Салтыков Щедриний үлгэрүүдийн жагсаалтын хураангуй. Мэргэн бичээч. Ерөнхий боловсролын сургуулийн хичээлийн хөтөлбөрийн хомсдол
"Мэргэн Минноу" ("Мэргэн Пискар") хошин үлгэрийг 1882-1883 онд бичсэн. Бүтээлийг "Үлгэр насны хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр" циклд оруулсан. Салтыков-Щедриний "Мэргэн миннова" үлгэрт насан туршдаа ямар ч ашиг тустай зүйл хийхгүй айдастай амьдарч байгаа хулчгар хүмүүсийг шоолж байдаг.
гол дүр
мэргэн бичээч- "гэгээрсэн, дунд зэрэг либерал", зуу гаруй жил айдас, ганцаардал дунд амьдарсан.
Пискарын аав, ээж
“Нэгэн удаа сараач хүн байжээ. Аав, ээж хоёр нь ухаантай байсан. Үхэж буй өвгөн сараач хүүдээ "Хоёуланг нь хар" гэж сургажээ. Ухаалаг сараач нь түүний эргэн тойронд аюул байгааг ойлгосон - том загас түүнийг залгиж, хавдрыг сарвуугаар зүсэж, усны бөөсийг тамлаж чадна. Сараач хүн ялангуяа хүмүүсээс айдаг байсан - аав нь хүртэл нэг удаа түүний чих рүү цохих шахсан.
Тиймээс бичээч өөртөө зориулж цоорхойг сийлсэн бөгөөд үүнд зөвхөн өөрөө л унах боломжтой байв. Шөнөдөө хүн бүр унтаж байхад гадуур зугаалж, өдөр нь “нүхэнд суугаад чичирдэг” байв. Тэр нойргүй, хоол тэжээлийн дутагдалд орсон ч аюулаас зайлсхийсэн.
Ямар нэгэн байдлаар бичээч хоёр зуун мянга хожсон гэж мөрөөдөж байсан боловч сэрээд толгойных нь хагас нь нүхнээс нь "цутгагдсан" болохыг олж мэдэв. Бараг өдөр бүр түүнийг нүхэнд аюул хүлээж байсан бөгөөд өөр нэг аюулаас зайлсхийж, "Баярлалаа, Эзэн минь, тэр амьд байна!" гэж тайвширч хэлэв. ".
Дэлхий дээрх бүх зүйлээс айж байсан Пискар гэрлээгүй бөгөөд хүүхэдгүй байв. Тэрээр өмнө нь "цурхайнууд илүү эелдэг байсан бөгөөд алгана нь бидэнд шунадаггүй, бяцхан шарсан мах" гэж итгэдэг байсан тул аав нь гэр бүлээ тэжээх боломжтой хэвээр байсан бөгөөд "зөвхөн ганцаараа амьдрах мэт" байв.
Ухаантай бичээч зуу гаруй жил ингэж амьдарчээ. Түүнд найз нөхөд, хамаатан садан байгаагүй. "Тэр хөзөр тоглодоггүй, дарс уудаггүй, тамхи татдаггүй, улаан охидыг хөөдөггүй." Цурхайнууд түүнийг аль хэдийн магтаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдний үгийг сонсож, нүхнээс гарна гэж найдаж байв.
"Зуун жилийн дараа хэдэн жил өнгөрсөн нь мэдэгдэхгүй, зөвхөн мэргэн бичээч үхэж эхлэв." Өөрийнхөө амьдралыг эргэцүүлэн бодоход Пискари өөрийгөө "хэрэггүй" гэдгээ ухаарч, хэрэв хүн бүр ингэж амьдардаг байсан бол "Пискаригийн гэр бүл бүхэлдээ аль хэдийн үхэх байсан". Нүхнээс гарч “гол гатлах гогол шиг сэлж” явахаар шийдсэн боловч дахиад л айж, чичирчээ.
Загас түүний нүхний хажуугаар сэлсэн боловч түүнийг зуун жил хэрхэн амьдарсаныг хэн ч сонирхсонгүй. Тийм ээ, хэн ч түүнийг ухаалаг гэж нэрлэсэнгүй - зөвхөн "дүлий", "тэнэг ба ичгүүр".
Пискар мартагдаж, дараа нь тэр дахин хуучин зүүдэндээ хоёр зуун мянгаар ялж, бүр "бүхэл бүтэн туйлын инчээр өсч, цурхайг өөрөө залгидаг" гэж мөрөөддөг байв. Зүүдэндээ пискар нүхнээс санамсаргүйгээр унаж, гэнэт алга болжээ. Магадгүй цурхай нь түүнийг залгисан байх, гэвч "Тэр өөрөө үхсэн байх, учир нь цурхай өвдөж, үхэж буй сараач, түүнээс гадна мэргэн хүнийг залгих нь ямар амттай вэ?" .
Дүгнэлт
"Мэргэн бичээч" үлгэрт Салтыков-Щедрин зөвхөн өөрийн оршин тогтнохын төлөө санаа тавьдаг сэхээтнүүдийн дунд түгээмэл байдаг орчин үеийн нийгмийн үзэгдлийг тусгажээ. Уг бүтээл зуу гаруй жилийн өмнө бичигдсэн ч өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.
Үлгэрийн тест
Тестийн тусламжтайгаар хураангуйн талаарх мэдлэгээ шалгана уу:
Дахин хэлэх үнэлгээ
Дундаж үнэлгээ: дөрөв. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 2017.
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин бичжээ: “... Жишээ нь, уран зохиолыг Оросын давс гэж нэрлэж болно: хэрэв давс давслаг байхаа больсон бол юу болох вэ, уран зохиолоос үл хамаарах хязгаарлалт дээр сайн дурын өөрийгөө хязгаарлавал юу болох вэ ... ”
Энэ нийтлэл нь Салтыков-Щедриний "Коняга" үлгэрийн тухай юм. Товчхондоо бид зохиогч юу хэлэхийг хүссэнийг ойлгохыг хичээх болно.
Зохиогчийн Тухай
Салтыков-Щедрин М.Е. (1826-1889) - Оросын нэрт зохиолч. Олон хамжлагатай язгууртны газар төрж, бага насаа өнгөрөөсөн. Түүний аав (Евграф Васильевич Салтыков, 1776-1851) нь удамшлын язгууртан байв. Ээж (Забелина Ольга Михайловна, 1801-1874) мөн язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Бага боловсрол эзэмшсэний дараа Салтыков-Щедрин Царское Село лицейд элсэн орсон. Сургуулиа төгсөөд цэргийн албанд нарийн бичгийн даргаар ажлын гараагаа эхэлсэн.
Амьдралдаа албан тушаал ахихдаа тэрээр аймгуудаар маш их аялж, тариачдын хүнд хэцүү байдлыг ажиглав. Зэвсэг болсон үзэгтэй зохиолч хууль бус байдал, дарангуйлал, харгислал, худал хуурмаг, ёс суртахуунгүй байдлыг буруушааж, үзсэн харсан зүйлээ уншигчидтайгаа хуваалцдаг. Үнэнийг илчлэхдээ тэрээр худал, домгийн асар том хонгилын цаана байгаа энгийн үнэнийг уншигчдад эргэцүүлэн бодохыг хүссэн. Зохиолч улс орны хувь заяа жирийн ард түмний гарт байгаа гэж үзсэн тул эдгээр үзэгдлүүд багасаж, алга болох цаг ирнэ гэж найдаж байв.
Зохиолч дэлхий дээр болж буй шударга бус явдал, хамжлагатуудын хүч чадалгүй, доромжлогдсон оршин тогтнолд уурлаж байна. Тэрээр бүтээлүүддээ тэр үеийн эрх мэдэл, эрх мэдэлтнүүдийн харгислал, увайгүй байдал, тэнэглэл ба том гажиг, шунал ба харгислал, тариачдын зовлон, найдваргүй байдлыг заримдаа зүйрлэлээр, заримдаа шууд буруутгадаг. Дараа нь хатуу цензур байсан тул зохиолч тогтсон нөхцөл байдлыг ил тод шүүмжилж чадахгүй байв. Гэвч тэрээр "мэргэн гүдгэр" шиг чимээгүйхэн тэвчиж чадаагүй тул бодлуудаа үлгэрт хувцаслав.
Салтыков-Щедриний "Коняга" үлгэр: хураангуй
Зохиолч туяхан морины тухай ч биш, хүлцэнгүй хүлэг морины тухай ч биш, сайн гүүний тухай ч биш, тэр байтугай хөдөлмөрч морины тухай ч бичээгүй. Мөн хонгор морь, хөөрхий, найдваргүй, номхон боолын тухай.
Тэр яаж амьдардаг вэ гэж Салтыков-Щедрин Коньягад найдваргүй, баяр баясгалангүй, амьдралын утга учиргүй амьдардаг гэж гайхдаг. Эцэс төгсгөлгүй хөдөлмөрийн өдөр тутмын хүнд хүчир хүчийг хаанаас авах вэ? Тэд түүнийг тэжээж, түүнийг үхэхгүй, ажиллах боломжтой болгохын тулд л амрааж өгдөг."Коньяга" үлгэрийн товч агуулгаас хүртэл хамжлага гэдэг нь хүн биш, харин хөдөлмөрийн нэгж гэдэг нь тодорхой харагдаж байна. “... Түүний сайн сайхан байдал биш, харин ажлын ачааллыг тэсвэрлэх чадвартай амьдрал хэрэгтэй ...” Хэрэв та хагалахгүй бол хэнд хэрэгтэй вэ, зөвхөн эдийн засагт хохирол учруулах болно.
Ажлын өдрүүд
“Коньяга”-ын тухай товчхондоо юуны өмнө азарга жилийн турш хэрхэн нэгэн хэвийн ажлаа хийж байгааг хэлэх хэрэгтэй. Өдрөөс өдөрт ижил зүйл, хамгийн сүүлчийн хүч чадлаараа ховилын дараагаар ховил. Талбай дуусдаггүй, хагалах хэрэггүй. Хэн нэгний хувьд талбар-орон зай, морины хувьд - боолчлол. Яг л "цефалопод" шиг сорж, дарж, хүч чадлыг нь булаадаг. Хатуу талх. Гэхдээ тэр бас байхгүй. Хуурай элсэн дэх ус шиг: энэ нь байсан, үгүй.
Морь зүлгэн дээр унага шиг зугаалж, сэвшээ салхинд тоглож, амьдрал ямар үзэсгэлэнтэй, сонирхолтой, гүн гүнзгий, янз бүрийн өнгөөр гялалздаг юм бэ гэж боддог байсан үе байсан байх. Одоо тэр наранд туранхай, хавирга нь цухуйсан, сэгсгэр үстэй, цус урссан шархтай хэвтэж байна. Нүд, хамарнаас салиа урсдаг. Харанхуй, гэрлийн нүдний өмнө. Мөн ялаа, gadflies эргэн тойронд гацсан, цус ууж, чих, нүд рүү авирч. Тэгээд босох хэрэгтэй, талбай хагалаагүй, босох ямар ч боломжгүй. Ид, тэд түүнд хэлдэг, чи ажиллах боломжгүй болно. Хоолонд хүрэх хүч байхгүй, тэр чихээ ч хөдөлгөхгүй.
Талбай
Ногоон байгууламж, боловсорч гүйцсэн улаан буудайгаар бүрхэгдсэн өргөн уудам тал нь амьдралын асар их ид шидийн хүчээр дүүрэн байдаг. Тэр газарт гинжлэгдсэн байна. Чөлөөлөгдсөн тэрээр морины шархыг эдгээж, тариачны мөрөн дээрээс санаа зовнилын ачааг арилгах байсан.
"Коньяга"-ын товч тоймд адуу, тариачин хоёр өдөр ирэх тусам зөгий шиг хөлс, хүч, цаг хугацаа, цус, амь насаа урсган хөдөлмөрлөж байдгийг хэлэхийн аргагүй. Юуны төлөө? Их гүрний өчүүхэн хэсэг ч гэсэн тэдэнд хангалттай биш гэж үү?
Хаягдал бүжиг
Салтыков-Щедриний "Коньяга" зохиолын хураангуйд морь бүжиглэхийг харуулахгүй байхын аргагүй юм. Тэд өөрсдийгөө сонгосон хүмүүс гэж үздэг. Цутгамал сүрэл нь моринд зориулагдсан бөгөөд зөвхөн овъёос юм. Тэд үүнийг чадварлаг нотолж, энэ бол норм гэдэгт итгүүлэх боломжтой болно. Мөн тах нь алтадмал, дэл нь торгомсог байх магадлалтай. Тэд өргөн уудам талбарт зугаацаж, хүн бүрт аав-морь үүнийг ингэж төлөвлөж байсан гэсэн үлгэрийг бий болгожээ: нэгд нь бүх зүйл, нөгөөд нь хамгийн бага нь хөдөлмөрийн нэгж үхэхгүй. Гэнэт тэд шороон хөөс, дэлхийг тэжээдэг морьтой тариачин үхэшгүй мөнх гэдгийг тэдэнд илчилсэн. "Яаж?" - хоосон бүжигчид хашгирах болно, тэд гайхах болно. Тариачинтай морь яаж мөнх байх вэ? Тэдний буян хаанаас гардаг вэ? Хоосон бүжиг бүр өөрийн гэсэн оруулдаг. Ийм үйл явдлыг дэлхий дахинд хэрхэн зөвтгөх вэ?
"Тийм ээ, тэр тэнэг, энэ хүн насаараа хээр хагалдаг, оюун ухаан хаанаас ирдэг вэ?" - нэг иймэрхүү зүйл хэлдэг. Орчин үеийн хэллэгээр: "Тийм ухаалаг юм бол яагаад мөнгө байхгүй гэж?" Тэгээд оюун ухаан яах вэ? Энэ сул дорой биед сүнсний хүч асар их байдаг. "Хөдөлмөр түүнд аз жаргал, амар амгаланг өгдөг" гэж нөгөө нь өөрийгөө тайвшруулдаг. "Тийм ээ, тэр өөр замаар амьдрах боломжгүй, тэр ташуурд дассан, түүнийг аваад яв, тэгвэл тэр алга болно" гэж гурав дахь нь хөгжүүлэв. Тайвширсны дараа тэд өвчний сайн сайхны төлөө баяртайгаар хүсч байна: "... Чи хэнээс суралцах хэрэгтэй вэ! Энд хэнийг дуурайх вэ! Н-гэхдээ, хүнд хөдөлмөр, n-гэхдээ!
Дүгнэлт
Салтыков-Щедриний "Коньяга" үлгэрийн тухай ойлголт уншигч бүрийн хувьд өөр өөр байдаг. Гэвч зохиолч бүх бүтээлдээ эгэл жирийн хүнийг өрөвдөж, эсвэл эрх баригч ангийн дутагдлыг буруутгасан байдаг. Коньяга ба Тариачин хоёрын дүрд зохиолч огцорсон, дарлагдсан хамжлагатнууд, өчүүхэн сохор зоосоо олдог асар олон тооны ажилчин хүмүүсийг дарангуйлжээ. “... Тэр хэдэн зуун жил энэ буулгаг үүрч явсныг тэр мэдэхгүй. Үүнийг хэдэн зууны турш урагшлуулах шаардлагатай вэ - үүнийг тооцохгүй ... "" Коньяга "үлгэрийн агуулга нь ард түмний түүхийг товч тоймлох мэт юм.
Хэл нь үлгэр гэж хэлж зүрхлэхгүй байгаа энэ бүтээлд түүх хэтэрхий гунигтай болж, Салтыков-Щедрин Коньяга хэмээх тариачин морины амьдралыг дүрсэлжээ. Бэлгэдлийн хувьд Коньягагийн дүр төрх нь ажил нь яг л ядарсан, найдваргүй байдаг тариачдыг хэлдэг. Текстийг уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд ашиглаж болно, шаардлагатай бол бага зэрэг богиносгож болно.
Коньяга нь хэцүү хадархаг зурвасын тариалангийн талбайн дараа замын хажууд хэвтэж, нойрмоглож буйгаар үлгэр эхэлдэг. Амьтан идэхийн тулд эзэн нь түүнд завсарлага өгсөн боловч Коньяга идэх хүчгүй болсон.
Коньягагийн тухай дараахь тайлбарыг дурдвал: эрүү шүүлтэнд өртсөн, унасан дэлтэй, нүд нь өвдөж, хөл нь хугарсан, мөр нь шатсан, маш нимгэн - хавирга нь цухуйсан. Морь өглөөнөөс орой болтол ажилладаг - зун хагалж, өвлийн улиралд тэд түүн дээр зарах бараа хүргэдэг - "ажил үүрдэг".
Тэд түүнийг муу тэжээж, халамжилдаг тул түүнд хүч чадал олж авах газар байхгүй. Хэрэв зуны улиралд өвсийг чимхэх боломжтой хэвээр байгаа бол өвлийн улиралд Коньяга зөвхөн ялзарсан сүрэл иддэг. Тиймээс хавар гэхэд тэрээр бүрэн ядарсан тул хээрийн ажилд түүнийг шонгийн тусламжтайгаар өсгөх шаардлагатай болдог.
Гэсэн хэдий ч Коньяга эзэндээ азтай байсан - тэр эелдэг хүн бөгөөд дэмий "түүнийг тахир дутуу болгодоггүй". Тэд хоёулаа ядрах хүртлээ ажилладаг: "Тэд ховилоор эцэс төгсгөл хүртэл явах болно - хоёулаа чичирч: энд байна, үхэл ирлээ!"
Цаашилбал, Салтыков-Щедрин тариачны сууринг дүрсэлсэн байдаг - төвд тосгонуудыг холбосон нарийн зам (хөдөөний зам) байдаг бөгөөд захын дагуу төгсгөлгүй талбайнууд байдаг. Зохиолч тэр талбайнуудыг үл хөдлөх масстай харьцуулж, дотор нь олзлогдсон мэт гайхалтай хүч байх ёстой. Энэ хүчийг хэн ч чөлөөлж чадахгүй, учир нь энэ бол үлгэрийн бүтээл биш, харин бодит амьдрал юм. Тариачин, Коньяга хоёр насан туршдаа энэ даалгаврын төлөө тэмцэж байсан ч хүч нь суларч, тариачны хүлээс тасрахгүй, Коньягагийн мөр эдгэрээгүй.
Одоо Коньяга наранд хэвтэж, халуунд зовж байна. Ялаа, ялаанууд түүнийг хазаж, дотор нь бүх зүйл өвдөж байгаа ч тэр гомдоллож чадахгүй. "Мөн энэ баяр баясгалангаар Бурхан хэлгүй амьтныг үгүйсгэв." Мөн түүний хувьд амралт бол огтхон ч амралт биш, харин зовлон юм; мөн мөрөөдөл бол зүүд биш, харин уялдаа холбоогүй "бүдгүүд" (энэ үг нь бэлгэдлийн хувьд мартагдах гэсэн утгатай боловч үнэн хэрэгтээ хуучин орос хэл дээр үүл, үүл, манан гэсэн утгатай).
Коньягад ямар ч сонголт байхгүй, түүний ажиллаж буй салбар нь эцэс төгсгөлгүй боловч тэр бүх чиглэлд явсан. Хүмүүсийн хувьд талбар нь орон зай, "яруу найраг", манай баатруудын хувьд бол боолчлол юм. Тийм ээ, Коньягагийн хувьд байгаль бол эх биш, харин тарчлаагч юм - нарны халуун туяа хайр найргүй шатаж, хяруу, салхи болон байгалийн элементүүдийн бусад илрэлүүд түүнийг зовоож байна. Түүний мэдэрч чадах зүйл бол өвдөлт, ядаргаа юм.
Энэ нь шаргуу хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн, энэ нь түүний оршин тогтнох утга учир юм. Түүний ажилд төгсгөл байхгүй тул түүнд хоол хүнс, амралтыг яг тодорхой түвшинд өгдөг бөгөөд ингэснээр тэр ямар нэгэн байдлаар амьдарч, бие бялдрын хувьд ажиллах боломжтой хэвээр байна.
Түүний хажуугаар хэвтэж, ядарч туйлдсан, хоосон бүжиг өнгөрдөг - зохиолч өөр хувь тавилантай морьдыг ингэж нэрлэдэг. Хэдийгээр тэд ах дүүс байсан ч Коньяга бүдүүлэг, мэдрэмжгүй, харин Пустопляс эсрэгээрээ мэдрэмжтэй, эелдэг төрсөн. Тэгээд хөгшин морь, тэдний эцэг Коньяаг ажилдаа тушааж, зөвхөн ялзарсан сүрэл идэж, бохир шалбаагнаас ууж байхад нөгөө хүү нь үргэлж дулаан лангуунд, зөөлөн сүрэл дээр байж, овъёос иддэг байв. Таны таамаглаж байгаагаар сул бүжгийн дүр төрхөөр Салтыков-Щедрин нийгмийн бусад хэсэг болох язгууртнууд, газар өмчлөгчдийг ийм шаргуу ажиллах шаардлагагүй гэж дүрсэлсэн байдаг.
Цаашид үлгэрт сул бүжигчид Коньягагийн талаар ярилцаж, түүний үхэшгүй байдлын шалтгаануудын талаар ярилцдаг - хэдийгээр тэд түүнийг хайр найргүй зодож, тэр амралтгүй ажилладаг ч зарим шалтгааны улмаас тэр амьд хэвээр байна. Эхний хоосон бүжиг нь Коньяга ажлаасаа эрүүл ухаантай болсон гэж үздэг бөгөөд тэр ажлаасаа огцорчээ. Хоёр дахь нь Коньягаг сүнсний амьдрал, амьдралын сүнсийг тээгч гэж үздэг. Эдгээр хоёр оюун санааны эрдэнэс нь морийг халдашгүй болгодог гэж үздэг. Гурав дахь нь Коньяга уран бүтээлийнхээ утга учрыг олсон гэж хэлсэн боловч сул бүжиг нь ийм утга учрыг аль эрт алдаж байна. Дөрөв дэх нь морь нь эрт дээр үеэс оосороо татаж дассан гэж үздэг, гэхдээ амьдрал түүнд бараг л гялалзаж байгаа ч та түүнийг үргэлж ташуураар баярлуулж чадна. Тэгээд ч ийм олон адуу байгаа, бүгд адилхан, ажлаа дуртайяа ашигла, хаашаа ч явахгүй.
Гэвч тэдний маргаан хамгийн сонирхолтой газар тасалдсан - нэг хүн сэрж, түүний уйлах нь Коньягаг сэрээдэг. Энд сул бүжигчид баярлаж, амьтан хэрхэн өндийх гэж байгааг биширч, түүнээс суралцахыг зөвлөж байна. "Б-гэхдээ, ялтан, н-гэхдээ!" Эдгээр үгсээр түүх төгсдөг.
Салтыков-Щедриний үлгэрийн бусад зохиолууд:
Хонь - санахгүй байна
Мартдаг хуц бол үлгэрийн баатар юм. Тэрээр өөрийнх нь санааг зовоосон тодорхойгүй зүүд зүүдэлж эхэлсэн нь түүнийг “Амбаарын хэрэмээр хорвоо ертөнц дуусдаггүй” гэж хардахад хүргэв. Хоньнууд түүнийг "мэргэн ухаантан", "гүн ухаантан" гэж элэглэн дуудаж, түүнээс зайлсхийж эхлэв. Хуц хатаж үхсэн. Хоньчин Никита юу болсныг тайлбарлахдаа талийгаачийг "зүүдэндээ үнэгүй хуц харсан" гэж санал болгов.
Богатырь
Баатар бол үлгэрийн баатар, Баба Ягагийн хүү юм. Түүнийг мөлжлөгт илгээсэн тэрээр нэг царс модыг үндсээр нь тасдаж, нөгөөг нь нударгаараа дарж, гурав дахь нь хонхорхойтой байхыг хараад тэнд авирч, хурхирах чимээнээр хөршөө айлгаж унтжээ. Түүний алдар нэр их байсан. Баатар айж, зүүдэндээ хүч чадал олж авна гэж найдаж байв. Гэвч олон зуун жил өнгөрч, тэр улс орондоо юу ч тохиолдсон ч туслахаар ирсэнгүй унтсаар байв. Дайсны довтолгооны үеэр тэд түүнд туслахаар дөхөж очиход Богатырь удаан нас барж, ялзарсан байв. Түүний дүр төрх нь автократ дэглэмийн эсрэг чиглэсэн байсан тул энэ үлгэр 1917 он хүртэл хэвлэгдээгүй байв.
зэрлэг газрын эзэн
Зэрлэг газрын эзэн бол ижил нэртэй үлгэрийн баатар юм. "Вест" хэмээх чимэг сониныг уншаад тэрээр "салсан ... тариачид хэтэрхий олон байна" гэж мунхаглан гомдоллож, тэднийг дарамтлахыг бүх талаар оролдов. Бурхан тариачдын нулимстай залбирлыг сонсож, "тэнэг газрын эзний эзэмшлийн бүх орон зайд тариачин байгаагүй". Тэр баярласан ("цэвэр" агаар болсон) боловч одоо тэр зочдыг хүлээж авахгүй, өөрийгөө идэж чадахгүй, бүр толиныхоо тоосыг арчиж ч чадахгүй, төрийн санд татвар төлөх хүн байхгүй болжээ. Гэвч тэрбээр “зарчмаасаа” гажсангүй, улмаар зэрлэг болж, дөрвөн хөллөж, хүний хэл амгүй болж, махчин араатан шиг болсон (нэг удаа өөрөө цагдааг дээрэлхээгүй). Татваргүй, сан хөмрөг ядуурч байгаад санаа зовсон эрх баригчид “тариачинг барьж аваад буцаагаад тавь” гэж тушаав. Тэд маш их бэрхшээлтэй тулгараад газрын эзнийг барьж, түүнийг илүү эсвэл бага зохистой дүр төрхтэй болгожээ.
Карас-идеалист
Карас-идеалист - ижил нэртэй үлгэрийн баатар. Нам гүмхэн нууранд амьдардаг тэрээр өрөвдөж, бузар мууг ялан дийлдэг, тэр байтугай Пайктай (түүний хэзээ ч харж байгаагүй) бусдыг идэх эрхгүй гэж тайлбарлах боломжийг мөрөөддөг. Тэрээр хясаа идэж, "тэд ам руугаа авирч", "сүнс биш, харин ууртай" гэж өөрийгөө зөвтгөдөг. Пикийн өмнө илтгэлээрээ гарч ирээд анх удаагаа "Унтаарай!" Хоёрдугаарт түүнийг "сицилизм"-д сэжиглэж, Окун байцааж байх үед нэлээд хазуулсан бол гурав дахь удаагаа Пик "Буян гэж юу байдгийг мэдэх үү?" - гэж тэр амаа ангайж, өөрийн эрхгүй шахам залгиж ярилцсанаа "Карасын дүрд орчин үеийн либерализмын онцлогийг зохиолч бүдүүлэг дүрсэлсэн байдаг. Раф ч бас энэ үлгэрийн дүр юм. Тэрээр ертөнцийг гашуун ухаантай хардаг. , хаа сайгүй хэрүүл тэмцэл, зэрлэг байдлыг харж байна. Карас учир шалтгааны талаар элэгтэй байдлаар түүнийг амьдралыг үл тоомсорлож, үл нийцэл гэж буруутгав (Карас Пикэд уурласан боловч өөрөө хясаа иддэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр "эцсийн эцэст та түүнтэй ганцаараа ярилцаж болно. "Мөн Пиктэй хийсэн "маргаан"-ын эмгэнэлт үр дүн нь Карпыг гэм буруугүй гэдгийг батлахгүй болтол эргэлзэхдээ бага зэрэг эргэлздэг.
эрүүл саруул туулай
Мэдрэмжтэй туулай - ижил нэртэй үлгэрийн баатар "Илжигтэй таарах нь маш ухаалаг байсан." Тэрээр "Амьтан бүр өөрийн гэсэн амьдралтай" гэж үздэг бөгөөд "хүн бүр туулай иддэг" боловч "сонгодоггүй" бөгөөд "боломжтой бүх хэлбэрээр амьдрахыг зөвшөөрдөг" гэж үздэг байв. Энэ гүн ухаантны халуунд түүнийг үнэг барьж, ярианаас нь залхсан түүнийг идэв.
Киссел
Ижил нэртэй үлгэрийн баатар Киссел "идсэн хоолноосоо ямар ч таагүй мэдрэмж төрүүлдэггүй тийм л дэгжин, зөөлөн байсан. Ноёдууд тэднээс залхсан тул гахайг хоолоор хангадаг байжээ. Төгсгөлд нь "зөвхөн вазелин хатаасан хусуур үлдсэн", Тариачдын даруу байдал, тосгоны шинэчлэлийн дараах ядуурал аль аль нь зөвхөн "эзэн" газар эзэмшигчид төдийгүй шинэ хөрөнгөтний махчин амьтад дээрэмджээ. гахай шиг хошин шогч "цанах ... мэдэхгүй ".
БАРАН-НЕПОМНЯЩЫ
Мартдаг хуц бол үлгэрийн баатар юм. Тэрээр өөрийнх нь санааг зовоосон тодорхойгүй зүүд зүүдэлж эхэлсэн нь түүнийг “Амбаарын хэрэмээр хорвоо ертөнц дуусдаггүй” гэж хардахад хүргэв. Хоньнууд түүнийг "мэргэн ухаантан", "гүн ухаантан" гэж элэглэн дуудаж, түүнээс зайлсхийж эхлэв. Хуц хатаж үхсэн. Хоньчин Никита юу болсныг тайлбарлахдаа талийгаачийг "зүүдэндээ үнэгүй хуц харсан" гэж санал болгов.
БОГАТЫР
Баатар бол үлгэрийн баатар, Баба Ягагийн хүү юм. Түүнийг мөлжлөгт илгээсэн тэрээр нэг царс модыг үндсээр нь тасдаж, нөгөөг нь нударгаараа дарж, гурав дахь нь хонхорхойтой байхыг хараад тэнд авирч, хурхирах чимээнээр хөршөө айлгаж унтжээ. Түүний алдар нэр их байсан. Баатар айж, зүүдэндээ хүч чадал олж авна гэж найдаж байв. Гэвч олон зуун жил өнгөрч, тэр улс орондоо юу ч тохиолдсон ч туслахаар ирсэнгүй унтсаар байв. Дайсны довтолгооны үеэр тэд түүнд туслахаар дөхөж очиход Богатырь удаан нас барж, ялзарсан байв. Түүний дүр төрх нь автократ дэглэмийн эсрэг чиглэсэн байсан тул энэ үлгэр 1917 он хүртэл хэвлэгдээгүй байв.
ЗЭРГИЙН ГАЗРЫН ХҮН
Зэрлэг газрын эзэн бол ижил нэртэй үлгэрийн баатар юм. "Вест" хэмээх чимэг сониныг уншаад тэрээр "салсан ... тариачид хэтэрхий олон байна" гэж мунхаглан гомдоллож, тэднийг дарамтлахыг бүх талаар оролдов. Бурхан тариачдын нулимстай залбирлыг сонсож, "тэнэг газрын эзний эзэмшлийн бүх орон зайд тариачин байгаагүй". Тэр баярласан ("цэвэр" агаар болсон) боловч одоо тэр зочдыг хүлээж авахгүй, өөрийгөө идэж чадахгүй, бүр толиныхоо тоосыг арчиж ч чадахгүй, төрийн санд татвар төлөх хүн байхгүй болжээ. Гэвч тэрбээр “зарчмаасаа” гажсангүй, улмаар зэрлэг болж, дөрвөн хөллөж, хүний хэл амгүй болж, махчин араатан шиг болсон (нэг удаа өөрөө цагдааг дээрэлхээгүй). Татваргүй, сан хөмрөг ядуурч байгаад санаа зовсон эрх баригчид “тариачинг барьж аваад буцаагаад тавь” гэж тушаав. Тэд маш их бэрхшээлтэй тулгараад газрын эзнийг барьж, түүнийг илүү эсвэл бага зохистой дүр төрхтэй болгожээ.
КАРАС-ИДЕАЛИСТ
Карас-идеалист - ижил нэртэй үлгэрийн баатар. Нам гүмхэн нууранд амьдардаг тэрээр өрөвдөж, бузар мууг ялан дийлдэг, тэр байтугай Пайктай (түүний хэзээ ч харж байгаагүй) бусдыг идэх эрхгүй гэж тайлбарлах боломжийг мөрөөддөг. Тэрээр хясаа идэж, "тэд ам руугаа авирч", "сүнс биш, харин ууртай" гэж өөрийгөө зөвтгөдөг. Пикийн өмнө илтгэлээрээ гарч ирээд анх удаагаа "Унтаарай!" Хоёрдугаарт түүнийг "сицилизм"-д сэжиглэж, Окун байцааж байх үед нэлээд хазуулсан бол гурав дахь удаагаа Пик "Буян гэж юу байдгийг мэдэх үү?" - гэж тэр амаа ангайж, өөрийн эрхгүй шахам залгисан ярилцагчаа "Орчин үеийн либерализмын онцлогийг Карасын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг.
АРИУН ЦЭВЭРИЙН ТУЛААН
Мэдрэмжтэй туулай - ижил нэртэй үлгэрийн баатар "Илжигтэй таарах нь маш ухаалаг байсан." Тэрээр "Амьтан бүр өөрийн гэсэн амьдралтай" гэж үздэг бөгөөд "хүн бүр туулай иддэг" боловч "сонгодоггүй" бөгөөд "боломжтой бүх хэлбэрээр амьдрахыг зөвшөөрдөг" гэж үздэг байв. Энэ гүн ухаантны халуунд түүнийг үнэг барьж, ярианаас нь залхсан түүнийг идэв.
КИССЕЛ
Ижил нэртэй үлгэрийн баатар Киссел "идсэн хоолноосоо ямар ч таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэггүй тийм л гялалзсан, зөөлөн байсан. Ноёдууд тэднээс залхсан тул гахайг хоолоор хангадаг байв. төгсгөлд, "зөвхөн вазелин хатаасан хуссан үлдсэн".Гротеск хэлбэрээр тариачны даруу байдал, тосгоны шинэчлэлийн дараах ядуурал нь зөвхөн "эзэд" - газрын эзэд төдийгүй шинэ хөрөнгөтний махчин амьтад дээрэмджээ. гахай шиг хошин шогчдод "цадах ... мэдэхгүй ".
Генералууд бол "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" киноны баатрууд юм. Гайхамшигтайгаар тэд ижилхэн унтлагын хувцастай, хүзүүндээ захиалгатай эзгүй арал дээр гарч ирэв. Тэд юу ч хийж чадаагүй бөгөөд өлсөж бараг л бие биенээ идэв. Тэд бодлоо өөрчилсний дараа тариачин хайхаар шийдэж, түүнийг олсоны дараа түүнийг тэжээхийг шаардав. Ирээдүйд тэд түүний хөдөлмөрөөр амьдарч, уйдах үедээ "Далай-далайг сэлж чадах тийм хөлөг онгоц" барьжээ. Санкт-Петербургт буцаж ирэхдээ Г өнгөрсөн жилүүдэд хуримтлагдсан тэтгэврээ авч, тэжээгчдээ нэг шил архи, никель мөнгө олгосон байна.
Рафф бол "Карас-Идеалист" үлгэрийн дүр юм. Хаа сайгүй хэрүүл тэмцэл, зэрлэг байдлыг олж харан хорвоо ертөнцийг гашуун ухаантай хардаг. Карас учир шалтгааны улмаас түүнийг амьдралын талаар огт мэдэхгүй, үл нийцэл гэж буруутгав (Карас Пикэд уурласан боловч өөрөө хясаа иддэг). Гэсэн хэдий ч тэрээр "эцэст нь та түүнтэй ганцаараа ярилцаж болно" гэж хүлээн зөвшөөрч, заримдаа Карас, Пайк хоёрын хоорондох "маргаан"-ын эмгэнэлт үр дагавар нь түүний гэм буруугүйг батлах хүртэл эргэлзэхдээ бага зэрэг эргэлздэг.
Либерал бол ижил нэртэй үлгэрийн баатар юм. "Тэр сайн үйлс хийх хүсэлтэй байсан" гэвч санаа зовсондоо тэрээр өөрийн үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлээ улам бүр зохицуулж байв. Эхэндээ тэр зөвхөн "боломжтой бол" л үйлдэж, дараа нь "ядаж л ямар нэг зүйл" авахыг зөвшөөрч, эцэст нь "ямар нэгэн зүйлд автсан" гэж өөрийгөө тайвшруулж, "Өнөөдөр би шаварт умбаж байна, маргааш" гэсэн бодлоор өөрийгөө тайвшруулав. нар гарна, шороог хатаа - Би дахиж дууслаа -Сайн байна!" Бүргэдчин-буяны үйлстэн бол ижил нэртэй үлгэрийн баатар юм. Тэрээр бүхэл бүтэн шүүхийн ажилтнуудаар өөрийгөө хүрээлүүлж, шинжлэх ухаан, урлагийг эхлүүлэхийг хүртэл зөвшөөрөв. Гэвч тэрээр удалгүй үүнээс залхаж (Гэхдээ Шүлтийг тэр дор нь хөөж гаргасан) түүнд уншиж, бичих, арифметик заах гэж оролдсон Шар шувуу, Шонхор хоёрыг хэрцгийгээр дарж, түүхч Тоншуулыг хонхорт хорьжээ. , гэх мэт. Мэргэн бичээч бол ижил нэртэй үлгэрийн баатар, "гэгээрсэн, дунд зэрэг - либерал". Бага наснаасаа л аавынхаа чихэнд орох аюулаас сэрэмжлүүлснээс айж, “Хэн ч анзаарахгүй амьдрах хэрэгтэй” гэж дүгнэдэг байжээ. Өөртөө тохирохын тулд нүх ухаж, найз нөхөд, гэр бүлтэй болоогүй, амьдарч, чичирч, эцэст нь цурхай магтаалыг хүртэл хүлээн авч байсан: "Одоо бүгд ингэж амьдарвал гол мөрөн дээр нам гүм байх байсан!" "Мэргэн хүн" нас барахаасаа өмнө л ийм тохиолдолд "магадгүй хашгирах гэр бүл бүхэлдээ аль хэдийн үхэх байсан" гэдгийг ойлгосон. Ухаантай сараачны түүх "Гадаадад" номонд бичсэнчлэн "өөрийгөө хамгаалахын төлөө өөрийгөө зориулах" хулчгар оролдлогын утга учрыг, эс тэгвээс бүхэл бүтэн утгагүй зүйлийг илэрхийлдэг. Энэ дүрийн онцлог нь жишээлбэл, Орчин үеийн Идиллийн баатрууд, Положилов болон бусад Щедрин баатруудад тод харагддаг. Тухайн үеийн шүүмжлэгчийн "Русский ведомости" сонинд хэлсэн үг нь бас онцлог шинж чанартай: "Бид бүгдээрээ их бага хэмжээгээр бичдэг ..."
МЭРГЭН ПИСКАР
Ухаалаг сараач бол үлгэрийн "гэгээрсэн, дунд зэргийн либерал" баатар юм. Бага наснаасаа л аавынхаа чихэнд орох аюулаас сэрэмжлүүлснээс айж, “Хэн ч анзаарахгүй амьдрах хэрэгтэй” гэж дүгнэдэг байжээ. Өөртөө таарах гэж нүх ухаж, найз нөхөд, гэр бүлтэй болоогүй, амьдарч, чичирч, эцэст нь цурхай магтаалыг хүртэж, "Одоо, хүн бүр ингэж амьдарвал голд чимээгүй байх байсан!" "Ухаантай хүн" нас барахынхаа өмнө л энэ тохиолдолд "Магадгүй бүхэл бүтэн писс-кари гэр бүл аль эрт үхэх байсан" гэдгийг ойлгосон. Ухаантай сараачны түүх нь “Гадаадад” номд өгүүлсэнчлэн “Өөрийгөө хамгаалахын төлөө өөрийгөө зориулах” гэсэн хулчгар оролдлогын утга учрыг, эс тэгвээс бүхэл бүтэн дэмий яриаг хэтрүүлсэн хэлбэрээр илэрхийлдэг. Энэ дүрийн онцлог нь жишээлбэл, "Орчин үеийн Идил" баатрууд, Положилов болон Щедриний бусад баатруудад тод харагддаг. Онцлог нь тухайн үеийн шүүмжлэгчийн "Русский ведомости" сонинд бичсэн "Бид бүгдээрээ их бага хэмжээгээр бичдэг хүмүүс ..." гэж хэлсэн үг юм.
Пустопляс бол "Коньяга" үлгэрийн дүр бөгөөд түүнээс ялгаатай нь баатрын "ах" бөгөөд хоосон амьдралаар амьдардаг. Нутгийн язгууртнуудын дүр төрх. Коньяга бол эрүүл ухаан, даруу байдал, "амьдралын сүнс ба сүнсний амьдрал" гэх мэтийн тухай хоосон бүжигчдийн аргументууд нь тухайн үеийн шүүмжлэгч зохиолчид бичсэнчлэн тухайн үеийн онолын "доромжлолын элэглэл" юм. "хүнд хөдөлмөр" тариачид, тэдний дарангуйлал, харанхуй, идэвхгүй байдлыг зөвтгөх, тэр ч байтугай алдаршуулахыг хичээсэн.
Русланцев Серёжа - "Зул сарын баярын үлгэр"-ийн баатар, арван настай хүү. Үнэний дагуу амьдрах хэрэгтэй гэж номлосоныхоо дараа зохиолчийн хэлсэнчлэн "баярын төлөө" гэж хэлэхээр шийдсэн юм. Гэвч эх нь, тахилч өөрөө болон зарц нар нь түүнд "Эргэж харж үнэнийг дагаж амьдрах ёстой" гэж түүнд сануулдаг. Өндөр үгс (үнэхээр - Христийн Мэндэлсний Баярын үлгэр!) болон бодит амьдрал, үнэний дагуу амьдрахыг оролдсон хүмүүсийн гунигтай хувь тавилангийн тухай түүхүүдийн хоорондын зөрүүд цочирдсон баатар өвдөж нас баржээ. Амиа хичээсэн туулай бол ижил нэртэй үлгэрийн баатар юм. Чононд баригдаж, хувь заяаг нь хүлээсэн номхон дөлгөөн сууж, сүйт бүсгүйнх нь ах түүний төлөө ирж, уй гашуугаар үхэж байна гэж хэлэхэд ч гүйж зүрхлэхгүй байв. Түүнтэй уулзахаар суллагдсан тэрээр амласан ёсоороо буцаж ирж, чонын магтаалыг хүлээн авав.
Топтыгин 1 - "Вовод дахь баавгай" үлгэрийн баатруудын нэг. Тэрээр өөрийгөө гайхалтай харгис хэрцгий байдлаар түүхэнд үлдээхийг мөрөөддөг байсан боловч өлсгөлөнгөөр хор хөнөөлгүй сискинийг "дотоод дайсан" гэж андуурч идэв. Тэрээр бүх нийтийн инээдэм болж, дарга нарынхаа дэргэд ч нэр хүндээ ахиулж чадахаа больсон, хэчнээн хичээсэн ч "тэр шөнө хэвлэх үйлдвэрт авирч, машинуудыг эвдэж, төрлийг нь хольж, тэдний бүтээлийг хаяжээ. хүний оюун ухаан хог хаягдлын нүхэнд." "Хэрвээ тэр шууд хэвлэх үйлдвэрээс эхэлсэн бол ... генерал болно."
Топтыгин 2-р - "Вовод дахь баавгай" үлгэрийн дүр. Хэвлэх үйлдвэрийг сүйтгэх эсвэл их сургуулийг шатаана гэж найдаж воевод руу ирэхдээ энэ бүхэн аль хэдийн хийгдсэн болохыг олж мэдэв. "Сүнс"-ийг устгах шаардлагагүй, харин "арьсыг нь шууд авах хэрэгтэй" гэж би шийдсэн. Хөрш зэргэлдээх тариачин дээр авирч, тэр бүх үхрийг татаж, хашааг нь сүйтгэхийг хүссэн боловч түүнийг барьж аваад эвэр дээр гутамшигтайгаар тарьжээ.
Гуравдугаар Топтыгин бол "Вовод дахь баавгай" үлгэрийн дүр юм. Би гашуун асуудалтай тулгарсан: “Хэрэв чи жаахан заваарвал тэд чамайг дооглох болно; Хэрэв та маш их заваарвал тэд үүнийг эвэрт өргөх болно ... "Тэр воевод руу ирэхдээ хяналтаа авалгүй үүрэнд нуугдаж, түүний оролцоогүй байсан ч ойд бүх зүйл ердийнхөөрөө үргэлжилж байгааг олж мэдэв. . Тэр зөвхөн "зохистой засвар үйлчилгээ авахын тулд" үүрийг орхиж эхлэв (хэдийгээр түүний сэтгэлийн гүнд "засаг даргыг яагаад явуулсан юм бэ" гэж гайхаж байв). Дараа нь түүнийг "бүх үслэг амьтдын адил" анчид мөн ердийн байдлаар алжээ.
