"Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ" шүлгийн дүн шинжилгээ (Некрасов). "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийг бүлгүүдээр нь шинжлэх, бүтээлийн найрлага Орост хэрхэн сайхан амьдрах вэ?

Бичсэн он:

Унших хугацаа:

Ажлын тодорхойлолт:

Оросын зохиолч Николай Некрасов 1877 онд Орост хэн сайн амьдрахын тулд алдартай шүлгийг бичсэн. Үүнийг бүтээхэд олон жил зарцуулсан - Некрасов 1863-1877 онуудад шүлэг дээр ажилласан. Зарим санаа, бодлууд 50-иад онд Некрасовоос үүссэн нь сонирхолтой юм. Тэрээр хүмүүсийн тухай мэддэг, хүмүүсийн амнаас сонссон бүх зүйлээ аль болох сайн сайхан амьдрахын тулд Орост хэн бэ гэдэг шүлэгт оруулахыг бодсон.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг шүлгийн хураангуйг доороос уншина уу.

Нэг өдөр, долоон эрэгтэй өндөр зам дээр нэгдэх - саяхан серфүүд, одоо түр хариуцлагатай "зэргэлдээх тосгоноос - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, мөн." Тариачид өөрсдийн замаар явахын оронд Орост хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдарч байгаа талаар маргаан үүсгэв. Тэд тус бүр нь Оросын хамгийн азтай хүн болох газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, тусгаар тогтнолын сайд эсвэл хааныг өөр өөрийнхөөрөө дүгнэдэг.

Маргааны үеэр тэд гучин милийн тойрог зам өгснөө анзаардаггүй. Гэртээ буцаж ирэхэд хэтэрхий оройтсон байхыг харсан эрчүүд гал түлж, архины талаар маргалдах нь мэдээжийн хэрэг бага багаар зодоон болж хувирдаг. Гэхдээ зодоон ч гэсэн эрчүүдийн санааг зовоож буй асуудлыг шийдвэрлэхэд тус болохгүй.

Үүний шийдэл нь гэнэт олддог: тариачдын нэг Пахом дэгдээхэйн дэгдээхэйг барьж, дэгдээхэйг суллахын тулд дэгдээхэйчин тариачдад өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг хаанаас олж болохыг хэлж өгдөг. Одоо тариачид талх, архи, өргөст хэмх, квас, цай - нэг үгээр хэлбэл холын аялалд шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг. Түүнээс гадна өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь тэдний хувцасыг засч, угаах болно! Эдгээр бүх тэтгэмжийг хүлээн авсны дараа тариачид "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг" болохыг олж мэдэхийг тангараглав.

Тэдний замд тааралдсан анхны байж болох "азтай хүн" бол тахилч юм. (Ирж ирж буй цэргүүд, гуйлгачид аз жаргалын тухай асуухгүй байсан!) Гэвч түүний амьдрал сайхан байна уу гэсэн асуултад санваартан хариулсан нь тариачдын урмыг хугална. Аз жаргал нь амар амгалан, эд баялаг, нэр төрд оршдог гэсэн санваартантай тэд санал нэг байна. Гэхдээ поп нь эдгээр давуу талуудын алийг нь ч эзэмшдэггүй. Хадлан, сүрэл, намрын үхсэн шөнө, хүйтэн жавартай үед тэрээр өвчтэй, үхэж, төрөх газар руу явах ёстой. Зэс никель авахаар гар нь босохгүйн тулд булшны уйлж, өнчин уй гашууг хараад сэтгэл нь өвддөг болгонд эрэлтийн төлөөх өрөвдөлтэй шагнал. Урьд нь гэр бүлийн эдлэнд амьдарч, энд гэрлэж, хүүхдүүдээ баптисм хүртэж, нас барагсдыг оршуулж байсан эзэд одоо зөвхөн Орост төдийгүй алс холын харь нутагт тархсан байна; Тэдний шагнал авах найдвар алга. Тариачид өөрсдөө тахилч гэж юу байдгийг мэддэг: тахилч нь садар самуун дуу, санваартнуудын эсрэг доромжлолыг буруутгах үед тэд ичдэг.

Оросын поп азтай хүмүүсийн тоонд ордоггүйг ойлгосон тариачид Кузьминское худалдааны тосгонд болсон баярын үзэсгэлэнд очиж, аз жаргалын талаар хүмүүсээс асуудаг. Баян, бохир тосгонд хоёр сүм, "сургууль" гэсэн бичээстэй хатуу хашаа байшин, фельдшерийн овоохой, бохир зочид буудал байдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь тосгонд ундны газрууд байдаг бөгөөд тус бүр нь цангасан хүмүүсийг арай ядан даван туулж чаддаг. Өвгөн Вавила сохор зоос хүртлээ уусан тул ач охиндоо ямааны гутал авч чадахгүй. Хүн бүр ямар нэг шалтгаанаар "мастер" гэж нэрлэдэг орос дуунд дуртай Павлуша Веретенников түүнд нандин бэлэг худалдаж авсан нь сайн хэрэг.

Тэнэмэл тариачид аймшигт Петрушкаг харж, эмэгтэйчүүд хэрхэн номын бараа түүж байгааг хардаг - гэхдээ Белинский, Гоголь биш, харин хэн ч мэдэхгүй тарган генералуудын хөрөг зураг, "манай эзэн тэнэг" тухай бүтээлүүд. Тэд бас завгүй арилжааны өдөр хэрхэн дуусахыг хардаг: архидан согтуурах, гэртээ харих замдаа зодоон хийх. Гэсэн хэдий ч тариачин Павлуша Веретенниковын тариачинг эзний хэмжүүрээр хэмжихийг оролдсонд тариачид уурлаж байна. Тэдний бодлоор сэргэлэн хүн Орост амьдрах боломжгүй юм: тэр хэт их ажил, тариачны золгүй явдлыг тэвчихгүй; уухгүй байсан бол ууртай тариачны сэтгэлээс цуст бороо асгарах байсан. Эдгээр үгсийг Босово тосгоны Яким Нагой нотолж байна - "үхтэлээ ажиллаж, талийг нь үхтлээ уудаг" хүмүүсийн нэг. Яким дэлхий дээр зөвхөн гахай л алхаж, зуун жилийн турш тэнгэрийг хардаггүй гэж үздэг. Гал түймрийн үеэр тэрээр өөрөө насан туршдаа хуримтлагдсан мөнгөө хэмнээгүй, харин овоохойд өлгөгдсөн хэрэггүй, хайртай зургууд; Согтуурахаа болих тусам Орост маш их уй гашуу ирнэ гэдэгт тэр итгэлтэй байна.

Тэнэмэл эрчүүд Орост сайхан амьдардаг хүмүүсийг олох итгэл найдвараа алддаггүй. Гэвч азтай хүмүүст ус үнэгүй өгнө гэж амласан ч тэд олдохгүй байна. Үнэгүй архины төлөө хэт их ачаалалтай ажилчин, саажилттай хуучин хашааны аль аль нь дөчин жилийн турш эзнийхээ тавгийг франц трюфельсээр долоож, ноорхой гуйлгачид хүртэл өөрсдийгөө азтай гэж зарлахад бэлэн байдаг.

Эцэст нь хэн нэгэн тэдэнд шударга ёс, үнэнч шударга зангаараа бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн хунтайж Юрловын эдлэнгийн даамал Эрмил Гириний түүхийг ярьж өгдөг. Гиринд тээрэм худалдаж авахад мөнгө хэрэгтэй болоход тариачид түүнд төлбөрийн баримт ч гуйлгүй зээлдүүлжээ. Гэвч Ермил одоо аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа тэрээр шоронд байна.

Тариаланчны шинэчлэлийн дараа язгууртнуудад тохиолдсон золгүй явдлын талаар жаран настай улаан газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев тариачин тэнүүлчдэд ярьж байна. Эрт дээр үед бүх зүйл эзнийг баярлуулж байсныг дурсдаг: тосгон, ой мод, талбайнууд, хамжлага жүжигчид, хөгжимчид, анчид, түүнд хуваагддаггүй байв. Оболт-Оболдуев арван хоёр дахь баяраараа боолчуудыгаа байшингийнхаа байшинд залбирахаар урьсан тухайгаа сэтгэл хөдөлгөм өгүүлэв, гэхдээ үүний дараа тэд эдлэн газрын өнцөг булан бүрээс эмэгтэйчүүдийг шал угаах шаардлагатай болсон.

Тариачид өөрсдөө хамжлагын үеийн амьдрал Оболдуевын зурсан үлгэрээс хол байсныг мэддэг ч тэд ойлгодог: боолчлолын агуу гинж тасарч, ердийн амьдралын хэв маягаа тэр дор нь алдсан эзнийг хоёуланг нь цохив. тариачин.

Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг олох гэж цөхөрсөн тэнүүлчид эмэгтэйчүүдээс асуухаар ​​шийджээ. Матрена Тимофеевна Корчагина хүн бүр азтай гэж үздэг Клин тосгонд амьдардаг гэдгийг эргэн тойрны тариачид санаж байна. Гэхдээ Матрона өөрөө өөрөөр боддог. Баталгаажуулахдаа тэрээр тэнүүлчдэд амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг.

Гэрлэхээсээ өмнө Матрона архи уудаггүй, чинээлэг тариачин гэр бүлд амьдардаг байв. Тэрээр гадаадын тосгоны зуухчин Филипп Корчагинтай гэрлэжээ. Гэвч түүний хувьд цорын ганц аз жаргалтай шөнө бол хүргэн Матрёнаг түүнтэй гэрлэхээр ятгасан тэр шөнө байв; Дараа нь тосгоны эмэгтэйн ердийн найдваргүй амьдрал эхлэв. Нөхөр нь түүнд хайртай, ганцхан удаа зодсон ч удалгүй Санкт-Петербургт ажиллахаар явсан бөгөөд Матрёна хадам эцгийнхээ гэр бүлд доромжлолыг тэвчихээс өөр аргагүй болсон нь үнэн. Матрёнаг өрөвдсөн цорын ганц хүн бол өвөө Савелий байсан бөгөөд тэрээр хүнд хөдөлмөр эрхэлсний дараа гэр бүлээрээ амьдарч, үзэн яддаг Германы менежерийг хөнөөсөн хэргээр эцэслэсэн юм. Савели Матрёнад Оросын баатарлаг байдал гэж юу болохыг хэлэв: тариачин ялагдах боломжгүй, учир нь тэр "нугардаггүй, гэхдээ хугардаггүй".

Ууган Демушка төрсөн нь Матреонагийн амьдралыг гэрэлтүүлэв. Гэвч удалгүй хадам ээж нь хүүхдийг хээр авч явахыг хориглосон тул хөгшин өвөө Савели нялх хүүхдийг дагаж гахайд тэжээсэнгүй. Матреонагийн өмнө хотоос ирсэн шүүгчид түүний хүүхдэд задлан шинжилгээ хийжээ. Матрена таван хүүтэй болсон ч анхны хүүхдээ мартаж чадаагүй юм. Тэдний нэг болох хоньчин Федот нэгэн удаа чононд хонь зөөхийг зөвшөөрөв. Матрена хүүдээ оноосон шийтгэлийг өөртөө үүрэв. Дараа нь хүү Лиодортойгоо жирэмсэн байхдаа шударга ёсыг эрэлхийлэхийн тулд хот руу явахаар болжээ: нөхрөө хуулиудыг тойрон цэргүүд рүү аваачжээ. Дараа нь Матрёнад захирагч Елена Александровна тусалсан бөгөөд одоо түүний төлөө бүхэл бүтэн гэр бүл залбирч байна.

Тариачдын бүх жишгээр Матрона Корчагинагийн амьдралыг аз жаргалтай гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ эмэгтэйг дайран өнгөрч байсан үл үзэгдэх сүнслэг шуурганы талаар ярих боломжгүй юм - яг л хариу нэхээгүй мөнх бус доромжлол, ууган хүүхдийн цусны тухай. Матрена Тимофеевна Оросын тариачин эмэгтэй огтхон ч аз жаргалтай байж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь түүний аз жаргал, эрх чөлөөний түлхүүр нь Бурханаас өөрөө алга болдог.

Хадлан бэлтгэлийн үеэр тэнүүлчид Волга руу ирдэг. Энд тэд хачирхалтай үзэгдлийн гэрч болж байна. Язгууртан гэр бүл гурван завиар эрэг рүү сэлж байна. Дөнгөж амарч суусан хадуурчид өвгөн эзэндээ хичээл зүтгэлээ харуулахаар шууд л үсэрнэ. Вахлачина тосгоны тариачид ухаан алдсан газрын эзэн Утятинаас боолчлолыг халсан тухайгаа нуун дарагдуулахын тулд өв залгамжлагчиддаа тусалдаг нь тогтоогджээ. Үүний тулд сүүлчийн нугас-нугасны хамаатан садан тариачдад үерийн нуга амлаж байна. Гэвч удаан хүлээсэн хойд нас нас барсны дараа өв залгамжлагчид амлалтаа мартаж, тариачдын тоглолт бүхэлдээ дэмий хоосон болж хувирав.

Энд Вахлачин тосгоны ойролцоо тэнүүлчид тариачны дуунууд - корвее, өлсгөлөн, цэрэг, шорвог дуу, боолчлолын үеийн тухай түүхийг сонсдог. Эдгээр түүхүүдийн нэг нь үлгэр жишээ итгэгч Иаковын боолын тухай юм. Яковын цорын ганц баяр баясгалан нь эзэн, жижиг газрын эзэн Поливановыг баярлуулах явдал байв. Самодур Поливанов талархан Яковын өсгийгөөр шүдэнд нь цохисон нь нярайн сэтгэлд улам их хайрыг төрүүлэв. Хөгшрөхөд Поливанов хөлгүй болж, Яков түүнийг хүүхэд шиг дагаж эхлэв. Гэвч Яковын зээ хүү Гриша атаархсандаа серф гоо бүсгүй Аришатай гэрлэхээр шийдмэгц Поливанов тэр залууг элсэгчид рүү явуулжээ. Яков ууж эхэлсэн боловч удалгүй эзэндээ буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Поливановоос өшөөгөө авч чадсан нь түүнд боломжтой цорын ганц арга зам юм. Мастерыг ойд авчирсны дараа Яков нарс модон дээр өөрийгөө дүүжлэв. Поливанов үнэнч зарцынхаа шарилын дор хонож, аймшигт ёолон шувууд, чоныг хөөн зайлуулжээ.

Өөр нэг түүхийг - хоёр агуу нүгэлтний тухай - Бурханы тэнүүчлэгч Иона Ляпушкин тариачдад өгүүлдэг. Их Эзэн дээрэмчдийн атаман Кудеярын ухамсрыг сэрээв. Дээрэмчин нүглийн төлөө удаан залбирсан боловч харгис хэрцгий Пан Глуховскийг уур хилэнгээр хөнөөсний дараа л бүгдийг нь түүнд суллав.

Тэнэмэл эрчүүд бас нэг нүгэлтэн - тариачдаа чөлөөлөхөөр шийдсэн талийгаач бэлэвсэн адмиралын сүүлчийн хүслийг мөнгөний төлөө нуусан ахлагч Глебийн түүхийг сонсдог.

Гэхдээ зөвхөн тэнүүчлэгч тариачид ард түмний аз жаргалын тухай боддоггүй. Сакристаны хүү, семинарч Гриша Добросклонов Вахлачин хотод амьдардаг. Түүний зүрх сэтгэлд талийгаач ээжийг хайрлах хайр нь бүхэл бүтэн Вахлахинагийн хайртай нэгдэв. Арван таван жилийн турш Гриша хэний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаагаа, хэний төлөө үхэхэд бэлэн байгаагаа сайн мэдэж байв. Тэрээр бүх нууцлаг Оросыг өрөвдөлтэй, элбэг дэлбэг, хүчирхэг, хүч чадалгүй эх гэж боддог бөгөөд түүний сэтгэлд мэдэрдэг үл няцашгүй хүч нь түүнд туссан хэвээр байх болно гэж найдаж байна. Гриша Добросклоновын нэгэн адил ийм хүчтэй сүнснүүд нигүүлслийн сахиусан тэнгэр өөрөө шударга замыг дууддаг. Хувь тавилан Гришаг "алдарт зам, ард түмний зуучлагч, хэрэглээ, Сибирийн чанга нэр" бэлтгэдэг.

Хэрэв тэнүүчлэгч хүмүүс Гриша Добросклоновын сэтгэлд юу болж байгааг мэддэг байсан бол аяллын зорилго нь биелсэн тул төрөлх дээвэртээ буцаж ирж чадна гэдгийг ойлгох нь гарцаагүй.

Орос бол ядууралд хүртэл сэтгэл татам байдаг улс юм. Тэгээд ч тэр үеийн газрын эздийн эрх мэдлийн боол болсон ядуучууд тарган газрын эзэн хэзээ ч харахгүйг тунгаан бодож, харж суух завтай.

Эрт урьд цагт хамгийн энгийн зам дээр, уулзвар байдаг газар, долоон хүн байсан хүмүүс санамсаргүй тааралдав. Эдгээр эрчүүд бол хувь тавилан өөрөө цугларсан хамгийн энгийн ядуу хүмүүс юм. Тариачид саяхан хамжлагуудыг орхисон тул одоо тэд түр хариуцлага хүлээх болно. Тэд бие биентэйгээ маш ойрхон амьдардаг байсан нь тодорхой болсон. Тэдний тосгон зэргэлдээ байсан - Заплатов, Разутов, Дырявин, Знобишина тосгон, түүнчлэн Горелова, Неелова, Нейрожайка тосгон. Тосгонуудын нэр нь маш өвөрмөц боловч тодорхой хэмжээгээр эзэдээ тусгасан байдаг.

Эрэгтэйчүүд нь энгийн хүмүүс бөгөөд ярихад бэлэн байдаг. Тийм ч учраас тэд урт удаан аялалаа үргэлжлүүлэхийн оронд ярилцахаар шийддэг. Тэд баян, язгууртнуудын аль нь илүү амьдардаг талаар маргаж байна. Газар эзэмшигч, түшмэл, аль бояр эсвэл худалдаачин, эсвэл бүр бүрэн эрхт эцэг үү? Тэд тус бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг бөгөөд тэд үүнийг эрхэмлэдэг бөгөөд бие биетэйгээ санал нийлэхийг хүсдэггүй. Маргаан улам хурцдаж байгаа ч би идэхийг хүсч байна. Муу, гунигтай байсан ч хоолгүй амьдарч чадахгүй. Тэд маргалдахдаа өөрсдөө анзааралгүй алхсан ч буруу тийшээ явсан. Тэд үүнийг гэнэт анзаарсан ч хэтэрхий оройтсон байв. Тариачид мазад бүтэн гучин верст өгөв.

Гэртээ буцаж ирэхэд хэтэрхий оройтсон байсан тул бид зэрлэг байгальд хүрээлэгдсэн зам дээр маргаанаа үргэлжлүүлэхээр шийдэв. Тэд аль хэдийн орой болсон тул дулаацахын тулд хурдан гал түлдэг. Архи - тэдэнд туслах. Энэ мэтгэлцээн жирийн эрчүүдэд үргэлж тохиолддог шиг хэрүүл болж хувирдаг. Тэмцэл дуусгавар болсон ч ямар ч үр дүнд хүрэхгүй. Үргэлж тохиолддог шиг энд байх шийдвэр нь гэнэтийн зүйл юм. Эрчүүдийн нэг нь шувууг хараад түүнийг барьж авбал шувууны ээж нь дэгдээхэйгээ суллахын тулд өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэгийг тэдэнд хэлж өгдөг. Эцсийн эцэст, тариачид замдаа тариачдын хайж байгаа аз жаргалгүй олон хүмүүстэй тааралддаг. Гэхдээ тэд аз жаргалтай хүнийг олохын тулд цөхрөлгүй байдаг.

Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрахыг Некрасовын тоймыг бүлгээр уншина уу

1-р хэсэг. Пролог

Замд түр томилогдон ирсэн долоон хүнтэй таарав. Тэд Орост хэн хөгжилтэй, чөлөөтэй амьдардаг талаар маргаж эхлэв. Тэгээд маргалдаж байтал орой болж архи ууж байгаад гал түлж дахин маргалдсан. Маргаан зодоон болж хувирсан бол Пахом бяцхан дэгдээхэйг барьж авав. Ээж шувуу ирж, өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хаанаас авах тухай үлгэрийн оронд хүүхдээ явуулахыг гуйв. Нөхдүүд Орост хэн сайхан амьдарч байгааг олж мэдэх хүртлээ хаашаа ч явсан явахаар шийджээ.

Бүлэг 1. Поп

Эрэгтэйчүүд явган аялалд гардаг. Тал хээр, талбай, орхигдсон байшингууд өнгөрч, тэд баян, ядуу хоёртой уулздаг. Тэд уулзсан цэргээсээ аз жаргалтай амьдарч байгаа эсэхийг нь асуухад тэр цэрэг сахлаа хусдаг, утаагаар дулаацдаг гэж хариулжээ. Тэд тахилчийн хажуугаар өнгөрөв. Бид түүний Орост хэрхэн амьдардаг талаар асуухаар ​​шийдсэн. Поп аз жаргал нь сайн сайхан байдал, тансаг байдал, тайван байдалд байдаггүй гэж үздэг. Мөн тэрээр амар амгалан байдаггүй, шөнө, өдөр нь тэд үхэж буй хүмүүсийг дуудаж чаддаг, хүү нь уншиж, бичиж сурч чадахгүй, авсныхаа дэргэд нулимс дуслуулан уйлахыг олонтаа хардаг гэдгээ нотолж байна.

Тахилч хэлэхдээ, газрын эзэд төрөлх нутагтаа тарсан бөгөөд одоо санваартан эд баялагтай байсан шиг эд баялаг байхгүй байна. Дээхнэ үед баячуудын хуриманд очиж мөнгө олдог байсан бол өдгөө бүгд л яваад өгсөн. Тэрээр тэжээгчээ оршуулахаар тариачин айлд ирнэ гэж хэлсэн бөгөөд тэднээс авах зүйл алга. Тахилч цаашаа явав.

2-р бүлэг

Эрчүүд хаана ч явсан харамч байр харагдана. Мөргөлчин морио голд угааж, эрчүүд түүнээс тосгоны хүмүүс хаашаа алга болсныг асууна. Өнөөдөр Кузьминская тосгонд үзэсгэлэн худалдаа болж байна гэж тэр хариулав. Үзэсгэлэн худалдаанд ирсэн эрчүүд шударга хүмүүс хэрхэн бүжиглэж, алхаж, ууж байгааг хардаг. Тэгээд нэг хөгшин хүн ард түмнээсээ тусламж гуйж байгааг хардаг. Тэрээр ач охиндоо бэлэг авчирна гэж амласан боловч түүнд хоёр гривен байхгүй.

Дараа нь улаан цамцтай залууг дуудаж, өвгөний ач охинд гутал авч өгөхөд нэгэн эрхэм гарч ирэв. Үзэсгэлэн худалдаанаас та зүрх сэтгэлдээ хүссэн бүхнээ олж болно: Гоголь, Белинскийн ном, хөрөг гэх мэт. Аялагчид Петрушкагийн оролцоотой тоглолт үзэж, хүмүүс жүжигчдэд ундаа, их мөнгө өгдөг.

3-р бүлэг

Баярын дараа гэртээ буцаж ирэхэд согтуу хүмүүс суваг шуудуунд унаж, эмэгтэйчүүд амьдралын талаар гомдоллож, зодолджээ. Ач охиндоо гутал авч өгсөн Веретенников Оросын ард түмэн сайхан сэтгэлтэй, ухаантай, харин архидан согтуурах нь бүх зүйлийг сүйтгэдэг, хүмүүст маш том сөрөг нөлөө үзүүлдэг гэж маргаж алхаж байв. Эрчүүд Веретенниковт Нагой Якимын тухай ярьжээ. Энэ залуу Санкт-Петербургт амьдардаг байсан бөгөөд худалдаачинтай маргалдсаны дараа шоронд хоригджээ. Нэг удаа тэр хүүдээ янз бүрийн зураг өгч, хананд өлгөж, хүүгээсээ илүү тэднийг биширдэг байв. Нэгэнт гал гарсан тул мөнгө хэмнэхийн оронд зураг цуглуулж эхэлжээ.

Түүний мөнгө хайлж, дараа нь худалдаачид тэдэнд зориулж ердөө арван нэгэн рубль өгсөн бөгөөд одоо шинэ байшингийн хананд зургууд өлгөөтэй байна. Яким тариачид худлаа яриагүй, архи уухаа больчихвол уйтгар гуниг ирнэ, ард түмэн гуниглана гэж хэлэв. Дараа нь залуус дуу дуулж эхэлснээр тэд маш сайн дуулж, хажуугаар өнгөрөх нэг охин нулимсаа ч барьж чадсангүй. Нөхөр нь их хартай, гэртээ уясан юм шиг сууж байна гэж гомдоллосон. Түүхийн дараа эрчүүд эхнэрээ санаж, тэднийг үгүйлж байгаагаа ойлгож, Орост хэн сайн амьдардаг болохыг хурдан олж мэдэхээр шийджээ.

4-р бүлэг

Хөдөлгөөнгүй олны хажуугаар өнгөрч буй аялагчид аз жаргалтай хүмүүсийг хайж, тэдэнд ундаа амлаж байна. Баяр баясгалан, эд баялагт биш, харин Бурханд итгэх итгэлд байдгийг мэдсэн бичиг хэргийн ажилтан хамгийн түрүүнд тэдэн дээр ирэв. Тэр надад итгэж, аз жаргалтай байгаагаа хэлсэн. Хөгшин эмэгтэй аз жаргалынхаа тухай ярьсны дараа цэцэрлэгт нь манжин асар том, хоолны дуршилтай болжээ. Хариуд нь тэр доог тохуу, гэртээ харих зөвлөгөөг сонсдог. Цэрэг хорин тулалдааны дараа амьд үлдэж, өлсгөлөнг даван туулж, үхээгүй, үүндээ баяртай байсан тухай түүхийг ярьсны дараа. Нэг шил архи аваад орхино. Чулуучин нь том алх барьдаг, түүний хүч чадал хэмжээлшгүй юм.

Хариуд нь туранхай эр түүнийг шоолж, хүч чадлаа харуулахгүй байхыг зөвлөж байна, эс тэгвээс бурхан тэр хүчийг нь авах болно. Гүйцэтгэгч нь арван дөрвөн фунтын жинтэй зүйлийг хоёрдугаар давхарт хялбархан зөөсөн гэж сайрхаж байгаа боловч саяхан тэрээр хүч чадал нь алдаж, төрөлх хотод үхэх гэж байна. Нэгэн язгууртан тэдэн дээр ирж, эзэгтэйтэй хамт амьдардаг, тэдэнтэй маш сайн хооллодог, бусдын хундагатай ундаа ууж, хачирхалтай өвчин туссан гэж хэлэв. Онош тавихдаа хэд хэдэн удаа андуурсан ч эцэст нь тулай болох нь тогтоогдсон. Тэнэмэл хүмүүс түүнийг хамт дарс уухгүйн тулд хөөж гаргав. Дараа нь Беларусь хүн аз жаргал талханд байдаг гэж хэлэв. Гуйлгачид аз жаргалыг их өглөгөөс хардаг. Архи дуусч байгаа ч тэд үнэхээр аз жаргалтай архи олж чадаагүй тул тээрэм ажиллуулдаг Эрмила Гиринээс аз жаргалыг хайж олохыг зөвлөж байна. Йермил үүнийг зарахыг тушаасан, дуудлага худалдаагаар ялсан боловч түүнд мөнгө байхгүй.

Талбайд байгаа хүмүүсээс зээл гуйгаад мөнгө цуглуулж, тээрэм өөрийнх нь өмч болсон. Маргааш нь тэр хүнд хэцүү үед түүнд тусалсан бүх сайхан сэтгэлт хүмүүст, тэдний мөнгө рүү буцаж ирэв. Хүмүүс Ермилагийн үгэнд итгэж, тусалсанд аялагчид гайхаж байв. Сайн хүмүүс Ермилаг хурандаагийн бичиг хэргийн ажилтан байсан гэж ярьдаг. Шударгаар ажиллаж байсан ч хөөгдөж явсан. Хурандаа нас барж, даамал сонгох цаг болоход бүгд санал нэгтэйгээр Ермилаг сонгосон. Ермила тариачин эмэгтэйн хүү Ненила Власьевнаг буруу шүүсэн гэж хэн нэгэн хэлэв.

Ермила тариачин эмэгтэйг унагаж чадсандаа маш их харамсаж байв. Тэр хүмүүсийг шүүхийг тушаажээ, тэр залуу торгууль авав. Тэрээр ажлаасаа гарч, тээрэм түрээсэлж, үүн дээр өөрийн захиалгаа тодорхойлсон. Аялагчдад Кирин руу явахыг зөвлөсөн боловч хүмүүс түүнийг шоронд байгаа гэж хэлсэн. Тэгээд бүх зүйл тасалддаг, учир нь замын хажууд хулгай хийсэн гэж ташуурддаг. Тэнэмэл хүмүүс түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн бөгөөд хариуд нь дараагийн уулзалтанд үргэлжлүүлнэ гэсэн амлалтыг сонсов.

5-р бүлэг

Тэнэмэл хүмүүс газрын эзэнтэй таарч, тэднийг хулгайч гэж авч, буугаар сүрдүүлдэг. Оболт Оболдуев хүмүүсийг ойлгосон тул өөрийн гэр бүлийнхээ эртний тухай түүхийг эхлүүлж, тусгаар тогтнолд алба хааж байхдаа хоёр рублийн цалинтай байсан. Тэрээр бүхэл бүтэн дэглэмтэй байсан зарц нар, янз бүрийн хоолоор баялаг найруудыг дурсдаг. Хязгааргүй эрх мэдлээ алдсандаа харамсаж байна. Газар эзэмшигч нь түүний ямар сайхан сэтгэлтэй байсан, хүмүүс түүний гэрт хэрхэн залбирдаг, түүний гэрт сүнслэг цэвэр ариун байдал хэрхэн бий болсон тухай ярьсан. Одоо тэдний цэцэрлэгийг огтолж, байшингуудыг тоосгоор буулгаж, ой модыг цөлмөсөн, өмнөх амьдралаас ул мөр үлдээгүй. Ийм амьдралын төлөө бүтээгдээгүй, тосгонд дөчин жил амьдарсан тэрээр арвай, хөх тариаг ялгаж чадахгүй байна гэж газрын эзэн гомдоллодог ч тэд түүнийг ажиллахыг шаарддаг. Газрын эзэн уйлж, ард түмэн түүнийг өрөвдөж байна.

2-р хэсэг

Тэнэмэл хүмүүс хадлангийн талбайн хажуугаар явж байгаад бага зэрэг хадахаар шийдсэн тул ажлаасаа уйдаж байна. Буурал үстэй Влас эмэгтэйчүүдийг талбайгаас хөөж, газрын эзэнд саад болохгүй гэж гуйж байна. Газар эзэмшигчид голын усанд завиар загас барьж байна. Бид уяад хадлангийн талбайг тойрон явлаа. Тэнүүлчид тариачнаас газрын эзний талаар асууж эхлэв. Хөвгүүд нь ард түмэнтэй нийлж өв залгамжлалыг нь харамлахгүйн тулд эзнийг санаатайгаар өөгшүүлдэг болох нь тогтоогдсон. Хөвгүүд нь тэдэнтэй хамт тоглохыг хүн бүрээс гуйдаг. Нэг тариачин Ипат эзнийхээ өгсөн авралын төлөө тоглохгүйгээр үйлчилдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн бүр луйварт дасаж, ингэж амьдардаг. Зөвхөн тариачин Агап Петров л эдгээр тоглоомыг тоглохыг хүсээгүй. Утятин хоёр дахь цохилтыг авсан боловч дахин сэрээд Агапыг олны өмнө ташуурдахыг тушаав. Хөвгүүд дарсыг жүчээнд хийж, ханхүүг үүдний танхим хүртэл сонсохын тулд чангаар хашгирахыг хүсэв. Гэвч удалгүй Агап нас барсан гэж тэд ноёны дарснаас хэлэв. Хүмүүс үүдний үүдэнд зогсоод хошин шог тоглоход нэг баян эвдэрчихээд чанга инээнэ. Тариачин эмэгтэй нөхцөл байдлыг аварч, тэнэг хүүгээ инээж байна гэж ноёны хөлд унажээ. Утятин нас бармагц бүх хүмүүс чөлөөтэй амьсгалав.

3-р хэсэг. Тариачин эмэгтэй

Аз жаргалын талаар асуухын тулд тэд хөрш тосгон руу Матрона Тимофеевна руу илгээдэг. Тосгонд өлсгөлөн, ядуурал бий. Голын хэн нэгэн жижиг загас барьж, нэг удаа загас илүү томоор баригдсан тухай ярьж байна.

Хулгай хэрээс хэтэрч, хэн нэгэн юм чирээд явж байна. Аялагчид Матрона Тимофеевнаг олдог. Тэрээр хашгирах цаг байхгүй, хөх тариагаа цэвэрлэх шаардлагатай гэж тэр хэлэв. Тэнүүлчид түүнд тусалдаг бөгөөд ажлын үеэр Тимофеевна амьдралынхаа талаар дуртайяа ярьж эхэлдэг.

1-р бүлэг

Залуу насандаа охин хүчирхэг гэр бүлтэй байв. Тэрээр эцэг эхийнхээ гэрт зовлон зүдгүүрийг мэдэлгүй амьдардаг байсан, зугаацах, ажиллах цаг хангалттай байсан. Нэгэн өдөр Филипп Корчагин гарч ирэхэд аав нь охинтойгоо гэрлэнэ гэж амлав. Матрена удаан хугацаанд эсэргүүцсэн боловч эцэст нь зөвшөөрөв.

Бүлэг 2. Дуу

Цаашилбал, түүх нь хадам аав, хадам эхийн гэрт байгаа амьдралын тухай гунигтай дуунуудаар тасалддаг. Тэд түүнийг удаашруулж байгаад нэг удаа зодсон. Нөхөр нь ажилдаа яваад хүүхэдтэй болсон. Тэр түүнийг Демушка гэж дууддаг. Нөхрийнх нь эцэг эх байнга загнах болсон ч тэр бүх зүйлийг тэвчдэг. Гагцхүү хадам аав Савели өвгөн бэрээ өрөвдөв.

3-р бүлэг

Тэрээр дээд өрөөнд амьдардаг байсан бөгөөд гэр бүлийнхэндээ дургүй, түүнийг гэртээ оруулаагүй. Тэрээр Матрёнад амьдралынхаа талаар ярьсан. Залуу насандаа тэрээр серф гэр бүлд еврей хүн байжээ. Тосгон дүлий байсан тул шугуй, намаг дундуур тэнд очих шаардлагатай байв. Тосгоны газар эзэмшигч нь Шалашников байсан тул тосгонд хүрч чадахгүй байсан бөгөөд тариачид түүнийг дуудах үед ч очоогүй байна. Квитрентийг төлөөгүй, цагдаа нарт загас, зөгийн бал өгсөн. Тэд мастер дээр очиж, quitrent байхгүй гэж гомдоллов. Ташуурдана гэж заналхийлсэн газрын эзэн гувчуураа хүлээн авав. Хэсэг хугацааны дараа Шалашников алагдсан тухай мэдэгдэл ирдэг.

Газрын эзний оронд луйварчин ирэв. Мөнгө байхгүй бол мод тайрахыг тушаажээ. Ажилчид ухаан орж, тосгон руу явах замаа огтолсноо ойлгов. Герман тэднийг сүүлчийн зоос хүртэл дээрэмджээ. Фогель үйлдвэр барьж, суваг шуудуу ухахыг тушаажээ. Тариачид үдийн хоолны үеэр амрахаар сууж, германчууд тэднийг дэмий хоосон байсных нь төлөө загнахаар явав. Тэд түүнийг шуудуу руу түлхэж, амьдаар нь булжээ. Тэрээр хүнд хөдөлмөр эрхэлж, хорин жилийн дараа тэндээс зугтсан. Хүнд хөдөлмөрийн үеэр тэрээр мөнгө хуримтлуулж, овоохой барьж, одоо тэнд амьдарч байна.

4-р бүлэг

Бэр нь охиныг нэг их ажил хийдэггүй гэж загнуулжээ. Тэрээр хүүгээ өвөөдөө үлдээж эхлэв. Өвөө талбай руу гүйж очоод, үл тоомсорлосон зүйлийнхээ талаар ярьж, Демушкаг гахайд хоолложээ. Ээжийн уй гашуу хангалтгүй байсан ч цагдаа нар байнга ирж, хүүхдийг санаатайгаар хөнөөсөн гэж сэжиглэж эхлэв. Хүүхдийг битүү авсанд оршуулж, тэр удаан хугацаанд гашуудаж байв. Тэгээд Савели түүнийг тайвшруулав.

5-р бүлэг

Чамайг үхэх тусам ажил боссон. Хадам аав нь хичээл заахаар шийдэж, сүйт бүсгүйг зоджээ. Тэр түүнийг алахыг гуйж эхлэв, аав нь өрөвдөв. Ээж нь хүүгийнхээ булшинд өдөржин гашуудаж байв. Өвөл нөхөр нь буцаж ирэв. Өвөө уй гашуугаа эхнээсээ ой руу, дараа нь хийд рүү явав. Матрена жил бүр төрсний дараа. Тэгээд дахиад л дараалсан бэрхшээлүүд гарч ирэв. Тимофеевнагийн эцэг эх нас баржээ. Өвөө нь хийдээс буцаж ирээд ээжээсээ уучлал гуйж, Демушкагийн төлөө залбирсан гэж хэлэв. Гэвч тэр удаан амьдарсангүй, маш хүнд үхсэн. Тэрээр нас барахаасаа өмнө эмэгтэйчүүдийн амьдралын гурван хэв маяг, эрэгтэй хүний ​​хоёр амьдралын хэв маягийн талаар ярьсан. Дөрвөн жилийн дараа тосгонд залбирдаг хүн ирэв.

Тэрээр зарим итгэл үнэмшлийн талаар ярьж, мацаг барих өдрүүдэд хүүхдээ хөхүүлэхгүй байхыг зөвлөжээ. Тимофеевна сонссонгүй, дараа нь тэр харамсаж, Бурхан түүнийг шийтгэсэн гэж хэлэв. Түүний хүүхэд Федот найман настай байхдаа хонь хариулж эхлэв. Тэгээд ямар нэгэн байдлаар түүний талаар гомдоллохоор ирсэн. Тэр чононд хонь тэжээсэн гэдэг. Ээж Федотоос асууж эхлэв. Хаанаас ч юм нэг эм чоно гарч ирээд хонь бариад авчихсан болохоор нүдээ анивчих амжсангүй гэж хүүхэд хэлэв. Тэр араас нь гүйж очоод гүйцэж ирсэн боловч хонь үхсэн байв. Чоно уйлж, нүхэнд хаа нэгтээ хүүхэдтэй болох нь тодорхой байв. Тэр түүнийг өрөвдөж үхсэн хонийг хүлээлгэн өгчээ. Тэд Фетодыг ташуурдах гэж оролдсон боловч ээж нь бүх шийтгэлийг өөр дээрээ авсан.

6-р бүлэг

Матрона Тимофеевна тэр үед хүү нь чоныг харах амаргүй байсан гэж хэлэв. Энэ нь өлсгөлөнгийн дохио байсан гэдэгт итгэдэг. Хадам ээж Матронагийн тухай тосгоны эргэн тойронд бүх хов жив тараав. Бэр нь ийм юмыг мэддэг болохоороо өлсөж байна гэсэн. Нөхөр нь хамгаалж байгаа гэсэн. Тиймээс, хэрэв түүний хүү байгаагүй бол тэд аль эрт ийм зүйлийн төлөө гадасанд цохиулж үхэх байсан.

Өлсгөлөн зарласны дараа тэд тосгоны залуусыг үйлчилгээнд аваачиж эхлэв. Эхлээд тэд нөхрийнхөө дүүг авав, тэр хүнд хэцүү үед нөхөр нь түүнтэй хамт байх болно гэж тайван байсан. Гэвч тэд ямар ч дараалалгүйгээр нөхрөө авч явсангүй. Амьдрал тэвчихийн аргагүй болж, хадам ээж, хадам аав нь түүнийг улам шоолж эхэлдэг.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг зураг эсвэл зураг

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбарууд

• Ахлагч Герасим Лесков Левийн хураангуй

  Баян, амжилттай өвгөн Герасим өвчний дараа бүх баялгаа ядууст тарааж, цөл рүү явсан тухай сургамжтай түүх. Тэр элсэн цөлд ямар их буруу амьдарч байгаагаа ойлгосон. Герасим жижиг нүхэнд суурьшжээ

• Дүгнэлт Державин Фелица

  Энэхүү шүлгийг 1782 онд бичсэн нь яруу найрагчийг алдаршуулсан анхны бүтээл бөгөөд үүнээс гадна Оросын яруу найргийн шинэ хэв маягийн дүр төрх юм.

• Пришвиний Цэнхэр Соно
• Хураангуй Екимовын эдгээх шөнө

  Ач хүү нь цанаар гулгахаар эмээ дээрээ ирдэг. Цанын аялал түүнийг маш их татсан тул гэртээ харихад аль хэдийн оройтсон байсан - тэр шөнийг өнгөрөөх шаардлагатай байв. Сонгодог халамжтай, сайхан сэтгэлтэй эмээгийн хөргийг зуржээ. Тэр байнга байшинг тойрон гүйдэг

• Паустовскийн цасны хураангуй

  Татьяна Петровна, охин Варя, асрагч нарыг Москвагаас жижиг хотод нүүлгэн шилжүүлэв. Тэд нутгийн өвгөнтэй суурьшжээ. Потапов сарын дараа нас барав. Өвөө маань Хар тэнгисийн флотод алба хааж байсан хүүтэй байсан.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ": хураангуй. Нэг ба хоёрдугаар хэсэг

Н.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн хураангуй нь уг бүтээлийг бүхэлд нь унших гэх мэт ойлголт өгөхгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Энэ шүлэг нь хамжлагат ёс халагдсаны дараахан бичигдсэн бөгөөд нийгмийн хурц шинж чанартай. Энэ нь дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь нэргүй: өөр өөр тосгоны долоон хүн зам дээр тааралддаг бөгөөд тэдний нэрс нь тариачдын нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг - Дирявино, Заплатово, Неелово гэх мэт. Тэд Орост хэн сайн амьдардаг гэж маргаж байна.

Эрэгтэйчүүд өөр өөр сонголтыг санал болгодог: тахилч, газрын эзэд, түшмэд, худалдаачид, сайд нар, хаан. Зөвшилцөлд хүрээгүй тул тэд Орост сайн сайхан амьдрах хүнийг хайхаар явав. Дүгнэлт нь бүх үйл явдал, харилцан яриаг илчлэх боломжийг бидэнд олгохгүй боловч замдаа тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчид болох тахилч, цэрэг, худалдаачин, тариачидтай уулздаг гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу, гэхдээ тэдний хэн нь ч амьдардаг гэж хэлж чадахгүй. гайхалтай. Хүн бүр өөрийн гэсэн зовлонтой байдаг. Мөн энэ хэсэгт Орос дахь согтуугийн мөнхийн асуултыг авч үзсэн: түүний уулзсан хүмүүсийн нэг нь хүмүүс сайн амьдралаас архи уудаггүй гэж маргаж байна. "Сүүлчийн хүүхэд" гэж нэрлэгддэг хоёрдугаар хэсэгт тариачид газрын эзэн Утятинтай уулзав: хөгшин хүн боолчлолыг устгасан гэдэгт итгэж чадахгүй байв. Энэ нь түүнийг бүх эрх ямбанаас хасав. Гэрийн эзний хамаатан садан нь нутгийн тариачдаас өмнөх шигээ хүндэтгэлтэй хандаж, малгайгаа тайлж, мэхийн ёслохыг хүсч, эзнийг нас барсны дараа газар амлаж байна. Гэсэн хэдий ч хүмүүс хууртагдсан хэвээр байгаа бөгөөд хүчин чармайлтынхаа төлөө юу ч авдаггүй.

"Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ". "Тариачин эмэгтэй": хураангуй

Хоёрдугаар хэсэгт тариачид Оросын эмэгтэй хүн амын дунд аз жаргал хайхаар явдаг. Цуу яриа тэднийг Матрона Тимофеевна руу хөтөлж, тариачдад боолчлолын үеэс эхэлсэн амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг. Тэр тэднийг орос эмэгтэйн аз жаргалын боломжоос бүрэн татгалзаж байна: түүний түүхийг сонссоны дараа Орост хэн сайн амьдардаг талаар асуух нь зүйтэй болов уу? Матреонагийн түүхийн хураангуй нь дараах байдалтай байна. Түүнийг өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг ажилсаг залуутай гэрлэсэн боловч эхнэрээ зодсон.

Тэр бас авралгүй эзнийхээ менежерийн дарамтаас амьд гарсан. Тэгээд анхны хүүхэд нь төрөхөд гамшиг тохиолдсон. Хадам эх нь Матрёнаг хүүхдээ хадахад нь авч явахыг хатуу хориглосон тул түүний ажилд саад болж, муудсан өвөөг хяналтан дор үлдээхийг тушаажээ. Өвөө нь бяцхан хүүхдийг хараагүй - гахайнууд хүүхдийг идсэн. Мөн уй гашуутай ээж нь хүүгээ алдсан төдийгүй, бас хамтран оролцсон гэж буруутгахыг тэвчих ёстой байв. Матреона дараа нь өөр хүүхдүүдтэй болсон ч анхны хүүхдээ маш их санасан. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр эцэг эхээ алдаж, хамгаалалтгүй, ганцаараа үлджээ. Дараа нь нөхрөө ээлж дараалан элсүүлсэн бөгөөд Матрёна нөхрийнхөө гэр бүлд өөрт нь хайргүй, олон хүүхэдтэй, цорын ганц ажилчинтай үлдсэн - бусад нь түүний хүзүүн дээр сууж байв. Нэгэн удаа тэрээр бага насны хүүгээ ялимгүй гэмт хэргийн төлөө хэрхэн шийтгэж байгааг ажиглах хэрэгтэй болсон - тэд харгис хэрцгий, өршөөлгүйгээр шийтгэв. Ийм амьдралыг тэвчиж чадалгүй амбан захирагчийн эхнэр дээр очиж тэжээгчээ буцааж өгөхийг гуйжээ. Тэнд тэрээр ухаан алдаж, ухаан орохдоо захирагчийн эхнэрийн баптисм хүртсэн хүүгээ төрүүлснээ мэдэв. Матреонагийн нөхрийг буцааж өгсөн боловч тэр амьдралдаа аз жаргалыг хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд хүн бүр түүнийг захирагч гэж шоолж эхлэв.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ": хураангуй. 4-р хэсэг: "Бүх дэлхийн найр"

Дөрөвдүгээр хэсгийн хуйвалдаан нь хоёр дахь хэсгийн үргэлжлэл юм: газар эзэмшигч Утятин нас барж, тариачид найр хийж, эзний хамаатан садны өмнө амласан газрын төлөвлөгөөг хэлэлцдэг. Энэ хэсэгт Гриша Добросклонов гарч ирэв: арван таван настай залуу эх орныхоо төлөө өөрийгөө золиослох болно гэдэгт гүнээ итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр энгийн хөдөлмөрөөс зайлсхийдэггүй: тариачидтай хамт хадлан, хурааж авдаг бөгөөд тэд түүнд эелдэг байдлаар, тусламж үзүүлдэг. Гриша ардчилсан сэхээтэн байсан тул эцэст нь сайхан амьдардаг нэгэн болно. Добролюбовыг түүний прототип гэж хүлээн зөвшөөрсөн: энд овог нэрийн зохицол, хоёр хүний ​​нэг өвчин - хэрэглээ нь Орос улс гэрэлт ирээдүйд ирэхээс өмнө яруу найргийн баатрыг гүйцэж түрүүлэх болно. Гришагийн дүрд Некрасов ирээдүйн хүнийг хардаг бөгөөд түүний дотор сэхээтнүүд, тариачид нэгдэж, ийм хүмүүс хүчээ нэгтгэж, улс орноо хөгжил цэцэглэлт рүү хөтлөх болно. Дүгнэлт нь энэ бол дуусаагүй ажил гэдгийг ойлгох боломжийг олгодоггүй - зохиолч анх дөрөв биш, найман хэсгийг төлөвлөсөн. Некрасов ямар шалтгаанаар шүлгээ ингэж дуусгасан нь тодорхойгүй байна: тэр үүнийг дуусгах цаг байхгүй байж магадгүй гэж бодож байсан тул тэр эрт төгсгөлд нь хүргэсэн. Бүрэн бус байсан ч шүлэг нь Некрасовын дүүрэн байсан ард түмний хайрын дуулал болжээ. Энэхүү хайр нь Некрасовын яруу найргийн эх сурвалж, түүний үндэс, агуулгын эх сурвалж болсон гэж орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэв. Яруу найрагчийн зан чанарын тодорхойлогч шинж чанар нь хамаатан садан, ард түмэн, эх орныхоо төлөө амьдрах хүсэл эрмэлзэл байв. Тэрээр баатруудынхаа үйл хөдлөл, үйлдлүүдэд эдгээр санааг тусгасан байв.

Сургуулийн заавал дагаж мөрдөх сургалтын хөтөлбөрт багтсан Некрасовын "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийг бидний хураангуй хэсэгт толилуулж байна.

1-р хэсэг

Пролог

Хөрш зэргэлдээ тосгоны долоон эр өндөр зам дээр тааралдав. Тэд Орост хэн зугаацах талаар маргаан үүсгэжээ. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хариулттай. Яриадаа тэд Бурхан мэдэх газар руу гучин бээрийн замыг туулсанаа анзаардаггүй. Харанхуй болж байна, тэд гал түлдэг. Маргаан аажмаар зодоон болж хувирдаг. Гэвч тодорхой хариулт одоог хүртэл олдохгүй байна.

Пахом гэдэг хүн дэгдээхэйг барьж авав. Шувуу хариуд нь тариачдад хүссэн хэмжээгээрээ хооллож, өдөрт нэг хувин архи, хувцсыг нь угааж, нөмрөх өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хаана байгааг хэлэхээ амлаж байна. Баатрууд жинхэнэ эрдэнэсийг хүлээн авч, Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн асуултын эцсийн хариултыг олохоор шийджээ.

Поп

Замдаа тариачид тахилчтай уулзав. Тэд түүнийг аз жаргалтай байгаа эсэхийг асуудаг. Санваартны хэлснээр аз жаргал бол эд баялаг, нэр төр, амар амгалан юм. Гэхдээ эдгээр адислалууд нь тахилчдад хүртээмжгүй байдаг: хүйтэн, бороотой үед тэрээр оршуулгын ёслолд гарч, хамаатан садныхаа нулимсыг харж, үйлчилгээний төлбөрийг авахаас ичдэг. Нэмж дурдахад, тахилч хүмүүсийн дунд хүндэтгэлийг олж хардаггүй бөгөөд одоо үе үе тариачдын доог тохуу болдог.

хөдөөгийн үзэсгэлэн

Тахилч аз жаргалгүй болохыг олж мэдээд тариачид Кузьминское тосгоны үзэсгэлэнд очжээ. Магадгүй тэд тэндээс азтай нэгнийг олох байх. Үзэсгэлэн худалдаанд маш олон согтуу хүмүүс байдаг. Вавила өвгөн ач охиныхоо гутлын мөнгийг үрэн таран хийсэндээ харамсаж байна. Хүн бүр туслахыг хүсдэг ч тэдэнд боломж байдаггүй. Барин Павел Веретенников өвөөгөө өрөвдөж, ач охиндоо бэлэг авчээ.

Шөнө ойртох тусам эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс согтуу, эрчүүд холддог.

согтуу шөнө

Павел Веретенников энгийн иргэдтэй ярилцсаны дараа Оросын ард түмэн хэт их ууж байгаад харамсаж байна. Гэхдээ тариачид найдваргүй байдлаасаа болж ууж, ийм нөхцөлд сэрүүн амьдрах боломжгүй гэдэгт тариачид итгэлтэй байна. Оросын ард түмэн архи уухаа больчихвол асар их уй гашуу хүлээж байна.

Эдгээр бодлыг Босово тосгоны оршин суугч Яким Нагой илэрхийлжээ. Тэрээр гал түймрийн үеэр хамгийн түрүүнд овоохойноос лубок зургуудыг гаргаж авсан тухайгаа ярьжээ.

Эрчүүд үдийн хоол идэхээр суув. Дараа нь тэдний нэг нь хувин архины төлөө харуулд үлдэж, бусад нь дахин аз жаргалын эрэлд гарав.

Аз жаргалтай

Тэнүүлчид Орост аз жаргалтай байгаа хүмүүст нэг аяга архи уухыг санал болгодог. Ийм азтай хүмүүс маш олон байдаг - хэт ачаалалтай хүн, саа өвчтэй, тэр ч байтугай гуйлгачин.

Хэн нэгэн тэднийг шударга, нэр хүндтэй тариачин Ермила Гирин рүү зааж байна. Түүнийг дуудлага худалдаагаар тээрмээ худалдаж авах шаардлагатай болоход хүмүүс шаардлагатай хэмжээний мөнгийг нэг рубль, нэг копейкээр цуглуулжээ. Хоёр долоо хоногийн дараа Жирин талбай дээр өрийг тарааж байлаа. Сүүлчийн рубль үлдэхэд тэр нар жаргах хүртэл эзнээ хайсаар байв. Гэхдээ одоо Ермила ч бас аз жаргалгүй байна - түүнийг ард түмний бослогод буруутгаж, шоронд хийв.

газар эзэмшигч

"Азтай"-ын өөр нэг нэр дэвшигч бол улаан газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев юм. Гэвч тэрээр язгууртнуудын золгүй явдал болох боолчлолыг халах талаар тариачдад гомдоллодог. Тэр өмнө нь зүгээр байсан. Бүгд түүнд санаа тавьж, таалагдахыг хичээсэн. Тийм ээ, тэр өөрөө хашаандаа эелдэг ханддаг байсан. Энэхүү шинэчлэл нь түүний хэвшсэн амьдралын хэв маягийг устгасан. Тэр юу ч мэдэхгүй, юу ч хийх чадваргүй учраас одоо яаж амьдрах вэ. Газрын эзэн уйлж, түүний араас тариачид гунигтай болов. Боолчлол ба тариачдыг халах нь амаргүй.

2-р хэсэг

Сүүлийн

Эрчүүд хадлангийн үеэр Ижил мөрний эрэг дээр олддог. Тэд өөрсдөдөө гайхалтай дүр зургийг хардаг. Гурван эзэнт завь эрэг рүү дөхөж байна. Хадгалагч нар зүгээр л амрах гэж суугаад үсрэн босож, эзэндээ таалагдахыг хүсч байна. Өв залгамжлагчид тариачдын дэмжлэгийг авч, тариачны шинэчлэлийг сэтгэлээр унасан газар эзэмшигч Утятинаас нуухыг оролдож байсан нь тогтоогджээ. Үүний төлөө тариачдад газар амласан боловч газрын эзэн нас барахад өв залгамжлагчид гэрээгээ мартдаг.

3-р хэсэг

тариачин эмэгтэй

Аз жаргалыг эрэлхийлэгчид эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын талаар асуухыг боддог байв. Уулзсан хүн бүр Матрена Корчагина гэж дууддаг бөгөөд хүмүүс түүнийг азтай эмэгтэй гэж үздэг.

Харин Матрена амьдралдаа олон зовлон бэрхшээл тулгардаг гэж мэдэгдэж, тэнүүлчдийг түүхэндээ зориулдаг.

Охин байхдаа Матрона сайн, архи уудаггүй гэр бүлтэй байв. Зуухчин Корчагин түүнийг хараад баярлаж байв. Гэвч гэрлэсний дараа тосгоны ердийн зовлонтой амьдрал эхэлсэн. Нөхөр нь өөрт нь хайртай болохоороо нэг л удаа зодуулжээ. Түүнийг ажилдаа явахад нь зуухны гэрийнхэн түүнийг элэглэсээр байв. Зөвхөн менежерийн амийг хөнөөсөн хэргээр шоронд хоригдож байсан өвөө Савелий л түүнийг өрөвдөж байв. Орос хүнийг ялах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан Савели баатар шиг харагдаж байв.

Матреона анхны хүүгээ төрөхөд баяртай байсан. Гэвч түүнийг хээр талд ажиллаж байх үед Савели унтсан бөгөөд гахайнууд хүүхдийг идэв. Зүрх нь шархалсан эхийн өмнө аймгийн эмч анхны хүүхдэд нь задлан шинжилгээ хийжээ. Түүний дараа таван хүүхэд төрүүлсэн ч эмэгтэй хүн хүүхдээ мартаж чадахгүй хэвээр байна.

Матреонаг гаднаас нь харахад хүн бүр азтай гэж үздэг ч түүний дотор ямар өвдөлт тээж, ямар өшөө хорсол доромжлол түүнийг хазаж, нас барсан хүүхдийг санах болгонд хэрхэн үхдэгийг хэн ч ойлгодоггүй.

Матрена Тимофеевна орос эмэгтэй зүгээр л аз жаргалтай байж чадахгүй гэдгийг мэддэг, учир нь түүнд амьдрал, хүсэл эрмэлзэл байхгүй.

4-р хэсэг

Бүх дэлхийн баяр

Вахлачин тосгоны ойролцоох тэнүүлчид ардын дууг сонсдог - өлсгөлөн, шорвог, цэрэг, корвее. Гриша Добросклонов дуулдаг - энгийн орос залуу. Боолчлолын тухай түүхүүд байдаг. Тэдний нэг нь үнэнч Якимагийн түүх юм. Тэрээр эзэндээ туйлын үнэнч байсан. Тэр ханцуйвчинд баярлаж, дур хүслээ биелүүлэв. Гэтэл газрын эзэн зээ хүүгээ цэрэгт өгөхөд Яким яваад удалгүй буцаж ирэв. Тэр газрын эзнээс хэрхэн өшөө авахаа бодож олжээ. Толгойг нь тасдаж, түүнийг ойд авчирч, эзнийхээ дээгүүр модонд дүүжлэв.

Хамгийн аймшигтай нүглийн тухай маргаан эхэлдэг. Ахлагч Иона “хоёр нүгэлтний тухай” сургаалт зүйрлэлийг хэлдэг. Нүгэлт Кудеяр Бурханаас өршөөл гуйн залбирч, тэр түүнд хариулав. Хэрэв Кудеяр асар том модыг зүгээр л хутгаар унагавал түүний нүгэл арилна. Нүгэлт хүн түүнийг харгис хэрцгий Пан Глуховскийн цусаар угаасны дараа л царс мод унав.

Диконы хүү Гриша Добросклонов Оросын ард түмний ирээдүйн талаар бодож байна. Түүний хувьд Орос бол өрөвдөлтэй, элбэг дэлбэг, хүчирхэг, хүчгүй ээж юм. Түүний сэтгэлд тэрээр асар их хүчийг мэдэрдэг, тэр хүмүүсийн сайн сайхны төлөө амиа өгөхөд бэлэн байдаг. Цаашид түүнийг ард түмний хамгаалагчийн алдар, хүнд хөдөлмөр, Сибирь, хэрэглээ хүлээж байна. Гэвч хэрвээ тэнүүлчид Грегорийн сэтгэлийг ямар мэдрэмжээр дүүргэж байгааг мэдсэн бол тэдний эрэл хайгуулын зорилго биелсэн гэдгийг ойлгох болно.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг

Нэгдүгээр хэсэг

"Долоон хүн нийлсэн баган зам дээр" "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" гэж маргаж эхлэв. Эрчүүд бүтэн өдрийг нүхэндээ өнгөрөөсөн. Архиа уучихаад хэрэлдээд хүртэл зодолдсон. Тариачдын нэг Пахом гал руу нисэн одсон хивсийг эргүүлж байна. Эрх чөлөөний хариуд тэрээр тариачдад өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хэрхэн олохыг хэлж өгдөг. Үүнийг олж мэдээд мэтгэлцэгчид "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултанд хариулалгүй шийджээ. - гэртээ харьж болохгүй.

НЭГДҮГЭЭР БҮЛЭГ ПОП

Зам дээр тариачид тариачид, дасгалжуулагчид, цэргүүдтэй уулздаг. Тэднээс энэ асуултыг ч асуудаггүй. Эцэст нь тэд тахилчтай уулзав. Тэдний асуултад Ом түүнд амьдралд ямар ч аз жаргал байдаггүй гэж хариулдаг. Бүх хөрөнгө санваартны хүүд очдог. Өдөр, шөнийн аль ч цагт тэрээр өөрийгөө үхэлд дуудаж болно, хамаатан садан эсвэл гэр бүлийн ойр дотны хүмүүс нас барсан гэр бүлийн уй гашууг тэвчих ёстой. Санваартныг хүндэтгэдэггүй, түүнийг "унага үүлдэр" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд тахилч нарын тухай драз-илки, зохисгүй дуунуудыг зохиодог. Тахилчтай ярилцсаны дараа эрчүүд цааш явав.

ХОЁРДУГААР БҮЛЭГ ХӨДӨӨГИЙН ҮЗЭСГЭЛЭН

Үзэсгэлэн худалдаанд хүмүүс архи ууж, наймаалцаж, алхаж байна. Хүн бүр "мастер" Павлуша Веретенниковын үйл хэрэгт баярладаг. Тэрээр хамаатан садандаа бэлэг авалгүй хамаг мөнгөө ууж байсан тариачны ач охинд гутал авч өгчээ.

Лангуунд Петрушкатай хийсэн инээдмийн тоглолт байдаг. Тоглолтын дараа хүмүүс жүжигчидтэй хамт архи ууж, мөнгө өгдөг.

Үзэсгэлэнгээс тариачид бас хэвлэмэл материал авч явдаг - эдгээр нь тэнэг бяцхан ном, олон тушаалтай генералуудын хөрөг зураг юм. Ард түмний соёлын өсөлтийн найдварыг илэрхийлсэн алдартай мөрүүд үүнд зориулагдсан болно.

Тариачин Блюхер биш, ноён минь тэнэг биш байхад Белинский, Гоголь хоёрыг захаас авч явах уу?

ГУРАВДУГААР БҮЛЭГ Согтуу шөнө

Үзэсгэлэнгийн дараа бүгд согтуу гэртээ харьдаг. Шуудуунд хэрэлдэж буй эмэгтэйчүүдийг эрчүүд анзаардаг. Гэр орон нь хамгийн муу гэдгийг тус бүр баталж байна. Дараа нь тэд Веретенниковтой уулздаг. Бүх зовлон зүдгүүр нь Оросын тариачид хэмжүүргүй ууж байгаагаас үүдэлтэй гэж тэр хэлэв. Хэрэв уйтгар гуниг байхгүй байсан бол хүмүүс уухгүй байх байсан гэдгийг эрчүүд түүнд нотолж эхэлдэг.

Тариачин болгонд сэтгэл байдаг - хар үүл шиг - Уур уцаартай, аймшигт - гэхдээ тэндээс аянга цахилгаан, цуст бороо асгаж, бүх зүйл дарсаар төгсдөг.

Тэд нэг эмэгтэйтэй уулздаг. Унтаж байхад нь хүртэл харж байдаг хартай нөхрийнхөө тухай тэдэнд ярина. Эрчүүд эхнэрээ санаж, аль болох хурдан гэртээ харихыг хүсдэг.

ДӨРӨВДҮГЭЭР БҮЛЭГ аз жаргалтай

Өөрөө цуглуулдаг ширээний бүтээлэгээр эрчүүд хувин архи гаргаж авдаг. Тэд баяр ёслолын олны дунд алхаж, аз жаргалтай гэдгээ нотолсон хүмүүст архи дарна гэж амладаг. Туранхай дикон нь Бурханд болон Тэнгэрийн хаант улсад итгэх итгэлээрээ аз жаргалтай байгаагаа баталдаг; хөгшин эмэгтэй манжин нь муухай байгаад баяртай байна гэж хэлэв - тэд тэдэнд архи өгдөггүй. Дараа нь нэг цэрэг гарч ирээд одон медалиа гайхуулж, оролцсон тулалдаанд амь үрэгдээгүйдээ баяртай байгаагаа хэлэв. Цэргийг архиар дайлдаг. Өрөөчин хүнд өвчний дараа эсэн мэнд гэртээ ирсэн нь түүнийг аз жаргалтай болгодог.

Хашааны хүн өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг, учир нь эзнийхээ таваг долоож байхдаа "эрхэм өвчин" - тулай туссан. Тэр өөрийгөө эрчүүдээс дээгүүр тавьдаг, тэд түүнийг хөөж гаргадаг. Беларусь хүн өөрийн аз жаргалыг талхнаас хардаг. Баавгай агнахаас амьд гарсан тариачинд тэнүүлчид архи авчирдаг.

Хүмүүс танихгүй хүмүүст Ермила Гириний тухай ярьдаг. Тэрээр хүмүүсээс мөнгө зээлэхийг хүсч, дараа нь тэднийг хууран мэхлэх боломжтой байсан ч бүх зүйлийг сүүлчийн рубль хүртэл буцаажээ. Хүмүүс түүнд итгэсэн, учир нь тэрээр бичиг хэргийн ажилтнаар шударгаар ажиллаж, хүн бүртэй болгоомжтой харьцдаг, хэн нэгнийхийг хүлээж авдаггүй, буруутныг хаадаггүй байв. Гэвч нэг удаа Ермилад торгууль ногдуулж, ахын оронд тариачин эмэгтэйн хүү Ненила Власьевнаг элсүүлэхээр явуулсан юм. Тэр гэмшиж, тариачин эмэгтэйн хүү буцаж ирэв. Гэвч Ермила хийсэн үйлдлийнхээ төлөө өөрийгөө буруутай гэж боддог хэвээр байна. Хүмүүс тэнүүлчдэд Ермила руу очиж түүнээс асуухыг зөвлөж байна. Гириний түүх хулгай хийж байгаад баригдсан согтуу явган хүний ​​уйлах дуугаар тасалдана.

ТАВДУГААР БҮЛЭГ Ландман

Өглөө нь тэнүүлчид газрын эзэн Оболт-Оболдуевтай уулздаг. Тэр тэнүүчлэгчдийг дээрэмчдэд авдаг. Тэднийг дээрэмчин биш гэдгийг ойлгосон газрын эзэн буугаа нууж, тэнүүлчдэд амьдралынхаа тухай өгүүлдэг. Түүний гэр бүл маш эртний; тэр урьд нь болдог байсан тансаг найруудыг дурсав. Газрын эзэн маш эелдэг байсан: баярын өдрүүдэд тэрээр тариачдыг гэрт нь оруулан залбирдаг байв. Тариачид түүнд сайн дураараа бэлэг авчирсан. Одоо газрын эздийн цэцэрлэгийг дээрэмдэж, байшингуудыг татан буулгаж, тариачид муу, дурамжхан ажиллаж байна. Хөх тарианы чихнээс арвайн чихийг ч ялгаж чадахгүй байхад газрын эзэн суралцаж, ажиллахыг уриалдаг. Ярианы төгсгөлд газрын эзэн уйлна.

Сүүлийн

(Хоёр дахь хэсгээс)

Хадлан хадаж байгааг хараад ажилдаа тэмүүлсэн тариачид эмэгтэйчүүдээс хусуур авч, хадаж эхлэв. Энд хөгшин буурал газрын эзэн зарц, бартаат, хатагтай нартай завин дээр явж байна. Нэг стекийг хатаах захиалга түүнд нойтон юм шиг санагдаж байна. Хүн бүр эзэндээ таалагдахыг хичээдэг. Влас мастерын түүхийг өгүүлдэг.

Боолчлолыг халах үед тэрээр маш их уурлаж, цус харвасан. Хөвгүүд нь эзэн тэднийг өв залгамжлалаас нь салгах вий гэж айж, тариачдыг боолчлол хэвээр байгаа мэт дүр эсгэхийг ятгав. Влас бурмистерийн албан тушаалаас татгалзав. Мөс чанаргүй Клим Лавин түүний оронд сууна.

Өөртөө сэтгэл хангалуун ханхүү эдлэн газраа тойрон алхаж, тэнэг тушаал өгдөг. Буян хийх гэж оролдсон ханхүү далан настай бэлэвсэн эхнэрийн нурж унасан байшинг засч, түүнийг насанд хүрээгүй хөрштэй гэрлүүлэхийг тушаажээ. Хунтайж Утятиныг дуулгавартай дагахыг хүсэхгүй байгаа тариачин Аран түүнд бүх зүйлийг хэлэв. Үүнээс болж хунтайж хоёр дахь удаагаа цохив. Гэвч тэрээр өв залгамжлагчдын итгэл найдварыг зөвтгөлгүй дахин амьд үлдэж, Агапыг шийтгэхийг шаарджээ. Өв залгамжлагчид Петровыг дамаск дарс уусны дараа жүчээнд чанга хашгирахыг ятгав. Тэгээд согтуугаар гэртээ авч явсан. Гэвч удалгүй тэр дарсанд хордож нас барав.

Ширээн дээр хүн бүр Утятиний хүсэлд захирагддаг. "Петербургийн баян ажилчин" гэнэт хүрч ирээд тэвчиж чадалгүй хэсэг инээв.

Утятин буруутай этгээдийг шийтгэхийг шаардав. Бурмистровагийн загалмайлсан эцэг өөрийгөө эзнийхээ хөл рүү шидэж, хүү нь инээв гэж хэлэв. Тайвширсны дараа ханхүү шампан дарс ууж, баярлаж, хэсэг хугацааны дараа унтдаг. Тэд түүнийг авч явна. Нугасны дэгдээхэй гурав дахь цохилтыг барьж авав - тэр үхнэ. Мастер нас барснаар хүлээгдэж буй аз жаргал ирсэнгүй. Тариачид болон өв залгамжлагчдын хооронд шүүх хурал эхэлсэн.

тариачин эмэгтэй

(Гуравдугаар хэсгээс)

Тэнүүлчид Матрена Тимофеевна Корчагинагаас аз жаргалын талаар асуухаар ​​Клин тосгонд ирдэг. Загас барьж буй зарим эрчүүд урьд өмнө нь загас их байсан гэж танихгүй хүмүүст гомдоллодог. Матрона Тимофеевна ургац хураах завгүй байгаа тул амьдралынхаа талаар ярих цаг алга. Тэнүүлчид түүнд туслахаа амлахад тэр тэдэнтэй ярилцахыг зөвшөөрөв.

ГЭРЛЭХИЙН ӨМНӨ НЭГДҮГЭЭР БҮЛЭГ

Матрона охин байхдаа "Христийн цээжинд байгаа мэт" амьдарч байжээ. Тохирогчидтой согтсон аав нь охиноо Филипп Корчагинтай гэрлэхээр шийджээ. Матрена ятгасны дараа гэрлэхийг зөвшөөрөв.

ХОЁРДУГААР БҮЛЭГ ДУУ

Матрена Тимофеевна нөхрийнхөө гэр бүл дэх амьдралаа тамтай харьцуулдаг. "Гэр бүл асар том, ууртай байсан ..." Нөхөр нь сайн байсан нь үнэн - нөхөр нь түүнийг ганц удаа зодсон. Тэгээд бүр "чага унаж", "торгон алчуур өгсөн". Тэрээр хүүдээ Матрёна Демушка хэмээх нэр хайрлажээ.

Нөхрийнхөө хамаатан садантай муудалцахгүйн тулд Матрёна түүнд өгсөн бүх ажлыг хийдэг, хадам ээж, хадам аавынхаа загналтыг хариулдаггүй. Гэвч хөгшин өвөө Савелий - хадам аав залуу эмэгтэйг өрөвдөж, түүнтэй эелдэг ярилцдаг.

ГУРАВДУГААР БҮЛЭГ

Матрена Тимофеевна өвөө Савелийн тухай түүхийг эхэлдэг. Түүнийг баавгайтай зүйрлэдэг. Өвөө Савелий хамаатан садангаа өрөөндөө оруулаагүй тул тэд түүнд уурлав.

Савелийн залуу үеийн тариачид жилд гурван удаа л татвар төлдөг байв. Газар эзэмшигч Шалашников өөрөө алслагдсан тосгонд хүрч чадаагүй тул тариачдыг түүн дээр ирэхийг тушаажээ. Тэд ирээгүй байна. Тариачид цагдаа нарт хоёр удаа хүндэтгэл үзүүлжээ: заримдаа зөгийн бал, загас, заримдаа арьс. Цагдаа нар гурав дахь удаагаа ирсний дараа тариачид Шалашников руу очиж, ямар ч цохилт байхгүй гэж хэлэхээр шийдэв. Гэвч ташуурдуулсаны дараа тэд мөнгөнийхөө тодорхой хэсгийг өгсөөр байсан. Доторлогооны доор оёсон зуун рублийн дэвсгэртүүд газрын эзэнд очсонгүй.

Тулалдаанд нас барсан Шалашниковын хүүгийн илгээсэн герман хүн эхлээд тариачдаас чадах чинээгээрээ мөнгө төлөхийг хүсчээ. Тариачид төлбөрөө төлж чадахгүй байсан тул татвар авах ёстой байв. Тэд тосгон руу зам тавьж байгаагаа сүүлд л ойлгосон. Тиймээс одоо тэд татвар хураагчдаас нуугдаж чадахгүй!

Тариачид хүнд хэцүү амьдрал эхэлж, арван найман жил үргэлжилсэн. Уурласан тариачид германчуудыг амьдаар нь булжээ. Тэд бүгд шоронд хоригдсон. Савели зугтаж чадаагүй бөгөөд тэрээр хорин жил хүнд хөдөлмөр эрхэлжээ. Түүнээс хойш “ялтан” гэдэг болсон.

ДӨРӨВДҮГЭЭР БҮЛЭГ

Хүүгийнхээ ачаар Матрона бага ажиллаж эхлэв. Хадам ээж Демушкаг өвөөдөө өгөхийг шаарджээ. Нойрсож, өвөө нь хүүхдийг үл тоомсорлож, гахайд идүүлжээ. Ирсэн цагдаа нар Матрёнаг хүүхдийг санаатайгаар хөнөөсөн гэж буруутгаж байна. Түүнийг галзуу гэж зарлав. Демушкаг битүү авсанд оршуулав.

ТАВДУГААР БҮЛЭГ ЧОНО

Хүүгээ нас барсны дараа Матрёна бүх цагийг булшиндаа өнгөрөөж, ажиллах боломжгүй болжээ. Савели эмгэнэлт явдлыг хүндээр хүлээж, наманчлахаар Элсэн хийдэд очив. Жил бүр Матреона хүүхэд төрүүлдэг. Гурван жилийн дараа Матреонагийн эцэг эх нас барав. Хүүгийнхээ булшинд Матрёна хүүхдийн төлөө залбирахаар ирсэн өвөө Савелитай уулзав.

Матреонагийн найман настай хүү Федотыг хонь хамгаалахаар илгээв. Нэг хонийг өлссөн эм чоно хулгайлсан байна. Федот удаан хөөцөлдсөний дараа чононыг гүйцэж, хонио авч явсан боловч үхэр аль хэдийн үхсэнийг хараад тэр чононд буцааж өгөв - тэр маш туранхай болсон нь тодорхой байна. хүүхдүүдийг хооллож байна. Федотушкагийн үйлдлийн төлөө ээж нь шийтгэгддэг. Матрена түүний дуулгаваргүй байдал нь буруутай гэж үзэж, Федотыг мацаг барих өдөр сүүгээр хооллодог байв.

ЗУРГАДУГААР БҮЛЭГ

ХЭЦҮҮ ЖИЛ

Талх хомсдох үед хадам эх Матреонаг бэй гэж буруутгав. Өмчлөгч нөхөр нь байгаагүй бол үүний төлөө түүнийг алах байсан. Матронагийн нөхрийг ажилд авна. Хадам аав, хадам ээж хоёрынхоо гэрт амьдрал нь бүр ч хэцүү болсон.

ДОЛДУГААР БҮЛЭГ

ЗАСАГ ДАРГА

Жирэмсэн Матреона захирагч руу очив. Лавтайд хоёр рубль өгсний дараа Матрёна захирагчийн эхнэртэй уулзаж, хамгаалалт хүсчээ. Матрёна Тимофеевна захирагчийн гэрт хүүхэд төрүүлэв.

Елена Александровна өөрийн хүүхэдгүй; тэр Матренагийн хүүхдийг өөрийн юм шиг халамжилдаг. Элч тосгонд байгаа бүх зүйлийг цэгцэлж, Матренагийн нөхрийг буцаажээ.

НАЙМДУГААР БҮЛЭГ

ЭМЭГТЭЙ ХҮНИЙ ЗҮЙР ҮГ

Матрена тэнүүлчдэд одоогийн амьдралынхаа талаар ярьж, эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай хүн олдохгүй гэж хэлэв. Тэнүүлчдийн асуултад Матрона тэдэнд бүгдийг хэлсэн үү, тэр эмэгтэй бүх зовлон бэрхшээлээ жагсаахад хангалттай цаг байхгүй гэж хариулав. Тэрээр хэлэхдээ эмэгтэйчүүд төрсөн цагаасаа л боол болжээ.

Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд, Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос Хаягдсан, Бурханаас алдсан!

Баяр - бүх дэлхийн төлөө

ОРШИЛ

Клим Яковлич тосгонд найр хийж эхлэв. Сүмийн дикон Трифон өөрийн хөвгүүд Саввушка, Гриша нартай ирэв. Тэд ажилсаг, сайхан сэтгэлтэй залуус байсан. Ноёныг нас барсны дараа тариачид нуга нутгийг хэрхэн яаж устгах талаар маргаж байв; таамаглаж, "Merry", "Corvee" дууг дуулсан.

Тариачид хуучин дэг журмыг санаж байна: тэд өдөр нь ажиллаж, архи ууж, шөнө нь тулалддаг байв.

Тэд үнэнч үйлчлэгч Иаковын түүхийг өгүүлдэг. Яковын ач хүү Гриша найз охин Аришатай гэрлэхийг хүссэн байна. Газрын эзэн өөрөө Аришд дуртай тул эзэн Гришаг цэргүүд рүү илгээв. Удаан хугацааны дараа Яков эзэндээ буцаж ирэв. Хожим нь Яков эзнийхээ өмнө өтгөн ойд өөрийгөө дүүжлэв. Ганцаараа үлдсэн мастер ойгоос гарч чадахгүй. Өглөө нь нэгэн анчин түүнийг олжээ. Мастер гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, цаазлуулахыг хүсч байна.

Клим Лавин тулалдаанд худалдаачинг ялав. Мөргөлчин Ионушка итгэлийн хүч чадлын тухай ярьдаг; туркууд Атосын лам нарыг далайд хэрхэн живүүлэв.

ХОЁР ИХ НҮГТИЙН ТУХАЙ

Эцэг Питирим энэ эртний түүхийг Ионушкад ярьжээ. Атаман Кудеяртай 12 дээрэмчин ойд амьдарч, хүмүүсийг дээрэмддэг байжээ. Гэвч удалгүй дээрэмчин алсан хүмүүсээ төсөөлж, нүглийг нь уучлахыг Их Эзэнээс гуйж эхлэв. Нүглээ цагаатгахын тулд Кудеяр хүний ​​амийг хөнөөж байсан гар, хутгаар царс модыг огтолж авах шаардлагатай болжээ. Түүнийг харж эхлэхэд зөвхөн эмэгтэйчүүд, дарс, алтыг хүндэтгэдэг, харин тариачдыг хайр найргүй тамлаж, тамлаж, дүүжлэв. Уурласан Кудеяр нүгэлтний зүрх рүү хутга зоов. Нүглийн ачаа тэр даруй унав.

ХУУЧИН ШИНЭ

Жона сэлж холдов. Тариачид нүглийн талаар дахин маргаж байна. Игнат Прохоров хэрэв захирагч үүнийг зараагүй бол найман мянган хамжлагыг суллах байсан гэрээслэлийн түүхийг өгүүлдэг.

Цэрэг Овсянников, түүний зээ охин Устинюшка нар вагон дээр ирэв. Овсянников үнэн гэж байдаггүй дууг дуулдаг. Тэд цэрэгт тэтгэвэр олгохыг хүсэхгүй байгаа ч тэрээр олон тулалдаанд олон удаа шархаджээ.

САЙХАН ЦАГ - САЙХАН ДУУ

Савва, Гриша хоёр аавыгаа гэрт нь хүргэж өгөөд эрх чөлөө хамгийн түрүүнд ирдэг гэсэн дууг дуулдаг. Гриша талбай руу явж, ээжийгээ дурсав. Улс орны ирээдүйн тухай дуу дуулдаг. Григорий барж зөөгчийг хараад ээжийгээ дуудаж "Рус" дууг дуулжээ.

1861 оны 2-р сарын 19-нд Орост удаан хүлээгдэж буй шинэчлэл явагдсан - боолчлолыг халах нь тэр даруй бүх нийгмийг цочроож, шинэ асуудлын давалгааг үүсгэсэн бөгөөд үүний гол зүйлийг Некрасовын шүлгийн мөрөөр илэрхийлж болно. "Ард түмэн чөлөөлөгдсөн, гэхдээ ард түмэн баяртай байна уу? ..". Ардын амьдралын дуучин Некрасов энэ удаад ч мөн адил зогссонгүй - 1863 оноос хойш түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь шинэчлэлийн дараах Орос дахь амьдралын тухай өгүүлж эхэлжээ. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бүтээлийн оргил гэж тооцогддог бөгөөд өнөөг хүртэл уншигчдын хайр хүндэтгэлийг хүлээсээр байна. Үүний зэрэгцээ, үлгэрийн зохиол нь энгийн бөгөөд загварлаг мэт санагдах боловч үүнийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Тиймээс бид "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн утга учир, асуудлыг илүү сайн ойлгохын тулд дүн шинжилгээ хийх болно.

Бүтээлийн түүх

Некрасов 1863-1877 онд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бүтээсэн бөгөөд орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар 1850-иад оны эхэн үед яруу найрагчаас зарим санаа гарч иржээ. Некрасов амьдралынхаа 20 жилийн хугацаанд "Үгээр" хуримтлуулсан "Би хүмүүсийн тухай мэддэг, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ" нэг бүтээлээр харуулахыг хүссэн. Харамсалтай нь зохиолч нас барсны улмаас шүлэг дуусаагүй, шүлгийн дөрөвхөн хэсэг, оршил үг хэвлэгджээ.

Зохиогч нас барсны дараа шүлгийг хэвлэгчид хэцүү даалгавартай тулгарсан - ажлын ялгаатай хэсгүүдийг ямар дарааллаар нийтлэхээ тодорхойлох, учир нь. Некрасовт тэдгээрийг нэгтгэх цаг байсангүй. Даалгаврыг К.Чуковский шийдэж, зохиолчийн архивт тулгуурлан "Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүхэл бүтэн найр" гэсэн хэсгүүдийг орчин үеийн уншигчдад мэддэг дарааллаар нь хэвлэхээр шийджээ. Дэлхий".

Төрөл, найруулга

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" гэсэн олон янзын төрөл жанрын тодорхойлолт байдаг - тэд үүнийг "шүлэг-аялал", "Оросын Одиссей" гэж ярьдаг, бүр ийм ойлгомжгүй тодорхойлолтыг "Бүх нийтийн харилцааны протокол" гэж нэрлэдэг. Оросын тариачдын конгресс бол улс төрийн хурц асуудлаарх мэтгэлцээний гайхалтай хуулбар ". Гэсэн хэдий ч ихэнх шүүмжлэгчдийн санал нийлдэг зохиолчийн төрөл жанрын тодорхойлолт байдаг: туульс. Энэ туульд дайн ч бай, нийгмийн үймээн самуун ч бай түүхийн шийдвэрлэх мөчид бүхэл бүтэн ард түмний амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиогч болж буй үйл явдлыг ард түмний нүдээр дүрсэлж, ард түмний асуудлын талаарх үзэл бодлыг харуулах хэрэгсэл болгон ардын аман зохиолд байнга ханддаг. Дүрмээр бол туульд нэг баатар байдаггүй - олон баатрууд байдаг бөгөөд тэд хуйвалдаан үүсгэхээс илүү холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг нь эдгээр бүх шалгуурт нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг тууль гэж нэрлэж болно.

Бүтээлийн сэдэв, санаа, баатрууд, асуудлууд

Шүлгийн зохиол нь энгийн: "баган зам дээр" долоон хүн цугларч, Орост хэн хамгийн сайн амьдардаг талаар маргалдав. Үүнийг мэдэхийн тулд тэд аялалд гардаг. Үүнтэй холбогдуулан уг бүтээлийн сэдвийг Оросын тариачдын амьдралын тухай том хэмжээний өгүүлэл гэж тодорхойлж болно. Некрасов амьдралын бараг бүх хүрээг хамарсан - түүний тэнүүчлэх үеэр тариачид янз бүрийн хүмүүстэй танилцах болно: тахилч, газрын эзэн, гуйлгачин, архичид, худалдаачид, тэдний нүдний өмнө шархадсан цэргээс эхлээд хүн төрөлхтний хувь заяаны мөчлөг өнгөрөх болно. нэгэн цагт хүчирхэг ханхүү. Үзэсгэлэн, шорон, эзэнд зориулсан шаргуу хөдөлмөр, үхэл ба төрөлт, баяр ёслол, хурим, дуудлага худалдаа, бургомастерийн сонгууль - зохиолчийн харцнаас юу ч зугтсангүй.

Шүлгийн гол дүрд хэнийг тооцох вэ гэдэг хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, энэ нь албан ёсоор долоон гол дүртэй - аз жаргалтай хүнийг хайж тэнүүчилж буй эрчүүд. Гриша Добросклоновын дүр төрх бас тод харагдаж байгаа бөгөөд түүний дүрд зохиолч ирээдүйн хүмүүсийн аврагч, соён гэгээрүүлэгчийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ үүний хажуугаар уг бүтээлийн гол дүрийн дүр болох ард түмний дүр төрхийг шүлэгт тод харуулсан байдаг. Үзэсгэлэн худалдаа, олон нийтийн баяр наадам ("Согтуу шөнө", "Бүх дэлхийн баяр"), хадлан бэлтгэх зэрэгт хүмүүс нэгдмэл байдлаар гарч ирдэг. Дэлхий даяар янз бүрийн шийдвэр гаргадаг - Йермилийн тусламжаас эхлээд бургомастер сонгох хүртэл, газрын эзэн нас барсны дараа санаа зовсон ч гэсэн хүн бүр нэгэн зэрэг гарч ирдэг. Долоон эрэгтэй ч гэсэн хувь хүн биш юм - тэдгээрийг аль болох товч тайлбарласан, өөрийн гэсэн онцлог шинж чанар, зан чанаргүй, нэг зорилгын төлөө явдаг, тэр байтугай дүрэм ёсоор бүгдээрээ ярьдаг. Хоёрдогч дүрүүдийг (хамтлагийн ажилтан Яков, тосгоны дарга Савели) зохиогч илүү нарийвчлан бичсэн бөгөөд энэ нь долоон тэнүүчлэгчийн тусламжтайгаар хүмүүсийн нөхцөлт зохиомол дүр төрхийг тусгайлан бүтээх тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Шүлэгт Некрасовын тавьсан бүх асуудал ард түмний амьдрал ямар нэг байдлаар нөлөөлж байна. Энэ бол аз жаргалын асуудал, архидалт, ёс суртахууны доройтлын асуудал, нүгэл, хуучин ба шинэ амьдралын хэв маягийн хоорондын харилцаа, эрх чөлөө ба эрх чөлөөний хомсдол, бослого, тэвчээр, түүнчлэн орос эмэгтэйн асуудал юм. яруу найрагчийн олон бүтээлээс. Шүлэг дэх аз жаргалын асуудал нь үндэс суурь бөгөөд өөр өөр дүрүүдэд өөр өөр байдлаар ойлгогддог. Санваартан, газар өмчлөгч болон бусад эрх мэдэлтэй хүмүүсийн хувьд аз жаргал нь хувийн сайн сайхан байдал, "нэр төр, эд баялаг" хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Тариачдын аз жаргал нь янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс бүрддэг - баавгай дээрэлхэх гэж оролдсон боловч чадаагүй, тэд түүнийг алба хааж үхтэл нь зодсон боловч үхтэл нь хөнөөгөөгүй ... Гэхдээ хувийн шинж чанаргүй ийм дүрүүд бас байдаг. хүмүүсийн аз жаргалаас гадна аз жаргал. Энэ бол үнэнч бургомистер Ермил Гирин, сүүлийн бүлэгт гарсан семинарын ажилтан Гриша Добросклонов юм. Түүний сэтгэлд ядуу ээжийг хайрлах хайр нь Гришагийн амьдрахаар төлөвлөж буй аз жаргал, гэгээрлийн төлөөх ижил ядуу эх орноо гэсэн хайртай нэгдэж байв.

Гришагийн аз жаргалын тухай ойлголтоос харахад ажлын гол санаа нь өсөн нэмэгдэж буй: жинхэнэ аз жаргал нь зөвхөн өөрийнхөө тухай боддоггүй, хүн бүрийн аз жаргалын төлөө бүх амьдралаа зориулахад бэлэн байдаг. Ард түмнээ байгаагаар нь хайрлаж, тэдний зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлож, аз жаргалын төлөө тэмцэх уриалга яруу найргийн туршид тод сонсогдож, Гришагийн дүр төрхөөр эцсийн илэрхийлэлээ олжээ.

Уран сайхны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл

Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолын дүн шинжилгээг шүлэгт ашигласан уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг авч үзэхгүйгээр бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй юм. Үндсэндээ энэ нь аман ардын урлагийг ашиглах явдал юм - аль аль нь дүрсний объект, тариачны амьдралын илүү найдвартай дүр зургийг бий болгох, мөн судалгааны объект болгон (ирээдүйн олон нийтийн зуучлагч Гриша Добросклоновын хувьд).

Ардын аман зохиолыг текстэд шууд, загварчлалын хэлбэрээр нэвтрүүлсэн: үлгэрийн эхлэл болгон оршил үгийн хэв маяг (домогийн дугаар долоо, өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг болон бусад нарийн ширийн зүйл нь энэ талаар уран яруу ярьдаг), эсвэл шууд бусаар - ардын хэллэгээс иш татсан. дуу, ардын аман зохиолын төрөл бүрийн ишлэлүүд (ихэнхдээ туульс).

Ардын дуу, шүлгийн ярианы хувьд загварчлагдсан. Олон тооны диалектизм, багасгах дагавар, олон тооны давталт, тайлбарт тогтвортой бүтцийг ашиглахад анхаарлаа хандуулцгаая. Үүний ачаар "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" гэж ардын урлаг гэж ойлгож болох бөгөөд энэ нь санамсаргүй биш юм. 1860-аад онд ардын урлагийг сонирхох сонирхол нэмэгдэв. Ардын аман зохиолыг судлах нь зөвхөн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа төдийгүй сэхээтнүүд ба ард түмний хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ гэж үздэг байсан нь мэдээжийн хэрэг үзэл суртлын хувьд Некрасовтой ойр байсан.

Дүгнэлт

Тиймээс, Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" бүтээлийг судалж үзээд энэ нь дуусаагүй байсан ч энэ нь утга зохиолын асар их үнэ цэнийг илэрхийлсээр байна гэж бид итгэлтэйгээр дүгнэж болно. Шүлэг нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн судлаачдын дунд төдийгүй Оросын амьдралын асуудлын түүхийг сонирхдог жирийн уншигчдын сонирхлыг төрүүлж чаддаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" зохиолыг бусад урлагийн төрлүүдэд - тайзны бүтээл, янз бүрийн чимэглэл (Соколов, Герасимов, Щербакова), түүнчлэн энэ хуйвалдааны алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр олон удаа тайлбарлав.

Уран бүтээлийн тест

N.A-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Некрасов "Орос улсад хэн сайн амьдардаг"

1866 оны 1-р сард Санкт-Петербургт "Современник" сэтгүүлийн ээлжит дугаар хэвлэгджээ. Энэ нь одоо бүх хүмүүст танил болсон мөрүүдээр нээгдэв:

Хэдэн онд - тоолох

Ямар нутагт - таамаглаж байна ...

Эдгээр үгс нь уншигчдыг зугаа цэнгэлийн үлгэрийн ертөнцөд танилцуулна гэж амласан бөгөөд тэнд хүний ​​хэлээр ярьдаг шувууны шувуу гарч ирэх, шидэт өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг ... Тиймээс Н.А зальтай инээмсэглэн хэлэв. хялбар. Некрасов "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргаж байсан долоон хүний ​​адал явдлын тухай өгүүлэв.

Тэрээр яруу найрагч өөрийн "хайртай оюун ухаан" гэж нэрлэсэн шүлэг дээр олон жил ажилласан. Хэрэгтэй, ард түмэнд ойлгомжтой, үнэн зөв "Ардын ном" бичих зорилго тавьсан. "Би хүмүүсийн тухай мэддэг бүх зүйл, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр хэлэхээр шийдсэн" гэж хэлээд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэж эхлэв. Энэ бол тариачны амьдралын туульс байх болно." Гэвч үхэл энэ аварга ажлыг тасалдуулж, ажил дуусаагүй байв. Гэсэн хэдий ч, өөЭдгээр үгс нь уншигчдыг зугаатай үлгэрийн ертөнцөд танилцуулж, хүний ​​хэлээр ярьдаг шувууд гарч ирэх, шидэт өөрөө цуглуулдаг ширээний бүтээлэгтэй байх болно гэж амласан ... Тиймээс, зальтай инээмсэглэл, хялбархан. , Н.А.Некрасов долоон хүний ​​адал явдлын тухай түүхийг эхлүүлж, "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргаж байв.

Пролог дээр аль хэдийн тариачин Русийн зураг харагдаж байсан бөгөөд уг бүтээлийн гол дүр болох Оросын тариачин бодит байдал дээр боссон: гутлын гутлаар, онуч, армян, сэтгэл хангалуун бус, зовж шаналж байв.

Гурван жилийн дараа шүлгийг дахин хэвлэх болсон боловч хэсэг бүр нь "агуулгын хувьд туйлын гутамшигтай" гэж үздэг хааны цензурын хатуу хавчлагад өртөв. Сүүлийн бичигдсэн бүлгүүд болох "Баяр - бүх дэлхийд зориулсан" бүлэг нь ялангуяа хурц дайралтанд өртсөн. Харамсалтай нь Некрасов "Найр" эсвэл шүлгийн тусдаа хэвлэлийг үзэх хувь тавилангүй байв. Товчлол, гажуудалгүйгээр "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг Октябрийн хувьсгалын дараа л хэвлэгджээ.

Энэ шүлэг нь Некрасовын яруу найргийн гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд түүний үзэл суртлын болон урлагийн оргил нь ард түмний хувь заяа, аз жаргал, түүнд хүрэх замуудын тухай зохиолчийн бодлын үр дүн юм. Эдгээр бодлууд яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид түгшээж, яруу найргийн бүх бүтээлээр нь улаан утас шиг өнгөрч байв.

1860-аад он гэхэд Оросын тариачин Некрасовын яруу найргийн гол дүр болжээ. "Педларс", "Цэргийн эх Орина", "Төмөр зам", "Хяруу, Улаан хамар" зэрэг нь яруу найрагчийн "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэгт хүрэх зам дахь хамгийн чухал бүтээлүүд юм.

Тэрээр яруу найрагч өөрийн "хайртай оюун ухаан" гэж нэрлэсэн шүлэг дээр олон жил ажилласан. Хэрэгтэй, ард түмэнд ойлгомжтой, үнэн зөв "Ардын ном" бичих зорилго тавьсан. "Би хүмүүсийн тухай мэддэг бүх зүйл, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр хэлэхээр шийдсэн" гэж хэлээд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэж эхлэв. Энэ бол тариачны амьдралын туульс байх болно." Гэвч үхэл энэ аварга ажлыг тасалдуулж, ажил дуусаагүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь үзэл санаа, уран сайхны бүрэн бүтэн байдлаа хадгалсаар байна.

Некрасов яруу найрагт ардын туульсын төрлийг сэргээв. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бол жинхэнэ ардын бүтээл юм: үзэл суртлын хувьд ч, орчин үеийн ардын амьдралыг туульсын дүрслэлийн цар хүрээгээр ч, тухайн үеийн үндсэн асуултуудыг тавьсан, баатарлаг эмгэнэл, баатарлаг байдлын хувьд ч. аман ардын урлагийн яруу найргийн уламжлалыг өргөнөөр ашиглах, яруу найргийн хэлийг амьд ярианы өдөр тутмын хэлбэр, дууны шүлэгтэй ойр байлгах.

Үүний зэрэгцээ Некрасовын шүлэг нь шүүмжлэлтэй реализмын онцлог шинж чанартай байдаг. Шүлэг нь нэг гол дүрийн оронд юуны түрүүнд хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин, нийгмийн янз бүрийн хүрээний амьдралын байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Бодит байдлын талаархи түгээмэл үзэл бодлыг шүлэгт аль хэдийн сэдвийг боловсруулахдаа илэрхийлсэн бөгөөд Орос даяар бүх үйл явдлыг тэнүүчилж буй тариачдын ойлголтоор дамжуулан үзүүлж, уншигчдад өөрсдийн үзэмжээр харуулсан юм.

Шүлгийн үйл явдал 1861 оны шинэчлэл, тариачдыг чөлөөлсний дараах эхний жилүүдэд өрнөдөг. Ард түмэн, тариачид бол шүлгийн жинхэнэ эерэг баатар юм. Некрасов ирээдүйнхээ итгэл найдварыг түүнтэй холбосон боловч тариачдын эсэргүүцлийн хүчний сул дорой байдал, хувьсгалт үйл ажиллагаанд олон түмэн төлөвшөөгүй байгааг мэддэг байв.

Шүлэгт зохиолч "Ариун Оросын баатар", "Гэрийн баатар" тариачин Савелийн дүрийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийн асар их хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг илэрхийлдэг. Савели нь ардын туульсын домогт баатруудын онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ дүрсийг Некрасов шүлгийн гол сэдэв - хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх арга замыг эрэлхийлэхтэй холбосон. Матрона Тимофеевна Савелийн тухай тэнүүлчдэд: "Бас азтай хүн байсан" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Савелийн аз жаргал нь эрх чөлөөг хайрлах, зөвхөн ийм замаар л "чөлөөт" амьдралд хүрч чадах хүмүүсийн идэвхтэй тэмцлийн хэрэгцээг ойлгох явдал юм.

Шүлэгт тариачдын мартагдашгүй олон дүр бий. Энд амьдралынхаа туршид ихийг үзсэн ухаалаг хөгшин нярав Влас, хөдөө аж ахуйн ажилчин тариачдын өвөрмөц төлөөлөгч Яким Нагой нар байна. Гэсэн хэдий ч Яким Нагой нь патриархын тосгоны дарагдсан, харанхуй тариачин шиг огт харагддаггүй яруу найрагчийн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр нэр төрөө гүнээ ухамсарлаж, ард түмний нэр төрийг шаргуу хамгаалж, ард түмнийг өмгөөлөн галтай үг хэлдэг.

Шүлэгт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэрслүү тариачдын талд орж, шоронд хоригдож буй цэвэр, ялзрашгүй "ард түмний хамгаалагч" Эрмил Гириний дүр юм.

Матрена Тимофеевнагийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй дүрд яруу найрагч Оросын тариачин эмэгтэйн ердийн шинж чанарыг зурдаг. Некрасов хатуу ширүүн "эмэгтэйчүүдийн хувь" -ын талаар олон сэтгэл хөдөлгөм шүлэг бичсэн боловч Матрёнушкагийн тухай шүлэгт дүрсэлсэн ийм халуун дулаан, хайраар тариачин эмэгтэйн тухай бүрэн бичээгүй байна.

Хайр, оролцоог өдөөсөн шүлгийн тариачны баатруудын зэрэгцээ Некрасов бусад төрлийн тариачдыг, ихэнхдээ хашаандаа - эзэн өлгүүр, заль мэх, дуулгавартай боолууд, шууд урвагчдыг зурдаг. Эдгээр зургуудыг яруу найрагч элэглэлийн доромжлолын аялгуугаар зуржээ. Тэрээр тариачдын эсэргүүцлийг илүү тодорхой харж, түүнийг чөлөөлөх боломжид итгэх тусам боолын доромжлол, боолчлол, боолчлолыг эвлэрэлгүйгээр буруушааж байв. Шүлэг дэх "үлгэр жишээ боол" Жакоб бол эцэст нь албан тушаалаа гутаан доромжилж, өрөвдмөөр, арчаагүй байдалд ордог боловч аймшигт өшөө авалтын боолын ухамсарт - тарчлаагчийнхаа өмнө амиа хорлодог; доромжлолынхоо тухай жигшүүрт таашаалтайгаар ярьдаг "мэдрэмтгий лам" Ипат; луйварчин, "өөрийнхөө тагнуул" Егор Шутов; ахмад Глеб өв залгамжлагчийн амлалтад уруу татагдаж, нас барсан газар эзэмшигчийн найман мянган тариачдыг суллах тухай хүслийг устгахаар тохиролцов ("Тариачны нүгэл").

Тухайн үеийн Оросын тосгоны мунхаглал, бүдүүлэг байдал, мухар сүсэг, хоцрогдсон байдлыг харуулсан Некрасов тариачдын амьдралын харанхуй талуудын түр зуурын, түүхэн түр зуурын шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Шүлэгт яруу найргийн хэлбэрээр дахин бүтээгдсэн ертөнц бол нийгмийн хурц зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, амьдралын хурц зөрчилдөөнүүдийн ертөнц юм.

Яруу найрагч тэнүүлчдийн уулзсан “дугуй”, “улаан”, “тогоотой”, “сахалтай” газрын эзэн Оболт-Оболдуевт амьдралын талаар нухацтай бодож дасаагүй хүний ​​хоосон, хөнгөмсөг байдлыг илчилсэн. Сайхан сэтгэлтэй хүний ​​дүрийн цаана, Оболт-Оболдуевын эелдэг эелдэг, эелдэг зочломтгой байдлын ард уншигчид газрын эзний бардам зан, уур хилэн, "мужик", тариачдыг үзэн ядах, үзэн ядах сэтгэлийг арай ядан дарж байгааг олж хардаг.

Хошигнол ба гротеск нь тариачдын сүүлчийн хочтой газар эзэмшигч дарангуйлагч хунтайж Утятиний дүрийг тэмдэглэв. Махчин харц, "шонхор хошуутай хамар", архидалт, дур булаам байдал нь газрын эзний хүрээлэн буй орчны ердийн төлөөлөгч, харгис хамжлагат эзэн, дарангуйлагчийн жигшүүртэй дүр төрхийг нөхөж өгдөг.

Эхлээд харахад шүлгийн үйл явдлын хөгжил нь тариачдын хоорондох маргааныг шийдвэрлэхээс бүрдэх ёстой: тэдний нэрлэсэн хүмүүсийн аль нь илүү аз жаргалтай амьдардаг вэ - газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, сайд эсвэл хаан. Гэсэн хэдий ч шүлгийн үйлдлийг хөгжүүлэхдээ Некрасов уг бүтээлийн хуйвалдаанаас тогтоосон хуйвалдааны хүрээнээс давж гардаг. Долоон тариачин аз жаргалтай хүнийг зөвхөн эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн дундаас хайж байна. Үзэсгэлэн худалдаанд явж, хүмүүсийн дунд "Тэр тэнд нуугдаж байгаа юм биш үү, хэн аз жаргалтай амьдардаг вэ?" гэсэн асуултыг тавьдаг. "Сүүлчийн нэг" номонд тэд аяллынхаа зорилго нь эрэл хайгуул гэж тодорхой бичсэн байдаг үндэсний аз жаргал,хамгийн сайн тариачны хувь:

Бид хайж байна, Влас авга ах,

өмсөөгүй аймаг,

Гэдэсгүй волост,

Илүүдэл тосгон! ..

Яруу найрагч түүхийг хагас дагина шиг хошигнолын өнгөөр ​​эхлүүлснээр аз жаргалын тухай асуултын утгыг аажмаар гүнзгийрүүлж, түүнд улам бүр хурц нийгмийн өнгө аясыг өгдөг. Зохиогчийн санаа зорилго нь яруу найргийн цензуртай хэсэг болох "Найр - бүх дэлхийд зориулагдсан" хэсэгт хамгийн тод илэрдэг. Гриша Добросклоновын тухай түүх эндээс эхэлсэн нь аз жаргалын тэмцлийн сэдвийг хөгжүүлэхэд гол байр суурийг эзлэх явдал байв. Энд яруу найрагч тэр замын тухай, хүмүүсийн аз жаргалын биелэл рүү хөтөлдөг тэр “зам”-ын тухай шууд ярьж байна. Гришагийн аз жаргал нь ард түмний аз жаргалтай ирээдүйн төлөө, "бүх ариун Орос улсад тариачин бүр чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрахын төлөө" ухамсартай тэмцэлд оршдог.

Гришагийн дүр бол Некрасовын яруу найрагт дүрслэгдсэн "ард түмний хамгаалагчдын" цувралын сүүлчийн дүр юм. Зохиогч Гришад ард түмэнтэй ойр дотно байх, тариачидтай амьд харилцаа холбоо, бүрэн ойлголт, дэмжлэгийг олж авахыг онцлон тэмдэглэв; Гришаг хүмүүст зориулж "сайн дуунууд" зохиож, сүнслэг нөлөө бүхий зүүдлэгч яруу найрагч гэж дүрсэлсэн байдаг.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг нь Некрасовын яруу найргийн ардын хэв маягийн хамгийн дээд жишээ юм. Шүлгийн ардын дуу, үлгэрийн элемент нь түүнд үндэсний тод амтыг өгч, ард түмний агуу ирээдүйд итгэх Некрасовын итгэлтэй шууд холбоотой юм. Шүлгийн гол сэдэв болох аз жаргалыг эрэлхийлэх нь аз жаргалтай нутаг, үнэн, эд баялаг, эрдэнэс гэх мэт ардын үлгэр, дуу болон бусад ардын аман зохиолын эх сурвалжуудад буцаж ирдэг. Энэ сэдэв нь ард түмний хамгийн нандин санаа, аз жаргалын төлөөх тэмүүлэл, ард түмний шударга нийгмийн дэг журам тогтоох тухай олон жилийн хүсэл мөрөөдлийн илэрхийлэл юм.

Некрасов шүлэгт Оросын ардын яруу найргийн бараг бүх төрөл зүйлийг ашигласан: үлгэр, туульс, домог, оньсого, зүйр үг, зүйр цэцэн үг, гэр бүлийн дуу, хайрын дуу, хуримын дуу, түүхэн дуу. Ардын яруу найраг яруу найрагчд тариачны амьдрал, амьдралын хэв маяг, тосгоны зан заншлыг шүүх хамгийн баялаг материалыг өгсөн.

Шүлгийн хэв маяг нь сэтгэл хөдлөлийн дуу чимээний баялаг, яруу найргийн олон янзын аялгуугаар тодорхойлогддог: "Удиртгал" дээрх зальтай инээмсэглэл, ярианы удаашрал нь дараагийн үзэгдлүүдэд шуугиан дэгдээж буй олон түмний дуугарах полифониоор солигдсон. "Сүүлчийн хүүхэд" - элэг доог тохуугаар, "Тариачин эмэгтэй" -д - гүн гүнзгий жүжиг, уянгын догдлолоор, "Найр - бүх дэлхийн төлөө" - баатарлаг хурцадмал байдал, хувьсгалт замбараагүй байдал.

Яруу найрагч хойд хэсгийн Оросын уугуул байгалийн сайхныг маш нарийн мэдэрч, хайрладаг. Ландшафтыг мөн яруу найрагч сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг бий болгож, дүрийн сэтгэлийн байдлыг илүү бүрэн гүйцэд, тод дүрслэхийн тулд ашигладаг.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэг Оросын яруу найрагт чухал байр суурь эзэлдэг. Түүнд ардын амьдралын зургуудын айдасгүй үнэн нь яруу найргийн үлгэр домог, ардын урлагийн гоо үзэсгэлэнгийн гэрэлд гарч, эсэргүүцлийн хашгираан, элэглэл нь хувьсгалт тэмцлийн баатарлаг байдалтай нийлдэг. Энэ бүхэн нь Н.А. Некрасов.

Бүлгүүд Некрасовын шүлэг "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ"Оросын амьдралын янз бүрийн талыг илчлээд зогсохгүй: бүлэг бүрт бид энэ амьдралыг янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийн нүдээр хардаг. Тэд тус бүрийн түүх, төвийн хувьд "тариачдын хаант улс" -ын тухай өгүүлдэг бөгөөд хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн талыг - түүний амьдралын хэв маяг, ажил хөдөлмөр, хүмүүсийн сэтгэл санаа, хүмүүсийн ухамсар, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийг илтгэдэг. Некрасовын өөрийнх нь хэллэгийг ашиглахын тулд бид тариачинг "эзний" болон өөрийн гэсэн өөр өөр "хэмжээр" хэмждэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шүлэгт бүтээсэн Оросын эзэнт гүрний амьдралын сүр жавхлант дүр төрхийн дагуу яруу найргийн дотоод хуйвалдаан хөгжиж байна - баатруудын өөрийгөө танин мэдэхүй аажмаар нэмэгдэж, тэдний оюун санааны сэргэлт. Эрчүүд юу болж байгааг ажиглаж, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцаж, жинхэнэ аз жаргалыг хийсвэр, хуурмаг зүйлээс ялгаж сурснаар "хэн нь бүх гэгээнтнүүд вэ, хэн нь бүхний нүгэлтэн вэ" гэсэн асуултын хариултыг олдог. Эхний хэсэгт дүрүүд нь шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж нэрлэдэг хүмүүсийн хэн нь үнэхээр аз жаргалтай болохыг тодорхойлох эрхтэй байдаг нь онцлог юм. Энэ бол хүнээс өөрийн гэсэн үзэл санааг эзэмшихийг шаарддаг ёс суртахууны нарийн төвөгтэй ажил юм. Гэхдээ тэнүүлчид тариачдын олны дунд улам бүр "алдагдаж" байгааг тэмдэглэх нь чухал юм: тэдний дуу хоолой бусад мужуудын оршин суугчид, бүх тариачны "ертөнц"-ийн дуу хоолойтой нэгдэж байна. "Дэлхий" аль хэдийн аз жаргалтай, азгүй, нүгэлтэн, зөвт хүмүүсийг буруушаах эсвэл зөвтгөх жинтэй үгтэй болсон.

Аялалд явахдаа тариачид хэн нэгнийг хайж байна "Орос дахь чөлөөт хөгжилтэй амьдрал". Энэ томьёо нь баян чинээлэг, язгууртнуудын хувьд салшгүй эрх чөлөө, хоосон байдлыг таамаглаж магадгүй юм. Уулзсан боломжит азтай хүмүүсийн эхнийх нь - бөгсТэд асуулт асуудаг: "Тэнгэрлэг байдлаар бидэнд хэлээч: / Санваарын амьдрал сайхан байна уу? / Сайн байна уу - амар амгалан, аз жаргалтай / Та амьд байна уу, шударга аав? Энэхүү хязгааргүй санааны хувьд поп аз жаргалын талаарх түүний ойлголтыг эсэргүүцдэг бөгөөд эрчүүд үүнийг хуваалцдаг: "Та аз жаргал гэж юу гэж бодож байна вэ? / Амар амгалан, эд баялаг, нэр төр - / Тийм биз дээ, эрхэм найзууд аа? / Тэд: тэгэхээр...” гэж хэлсэн. Тариачдын үгсийн дараа эллипс (болон анхаарлын тэмдэг эсвэл цэг биш) нь завсарлага гэсэн утгатай гэж үзэж болно - тариачид санваартны үгсийн талаар тунгаан бодож, бас хүлээн зөвшөөрдөг. Л.А. Евстигнеева "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэсэн тодорхойлолт нь аз жаргалын тухай түгээмэл санаанаас өөр зүйл гэж бичжээ. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм: Некрасовын баатрууд аз жаргалын тухай энэхүү ойлголтыг үнэхээр хүлээн зөвшөөрч, үүнийг дотооддоо хүлээн зөвшөөрсөн: "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэсэн гурван нэр томъёо нь тахилч, газрын эзэн Ермил Гиринийг шүүх үндэс суурь болно. , "Аз жаргалтай" бүлэгт гарч ирэх олон азтай хүмүүсийн дундаас сонгоход зориулагдсан. Санваартны амьдрал амар амгалан, эд баялаг, нэр төрөөс ангид байдаг тул тариачид түүнийг аз жаргалгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд тахилчийн гомдлыг сонссоны дараа түүний амьдрал огтхон ч "чихэрлэг" байгаагүйг ойлгов. Тэд санваартны "аз жаргал"-ын талаар хүн бүрийг итгүүлдэг Лукагийн талаар бухимдлаа гаргаж авдаг. Түүнийг загнаж, тэд тахилчийн аз жаргалыг нотолсон Лукийн бүх маргааныг санаж байна. Тэдний загнахыг сонсоод бид юу гэж зорьсон, юуг "сайн" амьдрал гэж үзсэнийг ойлгодог: тэдний хувьд энэ бол сайхан амьдрал юм.

Та юу авсан бэ? зөрүүд толгой!
Растик клуб!
Эндээс л маргаан эхэлдэг!<...>
Гурван жил би, роботууд,
Тахилчтай хамт ажилчдад амьдарч байсан,
Бөөрөлзгөнө - амьдрал биш!
Попова будаа - цөцгийн тос,
Поповын бялуу - дүүргэлттэй,
Тахилч байцаатай шөл - үнэртэй!<...>
За, таны магтаал энд байна
Попын амьдрал!

Аль хэдийн үлгэрт өгзөг ганцаараа гарч ирэв түүхийн чухал шинж чанар. Түүний амьдрал, хувийн зовлон бэрхшээлийн талаар ярихад тариачидтай уулзсан аз жаргалтай хүмүүст "нэр дэвшигч" бүр Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг зурах болно. Анги бүрийн амьдрал бүхэл бүтэн улс орны амьдралаас хамаардаг цорын ганц ертөнц болох Оросын дүр төрхийг ингэж бий болгодог. Хүмүүсийн амьдралын цаана л үүнтэй нягт уялдаа холбоотой баатруудын зовлон зүдгүүр өөрсдөө ойлгомжтой, ойлгомжтой болдог. Санваартны түүхэнд юуны түрүүнд тариачны амьдралын хар бараан талууд илчлэгддэг: тахилч үхэж буйг хүлээн зөвшөөрч, тариачны амьдралын хамгийн гунигтай мөчүүдийн гэрч болдог. Тахилчаас бид арвин ургац хураасан жилүүдэд ч, өлсгөлөнгийн жилүүдэд ч тариачны амьдрал хэзээ ч амар байдаггүйг сурдаг.

Бидний ач тус бага,
Элс, намаг, хөвд,
Мал гараас ам руу алхаж,
Талх өөрөө төрөх болно,
Тэгээд сайн болчихвол
Бяслаг газрын талхчин,
Тиймээс шинэ асуудал:
Талхтай явах газар алга!
Хэрэгцээг түгжих - зарах
Жинхэнэ өчүүхэн зүйлийн төлөө
Мөн тэнд - газар тариалангийн алдагдал!
Дараа нь хэт өндөр үнээр төл
Мал зарах!

Поп бол ардын амьдралын хамгийн эмгэнэлтэй зүйлд нөлөөлдөг. шүлгийн гол сэдэв: Оросын тариачин эмэгтэйн гунигтай байдал, "Уйтгар гуниг, сувилагч, архичин, боол, мөргөл, мөнхийн хөдөлмөрч".

Түүхийн нэг онцлог шинжийг бас тэмдэглэж болно: баатруудын түүх бүрийн зүрхэнд түүний амьдралын тухай оршдог. Эсрэг үзэл: өнгөрсөн - одоо. Үүний зэрэгцээ, баатрууд амьдралынхаа янз бүрийн үе шатуудыг харьцуулж үздэггүй: хүний ​​амьдрал, аз жаргал, аз жаргалгүй байдал нь тухайн улс орны амьдрал өрнөдөг нийгэм, ёс суртахууны хуультай үргэлж холбоотой байдаг. Баатрууд ихэвчлэн өөрсдөө ерөнхий дүгнэлт хийдэг. Жишээлбэл, тахилч одоогийн балгас, газар өмчлөгчдийн эдлэн газар, тариачдын амьдрал, тахилч нарын амьдралыг зурж хэлэхдээ:

Ойрын үед
Оросын эзэнт гүрэн
Эрхэмсэг эдлэн газар
дүүрэн байсан<...>
Тэнд ямар хурим хийсэн бэ
Ямар хүүхдүүд төрсөн бэ
Үнэгүй талх дээр!<...>
Тэгээд одоо бол тийм биш!
Яг л еврей овог шиг
Газар өмчлөгчид тарав
Алс холын харийн нутгаар дамжин
Мөн уугуул Орос улсад.

Үүнтэй ижил эсрэг заалт нь түүхийн онцлог шинж чанартай байх болно Оболта-ОболдуеваГазар эзэмшигчийн амьдралын тухай: "Одоо Орос бол адилхан биш!" - тэр хэлэхдээ, язгууртан гэр бүлийн өнгөрсөн хөгжил цэцэглэлт, одоогийн сүйрлийн зургийг зурна. Үзэсгэлэнт газрын эзний эдлэнг хашаандаа сүйтгэж буйг дүрсэлж эхэлсэн "Тариачин эмэгтэй" кинонд мөн адил сэдэв үргэлжлэх болно. Ариун Оросын баатар Савелийн түүхэнд өнгөрсөн ба одоо үеийг эсэргүүцэх болно. "Гэхдээ үржил шимтэй / ийм цаг үе байсан" - энэ бол Савелигийн залуу нас болон Корежинагийн өмнөх амьдралын тухай түүхийн эмгэг юм.

Гэхдээ зохиогчийн даалгавар бол алдагдсан хөгжил цэцэглэлтийг алдаршуулахгүй байх явдал юм. Санваартны түүх, газрын эзний түүх, ялангуяа Матрена Тимофеевнагийн түүхүүдэд лейтмотив нь сайн сайхан байдлын үндэс нь агуу хөдөлмөр, хүмүүсийн агуу тэвчээр, маш "утас" юм. Энэ нь хүмүүст маш их уй гашуу авчирсан. Газар эзэмшигчдэд бэлэг болгон өгсөн боолчуудын талх болох "бэлэгний талх" нь тариачнаас бусад бүх газар нутаг, Орос улсын сайн сайхан байдлын эх үүсвэр юм.

Санваартны түүхийн гашуун сэтгэгдэл тосгоны баярыг дүрсэлсэн бүлэгт ч алга болдоггүй. "Улс орны үзэсгэлэн" бүлэгхүмүүсийн амьдралын шинэ талыг нээж өгдөг. Тариачдын нүдээр бид энгийн тариачны баяр баясгаланг харж, алаг, согтуу олныг хардаг. "Сохор хүмүүс" - энэ бол Некрасовын "Азгүй хүмүүс" шүлгийн тодорхойлолт нь зохиолчийн зурсан үндэсний баярын зургийн мөн чанарыг бүрэн илэрхийлдэг. Нэг шил архи авахын тулд таверныханд малгайгаа сунгаж буй олон тариачид, бүхэл бүтэн тэргэнцэртэй барааг шуудуунд асгасан согтуу тариачин, бүх мөнгийг уусан Вавилушка, чухал ач холбогдолтой "зураг" худалдаж авсан хүмүүс. генералууд болон тариачдад зарах "манай эзэн тэнэгийн тухай" номууд - эдгээр бүх гунигтай, хөгжилтэй дүр зураг нь хүмүүсийн ёс суртахууны харалган байдал, тэдний мунхаг байдлыг гэрчилдэг. Магадгүй энэ баярын үеэр зохиолч ганцхан тод үйл явдлыг тэмдэглэсэн байх: бүх мөнгөө ууж, ач охиндоо амласан бэлгийг нь авчрахгүй байгаад гашуудаж байсан Вавилушкагийн хувь заяаг бүх нийтээр өрөвдөж байна: "Ард түмэн цугларч, сонсов, / хий. инээхгүй, өрөвдөх; / Хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол ажилтай, талхтай / Тэд түүнд туслах болно, / Тэгээд хоёр копейк гаргавал / Та өөрөө юу ч үгүй ​​үлдэх болно. Ардын аман зохиол судлаач Веретенников ядуу тариачныг аврахад тариачид "маш их тайвширч, / Хүн бүр баярласан юм шиг / Тэр рубль өгсөн". Хэн нэгний азгүйтлийг өрөвдөж, өөр хэн нэгний баяр баясгалангаар баярлах чадвар - хүмүүсийн оюун санааны мэдрэмж - энэ бүхэн нь хүмүүсийн алтан зүрхний тухай ирээдүйн зохиолчийн үгсийг илэрхийлдэг.

"Согтуу шөнө" бүлэг"Агуу үнэн алдартны цангах" сэдвийг үргэлжлүүлж, "Оросын хоп" -ын хэмжээлшгүй байдал, үзэсгэлэнгийн дараах шөнө зэрлэг зугаа цэнгэлийн зургийг зуржээ. Бүлгийн үндэс нь тэнүүлчид ч, уншигчдад ч үл үзэгдэх янз бүрийн хүмүүсийн олон тооны харилцан яриа юм. Дарс тэднийг илэн далангүй болгож, хамгийн өвчтэй, дотно хүмүүсийн тухай ярихад хүргэв. Ярилцлага бүрийг хүний ​​амьдралын түүх болгон хувиргаж болох юм, дүрмээр бол аз жаргалгүй: ядуурал, гэр бүлийн хамгийн ойр дотны хүмүүсийн үзэн ядалт - эдгээр ярианууд үүнийг илчилдэг. Уншигчдад “Оросын хопод хэмжүүр байхгүй” гэсэн мэдрэмжийг төрүүлсэн энэхүү тайлбар уг бүлгийг дуусгасан юм. Гэхдээ зохиолч "Согтуу шөнө" бүлгийн гол хэсгийг эдгээр гашуун зургууд биш, харин тайлбар яриа болгож үргэлжлэл бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Павлуша Веретенникова, эрдэмтэн-ардын аман зохиол судлаач, хамт тариачин Яким Нагим. Зохиогч ардын аман зохиолын ярилцагчийг эхний тойм зурагт үзүүлсэн шиг "дархан" биш, харин тариачин болгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гадны ажиглагч биш, харин тариачин өөрөө юу болж байгааг тайлбарладаг. "Тариачийг эзний хэмжүүрээр бүү хэмжүүл!" гэж тариачин Яким Нагогойгийн дуу хоолой сонсогдож, тариачдыг "тэнэгтлээ ууж байна" гэж зэмлэсэн Веретенниковт хариулав. Яким ард түмний согтуу байдлыг тариачдыг ямар ч хэмжүүргүйгээр суллаж байгаатай холбон тайлбарлав.

Оросын хопуудын хувьд хэмжүүр байхгүй,
Тэд бидний уй гашууг хэмжсэн үү?
Ажлын хэмжүүр байна уу?<...>
Чамайг харах нь ичмээр юм бэ
Согтуу хүмүүс яаж эргэлддэг
Тэгэхээр хар, яв
Намаг дээрээс чирэх шиг
Тариачид нойтон өвстэй,
Хадсан, чирсэн:
Морь давж гардаггүй газар
Хаана, явганаар ачаа үүрэлгүй
Энэ нь хөндлөн гарах аюултай
Тариачдын сүрэг байдаг
Хадан дээр, хавцал дээр
Мөлхөх, ташуураар мөлхөх, -
Тариаланчны хүйс хагарч байна!

Яким Нагойгийн тариачдыг тодорхойлохдоо ашигласан дүр төрх нь зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг - арми-орд. Арми бол арми, тариачид бол дайчид, баатрууд - энэ дүрс нь Некрасовын шүлгийг бүхэлд нь дамжуулна. Тариачид, ажилчид, зовлон зүдгүүрүүдийг зохиолч Оросын хамгаалагчид, түүний баялаг, тогтвортой байдлын үндэс гэж ойлгодог. Гэхдээ тариачид бол бас л "орд", гэгээрээгүй, энгийн, харалган хүч юм. Мөн ардын амьдралын эдгээр хар бараан талууд нь шүлэгт илчлэгдсэн байдаг. Согтуу байдал нь тариачинг уйтгар гунигтай бодлуудаас аварч, олон жилийн зовлон зүдгүүр, шударга бус байдлын улмаас сэтгэлд хуримтлагдсан уур хилэнгээс авардаг. Тариачин хүний ​​сүнс бол "аянга цахилгаан" -ыг зөгнөдөг "хар үүл" - энэ сэдвийг "Тариачин эмэгтэй" бүлэгт, "Бүх дэлхийн баяр" хэсэгт авч үзэх болно. Гэхдээ тариачны сэтгэл бас "эелдэг": түүний уур хилэн "дарсаар төгсдөг".

Оросын сэтгэлийн зөрчилдөөнийг зохиогч цааш нь илчилсэн. Би өөрөө Якимагийн дүр төрхийм зөрчилдөөнөөр дүүрсэн. Энэ тариачин хүүгээ худалдаж авсан "зураг"-ыг хайрлах хайрыг олон зүйл тайлбарлаж байна. Зохиогч Яким ямар "зураг"-ыг биширсэн талаар дэлгэрэнгүй бичээгүй. Хөдөөгийн үзэсгэлэнд дүрслэгдсэн зургуудын адил бүх чухал генералууд тэнд зурсан байж магадгүй юм. Некрасов зөвхөн нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь чухал: гал түймрийн үеэр хүмүүс хамгийн нандин зүйлээ аврах үед Яким хуримтлуулсан гучин таван рубльээ хэмнээгүй, харин "зураг". Эхнэр нь түүнийг аварсан - мөнгө биш, харин дүрс. Тариачин хүний ​​сэтгэлд эрхэм байсан зүйл нь биед хэрэгтэй зүйлээс илүү чухал зүйл болж хувирав.

Зохиолч өөрийн баатрынхаа тухай ярихдаа Якимын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг харуулахыг хичээдэггүй. Үүний эсрэгээр, баатрынхаа дүрслэлд байгалийн дүр төрхийг онцлон тэмдэглэж, зохиолч олон жилийн турш дэлхийтэй ойртсон Оросын бүх тариачны хөрөг-бэлгэдлийг бүтээжээ. Энэ нь Якимын үгэнд онцгой ач холбогдол өгдөг: бид түүний дуу хоолойг газар тариаланч Оросын тариачин Оросын дуу хоолой гэж ойлгож, буруушаахыг биш, харин энэрэн нигүүлслийг уриалж байна.

Цээж нь сэтгэлээр унасан мэт хонхойдог
Ходоод; нүдэнд, аманд
Хагарал шиг нугардаг
Хуурай газар дээр;
Тэгээд би эх дэлхий рүүгээ
Тэр: хүрэн хүзүүтэй,
Анжисаар таслагдсан давхарга шиг,
тоосгон нүүр,
Гар модны холтос.
Мөн үс нь элс юм.

"Согтуу шөнө" бүлэг хүмүүсийн сэтгэл хамгийн хүчтэй нөлөөлсөн дуунуудаар төгсдөг. Тэдний нэг нь "Ижил мөрний тухай, ээж, эр зоригийн тухай, охидын гоо үзэсгэлэнгийн тухай" дуулдаг. Хайр дурлал, эрэлхэг хүч, хүсэл зоригийн тухай дуу тариачдын сэтгэлийг хөдөлгөж, "тариачдын зүрх сэтгэлээр" "гал санан" аялж, эмэгтэйчүүдийг уйлуулж, тэнүүлчдийн зүрх сэтгэлд гэр орноо санан дурсаж байв. Ийнхүү согтуу, “хөгжилтэй, архирсан” тариачид уншигчдын нүдэн дээр өөрчлөгдөж, ажил, дарсанд дарагдсан эрх чөлөө, хайр, аз жаргалыг хүсэн тэмүүлэх хүсэл хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нээгдэнэ.

N.A-ийн шүлэг. Некрасовын амьдралынхаа сүүлийн арван жил ажилласан боловч бүрэн гүйцэд ухаарч чадаагүй "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолыг дуусаагүй гэж үзэж болохгүй. Энэ нь яруу найрагчийн залуу наснаас үхэх хүртэлх оюун санаа, үзэл санаа, амьдрал, уран сайхны эрэл хайгуулын утга учрыг бүрдүүлсэн бүх зүйлийг агуулдаг. Мөн энэ "бүх зүйл" нь зохистой, багтаамжтай, эв найртай илэрхийллийн хэлбэрийг олсон.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн архитектур юу вэ? Архитектоник бол бүтээлийн "архитектур" бөгөөд тусдаа бүтцийн хэсгүүдээс бүтнээр нь бүтээх явдал юм: бүлэг, хэсэг гэх мэт. Энэ шүлэгт энэ нь нарийн төвөгтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, шүлгийн асар том текстийг хуваахдаа нийцэхгүй байгаа нь түүний архитектурын нарийн төвөгтэй байдлыг бий болгодог. Бүх зүйл нэмдэггүй, бүх зүйл жигд биш, бүх зүйл дугаарлагдсан байдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь шүлгийг гайхалтай болгодоггүй - энэ нь харгислал, шударга бус байдлыг хараад өрөвч сэтгэл, өвдөлт, уур хилэнг мэдрэх чадвартай хэнийг ч цочирдуулдаг. Некрасов шударга бусаар сүйрсэн тариачдын ердийн дүр төрхийг бүтээж, тэднийг үхэшгүй мөнх болгосон.

Шүлгийн эхлэл -"Удиртгал үг" - бүхэл бүтэн ажлын өнгө аясыг тогтоодог.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол гайхалтай эхлэл юм: хэн ч хаана, хэзээ, яагаад долоон хүн нэгдэж байгааг хэн ч мэдэхгүй. Тэгээд маргаан дэгдэж - Орос хүн яаж маргаангүй байх вэ; тариачид тэнүүлчид болон хувирч, эцэс төгсгөлгүй замаар тэнүүчилж, дараагийн эргэлтийн ард, эсвэл ойролцоох толгодын ард нуугдаж байгаа үнэнийг олохын тулд, эсвэл огт боломжгүй юм.

Удиртгал зохиолын зохиолд хэн ч гарч ирэхгүй, үлгэрт гардаг шиг: эмэгтэй хүн бараг шулам, саарал туулай, жижиг зулзаганууд, дэгдээхэй, хөхөө ... Долоон бүргэд Шар шувууд шөнөөр тэнүүчлэгчдийг хардаг, цуурай тэдний уйлах дууг сонсдог, шар шувуу, зальтай үнэг - бүгд энд байсан. Бяцхан шувууны дэгдээхэйн дэгдээхэйг цавинд нь шалгаж үзээд түүнийг тариачнаас илүү аз жаргалтай байгааг хараад үнэнийг олж мэдэхээр шийдэв. Үлгэрт гардаг шиг дэгдээхэйд тусалж буй дэгдээхэй эх тариачдад зам дээр хүссэн бүх зүйлээ өгөхөө амлаж, зөвхөн үнэн зөв хариултыг олж, замыг зааж өгдөг. Пролог бол үлгэр шиг биш. Энэ бол үлгэр, зөвхөн уран зохиол юм. Тиймээс тариачид үнэнийг олох хүртлээ гэртээ харихгүй гэж тангараглаж байна. Тэгээд тэнүүчлэл эхэлдэг.

I бүлэг - "Поп". Үүнд тахилч аз жаргал гэж юу болохыг "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэж тодорхойлж, аз жаргалын аль ч нөхцөл түүнд тохирохгүй байхаар амьдралаа дүрсэлсэн байдаг. Ядуу тосгоны тариачны сүм хийдийн зовлон зүдгүүр, эдлэн газраа орхисон газар эзэмшигчдийн зугаа цэнгэл, орон нутгийн эзгүйрсэн амьдрал - энэ бүхэн тахилчийн гашуун хариултанд байдаг. Тэнүүлчид түүнд бөхийж, цаашаа явна.

II бүлэг үзэсгэлэн дээр тэнүүчлэгчид. Тосгоны зураг: "Бичээстэй байшин: сургууль, хоосон, / нягт бөглөрсөн" - энэ нь тосгонд "баян, гэхдээ бохир" юм. Үзэсгэлэнгийн үеэр бидэнд танил хэллэг сонсогдож байна:

Эрэгтэй хүн Блюхер биш байхдаа

Мөн миний эзэн тэнэг биш -

Белинский, Гоголь нар

Зах зээлээс авчрах уу?

III бүлэгт "Согтуу шөнө" Оросын хамжлага тариачны мөнхийн муу муухай, тайтгарлыг гашуунаар дүрсэлдэг - ухаангүй болтлоо согтуу. Кузьминскийн тосгоны тариачдын дунд "эзэн" гэгддэг Павлуша Веретенников дахин гарч ирж, тэнд тэнүүчлэгчидтэй уулзав. Тэр ардын дуу, хошигнол бичдэг - бид Оросын ардын аман зохиол цуглуулдаг гэж хэлэх болно.

Хангалттай бичлэг хийсэн

Веретенников тэдэнд хэлэв:

"Оросын ухаалаг тариачид,

Нэг нь сайн биш

Тэд юу ууж, тэнэгтдэг

Шуудуу, суваг руу унах -

Харах нь ичмээр юм!"

Энэ нь эрчүүдийн нэгийг гомдоож байна:

Оросын хопуудын хувьд хэмжүүр байхгүй.

Тэд бидний уй гашууг хэмжсэн үү?

Ажлын хэмжүүр байна уу?

Дарс тариачинг унагадаг

Мөн уй гашуу нь түүнийг доош нь авчрахгүй байна уу?

Ажил унахгүй байна уу?

Хүн бэрхшээлийг хэмждэггүй,

Бүх зүйлийг даван туулдаг

Юу ч ирсэн.

Хүн бүрийн төлөө зогсож, Оросын хамжлагын нэр төрийг хамгаалдаг энэ тариачин бол шүлгийн хамгийн чухал баатруудын нэг, тариачин Яким Нагой юм. Үүнийг овогло - ярьж байна. Тэгээд тэр Босов тосгонд амьдардаг. Түүний санаанд багтамгүй хүнд хэцүү амьдрал, арилшгүй бардам эр зоригийн түүхийг тэнүүлчид нутгийн тариачдаас сурдаг.

IV бүлэг тэнүүлчид баярын олны дунд алхаж, "Хөөе! Аз жаргалтай газар байна уу? - мөн хариуд нь тариачид, хэн инээмсэглэж, хэн нулимах болно ... "Аз жаргалын төлөө" тэнүүлчдийн амласан ундаанд шунасан дүр эсгэгчид гарч ирнэ. Энэ бүхэн нь аймшигтай бас хөнгөмсөг юм. Зодуулсан ч алаагүй, өлсөж үхээгүй, хорин тулалдаанд амьд гарсан цэрэг аз жаргалтай. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас энэ нь тэнүүлчдэд хангалтгүй байсан ч цэрэгт шил өгөхөөс татгалзах нь нүгэл юм. Өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж даруухан боддог бусад гэнэн ажилчдаас болж баярлах биш өрөвдөх нь бий. "Аз жаргалтай" хүмүүсийн түүх улам бүр аймшигтай болж байна. Тэр ч байтугай түүний "эрхэм" өвчин болох тулай өвчиндөө баярлаж, түүнийг ядаж л эзэнтэй ойртуулдаг ноёны "боол" гэсэн төрөл бий.

Эцэст нь хэн нэгэн тэнүүлчдийг Йермил Гирин рүү илгээв: хэрэв тэр аз жаргалтай биш бол хэн бэ! Ермилагийн түүх нь зохиолчийн хувьд чухал ач холбогдолтой: хүмүүс худалдаачинг тойрч өнгөрөхөд тариачин Унжа (Кострома муж дахь усан онгоцны томоохон гол) дээр тээрэм худалдаж авахын тулд мөнгө цуглуулсан. Хүмүүсийн өгөөмөр сэтгэл, сайн үйлсийн төлөө бүхнээ зориулж байгаа нь зохиолчийн хувьд баяр баясгалан юм. Некрасов эрчүүдээр бахархаж байна. Үүний дараа Ермил бүх зүйлийг өөртөө өгсөн, өгөөгүй рубль байсан - эзэн нь олдсонгүй, мөнгө асар их цуглуулсан. Эрмил ядууст рубль өгчээ. Йермил ард түмний итгэлийг хэрхэн хүлээж авсан тухай түүх өгүүлнэ. Анх бичиг хэргийн ажилтан, дараа нь ноёны менежер гээд олон жил тусалж байсан түүний алба хааж болшгүй үнэнч шударга зан нь энэхүү итгэлийг бий болгосон юм. Асуудал тодорхой юм шиг санагдав - ийм хүн аз жаргалтай байж чадахгүй. Гэнэт саарал үстэй тахилч: Ермил шоронд байна. Мөн түүнийг Столбнаки тосгонд тариачдын бослого гаргасантай холбогдуулан тэнд тарьжээ. Хэрхэн, юу - танихгүй хүмүүс олж мэдэх цаг байсангүй.

V бүлэгт - "Газрын эзэн" - тэрэг эргэлдэж, дотор нь - мөн газрын эзэн Оболт-Оболдуев. Газрын эзнийг инээдмийн байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "гар буу" барьдаг махлаг ноёнтон. Анхаарна уу: тэр бараг үргэлж Некрасовтой "ярьдаг" нэртэй байдаг. "Бурхан бидэнд хэлээч, газрын эзний амьдрал сайхан байна уу?" танихгүй хүмүүс түүнийг зогсооно. Газар эзэмшигчийн "үндэс"-ийн тухай түүхүүд тариачдад хачирхалтай байдаг. Эр зориг биш, харин хатан хааныг баярлуулах гутамшиг, Москвад гал тавих санаа - эдгээр нь алдарт өвөг дээдсийн мартагдашгүй үйлс юм. Хүндэтгэл юунд зориулагдсан бэ? Яаж ойлгох вэ? Хуучин эзний амьдралын сэтгэл татам байдлын тухай газар эзэмшигчийн түүх тариачдад таалагдахгүй байгаа бөгөөд Оболдуев өөрөө өнгөрсөн үеийг гашуунаар дурсдаг - энэ нь алга болж, үүрд алга болжээ.

Боолчлолыг халсны дараа шинэ амьдралд дасан зохицохын тулд хүн сурч, ажиллах ёстой. Гэхдээ хөдөлмөр - эрхэм зуршил биш. Тиймээс уй гашуу.

"Сүүлийн". "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийн энэ хэсэг нь усан нугад хадлан бэлтгэх зургаас эхэлдэг. Хатан хааны гэр бүл гарч ирэв. Хөгшин хүний ​​дүр төрх аймшигтай - язгууртан гэр бүлийн аав, өвөө. Эртний бөгөөд харгис хунтайж Утятин амьд байгаа тул тариачин Власын үлгэрийн дагуу түүний хуучин хамжлагууд ноёны гэр бүлийнхэнтэй хуйвалдаан хийж, ханхүүгийн сэтгэл санааны амар амгаланг хангахын тулд гэр бүлээсээ татгалзахгүйн тулд хуучин боолчлолыг дүрсэлсэн байдаг. , хөгшрөлтийн өв залгамжлалын хүсэл тэмүүллийн улмаас. Ноёныг нас барсны дараа тариачид усан нугад буцааж өгөхийг амлав. "Итгэмжит боол" Ипат бас олдсон - Некрасовоос та аль хэдийн анзаарсан бөгөөд тариачдын дунд ийм төрлийн хүмүүс өөрсдийн тайлбарыг олж мэдсэн. Гагцхүү тариачин Агап л тэвчиж чадалгүй Сүүлчийн нэгнийг хорвоогийн үнэ цэнтэй гэж зэмлэв. Хуурамч ташуураар жүчээнд шийтгэх нь бардам тариачны хувьд үхэлд хүргэв. Сүүлчийнх нь манай тэнүүчлэгчдийн нүдэн дээр бараг л үхсэн бөгөөд тариачид нугын төлөө "Өв залгамжлагчид өнөөдрийг хүртэл тариачидтай өрсөлддөг" гэж зарга мэдүүлсээр байна.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийг бүтээх логикийн дагуу түүний дараах байдалтай байна.Хоёр дахь хэсэг , эрхтэй"Тариачин эмэгтэй" мөн өөрийн гэсэн байх"Удиртгал үг" болон тэдгээрийн бүлгүүд. Тариачид тариачдын дунд аз жаргалтай эрийг олох итгэлээ алдсан тул эмэгтэйчүүдэд хандахаар шийджээ. Тэд тариачин эмэгтэйчүүдийн эзлэх хувь юунд, ямар их "аз жаргал" олж байгааг дахин хэлэх шаардлагагүй. Энэ бүхэн зовж шаналж буй эмэгтэйн сэтгэлд гүн гүнзгий нэвтэрч, хувь заяаны нарийн ширийн зүйлийг "Матрёна Тимофеевна, тэр бол захирагч" гэж хүндэтгэлтэй нэрлэдэг тариачин эмэгтэйн аажуухан өгүүлсэнээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь таны нулимсанд хүрч, дараа нь уурандаа нударгаа зангиддаг. Тэрээр анхны эмэгтэйчүүдийн шөнөдөө аз жаргалтай байсан, гэхдээ тэр хэзээ болсон бэ!

Зохиогчийн ардын үндсэн дээр бүтээсэн дуунууд нь Оросын ардын дууны зотон дээр оёсон мэт хүүрнэлд нэхдэг (Бүлэг 2. "Дуунууд" ). Тэнд тэнүүлчид Матреонатай ээлжлэн дуулж, тариачин эмэгтэй өөрөө өнгөрсөн үеийг дурсдаг.

Миний зэвүүн нөхөр

Өсөх:

Торгоны ташуурын хувьд

Хүлээн зөвшөөрсөн.

найрал дуу

Ташуур исгэрэв

Цус асгарсан ...

Өө! Лели! Лели!

Цус асгарсан ...

Энэ дуутай таарах нь тариачин эмэгтэйн гэрлэсэн амьдрал байв. Өвөө Савелий л түүнийг өрөвдөж, тайвшруулав. "Тэнд бас нэг азтай хүн байсан" гэж Матрена дурсав.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн тусдаа бүлгийг энэ хүчирхэг Оросын хүнд зориулж байна."Савелиус, Ариун Оросын баатар" . Бүлгийн гарчиг нь түүний хэв маяг, агуулгын талаар өгүүлдэг. Брэндтэй, өмнө нь ял эдэлж байсан, баатарлаг бүтэцтэй, хөгшин хүн бага ярьдаг, гэхдээ оновчтой. "Тэвчихгүй бол ангал, тэвчих нь ангал" гэж түүний дуртай үгс байдаг. Хөгшин эрийг эзний менежер Герман Фогелийн тариачдын эсрэг харгислалын төлөө амьдаар нь газарт булжээ. Савелийгийн дүр төрх нь нэгдэл юм.

Матрёнушка, чи бодож байна уу?

Тэр хүн баатар биш гэж үү?

Түүний амьдрал цэргийнх биш,

Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй

Тулалдаанд - баатар!

Гараа гинжээр эргүүлсэн

Төмрөөр хийсэн хөл

Буцах ... өтгөн ой мод

Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.

Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа

Үүн дээр шажигнана-унана

Галт тэрэг дээр...

Баатар бүх зүйлд зовдог!

Бүлэг"Дёмушка" Хамгийн муу зүйл бол: гэртээ хараа хяналтгүй орхисон Матреонагийн хүүг гахай иддэг. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй: ээжийг хүн амины хэрэгт буруутгаж, цагдаа нар хүүхдийг нүдэн дээр нь нээжээ. Хамгийн аймшигтай нь Савелий баатар өөрөө нойрсож, нялх үрээ хайхрахгүй орхисон гүн өвгөн өвөөгийнхөө зовлонт сэтгэлийг сэрээсэн хайртай ач хүүгийнхээ үхэлд гэм зэмгүй буруутай юм.

V бүлэгт - "Тэр чоно" - тариачин эмэгтэй хөгшин хүнийг уучилж, амьдралд нь үлдсэн бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг. Хонь ачсан чонын араас хөөж, Матрёнагийн хүү Федотка хоньчин араатныг өрөвдөж байна: өлссөн, хүч чадалгүй, хөх нь хавдсан бамбаруушны эх өвсөн дээр живж, зодуулж, бяцхан хүү нь түүнд хонь үлдээгээд аль хэдийн үхсэн. Матреона түүний шийтгэлийг хүлээн авч, ташуур дор хэвтэв.

Энэ ангийн дараа Матреона голын эрэг дээрх саарал чулуун дээр гашуудаж, өнчин аав, ээжийгээ тусламж, тайтгарлыг олж дуудаж, түүхийг дуусгаж, гамшгийн шинэ жил рүү шилжиж байна.VI бүлэг "Хэцүү жил" . Өлссөн, "Хүүхэд шиг харагдаж байна / би түүн шиг байсан" гэж Матрона тэр чоныг дурсав. Нөхөр нь цэрэгт хугацаагүй хусуулж, ээлжийн бусаар нөхрийнхөө дайсагнасан гэр бүлд хүүхдүүдтэйгээ үлддэг - "шимэгч", хамгаалалт, тусламжгүйгээр. Цэргийн амьдрал бол нарийвчлан илчлэгдсэн онцгой сэдэв юм. Цэргүүд түүний хүүг талбай дээр саваагаар ташуурдаж байна - яагаад гэдгийг нь ч ойлгохгүй байна.

Өвлийн шөнө Матрона ганцаараа зугтахаас өмнө аймшигтай дуу гарчээ (Засаг даргын дарга ). Тэр цаст зам руу ухасхийн гүйж, зуучлагч руу залбирав.

Маргааш өглөө нь Матреона захирагч дээр очив. Нөхрөө эргэж ирэхийн тулд тэр яг шатан дээр хөл дээрээ унаж, тэр хүүхэд төрүүлэв. Захирагч нь энэрэнгүй эмэгтэй болж, Матрона аз жаргалтай хүүхэдтэй буцаж ирэв. Тэд Засаг даргыг хочлон, амьдрал сайхан болсон мэт боловч цаг нь ирж, ахмадыг нь цэрэг болгожээ. "Чи өөр юу хүсэх вэ? "Матриона тариачдаас асуув, - эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд ... алдагдсан," гэж олдохгүй байна.

Шүлгийн гурав дахь хэсэг "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" гэж нэрлэгддэггүй, гэхдээ бие даасан хэсгийн бүх шинж тэмдгүүдийг агуулсан, - Сергей Петрович Боткинд зориулсан зориулалт, оршил, бүлгүүд, - хачирхалтай нэртэй -"Бүх дэлхийн баяр" . Оршил хэсэгт тариачдад олгогдсон эрх чөлөөний төлөөх итгэл найдвар өнөөг хүртэл харагдахгүй байгаа нь тариачин Власын нүүрийг амьдралдаа бараг анх удаа инээмсэглэлээр гэрэлтүүлж байна. Гэхдээ эхний бүлэг"Гашуун цаг - Гашуун дуунууд" - боолчлолын үеийн өлсгөлөн, шударга бус байдлын тухай өгүүлсэн ардын хос шүлгийн хэв маяг, дараа нь гашуудалтай, "суйсан, гунигтай" Вахлат дуунууд нь зайлшгүй албадан зовлон шаналал, эцэст нь "Корве" дууг илэрхийлдэг.

Тусдаа бүлэг - түүх"Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Иаков" - Некрасовын сонирхож байсан боолчлолын боолын тухай юм шиг эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч түүх гэнэтийн бөгөөд хурц эргэлттэй болж: Яков гомдоогүй тул эхлээд ууж, зугтаж, буцаж ирэхдээ эзнийг намаг жалга руу авчирч, түүний өмнө өөрийгөө дүүжлэв. Христэд итгэгчдийн хувьд аймшигтай нүгэл бол амиа хорлох явдал юм. Тэнүүлчид цочирдон, айж, шинэ маргаан эхэлдэг - хэн нь хамгийн нүгэлтэй вэ гэсэн маргаан. Ионушка "даруухан залбирдаг манти" гэж хэлдэг.

Шүлгийн шинэ хуудас нээгдэв -"Тэнүүлчид ба мөргөлчид" , түүний хувьд -"Хоёр том нүгэлтний тухай" : тоолж баршгүй олон хүний ​​аминд хүрсэн дээрэмчин Кудеяр-атаманы тухай үлгэр. Энэ түүх нь туульсын шүлэгт өрнөж, орос дуунд мөс чанар нь Кудеярт сэрж, түүнд үзэгдсэн гэгээнтний даяанчлал, наманчлалыг хүлээн авав: зуун настай царс модыг ижил хутгаар таслах. түүний алсан. Бүтээл нь олон жилийн настай, үхэхээс өмнө дуусгах боломжтой гэсэн итгэл найдвар сул байна. Гэнэт алдарт муу санаатан Пан Глуховский Кудеярын өмнө морь унан гарч ирэн даяанчийг ичгүүр сонжуургүй яриагаар уруу татав. Кудеяр уруу таталтыг тэсвэрлэж чадахгүй: хутга нь хайруулын тавган дээр байна. Мөн - гайхамшиг! - зуун жилийн настай царс нурсан.

Тариачид "язгууртан" эсвэл "тариачин" гэсэн хэний нүгэл илүү хүнд болох талаар маргаан үүсгэдэг."Тариачдын нүгэл" бүлэгт Түүнчлэн, Игнатий Прохоров нэгэн туульсын шүлэгт өв залгамжлагчийг төлөхөд уруу татагдаж, тариачдынхаа бүх найман мянган сүнсийг эзнийхээ хүслийг нуун дарагдуулсан тариачин хошууны Иудасын нүглийн (урвасан нүгэл) тухай өгүүлдэг. үнэгүй. Сонсогчид чичирнэ. Найман мянган сүнсийг сүйтгэгчид өршөөл байхгүй. Тэдний дунд ийм нүгэл үйлдэх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тариачдын цөхрөл нь дуунд асгардаг. "Өлсгөлөн" - аймшигтай дуу - шившлэг, сэтгэл ханамжгүй араатны орилох - хүн биш. Шинэ царай гарч ирэв - Григорий, даргын залуу загалмайлсан хүү, диконы хүү. Тэрээр тариачдыг тайвшруулж, урам зориг өгдөг. Ёолж, бодсоныхоо дараа тэд шийдэв: Бүх буруутан: хүчирхэг бол!

Гриша "Москва, Нововорситет" руу явж байгаа юм байна. Дараа нь Гриша бол тариачдын ертөнцийн найдвар болох нь тодорхой болно.

"Надад мөнгө хэрэггүй,

Алт ч үгүй, харин бурхан өршөөгөөч

Тиймээс нутаг нэгтнүүд минь

Мөн тариачин бүр

Эрх чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдарч байсан

Ариун Орос даяар!

Гэвч түүх үргэлжилсээр, тэнүүлчид чип шиг туранхай, одон медаль зүүж, өвстэй тэргэнцэр дээр явж, "Цэргийн" дуугаа "Гэрэл нь өвдөж байна, / Талх байхгүй, / Хоргодох газар байхгүй, / Үхэл байхгүй” гэж бусад хүмүүст: “Герман сум, / Туркийн сум, / Францын сум, / Оросын саваа. Цэргийн эзлэх хувьтай холбоотой бүх зүйлийг яруу найргийн энэ бүлэгт цуглуулсан.

Гэхдээ энд цоглог гарчигтай шинэ бүлгийг хүргэж байна"Сайн цаг - сайхан дуунууд" . Шинэ итгэл найдварын дууг Савва, Гриша нар Волга мөрний эрэг дээр дуулдаг.

Ижил мөрний секстон хүү Гриша Добросклоновын дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг Некрасовын хайртай найзууд болох Белинский, Добролюбов (нэрсийг харьцуулж үзээрэй), Чернышевскийн онцлогийг хослуулсан байдаг. Тэд бас энэ дууг дуулж чадна. Гриша өлсгөлөнг даван туулж чадсангүй: тариачин эмэгтэйчүүдийн дуулдаг ээжийн дууг "Давстай" гэж нэрлэдэг. Эхийн нулимсаар усалсан хэсэг нь өлсөж буй хүүхдийн давсыг орлох болно. "Хөөрхий эхийг хайрлах хайраар / Бүхэл бүтэн Вахлачиныг хайрлах / Нэгдсэн, - мөн арван таван жилийн турш / Григорий аль хэдийн тодорхой мэдэж байсан / Тэр аз жаргалын төлөө амьдрах болно / Ядуу, харанхуй нутгийн булан." Шүлэгт сахиусан тэнгэрийн хүчний дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд хэв маяг нь эрс өөрчлөгддөг. Яруу найрагч хуучирсан муу муухайг зайлшгүй шахан шахаж, сайн сайхны хүчний хэмнэлтэй алхааг санагдуулам гурван мөрт марш руу шилждэг. "Нэргүүний сахиусан тэнгэр" орос залууг дуурайсан дууг дуулдаг.

Гриша сэрж, нуга руу бууж, эх орныхоо хувь заяаны талаар бодож, дуулав. Дуунд түүний итгэл найдвар, хайр дурлал. Мөн бат итгэлтэй: "Хангалттай! /Өнгөрсөн тооцоогоо дуусгав, /Мастертай тооцоо хийж дуусгалаа! / Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж / Иргэн байж сурна.

"Рус" бол Гриша Добросклоновын сүүлчийн дуу юм.

Эх сурвалж (товчилсон): Михалская, А.К. Уран зохиол: Үндсэн түвшин: 10-р анги. 2 цагт. 1-р хэсэг: данс. тэтгэмж / A.K. Михалская, О.Н. Зайцев. - М .: тоодог, 2018