Mihail Saltykov-Shchedrin - elveszett a lelkiismeret. A tündérmese elemzése elvesztette a lelkiismeretét Saltykov-Shchedrin esszé A lelkiismeret fogalmának megértése

Senki sem vette észre valami fontos elvesztését. Lelkiismeret... Az emberek, mint korábban, tömegesen gyülekeztek a körutakon és a színházban, aggódtak, izgultak, és nem gyanították, hogy hiányzik valami. Sőt, sokak számára könnyebbé vált másoknak ártani, a kedvében járni, csesszenni és pletykálni. Hirtelen, gyorsan eltűnt. Előestéjén az ódzkodó eltartott villogott a szeme előtt, úgy tűnt, az izgatott képzelet. A szellemek abbahagyták a közönség kínzását, a lelki szorongás lecsillapodott. Az okos emberek felismerték, hogy megszabadultak attól az elnyomástól, amely korábban megnehezítette cselekedeteiket, és kihasználta őket

Szabadságot kapott. Őrületbe keveredtek, elkezdődtek rablások, bűncselekmények, általános tönkretétel.

Boldogtalan lelkiismeret feküdt az autópályán - megkínozva, megalázva, megszégyenítve. Láb alá taposták, amennyire csak lehetett, dobták. Mindenki meglepődött, hogy egy ilyen abszurdum a legmegfelelőbb helyen hever. Szegényke nagyon sokáig feküdhetett így, de végül felemelte egy szerencsétlen részeg, aki abban reménykedett, hogy csekket kap. Hirtelen úgy érezte, mintha elektromosság szúrta volna át. Felhős tekintete körbe-körbe járt, magyarázatot keresve a történtekre, és agya kezdett kiszabadulni a mámorból.

Hirtelen

Ráébredt nehéz helyzetére, amit utoljára próbált elfojtani. Eleinte csak megijedt, aztán elkezdte felidézni minden szégyenteljes múltját, a fantázia az árulások, árulások részleteit, részleteit sugallta. Kezdett félni, hogy megítélje magát, a bűnbánat könnyei úgy folytak, mint a folyó. A részeg nem látott más kiutat, mint megszabadítani magát lelkiismeretétől, és elment a kocsmába, ahol ismerőse, Prohorics kereskedelmet folytatott. Neki tett egy rongyot a mi részegünk lelkiismeretesen, akinek azonnal könnyebb lett az élete.

Prohorics azonnal lelkiismeret-furdalást érzett, és elkezdte megbánni a bűneit: bűnös dolog forrasztani az embereket. Még beszélni is kezdett a kocsma látogatóihoz, magyarázva nekik a vodka ártalmas hatását. A csókos megpróbálta a lelkiismeretét közvetíteni egyeseknek, de mindenki tagadta az ilyen ajándékot. A fogadós egészen odáig ment, hogy kis híján elpusztította a bort. Aznap esti kereskedés nem ment, de nyugodtan aludt, nem úgy, mint korábban.

A feleség kitalálta, mi a baj, miért nincs kereskedés, és úgy döntött, megkíméli magát egy felesleges dologtól. Kora reggel ellopott egy rongyot a kisasszony tartalmával, és kiszaladt a piacra, ahol idegesítő lelkiismerettel kabátot dobott Lovets negyedfelügyelőnek, akinek szokása volt kenőpénzt szedni. Mindig a piaci áruban látott ingatlant. Hirtelen, minden látható ok nélkül, kezdett rájönni, hogy valaki más java nem tartozik rá. Még a kereskedő parasztok is gúnyolódni kezdtek, mert megszokták, hogy kirabolják őket. Így hát üres kézzel tért haza. A sértett feleség nem volt hajlandó vacsorázni.

Trapper, aki levette a kabátját, ismét azt kezdte gondolni, hogy körülötte minden hozzátartozik, és vissza akart térni a piacra, hogy kompenzálja az elveszett időt. Amint felvették a kabátot, melynek zsebében a lelkiismeret feküdt, újra felébredt a szégyenérzet. Még a pénztárcám is elkezdett összetörni. Pénzt kellett adnom a járókelőknek. Összegyűjtötte a szegényeket, és elvitte őket otthonába enni. Ismét kabát nélkül megparancsolta, hogy hajtsák el az összes meghívottakat. A háziasszony, aki férje ruháiban kezdett kutatni, egy ott heverő fillért keresve, lelkiismeretre talált. Egy gyors észjárású nő küldte Brzsotszkij bankárnak. Samuil Davydovich ismerte a pénzszerzés minden módját. Már a legkisebb gyerekei is számolgatták, hogy kinek és mennyivel tartozik az elfogyasztott édességekért. Egy ilyen családban a lelkiismeretesség biztosan nem szükséges. A pénzember gyorsan kitalálta, hogyan lehet megszabadulni tőle. Az egykor megígért emberbaráti hozzájárulást elküldte a tábornoknak, ingyenes jelentkezésként a lelkiismeretét a századik cetlivel ellátott borítékhoz.

Így aztán egyik kézből a másikba került, soha nem ácsorogva sehol sokáig. Senkinek nem volt szüksége rá. Könyörögnie kellett az utolsónak, akihez jött, hogy keressen egy kisgyereket, és adja oda ennek a babának. Így megtörtént. Ez a gyerek most a lelkiismeretével nő fel. Amikor a gyermek felnőtté válik, a lelkiismerete is megnő. Akkor eltűnik minden igazságtalanság, csalás, árulás, önkény, mert a lelkiismeret már nem lesz szégyenlős, és mindenkinek magától parancsol.

„A lelkiismeret hirtelen eltűnt. szinte azonnal! Tegnap ez az idegesítő akasztó csak úgy pislákolt a szemem előtt, izgatott képzeletemnek úgy tűnt, és hirtelen. semmi!" Az embereknek könnyebb lett lelkiismeret nélkül élni, "siettek kihasználni ennek a szabadságnak a gyümölcsét". Kifosztás és rablás kezdődött, az emberek megvadultak. A lelkiismeret az úton hevert, és "mindenki úgy dobta el, mint egy értéktelen rongyot", azon töprengett, "hogyan lehet ilyen kirívó szégyen egy jól szervezett városban és a legforgalmasabb helyen".

Egy "szerencsétlen barom"

Felvette a lelkiismeretét "abban a reményben, hogy kapok érte egy shkalikot". És azonnal úrrá lett rajta a félelem és a lelkiismeret-furdalás: „a szégyenletes múlt sötétjéből” minden általa elkövetett szégyenletes tett a felszínre került. Ez a szerencsétlen és nyomorult ember azonban nem egyedül okolható bűneiért, van egy szörnyeteg erő, amely "csavarta-csavarta őket, ahogy jelentéktelen fűszálával örvényl a sztyeppén". A tudat felébredt az emberben, de "csak egy kiutat mutat - a meddő önvádból való kiutat". A részeg úgy döntött, hogy megszabadul a lelkiismeretétől, és elment az ivóházba, ahol egy bizonyos Prokhorych kereskedett. Ennek a kereskedőnek csúszott a szerencsétlen "rongyos" lelkiismerete.

Prokhorych azonnal bűnbánatot kezdett. Bűn forrasztani a népet! Még beszédeket is kezdett a kocsma törzsvendégeinek a vodka veszélyeiről. Egyeseknek a kocsmáros felajánlotta, hogy elveszi a lelkiismeretét, de mindenki kerülte ezt az ajándékot. Prohorics még a bort is az árokba akarta önteni. Aznap nem volt kereskedés, fillérek sem születtek, de a kocsmáros nyugodtan aludt, nem úgy, mint régen. A feleség rájött, hogy lehetetlen lelkiismerettel kereskedni. Hajnalban ellopta férje lelkiismeretét, és kirohant vele az utcára. Piacnap volt, nagyon sokan voltak az utcákon. Arina Ivanovna idegesítő lelkiismeretét egy Lovets nevű kerületi felügyelő zsebébe nyomta.

A negyedgondnok mindig kenőpénzt kap. A piacon hozzá van szokva, hogy valaki más javát a sajátjának tekintse. És hirtelen – látja a jót, de megérti, hogy az valaki másé. A férfiak nevetni kezdtek rajta – megszokták, hogy kirabolják őket! Fofan Fofanychnak kezdték hívni az Elkapót. Így hát "zsákok nélkül" távozott a piacról. A feleség megsértődött, nem adott vacsorát. Amint a Trapper levette a kabátját, azonnal átöltözött - "megint úgy tűnt, nincs semmi idegen a világon, de minden az övé." Úgy döntött, kimegy a piacra, megjavítja a károkat. Amint felvettem a kabátomat (és a lelkiismeretem a zsebemben van!), ismét szégyelltem, hogy kiraboljam az embereket. Mire a bazárba ért, már a saját pénztárcája is teherré vált számára. Elkezdett pénzt osztani, mindent szétosztott. Sőt, útközben magával vitte „a szegényeket, látszólag láthatatlanul”, hogy táplálja őket. Hazajött, megparancsolta a feleségének, hogy öltöztessen "furcsa embereket", levette a kabátját. És meglepődött: milyen emberek kóborolnak az udvaron? Vágja ki őket, igaz? A koldusokat nyakon rúgták, a feleség pedig a férje zsebeit kezdte tapogatni – hevert egy fillér? És lelkiismeretet találtam a zsebemben! A hozzáértő nő úgy döntött, hogy a pénzember, Samuil Davydovich Brzhotsky "megver egy kis üzletet, de kibírja!". És elküldte a lelkiismeretet levélben.

Maga Samuil Davydovich és gyermekei is jól ismerik a pénz kivonásának módjait. Még a kisebbik fiak is kitalálják, "hogy az utolsó mennyivel tartozik az elsőnek a kölcsönadott nyalókákért". Egy ilyen családban egyáltalán nincs lelkiismeret. Brzhotsky megtalálta a kiutat. Régóta megígérte egy bizonyos tábornoknak, hogy jótékony célra adományoz. A századik bankjegyhez (valójában adomány) egy borítékban lévő lelkiismeret is tartozott. Mindezt átadták a tábornoknak.

Így hát kézről kézre adták a lelkiismeretet. Senkinek nem volt szüksége rá. És akkor a lelkiismeret megkérdezte az utolsót, akinek a kezében volt: „Keress nekem egy kis orosz gyereket, oldd fel előttem tiszta szívét, és temess el benne!”

„Egy kisgyerek nő, és a lelkiismeret is nő vele. És a kisgyermekből nagy ember lesz, és nagy lelkiismeret lesz benne. És akkor minden igazságtalanság, csalás és erőszak eltűnik, mert a lelkiismeret nem lesz félénk, és mindent maga akar majd elintézni.

Esszék a témában:

1. Voblát megfogjuk, a belsejét megtisztítjuk és egy madzagra kiakasztjuk száradni. A vobla örül, hogy ilyen eljárást végeztek vele, és nem ...
2. Két tábornok egy lakatlan szigeten találta magát. – A tábornokok egész életüket valamilyen anyakönyvben szolgálták; ott születtek, nevelkedtek és öregedtek, tehát semmi...
3. M. E. Saltykov-Shchedrin 1875-1880-ban írta „Golovlevok ura” című regényét. A regény kezdetben külön történetként jelent meg a Jó szándékú... című szatirikus krónikában.
4. M. E. Saltykov-Shchedrin tündérmeséi, amelyeket főleg a XIX. század 80-as éveiben írtak (gyakran politikainak nevezik), szatírává vált a ...
5. A "A medve a vajdaságban" című mesében, amelynek összefoglalását az alábbiakban közöljük, M. Saltykov-Shchedrin a különböző rangú tisztviselők féktelen homályáról ír. NÁL NÉL...
6. Volt egyszer egy "felvilágosult, mérsékelten liberális" kölyök. Okos szülők, haldoklik, örökségül hagyták neki, hogy éljen, mindkettőre nézve. Az aprócska rájött, hogy mindenhonnan megfenyegették...

A mese cselekménykompozíciója egy olyan társadalom leírásába épül fel, amelynek tagjainak életéből hirtelen eltűnik a lelkiismeret furdalás, miközben a mű hősei egyáltalán nem sajnálják egy értéktelen rongy és egy bosszantó hozzászokás elvesztését. lelkiismeret formájában, mivel kezdték szabadabbnak érezni magukat, megengedőnek érezték magukat, ami agresszív haragot és társadalmi káoszt eredményez.

Az író egy ember bukásának képét ábrázolja, amelyben eltűnik az emberiség, a teremtés, megakadályozva az emberek lelkében pusztító összeomlást, egymást helyettesítve, hízelgést mutatnak be, hízelegnek, hazudnak, rágalmazással, rágalmakkal rágalmazzák felebarátjukat.

A mese elbeszélését áthatja a szerző hozzáállása a lelkiismeretes ember problémájához, hiszen ebben a megnyilvánulásban az író az élőt és a jelent látja, ami azzal jár, hogy az emberek áldott érzéseket éreznek a saját tetteikkel való elégedettség formájában, és ennek megfelelően a nyugalom.

A mese egyik hőse, akit a szerző keserű részegként, alkoholistaként ábrázol, elsőként sajátítja el a lelkiismeretet, és a részeg őrjöngéstől megszabadulva, rémülten idézi fel saját szégyenteljes tetteit. A lelkiismeret furdalást érzett hősök egyike az italkereskedő Prokhor, aki, miután először tapasztalta ezt az érzést, saját megkönnyebbülését érzi, mivel először hajtott végre egy felelős személy cselekedetét.

Az író a lelkiismeretről alkotott saját nézetét közvetíti, amely véleménye szerint a közönségtudat erkölcsi alapelveivel párosul, képes megérteni az élet pozitív és negatív oldalát, kiemelve minden ember valódi lényegét. Ez a képesség már gyermekkorban kialakul, mert a baba lelke tiszta és makulátlan, magába szív minden jót, amit egy kis önzetlen szívbe tesznek.

A mű fináléja egyértelműen bemutatja, hogy csecsemőkortól kezdve pozitív emberi tulajdonságokra kell nevelni a gyermekeket, amelyek jóságból, szeretetből, együttérzésből és irgalmasságból állnak. A lelkiismeret, mint a mese főszereplője, egy csecsemő lelkében akar megtalálni önmagát, aki képes szívébe venni és feloldódni benne, a lelkiismeretet az igaz emberség őrzője formájában érezve.

2. lehetőség

Ön előtt van egy tündérmese "Az elveszett lelkiismeret", amelyet a híres író, Saltykov-Shchedrin írt. Itt nemcsak a saját életéről beszél, hanem mások életéről is.

Sokan sok évig élnek, de még mindig nem tudják, mi a lelkiismeret. A mű összes szereplője ugyanabba az emberkategóriába tartozik. Itt nem lehet parasztot vagy dolgozót látni.

E hősök mindegyikének nincs lelkiismerete sokáig, és nagyon jól élnek nélküle. Most már nem avatkozik bele az életükbe, és nélküle sokkal jobb és könnyebb az élet. Ebben a műben a lelkiismeret egy értéktelen rongyként jelenik meg, amelyet senki sem akar felkapni, és kezet kenni vele.

Az író azt próbálja a közönség elé tárni, hogy a lelkiismeret egészen más érzés. A lelkiismeret segítségével az ember sokkal jobbá válhat, mint korábban. Meg fogja érteni, mi a jó és mi a rossz. És próbálj meg ne tenni rosszat egy másik emberrel. Még ha cinikus is vagy, pozitív tulajdonságokat is találhatsz benne. A részeg mindenkit próbál rávenni, aki alkoholt fogyaszt, hogy örökre lemondjon róla. A tolvaj már nem akar lopni, hanem megpróbálja az összes zsákmányt visszatenni a helyére.

Mindenki, aki megtalálta a lelkiismeretét és felkapta, igyekszik szinte azonnal továbbadni, hogy ne maradjon el nála, mert nincs rá szüksége. Senki sem akar lelkiismeretesen élni, mert éppen ellenkezőleg, veszteséges. A legjobb lopni, becsapni és rosszat tenni az emberekkel.

De ahhoz, hogy az embereknek legyen lelkiismeretük, és lelkük mélyén letelepedjenek, kissé meg kell változtatni a világot, amelyben most élünk. Ezen kívül meg kell változtatni az ellenkezőjét kimondó törvényeket. És gyerekkoruktól kezdve nevelni kell az embereket, hogy ez meglegyen.

És mindezt fiatal srácoknak kell megtenniük, akik vidéken élnek. És mindenekelőtt önmagával kell kezdenie, majd kérdeznie kell valamit másoktól. Írástudó, kedves, rokonszenves, irgalmas és tisztességes embereknek kell lenniük. Minden fiatalnak legyen olyan lelkiismerete, amely a szívében ül, és ott a fő és megtisztelő helyet foglalja el. Csak ezután kezd egy kicsit megváltozni az életünk, és egy idő után örökre megváltozik.

Ötlet, téma, jelentés

Néhány érdekes esszé

• Yankel kompozíciója a történetben Taras Bulba Gogol képe és jellemzői

  Nyikolaj Vasziljevics Gogol "Taras Bulba" című történetében nemcsak mindent, ami a Zaporizhzhya Sichben történt, hanem az egyes egyedi személyeket is részletesen leírja.

• Hogyan fociztam valaha 5. osztályos esszé

  Szeretnék elmondani egy lenyűgöző történetet arról, hogyan futballoztam valaha. Az udvarunkon van egy fadoboz, ahol folyamatosan összegyűlünk a barátokkal játszani a kedvenc játékunkat.

Ahhoz, hogy megértsd életed értelmét, fel kell nőned magadban. Az élet egy színház, az élet egy város, az élet egy csatatér – nagyon sok író jellemezte maga is ilyen metaforákkal saját és nem csak az emberek életét.

• Összetétel Matrona háza Szolzsenyicin történetében a ház leírása (Matrenin udvar)

  Mi a legfontosabb az ember életében, milyen értékek kerüljenek előtérbe? Ez egy nagyon értelmes és filozófiai kérdés. Sokáig lehet ezen gondolkodni és vitatkozni. Hiszen ahány ember, annyi vélemény

• Kompozíció az A.P. portréja című festmény alapján. Sztrujszkoj Rokotova

  Rokotov festményein mindig volt egy bizonyos karizma és báj a modell részéről a képhez. A képeken látható, hogy a szerző a megírásakor igyekezett annyit figyelni az arcra és a megjelenésre, mint minden másra.

Elveszett lelkiismeret. Régen emberek nyüzsögtek az utcákon és a színházakon; a régi módon vagy előzték, vagy megelőzték egymást; régimódi módon dumáltak, és menet közben fogtak darabokat, és senki sem sejtette, hogy valami hirtelen hiányzik, és valamiféle síp szól a közös vitális zenekarban. Sokan kezdték még vidámabbnak és szabadabbnak érezni magukat. Könnyebb lett az ember útja: ügyesebbé vált lábbal helyettesíteni a szomszédot, kényelmesebbé vált a hízelgés, a dühöngés, a becsapás, a rágalmak és a rágalmak. Minden fájdalom hirtelen eltűnt, mint egy kéz; az emberek nem jártak, hanem mintha rohantak volna; semmi sem háborította fel őket, semmi sem késztette őket elgondolkodtatóra; mind a jelen, mind a jövő - úgy tűnt, mindent az ő kezükbe adtak - nekik, a szerencséseknek, akik nem vették észre a lelkiismeret elvesztését.

A lelkiismeret hirtelen eltűnt... szinte azonnal! Éppen tegnap villant a szemem előtt ez az idegesítő akasztó, izgatott képzeletnek tűnt, és hirtelen... semmi! Eltűntek az idegesítő fantomok, és velük együtt az erkölcsi zűrzavar is, amit a vádló-lelkiismeret hozott magával. Csak nézni Isten világát és örülni maradt: a világ bölcsei rájöttek, hogy végre megszabadultak a mozgásukat akadályozó utolsó igától, és természetesen siettek kihasználni e szabadság gyümölcseit. Az emberek kiakadtak; elkezdődött a fosztogatás és rablás, általában a tönkremenetel.

Közben a lelkiismeret-szegény az úton hevert, gyötrődött, leköpött, lábbal taposták a gyalogosok. Mindenki eldobta magától, mint egy értéktelen rongyot; mindenki azon töprengett, hogy egy jól szervezett városban és a legforgalmasabb helyen hogyan lehet ilyen ordító gyalázat heverni. És Isten tudja, meddig feküdt volna így a szegény száműzött, ha valami szerencsétlen részeg nem emelte volna fel, részeg szemből még egy értéktelen rongyot is bámulva abban a reményben, hogy kap egy shkalikot.

És hirtelen úgy érezte, hogy úgy szúrták át, mint valami elektromos sugár. Elhomályosult szemekkel kezdett körülnézni, és egészen világosan érezte, hogy feje kiszabadult a borgőzöktől, és fokozatosan visszatér benne a valóság keserű tudata, amitől megszabadulni lényének legjavát költötte. Először csak félelmet érzett, azt a tompa félelmet, amely valami közelgő veszély puszta előérzetére szorongásba dönti az embert; aztán megriasztott az emlék, megszólalt a képzelet. Az emlékezés kíméletlenül kiemeli a szégyenteljes múlt sötétjéből az erőszak, az árulás, a szív lomha és a valótlanságok minden részletét; a képzelet élő formákba öltöztette ezeket a részleteket. Aztán magától felébredt a bíróság...

Egy nyomorult részeg számára az egész múltja folyamatos csúnya bűnnek tűnik. Nem elemez, nem kérdez, nem gondolkodik: annyira letaglózza erkölcsi hanyatlásának előtte kialakult képe, hogy az önelítélési folyamat, amelynek önként kiszolgáltatja magát, összehasonlíthatatlanul fájdalmasabban és súlyosabban veri meg. mint a legszigorúbb emberi bíróság. Nem is akarja figyelembe venni, hogy a múlt nagy része, amiért annyira átkozza magát, egyáltalán nem hozzá tartozik, egy szegény és szánalmas iszákoshoz, hanem valami titkos, szörnyű erőé, amely kiforgatta-forgatta őket, ahogy csavarja is. és a sztyeppén forog egy jelentéktelen fűszál örvénylése. Mi a múltja? miért így élte meg és nem másképp? mi ő maga? - ezek mind olyan kérdések, amelyekre csak meglepetéssel és teljes öntudatlansággal tud válaszolni. Az iga építette életét; az iga alatt született, az iga alatt leszáll a sírba. Itt talán most megjelent a tudat – de mire kell ez? akkor jött az, hogy kíméletlenül kérdéseket tegyen fel, és csendben válaszoljon rájuk? majd, hogy a tönkrement élet ismét berohanjon a romos templomba, amely már nem bírja a beáramlását?

Jaj! a felébredt tudat nem hoz neki sem megbékélést, sem reményt, és a felébredt lelkiismeret csak egy kiutat mutat - a kiutat a meddő önvádból. És korábban sötétség volt körös-körül, és most ugyanaz a sötétség, csak gyötrő kísértetek lakták; és azelőtt nehéz láncok csengtek a kezén, és most ugyanazok a láncok, csak a súlyuk duplájára nőtt, mert rájött, hogy láncok. Haszontalan részeg könnyek folynak, mint a folyó; kedves emberek megállnak előtte, és azt állítják, hogy a bor sír benne.

Apák! Nem tudom... elviselhetetlen! - kiáltja a nyomorult gazember, mire a tömeg röhögve gúnyolódik rajta. Nem érti, hogy a részeg produkáló még soha nem volt annyira mentes a borgőztől, mint most, hogy egyszerűen csak egy szerencsétlen felfedezést tett, ami széttépi szegény szívét. Ha ő maga is belebotlott volna ebbe a felfedezésbe, természetesen megértette volna, hogy van a világon bánat, a legsúlyosabb az összes bánat közül – ez a hirtelen szerzett lelkiismeret bánata. Megértette volna, hogy ő is éppúgy járomfejű és eltorzult tömeg, mint a járomfejű és erkölcsileg eltorzult barom, aki előtte kiált.

"Nem, valahogy el kell adni! Különben el fogsz veszni vele, mint a kutya!" - gondolja a nyomorult részeg, és már az útra akarja dobni leletét, de egy közelben sétáló megállítja.

Te, testvér, úgy tűnik, a fejedbe vetted, hogy névtelen lámpalázat hányj! - mondja neki ujját rázva, - velem, testvérem, és az egységben erre ülni sokáig!

A barom gyorsan a zsebébe rejti a leletet, és elmegy vele. Körülnézve lopva közeledik az ivóházhoz, amelyben régi ismerőse, Prohorics kereskedik. Először lassan bekukucskál az ablakon, és látva, hogy nincs senki a kocsmában, Prohorics pedig egyedül szunyókál a bárban, egy szempillantás alatt kinyitja az ajtót, beszalad, és mielőtt Prohoricsnak ideje lenne jönni. érzéke szerint a szörnyű lelet már a kezében van.

Prohorics egy ideig kidülledt szemekkel állt; aztán hirtelen teljesen izzadt. Valamiért úgy tűnt neki, hogy szabadalom nélkül kereskedik; de alaposan körülnézett, meg volt győződve arról, hogy minden szabadalom, kék, zöld és sárga is megvan. A rongyra pillantott, ami a kezében találta magát, és ismerősnek tűnt számára.

„Hé!” – jutott eszébe, „igen, dehogyis, ez ugyanaz a rongy, amit erőszakkal eladtam, mielőtt szabadalmat vásároltam volna! igen, ez az igazi!”

Erről meggyőződve, valamiért azonnal rájött, hogy most csődbe kell mennie.

Ha az ember üzlettel van elfoglalva, de egy ilyen piszkos trükk rákapcsol, - mondd, elment! nem lesz munka és nem is lehet! - okoskodott szinte gépiesen, és hirtelen egész testében remegni kezdett, és elsápadt, mintha eddig ismeretlen félelem nézett volna a szemébe.

De hol rossz szegényeket forrasztani! - suttogta felébredt lelkiismeret.

Feleség! Arina Ivanovna! – kiáltotta maga mellett az ijedtségtől.

Arina Ivanovna futva jött, de amint meglátta, mit csinált Prohorics, nem a saját hangján felkiáltott: "Őrszem! Apák! Rabolnak!"

– És miért veszítenék el mindent egy perc alatt ezen a gazemberen keresztül? - gondolta Prokhorych, nyilvánvalóan a részegre utalva, aki rádöbbentette a leletét. Közben nagy izzadságcseppek jelentek meg a homlokán.

Eközben a kocsma fokozatosan megtelt emberekkel, de Prokhorych ahelyett, hogy szokásos udvariasságával megörvendeztette volna a látogatókat, utóbbiak teljes ámulatára, nemcsak hogy nem volt hajlandó kiönteni őket.

bor, de még nagyon meghatóan érvelt amellett, hogy szegény ember minden szerencsétlenségének forrása a borban rejlik.

Ha meginnál egy pohárral, akkor az! még hasznos is! - mondta könnyek között, - különben törekszel, hogyan zabálnál fel egy egész vödröt! És akkor mi van? most éppen ezért az egységbe hurcolnak; az egységben betelik a pólód alá, te meg onnan kijössz, mintha valami kitüntetést kaptál volna! És minden jutalmad száz lozan volt! Szóval azt gondolod, kedves ember, hogy érdemes-e emiatt, sőt nekem, bolondnak, kifizetni a munkapénzét!

Mi vagy te, Prokhorych, őrült őrült! - mondták neki az elképedt látogatók.

Őrülj meg, testvér, ha ilyen lehetőség adódik veled! - válaszolta Prokhorych, - inkább nézd meg, milyen szabadalmat igazítottam ki ma magamnak!

Prokhorych megmutatta a kezébe nyomott lelkiismeretet, és felvetette, hogy a látogatók közül valaki szeretné-e ezt kihasználni. Ám a látogatók, miután megtudták, miről van szó, nemhogy nem fejezték ki beleegyezésüket, de még félénken is elkerülték és elköltöztek.

Ez a szabadalom! – tette hozzá Prohorics, nem minden rosszindulattól.

Most mit fogsz csinálni? - kérdezték látogatói.

Most már ezt hiszem: csak egy dolog maradt számomra - meghalni! Ezért most nem csalhatok; A szegény nép sem hajlandó vodkát inni; Most mit csináljak, mint meghalni?

Ok! a látogatók nevettek rajta.

Még most is így gondolom - folytatta Prohorics -, ölje meg ezt az egész edényt, ami itt van, és öntse a bort az árokba! Ezért ha valakiben megvan ez az erény, akkor már a fusel szaga is megfordíthatja a bensőjét!

Csak merj! Végül Arina Ivanovna lépett közbe, akinek szívét, úgy látszik, nem érintette meg a Prohoricsra váratlanul rátörő kegyelem, „milyen erényt találtak!

De Prohoricsot már nehéz volt átjutni. Keserű könnyekben tört ki, és tovább beszélt, beszélt mindent.

Mert – mondta –, ha valakivel ez a szerencsétlenség megtörtént, olyan boldogtalannak kell lennie. És nem mer olyan véleményt kötni magáról, hogy ő kereskedő vagy kereskedő. Mert ez lesz az egyik hiábavaló aggodalma. És így kellene magáról beszélnie: "Szerencsétlen ember vagyok ezen a világon - és semmi több."

Így telt el egy egész nap a filozófiai gyakorlatok során, s bár Arina Ivanovna határozottan ellenezte férje szándékát, hogy összetörje az edényeket és az árokba öntse a bort, aznap egy cseppet sem adtak el. Estére Prohorics még jókedvűvé vált, és éjszakára lefeküdve így szólt a síró Arina Ivanovnához:

Nos, kedves és legkedvesebb feleségem! bár ma nem nyertünk semmit, de milyen könnyű ez annak, akinek lelkiismeret van a szemében!

És valóban, amint lefeküdt, azonnal elaludt. És nem hánykolódott álmában, és még csak nem is horkolt, mint régen, amikor pénzt keresett, de nem volt lelkiismerete.

De Arina Ivanovna egy kicsit másképp gondolta ezt. Nagyon jól megértette, hogy a kocsmában a lelkiismeret korántsem olyan kellemes szerzemény, amelyből profitot lehetne remélni, ezért úgy döntött, hogy mindenáron megszabadul a hívatlan vendégtől. Vonakodva kivárta az éjszakát, de amint fény besütött a kocsma poros ablakain, ellopta alvó férjétől a lelkiismeretet, és hanyatt-homlok rohant vele az utcára.

Szerencse, hogy piacnap volt; A szomszédos falvakból már özönlöttek a kocsis parasztok, a negyedéves felügyelő, Lovets pedig személyesen ment a bazárba rendet tartani. Amint Arina Ivanovna megpillantotta a rohanó Elkapót, máris boldog gondolat villant a fejében. Minden erejével utána rohant, és alig volt ideje utolérni, amikor bámulatos ügyességgel lassan a felöltője zsebébe csúsztatta a lelkiismeretét.

Az elkapó kis fickó volt, nem éppen szégyentelen, de nem szerette magát zavarba hozni, és elég szabadon indította a mancsát. A megjelenése nem volt olyan szemtelen, hanem indulatos. A kezek nem voltak túl huncutkodók, de készségesen beleakasztottak mindenbe, ami az út során szembesült. Egyszóval tisztességes kapzsi ember volt.

És hirtelen ez a személy elkezdett dühöngni.

Eljött a piactérre, és úgy tűnik neki, hogy minden, ami ott nincs utasítva, mind a kocsikon, mind a szekrényeken, mind az üzletekben - mindez nem az övé, hanem valaki másé. Ilyen még soha nem történt vele. Megdörzsölte szemérmetlen szemét, és azt gondolta: "Megőrültem, ez az egész az álmomban?" Az egyik szekérhez közeledett, el akarja indítani a mancsát, de a mancs nem emelkedik; felment egy másik szekérre, meg akarja rázni a parasztot a szakállánál fogva - ó, borzalom! kezek ne nyúljanak!

Megrémült.

„Mi történt ma velem?” – gondolja Trapper.

Azonban reméltem, hogy talán elmúlik. Elkezdett járkálni a piacon; úgy néz ki, minden élőlény hazudik, mindenféle anyag ki van terítve, és mindez azt üzeni: "Itt a könyök, de nem harapsz!"

A parasztok pedig eközben mertek: látva, hogy az ember megbolondult, a saját javára összecsapva a szemét, tréfálkozni kezdtek, Fofan Fofanychnak kezdték hívni a fogót.

Nem, ez valami betegség nálam! - döntötte el a Trapper, és még mindig táskák nélkül, üres kézzel, és hazament.

Hazatér, és a Vadász-feleség már vár, és azt gondolja: "Hány táskát hoz ma a férjem?" És hirtelen – egyik sem. Szóval megforrt benne a szíve, ezért megtámadta a Trappert.

Hová tetted a táskákat? – kérdezi tőle.

Lelkiismeretem előtt tanúskodok... - kezdte a Trapper.

Hol vannak a táskáid, kérdezik tőled?

Lelkiismeretem előtt tanúskodok... - ismételte meg Trapper.

Nos, akkor étkezz lelkiismereteddel a leendő piacig, de én nem vacsorázom neked! - döntötte el a Trapper.

Trapper lehajtotta a fejét, mert tudta, hogy Lovcsikhino szava határozott. Levette a kabátját – és hirtelen, mintha teljesen átalakult volna! Mivel a lelkiismerete a felöltőjével együtt a falon maradt, ismét könnyűnek és szabadnak érezte magát, és újra úgy tűnt, hogy nincs semmi idegen a világon, de minden az övé. És újra érezte magában, hogy képes nyelni és gereblyézni.

Nos, most nem menekülsz előlem, barátaim! - mondta a Trapper a kezét dörzsölve, és sietve magára vette a kabátját, hogy teljes vitorlával repüljön a bazárba.

De ó, csoda! alig vette fel a kabátját, amikor újra küszködni kezdett. Mintha két ember lett volna benne: egy, kabát nélkül, - szemérmetlen, gereblyézett és mancsos; a másik kabátban félénk és félénk. Azonban bár úgy látja, hogy nem volt ideje kimenni a kapun, már lecsillapodott, de piacozási szándékát nem utasította el. "Talán, gondolja, túl leszek rajta."

De minél közelebb ért a bazárhoz, annál hevesebben dobogott a szíve, annál könyörtelenebbül hatott rá a kibékülés igénye ezzel a sok átlagos és kis emberrel, akik egy fillér miatt egész nap esőben, latyakban küszködnek. Nem rajta múlik, hogy mások táskáit bámulja; saját pénztárcája, ami a zsebében volt, teher lett számára, mintha hirtelen megtudta volna megbízható forrásból, hogy ebben a táskában nem az övé, hanem valaki más pénze van.

Itt van neked tizenöt kopejka, barátom! - mondja, felmegy valami paraszthoz, és ad neki egy érmét.

Minek ez, Fofan Fofanych?

És az előző vétkemért, barátom! bocsáss meg, az isten szerelmére!

Nos, Isten bocsásson meg!

Ily módon körbejárta az egész bazárt, és kiosztotta az összes pénzt, amije volt. Azonban miután ezt megtette, bár érezte, hogy szíve könnyed lett, mélyen elgondolkozott.

Nem, ez valami betegség, ami ma történt velem – mondta újra magában –, jobb lesz, ha hazamegyek, és mellesleg több koldust megragadok az úton, és megetetem őket, mint Isten küldte!

Alighogy megtörtént: láthatóan-láthatatlanul beszervezte a koldusokat és behozta az udvarára. A vadász csak széttárta a kezét, várva, hogy mit fog tenni, még több lepra. Lassan elment mellette, és szeretettel azt mondta:

Íme, Fedosyushka, azok a nagyon furcsa emberek, akiket megkért, hogy hozzak: etesd őket, az isten szerelmére!

De amint felakasztotta kabátját egy szegre, újra könnyűnek és szabadnak érezte magát. Kinéz az ablakon, és látja, hogy az udvarán a város minden tájáról lelőtték a szegény testvéreket! Látja és nem érti: "Miért? Valóban meg kell korbácsolni ezt a rengeteget?"

Milyen emberek? - szaladt ki eszeveszetten az udvarra.

Például milyen emberek? Ezek mind azok a furcsa emberek, akiket azt mondtad, hogy etessek! – vicsorgott a Huntsman.

Vezesd őket! a nyakig! mint ez! – kiáltotta nem a saját hangján, és mint egy őrült, visszarohant a házba.

Sokáig járkált fel-alá a szobákban, és folyton azon gondolkodott, mi lett vele? Mindig szolgálatkész ember volt, de hivatali kötelességének ellátásához képest egyszerűen oroszlán volt, és hirtelen rongy lett belőle!

Fedosya Petrovna! anya! igen, köss meg, az isten szerelmére! Úgy érzem, ma olyan dolgokat fogok csinálni, amiket egy egész év után lehetetlen lesz korrigálni! – könyörgött.

A Kereső is látja, hogy a Keresőnek nehéz dolga volt vele. Levetkőztette, lefektette és forró italt adott neki. Alig negyed órával később bement az előszobába, és azt gondolta: "Hadd lássam a kabátjában, talán lesz néhány fillér a zsebében?" Átkutatta az egyik zsebet – talált egy üres pénztárcát; egy másik zsebben kotorászott – talált valami piszkos, olajos papírdarabot. Ahogy kibontotta ezt a papírdarabot – zihált!

Szóval most nekiállt néhány trükknek! azt mondta magában: "A lelkiismeretem a zsebemben van!"

És elkezdte kitalálni, kinek adhatná el ezt a lelkiismeretét, hogy ne terhelje a végsőkig azt az embert, hanem csak egy kicsit szorongassa. És azzal az ötlettel állt elő, hogy számára a legjobb hely egy nyugdíjas gazdálkodónál, most pedig egy pénzembernél és vasútfeltalálónál, egy zsidó Shmul Davydovich Brzhotskynál lenne.

Ennek legalább vastag a nyaka! - döntötte el a nő, - talán egy apróságot elvernek, de kibírja!

Így döntött, óvatosan belecsúsztatta lelkiismeretét egy lepecsételt borítékba, ráírta Brzotsky címét, és bedobta a postaládába.

Na, most már mehetsz, barátom, bátran a piacra – mondta hazatérve férjének.

Samuil Davydych Brzhotsky a vacsoraasztalnál ült, az egész családjával körülvéve. Mellette tízéves fia, Ruvim Samuilovich volt, aki fejében banki műveleteket végzett.

És százat, papa, ha ezt az aranyat, amit havi húsz százalék kamattal adom, mennyi pénzem lesz év végéig? kérdezte.

És hány százalék: egyszerű vagy összetett? – kérdezte a maga sorában Samuil Davydych.

Persze, papák, nehéz!

Ha összetett és csonkolt törtekkel, akkor negyvenöt rubel és hetvenkilenc kopejka lesz!

Szóval én, papák, adok!

Add vissza, barátom, csak egy megbízható fogadalmat kell tenned!

A másik oldalon ült Iosel Samuilovich, egy hét év körüli fiú, és szintén megoldott egy problémát a fejében: egy libaraj repült; Következett Solomon Samuilovich, majd Davyd Samuilovich, és kitalálták, hogy utóbbi mennyivel tartozik az előbbi kamattal a kölcsönkért nyalókák után. Az asztal másik végén Samuil Davydych gyönyörű felesége, Liya Solomonovna ült, karjában apró Rifocskát tartott, aki ösztönösen az anyja kezét díszítő arany karkötőkért nyúlt.

Egyszóval Samuil Davydych boldog volt. Valami szokatlan, szinte strucctollal és brüsszeli csipkével díszített szószt készült enni, amikor a lakáj egy ezüsttálcán lévő levelet adott át neki.

Amint Samuil Davydych a kezébe vette a borítékot, minden irányba rohant, mint angolna a szenet.

És száz ze ez! és zatsem nekem ezt a súlyt! – kiáltotta egész testében remegve.

Bár ezekből a kiáltásokból a jelenlévők közül senki sem értett semmit, mindenki számára világossá vált, hogy a vacsora folytatása lehetetlen.

Nem írom le itt azokat a kínokat, amelyeket Samuil Davydych ezen a számára emlékezetes napon átélt; Csak egyet mondok: ez a látszólag törékeny és gyenge ember hősiesen tűrte a legkegyetlenebb kínzásokat is, de még egy ötkopejkás darab visszaadásába sem vállalta.

Ez száz ze! ez semmi! csak te tarts erősebben, Leah! - győzködte feleségét a legkétségbeesettebb rohamok során, - és ha kérem a koporsót - nem, nem! haljanak meg a bokrok!

De mivel a világon nincs olyan nehéz helyzet, amelyből lehetetlen lenne a kiút, jelen esetben is ez talált. Samuil Davydychnek eszébe jutott, hogy már régóta megígérte, hogy adományoz valami jótékonysági intézménynek, amely egy általa ismert tábornokért felel, de valamiért napról napra halogatják az ügyet. És most az eset egyenesen a régóta fennálló szándék megvalósításának eszközeire mutatott rá.

Megfogant – kész. Samuil Davydych óvatosan felbontotta a postai úton küldött borítékot, csipesszel kivette belőle a csomagot, áthelyezte egy másik borítékba, elrejtett még egy százas bankjegyet, lezárta, és az általa ismert tábornokhoz ment.

Üdvözöljük, Vasya Excellenciás, adományozzon! - mondta, és egy csomagot tett az asztalra a túlzottan boldog tábornok elé.

Mi van, uram! ez dicséretes! - válaszolta a tábornok - Mindig is tudtam, hogy ön... mint zsidó... és Dávid törvénye szerint... Táncolni - játszani... szóval, úgy tűnik?

A tábornok meg volt zavarodva, mert nem tudta biztosan, hogy Dávid törvényt adott ki, vagy ki más.

Pontosan így van, uram; csak miféle zsidók vagyunk, Vászja excellenciás úr! - sietett Samuil Davydych, már teljesen megkönnyebbülve, - csak látszatra zsidók vagyunk, de szívünkben teljesen, teljesen oroszok!

Köszönöm - mondta a tábornok - Egy dolgot sajnálok... keresztényként... miért tennéd például? ., mi? ..

Vasya Excellenciás ... mi csak a megjelenésünkben vagyunk ... hidd el, csak a megjelenésben!

Vászja Excellencia!

Nahát, nahát! Krisztus veled van!

Samuil Davydych szárnyra kelve repült haza. Ugyanazon az estén teljesen megfeledkezett az elszenvedett szenvedésről, és olyan szokatlan műveletet talált ki az általános megbélyegzésre, hogy másnap mindenki zihált, amikor megtudta.

A szegény, száműzött lelkiismeret pedig sokáig így járta a nagyvilágot, s ez sok ezer embernél maradt. De senki sem akart menedéket adni neki, és éppen ellenkezőleg, mindenki csak arra gondolt, hogyan szabadulhat meg tőle, és legalábbis csalással, és megússza.

Végül megunta magát, hogy nincs hová lehajtania a fejét szegénykém, és idegenben kell leélnie az életét, de menedék nélkül. Ezért imádkozott utolsó gazdájához, valami kereskedőnőhöz, aki port kereskedett a folyosón, és nem tudta megszerezni ezt a kereskedést.

Miért zaklatsz engem! - panaszkodott a rossz lelkiismeret, - miért lökdössz, mint valami elrablót?

Mit csináljak veled, lelkiismeret asszonyom, ha senkinek nincs szüksége rád? - kérdezte viszont a kereskedőnő.

De mi van - felelte a lelkiismeret -, keress nekem egy kis orosz gyereket, oldd fel előttem tiszta szívét, és temess el benne! talán menedéket ad nekem, egy ártatlan babának, és ápolni fog, talán a legjobb koromra hoz, és akkor kimegy velem a nép közé - nem veti meg.

Az ő szavára történt minden. A kereskedő talált egy kis orosz gyereket, feloldotta tiszta szívét, és beletemette a lelkiismeretét.

Egy kisgyerek nő, és vele együtt a lelkiismeret is nő benne. És a kisgyermekből nagy ember lesz, és nagy lelkiismeret lesz benne. És akkor minden igazságtalanság, csalás és erőszak eltűnik, mert a lelkiismeret nem lesz félénk, és mindent maga akar majd elintézni.

Cél: a lelkiismeret fogalmának megértése, mint
alapján tett felelősség
irodalmi szövegelemzés

Felszerelés: bemutató anyag
(a „lelkiismeret” fogalmának definíciói a magyarázatból
szótárak)

Az órák alatt

Idő szervezése. Bevezetés a szövegbe, témába
lecke.

NEKEM. Saltykov-Shchedrin gyakran kínál minket
mesés helyzetek: ez egy lakatlan sziget, tovább
amelyről csodával határos módon kiderült, hogy két tábornok,
és egy vadbirtokos, akinek birtokából csodás
az összes férfi eltűnt így, és ebben a mesében korábban is
nagyon szokatlan helyzetben vagyunk.
elveszett a lelkiismeret. És milyen a lelkiismeret, mint te
gondol?

(A tanuló válaszol)

Saját szavaival élve világos meghatározásokat fogalmazott meg,
amelyek szótárakban vannak (hivatkozni
bemutató anyag):

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Szótár
Orosz nyelv: A lelkiismeret érzés
erkölcsi felelősség a viselkedéséért
a körülötted lévő emberek előtt.

Orosz nyelv szótára / Szerkesztette: A.P.
Jevgenyeva: A lelkiismeret érzés és tudat
erkölcsi felelősség a viselkedéséért
önmagad és a körülötted lévők előtt.

Melyik definíció tűnik teljesebbnek számodra?
Miért?

(A tanuló válaszol)

Tehát a lelkiismeret elment, elment, ember és
megosztott a lelkiismeret – mi lett velük?

Lelkiismeret nélküli ember – hogyan változtak az emberek? "Sok
kezdték szabadabbnak érezni magukat”.

Hogyan érti? Az ember elment
az emberek olyanok lettek, mint az állatok.

És a lelkiismeret személy nélkül? Mivé lett? Bosszantó
vádló, vádló, iga, kirívó
csúnyaság.

Az emberek megszabadultak a lelkiismeretüktől, és ez lett
rongyok, rongyok. Senkinek nincs szüksége rá
senki sem hív, ellenkezőleg, dobják,
dobják egymást.

Kommentált szöveg olvasása.

Így kezdődik a lelkiismeret útja. Habár én
Más szóval nevezem - megpróbáltatás. Melyik
erősebb? Megpróbáltatások, mert Ez nem egyszerű
az utazás katasztrófa, szenvedés, vándorlás.

Kinek lesz lelkiismerete? A részegnél; nál nél
Prokhorych, a kocsma tulajdonosa; a fogónál, negyedévente
felügyelő; Brozhtssky, egy gazdag bankár.

egy töredék elolvasása a következő szavakkal: „És Isten tudja, meddig
a szegény száműzött így feküdt volna,
ha valamelyik szerencsétlen részeg nem vette volna fel,
áhított részeg szemektől még értéktelenné is
rongyot, abban a reményben, hogy kapok hozzá mérleget.” előtt
szavak ": mielőtt Prokhorych ideje lenne
hogy magához térjen, máris szörnyű lelet van az övében
kéz."

Mi a hibája egy részegnek? Ez csak a 19. század satu?
Mit tesz a lelkiismeret egy részeggel? „átható
elektromos sugár”, „a fej kiszabadul
borgőzök”, „visszatér a tudat
valóság, félelem, emlék, szégyen”

Ez a legszörnyűbb bűn? Nem mert
a részeg csak önmagáért felelős és csak pusztít
magamat.

A töredék felolvasása szerepek szerint a „Néhány
egy darabig Prohorics kidülledt szemekkel állt;
aztán hirtelen megizzadt.” a szavakhoz – Benne van
az egész szellem utána futott, és alig volt ideje
hogy utolérje, mint most, az elképesztőt
ügyesség, lassan zsebre tolta lelkiismeretét
a kabátját."

Milyen felfedezést tesz Prokhorych magának? "Könnyen
annak, akinek lelkiismerete van a szemében.”

Miért fél egy részeg, és Prokhorych -
megkönnyebbülés, amikor a lelkiismeretük a kezükbe esik? Helyettes
Prokhorych nehezebb: nemcsak önmagát pusztítja el.

Egy töredék olvasása a következő szavakból: „A fogó kicsi volt, nem az
hogy teljesen szégyentelen, de nem szerette magát zavarba hozni
és egészen szabadon indította a mancsot. a "-
Nos, barátom, most bátran elmehetsz a piacra, -
– mondta a férjének, amikor hazatért.

Milyen betűvel írják a hős nevét nagybetűvel ill
kicsivel? Mi ez - név vagy becenév? Becenév,
az ember lényegét tükrözi.

Mi ő? "Szégyentelen", "indulatos",
"tisztességes hazudozó".

Lelkiismeret nélkül. És lelkiismerettel a zsebében? „Jött
kimegy a piactérre, és úgy tűnik neki, hogy minden
ott nem volt oktatva, meg a kocsikon, meg a szekrényeken, meg be
üzletek – mindez nem az övé, hanem valaki másé. Soha ezelőtt
nem vele történt meg."

Mi az ő bűne? megvesztegetés,
vesztegetés, még súlyosabb bűn.

Egy töredék olvasása a „Samuil Davydych
Brzotsky körülvéve ült a vacsoraasztalnál
az egész családommal.” az „Ugyanazon az estén
teljesen megfeledkezett a
szenvedett, és kitalált egy ilyen furcsa műveletet
az általános csípésre, hogy másnap minden
lihegtek, amikor megtudták.”

Kicsoda Brzhotsky foglalkozása szerint? Bankár.

Nézd: virágzó, gazdag család,
okos férfi, feleség, gyerekek – mi a bűne? Ő
megfontolt, még a lelkiismeret is eladja a sunyit.

Egy töredék olvasása a következő szavakkal: „És sokáig
tántorgott a szegény, száműzött lelkiismeret
fehér fény, és sok ezret látogatott meg
emberek." befejezni

Térjünk vissza azokhoz a definíciókhoz, amelyekkel dolgoztunk
az óra elején. "Értéktelen rongy" volt
lelkiismeret kinek: Saltykov-Scsedrinnek? Az övéért
hősök?

(A tanuló válaszol)

Olvasson el egy másik definíciót a "Magyarázó
Az élő nagy orosz nyelv szótára” V.I. Dalia:
“A lelkiismeret a jó és a rossz belső tudata,
a lélek titka, az érzés, amely az igazságot és
jó."

Egyetértesz ezzel a meghatározással?

Hol van tehát a lelkiismeret menedéke? Először mi
halljuk a hangját, kérését. Mit kér? " megtalálja
mondod nekem egy kis orosz gyerek, oldd fel előtted
nekem az ő tiszta szívét, és temessetek el benne!”

Miért van ez egy gyerek szívében?

(A tanuló válaszol)

Alkotó munka egyesületeken.

Próbáld megvalósítani a lelkiismeret képét,
úgy gondolja, mint egy konkrét
tárgy vagy jelenség.

(A tanuló válaszol)

Az óra eredményei.

Tehát Szaltykov-Scsedrin a lelkiismereten hever
remélem, mert ő az őrzője számára
ember az emberben, a jövő úrnője
a világ állapota.