Библийн англи хэл дээрх орчуулгууд. Улаан өндөгний баярын сайн мэдээг өөр өөр хэл дээр орос хэл дээрх Библийн орчуулгатай англи хэл дээр

Библийн англи хэл дээрх орчуулгын түүх нь Дундад зууны болон Орчин үеийн эрин гэсэн хоёр үе шатанд хуваагддаг.

Дунд насны. Хуучин Английн үе. Англо-Саксончууд Христийн шашинд орсон 7-р зуунаас Шинэчлэлийн үе хүртэл Британид цорын ганц Библи бол Вульгат бичиг байсан.

Библийг англо-саксон хэл рүү орчуулах анхны оролдлогуудыг хатуухан хэлэхэд орчуулга гэж нэрлэж болохгүй. Эдгээр нь сайн мэдэх Библийн түүхүүдийн шүлгийг үнэ төлбөргүй дахин өгүүлэх явдал байв. Эртний нэгэн гар бичмэлд өмнө нь Уитбигийн лам, яруу найрагч Кэйдмонтой холбоотой шүлгүүд байгаа боловч одоо 9-р эсвэл 10-р зууны эхэн үетэй холбоотой байдаг. МЭ Библийн өөр нэг хэсэг нь Уитбийн Кэйдмонтой ижил эрин үед амьдарч байсан Англо-Саксоны лам Куневулфтай холбоотой байдаг.

Библийг жинхэнэ утгаар нь орчуулах анхны оролдлогууд 8-р зуунд хийгдсэн. Шерборнийн бишоп Олдхелм (640-709) бол Дуулал номын орчуулгын зохиогч юм.

Эрхэм хүндэт Беде (673-735) Их Эзэний залбирал болон Иоханы сайн мэдээний нэг хэсгийг орчуулсан. Альфред хаан (849-899) Арван зарлиг болон бусад хэд хэдэн библийн бичвэрүүдийг орчуулсан.

Веспасианы дуулал гэгддэг гар бичмэл нь эргэн тойронд бичигдсэн байдаг

МЭ 825, "гялбаа" гэж нэрлэгддэг тодорхой төрлийн орчуулгын хамгийн анхны жишээг агуулдаг. Гялбаа нь лам нарт туслах үүрэг гүйцэтгэх ёстой байсан бөгөөд латин бичвэрийн мөрний хооронд байрлуулсан байв. Тэд ихэвчлэн латин үгийн дарааллыг баримталдаг байсан бөгөөд энэ нь англо-саксон үгийн дарааллаас тэс өөр байв. МЭ 950 орчим. Нэг гялбааг тансаг гэрэлтсэн гар бичмэлд (Линдисфарны сайн мэдээ) оруулсан бөгөөд латин бичвэр нь 700 орчим бичигдсэн байв. Үүний дараа удалгүй ижил төстэй гялбаа бусад гар бичмэлүүдэд багтаж эхлэв.

10-р зууны эцэс гэхэд. Аль хэдийн олон орчуулга гарсан. Баруун Саксоны сайн мэдээ (10-р зуун) - сайн мэдээний бүрэн орчуулга, магадгүй гурван орчуулагч хийсэн. 990 орчим, Английн нэрт Бенедикт лам, Латин зохиолч Аэлфрик Хуучин Гэрээний хэд хэдэн номыг орчуулсан бөгөөд түүний дотор Пентатекийн бүхэл бүтэн ном, Иошуа, Шүүгчид, Хаадын номууд болон Хуучин Гэрээний апокрифын хэд хэдэн номыг орчуулсан. Тэрээр ихэвчлэн зохиолын орчуулгатай адил орчуулгуудаа номлолд оруулдаг байв. Ælfric-ийн ажил, Баруун Саксоны сайн мэдээ, Дуулал номын олон тооны орчуулга нь Библийг бүрэн орчуулах зорилгоор Хуучин Английн үед хийгдсэн бүх зүйл байв. Ælfric-ийн дараа Библийн орчуулга хийхээ больсон: Их Британи Норманчуудын байлдан дагуулалтын "харанхуй эрин" рүү шумбав.

Англи хэлний дунд үе. Илүү тайван 13-р зуунд. орчуулгын үйл ажиллагаа дахин эхэлсэн. Библийн англи хэл дээрх олон шинэ орчуулгууд нь бодит орчуулгаас илүү шашны уран зохиолын ангилалд багтдаг; Иймээс, жишээ нь, Орм ламын Ормулум (1215 он) нь Массад хүндэтгэлийн үгстэй хамт хэрэглэгддэг Сайн мэдээний хэсгүүдийн орчуулга юм. Ойролцоогоор 1250 онд Эхлэл ба Египетээс гарсан нь номуудын уянгалаг тайлбар гарч ирэв. Дуулал номын гурван орчуулга гарсан c. 1350: Нэргүй шүлгийн орчуулга, Шорехамын Уильямтай холбоотой Дуулал номын орчуулга, даяанч, ид шидийн Гемпаул Ричард Роллийн тайлбартай орчуулга. XIII-XIV зуунд. Шинэ Гэрээний янз бүрийн хэсгийг үл мэдэгдэх зохиогчид орчуулсан.

Уиклифийн Библи. 14-р зууны эцэс гэхэд. Библийн англи хэл рүү анхны бүрэн орчуулга гарч ирэв. Энэ бол Жон Уиклифийн (ойролцоогоор 1330-1384 он) санаачилга, удирдлаган дор хийгдсэн орчуулга болох Уиклифийн Библи байв. Уиклиф Сайн мэдээ бол амьдралын дүрэм бөгөөд бүх хүмүүс үүнийг "Христийн сургаалийг хамгийн сайн мэддэг аялгуугаар" унших эрхтэй гэж батлав. Энэ сургаалыг түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд англи хэл дээрх Библи зайлшгүй шаардлагатай гэж тэрээр хэлэв.

Уиклифийн Библийг Уиклиф өөрөө биш, харин хамтран ажиллагсад нь орчуулсан нь гарцаагүй. Орчуулгын хоёр хувилбар бий. Эхнийхийг Уиклифийн дагалдагчдын нэг Херефордын Николас эхлүүлж, өөр гараар дуусгасан c. 1385. Уиклифийн өөр нэгэн дагалдагч Жон Перуэй (1395 он орчим) хожуу бөгөөд бага зэрэг нямбай орчуулгыг хийсэн байх магадлалтай.

Уиклифийг нас барсны дараа түүний үзэл бодлыг буруушааж, Библийг нь уншихыг хориглов. Уиклифийн сургаалын үл нийцэх байдал, түүнийг дэмжигчдийн үл тэвчих байдлаас болж эх хэл дээрх Библи нь сүсэгтнүүдийн оюун санаанд тэрс үзэлтэй холбогдож эхэлсэн. Хэдийгээр Библийн орчуулгыг Европын бусад орнуудад ч хийдэг байсан ч Шинэчлэлийн үе хүртэл Англид хэн ч Библийг орчуулж эхлээгүй. Сүмийн хараалыг үл харгалзан Уиклифийн Библийг ихэвчлэн дахин бичиж, зарим хэсгийг нь дараа нь зээлж авсан байдаг.

Уильям Тиндейл бол шинэчлэгдсэн орчуулагчдын анхных юм.

Протестант орчуулгууд. Шинэчлэлийн үед протестант орчуулагчид Вульгатыг үндсэн эх сурвалж болгон орхисон. Библийн еврей, грек эх бичвэрийг Вульгатын латин бичвэртэй харьцуулах явцад үл нийцэх байдал, алдаа дутагдал илэрсэн. Түүнчлэн, Ромын католик сүмээс салсан шинэчлэгч орчуулагчид орчуулгаа Латин Библи дээр үндэслэхийг хүсээгүй.

Уильям Тиндаль. Библийн анхны англи протестант орчуулагч бол Уильям Тиндэйл (1490-1536 он) юм. В.Тиндал Оксфорд, Кембрижд Грек, Германд еврей хэл сурч байсан бололтой. Тэрээр Шинэ Гэрээний орчуулгыг Кельн хотод хэвлэхийг оролдсон боловч сүмийн удирдлагууд түүнийг Вормс руу нүүж, хэвлүүлж дуусгажээ. 1525 онд Worms-д том хэвлэл хэвлэгдсэн; Дараа жил нь Англид хүрч, тэр даруй шатжээ. Сүмийн хараалыг үл харгалзан дахин хэвлэлтүүд ар араасаа гарч, олон хүн Нидерландаас Англид иржээ. Хуучин Гэрээний эхний боть Тиндалийн орчуулгаар 1530 онд хэвлэгдсэн; Тиндалд баривчлагдаж, шоронд тэрээр Хуучин Гэрээг үргэлжлүүлэн ажиллаж байсан боловч 1536 онд Брюсселийн ойролцоох Вилворд хотод тэрс үзэлтэн болж шатаажээ.

Майлс Ковердейл. 1534 онд Английн сүм хаанаас Библийг англи хэлээр орчуулахыг хүсчээ. VIII Генригийн шашны бодлогын архитектор, хамба Крэнмер өөрийн санаачилгаар өргөдлийг дэмжихийн тулд хэд хэдэн алхам хийсэн боловч амжилт олоогүй. Хэзээ

Нэгэн цагт Тиндэйлийн ажилтан байсан Майлс Ковердейл ажлаа дуусгаж, Германд (1535) англи хэл дээр анхны бүрэн бүтэн Библийг хэвлүүлсэн бөгөөд удалгүй Англид хүрч, эрх баригчдын ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр тэнд зарагджээ. Майлс Ковердэйлд Тиндалын сургамж байгаагүй. Тэрээр Тиндалаас Шинэ Гэрээ болон Хуучин Гэрээний орчуулгыг зээлж авсан боловч Ковердейл еврей хэл муутай байсан тул латин хэлнээс орчуулж Тиндалийн ажлыг дуусгах шаардлагатай болсон. Ковердейлийн орчуулгын хэл нь Тиндалын хэлнээс илүү уянгалаг; Дуулал номыг орчуулсандаа (Агуу Библийн 1539 оны хэвлэл) Англикан номонд (Нийтийн мөргөлийн ном) ашигласан хэвээр байгаа бөгөөд утга зохиолын ач тусыг нь харгалзан Хаан Жеймс Библийн Дуулалыг орчуулахаас илүүд үздэг.

Библи Матай. 1537 онд VIII Генриг Английн Библийн санааг дээд зэргээр батлахыг ятгасан; Ингээд л “шинэ орчуулга” гарч ирэв. Энэ нь тодорхой Томас Мэтьюгийн орчуулга гэж үздэг байсан ч жинхэнэ хэвлэн нийтлэгч нь Tyndale-ийн өөр нэг ажилтан Жон Рожерс байсан бололтой; Уг текстийг өөрөө Уильям Тиндэйл, Майлс Ковердейл нарын орчуулгаас эмхэтгэсэн бөгөөд олон сургаалын тэмдэглэлийг нэмсэн.

Том Библи. 1538 онд хааны зарлиг гарсан бөгөөд үүний дагуу сүм бүр өөрийн сүмдээ Библийн хуулбарыг худалдаж авах үүрэгтэй байсан бөгөөд сүм хийдүүд номын зардлын хагасыг нөхөн төлөх ёстой байв. Уг тогтоол нь Матай Библийн тухай биш, харин шинэ орчуулгын тухай байсан байх. 1539 онд шинэ орчуулга хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ том боть нь "Агуу Библи" нэртэй болжээ. Редактор нь Майлс Ковердейл байсан ч текст нь дахин боловсруулалттай байсан

Мэттьюгийн Библи Ковердейлийн 1535 оны орчуулгаас илүү. 1540 оны хоёр дахь хэвлэлийг заримдаа Крэнмерийн Библи гэж нэрлэдэг (хамба Крэнмерийн өмнөх үгэнд бичсэн). Агуу Библи албан ёсны текст болсон боловч бусад орчуулгыг хориглов.

Женевийн Библи. Католик шашны Мэри Стюарт засгийн эрхэнд гарсан нь Английн протестантуудыг аймшигтай байдалд оруулав. Хавчлагад өртөхгүйн тулд тэдний олонх нь цагаачилж, тухайн жилүүдэд протестантизмын төв болсон Женев хотод суурьшжээ. Шотландын Калвинист Жон Ноксийн удирдлаган дор, магадгүй М.Ковердейлийн оролцоотойгоор Женев дэх Английн нийгэмлэг 1557 онд Шинэ Гэрээ ба Дуулал номыг, 1560 онд Женевийн Библи гэж нэрлэгддэг Библийн бүрэн хэвлэлийг хэвлүүлжээ. (Эхлэл 3:7-оос хойш "The Pants Bible" эсвэл "The Breeches Bible" гэсэн хошин шогийн нэрээр "Тэд инжирийн навчийг оёж, өмд өмссөн" гэж орчуулагдсан байдаг).

Женевийн Библи нь өмнөх орчуулгуудаас форматын хувьд гайхалтай ялгаатай байв. Шинэ Гэрээний хэд хэдэн жижиг хэлбэрийн хэвлэлүүд байсан ч англи Библийг сүмийн үйлчлэлийн үеэр санваартнуудын тайлбартайгаар унших зорилготой байв. Энэ нь хуучин Готик фонтоор бичигдсэн, том хэмжээтэй, маш хүнд байсан; Түүнийг аюулгүй байдлын үүднээс ихэвчлэн хөгжмийн тавцанд гинжлүүлдэг байв. Гэвч Женевийн Библи нь тодорхой латин үсгийг ашигласан бөгөөд хэмжээ нь хамаагүй бага байв. Энэ нь шүлгийн ердийн дугаарлалт, түүнчлэн номын оршил, тэмдэглэл, библийн түүхийн газрын зураг, Христийн шашны сургаалын хураангуй, индекс, тайлбар толь, залбирлын янз бүрийн хэлбэрийг өгч, дуулалд хөгжим хавсаргасан байв. Тиймээс энэ нь маш бүрэн гарын авлага байсан; түүний бүрэн бүтэн байдал, жижиг хэмжээ нь гэрийн унших чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Женевийн орчуулга нь тодорхой хэмжээгээр тухайн үеийн хамгийн шинжлэх ухааны орчуулга байсан. Агуу Библийн текстийг (1550) үндэс болгон авсан. Женевийн Библи бараг тэр даруйдаа хүлээн зөвшөөрөгдөж, алдар нэрийг олж авсан боловч 1576 он хүртэл байсангүй.

Женевийн Библийг Англид хэвлээгүй. Хатан хаан I Елизавета 1558 онд хаан ширээнд суусан ч Англичуудын шатлал Женевийн Библитэй дайсагнаж, хэвлэгдэхийг хойшлуулахыг хичээж байв. Нэгэнт хэвлэгдсэний дараа 140 гаруй удаа хэвлэгдсэн бөгөөд Хаан Жеймс Библи хэвлэгдсэний дараа ч бүхэл бүтэн үеийн туршид хэвлэгджээ. Энэ бол Шекспирийн мэддэг, иш татсан Библи байсан.

Бишопын Библи. 1568 онд хамба Крэнмерийн залгамжлагч -

Мэттью Паркер өөрийн гэсэн хэвлэл болох Бишопын Библийг хэвлүүлсэн. Энэ нь хоёр жилийн дотор даалгавраа гүйцэтгэсэн Англикан бишопуудын хамтын хүчин чармайлт байсныг гарчиг харуулж байна; Тэд Их Библийг үндэс болгон ашиглаж, зөвхөн Еврей эсвэл Грек бичвэртэй зөрчилдсөн тохиолдолд л түүнээс хазайсан. Бишопын Библийг ихэвчлэн Женевийн Библиэс авдаг бөгөөд орчуулгын нарийвчлалын давуу тал нь эргэлзээгүй юм. Бишопын Библи нь дууссаны дараа Их Библийг Английн Сүмийн албан ёсны Библи болгон сольсон.

Хаан Жеймс Библи. Пуритан Жон Рэйнолдс 1604 онд Хаан Жеймс I-д хандахдаа шинэ эрх мэдэлтэй орчуулга хийх шаардлагатайг санал болгов. Жеймс энэ санааг зөвшөөрч, орчуулагчдыг “тоондоо тавин дөрөв” хэмээн томилов. Орчуулагчид дөрвөн бүлэгт хуваагдан Вестминстер, Кембриж, Оксфордод цугларсан; бүлэг бүр Библийн нэг хэсгийг өөртөө авч, анхны орчуулгыг нь "компанийн" бүх гишүүд батлах ёстой байв. 12 хяналтын редактороос бүрдсэн хороо орчуулгын эхний хувилбаруудыг шалгасан. Бишопын Библийг үндсэн бичвэр болгон сонгосон боловч Уильям Тиндэйл, Майлс Ковердейл, Матай Библи, Агуу Библи, Женевийн Библи, тэр ч байтугай Шинэ Гэрээний католик орчуулга (1582 онд хэвлэгдсэн) орчуулгууд ч бас оролцжээ.

Хаан Жеймс Библи 1611 онд хэвлэгдсэн.

Хаан Жеймс Библи бараг 400 жилийн турш албан ёсны орчуулгын статустай байсан. Англид үүнийг эрх бүхий хувилбар гэж нэрлэдэг боловч хааны ордон ч, парламент ч энэ талаар албан ёсны акт гаргаагүй байна. Хаан Жеймс Библи нь АНУ-ын протестант урсгалуудад ижил статустай байдаг.

Шинэ англи Библи. Төрөл бүрийн орчуулгын засваруудаас эрс ялгаатай нь Англид 20-р зууны англи Библийн эрх мэдэл бүхий эх бичвэрийг бүтээх оролдлого нь зогсож байна. Шинэ Англи Библи нь 17-р зууны хоцрогдсон үг хэллэг, грек хэллэгийг хуулбарлахаас зайлсхийсэн эх бичвэрүүдийг 20-р зууны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн англи хэл рүү цоо шинэ, шинэчилсэн орчуулга юм. Тиймээс энэхүү орчуулга нь Уильям Тиндалийн уламжлалаас ялгаатай юм. Орчуулга нь Ромын Католик Сүмээс бусад Их Британийн бүх Христийн сүмүүдийн дэмжлэг, оролцоотойгоор хэвлэгдсэн.

Англи хэлний католик Библийн орчуулга. Douay-Rheims орчуулга. Католик сүм Библийг үндэсний хэл рүү орчуулах санааг эсэргүүцсэн нь шинэчлэлийн эсрэг тэмцлийн үеэр суларсан. 1582 онд Реймс (Франц) дахь Английн коллежид Г.Мартин Вулгатаас орчуулсан Реймийн Шинэ Гэрээ гарч ирэв. Үүний дараа Францын Дуай (1609-1610) хотод Хуучин Гэрээг орчуулж дуусгав. Үүнийг Мартин эхлүүлж, коллежийн ерөнхийлөгч Кардинал Уильям Аллен болон түүний ажилтнууд дуусгасан. 1635-1749 онуудад. Зөвхөн Дуай-Рхаймсын орчуулгын Шинэ Гэрээг дахин хэвлэсэн (6 удаа). Гэсэн хэдий ч 1749-1750 онд. бишоп

Ричард Чаллонер олон тооны нэмэлт өөрчлөлт оруулсан нь Дуай-Рхаймсын орчуулгыг шинэ амьдрал руу буцаан авчирсан гэж хэлж болно.

Нокс орчуулав. 20-р зууны хамгийн чухал англи католик орчуулга. 1945-1949 онд хэвлэгдсэн Рональд Ноксын орчуулга юм. Нокс орчуулгын асуудлыг өргөнөөр авч үзсэн бөгөөд түүний хувилбар нь зөвхөн үнэн зөв төдийгүй дэгжин байдлаараа ялгардаг. Нокс Библи бол сүмээс албан ёсоор батлагдсан орчуулга юм.

Вестминстерийн Библи. Английн иезуитууд 1913 онд Библийн эх хэлнээс (жишээ нь, Еврей, Грек) хийсэн шинэ орчуулгыг бэлтгэж эхэлсэн. Вестминстерийн Библийн Шинэ Гэрээ (орчуулгын нэрээр) нь 1948 онд Ж.Мюррей, К.Лэтти нарын удирдлаган дор хэвлэгджээ.

Иерусалим Библи. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст. Католик шашны хоёр орчуулга нь Иерусалимын Библи гэж нэрлэгддэг англи, франц хэл дээр гарч ирэв. Франц хэл дээрх тайлбартай орчуулгыг (эх бичвэрүүдээс) Иерусалим дахь Доминиканы Библийн сургуульд хийж, 1956 онд хэвлүүлсэн. 1966 онд Английн эрдэмтэд өөрсдийн орчуулгыг эх бичвэрээс нь хийжээ.

Америкийн шинэ Библи. АНУ-д Христийн шашны номлолын нөхөрлөлийн Бишопуудын хороо нь еврей, грек хэлний эх хэлнээс хэд хэдэн библийн орчуулгыг санхүүжүүлсэн. Энэхүү нөхөрлөлийн дэмжлэгтэйгээр бэлтгэсэн номуудын орчуулгууд 1952 онд гарч эхэлсэн бөгөөд 1970 онд Америкийн Шинэ Библи бүхэлдээ хэвлэгдсэн. Энэ нь хуучин Дуай-Рхаймсын орчуулгыг сольсон юм.

Улаан өндөгний баярын сайн мэдээг хэд хэдэн хэлээр унших дараалал дараах байдалтай байна. Ахлах дикон "Ерөөе, Багш аа, Сайн мэдээг түгээгч" адислалыг гуйсны дараа примат "Бурхан залбирлаар дамжуулан" гэсэн үгээр адислал өгсний дараа примат "Мэргэн ухаан, уучлаач, Ариун Сайн мэдээг сонсъё" гэж тунхагладаг. Эдгээр ижил үгсийг приматуудын дараа бүх тахилч нар болон диконууд давтаж, ахлах диконоор төгсдөг - хэрэв боломжтой бол сайн мэдээг унших хэлээр. Дараа нь примат "Бүгдэд амар амгалан" гэж хэлдэг. Санваартнуудын хэн нь ч энэ үгийг давтдаггүй. Дуучид "Чиний сүнс" гэж хариулдаг.

Примат "Иоханаас Ариун Сайн мэдээг уншсан нь" гэж тунхагладаг. Бүх тахилч нар болон даконууд түүний араас эдгээр үгсийг, мөн боломжтой бол Сайн мэдээг унших хэлээр давтдаг. Бүх лам нар ахлах диконыг дуустал эдгээр үгсийг хэлсний дараа дуучид "Таныг алдаршуулах, Эзэн, Таныг алдаршуулах" гэж дуулдаг. Примат - "Сонсоцгооё." Ахлах диконоос эхлээд бүх лам нарын хувьд ч мөн адил сайн мэдээг унших хэлээрээ байна. Примат 1-р өгүүллийг эхлүүлж, дараа нь тахилч нар ба диконууд, эцэст нь ахлах диконууд орно. 2, 3-р өгүүллийг ижил дарааллаар уншина.

Хонхны цамхагт Сайн мэдээг унших явцад "тооллого" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл жижиг хонхоос эхлээд бүх хонх нэг удаа цохигддог. Сайн мэдээний төгсгөлд богино хальс байдаг. Ахлах дикон 3-р өгүүллийг дуусгахад дуучид "Танд алдар, Эзэн, Танд алдар" дууг дуулдаг.

Ахлах дикон сайн мэдээг приматуудад өгдөг. Бусад диконууд түүнийг дагаж, сайн мэдээний хамт тахилын ширээнд орж, тэднийг байрандаа аваачдаг.

Англи хэл (Хаан Жеймс Библиэс)

1. Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв.
2. Бурхантай эхэндээ ч мөн адил байсан.
3. Бүх зүйл Түүгээр бүтээгдсэн; мөн түүнгүйгээр хийсэн ямар ч зүйл хийгдээгүй.
4. Түүний дотор амьдрал байсан; мөн амьдрал бол хүмүүсийн гэрэл байв.
5. Мөн гэрэл харанхуйд гэрэлтдэг; мөн харанхуй үүнийг ойлгосонгүй.
6. Бурханаас илгээгдсэн Иохан нэртэй нэгэн хүн байв.
7. Бүх хүмүүс түүгээр дамжуулан итгэж болохын тулд Гэрлийн тухай гэрчлэхийн тулд гэрчийн төлөө ирсэн юм.
8. Тэр бол тийм Гэрэл биш, харин тэр гэрлийн тухай гэрчлэхийн тулд илгээгдсэн юм.
9. Энэ бол ертөнцөд ирсэн хүн бүрийг гэрэлтүүлдэг жинхэнэ Гэрэл байсан.
10. Тэр дэлхий дээр байсан бөгөөд дэлхий Түүгээр бүтээгдсэн бөгөөд дэлхий Түүнийг мэддэггүй байв.
11. Тэр өөрийнхөөрөө ирсэн боловч өөрийнх нь түүнийг хүлээж авсангүй.
12. Харин Түүнийг хүлээн авсан бүх хүнд, Түүний нэрэнд итгэдэг хүмүүст Бурханы хөвгүүд болох хүчийг өгсөн.
13. Тэд цусаар ч биш, махан биеийн хүслээр ч биш, хүний ​​хүслээр ч биш, харин Бурханаас төрсөн.
14. Мөн Үг махан бие болж, бидний дунд оршиж, (мөн бид Түүний алдар сууг, Эцэгийн цорын ганц Хүүгийн алдар сууг атгасан) нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн байв.
15. Иохан түүний тухай гэрчилж, "Энэ бол миний хэлсэн "Миний араас ирэх нь миний өмнө илүүд үздэг.
16. Мөн Түүний бүрэн байдлаас бид бүгдийг хүлээн авсан ба нигүүлслийн ач ивээл юм.
17. Учир нь хуулийг Мосе өгсөн боловч нигүүлсэл ба үнэн Есүс Христээр ирсэн.

Сонсох:

Беларусь

1. Багц дээр үгс байсан бөгөөд Үг нь Бурханд зориулагдсан, Үг нь бурхадад зориулагдсан байв.
2. Би Бурхан шиг байсан:
3. Бүх зүйл Ягог өвтгөж байсан бөгөөд Ягогүйгээр юу ч өвдөж байсангүй.
4. Тэд амьдралтай байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн ариун байв.
5. Би ариун бөгөөд дэлхий ерөөлтэй бөгөөд дэлхий түүнийг устгаагүй.
6. Бурханы тамд хоньчуулсан чалавек байсан; Нүхний нэр нь Ян;
7. Нэгэн цагт бүгд Иагогийн сайн сайханд итгэдэг байсан;
8. Тэр ариун биш, харин агуу гэгээнтэн байсан бол паслани байх байсан.
9. Тэнд Ариун Сапраудная, Ийм ариун хүний ​​арьс дэлхий дээр алхаж байсан.
10. Дэлхий ертөнц байсан бөгөөд Иагогийн гэрэл унтарч байсан бөгөөд Иагогийн гэрэл мэдэгдэхгүй байв;
11. өнгөрсөн болон тэднийх, мөн тэднийх Ягог хүлээн аваагүй;
12. Иагонагийн нэрэнд итгэгч Иагог авсан та нарт би Бурханы ертөнцийг захирч,
13. Энэ бол дээврийн там ч биш, үнэ цэнэтэй газар ч биш, үнэ цэнэтэй нөхрийн там ч биш, харин Бурханы тамыг сахисан.
14. I Үг нийтлэг болж, бидний дунд түгээмэл болсон; Мөн бид Ягоны алдар, Адзинароднага ад Айтц шиг алдар сууг хүлээн авсан.
15. Ян svedchyts Пра Yago болон ўsklіkayuchy kazha байна: Гета нэг байсан, Пра Yakoga Би миний ард байгаа нэг нь гэж хэлэх болно, apriedzіў māne, учир нь миний хувьд эрт байсан байх байсан.
16. Мөн Иагогийн там унасан, бид бүгд там, амттан руу унасан;
17. Учир нь дазенагийн хууль бол Маисейгийн хууль бөгөөд шударга ёсны хууль нь Есүс Христийн хууль болсон.

Болгар

Иохан Ариун Сайн мэдээнээс. 1-р бүлэг

1. Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Бурхан бол Үг байв.
2. Энэ бол Бурханы эхлэл юм.
3. Бүх зүйл Түүгээр дамжин бий болсон ба Түүнгүйгээр юу ч шинэчлэгдээгүй, зарим зүйл бий болсон.
4. Түүнд амьдрал бас амьдрал бий, энэ ертөнцөд амьдрал, гэрэл бий.
5. Тэр гэрэл харанхуйд гэрэлтдэг, би харанхуйг хардаггүй.
6. Мөн Бурханаас ирсэн нэг хүн байдаг, тэр нь Иохан;
7. Тэр гэрчлэлийн төлөө ирэх бөгөөд гэрлийн тухай гэрчлэл нь бүх дэгдээхэйнүүд түүнийг урж таслах болно.
8. Энэ нь тэр Светлина та биш, харин Светлина Тагийн төлөө гэрчилж, гэрчлээрэй.
9. Таны амьдралд гэрэл гэгээ бий, ямар нэгэн байдлаар бүх хүмүүсийг гэгээрүүлж, дэлхий дээр хоёр.
10. Гэрэлд гэрэл байдаг бөгөөд Түүгээр дамжуулан гэрэл байдаг, гэвч Тэр гэрлийг мэддэггүй.
11. Та Svoite Si-д очиход Svoite Go ирээгүй.
12. Мөн явах бүх зүйлд та нар Бурханы төлөө бэлэн байна;
13. Эдгээр нь цуснаас ч биш, махан биеийн хүсэл тачалаас ч биш, махан биеийн хүсэл тачалаас ч биш, харин энэ төрөлт Бурханаас гаралтай.
14. Мөн Үг эндээс уг нутагт ирж, бидний дунд амьдарч, нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн байв; мөн Мугийн алдрыг харж, Эцэгийн Цорын ганц Төрсөн Гэгээн алдар.
15. Иохан Түүнд болон ви каше, думайкигийн талаар гэрчилсэн: Тиймээс би бэ, Түүний төлөө би хэлэхдээ: Тэд миний араас урдаас ирж байна, учир нь та миний өмнө зогссон.
16. Мөн бүх зүйлийн бүрэн дүүрэн байдал Түүнээс ирж, мөн бүх нигүүлсэл ирсэн;
17. Хууль яагаад Мосегээр дамжсан, харин нигүүлсэл ба үнэн Есүс, Христ хоёроор дамжин ирсэн бэ?

Гагауз

II ХАБЕР ИОАНДАН
Sӧz adam oldu

1 Баштан Сӧз варда, Сӧз Аллахтайда, Сӧз Аллахты.
2 Баштан Ай Аллахтайда.
3 Хэсси онуннан гурулду, Онсуз бишэй гурулмада.
4 Онда яшамак варды. Яшамак инсан ичин айдынныкты.
5 Айдыннык каранныкта шафк эдэр, караннык ону энсиэмэди.
6 Аллахтан бир адам келди, онун ады Жон.
7 Гэлди Айдыннык ичин шаатлык етсин, хепси инсан онун ашары инансин.
8 Кенди диилди Айдыннык, ама гелди Айдыннык ичин солесин.
9 Одур хакына Айдыннык, Ангысы хэрбир адамы, бу доннея гэлэн, айдыннадэр.
10 Kendi bu donneyo geldi. Донно Онын ашыры ярадылды, ама донна Ону танымада.
11 Кендикилерине гелди, кендикилэри Ону каблетмэд.
12 Ама хепси оннар, ким Ону кабельтти, ким Онын адына инанда, О изин веди оннар олсун Аллахын ушаклары,
13 ангилары диил кандан, диил эттан хем диил адам истэдииндан, ама Аллахтан дууду.
14 Соз адам олду, бизим арамызда яшады, ивэргилан һэм аслылыклан долу. Онын мэтинниин гёрдь, nía Bobadan birioik Oolun metniin.
15 Иоан Онын ичин шаатлык этти да бÿÿк сеслән бөлә деди: «Будур О, Кимин ичин хаберлэдим: «Ай, Ким бендән сора гэлэр, таа ÿстяан банд эн, зэрә Бэндэн таа илериди».
16 Онын долуушундан хепмиз ииверги йстяна ииверги эдендик.”
17 Зэра Лоу Мосе ашыры верди, ама хайыр һэм аслылык Иисус Христос ашыры гелди.

Грек

Еврей

1. бэрешит хайа хадавар, вахадавар хайа эт хаелохим, велохим хайа хадавар
2. ху хайа бэрэшит этзэл халохим.
3. хакол нихья ‘ал-ядо умибал’адав ло нихья кал-ашер нихья.
4. бо хайю хаййим, вахайим хайю эсвэл бэнэ ха-адам.
5. вехаор бахошех зарах вехахошех ло хишиго.
6. вайхи иш шалуах уулзан халохим, ушмо йочанан
7. ху ба лэ‘едут лэха‘ид ‘аль-хаор лэма‘ан я-амину хулам ‘ал-ядо’.
8. ху ло хайах хаор ки им-лэха‘ид ‘аль-хаор.
9. хаор ха-амитти хамэйр лэхал-адам хая ва эл-ха‘олам.
10. баолам хая ве'ал-ядо нихья хаолам, веха'олам ло хикиро.
11. ху ва эл-ашэр ло, ва-ашэр хэма ло, ло кибэлуху.
12. вахамкаблим ото натан ‘оз ламо лихот баним лелохим хама-аминим бишмо.
13. ашэр ло мидам, вело-мэхэфэз хабашар, аф ло-мэхэфэц гавэр, ки им-мелохим ноладу.
14. вахадававар нихья вашар, вайишкон бетохэну ванхэзэ тиф-арто, кати

[‘] нь хоолойны гүнд үүссэн, маш шахагдсан, гэдэсний гийгүүлэгч юм.
[ə] – багассан, маш богино дуу чимээ, бараг алга болдог.
[x] – гэдсээр, орос хэл шиг [x], гэхдээ цэр ялгаруулах үеийнх шиг илүү гүн үүсдэг.
[h] - амьсгалах чимээ
[a] – үргэлж стрессгүй, дуунаас илүү өнгө аястай.
[q] - guttural, орос [k] шиг, гэхдээ илүү гүнзгий үүсдэг

Испани

ЛЕКТУРА ДЭЛ САНТО ЭВАНЖЕЛИО СЕГУН САН ЖУАН

1 En el Principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Пор Él фуэрон хечас тодас лас косас, й син Эл но се ха хечо коса алгуна де куантас хан сидо хечас.
4 Эн Él эстаба ла вида, ы ла вида эра ла луз де лос хомбрес.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Dios que se llamaba Juan-д хамгийн их таалагдсан.
7 Эсте vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 Эн эль мундо эстаба, й эл мундо фуэ пор Él хечо, перо ел мундо но ло коноцио.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Гэсэн хэдий ч, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 Хуан, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Аси pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; Мас ла Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Транскрипци

1 en el principio era el barbo, and el barbo era con dios, and el barbo era dios
2 еste era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, and sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 эн эль эстаба ла бида, ы ла бида эра ла луз де лос омбрес
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 эстэ бино пор тестимонё, пара куэ диэсэ тестимонё де ла луз, а фин де куе тодос criesen пор эл.
8 гэхдээ era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra болон todo ombre, benia a este mundo
10 эн эл мундо эстаба, и эл мундо пор эль фүэ эхо, перо эл мундо но ле коносио.
11 а ло суё бино, лос суёс но лэ рецибиерон
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son enendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 and akel berbo fue echo carne, and abito entre nosotros, and bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de Gracia and de berdad
15 Хуан дио тестимоно де эл, ба кламо дисиендо, эсте эс де киен ё десиа, эль que биене деспуес де ми, эс антес де ми, порке эрин примеро куе ё
16 porque de su planetitud tomamos todos, and gracia sobre gracia
17 пуэс ла лай пор мадио де моизес фүе дада, перо ла Грейс и ла бердад бигнерон пор мадио де Хэсукристо.

с = [θ]
b = [β] ([b] ба [v] хоорондох дуу)
y = [w] (маш богино бус үе [u])
d = [đ] (маш сул [d], үүнээс зөвхөн өнгө аяс л үлддэг)

итали

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 Principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Principio presso Dio дахь Эгли эрин:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 Луи эрин үед ла вита э ла вита эри ла люсе дэгли уомини;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Венне ун уомо мандато да Дио е ил суо номэ эра Жованни.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 Би квали нон да сангуэ, нэ да волере ди карне, нэ да волере ди уомо, ма да Дио соно стати генерати.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Далла суа пиенезза ной тутти аббиамо ричевуто э гразиа су гразия.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

Хятад

Сонсох:

Латин

Сонсох:

Герман

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott Gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, diese Welt kommen-д үхэх.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder Zu Warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort round Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Транскрипци

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 дасзэлбэ ваа им анфаŋ бай гот.
3 алэ дíŋə зинт дуач дасзэлбэ гамакхт, унт о:нэ дасзэлбэ ист ничц гамакхт, та гамакхт ист.
4 ин и:м ваа дас лэ:бэн, унт дас лэ:бэн ваа дас личт дэа маншэн.
5 унт дас личт шайнт ин даа финштэнис, унт ди финштэнис hats niçt бэгрифэн.
6 es vaat ain mensh von goth gezant, daa hi:s johanəs
7 дизаа кам цум цоикнис, дас еа вон дам личт цоиктэ, ауф дас зи: алэ дуач и:н глауптэн.
8 ea vaa niçt das lçt, zondaan das ea tsoikta von dam lçt.
9 дас ваа дас ва:ахафтигэ литэт, велчэс алэ маншэн еалойчтэт, ди ин ди:зэ вэльт комэн.
10 эс ваа ин даа велт, унт ди велт ист дурч дасзэлбэ гамакхт, унт ди велт кантэ эс ничт.
11 еа ка:м ин зайн айгентум, унт ди зайнан на:мен и:н niçt auf.
12 ви фи:лэ и:н абаа ауфна:мэн, дэнэн га:п эа махт киндэа готэс зу вэадэн, ди ан зайнен на:мен глаубэн,
13 вэлчэ ничт вон дам габлу:т нох вон дам уи́лэн дэс флышас нох вон дэм вилэн айнас манас, зондаан фон гот габо:ан зинт.
14 унт дас воат ваат флеш унт во:нтэ уна унс, унт виа фор:эн зайне healiçkayt, aina healiçkayt алс дас аинеборэнэн зо:нэс фом фатаа, фо ́лэа гна:дэ унт ва:ахайт.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, ди:зэа ваа эс, вон дэм ич га:бэ, нах миа виат комэн, даа фоа миа гавэ:зэн ист, дэн эа ваа э ́:а алс ич.
16 унт фон зайнаа фюлэ ха:бэн via алэ ганомэн гна:дэ ум гна:дэ.
17 den das gezets ist duaç мо:зәс гәгэ:бэн, ди гна:дә унт ва:ахайт ист дуач yezum kristum gavoaden.

[ə] - багассан, маш богино дуу чимээ, бараг алга болдог.
[ç] - маш зөөлөн орос хэлтэй төстэй [j] дууны уйтгартай параллель [x]
[h] - амьсгалах чимээ
[a] - дуут [r] (англи хэлээр ижил), маш тодорхойгүй, алга болсон [a]
- урт эгшиг
[ŋ] - хамар [n]

украин

1 Эхнээсээ Үг болж, Үг нь Бурханд орж, Бурхан Үг болсон.
2 Бурханд амар амгалан байсан.
3 Түүгээр дамжуулан бүх зүйл боссон бөгөөд боссон юу ч Түүнгүйгээр боссонгүй.
4 Мөн амьдрал Түүний дотор байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байв.
5 Гэрэл харанхуйд гэрэлтэж, харанхуй түүнийг шатаагаагүй.
6 Бурханаас мессеж хүлээн авсан нэг хүн байсан, намайг Иван гэдэг.
7 Бид бүгд түүгээр дамжуулан итгэхийн тулд Светлогийн талаар гэрчлэхийн тулд гэрчлэлд ирсэн.
8 Би энэ Светлод байгаагүй, гэхдээ та надад Светлогийн талаар хэлж болно.
9 Үнэн гэрэл бол дэлхийд ирсэн хүний ​​арьсаар гэрэлтдэг Нэгэн юм.
10 Энэ нь дэлхийд байсан бөгөөд ертөнц Түүгээр дамжин ирсэн боловч дэлхий Түүнийг мэдсэнгүй.
11 Воно ирэхээс өмнө Його найзуудтайгаа муудалцжээ.
12 Мөн Өөрийг нь хүлээн авсан бүх хүнд Тэр Өөрийн хүчийг Бурханы хүүхдүүд болгон, Түүний нэрэнд итгэдэг хүмүүст өгсөн.
13 Энэ нь цусаар ч биш, биеийн шуналаар ч биш, хүний ​​шуналаар ч биш, харин Бурханы шуналаас болдог.
14 Мөн Үг бие болж, нигүүлсэл ба үнэний гадуур бидний дунд байсан, мөн бид Түүний алдрыг, Эцэгийн өмнө Төрсөн Нэгний алдрыг харсан.
15 Иван Түүний тухай гэрчилж, тэд дуудаж, хэлэв: Энэ бол Миний Түүний тухай хэлсэн Нэгэн юм: Тэр миний өмнө зогсож, миний төлөө ирэх болно, учир нь Тэр миний доор байсан.
16 Мөн дахин бид бүгд ялж, дараа нь нигүүлсэл дээр нигүүлслээ.
17 Хууль нь Мосегээр дамжин ирж, нигүүлсэл ба зөвт байдал Есүс Христээр дамжин ирсэн.

Франц

ЛЕКЦ ДУ СЕНТ ЭВАНЖИЛ СЕЛОН СЕНТ ЖАН

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui гэж сонгосон.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point comprise.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vintage pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à ла lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Луи qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de gâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa pénitude, et gâce pour gâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la gâce et la vérité sont veues нэрээр Есүс-Христ.

Монограммаас эхэлнэ

- (Грек Библийн номууд), эсвэл Ариун Судар, бусад еврей хэл дээр бичигдсэн номуудыг багтаасан ном. хэл, Христэд итгэгчид гэж нэрлэгддэг еврей каноны номууд (зөвхөн Грек хэл дээр орчуулагдсан эсвэл бичгээр ирсэн хоёр дахь каноны хэд хэдэн номтой хамт ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Библи- (Грек τα βιβλια номууд) Христийн болон Еврейн шашинд ариун гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны уран зохиолын бүтээлийн цуглуулгын нэр (τα βιβλια нэрийг Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны номын оршил хэсгээс авсан болно. нэр ...... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

БИБЛИ- (Грекийн библийн ном). Хуучин ба Шинэ Гэрээний ариун номууд. Орос хэлэнд орсон гадаад үгсийн толь бичиг. Чудинов А.Н., 1910. БИБЛИ (Грек) гэдэг нь Христийн сүм Бурханы Сүнсээр бичигдсэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг ном,... ... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

Библи- - өөр өөр гарал үүсэл, агуулгын өргөн хүрээтэй номын цуглуулга ("Библи" гэдэг үг нь Грекийн βιβλία "номууд" гэсэн үгнээс гаралтай). Энэ нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Хуучин Гэрээ нь 11-р зуунаас хойш бичигдсэн 48 номноос бүрддэг. МЭӨ д. 1-р зуунаас өмнө н......... Эртний Оросын бичээчдийн толь бичиг, ном зүй

БИБЛИ- Тэр Өөрийнх нь тухай хэтэрхий зусардан, хүний ​​тухай дэндүү муу ярьдаг учраас л Төгс Хүчит Бурханы ажил байж болохгүй. Гэхдээ магадгүй энэ нь Түүнийг Зохиогч гэдгийг нь л баталж байгаа юм болов уу? Кристиан Фридрих Геббель Би эрүүгийн хууль, Библийг уншсан. Библи...... Афоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг

Библи- "Библи", "Библиа", иудейчүүд болон христийн шашинтнуудын ариун номуудын цуглуулга нь тэнгэрлэг онгодоор бичигдсэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тул Бурханы хүслийн талаарх мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүндлэгддэг. Энэ нэр нь "ta biblia" (ta biblia ta hagia ариун номууд) гэсэн грек үгнээс гаралтай ... Эртний зохиолчид

Библи- (Грекийн biblia, biblion номоос олон тоо) – Ариун Судрыг бүрдүүлдэг номын багц; Библи нь Христийн болон Еврейн шашны ариун номуудыг төлөөлдөг Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Библи- (Грек хэлний τά βιβιλία номуудаас) нь Христийн сүмд Бурханы ариусгасан, бошиглогчид, элч нар гэж нэрлэгддэг хүмүүсээр дамжуулан Ариун Сүнсний урам зориг, илчлэлтээр бичигдсэн номын цуглуулга гэж нэрлэгддэг. Энэ нэр нь хамгийн ариун нандин нэр юм. номонд гардаггүй ба... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Ефрон

Библи- Библи. Библи гэдэг үг нь Грекээс гаралтай. үгс byblos ном. B. Энэ бол 66 тусдаа номын цуглуулга юм. Б.-ийн тайлбарыг Ариун Судраас үзнэ үү. I. ХУУЧИН ГЭРЭЭ 1) ОТ-ЫН БҮРДЭЛ. Одоогоор ОТ-ын цаг нь төрөл бүрийн гэрэлт 39 бүтээлийн цуглуулга юм....... Брокхаусын Библийн нэвтэрхий толь бичиг

БИБЛИ- эмэгтэй Бурханы Үгийг бүхэлд нь, Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрууд; заримдаа сүүлийнх нь тусгаарлагддаг бөгөөд Библийг өөрөө нэг Хуучин Гэрээ гэж нэрлэдэг. Библийн, библийн, Библитэй холбоотой. Библийн эрдэмтэн нөхөр шинжлэх ухааны судлаач, орчуулагч...... Далын тайлбар толь бичиг

БИБЛИ- (Грекийн библиас, шууд утгаараа номууд), иудаизм болон христийн шашинд Ариун Бичээс болгон канончлогдсон эртний бичвэрүүдийн цуглуулга. Библийн аль аль нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэсэг, бүтээлийн цаг хугацааны анхны, Христэд итгэгчдийн дунд Хуучин Гэрээ гэсэн нэрийг хүлээн авсан ... Оросын түүх

Юуны өмнө ийм орчуулга байхгүй. Библийн янз бүрийн хувилбаруудыг баримталдаг хүмүүс үүнийг тэдний хүлээж байсан орчуулга гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хэн нэгэн шийдвэр гаргаж, сэтгэл хангалуун байгаа нь гайхалтай юм. Гэхдээ англи хэл нь тэдний төрөлх хэл биш боловч асар олон тооны орчуулга байдаг тул бид юу хийх ёстой вэ? Эхлэгчдэд хуучирсан англи хэл дээр бичигдсэн сонгодог KJV биш харин орчуулгыг сонгох нь дээр.

Борлуулалт

Стандарт

Алдартай хувилбарууд

Библийн орчуулгыг сонгохдоо зөв хандахын тулд эдгээр орчуулгыг хэрхэн, хэн хийсэн тухай үндсэн ойлголттой байх нь зүйтэй. Юуны өмнө Библийн эхийг эртний Еврей (Хуучин Гэрээ) болон Эртний Грек (Шинэ Гэрээ) хэлээр бичсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм ч учраас өнөөдөр ихэнх хүмүүс Библийг орчуулан уншдаг. Аливаа бичвэрийг нэг хэлнээс нөгөө хэл рүү үнэн зөв орчуулах нь олон тохиолдолд эх хэл дээрх үг, хэллэгтэй яг дүйцэхүйц үг, хэллэгийг тухайн хэлнээс олох боломжгүй байдаг нь хүндрэлтэй байдаг. Ийм нөхцөлд орчуулагч эх бичвэрийн утгыг ойлгож, дараа нь тухайн хэлээр илэрхийлэхийг оролддог. Тиймээс аливаа орчуулга нь үргэлж нэг ёсондоо эх бичвэрийг орчуулагчийн тайлбар юм.

Бид Библийн орчуулгатай харьцахдаа эх бичвэрийн үг бүр нь асар их ач холбогдолтой байдаг тул асуудал төвөгтэй байдаг. Бурхан Өөрийн Үгийн өчүүхэн нарийн ширийнийг ч гэсэн туйлын ач холбогдлын талаар ярьдаг (Матай 5:18). Тийм ч учраас Библийн олон орчуулагчид орчуулгыг эх бичвэртэй нь шууд утгаар нь аль болох ойр байлгахыг үргэлж хичээдэг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь боломжтой байдаг. Орчуулга нь эхтэй ойролцоо боловч төвөгтэй, уншихад хэцүү, заримдаа орчуулагдах боломжгүй зарим нэр томъёоны талаар тусгай мэдлэг шаарддаг. Бусад орчуулагчид орчуулгыг уншиж, ойлгоход хялбар болгох анхны зорилгоо тавьдаг. Үүнийг хийхийн тулд тэд эх бичвэрийн нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлэх нарийвчлалаас тодорхой хэмжээгээр хазайж, уншихад хэцүү хэсгүүдийн утгыг өөрсдийн үгээр дахин хэлэхээс өөр аргагүй болдог. Ийм нөхцөлд орчуулагч нь Библийн бичвэрийн орчуулагч болж, түүнд өөрийн үзэл бодол, үзэл баримтлалыг оруулдаг.

Библийн олон янзын англи орчуулгын дотроос хамгийн алдартай, Библийн сүнслэг нөлөөнд итгэдэг мэргэжилтнүүдийн хийсэн гурвыг л онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Америкийн Шинэ Стандарт Библи (NASB) нь эх хувьтай хамгийн зөв буюу хамгийн ойр орчуулга гэж тооцогддог. Энэхүү орчуулгыг хамгийн найдвартай гар бичмэлүүдээс хийсэн болно. Үүнийг Библи судалж буй ихэнх хүмүүс ашигладаг. Үүний сул тал нь хэл нь уншихад хэцүү байдаг. Дараа нь Шинэ хаан Жеймс (NKJ) орчуулга ирдэг. Орчуулагчид нь эхтэй ойр байх, унших боломжтой хоёрын тэнцвэрийг олохыг хичээсэн. Өнөөдөр энэ бол Библийн хамгийн түгээмэл орчуулгуудын нэг юм. Үүний сул тал нь хуучин хувилбарын (Кинг Жеймс хувилбар) уламжлалын дагуу энэ нь хамгийн сайн биш гар бичмэлээс хийгдсэн байдаг боловч бүх тохиолдолд зөрүүтэй тохиолдолд орчуулагчид зүүлт тайлбарт илүү найдвартай гар бичмэлүүдийн хувилбаруудыг иш татдаг. Санал болгож болох англи Библийн гурав дахь хувилбар бол Олон улсын шинэ хувилбар (NIV) юм. Энэхүү орчуулга нь уншихад маш хялбар бөгөөд нэгэн зэрэг эх зохиолын нарийн ширийн зүйлийг сайтар тусгасан байдаг. NIV Библи нь ялангуяа англи хэлээр чөлөөтэй ярьдаггүй хүмүүст тохиромжтой. Үүний сул тал нь Бичвэрт нь Судрыг илүү гүнзгий судлахын тулд зохиогчийн оруулсан утгын бүх өнгийг эх хувилбарт нь харахад хэцүү байдаг.

Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан Библийн орчуулгыг сонгохдоо эх орчуулгатай ямар түвшинд ойр байх ёстойг, мөн англи хэлний мэдлэгийн түвшингээ өөрөө тодорхойлж, үүний дагуу таны хэрэгцээнд хамгийн сайн тохирох хувилбарыг сонго.

Библийн нэг орчуулгыг ашигла. Харьцуулах эсвэл текстийг илүү сайн ойлгохын тулд хэд хэдэн орчуулгатай байх нь сайн боловч таны ашигладаг гол Библи нь нэг байх ёстой. Энэ нь Христэд итгэгчдийн амьдралд маш чухал Библийг цээжлэхэд тань тусална.

Англи хэл дээрх хамгийн сайн тайлбартай Библи бол MacArthur Study Bible юм. Энэ нь Шинэ Хаан Жеймс Библийн бичвэр дээр үндэслэсэн болно. Энэ нь Судрын бүх хэцүү хэсгүүдийн 20,000 гаруй өндөр чанартай тайлбарыг агуулдаг. Та үүнийг олон газраас худалдаж авах боломжтой бөгөөд тэдгээрийн нэг нь www.slovostore.org юм

Хэрэв та олон улсын шинэ хувилбарыг (NIV) сонгосон бол саяхан худалдаанд гарсан өөрчлөгдсөн хувилбарыг (Хүйсийг харгалзах эсвэл хүйсийг хамааруулсан) худалдаж авахаас болгоомжил. Энэ сонголтыг феминистуудын шахалтаар хийсэн. Энэ нь утга санааг эмэгтэйлэг болгохын тулд текстийг өөрчлөхийг үндэслэлгүйгээр зөвшөөрдөг.