

Чамд ялалтыг өгөөч гэж гэмт хэрэгтэн гуйж байна уу?

Танай улс залуу хэвээр байгааг би мэднэ

Мөн түүний тулааны алдрыг бэхжүүлж,

Тэгээд өндөр чулуу түүнийг гатлахыг тушаав

Латин хаант улсууд хязгаарыг гэрээсэлсэн.

Бурхад биднийг шүүсэн: орчлон ертөнцийг захирах

Та дайн ба цэргийн эр зоригоор байгуулна.

Таны бурхдад дуулгавартай шунал тачаалыг тань харамсах хэрэггүй

Үүнээс хойш би чамайг бардам зам руу чиглүүлэв.

Би өөрийгөө ялагдашгүй гэдгээ хармаар байна

Пиренейн цаад талд, Ромын хүч чадал, хүч чадал.

Таны дэглэм Азид хүрэх болтугай

Рейн мөрөнд тэдний сүр жавхлант тэмдгийг харагтун,

Геркулесийн хаднууд кампанит ажилд хязгаарлалт тавьдаг

Гэхдээ Ромулусын ирсэн хотыг хэлтрүүлээрэй.

Та түүний хаадын үр удамд өртэй, Ром.

Мөн тэдний хананы хүч, нэр.

Альбагаас төрсөн, ойлгохгүй байна уу

Чи яагаад эхийнхээ зүрхэнд хурц сэлэм дүрээд байгаа юм бэ?

Харийн нутагт очоод ялж, ялж,

Мөн эх нь хөвгүүдийнхээ аз жаргалд баярлах болно;

Хэрэв та түүнийг дайсагнаж гомдоохгүй бол

Тэр чамайг эцэг эхийн хувьд ойлгох болно.

Ийм яриа надад хачирхалтай санагдаж байна: тэр цагаас хойш

Ромд Альбатай хэрхэн айхтар маргаан үүссэн бэ?

Та урьд эх орныхоо төлөө огт зовж шаналж байгаагүй,

Ромчууд цусаар уугуул болсон юм шиг.

Чи энэ хатуу цагт хайртынхаа төлөө

Хайртай хүмүүс, хамаатан саднаасаа татгалзсан мэт

Би чамд ийм тайтгарлыг авчирдаг

Одоо зөвхөн Ром л чухал юм шиг.

Тулалдаанд маш бага хохирол учирсан л бол

Хоёр талын аль нэгийг нь үхлээр сүрдүүлэх,

Дэлхийд итгэл найдвар байсаар байхад,

Би өөрийгөө үргэлж Ром хүн гэж боддог байсан.

Ром тэмцэлд баяртай байх нь амархан,

Би өөрийгөө хэрхэн дарахаа тэр даруй мэдсэн;

Хэрэв заримдаа хувь заяаны тоглоомд санамсаргүй байдлаар ордог бол

Хамаатан садныхаа амжилтыг нууцаар хүлээн авч,

Дараа нь тэр оюун ухаанаа олоод дараа нь гунигтай байв

Тэр алдар биднээс зугтаж эцгийн гэрт ордог.

Одоо хувь заяаны тогтоосон цаг ойрхон байна:

Ром биш, шороонд унахгүй, тэгвэл Альба боол болно.

Мөн шугамнаас цааш тулаан, ялалт гэж байдаггүй

Зарим хүмүүсийн хувьд саад тотгор, бусад нь - найдваргүй.

Хэрцгий дайсагнаж би гэр бүлтэйгээ хамт байх болно,

Хэрэв би эдгээр өдрүүдэд зөвхөн Ромыг л хүсэх юм бол,

Дайнд түүнийг алдаршуулахын тулд бурханд залбирч байна

Миний хувьд үнэ цэнэтэй цусны үнээр.

Нөхөр юуг хүсдэг вэ - намайг бага зэрэг санаа зовдог:

Би Ромын төлөө биш, Альбагийн төлөө зогсоогүй,

Үүний нэгэн адил би эцсийн өдрүүдийн тэмцэлд тэдний төлөө гашуудаж байна.

Гэхдээ би одооноос зөвхөн сул дорой хүмүүсийн төлөө байх болно.

Цэргийн маргаанд бусад нь ялах үед

Би алдар суугаас холдож, уй гашуу байгаа газар байх болно.

Харгис хэрцгий зовлон дунд, зүрх минь, бэлд

Ялалт - үзэн ядалт, ялагдсан - хайр.

Үнэхээр ийм зовлон зүдгүүрийн дунд үргэлж байдаг

Өөр өөр сүнснүүдэд өөр өөр хүсэл тэмүүлэл!

Чинийх шиг зөрчилдөөн бол Камилла харь гаригийн хүн юм.

Чиний дүү бол түүний сүйт залуу, нөхөр чинь түүний дүү;

Тэр армитай - зүрх сэтгэлийн холбоо, үүнтэй - гэрийн холбоо,

Тэр асуудлыг өөр аргаар шийдсэн.

Та Ромын эмэгтэйн сүнсийг өөртөө босгосон,

Түүний худаг - эргэлзээ, дотоод тэмцэл

Зодоон, жижиг мөргөлдөөн болгоныг айлгадаг;

Хэнд ч ялалт, алдар нэрийг хүсээгүй,

Тэр зовж шаналсан хүмүүсийн төлөө гашуудаж,

Мөнхийн хүсэл тэмүүлэл нь түүний хувь тавилан байв.

Гэхдээ тэр удахгүй үүнийг сонсоод

Тэмцэл буцалж, маргааныг шийдвэрлэх үр дүн,

Түүний нүдэнд гэнэтийн баяр баясгалан гялалзав ...

Миний ийм огцом эргэлт нь айдас төрүүлдэг!

Валерийтай тэр хэтэрхий нөхөрсөг байдаг

Мөн одоо миний ах үнэнч байх болно;

Ойролцоох бүх зүйл амархан зөөгдөж,

Тэр өөрөөсөө юу салсан тухай боддоггүй.

Гэхдээ түүнтэй холбоотой хайр бол уучлагдахуйц санаа зовдог

Зөвхөн түүнд санаа тавьдаг, би түүний шийдвэрээс айдаг.

Хэдийгээр айх бодит шалтгаан байхгүй:

Харгис хэрцгий гай зовлонгийн цагт тоглох нь хайр уу?

Дарах мөрөөдөл нь хувирамтгай, хоосон байдаг

Мөн үл мэдэгдэх уруу таталтанд сүнсээ өгөх үү?

Гэхдээ түүн шиг байхын тулд бид бас тийм биш байх ёстой

Бас дэндүү хөгжилтэй бас дэндүү эелдэг.

Энэ нь бас харанхуй бөгөөд надад ойлгомжгүй байна,

Тэгээд би оньсогоны хариуг олохгүй байна.

Хангалттай хүч чадал - ойрын аянга цахилгааныг урьдчилан хараарай

Түүнийг цохихыг хүлээ, үүнд харамсах хэрэггүй.

Гэхдээ баяр баясгаланг харуулахын тулд хэн үүнийг хийж чадах вэ?

Хараач, сайн сүнс Камилыг энд авчирсан!

Та нөхөрлөдөг: түүнд чамаас нуух зүйл байхгүй,

Та түүнийг чөлөөтэй ярихыг итгүүлэх болно.

ХОЁРДУГААР ҮЗЭГДЭЛ

Камилла, Сабина, Жулиа

Жулиатай хамт байгаарай, Камилла. Би тэгэх ёсгүй

Таныг эвгүй байдалд оруулахын тулд уйтгартай уйтгар гунигтай.

Мөн мянган зовлон зүдгүүрээс болж өвдсөн сүнс,

Энэ нь гунигтай ганцаардлыг татдаг.

ГУРАВДУГААР ҮЗЭГДЭЛ

Камилла, Жулиа

Би нөхөрсөг чатлахаар ирлээ!

Энэ нь намайг заналхийлж байгаа тэр л муу гай зовлон биш гэж үү?

Хувь тавилан нь ийм хүнд байгаа би юм болов уу?

Миний нулимс цөөхөн, гашуудлын үг цөөхөн байна уу?

Үүнтэй ижил айдас миний сэтгэлд тарчлал авчирдаг;

Би хоёр хуаранд маш их ялагдсан,

Эх орныхоо нэр төрийн төлөө миний найз тулалдаанд унана.

Тэгээд тэр ялвал минийхийг ялах болно!

Хүргэн хүн надаас ганц л хүлээн авна, хонгор минь:

Муу үзэн ядалт биш, тиймээс булшин дээр нулимс асгаруулна.

Харамсалтай нь! Бид Сабинаг өрөвдөх болно;

Хайрт - чи олох болно, хань нь - орлуулшгүй юм.

Валерийг сайхан уулзалт гэж хүлээж ав,

Таны Альбатай холбоо тасрах болно,

Чи тэгвэл бүрмөсөн биднийх байх болно,

Таны төлөөх уй гашуу нь тэдний золгүй явдал биш байх болно.

Би чамайг ийм зөвлөгөө өгсөнд яаж зэмлэхгүй байх вэ?

Уй гашууг ичгүүргүйгээр өрөвдөх.

Хэдий миний тарчлалын ачааг үүрэх хүч надад байхгүй ч,

Би тэдэнд зохистой байхаас илүү тэвчихийг илүүд үздэг.

Хэрхэн! Та боломжийн зүйлийг ичгүүртэй гэж нэрлэдэг үү?

Урвах нь хор хөнөөлгүй гэж та бодож байна уу?

Дайсан бидний өмнө байгаа үед - юу үүрэг болгож чадах вэ?

Бид тангарагтай - үүнийг тайлж болохгүй.

Та нуугдахыг хичээдэг ч энэ нь хүчин чармайлт гаргахад үнэ цэнэтэй юу?

Эцсийн эцэст Валерий та хоёр өчигдөр найзууд байсан

Тэгээд тэд хоорондоо ийм яриа өрнүүлсэн,

Энэ итгэл найдвар түүний зүрх сэтгэлд цэцэглэж байв.

Би түүнд хамгийн сайн найз шигээ эелдэг байсан.

Түүнийг хайрласандаа биш, гавьяаныхаа төлөө ч биш.

Миний баяр баясгалангийн өөр шалтгаан байсан.

Сонсооч, Жулиа, миний дэлгэрэнгүй түүхийг.

Куриатиус бол миний найз, бүх дэлхийн өмнө хүргэн минь.

Би урвагч гэж нэрлэгдэхийг хүсэхгүй байна.

Тэр эгч Горацийг хүлээлгэн өгөхөд

Аз жаргалтай Hymen, тэр бас дурласан,

Аав минь түүний сэтгэл татам байдлыг өрөвдөж,

Түүнийг Камиллаг эхнэр болгон өгнө гэж амласан.

Тэр өдөр - Би илүү баяр баясгалантай, гунигтай өдрийг санахгүй байна,

Хоёр өргөө нийлүүлээд хоёр хаантай хэрэлдэв.

Би дайны гал, Онгон бамбарыг асаалаа.

Итгэл найдвар төрж, тэр даруй дуусгав.

Жаргал амлаад яг тэр цагт аваад явчихав

Тэгээд бидний эвслийг бэхжүүлж, тэр биднийг дайсан болгосон.

Өө, бидний зүрх сэтгэл харамслаар хэрхэн тарчлаав!

Тэр ямар доромжлолыг тэнгэр рүү илгээв!

Олон жилийн холбоотон Ром, Альба хоёр бие биетэйгээ дайтаж байв. Өнөөг хүртэл дайсны арми хооронд бага зэргийн мөргөлдөөн гарч байсан бол одоо Албанийн арми Ромын хэрмийн дэргэд зогсож байх үед шийдвэрлэх тулалдаан хийх ёстой.

Эрхэм Ромын Горацийн эхнэр Сабинагийн зүрх сэтгэл төөрөгдөл, уй гашуугаар дүүрсэн: одоо ширүүн тулалдаанд түүний төрөлх Альба эсвэл хоёр дахь гэр нь болсон Ром хоёулаа ялагдах болно. Аль аль талдаа ялагдсан тухай бодол Сабинагийн хувьд адилхан гунигтай төдийгүй энэ тулалдаанд хувь заяаны муу хүслээр түүний хамгийн хайртай хүмүүс бие биенийхээ эсрэг сэлэм татах ёстой - түүний нөхөр Гораци болон түүний гурван ах Куриатчууд.

Хоратиагийн эгч Камилла мөн найрсаг хоёр хотыг мөнх бус дайсагналтайгаар нэгтгэсэн муу хувь заяаг харааж, түүний байр суурийг Сабинагийнхаас илүү хялбар гэж үздэггүй ч түүний итгэлт найз Жулиа энэ тухай түүнд хэлсэн байдаг. Жулиа Камилла Ромын төлөө бүх зүрх сэтгэлээсээ хандах ёстой гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь зөвхөн түүний төрөлт, гэр бүлийн харилцаа нь түүнтэй холбоотой байдаг бол Камилла албан ёсны сүйт залуу Куриатиустай солилцсон үнэнч тангараг нь эх орны нэр төр, хөгжил цэцэглэлтэд юу ч биш юм. жингийн нөгөө талд байрлуулсан.

Төрөлх хотынхоо болон сүйт залуугийн хувь заяаны талаар сэтгэл догдолж ядарсан Камилла Грекийн мэргэ төлөгчид хандаж, Альба, Ромын маргаан маргааш амар амгалангаар дуусч, Куриатиустай хэзээ ч нийлнэ гэж зөгнөжээ. дахин салах. Тэр шөнө Камиллагийн зүүдэлсэн зүүд нь таамаглалын сайхан хууран мэхлэлтээс татгалзав: тэр зүүдэндээ харгис хэрцгий аллага, овоолсон цогцосыг харав.

Гэнэт амьд, гэмтэлгүй Куриатиа Камиллагийн өмнө гарч ирэхэд охин түүнийг хайрлахын тулд язгууртан Албани эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж, амраг хайртыг ямар ч байдлаар буруутгахгүй гэж шийджээ.

Гэвч бүх зүйл тийм биш болох нь харагдаж байна: Рати тулалдаанд цугларах үед Албануудын удирдагч Ромын хаан Тулл руу хандан, Ром, Албаничууд нэг ард түмэнд харьяалагддаг тул ахан дүүсийг хөнөөхөөс зайлсхийх хэрэгтэй гэж хэлэв. олон тооны гэр бүлийн хэлхээ холбоотой; цэргүүд нь ялагдсан хот нь ялсан хотын харьяа болох нөхцөлтэйгөөр арми тус бүрээс гурван тулаанч оролцон маргааныг шийдвэрлэхийг санал болгов. Ромчууд Албанийн удирдагчийн саналыг дуртайяа хүлээн авав.

Ромчуудын сонголтоор ах дүү гурван Горац төрөлх хотынхоо нэр төрийн төлөө тулалдах болно. Куриатиус Хоратичуудын агуу хувь заяанд атаархаж, эх орноо алдаршуулах эсвэл түүнийхээ төлөө толгойгоо өргөхөд атаархаж, тулааны үр дүнд доромжлогдсон Альба эсвэл түүний нас барсан найзуудын аль нэгийг нь гашуудах хэрэгтэй болно гэж харамсаж байна. Ромын ариун журмын биелэл болсон Гораци эх орныхоо алдар суугийн төлөө үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүний ​​төлөө хэрхэн гашуудаж болохыг ойлгодоггүй.

Ийм ярианы ард найзууд нь Албани дайчинд баригдаж, Алба гурван ах Куриатиусыг хамгаалагчаар сонгосон тухай мэдээг авчирдаг. Куриатиус эх орон нэгтнүүдийнхээ сонголт өөрт нь болон түүний ах нар дээр унасандаа бахархаж байгаа ч тэр үед хувь заяаны энэ шинэ цохилтоос зайлсхийхийг хүсч байна - эгчийнхээ нөхөр, сүйт бүсгүйн дүүтэй тулалдах шаардлага. Хорац эсрэгээрээ өөрт нь илүү өндөр үүрэг өгсөн албаничуудын сонголтыг халуун дотноор сайшааж байна: эх орныхоо төлөө тулалдах нь маш их нэр төрийн хэрэг, гэхдээ тэр үед цус, хүний ​​хайр сэтгэлийн холбоог даван туулах нь цөөхөн. хүмүүст ийм төгс алдар нэрийг олж авах боломж байсан.

Камилла Куриатиусыг ах дүүсийн тулаанд орохоос нь салгахын тулд чадах бүхнээ хийж, хайр дурлалынх нь нэрээр түүнийг таамаглаж, бараг амжилтанд хүрсэн ч эрхэм Албани хайрын төлөө үүргээ өөрчлөхгүй байх хүчийг олж авсаар байна.

Сабина нь хамаатан саднаасаа ялгаатай нь ах, нөхрөө дуэлээс салгах гэж боддоггүй, гэхдээ зөвхөн энэ дуэлийг ах дүүгийн золиос болгохгүй байхыг хүсдэг - үүний тулд тэр үхэх ёстой бөгөөд түүний үхэлд Хорати, Куриати хоёрыг холбосон гэр бүлийн хэлхээ холбоо тасрах болно. тасалдсан.

Хөгшин Горацийн дүр төрх нь баатруудын эмэгтэйчүүдтэй хийсэн яриаг зогсоодог. Гавьяат патриц хүү, хүргэндээ бурхдын шүүлтэд найдаж, өндөр үүргээ биелүүлэхийг яаравчлав.

Сабина сүнсний уй гашуугаа даван туулахыг хичээж, тулалдаанд хэн унахаас үл хамааран гол зүйл нь түүнд үхлийг хэн авчирсан биш, харин юуны нэрээр авчирсан нь чухал гэдэгт өөрийгөө итгүүлж байна; Ах нь нөхрөө алвал үнэнч эгч, нөхөр нь дүүгээ цохивол хайрт эхнэр хэвээр үлдэнэ гэж өөрийгөө зоригжуулдаг. Гэвч дэмий хоосон: Сабина ялагчдаа хамгийн түрүүнд өөрт нь хайртай хүний ​​алуурчныг харах болно гэдгээ дахин дахин хүлээн зөвшөөрөв.

Тулалдааны талбараас түүнд мэдээ авчирсан Жулиа Сабинагийн гунигтай эргэцүүллийг тасалжээ: зургаан дайчин бие биетэйгээ уулзахаар гармагц хоёр армид бунхирах чимээ гарч ирэв: Ромчууд болон Албаничууд удирдагчдынхаа шийдвэрт эгдүүцэв. Хорати, Куриати нарыг ах дүүгийн эсрэг гэмт хэргийн тулалдаанд буруушаав. Тул хаан ард түмний дуу хоолойг сонсоод, дайчдын сонголт бурханд таалагдаж байна уу үгүй ​​юу гэдгийг амьтны гэдсээс мэдэхийн тулд тахил өргөх хэрэгтэй гэж зарлав.

Итгэл найдвар Сабина, Камилла хоёрын зүрх сэтгэлд дахин суурьшсан боловч удалгүй - хөгшин Гораци тэдэнд бурхдын хүслээр ах дүүс нь бие биетэйгээ тулалдаанд орсон гэж хэлэв. Энэ мэдээ эмэгтэйчүүдийн уй гашууг хараад, тэдний зүрх сэтгэлийг хүчирхэгжүүлэхийг хүссэн баатруудын эцэг Ромын алдар хүндийн төлөө эр зориг хийж, хөвгүүдийнхээ агуу байдлын талаар ярьж эхлэв; Ромын эмэгтэйчүүд - Камилла, гэрлэлтийн ачаар Сабина - энэ мөчид хоёулаа эх орныхоо ялалтын тухай бодох ёстой ...

Найзуудынхаа өмнө дахин гарч ирэхэд Жулиа тэдэнд хуучин Горацийн хоёр хүү Албануудын сэлэмнээс унаж, гурав дахь нь Сабинагийн нөхөр зугтсан гэж хэлэв. Жулиа тулааны үр дүнг хүлээгээгүй, учир нь энэ нь ойлгомжтой.

Жулиагийн түүх хөгшин Горацийн зүрх сэтгэлд хүрсэн. Ромын үхсэн хоёр алдар суут хамгаалагчдад хүндэтгэл үзүүлээд тэрээр аймхай зангаараа Хорати хэмээх нэр хүндтэй нэрийг бүрхсэн гурав дахь хүү өөрийн гараар үхнэ гэж тангараглав. Сабина, Камилла хоёр түүнээс уураа дарахыг хүссэн ч хөгшин патрициан эвлэршгүй юм.

Камиллагийн хайр дурлалд гологдсон язгууртан залуу Валерий өвгөн Горацад хааны элчээр ирдэг. Тэрээр амьд үлдсэн Горацийн тухай ярьж эхэлж, Ромыг ичгүүрээс аварсан хүний ​​эсрэг хөгшин хүнээс аймшигтай хараал сонссон нь гайхширсан юм. Зөвхөн патрицын гашуун урсгалыг тасалдуулахад хэцүү байсан Валерий хотын хэрмийг дутуу орхисон Жулиа юу олж харсангүй: Горацийн нислэг нь хулчгар байдлын илрэл биш, харин цэргийн заль мэх байсан - шархадсан, ядарсан Куриатигаас зугтаж байсан юм. , Гораци ийнхүү тэднийг салгаж, гурвуулаа илдэнд нь унах хүртэл тус бүртэй нэг нэгээр нь тулалдав.

Хөгшин Гораций ялалт байгуулж, тэрээр амьд үлдсэн болон тулалдааны талбарт толгойгоо тавьсан хөвгүүдийнхээ төлөө бахархаж байна. Хайртай хүнээ нас барсан тухай мэдээг сонссон Камиллаг аав нь тайтгаруулж, Ромчуудыг үргэлж чимдэг оюун ухаан, хүч чадлыг уриалав.

Гэхдээ Камилла тайвшрахын аргагүй. Түүний аз жаргал нь бардам Ромын агуу байдлын төлөө золиослогдоод зогсохгүй, энэ Ром түүнээс уй гашуугаа нууж, гэмт хэргийн төлөөх ялалтдаа бүгдтэй хамт баярлахыг шаарддаг. Үгүй ээ, ийм зүйл болохгүй гэж Камилл шийдээд, Гораци түүний өмнө гарч ирэн эгчээсээ түүний эр зоригийг магтахыг хүлээж, сүйт залууг хөнөөсөн хэргээр хараалын урсгалыг цацав. Эх орны ялалтын цагт дайсан нь үхсэний дараа хүн алагдах болно гэж Гораций төсөөлж ч чадахгүй байв; Камилла Ромыг сүүлчийн үгээр доромжилж, төрөлх хотыг нь аймшигтай харааж эхлэхэд түүний тэвчээр дуусдаг - сүйт залуу нь удалгүй алагдсан илдээр эгчийгээ хутгалж алав.

Хорац тэр зөв зүйл хийсэн гэдэгт итгэлтэй байна - Камилла эх орноо харааж зүхэх тэр мөчид аавынхаа эгч, охин байхаа больжээ. Сабина нөхрөөсөө өөрийг нь ч хутгалахыг хүсэв, учир нь тэр ч үүргээсээ үл хамааран нас барсан ах дүүсийнхээ төлөө гашуудаж, үхэл найдваргүй уй гашуугаас ангижруулж, хайрттайгаа нийлсэн Камиллагийн хувь заяанд атаархаж байна. Хорас эхнэрийнхээ хүсэлтийг биелүүлэхгүй байх нь маш хэцүү байдаг.

Хөгшин Гораци хүүгээ эгчийнхээ амийг хөнөөсөн хэргээр буруушаадаггүй - Ромоос сэтгэлээрээ урвасан тэрээр үхлийг хүртэх ёстой байв; гэхдээ тэр үед Камиллаг цаазаар авснаар Горац түүний нэр төр, алдар сууг нөхөж баршгүй сүйтгэсэн. Хүү нь аавтайгаа санал нийлж, түүнээс шүүхийн шийдвэрийг гаргахыг хүсэв - ямар ч байсан Горац түүнтэй урьдчилж санал нэг байна.

Баатруудын эцгийг биечлэн хүндэтгэхийн тулд Тулл хаан Хоратигийн гэрт ирэв. Тэрээр гурван хүүхдийнхээ үхэлд сүнс нь үл эвдэрсэн өвгөн Горацийн эр зоригийг магтаж, амьд үлдсэн сүүлчийн хүүгийнх нь эр зоригийг дарсан хорон санаатны талаар харамсах сэтгэлээр ярьдаг. Гэсэн хэдий ч Валерий үг хэлэхээс нааш энэ муу санаатнийг шийтгэх ёстой гэдэг нь эргэлзээтэй.

Хааны шударга ёсыг уриалан Валерий цөхрөл, уур хилэнгийн жам ёсны түлхэлтэнд автсан Камиллагийн гэм зэмгүй байдлын тухай ярьж, Гораций цусан төрлийн хамаатан саднаа ямар ч шалтгаангүйгээр хөнөөчихөөд зогсохгүй бурхдын хүслийг доромжилж, доромжилж байна. тэдний өгсөн алдар сууг гутааж байна.

Гораций өөрийгөө өмөөрөх, шалтаг тоох тухай ч бодсонгүй - тэр эгчийнхээ үхлийг цагаатгалгүй, харин нэр төрийг нь аврахын тулд сэлмээрээ өөрийгөө цоолохыг хаанаас гуйжээ. мөн Ромын аврагчийн алдар суу.

Мэргэн Тулл бас Сабинаг сонсдог. Тэр цаазлуулахыг гуйж байгаа нь эхнэр нөхөр хоёр нэг учраас Горацийг цаазлах гэсэн үг юм; Түүний үхэл - Сабина аврагдахыг эрэлхийлдэг, ах дүү нарынхаа алуурчныг харамгүй хайрлаж чадахгүй, эсвэл хайртай хүнээсээ татгалзаж чадахгүй байгаа нь бурхдын уур хилэнг дарах бөгөөд нөхөр нь эх орондоо алдар нэрийг үргэлжлүүлэн авчрах болно.

Хэлэх үгтэй хүн бүр дуугарахад Тулл шийдвэрээ гаргав: Хэдийгээр Гораци ихэвчлэн цаазаар авах ялтай хэрцгий хэрэг үйлдсэн ч тэрээр шийдвэрлэх өдрүүдэд өөрийн эрх баригчдын найдвартай түшиц газар болдог цөөхөн баатруудын нэг юм; Эдгээр баатрууд ерөнхий хуулинд захирагддаггүй тул Гораци амьдарч, Ромын алдар сууд атаархах болно.

дахин хэлсэн