"Äärmiselt tõsiduse ja salastatusega". Suurvürst Sergei Aleksandrovitš: türann või märter

4. veebruaril 1905 tappis Kremlis Nikolski värava lähedal terrorist Kaljajev pommiga suurvürst Sergei Aleksandrovitši. Paljud juhuslikud inimesed said vigastada.

Mitte kaua aega varem ajas suurvürst Moskva kindralkubernerina ja revolutsioonilise juudi vastu meetmeid rakendades (algas nn esimene revolutsioon) linnast välja tuhandeid juute vastavalt asustuse kahvatuse seadusele. ja sulges sünagoogi. Sellega seoses kirjutas juudi ajaloolane Dubnov, et Kaljajev on "ajaloolise Nemesise instrument, kes karistas Moskva Hamani juutide rüvetamise eest".

Sel põhjusel sai Sergei Aleksandrovitšist juutide jaoks üks vihatumaid tegelasi, kellele oli tavaks ajakirjanduses kõikvõimalikku laimu valada, talle kõikvõimalikke pahesid omistada, sealhulgas hiljem isegi “auväärsetes” ajalooteostes. Püüame tema säravat välimust taastada ja oma mällu säilitada.

Tsaar-vabastaja Aleksander II neljas poeg hukkus nagu tema kõrge vanem – terroriorganisatsiooni liikme poolt visatud pommi läbi, mille eesmärk oli iga hinna eest autokraatia kukutada. See mõrv pandi toime 17. veebruaril e.m.a. Art. 1905 Moskva südames - Kremlis, suurte Venemaa pühamute seas. Püha paik, mida Aleksander III nimetas Venemaa altariks, oli määritud märtri kuningliku verega. Kohe pärast plahvatust jooksis lossist välja suurvürsti naine, tulevane märter Elizabeth. Tal oli veel jõudu, suure enesekontrolliga, oma mehe tükkideks rebitud keha kokku tükeldada. Säilinud on rinnarist ja ikoonid. See oli Venemaa sümbol, mida tema vaenlased üritasid peagi tükkideks rebida. Pole juhus, et suurvürsti säilmed sängitati Kremlis asuvasse Tšudovi kloostri Aleksejevskaja kirikusse, Moskva metropoliidi, ühe tema lemmikpühaku Püha Aleksiuse säilmete lähedusse, kes tegi kõvasti tööd killustatud Venemaa ühendamiseks. '. Suurvürsti surmapaika püstitati monument-rist. On sümboolne, et ristile olid graveeritud Päästja sõnad: „Isa, lase neil minna, sest nad ei tea, mida nad teevad” (Luuka 23:34). Suurhertsoginna Elizabeth jagas ka nende sõnade armu, andes andeks oma mehe mõrvarile evangeeliumis. Nende samade sõnadega palvetab ta oma mõrvarite eest, kes on nende poolt Alapaevski kaevandusse visatud. Sümboolne on ka see, et pärast revolutsiooni viskab Lenin selle risti pjedestaalilt oma käega.

Üks vahetult pärast seda kuritegu avaldatud artiklitest oli pealkirjaga "Miks ta tapeti?" See andis sellele küsimusele täpse vastuse. "Võtta Venemaa ilma mitte ainult praegusel, vaid ka tulevasel taaselustamise perioodil tugevatest ja veendunud kaitsjatest - see on meie põrandaaluste ja "seaduslike" revolutsionääride alatu eesmärk. Seetõttu ründasid nad suurvürst Sergei Aleksandrovitšit ägeda vihaga, tundes temas mitte ainult mineviku, vaid ka tuleviku meest. Venemaa hävitajad pidasid õigustatult suurvürsti "vastupanupartei" juhiks, kuigi selleks ajaks, mitte nõustudes valitsuse otsustusvõimetute meetmetega riigipöördeohu vastu, astus ta Moskva kindralkuberneri kohalt tagasi ja jäi. ainult Moskva sõjaväeringkonna ülem. See kuritegu ei olnud poliitiline, vaid vaimne. See eelneb ajaloos enneolematute tagakiusamiste algusele.
Alates üheksateistkümnenda sajandi keskpaigast on õigeusu Venemaa vaenlased muutunud aktiivsemaks. Tekkinud on terroristide pesad. Need olid suunatud Vene impeeriumi vastu. Nende eesmärk oli ennekõike Romanovite maja lähedased ja suverään ise - püha õiglase Kroonlinna Johannese sõnade kohaselt kurjuse takistamatu levik. Tapmised algasid parimatest. Venemaa värises Aleksander II mõrvast. Ta oli esimene, kes sai usu ja isamaa vastu suunatud löögi. See avatud terrorism tuli rohujuuretasandilt, peamiselt välismaalastelt ja marginaliseeritud propagandaga kaasmaalastelt. Nende ülesanne oli hävitada Venemaa. Nõrgestada ja hirmutada tappes parimad – need, kes piirasid seadusetust ega lasknud sellel loksuda. Ja selles võitluses kandis Romanovite dünastia perekond suurimaid ohvreid.

Suurvürst Sergiuse märtrisurm avab pühade märtrite ajastu. Suurvürsti matusetalituse viis läbi tulevane märter metropoliit Vladimir (kolmukuningapäev). Srebrjanski isa Mitrofan (tulevane austatud ülestunnistaja Sergius) nimetas suurvürsti "valitseva maja uueks märtriks, tõe märtriks" ja tulevast hieromärtrit John Vostorgovit - "kohusemärtriks". Paljud tulevased uued märtrid tunnistasid neil päevil, et suurvürst Sergius teadis teda ähvardanud surmast, kuid ei tahtnud kunagi järele anda õigeusu ja Venemaa vaenlastele.

Arhimandriit Anastassy (Gribanovski) ütles pärast suurvürst Sergei Aleksandrovitši mõrva, et kurikaelad tahtsid määrida Kremli kuningliku verega, kuid ainult "loodi isamaa-armastuseks uue tugikivi" ja andis "Moskvale ja kogu Venemaale uus palveraamat."

Keiser Aleksander II neljas poeg Sergei Aleksandrovitš Romanov sündis 29. aprillil 1857 Tsarskoje Selos. Lapsepõlves oli suurvürsti õpetajaks Anna Feodorovna Tjutševa, kui ta oli abielus Aksakoviga, ja 1864. aastal määrati õpetajaks kaptenleitnant Dmitri Sergejevitš Arsenjev - mõlemad erakordsed inimesed, kes sisendasid suurvürstile juba varakult armastust oma kodumaa vastu. Tema nooruses tutvumine Jaroslavli ja Rostovi peapiiskopi Leonidiga avaldas suurt mõju Sergei Aleksandrovitši hingeelule ja tema edasisele elule.

Vaga ja vaga keskkonnas sai suurvürst oma ema pingutuste kaudu suurepärase hariduse. Õiguse entsüklopeediat luges talle Konstantin Petrovitš Pobedonostsev, keda Sergei Aleksandrovitš tundis ja armastas lapsepõlvest peale, riigiõigus usaldati Nikolai Stepanovitš Tagantsovile, poliitökonoomia - Vladimir Pavlovitš Bezobrazovile. 1876. aasta talvel õpetas suurvürstile ajalugu Sergei Mihhailovitš Solovjov, vene kirjandust aga professor Orest Fedorovitš Miller. Talle õpetati ka sõjateaduste kursust, kuid tema lemmikteadus oli ajalugu. Koos ajalooprofessori Konstantin Nikolajevitš Bestužev-Rjuminiga tuuritas suurvürst juba oma algusaastatel Põhja-Venemaal ning pühendas suurema osa ajast ajaloomälestiste ja pühapaikade uurimisele.

Aastal 1877 hakkasid klassid Sergei Aleksandrovitšit vande andmiseks ette valmistama. Neid tunde andis tõeline patrioot, sügavalt usklik mees - vürst Sergei Nikolajevitš Urusov. 29. aprillil 1877 andis suurvürst tsaarile ja isamaale truudusvande ning läks peagi tegevarmeesse Balkanil, kus sel ajal käis Vene-Türgi sõda. Julguse eest sõjalistel operatsioonidel autasustati suurvürsti Püha Suurmärtri Georgi Võiduka IV järgu ordeniga.

1882. aastal määrati Sergei Aleksandrovitš mereväe Preobraženski rügemendi 1. pataljoni ülemaks. Ta oli eeskujuks ametikohustuste täitmisel, tõeline isa-komandör, keda armastasid ja austasid nii sõdurid kui ohvitserid. Kuni oma elu lõpuni ei kaotanud suurvürst sidet oma muutmisrahvaga. "Nõrkade madalamate auastmete" elu parandamiseks annetas Sergei Aleksandrovitš rügemendile kapitali 10 000 rubla.

1. märtsil 1881 hukkus terroripommi tagajärjel Sergei Aleksandrovitši isa, keiser Aleksander II. 21. mail tegid suurvürstid Sergei Aleksandrovitš, Pavel Aleksandrovitš ja Konstantin Konstantinovitš palverännaku Pühale Maale, soovides pärast ränkade moraalsete murrangute all kannatamist leida lohutust palves Issanda Eluandva Haua juures. Venemaa Jeruusalemma kirikumissiooni juht arhimandriit Antonin (Kapustin) kirjutas pärast nendega vestlust oma päevikusse: "Vürstide puhtad, head ja pühad hinged köitsid mind." Ta kirjutas suurvürstide kohta ka V.N. Khitrovo: "Sõltumata nende kuninglikust perekonnast ja positsioonist on need parimad inimesed, keda ma maailmas näinud olen... Nad võlusid mind oma puhtuse, siiruse, sõbralikkuse ja sügava vagadusega õigeusu kiriku vaimus."

3. juunil 1884 abiellus Sergei Aleksandrovitš Hesseni suurvürsti Ludwig IV tütrega, kellest sai suurvürstinna Elisaveta Feodorovna. Vastastikusel soovil säilitasid abikaasad puhtuse, kuna juba enne pulmi otsustasid vagad pruut ja peigmees elada venna ja õena. See liit oli üllatavalt õnnelik, kuna abikaasadel oli sügav vaimne suhe.

26. veebruar 1891 Kõrgeima korraldusega määrati suurvürst Sergei Aleksandrovitš Moskva kindralkuberneriks. Suurvürst Sergei Aleksandrovitš tegi oma kindralkuberneri ajal Moskva heaks palju. Eraldi tuleb mainida tööliste üldharivate näitude sisseseadmist. Suurvürst võttis nende huvid soojalt südameasjaks, innustades töökeskkonnas vaimulike osavõtul ajalooteadmiste levitamist. Kahe aasta jooksul koostas lugemiste korraldamise komisjon umbes 50 trükist, sealhulgas teoloogia-, ajaloo-, kirjandus-, geograafia-, bioloogia- ja kunstiteemalisi raamatuid. Komisjoni esimees, Moskva Teoloogilise Seminari rektor arhimandriit Anastassy (Gribanovski) ütles 6. veebruaril 1905 peetud kõnes korraliste lugemiste kuulajatele:

“Suurvürst austas eriti Moskvat kui meie rahvusliku ajaloo tahvelarvutit... Moskva pühapaikade tähendus, ajaloomälestised, Moskva enda elukorraldus suurvürsti ajal, mis oli endistel aegadel mõjude mõjul langenud. meile võõras, tõusis, tõusis ülendatuks ja sai nähtavamaks kõikjal Venemaal, ise Suveräänid hakkasid sagedamini Moskvas käima. Tsaar Aleksander III ütles Moskva suurvürsti valitsemise ajal ühel oma siinviibimisel meeldejäävad sõnad: "Moskva on Venemaa tempel ja Kreml on selle altar."

20. sajandi alguses tekkis Venemaal uus terrorismilaine. Sergei Aleksandrovitš oli mässuliste ja revolutsionääridega leppimatu ning arvas, et terroristide vastu on vaja võtta karmimaid meetmeid. Valitsus suurvürsti ei toetanud ja 1. jaanuaril 1905 astus Sergei Aleksandrovitš vabatahtlikult kindralkuberneri kohalt tagasi, soovimata oma poliitilist tegevust jätkata. Suurhertsog soovis säilitada ainult oma sõjaväelise auastme. Siiski tundis ta, et ta on surma mõistetud. "Kui nad teenisid pommiplahvatuse tõttu tükkideks rebitud minister Plehve mälestusteenistust, teadis palves kummardades ning täielikult Jumalale ja Tema tahtele alistudes suurvürst Sergei Aleksandrovitš juba kindlalt, et tema saatus on otsustatud," kirjutas peapreester. John Vostorgov (hiljem hieromärter).

4. veebruaril 1905 kell 2 tundi 50 minutit pärastlõunal lahkus Sergei Aleksandrovitš, nagu tavaliselt, Nikolai paleest vankris koos ühe kutsariga, ilma turvata – hiljuti reisis ta isegi ilma adjutandita, tahtmata kedagi ohtu seada. Kui Nikolski väravani jäi enam kui 15 sülda, müristas koletu plahvatus. See oli nii tugev, et kohtuasutuste hoone ja Arsenali hoone aknad lendasid välja. Kui suits kadus, avanes kohutav pilt: säilmed lebasid vormitu hunnikuna vereloigus. Inimesed tormasid tragöödiapaigale igast küljest.

Kuid ootamatult läks rahvas lahku... Saabus suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna, kellele teatati koledusest, mille ohvriks langes tema augustikuine abikaasa. Ta lähenes suurvürsti säilmetele ja kummardus nende poole pisaratega. See oli hämmastav hetk... Suurvürsti säilmed viidi üle Tšudovi kloostri katedraali Aleksejevskaja kirikusse. Kogu selle aja, kui säilmed olid templis, ulatus Spasski väravast Kremlisse pikk jumalateenistus. Paljud seisid oodates 5-6 tundi.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes saatis keisrile järgmise telegrammi: „Teie kurbus on kirjeldamatu. Päästja kurbus Ketsemani aias maailma pattude pärast oli mõõtmatu; lisage oma kurbus Tema kurbusele: te leiate sellest lohutust. Oma kõnes mõrvatud suurvürsti mälestusteenistusel 5. veebruaril 1905 ütles ülempreester John Vostorgov:

"Venemaal tulistamine lasu järel, plahvatus plahvatuse järel, veri vere järel ja mõrv mõrva järel. Ja nii valati verd, Suverääni lähima sugulase õilsat verd. Mitte ausas võitluses, mitte avalikult relvastatud vaenlase ees, vaid kurikaelalt, kes ootas nurga tagant ohvrit... Riik on ohus, inimesed hukkuvad sõjas ja riigi sees, pimedatest nurkadest on välja tulnud põlastusväärne ja alatu mõrv, mida näidatakse jultunult tänavatel ning rahvapojad, keda austavad oma mõtlemisoskus, nagu poleks midagi juhtunud, kordavad ja kordavad oma unistuslikke ja ülemeremaa ideaale. nende kirjutised kasvatavad ja kasvatavad riigis rahulolematust rahu asemel, toovad lõhesid, ebakõla rahu ja harmoonia asemel... Vene rahvas! Tuleme mõistusele! Kohus on ukse ees. Issand on lähedal. Verised ohvrid on meie ees. Palvega meenutades seda uut ja kohutavat ohvrit - mõrvatud suurvürst Sergei Aleksandrovitšit, nutame tema pärast, nutame tsaari rebitud südame pärast, õnnetu piinatud Venemaa pärast, nutame enda pärast!

10. veebruaril, suurvürsti matusetalituse päeval, jättis temaga hüvasti kogu Moskva ja koos sellega kogu Venemaa. "Olite oma kohusele ustav kuni oma surmani ja pitseerisite oma verega oma truuduse Vene maa pühadele ürglepingutele, jättes meile kõrge eeskuju vankumatust usust Jumalasse, pühendumisest pühale kirikule ja troonile ning teie teenimisest. naabrid, ennast säästmata... Igavene mälestus teile Pühal Venemaal, meie kallis, armastatud suurvürst! Ärge unustage meid oma siirastes palvetes Kõigevägevama trooni ees, saatku Issand rahu ja vaikust meie Maale, mille pärast te meie keskel elades nii südant valutasite ja kurvastasite,“ kirjutas Moskovskie Vedomosti tol päeval.

Matusetalituse lõpus viidi tammepuust kirst, mille külgedel olid hõbedased riigiembleemid, Tšudovi kloostris Püha apostel Andreas Esmakutsutud nimele kirikusse ja maeti 4. juulil 1906. spetsiaalselt ehitatud tempel-haua krüptis suurvürsti taevase patrooni Radoneži püha Sergiuse auks.

Elisaveta Feodorovna külastas vanglas oma abikaasa mõrvarit, andis talle ikooni ja ütles: "Ma annan teile andeks, Jumal on kohtunik vürsti ja teie vahel ning ma annan eestkoste, et päästa teie elu."

Sergei Aleksandrovitši märtrisurma kohas püstitas 5. grenaderirügement valge risti. Inimesed hakkasid risti jalamile raha panema ja pärast suurvürsti surma rügemendi pealikuks määratud suurvürstinna Elisaveta Feodorovna avaldas soovi, et nende vahenditega ehitataks uus ristimonument. 2. aprillil 1908 toimus hauakirikus pärast liturgiat V. M. kavandi järgi valmistatud risti pühitsemine. Vasnetsova. Risti jalamile oli kirjutatud: "Isa, lase neil minna, sest nad ei tea, mida nad teevad," ja kogu ristil oli kiri: "Kui me elame, siis elame Issandas, kui me elame. sureme, me sureme Issanda läbi; kui me elame, kui me sureme, siis oleme Issand." Igavene mälestus suurvürst Sergei Aleksandrovitšile, kes tapeti 4. veebruaril 1905. aastal. Pea meid meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki.

Alati halastus- ja heategevusele pühendunud suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna pühendas pärast suurvürsti surma kogu oma elu Jumala ja ligimeste teenimisele. Ta lahkus õukonnaelust, müüs oma palee ja rajas selle rahaga haigla, lastekodu, asutas Marfo-Maarja kloostri, kus mungaks saades sai temast abtiss. 10. aprillil 1910. aastal toimunud jumaliku liturgia ajal asetati Elisaveta Feodorovna asutatud Marta ja Maarja Halastajaõdede kloostri kirikus suurvürstinnale abtissi rist. Suurhertsoginna Elizabeth, sünnilt sakslane, nagu ka tema õde keisrinna Aleksandra Fedorovna, muutus abielus õigeusku pöördudes hingelt väga venelaseks. Ta tapeti 1918. aastal Alapaevskis koos teiste keiserliku perekonna liikmetega. Valge armee viis tema säilmed Pekingisse, seejärel Jeruusalemma. Välisvene kiriku poolt kanoniseeritud 1981. aastal.

1. mail 1918 lammutati Lenini isiklikul osalusel rist suurvürsti mõrvapaigas, kes viskas köiega üle ristil kujutatud Jeesuse Kristuse kaela kõrgusel oleva risti. 1929. aastal hävis ka Tšudovi klooster...

1986. aastal avastati Kremlis renoveerimistööde käigus säilinud krüpt suurvürsti matmisega. 1995. aastal viidi tema säilmed Kremlist koos suure rahvahulgaga pidulikult üle Moskva Novospasski kloostrisse, kus asub kuningliku maja esivanemate Romanovite bojaaride haud. Novospasski kloostri territooriumil taastati rist algsel kujul.

Sergei Aleksandrovitši juhtimisel toimus Voskresenskaja väljakul (Revolutsiooni väljakul) asuva duumahoone pidulik avamine ja pühitsemine ning sama aasta lõpus toimusid uue “Linnamääruse” alusel volikogu liikmete valimised. Moskvasse tulevatele tudengitele normaalsete elamistingimuste loomiseks tõstatas Sergei Aleksandrovitš Moskva ülikoolis ühiselamute korraldamise küsimuse. Hosteli esimene maja on avatud aastal , teine ​​- in . Lõpetati Mytishchi veetorustiku uue etapi ehitus. Linnatranspordiparki on lisandunud trammid. Avatud on Moskva munitsipaalmajanduse muuseum ja avalik kunstiteater (MAT). Sergei Aleksandrovitši eestvõttel alustati endiste Moskva kindralkuberneride portreegalerii loomist. Sergei Aleksandrovitši valitsemisaja sünge episood oli Khodynka tragöödia (1896).

Vastavalt oma ametlikule staatusele oli Sergei Aleksandrovitš paljude teadusühingute ja heategevusorganisatsioonide president, esimees ja liige: Moskva Arhitektuuriühing, Moskva Vaeste Naiste Trust, Moskva Teoloogia Akadeemia, Moskva Filharmoonia Selts, komitee. Moskva Ülikooli Aleksander III Keisri Kaunite Kunstide Muuseumi korraldamise eest, Moskva Arheoloogia Seltsi jt. S juhtis Ajaloomuuseumi juhtkonda. Ta oli Keiserliku Palestiina Seltsi loomise algataja ().

Ta toetas valitsuse ametiühinguid (zubatovism) ja monarhistlikke organisatsioone ning oli revolutsioonilise liikumise vastane. 1. jaanuaril lahkus ta Moskva kindralkuberneri kohalt, kuid jäi rajoonivägede etteotsa, saades Moskva sõjaväeringkonna ülemjuhatajaks.

Mõrv ja matmine

Plahvatuses hävinud vanker, milles asus suurvürst Sergei Aleksandrovitš

On teada, et suurhertsoginna Elizabeth külastas vanglas oma abikaasa tapjat, terrorist Kaljajevit ja andis talle abikaasa nimel andeks. V. F. Dzhunkovski, kes tegi aastaid koostööd vürst Sergiusega, kirjutas sellest: "Oma andestava iseloomu tõttu tundis ta vajadust öelda lohutussõna Kaljajevile, kes võttis nii ebainimlikult temalt mehe ja sõbra." Saanud teada, et Kaljajev on usklik, kinkis ta talle evangeeliumi ja väikese ikooni, kutsudes teda meeleparandusele. Ta palus keisril tapjale armu anda.

Suurvürst Sergei mõrv šokeeris konservatiiv-monarhistlikke ühiskonnaringkondi. Ta mõistis hukka Iiri terroristide juht Michael Dewilt, kes kohtus Moskvas vahetult enne tragöödiat suurvürstiga. Ta ütles ajakirjandusele, et kadunud kindralkuberner oli "humaanne mees ja tundis pidevat huvi töörahva elujärje parandamise vastu".

Liberaalse intelligentsi esindajad, vastupidi, võtsid teadet printsi mõrvast vastu rõõmsalt. Nii tehti Moskvas vahetult pärast Sergei Aleksandrovitši surma populaarne nali: "Lõpuks pidi suurhertsog sellele mõtlema!" .

Sergei Aleksandrovitši säilmed maeti Kremlis Tšudovi kloostri Aleksejevski katedraali alla ehitatud tempel-hauakambrisse, mis 1930. aastatel lammutati; linnas avastati Kremlis väljakaevamiste käigus ja viidi üle Novospasski kloostrisse.

Isiklik elu

Sergei Aleksandrovitš oma naisega

Seevastu sotsioloog, psühholoog ja seksuoloog Igor Kon viitab kaasaegsete tunnistustele (näiteks Giljarovski või välisministri krahv Vladimir Lamsdorfi mälestustele) tuginedes, et Sergei Aleksandrovitš juhtis avalikult homoseksuaalset elustiili. Nagu teised kodumaised ajaloolased märgivad: " Nende pereelu ei sujunud, ehkki Elizaveta Fedorovna varjas seda hoolikalt, isegi ei tunnistanud seda oma Darmstadti sugulastele. Selle põhjuseks oli eelkõige Sergei Aleksandrovitši sõltuvus vastassoost isikutest" Sellele viitavad paljud memuaarid, näiteks kindral A. V. Bogdanovitš. Ta kirjutas oma päevikusse, et " Sergei Aleksandrovitš elab koos oma adjutandi Martõnoviga”, ja soovitas tema naisel korduvalt valida oma abikaasa ümbritsevate inimeste seast. Isegi ühes välismaises ajalehes avaldati, et " tuli Pariisi le grand duc Serge avec sa maitresse m-r un tel [Suurvürst Sergei oma armukese härra Nii-ja-naaga]. Mõelda vaid, millised skandaalid».

Mõnede autorite arvates oli suurhertsog aldis ka sadismile. Tema kaasaegne kadett Obninsky kirjutas temast: " See kuiv, ebameeldiv mees... kandis oma näol teravaid märke pahest, mis teda neelanud, mis muutis tema naise Elizaveta Feodorovna pereelu väljakannatamatuks." Palee kantselei juhataja Mosolov A. A. kirjutab: “ Ohvitserid jumaldasid teda. Tema isiklikust elust räägiti kogu linnas, mis muutis tema naise Elizaveta Fedorovna väga õnnetuks».

Mõned usklikud lükkavad selle teabe ägedalt tagasi ja monarhistide seas on isegi liikumine printsi kanoniseerimiseks ja tema "ikoone" maalitakse.

Kirjanduses

• Tutvustatakse Akunini romaanis "Kroonimine" Simeon Aleksandrovitši nime all.

Märkmed

Lingid

• V. Sekatšov. Suurvürst Sergei Aleksandrovitš: türann või märter? .

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "suurvürst Sergei Aleksandrovitš" teistes sõnaraamatutes:

- (munkluses hieromonk Anikita) sünd. aastal 1785 Smolenski kubermangus Dernovi külas. Tema perekonda paistis silma vagadus ning vanemad õpetasid teda lapsepõlvest peale jumalateenistustel osalema, tänu millele tutvus ta varakult slaavi keele ja... Suur biograafiline entsüklopeedia

Ro... Vikipeedia

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš Suurvürst Sergei Aleksandrovitš (29. aprill 1857, Tsarskoje Selo, 4. veebruar 1905, Moskva) Aleksander II viies poeg, Moskva kindralkuberner, kelle alluvuses juhtus Khodynka tragöödia, suurvürstinna St. ... Vikipeedia

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš. Sergei Aleksandrovitš (1857, Tsarskoje Selo 1905, Moskva), suurvürst. Keisri poeg. 1877. aasta Vene-Türgi sõjas osaleja 78. Alates 1887. aastast mereväe Preobraženski rügemendi ülem. 1891. aastal määrati Moskvasse,...... Moskva (entsüklopeedia)

Suurvürst Sergei on kahe Romanovite koja liikme nimi, nõod: suurvürst Sergei Aleksandrovitš, Aleksander II poeg. Suurvürst Sergei Mihhailovitš, Mihhail Nikolajevitši poeg ... Wikipedia

I suurvürst, keisri neljas poeg. Aleksander II, sünd. 29. aprill 1857, alates 3. juunist 1884, abielus Hesseni suurvürsti Ludwig IV tütre Elizabeth Feodorovnaga (sündinud 20. oktoobril 1864). 1881. aastal juhtis ta. raamat KOOS.…… Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Sergei Mihhailovitš Romanov (25. september 1869, Boržomi mõis, Kaukaasia 18. juuli 1918 Alapaevsk), suurvürst, Tema Keiserlik Kõrgus, suurvürst Mihhail Nikolajevitši ja kindrali Nikolai I pojapoja Olga Fedorovna noorim (viies) poeg. .. Vikipeedia

Suurvürst, keiser Aleksander II poeg. Reaktsionäär. Osaleja Vene-Türgi sõjas 1877 78; Moskva kindralkuberner 1891 1905, tapetud I. P. Kaljajevi poolt ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Sergei Aleksandrovitš, suurvürst (1857 1905). Keiser Aleksander II poeg. Moskva kindralkuberner (alates 1891), Moskva sõjaväeringkonna ülem (alates 1896). Reaktsionäär, antisemiit. Tappis Moskvas sotsialistlik-revolutsionäär N. P. Kaljajev ... 1000 elulugu

- (1857 1905), suurvürst, kindralleitnant. Keiser Aleksander II poeg. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna abikaasa. 1877. aasta Vene-Türgi sõjas osaleja 78. Õigeusu Palestiina Seltsi loomise algataja (1882) ja esimene esimees. ... ...Vene ajaloos

Plahvatus oli nii tugev, et printsi surnukeha rebenes tükkideks. Mõne minuti pärast kummardus tema kohale tema abikaasa, tulevane märter Elizabeth, kelle säilmeid oli hiljuti tervitanud kogu Venemaa, ja jooksis plahvatuse peale välja. Kogu Romanovite suguvõsa ja eriti suurvürst Sergiuse vägitegu, kelle mälestust tema kaasaegsed – mitte ainult revolutsionäärid, vaid ka teised kõrgseltskonna esindajad – eriti laimasid, nõuab siiani mõistmist. Tundub, et õiglus – nii ajalooline kui ka taevane – peaks peagi taastuma. Selle väljaandega tahame avaldada austust suurvürsti mälestusele ja tema elutööle.

Venemaa viimaste sajandite ajalugu on arusaamatult seotud salapärase apostelliku sõnaga "sellest, kes nüüd ohjeldab": "Sest ülekohtu müsteerium on juba toiminud, ainult et see ei saa lõpule enne, kui see, kes praegu ohjeldab, on välja võetud viis” (2. tees. ptk. 2, art. 7). Kas pole universaalne inimkogemus selgelt näidanud, kelle vastu maailma seadusetus mõnikord vastupidiselt igasugusele loogikale mässas? Keda tabas maailma- ja muude sõdade laine laine järel? — See oli Venemaa, see oli õigeusklik vene rahvas. Kuid ka tema suured õigeusklikud autokraadid olid esimesed, kes said Usu ja Isamaa vastu suunatud löögi. Nad hoidsid seda. Üha raskemaks muutus seadusetuse ohjeldamine ja selle vohamine maailmas. Ainult Venemaa oma õigeusu eluviisiga, materiaalse jõu ja geopoliitilise positsiooniga suutis üksinda „pidada“. Ja siis, nagu meie julmal sajandil, kui seadusetus ei ole enam maski all peidus, hakati lööki suunama konkreetsete isikute vastu. Algas kurnav võitlus ühelt poolt varjatud ja suures osas isikupäratute mantli ja pistoda „rüütlite” ning teisalt isiklike, kuid Jumala ees vastutustundlike tahtlike püüdluste vahel. Nad riivasid tervist, rahu ja tegevusvabadust. Elu enda jaoks.

Viimased kaks sajandit enne revolutsiooni oli Vene autokraatia Jumala poolt valitud Romanovite perekonna isikus täiesti teadlik ja tajus, kui lähedal on apostel Pauluse prohveteeritud “seadusetus”, kui verejanuline ja pealehakkav see oli. See perekond tõi suurimaid ohvreid.

Esiteks olid need autokraadid, kes püüdsid säilitada õigeusku ja Venemaa iseseisvust. Keiser Pavel Petrovitš langes esimesena nähtamatu vaenlase reetlikust käest. Ta tapeti omaenda Mihhailovski lossis Peterburis ja kuulutati peaaegu hulluks. Teda peeti selliseks peaaegu kaks sajandit.

Teiseks ohvriks langes keiser Nikolai I, kes suri kaugeltki vanast ootamatust surmast just sel hetkel, kui kõik Venemaa jõud Krimmi sõjas pingutasid.

Lõpuks ohverdatakse koos kogu oma perega õigeusu Venemaa eest viimane keiser Nikolai II.

Jumal ainult teadis, mis läks meie Vene tsaaridele maksma "seadusetuse saladuse hoidmine", millise intensiivsuse ja pinge saavutas ebavõrdne võitlus. Kuid peale keisrite endi, kui palju Romanove andis selles võitluses oma elu! Paljud neist on juba pühakuks saanud: keisrinna Alexandra, suurhertsoginnad Anastasia, Maria, Olga, Tatiana, troonipärija Aleksius, suurhertsoginna Elizabeth. Välisvene kirik on ülistanud kuulsa õigeusu poeedi suurvürst Konstantin Romanovi poegi – Konstantinit ja Johannest. Lõpetuseks, kas võime unustada veel ühe imelise nime – suurvürst Sergius Romanov? Tema elu, isiksus ja saavutus on meile alles arusaamatuks.

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš. 1896

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš ja suurhertsoginna Elizaveta Fedorovna

Kõige olulisem asi tema elus on muidugi seotud tema naise auväärse märtri Elizabethiga. Prints Sergius kannatlikult - ei, ei viinud teda aastaid võõrast usust õigeusu juurde. Tema ise, tema armastus ja isiklik eeskuju pühast elust ajendasid Elizabeth Feodorovna tundliku hinge vastu võtma uut usku, milles ta oli määratud saama Jumala kirgastatuks, mille eest ta andis oma elu. Rolli, mille Issand prints Sergiusele selle ime tegemisel määras – protestantliku Saksamaa elaniku muutmine õigeusu pühaks märtriks Venemaal – pole veel päriselt aru saanud.

Teine tema elu suur põhjus oli Vene Palestiina Selts, mida ta aastaid juhtis. Mõlemad suurvürsti eluülesanded on omavahel salapäraselt seotud. Just Jeruusalemma, Püha haua kõrvale, tahtis tema abikaasa protestant Elizabeth, et teda eluajal matta. Seal puhkas Suur Vene Printsess, auväärt märter Elisaveta Romanova.

Lõpuks võib-olla kõige olulisem: revolutsioonilised ringkonnad pidasid Moskva kindralkuberneri suurvürst Sergiust "vastupanupartei" juhiks. Jah, julgeme arvata, suurvürst polnud mitte ainult Moskva kaunistaja, kelle all jälle, nagu muistsetel aegadel Püha Venemaa ajal, hiilgas muistne pealinn vagadusest – ta oli vastupanu pealik – millele? — ülemaailmne seadusetus, mis pani Venemaal käima ülemaailmse eksperimendi. Selle eest võttis ta sada aastat tagasi vastu märtrisurma - terrorist Kaljajevi käe läbi.

Tänapäeval teame suurvürstist solvavalt vähe. Novospasski kloostris, kus praegu puhkab tema põrm, on tema elust avaldatud vaid õhuke brošüür. Ja kuigi viimasel ajal on hakanud ilmuma teoseid, mis uurivad tema isiksust, ei ole veel korjatud ja kogub kodumaistes arhiivides tolmu dokumente, mis peaksid tema tegevuse paljusid tahke valgustama ja eluloogikat üles ehitama. Kuid arvatakse, et nad ei jää kauaks puutumata: suurvürsti erakordne isiksus ja tema roll Venemaa õigeusu ajaloos, täielik ebatavalisus ja tema elu valitud tegelane on liiga ilmne.

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš lapsepõlves

Suurvürst Sergius oli keiser Aleksander II neljas poeg. Ta sündis 29. aprillil 1857. aastal. Ristimine toimus kolmainupäeval, 29. mail. Keisrinna Maria Aleksandrovna teenijanna Anna Fjodorovna Tjutševa (ja tema saatuseks oli printsipoiss kasvatada) päevikusse ilmus sissekanne: „Keiser läks kirikusse, saatjaks suurvürstid... Pärija (Suurvürsti Hertsog Nikolai Aleksandrovitš - V.M.) oli oma väikevenna ristimise saaja ning täitis ristiisa rolli väga väärikalt ja oskuslikult. Järelepärija oli suurvürstinna Jekaterina Mihhailovna" (Tjutševa A. F. Kahe keisri õukonnas. Mälestused. Päevik. Tula, 1990, lk 261-262).

KASVATUS

Vürst Sergiuse kristlikus kasvatuses mängis peaosa tema ema Maria Aleksandrovna. Kui 1881. aastal Jeruusalemmas töötanud arhimandriit Antonin (Kapustin), kes teadis hästi keisrinna salategusid ja tema annetusi Pühal Maal, nägi Jeruusalemmas suurvürstid Sergiust ja Pavel Aleksandrovitšit ning veendus selle sügavuses ja puhtuses. nende kristlikku usku, kirjutas ta oma päevikusse: „Vürstide puhtad, head ja pühad hinged köitsid mind. Kahtlemata on see Tema, kõrge Jumala armastaja ja alandlik kristlane, kes nad üles kasvatas ja sellisena säilitas, et rõõmustada ja kiita kõiki, kes on innukad vaimu, taeva ja Jumala pärast. Rahu tema vaimule." Pärast suurvürstide lahkumist Jeruusalemmast kirjutab arhimandriit Antonin Vassili Nikolajevitš Khitrovole: "Kõik siin on maikuu kõrgete külaliste üle rõõmus. Olenemata nende kuninglikust perekonnast ja positsioonist on need parimad inimesed, keda ma maailmas näinud olen. Olgu Jumala arm nendega ja nende sees igavesti! Nad võlusid mind oma puhtuse, siiruse, sõbralikkuse ja sügava vagadusega õigeusu kiriku vaimus. Viibisime siin 10 päeva, 21. maist 31. maini, ja veetsime pooled ööd sellest perioodist Püha haua juures palves. Nende suuremeelsusest sain ka olulise panuse oma hoonetesse. Andke armu evangeeliumi sõna järgi."

Prints Sergiusel vedas oma õpetajaga. Anna Fedorovna Tyutcheva oli slavofiil Ivan Sergejevitš Aksakovi naine ja luuletaja Fjodor Tjutševi tütar. See pani ilmselt terve aluse suurvürsti maailmapildile. Tema Moskva kindralkubernerina (1891–1904) süüdistasid paljud teda paindumatuses ja konservatiivsuses. Kuid kellele ja mille poole peaks suurvürst kõikeläbiva “švonderismi” ettevalmistusperioodil painduma? Leppimata üha uute mööndustega, mis ainult revolutsioonilise kolli isu äratavad, on ta sunnitud 1. jaanuaril 1905 ametist lahkuma, et mitte seada ohtu oma põhimõtteid. Ja need põhimõtted pandi paika lapsepõlves. Tema eluterve konservatiivsuse juured ulatusid sügavale Venemaa mulda, millele A. F. Tyutcheva andis suure panuse. "Sügavalt veendunud, laialdaselt valgustatud, tulihingelise sõna vallas õpetas ta varakult armastama oma kodumaad, Vene maad, õigeusku ja kirikut, autokraatlikku ajalootõde, mis lõi ülevenemaalise impeeriumi. Enda sõnul ei varjanud ta kuninglike laste eest, et nad pole vabad elu okastest, kurbusest ja leinast, inimsaatuse vältimatud kaaslased ning peavad valmistuma nende julgeks kohtumiseks. Ta valgustas tema maailmapilti, tugevdas tema iseloomu ja suunas tema südame armastusele oma koduloo vastu. Seejärel külastas suurvürst oma õpetajat rohkem kui korra ja tänas teda ütlemata hea, päästva seemne eest, mille ta noores lapsepõlves tema hinge külvas” (Avchinnikov A.G. Suurvürst Sergei Aleksandrovitš. Illustreeritud biograafiline visand, Jekaterinoslavl, 1915, lk. 2). Nii võttis ta lapsepõlvest peale mitte pealiskaudselt, vaid kogu oma olemuse jõuga omaks õigeusu mõtteviisi. Tema õpetaja kapten-leitnant D. S. Arsenjev oli Tjutševa kasvatuse vilju juba näinud: „Minu esimesed elupäevad Sergius Aleksandrovitši juhtimisel olid mulle väga rõõmustavad, ta palvetas ka sel ajal valjult minu ees ja palvetas alati väga. püüdlikult ja tähelepanelikult."

Jumala seadust õpetas suurvürstile ülempreester John Vassiljevitš Roždestvenski. Ta oli preester, keda eristasid kõrged vaimsed omadused, mida tugevdasid veelgi katsumused, mille jumalik ettenägelikkus talle saatis: enne preesterluse vastuvõtmist kaotas ta oma naise ja kõik lapsed. Muidugi pole juhus, et just selline preester, kes mõistis nii selgelt Iiobi vaimset teed, pidi üles kasvatama tulevase märtri ja märtri abikaasa. Isa John ise koostas prints Sergiusele spetsiaalse raamatu Jumala seaduse uurimiseks. Suurhertsog hoidis seda raamatut kuni oma surmani. Suurvürsti elus ilmnes korduvalt tema siiras armastus Jumala ja kiriku, õigeusu rituaalse poole vastu. Tema lemmikpühakud lapsepõlvest olid püha Sergius Radonežist ja tema jünger püha Savva. Munk Sergius oli suurvürsti nimekaim pühak. Kas seepärast kihutas prints Peterburis sündinuna pidevalt Moskva poole, selle pühapaikade poole, andis oma jõu Moskvale - ja lõpetas seal oma päevad? Aastal 1865, kui ta oli vaid kaheksa-aastane, tõi Anna Fedorovna Tyutcheva ta iidsesse Venemaa pealinna. Siin külastas ta kloostreid: Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky jt. Siin mõistis ta iidsete Vene kloostrite ilu ja pühadust. Nendes kloostrites oli tema süda häälestatud vene meeleolule. Siin kuulis ta palju ajaloolisi legende.

Kohtumine Tšudovi kloostriga oli märkimisväärne: just siin puhkas 1905. aastal suurvürsti põrm. Aga enne seda oli veel terve elamata elu. Imekloostris puhkasid Moskva kuningriigi väsimatu töötaja, Radoneži püha Sergiuse vaimse sõbra püha Aleksise säilmed. Tšudovi kloostris toimus pärast piiskopiteenistust suurvürsti jaoks märkimisväärne kohtumine. Ta kohtub vikaar piiskop Leonidiga (Krasnopevkin). Nende sõbralikud suhted kestsid kuni Vladyka surmani 1876. aastal. Vürst Sergiuse vaimuelu kujunemisest annavad aimu piiskopi mälestused 1873. aasta kuningalossi külastamisest: „Lõunatasime neljakesi: mõlemad suurvürstid ja mina koos õpetajaga... Lõuna ajal vestlus jätkus, mille teemaks oli mungalikkus... Seetõttu räägiti palju Ugrešist, kus lapsepõlves oli suurvürst Sergius koos A. F. Tjutševaga... Õpetaja ütles: "Sergei Aleksandrovitš, näidake oma Eminentsusele oma palvetuba." Suurvürstid juhatasid mind avarasse kõrgesse kahe-kolme aknaga tuppa... Siis nägin ma St. Savva, 6 või 8 vershoksi, mille kohta suurvürst ütles, et ta on alati temaga kaasas, samuti voldik, samuti minu poolt kingitud jumalaema kujutisega jumalalapse Sergiuse ja Savvaga. Sergei Aleksandrovitš rääkis mulle juba pikka aega, et ta palvetab iga päev püha Savva poole” (Avtšinnikov A.G. Op. cit., lk 10).

Kui suurvürst suureks kasvas, hakati talle tõsiseid teadusi õpetama. Jumal soovis, et teiste vürst Sergiust õpetanud professorite seas oleks Konstantin Petrovitš Pobedonostsev. "Sergei Aleksandrovitš tundis teda hästi lapsepõlvest peale, armus temasse ja nautis alati tema intelligentseid vestlusi" (Avchinnikov A.G. Op. cit., lk 13). See kohtumine, nagu hilisemad sündmused näitavad, ei osutunud juhuks.

PALESTINA ÜHISKOND

1881. aasta sai suurvürsti elus väga oluliseks. Sel aastal külastas ta esimest korda Püha Maad, millega oli Jumala ettenägelikkuse kohaselt hiljem seotud kogu tema elu. Kaasaegsete tunnistuste kohaselt möödus Sergei Aleksandrovitši ja Pavel Aleksandrovitši viibimine Jeruusalemmas „pidevates palvetes Püha haua juures ja Kolgatal ning külastades Jeruusalemma ja selle lähiümbruse vaatamisväärsusi ning avaldas sügavat muljet nii augustikuu reisijatele kui ka ränduritele. igaühe peale, kellel oli õnn neid näha" (Imperial Orthodox Palestine Society ja selle tegevus viimase veerandsajandi jooksul. Ajalooline märkus. Koostanud prof. A. A. Dmitrijevski. Peterburi, 1907, lk 176).

Reisi ajal nägi ta „isiklikult õigeusu sünget olukorda Palestiinas, veendus vene palverändurite, eriti lihtrahva raskes ja abitus olukorras” (Peapiiskop Dimitry Sambikin. Surmavaid mõtteid ja mõtteid õigeusu Palestiina Seltsi teenete kohta Peterburi, 1908, lk 8). Pikka aega oli Palestiina Seltsi asutamise algataja Vassili Nikolajevitš Khitrovo. Seltsi asutamine oli mitmel põhjusel küsimärgi all. Järk-järgult said suurvürst Sergiuse lähedased inimesed V. N. Hitrovo toetajateks: tema endine jumalaseaduse õpetaja, ülempreester John Roždestvenski ja veidi hiljem suurvürstide endine õpetaja kindraladjutant Dmitri Sergejevitš Arsenjev. Lisaks mängisid suurt rolli K. P. Pobedonostsev ja krahv E. V. Putyatin

Selle seltsi esimeheks saamine suurvürst Sergiuse poolt lahendas vaatamata paljudele takistustele kohe selle ametliku avamise küsimuse. Prints Sergius ei nõustunud kohe asuma Palestiina ühiskonna juhiks, kaaludes oma võimalusi asjale tõelist kasu tuua. Kuid pärast reisi Pühale Maale muutus see tema jaoks isiklikuks usuks. Samuti on oluline, et ka suurvürst keiser Aleksander II ja keisrinna Maria Aleksandrovna vanemad tõmbusid Püha Maa poole.

Juba enne Palestiina Seltsi tegevuse algust asusid Pühale Maale elama venelased. Arhimandriit Antonin (Kapustin) on tuntud oma tegevuse poolest, tuginedes ilmselt rahadele, mille keisrinna talle eraldas. 1868. aastal ostis ta kuulsa Mamre tamme ja seejärel „hakkas intensiivselt kokku ostma kummardajatele (palverändurid – toim.) mingil moel olulisi maatükke ja rajama neile varjupaiku (Imperial Orthodox Palestine Society ja selle tegevus. ..) . 5. augustil 1886 tõi arhimandriit Antonin prints Sergiusele kingituseks kõik Bet Jala maatükid.

Prints Sergiusest saab õigeusu Palestiina Seltsi juht, mille esimees ta oli 23 aastat, kuni oma elu lõpuni. Palestiina sisenes prints Sergiuse südamesse ja sai tema hinge pühaks katteks. Tema tegevus õigeusu Palestiina Seltsis näitas kogu tema tulihingelist armastust Jumala vastu. On tõendeid, et tema isa keiser Aleksander II ütles kord Palestiina Komitee esimesele esimehele, riigisekretärile vürst Obolenskile: "See on minu jaoks südameasi...". “Südameküsimus” oli prints Sergiuse jaoks Püha Maa ja Venemaa kohalolek sellel. Suurvürsti järgnev elukäik näitas, et siin polnud midagi juhuslikku.

augusti palverändurid suurvürst Sergius Aleksandrovitš, suurvürstinna Elizaveta Fedorovna, arhimandriit Antonin (Kapustin) ja teised palverändurid

kiriku pühitsemisel St. Maarja Magdaleena Ketsemanis. 1888
Foto Hieromonk Timoni albumist

Aastal 1888 andis Nikolai II prints Sergeile ülesandeks esindada keiserlikku perekonda Püha kiriku pühitsemisel. Maarja Magdaleena Ketsemani aias, mille Romanovid ehitasid keisrinna Maria Aleksandrovna mälestuseks, kes tegi oma eluajal nii palju Vene kiriku väärilise kohaloleku nimel Pühal Maal. Tempel asub kohe Oliivimäe kõrval. Püha Maa ilu ja suursugusus šokeeris suurhertsoginna Elizabethi. "Kuidas ma tahaksin, et mind siia maetaks," ütles printsess. Ta kinkis templile evangeeliumi, karika ja õhu. Püha Maa külastus tugevdas printsessi õigeusku pöördumise otsuses. Pealegi täitis Issand tema palvesoovi: siia maeti püha märter Elizabethi säilmed.

Seltsi esimehena nägi prints Sergius palju vaeva, et muuta radikaalselt olukorda Vene palveränduritega Pühal Maal. Et mõista, kuidas Palestiina Seltsi haridus ja tegevus tavalist palverändurit mõjutas, piisab, kui viidata näiteks ülempreester Kl. Fomenko.

„Sel ajal, kui tegin oma esimese reisi Pühale Maale, Palestiina Seltsi veel ei eksisteerinud. Teekond itta oli seotud suurte raskuste ja raskustega. Seda kõike kogesin mina ja mu kaaslased, kui Fr. Vasoy transportis meid Panteleimonovsky kompleksist Austria Lloydi aurikuga edasiseks teekonnaks Pühale Maale. Leidsime end vaeste orbude olukorrast. Reisi tarvis me varusid ei varunud. Ja me pidime kümme päeva purjetama. Kas usute, Lloydi laeval ei müüdud meile isegi puhast keedetud vett tee jaoks, vaid 5 kopika eest. Nad andsid mulle keedunuudlite peale mingit lörtsi! Meremehed lükkasid meid tekil ringi nagu veoloomi. Milleks?! - Olin hämmelduses. Meie palverändurid pöördusid minu poole kaitse saamiseks (olin ainuke õigeusu preester tekil). Aga mind solvati veelgi solvavamalt kui mu kaasmaalasi... Olles pühendunud Palestiina pühapaikade kummardamisele, ei hoolinud ma päevavajadustest vähe. Võin öelda vaid üht: see ei olnud ilma vaesuseta... Kõik see juhtus enne Palestiina Seltsi avamist.

Tegin oma teise reisi Pühale Maale Palestiina Seltsi egiidi all ja juhendamisel. Olukord osutus hoopis teistsuguseks. Esiteks on selts oluliselt vähendanud St. Ida paikades, väljastades alandatud hindadega "Palverännuraamatud" I, II ja III klassi reisijatele. Need raamatud on palveränduritele tõeline õnnistus. Raamatuid antakse välja edasi-tagasi aastaks. Hind? — Näiteks Kiievist.<имер>, 3. klass 38 hõõruda. 50 kopikat edasi-tagasi sõit. Teiseks asutas selts St. Gradis ulatuslikud haiglad. Need on nn Palestiina hooned, millel on: teeruumid, söögisaalid, lugemissaalid, pesuruumid ja isegi vene saunad. Mida veel! Kolmandaks, juba Jaffa kaldal ootab meie kogenematu palverändur Palestiina Seltsi kawasse. Need kavalased on valdavalt montenegrolased, kes räägivad nii türgi kui ka vene keelt. Need Kawasid on näide abivalmidusest, korralikkusest ja valvsusest nende teenistuses. Nad on kindlasti meie ida palverändurite poisid...

Palestiina Selts kasutas viimase sõja lõpus Türgiga ära pärast Krimmi sõda sõlmitud Pariisi lepingu selle punkti tühistamist, mille tõttu said meie laevad jõuda ainult Konstantinoopoli Kuldsarve vetesse. . Marmara meri, Dardanellide väin, saarestik ja Vahemeri olid meie laevadele ja isegi kaubalaevadele suletud. Seetõttu pidime Konstantinoopolis minema Austria laevadele. Nüüd läbivad meie kaubalaevad vabalt kõiki ülalloetletud veekogusid. Palestiina selts sõlmis lepingu Venemaa Laevanduse ja Kaubanduse Seltsiga palverändurite hindade alandamiseks. Odessas või Sevastopolis laevale astudes astub meie palverändur nüüd soodsalt oma laevale kuni Jaffani välja. Siin ta on kodus. Laevade kaptenitele anti juhised mitte takistada meie palverändureid laevadel liturgiliste riituste sooritamisel. Nüüd kuulete Vene aurulaeval kogu päeva kas palverändurite akatiste lugemist või pühade laulude laulmist. Ja see on eriti märgatav hommikuti ja õhtuti. See on Palestiina Seltsi kristlik teene. Teisel reisil, kolmainupäeva eelõhtul, sain esimese klassi kajutis vabalt esineda vesprit ja matiini ning lugeda kolmainupäeva põlvilipalveid. Ja Lloydi laeval ei lubatud meil isegi salaja palvetada. Aitäh Palestiina Seltsile!" (Prot. Kl. Fomenko. Isiklikud mälestused. Kiievi piiskopkonna Teataja. 1907. Nr. 21).

Kuid ülempreester Fomenko kõige liigutavam märkus puudutab seda, mida Palestiina Selts Pühal Maal tegi kohalike elanike kristliku hariduse heaks: „Kunagi, teel Petlemmast Jeruusalemma, käisin ma Bet Jala külas koolis. . Mulle öeldi, et tuleb lõpueksam. Sellele eksamile tuli ka patriarh Gerasim (kes on juba surnud). Temaga koos tuli suur seltskond kreeka vaimulikke. Eksam toimus vene keeles. Tütarlastekool Bet Jalas. Võin positiivselt öelda, et see imeline eksam meenutas mulle meie piiskopkonna tütarlastekoolide eksameid. Araabia naiste vene aktsent oli laitmatu. Patriarh uuris katekismust ja St. lugusid araabia keeles. Käisin ka Palestiina Seltsi koolis Beirutis. Mind hämmastas laste mass. See oli lihtsalt pisikeste lilleaed, rõõmsameelne ja sõbralik. Selts asutas palju selliseid koole poolmetsikus Palestiinas ja Süürias.

Suurvürst Sergius läks veelgi kaugemale; ta mitte ainult ei avanud koole, kus kohalikele elanikele õpetati vene keelt. Ta soovis, et Jeruusalemmas ja jumalikul liturgial Püha Haua kirikus kõlaks vene keel. Detsembris 1885 pöördus ta Jeruusalemma patriarh Nikodeemuse poole palvega: „On üks asjaolu, mida ei saa pidada oluliseks meie pühakute palverändurite vaimsete vajaduste jaoks.<ятом>Hinne. Olles saavutanud oma püüdlused, on arusaadav, et nad tahavad palvetada oma südamega, kuulates palvesõnu oma emakeeles, tuttavas keeles, kuid see neil peaaegu kunagi ei õnnestu. Muidugi saavad nad kuulata venekeelset jumalateenistust Kolmainu katedraalis Vene hoonetel, kuid meie fännide jaoks pole Kolmainu katedraal mitte Püha haua kirik, mitte Petlemma koobas ega Jumalaema matmiskoobas. Samal ajal tundub neile, et nende palve jõuab tõenäolisemalt Kõigekõrgema troonile." Vürst Sergius teadis seda, et sellised taotlused oleksid pidanud Jeruusalemma hierarhiat ärritama, kuid ta kaitses siiski kangekaelselt ja järjekindlalt, nagu talle üldiselt oli omane, vene rahva huve Pühal Maal.

Tänu Seltsile on reisid Pühale Maale palverändurite jaoks oluliselt odavamaks muutunud. Peapiiskop Dimitri (Sambikin) sõnul tegeles Palestiina Selts ennekõike vene palverändurite Pühale Maale reisimise parandamise ja kulude vähendamisega... Sel eesmärgil sõlmis ta suhted raudtee- ja aurulaevaühingutega ning saavutasid selle, et meie palverändurid lähevad üliodava tasu eest neile võimalike mugavustega Pühale Maale: seal võetakse neid südamlikult vastu, antakse mugav tuba, ülimalt odav ja hea laud” (Peapiiskop Dimitry Sambikin. Dying mõtteid ja mõtteid õigeusu Palestiina Seltsi teenete kohta. Peterburi, 1908, lk 8). Munk Kuksha Novy (Odessa) tänapäevases eluloos on lause, mis väljendab üllatust pühaku reisi üle 1894. aastal (muide, keisrinnaga samal laeval): „Nagu võib näha Fr. Kukshil, tol ajal tema kaasmaalastel, talupoegadel, oli sageli võimalus ja vahendid Pühale Maale sõita. Asi pole muidugi niivõrd talupoegade materiaalses võimekuses, kuivõrd Palestiina ühiskonna tegevuse tulemustes.

SUURhertsog ON VALITUD

Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna portree.
Kapuuts. Karl Rudolf Sohn, 1885

Prints Sergius ühendas oma elu tulevase pühaku, Hesse-Darmstadti printsessi Elizabethiga 1884. aastal. Printsess jättis tugeva mulje kõigile, kes teda Venemaal nägid. Tema peigmehe sõber, suurvürst Konstantin Konstantinovitš (kuulus poeet K. R.) kirjutas oma päevikusse: "... varsti saabus pruudi rong. Ta ilmus keisrinna kõrvale ja tundus, nagu oleksime kõik päikesest pimestatud. Sellist ilu pole ammu näinud. Ta kõndis tagasihoidlikult, häbelikult, nagu unenägu, nagu unenägu...” Tema mulje suurvürst Sergiuse valitust väljendus veelgi eredamalt tema luuletustes:

Vaatan sind, imetlen sind iga tund:

Sa oled nii kirjeldamatult ilus!

Oh, see on õige, nii ilusa välisilme all

Nii ilus hing!

Mingi leebus ja sisemine kurbus

Sinu silmis on sügavust;

Nagu ingel oled sa vaikne, puhas ja täiuslik;

Nagu naine, häbelik ja hell.

Olgu maa peal mitte midagi

Kurjuse ja palju kurbuse seas

Teie puhtus ei saa määrida.

Ja igaüks, kes sind näeb, ülistab Jumalat,

Kes lõi sellise ilu!

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš koos abikaasa suurhertsoginna Elizaveta Fedorovnaga

Abielus noorpaar äratas kõigis imetlust. Abielu oli selgelt Jumala õnnistatud - seda näitas kogu Sergei Aleksandrovitši ja Elizaveta Fedorovna järgnev elu kuni nende surmatunnini. Suurhertsogipaar elas abielus venna ja õena – ja see on väheste Jumala valitud osa! Anna Fedorovna Tyutcheva õnnistas noorpaari “Kolme rõõmu Jumalaema” kujutisega. Ta kirjutas suurvürstile: "Tahaksin, et teie pruut võtaks selle pildi vastu kui õnnistust, mis tuleb teie emalt ja pühakult, kes on olnud nii palju sajandeid Venemaa kaitsepühak ja kes on samal ajal teie kaitsepühak. ” Fakt on see, et ta kinkis selle pildi kunagi vürst Sergiuse emale keisrinna Maria Aleksandrovnale Radoneži Püha Sergiuse pühamus. Sellel päeval õnnistati prints Sergiust veel ühel viisil. Suurvürst Konstantin Konstantinovitš kirjutas oma päevikusse: "Olin temaga koos, kui ta pulmadeks riietus, ja õnnistasin teda ikooniga, millel oli kiri "Ilma minuta ei saa te midagi teha."

Kas suurvürst mõtles oma südame järgi pruuti valides, et tema valik annab Vene õigeusu kirikule uue pühaku? Muidugi olid tema mõtted siis millegi muu peale. Kuid just tema jõupingutuste kaudu pöördus suurhertsoginna Elizabeth õigeusku, tugevdades end usus ja tões. Tema, oma usus tulihingeline mees, pidi palju taluma ning näitama üles äärmist ja pikaajalist delikaatsust. 11./23. jaanuaril 1891 oma vennale Ernestile saadetud kirjas tunnistas suurhertsoginna: "Ärge arvake, et selle otsuseni viis mind ainult maise armastus, kuigi ma tundsin, kuidas Sergei seda hetke ihkas, ja teadsin mitu korda, et kannatas selle all. Ta oli tõeline lahkuse ingel. Kui sageli võis ta mu südant puudutades juhtida mind usuvahetuseni, et see õnnelikuks teha; ja mitte kunagi, mitte kunagi ei kurtnud ta; ja alles nüüd sain Paveli naise kaudu teada, et tal oli hetki, mil ta langes meeleheitesse. Kui kohutav ja valus on mõista, et panin paljud kannatama: esiteks, mu kallis, mu armastatud abikaasa. 18. aprillil 1909 dateeritud kirjas keiser Nikolai II-le kergitas printsess Elizabeth loori selle suurvürst Sergiuse salajase vaimse elu kohalt: „Te kirjutate pettekujutluse vaimust, millesse paraku võib langeda ja millest Sergei ja Ma rääkisin sageli. Kui ma olin protestant, ei surunud Sergei oma suure südame ja taktitundega mulle kunagi peale oma usku; See, et ma tema usku ei jaganud, valmistas talle suurt leina, kuid ta leidis endas jõudu seda vankumatult taluda – tänu isa Johnile, kes ütles: “Jäta ta rahule, ära räägi meie usust, küll see tuleb. talle üksinda." Jumal tänatud, kõik juhtus täpselt nii. Sergei, kes teadis oma usku ja elas selle järgi nii tõeliselt, kui üks õige õigeusklik kristlane suudab, kasvatas mind (nii) ja, jumal tänatud, hoiatas mind selle "pettekujutluse vaimu" eest, millest te räägite" (Materials for Life.. lk 25). Prints Sergius “suurendas” tõeliselt oma naise pühadust õigeusu kiriku jaoks, mis oleks olnud täiesti võimatu ilma tema isikliku eeskujuta, millest suurhertsoginna kirjutab. See on tõeline tunnistus suurvürst Sergiuse elu pühadusest. Just oma abikaasa isikliku eeskuju kaudu õppis tulevane märter Elizabeth õigeusu ilu ja tõde. Kirjas oma isale Peterburist 8./20. märtsil kirjutas ta: “Maine õnn on mul alati olnud – lapsepõlves vanal maal ja naisena – uuel maal. Aga kui ma nägin, kui sügavalt usklik Sergius oli, tundsin end tema selja taga ja mida rohkem ma tema Kirikut tundma õppisin, seda enam tundsin, et see toob mind Jumalale lähemale. Seda tunnet on raske kirjeldada." Ühes teises kirjas isale räägib ta taas õigeusust kui "oma abikaasa usust": õigeusu tõed ja prints Sergiuse vaga kristliku elu isiklik eeskuju olid tema jaoks nii tihedalt kokku sulanud: "See oleks patt jääda selliseks nagu ma praegu olen - kuuluda vormilt ja välismaailma jaoks ühte kogudusse, aga enda sees palvetada ja uskuda samamoodi nagu mu abikaasa. Te ei kujuta ette, kui lahke ta oli: ta ei püüdnud mind kunagi sundida, jättes selle kõik täielikult minu südametunnistusele. Ta teab, kui tõsine samm see on ja et ta pidi olema täiesti kindel, enne kui otsustas selle ette võtta. Ma oleksin seda teinud isegi varem, kuid see piinas mind, et seda tehes tekitasin teile valu. Ja samas kirjas jälle sama motiiv: "Soovin nii kangesti koos abikaasaga lihavõttepühade ajal pühadest müsteeriumitest osa saada."

Kuid milline täielik rõõm oli lõpuks prints Sergiusel, kui tema naine otsustas õigeusku pöörduda! Ta oli pisarateni liigutatud: „Suurhertsoginna otsustas oma sisemise impulsi tõttu ühineda õigeusu kirikuga. Kui naine oma kavatsusest abikaasale teada andis, siis ühe endise õukondlase sõnul "tahtmata voolasid tema silmist pisarad"..." (Peapiiskop Anastassy Gribanovski. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna õnnistatud mälestuseks. M., 1995, lk. 71).

12./25. aprillil, Laatsaruse laupäeval, viidi läbi suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna Kinnitamise sakrament, jättes tema endise nime, kuid püha õige Elizabethi - Ristija Johannese ema auks. Elus ei juhtu midagi juhuslikult. Olles vastu võtnud Püha nime ema püha. Ristija Johannest Elisaveta Feodorovnat austati 1911. aastal Optina kloostris asuva Ristija Johannese kloostri külastusega, kuhu naisi kunagi ei lubata. Seal sai ta kloostri rektori Hieromonk Theodosiuse käest Ristija Johannese ikooni õnnistusega: „Võtke vastu, teie Keiserlik Kõrgus, selle kloostri kaitsepühaku Püha Ristija Johannese kuju. . Olgu ta ka teie patroon ja kaitsku teid kõigil teie eluteedel. Pärast kinnitust õnnistas keiser Aleksander III oma tütretütre hinnalise Päästja, mitte kätega tehtud ikooniga, millest Elizaveta Fedorovna oma elu jooksul kordagi ei lahkunud ja millega ta rinnal võttis Alapaevskis vastu märtri surma. Nüüd võis ta oma mehele Piibli sõnadega öelda: „Sinu rahvast on saanud minu rahvas, sinu Jumalast on minu Jumal” (Rut 1:16).

1891. aastal määrati suurvürst Moskva kindralkuberneriks. Tal on jäänud elada 14 aastat. Need olid tema elu parimad ja viljakamad aastad, Moskvas tõusis ta esile mitte ainult riigimehe, vaid ka vaimse inimesena. Üldise kõlvatuse ajastul, “suure poja” saabumise eelõhtul, ei võtnud prints mitte ainult konservatiivset seisukohta kõige toimuva suhtes. Oma tegevuses järgis ta "hoidmise" vaimset teed. Tuleb meeles pidada, kui tihedalt olid tol hetkel põimunud monarhia ja õigeusu kaitse. Häving põhines nagu alati vaimsetel põhjustel. Pole põhjust, et peagi pärast teda hästi tundnud ja temaga korduvalt kohtunud vürst Sergiuse mõrva 1906. aastal 1906. aastal, suure nädala päevil, tulevane märter metropoliit Vladimir (Epifaania) oma jutluses kirikus. Moskva piiskopkonna maja rääkis selle aja kohta: "See pole kellelegi saladus." "et me elame mitte ainult poliitilise, vaid ka usulise võitluse ajal." Kaasaegsed tunnistasid: ta „püüdis tõsta meie iidset pealinna mitmes aspektis, eriti selles mõttes, et talletada sellesse kui algupärasesse vene keskusesse oma rahvuslikke ajalootraditsioone. Ja tema pühapaikade tähtsus, ajaloolised vaatamisväärsused, Moskva elukorraldus, mis oli endistel aegadel meile võõraste mõjude mõjul langenud, tõusis tema alluvuses, tõusis kõrgemale ja muutus nähtavamaks kõikjal Venemaal. ” (Hindamatu mälestus suurvürst Sergius Aleksandrovitšist, kes suri märtrisurma. M. , 1905). Liberaliseerumine ja vaimsuse puudumine hakkas Venemaale üle jõu käima. Nendes tingimustes ei pidanud suurvürst end õigustatud tegema lõputuid järeleandmisi, mis ainult rahvahulga isu ärataksid. Revolutsioonilised ringkonnad pidasid teda "vastupanupartei" juhiks. Ajaloolane S. S. Oldenburg kirjutas raamatus “Keiser Nikolai II valitsusaeg” (Peterburi, 1991): “Suurvürst Sergius Aleksandrovitš, kes oli aastaid Moskva kindralkuberneri ametit pidanud, oli tõepoolest tugevate konservatiivsete vaadetega mees. , mis on samal ajal võimeline julgeks algatuseks” (lk 271).

1899. aastal, kui revolutsioon oli veel kaugel, nägid selle kohutavat ohtu vaid vähesed. Nende väheste seas, kes püüdsid tegelike tegudega sündmuste ähvardavat käiku ära hoida, olid sellised inimesed nagu K. P. Pobedonostsev ja suurvürst Sergius. Lagunemine oli nii universaalne, et mõnikord ei mõistnud isegi lähedased inimesed printsi. Suurvürst Konstantin Konstantinovitš kirjutab 30. märtsil 1899 oma päevikus: “Teine leer koosneb 3 inimesest: Pobedonostsev, Goremõkin... ja Bogolepov. Neil õnnestus “mõjutada” Sergeid, kes kaldub alati liialdama õpetajate ja õpilaste poliitilist ebausaldusväärsust ning kirjutab aeg-ajalt Moskvast “sütitavaid” kirju...” (K.R. Päevikud. Memuaarid. Luuletused. Kirjad. M. , 1998, lk 256). Hilisemad sündmused kinnitasid aga vürst Sergiuse õigsust, kes maksis õigeusule ja monarhiale pühendumise eest märtrisurmaga. Pärast surma kirjutas suurvürst Konstantin Konstantinovitš oma päevikusse midagi hoopis teistsugust: „Duuma kord on hea! Röövid ja mõrvad kogu Venemaal jätkuvad, röövlid ja mõrvarid varjavad enamasti end turvaliselt...” (Ibid., lk 306). Veelgi enam, Konstantin Konstantinovitš ise maksab oma kahe poja üldise tahtepuuduse ja rahulolu eest märtrisurmaga, mille välis-Vene kirik on bolševike käe läbi juba kanoniseerinud. John ja Constantine visati 1918. aastal koos auväärt märtri Elizabethiga kaevandusse Alapaevski linnas. Krahvinna A.A. Olsufjeva kirjutas suurvürsti mõrva kohta: "Nagu tema isa Aleksander II, sai temast revolutsionääride ohver, ainult selle erinevusega, et 1881. aastal tapsid nad keisri, kes pidi järgmisel päeval alla kirjutama kõige liberaalsemale põhiseadusele. päev; samas kui suurvürst Sergius ei varjanud kunagi oma arvamust vabaduse kingituse kohta noortele, mida tuleks selle kuritarvitamise vältimiseks piirata. Nüüd näeme, et tema hirmud olid õigustatud...” (Kutšmajeva I.K. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna elu ja tegu, lk 122).

Moskva kindralkuberner suurvürst Sergei Aleksandrovitš (paremal),

tema kõrval on suurvürst Pavel Aleksandrovitš

Vürst Sergiuse kui Moskva kindralkuberneri vastu esitatud süüdistuste hulgas on peamine tragöödia Khodynka väljal, mis leidis aset keiser Nikolai II kroonimise ajal 1896. aastal. Tõepoolest, Hodynskoje väljal hukkus tormi tõttu palju inimesi. Arvatakse, et Moskva võimud oleksid pidanud saatma palju rohkem politseid, kui neil oli kroonimispäevadel. Võib-olla tegi kindralkuberner mõne vea, kuigi peame meeles pidama vanasõna: "Kes midagi ei tee, see ei eksi." Arvestada tuleks aga millegi muuga. Inimesed – nii lihtrahvas kui ka keisri lähedased – tundsid, et Khodynka pole lihtsalt katastroof, vaid müstiline avamäng tõelisele epohhiloovale katastroofile, mis juhtub Nikolai II valitsemisajal. Tema nõbu Konstantin Konstantinovitš, kes süüdistas suurvürst Sergiust "suguluses", ei kirjuta mitte pärast 1917. aasta või vähemalt 1905. aasta revolutsiooni, vaid 26. mail 1896 oma päevikusse, et Hodõnka sündmused olid "mõjutatud Jumala tahtest .” Inimesed mõistsid, et mitte asjata ei lubanud Jumal selliseid ohvreid kroonimise ajal. Sama mõtet võib näha ka Khodynka draama tuntud kirjeldustes. Fakt on see, et 1896. aasta kroonimise mitteametlikes kirjeldustes kerkivad tahtmatult esile tõendid, et rahvamass oli selleks ajaks juba suures osas ebaviisakas ja rikutud, hingas revolutsioonieelseid tundeid ja käitus mittekristlikult. Inimeste käitumine Khodynskoje väljal äratab kõige mustemaid mõtteid selle kohta, milline oli rahvahulk 19. sajandi lõpuks. Moskvasse (“rahvapidudele”) tuli oodatust mitu korda rohkem inimesi - mõne allika järgi umbes pool miljonit ja teiste sõnul üle miljoni talupoja kogu Moskva piirkonnast ja Venemaa Euroopa osast. Paljud neist ei tulnud sugugi selleks, et ühiselt uue tsaari eest palvetada (ja tsaari eest palvetamine on Vene maa kroonimise kohtumise põhipunkt!) või lihtsalt "tsaari vaatama". Nad tulid tasuta kingituste, tasuta mee ja õlle järele, mille tünnid olid Khodynkal välja pandud. Isegi Vene tsaari vaenlased ei suutnud varjata oma põlgust inimeste masside vastu, kes olid ärritunud võimalusest saada “tasuta kingitusi”, kes end aeglaselt ebatavalise maikuu päikese all tohutul väljal purustasid. Tsaarivõimude "peasüüdistaja" Khodynka kohta antud kirjeldused, mille autor Vassili Krasnov on "Hodõnka. Märkmed surnuks tallatud inimeselt” (M. - L., 1926) on hirmuäratavad. Üle laipade astudes ihkasid inimesed tasuta veini, kühveldades seda korkide ja peopesadega. Tünnidesse uppunuid oli palju. Krasnov kirjutab, et Khodynka oli ennekõike rahvahulga "rumaluse, pimeduse ja jõhkruse peegeldus", mis "ei tulnud endaga toime, olles kogunenud esimest korda sellisesse rahvahulka, mida kogunes enneolematute lantidega".

Hoides tagasi usu ja riigi hävitajate kätt, lõi vürst Sergius Moskva kindralkubernerina väsimatult. Hoolimata tihedast töögraafikust osales ta paljude haridus- ja heategevusorganisatsioonide tegevuses: Moskva Pimedate Laste Heategevuse, Hariduse ja Koolituse Selts; sõjast mõjutatud leskedele ja orbudele toetuste andmise komitee; Moskva kodutute laste ja kinnipidamiskohtadest vabastatud alaealiste kaitse selts; Moskva lastekodude nõukogu, Iveroni halastajaõdede kogukond. Aastaid hoolitses ta Moskva ajaloomuuseumi moodustamise eest. Tema jõupingutustega soetati uusi eksponaate ja muuseumikogusid. Suurvürst pööras tähelepanu kõigele, mis peegeldas vaimsete ja rahvuslike traditsioonide taastamist. Aastal 1904 andis ta välja korralduse "Moskvas eksisteerivate eraviisiliste vaimulike laulukooride kohta kõige täpsema teabe kogumise ja esitamise kohta" (Kuchmaeva I.K.). Tema ustavaks abiliseks oli sel juhul abikaasa suurhertsoginna Elizabeth, kes kaldus samuti otsekohesele, ausale ja seetõttu aktiivsele usuavaldusele. Juba enne Marta ja Maarja kloostri organiseerimist püüdles ta aktiivse kristliku elu poole.

Abikaasade soov elada Jumalale ja teha iga päev heategevust avaldus ka nende Moskva lähedal asuvas Iljinskoje mõisas. Iljinskojesse ehitas suurvürst Sergius talunaistele sünnitusmaja. Selles haiglas ristiti sageli vastsündinud lapsi. Lugematute talupojabeebide kasulapsed olid Sergei Aleksandrovitš ja Elizaveta Feodorovna. Pühade ajal (Radoneži püha Sergius, püha prohvet Eelija, püha parempoolne Elizabeth) kogunes Ilinskojesse inimesi kogu piirkonnast. Kaasaegne ütleb: „Siinsed talupojad võlgnevad neile (suurhertsogipaarile - V.M.) kõik: koolid..., haiglad ja helde abi tulekahjude, kariloomade kaotuse ja muu ebaõnne ja vajaduse korral... See oli vajalik näha augustikuu mõisnikke Iljinski külas patroonipüha päeval, Iljini päeval, talupoegade seas pärast laadal missat. Peaaegu kõik, mida nad toovad, ostetakse ja antakse kohe ära talupoegadele ja taluperenaistele, noortele ja vanadele. Iljinskoje, Usova ja teiste külade talupojad olid nagu lapsed südamelähedased nende Kõrgustega. (Hindamatu mälestus suurvürst Sergius Aleksandrovitšist, kes suri märtrisurma. M., 1905).

Iljinskist mitte kaugel asub Savvino-Storoževski klooster. Prints Sergius oli siin esimest korda 4-aastaselt. Juba ammustest aegadest on klooster nautinud Venemaa suveräänide soodsat tähelepanu. Püha Savva ja hiljem tsaar Fjodor Joannovitši säilmeid tulid austama tsaar Ivan Julm ja tema naine Anastasia Romanovna. Kui tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal sai kloostrist kuninglik maaresidents, püstitati siia kuninglikud kambrid ja keisrinna palee. Siin hingas prints Sergius Vene põlisrahvaste ajaloo õhku. Kas mitte sellepärast ta armastas Iljinskojet nii väga?

AUSTRIK SERAFIM

Me teame vähe sellest, kuidas prints Sergius austas vene pühakuid. Me teame ainult tema isiklikust vagadusest. Erandiks on aga püha Sarovi Serafim, kelle ülistamises suurvürst aktiivselt osa võttis. Kohalolek 1903. aasta juulis austaja ülistamise ajal toimunud pidustustel sai suurvürst Sergiuse ja Veli elus suursündmuseks. raamat Elizabeth. Suverään Nikolai Aleksandrovitš märkis oma päevikusse: “15. juulil asusime palverännakule Sarovi Ermitaaži... 16. juulil... hommikul Moskvas astusid onu Sergei ja Ella koos meiega rongile... ”

Keisrinna Aleksandra Fedorovna koos õe suurhertsoginna Elizaveta Feodorovnaga
külastage St. Serafim Sarovi pidustuste ajal. 17.-19.juuli 1903.a

Vürst Sergiuse ja printsess Elizabethi viibimisest Sarovis annavad tunnistust tulevase patriarhi Stragorodski arhimandriit Sergiuse mälestused: “Nurga tagant lendas välja troika: saabus kuberner, kes oli talle provintsi piiril vastu tulnud. . Varsti pärast teda ilmus sealt nelik ja lagedal maaalal ilmusid tsaar ja tsaarinna. Otse nende taga oli veel neli, kuhu saabus kuninganna ema. Edasi - vankrid suurvürstide ja hertsoginnadega... Kui keiser väravatele lähenes, siis helin minutiks katkes, metropoliit tervitas põgusalt, kuninglikud isikud austasid risti, piserdati püha veega, tervitasid piiskoppi ja enne eelmist vaimulikku rongkäiku, kellade helisemise ajal “Päästa, Issand, oma rahvas...” lauldes suunduti Taevaminemise katedraali. Katedraali väravast paremal seisid vaimulikud, lipukandjad, Divejevo nunnad ja inimesed; vasakul on Sarovi mungad, vaimulikud ja inimesed. Hetk oli ülimalt pidulik... Suverääni palvel juhatati ta katedraalist Zosima ja Savvaty kirikusse... Ja Suverään koos kogu kuningliku perekonnaga kummardus esimest korda Jumala pühaku ees. .. Vladyka Metropolitan tegi ristimärgi kõigi kohale, üks Sarovi munkadest kinkis selle suveräänile palee sissepääsu juures, leiba ja soola (must leib puunõul)... Ja sellest hetkest võttis klooster oma müüridesse vastu kõige uhkemaid külalisi... Sarovi pidustustele saabusid ka suurvürstid Sergius Aleksandrovitš ja tema abikaasa Elisaveta Feodorovna...”

Arhimandriit Sergius meenutab, kuidas vaimulikud kandsid varahommikul kabelisse kirstu, milles asusid pühaku säilmed. «Tõime isa Nikoniga kaane veidi varem kui kirstu, kaks-kolm minutit. Kabelis oli mitu munka ja preestrit... Valvurist tulid ohvitserid... Järsku astusid sisse sõjaväekindralid, daamid, noored daamid... Seisin kaane taga ja ei pööranud alguses eriti tähelepanu... Aga ma vaatan lähemalt... Mis siis? See on suurvürst Sergius Aleksandrovitš koos suurhertsoginna Elisaveta Fedorovnaga ja suurhertsoginna Olga Aleksandrovna koos Oldenburgi vürsti Peeter Aleksandrovitšiga. Nad puudutasid meid kõiki meie hinge sügavuti... Kui neile öeldi, et nad tõid kirstu, milles austaja lamas maas, kummardusid nad kirstukaane ees (ja kirst lasti hauda) ja suudles seda. Kirstus on selle lagunemise tõttu midagi tuha, tolmu taolist... Nad võtsid selle tolmu, mässisid paberitükkidesse ja võtsid kaasa... Ja suurvürst Sergius Aleksandrovitš aitas isegi kirstu alla lasta. haud...” Kirst auväärse püha säilmetega viidi Pühade Zosima ja Savvatiya ristirongkäigu kirikust Taevaminemise katedraali. Suurvürst Sergius kandis kirstu koos suverään Nikolai Aleksandrovitšiga. Suurhertsog oli tulihingelise usuga mees. Nagu teisedki, kes uskusid Jumala pühaku Serafimi eestpalvesse, võttis ta endaga kaasa tüki pühaku kirstust. Lisaks kingiti talle suur pühamu – Püha Serafimi mantel, mis pärast Divejevost naasmist eksponeeriti avalikuks austamiseks Kremli Suure Taevaminemise katedraalis. Sel ajal said paljud moskvalased, kes seda austavad, haigustest paranemise. Seejärel transporditi mantel St. jumala prohvet Eelija, kes asus suurvürsti valduses - Iljinski külas (Kuchmaeva I.K., lk 69). Püha Serafimi mantel varjutas prints Sergiuse ka pärast tema märtrisurma: see asetati suurvürsti tempel-hauakambrisse.

19. juulil 1903 kirjutab arhimandriit Sergius oma päevikusse: “V.K.S. passib vahel rahvamassist mööda. (suurhertsog Sergius – V.M.) ja jagab rahvale raamatuid ja lendlehti...”

Prints Sergius ja printsess Elizabeth olid tunnistajaks paljudele imelistele tervenemistele, mis toimusid püha Serafimi säilmete juures. Näiteks päev pärast Taevaminemise katedraalis toimunud ülistamist pühkis tumma tüdruku ema taskurätikuga kirstu, kus oli austusväärne reliikviad, ja seejärel tütre näo ning too rääkis kohe. Sarovi kirjas kirjutas printsess Elizabeth: „...Millist nõrkust, milliseid haigusi me nägime, aga ka millist usku! Näis, et elame Päästja maise elu ajal. Ja kuidas nad palvetasid, kuidas nad nutsid – need vaesed emad haigete lastega – ja jumal tänatud, paljud said terveks. Issand lubas meid näha, kuidas tumm tüdruk rääkis, aga kuidas ta ema tema eest palvetas!

MÄRTRISURM

Vene riikluse hävitajad pidasid õigustatult suurvürsti "vastupanupartei" juhiks ja paratamatult pidid nad tegema temast ühe oma esimese verise ohvri. Ja kuigi ta, mitte nõustudes valitsuse otsustamatute meetmetega tõsise riigipöörde ohu vastu, astus 1. jaanuaril 1905 Moskva kindralkuberneri kohalt tagasi ja jäi vaid Moskva sõjaväeringkonna ülemaks, tegid revolutsionäärid. ära jäta teda üksi.

Plahvatuses hävinud vanker, milles asus suurvürst Sergei Aleksandrovitš.

Foto on tehtud Justiitsministeeriumi kriminaaltalituse fotograafi poolt 5. veebruaril 1905. aastal.
Allpool on kiri: “Foto nr 3 hävinud vankrist. Ülevaatusaktile (juhtumileht 28). Kohtuekspertiisi uurija. Allkiri"

5./18. veebruaril 1905 lahkus suurvürst Nikolai paleest kuberneri majja. Kell 2 tundi 47 minutit viskas Varssavist pärit Ivan Kaljajev pommi vürsti vankri pihta. Mõrvatud prints Sergiuse surnukeha oli rebenenud ja kohutavalt moonutatud. “Onu Sergeid” armastanud ja lapsepõlvest mäletanud suurvürst Gabriel kirjutab oma mälestustes: “Nad rääkisid, et onu Sergei süda leiti mingi hoone katuselt. Isegi matuste ajal tõid nad tema kehaosi, mis leiti erinevatest Kremli paikadest, ja asetasid need kirstu mähituna" (Suurvürst Gabriel Konstantinovitš. Marmorpalees. Meie perekonna kroonikast. St. Peterburi – Düsseldorf. 1993, lk 41). Tema kutsar Andrei Aleksejevitš Rudinkin sai koos suurvürstiga terroripommi tõttu märtrisurma. Kohe pärast plahvatust jooksis suurhertsoginna paleest välja, tal oli veel jõudu, et suure enesekontrolliga oma mehe laialivalgunud keha kokku korjata. Säilinud on rinnarist ja ikoonid. Suurvürst Sergiuse säilmed kaeti sõdurimantliga, viidi kanderaamil Tšudovi kloostrisse ja paigutati Moskva taevase patrooni ja Püha Sergiuse Radoneži vaimse sõbra püha Aleksise pühamu lähedusse. Seejärel pandi templisse hauakambrisse mantel, millega kaeti prints Sergiuse keha, ja kanderaamid, nagu paljud muud asjad, millega oli seotud printsi vaimne elu ja märtrisurm. Suurvürsti matusetalituse pidas 10. veebruaril tulevane märter metropoliit Vladimir (Epifaania) koos kõigi pealinna sufraganist piiskoppide ja vaimulikkonnaga.

Fakt, et terroristid panid oma kuriteo toime kuu aega pärast suurvürsti tagasiastumist, viitab ühele: kuritegu polnud niivõrd poliitiline, kuivõrd vaimne. Tema surma märtrisurma said tema kaasaegsed kohe tunda. Nii kirjutas ülempreester Mitrofan Srebrjanski: „7. veebruar. Nüüd teenisime kuningliku maja uue märtri, suurvürst Sergius Aleksandrovitši mälestusteenistust. Taevariik tõe märtrile!” (O. Mitrofan Srebrjanski. Kaug-Idas teeniva rügemendi preestri päevik. M., 1996, lk 250). Täpselt nii tajus suurhertsoginna Elizabeth oma abikaasa surma märtrisuruna. 8. veebruari 1905. aasta telegrammis kirjutas ta Moskva linnaduuma esindajatele: „Tänan südamest duumat palvete ja Mulle avaldatud kaastunde eest. Suureks lohutuseks minu raskes leinas on teadmine, et surnud suurvürst on Püha Aleksi kloostris, kelle mälestust Ta nii austas, ja Moskva müüride vahel, mida Ta sügavalt armastas ja mille Püha Kremlis ta suri. märter."

Kolm aastat hiljem, 1907. aastal, ülempreester hieromärter John Vostorgov, püha mälestuspäeval. Sergius Radonežist ütles: „Täna on meie praost isa Sergiuse nimepäev, pühade märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestuspäev; ühe nende auks nimetati kogu Venemaa suur Radoneži askeet ja imedetegija. Kas me ei mäleta tahtmatult üllast suurvürst Sergius Aleksandrovitšit, kes suri tahtmatult märtri surma, sama nimega kui Püha Sergius ja kelle taevaseks patrooniks, kuninglikuks rüütliks ja askeetiks Vene maa jaoks, õnnistatud suurkujuks Hertsog Sergius Aleksandrovitš... Sel matusepalvetunnil tema eest, jätkates armastatud Moskvas tööd, mida ta armastas, nimetame me tema säravaks vaimuks ning tutvustades talle kangelaslikkuse rõõmu kiriku ja Venemaa nimel, usaldage tema nähtamatut abi meile tema armastuse vaimuga, tema surmajärgset julgust palvetades Jumala poole" (Prot. John Vostorgov. Complete Works. St. Petersburg, 1995, lk. 350-353). Ja arhimandriit Anastasy ütles suurvürsti mälestuseks, et kurikaelad tahtsid Kremlit kuningliku verega määrida, kuid ainult "loodi isamaa-armastuse jaoks uue tugikivi" ja andis "Moskvale ja kogu Venemaale uue palveraamatu. .”

On teada, et suurhertsoginna Elizabeth külastas vanglas oma abikaasa tapjat, terrorist Kaljajevit ja andis talle abikaasa nimel andeks. V. F. Džunkovski, kes tegi aastaid koostööd vürst Sergiusega, kirjutas sellest: "Oma andestava iseloomu tõttu tundis ta vajadust öelda lohutussõna Kaljajevile, kes nii ebainimlikult võttis temalt mehe ja sõbra." Saanud teada, et Kaljajev on ristitud inimene, kinkis ta talle evangeeliumi ja väikese ikooni, kutsudes teda meeleparandusele. Ta palus keisril tapjale armu anda. Kuid Kaljajev ei kahetsenud ja keeldus armu palumast. Ta kirjutas isegi julgelt suurhertsoginnale, et tunneb ainult tema leinale kaasa, seetõttu rääkis ta temaga, kuid ei kahetse toime pandud julmust...

Suurvürst Sergei Aleksandrovitši mälestusteenistus tema mõrvapaiga monumendi ristil Kremli territooriumil Nikolski värava lähedal

Suurvürst Sergei Aleksandrovitši mõrvapaika Kremlis ehitatud monument-rist.

2. aprillil 1908 püstitati suurvürst Sergiuse surmapaika ristimonument, mis ehitati vabatahtlike annetuste toel viiendalt grenaderirügemendilt, mille pealik oli lahkunu oma eluajal. Rist valmistati kunstnik V. Vasnetsovi kavandi järgi, ristile oli trükitud evangeeliumisalm: "Isa, laske neil minna, sest nad ei tea, mida teevad." Pärast revolutsiooni rist hävitati ja 1. mail 1918 viskas Lenin selle isiklikult nööriga pjedestaalilt maha. Nüüd on selle risti koopia paigaldatud Novospasski kloostrisse, kuhu 1995. aastal viidi pidulikult üle suurvürst Sergiuse säilmed. Teda kummardavad kõik, kes lähevad Novospasski kloostri templitesse. Vürst Sergiuse hauakivi asub alumises kirikus - St. Roman Sladkopevets. Tempel on Romanovite esivanemate haud.

Suurvürst Sergius Aleksandrovitši haud Novospasski kloostris.

Pärg asetati IOPSi 125. aastapäeva tähistamise ajal.
Foto P. V. Platonov

Suurvürst Sergei Aleksandrovitši ristmonument Novospasski kloostris.

Taastatud ja paigaldatud 1998. aastal.

Suurvürst Sergius maeti Tšudovi kloostrisse, mis hävitati 30ndate alguses. Samal ajal hävis ka tempel-haud. Kuid siiski on Jumala ettenägelikkuse kohaselt kätte jõudnud aeg laiali puistatud kivid kokku korjata. 90ndatel, kui Kremlis renoveerimistöid tehti, avastati mõrvatud prints Sergiuse matmispaik. 17. septembril 1995 viidi tema säilmed Novospasski kloostrisse. Jumalateenistusi peetakse Rooma Armsa Lauliku kirikus ja prints Sergiust kummardavad usklikud kui püha märtrit. Tema hauakivi ees on alati näha inimesi, kes palvetavad põlvili. On teada, et klooster on juba alustanud prints Sergiuse säilmetega seotud paranemisjuhtumite registreerimist. Näiteks tunnistas naine, kes kannatas 15 aastat kätel ekseemi käes, et sai terveks, kui sorteeris välja tema matmispaigast leitud suurvürsti isiklikud asjad.

Suurvürsti eluajal tunnistas auväärt märter Elisaveta Feodorovna, et õigeusu kirikusse tõi ta vürst Sergei Aleksandrovitši isiklik näide tõeliselt kristlikust elust. Märtrisurm, millega ta autasustati, mitte ainult ei kinnitanud tema sõnu, vaid näitas ka rohkem, mida ta ei saanud tema elu jooksul öelda: tema elu oli tõesti " ohjeldaja " isiklik vägitegu. Kas mitte siit ei tule tige laim, millele meie ajaloos on reeglina allutatud kõige puhtamad, isamaalisemad isikud, kes on Isamaa heaks palju ära teinud? V. V. Vjatkin oma raamatus “Kristuse kirik on lõhnav värv. Auväärse märtri suurvürstinna Elizaveta Feodorovna elulugu” (M., 2001) kirjutab: „Teda laimasid mitte ainult revolutsionäärid, suure rahvusliku Venemaa vaenlased, vaid ka paljud „kõrge” ühiskonna esindajad. Välismaal kritiseeriti teda väsimatult, millega sai eriti kuulsaks Saksa keiser Wilhelm II. Kuid ta, pidades meeles Päästja sõnu: „Te jääte kurbusesse maailma” (Johannese 16:33), hoides kõrgel õigeusu kristlase nime, ei tasunud neile nende süütegude eest kurja. Emakirik pakkus talle ohtralt lohutust ja ta nautis Tema pühamu. Kuid jumalatu maailm jätkas tema julma tagakiusamist ja lõpuks ta tapeti julmalt” (lk 47). Mitte kaua aega tagasi rändasid tema ustava naise, auväärt märter Elizabethi säilmed mööda tohutut Venemaad. Tundub, et päev pole enam kaugel, mil saame taastada ajaloolise õigluse, avaldada austust suurvürsti pühale hingele ja pühale elule.

Ma maksin kätte inimeste vere ja pisarate eest.
Terve elu kandsin seda jäljetult.
Ma tapsin äikesega kurja mao, -
Võitlus lõppes 8. võiduga.

Mõrv

4. veebruaril 1905 kell 14.45 sõitis Nikolajevi Kremli palee juurest minema vanker. Sel hetkel, kui ta mööda Senati väljakut sõitis, kostis sellise jõuga plahvatus, et võib arvata, et Moskvas on alanud maavärin. Lööklaine purustas lähedal asuva neljakorruselise kohtuasutuste hoone (senati) kõigi akende klaasid.

Jooksma tulnud inimesed nägid plahvatuse tagajärjel purunenud vankrit koos selles istunud reisijaga, hirmunult ringi kihutavaid hobuseid ja surmavalt haavatud kutsarit. Esimeste minutite segadus andis teed arusaamisele, et vankris 1 sõitis endine Ema-Sõja kindralkuberner suurvürst Sergei Aleksandrovitš ning juhtunu polnud midagi muud kui kavandatud terroriakt.

Mõrva toimepanija, sotsialistlik-revolutsionäär I.P. Kaljajev tabati kuriteopaigal. Suurvürsti säilmed viidi Nikolai paleesse, seejärel Tšudovi kloostri Aleksejevski kirikusse. Samal ajal hakati rahvast Kremlist välja saatma, kuigi uudishimulike rahvahulgad seisid pikka aega Spasski ja Nikolski väravate juures, Punasel väljakul, ajaloomuuseumi hoone ja ülemiste kaubaridade lähedal. Kindralkuberneri maja juures heisati leinalipud.

"Moskvas juhtus kohutav kuritegu," kirjutas keiser Nikolai II oma päevikus, "Nikolski väravas sai vankris sõitnud onu Sergei visatud pommi tagajärjel surma ja kutsar sai surmavalt haavata. Õnnetu Ella [suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna, mõrvatud mehe naine], õnnista ja aita teda, Issand!" 2

Monarhistlikud ajalehed kirjutasid kurjast mõrvast; häbist, mille all Moskva on elanud; kogu Venemaa šokist. "Moskovskie Vedomosti" 3 kaebas võimude kaasamõtlemise üle, kes ametnike mõrvade ees silma kinni pigistasid 4 ja jõudsid lõpuks selleni, et need jõudsid kuninglike sugulasteni. "Uus aeg" 5 esitas küsimuse: miks ei suudetud mõrva ära hoida? „Igal pool võis kuulda siirast nördimust kõigi hädakülvajate ja mässuliste vastu, kes olid unustanud jumalikud ja inimlikud seadused” 6 .

Moskva elanikud kogunesid gruppidesse ja vestlesid omavahel, kuid nendes vestlustes ei olnud ainult hukkamõist. Suurvürst Sergei Aleksandrovitš suutis pikkade kindralkuberneri aastate jooksul end tõestada erineval viisil - avalikkus kuulis ennekuulmatuid episoode, millele revolutsiooniline propaganda püüdis igal võimalikul viisil tähelepanu tõmmata. Suurhertsogile tuletati meelde Khodynka katastroofi, karme meetmeid eriarvamuste ja muu tema poolt toime pandud "seadusetuse" vastu võitlemiseks. Salaja levitatud brošüürides ja kuulutustes nimetati mõrva pühaks. Samuti nendisid nad, et see juhtus rahva üldise rõõmuga. Bombist I.P. Kaljajev ehk Poeet, nagu seltsimehed teda kutsusid, oli uhke oma täiusliku teo üle ja kordas korduvalt, et kui tal poleks mitte üks, vaid tuhat elu, annaks ta need kõik õiglase eesmärgi nimel 7:

Paljud teadsid, et revolutsioonilistest ideedest mõjutatud Moskva avalik arvamus on pöördumatult muutumas. Kaasa arvatud suurhertsog. Kuus kuud enne surma kirjutas ta oma vennapojale keiser Nikolai II-le: „Asjad on veelgi hullemaks läinud ja olukord Moskvas teeb mulle poliitilises ja sotsiaalses mõttes äärmiselt murelikuks... Elame üle kohutavalt rasked ajad ja sisevaenlased. on tuhat korda ohtlikumad kui välisvaenlased. Meele käärimine, näiteks Moskvas on asjad halvasti, olen igalt poolt kuulnud asju, mida pole kunagi varem kuulnud” 9 . Ja kui 1904. aasta alguses toimusid Tverskajal kindralkuberneri majas entusiastlikud ja patriootlikud meeleavaldused Vene-Jaapani sõja alguse teemal, siis juba 1904. aasta lõpus loobiti üliõpilasrahutuste ajal kividega akendesse. sama maja.

Suurhertsog, olles meeleheitlikus olukorras ega näinud väljavaateid edasiseks teenistuseks, esitas lahkumisavalduse. Jaanuaris 1905 jäi see osaliselt rahule. Sergei Aleksandrovitš ei olnud enam Moskva kindralkuberner, kuid säilitas Moskva sõjaväeringkonna vägede ülema ametikoha. Katse pensionile jääda ei andnud aga soovitud tulemusi. Suurvürst ei leidnud sisemist rahu, millest annavad tunnistust kirjavahetused ja päeviku sissekanded. Lisaks jäi ta endiselt vastikuks kujuks, konservatiivse monarhia sümboliks.

Lahkuminek

Mõrv pandi toime teadlikult julgelt: päevavalges Moskva kesklinnas. See oli nii hirmutamine, demonstratsioon kui ka väljakutse 10. Keiserlik perekond oli segaduses. Vähemalt nii see väljastpoolt välja paistis. Kõigist Romanovitest tuli lahkunuga hüvasti jätma vaid Sergei Aleksandrovitši lähedane sõber ja nõbu suurvürst Konstantin Konstantinovitš 11.

Konstantin Konstantinovitši päeviku sissekanded peegeldasid pettumust tema sugulaste käitumises. Ta põhjendas, et uute mõrvakatsete hirmu tõttu ei saa kogu aeg luku taga olla, ja tõi näiteks Peterburi kindralkuberneri D.F. Trepov 12, kelle kallal oli tehtud rohkem kui üks elukatse, kuid kes sellest hoolimata tuli lahkunu mälestusele austust avaldama. Kuid vastavalt V.F. Džunkovski 13, nimelt D.F. Trepov, kes teadis hästi salapolitsei asjade keerulist seisu, veenis keisrit mitte ise minema ja suurvürstisid sisse mitte laskma. Ka suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna, kes kartis väga keisripaari ja troonipärija elu pärast, palus neil mitte tulla 14.

Viis päeva pärast mõrva, kui suurvürst Sergei Aleksandrovitši säilmed olid Tšudovi kloostri Aleksejevski kirikus, lubati hüvasti jätta soovijad Kremlisse läbi Spasski värava. Inimeste järjekord ulatus Spasski väravast kloostrini, paljud seisid järjekorras 5-6 tundi. Väeosade teenistujad, sõjaväeõppeasutuste, naisinstituutide ja gümnaasiumide õpilased lubati rivist väljas selleks ettenähtud aegadel. Iga päev kell kaks päeval ja õhtul kell kaheksa peeti ametlikke matusetalitusi, millest võtsid osa linnavõimude ja erinevate saadikute esindajad.

Suurvürst Konstantin Konstantinovitši päevikust: "Templi võlvide all, mis on eraldatud võlvidega kirikust, kus puhkavad Püha Aleksi säilmed, seisis keskel väikesel kõrgendikul lahtine kirst. Ainult vormiriietuse rind. Kiievi rügemendi kuldsete epolettide ja aiguillettidega paistis; pea asemele pandi vatt ", kaetud läbipaistva looriga ja tundus, et pea on olemas, aga ainult kaetud. Käed olid rinna all risti risti, samuti jalad olid kaetud hõbebrokaatkattega; kirst oli tammest, kullatud kotkastega" 15.

Matusetalitus oli määratud 10. veebruarile. Hommikul kell 10 kajas üle linna Kremli kellade kurb helin. Tšudovi kloostris käisid matusetseremoonial osalemas Moskva kõrged ametnikud, seltside esindajad, surnu 16 abikaasa ja lapsendatud lapsed. Tema õde Battenbergi printsess Victoria ja tema vend suurvürst Ernst Ludwig abikaasaga, samuti Edinburghi hertsoginna, suurvürst Sergei Aleksandrovitši õde, tulid Inglismaalt toetama suurhertsoginna Elizabeth Feodorovnat. Kremli väravad jäid suletuks. Rahvas kogunes Punasele väljakule. Samal päeval ja samal ajal toimus Suure Tsarskoje Selo palee (Peterburi eeslinn) kirikus matusetalitus Nikolai II ja keiserliku perekonna liikmete osavõtul.

Suletud kirst suurvürsti säilmetega viidi Tšudovi kloostri Andrease kirikusse. Tõenäoliselt eeldati, et see transporditakse Peterburi Peeter-Pauli katedraali – keisrite ja suurvürstide matmispaika alates Peeter Suure ajast. Suurvürsti matustest sai aga senise traditsiooni erand 17.

Salajane matmine

Suurvürsti matmiseks Tšudovi kloostri sellesse ossa, mis külgnes vahetult Nikolai paleega, aastal kunstnik P.V. kavandi järgi. Žukovski, tempel-haud ehitati Radoneži Püha Sergiuse 18 nimele. Selles hauas toimus 4. juulil 1906, Radoneži Püha Sergiuse säilmete avastamise päeva eelõhtul, pidulik matmine. See erines traditsioonilisest suurhertsogi matustest selle poolest, et see ei olnud avalik, vaid “suletud” või isegi salajane ning seda peeti mitte päeval, vaid öösel. “Vandenõu” seletati ebastabiilse sotsiaalpoliitilise olukorraga riigis (1905. aastal impeeriumit haaranud revolutsiooniline laine peatati alles 1907. aasta keskel).

Matusetseremoonia algas kell üheksa õhtul. Sellel osalesid suurvürsti abikaasa ja lapsendatud lapsed, saatjaskonna liikmed, kindralkuberneri osakonna kõrgemad auastmed, samuti suurvürst Konstantin Konstantinovitš ja tema naine Elizaveta Mavrikijevna, suurvürstid Aleksei Aleksandrovitš (Sergei Aleksandrovitši vanem vend). ) ja spetsiaalselt matustele tulnud Boriss Vladimirovitš.Hellenide kuninganna Olga Konstantinovna (Sergei Aleksandrovitši nõbu) ja tema poeg, kreeklane prints Christopher.

Pärast öö läbi kestnud valvet Andrease kirikus viidi kirst suurvürsti säilmetega Aleksejevski kirikusse, kus serveeriti liitiumi. Seejärel viidi säilmed hauakambrisse. Kurb rongkäik kirstu ja süüdatud küünaldega ületas mitu korda Tsarskaja (Ivanovo) väljaku, kus trellides seisid 5. Kiievi grenaderirügemendi read, mille pealikuks oli suurvürst Sergei Aleksandrovitš. Hauatemplis peeti mälestusteenistus, kirst langetati eelnevalt ettevalmistatud krüpti ja kõrgeimad ametiisikud puistasid peale liiva. Nagu mõni kuu hiljem ajakirjas Historical Bulletin kirjutas, korraldati matused äärmise karmusega ja salaja. Mitte ainult elanikkond, vaid isegi ajalehed ei olnud selleks päevaks kavandatud suurvürsti säilmete matmisest teadlikud 19 .

Mälestusmärgi saatus

Kaks aastat hiljem, 2. aprillil 1908, oli suurvürst Sergei Aleksandrovitši surmapaigas ajutise malmist risti asemel kunstnik V. M. massiivne kaheksaharuline vanavene stiilis pronksist monument-rist. paigaldatud. Vasnetsova. Ristil võis näha reljeefseid pilte ristilöödud Päästjast, leinavast Jumalaemast ja keerubitest. Risti allservas oli kiri: "Isa, laske neil minna, sest nad ei tea, mida nad teevad." Läheduses põles originaalses vanavene stiilis laternas kustumatu lamp.

Monumendi pühitsemine toimus pidulikult. Keskpäeval väljus Aleksejevski kirikust Kremli kellade helina saatel Moskva metropoliit ja Kolomna Vladimiri (kolmkuningapäev) juhitud usurongkäik. Väljakule olid rivistatud Moskva rajooni väed. Pärast palveteenistust ja monumendi püha veega piserdamist asetati selle jalamile lilled. Tseremooniast võtsid osa lahkunu abikaasa ja lapsendatud lapsed, tema vanem vend suurvürst Vladimir Aleksandrovitš ja Moskva ametnikud 20.

Kümne aasta pärast, 1918. aasta kevadel, läks ristimonument Rahvakomissaride Nõukogu määruse "Kuningate ja nende sulaste auks püstitatud monumentide eemaldamise kohta..." alla ning lammutati enne mai meeleavaldust. . 1929. aastal hävitati Tšudovi klooster ise koos kõigi selle territooriumil asuvate hoonetega.

Rohkem kui pool sajandit on möödas. Ja 1985. aasta suvel avastati endise Tšudovi kloostri ala kaevetööde käigus seletamatult suurvürsti säilinud haud! Sellest leitud säilmed kanti üle Moskva Kremli muuseumide fondi ja kirst suurvürsti säilmetega 1995. aasta sügisel viidi Novospasski kloostrisse. 1998. aastal siin V.M. visandite põhjal. Vasnetsov, monument-rist taastati. Nii sai Sergei Aleksandrovitšist ainus hilise keisririigi suurvürst, kes maeti Moskvasse koos Romanovite kuningliku maja esivanematega.

Märkmed

1. Suurvürst Sergei Aleksandrovitš (1857-1905) - keiser Aleksander II viies poeg; 26. veebruarist 1891 kuni 1. jaanuarini 1905 - Moskva kindralkuberner; maist 1896 kuni surmani - Moskva sõjaväeringkonna vägede ülem kindralleitnandi auastmega. Ta oli abielus suurhertsoginna Elizabeth Feodorovnaga, sündinud Hesse-Darmstadti printsessiga, keisrinna Aleksandra Fedorovna õega.
2. Keiser Nikolai II (1894-1918) päevikud. M., 2013. T. 2. Osa 1. Lk 19.
3. Moskva Teataja. 1905. N 36. Lk 2-3.
4. Märtsis 1901 tapeti rahvahariduse minister N.P. Bogolepov, aprillis 1902 - siseminister D.S. Sipjagin, mais 1903 - Ufa kuberner N.M. Bogdanovitš, juulis 1904 - siseminister V.K. Plehve.
5. Uus aeg. 1905. N 10388. Lk 3.
6. Ajaloo- ja Genealoogia Seltsi kroonika. 1905. Väljaanne. 1. Lk 14.
7. Pärast kohtuprotsessi poodi Kaljajev Shlisselburgi kindluses üles. Ta keeldus kategooriliselt armuandmispalvet esitamast.
8. Mõrv c. K. Sergei Aleksandrovitš, sotsialistlik-revolutsionäär I. Kaljajev. M., b/g; Kolosov A. Plehve surm ja V.K. Sergei Aleksandrovitš. Berliin, 1905.
9. "Me elame läbi kohutavalt raskeid aegu." Suurvürst Sergei Aleksandrovitši kirjad Nikolai II-le. 1904-1905 // Ajalooarhiiv. 2006. N 5. Lk 105.
10. Nõukogude perioodil peeti seda mõrva vägiteoks ja mõrva hetkest tehti mitu maali: 1924 – „I. P. Kaljajevi mõrvakatse suurvürst Sergei Aleksandrovitši vastu 4. veebruaril (17. 1905." (kunstnik N. I. Strunnikov); 1926 - “I. P. Kaljajev viskab Moskvas 1905. aastal pommi suurvürst Sergei Aleksandrovitši vankri pihta” (kunstnik V. S. Svarog).
11. Sergei Aleksandrovitšiga tuli hüvasti jätma ka tema noorem vend Pavel Aleksandrovitš, kellel ei olnud õigust Vene impeeriumi tagasi pöörduda, kuid ta sai erandkorras loa osaleda oma venna matustel. Seetõttu osales ta tseremoonial mitte keiserliku maja esindajana, vaid erakodanikuna.
12. D.F. Trepov oli suurvürst Sergei Aleksandrovitši lähim abiline aastatel 1896–1905, täites Moskva politseiülema ametit.
13. Sel ajal V.F. Džunkovski oli suurvürst Sergei Aleksandrovitši adjutant.
14. Miller L.P. Püha märter Venemaa suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna. M., 1994. Lk 102; Vostrõšev M.I. Kõige uhkem perekond. Venemaa suurvürst Konstantin Konstantinovitši pilgu läbi. M., 2001. Lk 283; Grishin D.B. Suurvürsti traagiline saatus. M., 2008. Lk 263.
15. Tsitaat. autor: Grishin D.B. Suurvürsti traagiline saatus. Lk 265.
16. Suurvürst Sergei Aleksandrovitšil ja suurvürstinna Elizaveta Fedorovnal ei olnud oma lapsi, nad olid suurvürst Pavel Aleksandrovitši laste - suurvürst Maria Pavlovna (noorem) ja suurvürst Dmitri Pavlovitši ametlikud eestkostjad.
17. Täpsemalt vt: Serova S.A. (Limanova S.A.) Mustad obeliskid: keisri, suurvürstide ja printsesside matusetseremooniad 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses // Rodina. 2012. N 2. Lk 85-88.
18. Stepanov M.P. Suurvürst Sergius Aleksandrovitši tempel-haud Radoneži Püha Sergiuse nimel Moskvas Tšudovi kloostris, M., 1909.
19. Ajaloobülletään. 1906. N 8. Lk 657.
20. Ajaloobülletään. 1908. N 5. Lk 765-767.

Tere kallid!
Jätkame eile alustatud teemat siin:
Pidage meeles seda tekstilõiku raamatust:
"Siis järgnesid doni inimesed mitte eriti saledal väljakul ja nende selja taga, ilma igasuguse formatsioonita, ratsutas impeeriumi Aasia alamate deputatsioon - mitmevärvilistes rüüdes, vaipadega kaunistatud õhukesejalgsetel hobustel. Tundsin ära Buhhaara emiiri ja Khiva khaani, mõlemad tähtede ja kuldsete kindralepaulettidega, mis tundusid idamaistes rüüdes kummalised".
Mõtlesin, keda idapoolsete valitsejate all täpselt silmas peetakse. Ei läinudki kaua otsima :-)
1868. aastal sai Buhhaara emiraat Vene impeeriumi vasalliks ja sai selle protektoraadi staatuse. Meie konkreetsel juhul räägime üheksandast emiirist Mangyti dünastiast nimega Seyid Abdul-Ahad Khan. Ta oli valgustatud mees – reisis palju, armastas hobuseid ja luulet. Ta ise ei kohkunud tagasi ka kirjanduslikust tegevusest varjunime Odžizi all.

Seyid Abdul-Ahad Khan

Ta oli Vene teenistuses kindral, 5. Orenburgi kasakate rügemendi pealik. Teda autasustati paljude Vene impeeriumi autasudega, sealhulgas 1906. aastal sai temast viimane Venemaa kõrgeima ordeni – Püha Andrease Esmakutsutud apostel – omanik.

Kokand, Hiiva ja Buhhaara.

Ta suri varakult – 1910. aastal oma armastatud linnas Kermina (talle Buhhaara ise millegipärast ei meeldinud) 51-aastaselt neeruhaigusesse.
Meie linnas jääb Seyid Abdul-Ahad Khani mälestus igaveseks, sest just tema rahaga püstitati suures osas Petrogradi külge ehtiv Suure katedraali mošee.


Peterburi suure katedraali mošee

Üks peamisi Buhhaara vastaseid Turkestanis oli Hiiva (Khorezm) 1873. aasta Hiiva kampaania ajal langes khaani iseseisvus ja Hiiva kuulutati ka Venemaa protektoraadiks. Muide, selles kampaanias näitas end esimest korda kuulus komandör Mihhail Skobelev, kes on Akunini raamatutes loetletud Sobolevi nime all.
Nendel aastatel oli Khivas Kungrati dünastiast 11. khaan Muhammad Rahim Khan II. Ta oli kunstide fänn, ta kirjutas hästi luulet pseudonüümi Firuz all ja mängis muusikat.

Khiva bänner

Ta oli vene kindralleitnant (hiljem jalaväekindral), nii et epolettide ja õlapaelte kandmine on ka täiesti arusaadav. Teine küsimus on see, mis on rüü peal...:-)
Ta suri 1910. aastal 66-aastaselt.

Muhammad Rahim Khan II

Liigume edasi :-)
Nagu ma juba ütlesin, on raamatute tegelaskujudes üsna kergesti nähtavad mõned tõelised ajaloolised isikud, kuigi neid kutsutakse veidi erinevate nimedega.
No näiteks hirmuäratav suurvürst Kirill Aleksandrovitš, kes õpetab oma vennapoega Nikolai II. Nagu raamatus on: "Ja vanim, suurvürst Kirill Aleksandrovitš, keiserliku kaardiväe ülem, ei ole nii nägus kui tema vennad, vaid tõeliselt majesteetlik ja hirmuäratav, sest ta päris oma kroonitud vanaisalt basiliski kuulsa välimuse. Juhtus, et mõned ohvitserid, kes olid teenimises süüdi, kaotasid sellest pilgust teadvuse."
See on selgelt Vladimir Aleksandrovitš - hilise keisri Aleksander III noorem vend. Tal oli tõesti lahe iseloom ja nagu raamatus, juhtis ta Peterburi sõjaväeringkonna valvureid ja vägesid.

Vladimir Aleksandrovitš

Kaasaegsed kirjutavad tema kohta järgmist: « Ilus, hea kehaehitusega, kuigi vendadest pisut lühem, häälega, mis kandis külastatud klubide kõige kaugematesse ruumidesse, suur jahiarmastaja, erakordne toidutundja (ta omas haruldasi käsitsi kirjutatud märkmetega menüüde kollektsioone kirjutatud kohe pärast sööki), oli Vladimir Aleksandrovitšil vaieldamatu autoriteet.<…>Tsaar Nikolai II koges Vladimir Aleksandrovitši ees erakordset pelglikkust, mis piirnes hirmuga. Suurvürst, ilmselt märgates, millist muljet ta keisrile jättis, hakkas riigiküsimustest eemale hoidma».
Just tema andis käsu avada verisel pühapäeval vägede pihta tuli.
Suri 1909. aastal.

Tseremoniaalne portree

Ka Simeon Aleksandrovitši tegelaskuju on kergesti äratuntav. Põhineb raamatul: " Simeon Aleksandrovitš, hilise suverääni vendadest kõrgeim ja saledam, näeb oma korrapärase, justkui jääst välja raiutud näoga välja nagu keskaegne Hispaania suurkuju..
Moskva kindralkuberner oli neil aastatel Nikolai II onu Sergei Aleksandrovitš. Ja tema ebatavaline seksuaalne sättumus polnud kellelegi saladus. Teda ümbritsesid armsad noored ohvitserid nagu raamatus kujutatud prints Glinsky (muide, siin on autori irooniat - Glinskyde vürstiperekond, kellest Ivan IV Julma ema oli pärit, suri välja tagasi 16. sajandil). Endise välisministri V. Lamzdorfi mälestustes on säilinud ajalooline anekdoot: „Linnas ringleb kaks uut nalja: "Moskva on seni seisnud seitsmel künkal, aga nüüd peab ta seisma ühel künkal" (prantsuse Bougr "e - homoseksuaal"). Seda öeldakse vihjates suurvürst Sergeile.».

Sergei Aleksandrovitš

Kõik polnud siiski nii lihtne. Vaatamata kõigile oma nõrkustele ja puudustele oli Sergei Aleksandrovitšil ka mitmeid tõsiseid eeliseid. Ta aitas paljusid inimesi ilma seda reklaamimata. Tema peres kasvasid üles vennapojad – suurhertsoginna Maria Pavlovna ja tema vend suurvürst Dmitri Pavlovitš, kelle ema suri enneaegse sünnituse tagajärjel. Jällegi oli tema naine tõeline ingel. Elizaveta Feodorovna sündis Elizaveta Alexandra Louise Alice Hesse-Darmstadtist korraldas seejärel Marta ja Maarja halastuse kloostri, müües kõik oma ehted. Ja see ei olnud klooster, vaid pigem klooster – kus nad osutasid mitte ainult vaimset ja hariduslikku, vaid ka meditsiinilist ja hariduslikku abi abivajajatele, kellele sageli ei antud mitte ainult toitu ja riideid, vaid aitati tööd leida ja paigutada. haiglates.

Elizaveta Fedorovna oma abikaasa eluajal.

Sageli veensid õed perekondi, kes ei saanud oma lastele normaalset kasvatust anda, panema lapsed lastekodusse, kus neile anti haridus, hea hooldus ja elukutse. Elizaveta Fedorovna ise töötas väsimatult kloostris. Bolševikud mõrvasid ta julmalt 1918. aastal Alpajevskis ja 1992. aastal kuulutas ta pühakuks Vene õigeusu kiriku poolt.

Hilisematel aastatel.

Sergei Aleksandrovitš ise suri 1905. aastal, olles puruks rebitud sotsialistliku revolutsioonilise terroristi ja ebaõnnestunud poeedi Ivan Kaljajevi pommi poolt. Huvitav on see, et Elizaveta Feodorovna püüdis oma mehe mõrvarit andestada, vaidledes mitte ainult kristliku moraaliga, vaid ka sellega, et Kaljajevil oli võimalus pomm visata varem, kui ta koos õepoja ja õetütrega olid lahtises vankris, kuid sotsialistlik revolutsionäär seda ei teinud.
Nii need asjad on...
Jätkub...