Mis ei andnud Grigori Melehhovile hingerahu sees. Grigori Melekhov romaanis "Vaikne Don": omadused. Grigori Melekhovi traagiline saatus ja vaimne otsing. Kriitikute arvamused lõpu kohta

Sektsioonid: Kirjandus

Tunniplaan.

Melekhovi perekonna ajalugu. Juba perekonna ajaloos on Gregory tegelane paika pandud.
Gregori portreekirjeldus võrreldes tema venna Peetriga (see oli Gregory, mitte Peter, kes oli "türklaste" perekonna - Melekhovide - järglane.)
Suhtumine töösse (maja, Listnitski mõis Jagodnoje, igatsus maa järele, kaheksa naaseb koju: aina kasvav koduiha, kokkuhoidlikkus.
Gregory kuvand sõjas kui autori sõjakontseptsiooni kehastus (võlg, sund, mõttetu julmus, häving). Gregory ei võidelnud kunagi oma kasakatega ja Melekhovi osalemist omavahelises vennatapusõjas pole kunagi kirjeldatud.
Tüüpiline ja individuaalne Gregory kuvandil. (miks Melekhov amnestiat ootamata koju naaseb?)
Kirjanike ja kriitikute seisukohad Grigori Melekhovi kuvandile

Kriitikas jätkuvad vaidlused Grigori Melekhovi tragöödia olemuse üle.

Alguses oli arvamus, et see on renegaadi tragöödia.

Ta, öeldakse, läks rahva vastu ja kaotas seetõttu kõik inimlikud jooned, temast sai üksik hunt, metsaline.

Ümberlükkamine: renegaat ei ärata kaastunnet, kuid nad nutsid Melekhovi saatuse pärast. Ja Melekhovist ei saanud metsaline, ta ei kaotanud võimet tunda, kannatada ega kaotanud soovi elada.

Teised selgitasid Melehhovi tragöödiat kui pettekujutlust.

Siin oli tõsi, et Gregorius kandis selle teooria kohaselt endas vene rahvusliku iseloomu, vene talurahva jooni. Veel öeldi, et ta oli pooleldi omanik, pooleldi töökas. /tsitaat Lenin talupojast (artikkel L. Tolstoist))

Nii et Gregory kõhkleb, kuid lõpuks eksib. Seetõttu tuleb teda hukka mõista ja haletseda.

Aga! Gregory on segaduses mitte sellepärast, et ta on omanik, vaid sellepärast, et igas sõdivas pooles ei leia absoluutset moraalset tõde, mille poole ta püüdleb vene inimestele omase maksimalismiga.

1) Esimestel lehekülgedel on Gregoryt kujutatud igapäevane loominguline talupojaelu:

Kalapüük
Hobusega jootmisaugu juures
Armunud,
Stseenid talupojatööst

C: "Tema jalad trampisid enesekindlalt maad"

Melekhov sulandub maailmaga, on osa sellest.

Kuid Gregorys avaldub ebatavaliselt selgelt isiklik põhimõte, vene moraalne maksimalism sooviga jõuda olemuseni, ilma poolel teel peatumata ja mitte leppida loomuliku elukäigu rikkumistega.

2) Ta on siiras ja aus oma mõtetes ja tegudes.(see on eriti ilmne suhetes Nataša ja Aksinyaga:

Gregory viimane kohtumine Nataljaga (VII osa, 7. peatükk)
Natalja surm ja sellega seotud kogemused (VII osa, ptk 16-18)
Aksinya surm (VIII osa, 17. peatükk)

3) Gregory mida iseloomustab äge emotsionaalne reaktsioon kõigele toimuvale, tema vastutulelik elumuljete kohta süda. See on arenenud haletsustunne, kaastunne, Seda saab hinnata järgmiste ridade järgi:

Heina tegemise ajal lõikas Grigory kogemata ära ********* (I osa 9. peatükk)
Episood Franyaga 2. osa, 11. peatükk
Edevus mõrvatud austerlasega (3. osa, 10. peatükk)
Reaktsioon Kotljarovi hukkamise uudisele (VI osa)

4) Alati viibimine aus, moraalselt sõltumatu ja ausa iseloomuga, Gregory näitas end tegutsemisvõimelise inimesena.

Võitlus Stepan Astahhoviga Aksinja pärast (I osa 12. peatükk)
Aksinjast lahkumine Jagodnojesse (2. osa, ptk 11-12)
Kokkupõrge seersandiga (3. osa, 11. peatükk)
Lahkuminek Podtelkoviga (3. osa, 12. peatükk)
Kokkupõrge kindral Fitzhalauraviga (VII osa, 10. peatükk)
Otsus amnestiat ootamata naasta tallu (VIII osa, 18. peatükk).

5) Köidab tema motiivide siirus– ta ei valetanud endale kuskil, oma kahtlustes ja tossudes. Tema sisemonoloogid veenavad meid selles (VI osa, ptk 21,28)

Gregory on ainus tegelane, kes antud õigus monoloogidele- "mõtted", mis paljastavad tema vaimse päritolu.

6) On võimatu "alluda dogmaatilistele reeglitele" Nad sundisid Grigori talu, maa maha jätma ja koos Aksinjaga koos koshokhiga Listnitski mõisasse minema.

Seal näitab Šolohhov , seltsielu segas loomuliku elu kulgu. Seal murdis kangelane esimest korda maast, oma päritolust lahti.

"Lihtne, hästi toidetud elu," rikkus ta ära. Ta muutus laisaks, võttis kaalus juurde ja nägi oma aastatest vanem välja.

7) Aga liiga palju rahva algus on Gregoriuses tugev et ta hinges ei säiliks. Niipea, kui Melehhov jahi ajal oma maale sattus, kadus kogu põnevus ja tema hinges värises igavene, peamine tunne.

8) See kuristik, mida õhutas inimese kahetsussoov ja ajastu hävitavad tendentsid, laienes ja süvenes Esimese maailmasõja ajal. (kohusetruu – aktiivne lahingutes – auhinnad)

Aga! Mida rohkem ta sõjategevusse süveneb, seda rohkem tõmbab ta maapinnale, töötama. Ta unistab stepist. Tema süda on koos oma armastatud ja kauge naisega. Ja ta hing närib tema südametunnistust: "... on raske last suudelda, avada ja talle silma vaadata."

9) Revolutsioon viis Melekhovi maale tagasi koos oma armastatu, pere ja lastega. Ja ta oli kogu südamest uue süsteemi poolt . Aga sama revolutsioon tema julmust kasakate suhtes, ebaõiglust vangide ja isegi Gregori enda vastu lükkas uuesti teda sõjateel.

Väsimus ja kibestumine viivad kangelase julmuseni - Melekhovi meremeeste mõrvamiseni (just pärast seda rändab Grigory "koletu valgustatuses" mööda maad, mõistes, et on läinud kaugele sellest, milleks ta sündis ja mille nimel ta võitles.

"Elu läheb valesti ja võib-olla olen selles süüdi," tunnistas ta.

10) Olles kogu oma loomupärase energiaga seisnud töötajate huvide eest ja saanud seetõttu üheks Vešenski ülestõusu juhiks, Gregory on veendunud, et see ei toonud oodatud tulemusi: kasakad kannatavad valgete liikumise all nii nagu nad kannatasid punaste liikumise all enne. (Doni ei saabunud rahu, kuid tagasi tulid samad aadlikud, kes põlgasid tavalist kasakat, kasakate talupoega.

11) Aga Gregory rahvusliku eksklusiivsuse tunne on võõras: Grigory austab sügavalt inglast, tööprobleemidega mehaanikut.

Melehhov esitab oma keeldumise välismaale evakueeruda Venemaa kohta avaldusega: "Ükskõik, milline on ema, ta on kallim kui võõras!"

12) Ja pääste Melekhovi jaoks taas - tagasipöördumine maale, Aksinja juurde ja lapsed . Vägivald tekitab talle vastikust. (vabastab vanglast punakasakate sugulased) ajab hobust Ivan Aleksejevitši ja Mishka Koshevoy päästmiseks.)

13) Liikudes edasi punaste poole kodusõja viimastel aastatel, Gregory sai Prokhor Zykovi sõnul “Lõbus ja sujuv " Aga oluline on ka see, et rollid Melekhova omadega ei võidelnud , kuid oli Poola rindel.

VIII osas kirjeldatakse Gregory ideaali: " Ta läks koju, et lõpuks tööle saada, lastega koos elada, Aksinya juurde..."

Kuid tema unistus ei olnud määratud täituma. Mihhail Koševoi ( esindaja revolutsiooniline vägivald) provotseeris Gregoryt põgenema kodust, laste, Aksinya eest .

15) Ta on sunnitud küladesse peitma, ühinema Fomini jõuk.

Väljapääsu puudumine (ja elujanu ei lubanud tal hukkamisele minna) sunnib teda ilmselgele veale.

16) Grigorile on romaani lõpuks jäänud vaid lapsed, emake maa (Šolohhov rõhutab kolm korda, et Grigori valu rinnus ravib "niiskel maal" lamades) ja armastus Aksinja vastu. Kuid isegi see vähe jääb armastatud naise surmast.

“Must taevas ja pimestavalt särav must päikeseketas” (see iseloomustab Gregory tunnete tugevust ja aistingu või kaotuse astet).

«Temalt võeti kõik ära, kõik hävitas halastamatu surm. Alles jäid ainult lapsed, aga ta ise klammerdus ikka meeletult maa külge, justkui oleks tegelikult tema katkine elu väärtus nii talle kui teistele.”

Selles eluihaluses pole Grigori Melehhovi jaoks isiklikku päästet, küll aga on eluideaali kinnitus.

Romaani lõpus, kui elu taassündib, viskas Grigory oma vintpüssi, revolvri, padrunid vette ja pühkis käsi. Ta ületas Doni üle sinise märtsijää ja kõndis reipalt maja poole. Ta seisis oma kodu väravas ja hoidis poega süles...”

Kriitikute arvamused lõpu kohta.

Kriitikud vaidlesid Melekhovi edasise saatuse üle pikka aega. Nõukogude kirjandusteadlased väitsid, et Melehhov ühineb sotsialistliku eluga. Lääne kriitikud ütlevad, et auväärne kasakas arreteeritakse järgmisel päeval ja seejärel hukatakse.

Šolohhov jättis mõlema tee võimaluse lahtise lõpuga. See ei ole põhimõttelise tähtsusega, sest romaani lõpus, mis moodustab olemus romaani peategelase, inimkonna humanistlik filosoofiaXX sajand: ““külma päikese all” särab avar maailm, elu jätkub, kehastub sümboolses pildis lapsest isa süles.(lapse kujund igavese elu sümbolina oli juba paljudes Šolohhovi “Doni lugudes”; sellega lõpeb ka “Mehe saatus”.

Järeldus

Grigori Melekhovi tee tõelise elu ideaalini - see on traagiline tee kasu, vigu ja kaotusi, mida kogu vene rahvas 20. sajandil läbi elas.

"Grigori Melehhov on traagiliselt räsitud ajal lahutamatu inimene." (E. Tamarchenko)

Portree, Aksinya tegelane. (1. osa, ptk 3, 4, 12)
Armastuse tekkimine ja areng Aksinya ja Gregory vahel. (1. osa, 3. peatükk, 2. osa, 10. peatükk)
Dunyasha Melekhova (1. osa peatükk 3, 4, 9)
Daria Melekhova. Saatuse draama.
Iljinitšna emaarmastus.
Natalia tragöödia.

“Vaikne Don” on 20. sajandi üks kuulsamaid “Nobeli” romaane, mis tekitas poleemikat, tekitas kuulujutte ning elas üle mõõdutundetu kiituse ja ohjeldamatu kuritarvitamise. Vaidlus “Vaikse Doni” autorsuse üle lahenes Mihhail Šolohhovi kasuks - sellise järelduse tegi autoriteetne väliskomisjon juba eelmise sajandi üheksakümnendatel. Tänaseks on kuulujuttude kestadest puhastatud romaan jäetud mõtliku lugejaga üksi.

“Vaikne Don” loodi kohutaval ajal, mil Venemaad rebis vahesõda, mõttetu ja halastamatu. Valgeteks ja punasteks jagunenud ühiskond kaotas mitte ainult oma terviklikkuse, vaid ka Jumala, ilu ja elu mõtte. Riigi tragöödia koosnes miljonitest inimtragöödiatest.

“Vaikse Doni” ekspositsioon köidab lugejat. Šolohhov tutvustab meile Venemaa piiriala, kasakate maailma. Nende sajandeid tagasi arenenud sõdalastest asunike elu on kirev ja omanäoline. Melehhovi esivanemate kirjeldus meenutab vana juttu – rahulik, täis huvitavaid detaile. "Vaikse Doni" keel on hämmastav – rikkalik, täis murdesõnu ja väljendeid, mis on orgaaniliselt romaani kangasse kootud.

Rahu ja rahulolu hävitab Esimene maailmasõda. Mobiliseerimine Doni kasaka jaoks pole sugugi sama, mis näiteks Rjazani talupoja jaoks. Kodust ja sugulastest on raske lahku minna, kuid kasakas mäletab alati oma suurt saatust - Venemaa kaitsmist. Käes on aeg näidata oma võitlusoskusi, teenida Jumalat, oma kodumaad ja oma isa-tsaari. Kuid "üllaste" sõdade ajad on möödas: raskekahurvägi, tankid, gaasid, kuulipilduja tuli - kõik see on suunatud relvastatud ratsanike, Doni kaaslaste vastu. "Vaikse Doni" peategelane Grigori Melehhov ja tema kamraadid kogevad tööstussõja mõrvarlikku jõudu, mis mitte ainult ei hävita keha, vaid rikub ka vaimu.

Imperialistlikust sõjast kasvas välja kodusõda. Ja nüüd läks vend venna vastu, isa kakles pojaga. Doni kasakad tajusid revolutsiooni ideid üldiselt negatiivselt: traditsioonid olid kasakate seas liiga tugevad ja nende heaolu oli palju kõrgem kui Venemaa keskmine. Kuid kasakad ei jäänud nende aastate dramaatilistest sündmustest kõrvale. Ajalooallikate järgi toetas enamus valgeid, vähemus järgnes punastele. Grigori Melehhovi näitel näitas Šolohhov oma valiku õigsuses kahtleva inimese vaimset tossu. Keda ma järgima peaksin? Kelle vastu võidelda? Sellised küsimused piinavad peategelast tõesti. Melehhov pidi mängima valge, punase ja isegi rohelise rolli. Ja kõikjal oli Gregory inimtragöödia tunnistajaks. Sõda käis kaasmaalaste kehadest ja hingedest läbi nagu raudrull.

Kodusõda tõestas taas, et õiglasi sõdu pole olemas. Hukkamised, reetmised ja piinamised muutusid mõlema sõdiva poole jaoks igapäevaseks. Šolohhov oli küll ideoloogilise surve all, kuid siiski suutis ta lugejani edastada ajastu ebainimlikku vaimu, kus kõrvuti mõtlematu võidujulgus ja värske muutuste tuul keskaegse julmuse, ükskõiksuse ja mõrvajanuga. .

“Vaikne Don”... Hämmastav nimi. Pannes romaani pealkirja kasakajõe iidse nime, rõhutab Šolohhov taas kord ajastute vahelist seost ning juhib tähelepanu ka murrangulise aja traagilistele vastuoludele: Doni tahaks nimetada “veriseks”, “mässuliseks”. ", kuid mitte "vaikne". Doni veed ei suuda ära uhtuda kogu kallastele voolanud verd, ei suuda maha pesta naiste ja emade pisaraid ega tagastada surnud kasakasid.

Eepilise romaani lõpp on kõrge ja majesteetlik: Grigori Melehhov naaseb maa peale, oma poega ja rahu. Kuid peategelase jaoks pole traagilised sündmused veel lõppenud: tema olukorra traagika seisneb selles, et punased ei unusta Melehhovi vägitegusid. Gregory ootab hukkamist ilma kohtuprotsessita või piinarikast surma Ježovi vangikongides. Ja Melekhovi saatus on tüüpiline. Möödub vaid mõni aasta ja rahvas tunnetab täielikult, mida tegelikult tähendab "revolutsioonilised muutused ühes riigis". Kannatavad inimesed, ohvrid said materjaliks enam kui seitsekümmend aastat kestnud ajaloolisele eksperimendile...

Ajalugu ei seisa paigal. Pidevalt toimuvad mõned sündmused, mis mõjutavad riigi elu radikaalselt. Muutused toimuvad ühiskonnaelus endas. Ja need muutused mõjutavad kõige otsesemalt inimeste saatusi. Ühiskonnas on tavaliselt kaks leeri, mis on üksteisega opositsioonis. Mõned inimesed toetavad oma vaadetes üht poolt, teised teist. Kuid mitte kõik. Siiski on inimesi, kes oma veendumuste tõttu ei saa valida kumbagi poolt. Nende saatus on kurb, isegi traagiline, sest nad ei saa valida, mis neile südame järgi meeldib.

Just sellise inimese saatust on kujutatud Mihhail Aleksejevitš Šolohhovi eepilises romaanis “Vaikne Don”. Nii näeme tema raamatu lehekülgedel peategelast Grigori Melehhovit. Iga loetud peatükiga avaneb lugeja ees selge pilt selle tugeva isiksuse traagikast. Ta tormab ringi, otsib, teeb vigu ja püüab kõigest jõust leida tõde, mida ta kunagi ei leia. Üleminekud ühest leerist teise, valusad kahtlused valitud tee õigsuses peegeldavad omaaegseid dramaatilisi vastuolusid, paljastades erinevate tunnete võitluse kangelase hinges. Revolutsioonilised sündmused esitavad Melehhovile kõige keerulisemad eksistentsi küsimused. Gregory püüab mõista elu mõtet, aja ajaloolist tõde.

Gregory vaadete kujunemine algab Esimese maailmasõja päevilt. Ta teenib sõjaväes, toetades enam-vähem kolleegide seisukohti riigis valitseva korra, riigistruktuuri osas. Ta on järgmisel arvamusel: “Meil on vaja oma ja ennekõike kasakate vabastamist kõigi eestkostjate käest, olgu see siis Kornilov, Kerenski või Lenin. Ilma nende näitajateta saame omal väljal hakkama."

Kuid haavatuna satub ta haiglasse, kus kohtub kuulipilduja Garanzhaga. See kohtumine tegi peategelase hinges põhjaliku pöörde. Garangi sõnad juurdusid sügavale Gregory hinge, sundides teda kõiki oma vaateid radikaalselt ümber vaatama. „Päev päeva järel tõi ta Gregory teadvusse senitundmatuid tõdesid, paljastas sõja puhkemise tegelikud põhjused ja naeruvääristas autokraatlikku valitsust. Grigori püüdis vastu vaielda, kuid Garanža ajas ta lihtsate küsimustega hämmingusse ja Grigori oli sunnitud nõustuma.” Melehhov oli sunnitud tunnistama, et Garanža sõnad sisaldasid kibedat tõde, mis purustas tema senise suhte toimuvate sündmustega.

Kodusõda... Grigory mobiliseeriti Valge armee ridadesse. Ta teenis seal üsna pikka aega, saades kõrge auastme. Kuid elu ülesehitusega seotud mõtted ei lahku tema teadvusest. Tasapisi eemaldub ta valgetest.

Pärast kohtumist Podtelkoviga kaldub Grigori punaste poole, võitleb nende poolel, kuigi tema hing pole veel ühelegi kaldale maandunud. Olles üle läinud punaste poolele, ei lähe ta mitte ainult teise laagrisse, vaid eemaldub ka oma perekonnast ja sõpradest. Lõppude lõpuks on nüüd tema ning ta isa ja vend justkui vaenlased. Pärast Glubokaya küla lähedal haavata saamist läheb ta oma kodukülla. Ja see on tema rinnus raske. «Seal tagasi oli kõik segane ja vastuoluline. Õiget teed oli raske leida; justkui õhukesel rajal kõikus muld jalge all, rada läks killustatuks ja polnud kindlust, kas see on õige tee. Punaste hulgas olles õppis Gregory bolševistliku ühiskonnastruktuuri põhitõdesid. Kuid paljud sätted on tema seisukohtadega vastuolus; ta ei näinud neis oma tõde. Ja järk-järgult hakkas ta mõistma, et ka tema jaoks pole seal kohta, kuna ta nägi, milliseid katastroofe nad neile, see tähendab kasakatele tõid.

“...Ja tasapisi hakkas Gregory muutuma vihast bolševike vastu. Nad tungisid ta ellu vaenlastena, võtsid ta maa pealt ära! Mõnikord tundus Grigoryle lahingus, et tema vaenlased Tambovist, Rjazanist, Saratovist liiguvad, keda ajendas sama kadedus maa vastu.“, „Võitleme selle nimel nagu armukese pärast.

Melehhov hülgas vana maailma, kuid ta ei mõistnud võitluses, veres ja kannatustes kinnistuva uue reaalsuse tõde, ei uskunud seda ja sattus lõpuks ajaloolisele ristteele. Pingelises olukorras, päästes oma elu, satub ta Fomini jõuku. Kuid ka tema jaoks pole tõde.

Kuid kõige traagilisem on see, et ühelt küljelt teisele tormades nägi Gregory, et tema jaoks pole kohta ei siin ega siin. Ta mõistis, et ei valgetel ega punastel pole tõde. «Nad võitlevad selle nimel, et saaksid paremini elada, aga meie võitlesime oma hea elu eest. Elus pole ühte tõde. On näha, kes võidab kelle, see õgib ta ära... Aga ma otsisin halba tõde. Mul oli süda paha, kõikusin edasi-tagasi. Vanasti on kuulda, et tatarlased solvasid Doni, läksid maad ära võtma, sundima. Nüüd - Venemaa. Ei! Ma ei tee rahu! Nad on mulle ja kõigile kasakatele võõrad. Kasakad saavad nüüd targemaks. Rinded küsisid ja nüüd kõik, nagu mina: ah! - on liiga hilja."

Autor tuletab meile pidevalt meelde, et kuhu kangelane ka ei läinud, kuhu ta tormas, jõudis ta alati nendeni, kes võitlesid õnneliku elu eest. Lõppude lõpuks omandab Gregory oma viskamises oma parimad omadused, kogub jõudu ja võimu.

Grigori Melekhovi saatuse traagikat võimendab romaani teine rida, nimelt kasakate isiklik elu. Ta mitte ainult ei saa tegeleda poliitiliste küsimustega, vaid ta ei saa hakkama ka oma südamega. Alates noorpõlvest armastab ta kogu südamest oma naabrinaist Aksinja Astakovat. Kuid ta on abielus kellegi teise, Nataljaga. Kuigi pärast paljusid sündmusi valitses perekonnas rahu, ilmusid lapsed, kuid ta on tema suhtes külm. Grigory ütleb talle: "Sul on külm, Natalja." Aksinya on alati kasakate südames. "Temas õitses ja kääris tunne, ta armastas Aksinyat sama kurnava armastusega, tundis seda kogu kehaga, iga südamelöögiga ja samal ajal mõistis ta silme ees, et see oli unenägu. Ja ta rõõmustas unenäo üle ja võttis selle vastu kui elu. Armastuslugu läbib kogu romaani. Kuhu iganes Gregory ka ei jookseks, ükskõik kui kõvasti ta ka ei üritaks sellest naisest lahku minna, nende teed lähenevad alati uuesti. Ja enne abiellumist, hoolimata kõigist isa ähvardustest ja vaenutegevuse ajal, kui Gregory ja Natalja elu oli juba paranenud, ning pärast tema naise surma saavad nad uuesti kokku.

Kuid ka siin on peategelane kahe tule vahel rebitud. Ühelt poolt kodu, pere, lapsed, teiselt poolt armastatud naine.

Gregory elu tragöödia saavutab kõrgeima taseme mitte siis, kui ta üritab valida poolt, kellega liituda, vaid isiklikul taustal, Aksinya surma ajal. Ta jääb üksi. Täiesti üksi, vaikselt õõtsudes põlvitab Gregory Aksinja haua lähedal. Vaikust ei katkesta lahingumüra ega iidse kasakate laulu helid. Ainult "must päike" paistab siin ainult Gregory jaoks.

Verisesse keerisesse kadus kõik: vanemad, naine, tütar, vend, armastatud naine. Romaani lõpus, kui Aksinja on väsinud selgitamast Mishatkale, kes on tema isa, ütleb kirjanik: "Ta pole bandiit, teie isa. Ta on nii...õnnetu inimene." Kui palju kaastunnet on neis sõnades!

Kirjanik tõstis teoses “Vaikses voolus” universaalsele kõrgusele tugeva isiksuse kannatused, kes on orjastatud oma arengus, liikumises kõige humaansema elufilosoofia poole, nii vana moraalikorra kui ka ebainimlike normide koorma all. uuest süsteemist. Ta ei leia endale tööd ega eesmärki oma “südametunnistuse”, hinge, ande ulatuse ja sügavuse poolest, ta on “vähemuses” kõigis oma aja olukordades. Kuid kes ei olnud Gregory järel vähemuses 30ndatel ja 40ndatel kindlalt väljakujunenud juhtimis- ja haldussüsteemis surma ja hävitamise tsoonis? "Vähemus" sisaldas sageli kõike universaalselt inimlikku.

Esimest korda kirjanduses näitas Mihhail Šolohhov Doni kasakate elu ja revolutsiooni sellise laiuse ja ulatusega. Doni kasaka parimad omadused väljenduvad Grigori Melekhovi kujutises. "Grigory hoolitses kindlalt kasakate au eest." Ta on oma maa patrioot, mees, kellel puudub sootuks omandamis- või valitsemissoov, kes pole kunagi röövimiseks kummardunud. Gregori prototüüp on Kharlampiy Vasilyevich Ermakovi Vešenskaja küla Bazki küla kasakas.

Esimest korda kirjanduses näitas Mihhail Šolohhov Doni kasakate elu ja revolutsiooni sellise laiuse ja ulatusega.

Doni kasaka parimad omadused väljenduvad Grigori Melekhovi kujutises. "Grigory hoolitses kindlalt kasakate au eest." Ta on oma maa patrioot, mees, kellel puudub sootuks omandamis- või valitsemissoov, kes pole kunagi röövimiseks kummardunud. Gregori prototüüp on Kharlampiy Vasilyevich Ermakovi Vešenskaja küla Bazki küla kasakas.

Gregory on pärit keskklassi perekonnast, kes on harjunud töötama omal maal. Enne sõda näeme Gregoryt sotsiaalsetele probleemidele vähe mõtlemas. Melekhovi perekond elab külluses. Grigory armastab oma talu, oma talu, oma tööd. Töö oli tema vajadus. Gregory meenutas sõja ajal rohkem kui korra sügava melanhoolsusega oma lähedasi, oma kodutalu ja põllutöid: “Tore oleks võtta kätega tšapigi ja ahnelt endasse haarates mööda märga vagu järgida. ninasõõrmetega kobestatud maa niiske ja mahlakas lõhn, adratera niidetud rohu mõrkjas aroom."

Raskes peredraamas, sõjakatsumustes, avaldub Grigori Melehhovi sügav inimlikkus. Tema iseloomu iseloomustab kõrgendatud õiglustunne. Heinateo ajal lõi Grigori vikatiga pesa ja lõikas metsiku pardipoega maha. Terava haletsustundega vaatab Gregory peopesas lebavat surnud tükki. See valutunne paljastas armastuse kõige elava, inimeste ja looduse vastu, mis eristas Gregoryt.

Seetõttu on loomulik, et sõjakuumusesse visatud Gregory kogeb oma esimest lahingut raskelt ja valusalt ega suuda unustada austerlast, kelle ta tapeti. "Ma raiusin ühe mehe asjata maha ja tema, värdja pärast on mu hing haige," kurdab ta oma vennale Peetrusele.

Esimese maailmasõja ajal võitles Grigori vapralt, sai esimesena talust Jüri risti, mõtlemata, miks ta verd valas.

Haiglas kohtus Gregory intelligentse ja sarkastilise bolševike sõduri Garanžaga. Tema sõnade tulise jõu all hakkasid suitsema alused, millel Gregory teadvus toetus.

Algab tema tõeotsing, mis algusest peale omandab selge sotsiaalpoliitilise varjundi, tuleb valida kahe erineva valitsemisvormi vahel. Grigory oli väsinud sõjast, sellest vaenulikust maailmast, teda valdas soov naasta rahuliku taluelu juurde, künda maad ja hoolitseda kariloomade eest. Sõja ilmselge mõttetus äratab temas rahutud mõtted, melanhoolia ja terava rahulolematuse.

Sõda ei toonud Gregoryle midagi head. Šolohhov, keskendudes kangelase sisemistele transformatsioonidele, kirjutab järgmist: „Külma põlgusega mängis ta kellegi teise ja enda eluga... ta teadis, et ei naera enam nagu varem; ta teadis, et ta silmad on vajunud ja põsesarnad paistsid järsult välja; ta teadis, et tal on raske last suudledes avameelselt selgetesse silmadesse vaadata; Gregory teadis, mis hinda ta ristide ja toodangu eest maksis.

Revolutsiooni ajal jätkuvad Gregory tõeotsingud. Pärast vaidlust Kotljarovi ja Koševiga, kus kangelane teatab, et võrdõiguslikkuse propaganda on lihtsalt sööt võhiklike inimeste püüdmiseks, jõuab Grigori järeldusele, et ühtainsat universaalset tõde on rumal otsida. Erinevatel inimestel on sõltuvalt nende püüdlustest oma erinevad tõed. Sõda näib talle kui konflikt vene talupoegade tõe ja kasakate tõe vahel. Talupojad vajavad kasakate maad, kasakad kaitsevad seda.

Mishka Koshevoy, nüüdne tema väimees (alates Dunjaška abikaasast) ja revolutsioonilise komitee esimees, võtab Grigori vastu pimeda umbusaldusega ja ütleb, et punaste vastu võitlemise eest tuleks teda leebuseta karistada.

Väljavaade maha lasta tundub Grigori jaoks ebaõiglane karistus, kuna ta teenis Budjonnõi 1. ratsaväes (ta võitles kasakate poolel 1919. aasta Vešenski ülestõusu ajal, seejärel ühinesid kasakad valgetega ja pärast kapituleerumist Novorossiiskis Grigoryt polnud enam vaja) ja ta otsustab arreteerimisest kõrvale hiilida. See lend tähendab Gregoriuse lõplikku katkemist bolševike režiimiga. Bolševikud ei õigustanud tema usaldust sellega, et ei võtnud arvesse tema teenistust 1. ratsaväes ja tegid temast vaenlase kavatsusega temalt elu võtta. Bolševikud tegid talle taunitavamal moel alt vedanud kui valged, kellel polnud piisavalt aurulaevu, et kõik väed Novorossiiskist evakueerida. Need kaks reetmist on 4. raamatu Gregory poliitilise odüsseia haripunktid. Need õigustavad tema moraalset tagasilükkamist iga sõdiva poole suhtes ja rõhutavad tema traagilist olukorda.

Valgete ja punaste reetlik suhtumine Gregorysse on teravas vastuolus lähedaste inimeste pideva lojaalsusega. Seda isiklikku lojaalsust ei dikteeri mingid poliitilised kaalutlused. Sageli kasutatakse epiteeti "ustav" (Aksinya armastus on "ustav", Prokhor on "ustav korrapidaja", Gregori mõõk teenis teda "ustavalt").

Gregory viimased elukuud romaanis eristuvad teadvuse täielikust lahtiühendamisest kõigest maisest. Elu halvim asi – tema armastatu surm – on juba juhtunud. Kõik, mida ta elus soovib, on näha taas oma kodutalu ja lapsi. "Siis võin ma sama hästi surra," arvab ta (30-aastaselt), et tal pole illusioone selle kohta, mis teda Tatarskojes ees ootab. Kui soov lapsi näha muutub vastupandamatuks, läheb ta oma kodutallu. Romaani viimane lause ütleb, et poeg ja tema kodu on "kõik, mis tema ellu on jäänud, mis teda veel seob perekonna ja kogu ... maailmaga."

Gregoriuse armastus Aksinya vastu illustreerib autori vaadet loomulike impulsside ülekaalule inimeses. Šolohhovi suhtumine loodusesse viitab selgelt sellele, et tema, nagu ka Grigori, ei pea sõda kõige mõistlikumaks viisiks ühiskondlik-poliitiliste probleemide lahendamisel.

Ajakirjandusest tuntud Šolohhovi hinnangud Gregori kohta on üksteisest väga erinevad, kuna nende sisu sõltub tolleaegsest poliitilisest kliimast. Aastal 1929, enne Moskva tehaste töölisi: "Gregory on minu arvates omamoodi Doni keskmiste kasakate sümbol."

Ja 1935. aastal: "Melehhovil on väga individuaalne saatus ja ma ei ürita temas mingil juhul kehastada keskmisi talupoegade kasakate."

Ja 1947. aastal väitis ta, et Grigory isikustab mitte ainult "tuntud Doni, Kubani ja kõigi teiste kasakate kihi, vaid ka kogu Venemaa talurahva tüüpilisi jooni". Samal ajal rõhutas ta Gregory saatuse ainulaadsust, nimetades seda "suuresti individuaalseks". Seega tappis Šolohhov kaks kärbest ühe hoobiga. Talle ei saanud ette heita vihjet, et enamikul kasakatest olid samad nõukogudevastased vaated nagu Grigoril, ja ta näitas, et esiteks on Grigori fiktiivne isik, mitte teatud sotsiaalpoliitilise tüübi täpne koopia.

Stalini-järgsel perioodil oli Šolohhov oma kommentaarides Gregori kohta sama ihne kui varem, kuid väljendas oma arusaama Gregori tragöödiast. Tema jaoks on see tõeotsija tragöödia, keda oma aja sündmused eksitavad ja laseb tõel endast mööda hiilida. Tõde on loomulikult bolševike poolel. Samal ajal avaldas Šolohhov selgelt arvamust Gregori tragöödia puht-isiklike aspektide kohta ja võttis sõna S. Gerasimovi filmi stseeni jämeda politiseerimise vastu (ta ratsutab mäest üles – poeg õlal –, et kommunismi kõrgpunktid). Tragöödiapildi asemel võib saada omamoodi kergekäelise plakati.

Šolohhovi avaldus Grigori tragöödia kohta näitab, et vähemalt trükis räägib ta sellest poliitika keeles. Kangelase traagiline olukord on tingitud sellest, et Gregory ei suutnud läheneda bolševikele, tõelise tõe kandjatele. Nõukogude allikates on see tõe ainus tõlgendus. Mõned panevad kogu süü Gregoryle, teised rõhutavad kohalike bolševike vigade rolli. Keskvalitsust muidugi süüdistada ei saa.

Nõukogude kriitik L. Yakimenko märgib, et „Gregoriuse võitlus rahva vastu, elu suure tõe vastu toob kaasa hävingu ja kuulsusetu lõpu. Vana maailma varemetel seisab meie ees traagiliselt purunenud mees – tal ei ole kohta algavas uues elus.

Gregory traagiline süü ei olnud tema poliitiline orientatsioon, vaid tema tõeline armastus Aksinja vastu. Täpselt nii on tragöödia hilisema uurija Ermolajevi sõnul “Vaikses Donis” esitatud.

Gregory suutis säilitada oma inimlikud omadused. Ajalooliste jõudude mõju sellele on hirmutavalt tohutu. Nad hävitavad tema lootused rahulikule elule, tirivad ta sõdadesse, mida ta peab mõttetuks, panevad ta kaotama nii usu Jumalasse kui ka haletsemise inimese vastu, kuid nad on siiski võimetud hävitama tema hinge peamist – tema kaasasündinud olemust. korralikkus, tema võime tõeliseks armastuseks.

Grigori jäi Grigori Melehhoviks, segaduses meheks, kelle elu kodusõda põletas maani.

Pildisüsteem

Romaanis on suur hulk tegelasi, kellest paljudel pole isegi oma nime, kuid nad tegutsevad ja mõjutavad süžee arengut ja tegelaste suhteid.

Tegevuse keskmes on Grigori ja tema lähiringkond: Aksinja, Pantelei Prokofjevitš ja tema ülejäänud perekond. Romaanis astub üles ka hulk ehtsaid ajaloolisi tegelasi: kasakate revolutsionäärid F. Podtelkov, valgekaardi kindralid Kaledin, Kornilov.

Kriitik L. Jakimenko, väljendades nõukogulikku vaadet romaanile, tuvastas romaanis 3 põhiteemat ja vastavalt 3 suurt tegelaste rühma: Grigori Melehhovi ja Melehhovi perekonna saatus; Doni kasakad ja revolutsioon; partei ja revolutsioonilised inimesed.

Kasakate naiste pildid

Kasakate naised, naised ja emad, õed ja lähedased kandsid vankumatult oma osa kodusõja raskustest. Rasket pöördepunkti Doni kasakate elus näitab autor läbi pereliikmete, Tatarski talu elanike elu prisma.

Selle perekonna kants on Grigori, Peteri ja Dunjashka Melekhovi ema - Iljinitšna. Meie ees on eakas kasaka naine, kelle pojad on suured ja noorim tütar Dunjashka on juba teismeline. Selle naise üht peamist iseloomujoont võib nimetada rahulikuks tarkuseks. Muidu poleks ta lihtsalt saanud oma emotsionaalse ja tulise mehega läbi. Ilma igasuguse kärata juhib ta majapidamist, hoolitseb oma laste ja lastelaste eest, unustamata nende emotsionaalseid läbielamisi. Iljinitšna on säästlik ja kaalutletud perenaine. Ta ei hoia majas mitte ainult välist korda, vaid jälgib ka pere moraalset õhkkonda. Ta mõistab hukka Grigori suhted Aksinjaga ja mõistes, kui raske on Grigori seaduslikul naisel Nataljal oma mehega koos elada, kohtleb teda nagu oma tütart, püüdes igal võimalikul viisil tema tööd kergendada, halastab teda, mõnikord isegi. annab talle lisatunni und. Asjaolu, et Natalja elab pärast enesetapukatset Melehhovide majas, ütleb Iljinitšna iseloomu kohta palju. See tähendab, et selles majas oli soojust, mida noor naine nii vajas.

Igas elusituatsioonis on Iljinitšna sügavalt korralik ja siiras. Ta mõistab Nataljat, keda piinab abikaasa truudusetus, laseb tal nutta ja püüab teda siis tormakast tegudest eemale peletada. Hoolitseb hellalt haige Natalja ja tema lastelaste eest. Mõistes Daria hukka liiga vaba olemise pärast, varjab ta siiski oma haigust abikaasa eest, et mees teda kodust välja ei lööks. Temas on mingi ülevus, oskus mitte pöörata tähelepanu pisiasjadele, vaid näha pereelus peamist. Teda iseloomustab tarkus ja rahulikkus.

Natalja: Tema enesetapukatse räägib palju tema armastuse tugevusest Gregory vastu. Ta on liiga palju kogenud, tema süda on pidevast võitlusest kurnatud. Alles pärast naise surma mõistab Gregory, kui palju ta tema jaoks tähendas, kui tugev ja ilus inimene ta oli. Ta armus oma naisesse laste kaudu.

Romaanis vastandub Nataljale Aksinya, samuti sügavalt õnnetu kangelanna. Abikaasa peksis teda sageli. Kogu oma kulutamata südame tulihingelisusega armastab ta Gregoryt, ta on valmis ennastsalgavalt temaga kaasa minema, kuhu iganes ta kutsub. Aksinya sureb oma armastatu käte vahel, millest saab Gregory jaoks veel üks kohutav löök, nüüd paistab Gregory jaoks “must päike”, ta jääb ilma sooja, õrna päikesepaisteta - Aksinya armastus.

Revolutsioonilisi sündmusi ja kodusõda käsitlevate raamatute hulgas paistab “Vaikne Don” silma oma algse ainulaadsuse poolest. Mis köidab lugejaid selle raamatu juures? Arvan eelkõige selles kirjeldatud sündmuste olulisust ja ulatust, tegelaste tegelaste sügavust ja realistlikkust, mis võimaldab mõelda romaanis tõstatatud moraalsetele ja filosoofilistele probleemidele. Kirjanik avas meie, lugejate, ette pildi kasakate Doni elust koos selle tunnuste, traditsioonide ja oma kujutlusvõimelise eluviisiga, mis rullub lahti ajaloolise elu taustal. Individuaalsete inimsaatuste ja sotsiaalsete murrangute ristumiskohas on ehtne tõde, pilk revolutsioonile ja kodusõjale mitte ühelt poolt, nagu enamikus tolleaegsetes raamatutes, vaid mõlemast küljest. Jutustades klasside halastamatust kokkupõrkest verises kodusõjas, väljendas kordumatu jõuga autor kogu rahva, universaalselt inimliku mõtteid ja tundeid. Ta ei püüdnud varjata ega summutada revolutsioonist sündinud tragöödia kibedust. Seetõttu tõmbas tänapäeva lugejaid esmajoones “Vaikne Don” olenemata nende “klassikuuluvusest”, sest igaüks leidis selles midagi oma, isiklikult kogetut, tunnetatavat ja kõigile ühist, globaalset, filosoofilist.

Suure rahvusliku leinaga tungis sõda Saksamaaga tatari talu kasakate ellu. Kirjanik maalib vanade uskumuste vaimus sünge maastiku, mis ennustab hädasid: „Öösel tihenesid Doni taga pilved, äikeseplaginad puhkesid kuivalt ja valjult, aga vihm ei sadanud maapinnale, lõhkes palavikulisest kuumusest, põles välk. asjatult. Öösel möirgas kellatornis öökull. Talu kohal kostis ebakindlat ja kohutavat karjet ning kellatornist lendas kalmistule öökull... "Halb läheb," ennustasid vanamehed. "Sõda tuleb." Ja nüüd on väljakujunenud rahulik eluviis järsult häiritud, sündmused arenevad üha murettekitavamalt ja kiiremini. Oma ähvardavas keerises keerlevad inimesed nagu laastud üleujutuses ning rahulik, vaikne Don on mähitud püssirohusuitsu ja tulekahjude aurudega. Ajalugu “kõnnib” paratamatult läbi “Vaikse Doni” lehekülgede, eepilisse tegevusse on kaasatud kümnete sõja ristteele sattunud tegelaste saatused. Äikesetormid möllavad, sõdivad osapooled põrkuvad veristes lahingutes ja selle taustal mängib välja Grigori Melehhovi vaimsete katsumuste tragöödia, kes satub sõja pantvangi: ta on alati kohutavate sündmuste keskmes. Raamatu humanistlikku sisu on võimatu täielikult mõista, mõistmata peategelase tee keerukust ja selle kujundi üldistavat kunstilist jõudu.

Gregory ei tulnud siia maailma verevalamiseks. Noorest peale oli ta lahke, reageeris teiste ebaõnnele ja armastas kõike looduses elavat. Kord tappis ta heinamaal kogemata metsiku pardipoja ja vaatas äkilise haletsustundega peopesas lebavat surnud tükki. Kirjanik paneb meid meenutama Gregoryt harmoonilises ühtsuses tundliku loodusmaailmaga. Kuid karm elu andis mõõga tema töökasse kätesse. Gregory kogeb esimest inimverd, mida ta valas, tragöödiana. Rünnakus tappis ta kaks Austria sõdurit, kellest ühte oleks saanud vältida. Selle mõistmine langes kangelase hingele kohutava raskusega. Mõrvatud mehe leinav välimus ilmus talle hiljem unenägudes, põhjustades "vistseraalset valu". Kirjeldades rindele tulnud noorte kasakate nägusid, leidis kirjanik ilmeka võrdluse: need meenutasid "niidetud rohu varsi, närbuvad ja muudavad selle välimust". Ka Melehhovist sai selline viltune, närtsinud tüvi – tapmisvajadus jättis tema hinge ilma moraalsest toest elus.

Esimesed kohtumised bolševikega (Garanža, Podtelkov) panid Gregory leppima klassiviha ideedega: need tunduvad talle õiglased. Tundliku meelega tajub ta aga bolševike tegevuses ka midagi, mis moonutab rahva vabastamise ideed. Leides end Doni revolutsioonikomitee esimehena, muutus Podtelkov ülemeelikuks, julmaks ja võim käis nagu humal pähe. Tema käsul ja tema isiklikul osalusel peksti Tšernetsovi üksuse vange õigluseta. See põhjendamatu ebainimlikkus tõukas Melehhovi enamlastest eemale, kuna see läks vastuollu tema arusaamadega südametunnistusest ja aust. Grigory pidi korduvalt jälgima nii valgete kui punaste julmust, mistõttu hakkasid klassivõitluse loosungid talle viljatuna tunduma: „Tahtsin ära pöörata kõigest vihkamisest kihavast, vaenulikust ja arusaamatust maailmast... Olin tõmmati bolševike poole – kõndisin, juhtisin teisi endaga kaasa ja siis hakkasin mõtlema, süda läks külmaks." Kotljarovile, kes innukalt tõestab, et uus valitsus on andnud vaestele kasakatele õigused ja võrdsuse, vaidleb Grigori vastu: “See valitsus ei anna kasakatele peale hävingu midagi! Kuhu see joondus kadus? Võtke Punaarmee. Rühmapealik on kroomisaabastes, Vanek aga mähistes. Nägin, kuidas komissar oli nahaga kaetud, nii püksid kui jope, ja teisel ei jätkunud nahka saabaste jaoks. Isegi kui nende võimuaasta on möödas ja nad juurduvad, kuhu kaob võrdsus? Melekhovi hing kannatab, "sest ta seisis kahe põhimõtte võitluses äärel, eitades neid mõlemat". Tema mõtete ja tegude järgi otsustades kaldus ta otsima rahumeelseid viise elu vastuolude lahendamiseks. Õigustades bolševike "Doni dekasakistamise" poliitika tulemusel tekkinud "Doni ülem-vendeed", ei tahtnud ta sellele vaatamata julmusele reageerida: ta käskis vabastada vangi võetud kasakate khoperi, vabastati. vanglast arreteerituid ning tormasid päästma kommuniste Kotljarovit ja Koševoid.

Kodutülid kurnasid Melehhovi ära, kuid tema inimlikud tunded ei kustunud. Nii kuulas ta naeratades tükk aega laste rõõmsat säutsumist. "Kuidas nende laste juuksed lõhnavad! Päike, muru, soe padi ja midagi muud lõpmatult tuttavat. Ja nemad ise – see tema liha liha – on nagu pisikesed stepilinnud... Gregory silmi varjas udune pisarate udu...” See on universaalne – “Vaikse Doni” kõige kallim, tema elav hing. Mida enam tõmbas Melehhov kodusõja keerisesse, seda ihaldusväärsemaks muutus tema unistus rahumeelsest tööst: „...Kõnnid kündjana mööda pehmet põlluvagu, vilistasid härgadele, kuulasid sinisarna häält. kraana, eemaldades hellitavalt põskedelt ladestunud ämblikuvõrkude hõbedat ja joonud pidevalt sügise veinilõhna, adraga tõstetud maad ja vastutasuks teede labadest lõigatud leiba. Pärast seitset sõjaaastat, pärast järjekordset vigastust Punaarmees teenides, mis andis talle moraalse õiguse oma rahumeelne unistus ellu viia, tegi Grigori tulevikuplaane: “... Ta võtab kodus mantli ja saapad seljast, avar chiriki selga... Tore oleks võtta kätega tšapigi ja järgneda märgale vagu adra taha, võttes ahnelt ninasõõrmetega sisse kobestatud mulla niisket ja närust lõhna...” Fomini kambast põgenenud ja Kubaniks valmistudes kordas ta Aksinyale oma hellitatud sõnu: „Ma ei põlga ühtegi tööd. Mu käed peavad töötama, mitte võitlema. Kogu mu hing valutas..."

Leinast, kaotusest, haavadest ja sotsiaalse õigluse otsimisel ekslemisest vananes Melehhov varakult ja kaotas oma endise võime. Kuid ta ei kaotanud "inimlikkust inimeses", tema tunded ja kogemused - alati siirad - ei tuhmunud, vaid võib-olla ainult tugevnesid. Tema vastutulelikkuse ja kaastunde ilmingud inimeste vastu väljenduvad eriti teose lõpuosades. Kangelane on surnud vaatepildist šokeeritud: “paljas pead, püüdes mitte hingata, ettevaatlikult,” tiirutab ta laiali laotatud kuldsel nisul sirutatud surnud vanamehe ümber. Sõites läbi kohtadest, kus veeres sõjavanker, peatub ta kurvalt piinatud naise surnukeha ees, ajab naise riided sirgeks ja kutsub Prokhori teda matma. Ta mattis süütult mõrvatud, lahke ja tööka vanaisa Saška sama papli alla, kuhu viimane oli matnud tema ja Aksinja tütre. “...Gregory heitis sellest väikesest kallist surnuaiast mitte kaugel murule pikali ja vaatas tükk aega tema kohal majesteetlikult sirutatud sinist taevast. Kusagil seal ülemistes piiritutes avarustes puhusid tuuled, hõljusid külmad päikesest valgustatud pilved ja maa peal, mis oli äsja vastu võtnud rõõmsameelse ratsaniku ja joodiku vanaisa Saška, kees elu ikka veel raevukalt..." See Kurbust ja sügavat filosoofilist sisu täis pildil kajastub meeleolu episood L. N. Tolstoi "Sõjast ja rahust", kui haavatud Andrei Bolkonski näeb enda kohal Austerlitzi põhjatut rahulikku taevast.

Aksinja matuse vapustavas stseenis näeme leinast vaevatud meest, kes on ääreni joonud tassi kannatusi, meest, kes on vananenud enne oma aega, ja me mõistame: ainult suur, ehkki haavatud süda võiks tunda. kaotuse leina nii sügava jõuga. Grigori Melehhov näitas tõe otsimisel üles erakordset julgust. Kuid tema jaoks ei ole ta lihtsalt idee, vaid mingi kauge sümbol paremast inimeksistentsist. Ta otsib selle kehastust elus. Kui ta puutub kokku paljude väikeste privaattõdedega ja on valmis igaüht aktsepteerima, avastab ta eluga silmitsi seistes nende ebakõla. Sisekonflikt lahendatakse Gregory jaoks sõjast ja relvadest loobumisega. Suundudes oma kodutallu, viskas ta selle minema ja „pühkis käed ettevaatlikult mantli põrandale”. Mis saab mehest, Grigori Melehhovist, kes ei leppinud selle sõdiva maailmaga, selle "segaduses olemisega"? Mis saab temast, kui ta nagu emane väike tähk, kes ei suuda püssipauku ära peletada, olles läbinud kõik sõjateed, püüdleb kangekaelselt rahu, elu, maapealse töö poole? Nendele küsimustele autor ei vasta. Melehhovit ei usaldatud, kui ta võis sellele veel loota. Tõetruu kunstnik M. Šolohhov ei suutnud oma saatuses midagi muuta ega andnud järele kiusatusele lõppu ilustada. Melehhovi tragöödia, mida romaanis tugevdab peaaegu kõigi talle lähedaste ja kallite inimeste tragöödia, peegeldab terve piirkonna draamat, mis on läbi teinud vägivaldse "klassi ümbertegemise". M. Šolohhov käsitleb oma romaaniga ka meie aega, õpetades meid otsima moraalseid ja esteetilisi väärtusi mitte klassile sallimatuse ja sõja, vaid rahu ja humanismi, vendluse ja halastuse radadel.