Reāls un fantastisks stāsts par Gogoļa degunu. Fantastiski un reāli stāstā "deguns". Eseja par tēmu: patiesa un fantastiska Gogoļa stāstā “Deguns. Realitātes un fikcijas apvienošana

>Esejas pēc darba Deguns

Īsts un fantastisks stāstā

Īpašu vietu 19. gadsimta krievu literatūrā ieņem Gogoļa daiļliteratūra. Tas tika izveidots uz ikdienas, prozaiskiem pamatiem. Stāsts “Deguns” ir iekļauts autora trešajā Sanktpēterburgas darbu ciklā un, iespējams, ir absurdākais un vienlaikus sociāli nozīmīgākais. Lasītāja priekšā paveras Krievijas impērijas galvaspilsēta un parasto cilvēku dzīve, kas ieņem dažādus amatus. Stāsts ir pilns ar satīru, grotesku un oriģināliem negaidītiem pavērsieniem.

Šajā darbā autors sasniedza savas prasmes virsotnes, attēlojot īsto un fantastisko. Attiecības starp ierēdņiem, pašu Sanktpēterburgu ar tās pilīm, plašajām alejām un Ņevu, ikdienas dzīves un komunikācijas detaļām bija un paliek reālas. Un fantastiskā daļa ir fakts, ka viņš zaudēja degunu, kas pats devās pastaigā. Šo pavērsienu meistarīgi aprakstījis Gogolis, jo groteska bija viens no viņa iecienītākajiem paņēmieniem. Agri no rīta pamostoties, majors Kovaļovs neatrada savu degunu vietā, bet frizieris Ivans Jakovļevičs atrada to savā bulciņā.

Vai tie nav brīnumi? Saskaņā ar nostāstu, Deguns, tērpies cilvēku drēbēs, devies ceļot pa Sanktpēterburgu, pat aizbraucot uz Kazaņas katedrāli lūgties. Viņš bija ģērbies formas tērpā, kas bija izšūts ar zeltu, zamšādas biksēs un cepurē ar spalvu, kā valsts padomnieks. Visi, pie kuriem Kovaļovs vēršas pēc palīdzības, uzskata viņu, maigi izsakoties, nenormālu. Laikraksts atsakās drukāt sludinājumu par pazudušo degunu. Privātais tiesu izpildītājs saka, ka kārtīgam cilvēkam degunu nenozagtu, un atsakās izskatīt viņa lietu.

Policijai beidzot izdevās pārtvert viņa degunu, kad viņš ar viltotu pasi devās uz Rīgu. Kovaļova priekam nebija robežu. Tomēr deguns spītīgi atteicās atgriezties sākotnējā vietā. Pat izsauktais ārsts neuzņemas šo smieklīgo uzdevumu. Tā vai citādi, bet aprīlī deguns beidzot nokrita vietā, par ko majors bija bezgala priecīgs. Tādējādi varam secināt, ka fantāzija un realitāte daudzos Gogoļa darbos iet roku rokā un kalpo tikai sociālo attiecību absurduma iezīmēšanai.

Apraksts

Daiļliteratūra ir īpaša realitātes atspoguļošanas forma, kas loģiski nav savienojama ar reālo ideju par apkārtējo pasauli. Tas ir plaši izplatīts mitoloģijā, folklorā, mākslā un pauž cilvēka pasaules uzskatu īpašos, groteskos un “pārdabiskos” tēlos.
Gogoļa stāstā “Deguns” pilnībā tiek noņemts fantāzijas nesējs — nereāla spēka personificēts iemiesojums. Bet pati fantastiskums paliek. Līdz ar to noslēpumainības iespaids no stāsta. Pat satriecošas dīvainības.

Darbs sastāv no 1 faila

Daiļliteratūra ir īpaša realitātes atspoguļošanas forma, kas loģiski nav savienojama ar reālo ideju par apkārtējo pasauli. Tas ir plaši izplatīts mitoloģijā, folklorā, mākslā un pauž cilvēka pasaules uzskatu īpašos, groteskos un “pārdabiskos” tēlos.

Gogoļa stāstā “Deguns” pilnībā tiek noņemts fantāzijas nesējs — nereāla spēka personificēts iemiesojums. Bet pati fantastiskums paliek. Līdz ar to noslēpumainības iespaids no stāsta. Pat satriecošas dīvainības.

Saraksts ar mēģinājumiem atrast Kovaļova deguna noslēpumainās uzvedības iemeslu varētu izveidot lielu un ziņkārīgu sarakstu. Atbilde vēl nav atrasta. Un diez vai tas izdosies. Iespējams, lielāka nozīme ir paša Kovaļova vārdiem: “Un pat tad, ja viņi tika nocirsti karā vai duelī, vai es pats biju cēlonis; bet viņš pazuda par velti, par neko, viņš pazuda par velti, ne par kapeiku!...”

“Deguns” notikumu jēga ir to neizprovocētais raksturs. Tiešā vainīgā nav. Nav stalkera. Bet pati vajāšana paliek.

Gogoļa stāsta neparastums izpaužas tā attiecībās ar noslēpumu. Romantiskā fantastika nav atdalāma no noslēpumainības, no noslēpuma poētikas. Parasti stāsts sākas ar kādu dīvainu neizskaidrojamu notikumu, tas ir, lasītājs jau no pirmajām rindām saskaras ar noslēpumu. Noslēpuma spriedze pieaug arvien vairāk, līdz beidzot noslēpumainajā atklājas fantastiskā spēka nesēja griba jeb ietekme. Darbos ar aizsegtu fantāziju notiek līdzīgs fantāzijas identificēšanas process ar pārdabisku spēku, ar atšķirību, ka saglabājas otrā (“īstā”) lasījuma iespēja. Tajos gadījumos, kad stāstījuma laikā fantastiskais plāns piekāpās reālajam, noslēpuma noņemšana notika arī ar reālu-cēloņu (dažkārt pat ikdienišķu) skaidrojumu palīdzību.

Kā Gogoļa stāsts ir saistīts ar šīm dažādajām noslēpuma esamības formām?

“Deguns” pieder pie tiem darbiem, kas burtiski jau no pirmās frāzes sniedz lasītājam noslēpumu. "25. martā Sanktpēterburgā notika neparasti dīvains incidents." Ja tas ir ārkārtējs, vai tas nozīmē, ka būs izskaidrojums, risinājums? Deguns uzvedas, kā pienākas “nozīmīgam cilvēkam”, kuram ir valsts padomnieka pakāpe: viņš lūdzas Kazaņas katedrālē, staigā pa Ņevas prospektu, apmeklē departamentu, dodas vizītēs un plāno aizbraukt uz Rīgu, izmantojot svešu pasi. Nevienu, arī autoru, neinteresē, no kurienes tas nāk. Nav izslēgts jebkurš, pat vismaldīgākais, pieņēmums. Galvenais ir kaut kas cits – deguna “divveidība”. Pēc dažām pazīmēm tas noteikti ir koleģiālā vērtētāja Kovaļova īstais deguns, bet otra deguna “seja” ir sociāla, kas rangā ir augstāka par īpašnieku, tāpēc rangu redz, bet cilvēku ne. Vienā vietā Gogolis vienlaikus spēlējas ar abām deguna sejām: policists, "kurš stāsta sākumā stāvēja Īzaka tilta galā" (tas ir, kad deguns, ietīts lupatā, bija iemests ūdenī), saka, ka “sākumā viņš viņu sajauca ar kungu . Bet, par laimi, man bija līdzi brilles, un es uzreiz redzēju, ka tas ir deguns” utt. Neviens mākslinieks nevar ilustrēt šo metamorfozi, jo viņš acīmredzot ir aicināts padarīt redzamu to, kas jāpaliek netveramam un neizskaidrojamam. Filmas “Deguns” daiļliteratūra ir noslēpums, kas nekur nav un ir visur.

Noslēpums sasniedz kulmināciju, taču risinājuma joprojām nav. Beidzot finālā, kur bija pēdējā iespēja atklāt kārtis, teicējs pēkšņi paiet malā un kopā ar lasītāju sāk brīnīties: “Pasaulē tiek darīts ideāls absurds. Dažreiz uzticamības nav vispār.

Stāstā mainās arī baumu funkcija. “Tikmēr baumas par šo neparasto atgadījumu izplatījās pa visu galvaspilsētu un, kā parasti, ne bez īpašiem papildinājumiem... Drīz vien sāka runāt, ka koleģiālā vērtētāja Kovaļeva deguns staigājis pa Ņevska prospektu tieši pulksten 3. . Kāds teica, ka deguns it kā esot Junkera veikalā... Tad izplatījās baumas, ka tas nav Ņevska prospektā, bet gan Taurides dārzā...” utt. "Baumas tiek ievietotas neparastā kontekstā. Tie nekalpo kā transportlīdzekļi slēptai fantastikai. Bet tie ir doti, nevis uz tikko atceltās zinātniskās fantastikas fona. Baumas parādās uz fantastiska incidenta fona, kas tiek pasniegts kā uzticams. Tas padara attēlu sarežģītāku. Gogols prasmīgi saglabāja noslēpuma spēku, izsmejot baumu autorus, viņš dzīvē atklāja kaut ko vēl nepareizāku un fantastisku par to, ko varētu likt domāt jebkura versija vai baumas.

Smalkākā Gogoļa stāsta ironija ir tāda, ka tas nemitīgi spēlē uz romantiskā noslēpuma atrisinājuma gaidas, parodējot tā poētiku un ievilinot lasītāju arvien tālāk slazdā. Ar vienu sitienu Gogols pārtrauc visus iespējamos romantiskā noslēpuma noņemšanas veidus. Un tas ir loģiski: galu galā viņš likvidēja fantāzijas nesēju, kura identificēšana ietvēra noslēpuma atklāšanu. Tajā pašā laikā Gogols ir tālu no tā, lai novērstu noslēpumu ar reālu plānu, izmantojot reālas cēloņsakarības motivācijas.

Šis stāsts bija sava veida apoteoze deguna kā tāda slavināšanai Gogoļa darbā. Rakstnieks bieži (tik bieži, ka šķiet mazliet dīvaini) ķērās pie šo orgānu attēlošanas savas literārās darbības laikā. Tieši šai problēmai Vladimirs Nabokovs pievēršas savā rakstā par Gogoli. Izrādās, ka rakstnieka degunam ir nozīmīga loma. Deguna tēls, deguna ideja, viss, kas saistīts ar šo orgānu, Nikolaju Vasiļjeviču vajāja līdz viņa nāvei. Nabokova aprakstā par rakstnieka slimību un viņa nāvi deguns ir apveltīts ar dažām fatālām, letālām īpašībām.

Kāds ir tālākais Gogoļa daiļliteratūras attīstības liktenis? Šis jautājums ir daļa no cita: vai Gogoļa nefantastiskajos darbos ir elementi, kas ir adekvāti vai tuvi aplūkotajām daiļliteratūras formām?

Pagaidām atturoties no vispārīgiem secinājumiem, atzīmēsim tikai vienu lietu. Šādus elementus vairs nevar izskaidrot ar brīnuma vai noslēpuma jēdzienu, kas rodas no daiļliteratūras nesēja tiešas iejaukšanās, no pagātnes ietekmes vai kāda nezināma iemesla. Tie vairs neatrodas sirreālā, bet gan dīvainā un neparastā plaknē.

Bet kas tieši tik ļoti ieinteresēja Puškinu tik primitīvā, no pirmā acu uzmetiena, darbā? Kādas tā iezīmes izraisīja dzejnieka patieso sajūsmu?

Fakts ir tāds, ka Nikolaja Vasiļjeviča stāsts ar savu sarežģīto sižetu, kas pilnībā balstīts uz pilnīgi fantastisku atgadījumu, atklāj daudzus autora mūsdienu sabiedrības netikumus.

Cilvēku dzīves šeit tiek pilnībā atklātas, izmantojot satīras un groteskas paņēmienus, burtiski kliedzot par Gogoļa attieksmi pret cilvēkiem un viņu netikumiem. Ievērības cienīgs ir arī tas, ka groteska šeit bieži tiek veidota, apvienojot reālas dzīves pazīmes un to fantastisko uztveri, kas liecina par autora neparasti attīstītajām rakstīšanas prasmēm. Šajā sakarā, lasot darba tekstu, mēs garīgi atšķiram iepriekš aprakstītās zīmes, taču nevaram tās skaidri nodalīt: šķiet, ka tās ir savstarpēji saistītas, slēpjas viena otrā, bet tomēr “neatdod sevi”.

Tomēr caur šo sistēmu joprojām var saskatīt Nikolaja Vasiļjeviča galvenās domas. Kuras tieši? Jau no paša stāsta sākuma Gogolis apraksta pelēko, drūmo Pēterburgu ar tās centru Ņevas prospektu, pa kuru nemainīgi skraida visdažādākie cilvēki. Un, lūk, galvenais varonis Majors, kā viņš sevi dēvē, dendis un modesista Kovaļovs meklē sev svaigi izdomātajam rangam atbilstošu “siltu vietiņu” galvaspilsētā. Šajā situācijā nav nekā fantastiska - tīrā dzīves proza!

Interesantākais sākas nedaudz vēlāk. Virkne neparastu un pat dīvainu, manuprāt, notikumu noved pie iznākuma, kas ir absolūti fantastisks visās nozīmēs. Tas ietver friziera atklājumu par cilvēka un ļoti pazīstamu degunu viņa paša brokastīs un mēģinājumus no tā atbrīvoties, kas objektīvu iemeslu dēļ nav vainagojušies ar panākumiem, kā arī paziņojuma par pazudušo personu ievietošanu vietējā laikrakstā, un beigās Kovaļeva tikšanās ar savu degunu. Taču pazušana vairs nav tā pati - paša nepilngadīgas amatpersonas pieticīgais, šķietami bezjēdzīgais deguns ir kļuvis par neko citu kā valsts padomnieku, augstākā ranga amatpersonu.

Šāds negaidīts gājiens ir piepildīts ar atklātu, nievājošu ironiju - satīru - Gogolis tieši pauž savu attieksmi pret birokrātiju. Kovaļovs, kurš no visa spēka centās paaugstināt sevi uz fiktīva ranga rēķina, kā tēlam šķiet viņa personības vērts, paliek “ar degunu”, lai gan patiesībā tā pietrūkst tieši viņam.

Izmantojot šo paņēmienu un divu pasauļu, fantastiskas un reālas, apvienojumu, Nikolajs Vasiļjevičs mēģina nodot lasītājam domu par esošās birokrātiskās sistēmas maksātnespēju, kur ikviens zem labas dabas maskas slēpj bezjūtību. , pēc dabas liekulīga un mānīga personība.

Viens no izplatītākajiem un
kas ved uz lielāko
kārdinājumu katastrofas
ir kārdinājums teikt:
"Visi to dara."

L.N. Tolstojs

Nodarbības mērķi:

Izglītojoši:

• iemācīties analizēt tekstu, izmantojot priekšmeta detaļas;
• nostiprināt skolēnu priekšstatus par sižetu, kompozīciju, epizodi, groteku.

Attīstība:

• attīstīt spēju noteikt epizodes robežas;
• atrast cēloņsakarības starp epizodēm;
• attīstīt verbālās komunikācijas prasmes.

Izglītojoši:

• attīstīt atbildības sajūtu par savu rīcību.

Īsa informācija par stāsta publicēšanu N.V. Gogolis "Deguns" (1836).

20-30 gados. 19. gadsimtā “deguna” tēma ieguva negaidītu popularitāti. Degunam tika veltīti ekspromti un feļetoni, stāsti un vodeviļas, panegīrikas un liriski opusi. Par degunu rakstīja ne tikai trešās pakāpes žurnālisti, bet pat slaveni rakstnieki, piemēram, Bestuževs-Marlinskis, N.V.Gogols. “Deguns” šķietamais vieglums piešķīra tai Gogoļa noslēpumainākā darba reputāciju.

Šodienas nodarbība ir mēģinājums atšķetināt, kādu ideju rakstnieks šifrējis stāstā par majora Kovaļova nelaimīgo degunu.

1) Kas ir Kovaļovs?

2) Ar kādu mērķi Kovaļovs ieradās Sanktpēterburgā?

3) Kāds ir Kovaļeva portrets?

4) Kāpēc Kovaļovs katru dienu staigāja pa Ņevska prospektu un viesojās pie saviem paziņām?

5) Kāpēc, būdams koleģiāls vērtētājs, viņš sevi sauc par majoru?

6) Nosauciet detaļas, kas pārliecina lasītāju par notiekošā realitāti:

• nosauciet darbības laiku (25.marts - deguna zudums, 7.aprīlis - deguna atgriešanās);
• nosauciet vietu (Sanktpēterburga ir Krievijas valsts galvaspilsēta. Kovaļovs dzīvo Sadovaja ielā. Barber dzīvo Vozņesenska prospektā. Tikšanās ar Degunu notika Kazaņas katedrālē. Galvaspilsētas Ņevska prospekts ir sava veida skatuve, uz kuras visi spēlē savu lomu);
• nosauciet stāsta varoni (Kovaļovs ir sīks darbinieks, kurš sapņo par vicegubernatora amatu).

7) Kāpēc Gogolim bija jāpārliecina visi par notiekošā realitāti? (Pats Kovaļovs notikušajā nesaskata neko fantastisku - ne sāpes, ne asinis no deguna zaudēšanas. Un arī mēs, lasītāji, fantāziju uztveram kā realitāti. Novedot situāciju līdz absurdam, Gogolis paplašina tvērienu. stāsts, kas notika "mūsu plašās valsts ziemeļu galvaspilsētā", visas Krievijas vēsturē. Un ne tikai. Stāsta filozofiskā nozīme ir adresēta pēcnācējiem.

Par ko mūs brīdina N.V.Gogols? Kādu masku mēs valkājam sabiedrībā? Ko mēs slēpjam zem tā? Vai cilvēka iekšējais saturs atbilst viņa darbībām?

I grupas skolēni strādā ar jautājumiem kartītē.

1. Kā citi reaģē uz nelaimi, kas notika ar Kovaļovu?
2. Pie kā Kovaļovs vērsās pirmais par savu pazudušo degunu? Kāpēc gan neapmeklēt ārstu?
3. Kāpēc, tavuprāt, šajā stāstā tiek iesaistīti tik daudzi cilvēki?

II studentu grupa:

1. Pastāstiet par sludinājumiem laikrakstā.
2. Kāds ir viņu absurds?
3. Kāpēc, jūsuprāt, Gogols ir atrauts no galvenā sižeta un sīki izklāsta šo paziņojumu saturu?

III studentu grupa:

1. Kāda ir stāsta kompozīcija?
2. Kāpēc stāsts sākas ar I nodaļu, kas stāsta par frizieri Ivanu Jakovļeviču?
3. Kādas neatbilstības esat atradis friziera uzvedībā?
4. Kas kopīgs Ivanam Jakovļevičam ar Kovaļovu?
5. Kāpēc Ivanam Jakovļevičam nav uzvārda?

1. Vai Kovaļeva uzvedība mainījās pēc deguna zaudēšanas un pēc tā atgriešanās?
2. Kā jūs saprotat frāzi “Paliec ar degunu”?
3. Ko autors dara, lai iznīcinātu viņa attēlotās sabiedrības “pieklājības” masku?
4. Par ko Gogols mūs brīdina?
5. Kāpēc autore rada grotesku situāciju?
6. Kāpēc Gogols ieviesa fantastisku sižetu pilnīgi reālistiskā stāstījumā?

Radot grotesku situāciju, N.V. Gogols neparastā gaismā parāda parasto, pie kā visi ir pieraduši un nepamana - viņš norauj masku no neglītajām realitātes parādībām.

Aicina lasītāju ieskatīties savā dvēselē un atbildēt, pirmkārt, sev, vai viņa uzvedība, prāta uzbūve atbilst vispārpieņemtām morāles un morāles normām.

Kovaļovs nav tas, par ko viņš apgalvo: nav īsts majors, nav piemērots vicegubernatora amatam un nav patiess ar saviem paziņām. Viņš kļūst godīgs, aktīvs, gatavs raudāt tikai tad, kad ar viņu notiek nepatikšanas, kad viņš zaudē degunu.

Un, kad deguns atgriezās, atgriezās tā vecā maska: tie paši ieradumi, tās pašas paziņas. Bija nepieciešama ļauno garu iejaukšanās, lai noplēstu viņa masku un atklātu viņa patieso seju.

Visiem varoņiem ir maska: frizierim, privātajam tiesu izpildītājam, ārstam, policijas priekšniekam - visa Krievija... Zem ārējās pieklājības slēpjas vienaldzība, viltība, rupjības, kukuļdošana, kalpība, iedomība, glaimi, skaudība. Noplēst masku no sabiedrības netikumiem ir N.V. uzdevums. Gogolis.

Ko autors dara, lai sagrautu šo konvenciju, norautu no sabiedrības “pieklājības” masku? Viņš arī...uzvelk Masku. Naiva un vienkāršā stāstītāja maska, pārsteigta par notikušo, pat stāsta beigās pārmetot sev, ka šāds absurds kļuvis par viņa stāsta priekšmetu. Un šī tehnika ļauj N.V. Gogolis satīriski iezīmē mūsdienu Krievijas netikumus.

Kāda ir galvenā doma, kas šifrēta stāstā “Deguns”? Par ko Gogols mūs brīdina? Kāda literāra ierīce palīdz Gogolim radīt neparastu situāciju? Groteska ir māksliniecisks paņēmiens, ar kuru autors cilvēkus un notikumus attēlo fantastiski pārspīlētā, neglīti-komiskā formā.

2009. gads ir gads, kad visa literārā valsts svinēs izcilā rakstnieka 200. dzimšanas dienu.

Šis darbs tika sagatavots galvenokārt, lai palīdzētu studentiem, un tas ir literāra darbu analīze, kas atklāj tēmas pamatjēdzienus.

Tēmas aktualitāti pierāda izcilā krievu zinātniskās fantastikas rakstnieka darbu izlase.

Šis darbs ir veltīts N. V. Gogoļa darbiem - “Vakari fermā pie Dikankas”, “Deguns”, “Portrets”. Lai saprastu Gogoļa teksta pasniegšanas metodi, kur galveno lomu spēlē fantastiski sižeti un attēli, ir jāanalizē darba struktūra.

Tekstu atlase notiek pēc “skolas mācību programma+” principa, tas ir, neliels skaits vispārējai humanitārajai attīstībai nepieciešamo tekstu tiek pievienots skolas mācību programmai.

Šis darbs ir balstīts uz Yu. V. Mann grāmatas “Gogoļa poētika” sadaļām.

Darba mērķis: izprast, saskatīt rakstnieka sarežģītību un daudzpusību, identificēt un analizēt viņa darbos poētikas iezīmes un dažādas fantastikas formas.

Papildus materiāliem, kas veltīti Gogoļa darbam, darbā ir sava veida literārais glosārijs: studenta ērtībām katram darbam ir izcelti galvenie termini un jēdzieni.

Mēs ceram, ka mūsu darbs palīdzēs studentiem izpētīt darbus no fantastiska pasaules skatījuma.

Daiļliteratūra literatūrā ir neticamu parādību attēlojums, izdomātu attēlu ieviešana, kas nesakrīt ar realitāti, skaidri jūtams mākslinieku dabisko formu, cēloņsakarību un dabas likumu pārkāpums.

Termins fantāzija cēlies no vārda “fantāzija” (grieķu mitoloģijā Fantass ir dievība, kas izraisa ilūzijas, šķietamus tēlus, sapņu dieva Morfeja brālis).

Visi N. V. Gogoļa darbi, kuros vienā vai otrā veidā ir klātesoša fantāzija, ir sadalīti divos veidos. Sadalījums atkarīgs no tā, kuram laikam pieder darba darbība – tagadnei vai pagātnei.

Darbos par “pagātni” (pieci stāsti no “Vakariem” - “Pazudusī vēstule”, “Vakars Ivana Kupalas priekšvakarā”, “Nakts pirms Ziemassvētkiem”, “Šausmīgā atriebība”, “Apburtā vieta”, kā arī kā “Viy”), fantāzijai ir kopīgas iezīmes.

Augstāki spēki atklāti traucē sižetu. Visos gadījumos tie ir attēli, kuros personificēts nereālais ļaunais princips: velns vai cilvēki, kas ar viņu iesaistījušies kriminālā sazvērestībā. Par fantastiskiem notikumiem ziņo vai nu autors-stāstītājs, vai kāds varonis, kas darbojas kā stāstītājs (bet dažreiz paļaujoties uz leģendu vai senču liecībām - “aculieciniekiem”: vectēvs, “mana vectēva tante”).

Visiem šiem tekstiem trūkst fantastiska aizmugures stāsta. Tas nav vajadzīgs, jo darbība ir viendabīga gan laika nebrīvē (pagātnē), gan attiecībā uz fantāziju (nav apkopota vienā laika periodā, bet sadalīta pa visu darbu).

Gogoļa daiļliteratūras attīstību raksturo fakts, ka rakstnieks daiļliteratūras nesēju iestūma pagātnē, atstājot savu ietekmi, “pēdas” mūsdienās.

Gogoļa daiļliteratūra satur:

1. Aloģisms teicēja runā. (“Portrets” — “Vispirms viņš ķērās pie acu apdarināšanas”, “it kā mākslinieka roku būtu dzinusi netīra sajūta”, “Tu vienkārši iesitis viņam nevis pa uzacīm, bet gan acīs. nekad nav skatījušies dzīvē tā, kā viņi skatās uz tevi” utt.).

2. Dīvaini un neparasti attēlotā ziņā. Dīvaina dzīvnieka iejaukšanās darbībā, objektu atdzīvināšana. ("Deguns" - deguns ir dzīvs tēls, "Portrets" - "uz viņu skatījās krampji izkropļota seja, kas izliecās no aiz uzliktā audekla. Divas briesmīgas acis skatījās tieši viņā, it kā gatavotos viņu aprīt; rakstīts uz viņa lūpām bija draudīgs pavēle ​​klusēt")

3. Neparasti personāžu vārdi un uzvārdi. (Solokha, Khoma Brut uc; “Portrets” - pirmajā izdevumā - Čertkovs, nākamajos izdevumos - Čatrkovs).

Vispirms pievērsīsim uzmanību tam, ka stāstā diezgan bieži parādās tādi jēdzieni kā “līnija un “robeža”. Vārda Čertkova semantika ietver ne tikai asociācijas ar nereāla (īstenībā neesoša) spēka nesēju, ar velnu, bet arī ar pazīmi gan mākslinieciskā nozīmē (trieciens, triepiens), gan plašākā nozīmē (robeža, ierobežojums).

Tā var būt vecuma robeža, kas atdala jaunību un briedumu no iznīcības un vecuma, atdala māksliniecisko jaunradi no mehāniskā darba.

Zem Čartkova vārda slēpjas meli, idealizācija, pielāgošanās viņa bagāto un dižciltīgo klientu gaumei un kaprīzēm; darbs bez iekšējas un radošas ieskata, bez ideāla; notiek varoņa sevis paaugstināšana, kas iznīcina viņa garīgo tīrību un vienlaikus arī talantu.

4. Varoņu netīšas kustības un grimases.

Tautas demonoloģijā piespiedu kustības bieži izraisa pārdabisks spēks.

Stāsts “Deguns” ir vissvarīgākā saikne Gogoļa fantastikas attīstībā. Fantāzijas medijs ir noņemts, bet fantastiskais paliek; romantiskais noslēpums tiek parodēts, bet noslēpums paliek.

“Degunā” mainās “baumu formas” funkcija, kas vairs nekalpo kā aizklātas fantastikas līdzeklis, tā darbojas uz fantastiska atgadījuma fona, kas pasniegts kā uzticams.

“Portretā”, tāpat kā “Soročinskas gadatirgū” un “Maija naktī” fantastisks tiek pasniegts tā, ka pārdabiskie spēki savā “taustāmajā” izskatā (raganas, velni utt.) tiek atstumti otrajā plānā, “vakar. .” plāns.

Šodienas laika plānā ir saglabāts tikai fantastisks atspulgs vai kāds fantastisks atlikums - realitātē notikušu dīvainu notikumu taustāms rezultāts: "Viņš redzēja, kā portreta rāmī iekļuva brīnišķīgais mirušā Petromičali attēls."

Tikai šis portrets pāriet realitātē, un personificēti fantastiski attēli tiek novērsti. Par visiem dīvainajiem notikumiem tiek ziņots zināmas nenoteiktības tonī. Pēc portreta parādīšanās viņa istabā Čertkovs sāka apliecināt sevi, ka portretu sūtījis īpašnieks, kurš uzzinājis viņa adresi, taču šo versiju savukārt grauj teicēja piezīme: “Īsāk sakot, viņš sāka dot visi tie plakanie skaidrojumi, kurus lietojam, kad gribam, lai notikušais noteikti notiktu tā, kā mēs domājam” (bet par to, ka nenotika „tā, kā domāja Čertkovs”, noteikti netiek ziņots).

Čartkova vīzija par brīnišķīgo veco cilvēku ir sniegta pusmiega, pusnomoda formā: “viņš aizmiga, bet kaut kādā pusaizmirstībā, tajā sāpīgajā stāvoklī, kad mēs ar vienu aci redzam tuvojošos sapņus sapņus, bet ar otru mēs redzam apkārtējos objektus neskaidrā mākonī. Šķiet, ka faktu, ka tas bija sapnis, beidzot apstiprina frāze: “Čartkovs pārliecinājās, ka viņa iztēle sapnī viņam radīja viņa sašutuma pilnās domas.”

Bet te atklājas taustāma sapņa “palieka” - nauda (kā “Maija naktī” – dāmas vēstule), kurai, savukārt, tiek dota reāla motivācija (“kadrā bija kaste, kas pārklāta ar plāns dēlis”).

Līdzās sapņiem stāstījumā dāsni tiek ieviestas tādas aizsegtas (netiešās) fikcijas formas kā nejaušības un viena varoņa (šeit, portreta) hipnotizējošā ietekme uz citu.

Vienlaikus ar aizsegtās fantastikas ieviešanu parādās mākslinieka Čertkova reālpsiholoģiskais plāns. Tiek atzīmēts viņa nogurums, nepieciešamība, sliktas tieksmes un ātras veiksmes slāpes. Tiek radīts paralēlisms starp tēla fantastisko un reālpsiholoģisko jēdzienu. Visu notiekošo var interpretēt gan kā portreta liktenīgo ietekmi uz mākslinieku, gan kā viņa personīgo kapitulāciju mākslai naidīgiem spēkiem.

“Portretā” Čertkova darbībām un plāniem vairākkārt tiek lietots epitets “ellišķīgi”: “viņa dvēselē atdzima ellišķīgākais nodoms, kāds cilvēkam jebkad ir bijis”; “mākslinieka galvā uzplaiksnīja elles doma” Šeit šis epitets tika korelēts ar Petromičali, nereāla ļauna spēka personificētu tēlu (“Šī elles gara upuru būs neskaitāmi”, par to teikts otrajā daļā).

Tātad savos meklējumos fantāzijas jomā N.V.Gogols attīsta aprakstīto paralēlisma principu starp fantastisko un reālo. Gogoļa prioritāte bija prozaiska, ikdienišķa, folklora un komiskā fantastika.

Redzam, ka rakstnieks, paralēli ieviešot “baidīgo” komisko traktējumu “velnība”, īstenoja visas Eiropas māksliniecisko ievirzi, un velns no “Nakts pirms Ziemassvētkiem”, pūta uz apdegušiem pirkstiem, vilkās pēc Solokas un pastāvīgi iekļūstot nepatikšanās.

“Portretā” reliģiskais gleznotājs saka: “Es jau sen gribēju dzemdēt Antikristu, bet viņš nevar, jo viņam jāpiedzimst pārdabiski; un mūsu pasaulē viss ir Visvarenā sakārtots tā, ka viss notiek dabiskā kārtībā.

Bet mūsu zeme ir putekļi tās radītāja priekšā. Saskaņā ar viņa likumiem tas ir jāiznīcina, un ar katru dienu dabas likumi kļūs vājāki un tāpēc robežas, kas kavē pārdabisko, kļūs noziedzīgākas.

Čertkova iespaidi par portretu pilnībā sakrīt ar reliģiskā gleznotāja vārdiem par pasaules likumu atslābināšanu. "Kas tas ir"? - viņš pie sevis nodomāja. - "Māksla vai pārdabisks, kāda veida maģija lūr garām dabas likumiem?"

Dievišķais Gogoļa koncepcijā ir dabisks, tā ir pasaule, kas attīstās dabiski.

Gluži pretēji, dēmonisks ir pārdabisks, pasaule iziet no sava ceļa.

Līdz 30. gadu vidum zinātniskās fantastikas rakstnieks īpaši skaidri uztvēra dēmonisku nevis kā ļaunumu kopumā, bet gan kā aloģismu, kā “dabas traucējumus”.

Fantastiskās aizmugures lomu spēlē stāsts par mākslinieka dēlu.

Daži no fantastiskajiem notikumiem tiek pasniegti baumu veidā, bet daži tiek aptverti ar stāstītāja pašsajūtu, kas ziņo par brīnumainajiem notikumiem tā, it kā tie patiešām būtu notikuši.

Fantastiskais un īstais bieži vien saplūst viens ar otru, īpaši mākslā, jo tā nevis vienkārši ataino dzīvi, bet atklāj, objektivizējot to, kas notiek cilvēka dvēselē.

Gogoļa fantastiskais stāsts "Deguns". Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka fantastiskajam šeit nevajadzētu un nevar radīt ilūzijas. Ne uz minūti mēs neiedomāsimies sevi majora Kovaļova amatā, kura deguns bija pilnīgi gluds. Būtu taču liela kļūda uzskatīt, ka fantastiskais šeit tiek izmantots alegorija vai mājiena izpratnē fabulā vai kādā mūsdienu brošūrā, literārā karikatūrā. Šeit tas nekalpo ne pamācībai, ne denonsēšanai, un autora mērķi bija tīri mākslinieciski, kā to redzēsim turpmākajā analīzē.

Fantastikas tonis un vispārīgais raksturs stāstā "Deguns" ir komisks. Fantastiskām detaļām vajadzētu uzlabot smieklīgumu.

Ir ļoti izplatīts viedoklis, ka “Deguns” ir joks, sava veida autora iztēles un autora asprātības spēle. Tas ir nepareizi, jo stāstā var saskatīt ļoti konkrētu māksliniecisku mērķi - likt cilvēkiem sajust apkārtējo vulgaritāti.

“Katrs dzejnieks lielākā vai mazākā mērā ir skolotājs un sludinātājs. Ja rakstniekam ir vienalga un viņš nevēlas, lai cilvēki justos tāpat kā viņš, lai viņi vēlētos to pašu, ko viņš un lai redzētu labo un ļauno tur, kur viņš atrodas, viņš nav dzejnieks, lai gan viņš var būt ļoti prasmīgs rakstnieks. "(Innokentijs Annenskis "Par fantastiskā formām Gogolī").

Tāpēc dzejnieka doma un viņa dzejas tēli nav atdalāmi no viņa izjūtas, vēlmes, ideāla. Gogols, zīmējot majoru Kovaļovu, nevarēja izturēties pret savu varoni kā pret vaboli, kuru entomologs aprakstītu vai uzzīmētu: apskatiet, izpētiet, klasificējiet. Viņš sejā pauda savu dzīvīgu attieksmi pret vulgaritāti kā vispārzināmu sociālo parādību, ar kuru jārēķinās katram cilvēkam.

Vulgaritāte ir sīkums. Vulgaritātei ir tikai viena doma par sevi, jo tā ir stulba un šaura un neko citu kā tikai sevi neredz un nesaprot. Vulgaritāte ir savtīga un savtīga visās izpausmēs; viņai ir gan augstprātība, gan fanaberija (augstprātība), gan augstprātība, bet tajā nav ne lepnuma, ne drosmes un vispār nekā cēla.

Vulgaritātei nav ne laipnības, ne ideālu tieksmju, ne mākslas, ne Dieva. Vulgaritāte ir bezveidīga, bezkrāsaina, netverama. Tas ir dubļains dzīvības nogulsnes katrā vidē, gandrīz katrā cilvēkā. Dzejnieks vidē un sevī izjūt bezcerīgās vulgaritātes briesmīgo nastu.

"Fantastiskais ir tas anilīna piliens, kas mikroskopā iekrāso organisko audu šūnas - pateicoties varoņa neparastajam stāvoklim, mēs labāk redzam un saprotam, kāds viņš bija." (Innokentijs Annenskis “Par fantastiskā formām Gogolī”).

Kovaļovs nav ne ļauns, ne labs cilvēks – visas viņa domas ir vērstas uz viņu pašu. Šī persona ir ļoti nenozīmīga, un tāpēc viņš visos iespējamos veidos cenšas viņu palielināt un izrotāt. — Jautājiet, dārgais, major Kovaļev. "Majors" izklausās skaistāk nekā "koleģiālais vērtētājs". Viņam nav ordeņa, bet viņš pērk ordeņa lenti, kur vien iespējams, viņš piemin savus laicīgos panākumus un iepazīšanos ar štāba virsnieka un civilpadomnieka ģimeni. Viņš ir ļoti aizņemts ar savu izskatu - visas viņa “intereses” grozās ap cepuri, frizūru, gludi noskūtiem vaigiem. Viņš arī īpaši lepojas ar savu rangu.

Tagad iedomājieties, ka majoru Kovaļovu būtu izkropļojušas bakas, ka viņa degunu būtu salauzusi karnīzes gabals, kamēr viņš skatījās attēlus caur spoguļstiklu vai kādā citā dīkstāves mirklī. Noteikti kāds pasmiesies? Un ja nebūtu smieklu, kāda būtu attieksme pret vulgaritāti stāstā. Vai arī iedomājieties, ka majora Kovaļova deguns pazustu bez vēsts, lai viņš neatgrieztos savā vietā, bet turpinātu ceļot pa Krieviju, uzdodoties par valsts padomnieku. Majora Kovaļova dzīve būtu sabojāta: viņš būtu kļuvis gan nelaimīgs, gan nederīgs, kaitīgs cilvēks, viņš būtu sarūgtināts, viņš būtu sitis savu kalpu, viņš būtu atradis vainas visos un varbūt pat sāktu meli un tenkas. Vai arī iedomājieties, ka Gogolis būtu attēlojis majoru Kovaļovu kā reformētu, kad viņam atgrieztos deguns — fantastiskajam tiktu pievienoti meli. Un te fantastiskais tikai pastiprināja realitātes izpausmi, iekrāsoja vulgaritāti un vairoja smieklīgo.

Ārkārtīgi raksturīgs ir detaļu viltnieka detaļa, kas uzdodas par valsts padomnieku. Kaukāza koleģiālajam vērtētājam civilpadomnieka pakāpe ir kaut kas neparasti augsts, apskaužams un aizvainojošs savā nesasniedzamībā, un pēkšņi šis rangs iet uz degunu majoram Kovaļovam, nevis pašam majoram, likumīgajam deguna īpašniekam.

Šeit fantastiskās formās ir attēlota mums ļoti tuva un visparastākā parādība. Grieķi viņu padarīja par dievieti - Baumas, Zeva meitu, un mēs viņu saucam par Tenku.

Tenkas ir saīsināti meli; visi papildina un nedaudz papildina, un meli aug kā sniega pika, dažkārt draudot pārvērsties sniegputenī. Tenkās nereti neviens nav vainīgs individuāli, taču vienmēr vainīga ir vide: labāk par majoru Kovaļovu un leitnantu Pirogovu tenkas liecina, ka konkrētajā vidē sakrājies sīkums, tukšas domas un vulgaritāte. Tenkas ir īsts fantastiskā substrāts.

Kopumā stāstā “Deguns” fantastiskā spēka pamatā ir tā mākslinieciskā patiesība, tā graciozā savīšana ar reālo dzīvā, gaišā veselumā.

Analīzes beigās fantastikas formu “Degunā” varam definēt kā ikdienu.

Un no šīs puses Gogols nevarēja izvēlēties labāku, spilgtāku izteiksmes veidu par fantastisko.

Mēs ņemsim “Viya” kā cita veida fantastikas pārstāvi no Gogoļa. Šī stāsta galvenais psiholoģiskais motīvs ir bailes. Bailes izpaužas divos veidos: bailes no stiprā un bailes no noslēpumainā – mistiskām bailēm. Tātad šeit ir attēlotas mistiskas bailes. Autora mērķis, kā viņš pats saka piezīmē, ir pēc iespējas vienkāršāk pastāstīt dzirdēto leģendu par Viju. Leģenda patiešām ir nodota vienkārši, bet, analizējot šo tik dabiski un brīvi attīstošo stāstu, jūs redzēsiet sarežģīto garīgo darbu un redzēsiet, cik tas ir neizmērojami tālu no tradīcijām. Poētisks radījums ir kā zieds: pēc izskata vienkāršs, bet patiesībā tas ir bezgala sarežģītāks par jebkuru lokomotīvi vai hronometru.

Dzejniekam, pirmkārt, bija jāliek lasītājam sajust tās mistiskās bailes, kas kalpoja par leģendas garīgo pamatu. Nāves fenomenu un priekšstatu par dzīvi aiz kapa vienmēr īpaši viegli iekrāsojusi fantāzija. Vairāku tūkstošu paaudžu domas un iztēle vērīgi un bezcerīgi koncentrējās uz mūžīgiem jautājumiem par dzīvību un nāvi, un šis nodoms un bezcerīgais darbs atstāja cilvēka dvēselē vienu spēcīgu sajūtu - bailes no nāves un mirušā. Šī sajūta, savā būtībā paliekot identiska, bezgalīgi mainās to ideju formās un grupējumos, ar kurām tā ir saistīta. Mūs jāievada reģionā, kas ja ne tajā, kas radīja leģendu (tās saknes bieži vien ir pārāk dziļas), tad vismaz atbalsta un baro. Gogols stāsta beigās norāda uz drupām, atmiņu par Khoma Brut nāvi. Iespējams, tieši šīs sabrukušās un noslēpumainās drupas, kas apaugušas ar mežu un nezālēm, bija tieši tas stimuls, kas pamudināja iztēli radīt leģendu par Viju šādā formā.

Šķiet, ka stāsta pirmā daļa veido epizodi stāstā. Bet tas ir tikai šķietami – patiesībā tā ir stāsta organiska daļa.

Šeit mums tiek parādīta vide, kurā tradīcija tika atbalstīta un uzplauka.

Šī vide ir bursa. Bursa ir sava veida statuss in statu*, kazaki skolas solā, vienmēr pusbaduši, fiziski spēcīgi, ar stieņa rūdītu drosmi, šausmīgi vienaldzīgi pret visu, izņemot fizisko spēku un baudu: zinātniskā zinātne, nesaprotama, dažreiz formā kāds nepanesams eksistences papildinājums, kas pēc tam pārceļas metafiziskajā un noslēpumainajā pasaulē.

No otras puses, skolēns ir tuvs cilvēkiem: viņa prāts bieži vien zem mācīšanās garozas ir naivu priekšstatu par dabu un māņticību pilns; Romantiski brīvdienu klejojumi vēl vairāk uztur saikni ar dabu, ar parastajiem cilvēkiem un leģendām.

Homa Bruts tic velnišķībai, taču viņš joprojām ir zinātnieks.

Kāds mūks, kurš visu mūžu bija redzējis raganas un nešķīstos garus, viņam mācīja burvestības. Viņa iztēle tika audzināta dažādu elles moku, velnišķīgu kārdinājumu, sāpīgu askētu un askētu vīziju iespaidā. Tautas naivu mītisku leģendu vidē viņš, grāmatniecisks cilvēks, ievieš grāmatisku elementu - rakstītu leģendu.

Šeit redzama tās pirmatnējās rakstpratības un dabas mijiedarbības izpausme, kas radīja mūsu tautas literatūras raibo pasauli.

Kāds ir Khoma Bruts? Gogolam patika tēlot vidējos, parastos cilvēkus, kā šis filozofs.

Khoma Brut ir spēcīgs, vienaldzīgs, bezrūpīgs, mīl daudz ēst un dzer jautri un labsirdīgi. Viņš ir tiešs cilvēks: viņa viltības, kad, piemēram, vēlas atpūsties no biznesa vai aizbēgt, ir diezgan naivi. Viņš melo, pat nemēģinot; Arī viņā nav ekspansivitātes - pat tam viņš ir pārāk slinks. Ņ.V. Gogols ar retu prasmi nostādīja šo vienaldzīgo cilvēku savu baiļu centrā: bija vajadzīgas daudz šausmu, lai piebeigtu Homa Brutu, un dzejnieks sava varoņa priekšā varēja izvērst visu briesmīgo velna ķēdi.

* Valsts valstī (latīņu val.).

N.V.Gogoļa lielākā prasme izpaudās pakāpenībā, ar kādu noslēpumainais mums tiek nodots stāstā: tas sākās ar puskomisku braucienu ar raganu un, pienācīgi attīstoties, sasniedza šausmīgo noslēgumu - stiprā nāvi. cilvēks no bailēm. Rakstnieks liek mums soli pa solim kopā ar Khomu piedzīvot visus šīs sajūtas attīstības posmus. Tajā pašā laikā N. V. Gogolim bija divi izvēles ceļi: viņš varēja iet analītiski - runāt par varoņa prāta stāvokli vai sintētiski - runāt tēlos. Viņš izvēlējās otro ceļu: objektizēja sava varoņa garīgo stāvokli un analītisko darbu atstāja lasītāja ziņā.

No šejienes radās nepieciešamā fantastiskā sapīšana reālajā.

Sākot ar brīdi, kad simtnieks tika nosūtīts uz Kijevu pēc Khomas, pat komiskās ainas (piemēram, krēslā) ir skumjas, tad ir aina ar stūrgalvīgo simtnieku, viņa briesmīgajiem lāstiem, mirušo skaistumu, pļāpāšanu. no kalpiem, ceļš uz baznīcu, aizslēgtā baznīca, zāliens tās priekšā, mēness pelde, veltīgi centieni sevi uzmundrināt, kas tikai vēl vairāk attīsta baiļu sajūtu, Khomas slimīgo ziņkāri, mirušā sieviete luncinās viņas pirksts. Mūsu saspringtā sajūta dienas laikā nedaudz atslābinās. Vakars - smagas priekšnojautas, nakts - jaunas šausmas. Mums šķiet, ka visas šausmas jau ir izsmeltas, bet rakstnieks atrod jaunas krāsas, tas ir, nevis jaunas krāsas - viņš sabiezina vecās. Un tajā pašā laikā nekādas karikatūras, nekādu māksliniecisku melu. Bailes padodas šausmām, šausmas – apjukumam un melanholijai, apjukums – nejutīgumam. Robeža starp mani un vidi ir zudusi, un Homem šķiet, ka burvestības runā nevis viņš, bet gan mirušā sieviete. Khomas nāve ir vajadzīgā stāsta beigas; Ja uz mirkli iztēlojaties viņa pamošanos no dzēruma miega, tad visa stāsta mākslinieciskā jēga pazudīs.

"Vijā" fantastiskais attīstījās uz mistiskas augsnes – tātad tā īpašā intensitāte. Raksturīga mistiskā iezīme N. V. Gogolī kopumā ir viņa pārdabisko būtņu - raganas un burvju - atriebīgo un ļauno radījumu galvenais tonis.

Tātad Gogoļa daiļliteratūras attīstības pirmo posmu raksturo tas, ka rakstnieks daiļliteratūras nesēju iestūma pagātnē, atstājot savu ietekmi, “pēdas” mūsdienās.

Rakstnieks, parodējot romantiskā noslēpuma poētiku, atteicās sniegt jebkādus skaidrojumus par notiekošo.

Lasot N. V. Gogoļa darbus, jūs neviļus parādāt savu iztēli, ignorējot tās robežas starp iespējamo un neiespējamo.

Pievēršoties N. V. Gogoļa darbiem, a priori var būt pārliecināts, ka tajā atradīsim daudz zinātniskās fantastikas elementu. Galu galā, ja pēdējais noteica veselu tautas kultūras veidu, tad, kā uzsvēra M. Bahtins, tā ietekme sniedzas daudzos laikmetos, gandrīz līdz pat mūsu laikam.

Stāsts "Deguns" ir viens no jautrākajiem, oriģinālākajiem, fantastiskākajiem un negaidītākajiem Nikolaja Gogoļa darbiem. Autors ilgu laiku nepiekrita publicēt šo joku, taču draugi viņu pierunāja. Stāsts pirmo reizi tika publicēts žurnālā Sovremennik 1836. gadā ar A.S. piezīmi. Puškins. Kopš tā laika karstās debates par šo darbu nav norimušas. Reālais un fantastiskais Gogoļa stāstā "Deguns" ir apvienots visdīvainākajās un neparastākajās formās. Šeit autors sasniedza savas satīriskās prasmes virsotni un uzgleznoja patiesu sava laika morāles ainu.

Izcila groteska

Šī ir viena no N.V. iecienītākajām literārajām ierīcēm. Gogolis. Bet, ja agrīnajos darbos tas tika izmantots, lai stāstījumā radītu noslēpumainības un noslēpumainības atmosfēru, tad vēlākā periodā tas pārtapa par veidu, kā satīriski atspoguļot apkārtējo realitāti. Stāsts "Deguns" ir skaidrs apstiprinājums tam. Neizskaidrojamā un dīvainā deguna pazušana no majora Kovaļova sejas un viņa neticamā neatkarīgā pastāvēšana atsevišķi no īpašnieka liecina par kārtības nedabīgumu, kurā augsts statuss sabiedrībā nozīmē daudz vairāk nekā pats cilvēks. Šādā situācijā jebkurš nedzīvs objekts var pēkšņi iegūt nozīmi un svaru, ja tas iegūst atbilstošu rangu. Tā ir stāsta "Deguns" galvenā problēma.

Reālistiskās groteskas iezīmes

Vēlīnā darbā N.V. Gogolī dominē reālistiska groteska. Tā mērķis ir atklāt realitātes nedabiskumu un absurdumu. Ar darba varoņiem notiek neticamas lietas, taču tās palīdz atklāt apkārtējās pasaules tipiskās iezīmes, atklāt cilvēku atkarību no vispārpieņemtām konvencijām un normām.

Gogoļa laikabiedri ne uzreiz novērtēja rakstnieka satīrisko talantu. Tikai daudz darījis Nikolaja Vasiļjeviča daiļrades pareizai izpratnei, viņš reiz pamanīja, ka viņa darbā izmantotā “neglītā groteska” satur “Šekspīra otas” cienīgu “dzejas bezdibeni” un “filozofijas bezdibeni”. savā dziļumā un autentiskumā.

“Deguns” sākas ar to, ka 25. martā Sanktpēterburgā notika “ārkārtīgi dīvains atgadījums”. Frizieris Ivans Jakovļevičs no rīta atklāj savu degunu tikko ceptajā maizē. Viņš iemet viņu no Svētā Īzaka tilta upē. Deguna īpašnieks, koleģiālais vērtētājs jeb majors Kovaļovs, no rīta pamostoties, neatrod uz sejas svarīgu ķermeņa daļu. Meklējot zaudējumu, viņš dodas uz policiju. Pa ceļam viņš sastop savu degunu valsts padomnieka tērpā. Vajādams bēgli, Kovaļovs viņam seko līdz Kazaņas katedrālei. Viņš mēģina atgriezt degunu savā vietā, bet viņš tikai lūdzas ar “lielāko degsmi” un norāda īpašniekam, ka starp viņiem nevar būt nekā kopīga: Kovaļovs kalpo citā nodaļā.

Elegantās dāmas apjucis majors pazaudē dumpīgo ķermeņa daļu. Pēc vairākiem neveiksmīgiem mēģinājumiem atrast degunu saimnieks atgriežas mājās. Tur viņi atdod viņam pazaudēto. Policijas priekšnieks satvēris degunu, mēģinot aizbēgt, izmantojot svešus dokumentus, uz Rīgu. Kovaļova prieki nav ilgi. Viņš nevar ievietot ķermeņa daļu atpakaļ sākotnējā vietā. Stāsta "Deguns" kopsavilkums ar to nebeidzas. Kā varonim izdevās izkļūt no šīs situācijas? Ārsts nevar palīdzēt majoram. Tikmēr ap galvaspilsētu klīst kuriozas baumas. Kāds redzēja degunu Ņevas prospektā, kāds to redzēja Ņevska prospektā.Rezultātā viņš pats atgriezās savā sākotnējā vietā 7.aprīlī, kas īpašniekam sagādāja ievērojamu prieku.

Darba tēma

Tātad, kāda ir šāda neticama sižeta jēga? Gogoļa stāsta "Deguns" galvenā tēma ir varoņa gabala no viņa patības zaudēšana. Tas, iespējams, notiek ļauno garu ietekmē. Organizatoriskā loma sižetā atvēlēta vajāšanas motīvam, lai gan Gogols nenorāda uz konkrēto pārdabiskā spēka iemiesojumu. Noslēpums aizrauj lasītājus burtiski jau no pirmā darba teikuma, tas tiek pastāvīgi atgādināts, tas sasniedz kulmināciju... bet risinājuma nav pat finālā. Nezināmības tumsā ir klāta ne tikai noslēpumainā deguna nošķiršana no ķermeņa, bet arī tas, kā viņš varēja pastāvēt neatkarīgi un pat augstas amatpersonas statusā. Tādējādi patiesais un fantastiskais Gogoļa stāstā “Deguns” savijas visneiedomājamākajā veidā.

Reāls plāns

Darbā tas ir iemiesots baumu veidā, ko autors nemitīgi piemin. Tās ir tenkas, ka deguns regulāri staigā pa Ņevska prospektu un citām pārpildītām vietām; ka likās, ka viņš ieskatās veikalā un tā tālāk. Kāpēc Gogolim bija vajadzīgs šāds saziņas veids? Saglabājot noslēpumainības atmosfēru, viņš satīriski izsmej stulbu baumu un naivas ticības neticamiem brīnumiem autorus.

Galvenā varoņa raksturojums

Kāpēc majors Kovaļovs bija pelnījis tādu pārdabisko spēku uzmanību? Atbilde slēpjas stāsta "Deguns" saturā. Fakts ir tāds, ka darba galvenais varonis ir izmisusi karjeriste, kas ir gatava uz visu, lai panāktu paaugstinājumu. Pateicoties dienestam Kaukāzā, viņam izdevās bez eksāmena iegūt koleģiālā vērtētāja pakāpi. Kovaļova lolotais mērķis ir izdevīgi apprecēties un kļūt par augsta ranga amatpersonu. Tikmēr, lai piešķirtu sev lielāku svaru un nozīmi, viņš visur sevi sauc nevis par koleģiālo vērtētāju, bet gan par majoru, zinot militāro pakāpju pārākumu pār civilajām. "Viņš varēja piedot visu, ko par sevi teica, bet viņš nekādā veidā nepiedeva, ja tas bija saistīts ar rangu vai titulu," par savu varoni raksta autors.

Tā ļaunie gari smējās par Kovaļovu, ne tikai atņemot viņam svarīgu ķermeņa daļu (bez tās nevar taisīt karjeru!), bet arī piešķirot pēdējo ar ģenerāļa pakāpi, tas ir, piešķirot tam lielāku svaru nekā pats īpašnieks. Tieši tā, Gogoļa stāstā "Deguns" nav nekā Īsta un fantastiska, kas liek aizdomāties par jautājumu "kas svarīgāks - personība vai tās statuss?" Un atbilde ir neapmierinoša...

Padomi no izcila autora

Gogoļa stāsts satur daudz satīrisku smalkumu un caurspīdīgus mājienus par viņa mūsdienu realitāti. Piemēram, 19. gadsimta pirmajā pusē brilles tika uzskatītas par anomāliju, piešķirot virsnieka vai ierēdņa izskatam zināmu mazvērtību. Lai valkātu šo piederumu, bija nepieciešama īpaša atļauja. Ja darba varoņi stingri ievēroja norādījumus un atbilda formai, tad Deguns formas tērpā viņiem ieguva nozīmīgas personas nozīmi. Taču, tiklīdz policijas priekšnieks “atteicās” no sistēmas, pārkāpa formas tērpa stingrību un uzlika brilles, viņš uzreiz pamanīja, ka viņa priekšā ir tikai deguns - ķermeņa daļa, bez īpašnieka bezjēdzīga. Tā Gogoļa stāstā “Deguns” savijas īstais un fantastiskais. Nav brīnums, ka autora laikabiedri bija aizrāvušies ar šo neparasto darbu.

Daudzi rakstnieki atzīmēja, ka “Deguns” ir lielisks fantāzijas piemērs, Gogoļa parodija par dažādiem aizspriedumiem un cilvēku naivā ticība pārdabisko spēku spēkam. Fantastiski elementi Nikolaja Vasiļjeviča darbos ir veidi, kā satīriski parādīt sabiedrības netikumus, kā arī apliecināt reālistisku principu dzīvē.

Nikolajs Vasiļjevičs Gogols ir pilnīgi unikāls rakstnieks, atšķirībā no citiem krievu vārdu meistariem. Viņa darbos ir daudz pārsteidzošu un pārsteidzošu lietu: smieklīgais savijas ar traģisko, fantastiskais ar īsto.

Lasot Gogoļa darbus, katru reizi rodas pārliecība, ka viņa darbu pamatā ir komisks raksturs. Šis ir karnevāls, kad visi uzvelk maskas, izrāda neparastas īpašības, maina vietas un viss sajaucas.

Stāstā “Mētelis” Gogols stāsta par “mazā cilvēka” Akaki Akakievich Bašmačkina grūto dzīvi, kura dzīve ir pakārtota tradīcijām un apmierināta ar viņa dzīves automātismu. Šajā darbā savijas komiskais un traģiskais, reālais un fantastiskais. Viņa dzimšanas stāsts un varoņa vārda izvēle liek man pasmaidīt. Viņš ieguva ierēdņa amatu, kuru neviens nekad necienīja un neievēroja. Tikai tad, kad kolēģi viņu pārāk nomāca, viņš jautāja: “Liec mani mierā, kāpēc tu mani sāpini?” Autore ar rūgtumu raksta par to, cik daudz cilvēkā ir necilvēcības, cik daudz slēpjas apslēptas mežonīgas rupjības un izsmalcināta, nežēlīga sekulārisma. Bašmačkina nabadzība, protams, izraisa līdzjūtību, taču viņa dzīves mērķis (nopirkt jaunu mēteli) cilvēkam ir pārāk mazsvarīgs. Un tad pienāca laimīga diena: Akaki Akakievich sapnis piepildījās. Bezkrāsainais un rezignētais “cilvēks”, kura mūžs tika samazināts līdz sava amata pildīšanai, jaunajā mētelī jutās kā varonis un pat saņēma ielūgumu apmeklēt kādu ierēdni, kur viņš gatavojās svinēt priecīgu notikumu. Cik maz vajag, lai cilvēks būtu laimīgs!

Šī mēteļa zādzība varonim izvērtās par mokām. Viņš mēģināja rast aizsardzību no varas iestādēm, taču “nozīmīgs cilvēks iespieda kāju” - un Bašmačkins tika izmests. Augstas amatpersonas bezjūtība ir pretīga.

Neviena neaizsargāts, Akaki Akakievich mirst. Radījums pazuda un pazuda, neviens nevienam nebija dārgs, nevienu tas neinteresēja. Gogols fantastiski attēloja atriebību. Fantastiskās stāsta beigas attaisno rakstnieka attieksme pret savu aizvainoto “brāli”.

Mirušais vīrietis Bašmačkins uz ielas parādījās kādai “nozīmīgai personai” un novilka mēteli. Šis atgadījums kaut kā mīkstināja priekšnieka despotisko noskaņojumu, viņš pat sāka retāk teikt saviem padotajiem: "Kā jūs uzdrošināties, vai jūs saprotat, kas ir jūsu priekšā?" Gogolis vai nu jūt līdzi savam varonim, vai arī nosoda viņu par viņa mērķu zemiskumu, par stulbumu un verdzisku paklausību.

Stāstā “Šetelītis” es uzreiz nenoteicu, kas ir realitāte un kas izdomājums. Akakija Akakijeviča Bašmačkina dzīves nabadzību un nožēlojamību autors ir novedis līdz absurdam un fantāzijai (ejot pa ielu, viņš ļoti uzmanīgi uzkāpa uz akmeņiem un plāksnēm, gandrīz nepieskārās tiem), kā arī spēju. "Mazajam cilvēkam" redzēt rakstzīmes burtos, bet ielā - valsti ar cilvēkiem - burtiem un vārdiem. Turpretim dažas trokšņainās dzīves dienas pēc Bašmačkina nāves — skaidra nerealitāte — vienmēr var būt pārspīlēta fantāzija un bailes no kāda departamenta ierēdņa, nozīmīgas personas un Kolomnas sarga. Katrs personāžs ir patiesība, bet to kopums, viņu veidotā sabiedrība un no tā izrietošie piedzīvojumi ir viņu fantastiskā un neticamā puse.

Ja mēs runājam par muļķošanu, kas saistīta ar kaut ko nereālu, filmā “Mētelis”, klīst baumas par Akaki Akakievich trokšņaino dzīvi pēc nāves. Kulminācija, kas noved pie izbeigšanās, vienā gadījumā līdz Bašmačkina materiālajai nāvei un otrā gadījumā pie viņa spoka pazušanas, ir laupīšanas aina. Šī aina tiek atkārtota divas reizes. Abos gadījumos mētelis tiek atņemts, taču viena laupīšana ir pilnīgi reāla, bet otra saistīta ar mistiku. “Šetelītī” sižeta attīstībā liela nozīme ir lietu pasaulei, tās, varētu teikt, ir personificētas, personificētas. Neparastākie starpgadījumi ir saistīti ar lietām. Filmā “Mētelis” virsdrēbes, virsjaka, kļūst par galveno sapni. Bašmačkinam tas ir ne tikai garderobes priekšmets, bet arī mīlestības priekšmets. Jaunais mētelis bija pēdējais sapnis, lai saglabātu siltumu aukstajā Sanktpēterburgas pasaulē - šis mūžīgā elles aukstuma simbols. Mētelis rada konfliktu, traģiskā groteska izvēršas fantāzijā. “Šetelītī” darba varoņiem nav savas sejas, bet lietas un materiālās vērtības ir animētas. Kopējais tonis “Šetelītī” nav īpaši optimistisks, neskatoties uz to, ka Gogoļa ironija ir klātesoša arī Akaki Akakieviča kristību ainā.

Darbā “Mētelis” visur ir ikdienas dzīves ainas, smiekli caur asarām, komikss šeit atklājas tikai līdz ar zinātniskās fantastikas parādīšanos.

ki. Lietu pasaule un ar to saistītie incidenti ir spilgts papildinājums viņu garīgajai dzīvei. Bašmačkinam mētelis ir viņa pasaule, mīlestība, sapnis, dzīves jēga. Bašmačkins nevarēja izturēt mēteļa zādzību, sava sapņa bezjēdzību. Un laipnais sīkais ierēdnis, kam piemīt garīgs spēks un pretojas sabiedrības bezvēsts, mirst.

Sirreāli un neparasti elementi ir sastopami gandrīz visos Gogoļa darbos. Hiperbola, groteska, “plīvuru” un acīmredzama fantāzija palīdzēja rakstniekam likt skatītājam un lasītājam smieties, un ar smiekliem, pēc Gogoļa domām, var izārstēt visas slimības sabiedrībā - gan cilvēkus, gan indivīdus.

Pārskats

Esejā par stāsta “Šalka” varoni tēma ir pilnībā un mērķtiecīgi atklāta, parādīts, kā realitāte un fantāzija ir sarežģīti savijas stāstā par nelaimīgo “cilvēciņu” Akaki Akakieviču Bašmačkinu, kuram jauns. mētelis bija pēdējais sapnis par siltumu aukstajā Sanktpēterburgas pasaulē - mūžīgās elles simbols.aukstums. Materiāls ir stingri atlasīts, pareizi izmantots stāsta teksts un tā nozīmīgākie fakti, atklājot daiļliteratūras lomu mākslas darbā. Darbā ir skaidras loģiskās sakarības.

31.12.2020 “Vietnes forumā ir pabeigts darbs pie eseju 9.3 rakstīšanas par OGE 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.”

10.11.2019 - Vietnes forumā ir beidzies darbs pie eseju rakstīšanas par vienotā valsts eksāmena 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Vietnes forumā ir sākts darbs pie eseju 9.3 rakstīšanas par OGE 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Vietnes forumā ir sākts darbs pie eseju rakstīšanas par vienotā valsts eksāmena 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Draugi, daudzi materiāli mūsu vietnē ir aizgūti no Samaras metodiķes Svetlanas Jurjevnas Ivanovas grāmatām. Sākot ar šo gadu, visas viņas grāmatas var pasūtīt un saņemt pa pastu. Viņa sūta kolekcijas uz visām valsts daļām. Atliek tikai zvanīt 89198030991.

29.09.2019 - Visu mūsu vietnes darbības gadu laikā populārākais ir kļuvis par populārāko foruma materiālu, kas veltīts esejām, kuru pamatā ir I.P. Tsybulko 2019 kolekcija. To noskatījās vairāk nekā 183 tūkstoši cilvēku. Saite >>

22.09.2019 - Draugi, lūdzu, ņemiet vērā, ka 2020. gada OGE prezentāciju teksti paliks nemainīgi

15.09.2019 - Foruma mājaslapā sākusies meistarklase par gatavošanos nobeiguma esejai virzienā “Lepnums un pazemība”.

10.03.2019 - Vietnes forumā ir pabeigts darbs pie eseju rakstīšanas par I. P. Tsybulko vienotā valsts eksāmena testu kolekciju.

07.01.2019 - Cienījamie apmeklētāji! Vietnes VIP sadaļā esam atvēruši jaunu apakšsadaļu, kas interesēs tos no jums, kuri steidzas pārbaudīt (pabeigt, iztīrīt) savu eseju. Mēs centīsimies pārbaudīt ātri (3-4 stundu laikā).

16.09.2017 - I. Kuramšinas stāstu krājumu “Filial Duty”, kurā iekļauti arī Vienoto valsts eksāmenu slazdu mājaslapas grāmatu plauktā prezentēti stāsti, var iegādāties gan elektroniski, gan papīra formā, izmantojot saiti >>

09.05.2017 - Šodien Krievija svin 72. gadadienu kopš Uzvaras Lielajā Tēvijas karā! Personīgi mums ir vēl viens iemesls lepoties: tieši Uzvaras dienā, pirms 5 gadiem, mūsu vietne sāka darboties! Un šī ir mūsu pirmā jubileja!

16.04.2017 - Vietnes VIP sadaļā pieredzējis eksperts pārbaudīs un labos jūsu darbu: 1. Visu veidu esejas Vienotajam valsts eksāmenam literatūrā. 2. Esejas par vienoto valsts eksāmenu krievu valodā. P.S. Ienesīgākais mēneša abonements!

16.04.2017 - Vietnē ir PABEIGTS darbs pie jauna eseju bloka rakstīšanas, pamatojoties uz Obz tekstiem.

25.02 2017 - Vietnē ir sākts darbs pie eseju rakstīšanas, pamatojoties uz OB Z tekstiem. Esejas par tēmu “Kas ir labs?” Var jau skatīties.

28.01.2017 - tīmekļa vietnē parādījās gatavi saīsināti paziņojumi par FIPI OBZ tekstiem,