Kibe ema on peategelased. Gorki M. “Ema”, lühianalüüs. Töö põhiteema ja probleemid

Kuidas lääne "demokraatia" armastab meid nimetada "pesemata Venemaaks". Võime vastuseks olla vaikselt solvunud või valjult nördinud, aga kas me arvame, et see määratlus jäi meile kaasmaalase Lermontovi kerge käega külge? Ma olen selline alatu, ma olen solvunud, kui lääne autorid, kui nad juhtuvad meie riigist kirjutama, panevad kõik venelased lollidena välja nägema, joovad alati viina, elavad poris, võõrad headusele ja ilule, ahned, õelad, kurjad, kasutavad alati oma käsi. Miks ma tegelikult olen välismaalaste peale solvunud, kui meie kodumaised kirjanikud, antud juhul Gorki, näevad meid täpselt sellisena. Ja ta portreteerib. Kogu maailma jaoks. Ja me püstitame talle mälestussambaid, nimetame linnad tema auks ümber ja käime koolides. Braavo, nad ütlevad, peremees! Kuidas sa essentsi said? Jah, me kõik oleme punased (aplaus publikus); räpane, kibestunud, loll, alati purjus redneck (saalis kostab aplaus ja tagaridadest kostab heakskiitvat hüüdeid).

Järgmine on väike teaduslik teooria. Kariloomade seas lahvatab äkki, eikusagilt revolutsiooni säde. Ja see muudab kohe kõik, keda see puudutab. Ja keda see ei puuduta, see ka muundub! Kurjad, rumalad ja alati purjus venelaste massid ei ole oma vihas, joobes ega rumaluses süüdi; nad lihtsalt ei tea, et võite unistada revolutsioonist, mis tähendab, et ei tohi olla vihane, loll ja purjus! Aga kui nad teada saavad... Kui toimub revolutsioon ja kommunism antakse kõigile kätte, siis lõpetavad venelased järsku joomise, peksmise ja lolli olemise ning neist saab kogu inimkonna eeskuju. ("Põhjus, miks ma olin kahjulik, oli see, et mul polnud jalgratast. Ja nüüd hakkan kohe lahkemaks muutuma." ©)

Aga usun siiski, et kõik oleneb inimesest endast. Kui ta tahab enda ümber näha mustust, joovastust ja alatust, näeb ta alati ainult neid. Ja kui ta tahab näha inimestes eredat, siis ka kõige raskematel aegadel näeb ta seda – helget. Peate lihtsalt tahtma näha mitte rahvahulka, vaid inimesi, kes selle rahvahulga moodustavad: inimesi oma emotsioonide, mõtete, hirmude ja püüdlustega – need on kõigil olemas. Gorki tahtis näha pesemata karja ja selle karja sekka lõi ta oma tehislikud superkangelased: südamepuhtad revolutsionäärid... Rühkis nad välja, maalis hinge... Ja mida rohkem värve kulus nendele “näritud” kangelastele, seda tumedamaks. , rumalamaks ja ebavajalikumaks osutus alles jäänud kari lisasid. Seetõttu ei puudutatud kunagi Gorki jumalasarnaseid kangelasi. Just selle kunstliku animatsiooni tõttu, mis eitab meid ümbritsevas kõike inimlikku.

Ja olgem ausad, see on ebausutav. Ümberringi hall prügikast, rumalad allakäinud inimesed. Ja ühtäkki – siin sa lähed! - üks neist veistest, poolkirjaoskaja Domostrojevi koduperenaine, on revolutsiooni ideedest läbi imbunud. Saanud inspiratsiooni, hakkab ta oma poja ideid armastama rohkem kui poega ennast, sattudes üha enam joovastust oma tähtsusest “tarkade” inimeste maailmas. Ja selles raamatus pole sõna “ema” midagi muud kui aktivisti parteiline hüüdnimi, aga mitte mingil juhul naise sotsiaalne staatus, mis paneb naisele kohustuse oma last pimesi armastada ja tema pärast kannatada. Siin: pole armastust, pole kannatusi. Mingi dope. Kui ei, siis on see raiskamine.

Raamatu ainus eelis on see, et kunagi oli sellel võimas hariv moment.

Hinnang: 4

Spoilerid!

M. Gorki – Ema. See töö väärib suurimat kiitust. Mulle väga meeldis. Selle töö ilu seisneb tõstatatud probleemide ulatuses ja globaalsuses. Rahvas on pöördepunktis. Midagi tuleb inimeste elus muuta, sest enam pole võimalik elada nagu Pavel Vlasovi isa. Nii otsustab Paul, et on aeg muutusteks. Temast saab sotsialistlik revolutsionäär. Paveli ootab ees raske saatus, ta peab kaitsma praeguse valitsuse raske käe all rõhutud töötajate õigusi. Kuid peategelane ei anna alla, kantuna puhtaimatest heategemise mõtetest, astub ta, lipp käes, uhkelt tema poole tõstetud relva poole. Lugedes imbub sind tõelisest armastusest Paveli vastu, tunned talle kaasa ja mõistad teda. Mitte asjata ei nimetanud Maxim Gorki romaani “Ema”, peategelase ema on tõeline kangelanna. Saanud teada, et tema poeg tegeleb rahva nimel keelatud tegevusega, ei pöördunud ta temast eemale, vaid, vastupidi, toetas teda kõigis tema ettevõtmistes. Ta tõi talle vangistuse ajal uudiseid ja toitu ning astus tema asemel revolutsionääride ridadesse. Pavel Vlasovit valdab valu inimeste vastu, ebaõigluse pärast tavaliste töötajate suhtes. Kõige tähtsam on see, et Pavel Vlasov omandas elu mõtte ja seetõttu pole kahtlust, et ta ei ela seda elu ilmaasjata. Romaani on lihtne ja huvitav lugeda, rahulikult. Kuigi raamatu kirjutamisest on möödas terve sajand, on teos endiselt aktuaalne. See teos tõstatab palju küsimusi, kui nendel teemadel mõelda, siis aastast jääb asjani jõudmiseks väheks, see romaan on nii sügav. Armastus kodumaa vastu aitas Gorkil seda romaani kirjutada, inspireeris teda ja juhtis tema mõtteid.

See töö aitab mõista ja selgemalt analüüsida väga rasket perioodi meie riigi elus.

Hinnang: 9

Arvan, et lugesin teismelisena katkendeid raamatust “Ema”. Huvitav, kuidas see raamat võis sajandivahetusel kooli õppekavas olla. Kuid sellegipoolest oli see teos mul peaaegu ununenud (raamatuga fragmentidena tutvumine on kahtlane asi). Aitäh foorumi liikmetele, kes aitasid mul teda meeles pidada. Nüüd loen seda aimekirjanduse vaheajal, nagu viimasel ajal enamikku pikavormilisi raamatuid. Aga romaan on lühike, ahmisin selle nädalaga ära.

Nüüd nõustun, et see oli kirjutamise ajal "väga õigeaegne raamat". Kuigi sajandi teiseks pooleks muutus see aegunuks ja muutus pigem kirjanduslikuks monumendiks, siis nüüd muutub see taas aktuaalseks.

Lühidalt süžeest. Venemaa 20. sajandi alguses. Töölise ema, järgnedes oma pojale, osaleb põrandaaluses revolutsioonilises tegevuses. Kõik see muudab pealtnäha juba küpset naist täielikult. Vaatamata õnneliku lõpu puudumisele jätab raamat üllatavalt ereda mulje. Kangelaste elu on raske ja ohtlik, kuid äratab kadedust, sest neil on selge siht.

P.S. Nagu ma oma Arieli arvustuses kirjutasin, oli sada aastat tagasi “nooguta” kirjutamine tavaline. Seda fraasi esineb raamatus sageli.

Hinnang: 8

Kirjanduskangelase tunnused

Vlasov Pavel Mihhailovitš on romaani peategelase poeg, pärilik töötaja, kellest sai elukutseline revolutsionäär. Tegelase prototüübiks oli Sormovo tööline P. Zalomov. Samas on Gorki tegelaskuju saatus seotud lepitusohvri sümboolikaga; Kuna loo alguses on kujutatud tavalisest vabrikupoisist teadlikuks poliitiliseks võitlejaks muutuva P. järsk elumuutus, on tema nimes lubatud näha vihjet seosele apostli kujuga. P. esimene otsustav tegu on vastu seista oma isa, mehaanik Mihhail Vlasovi peksmisele, kelle alateadlik sotsiaalne protest toob kaasa joobe ja agressiivse käitumise. Pärast isa surma püüab P. teda jäljendada, kuid kohtumine põrandaaluse ringi liikmetega muudab dramaatiliselt tema sisemist ja välist välimust. Iseloomulik on, et P., olles kogenud “taassündi”, riputab seinale pildi Kristusest, kes läheb Emmausesse; Oma uutest tõekspidamistest räägib ta emale “kogu nooruse jõu ja õpilase tulihingelisusega, teadmiste üle uhke, pühalikult oma tõesse uskudes”: “Nüüd seisavad kõik minu eest erinevalt – mul on kõigist kahju, või mis? ” P. majas algavad põrandaaluse ringi koosolekud (Andrei Nahodka, õpetaja Nataša, varga poeg Nikolai Vesovštšikov, vabrikutööline Fjodor Sizov jt). Pärast esimest kohtumist hoiatab P. ema: "Meid kõiki ootab ees vangla." P. askeetlikkus ja tõsidus tunduvad tema emale "kloostrilikud": näiteks kutsub ta Andreid üles loobuma isiklikust õnnest ja perekonnast "äri pärast" ning tunnistab, et tegi ka ise sarnase valiku; vestluses Nilovnaga nimetab Nahodka P.-d "raudmeheks". Ringi liikmed jagavad tehases lendlehti; Paveli majas viiakse läbi läbiotsimine. Järgmisel päeval pärast läbiotsimist vestleb P. tema juurde tulnud tuletõrjuja Rybiniga: ta väidab, et “jõudu” annab süda, mitte “pea”, ja usub, et on vaja “uus usk välja mõelda. .. peame looma Jumala teistele inimestele”; P. väidab, et ainult mõistus vabastab inimese. Spontaanse konflikti käigus tööliste ja vabriku administratsiooni vahel (“soopenni lugu”) peab P. kõne, mis kutsub üles organiseeritud võitlusele oma õiguste eest ja teeb ettepaneku alustada streiki. Töötajad teda aga ei toeta ja P. kogeb seda kui tõendit tema enda "nõrkusest". Ta arreteeritakse öösel, kuid vabastatakse mõne kuu pärast. Ringi liikmed valmistuvad maipüha tähistamiseks; P. on otsustanud meeleavaldusel ise plakatit kanda. Nähes oma ema ärevust ja haletsust, teatab ta: "On armastus, mis takistab inimesel elada." Kui Nahhodka ta järsult katkestab, mõistes ta hukka eputava "kangelaslikkuse" eest ema ees, palub P. temalt andestust. Maipühade meeleavaldusel kandis ta rahvahulga eesotsas plakatit ja vahistati juhtide (umbes 20 inimest) seas. Sellega on esimene osa lõpetatud. Edaspidi esineb P. alles viimastes peatükkides, kohtustseenis: ta peab üksikasjaliku kõne, esitades sotsiaaldemokraatliku programmi. Kohus mõistab P. Siberisse pagendusse.

Essee kirjandusest sellel teemal: Pavel Vlasov (Ema Gorki)

Muud kirjutised:

1. Oma noorusest peale unistas Gorki tõelisest inimesest. Ta otsis, kuid leidis ainult ilusa romantilise muinasjutu uhkest ja vaprast Dankost. Gorki nägi oma unistuse elavat kehastust alles pärast kohtumist professionaalsete revolutsionääridega. Need inimesed hämmastasid teda oma vaimse Loe edasi......
2. Ema Romaani tegevus toimub 1900. aastate alguses Venemaal. Töölisasulas elavad tehasetöölised koos peredega ja kogu nende inimeste elu on tehasega lahutamatult seotud: hommikul tormavad tehase vile saatel töötajad tehasesse, õhtul viskab see nad välja Loe edasi . .....
3. Avades romaani “Ema” ajaloolise ja kirjandusliku tähtsuse, selle tõhusa mõju masside revolutsioonilisele haridusele, aitame õpilastel näha uue kirjanduse ilmumise koidikul loodud raamatu püsivat ideoloogilist ja esteetilist väärtust. ja selle kooskõla meie modernsusega. Analüüsi käigus tõstatatakse sellised küsimused nagu elutee valik, Loe edasi......
4. 1909. aastal kirjutas M. Gorki: "Ma ei tea pilti, mis oleks heledam kui ema ja südant, mis oleks armastuse jaoks võimekam kui ema süda." Neid sõnu võiks kasutada kogu teose epigraafina. Nilovna, mitte Pavel Vlasovi valimine jaotises Loe edasi......
5. Pelageja Nilovna Vlasova Kirjanduskangelase Nilovna tunnused, Vlasova Pelageja Nilovna on loo peategelane, kelle pilt sümboliseerib Venemaad (vrd “Emamaa”) ja sisaldab ka evangeelseid assotsiatsioone. Loo domineeriv vaatepunkt on seotud N.-ga - sündmuste universaalse, “rahvaliku” tajumisega. Tegelaste dünaamika Loe edasi ......
6. Romaani tegevus toimub 1900. aastate alguses Venemaal. Töölisasulas elavad tehasetöölised oma peredega ja kogu nende inimeste elu on tehasega lahutamatult seotud: hommikul tormavad tehase vile saatel töötajad tehasesse, õhtul viskab see nad oma Read’ist välja. Veel ......
7. Inimesed suudavad äratada sümpaatiat oma eruditsiooni, julguse, temperamendiga... Aga kunagi ei tea, kui palju voorusi inimesel on! Kuid peamine on tema eel-. väärikus on minu arvates sihikindlus, tahe järgida valitud teed lõpuni. Eesmärgipärasus on nagu tuum, ilma milleta tegelane, Loe edasi......
8. "Väärt inimene pole see, kellel pole puudusi, vaid see, kellel on teeneid." Ma ei mäleta, kellele see fraas kuulub, ja seetõttu ei anna ma seda epigraafina, kuid see on väga täpne ja ilma selleta ei saa. Loe rohkem......

Ei Gorki enda loomingus enne 1905. aastat ega ka ühegi teise vene või välismaa kirjaniku loomingus ei olnud nii läbitungivat hingeuuendamise protsessi kujutamist, nii peent avalikustamist kõigist uue revolutsionääri kujunemise nüanssidest. teadvus, mille leiame romaanist “Ema”.

Eelnev kehtib eelkõige Nilovna kuvandi kohta. Ta on romaani peategelane. Selle kujundi määrav tähtsus raamatu ülesehituses ilmneb juba pealkirjast.

Tundub, et Nilovna ajaloos on kõige tähelepanuväärsem

emasüdame teema harmooniline kombinatsioon sotsiaalse ja poliitilise teemaga.

Meie ees rullub lahti omamoodi psühholoogiline kroonika.

Ja kui palju emotsionaalseid nüansse on selles tabatud! Naise vaikne ja allaheitlik kurbus, keda peksab maha mandunud metsik abikaasa; sama allaheitlik ja valus kurbus, mille põhjustas tõsiasi, et väike poeg näis olevat liikunud mööda isa – metsikut ja ebainimlikku – teed; esimesi rõõme oma elus, mida ta koges, kui pojal õnnestus purjus ja metsiku meelelahutuse odavatest kiusatustest jagu saada; siis uus emasüdame ärevus selle nähes, et poeg on "keskendunud ja kangekaelne

hõljub pimedast eluvoolust kuskile kõrvale”... Autoril pole kiiret. Ta teab, et hingel ei ole kohest uuenemist, ja päev päeva järel möödub meie ees ema elus; me jälgime nii tema kahtlusi kui ka võõrandumist, mis teatud hetkedel tekkis tema pojast ja tema sõpradest – ja jälgime, kuidas tema vaimses maailmas tekivad järk-järgult uued meeleolud ja arusaamad. Ja kui keeruliseks, kui rikkaks tema vaimne maailm osutub!

Gorki romaanis saab igavene uue tähenduse ja uue teravuse, sest seda näidatakse väga keerulises dramaatilises sotsiaalses kontekstis; ning naiste ideoloogilised otsingud ja arusaamad 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses muutuvad elavalt elavaks, sest neid on läbi imbunud emaliku tunde igavene valgus.

Uue ajaloolise ajastu ja uue kirjandusliku ajastu saabumisest kuulutas maailmale Pavel Vlasovi kuvand, mis ei ole nii rikas psühholoogiliste nüansside poolest kui emakuju, vaid ka võluv, monumentaalne ja sügava tähendusega. See oli maailmakirjanduses esimene pilt tööliste poliitilisest liidrist, kes tõi massidesse teadusliku sotsialismi ideid, organiseerib masse elava, praktilise, revolutsioonilise eesmärgi nimel.

Pauluse kujutis, nagu ka Ema kujutis, on joonistatud üheaegselt kainelt realistlikes ja kõrgendatud romantilistes toonides. Neid värve soovitab kirjanikule elu ise. Töölisklassi revolutsiooniline võitlus nõudis sotsiaalse reaalsuse teaduslikku mõistmist, kõigi selle tegurite ranget arvestamist ning nõudis ka vaimset tõusu, entusiasmi, ilma milleta oleks võit võimatu olnud. Seetõttu näidatakse Pavel Vlasovit kui kaine analüütikut, kui väga vaoshoitud inimest, kes saavutab oma kohuse mõistmises “kloostrikarmuse” ning teda näidatakse ka tema elu dramaatilistel hetkedel, mil ta tahtis “inimesi maha visata. süda, mis on süüdatud tõe unenäo tulega. Selliseid ridu lugedes meenub meile Danko. Aga kui legendi kangelane oli traagiliselt üksildane, siis romaani kangelane on tugev tänu oma üha kasvavale sidemele töökollektiiviga, arenenud intelligentsiga. Kätte on jõudnud kõige laiemate tööliste kihtide – tööliste ja talupoegade – ajaloolise loovuse ajastu, ajastu, mis tõi esile täiesti uut tüüpi kangelasi. Ja see on romaanis suurepäraselt näidatud.

Gorki uuenduslikkus ilmnes ka kasulike muutuste paljastamises, mille sotsialistlik ideaal peresuhetesse tõi. Näeme, kuidas tekib ja areneb Pelageya Vlasova ja Pavel Vlasovi sõprus, sõprus, mille ei loonud mitte ainult emaarmastus ja lapsearmastus, vaid ka ühine osalemine suures ajaloolises eesmärgis. Nende kahe tähelepanuväärse inimese suhete keerulist dialektikat paljastab Gorki väga peenelt ja hingestatult. Pavelil on Nilovnale tugev vaimne mõju. Suhtlemine pojaga avab talle taas silmad maailmale. Siiski mõjutab ta ka oma poega. Ja selle mõju, nagu Gorki peente psühholoogiliste ja igapäevaste nüansside abil näitab, ei olnud vähem oluline. Võib-olla isegi olulisem! Suhtlemine emaga oli karmile, alguses pisut otsekohene ja karm Pavelile, südamliku lahkuse, tagasihoidlikkuse ja taktitunde koolkond. Ta muutus lähedaste inimeste suhtes pehmemaks, hing paindlikumaks, tundlikumaks ja targemaks. Tänu suhtlemisele emaga saavutas ta selle kõrge inimlikkuse, ilma milleta pole tõelist revolutsionääri mõeldav.

Allikad:

Gorki M. Valitud / Eessõna. N. N. Žegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 lk, ill., 9 l. Abstraktne: Kogus on valitud M. Gorki teosed: lood “Lapsepõlv” ja “Inimestes”, lood “Makar Chudra”, “Tšelkaš”, “Pistriku laul”, “Ükskord sügisel”, “Konovalov”, “Endised inimesed” jne.


Muud tööd sellel teemal:

1. Pavel (Vlasov Pavel Mihhailovitš) on romaani peategelase poeg, pärilik töötaja, kellest sai elukutseline revolutsionäär. Tegelase prototüübiks oli Sormovo tööline P. Zalomov. Samal ajal...
2. Täiesti erinev pilt on Paveli ema Pelageya Nilovna pilt. Romaani esimeses osas näeme allasurutud, elust rõhutud naist, kes armastab meeletult oma ebasümpaatset meest...
3. Gorki kirjutas “Ema” erakordselt lühikese ajaga. 1903. aastal valminud romaani esimesed mustandid kadusid läbiotsimise käigus. Taas tööle asumine juulis 1906...
4. Romaanis “Ema” kujutatud inimesed jagunevad kahte leeri, mis on üksteise suhtes täiesti vaenulikud. Nad seisavad klassivõitluse barrikaadi vastaskülgedel: ühelt poolt...
5. Gorki hilisemad teosed on kirjutatud sotsialistliku realismi žanris. Inimesed on nüüd skeptilised meie riigi sotsialistliku mineviku suhtes, kuid romaanid nagu Ema näitavad sotsialistlike revolutsionääride...
6. Romaani nimi on "Ema". Seega rõhutab Gorki Pavel Vlasovi ema Nilovna kuvandi erilist tähtsust romaani ideoloogilise tähtsuse mõistmisel. Gorki oma elu näitel...

Selle romaani kangelased on uue ajaloolise jõu – töölisklassi – esindajad, kes on sotsialistliku ühiskonna loomise nimel astunud otsustavasse faasi võitluses vana maailma vastu. “Ema” on romaan inimhinge ülestõusmisest, mis näib olevat tugevalt muserdatud ebaõiglase süsteemi ja ümbritseva elu räpasuse poolt. Seda teemat võiks eriti laialt ja veenvalt uurida Nilovna taolise inimese näitel. See on naine, kelle peale tema mees võtab oma lugematuid kaebusi välja ja pealegi on ta ema, kes elab igaveses ärevuses oma poja pärast.

1. Gorki esimesed teosed “Makar Chudra”, “Tütarlaps ja surm”, “Vana naine Izergil”, “Tšelkaš”, “Pistriku laul” – äratasid kohe tähelepanu romantilise paatosega, uhkete ja julgete inimeste kujutamisega ning elu- humanismi kinnitav. Peaaegu...
2. Avada inimesele tema hinge sügavused – igal kirjanik saavutab selle ühel või teisel määral. Kunsti üks peamisi, võib-olla põhieesmärke on selle saladuse paljastamine. Eriti see...
3. (M. Gorki näidendi “Madalamatel sügavustel” ainetel) M. Gorki näidend “Madalamates sügavustes” on kirjutatud 1902. aastal. See oli Venemaale raske aeg. Ühelt poolt kapitalistliku sektori kiire kasv aastal...
4. Seda võib seletada autori püstitatud paljude probleemidega, mis ajaloolise arengu eri etappidel omandavad uue aktuaalsuse. Seda seletab ka autori positsiooni keerukus ja ebajärjekindlus. Mõjutas teose saatust, selle...
5. Pavel Vlasov on esimene pilt kommunistlikust töötajast kirjanduses. Oma revolutsioonilis-romantilistes teostes ülistab A. M. Gorki inimesi, "kes ei tea, kuidas end haletseda", kes sooritavad kangelastegusid. Hiljem kohtub Gorki...
6. Viimasel ajal loetud raamatutest tooksin silmatorkavaimana esile M. Gorki triloogia “Lapsepõlv”, “Inimestes” ja “Minu ülikoolid”. Mind liigutas sügavalt lapsepõlvelugu Aloša Peškovist, poisist...
7. Noore nõukogude riigi elu esimestel aastakümnetel, kahe maailma vahelise kõige ägedama võitluse ajastul, peaks teater Gorki sõnul võtma endale „stimulaatori vastutuse. klassirevolutsioonilised emotsioonid. "Meie päevade teater" kirjutas ta...
8. M. Gorki teos “Vana naine Izergil koosneb kolmest osast”: muinasjutt Larrast, lugu Dankost, lugu Izergili enda elust. Jutustust räägitakse autori nimel, kes väidetavalt seda lugu kuulis...
9. On vale, mille peal inimesed otsekui heledatel tiibadel taeva poole tõusevad; on tõde, külm, kibe, milles... maised teadlased on väga teadlikud ja täpsed, kuid mis aheldab inimese maa külge...
10. Lavastuses “Põhjas” näitas Gorki meile kaotanud trampide elu: oma nimed, vaimsed väärtused, elujuhised. Vaid ühel näidendi tegelaskujudest, flopamaja omanikul, on eesnimi, isanimi ja...
11. Gorki on inimese kohta täiesti vastuoluliste väidete autor. Ta ütles Tšehhovile: "Sa pead olema vooruslik koletis, et armastada, kahetseda ja aidata elada räpaseid kääbusid, kellel on julgust, nagu me oleme." Ta väitis Repinile...
12. Lavastuses “Põhjas” püüab M. Gorki mitte ainult kujutada kohutavat tegelikkust, et juhtida tähelepanu ebasoodsas olukorras olevate inimeste olukorrale. Ta lõi tõeliselt uuendusliku filosoofilise ja ajakirjandusliku draama. Sisu esimeseks...
13. Eredalt, lepitamatu vihkamisega kujutab ta "elu peremeeste" kibedat maailma, kasumit, mis määrab miljonite inimeste vaesusesse, nälga ja seadusetusse. Kuid see maailm hakkab juba seestpoolt lõhenema, see ei ole monoliitne, nagu me tahaksime...
14. Ajaloolise seaduspärasuse ja Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni paratamatuse teemat arendas Gorki ka romaanis “Klim Samgini elu”. Romaan loodi pärast 1905. aastat. Gorki hakkas sellega tegelema 1925. aastal, kohe...
15. Teose aluseks on terav sotsiaalne konflikt: vastuolu inimese tegeliku positsiooni ühiskonnas ja tema kõrge eesmärgi vahel. Sotsiaalse konflikti muudab keeruliseks filosoofiline konflikt: valehumanismi, passiivse kaastunde humanismi ja humanismi kokkupõrge...
16. M. Gorki hakkas oma esimesi lugusid kirjutama üheksateistkümnenda sajandi 90ndatel. See oli Venemaal kapitalismi kiire arengu aeg. Vaene ja näljane küla kolis tööd otsima linna...
17. Gorki arusaama kohaselt annab ainult tulihingeline armastus inimeste, oma töö, kodumaa vastu inimesele elu katsumustes kindlust. Danko, kes ohverdab end teiste nimel, on tugevam kui Larra. Seoses...M. Gorki valvas proletaarse revolutsiooni eest ning elas töölisklassi ja selle partei huvides. Ajalehed, ajakirjad, arvukad kirjad ja elavad inimesed Venemaalt varustasid teda rikkaliku materjaliga. Gorki nägi, et...

Pavel Vlasovi pilt

Romaan"Ema" paljastab täiesti selge autori seisukoha sotsiaalsete transformatsioonide suhtes; teos on läbi imbunud elu ülesehitamise võitluse paatosest, mis andis pikka aega alust sellele väga ühekülgseks hinnanguks nõukogude ideoloogia raamides. “Uue põlvkonna revolutsionääride kangelasliku võitluse” taga ei märganud / või ei tahtnud nad märgata / elavaid inimesi nende sisemiste vastuolude, kannatuste ja moraalsete otsingutega. Ja just inimese sisemine vaimne maailm huvitas suurimaid vene kirjanikke, kelle teoseid tunnustatakse maailmakirjanduse klassikutena. Kommunistliku ideoloogia poolt pealesurutud ühekülgne lähenemine sellele teosele ei suuda kahtlemata tänapäeva lugejat rahuldada.

Tõenäoliselt oleks õigem seda teost käsitleda kangelaste vaimse maailma uurimisega. Nii kutsuvad südames tekkivad parimad tunded inimesi kõrge ja helge idee teenistusse. Kuid kui see idee jätab varju kõik muu, orjastades inimest, surub see tema hinges alla just need tunded, mis ajendasid teda seda teenima.

See paradoks on traagiline. Ja see väljendub kõige selgemalt Pavel Vlasovi kuvandis, keda kuni viimase ajani peeti tingimusteta positiivseks. Kuid just siin avaldub “idee kinnisidee” kõige tugevamalt ja just siin võtab see nähtus kõige hävitavamad vormid. Fanatismiks arenev soov oma kõrge eesmärgi järele surub tema hinges alla sellised igavesed inimlikud tunded nagu pojad, armastus, armastus kodu, naise vastu. Julmalt, ebapopulaarselt ütleb ta emale, et on oma idee eest surmale määratud, ta ei taha seda enne meeleavaldust kuulata.

Revolutsioonilise töölise Pavel Vlasovi kuvand määrab suuresti M. Gorki romaani uuendusliku olemuse. See pilt kehastab ajaloolise aja peamist tähendust, neid suundumusi, mis on suunatud tulevikku.

Meie arvates ei saa Pauluse kuvandi analüüsimine piirduda vaid vastuse otsimisega küsimusele: kuidas sai tavaline töömees revolutsioonilise võitluse teooria ja praktika selgeks? Lõppude lõpuks on Pauluse tee seotud sisemise kasvuga, iseloomu kujunemisega, otsustavate muutustega töötava inimese psühholoogias.

Vaatleme üht silmatorkavamat episoodi, kus avaldub täielikult noore revolutsionääri vaimu suurus, tema ideoloogilise veendumuse tugevus ja vankumatu sihikindlus. Romaanis “Ema” on olukord: maipühade meeleavaldusel saabub hetk, mil rahva pea “nagu tabas midagi”: tänava blokeeris hall sõdurite müür. Sellest vaiksest, liikumatust seinast puhus külm hingeõhk üle töötajate ja inimesed taganesid, hakkasid külili liikuma, surudes end vastu maju ja piirdeid. Kuid Paveli hääl kõlas endiselt selgelt ja selgelt.

"Seltsimehed!" ütles Pavel. "Kogu elu edasi - meie jaoks pole teist teed!"

Paveli kõrval on meeleavaldusel tema kaaslased - inimesed, kes valisid teadlikult võitlustee ega võpatanud sõduritega kohtudes. Miks Pavel ikka ees on? Miks ta nõuab oma õigust bännerit kanda? Muidugi ei juhi ta ambitsioonikatest kaalutlustest, vaid selle asja huvidest, mida ta teenib: ta oli esimene, kes alustas asulas masside harimise tööd, ta seisis sotsiaaldemokraatliku ringi eesotsas, inimesed tulid. temalt nõu küsima, nad uskusid temasse. Ta esindas revolutsionääride partei ja kui partei juhtis tööliste poliitilist võitlust, pidi ta seisma kõige nähtavamas ja ohtlikumas kohas. Sellest sõltus tööliste suhtumine revolutsioonilisse propagandasse, tõde, mis oli Paulusele kallim kui elu.

Esimene iseseisvustaotlus oli protest isa peksmise vastu. Neljateistkümneaastane teismeline peatas pea kohale tõstetud käe ja teatas kindlalt: "Ma ei anna enam alla...".

Tõsisemaks tõendiks isiksuse sünnist on rahulolematus vabrikunoorte harjumuspärase eluga ja teistsuguse tee otsimine. Kui Pavel ütleb Nilovnale, et loeb keelatud raamatuid, et ta võib selle eest vangi panna, ohkab ema, mõõtes südamega kõiki hädasid, mis tema poega ähvardavad: "Jumal, sa oled ohtlikult muutunud!"

Vaja oli iseseisvat, julget meelt ja suurt julgust, et vastupidiselt sajanditevanustele traditsioonidele, vastupidiselt reeglitele ja tavadele, millele allusid nii isad kui vanaisad, lahkuda läbimõeldud teelt, valida raske tee õigluse kuningriiki. Kas see ei tähendanud sammu astumist edasi, mida saavad teha ainult kangelaslikud natuurid?

Ja Paulus on alati valmis seisma silmitsi ohuga Tõe nimel, mida ta mõistis. Kui tehases “rabapenni” pärast rahutused tekivad, seisab Vlasov direktori kõrval ja nõuab tööliste nimel valjuhäälselt sendi mahaarvamise korralduse tühistamist. Kuid selle eest võidakse nad töölt välja visata või arreteerida.

Kui “ühtlaselt ja külmalt” tääkidega kubisev sõdurite sein liigub meeleavaldajate poole ja Andrei tormab tahes-tahtmata ette, et Pavelit blokeerida, nõuab too teravalt: “Tule kõrvale, seltsimees!,.. Ees on lipukiri!”

Kui tema seltsimehed soovitasid Pavelil vanglast põgeneda, lükkas ta selle plaani tagasi: ta pidi "tõusma täies pikkuses", avalikult, valjuhäälselt kuulutama sotsiaaldemokraatia loosungeid ja esitama oma partei programmi.

Paveli portree on peaaegu alati antud tema ema taju kaudu, kes tema pärast muretsedes ei saa ikka muud, kui teda imetleda ja tema üle uhke olla: “Poja silmad põlesid kaunilt ja eredalt”, “Tema sinised silmad, alati tõsised ja ahtri, põles nüüd nii pehmelt ja hellalt”, „ta oli kõige ilusam kõigist”, „ema vaatas talle näkku ja nägi ainult tema silmi, uhkeid ja julgeid, põlevaid”, „ta nägi oma poja nägu, tema pronksist otsaesist. ja silmad, mis põlevad usu särava tulega. Poja kujutamine ema taju kaudu on üks autori seisukoha väljendamise viise. Nakatades lugejat oma ema tunnetega, pannes ta uhkust tundma ja Pavelit imetlema, kinnitab Gorki oma esteetilist ideaali.

Vaadates Paveli portreeomadusi, ei saa jätta märkimata, et nad kordavad samu määratlusi, mis kirjeldavad Dankot.

Armastuse tuli inimeste vastu põleb ka Paveli südames ja tema tegevuse põhimotiiv on sama, mis legendi kangelasel - "Mida ma inimeste heaks teen?"

Gorki legendi kangelane on sümbol, mis peegeldas kahe sajandivahetuse proletaarses keskkonnas arenenud Venemaa ühiskonnas üha selgemalt tunda saanud kangelastegude janu.

Reaalsetes oludes viis proletaarlased tõe ja õiguse võidukäigu nimel maailma muutmise nimel sotsialismi ideede juurde. Konkreetsetes ajaloolistes tingimustes kujunes välja uut tüüpi kuju - teadlik töötaja, sotsialismi eest võitleja. Romaanis "Ema" loob Gorki realistliku kuvandi revolutsioonilisest töötajast, näidates uue aja kangelast tüüpilistes eluoludes. Pavel Vlasovi tegelaskuju on antud arengus, kujunemises, sisemises kasvus.

Siin kuulab Pavel oma ema leebeid etteheiteid ja näib nägevat teda esimest korda tööst piinatuna, alandatuna hirmust enneaegse vananemise ees ja mõtleb esimest korda ema saatuse peale. See kahju emast, mõtted tema elust on nii loomulikud, nii inimlikult arusaadavad. Samal ajal võib-olla algab sellest hetkest Pauluse vaimne ärkamine, teadvuse töö, mis viib ta revolutsioonilisele teele: mõtetest lähedase kannatustest kuni mõteteni töölisasula elust. klassi ajaloolise rolli teadvustamine, kelle kätega kõik tehakse Kõik.

Siin on esimene kõne tõest. Selles on väga hästi tunda nii Paveli veendumus kui ka noorus. Ta räägib õhinal, kirglikult, rõõmustades, et leidis emale arusaadavat sõnad – "noor uhkus sõnade jõuga tõstis tema usku iseendasse."

Ja pärast ebaõnnestunud streiki korraldamise katset kõnnib Pavel ringi süngena, väsinuna: "Ma olen noor, ma olen nõrk, mis! Nad ei uskunud mind, nad ei järginud mu tõde, mis tähendab, et ma tegin seda. ' ei tea, kuidas seda öelda!..” Aga ta ei tagane, ta usub: täna Kui ei saa aru, siis homme saavad aru. Suheldes inimestega, tööliste massiga, kontrollib ta raamatutest saadud teadmiste õigsust, omandab vajalikke kogemusi ja areneb juhina. Ja siin meie ees on väljakujunenud maailmavaatega revolutsionäär, aktiivne võitleja maailmas eksisteeriva kurjuse vastu. Tema kõne kohtuprotsessil mitte ainult ei süti, vaid veenab ümberlükkamatu loogikaga.

Karakteriloome võtetest mängivad olulist rolli dialoogid ja väitlused, millesse lugeja tahes-tahtmata satub: ta võrdleb vaidlejate seisukohti, mõtiskleb nende väljendatud mõtete üle ning otsib poolt- või vastuargumente. Üks teemasid, mida romaani lehekülgedel käsitletakse, on mõistuse ja südame jõud. "Ainult mõistus vabastab inimese!" ütles Paul kindlalt. "Mõistus ei anna jõudu!" vastas Rybin valjult ja visalt. "Süda annab jõudu, mitte pea..."

Kellel on õigus? Mis on mõistuse tugevus ja mis on südame tugevus?

Mõistuse jõud on Pauluse arusaamise järgi ennekõike arenenud sotsiaalsete ideede jõud, revolutsiooniline teooria, mis võimaldab näha elu sügavaid protsesse, mõista selle mustreid, nagu prožektor, valgustades teed tulevikku. . Arenenud teooriad ei ole aga mõistuse külmade arvutuste vili. Need ilmuvad paljude põlvkondade raskete kogemuste põhjal, mille eest on sageli makstud enesesalgamise ja ennastsalgavate ohvrite vägitegu.

Nilovna, mõeldes inimestele, kes "kannatavad rahva pärast, lähevad vangi ja lähevad Siberisse," ütleb: "Nad armastavad! Nad armastavad puhtalt!" Ja töölised järgnesid Paulusele, sest ta süda oli nende poole pöördunud.

Eespool märgiti, et Paulus ilmub lugeja ette sageli emaarmastusest valgustatuna ja nii väljendab autor oma suhtumist kangelasse. Kuid ema ettekujutust oma pojast ja tema tööst kinnitab ka levinud arvamus: töölisasulad on teda oma juhiks tunnistanud, tema saatus valmistab muret kohtumajja kogunenud emale võõrastele inimestele, tema nime hääldatakse uhkuse ja imetlusega. linna töölisringkondade liikmed (“Ta oli esimene, kes meie partei lipu avalikult heiskas!”), tema sõnadega lendlehti kisuvad jaamas inimesed Nilovna käest ahnelt.

Romaan ei sisalda armulugu, mis oli sageli õpilastele tuntud 19. sajandi vene romaanide süžee edasiviiv jõud. Paveli ja tema kaaslaste elust jutustades kerkib aga rohkem kui korra üles küsimus, millise koha on armastusel ja perekonnal revolutsionääri elus.

Võitluse tee valinud inimene peab teadma, mis ootab ees tema perekonda, lapsi ning peab leidma endas jõudu taluda igatsust lähedaste järele ja hirmu nende pärast. Mitte vähem on vaja moraalset jõudu, et äri üle kõige muu ja perekond hüljata. Kuid selline enesesalgamine ei viita sugugi alaväärsusele või südamekurtusele. Armastusest ei räägi romaani paljudel lehekülgedel, kuid neilt lehekülgedelt tuleb kõrge inimlikkuse ja moraalse puhtuse valgus. Paveli ja Sašenka armastus on puhas ja range. Sõnad, millest kinni jäänud hellus läbi murrab, on haruldased ja ihned, kuid need sõnad on väärtuslikud, sest need on ehtsad. Paveli tervise ja elu pärast mures Sašenka mõistab, et tema jaoks on kõige tähtsam äri, ning lubades endal veidi unistada sellest, kuidas ta Paveliga Siberis elama hakkab ja võib-olla lapsi saab, naaseb ta reaalsusesse, olles valmis uuteks lahkuminekuteks. : Pavel ju Siberisse elama ei hakka, kindlasti lahkub võitlust jätkama. "Ta ei peaks minuga arvestama ja ma ei tee talle piinlikkust. Mul on raske temast lahku minna, aga loomulikult saan sellega hakkama."

Nagu näeme, on Pauluse kuju inimese kuju, kes teeb, kuigi mitte pahatahtlikult, õnnetuks need, kellele ta on kallis. See tuleb eriti hästi välja tema armastusloost. Elus seisab ta pidevalt silmitsi valikuga idee ja elava hinge vahel. Ja ta valib idee... Seetõttu on Pavel Vlasovi kuvand meie arvates traagiline. Selle mehe hinges valitses ebakõla kõige sügavamate, juur-, elutähtsate aluste ja tema seatud idee, eesmärgi vahel.

Andrei Nakhodka pilt

Paveli tegelaskuju mõistmisel on võimatu ignoreerida Andrei Nakhodkat. Neid tegelasi kõrvuti asetades julgustab kirjanik lugejaid neid võrdlema ja vastandama ning selle võrdluse kaudu mõistetakse sügavamalt kunstilise pildi tähendust ja selles sisalduvat hinnangut elunähtustele.

Tavaliselt meeldib leid lugejatele. Ta on lihtsam, arusaadavam kui Paul.

Andrei välimusest on lugejatel tavaliselt hea ettekujutus: ebamugav pikk figuur, milles oli midagi naljakat ja kutsuvat, ümmargune kärbitud pea, pehmed helesinised silmad ja nii lai naeratus, et tundus, nagu oleks kõrvad liikunud. kuklasse." Nakhodka köidab lugejaid oma soojuse, tundlikkuse, tähelepaneliku suhtumise inimestesse ja valmisolekuga neid aidata.

Nakhodka lükkab tagasi maailma, kus võidutsevad viha ja vihkamine. Ta elab unistust ajast, mil maa peal ei ole sõdu, vaenulikkust, julmust ega valet, "kui inimesed hakkavad üksteist imetlema, kui igaüks on nagu täht teise ees". Kuid kas see on halb, et tema hinges elab idee "tulevasest puhkusest kõigile maa peal" nii selgelt, nii käegakatsutavalt, et ta nii väga soovib näha inimesi lahke, tugeva, vaba ja uhkena? Lõppude lõpuks on see helge unistus, see "hämmastav", mis on tema hinges, see, mis teeb ta tugevaks ja püsivaks, aitab teda okkalisel revolutsioonilisel teel.

Näeme, kuidas Nakhodka kannatab selle pärast, et ta ei hoidnud ära alatu ja haletsusväärse spiooni Isaika mõrva, tema süda mässab julmuse vastu. Andrei ütleb aga kohe, et kaaslaste nimel, asja nimel võib ta teha mida iganes: „Kui Juudas seisab ausate tee peal ja ootab, et nad saaksid reeta, siis olen ma ise Juudas, kui ma seda ei tee. hävita ta!"

Ta teab, et revolutsioon ei saa olema veretu, et võitu saab saavutada ainult relvadega käes ja selles võitluses pole kohta haletsemisel rahvavaenlaste vastu: on ju „iga tilk nende verd pestud edasi liikuda rahva pisarate järvede ääres..."

Romaanis näidatakse Nakhodkat järjekindla ja visa võitlejana. Teda oli rohkem kui korra taga kiusatud, veetnud palju päevi vangis, kuid ei taganenud, ei kartnud ohtu. Ükski Nakhodka seltsimeestest ei kahtle tema veendumuste puhtuses, siiruses, usaldusväärsuses ja lojaalsuses. Rybin räägib sellest õrnast ja lahkest mehest nii: "Mõnikord kuulan teda tehases rääkimas ja mõtlen - te ei saa selles kahelda, ainult surm saab temast võitu. Nutikas mees!"

Pavel ja Andrey on kaks erinevat tegelast. Küll aga ei ole kirjanik neile vastu. Mis on nende väga erinevate inimeste tugeva sõpruse aluseks? Muidugi võib alateadlikult tekkida kaastunne, huvi teise inimese vastu, vajadus temaga suhelda. Kuid tõeline sõprus nõuab vastastikust mõistmist, põhiliste elupositsioonide sarnasust. Pavel ja Andrey on mõttekaaslased, võitluskaaslased. Tihti tekivad nende vahel vaidlused, kuid vaidlustes nende seisukohtade ühisosa ainult tugevneb. Kõige tähtsam on see, et nad mõistavad üksteist ja usaldavad üksteist. Nad on kõikjal lähedal. Maipühade meeleavalduse ajal on Andrei valmis lipukirja kandma, et saada põhiline löök. Ja kuigi Pavel kaitses oma õigust edasi minna, ei jää Nakhodka temast maha. Revolutsioonilist laulu laulvate häälte üldkooris sulab Andrei pehme ja tugev hääl Paveli paksu bassihäälega. Üheskoos kõnnivad nad ähvardavalt kihava sõdurite rivi poole. "Kuni oleme koos, läheme kõikjal kõrvuti, lihtsalt tea seda!" - ütleb Andrei Nilovna.

Vahest liigutavaim hetk nende suhte ajaloos on “sõpruse seletus” pärast seda, kui Andrei “peksu andis” Pavelile, kes oli ema solvanud karmi sõnaga (esimese osa XXIII peatükk). Piinlik Pavel tunnistab oma süüd, liigutatud on Nilovna, kelle südames mõlkus lühikest aega pahameel poja vastu. Emaarmastuse jõust šokeeritud Andrei tunnetab eriti teravalt, kui kallid need inimesed talle on – nii tema poeg kui ka ema. Ja siis saabub täieliku vaimse ühtsuse hetk, mil kolm armastusest ja tänulikkusest ülevoolavat südant sulanduvad üheks. Andrei “vaatas emale ja pojale veidi punetavate silmadega otsa ning ütles silmi pilgutades vaikselt:

Kaks keha – üks hing... Teose ja selle kujundi, aga ka üldiselt “Pauluse ja Andrei” süžee kontekstis kinnitatakse eri rahvaste tööliste ühtsust, seda rahvusvahelist vennaskonda, mida Pavel Vlasov seltsimehed rääkisid ringi tundides sellise entusiastlikult.

Kaks saatust, mis on romaani süžees tihedalt põimunud, avanesid peaaegu võrdse täielikkuse, viitavad sellele, et mõlemad kangelased on peateema - revolutsiooni teema - kõlas vajalikud. Paveli visadust ja tahet, mõistust, püüdlust mõista kõikide nähtuste põhjuseid, ühenduslõnga otsimist faktide mitmekesisuses, tema süüdistuste raudset loogikat täiendab Andrei tulihingeline tulevikupüüdlus, tema helge unistus kuningriigist. südame lahkusest.

Kui Pauluse kuvandiga tõestab kirjanik revolutsiooni seaduspärasust ja tuleviku saavutatavust, siis Nakhodka kujundi põhitähendus seisneb selles, et sotsialistlik ideaal, tulevikupilt esitatakse inimesele käegakatsutavalt, konkreetselt. lugejaid tervikuna.

Pelageja Nilovna pilt

Romaani keskne pilt"Ema" on Pelageya pilt. Nilovna osaleb kõigis romaani sündmustes. Sellest kujundi kompositsioonirollist tuleneb romaani pealkiri. Tema süda on talle usaldatud Rybini, Fedya Mazini ja Sophia kohut mõistma. Tema hinnangud inimestele romaanis on erakordsed; ta tunneb seda, mida teised veel ei näe; Tema "unenäod" romaanis on peened ja sümboolsed. Romaanis "Ema" näitab Gorki protsessi, kuidas ema loomulikku armastust oma lapse vastu rikastab vaimse läheduse tundega. Inimhinge ülestõusmise teema, inimese teise sündimise teema on seotud emakujuga. Gorki võtab selle ülestõusmise kõige raskema versiooni. Esiteks on Nilovna 45-aastane - "naisevanus", tolleaegse naise jaoks oli see palju. Võtke kasutusele keeruline variant, milleks on juba väljakujunenud saatuse ja iseloomuga vana inimese uuestisünd. Teiseks valib Gorki oma kangelannaks uskliku naise; kirjanik näeb ema usus teatud väärtuste süsteemi ja maailmavaateid, mis aitab tal elada; seepärast kardab ta nii väga oma usu Jumalasse hävingut. See tähendab, et ema taassünni protsess on seotud maailmapildi muutumisega. Kolmandaks on Nilovna naine ning traditsiooniliste ideede järgi piirdus naise roll pere ja lastega ning see raskendab ka tema kaasamist aktiivsesse töösse. Taassünniprotsessi peamine allikas on emaarmastus. Soovist olla pojale lähemal või vähemalt mitte vihastada, kasvab soov teda mõista ja teda aidata. Kuid see on alles algus, siis haaras teda idee ise. Nilovna saatus on tõend revolutsiooniliste ideede viljakusest.

Peamine muutus Nilovnas on eluhirmu ületamine. Ta kartis oma poja uut välimust. Poja asjades osalemine ja tutvusringkonna laiendamine aitab tal inimesi paremini mõista ja armastada. Just see armastus ja hea tahe viivad Nilovna selleni, et ta lakkab inimesi kartmast. Ta saab emaks kõigile oma lähedastele sõpradele ja isegi kaugetele inimestele. Nilovna meeleseisund on näha tema portreedel: „Ta oli pikka kasvu, veidi kumerus, raskest tööst ja mehe löömistest murtud keha liikus hääletult ja kuidagi külili, nagu kardaks midagi haiget teha... Ta oli kõik pehmed, kurvad, alistuvad ..."

Kangelane, kes kannab vaimset printsiipi, kelles on tugevad inimlikud parimad tunded, on kahtlemata Nilovna. Tema emaarmastuse võimas jõud hoiab Pauli täieliku sukeldumise ja fanaatilise hulluse eest. Just ema kujundis olid kõige orgaanilisemalt ühendatud usk kõrgesse eesmärki ja rikkaimasse vaimsesse maailma. Siinkohal tuleb muidugi märkida Nilovna sügavat ja tugevat sidet rahvaga, mida vene kirjanduses on alati hinnatud inimese hinge rikkuseks, läheduseks päritoluga, rahvuskultuuri juurteks. Idee inspireerib Nilovnat, laseb tal tõusta ja endasse usku saada, kuid ei arene tema meelest fanaatilise teenimise eesmärgile. Seda ei juhtu ilmselt seetõttu, et Nilovna side rahvajuurtega on väga tugev. Ilmselgelt määrab see seos inimese sisemise vastupidavuse. Pangem tähele, et Pauli võitluskaaslane Andrei Nahodka on temast vaimselt palju sügavam. See pilt on ka inimestele lähedane, sellest annab tunnistust tema suhtumine Nilovnasse: hellus, hoolitsus, kiindumus. Paulil pole seda. Autor näitab, kui ohtlik on inimesel eemalduda oma rahvapärastest juurtest, kui kõik tõelised vaimsed väärtused on kadunud.

Kirjanik ei valinud romaani nime juhuslikult. On ju ema /igavene pilt/ see, kes on õige, inimlik, armastav, siiras kuju.

Talurahvas romaanis

Romaani üks peamisi tähendus- ja süžeed kujundavaid ideid on idee ühendada inimesed revolutsioonilises võitluses.

Inimeste ühtsuse oluline aspekt revolutsioonilises asjas on üle saada umbusaldamisest inimeste vastu, eriti erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse kuuluvate inimeste seas, eriti aga tööliste ja talupoegade usaldamatusest haritlaste vastu. Gorki näeb murrangulise protsessi käigus tekkivaid raskusi kainelt ja ennustab kunstniku instinktiga võimalusi nende ületamiseks.

Talurahva temaatika hõivas Gorki, sest ürgselt talupoegade riik Venemaa läheb revolutsioonilise võitluse teed ja toob sellesse võitlusse sisse talupojaideoloogia ja -käitumise traditsioone.

Paveli ja Andrei vestluses avaldub selgelt Gorki suhtumine sellesse: "Me peame järgima oma teed, astumata sammugi kõrvale," ütles Pavel kindlalt.

Ja teel komistame mitmekümne miljoni inimese otsa, kes tervitavad meid kui vaenlasi...

Ema sai aru, et Pavelile talupojad ei meeldi, ja väikevenelane astus nende eest välja, tõestades, et ka talupoegadele on vaja headust õpetada... Ta mõistis Andreist rohkem ja ta tundus talle õige..."

Keskseks kuvandiks valib Gorki talupoegadele näiliselt ebatüüpilise kuju Mihhail Rõbini: ta on tööline, kes on juba leidnud oma koha töökeskkonnas. Kuid Rybinil on tüüpiline talupojapsühholoogia, mida ei muuda isegi korralik linnas viibimine; Gorki asetab ta “talupojalike” sündmuste keskmesse.

Romaanis on Rybini välimus elavalt loodud: soliidne, rahustav mees põlevate, läbitorkavate silmade ja musta habemega, tekitab nii austust kui ka hirmu.

Iga Rybini sõna on kaalutud ja täidetud sisemise jõuga. Rybin armastab inimesi, kes "ei hüppa liiga kiiresti", ütleb ta Paveli kohta. Just see sisemine jõud ja tähtsus paneb teisi teda kuulama ja laseb tal saada talupoegade seas propagandistiks. Rybin maksab iga sõna eest kõrget emotsionaalset hinda. Rybin ütleb õigesti, et "algus ei ole peas, vaid südames!", "Süda annab jõudu, mitte pea."

Rybinil on ainulaadne vaade inimestest. Romaani alguses lähtub ta umbusust inimeste vastu üldiselt. Inimene on Rybini sõnul "ebalahked"; temas on palju viha, pahameelt ja "jagu", mis takistavad inimestel ühineda. Rybin usub mitte ilma põhjuseta, et "nende oma" selle sõna kitsas tähenduses on inimestele liiga kallis ja väljavaateid nähes võivad nad keelduda "lühikese" nimel end tulevikus oluliselt rikastamast. kohal. Ta põhjendab oma arutluskäiku sellega, kui streik ebaõnnestub "soopenni" tõttu. Rybini ideaal on inimese moraalne uuenemine läbi kannatuste, mis annab talle õiguse teisi mõjutada.

Kuid oma teel uuenemisele on õigluse eest seisev Rybin valmis kasutama vorme ja meetodeid, mis ei kuulu sugugi südametunnistuse arsenali. Järk-järgult saab Rybin üle oma usaldamatusest inimese ja mõistuse vastu. Just tema küsib Pavelilt ja võtab Nilovnast talupoegadele mõeldud raamatuid ja lendlehti, kasutades raamatuid nende teadvuse mõjutamiseks.

Rybini pildi tugevus seisneb selle mitteühemõõtmelisuses ja mittelineaarsuses. kirjanik paljastab temas selgelt maa väe, talupojas nii tugeva. Gorki annab Rybinile raske ja keerulise saatuse mitte ainult taustal, vaid ka romaani süžees. Ja see on loomulik, kuna erinevatel inimestel on erinevad teed revolutsioonile. Inimestele nagu Rybin ei saanud see olla lihtne. Gorki viis oma kangelased revolutsioonile, igaüks omal moel.

Kalades ja talupoegades on oluline leida universaalne ja igavene. Psühholoogiliselt on oluline, et talupoegadel oleks eelkäijaid ja järgijaid, et olla uude kaasatud. Vaid vähesed suudavad teed sillutada (Paul). Rybini ja paljude teiste tee revolutsioonini erineb Paveli omast.

Nad ei jõua raamatuideede kaudu "teoni", vaid läbi "teo" - raamatuni. Nende jaoks on olulisem faktide kontrollimine ja teooria loomine. Neile on oluline oma vaatenurk - kellegi teise kogemus, kolm korda hea, pole neile nii oluline kui nende enda, raskelt võidetud kogemus. Selliste inimeste revolutsiooni tee raskusi ei saa ignoreerida.

Tähelepanu väärivad pildid talupoeg Peetrist, kes tuli pärast Rybini arreteerimist Nilovnat kuulama, ta läheb revolutsiooni teed lõpuni.

On uudishimulik, kuidas Gorki maalib maamaastikke. Näib, et pärast linnastseene peaksid maamaastikud olema heledad. See aga nii ei ole. Sünged looduspildid sobivad täpsemalt Gorki maailmavaate üldideoloogilise ja kunstilise kontseptsiooniga

Vana maailma kujutamine romaanis "Ema"

Üks analüüsi põhiprobleeme, mis on kõige tihedamalt seotud kaasaegse inimese püüdlustega - isiksuse arengu teema.

Gorki jaoks oli selle lavastamise üheks ajendiks Venemaal kapitalismi ajal täheldatud “isiksuse hävimise” protsess, mil suurem osa inimestest sai ülevalt alla eraomandi orjadeks.

Romaanis "Ema" tugineb Gorki oma kunstikogemusele.

Gorki märgib, et nii suures kapitalistlikus linnas kui ka töölisasulas on inimene ori. Oluline on romaanis esile tuua mitu vaenlaste rühma. Lõppude lõpuks pole see maailm "steriilne". Esimene rühm on tsaar, provintsi prokurör, kohtunikud, ohvitserid, armee ohvitserid, sõdurid, spioonid.

Teine rühm - romaani peategelastega samast sfäärist pärit, kuid valitseva klassi ideoloogiat kaitsvad inimesed - meister Vavilov, spioon Isaik Gorbov, kõrtsmik Beguntsov.

Iseloomulik on see, et esimene rühm jääb nimetuks ja "altpoolt" vaenlastele antakse perekonnanimi. Lisaks nendele tegelastele on nimetu keskkond revolutsionääride tegevuse suhtes vaenulike või ettevaatlike inimestega. Tuleb märkida, et romaanis on lisaks reaalsetele figuuridele veel üks vaenlase pilt, kollektiivne - mida Pavel, Andrei, Nikolai Vesovštšikov, Rõbin, Samoilov vaenlaste kohta mõtlevad ja ütlevad - vaenlase kujund revolutsionääride mõtted. See on romaani mõistmiseks oluline.

Kõik Gorki kujutatud “vaenlased” ja nende teenijad on näidatud täpselt “mehaaniliste inimestena”, riigimasina osadena: sandarm, kohtunik, prokurör, tsaar. Kõigil on ülesanded: kohut mõista, vahistada, jälgida, kuid nad pole üksikisikud, "isegi nende näod on kustutatud".

Pole juhus, et vaenlaste kirjeldamisel domineerivad välisilme detailid, kõige märgatavamad, pealiskaudsemad, vuntsid, habe, mõõk, kannused. Tolmu hall värv on vaenlaste kirjeldusega kaasas. Sellega rõhutab Gorki oma vaenlaste kõrvalehoidmist. Me ei näe üheski neist hinge ega üheski neist ei näidata sisemaailma. Tundub, nagu oleks nende hing ära söödud. Kapitalismi tingimustes toimub pidevalt "hinge mõrv", nagu Paulus seda nimetab.

Viha vaenlaste vastu ja hirm enda ees, rahulik, ükskõikne, isegi laisk oma kohustuste täitmine, seda märgib Bitter kapitaliteenijate seas. Neil pole suurt mõtet neid inspireerida.