Indoeiropiešu rase. Kurai rasei piederēja senie grieķi un romieši? Kādas rases dzīvoja senajā Grieķijā

Izdodot atsevišķas nodaļas, grāmatas pirmā daļa kļūtu lieka un tikai apgrūtinātu izpratni. Tāpēc šajā rakstu sērijas ievadā, ko sniedz manas grāmatas nodaļas, es vēlos īsi ieskicēt, kādus tieši mērķus es tiecos, strādājot pie grāmatas teksta. Pirmkārt, es gribēju zinātnieku aprindās reabilitēt terminus “ārieši” un “ārieši”. Politiskā faktora dēļ noņemti no zinātnieku lietojuma, šie termini ir pārmērīgi sašaurināti un pārvērtušies par tautu (un to valodu) apzīmējumu, kas ir tieši saistītas ar tām indoeiropiešu ciltīm, kuras iekaroja Indiju un apmetās Persijā.

Es uzskatu, ka mums ir jāatgriež šiem terminiem to sākotnējā – pareizā interpretācija. Ārieši ir ne tikai un ne tik daudz irāņu ciltis, bet gan milzīga ziemeļeiropiešu senākās civilizācijas kopiena, pirmā civilizācija uz zemes, civilizācija, kuras ietekmi varam izjust visā pasaulē no Atlantijas okeāna līdz Klusajam okeānam. Visur, kur radās liela civilizācija, tās izcelsmē bija ziemeļkaukāziešu pārstāvji, kas piederēja lielajai baltajai rasei.

Tas noved pie otrā uzdevuma - parādīt civilizāciju vēsturi caur rasu jautājumiem. Galu galā, kā likums, mūsu mūsdienu cilvēkiem ir ļoti neskaidrs priekšstats par to, kuru civilizāciju radīja kāda rase, kuras rases piedalījās to radīšanā, kuras veidoja lielāko daļu iedzīvotāju un kuras bija naidīgas. Labākajā gadījumā grāmatās būs pieminētas, ka konkrētas civilizācijas veidotāji piederējuši pie lielajām baltajām vai dzeltenajām rasēm, taču tā ir maksimālā informācija, ko cilvēks var uzzināt, ja pārāk nopietni neiedziļinās pētniecībā.

Un visbeidzot trešais uzdevums, ko sev izvirzīju, ir izpētīt zīmes, uz kuru pamata varam runāt par āriešu kopienu, par to, kā Ziemeļeiropas tautas izpaudās dažādos vēsturiskos apstākļos, kas ļauj teikt, ka kopiena Āriešu tautas pastāvēja tūkstošiem gadu atpakaļ un pastāv joprojām. Galu galā visām ziemeļkaukāziešu - āriešu radītajām civilizācijām bija vairākas kopīgas iezīmes, kas izpaudās neatkarīgi no tā, vai tas bija 3. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras. jeb mūsu ēras 1. tūkst

Es ceru, ka man izdevās atrisināt šīs problēmas, cik vien labi man izdevās. Ļoti ceru, ka mans pētījums noderēs ikvienam, kam interesē ne tikai savas valsts, bet arī savas tautas, savas rases vēsture, kas meklē pagātnes pēdas gadsimtiem un tūkstošgadēm senā pagātnē. Mums ir par ko atcerēties un par ko runāt, tāpēc sākam šo publikāciju un sākam ar civilizācijas un cilvēku vēsturi, par kuru, šķiet, ja ne viss, tad zināms ir daudz – no Senās Grieķijas.

Grieķijas civilizācija

Baltā rase Grieķijā. Rasu īpašības. Rasu rakstura atspoguļojums grieķu mitoloģijā. Ahaju iebrukums. Doriešu iebrukums.

Grieķijas civilizācijas vēsture sākas 3. - 2. tūkstošgades mijā, kad no ziemeļiem Grieķijas zemē ienāca ahajieši, tauta, kas klasificēta kā āriešu tautas. Pirms ahajieši iekaroja Grieķiju, tās teritorijā dzīvoja ne-āriešu ciltis, kuras runāja neindoeiropiešu valodā. Grieķu leģendas atnesa mums atmiņu par senākajiem Grieķijas iemītniekiem - kariešiem, luviešiem un citiem. Tieši šīs tautas radīja agrīno Mīnojas civilizāciju, kas tipoloģiski ir līdzīga citām Seno Austrumu – Ēģiptes, Mezopotāmijas un Senās Indijas civilizācijām. Arī pirmsgrieķu ciltis nebija ziemeļeiropieši, kas piederēja kaukāziešu rases dienvidu atzaram. Var pieņemt saikni starp agrīno Mīnojas periodu un Vincas arheoloģisko kultūru (tostarp ģeogrāfiskā tuvuma dēļ). To apliecina fakts, ka “laikā, kas mums pazīstams kā agrīnais mīnojanis, 3300.-2200.g.pmē., brahicefālu skaits salā (Krētā) stipri pieauga, un daži vēlāko laiku Mīnojas valdnieki nepārprotami piederēja anatoliešu tipam. . ... Zināma pēctecība kultūras attīstībā ir novērojama līdz pat ahaju ienākšanai ap 1250. gadu pirms mūsu ēras. Neindoeiropiešu elementi raksturo mīnojiešu kultūru kopumā. Tāpēc mums nav pamata uzskatīt, ka to radījuši indoeiropieši."

Bet starp Āzijas kariešu un luviešu tautām mēs sastopam pelasgus, kas neapšaubāmi bija ziemeļu tauta, kas ieradās Grieķijā pirms ahejiem un radīja Mīnojiešu laikmeta civilizāciju. Iliāda un Odiseja piemin pelasgus saistībā ar Krētu un Troju, bet grieķi atšķīra pelasgus no "īstajiem krētiešiem". Tas, visticamāk, ir ievērojamo antropoloģisko atšķirību sekas starp ziemeļu pelasgiešiem un dienvidu krētiešiem. Pelasgiešiem bija sava rakstība, kas, spriežot pēc saglabājušās pieminekļa, ļoti līdzinājās vāciešu un skandināvu rūnu rakstībai. Pelasgu atmiņa un viņu kultūras sasniegumi Grieķijā saglabājās ļoti ilgu laiku. Hērodots ziņoja, ka pelasgi bija tie, kas uzcēla sienu ap Atēnu Akropoli. Pelasgu valoda ir tuva etrusku un hurru valodai. Tā indoeiropiešu izcelsme nav pierādīta, taču tā nav arī afroāzijas, kaukāziešu, urāļu, altajiešu vai citai valodu saimei piederīga. Pelasgu valoda ir viena no senajām valodām, kuras izcelsme nav skaidra. Pilnīgi iespējams, ka viņš atdalījās no protoindoeiropiešu valodu kopienas vēl pirms tās galīgās izveidošanās.

Pirmsgrieķu tautu rases tips ir attiecināms uz alpīnīdiem, kas bronzas laikmetā ieradās Eiropā no austrumiem, no Anatolijas, kā arī uz dināriešiem, kuri savukārt Eiropā ieradās arī no Āzijas. Tripilliešu arheoloģisko kultūru (VI - IV tūkst.pmē.) radīja dināru rases tipa cilvēki. Šķiet, ka Alpu rasu tips bija Vinca kultūras pamats. Pirms Grieķijas Krētas, Peloponēsas un dienvidu Balkānu iedzīvotāju pirmsākumi meklējami Tripillians un Vinchans. Vidusjūras rase, kas arī piederēja dižās baltās rases Dienvideiropas atzaram, arī zināmā mērā ietekmēja agrīnās Mīnojas civilizācijas rasu veidu. Tieši par Alpinīdu un Vidusjūras sajaukumu rakstīja G. Čailds, runājot par brahicefālu skaita pieaugumu, tas ir, Alpinīdu rasei raksturīgo īpašību. Abas šīs rases, Vidusjūras un Alpinīdi, bija rases ar tumšu ādu, tumšiem matiem un acīm. Mīnojiešu kultūrai arī nebija nekādas saistības ar āriešiem. Lai gan mīniešu rakstība vēl nav atšifrēta, pieejamās liecības ļauj secināt, ka mīniešu valoda nepiederēja indoeiropiešu valodām. Mīnojas civilizācijas centrs bija Krētas sala, pēc 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. Mīnojas civilizācija novājināja, un to iekaroja ahajieši 12. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Ikdienā ahajieši saglabāja no ziemeļiem atvestās paražas, jo īpaši viņu raksturīgā atšķirība no Vidusjūras reģiona tautām bija ūsas un bārda. Atšķirībā no izlutinātās Mīnojas civilizācijas jaunpienācēji kultivēja bardzību un vīrišķību, kas māksliniecisku izpausmi guva Mikēnu Grieķijas mākslas pieminekļos. Ahaju pils gleznu iecienītākā tēma bija kara un medību ainas. Karaļu varas simboli bija masīvi nocietinājumi augstās vietās, ko ieskauj spēcīgas sienas. Šo nocietinājumu dizains ievērojami atšķiras no Krētas arhitektūras.

Ahaju rases tips bija ziemeļeiropietis, galvenā rase bija ziemeļu rase, bet diezgan plaši bija pārstāvēta arī āriešu vidū izplatītā ziemeļu kromanīdu rase. Antropologs K.S. Kūns tieši saista ahejus ar Ziemeļvalstu auklas izstrādājumu kultūras pārstāvjiem. Peloponēsas pilsētas Tirinas freskā mēs redzam baltu aheju, kuru ieskauj sarkanādaini mīnojieši. Ahajieši atnesa sev līdzi āriešu panteonu, kur atšķirībā no senās Eiropas dievietes Mātes dominēja vīriešu dievības. Ahaju dievi pēc būtības nebija htoniski, bet gan debesu dievi, kas arī bija izplatīta parādība āriešu vidū. Lai gan htoniskās dievības iekļuva grieķu panteonā, to īpašībās bija daudzas arhaiskas iezīmes, kas ļauj secināt, ka tās bija senāku pirmsāriešu kultūru ietekmes uz ahaju civilizāciju sekas. Interesanti ir arī tas, ka visi grieķu debesu, saules dievi ir blondīnes, bet htoniskie dievi ir brunetes. Tādējādi tautas mitoloģija atspoguļoja tās rasu vēsturi. Grieķu debesu dievi viņu mitoloģijā ir parādīti kā cīnītāji pret htonisko ļaunumu - milžiem, čūskām un dažādiem briesmoņiem.

Tulkojumā no grieķu valodas “hiperborejieši” nozīmē “tie, kas dzīvo aiz Boreas (ziemeļu vējš)” vai, vienkāršāk sakot, “tie, kas dzīvo ziemeļos”. Daudzi senie autori ziņoja par Hiperborejas un Hiperborejas eksistenci. Plīnijs Vecākais - rakstīja par hiperborejiešiem kā īstu tautu, kas dzīvoja netālu no polārā loka un bija saistīta ar hellēņiem caur Apollona Hiperborejas kultu. Ne tikai Apollons, bet arī varoņi-padievi Hercules un Perseus, bija epitets - Hiperboreja. Vēl viens fakts, kas grieķus tuvina ziemeļu iedzīvotājiem, ir labirintu izplatība Kolas pussalas reģionā un Baltās jūras piekrastē, kas ir ārkārtīgi līdzīgi mīnojiešu labirintiem. Varbūt tas norāda, ka pelasgu senči dzīvoja Eiropas ziemeļos pirms ierašanās Grieķijā. Uzskatīja, ka Apollona, ​​Abarisa un Aristaja gudrie un kalpi, kas mācīja grieķus, nākuši no hiperboreju valsts. Viņi mācīja cilvēkiem jaunas kultūras vērtības - mūziku, filozofiju, dzejoļu radīšanas mākslu, himnas un spēju būvēt tempļus. Kā rakstīja grieķu dzejnieks Pindars, hiperborejieši ir starp dieviem tuvām un viņu mīlētām tautām. Tāpat kā viņu patrons Apollo, hiperborejieši ir mākslinieciski apdāvināti. Laimīgu un bezrūpīgu dzīvi hiperborejiešu vidū pavada dziesmas, dejas, mūzika un dzīres; mūžīga jautrība un godbijīgas lūgšanas ir raksturīgas šai tautai - Apollona priesteriem un kalpiem.

Grieķu mitoloģija dod mums vēl vienu apstiprinājumu ahajiešu tiešajai un tūlītējai saiknei ar āriešiem. “Leģendārie titāni bija Indijā pazīstama senā āriešu dieva dēli - Vēdu tekstos viņu sauc par Varunu -, kuru cienīja baltās rases senči un kura vārdu hellēņi saglabāja daudzus gadsimtus: tas ir Urāns. Titāni, Urāna, senākā āriešu dieva, dēli, arī bija ārieši un runāja valodā, kurai ir liela līdzība ar sanskritu, ķeltu un senslāvu valodu. Titāna Prometeja pēcnācējs bija varonis Deukalions, kuru ahajieši uzskatīja par savu priekšteci, tas ir, ahajieši savu radniecību tiešā veidā izsekoja laikiem, kad āriešu kopiena vēl bija vienota un nebija laika sadalīties atsevišķās tautās.

Lielākais Mikēnu civilizācijas vēsturiskais notikums bija Trojas karš, kas notika 12. gadsimtā pirms mūsu ēras. ahaju valstu savienība vadīja pret Trojas valsti. Homēra dzejoļi mums atstāja bagātīgu zināšanu avotu par grieķu civilizāciju un it īpaši Dorian perioda militārajām lietām. Aristokrātija kaujā brauca ar divriteņu ratiem, kurus vilka zirgu pāris.

Karavīrus sargāja bronzas bruņas un ķiveres, viņu aizsargieročos ietilpa liels vairogs, kas apvilkts ar ādu un krāsots ar dažādiem attēliem. Galvenais ierocis bija šķēps, ar kuru karotājs no ratiem trāpīja pretiniekos. Divi karotāji brauca ratos, viens brauca ar zirgiem, otrs uzbruka ienaidniekiem un aizstāvējās.

Parasto kopienas locekļu apbruņošana bija daudz vienkāršāka. Kā aizsarglīdzeklis tika izmantotas ar kauliem pastiprinātas ādas ķiveres, ķermeni bieži sargāja audekla apģērbs un vairogs. Ieroči bija šautriņas un zobeni. Cīņā viņi vispirms meta šautriņas un pēc tam, pienākuši tuvu, cīnījās ar zobeniem. Daudzas cīņas sākās ar dueļiem starp cēlākajiem karotājiem, kuri īpaši meklēja viens otru, lai izmērītu savu spēku.

Nepriviliģētās šķiras - amatnieki, zemnieki, lopkopji - bija brīvas kopienas locekļi un bieži turēja vergus, kas palīdzēja viņiem saimnieciskajā darbībā. Arī brīvie ahajieši bija armijas pamats. Saskaņā ar avotiem, vergi bija no citām etniskām un rasu grupām, un tos pārstāvēja Mazāzijas iedzīvotāji vai mīnojieši, kuri kara laikā tika sagūstīti kā gūstekņi. To apstiprina pats vergu vārds - “rabiyaya”, kas nozīmē kara laupījums.

Ahajiešiem bija tempļi un priesteri, lai gan nebija attīstītas tempļu ekonomikas, kas raksturīga austrumu despotismam. Augstais priesteris bija karalis. Pārvaldību veica karalis, kurš pēc padoma sasauca dižciltīgo cilvēku sapulci. Reizēm, lai atrisinātu svarīgākos jautājumus, tika sasaukta tautas asambleja. Karotāji, sapulcējušies, sēdēja rindās, aristokrāti tika novietoti uz īpašas kāpnes. Sapulci vadīja cars, un viņš arī noteica, kuru viedokli atbalsta vairākums, kuru izšķīra apstiprinājuma vai sašutuma sauciena spēks. Tautas sapulcē redzam pēdas no seno āriešu militārās demokrātijas laikiem, kuras elementi pastāvēja tūkstošiem gadu un mums bija zināmi slāvu večos un vācu lietās.

Ahaju sabiedrības militārais raksturs noveda pie tā, ka mikēnieši pastāvīgi veica ārēju ekspansiju bagātajās dienvidu un austrumu zemēs. Tādējādi Knossos Krētā tika ieņemts, izlaupīts un iznīcināts, tika veikti iebrukumi Kiprā, un iekarojumi Ēģiptē deva ahejiem jūras tautu vārdu. Trojas karš bija viena no šīm kampaņām, tā pasaules slava ir saistīta ar to, ka par to ir saglabājies lielais Homēra dzejolis, savukārt mazāk zināmu dzejnieku dziesmas līdz mūsdienām nav sasniegušas. Starp citu, jāatzīmē, ka arī aheju dziesmu kultūra bija ļoti tuva āriešu tradīcijai un savu tuvāko analogu atrod ne tikai krievu eposos. Pat grieķu episko dziesmu izpildījums savā manierē bija līdzīgs krievu stāstnieku manieram, kas stāsta eposus, pavadot tos ar stīgu mūziku.

Meklējot dzīves telpu, ahajieši pievērsās tuvējo zemju kolonizēšanai. No ziemeļiem uz Grieķijas auglīgo klimatu, ahajieši palielināja savu skaitu, un viņiem sāka pietrūkt mazās Peloponēsas pussalas zemes. Mikēnu laikmeta galvenie kolonizācijas virzieni bija dienvidu – uz Krētu, Kipru un Vidusjūras un Egejas jūras salām un austrumu – uz Mazāziju, kur piekrastē izveidojās daudzas grieķu kolonijas. Ahaju iekarojumi ir atspoguļoti grieķu mitoloģijā. Gan Persejs, gan Ahillejs bija tipiski koloniālisti, kas attīstīja jaunas zemes Mikēniešiem. Kolonizācijas procesā ahaju rasu vienotība tika sagrauta. Pārvietošanās ar Āzijas un Vidusjūras rasēm noveda pie Ziemeļeiropas antropoloģiskā tipa pakāpeniskas zaudēšanas, kā rezultātā Mazāzijas piekrastē izveidojās joniešu iedzīvotāji - Jonijā dzīvojošie grieķi. Jonieši ne tikai veidoja atsevišķu grieķu tautu, bet arī izcēlās ar savu dialektu, kas tomēr bija diezgan līdzīgs ahajiešiem. Grieķu valoda ļoti agri atdalījās no indoeiropiešu kopienas (agrākas ir tikai hetu un tohariešu valodas). Vēlajā aheju periodā grieķu valodu pārstāvēja 2 galvenie dialekti – eoliešu un joniešu.

Ahajieši neapstājās pie tuvējo zemju iekarojumiem un kolonizācijas un metās tālāk uz dienvidiem, kur atradās bagātās Ēģiptes teritorijas. Ap 1400. gadu pirms mūsu ēras Ēģiptes avoti fiksē ahaju cilšu iebrukumus. Gandrīz divsimt gadus grieķu reidi apdraudēja Ēģiptes krastus un postīja valsti. Tikai ar izcilā valdnieka Ramzesa III pūlēm tika apturēts jūras tautu uzbrukums. Šeit es atzīmēšu indikatīvu vēsturisku paralēli starp aheju ekspansionismu un normāņu regulārajiem reidiem Eiropā, kas notika vairāk nekā divus tūkstošus vēlāk. Nav šaubu, ka āriešu tautu etniskie un rasu stereotipi izrādījās tik spēcīgi, ka viņi darbojās starp ahajiešiem un viņu rases radiniekiem - normānu vikingiem.

12. gadsimtā pirms mūsu ēras. Grieķiju iebruka dorieši, vēl viena āriešu tauta, kas nāca no ziemeļiem. Neskatoties uz dažu pētnieku mēģinājumiem doriešus pasniegt kā mazāk attīstītus nekā ahejus, viņi nostājās augstākā civilizācijas līmenī, jo pazina un lietoja dzelzi, kas padarīja doriešu armiju efektīvāku pret ahejiem, kuri izmantoja bronzas ieročus. Doriāņi no citām grieķu ciltīm atšķīrās ar stingru militāro disciplīnu, kareivīgumu, stabilām ģimenes tradīcijām, lepnumu un dzīvesveida vienkāršību. Viņi izvairījās no greznības un pārmērības. Augstākais doriešu tikumu iemiesojums tika atrasts spartiešiem, Spartas valsts radītājiem, par kuru apbrīnoja visa Grieķija. Lieliski bija arī doriešu kultūras sasniegumi, tieši doriešu dialekts veidoja literārās grieķu valodas pamatu.

Vēl viens arguments par doriešu kultūras augsto attīstību var uzskatīt faktu, ka drīz pēc doriešu iekarošanas Grieķijā sāka lietot rakstību, kas parādījās 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. Feniķiešu rakstība kļuva par grieķu rakstības paraugu, taču tas nenozīmēja, ka semīti spēlēja grieķu alfabēta veidotāju lomu. No feniķiešu rakstības grieķi aizņēmās tikai ideju par zīmēm, kas pārraidītu nevis vārdus vai jēdzienus, nevis zilbes, bet skaņas. Nevar arī ignorēt iespēju, ka grieķu raksti ir mantojuši pelasgu rūnu rakstus un, savukārt, feniķieši izmantoja pelasgu rakstību, izstrādājot savu alfabētu. Tajā pašā laikā feniķiešu burts bija ļoti arhaisks, jo burti tika izmantoti tikai līdzskaņu skaņu pārraidīšanai, kas nenodrošināja absolūtu precizitāti nozīmju nodošanā rakstveidā. Grieķi bija pirmie no visām civilizācijām, kas izmantoja burtus, lai nodotu gan patskaņus, gan līdzskaņus, kas padarīja viņu alfabētu visprecīzāko jebkuras nozīmes izteikšanai. Var teikt, ka pirmo soli uz zinātni grieķi spēra tieši pēc sava alfabēta izveidošanas.

Doriāņi pēc izcelsmes bija tuvi ahajiešiem, taču, būdami izolēti no sakariem ar dienvidu zemēm, viņi saglabāja savu ziemeļniecisko rases veidu nemainīgu. Etnisko tuvumu apstiprināja valodas un mitoloģijas līdzība, jo dorieši tika uzskatīti par grieķu Deukaliona priekšteča dēla Dora pēcnācējiem. Paši dorieši uzskatīja, ka viņi ir cēlušies no Herkulesa, daļēji dievišķā arhaiskā laikmeta varoņa. Herakls, iespējams, bija arhaiskākais grieķu padievis, jo viņa ierocis bija koka nūja, un bruņu un ķiveres vietā viņš izmantoja lauvas ādu un galvaskausu. Herkulesa tēlā dorieši saglabāja senākās neolīta āriešu civilizācijas pazīmes.

Doriešu rasu uzbūve ir labi zināma. Tas ir pārstāvēts daudzos senās Grieķijas pieminekļos, literārajos aprakstos, galvenokārt Homēra dzejoļos, kas radīti laikā, kad rasu sajaukšanās vēl nebija skārusi ievērojamu daļu grieķu. Ja pievērsīsimies rakstītiem avotiem, mēs redzēsim, ka Homērs apraksta grieķu izskatu (balstoties uz doriešu izskatu, kuru laikabiedrs viņš bija), izmantojot tādus īpašības vārdus kā: "gaišs acis", "gaišmatains", "godīgs", "garš". Tekstā mēs atradīsim šādus aprakstus:

"Egiokhas gaišā meita runāja ar Peleja dēlu"
“... Pilsētas cīnītājs Odisejs piecēlās
Ar scepteri rokās; un kopā ar viņu jaunava ar gaišām acīm Pallas.
"Gaišais Atrids, un tagad, tāpat kā iepriekš, tu esi stiprs dvēselē."
"...un gaišmatainais Meleagers ir miris"
"... gaišmatainais Menelaus kaujā sitīs"
"...un turpmāk ar gaišmataino Atreus dēlu"
"...gaišmatainā Adrasta"
"... gaišmatainā Agamedas sieva"

Kareivīgie dorieši ātri pakļāva ahejus savā varā, daļēji pakļaujot un daļēji izspiežot kalnu mazāk auglīgās Atikas, Ahajas un Egejas jūras salu daļas. Doriešu ierašanās atklāja doriešu periodu Grieķijas vēsturē, ko sauc arī par Homēra periodu, jo izcilais dzejnieks radīja savus darbus aptuveni 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Homēra dzejoļi ir arī aheju perioda vēstures avots, jo tajos ir aprakstīti daudzi arhaiski elementi, kas pazuda no grieķu dzīves pēc doriešu iekarošanas, un tajā pašā laikā bieži aprakstīta dzīve Grieķijā vēlākā periodā pēc doriešu laikmeta. ordeņi bija nostiprinājušies visā pussalā.

Kādas izmaiņas ir notikušas Grieķijas sabiedrībā? Pirmkārt, dorieši vēl vairāk nostiprināja Grieķijas valsts aristokrātisko specifiku. Mikēnu laikmeta iedzimto karaļu vietā vara arvien vairāk kļuva par karaļu prerogatīvu, kas tika izvēlēti no aristokrātijas vidus. Vai arī karaļa varu papildina augstāku valdības amatu ieviešana, kas risināja militārās pārvaldes un tieslietu jautājumus. Tātad Korintā aristokrātija sāka izvēlēties karali no viņu vidus. Atēnās, kuras, lai arī dorieši nebija iekarojušas, tomēr piedzīvoja savu spēcīgo kultūras ietekmi, karalim tika piešķirts augstākais militārais vadītājs – polemarhs, reģents – arhons un tiesnešu kolēģija – themosfeti. Un laika gaitā iedzimtā karaļa vara tika pilnībā aizstāta ar ievēlēta valdnieka varu, kuram bija arhona-basileusa tituls.

Otrkārt, dorieši beidzot apstiprināja Grieķijas valstu politisko organizāciju kā pilsētvalstis - poleis. Politika bija brīvo grieķu politiska organizācija, kas izveidojās vairāku klanu apvienošanās rezultātā (šo fenomenu sauca par sinoicismu). Politika saturēja spēcīgu cilšu elementu, jo piederība politikai bija nesaraujami saistīta ar izcelsmi no kāda no politikā iekļautajiem klaniem. Polisas pilsonību nopirkt nebija iespējams, šīs sistēmas pastāvēšanu nodrošināja asins, nevis īpašuma tiesības. Poliss it kā bija līdzeklis, lai paaugstinātu pat tās nabadzīgākā pilsoņa statusu līdz dižciltīga cilvēka, karotāja un valdnieka statusam.

Treškārt, grieķu civilizācijas aristokrātija savu kulmināciju sasniedza pēc doriešu iekarošanas. Polisas sistēmas ietvaros aristokrātijai piederēja ne tikai vara, bet arī vara pārvērta par aristokrātiju visu tautu. Politikas priekšgalā, kā likums, atradās vecāko padome, klanu vadītāji. Augstākos amatus valsts pārvaldes sistēmā ieņēma dižciltīgas izcelsmes personas, bet tajā pašā laikā tika saglabāta arī tautas sapulce, kurā piedalījās visi polises pilsoņi. Tāpēc pirmo reizi vēsturē jau valsts ietvaros, nevis pirms valsts militārās demokrātijas sistēmām, visi tautas pārstāvji tika izveidoti kā valdošā šķira. Politikas brīvajiem iedzīvotājiem, kuriem nebija cilšu (tas ir, etnisko un rasu) saiknes ar šīs politikas ciltīm (ciltīm), nebija civiltiesību, lai gan viņi varēja dzīvot pilsētā un piederēt īpašumiem. Tādējādi Dorian Grieķijā parādījās parādība, kas vēlāk kļuva pazīstama kā rasu un etniskā segregācija.

Par to rakstīja arī tāds pētnieks kā V.B. Avdejevs: “Grieķi sadalīja visu pasauli savējos, tas ir, hellēņos un visos citos, tas ir, barbaros. Jau šis iedalījums, kas datēts ar pirmsfilozofiskajiem laikiem un kam nav konkrēta autora, norāda uz sengrieķu domāšanas sākotnējo rasu un, galvenais, konkrēto raksturu. "Draugs - ienaidnieks" - šis noteikums, kas pēc tam tika paaugstināts līdz kultūras absolūta pakāpei, neatstāj mums iespēju kļūdīties. Savukārt J. de Gobino, it kā turpinot savu domu, izdarīja secinājumu par grieķu civilizācijas aristokrātiskajiem pamatiem: “Tātad ārietis-grieķis, suverēns savās mājās, brīvs vīrs laukumā, īsts feodālis viņam bija nedalīta kundzība pār saviem vergiem, bērniem, kalpiem un buržujiem.

Homēriskā dzeja mums ataino aristokrātiskās vides psiholoģiskos tipus: valdnieku Menelausu, karavadoni Ahilleju, kolonizatoru Odiseju - visi šie tipi bija pazīstami un tuvi laikabiedriem, kas tajos atpazina sevi. Homēra ideāli ir aristokrātiskie ideāli, un viņš uzrunā aristokrātiskās kultūras un pašapziņas nesējus. Tie vistuvāk bija lielajiem karotājiem un valdniekiem veltītajām līnijām - dievu straumēm vai stāstam par dumpinieku, plebeju tersītu, starp citu, sodīšanu, kas aprakstīts ar tipiskām dienvidu rasēm, tas ir, , pat no fiziskās antropoloģijas viedokļa, Ziemeļgrieķiem svešs. Dižciltīgā augstākais mērķis nav peļņa vai mirkļa veiksme, lai gan Homēra varoņiem nav sveša tieksme pēc bagātības, bet visvairāk viņus satrauc pēcnāves godība, varoņa un viņa varoņdarbu mūžīgā piemiņa.

Mihails Diunovs

G. Bērns "Ārijas", 78. lpp

Pēc tam Troju apdzīvoja teukrieši un tirsenieši, kuri, pēc pētnieku domām, piederēja pie “jūras tautām”, par ko tiks runāts tālāk.

R. Virčovs “Alttrojanische Gräber und Schädel”

“Krētas politiskās vienotības struktūra pēc savas būtības neapšaubāmi līdzinājās lielajiem austrumu despotismiem. Zeme, visticamāk, bija valsts īpašums. Bez ķēniņa un aristokrātijas bija arī amatnieku slānis.. Acīmredzot tur bija verdzība, bet ne “klasiskā” tipa, kādu atrodam vēlāk Grieķijā un Romā, bet gan Austrumiem raksturīgā “sadzīves” verdzība. ” - K. Kumaņeckis “Grieķijas un Romas senkultūras vēsture”, 19.lpp

Tur ar. 20

Skatīt: S.S. Kūns “Eiropas rases”, grieķi

Ž. de Gobino “Eseja par cilvēku rasu nevienlīdzību”, III nodaļa

R.Yu. Whipper, Senās pasaules vēsture, lpp. 77

Tur, lpp. 79

Pastāstiet el-Amarnas arhīvam

Vairāk par to 4. nodaļā.

J. Irmscher, R. Jone “Senatnes vārdnīca”, lpp. 192

Turklāt tieši dorieši vairāk nekā citas grieķu tautas centās saglabāt savu nacionālo unikalitāti un rasu fenotipu. Tieši Dorians Sparta ilgāk nekā citas Grieķijas valstis pretojās grieķu sajaukšanai ar austrumu tautām.

Skatīt: Angel, J. Lawrence, 1944, Seno grieķu rasu analīze: eseja par morfoloģisko tipu izmantošanu, American Journal of Physical Anthropology

K. Kumaņecka dekrēts. op. Ar. 33

V.B. Avdejevs “Seno grieķu rasu domāšana”

J. de Gobino dekrēts. op. III nodaļa

"Četrdesmit viens vēlīnā hellāda galvaskauss, kas datēts ar 1500. līdz 1200. gadu pirms mūsu ēras un atkal cēlies no Argolisas, var ietvert "dievišķo" iekarotāju galvaskausus. No tiem viena piektā daļa ir brahicefāliski un acīmredzot galvenokārt pieder pie Kiriot Dināra tipa. gargalvainajiem galvaskausiem, ievērojams skaits ir lieli un ar izteiktākām iezīmēm, un mazāka daļa ir Vidusjūras tipa.Līdzība ar ziemeļu tipiem un it īpaši ar auklveida galvaskausiem ir vēl spēcīgāka nekā iepriekš Šis pieaugums ne- Mīnojas iezīmes var būt saistītas ar Homēra senču varoņu ierašanos.
Šis attēls mūs ved cauri visam bronzas laikmetam."

"Grieķu literatūra un māksla sniedz bagātīgas liecības par seno Hellas iedzīvotāju pigmentāciju un raksturīgajiem sejas vaibstiem. Olimpiešu dievi, pusvaroņu priekšteči, lielākoties bija gaišmataini, ziloņkaula apakšstilbiem un zeltainiem matiem. Atēnai bija zilas acis, bet Poseidonam melni mati Pēc Homēra domām, šie dievi daudz neatšķīrās no saviem pēcnācējiem, no kuriem lielākajai daļai bija balta āda un zelta mati.
Odiseja sūtnim Euribatam bija tumša āda un cirtaini mati; Ahileja dēls Neoptolems bija rudmatains, un, iespējams, viņa māte bija brunete. Spartieši tika raksturoti kā gaišmataini, un 5. gadsimtā atēnieši, meklējot taisnīgu ideālu, krāsoja matus zeltaini dzeltenā krāsā, izmantojot ārstniecības augus. Mākslinieki, kas gleznoja vāzes no 6. līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. varēja atšķirt gaišās un tumšās krāsas, izmantojot parastos glazūras veidus, un izmantoja šo atšķirību, lai attēlotu gan dzīvos modeļus, gan varoņus.

Grieķu terminoloģija ietvēra gan zilas, gan brūnas acis, kā arī zaļas (olīvu lapu krāsa); Ādas krāsā tika izdalīts sārtums, bālums, kas atgādina krēmsieru vai negatavu ābolu mizu, medus krāsa un tumša krāsa. Feniķiešu tirgotājiem un tumšādainajiem citu tautību jūrniekiem tika dots nosaukums "phoinix" - krāsa, salīdzinot ar nogatavojušos datumu vai līča zirgu. Tādējādi gan Grieķijas sabiedrībā, gan ārpus tās varēja atrast visas mūsdienu eiropiešiem zināmās pigmentācijas variācijas."

"Kopumā no atēniešu portretiem un spartiešu māla maskām var rasties iespaids, ka tie līdzinājušies mūsdienu rietumeiropiešiem. Taču šī līdzība kļūst mazāk skaidra Bizantijas mākslā, kur vairāk ir mūsdienu Tuvo Austrumu sejas. kopīgs."

Bet tas jau ir vēls periods.
Tā Kūns raksta par agrāko, kurā bija arī kāds ziemeļniecisks elements.

"Divdesmit pieci viduslaiku galvaskausi atspoguļo periodu pēc vadu ļaužu jeb "kalnu populācijas" ierašanās no ziemeļiem un laikā, kad varu sagrāba Mīnojas iekarotāji no Krētas. No tiem 23 nāk no Āzijas, bet divi - no Mikēnām. Lieki piebilst, ka šī laika populācija bija ļoti jaukta. Tikai divi galvaskausi ir brahicefāli; abi ir vīrieši, un abi ir saistīti ar ļoti īsu augumu. Viens no tiem ir vidēja izmēra, ar augstu arku, a šaura seja un šaurs deguns, otrs ir hamerīns un ar ļoti platu seju.Acīmredzot tie pārstāv divus dažādus platgalvu tipus, kuri abi, visticamāk, ir sastopami arī mūsdienās Grieķijā.
Gargalvas tips nav viendabīgs: daži galvaskausi ar lielām velvēm un izteikti izteiktām uzacu izciļņiem, ar dziļām rievām deguna tilta apvidū, atgādina neoletisko dolichocefālu tipu – gan gargalvu, gan auklu tipu. Fuersts uzskata, ka liela daļa no tiem ir ļoti līdzīgi vēlā neolīta galvaskausiem no Skandināvijas aptuveni tāda paša vecuma...
...palikušie galvaskausi ar garajām galvām, kas, iespējams, precīzāk pārstāv Centrālgrieķu iedzīvotāju lielāko daļu, pieder tipam ar augstu degunu un vāji izvirzītiem galvaskausa kauliem, kas pazīstami no tā paša laikmeta Krētas un Mazāzijas. Tie ir arī īsa auguma, savukārt daži eksemplāri ir lielgalvas tipa, kā bija paredzēts iepriekš."

Aristotelis

Aishils

Eiripīds

Homērs

Solons

Teofrasts

(Džons Harisons Simss)

Jaunākajās filmās par Seno Grieķiju, piemēram, " Troja", "Helēna no Trojas" Un " Trīs simti spartiešu"tika filmēti anglosakšu un ķeltu izcelsmes aktieri, piemēram, Breds Pits un Džerards Batlers. To pašu mēs redzam jaunās filmās par seno Romu, piemēram, " Gladiators"(galvenajā lomā Rasels Krovs) un seriāls" Roma"Bet vai šī režisoru izvēle ir pamatota no vēsturiskā viedokļa? Vai tiešām senie grieķi un romieši piederēja pie Ziemeļeiropas tipa?

Mūsdienās lielākā daļa senās kultūras vēsturnieku par šo jautājumu klusē. Piemēram, Pols Kārtledžs, Kembridžas grieķu kultūras profesors un Spartas eksperts, raksta izglītotai neprofesionāļiem, taču nekur savos darbos viņš neapspriež spartiešu rasu izcelsmi. Pirms vairākiem gadiem es mēģināju no vairākiem antīkās kultūras profesoriem noskaidrot, pie kuras rases pieder senie grieķi, taču viņi tikai paraustīja plecus, norādot, ka, viņi saka, neviens to nezina, un pats jautājums nav pētīšanas vērts. . Mūsdienās šķiet, ka interese par seno cilvēku rasu identitāti tiek uzskatīta par neveselīgu, un visi pierādījumi, kas liecina par viņu ziemeļniecisko izcelsmi, tiek ignorēti, baidoties izraisīt bīstamas mentalitātes.

Taču jau pirms simts gadiem eiropieši bija pārliecināti, ka daudzi grieķi un romieši pieder pie vienas rases ar viņiem pašiem. Slavenajā 11. izdevumā" Enciklopēdija Britannica", publicēts 1911. gadā, atzīmē:

"blondu matu, gaišas ādas krāsas un acu saglabāšana Tēbu muižniecībā un daudzās citās vietās liecina, ka ziemeļrietumu Eiropai raksturīgais gaišmatainais tips grieķu zemēs iekļuvis vēl pirms klasiskā laikmeta sākuma.".

Turklāt tur ir teikts, ka pirmie grieķi jeb hellēņi bija ziemeļnieki, vieni no blondās Ziemeļeiropas ciltis, ko senie cilvēki zināja ar nosaukumu "ķelti""Pat Bertrāns Rasels, britu filozofs un sociālists, pirms 60 gadiem apgalvoja, ka hellēņi" bija gaišmataini iebrucēji no ziemeļiem, kas atnesa sev līdzi grieķu valodu" ("Rietumu filozofijas vēsture", 1946).

Mūsdienās interese par seno cilvēku rasi tiek uzskatīta par neveselīgu.

Mūsdienu zinātnieki ir norobežojušies no šī vienprātīgā viedokļa 60. gados. " Senās Grieķijas vēsturiskais atlants", ko izdeva Penguin 1996. gadā, satīra" neapšaubāmi apšaubāmās rasu teorijas, uz kurām lielā mērā balstās šī senatnes rekonstrukcija", bet pretī nepiedāvā nekādu teoriju, atzīstot tikai to" Grieķu izcelsme joprojām ir ļoti strīdīgs jautājums"Tomēr autors sniedz šādu pārsteidzošu atzīšanos:

"19. gadsimtā radās vairākas idejas par rases izcelsmi, un, lai gan tās, iespējams, daļēji balstās uz vēsturiskām tradīcijām, arheoloģiju vai valodniecību, tās bieži tika apvienotas ar citiem, pretrunīgākiem pieņēmumiem.".

Beta Koena savā grāmatā " Nav klasisks ideāls: Atēnas un “cita” tēla radīšana grieķu mākslā"(2000) apgalvo, ka trākiešiem, tālajiem grieķu brālēniem, bija raksturīgi" tādi paši tumši mati un tādi paši sejas vaibsti kā senie grieķi".

tomēr " Enciklopēdija Britannica" gluži pareizi rakstīja par tēbiešu gaišajiem matiem. Tēbas bija Boiotijas galvenā pilsēta, bagāts lauksaimniecības reģions Grieķijas centrālajā daļā. Senā ceļojuma apraksta fragmenti, kas datēti ar 150. gadu pirms mūsu ēras, liecina, ka tēbieši bija " garākā, burvīgākā un graciozākā visā Hellājā. Viņi nēsā savus zelta matus mezglā uz galvas.".

Detaļa no Atēnu urnas gleznas, kurā acīmredzot attēlota pelasgu sieviete.

Mūsdienās zinātnieki noraida šādus mītus, taču pēdējie nebūtu saglabājušies, ja tie kopumā būtu pretrunā ar seno cilvēku populārajām atmiņām. Šis mīts saskan ar to, ko senās kultūras eksperti jau sen ir ticējuši: hellēņi vairākos laikos migrēja uz kontinentālo Grieķiju un Egejas jūras salām. viļņi“Pirmie no hellēņiem ieradās jonieši un eolieši, pēc tam vairākus gadsimtus vēlāk ahajieši un visbeidzot dorieši.

Agrīnā bronzas laikmeta grieķu civilizāciju, protams, ietekmēja mīnojiešu un citas Vidusjūras kultūras, taču tā nenoliedzami bija arī grieķu valoda. Ieraksti lineārajā B, aptuveni 1500. gadā pirms mūsu ēras. AD kas kļuva par pamatu Krētas kultūrā, tika atšifrēti un izrādījās senās grieķu valodas forma.

Apmēram 1200.g.pmē šī kultūra, ko sauca par mikēnu, nonāca panīkumā: tās pilsētas tika iznīcinātas un iedzīvotāji to pameta, un Grieķija uz 400 gadiem tika iegrimusi tumšajos viduslaikos. Iznīcināšanu, iespējams, daļēji izraisīja zemestrīces un vulkānu izvirdumi, un vēlāk grieķi to attiecināja uz iebrukumiem no ziemeļiem.

Grieķijas karotāju viļņi sadedzināja Mikēnu citadeles un kļuva par valdošo rasi Grieķijā. Viņi arī atlaida Troju un Homēru Iliāda"Runa ir par viņiem. Viņi, acīmredzot, lielā mērā iznīcināja Mikēnu kultūru: grieķi aizmirsa rakstīšanu, mākslu, pilsētas dzīvi un tirdzniecība ar ārpasauli izmira.

Mēs kaut ko uzzinām par pirmajiem hellēņiem no " Iliāda". Dzejolis pirmo reizi tika pierakstīts 8. gadsimta pirms mūsu ēras otrajā pusē, grieķu tumšo viduslaiku beigās, kad feniķieši mācīja grieķiem no jauna rakstīt. Tas stāsta par notikumiem, kas notikuši četrus vai piecus gadsimtus agrāk.

Mēs uzskatām, ka šis dzejolis ir par grieķiem, bet Homēra karojošie varoņi pieder pie aheju muižniecības, un jāpieņem, ka tieši viņi iznīcināja Mikēnu civilizāciju, nevis dorieši, kas iebruka Grieķijā un gadsimtu vēlāk padzina ahejus. Arheoloģija apstiprina šo pieņēmumu, jo Troja tika nodedzināta ap 1200. gadu pirms mūsu ēras, bet Trojas kara sākums tradicionāli tiek datēts ar 1184. gadu pirms mūsu ēras. Dažādi senie vēsturnieki doriešu iebrukumu datē ar 1149., 1100. vai 1049. gadu pirms mūsu ēras.

Ir pamats uzskatīt, ka Homērs pierakstīja stāstus, kas viņu sasniedza cauri tumšajiem viduslaikiem. Stāstītājs dzīvoja Jonijā, reģionā Egejas jūras piekrastē, kas mūsdienās pieder Turcijai, un, ja viņa stāsti būtu daiļliteratūra, viņš tos būtu padarījis par Jonijas varoņiem. Tomēr viņš dzied gaišmataino ahaju muižnieku slavas vārdus: lielajam karotam Ahilejam ir “blondi mati”; lielākais ahaju stratēģis Odisejs" sarkanīgi"; no viņa sievas Penelopes" balti vaigi tīra sniega krāsā"Agameda ir slavena kā dziedniece un ārstniecības augu eksperte" brūnmatains"; un Spartas karali Menelaus, Helēnas vīrs, sauc" gaišmatains".

Arī pati Elena" blondi mati", un pat daiļā dzimuma vergu meitenes: " gaišmatainā Hekameda", "baltā lanīta Chryseis" Un " gaišmatainā Briseisa". Tas ir svarīgi: galu galā, ja pat daži vergi bija gaišmataini, tas nozīmē, ka ziemeļnieciskais tips bija raksturīgs ne tikai ahejiem, bet arī citām Egejas pasaules tautām.

Homēra un Pindara aprakstos lielākā daļa olimpiešu dievu ir gaišmataini un " skaidrām acīm", tas ir, pelēkas, zaļas vai zilas acis. Dēmetrai ir " gaišmatains"vai" zeltaini"mati;" zeltmatains"Apolona māti Leto sauc arī vārdā. Afrodīte -" zeltmatains", un Atēna ir aprakstīta kā " gaišmatains un skaidrām acīm"un arī patīk" dieviete ar pelēkām acīm"Diviem no dieviem ir tumši mati – Poseidonam un Hefaistam. Atcerēsimies, kā Ksenofāns sūdzējās, ka visas tautas iztēlojas savus dievus sev līdzīgus.

Pēdējie no grieķu iebrucējiem bija dorieši; tie pielika punktu aheju varai un, iespējams, piespieda eoliešus un joniešu hellēņus (starp kuriem neapšaubāmi bija Homēra senči) masveidā migrēt pāri Egejas jūrai uz Mazāzijas krastiem. Doriāņi, kas apmetās auglīgajā Eirotas ielejā Peloponēsas dienvidos, bija tiešie klasiskā laikmeta spartiešu priekšteči un uzskatīja sevi par vienīgajiem tīrajiem doriešiem.

Lūk, ko rakstīja Verners Jēgers, Hārvardas Klasiskās senatnes pētījumu institūta direktors:

"Spartā nacionālais iebrucēju tips tika saglabāts tīrākajā formā. Pindars no doriešu rases aizguvis savu gaišmatainā dižciltīgā karotāja ideālu, ar kuru viņš raksturoja ne tikai Homēra Menelausu, bet arī lielāko grieķu varoni Ahilleju, kā arī visus “daiļāmatainos Danānus” kopumā.[tas ir, ahajieši, kas karoja pie Trojas] varoņu laikmets" ("Paideia: grieķu kultūras ideāli", 1939).

Klasiskā laikmeta grieķi neuzskatīja sevi par autohtoniem, tas ir, par savas zemes sākotnējiem iedzīvotājiem. Gluži pretēji, viņus lepni sauca epeludami", uzskatot sevi par vēlāko kolonistu un iekarotāju pēctečiem. Ievērojami izņēmumi bija arkādieši un atēnieši, kuru akmeņainās zemes acīmredzot maz piesaistīja bruņotus kolonizatorus.

Ļaujiet mums sīkāk apsvērt cilvēku rases veidošanos no ezotērikas viedokļa. Teosofijā ir vispāratzīts, ka cilvēces attīstība ir sadalīta septiņos posmos. Katrā evolūcijas stadijā, tas ir, posmā, saskaņā ar teosofiskajiem priekšstatiem, dominē viens no septiņiem cilvēka pamattipiem, sakņu rase.

Sakņu rase ir teosofisks termins, ko izmanto, lai apzīmētu katru no septiņiem cilvēka evolūcijas posmiem uz jebkuras planētas ezotēriskajā antropoģenēzē, kas izklāstīts E. Blavatska grāmatā “The Secret Doctrine” (1888). Jebkurā no septiņiem šādiem evolūcijas posmiem, ko dažreiz sauc par maziem apļiem, dominē viens no septiņiem cilvēka pamattipiem. Slepenajā doktrīnā teikts, ka pamatiedzīvotāju rasu attīstība ir nesaraujami saistīta ar izmaiņām planētas ģeogrāfiskajā sejā: dažu kontinentu iznīcināšanu un citu rašanos. Tomēr Blavatskis atzīmē, ka jāpatur prātā, ka gan attiecībā uz rasu evolūciju, gan kontinentālo masu pārvietošanos un kustībām nav iespējams novilkt skaidru robežu starp vecās kārtības beigām un jaunās sākumu.

Tiek pieņemts, ka saprātīgu dzīvību uz Zemes radīja mērķtiecīgi vesels augstāku spēku komplekss, kam cilvēku valodās nav vārdu. Pirmās monādes, kas tika izveidotas vienlaikus ar Zemes rašanos, sastāvēja no smalkiem ķermeņiem un tām nebija saprāta. Šīs bija Pirmās sacensības. Pamazām visas primārās monādes izjuka, un no to elementiem izveidojās Otrā rase. Šīs monādes bija līdzīgas pirmajām, taču evolūcijas gaitā tās atrada jaunu pavairošanas metodi, ko var raksturot kā “olas izdalīšanu”. Pamazām šī metode kļuva dominējoša. Un rezultātā radās Trešā Rase - Olu rase, kurai arī sākumā nebija blīva, fiziska ķermeņa (ģeoloģiskie apstākļi uz Zemes toreiz bija nepiemēroti proteīna ķermeņu fiziskai eksistencei).

Trešā rase, kas radās Arhejas ēras sākumā, ātri attīstījās līdz dzimumu nošķiršanas un saprāta pamatu veidošanās līmenim. Trešās rases pirmās trīs apakšrases (tradicionāli septiņas no šīm apakšrasēm ir “pamata” rasu robežās, saskaņā ar teosofiju) pakāpeniski izveidoja blīvu apvalku, līdz beidzot trešās rases ceturtās apakšrases periodā. Rase, pirmie, patiesībā parādījās cilvēki ar reālu fizisko ķermeni. Tas notika dinozauru laikmetā, t.i. apmēram 100–120 miljonus gadu pirms mūsu ēras. Dinozauri bija lieli, un cilvēki izskatījās vienādi: līdz 18 metriem gari vai vairāk.

Nākamajās apakšgrupās to pieaugums pakāpeniski samazinājās. Pierādījumam tam, saskaņā ar teosofiju, vajadzētu būt milžu fosilajiem kauliem un mītiem par milžiem. Pirmajiem cilvēkiem vēl nebija pilnīga ķermeņu komplekta: viņiem nebija apzinātas dvēseles, t.i. garīgā prāta ķermeņi. Augstākie primāti (pērtiķi) cēlušies no šiem cilvēku dzīvniekiem. Pēc tam, saskaņā ar vienu versiju, augstākie spēki-radītāji, kas radīja saprātīgu dzīvi uz Zemes, ieviesa cilvēku apziņā tos faktiski racionālos principus, kas ļāva viņiem darboties kā nākamo paaudžu skolotājiem.

Pēdējās trešās rases apakšrases radīja pirmo saprātīgo cilvēku civilizāciju Lemūrijas protokontinentā, saskaņā ar citām versijām – Gondvānu. Šis kontinents atradās dienvidu puslodē un ietvēra Āfrikas, Austrālijas un Jaunzēlandes dienvidu galu, bet ziemeļos - Madagaskaru un Ceilonu. Lieldienu sala piederēja arī lemūriešu kultūrai.

Trešās rases septītās apakšrases periodā lemūriešu civilizācija nonāca pagrimumā, un šis kontinents pats nonāca zem ūdens. Tas notika terciārā perioda beigās, t.i. apmēram 3 miljonus gadu pirms mūsu ēras. (Trešo rasi dažreiz sauc arī par melno rasi. Tās pēcnācēji tiek uzskatīti par melnādainajām ciltīm, afrikāņiem un austrāliešiem.)

Tajā laikā jau bija radusies ceturtā rase - Atlantīdas rase kontinentā, ko sauc par Atlantīdu (pieņem, ka Atlantīdas ziemeļu mala sniedzās vairākus grādus uz austrumiem no Islandes, iekļaujot Skotiju, Īriju un Anglijas ziemeļu daļu, un dienvidu mala - uz vietu, kur tagad atrodas Rio - de Janeiro). Atlantieši bija lemūriešu pēcteči, kuri pārcēlās uz citu kontinentu apmēram miljonu gadu pirms Lemūrijas nāves.

Pirmās divas Atlantīdas rases apakšrases cēlušās no šiem pirmajiem ieceļotājiem no Lemūrijas. Trešā Atlantīdas rases apakšrase parādījās pēc Lemūrijas vai Gondvānas iznīcināšanas: tie bija tolteki, sarkanā rase. Saskaņā ar teosofiju atlanti pielūdza Sauli, un viņu augstums sasniedza divarpus metrus. Atlantīdas impērijas galvaspilsēta bija Simts Zelta vārtu pilsēta. Viņu civilizācija sasniedza savas attīstības virsotni tieši tolteku jeb sarkanās rases periodā. Tas bija apmēram pirms 1 miljona gadu.

Pirmā ģeoloģiskā katastrofa, kas notika apmēram pirms 800 tūkstošiem gadu, izjauca Atlantīdas sauszemes savienojumu ar nākamo Ameriku un Eiropu. Otrais – pirms aptuveni 200 tūkstošiem gadu – sadalīja kontinentu vairākās lielās un mazās salās. Radās mūsdienu kontinenti. Pēc trešās katastrofas, aptuveni 80 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras, palika tikai Poseidona sala, kas nogrima aptuveni 10 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras.

Atlantieši paredzēja šīs katastrofas un veica pasākumus, lai glābtu savus zinātniekus un viņu uzkrātās zināšanas: viņi Ēģiptē uzcēla milzu tempļus un tur atvēra pirmās ezoteriskās gudrības skolas. Ezotērika tajā laikmetā darbojās kā sava veida valsts filozofija un pazīstams pasaules skatījums. Kontinentu iznīcināšanas draudu priekšā par visaugstāko vērtību tika uzskatīti augstākie Iniciāti, pateicoties kuriem senās zināšanas spēja izdzīvot tūkstošiem gadu. Atlantīdas katastrofas izraisīja jaunus migrācijas viļņus, un radās šādas ceturtās rases apakšrases: huņņi (ceturtā apakšrase), protosemīti (piektā), šumeri (sestā) un aziāti (septītā). Aziātus, kas sajaucās ar huņņiem, dažreiz sauc arī par dzelteno rasi, un protosemītus un viņu pēcnācējus, kas veidoja Piekto rasi, sauc par balto rasi.

Mūsdienu cilvēci ezotērika interpretē kā piekto jeb āriešu rasi, kurā arī tradicionāli ietilpst septiņas apakšrases, no kurām šobrīd ir pieejamas tikai piecas: 1) indiāņi (gaišādas ciltis), 2) jaunākie semīti (asīrieši, arābi), 3) irāņi, 4) ķelti (grieķi, romieši un viņu pēcteči), 5) teitoņi (vācieši un slāvi). Sestajai un septītajai sakņu rasei jānāk vēlāk.

Saskaņā ar teosofijas mācībām visas cilvēku rases un to apakšrases veic vienu vai otru universālās cilvēka evolūcijas uzdevumu. Kad viena rase pabeidz savu misiju, tad šķiet, ka nākamā rase to aizstāj, un tas vienmēr ir saistīts ar cilvēka civilizācijas pāreju uz jaunu posmu.

Turpinot tēmu par senajām civilizācijām, piedāvāju jums nelielu datu apkopojumu par helēņu pasaules rasu ģenētisko un etnisko vēsturi – no Mīnojas laikmeta līdz Maķedonijas ekspansijai. Acīmredzot šī tēma ir plašāka nekā iepriekšējās. Šeit pakavēsimies pie K. Kūna, Eņģeļa, Puljanosa, Sergija un Riplija, kā arī dažu citu autoru materiāliem...

Vispirms ir vērts atzīmēt vairākus punktus, kas saistīti ar Egejas jūras baseina pirmsindoeiropiešu populāciju.

Hērodots par pelasgiem:

"Atēniešiem ir pelasgiešu izcelsme, un lacedomoniešiem ir grieķu izcelsme."

“Kad pelasgi ieņēma zemi, ko tagad sauc par Grieķiju, atēnieši bija pelasgi un viņus sauca par Kranajiem; kad valdīja Cecrops, viņus sauca par Cecropides; Ereta vadībā viņi kļuva par atēniešiem un galu galā par joniešiem no Jona, Ksuta dēla.

“...pelasgi runāja barbaru dialektā. Un, ja visi pelasgi bija tādi, tad atēnieši, būdami pelasgi, mainīja valodu tajā pašā laikā kā visa Grieķija.

"Grieķi, kas jau bija izolēti no pelasgiem, bija maz, un viņu skaits pieauga, sajaucoties ar citām barbaru ciltīm."

“...pelasgi, kas jau bija kļuvuši par hellēņiem, apvienojās ar atēniešiem, kad arī viņi sāka saukties par hellēņiem”

Hērodota “pelasģos” ir vērts padomāt par dažādu cilšu konglomerātu, kam ir gan autohtona neolīta izcelsme, gan Mazāzijas un Ziemeļbalkānu izcelsme, kas bronzas laikmetā piedzīvoja homogenizācijas procesu. Vēlāk šajā procesā iesaistījās arī indoeiropiešu ciltis, kas nāca no Balkānu ziemeļiem, kā arī mīniešu kolonisti no Krētas.

Vidējā bronzas laikmeta galvaskausi:

207, 213, 208 – sieviešu galvaskausus; 217 - vīrietis.

207, 217 – Atlantijas-Vidusjūras tipa (“pamata balts”); 213 – Eiropas Alpu tips; 208 – Austrumalpu tips.

Jāpieskaras arī Mikēnas un Tirīnas, vidējā bronzas laikmeta civilizācijas centriem.

Seno mikēnu izskata rekonstrukcija:

Pols Fors, "Ikdienas dzīve Grieķijā Trojas kara laikā"

“Viss, ko var iegūt no agrīnā hellēņu tipa (XVI-XIII gs. p.m.ē.) skeletu izpētes ar mūsdienu antropoloģiskās informācijas līmeni, tikai apstiprina un nedaudz papildina Mikēnu ikonogrāfijas datus. Mikēnu karalisko kapu B aplī apglabātie vīrieši bija vidēji 1675 metrus augsti, no kuriem septiņi pārsniedza 1,7 metrus. Sievietes pārsvarā ir par 4-8 centimetriem zemākas. Aplī A vairāk vai mazāk ir saglabājušies divi skeleti: pirmais sasniedz 1,664 metrus, otrais (tā sauktās Agamemnona maskas nesējs) - 1,825 metrus. Lorenss Endžils, kurš tos pētīja, pamanīja, ka abiem ir ārkārtīgi blīvi kauli, masīvi ķermeņi un galvas. Šie cilvēki nepārprotami piederēja citam etniskajam tipam nekā viņu subjekti un bija vidēji par 5 centimetriem garāki par viņiem.

Ja runājam par “dieva radītajiem” jūrniekiem, kuri ieradās no ārzemēm un uzurpēja varu vecajās Mikēnu politikās, tad šeit, visticamāk, runa ir par senajām Vidusjūras austrumu jūrmalnieku ciltīm. “Dieva radītie” tika atspoguļoti mītos un leģendās, ar viņu vārdiem sākās Grieķijas karaļu dinastijas, kas dzīvoja jau klasiskajā laikmetā.

Pols Fors par tipu, kas attēlots uz “Dieva radīto” dinastiju karaļu nāves maskām:

“Dažas atkāpes no apbedījumu apbedījumu zelta maskām ierastā tipa ļauj saskatīt citas sejas, viena ir īpaši interesanta - gandrīz apaļa, ar gaļīgāku degunu un uzacīm, kas saaugušas pie deguna tilta. Šādas personas bieži sastopamas Anatolijā un vēl biežāk Armēnijā, it kā apzināti vēloties pamatot leģendas, saskaņā ar kurām daudzi karaļi, karalienes, konkubīnes, amatnieki, vergi un karavīri pārcēlās no Mazāzijas uz Grieķiju.

To klātbūtnes pēdas var atrast Kiklādu, Lesbas un Rodas iedzīvotāju vidū.

A. Puljanoss par Egejas antropoloģisko kompleksu:

"Viņš izceļas ar savu tumšo pigmentāciju, viļņainiem (vai taisniem) matiem, vidēja izmēra apmatojumu krūtīs un bārdas augšanu, kas pārsniedz vidējo. Šeit neapšaubāmi ir redzama Rietumāzijas elementu ietekme. Pēc matu krāsas un formas, bārdas un krūškurvja apmatojuma augšanas saistībā ar Grieķijas un Rietumāzijas antropoloģiskajiem tipiem, Egejas tips ieņem starpposmu"

Tāpat datos atrodams apstiprinājums jūrmalnieku ekspansijai “no pāri jūrai”. dermatoloģija:

“Ir astoņu veidu izdrukas, kuras var viegli reducēt līdz trim galvenajām: lokveida, cilpveida, rievotas, tas ir, tās, kuru līnijas atšķiras koncentriskos apļos. Pirmais salīdzinošās analīzes mēģinājums, ko 1971. gadā veica profesori Rols Astroms un Svens Erikesons, izmantojot materiālu no divsimt Mikēnu īpatņiem, izrādījās atturošs. Viņa parādīja, ka Kiprā un Krētā loka nospiedumu procentuālais daudzums (attiecīgi 5 un 4%) ir tāds pats kā Rietumeiropas tautām, piemēram, Itālijai un Zviedrijai; cilpveida (51 %) un rievotu (44,5 %) procentuālais daudzums ir ļoti tuvu tam, ko mēs redzam mūsdienu Anatolijas un Libānas tautās (55 % un 44 %). Tiesa, atklāts paliek jautājums par to, cik procentu amatnieku Grieķijā bija Āzijas emigranti. Un tomēr fakts paliek fakts: pirkstu nospiedumu izpēte atklāja divas grieķu tautas etniskās sastāvdaļas - Eiropas un Tuvo Austrumu."

Tuvojas sīkāks apraksts Senās Hellas iedzīvotāji - K. Kūns par senajiem hellēņiem(no darba "Races of Europe")

“...2000. gadā p.m.ē. no kultūras viedokļa šeit bija trīs galvenie grieķu iedzīvotāju elementi: vietējie neolīta Vidusjūras iedzīvotāji; jaunpienācēji no ziemeļiem, no Donavas; Kiklādu ciltis no Mazāzijas.

No 2000. g. pirms mūsu ēras līdz Homēra laikmetam Grieķija piedzīvoja trīs iebrukumus: (a) auklas izstrādājumu ciltis, kas ieradās no ziemeļiem vēlāk par 1900. gadu pirms mūsu ēras un kuras, pēc Maira teiktā, atnesa indoeiropiešu grieķu valodas pamatu; b) mīnojieši no Krētas, kas piešķīra “seno ciltsrakstu” Tēbu, Atēnu, Mikēnu valdnieku dinastijām. Lielākā daļa no viņiem iebruka Grieķijā vēlāk nekā 1400. gadā pirms mūsu ēras. © “Dieva dzimušie” iekarotāji, piemēram, Atreus, Pelops u.c., kas ar kuģiem ieradās pāri Egejas jūrai, pieņēma grieķu valodu un uzurpēja troni, apprecot Mīnojas karaļu meitas ... "

"Atēnu civilizācijas lielā perioda grieķi radās dažādu etnisko elementu sajaukšanās rezultātā, un grieķu valodas pirmsākumu meklēšana turpinās..."

"Skeleta paliekām vajadzētu būt noderīgām vēstures rekonstrukcijas procesā. Seši Ayas Kosmas galvaskausi, kas atrodas netālu no Atēnām, atspoguļo visu neolīta, "Donavas" un "kiklādu" elementu sajaukšanās periodu no 2500. līdz 2000. gadam. pirms mūsu ēras Trīs galvaskausi ir dolichocephalic, viens ir mezocefāli un divi ir brahicefāli. Visas sejas ir šauras, deguns ir leptorīns, augstas orbītas..."

“Vidējo heladu periodu attēlo 25 galvaskausi, kas atspoguļo svešzemju auklas izstrādājumu kultūras iebrukuma laikmetu no ziemeļiem un Krētas iekarotāju Mīnojas varas palielināšanas procesu. 23 galvaskausi ir no Asinas un 2 ir no Mikēnām. Jāatzīmē, ka šī perioda populācijas ir ļoti jauktas. Tikai divi galvaskausi ir brahicefāli, tie abi ir vīriešu kārtas un abi ir saistīti ar īsu augumu. Viens galvaskauss ir vidēja izmēra, ar augstu galvaskausu, šauru degunu un šauru seju; citi ir ārkārtīgi plata sejas un āmuru. Tie ir divi dažādi platgalvu tipi, kurus abus var atrast mūsdienu Grieķijā.

Garie galvaskausi nepārstāv viendabīgu tipu; dažiem ir lieli galvaskausi un masīvas uzacis ar dziļiem deguna dobumiem, kas man atgādina vienu no neolīta dolichocefālu variantiem no Long Barrow un Corded Ware kultūras ... "

"Pārējie dolichocefālie galvaskausi pārstāv Vidējo heladu populāciju, kurai bija gludas uzacis un gari deguni, kas līdzīgi Krētas un Mazāzijas iedzīvotājiem tajā pašā laikmetā..."

“...41 galvaskauss no vēlīnā hellāda perioda, kas datēts starp 1500. un 1200. gadu pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras, un kuru izcelsme ir, piemēram, no Argolidas, ir jāiekļauj noteikts “Dieva dzimušo” uzvarētāju elements. Starp šiem galvaskausiem 1/5 ir brahicefāli, galvenokārt Kipras dināra tipa. No dolichocefālajiem ievērojama daļa ir grūti klasificējami varianti, mazāka daļa ir zema auguma Vidusjūras varianti. Līdzība ar ziemeļu tipiem, jo ​​īpaši ar auklas izstrādājumu kultūras tipu, šajā laikmetā šķiet pamanāmāka nekā agrāk. Šī nemīniešu izcelsmes maiņa ir jāsaista ar Homēra varoņiem.

“...Grieķijas rasu vēsture klasiskajā periodā nav aprakstīta tik detalizēti kā tajos periodos, kas tika pētīti iepriekš. Līdz vergu ēras sākumam šeit varēja būt nelielas iedzīvotāju skaita izmaiņas. Argolidā Vidusjūras elements tīrā veidā ir attēlots tikai vienā no sešiem galvaskausiem. Pēc Kumarisa domām, mezocefālija dominēja Grieķijā visā klasiskajā periodā, gan hellēnisma, gan romiešu laikmetā. Vidējais galvas indekss Atēnās, ko pārstāv 30 galvaskausi, šajā periodā ir 75,6. Mezocefālija atspoguļo dažādu elementu sajaukumu, starp kuriem dominē Vidusjūra. Grieķijas kolonijām Mazajā Āzijā ir tāda pati tipu kombinācija kā Grieķijā. Maisījumu ar Mazāzijas valstīm noteikti maskēja ievērojamā līdzība starp abu Egejas jūras krastu populācijām.

“Mīnojas deguns ar augstu tiltu un lokanu ķermeni ienāca klasiskajā Grieķijā kā māksliniecisks ideāls, taču cilvēku portretēšana parāda, ka tā nevar būt parasta parādība dzīvē. Nelieši, smieklīgi tēli, satīri, kentauri, milži un visi nevēlamie cilvēki tiek parādīti gan tēlniecībā, gan vāzu gleznās kā platains, smails deguns un bārdaini. Sokrats piederēja šim tipam, līdzīgs satīram. Šo Alpu tipu var atrast arī mūsdienu Grieķijā. Un agrīnajos skeleta materiālos to attēlo dažas brahicefālas sērijas.

Kopumā ir pārsteidzoši apcerēt atēniešu portretus un spartiešu nāves maskas, kas ir tik līdzīgas mūsdienu Rietumeiropas iedzīvotājiem. Šī līdzība ir mazāk pamanāma bizantiešu mākslā, kur bieži sastopami attēli, kas līdzīgi mūsdienu Tuvo Austrumu iedzīvotājiem; bet bizantieši pārsvarā dzīvoja ārpus Grieķijas.
Kā tiks parādīts zemāk(XI nodaļa) Mūsdienu Grieķijas iedzīvotāji, dīvainā kārtā, praktiski neatšķiras no saviem klasiskajiem senčiem»

Grieķu galvaskauss no Megara:

Tiek sniegti šādi dati Lorēna Eņģeļa:

"Visi pierādījumi un pieņēmumi ir pretrunā ar Nilsona hipotēzi, ka grieķu-romiešu pagrimums ir saistīts ar pasīvo indivīdu vairošanās pieaugumu, sākotnēji rasu ziņā tīrās muižniecības bastardizāciju un viņu zemo dzimstības līmeni. Tā kā šī jauktā grupa, kas parādījās ģeometrijas periodā, radīja klasisko grieķu civilizāciju."

Dažādu Grieķijas vēstures periodu pārstāvju mirstīgo atlieku analīze, ko reproducējis Angel:

Pamatojoties uz iepriekš minētajiem datiem, dominējošie elementi klasiskajā laikmetā ir: Vidusjūra un Irānas-Ziemeļvalstis.

Irānas-Ziemeļvalstu tipa grieķi(no L. Eņģeļa darbiem)

“Irāniešu-ziemeļvalstu tipa pārstāvjiem ir gari, augsti galvaskausi ar spēcīgi izvirzītiem pakausi, kas izlīdzina olveida elipsoīda kontūru, attīstītas uzacis, slīpas un platas pieres. Ievērojams sejas augstums un šaurie vaigu kauli apvienojumā ar platu žokli un pieri rada taisnstūrveida “zirga” sejas iespaidu. Lieli, bet saspiesti vaigu kauli ir apvienoti ar augstām orbītām, aquiline izvirzītu degunu, garām ieliektām aukslējām, masīviem platiem žokļiem, zodiem ar padziļinājumu, kaut arī nav izvirzīti uz priekšu. Sākotnēji šāda tipa pārstāvji bija gan zilacainas un zaļas blondīnes un brūnmatainas, gan dedzinošas brunetes.”

Vidusjūras tipa grieķi(no L. Eņģeļa darbiem)

“Klasiskajiem Vidusjūras reģiona iedzīvotājiem ir smalka kaula ķermeņa uzbūve un tie ir graciozi. Viņiem ir mazas dolichocephalic galvas, piecstūrveida vertikālā un pakauša projekcijā; saspiesti kakla muskuļi, zemas noapaļotas pieres. Viņiem ir smalki, skaisti sejas vaibsti; kvadrātveida orbītas, tievi deguni ar zemu tiltu; trīsstūrveida apakšžokļi ar nedaudz izvirzītu zodu, smalku prognozi un nepareizu saliekumu, kas saistīts ar zobu nodiluma pakāpi. Sākotnēji viņi bija tikai zem vidējā auguma, tievu kaklu, brunetes ar melniem vai tumšiem matiem."

Izpētījis seno un mūsdienu grieķu salīdzinošos datus, Eņģelis izdara secinājumus:

"Rasu kontinuitāte Grieķijā ir pārsteidzoša"

"Pulianosam ir taisnība savā spriedumā, ka pastāv grieķu ģenētiskā nepārtrauktība no senatnes līdz mūsdienām."

Ilgu laiku jautājums par ziemeļu indoeiropiešu elementu ietekmi uz grieķu civilizācijas ģenēzi bija pretrunīgs, tāpēc ir vērts pakavēties pie vairākiem punktiem saistībā ar šo konkrēto tēmu:

Tālāk raksta Pols Fors:

“Klasiskie dzejnieki, no Homēra līdz Eiripīdam, neatlaidīgi attēlo varoņus kā garus un gaišmatainus. Katra skulptūra no Mīnoja laikmeta līdz hellēnisma laikmetam dievietes un dievus (izņemot varbūt Zevu) apveltī ar zelta slēdzenēm un pārcilvēcisku augumu. Tā drīzāk ir skaistuma ideāla izpausme, fizisks tips, kas nav sastopams mirstīgo vidū. Un kad ģeogrāfs Dikaarhs no Mesenes 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. ir pārsteigts par blondajiem tēbiešiem (krāsots? sarkans?) un slavē blondo spartietes drosmi, viņš tikai tādējādi uzsver blondīņu ārkārtējo retumu Mikēnu pasaulē. Un patiesībā dažos līdz mums nonākušajos karotāju tēlos – vai tā būtu keramika, inkrustācijas, Mikēnu vai Pylosu sienu gleznojumi. mēs redzam vīriešus ar melniem, nedaudz cirtainiem matiem, un viņu bārdas – tajos gadījumos, ja tādas ir – ir melnas kā ahāts. Ne mazāk tumši ir Mikēnu un Tirīnas priesteru un dieviešu viļņainie vai cirtainie mati. Plaši atvērtas tumšas acis, garš, tievs deguns ar skaidri izteiktu vai pat gaļīgu galu, plānas lūpas, ļoti gaiša āda, salīdzinoši īss augums un slaida figūra - mēs vienmēr atrodam visas šīs iezīmes Ēģiptes pieminekļos, kur mākslinieks mēģināja attēlot. tautas, kuras viņi dzīvo Lielā (Lielā) Zaļā salās. XIII, tāpat kā XV gadsimtā pirms mūsu ēras. e., lielākā daļa Mikēnu pasaules iedzīvotāju piederēja senajam Vidusjūras tipam, tam pašam, kas daudzos reģionos ir saglabājies līdz mūsdienām.

L. Eņģelis

"nav iemesla uzskatīt, ka Irānas-Ziemeļvalstu tips Grieķijā bija tikpat viegli pigmentēts kā ziemeļu tips ziemeļu platuma grādos"

J. Gregors

“...Gan latīņu “flavi”, gan grieķu “xanthos” un “hari” ir vispārināti termini ar daudzām papildu nozīmēm. “Xanthos”, ko mēs drosmīgi tulkojam kā “blonds”, senie grieķi izmantoja, lai definētu “jebkuru matu krāsu, izņemot melno, kura krāsa, iespējams, nebija gaišāka par tumšo kastaņu.” ((Veiss, Keiters) Sergi). .."

K. Kūns

"...mēs nevaram būt pārliecināti, ka viss aizvēsturiskais skeleta materiāls, kas osteoloģiskajā izpratnē šķiet Ziemeļkaukāza izcelsmes, bija saistīts ar gaišu pigmentāciju."

Bukstons

"Attiecībā uz ahejiem mēs varam teikt, ka šķiet, ka nav pamata aizdomām par Ziemeļeiropas komponenta klātbūtni."

Debets

“Bronzas laikmeta populācijā kopumā sastopami tie paši antropoloģiskie tipi kā mūsdienu populācijā, tikai ar atšķirīgu atsevišķu tipu pārstāvju procentuālo daļu. Mēs nevaram runāt par sajaukšanos ar ziemeļu rasi."

K. Kūns, L. Anhels, Beikers un vēlāk Ariss Puljanoss uzskatīja, ka indoeiropiešu valoda Grieķijā tika ievesta kopā ar senajām Centrāleiropas ciltīm, kas kļuva par daļu no doriešu un jonu ciltīm, asimilējot vietējā pelasgu populācija.

Norādes uz šo faktu varam atrast arī senajā autorā Polemona(kurš dzīvoja Adriāna laikmetā):

“Tie, kuriem izdevās saglabāt Grieķijas un Jonijas rasi visā tās tīrībā (!), ir diezgan gara auguma vīrieši, platiem pleciem, stalti, glīti un diezgan gaiši. Viņu mati nav pilnīgi blondi (tas ir, gaiši brūni vai blondi), salīdzinoši mīksti un nedaudz viļņaini. Sejas ir platas, augsti vaigu kauli, plānas lūpas, taisni degunti un spīdīgas uguns pilnas acis. Jā, grieķu acis ir visskaistākās pasaulē."

Šīs pazīmes: spēcīga miesa, vidēja līdz gara auguma, jaukta matu pigmentācija, plati vaigu kauli liecina par Centrāleiropas elementu. Līdzīgus datus var atrast arī Poulianos, kura pētījumu rezultāti liecina, ka Centrāleiropas Alpu tipam dažos Grieķijas reģionos īpatnējais svars ir 25-30%. Poulianos pētīja 3000 cilvēku no dažādiem Grieķijas reģioniem, starp kuriem Maķedonija ir visvieglāk pigmentētā, bet tajā pašā laikā cefaliskais indekss tur ir 83,3, t.i. par lielumu augstāks nekā visos citos Grieķijas reģionos. Ziemeļgrieķijā Poulianos izšķir Rietummaķedonijas (Ziemeļindijas) tipu, tas ir visvieglāk pigmentēts, ir subbrahicefālisks, bet tajā pašā laikā ir līdzīgs hellēņu antropoloģiskajai grupai (centralgrieķu un dienvidu grieķu tips).

Kā vairāk vai mazāk skaidrs piemērs Rietummaķedonijas komplekss velns — bulgāru valodā runājošs maķedonietis:

Interesants piemērs ir gaišmatainu varoņu piemērs no Pells(Maķedonija)

Šajā gadījumā varoņi ir attēloti kā zeltmataini, bāli (pretstatā vienkāršiem mirstīgajiem, kas strādā zem svelmes saules?), ļoti gari, ar taisnu profila līniju.

Salīdzinājumā ar tiem - tēls hipaspistu atdalīšana no Maķedonijas:

Varoņu attēlojumā mēs redzam viņu tēla sakralitāti un iezīmes, kas pēc iespējas atšķiras no "vienkāršiem mirstīgajiem", ko iemieso hipaspisti karotāji.

Ja runājam par glezniecības darbiem, tad to salīdzināšanas ar dzīviem cilvēkiem atbilstība ir apšaubāma, jo reālistisku portretu veidošana sākas tikai 5.-4.gs. BC. – pirms šī perioda dominē cilvēku vidū salīdzinoši reti sastopamu vaibstu tēls (absolūti taisna profila līnija, smags zods ar mīkstu kontūru u.c.).

Tomēr šo īpašību kombinācija nav fantāzija, bet ideāls, kura radīšanai modeļu bija maz. Dažas paralēles salīdzinājumam:

4.-3.gs. reālistiski attēli cilvēki sāk kļūt plaši izplatīti — daži piemēri:

Aleksandrs Lielais(+ domājamā izskata rekonstrukcija)

Alkibiāds / Tukidīds / Hērodots

Filipa Argeāda laikmeta skulptūrās dominē Aleksandra un hellēnisma perioda iekarojumi, kas izceļas ar augstāku reālismu nekā agrākos periodos. Atlantijas-Vidusjūra("pamata balts" Eņģeļa terminoloģijā) tips. Varbūt tas ir antropoloģisks modelis vai varbūt sakritība, vai jauns ideāls, kurā tika iekļautas attēloto indivīdu iezīmes.

Atlanto-Vidusjūras variants, raksturīgs Balkānu pussalai:

Mūsdienu Atlanto-Vidusjūras tipa grieķi:

Pamatojoties uz K. Kūna datiem, Atlanto-Vidusjūras substrāts lielā mērā ir sastopams visā Grieķijā, un tas ir arī pamatelements Bulgārijas un Krētas populācijām. Eņģelis arī pozicionē šo antropoloģisko elementu kā vienu no visizplatītākajiem Grieķijas iedzīvotāju vidū gan vēsturē (skat. tabulu), gan mūsdienu laikmetā.

Antīki skulpturāli attēli, kuros redzamas iepriekš minētā veida iezīmes:

Šīs pašas iezīmes ir skaidri redzamas Alkibiāda, Seleuka, Hērodota, Tukidīda, Antioha un citu klasiskā laikmeta pārstāvju skulpturālajos attēlos.

Kā minēts iepriekš, šis elements dominē starp Bulgārijas iedzīvotāji:

2) Kaps Kazanlakā(Bulgārija)

Šeit manāmas tās pašas iezīmes, kas iepriekšējās gleznās.

Trāķijas tips saskaņā ar Aris Poulianos:

"No visiem kaukāziešu rases dienvidaustrumu atzara veidiem Trāķijas tips lielākā daļa mezocefāla un šauras sejas. Deguna tilta profils ir taisns vai izliekts (sievietēm tas bieži ir ieliekts). Deguna gala stāvoklis ir horizontāls vai pacelts. Pieres slīpums ir gandrīz taisns. Deguna spārnu izvirzījums un lūpu biezums ir vidējs. Papildus Trāķijai un Austrummaķedonijai trāķiešu tips ir izplatīts Turcijas Trāķijā, Mazāzijas rietumos, daļēji starp Egejas jūras salu iedzīvotājiem un, šķiet, ziemeļos, Bulgārijā (dienvidu un austrumu reģionos). . Šis tips ir vistuvāk centrālajam, īpaši tā Tesālijas variantam. To var pretstatīt gan Epīras, gan Rietumāzijas tipam, un to sauc par dienvidrietumiem..."

Gan Grieķija (izņemot Epiru un Egejas jūras arhipelāgu) kā klasiskās Grieķijas civilizācijas civilizācijas centra lokalizācijas zona, gan Bulgārija, izņemot ziemeļrietumu reģionus, kā senās trāķiešu kopienas etniskais kodols) , ir salīdzinoši garas, tumši pigmentētas, mezocefālas, augstgalvu populācijas, kuru specifika iekļaujas Vidusjūras rietumu rases ietvaros (sk. Aleksejeva).

Mierīgās grieķu kolonizācijas karte 7.-6.gs. BC.

Ekspansijas laikā 7.-6.gs. BC. Grieķu kolonisti, pametuši pārapdzīvoto Hellas polei, ieveda klasiskās grieķu civilizācijas graudus gandrīz visās Vidusjūras daļās: Mazajā Āzijā, Kiprā, Dienviditālijā, Sicīlijā, Balkānu Melnās jūras piekrastē un Krimā, kā arī dažu poliju parādīšanās Vidusjūras rietumos (Massilia, Emporia uc .d.).

Papildus kultūras elementam hellēņi tur ieveda savas rases “graudu” - izolētu ģenētisko komponentu Kavalli Sforca un saistīti ar visintensīvākās kolonizācijas zonām:

Šis elements ir pamanāms arī tad, kad Dienvidaustrumeiropas populācijas grupēšana pēc Y-DNS marķieriem:

Koncentrācija dažādu Y-DNS marķieri mūsdienu Grieķijas populācijā:

Grieķi N=91

15/91 16,5% V13 E1b1b1a2
1/91 1,1% V22 E1b1b1a3
2/91 2,2% M521 E1b1b1a5
2/91 2,2% M123 E1b1b1c

2/91 2,2% P15(xM406) G2a*
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2% M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1% M438(xP37.2, M223) I2*
6/91 6,6% M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2% M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2% M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4% M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2% M92 J2a1b1
1/91 1,1% DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2% M102(xM241) J2b*
4/91 4,4% M241(xM280) J2b2
2/91 2,2% M280 J2b2b

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1a1*

2/91 2,2% P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6% M269 R1b1b2

4/91 4,4% M70 T

Tālāk raksta Pols Fors:

“Vairākus gadus zinātnieku grupa no Atēnām - V. Baloars, N. Konstantoulis, M. Paidousis, X. Sbarounis un Aris Poulianos - pētīja Grieķijas armijas jauno obligāto iesaukto asinsgrupas un sadedzināto kaulu sastāvu. Mikēnu ēras beigās, nonāca pie divkārša secinājuma par to, ka Egejas jūras baseinā ir vērojama pārsteidzoša viendabība asins grupu attiecībās, un dažiem izņēmumiem, kas reģistrēti, piemēram, Krētas un Maķedonijas Baltajos kalnos, atbilst inguši un inguši. citas Kaukāza tautas (kamēr visā Grieķijā asinsgrupa "B" "tuvojas 18%, bet grupa "O" ar nelielām svārstībām - līdz 63%, šeit tās tiek atzīmētas daudz retāk, un pēdējā dažreiz nokrītas līdz 23%. ). Tās ir seno migrāciju sekas stabilā un joprojām dominējošā Vidusjūras tipa ietvaros Grieķijā."

Y-DNS marķieri mūsdienu Grieķijas populācijā:

mt-DNS marķieri mūsdienu Grieķijas populācijā:

Autosomālie marķieri mūsdienu Grieķijas populācijā:

KĀ SECINĀJUMS

Ir vērts izdarīt vairākus secinājumus:

Pirmkārt, Klasiskā grieķu civilizācija, veidojusies 8.-7.gs. BC. ietvēra dažādus etnocivilizācijas elementus: Mīniešu, Mikēnu, Anatolijas, kā arī Ziemeļbalkānu (Ahejas un Jonijas) elementu ietekmi. Klasiskās civilizācijas civilizācijas kodola ģenēze ir iepriekš minēto elementu konsolidācijas procesu kopums, kā arī to tālākā evolūcija.

Otrkārt, klasiskās civilizācijas rasu ģenētiskais un etniskais kodols veidojās dažādu elementu konsolidācijas un homogenizācijas rezultātā: Egejas, Mīnojas, Ziemeļbalkānu un Anatolijas. Starp kuriem dominēja autohtonais Vidusjūras austrumu elements. Grieķijas "kodols" veidojās sarežģītu iepriekšminēto elementu mijiedarbības procesu rezultātā.

Trešais, atšķirībā no “romiešiem”, kas būtībā bija politonīms (“romietis = Romas pilsonis”), hellēņi veidoja unikālu etnisku grupu, kas saglabāja ģimenes saites ar seno trāķiju un Mazāzijas iedzīvotājiem, bet kļuva par rasu ģenētisko pamatu pilnīgi jauna civilizācija. Balstoties uz K. Kūna, L. Anhela un A. Puljanosa datiem, starp mūsdienu un senajiem hellēņiem iezīmējas antropoloģiskās kontinuitātes un “rasu kontinuitātes” līnija, kas izpaužas gan salīdzināšanā starp populācijām kopumā, gan arī konkrētu mikroelementu salīdzināšanā.

Ceturtais, neskatoties uz to, ka daudziem ir opozicionārs viedoklis, klasiskā grieķu civilizācija kļuva par vienu no romiešu civilizācijas pamatiem (līdz ar etrusku komponentu), tādējādi daļēji nosakot Rietumu pasaules tālāko ģenēzi.

Piektkārt, ne tikai ietekmēja Rietumeiropu, Aleksandra karagājienu un Diadohi karu laikmets varēja radīt jaunu hellēnisma pasauli, kurā bija cieši savijušies dažādi grieķu un austrumu elementi. Tieši hellēnisma pasaule kļuva par auglīgu augsni kristietības rašanās, tās tālākas izplatības, kā arī Austrumromas kristīgās civilizācijas rašanās procesā.