“Lugu kapten Kopeikinist”: rahvaluuleallikad ja tähendus. N. V. Gogoli luuletuses "Surnud hinged Kapten Kopeikin surnud hingedes" loetakse sõna "Kapten Kopeikini lugu" tähendust.

Selles loos räägib Gogol 1812. aasta sündmustest. Peategelane on endine Vene armee sõdur kapten Kopeikin. Sõja ajal kaotas ta käe ja jala. Olles invaliidistunud, ei leidnud ta tööd, et isegi ennast toita. Ja siis otsustab ta minna Peterburi, et kerjata sõjas kaotatud käe eest olulist hüvitist.

Meie eksperdid saavad kontrollida teie esseed ühtse riigieksami kriteeriumide järgi

Eksperdid saidilt Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.

Ta käib erinevate ametnike juures, kuid keegi ei saa teda tegelikult aidata. Inimesed soovitavad tal oodata, kuni suverään naaseb, kes on läinud pärast suurt lahingut au vastu võtma. Kuid Kopeikin ei saanud enam oodata, kuna tal polnud ellujäämiseks enam raha. Ja siis otsustab Kopeikin ilma kellegi abita raha saada.

Paar kuud hiljem ilmus Rjazanisse rühm röövleid. Kes oli juht? Pole sugugi raske arvata, et see oli Kopeikin ise.

Praegusel hetkel ei mõista Gogol peategelast üldse hukka. Vastupidi, see isegi õigustab seda. Lõppude lõpuks võis ainult tema lootusetu olukord sundida meest röövi sooritama.

Uuendatud: 2017-06-16

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Gogoli poeem "Surnud hinged" jutustab Tšitšikovi kelmusest, selle madala mehe väiklastest intriigidest ja magusatest valedest. Ja järsku jõuab lugeja "Juttu kapten Kopeikinist". Näib, et sellel lool pole luuletuse tegevusega midagi pistmist. Ja luuletuse tegevus toimub NN provintsilinnas ja lähedal asuvates maaomanike valdustes ning “Lugu kapten Kopeikinist” Peterburis. Kuid seos on kahtlemata olemas.

Postiülem räägib selle loo ametnikele hetkel, kui nad otsustavad, kes on Tšitšikov. Ta räägib selge sooviga neid veenda, et Tšitšikov on Kopeikin. See on kõige nähtavam niit, mis ühendab “Lugu kapten Kopeikinist” luuletuse tegevusega. Kui see lugu teosest eemaldada, siis tundub, et midagi ei muutu. Kuid mitte asjata ei toonud Gogol seda lugu oma luuletusse.

Lugeja hajub hetkeks narratiivist ja üks mulje asendub teisega. Gogol katkestab sündmuste seose, katkeb "surnud hingede" ostu-müügi lugu, kuid loo lõpus saate aru, et kirjanik jätkas luuletuse peateemat külmunud, surnud inimhinge. Sel hetkel muutus teema selgemaks ja elavamaks.

Kapten Kopeikin oli tuhande kaheksasaja kaheteistkümneliikmelise sõja osaline, kaotas selles sõjas käe ja jala ning saabus Peterburi endale pensioni kerjama. Selline on Gogoli Peterburi: “Noh, kujutate ette: keegi selline, see tähendab kapten Kopeikin, sattus ootamatult pealinna, mida maailmas nii-öelda ei eksisteeri! Järsku on tema ees valgus, nii-öelda teatud eluväli, muinasjutuline Scheherazade... sillad ripuvad seal nagu kurat, võite ette kujutada, ilma igasuguse, see tähendab puudutuseta - ühesõnaga Semiramis ...” Ta sai tööd odavas kõrtsis, kuna tal oli elamiseks väga vähe raha, ja otsustas, et läheb vastuvõtule aadliku aadliku juurde. Siin jutustab Gogol oma iseloomuliku säraga ja naeruvääristab groteskses võtmes kõrgeimate auastmete luksust ja rikkust: „... mingi käepide uksel, nii et sa pead, tead, ette jooksma väikesesse poodi. , ja osta sendi väärtuses seepi ja esmalt nühkida kaks tundi käsi ja siis ta otsustas sellest kinni haarata...” või jälle: „mehe onn, tead küll: klaasid akendes, peeglid seavad ühte pooleteise sügavusega, nii et vaasid ja kõik muu tubades on justkui väljas, seintel hinnaline marmor! ah, metallist pudukaup..."

Seal jõudis Kopeikin vastuvõtule ja sai isegi lootust oma juhtumile lahendust leida: „... kahtlemata saab korraliku tasu; sest Venemaal pole veel olnud näidet, kus isamaale suhteliselt teeneid toonud inimene oleks heategevuseta jäänud! Kuid iga saabumisega kadus tema lootus, kuni ta ise linnast välja saadeti. Puudega sõjaveteran Kopeikin koputab pensioni küsides kõrge vahendustasu lävele ega saa seda kunagi. Kapten seisis silmitsi ametnike rumala ükskõiksusega, ükskõiksusega oma saatuse suhtes. Need "surnud hinged" ei taha temas näha sõjas kannatanut, kannatlikku, tagasihoidlikku ja ausat: "Ei, ta ei võta vastu, tulge homme!" Meeleheitesse aetud Kopeikin otsustab: "Kui kindral käsib mul otsida vahendeid enda aitamiseks... okei, ma leian vahendid!" Möödus vähem kui kaks kuud, kui Rjazani metsadesse ilmus röövlijõuk "ja selle jõugu ataman, mu härra, ei olnud keegi teine" - pole raske arvata, et see oli kapten Kopeikin. Selle loo abil näitas Gogol meile justkui läbi suurendusklaasi võimulolijate julmust ja kalksust, viimaste vastumeelsust näha lihtrahva valu ja kurbust ning paljastas meile võimulolijate mäda olemuse. bürokraatia.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati materjale saidilt http://sochok.by.ru/

Tüüpilised tunnused ja, ehkki kaudselt, näitavad, kelle käes on autori arvates Venemaa tulevik. (6-8) Inimsaatuse teema ühes vene kirjanduse teoses 2001. aasta jaanuarinumbris ilmus V. Astafjevi jutt “Pioneer on eeskujuks kõigele”. Loo kirjutamise kuupäevaks on autor määranud "50. augusti lõpp 2000". Nagu paljudes kuulsate kuulsate...

Ühes 20. sajandi kirjandusteoses. 7. M. Gorki varajase proosa probleemide originaalsus. (Ühe loo näitel.) 8. Kangelaslikkuse teema ühes vene kirjandusteoses. Nr 10 1. Petšorin ja "veeühiskond" M. Yu. Lermontovi romaanis "Meie aja kangelane". 2. “Õudne maailm! See on südame jaoks liiga väike!" (A. Bloki laulusõnade järgi.) 3. Pierre'i duell Dolohhoviga. (L.N. romaani episoodi analüüs ...

Pesa", "Sõda ja rahu", "Kirsiaed". Samuti on oluline, et romaani peategelane avab vene kirjanduses terve galerii "üleliigsetest inimestest": Petšorin, Rudin, Oblomov. Analüüsides romaani " Jevgeni Onegin", märkis Belinsky, et 19. sajandi alguses oli haritud aadel klass, "milles väljendus peaaegu eranditult Vene ühiskonna edusammud" ja et "Oneginis" otsustas Puškin...

Ilmselge, elav Chatsky kaasaegne. Mõned ajaloolise aja detailid langevad mingil üllataval kombel kokku, justkui osutaks Gogol Gribojedovi komöödiale ja parodeeriks seda varjatult: käib vaidlus omaaegse kangelase üle - kas see on Tšatski või ehk kelm ja kelm Tšitšikov? Esiteks on ilmselged viited 1812. aasta sõjale, mis tuuakse “Surnud hingedesse” sisse peaaegu samal toonil kui “...

“Lugu kapten Kopeikinist” on N. V. Gogoli teose “Surnud hinged” üks osa, nimelt kümnes peatükk, ning selle teose ühe kangelase lugu ühest Kopeikini-nimelisest sõdurist. Postiülem mõtles selle loo välja, et selgitada N provintsilinna hirmunud ametnikele, kes on Tšitšikov, kust ta pärit on ja mis eesmärgil surnud hingi ostis. See on lugu sõdurist, kes kaotas sõjas isamaa eest käe ja jala, kuid leidis end oma riigi jaoks ebavajalikuna, mis viis temast röövlijõugu juhiks.

Selle loo põhiidee on see, et ükskõiksusel ja halastamatusel pole mõnikord piire. Postimees, jutustades loo vaesest sõdurist, kes andis kodumaale kõik, kuid ei saanud vastutasuks isegi miinimumtoetust, tahab endale tähelepanu tõmmata ning oma hariduse ja stiilirikkuse eputada. Ametnikud, kes seda traagilist lugu kuulavad, ei tunne õnnetu kapteni vastu vähimatki kaastunnet.

Loe lähemalt Gogoli surnud hingede 10. peatüki kokkuvõttest – Kapten Kopeikini lugu

Lugu algab hetkest, mil hirmunud ja ärritunud ametnikud tulevad kuberneri majja otsustama, kes Tšitšikov tegelikult on ja miks ta surnuid hingi kokku ostis. Kõik ametnikud kardavad auditeid väga, sest igaühel on mustad teod seljataga ja neile tõesti ei meeldiks, kui inspektorid linna tuleks. Lõppude lõpuks on neil oht kaotada oma positsioonid ja võib-olla isegi vabadus.

Üldist segadust ära kasutades pakub end väga erakordseks inimeseks pidanud postiülem ametnikele oma versiooni, kes Tšitšikov olla võiks. Kõik ametnikud kuulavad huviga ja postiülem, nautides kõigi tähelepanu, jutustab loo.

Postiülem, pipardades oma kõnet ohtralt erinevate jõhkrate sõnapöörete ja ütlustega, räägib, et Venemaa ja Napoleoni sõja ajal sai üks kapten Kopeikin raskelt haavata, mille tagajärjel kaotas ta käe ja jala.

Oma isamajja läinud sõdurit tabas isa õnnetu vastuvõtt, kes keeldus teda toitmast, kuna "ta sai vaevu oma leiba kätte". Sõjainvaliididele abi ei antud, mistõttu otsustas Kopeikin ise Peterburi pääseda ja seal tsaarilt armu paluda.

Peterburi jõudes seadis Kopeikin end sisse kõige odavamasse kõrtsi ja läks järgmisel päeval ülemjuhataja juurde.

Postimees räägib, kui rikkalik vastuvõtutuba sellel aadlimehel on, milline soliidne uksehoidja seisab uksel, millised tähtsad palujad teda külastavad, kui uhke ja uhke ta ise on. Linna N ametnikud kuulavad lugu lugupidamise ja uudishimuga.

Oodates kindrali lahkumist, hakkas kapten tuge küsima, kuna ta oli isamaa sõjas oma tervise kaotanud. Kindralpealik rahustas teda, öeldes, et kuninglik soosing ei jäta sõjakangelasi maha, aga kuna käsku veel polnud, siis on vaja oodata.

Rõõmsa ja õnnelikuna otsustas sõdur, et tema saatus otsustatakse peagi tema kasuks, ja läks sel õhtul laiali. Ta käis restoranis, teatris ja isegi üritas kohtuda teatud käitumisega naisega, kuid tuli õigel ajal mõistusele ja otsustas esmalt lubatud pensioni ära oodata.

Möödus mitu päeva ja ikka pole raha. Postimeister räägib värvikalt kõigist Peterburi ahvatlustest, peentest roogadest, mis Kopeikinile kättesaamatud, kuid läbi akna õrritavad silmi.

Kapten tuleb ikka ja jälle aadliku juurde ja vahepeal sulab raha ära. Ja aadlikult kuuleb ta ainult sõna "homme". Kopeikin on peaaegu näljane ja seetõttu otsustab ta meeleheitel uuesti ülemjuhataja juurde minna. Aadlik tervitab teda väga külmalt ja ütleb, et kuigi suverään väärib välismaal viibimist, ei saa asja lahendada.

Pettunud ja solvunud Kopeikin karjub, et kuni pensioni kohta korraldust pole, ei lahku ta oma kohalt. Mille peale kindral kutsub teda oma koju minema ja seal otsust ootama.

Õnnetu kapten unustab meeleheitel end ja nõuab pensioni. Sellest jultumusest solvunud ülemjuhataja teeb ettepaneku saata kapten "riigi kulul". Ja pärast seda ei kuulnud keegi teine ​​õnnetu sõduri saatusest.

Varsti pärast neid sündmusi ilmus Brjanski metsadesse röövlite jõuk ja nende juhiks oli kuulujuttude kohaselt kapten Kopeikin.

Postiülema sõnul ei olnud Tšitšikov keegi muu kui kapten Kopeikin.

Pilt või joonis "Lugu kapten Kopeikinist".

Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse

• Kokkuvõte pätsi juuretisega leivast Soloukhin

  Soloukhin Vladimir Ivanovitš kirjutas teose “Hapuleivapäts” tsiviilisikute raskest elust Suure Isamaasõja ajal.

• Punase ratta kokkuvõte Solženitsõn

  Aleksander Solženitsõn kirjeldab oma eepilises romaanis "Punane ratas" 20. sajandi esimest kümnendit. Autor annab lugejale võimaluse sukelduda revolutsioonieelsesse ajastusse ja näha seda aega oma kangelaste silmade läbi

• Hugo Toilers of the Sea kokkuvõte

  Kunagi kolis daam nimega Gilliatt majja koos poisiga, kes oli kas tema poeg või vennapoeg. Juba siis oli sellel majal inimeste seas halb maine. Kuid pärast naise koos lapsega saabumist rahunesid kõik kurjad vaimud maha ja ei käinud enam perel

• Volkov

  Volkov on küll lastekirjanduse kirjanik, kuid lõpetas õpetajate kooli ja tundis pärast lõpetamist juba kogu kooli õppekava. Ta alustas tööd matemaatikaõpetajana, astus hiljem samasse instituuti, kuid kirjutas lapsepõlvest peale lugusid ja romaane.

• Kokkuvõte Shukshin Countrymen

  Vanahärra Anisim Kvasov läks oma krundile oma lehmale rohtu niitma. Ta suundus jalami poole, jättes küla selja taha. Pikka aega on siin niidetud. Teel mõtiskles ta elu ja surma üle, meenutas näljaseid aastaid ja armastatud hobust

1. Koht, mille “Lugu...” luuletuses hõivab.
2. Sotsiaalsed probleemid.
3. Rahvamuistendite motiivid.

“Lugu kapten Kopeikinist” võib pealiskaudsel pilgul tunduda võõra elemendina N. V. Gogoli luuletuses “Surnud hinged”. Tegelikult, mis on sellel pistmist peategelase saatusega? Miks pühendab autor “Jutule...” nii olulise koha? Postiülem kujutas otsekui ette, et Tšitšikov ja Kopeikin on sama isik, kuid ülejäänud provintsiametnikud lükkasid sellise absurdse oletuse resoluutselt ümber. Ja nende kahe tegelase erinevus ei seisne ainult selles, et Kopeikin on puudega, vaid Tšitšikovil on nii käed kui jalad paigas. Kopeikinist saab röövel ainuüksi meeleheitest, kuna tal pole muud võimalust hankida kõike, mida oma elu elamiseks vaja on; Tšitšikov püüdleb teadlikult rikkuse poole, põlgamata ära kahtlaseid mahhinatsioone, mis võiksid teda eesmärgile lähemale viia.

Kuid hoolimata nende kahe inimese saatuse tohutust erinevusest, selgitab kapten Kopeikini lugu kummalisel kombel suuresti Tšitšikovi käitumise motiive. Pärisorjade olukord on muidugi raske. Aga vaba inimese positsioon, kui tal pole ei sidemeid ega raha, võib osutuda ka tõeliselt kohutavaks. “Kapten Kopeikini jutus” näitab Gogol selle esindajate poolt esindatud riigi põlgust tavaliste inimeste vastu, kes andsid sellele riigile kõik. Kindralülem soovitab ühe käe ja ühe jalaga mehele: "...Katsuge praegu ennast aidata, otsige ise vahendeid." Kopeikin tajub neid pilkavaid sõnu tegevusjuhisena - peaaegu nagu ülemjuhatuse käsku: "Kui kindral ütleb, et ma peaksin otsima vahendeid enda abistamiseks, siis... ma... leian vahendid!"

Gogol näitab ühiskonna tohutut varanduslikku kihistumist: oma riigi sõjas invaliidistunud ohvitseril on taskus vaid viiskümmend rubla, samas kui isegi ülemkindrali uksehoidja "näeb välja nagu kindralsimo", rääkimata luksus, millesse ta oma peremeest uputab. Jah, selline silmatorkav kontrast oleks muidugi pidanud Kopeikinit šokeerima. Kangelane kujutab ette, kuidas ta "võtab mingi heeringa, marineeritud kurgi ja kahe sendi eest leiba", restoranide akendel näeb "trühvlitega kotlette" ja poodides - lõhet, kirsse, arbuusi, kuid õnnetu puudega inimene ei saa seda kõike endale lubada, aga varsti pole leiva jaoks enam midagi.

Siit ka teravus, millega Kopeikin nõuab aadlimehelt tema küsimuses lõplikku otsust. Kopeikinil pole midagi kaotada - tal on isegi hea meel, et ülemjuhataja käskis ta Peterburist riigi kulul välja saata: “... vähemalt pääsmete eest pole vaja maksta, aitäh selle eest. ”

Niisiis, me näeme, et inimelu ja veri ei tähenda enamuse mõjukamate ametnike, nii sõjaväe kui ka tsiviilametnike silmis midagi. Raha on midagi, mis võib teatud määral anda inimesele kindlustunnet tuleviku suhtes. Pole juhus, et Tšitšikov sai isalt peamiseks juhiseks nõuandeks säästa sentigi, mis „ei reeda sind, ükskõik mis hädas sa ka poleks”, millega „teed kõik ära ja rikud kõik ära. ” Kui palju õnnetuid inimesi Ema Rusi alandlikult talub solvanguid ja kõik sellepärast, et pole raha, mis annaks neile inimestele suhtelise iseseisvuse. Kapten Kopeikinist saab röövel, kui tal pole enam muud valikut – peale võib-olla nälgimise. Muidugi võib öelda, et Kopeikini valik teeb temast lindprii. Aga miks peaks ta austama seadust, mis ei kaitsnud tema inimõigusi? Nii näitab Gogol "Kapten Kopeikini loos" selle õigusliku nihilismi päritolu, mille lõpptoode on Tšitšikov. Väliselt püüab see heade kavatsustega ametnik rõhutada oma lugupidamist auastmete ja õigusnormide vastu, sest ta näeb sellises käitumises oma heaolu tagatist. Kuid vana vanasõna “Seadus on see, mis on tiisel: kuhu pöörad, seal tuled välja” peegeldab kahtlemata suurepäraselt Tšitšikovi õiguskontseptsioonide olemust ja selles pole süüdi mitte ainult tema ise, vaid ka ühiskond. milles kangelane üles kasvas ja kujunes. Kas tegelikult oli kapten Kopeikin ainuke, kes kõrgete ametnike vastuvõturuumides tulutult ringi trampis? Riigi ükskõiksus ülemjuhataja isikus muudab ausa ohvitseri röövli. Tšitšikov loodab, et olles kogunud korraliku varanduse, ehkki pettusega, võib temast aja jooksul saada väärt ja lugupeetud ühiskonnaliige...

On teada, et esialgu ei lõpetanud Gogol lugu Kopeikinist sellega, et kaptenist sai bandiitide jõugu pealik. Kopeikin vabastas rahuga kõik, kes oma asju ajasid, konfiskeerides ainult valitsuse, see tähendab riigivara - raha, provisjone. Kopeikini salk koosnes põgenenud sõduritest: pole kahtlust, et ka nemad pidid oma eluajal kannatama nii komandöride kui ka maaomanike käes. Nii esitleti Kopeikinit luuletuse algses versioonis rahvakangelasena, kelle kuvand kordab Stenka Razini ja Emelyan Pugatšovi kujundeid. Mõne aja pärast läks Kopeikin välismaale - täpselt nagu Dubrovski Puškini samanimelises loos - ja saatis sealt keisrile kirja, milles palus, et ta ei kiusaks taga Venemaale jäänud oma jõugu inimesi. Selle “Kapten Kopeikini jutu” jätku pidi Gogol aga tsensuurinõuete tõttu katkestama. Sellegipoolest püsis Kopeikini kuju ümber “üllase röövli” aura - saatuse ja võimul olevate inimeste peale solvunud, kuid mitte murdunud ega tagasi astunud mees.

leia lugu Kapitai Kopeikinist, kokkuvõte!! ja sain parima vastuse

Vastus Vahit Shavaliev[guru]
Esmapilgul pole “Kapten Kopeikini jutul” midagi pistmist N. V. Gogoli luuletusega “Surnud hinged”: puudub süžeeliinide põimumine, luuletusest erinev stiil, muinasjutuline jutustamislaad. Kuid luuletuse kirjutamise ajaloost teame, et N.V. Gogol keeldus ilma selle loota avaldamast "Surnud hingesid". Ta pidas väga tähtsaks seda "väikest luuletust, mis on kirjutatud suure luuletuse epitsentrisse". Milline on siis loo sisemine seos luuletusega “Surnud hinged”, autori poolt tsensuuri survel kolm korda ümber kirjutatud looga?
“Lugu kapten Kopeikinist” räägib dramaatilise loo Isamaasõja puudega kangelasest, kes saabus Peterburi “kuningliku halastuse saamiseks”. Kodumaad kaitstes kaotas ta käe ja jala ning jäi ilma igasugustest elatusvahenditest. Kapten Kopeikin satub pealinna, mida ümbritseb inimvaenulik õhkkond. Näeme Peterburi läbi kangelase silmade: “Üritasin üürida korterit, aga kõik närib kohutavalt...” “Üks uksehoidja näeb juba välja nagu generalissimo... nagu mingi paks rasvamops...” Kapten Kopeikin otsib ise ministriga kohtumist ja ta osutub kalgiks, hingetuks inimeseks. Kopeikinil soovitatakse oodata ja "külastada ühel neist päevadest". Ja nii, kui kangelase kannatus saab otsa, tuleb ta taas komisjoni juurde palvega oma küsimus lahendada, mille peale kõrge ülem manitseb raevunud Kopeikinit: „Venemaal pole kunagi olnud näidet, kus Venemaal , keegi, kes suhteliselt isamaale teenistusi tõi, jäi hoolitsuseta. Nendele täiesti paroodiliselt kõlavatele sõnadele järgneb üleolev nõuanne: "Otsige oma vahendeid, proovige ennast aidata." Kopeikin alustab kogu komisjoni, kõigi ülemuste juuresolekul “mässu” ja ta saadetakse Peterburist oma elukohta välja.
Pole asjata, et Gogol usaldab loo kangelaslikust kaptenist postiülema kätte. Ennastlikult jõukas postiülem oma keelelise, majesteetlikult haletsusväärse kõnega rõhutab veelgi selle loo traagikat, mille ta nii rõõmsalt ja lilleliselt ette võtab. Postimehe ja Kopeikini kujutisi kõrvutades ilmnevad kaks vana Venemaa sotsiaalset poolust. Postiülema huulilt saame teada, et Kopeikin kulleri seljas ratsutanud arutles: „Okei,“ ütleb ta, „siin sa räägid, et ma peaksin endale raha otsima ja aitama; ok, ütleb ta, ma leian raha!"
Öeldes, et kuuldused kapten Kopeikinist pärast tema Peterburist väljasaatmist on unustusehõlma vajunud, lisab postiülem seejärel olulise, mitmekülgse fraasi: „Aga vabandust, härrased, siin võib öelda, et süžee. romaan algab." Minister arvas Kopeikini pealinnast välja ajanud, et sellega asi lõppes. Aga seda polnud seal! Lugu alles algab. Kopeikin näitab ennast ja paneb inimesi endast rääkima. Gogol ei saanud tsenseeritud tingimustes avalikult rääkida oma kangelase seiklustest Rjazani metsades, kuid fraas romaani algusest paneb meid mõistma, et kõik, mida seni Kopeikinist on räägitud, on alles algus ja kõige olulisem. oluline asi on veel ees. Kuid kättemaksu idee filmis "Kapten Kopeikini lugu" ei taandu kättemaksuks nördinud õigluse eest kapteni poolt, kes pööras oma viha kõigele "ametlikule".
Lugu kangelaslikust Isamaa kaitsjast, kes sai jalge alla tallatud õigluse ohvriks, näib kroonivat kogu kohutavat pilti kohalikust-bürokraatlikust-politseilisest Venemaast, mis on maalitud filmis “Surnud hinged”. Omavoli ja ebaõigluse kehastus pole mitte ainult provintsivalitsus, vaid ka pealinna bürokraatia, valitsus ise. Ministri suu läbi ütleb valitsus lahti Isamaa kaitsjatest, tõelistest patriootidest ja paljastab seeläbi oma rahvusvastase olemuse - see on Gogoli teose idee.
“Lugu kapten Kopeikinist” on hüüe Gogoli hingest, see on üleskutse universaalsetele inimlikele väärtustele, see on kohtuotsus maaomanike, ametnike, kõrgemate võimude “surnud hingede” üle – ükskõiksust täis maailma üle.
http://stavcur.ru/sochinenie_po_literature/441.htm

Vastus alates Marina Safonova[algaja]
ei ei ei

Vastus alates Arina Kateva[algaja]
Mood

Vastus alates Galina Ezhova[algaja]
Aitäh. Väärt. Silp on imeline. Saan seda homme kasutada)