Oidipus rex összefoglaló az olvasónaplóhoz. Sophoklész "Oidipus Rex" - elemzés. Az ókori görög dráma műfajai. drámaírók

A cikk témája az egyik ókori mű elemzése és annak összefoglalása. Az "Oidipus Rex" Szophoklész athéni író tragédiája, egyike azon kevés darabjainak, amelyek máig fennmaradtak. Ma, húsz évszázaddal a szerző halála után, alkotása nem veszített népszerűségéből. Ennek alapján színdarabokat állítanak színpadra a színházban, játékfilmeket készítenek. Az a helyzet, hogy egy ember sorsát még soha nem ábrázolták olyan áthatóan, mint ebben a tragédiában.

gonosz szikla

Szophoklész kortársai, és hozzájuk tartozik a bölcs Arisztotelész is, úgy vélték, hogy ez a darab a szerző képességeinek csúcsa. Ha csak egy összefoglalót közvetítenek, az "Oidipus Rex" nem lesz több, mint mitológiai cselekmény. A Szophoklész alkotása teljes bemutatásban mély filozófiai munka.

A főszereplő egész életét szerencsétlenségek kísértik. Megpróbál elmenekülni a gonosz sors elől, de végül mégis megtörténik vele valami, amit az istenek eleve elrendeltek. A világkultúra egyik legnagyobb filozófiai művét Sophoklész írta. Az "Oidipus Rex", amelynek fejezeteinek összefoglalása a cikkben található, a világdráma klasszikusa. A főszereplő képének köszönhetően Sophoklész belépett a világirodalom történetébe. Tehát térjünk közvetlenül a szövegre.

Mítosz: összefoglaló

Oidipus Rex az egyik thébai mítosz hőse. Az ősi idők legendáiból és legendáiból a szerzők általában ihletet merítettek.

Oidipusz mítosza a sorsok bizarr összefonódásáról mesél. Egy bizonyos Lai királyról szóló történettel kezdődik. Feleségével, Jocastával sokáig gyermektelenek voltak. Az athéni hagyományok szerint minden okból az úgynevezett delphoi jóshoz kell fordulni segítségért. A király éppen ezt tette. A tisztelt jósnő azonban egyáltalán nem örült a megbukott apának, tudatta vele, hogy bár fia lesz, de ha felnő, minden bizonnyal megöli, majd ami még rosszabb, feleségül veszi saját anyját, vagyis Lai felesége.

Ez a történet arról szól, milyen hiábavaló az egyszerű halandók próbálkozásai megváltoztatni azt, ami felülről előre meghatározott. A filozófiai és vallási alap az összefoglaló elolvasása után is érezhető. Oidipus Rex a legenda főszereplője, amelyben az orákulum jóslata szolgál cselekményül. A jóslás után az apa megparancsolja, hogy hagyják el a babát, aki a vad hegyekben született. De a szolga megsajnálja a gyermeket, és átadja egy ismeretlen pásztornak. Ő viszont egy másik királyhoz - Polybushoz, akit Oidipusz sokáig a saját apjának tekint.

Sok évvel később Oidipusz szörnyű jóslatot hall ugyanattól az orákulumtól. Teljesen egybeesik azzal, amitől Lai rendkívül félt: a fiatalember megöli az apját, és a meggyilkolt özvegyének férje lesz, vagyis a saját anyja. Valódi szülőjének nevét nem ismerve a leendő bűnöző elhagyja az őt felnevelő férfi házát. Több éven át, mint egy rabló, hősünk vándorol. És végül véletlenül megöli Lait. Aztán minden pontosan úgy történik, ahogy az orákulum megjövendölte.

Első epizód

Tehát a darab főszereplője a király. A neve Oidipusz. Egy napon felvonulás jelenik meg a királyi palotánál, melynek résztvevői az uralkodó segítségét kérik. Szörnyű járvány tombol Thébában. A dögvész már sok emberéletet követelt, és mivel a lakosok királyukat csak megmentőnek tekintik (egyszer már megmentette őket, majd elfoglalta a trónt), könyörögve fordulnak hozzá, hogy hárítsa el a szörnyű szerencsétlenséget.

A „Megváltó”, mint kiderült, már megtette a megfelelő intézkedéseket: követeket küldött a teljhatalmú orákulumhoz. Végül is megvan az az erő, ami abban rejlik, hogy magától Apollón istentől tanulhat egy ilyen szörnyű szerencsétlenség okáról.

A válasz nagyon hamar megérkezik: a pestist azért küldték büntetésül, mert Thébában büntetlenül él egy regicidus. És Oidipusz, aki nem tudja, hogy ő ugyanaz a bűnöző, megfogadja, hogy megtalálja és megbünteti a tettest.

Játék és történet

A darab megalkotásakor a mitikus cselekmény eseménysorát Szophoklész jelentősen megváltoztatta.

Mi az "Oidipus Rex" tragédia? A darab összefoglalója egy bizonyos uralkodó története, aki egy betolakodót keresve megtudja az igazságot származásáról és saját bűneiről.

Mi a különbség Sophoklész munkája és a legenda között? A legenda egy fiatalemberről mesél, aki bűncselekményt követ el, majd a sors akaratából király lesz. A megtorlás azonban a végén jön. Az athéni népmesében minden nagyon világos. A tragédiában az igazság csak a csúcsponton derül ki.

Ez a mitikus történet gyermekkora óta ismerős volt az athéni nézőknek. Jól tudták a gyilkos nevét. Szophoklész darabjának produkciója azonban óriási sikert aratott. Az ok a tragikus mű társadalmi és etikai problémájában rejlik. A halhatatlan darab első nézőit lenyűgözte az uralkodó méltó és határozott viselkedése, akinek a kezében van az egész nép sorsa. A király nem tehet mást. Minden bizonnyal megtalálja elődje gyilkosát, és megbünteti. A darab szerzője a népi mítoszt fordította színházi nyelvre. A mű olyan témákat érintett, amelyek nem csak az ókori nézők számára érdekesek.

A tragédia alapítója Sophoklész volt. Az "Oidipus Rex", amelynek összefoglalása ebben a cikkben található, egy olyan ember szerencsétlenségeiről szóló mű, akinek sorsát mindenható istenek irányították.

Az ókori görög színház színpadán a produkció egy kezdetet, egy végkifejletet és egy érzelmileg erőteljes csúcspontot tartalmazott. Ezt a sémát Sophoklész alkotta meg, amiért őt a tragédia atyjának nevezik. Egy másik jellemzője, amelyet bevezetett a színházművészetbe, egy új karakter megjelenése volt a csúcsponton.

Tiresias

A tragédiában minden figyelem a főszereplőre összpontosul. Minden fejezetben jelen van, és az akció legfontosabb résztvevője. Szinte minden színházi alkotás, amelyet Szophoklész készített, ilyen módon épül fel. Az "Oidipus Rex", amelynek összefoglalása a karakter más szereplőkkel, és főleg orákulumokkal folytatott párbeszédeiből áll, a következő epizódban a király és Tiresias közötti beszélgetést tartalmazza. Ez a személy
k - jós, aki ismeri az igazságot, de szánalomból nem dönti el azonnal, hogy felfedje beszélgetőpartnerének. És mégis, sikolyok és fenyegetések segítségével a király elismerést kér tőle. Tiresias megnevezi a gyilkost. Ez a név Oidipusz.

Creon

Az "Oidipus Rex", amelynek összefoglalása képet ad a tragédiában rejlő rejtélyekről és intrikákról, a színházi műfaj klasszikusa. A bosszú, a halál és a hatalomért való küzdelem motívumait maga Shakespeare kölcsönözte ebből a műből.

Tiresias szörnyű szavai után a királyi család kerül előtérbe. Kreón Jocasta testvére. És ő volt az, akinek az ősi hagyományok szerint a király halála után kellett volna elfoglalnia a trónt. Ám hirtelen megjelent egy idegen, aki megmentette a thébaiakat egy vérszomjas szörnyetegtől, és a népi hála jeléül megkapta, ami jogosan járt rokonának. Az addig ismeretlen Oidipusz lett a király. Lehet, hogy Jocasta testvére haragot táplált az újonnan megalkotott uralkodóra, mindent elintézett, és rávette Tiresiast, hogy helytelen információkat adjon? Ilyen gondolatok gyötörték Oidiposzt, amíg meg nem jelent a vérfertőző kapcsolat szerencsétlen résztvevője - maga a királynő.

Jocasta

Oidipusz király feleségül vette saját anyját. A mítosz összefoglalója csak annyit mond, hogy ez a nő akarata ellenére követte el a vérfertőzés bűnét. A nagy drámaírónál ennek a képnek jellegzetes vonásai vannak. Jocasta erős és erős akaratú nő. Amikor megtudja a férfiak veszekedésének okát, kigúnyolja őket. Fiatalkoráról beszél, hogy bebizonyítsa, milyen ostobaság hinni a jóslatoknak. Oidipusz rex hallgatja a történeteit.

Az epizódok összefoglalása a főszereplő cselekedetei és gondolatai. Ez a mű teljes egészében egy költői párbeszéd, ahol a kórus szolgál háttérként. Egyetlen ókori dráma sem nélkülözhetné. És itt, amikor Jocasta egy fájdalmasan ismerős történetet kezd el mesélni ifjú férjének, a kóruséneklés egyre nyugtalanítóbb és szomorúbb lesz.

A királynő meséje

Jocasta elmeséli, hogyan veszítette el elsőszülöttjét, férjét pedig rablók ölték meg. Laius halála emlékezteti Oidipust a vándorlása során történt eseményekre. És az orákulum jóslatai, amelyek alapján a király elrendelte, hogy szabaduljanak meg a babától, rendkívül hasonlítanak azokhoz, amelyek miatt Jocasta új férje egykor elhagyta otthonát. Egy nő csak azért hódol az emlékeknek, hogy meggyőzze a vitatkozókat, hogy tévednek.

Az Oracle előrejelzéseinek nincs alapjuk. Csak arra késztethetik az embert, hogy jóvátehetetlen hibákat kövessen el. Így mondja Jocasta. A tragikus hőst eközben szörnyű gyanúk keringik.

csúcspontja

Egy szörnyű titkokba burkolt élet története, amelyet a darab végére meg kellene oldani – ez az összefoglaló. Oidipus Rex úgy gondolja, hogy csak egy személy segíthet neki az igazság kiderítésében. Az egyetlen, de legfontosabb kérdésre az öreg szolga válaszol, aki egykor a hegyekbe vitte az újszülöttet. De ez az ember már nincs Thébában. Azt a parancsot kapták, hogy találják meg a rabszolgát. Eközben egy új arc jelenik meg a színen.

Hírvivő érkezik szülőföldjéről, és bejelenti Polübusz halálát. Oidipusznak kell átvennie az elhunyt király helyét. De végül is az orákulum jóslatai azt mondják, hogy ezután feleségül veszi az anyját ... Egy férfi, aki messziről érkezett, Oidiposzt meg akarja nyugtatni, felfedi a teljes igazságot. Ma már ismert, hogy Polybus nem a saját apja. És a teljes igazság elérése érdekében Oidipusz Jocastához fordul. Rövid vita és tények összehasonlítása után rájön, hogy a neki és Lainak adott összes jóslat beigazolódott.

A királynő öngyilkos lesz. Oidipusz elvakítja magát, és ezzel teljesíti ígéretét, hogy megbünteti a bűnözőt.

Szophoklész "Oidipus Rex" tragédiája, amelynek összefoglalását cikkünkben közöljük, a világdráma halhatatlan alkotása. Bár az ókori szerző hőse az istenek hatalmában áll, minden erejével arra törekszik, hogy saját sorsának döntőbírája legyen. Azonban az egyetlen dolog, ami sikerül neki, az a büntetés. De ennek ellenére Szophoklész Oidipusza az egyik legnagyobb irodalmi hős.

Ez egy tragédia a sorsról és a szabadságról: nem az ember szabadságáról, hogy azt tegye, amit akar, hanem hogy felelősséget vállaljon még azért is, amit nem akart.

Théba városában Laius király és Jocasta királyné uralkodott. A delphoi jóslattól Laius király szörnyű jóslatot kapott: "Ha fiút szülsz, a keze által fogsz meghalni." Ezért, amikor fia született, elvette anyjától, odaadta egy pásztornak, és megparancsolta neki, hogy vigye el Cithaeron hegyi legelőire, majd dobja meg a ragadozó állatoknak. A juhász megsajnálta a babát. Cithaeronon találkozott egy pásztorral a szomszédos Korinthoszi királyságból származó nyájjal, és odaadta neki a csecsemőt anélkül, hogy elmondta volna, ki ő. Elvitte a babát a királyához. A korinthoszi királynak nem voltak gyermekei; örökbe fogadta a babát és örököseként nevelte fel. A fiút Oidipusznak nevezték el.

Oidipusz erős és okos nőtt fel. A korinthoszi király fiának tartotta magát, de elkezdtek eljutni hozzá a pletykák, hogy örökbe fogadták. Elment a delphoi jóslathoz, hogy megkérdezze: kinek a fia? Az orákulum így válaszolt: "Bárki is vagy, az a sorsod, hogy megöld a saját apádat, és feleségül vedd a saját anyádat." Oidipusz megrémült. Úgy döntött, hogy nem tér vissza Korinthoszba, és elment, amerre a szeme nézett. Egy útkereszteződésnél találkozott egy szekérrel, egy büszke testtartású öregember lovagolt rajta, körülötte - több szolgáló. Oidipusz rosszkor lépett félre, az öreg felülről ütötte meg, Oidipusz válaszul egy bottal, az öreg holtan esett el, verekedés tört ki, a szolgák meghaltak, csak egy futott el. Az ilyen közúti balesetek nem voltak ritkák; Oidipusz folytatta.

Elérte Théba városát. Zavar volt: a város előtti sziklán a Szfinx szörnyeteg, egy oroszlántestű nő telepedett meg, találós kérdéseket tett fel a járókelőknek, aki pedig nem tudta kitalálni, darabokra tépte. Laius király segítséget kért az orákulumtól, de útközben valaki megölte. A Szfinx feltett egy rejtvényt Oidipusznak: „Ki jár reggel négyen, délután kettőn és este hárman?” Oidipusz így válaszolt: "Emberről van szó: egy csecsemő négykézláb, egy felnőtt a lábán és egy öregember bottal." A helyes választól legyőzve a Szfinx levetette magát a szikláról a mélybe; Théba szabadult. Az emberek örvendezve királylyá nyilvánították a bölcs Oidiposzt, és odaadták neki Laiev feleségét, Jocasta özvegyét, valamint segítőként Jocasta testvérét, Kreónt.

Sok év telt el, és hirtelen Isten büntetése érte Thébát: emberek haltak meg a dögvészben, marhák elhullottak, kenyér megszáradt. Az emberek Oidipuszhoz fordulnak: "Bölcs vagy, egyszer megmentettél, most ments meg." Ezzel az imával kezdődik Szophoklész tragédiájának cselekménye: a nép a palota előtt áll, Oidipusz kijön hozzájuk. – Már elküldtem Kreónt, hogy kérjen tanácsot az orákulumtól; és most már siet is vissza a hírrel. Az orákulum ezt mondta: „Ez az isteni büntetés Laius meggyilkolásáért; találd meg és büntesd meg a gyilkost!" - "Miért nem keresték még meg?" - "Mindenki a Szfinxre gondolt, nem rá." – Oké, most meggondolom. A népkórus imát énekel az istenekhez: fordítsd el haragodat Thébától, kíméld a veszendőket!

Oidipusz kihirdeti királyi rendeletét: találd meg Laius gyilkosát, zárd ki a tűzből és vízből, az imáktól és az áldozatoktól, űzd ki idegen földre, és szálljon rá az istenek átka! Nem tudja, hogy ezzel magát átkozza, de most elmondják neki.Thébában él egy vak öreg, a jósnő Tiresias: nem jelzi-e, ki a gyilkos? – Ne kényszeríts rám – kéri Tiresias –, nem lesz jó! Oidipusz dühös: „Ön maga is benne van ebben a gyilkosságban?” Tiresias fellángol: "Nem, ha igen: te vagy a gyilkos, és végezd ki magad!" - Kreón az, aki a hatalomra törekszik, vajon ő győzött meg? - „Nem szolgálok Kreónt és nem téged, hanem a prófétai istent; Én vak vagyok, te látó vagy, de nem látod, milyen bűnben élsz, és ki az apád és anyád. - "Mit jelent?" - "Találd ki magad: te vagy a mestere." És Tiresias elmegy. A kórus rémült dalt énekel: ki a gazember? ki a gyilkos? Oidipusz? Nem, nem hiszed el!

Egy izgatott Kreón lép be: valóban hazaárulással gyanúsítja Oidipusz? – Igen – mondja Oidipusz. „Miért van szükségem a királyságodra? A király saját hatalmának rabszolgája; jobb királyi asszisztensnek lenni, mint én. Kegyetlen szemrehányásokkal árasztják egymást. Hangjukra Jocasta királyné, Kreón húga, Oidipusz felesége lép ki a palotából. „Hamis próféciákkal akar kiűzni” – mondja neki Oidipusz. „Ne higgyétek – feleli Jocasta –, minden jóslat hamis: Laiának a fia halálát jósolták, de a mi fiunk csecsemőként halt meg Cithaeronban, Laiát pedig egy útkereszteződésben ölte meg egy ismeretlen utazó.” - „A válaszútnál? ahol? mikor? milyen volt Lay? - "Útban a Delphi felé, nem sokkal azelőtt, hogy megérkeztél hozzánk, ősz hajúnak, egyenesnek és talán hozzád hasonlónak tűnt." - "Ó Istenem! És volt egy ilyen találkozóm; Nem én voltam az az utazó? Maradt egy tanú? - „Igen, egy megszökött; ez egy öreg pásztor, már elküldték érte." Ödipusz izgatottságban; a kórus riadt dalt énekel: „Az emberi nagyság megbízhatatlan;

istenek mentsenek meg minket a büszkeségtől!

És itt veszi a cselekmény fordulatot. Váratlan személy jelenik meg a színen: egy hírnök a szomszédos Korinthoszból. A korinthoszi király meghalt, és a korinthusiak Oidiposzt hívják, hogy vegye át a királyságot. Oidipusz háttérbe szorul: „Igen, minden prófécia hamis! Azt jósolták, hogy megölöm apámat, de most természetes halállal halt meg. De azt is megjövendölték, hogy feleségül veszem anyámat; és amíg az anyakirálynő él, nekem nincs út Korinthoszba. „Ha csak ez tart vissza – mondja a hírnök –, nyugodj meg: nem a saját fiuk vagy, hanem egy örökbefogadott, én magam hoztalak el hozzájuk csecsemőként Cithaeronból, és valami pásztor adott oda.” "Feleség! - Oidipusz Jocastához fordul, - nem ez a pásztor, aki Laiusszal volt? Gyorsabban! Kinek a fia vagyok valójában, tudni akarom!” Jocasta már mindent értett. – Ne kérdezősködj – kéri –, rosszabb lesz neked! Oidipusz nem hallja, elmegy a palotába, többé nem látjuk. A kórus énekel egy dalt: talán Oidipusz valami isten vagy nimfa fia, aki Cithaeronon született és az emberek közé dobták? így történt!

De nem. Behoznak egy öreg pásztort. „Íme, akit csecsemőkoromban adtál nekem” – mondja neki a korinthoszi hírnök. „Ez az, aki a szemem láttára ölte meg Laiust” – gondolja a pásztor. Ellenáll, nem akar beszélni, de Oidipusz kérlelhetetlen. – Ki volt a gyerek? kérdezi. – Laius király – feleli a pásztor. "És ha tényleg te vagy, akkor a hegyen születtél, és mi mentettünk meg a hegyen!" Most végre Oidipusz mindent megértett. – Átkozott a születésem, a fenébe a bűnöm, a fenébe a házasságom! – kiáltja, és a palotába rohan. A kórus újra énekli: „Az emberi nagyság megbízhatatlan! Nincsenek boldog emberek a világon! Oidipusz bölcs volt; Oidipusz volt a király; és ki ő most? Gyászgyilkosság és vérfertőzés!"

Egy hírnök fut ki a palotából. Akaratlan bűnért - önkéntes kivégzés: Jocasta királyné, Oidipusz anyja és felesége hurokba akasztotta magát, Oidipusz pedig kétségbeesetten, holttestét átölelve letépte aranykapcsát és tűt szúrt a szemébe, hogy ne lássák szörnyűséges tetteit. A palota kinyílik, a kórus Oidiposzt látja véres arccal. "Hogy döntöttél? .." - "A sors döntött!" - "Ki inspirált? .." - "Én vagyok a saját bíróm!" Laius gyilkosának - száműzetés, az anya beszennyezőjének - vakság; – Ó, Cithaeron, o halandó válaszút, o kétházassági ágy! A hűséges Kreón, elfelejtve a sértést, megkéri Oidiposzt, hogy maradjon a palotában: "Csak a szomszédnak van joga látni szomszédai kínját." Oidipusz imádkozik, hogy engedje száműzetésbe, és elbúcsúzik a gyerekektől: „Nem látlak, de sírok érted…” A kórus a tragédia utolsó szavait énekli: „Ó, thébai társak! Nézd, itt van Oidipusz! / Ő, a rejtélyek megfejtője, ő, a hatalmas király, / Akinek a sorsa megtörtént, mindenki irigykedve nézte! .. / Szóval, mindenki emlékezzen utolsó napunkra, / És csak egyet nevezhetünk boldognak, amíg nem halálát, életében nem tapasztalt bajt.

Minden jog fenntartva. A szerzői jog tulajdonosának írásos engedélye nélkül a könyv elektronikus változatának egyetlen része sem reprodukálható semmilyen formában és semmilyen módon, beleértve az interneten és a vállalati hálózatokon való közzétételt is, magán- és nyilvános használatra.

* * *

Karakterek

Oidipusz.

Pap.

Creon.

Thébai Vének Kórusa.

Tiresias.

Jocasta.

Hírnök.

Pásztor Laya.

Oidipusz háztartása.

Prológus

Oidipusz

Ó, Kadmusz nagyapa, fiatal utódok!
Miért ülsz itt az oltárok előtt?
Imaágakat tart a kezében
Miközben az egész város tömjén
Tele van imával és nyögéssel?
És ezért személyesen kívánva
Hogy mindent tudjak, eljöttem hozzád, -
Én, akit ti dicsőséges Oidipusznak hívtok.
Mondd, öregem, mert a beszédnek kell lennie
Ez illik hozzád ezekhez a fiatalokhoz, -
Mi hozott neked? Kérés vagy félelem?
Mindent örömmel teszek: szívtelenül
Ne sajnáld azokat, akik imával jönnek.

Pap

Földünk uralkodója, Oidipusz!
Látod - itt ülünk, öregek és fiatalok:
Néhányan közülünk még nem menekültek el
Mások évekig nehezednek...
Papok, én Zeusz papja vagyok, és velünk együtt
A fiatalság színe. És az emberek koszorúkban,
Várakozás a piacon, Pallas két szentélyénél
És a prófétai hamu Ismen.
Látod, városunk megdöbbent
Szörnyű vihar és a fejek nem képesek
Emelj véres hullámokat a mélységből.
A fiatal hajtások elszáradtak a talajban,
Elszáradt és szarvasmarha; és gyerekek halnak meg
Az anyák méhében. tűzhordozó isten
Halálos pestis - felfogta és kínozza a várost.
Kadmus háza üres, Hádész komor
Ismét vágyakozás és sírás gazdag.
Nem hasonlítalak a halhatatlanokhoz, -
Mint ők, akik hozzád futottak, -
De az első ember az élet gondjaiban
Szerintem közösségben az istenekkel.
Azzal, hogy Thébába jöttél, megszabadítottál minket
Ennek a könyörtelen prófétának a tiszteletadásától,
Bár semmit nem tudott rólunk és nem is volt
Nem utasította senki; de Isten tudja
Életet adott nekünk – ilyen az egyetemes hang.
Ó férfiak legjobbja, Oidipusz,
Most egy imával fordulunk hozzátok:
Keressen védelmet az ige figyelembevételével
Isteni, hogy kikérdezem az embereket.
Mindenki ismeri ezt a tapasztalt tanácsot
A jó eredmény jelezheti.
Ó legjobb halandók között! felnevelni
Újra a te városod! És gondolj magadra:
A múltbeli „megváltóért” vagytok elhívva.
Mostantól ne emlékezzünk uralkodásodra
Az a tény, hogy miután felemelkedtünk, újra összeestünk.
Építsd újjá városodat – hagyd állni
Megingathatatlan! A jó zászlaja mellett
Boldogságot adtál nekünk korábban – add meg most!
Ha továbbra is uralkodni akarsz az élen,
Szóval jobb zsúfoltnak lenni, nem kihaltnak lenni.
Végül is egy erődtorony vagy egy hajó -
Semmit, amikor a védők elmenekültek.

Oidipusz

Ti szegény gyerekek! Tudom, tudom,
Mire van szükséged. tisztán látok mindent
Szenvedni. De egyikőtök sem
Még mindig nem szenved úgy, mint én:
Csak magad miatt van bánatod,
Nincs több – és fáj a lelkem
A városomért, érted és magamért.
Nem kell felébresztened, nem alszom.
De tudd: sok keserű könnyet hullattam,
Sok gondolat jött az utakról.
Ha belegondolok, egyetlen gyógymódot találtam.
Ezt tettem: Menekey fia,
Kreón, az asszony testvére küldött
Phoebushoz vagyok, hogy megtudjam az orákulumtól
Micsoda ima és szolgálat a város megmentéséért.
Ideje visszatérnie. Aggódom:
Mi történt? A futamidő rég lejárt
Kiosztott neki, de még mindig elidőzik.
Amikor visszajön, nagyon rossz leszek,
Ha nem azt teszem, amit Isten mond.

Pap

Mire azt mondtad, király: csak
Jelet adnak, hogy Kreón hozzánk jön.

Oidipusz

Apolló király! Ó, ha ragyogna
Tudjuk, hogy csillog a szeme!

Pap

Örömteli! Különben nem díszíteném
Homloka termő babér.

Oidipusz

Most megtudjuk. Meghallgat minket.
Szuverén! Menekey vér szerinti fiam!
Milyen beszédet hozol nekünk Istentől?

Creon

Jó! Higgye el: ha a kijáratot jelzik,
Bármilyen szerencsétlenség áldássá válhat.

Oidipusz

Mi az újság? Míg a szavaidból
Nem érzek izgatottságot vagy félelmet.

Creon

Meg akarsz hallgatni előttük?
Mondhatom... Bemehetek a házba...

Oidipusz

Nem, beszélj mindenki előtt: gyászolom őket
Erősebb a saját lelkednél.

Creon

Ha kérem, kinyitom, amit Istentől hallottam.
Apollo világosan megparancsolja nekünk:
„Az a szenny, amely a thébai földön nőtt,
Hajtsd ki, hogy ne váljon gyógyíthatatlanná.

A Thébában uralkodó Laius király és Jocasta királynő szörnyű jóslatot kapott: a király saját fia kezétől fog meghalni. Ezt elkerülendő, Laius király újszülött fiát egy pásztornak adta, hogy Cithaeron legelőjére vigye, hogy az állatok megegyék. A pásztor megsajnálta a gyermeket, és odaadta a szomszédos Korinthoszi királyság pásztorának, aki viszont elhozta a fiút a korinthoszi királyhoz. A gyermektelen király magáénak fogadta a babát, és Oidipusznak nevezte el. Oidipusz felnőtt, és hallotta, hogy örökbe fogadták. A kétségek eloszlatására a delphoi jóslathoz érkezett.

De válaszul csak egy dolgot hallott: "Bárki is vagy, az a sorsod, hogy megöld a saját apádat, és feleségül vedd az anyádat." Oidipusz kétségbeesésében nem tért haza. Nem ment sehova, és találkozott egy szekérrel, egy öregemberrel és szolgákkal. Oidipusz nem engedett, és golyóval ütötték meg, válaszul az öregúr egy bottal végzetes ütést kapott. A harcban Oidipusz megölte az összes szolgát, de egy megszökött. Ez gyakran előfordult az úton. Oidipusz Thébába érkezett. A várost megtámadta egy szörny - a Szfinx nő. Minden járókelőnek meg kellett fejteni a rejtvényeit, különben ölt. Laius király, aki az orákulumhoz ment segítségért, útközben meghalt.

Oidipusz megfejtette a Szfinx rejtvényét, és a legyőzött szörnyeteg levetette magát a szikláról. A hőst Théba királyának nyilvánították, az özvegy Laia Oidipusz felesége, Jocasta testvére, Kreón pedig a segédje. Egy idő után a pestis megtámadta Thébát, emberek haltak meg, szarvasmarha, termés pusztult el. Oidipusz az orákulumhoz ment tanácsot kérni. Az orákulum azt mondta neki, hogy Laya gyilkosát meg kell találni és meg kell büntetni, különben Isten büntetése nem kerülné el. Oidipusz megparancsolja, hogy találják meg a gyilkost, fossák meg víztől, tűztől és imáktól, és űzzék ki a királyságból. Átkozta a gyilkost, és nem tudta, hogy magát átkozta. Oidipusz megkéri az öreg jósnőt, Tiresiast, hogy segítsen, de ő azonnal nem hajlandó megnevezni a gyilkost.

Tiresias csak fenyegetve fedte fel Oidipusznak az igazságot. Oidipusz: "Nem, ha igen: te vagy a gyilkos, és végezd ki magad!" „Nem szolgálok Kreónt és nem téged, hanem a prófétai istent; Én vak vagyok, te látsz, de nem látod, milyen bűnben élsz, és ki az apád és anyád.” Nem hisz a prófétának. Jocasta elmeséli, hogy Lay királynak a saját fiától való halálát jósolták, de a fia meghalt Cithaeronban, Layt pedig egy véletlen utazó ölte meg. Maradt egy tanú - egy pásztor, akinek hamarosan meg kell jönnie a palotába. De ekkor hír érkezik Korinthusból, hogy a korinthoszi király meghalt, és Oidipusznak el kell foglalnia a trónt.

Oidipusz azt mondja, hogy minden jóslat hazugság, mert az apja természetes halállal halt meg, és nem a fia által, és nem tér vissza Korinthoszba, amíg az anyakirálynő él, mert a jóslat szerint feleségül veszi. . Ám a korinthoszi hírnök biztosítja, hogy Oidipusz a korinthoszi király fogadott fia, mert ő vitte őt kisbabaként Cithaeronból a királyhoz. Aztán jött Laia meggyilkolásának tanúja - egy pásztor, aki felismeri a hírnököt, akinek egykor a királyi babát adta, és Oidipuszban felismeri Laia király gyilkosát. Oidipusz rémülten felkiáltott: „Átkozott a születésem, átkozott a bűnöm, átkozott a házasságom!” Bölcs ember volt, király, és most ki ő? Párgyilkosság és vérfertőzés... Újabb ütés vár rá, Jocasta felakasztotta magát. Hogy ne lássa bűneit, Oidipusz kivájja a szemét, majd miután elbúcsúzott gyermekeitől, száműzetésbe megy. Tettei ellenére a thébaiak szemében hatalmas és bölcs uralkodó maradt.

Felhívjuk figyelmét, hogy ez csak az "Oidipus Rex" irodalmi mű összefoglalása. Ez az összefoglaló sok fontos pontot és idézetet kihagy.

C. Jalaber festménye „Antigoné vezeti a vak Oidipuszt Thébából”

Ez egy tragédia a sorsról és a szabadságról: nem az ember szabadságáról, hogy azt tegye, amit akar, hanem hogy felelősséget vállaljon még azért is, amit nem akart.

Elérte Théba városát. Zavar volt: a város előtti sziklán a Szfinx szörnyeteg, egy oroszlántestű nő telepedett meg, találós kérdéseket tett fel a járókelőknek, aki pedig nem tudta kitalálni, darabokra tépte. Laius király segítséget kért az orákulumtól, de útközben valaki megölte. A Szfinx feltett egy rejtvényt Oidipusznak: „Ki jár reggel négyen, délután kettőn és este hárman?” Oidipusz így válaszolt: "Emberről van szó: egy csecsemő négykézláb, egy felnőtt a lábán és egy öregember bottal." A helyes választól legyőzve a Szfinx levetette magát a szikláról a mélybe; Théba szabadult. A nép örvendezve királylyá nyilvánította a bölcs Oidiposzt, és segédnek adták neki Laiev feleségét, az özvegy Jocastát, valamint testvérét, Jocastát, Kreónt.

Oidipusz kihirdeti királyi rendeletét: találd meg Laius gyilkosát, zárd ki a tűzből és vízből, az imáktól és az áldozatoktól, űzd ki idegen földre, és szálljon rá az istenek átka! Nem tudja, hogy ezzel magát átkozza, de most elmondják neki, Thébában él egy vak öregember, a jósnő Tiresias: jelzi, ki a gyilkos? – Ne kényszeríts rám – kéri Tiresias –, nem lesz jó! Oidipusz dühös: „Ön maga is benne van ebben a gyilkosságban?” Tiresias fellángol: "Nem, ha igen: te vagy a gyilkos, és végezd ki magad!" - Nem Kreón a hatalomra törekvő, hanem ő győzött meg? - „Nem szolgálok Kreónt és nem téged, hanem a prófétai istent; Én vak vagyok, te látsz, de nem látod, milyen bűnben élsz, és ki az apád és anyád.” - "Mit jelent?" - "Találd ki magad: te vagy a mestere." És Tiresias elmegy. A kórus rémült dalt énekel: ki a gazember? ki a gyilkos? Oidipusz? Nem, nem hiszed el!

Egy izgatott Kreón lép be: valóban hazaárulással gyanúsítja Oidipusz? – Igen – mondja Oidipusz. Miért van szükségem a királyságodra? A király saját hatalmának rabszolgája; jobb királyi asszisztensnek lenni, mint én. Kegyetlen szemrehányásokkal árasztják egymást. Hangjukra Jocasta királyné, Kreón húga, Oidipusz felesége lép ki a palotából. „Hamis próféciákkal akar kiűzni” – mondja neki Oidipusz. „Ne higgyétek – feleli Jocasta –, minden jóslat hamis: Laiának a fia halálát jósolták, de a mi fiunk csecsemőként halt meg Cithaeronban, Laiát pedig egy útkereszteződésben ölte meg egy ismeretlen utazó.” - „A válaszútnál? ahol? mikor? milyen volt Lay? - "Útban a Delphi felé, nem sokkal azelőtt, hogy megérkeztél hozzánk, ősz hajúnak, egyenesnek és talán hozzád hasonlónak tűnt." - "Ó Istenem! És volt egy ilyen találkozóm; Nem én voltam az az utazó? Maradt egy tanú? - „Igen, egy megszökött; ez egy öreg pásztor, már elküldték érte." Ödipusz izgatottságban; a kórus riadt dalt énekel: „Az emberi nagyság megbízhatatlan; istenek, ments meg minket a büszkeségtől!”

De nem. Behoznak egy öreg pásztort. „Íme, akit csecsemőkoromban adtál nekem” – mondja neki a korinthoszi hírnök. „Ez az, aki a szemem láttára ölte meg Laiust” – gondolja a pásztor. Ellenáll, nem akar beszélni, de Oidipusz kérlelhetetlen. – Ki volt a gyerek? kérdezi. – Laius király – feleli a pásztor. "És ha tényleg te vagy, akkor a hegyen születtél, és mi mentettünk meg a hegyen!" Most végre Oidipusz mindent megértett. "Átkozott a születésem, átkozott a bűnöm, átkozott a házasságom!" – kiáltja, és a palotába rohan. A kórus újra énekli: „Az emberi nagyság megbízhatatlan! Nincsenek boldog emberek a világon! Oidipusz bölcs volt; Oidipusz volt a király; és ki ő most? Gyászgyilkosság és vérfertőzés!"

újramondta