III. Загалмайн Иохан юу хийсэн бэ? Гэгээн Хуан де ла Круз. сүнсний харанхуй шөнө загалмайн Жонн сүнсний харанхуй шөнө

Баптист Иохан буюу Баптист Иохан гэж нэрлэгддэг баптисм хүртээгчийг Христэд итгэгчид өмнөх хүн гэж хүндэлдэг. Ортодокс шашинд энэ нь Бурханы Ариун Эхийн дараа хоёрдугаарт ордог. Орос болон дэлхийн олон сүмийг Иоханы нэрээр ариусгасан. Лалын шашинтнууд, Мандайчууд, Бахайчууд бошиглогчийг Яхья, Арабын Христэд итгэгчид - Юханн гэж нэрлэдэг. Тэрээр Иосефийн "Еврейчүүдийн эртний бүтээл"-д түүхэн хүн болж гардаг.

Дүрс дээр түүнийг дараах шинж чанаруудаар дүрсэлсэн байдаг: таслагдсан толгой (зураг дээрх хоёр дахь нь), гартаа гүйлгэх, аяга, зэгсээр хийсэн нимгэн загалмай. Гэгээнтэн сэгсгэр ноосоор хийсэн ууттай хувцас өмсөж, өргөн арьсан бүсээр бүсэлсэн, эсвэл нэхмэл хитон эсвэл химаци өмсдөг. Уран зурагт эдгээр тэмдгүүд нь зөгийн сархинаг, хурга, хоньчны тонгорог, баруун гарын долоовор хуруугаараа тэнгэр өөд харагдсан байдаг. Баптистын хөшөө нь католик шашинтнуудын дунд түгээмэл байдаг.

Хүүхэд нас, залуу нас

Теологичид Баптист Иоханы намтараас баримтуудыг дөрвөн каноник сайн мэдээ, апокриф, хагиографаас гаргаж авдаг. Евангелист Лук Иоханы бага насны тухай өгүүлдэг.

Жон тэргүүн тахилч Зехариа болон ирээдүйн Бурханы эхийн алс холын хамаатан болох зөвт Элизабет нарын гэр бүлд төржээ. Ариун сүм дэх ирээдүйн аавд зочилсон Архангел Габриел үржил шимгүй өндөр настай хосын удахгүй хүүхэд төрүүлэхийг урьдчилан таамаглаж, Габриел хүүд гэр бүлд ер бусын нэр өгөхийг тушаажээ. Зехариа элч хэлсэнд итгээгүй тул Зехариа үг хэлэх бэлгийг нь хасчээ. Санваартны хэлгүй байдал хүүхэд төрөх хүртэл үргэлжилсэн.

Хүүхэд эхийн хэвлийд байхдаа эш үзүүлж эхэлсэн. Мэри Элизабеттай уулзахаар ирэхэд хүүхэд зодож эхэлсэн бөгөөд Элизабет нигүүлслийг мэдэрсэн. Өөрөөр хэлбэл, түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс онгон охины жирэмслэлтийг анзаарахаас өмнө Иохан Мессиатай уулзсандаа баяртай байсан. Ирээдүйн эхчүүдийн уулзсан Зехариагийн байшингийн суурин дээр Айлчлалын сүм баригджээ.

Бошиглогчийн төрсөн Иерусалим хотын захын Эйн Карем хотод Францискийн дэг жаягийн сүм хийд ("Уулан дээрх Гэгээн Жон") баригджээ. Хэлгүй Зехариа хүүдээ тэнгэр элчийн зааж өгсөн Иохан гэдэг нэрийг өгөхийг хүсч байгаагаа бичгээр баталж, дараа нь дахин ярих боломжтой болсон.

Судрын дагуу Урьдчилан аврагч Аврагчаас зургаан сарын өмнө төрсөн. Энэхүү мэдээлэлд үндэслэн Баптист Иоханы мэндэлсэн өдрийг тэмдэглэх өдрийг Ортодокс дахь Жулиан хуанлийн дагуу 6-р сарын 24-нд тооцсон. Энэ баярыг ард түмэн Иван Купалагийн өдөр гэж нэрлэдэг. Нарны бэлгэдлийн үүднээс авч үзвэл: Есүсийн Христийн Мэндэлсний Баярыг өвлийн туйлын дараа өдөр уртасч, Гэгээн Жонны баярыг зуны дараа, өдөр богиносох үед тэмдэглэдэг.

Хүүхдийг устгасан Херод хааны зарц нарын гараас хүүхдийг аврахын тулд эх нь түүнтэй хамт хотыг орхиж, Иохан насанд хүртлээ амьдарч байсан элсэн цөлд ирж, ирээдүйн үйлчлэлд бэлтгэжээ. Нууц газар нь еврейн нууц сект Эссений хийд байсан гэж үздэг. Тэргүүн тахилч Зехариа ажил дээрээ Херодын цэргүүдэд алагдсан.

Христийн шашны үйлчилгээ

Цөлд Бурхан залуу Иохантай ярилцсаны дараа Иохан номлохоор явсан; аяллын эхлэлийг 28 эсвэл 29 гэж үздэг. Бошиглогч даяанч байсан бөгөөд тэмээний үсээр хийсэн сэвсгэр дээл өмсөж, түүхий арьсан бүсээр бүсэлж, зэрлэг зөгий, царцаанаас зөгийн бал иддэг, дарс уудаггүй байв. Тэрээр номлолдоо нүгэлтнүүдийг Бурханы уур хилэнгээс эмээж, наманчлахыг уриалсан. Тэрээр садукай, фарисайчуудыг хоёр нүүр, бардам зан гэж зэмлэсэн.

Бошиглогч дайчдыг цалиндаа сэтгэл хангалуун байж, энгийн иргэдийг гомдоохгүй байхыг уриалсан; татвар хураагчид - хуулиар тогтоосон хэмжээнээс хэтэрсэн зүйлийг хүн амаас шаардахгүй байх; баячууд ядуустай хоол хүнс, хувцас хунар хуваалцах. Иохан баптисм гэж нэрлэгддэг Иордан голын урсгалд усанд орох зан үйлийг наманчлал, ариуслын бэлгэдэл гэж тодорхойлсон. Баптистыг тойрон дагалдагчдын тойрог цугларав. Иоханы шавь нар багшийнхаа даяанчлалыг дуурайж, Иоханыг бошиглосон Аврагч гэж таамагласан.

Энэ хувилбарыг шалгахаар Иерусалимаас шашны төлөөлөгчид ирэхэд Жон үүнийг үгүйсгэв. Тэрээр өөрийгөө даяанчны дуу хоолой гэж нэрлэж, хүмүүсийг шинэчлэлтэд уриалав. Тэрээр Мессиа удахгүй ирэхийг зөгнөсөн боловч баптисм хүртэхээр ирсэн Есүстэй уулзахдаа өөрийгөө Аврагчийн гутлын оосорыг уях ч зохисгүй гэж үзсэн тул гайхсан.

Есүс Бурханы тушаасан зүйлийг хийхийг шаардаж, Иорданд баптисм хүртсэн. Уг зан үйлийг хийж байхдаа Баптист баруун гараа Христийн толгойн орой дээр тавьсан тул гэгээнтний баруун гар хожим нь онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Баптисм нь Есүсийн Мессиа гэдгийг хүмүүст илчилсэн гайхамшгуудыг дагалдуулсан: тэнгэрээс тагтаа нисч, Есүсийг хайртай хүү гэж дуудаж, түүнийг адислах дуу хоолой сонсогдов.

Тэмдгийн дараа Баптист Иоханы шавь нарын дунд байсан эхний хоёр элч Аврагчтай нэгдсэн. Есүсийг цөлд бясалгаж байх үед Иохан баривчлагджээ. Ортодокс дахь Гэгээн Жон бол бүх Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал залбирлын ном гэж тооцогддог.

"Акаатистыг Урьдчилагч руу" гэдэг номыг хүний нүгэл, түүний шалтгааныг ойлгох, Сүмд үл итгэгчдийг оруулах, хоригдлуудад туслах зорилгоор уншдаг. Эртний залбирлын зохиогч Урлагчийг өглөөний одтой харьцуулж, нарлаг өдрийн өглөөг зөгнөдөг бусад оддын туяаг хиртэж байв.

Үхэл

Бошиглогч Иохан захирагчдын гэмт хэргийг хатуу зэмлэн буруушааж, тэднийг наманчлахыг уриалав. Ялангуяа тэрээр өөрийн зээ охин Херодиатай гэрлэсэн Галилын тетрах Херод Антипасын ёс суртахуунгүй үйлдлийг олон нийтэд буруушаав. Антипас үзэсгэлэнт Херодиаг өөрийн төрсөн ах Херод Филипээс олзолжээ. Жон дарангуйлагчийн ордонд гарч ирэн, хүлээн авалтын танхимд зочдын өмнө түүнийг еврей хуулийг бүдүүлгээр зөрчсөн гэж буруутгав.

Тетрарх гэмшсэнгүй, харин эсрэгээрээ бошиглогчийг баривчилж, шоронд хийв. Дараа нь түүнтэй юу хийх нь тодорхойгүй хэвээр байв: хүмүүсийн дунд ийм алдартай хүнийг цаазлах нь Галилейн хүн амын дунд үймээн самуун үүсгэж болзошгүй юм. Гэвч буруутгасан үг Херодын эхнэрийн уурыг хүргэв. Олны өмнө доромжилсон эмэгтэй өшөөгөө авахыг эрэлхийлж, охин Саломегийнх нь тусламжтайгаар авчээ.

Херод Антипасын төрсөн өдөрт зориулсан наадамд Саломе маш үзэсгэлэнтэй бүжиглэсэн тул Херод зочдын өмнө охинд түүний хүслийг биелүүлэх болно гэж амлав. Ээжийнхээ турхирсан Саломе Жонны толгойг бэлэг болгон өгөхийг гуйжээ. Шоронд илгээгдсэн эзэн эш үзүүлэгчийн толгойг огтолж, мөнгөн таваг дээр охинд аймшигтай бэлэг барьжээ. Саломе толгойг Херодиад, зарц нар нь Баптистын шавь нарт цогцсыг нь өгчээ.

Эдгээр үйл явдлуудын дурсгалд зориулж Баптист Иоханы толгойг таслах өдрийг тэмдэглэдэг. Ортодокс сүмд энэ бол хатуу мацаг барих өдөр юм. Ардын уламжлалд толгойг нь таслах нь олон тооны ёс заншил, мухар сүсгийг олж авсан: хурц үзүүртэй зүйлээр ажиллах, дугуй ногоо, жимс жимсгэнэ идэх, талх зүсэхийг хориглодог. Шавь нар Баптист Иоханы толгойгүй цогцсыг Себаст дахь бошиглогч Елишагийн булшны дэргэд оршуулсан боловч үүний дараа гэгээнтний биед гайхамшиг тохиолдож эхлэв.

362 онд харь шашинтнууд оршуулгын газрыг нээж, устгаж, ясыг шатааж, үнсийг нь тараажээ. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид зарим дурсгалыг аварч чадсан. 10-р зуунд Теодор Дафнопатос Христэд итгэгчдэд элч Лук түүний цогцсыг Антиох руу аваачихыг хүссэн боловч Себастианчууд зөвхөн гэгээнтний баруун гарыг л авахыг зөвшөөрсөн гэж хэлсэн. Хожим нь Баптист Иоханы муу гар нь Константинополь руу нүүж, хүндэтгэлийн баярыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь одоо түгээмэл биш юм.

Херодиас бошиглогчийн толгойг ордны өрөөнд нуусан боловч шивэгчин дурсгалыг хулгайлж, Чидун уулын энгэрт шавар саванд оршуулжээ. Хэдэн жилийн дараа Иннокентийн язгууртны зарц нар суваг шуудуу ухаж байхдаа савыг олж, дурсгалыг нь тогтоожээ. Энэхүү үйл явдлыг Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм хийдүүд 2-р сарын 24-нд хуучин хэв маягаар тэмдэглэдэг. Иннокентий нас барахынхаа өмнө бунханыг сайтар нууж байжээ.

Их эзэн хаан Константин Иерусалимд хаанчилж байх жилүүдэд хоёр мөргөлчин санамсаргүйгээр толгойг нь олсон боловч залхуу хүмүүс хамт аялагчдаа дурсгалыг нь авч явахыг тушаажээ. Хамт явсан нэгэн аялагч (мэргэжлээрээ шаварчин) лам нарыг орхиж, сүмийн сахиул болжээ. Түүнийг нас барсны дараа гайхамшигт толгойтой лонх асран хамгаалагчийн эгч рүү шилжжээ. Хожим нь уг дурсгал нь Ариан ламд очсон бөгөөд тэр бүлгийг Эмессагийн ойролцоох агуйд нуужээ.

452 онд Жон ойролцоох хийдийн архимандрит руу зүүдэндээ үзэгдэж, толгойг нь нуусан газрыг заажээ. Энэхүү дурсгалыг олж Константинополь руу шилжүүлэв. Толгойн хоёр дахь олдворыг эхнийхтэй зэрэг тэмдэглэдэг. Константинополь дахь үймээн самууны үеэр бунханыг Эмесса хотод хадгалахаар илгээсэн бөгөөд дараа нь иконокластик хавчлагын үеэр Комана хотод нуугджээ.

850 онд эзэн хаан III Майклын элчин сайдын яам Патриарх Игнатиусын ойлголтыг удирдан Команагаас гэгээнтний толгойг олжээ. Энэ бол Оросын үнэн алдартны сүмээс Жулиан хуанлийн дагуу тавдугаар сарын 25-нд тэмдэглэдэг гурав дахь олдвор байв. Баяр бүр өөрийн гэсэн канонтой байдаг - тахилч нарын ёслолын үеэр уншсан залбирлын дараалал, жагсаалт.

Энэхүү дурсгалын цаашдын түүх тодорхойгүй байгаа бөгөөд одоо арван хоёр сүм Баптист Иоханы жинхэнэ тэргүүний эзэн болохын төлөө өрсөлдөж байна. Христийн шашинд долоон эрүү (толгойноос гадна), арван нэгэн долоовор хуруу, есөн гар, дөрвөн мөр байдаг. Эдгээр бүх дурсгалууд нь жинхэнэ гэж тооцогддог бөгөөд гайхамшигтай эдгээдэг.

Санах ой

1663 - Жоост ван ден Вонделийн "Баптист Иохан" шүлэг.
1770 он - "Баптист Иохан" гэсэн хоёр дахь нэртэй Оросын эзэн хааны тэнгисийн цэргийн "Чесма" байлдааны хөлөг онгоц бүтээгдсэн.
1864 он - Стефан Маллармегийн "Херодиас" шүлэг
1877 он - "Херодиа" түүх
1891 он - "Саломе" жүжиг

Ортодокс амралтын өдрүүд

9-р сарын 23 (10-р сарын 6) - Баптист Иоханы үзэл баримтлал
6-р сарын 24 (7-р сарын 7) - Баптист Иоханы төрсөн өдөр
8-р сарын 29 (9-р сарын 11) - Баптист Иоханы толгойг таслав
7 (1-р сарын 20) - Баптист Иоханы сүм
Өндөр жилийн 2-р сарын 24 (3-р сарын 8), өндөр бус жилийн 2-р сарын 24 (3-р сарын 9) - Баптист Иоханы тэргүүний эхний ба хоёр дахь олдвор.
5-р сарын 25 (6-р сарын 7) - Баптист Иоханы тэргүүний гурав дахь олдвор
12 (10-р сарын 25) - Баптист Иоханы гарыг шилжүүлэх

1

Бурхан бол Бодгаль - Христийн шашны энэхүү шашны туршлага, хүн төрөлхтнийг Христийн шашинд хүргэсэн бүх оюун санааны хөдөлгөөн нь тоталитар төрийн тогтолцоонд хүн төрөлхтний оршин тогтнох заналхийлэлд заналхийлж байгаа өнөө үеийн хүмүүст бусад хүмүүстэй адил хэрэгцээтэй байдаг. хүн төрөлхтний түүхэнд хаана ч байгаагүй, хэзээ ч байгаагүй юм.

Хувийн зан чанар нь тухайн хүнд зориулагдсан байх ёстой
Дэлхий дээрх хамгийн дээд сайн зүйл.
Höchstes Glück der Erdenkinder
Sei nur die Persönlichkeit, -

Энэ бол Гётегийн үг, нөгөө нь:

Ямар ч алдагдалаас бүү ай, -
Зүгээр л өөрийнхөөрөө бай.
Бүх зүйл маш их байдаг,
Wenn man bleibe, was man ist, -

Дэлхий дээр болж буй аймшигт явдлыг санаж байгаа хүмүүсийн зүрх сэтгэл дэх гүн агуйн цуурайтах чимээгээр давтагдах эдгээр хоёр үг - энэ хоёр анхааруулах үгийг санамсаргүй байдлаар хэлсэн байж магадгүй юм. хүн төрөлхтний хөдөлгөөнд хамгийн их аллага үйлдсэн улс - Герман дахь төрийн тоталитаризм; 19-р зууны эхний улиралд, зөвхөн Герман төдийгүй бараг бүх Европыг ийм хүсэл зориг, хувийн бус байдал руу хөтөлсөн Христийн шашны эсрэг үзэл санааны хөдөлгөөн эхэлсэн үед эдгээр үгсийг яг таг хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. бүх дэлхийг түүн рүү хөтөлнө гэж заналхийлж байна.

Хүний зан чанарыг зөвхөн шоргоолж төдийгүй дарагдсан түрс, бүр механик хүчний нэгжийн хувийн шинж чанар болгон бууруулж болох уу?

Хэрэв боломжтой бол хувь хүний эсрэг хүчирхийлэл үйлдэх хувийн бус байдал нь ялагдашгүй бөгөөд хэрэв боломжгүй бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт сүнслэг ертөнцөд "атом хуваагдах" үед биет ертөнцөд тохиолдсон зүйлтэй төстэй зүйл гарч ирнэ. болох болно: үл тоомсорлох төрийн ган хуяг дуусашгүй хүчний ялгаралтаар дэлбэрэх болно, үл эвдэршгүй Хувь хүний атом дахь хоригдлууд, түүнийг шахаж байсан тэмцэл хэдий чинээ хүчтэй байх тусам дэлбэрэлт улам хүчтэй болно.

Хэзээ нэгэн цагт хүмүүс Молохын төлөө тоо томшгүй олон золиослол хийж, өөрийгөө шидэж, түүний халуун төмөр гэдсэнд бусдыг шидэхээс залхаж байвал Христийн шашны туршлагыг санаж, "Бурхан бол Хувь хүн" гэдгийг санах болно. Энэ туршлагаас өөр юу ч биш, тоталитар төрт ёсны хөдөлгөгч хүч, Молохын гэдсийг халаадаг гал, Биш бус байдлын хүсэл зориг ялагдсан.

Хүмүүс үүнийг ойлгох үед Бодлогын метафизик үндсийг эцсийн гүнд нь хүртэл илчилж, Бодлогын үндэс суурь болсон тэр анхдагч боржин чулууг ийм байдлаар хийсэн хүнтэй ямар ойр, хэрэгцээтэй байгаагаа мэдрэх болно. , хэн ч хэзээ ч хоёр жилийн дотор хийж байгаагүй.Христийн шашны мянга мянган жилийн. Энэ хүн бол St. Загалмайн Жон.

Барилгачдын голсон чулуу нь булангийн толгой болсон... Энэ чулуун дээр унасан хүн хугарч, унасан хүн түүнийг дарна (Мат. 21, 42, 44).

Тоталитар төрийн байгууллагыг бүтээгчдийн гологддог чулуу бол Христийн Тэнгэрлэг хүн бол хүн төрөлхтөн бат бөх тулгуурласан мөнхийн боржин чулуу юм. Үүнийг Гэгээн Петрийн шашны туршлагаас илүү сайн ойлгож чадахгүй. Загалмайн Иохан: Тийм ч учраас төрийн хүчирхийллээс хүнийг чөлөөлөх үйл явц эхлэхэд хүмүүст түүнд хэнээс ч илүү хэрэгтэй болно.

"Тэнгэр газар улиран одох боловч Түүний үгс арилахгүй" учир муу усан үзмийн тариаланчдын тухай сургаалт зүйрлэл эрт орой хэзээ нэгэн цагт биелэх болно.

Дарс тариалагчид хүүгээ хараад бие биедээ: "Энэ бол өв залгамжлагч юм. Явж, түүнийг алж, өвийг нь авъя гэв. Тэгээд тэд түүнийг барьж аваад, усан үзмийн талбайгаас гаргаж аваад алав. Тэгээд усан үзмийн талбайн эзэн ирэхэд энэ усан үзмийн тариаланчдыг яах вэ? Тэд Түүнд: "Тэр эдгээр хорон мууг үйлдэгчдийг хорон муугаар үхүүлж, усан үзмийн талбайг өөр усан үзмийн тариалагчид өгөх бөгөөд тэд өөрт нь цагтаа жимс өгөх болно" гэж хэлдэг ( Мат. 21:38-41 ).

“Тэд Хүүг усан үзмийн талбайгаас хөөсөн” гэдэг нь тэд Христийн Тэнгэрлэг Бодлогыг хүний амьдралын бүхий л бүтцээс хассан гэсэн үг бөгөөд үүгээрээ хүний мөн чанарыг; “Тэд Хүүг алсан” гэдэг нь тэд Христийн Тэнгэрлэг Хүнийг болон Түүнтэй хамт хүний биеийг алсан эсвэл алахыг хүссэн гэсэн үг юм. Харин Эцэг ирж, Хүүгийн алуурчныг цаазлах болно. Энэ нь Гэгээн Петрийн шашны туршлагад байдаг. Загалмайн Иохан ийм зүйл тохиолдоход хүмүүст дахин хэнээс ч илүү хэрэгтэй болно гэсэн байдлаар зөгнөсөн байдаг.

2

Хүний бүх мэдрэмжүүдээс хамгийн хувь хүний мэдрэмж бол хайр юм, учир нь зөвхөн амраг л хайртдаа мөнхөд давтагдашгүй, давтагдашгүй, тиймээс хамгийн нандин зүйлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь боломжтой хүнийг бодит болгож, түүнийг хүн болгодог. Хүний зан чанарын энэхүү өвөрмөц чанар нь түүний бурханлаг байдлын шинж тэмдэг юм, учир нь Бурхан нэг юм. Гэхдээ Тэр бол бас Хайр: ийм учраас дэлхий дээрх Бодлогын хамгийн агуу илрэл болох Христ бол хайрын хамгийн агуу илрэл юм.

...

Хэрэв та нар бие биенээ хайрлах аваас хүн бүр та нарыг Миний шавь гэдгийг мэдэх болно.

...

Зөв шударга аав! мөн дэлхий Таныг мэддэггүй байсан, харин Би Таныг мэддэг байсан, мөн эдгээр нь Та Намайг илгээснийг мэдсэн... Ингэснээр Таны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор, би ч тэдний дотор байх болно.

Хүний бүх мэдрэмжийн хамгийн хувийн мэдрэмж бол хайр, хамгийн хувийн хайр бол гэр бүлийн хайр, учир нь бусад бүх зан чанарт тэд зөвхөн ойртож ирдэг, гэхдээ эцсийн гүнд махан биеийн саад тотгороор тусгаарлагдсан хэвээр үлддэг бөгөөд гэрлэлтийн хайранд энэ саад тотгор байдаг. уналтанд орж, хувь хүмүүс бие биедээ ордог - сүнслэг-бие махбодийн хувьд нэгддэг. Бүрэн Бодлого нь сүнсэнд биш, махан биетэй биш, харин сүнс нь махан биетэй нэгдмэл байдаг: ийм учраас хүн нэг сүнслэг, нэг махан биед биш, харин сүнслэг болон бие махбодийн хамтын нэгдэлд бүрэн дүүрэн байдалд хүрдэг. гэр бүлийн хайр.

Харин Христэд итгэгч нууцлаг шашны туршлага, гэр бүлийн хайр нь зөвхөн жижиг, энд дэлхий дээр, агуу, үл үзэгдэх аянга цахилгаан харагдахуйц аянга юм; Хүний гэрлэлт нь зөвхөн эш үзүүллэгийн шинж тэмдэг бөгөөд Елиузийн ариун ёслолуудад Христийн шашинд хамгийн ойр байдаг Христийн өмнөх бүх хүн төрөлхтний оргил үед Христийн шашны нууцад байдаг Теогами, Тэнгэрлэг гэрлэлт гэсэн нэрээр нэрлэгдсэний бэлгэдэл юм. Хэрэв хүн төрөлхтний шашны туршлага бүхэлдээ явсан бол энэ зүг рүү явж байгаа бөгөөд цаашид ч гэсэн Гэгээн Петрийн хэлснээр энэ нэрийн давхцал нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Августин, "Христийг махан биед үзэгдсэний дараа хүмүүс Христийн шашин гэж нэрлэдэг зүйл дэлхий дээр үргэлж байсаар ирсэн" бөгөөд Шеллингийн хэлснээр "дэлхийн түүх бол эрин үе бөгөөд түүний цорын ганц агуулга, шалтгаан, зорилго нь Христ."

Гэгээн Иохан загалмай (бас Гэгээн Хуан де ла Круз, загалмайн Гэгээн Жон гэж нэрлэдэг, Испани: Хуан де ла Круз); (1542 оны 6-р сарын 24, Онтиверос, Испани - 1591 оны 12-р сарын 14, Убеда, Жаен, Испани), жинхэнэ нэр Хуан де Йепес Алварес (Испан. Хуан де Йепес Алварес) - Католик шашны гэгээнтэн, зохиолч, ид шидийн яруу найрагч. Кармелитийн дэг журмыг шинэчлэгч. Сүмийн багш.
Намтар ба бүтээлч байдал

Хуан нь Авилагийн ойролцоо амьдардаг язгууртан боловч ядуу язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Залуу байхдаа тэрээр өвчтэй хүмүүсийг харахаар эмнэлэгт оржээ. Тэрээр Медина дель Кампо хотын иезуит сургуульд боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний гэр бүл эцгийгээ нас барсны дараа амьжиргааны эх үүсвэр хайж тэнд нүүжээ.

1568 онд тэрээр Кармелит тушаалд элсэж, Саламанка хотод теологийн боловсрол эзэмшсэн. Дараа нь тэрээр Дуруэлогийн шинэчлэгдсэн Кармелит хийдийг үүсгэн байгуулагчдын нэг болжээ. Лам байхдаа тэрээр загалмайн Жон хэмээх нэрийг авсан.

Энэ үед Кармелитийн тушаалд Гэгээн Петрийн санаачилсан тушаалын шинэчлэлтэй холбоотой зөрчилдөөн гарч байв. Авилагийн Тереза. Жон Кармелитүүдийн анхны үзэл санаа болох хатуу ширүүн байдал, аскетизм руу буцах зорилготой шинэчлэлийг дэмжигч болжээ.

Иоханы үйл ажиллагаа хийдэд таалагдаагүй бөгөөд түүнийг гүтгэсэн хэргээр гурван удаа шүүхэд өгч, хүнд нөхцөлд олон сар шоронд суусан. Шоронд байх хугацаандаа л Жон онцгой ид шидийн сүнс, шашны айдаст автсан сайхан шүлгээ бичиж эхлэв. Тэрээр мөн "Кармел ууланд авирах", "Сэтгэлийн харанхуй шөнө", "Сүнсний дуу", "Хайрын амьд дөл" зохиолын зохиол бичсэн.

Гэгээн нас барсан Иохан загалмайн Убеда, 1591. 1726 онд Пап лам XIII Бенедикт түүнийг канончилж, 1926 онд Пап лам XI Пиус түүнийг сүмийн доктор хэмээн зарлав. Гэгээнтнийг дурсах өдөр. Католик сүм дэх загалмайн Иохан - 12-р сарын 14.

Гэгээнтний бүтээлүүд. Оросын бэлгэдэл судлаачид загалмайн Иохан, ялангуяа түүний тухай ном бичсэн Д.С.Мережковскийг сонирхож байв. St.-ийн шүлгүүд. Жоныг Орос хэл рүү Анатолий Гелескул, Борис Дубин нар орчуулсан.

Сальвадор Дали гэгээнтний сэтгэлийн хөөрөлд тулгуурлан 1950-1952 онд зуржээ. "Загалмайн Гэгээн Жонны Христ" зураг

Эль Кристо де Сан Хуан де ла Круз (1951) "Загалмайн Гэгээн Жонны Христ". Сальвадор Дали

Нууцлаг шүлгүүд
Гэгээн Хуан де ла Круз

Сэтгэлийн харанхуй шөнө.

Үгээр хэлэхийн аргагүй шөнө,
хайр, хүсэл тэмүүллээр шатсан -
Ай ерөөлтэй хувь минь! -
Би холдлоо

Баяртай шөнө
Би нууц шатаар буув -
Ай ерөөлтэй хувь минь! -
харанхуйд бүрхэгдсэн
Миний гэр амар амгалангаар дүүрсэн үед.

Шөнийн харанхуйд хамгаалагдсан,
нуугдаж, би хэнтэй ч уулзаагүй
мөн би үл үзэгдэх байсан
бас миний замыг гэрэлтүүлэв
миний зүрхэнд шатсан хайр.

Энэ хайр илүү гэрэл гэгээтэй байдаг
Үд дундын нарнаас ч миний замыг гэрэлтүүлэв.
Би түүнийг хөтлөн алхаж,
миний таньдаг хүнд
Тэр уулзалт болох гэж байгаа эзгүй газар руу.

Шөнө, үүр цайхаас илүү зөөлөн!
Ай миний хөтөч болсон шөнө!
Өө, сайн шөнө,
Би Дарлингтай сүй тавьсан
мөн сүйт бүсгүйг хүргэн болгон хувцаслав!

Мөн үл үзэгдэх зүрх сэтгэлд
Зөвхөн түүний хувьд цэцэгс аврагдсан,
тэр хөдөлгөөнгүй хэвтэв
мөн би түүнийг энхрийлэн энхрийллээ.
Хуш модны мөчир бидэнд сэрүүн байдлыг өгсөн.

Тэнд, хошуут халхавчны доор,
Би түүний үсэнд ичингүйрэн хүрч,
мөн салхи үлээнэ
далавч намайг цохив
мөн бүх мэдрэмжийг чимээгүй байхыг тушаав.

Чимээгүй байдалд, өөрийгөө мартсан байдалд
Би хайртдаа бөхийж,
тэгээд бүх зүйл алга болсон. тарчлал,
Миний хүсч байсан зүйл,
цасан цагаан сараана цэцгийн дунд ууссан.

АМЬДРАХ ХАЙРЫН ГАЛ

Амьд хайрын гал
чи ямар сайхан гомдсон бэ
намайг зүрхнийхээ гүнд хүртэл!
Та дахиж алга болохгүй
чи гялалзахаас залхахгүй -
Хүссэн уулзалтанд саад тотгорыг шатаа!

Өө, шатаах аз жаргал!
Эдгээр шархны баяр баясгалан!
Зөөлөн гар хүрэх тухай -
Та бол үүрд мөнхөд хүрэх зам
бүх өрийг төлөх,
мөн үхэл, мөн үхлийг амьдрал болгон хувиргах!

Өө, амьд гэрэл!
Хэмжихгүй их туяа
мэдрэмжийн харанхуй гүн угаасан гэж,
тэр хүртэл сохор;
мөн баяр хөөртэй хүндэтгэл -
түүний дулаан, гэрлийг өгсөн!

Маш эелдэг, даруухан
ухамсарт дүрэлзсэн,
Зөвхөн чи, гал, түүнд нууцаар оршдог ...
Миний адислагдсан сэтгэлд
амьсгал чинь үргэлжилсээр байна
Та намайг хайраар дүүргэж байна!

ЭХ СУРВАЛЖ.

Ажиллаж байгаа эх сурвалжийг мэдэх нь надад ямар сайхан байдаг вэ
энэ шөнийн харанхуйд!

Энэхүү мөнхийн эх сурвалж нь нүднээс далд,
гэхдээ нам гүмхэн урсдаг хөндийг би мэднэ
энэ шөнийн харанхуйд.

Амьдрал гэж нэрлэгддэг энэ харанхуй шөнө,
Итгэлээр энэ чийгэнд хүрсэн хүн ерөөлтэй еэ!
энэ шөнийн харанхуйд.

Одоо байгаа бүх голууд үүнээс эхтэй,
Та түүний эхлэлийг үүрд олохгүй
энэ шөнийн харанхуйд.

Ямар ч гоо сайхныг бусниулж,
тэр огторгуй болон дэлхийг усалдаг
энэ шөнийн харанхуйд.

Түүний ус урсаж, сэрүүнээр дүүрэн,
мөн тэдэнд хязгаар гэж үгүй, тэдэнд ямар ч саад байхгүй
энэ шөнийн харанхуйд.

Эдгээр усны болор хэзээ ч хиртэхгүй,
Харин бүх дэлхийн гэрэл тэдний дотор үүрд мөнхөд төрөх болно
энэ шөнийн харанхуйд.

Цэвэр, гэгээтэй ус нь усалдаг
мөн газар, там, мөн диваажингийн хонгилууд
энэ шөнийн харанхуйд.

Энэ эх сурвалж нь агуу урсгалыг төрүүлдэг,
мөн тэрээр, Төгс Хүчит, саад бэрхшээлийг арчиж арилгадаг
энэ шөнийн харанхуйд.

Энэ нь нийлсэн гурвын дүр төрхийг агуулдаг.
мөн тус бүр нь бусдаар гэрэлтдэг
энэ шөнийн харанхуйд.

Энэхүү мөнхийн эх сурвалж нь нүднээс далд,
гэхдээ энэ нь бидний хувьд амьдрал бэлэглэгч талх болж хувирах болно
энэ шөнийн харанхуйд.

Мөнхийн талх нь амьтныг тэжээдэг,
зовлонгийн харанхуйд өлсгөлөнг нь хангаж,
энэ шөнийн харанхуйд.

Мөнхийн эх сурвалж, түүнгүйгээр би зовж шаналах болно.
Энэ амьд талх миний цангааг тайлах болно
энэ шөнийн харанхуйд.

ВАБИЛОНЫ ГОЛ ДЭЭР.

Энд Вавилоны голууд дээр,
Одоо би суугаад уйлж байна
нулимстай цөллөгийн нутаг
Би өдөр бүр усалдаг.
Ай Сион минь, энд хайраар дүүрэн байна
Би чамайг санаж байна
мөн дурсамж нь илүү адислагдсан,
би илүү их зовж шаналах болно.
Би баяр баясгалангийн хувцсаа тайлж,
Би уй гашуугийн дээлийг өмссөн,
одоо бургас дээр өлгөгдсөн
миний тоглодог ятга;
Надад найдвар байсаар л байна
Би чамд юу даатгаж байна.
Хайр дурлалд шархадсан, хагацалдсан
Би зүрх сэтгэлээрээ үлддэг
мөн үхлийг гуйж,
Би Танд гараа сунгаж байна.
Би өөрийгөө энэ дөл рүү шидэв -
Би түүний шатаж буй галыг мэднэ
мөн шувуу шиг болж,
Би энэ галд үхэж байна.
Би зүрх сэтгэлдээ үхсэн
Би зөвхөн чамаар л амьдарна
чиний төлөө үхэж байна,
Таны төлөө би босож байна;
Би үүнийг дурсамжинд алдаж байна
амьдрал, би үүнийг олдог.
Бид амь насаараа алж,
Би өдөр бүр үхдэг
Учир нь тэр салдаг
Миний дууддаг хүнтэй.
Гадаадынхан баярлаж байна
Би тэдний олзлогдолд шаналж байна
мөн тэдний хоосон баяр баясгалан
Би хоосон харж байна.
Тэд миний дуунуудыг асуудаг
Сионы тухай миний бичсэн зүйл:
Тэд "Сионы сүлд дууг дуул!"
Би харамсаж хариулав:
"Цөллөгийн хөндийд яаж
шалтгаанаар уйлж,
Би баяр баясгалангийн дуу дуулна
Би аль нь Сионыг алдаршуулах вэ? "
Би өөр хэн нэгний баяр баясгаланг үгүйсгэсэн,
Би өөртөө үнэнч хэвээр байна.
Хэл минь хөшчихөөч
Би чамайг магтан дуулдаг,
би чамайг мартвал
энд, би олзлогдсон газар,
Хэрэв Вавилоны талхны хувьд
Би Сионоо солих болно.
Би баруун гараа алдах болтугай
Би цээжиндээ барьсан хүн,
Хэрэв би чамайг санахгүй бол
амсах болгондоо,
Хэрэв та баяр тэмдэглэдэг бол
Би чамгүйгээр хүсэх болно.
Вавилоны охин аа, золгүй еэ!
Би чиний мөхлийг зарлаж байна!
Үүрд мөнхөд алдарших болно
Миний одоо дуудаж байгаа хүн,
Таны шийтгэлийг буцааж өгөх хүн
Би чамаас юу хүлээж авах вэ!
Тэр эдгээр бяцхан хүүхдүүдийг цуглуулах болтугай
Учир нь олзлогдолд би итгэдэг
Би Христийн цайз дээр байна
Тэгээд би Вавилоныг орхиж байна.

Debetur soli gloria vera Deo.

(Жинхэнэ алдар нь зөвхөн Бурханд л байдаг, лат.)

* * *

Хачирхалтай цангасан,
Би нандин цагийг хүлээсэн -
тэгээд би өндөрт ниссэн
Би хүссэн зорилгодоо хүрсэн!

Би маш өндөрт өссөн
Энэ таашаалд татагдаж,
өндөрт байгаа нь тодорхойгүй байна
Би үүрд төөрсөн.

Удаан хүлээсэн тэр мөч ирлээ!
Би ганцаараа ниссээр л байсан
энэ хайранд - мөн өндөр
Би хүссэн зорилгодоо хүрсэн!

Илүү өндөр! Гэхдээ миний харц нисэж байна
хэсэг зуур сохорсон -
тэгээд би түүнийг харанхуйд гүйцэж түрүүлэв
Зорилтот нь ан агнууртай адил юм.

Сохроор, тэр хачин хайраар
Би харанхуйд гүн орлоо
мөн өндөр байх нь,
Би хүссэн зорилгодоо хүрсэн!

Би маш амархан боссон
дээш - илүү аз жаргалтай хувь тавилан бий юу? -
мөн илүү даруухан болсон
мөн улам бүр багассан.

Би уйгагүй тэмцэлдээ:
"Эх сурвалжид хэн хүрэх вэ?" -
тэгээд би өндөрт ниссэн
Би хүссэн зорилгодоо хүрсэн!

Миний гайхамшигт нислэг агуулагддаг
маш олон янзын нислэгүүд байдаг -
Бурханд итгэдэг хүний хувьд
тэр хайж байсан зүйлээ олдог.

Энэ хачин итгэл найдвараар
Би нандин цагийг хүлээж байсан ...
Би өндөр, өндөр байсан
Би хүссэн зорилгодоо хүрсэн!

* * *

Би өөрийгөө тэр нутагт олсон
ийм мунхаглалыг амсаж,
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Би аль замыг мэдэхгүй байна
Би энэ нөөц газар руу орсон,
Би хаана байгаагаа мэдэхгүй байна, гэхдээ би нуухгүй,
Энэ мөчид миний оюун ухаан ядуу байна,
дүлий, цонхигор ертөнцийг орхиж,
ийм мунхагийн амтыг мэдэрсэн,
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Жинхэнэ мэдлэгийг өөртөө шингээсэн
Төгс Хүчит Бурханы бүтээсэн бүх ертөнц.
Тиймээс, ганцаараа, чимээгүйхэн,
Би түүнийг хараад сэтгэл татагдаж,
ухаангүй хүүхэд шиг болсон
ийм ариун ёслолд хүрч,
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Би үнэхээр бүрэн ууссан
харийнхны оргилд юу байна
мэдрэмж бүр мэдрэмжгүй,
ямар ч мэдрэмж алга болсон
би ойлгосон үедээ
ойлгомжгүй - ийм
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Энэ мөргөлчин Бурханы хүслээр
өөрийгөө өөрөөсөө чөлөөлөх
мөн түүний өнөөг хүртэл сурсан бүх зүйл
тоос, үнс болон хувирна.
маш их нэмэгдэх тул буурах болно
гэнэт, мунхагийн улмаас,
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Тэр илүү ихийг сурах тусам мэдээ алдаж,
оюун ухаан нь бага ойлгох болно
Мосег удирдсан энэ дөл,
шөнө дунд гэрэлтдэг гэрэл,
Харин түүнийг мэддэг хэвээр байгаа хүн,
ийм мунхаглалыг амтлах болно,
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Энэхүү үл мэдэгдэх мэдлэг -
- ийм хүч чадалтай,
гэж мэргэн хүмүүс хичээл зүтгэлээрээ
үүнийг ойлгох - тэд амжилтанд хүрэхгүй,
Учир нь тэдний мэдлэг чадваргүй болно
ийм мунхаглалд хүрэх
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

Түүний дээд хэсэгт хүрэх боломжгүй,
мөн эзэмшсэн шинжлэх ухаан байхгүй
тэрхүү дээд мэдлэгээр бүхэлдээ
эсвэл түүнийг давж амжилтанд хүрнэ.
Гэхдээ тэр өөрийгөө даван туулж,
ийм мунхаглалыг амтлах болно,
дэлхийн бүх зүйлээс дээгүүр байх.

Хэрэв та хариулт авахыг хүсч байвал -
- Хамгийн дээд нууц юуг нуудаг вэ? -
Би хэлэх болно: энэ бол сайн мэдлэг
Тэнгэрийн мөн чанарыг илэрхийлдэг.
Бурханы нигүүлсэл бидэнд зөвшөөрдөг
ийм мунхаглалыг амтлана.
Энэ нь хэний ч мэдэхгүй зүйл юм.

ЗАЛУУ ХОНЬЧ.

Залуу хоньчин дуугүй шаналан гашуудаж байна.
Тэр яаран, зугаа цэнгэлд харь,
Бодол болгондоо хоньчиндоо,

Тэр дэмий уйлж байгаадаа биш
Түүний хайранд гүн шархадсан,
гэхдээ ийм учраас тэр харгис хэрцгий зовж,
Үүнийг үзэсгэлэнт хоньчин эмэгтэй мартжээ.

Сайхан хоньчин бүсгүйд мартагдсан
тэр энэ хүнд тарчлалыг тэвчиж,
харийн газар зэмлэлийг хүлээж авдаг,
мөн түүний цээж нь хүсэл тэмүүлэлтэй хайраар өвдөж байна.

Хоньчин: "Өө, харамсалтай минь!
Эцсийн эцэст тэр одоо миний хайраас өвдөж байна!
Тэр намайг үүрд мартсан
мөн би энэ хүсэл тэмүүлэлтэй хайрыг хүсч байна!"

Одоо цагийн тарчлалаар тарчлааж,
нэг өдөр тэр модонд авирав
гартаа дүүжлэгдсэн хэвээр үлджээ
мөн түүний цээж нь хүсэл тэмүүлэлтэй хайраар өвдөж байна.

* * *

Дэмжлэггүй, дэмжлэггүйгээр хоёулаа
Би гэрэлгүй харанхуйд амьдардаг;
Би бүх зүйлд хязгаараа олдог.

Бүх махан биетүүдийн тухай
сүнс үүрд мартсан,
мөн өөрөөсөө дээш хөөрөв
Тэр нислэгт Бурхан түүнтэй хамт байсан.
түүнийг хадгалж байсан дэмжлэг.
Тиймээс би хэлэх эрхтэй.
илүү сайхан зүйл байхгүй гэж
миний сэтгэл бодит байдалд харсан -
дэмжлэггүйгээр, дэмжлэгтэйгээр!

Миний амьдрал харанхуйд бүрхэгдсэн байг -
Дараа нь дэлхийн хөндийд байгаа бүх хүмүүсийн хувь заяа,
Би энэ хувь заяанд харамсдаггүй!
Миний хайр надад тэгдэг
урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхамшиг:
Заримдаа би сохор байдаг, гэхдээ би мэднэ -
хүртэл сэтгэл нь хайраар дүүрэн байдаг
Би гэрэлгүй харанхуйд амьдардаг.

Хайрын тэр хүч намайг удирддаг:
Тэр миний дотор үл үзэгдэх амьдардаг
Надад хийж байгаа зүйл сайн уу, муу юу?
нэг хоолоор хөрвүүлсэн
амьдралыг өөрчилсөн.
Мөн энэ чихэрлэг сул дорой байдалд
Би галд шатаж байгаа мэт санагдаж байна
мөн эдгэрээгүй шархадсан,
Би бүх зүйлд хязгаараа олдог.

Л.Винаровагийн орчуулга .

Гэгээн Хуан де ла Круз

Хайртай сэтгэлийн залбирал.

Газар, тэнгэр минийх, бүх хүмүүс минийх - зөвт ба нүгэлтнүүд; миний тэнгэр элч нар болон Бурханы Эх, миний бүх зүйл, мөн Бурхан Өөрөө бол минийх мөн миний хувьд, учир нь Христ бол минийх; мөн дэлхийн бүх зүйл надад зориулж бүтээгдсэн. Тэгвэл чи юу гуйж, хайгаад байгаа юм бэ, сэтгэл минь? Та бүгдийг эзэмшдэг бөгөөд энэ бүхэн танд зориулагдсан. Илүү дутуу зүйлд бүү хичээ, Эзэний ширээнээс унасан үйрмэгийг бүү анхаар. Гарч, диваажиндаа баясаж, түүнд хоргодож, таашаал ав.
тэгээд та хүссэн зүйлээ олох болно.

КАРМЕЛ УУЛАНД АВИРАХ
Түүхийн хэсэг

Жордан Оман

номноос
"КАТОЛИКИЙН УЛАМЖЛАЛ ДАХЬ ХРИСТИГЧИЙН СҮНСЭЛ"

Гэгээн Петрийн тухай ярих боломжгүй юм. Авилагийн Тереза бодол санаагаа агуу хамтрагч Сент. Загалмайн Жон. Тэд амьдрал, үйл ажиллагаа, заахдаа маш нягт холбоотой байсан тул Кармелитийн сүнслэг байдлын сургуулийн тулгуур багана нь гарцаагүй юм. Гэгээн Иохан загалмай (1542-1591) түүнийг зохих ёсоор нь мэддэггүй, уншдаггүй бөгөөд үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий: тэр сүнс нь төгс төгөлдөрт хүрсэн хүмүүст зориулж бичсэн; салгах, ариусгах тухай түүний сургаал зарим Христэд итгэгчдийн хувьд хэтэрхий хатуу мэт санагддаг; Түүний хэл яриа нь ихэвчлэн хэт боловсронгуй, эзотерик байдаг нь орчин үеийн уншигчдын таашаалд нийцдэггүй. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлүүд болон St. Тереза бие биенээ маш төгс нөхдөг тул нэгийг нь судалснаар нэгийг нь илүү сайн ойлгож чадна. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байгаа боловч энэ нь мөн чанарт биш, харин арга барилд хамаатай юм.

Ойлгохын тулд St. Загалмайн Жон ба Гэгээнтэн. Тереза, XVI зууны Испани дахь Христийн шашны байдлыг ойлгох хэрэгтэй. Илчлэлт, үзэгдэл болон бусад ер бусын ид шидийн туршлагыг хүлээн авсан гэж мэдэгдсэн хүмүүсийг биширдэг; Бид ийм хүмүүсийг хайж байсан. Тэдний зарим нь эдгээр гайхалтай бэлгийг олж авахыг үнэхээр эрэлхийлсэн; бусад нь итгэгчдэд нөлөөлөхийн тулд гутаан доромжлол эсвэл алсын харааг илт дуурайсан. Асар их хэмжээнд хүрсэн гэрэл гэгээ, ялангуяа сүм хийдүүдэд таашаал авахыг зөвшөөрдөг байсан нь дээд зэргийн ариун байдалд хөтлөх хэрэгсэл болж, буян олж авахад даяанчлалын үйлс, хүчин чармайлт шаарддаггүй байсан бөгөөд тэдгээр нь ид шидийн туршлагад хөндлөнгөөс оролцдог, эсвэл туйлын шаардлагагүй гэж үгүйсгэгджээ. Шашны зан үйлийн бүх аргуудыг Бурхан боловсруулж, албан ёсоор зөвшөөрсөн. Псевдомистизм нь нөхцөл байдлыг хянаж чадсан Испанийн инквизицийн нарийн судалгааны объект болсон боловч жинхэнэ, үнэн алдартны сүнслэг байдлын хөгжлийг золиосолсон.502 Хэрэв бид XVI зуунд Испанид үүссэн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэхгүй бол, тэгвэл бид Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийн зарим заалтыг буруугаар тайлбарлаж болно. Тереза болон Сент. Загалмайн Жон.

Авилагийн ойролцоох Фонтиверос хотод төрсөн Хуан де Иепес, Сент. Иохан загалмай (1542-1591) аавыгаа нас барахад хэдхэн сартай байсан. Ядууралд дарагдсан гэр бүл нь 1559-1563 онд Жон өөр өөр мэргэжлээр оролдсон Медина дель Кампо хотод нүүжээ. иезуитийн сургуульд сурсан. Хорин нэгэн настайдаа тэрээр Кармелитийн одонт элсэж, Саламанка руу теологийн боловсрол эзэмшихээр илгээгджээ. Медина дел Кампо руу буцаж ирээд анхны Массаа тэмдэглэхээр Жон Гэгээн Луистай уулзав. Авилагийн Тереза. Тухайн үед тэрээр Картусчуудад урвах талаар нухацтай бодож байсан ч Тереза түүнийг шинэчлэгдсэн Кармелд элсүүлэхийг ятгасан.

Шинэчлэгдсэн Кармелитүүдийн анхны эрэгтэй сүм Дуруэлод байгуулагдсан; үүсгэн байгуулагчид нь Есүсийн Жон, Энтони нар юм. Хэдэн жилийн турш загалмайн Иохан янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэсэн: шинэчлэгчийн зөвлөгч, Алкала дахь коллежийн ректор, Авила дахь Тунхаглалын хийдийн Кармелитүүдийн итгэгч. Авила хотод түүнийг хулгайлж (1577) Гутал Кармелитүүд Толедо дахь хийдэд нь хорьжээ.

Толедогоос зугтсаны дараа Жон амьдралынхаа ихэнх хугацааг Андалузад өнгөрөөж, янз бүрийн чухал албан тушаалд сонгогдов. Гэсэн хэдий ч 1591 онд Мадрид хотод болсон мужийн бүлэг дээр Жон викар генерал Николас Дориатай санал нийлэхгүй байгаагаа илэн далангүй илэрхийлж, тэр даруй Жоныг бүх албан тушаалаас нь хасав. Гомдсон боловч Гэгээн Петрийн ганцаардал, төвлөрөл рүү буцах боломж олдсондоо баярлаж байна. Загалмайн Жон Убедад өдрүүдээ дуусгаж, маш их зовлон зүдгүүрийн дараа нас баржээ. Түүнийг 1726 онд Ромын хамба лам XIII Бенедикт канончилж, 1926 онд Пап лам XI Пиус түүнийг сүмийн доктор хэмээн зарлав.503

Гэгээнтний гол бүтээлүүд. Загалмайн Жон - Кармелийн өгсөлт (1579-1585); Сэтгэлийн харанхуй шөнө (1582-1585); Сүнсний дуу (1584 - эхний хэвлэл, хоёрдугаарт - 1586-1591); Амьд хайрын дөл XCII (1585-1587 оны эхний хэвлэл, 1586-1591 оны хооронд). Эдгээр бүх бүтээлүүд нь Гэгээнтний өөрийн шүлгийн тайлбарууд юм. загалмайн Иохан; Эхний хоёр зохиол хэзээ ч дуусаагүй. Гэсэн хэдий ч "Өглөг - Харанхуй шөнө" хэмээх эдгээр хоёр зохиол нь мэдрэхүй, оюун санааны чадварыг идэвхтэй, идэвхгүй цэвэршүүлэх гэсэн ижил сэдэвт зориулагдсан болохыг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.504

Суралцаж байх жилүүдэд Санкт. Саламанка дахь загалмайн Иохан, түүний судалгаа нь томист теологийн дагуу явагдсан боловч Псевдо-Дионисиус, Гэгээн Петрийн бүтээлүүдтэй танилцсан. Их Грегори. Гэсэн хэдий ч Жонд хамгийн их нөлөөлсөн хүн нь Таулер байсан бололтой, гэхдээ тэр Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийг мэддэг байсан байж магадгүй юм. Бернард, Руйсбрук, Кассиан, Викториячууд, Осуна, мэдээжийн хэрэг Сент. Авилагийн Тереза.505 Гэсэн хэдий ч загалмайн Иохан хэнийг ч дуурайсангүй; түүний бүтээлүүд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтойгоор ялгагдана.

Гэгээн Петрийн теологийн үндсэн зарчим. Иохан бол Бурхан бол бүх зүйл, хүн бол юу ч биш гэдгийг батлах ёстой. Тиймээс ариун байдал нь Бурхантай төгс нэгдэхэд хүрэхийн тулд сүнс болон биеийн бүх чадвар, хүчийг эрчимтэй, гүн цэвэршүүлэх шаардлагатай. Ascension - Dark Night-д цэвэршүүлэх үйл явцыг бүрэн ажиглаж болно - гадны мэдрэхүйг идэвхтэй цэвэршүүлэхээс эхлээд дээд чадварыг идэвхгүй цэвэршүүлэх хүртэл; Амьд дөл ба Сүнсний дуу нь хувирах нэгдэл дэх төгс сүнслэг амьдралыг дүрсэлдэг. Сүнс зөвхөн итгэлээр л явдаг тул эвлэлдэн нэгдэх бүх зам бол "шөнө" юм. Гэгээн Иохан загалмай сургаалаа системтэйгээр толилуулдаг бөгөөд ингэснээр үр дүн нь ид шидийн теологи нь системтэй учраас биш, харин түүний эх сурвалж нь Ариун Судар, теологи, хувийн туршлага учраас хамгийн сайн ойлголттой болно.

Бурхантай сүнсний нэгдлийн тухай ярихдаа Гэгээн. Бид ер бусын нэгдлийн тухай ярьж байгаа болохоос Бурхан зүгээр л оршихуйг нь дэмжсэнээр сүнсэнд харагддаг ерөнхий нэгдлийн тухай биш гэдгийг Жон онцлон тэмдэглэв. Ид шидийн амьдралын ер бусын нэгдлийн шинж чанар нь нигүүлсэл, хайраар бүтсэн "ижил төстэй нэгдэл" юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү нэгдэл нь хамгийн дээд төгс төгөлдөр байдал, дээд зэргийн дотно байдалд хүрэхийн тулд сүнс нь Бурхан биш бүх зүйлээс, Бурханы хайрыг хязгаарлаж буй бүх зүйлээс ангижрах ёстой бөгөөд ингэснээр тэр Бурханыг бүх зүрх сэтгэл, бүх сэтгэлээрээ хайрлаж чадна. , оюун ухаан, хүч чадал.

Хайрын нэгдэлд учирч буй аливаа гэмтэл нь Бурханаас биш харин сүнснээс ирдэг тул Гэгээн. Иохан сүнс нь тэнгэрлэг нэгдлийн гэрлээр бүрэн гэрэлтэхээсээ өмнө мэдрэхүйн болон оюун санааны бүх чадвар, хүч чадлаа бүрэн цэвэршүүлэх ёстой гэж дүгнэжээ. Үүний дараа "харанхуй шөнө" ирдэг бөгөөд түүний нэр нь бүтээгдсэн зүйлд татагдахаас татгалзах, татгалзах явдал, бүтээгдсэнийг хүсэх явдал гэдгээрээ тодорхойлогддог; сүнс нэгдэл рүү урагшлах арга зам эсвэл арга зам бол харанхуйд итгэх итгэл юм; Замын зорилго бол хүн дэлхийн амьдралд харанхуй шөнө мэт төсөөлдөг Бурхан юм.506

Энэхүү харанхуй шөнийг туулах шаардлага нь Бурханы үүднээс хүний бүтээгдсэн зүйлстэй зууралдах нь туйлын харанхуй, харин Бурхан бол хамгийн цэвэр гэрэл бөгөөд харанхуй нь гэрлийг ойлгодоггүйтэй холбоотой юм (Иохан 1:5). ). Философийн хэлээр нэг хичээл дээр хоёр эсрэг тэсрэг оршихуй нь боломжгүй зүйл юм. Амьтдын шинж чанар болох харанхуй, Бурхан болох гэрэл хоёр эсрэг тэсрэг зүйл; Тэд нэгэн зэрэг сүнсэнд байж чадахгүй.

Дараа нь St. Иохан цаашлаад сүнс нь хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тачалаа хэрхэн доромжилж, итгэлээр дамжуулан мэдрэмж, сүнсээ хэрхэн идэвхтэй цэвэршүүлэх ёстойг тайлбарлав. Хэдийгээр эмчилгээ нь тааламжгүй, хатуу даяанч мэт санагдаж болох ч St. Энэхүү ариусгал эсвэл ядуурал нь бүтээгдсэн зүйл байхгүйгээс биш, харин тэдгээрээс татгалзаж, тэдгээрийг эзэмших хүсэл эрмэлзэл, түүнд зууралдсан сэтгэлийг арилгахад оршдог гэдгийг Жон үргэлж ойлгуулахыг хичээдэг.507 Гэгээн Жон энгийн зүйлийг өгдөг. цэвэршүүлэх арга: Христийг дуурайх байнгын хүсэл эрмэлзэлтэй байх; мөн дуурайхын тулд Христийн амьдрал ба ажлыг судалж, Түүний хийсэн шиг хий.508

Гэгээнтний өргөлтийн хоёр дахь номонд. Иохан сүнсний идэвхтэй шөнийн тухай ярьдаг. Оюун санаа, ой санамж, хүсэл зоригийг ариусгах нь итгэл, найдвар, хайрын буянуудын үйл ажиллагаагаар явагддаг гэж хэлээд, итгэл гэдэг нь Бурхантай нэгдэхийн тулд сүнс хэрхэн дамжих ёстой харанхуй шөнө болохыг тайлбарлав. Залбирлын бясалгалыг үргэлжлүүлэхийн тулд St. Иохан сүнс бясалгалаас эргэцүүлэн бодох залбирал руу шилжиж байгааг таньж чадах гурван шинж тэмдгийг нэрлэв. Нэгдүгээрт, ердийн аргаар бясалгал хийх боломжгүй болсон; хоёрдугаарт, тодорхой зүйл дээр тусад нь анхаарлаа хандуулах хүсэл байхгүй; Гуравдугаарт, Бурханд болон ганцаардлыг даван туулахын аргагүй таталт үүсдэг. Хүн “хайр доторх Бурханыг танин мэдэхийг” мэдэрдэг бөгөөд үүнийг тунгаан бодох залбирал бүрдүүлдэг.509

Идэвхгүй цэвэршүүлэлтийг Харанхуй шөнө тайлбарладаг. Энэ үе шатанд Бурхан мэдрэмж, оюун санааны чадварын хүрээнд өөрийгөө ариусгах сүнсний үйл ажиллагааг зогсоодог. Псевдо-Дионисиус "Харанхуйн туяа" гэж тодорхойлсон харанхуйн тухай эргэцүүлэн бодоход сүнс аажмаар автдаг. Жон "ид шидийн теологи" гэж нэрлэдэг.510 Хэдийгээр ид шидийн эргэцүүлэл нь тааламжтай байх болно гэж найдаж болох ч, St. Иохан энэ нь тарчлалыг үүсгэдэг гэж хэлсэн бөгөөд үүний шалтгаан нь эргэцүүлэн бодохын тэнгэрлэг гэрэл хараахан бүрэн ариусаагүй байгаа сүнсийг цохиж, түүнийг сүнслэг харанхуйд оруулдаг, учир нь энэ нь хүний ойлголтоос давж зогсохгүй сүнсийг харамладаг. сэтгэх чадварын тухай.

Гэсэн хэдий ч, энэ харанхуй, гашуун эргэцүүлэлд ч гэсэн сүнс үүр цайхыг илтгэх цацрагийг ялгаж чаддаг. Ариун Сүнсний дуунд Жон сүйт бүсгүйн сүйт бүсгүйн дүрийг ашиглан Бурханыг хайхрамжгүй эрэлхийлж, хайрын сүүлчийн уулзалтыг дүрсэлдэг. Хүчирхэг соронз металл бөөмсийг татдаг шиг Бурхан сүнсийг өөртөө татдаг; Бусад бүх зүйл ард хоцорч, энэ амьдралд байдаг Бурхантай хамгийн дээд дотно нэгдлийг эдлэх хүртлээ сүнсний Бурханд хандах хандлага үргэлж хурдасдаг: хувирч буй нэгдлийн нууцлаг гэрлэлт.

Дараа нь, Хайрын амьд дөл, St. Жон хувиргах нэгдлийн төлөв дэх төгс төгөлдөр хайрыг дүрсэлдэг. Бурхантай сүнсний нэгдэл нь маш дотно бөгөөд энэ нь гайхалтай сайхан алсын хараатай төстэй бөгөөд "нимгэн хөшиг л түүнийг тусгаарладаг" гэдгийг санагдуулдаг. Сүнс бүрэн бөгөөд төгс алдар суу руу орохын тулд Ариун Сүнс одоо мөнх бус амьдралын хөшгийг тайлахыг сүнс гуйж байна. Сүнс нь Бурханд маш ойртож, хайрын дөл болон хувирч, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнстэй харьцдаг. Тэрээр мөнх амьдралыг хүлээдэг.511

Зовлон, сорилт, олон янзын уруу таталтын галд аль хэдийн шалгагдаж, ариусгагдсан, сорилтод өртөж, хайранд үнэнч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн сүнсэнд Бурханы Хүүгийн амлалт биелэх болно гэдгийг итгэмээргүй гэж үзэж болохгүй. Хамгийн Ариун Гурвал ирж, Өөрийг нь хайрладаг хүн бүрт амьдрах газар бий болгоно гэсэн амлалт биелсэн (Иохан 14:23). Хамгийн Ариун Гурвал нь Хүүгийн мэргэн ухаанаар сүнсний оюун санааны тэнгэрлэг гэрэлтүүлгээр, Ариун Сүнсний хүсэл тааллыг баясгаж, Эцэгийн тааламжтай, эелдэг тэврэлтэд татагдах замаар сүнсэнд оршдог.512

Авилагийн Гэгээн Тереза болон Сент. Загалмайн Иохан хамтдаа Сүмд хэзээ ч давж байгаагүй сүнслэг сургаалийг өгсөн. Тэдний нөлөө маш их байсан бөгөөд зохиол нь маш гайхалтай байсан тул Испанийн оюун санааны алтан үеийн бусад бүх зохиолчдыг хиртэж чадсан юм.