Piibli tõlked inglise keelde. Lihavõttepühade evangeelium erinevates keeltes koos venekeelse transkriptsiooniga Piibliga inglise keeles

Piibli inglise keelde tõlkimise ajalugu jaguneb kaheks perioodiks: keskaeg ja uusaeg.

keskaeg. Vana-Inglise periood. Alates 7. sajandist, mil anglosaksid võeti vastu ristiusku, kuni reformatsioonini oli ainus Suurbritannias autoriteetseks peetud piibel Vulgata.

Varasemaid katseid Piiblit anglosaksi keelde tõlkida ei saa rangelt võttes nimetada tõlketeks. Need olid tasuta ümberjutustused tuntud piiblilugude salmides. Üks iidne käsikiri sisaldab luuletusi, mida varem omistati Whitby mungale ja poeedile Caedmonile, kuid mis on nüüd dateeritud 9. sajandisse või 10. sajandi algusesse. AD Veel üks üle võetud piiblitekstide kogum on omistatud anglosaksi mungale Cunewulfile, kes elas umbes samal ajastul kui Whitby Caedmon.

Esimesed katsed Piiblit tõeliselt tõlkida tehti 8. sajandil. Sherborne’i piiskop Aldhelm (640–709) on tõenäoliselt Psalteri tõlke autor.

Auväärne Bede (673–735) tõlkis meieisapalve ja osa Johannese evangeeliumist. Kuningas Alfred (849–899) tõlkis kümme käsku ja mitmeid teisi piiblitekste.

Käsikiri, mis on tuntud kui Vespasianuse psalter, kirjutatud ümber

825 pKr, sisaldab varaseimat näidet teatud tüüpi tõlkest, mida nimetatakse "läikeks". Glossid pidid olema vaimulikele abiks ja need sisestati ladinakeelse teksti ridade vahele. Sageli järgisid nad ladina sõnajärjestust, mis erines anglosaksi sõnajärjest. Umbes aastal 950 pKr. üks läige lisati rikkalikult valgustatud käsikirjale (Lindisfarne'i evangeeliumid), mille ladinakeelne tekst on kirjutatud umbes 700. aastal. Varsti pärast seda hakati sarnaseid glosse sisaldama ka teistes käsikirjades.

10. sajandi lõpuks. Tõlkeid on juba palju tehtud. Lääne-Saksi evangeeliumid (10. sajand) – evangeeliumide täielik tõlge, mille on teinud tõenäoliselt kolm tõlkijat. 990. aasta paiku tõlkis tunnustatud inglise benediktiini munk ja ladina kirjanik Aelfric mitu Vana Testamendi raamatut, sealhulgas terve Pentateuhi, Joosua, Kohtunike, Kuningate raamatud ja mitmed Vana Testamendi apokrüüfiraamatud. Ta lisas sageli oma tõlked, mis sageli ulatusid proosalise ümberjutustamiseni, jutlustesse. Ælfrici töö, Lääne-Saksi evangeeliumid ja arvukad Psalteri tõlked olid kõik, mis tehti vanaingliskeelsel perioodil Piibli täieliku tõlkimise nimel. Pärast Ælfrici piiblitõlkeid enam ei tehtud: Suurbritannia sukeldus normannide vallutuste "pimedasse ajastusse".

Kesk-inglise periood. Rahulikumal 13. sajandil. tõlketegevus on taas alanud. Paljud uued piiblitõlked inglise keelde kuuluvad pigem religioosse kirjanduse kui tegeliku tõlke kategooriasse; nii on näiteks munk Ormi ormulum (umbes 1215) tõlge missal koos jutlustega kasutatud evangeeliumi kirjakohtadest. 1250. aasta paiku ilmus 1. Moosese raamatu ja Moosese raamatu riimiline ümberjutustus. Kolm Psalteri tõlget ilmusid c. 1350: anonüümne värsitõlge, Shorehami Williamile omistatud psalteri tõlge ja Gempauli eraku ja müstiku Richard Rolle'i kommenteeritud tõlge. XIII-XIV sajandil. Uue Testamendi erinevad osad on tõlkinud tundmatud autorid.

Wycliffe piibel. 14. sajandi lõpuks. Ilmus esimene täielik piiblitõlge inglise keelde. See oli Wycliffe'i piibel, John Wycliffe'i (u 1330-1384) eestvõttel ja juhtimisel tehtud tõlge. Wycliffe rõhutas, et evangeelium on elu reegel ja kõigil inimestel on õigus seda lugeda "selles dialektis, milles nad kõige paremini tunnevad Kristuse õpetust". Ta rõhutas, et ingliskeelne Piibel on selle õpetuse levitamiseks vajalik.

Wycliffe'i piiblit ei tõlkinud peaaegu kindlasti mitte Wycliffe ise, vaid tema kaastöölised. Tõlkest on kaks versiooni. Esimest alustas Nicholas of Hereford, üks Wycliffe'i järgijatest, ja lõpetas teise käega c. 1385. Hilisema ja vähem kaaluka tõlke tegi tõenäoliselt teine ​​Wycliffe'i järgija John Perway (umbes 1395).

Pärast Wycliffe'i surma mõisteti tema vaated hukka ja tema Piibli lugemine keelati. Wycliffe’i õpetuste ebatavalisuse ja tema pooldajate järeleandmatuse tõttu hakati emakeelset piiblit usklike meelest seostama ketserlusega. Kuigi piiblitõlkeid tehti ka teistes Euroopa riikides, ei alustanud keegi piiblit Inglismaal enne reformatsiooni. Vaatamata kiriku needusele kirjutati Wycliffe'i piibel sageli ümber ja mõned selle osad laenati hiljem

William Tyndale, esimene reformivatest tõlkijatest.

Protestantlikud tõlked. Reformatsiooniaegsed protestantlikud tõlkijad hülgasid Vulgata oma peamise allikana. Piibli heebrea ja kreekakeelsete tekstide võrdlemisel Vulgata ladinakeelse tekstiga avastati ebakõlasid ja ebatäpsusi. Lisaks ei soovinud roomakatoliku kirikuga lahku löönud reformaatorid tõlkijad oma tõlgete tegemisel lähtuda ladinakeelsest piiblist.

William Tindal. Esimene inglise protestantlik piiblitõlkija oli William Tyndale (umbes 1490–1536). W. Tindal õppis Oxfordis ja Cambridge'is kreeka keelt ning ilmselt Saksamaal heebrea keelt. Ta püüdis Kölnis trükkida oma Uue Testamendi tõlget, kuid kirikuvõimud sundisid teda kolima Wormsi, kus ta trükise valmis sai. Suur tiraaž ilmus 1525. aastal Wormsis; see jõudis järgmisel aastal Inglismaale ja põletati kohe ära. Hoolimata kiriku needusest järgnesid kordustrükid üksteise järel, paljud tulid Inglismaale Hollandist. Vana Testamendi esimene köide Tyndale’i tõlkes ilmus 1530. aastal; Tyndale arreteeriti, vanglas jätkas ta tööd Vana Testamendi kallal, kuid 1536. aastal põletati ta Brüsseli lähedal Vilvoordes ketserina tuleriidal.

Miles Coverdale. 1534. aastal esitas Inglismaa kirik kuningale avalduse Piibli ingliskeelse tõlke saamiseks. Peapiiskop Cranmer, Henry VIII religioonipoliitika kujundaja, astus omal algatusel petitsiooni toetamiseks mitmeid samme, kuid see ei õnnestunud. Millal

Miles Coverdale, kes oli kunagi Tyndale'i töötaja, lõpetas oma töö ja avaldas Saksamaal esimese täieliku ingliskeelse Piibli (1535), mis jõudis peagi Inglismaale ja müüdi seal ilma võimude vastuväideteta. Miles Coverdale'il ei olnud Tyndale'i õpetusi. Ta laenas Tyndale'ilt Uue Testamendi tõlke ja osa Vanast Testamendist, kuid kuna Coverdale oskas heebrea keelt halvasti, pidi ta Tyndale'i töö lõpetama ladina keelest tõlkides. Coverdale’i tõlkekeel on meloodilisem kui Tindali oma; Psalterit tema tõlkes (1539. aasta väljaanne Suurele Piiblile) kasutatakse siiani anglikaani missaalis (Avaliku jumalateenistuse raamat) ja selle kirjanduslike teenete tõttu eelistatakse seda sageli kuningas Jamesi piibli psalmide tõlkele.

Piibel Matteus. Aastal 1537 veendas Henry VIII andma ingliskeelse Piibli ideele suurima heakskiidu; Nii tekkis “uus tõlge”. Usuti, et see on teatud Thomas Matthew tõlge, kuigi tegelik kirjastaja oli ilmselt teine ​​Tyndale'i töötaja John Rogers; tekst ise on koostatud William Tyndale'i ja Miles Coverdale'i tõlgetest, millele on lisatud palju õpetuslikke märkmeid.

Suur piibel. 1538. aastal anti välja kuninglik dekreet, mille kohaselt pidi iga kogudus ostma oma kirikule piibli ja koguduseliikmed pidid hüvitama poole raamatu maksumusest. Ilmselt ei räägitud dekreedis Matteuse piiblist, vaid uuest tõlkest. 1539. aastal ilmus uus tõlge ja seda kaalukat köidet nimetati Suureks Piibliks. Toimetaja oli Miles Coverdale, kuid tekst oli pigem ümbertöötamine

1540. aasta teist väljaannet nimetatakse mõnikord Cranmeri piibliks (eessõnaks peapiiskop Cranmeri eessõna). Ametlikuks tekstiks sai Suur Piibel, kuid teised tõlked keelati.

Genfi piibel. Katoliiklase Mary Stuarti võimuletulek paiskas Inglise protestandid õuduse kätte. Tagakiusamise vältimiseks emigreerusid paljud neist ja asusid elama Genfi, mis oli neil aastatel protestantismi keskus. Šoti kalvinisti John Knoxi eestvedamisel ja võib-olla ka M. Coverdale'i osalusel andis Genfi inglise kogukond 1557. aastal välja Uue Testamendi ja Psalteri ning 1560. aastal Piibli tervikväljaande, nn Genfi Piibli. (tuntud ka humoorika nimega "The Pants Bible" või "The Breeches Bible", kuna 1. Moosese 3:7 on tõlgitud järgmiselt: "Ja nad õmblesid kokku viigilehti ja tegid endale põlvpüksid").

Genfi piibel erines varasematest tõlgetest silmatorkavalt vormingus. Uuest Testamendist ilmus mitu väikeses formaadis väljaannet, kuid ingliskeelne Piibel oli mõeldud lugemiseks jumalateenistuste ajal koos vaimulike kommentaaridega. See oli trükitud vana gooti kirjaga, see oli suur ja väga raske; Ta oli sageli turvalisuse huvides noodipuldi külge aheldatud. Kuid Genfi piiblis kasutati selget ladina kirja ja see oli palju väiksem. See sisaldas tavapärast üksikute salmide nummerdamist, aga ka raamatututvustusi ja märkmeid, piibliajaloo kaarte, kristliku õpetuse kokkuvõtet, registrit ja sõnastikku, anti erinevaid palvevorme, psalmidele oli lisatud noodid. Nii et see oli väga täielik juhend; selle täielikkus ja väiksus aitasid kaasa koduse lugemisoskuse arengule.

Genfi tõlge oli teatud määral tolle aja kõige teaduslikum tõlge. Aluseks võeti Suure Piibli (1550) tekst. Genfi piibel saavutas peaaegu kohe tunnustuse ja populaarsuse, kuid alles 1576. aastal.

Genfi piiblit Inglismaal ei avaldatud. Kuigi kuninganna Elizabeth I tõusis troonile 1558. aastal, oli anglikaani hierarhia Genfi piibli suhtes vaenulik ja püüdis selle avaldamist edasi lükata. Kui see trükiti, läbis see 140 trükki ja see avaldati terve põlvkonna elu jooksul, isegi pärast King Jamesi piibli avaldamist. See oli piibel, mida Shakespeare teadis ja tsiteeris.

Piiskopi piibel. Aastal 1568 sai peapiiskop Cranmeri järglane -

Matthew Parker andis välja oma väljaande – Piiskopi piibli. Pealkiri viitab sellele, et see oli anglikaani piiskoppide kollektiivne pingutus, kes täitsid ülesande vaid kahe aastaga; nad kasutasid oma alusena Suurt Piiblit, kaldudes sellest kõrvale ainult siis, kui see oli vastuolus heebrea või kreeka tekstidega. Piiskopi piibel laenab sageli Genfi piiblit, mille eelised tõlke täpsuse osas on väljaspool kahtlust. Pärast selle valmimist asendas Piiskopi Piibel Suure Piibli Inglismaa kiriku ametliku piiblina.

Kuningas Jamesi piibel. Puritaan John Reynolds pakkus välja vajaduse uue autoriteetse tõlke järele, kui ta 1604. aastal kuningas James I poole pöördus. James kiitis selle idee heaks ja määras tõlkijad – "õppivad mehed, arvuliselt viiskümmend neli". Tõlkijad jagati nelja rühma, kes kohtusid Westminsteris, Cambridge'is ja Oxfordis; iga rühm võttis endale osa piiblist, mille esialgne, mustand tõlke pidi olema kõigi “seltskonna” liikmete poolt heaks kiidetud. 12 järelevalvetoimetajast koosnev komisjon kontrollis tõlke esimesi versioone. Põhitekstiks valiti Piiskopi piibel, kuid töösse kaasati ka William Tyndale’i, Miles Coverdale’i, Matthew’ piibli, Suure piibli, Genfi piibli ja isegi katoliku Uue Testamendi tõlke (ilmus 1582) tõlkeid.

Kuningas Jamesi piibel ilmus 1611. aastal.

Peaaegu 400 aastat oli kuningas Jamesi piibel ametliku tõlke staatuses. Inglismaal nimetatakse seda volitatud versiooniks, kuigi ei kuninglik maja ega parlament ei andnud selles küsimuses välja ühtegi ametlikku akti. King Jamesi piiblil on sama staatus Ameerika Ühendriikide protestantlikes konfessioonides.

Uus ingliskeelne piibel. Teravas kontrastis erinevate tõlkeparandustega on Inglismaal püütud luua autoriteetne ingliskeelse piibli tekst 20. sajandiks. Uusingliskeelne piibel on täiesti uus, värske tõlge originaaltekstidest 20. sajandi üldtunnustatud kõnekeelde, milles välditakse nii 17. sajandi vananenud verbaalseid konstruktsioone kui ka kreekakeelsete fraaside kopeerimist. Seega erineb see tõlge William Tyndale'i traditsioonist. Tõlge ilmus kõigi Suurbritannia kristlike kirikute toetusel ja osalusel, välja arvatud roomakatoliku kirik.

Ingliskeelsed katoliku piiblitõlked. Douay-Rheimsi tõlge. Katoliku kiriku vastupanu Piibli rahvuskeeltesse tõlkimise ideele nõrgenes vastureformatsiooni ajal. 1582. aastal ilmus Reimsi Uus Testament, mille tõlkis Vulgatast G. Martin Reimsi Inglise Kolledžis (Prantsusmaa). Sellele järgnes Prantsuse linnas Douai (1609–1610) valminud Vana Testamendi tõlge. Selle algatas Martin ja lõpetas kolledži president kardinal William of Allen ja tema töötajad. Ajavahemikul 1635–1749. Ainult Douay-Rheimsi tõlke Uus Testament anti kordustrükki (6 korda). Kuid 1749.–1750. piiskop

Richard Challoner tegi arvukalt muudatusi, mis on väidetavalt toonud Douay-Rheimsi tõlke uuesti ellu.

Tõlkinud Knox. 20. sajandi tähtsaim ingliskeelne katoliku tõlge. on Ronald Knoxi tõlge, mis ilmus aastatel 1945–1949. Knox on tõlkeprobleemidega palju tegelenud ja tema versiooni ei erista mitte ainult täpsus, vaid ka elegants. Knoxi piibel on kiriku poolt ametlikult heaks kiidetud tõlge.

Westminsteri piibel. Inglise jesuiidid hakkasid 1913. aastal ette valmistama uut piiblitõlget, mis tehti algkeeltest (st heebrea ja kreeka keelest). Uus Testament Westminsteri piiblist (nagu tõlget nimetati) ilmus 1948. aastal J. Murray ja K. Latty eestvedamisel.

Jeruusalemma piibel. 20. sajandi teisel poolel. Inglise ja prantsuse keeles ilmus kaks katoliku tõlget, mida kutsuti Jeruusalemma piibliks. Prantsuse annoteeritud tõlge (originaaltekstidest) tehti Jeruusalemma Dominikaani piiblikoolis ja avaldati 1956. aastal. 1966. aastal tegid inglise teadlased oma tõlke, ka originaaltekstidest.

Uus Ameerika piibel. Ameerika Ühendriikides rahastas kristliku doktriini osaduse piiskoppide komitee mitmeid piiblitõlkeid heebrea ja kreeka algkeeltest. Selle stipendiumi toel valminud üksikute raamatute tõlked hakkasid ilmuma 1952. aastal ja 1970. aastal anti välja kogu Uus Ameerika piibel. See asendas vana Douay-Rheimsi tõlke.

Lihavõttepühade evangeeliumi lugemise järjekord mitmes keeles on järgmine. Pärast seda, kui vanemdiakon palub õnnistust "Õnnista, õpetaja, evangelist" ja primaat annab selle õnnistuse sõnadega "Jumal palvete kaudu", kuulutab primaat "Tarkust, andke andeks, kuulakem püha evangeeliumi." Neid samu sõnu kordavad primaadi järel kõik preestrid ja diakonid, lõpetades vanemdiakoniga – igaüks võimaluse korral selles keeles, milles ta evangeeliumi loeb. Siis ütleb primaat: "Rahu kõigile." Keegi vaimulikest ei korda seda hüüatust. Lauljad vastavad "Ja teie vaim."

Primaat kuulutab "Johannese püha evangeeliumi lugemine". Kõik preestrid ja daakonid kordavad neid sõnu tema järel, võimaluse korral ka selles keeles, milles evangeeliumi loetakse. Pärast seda, kui kõik vaimulikud, lõpetades vanemdiakoniga, on need sõnad öelnud, laulavad lauljad "Au sulle, Issand, au sulle." Primaat – "Kuuleme." Sama kehtib kõigi vaimulike kohta, lõpetades vanemdiakoniga, igaüks ka selles keeles, milles ta evangeeliumi loeb. Esimest artiklit alustab primaat, millele järgnevad preestrid ja diakonid ning viimasena vanemdiakon. 2. ja 3. artikkel loetakse samas järjekorras.

Evangeeliumi lugemisel kellatornis tehakse nn “loendamine” ehk lüüakse üks kord kõik kellad, alustades väikestest. Evangeeliumi lõpus on lühike helin. Kui vanemdiakon lõpetab 3. artikli, laulavad lauljad "Au sulle, Issand, au sulle."

Vanemdiakon annab primaadile evangeeliumi. Teised diakonid järgivad teda koos evangeeliumitega altarile ja viivad nad oma kohtadele.

inglise keel (King Jamesi piiblist)

1. Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal.
2. Sama oli alguses Jumalaga.
3. Kõik asjad on tema tehtud; ja ilma temata ei tehtud midagi, mis oleks tehtud.
4. Temas oli elu; ja elu oli inimeste valgus.
5. Ja valgus paistab pimeduses; ja pimedus ei mõistnud seda.
6. Oli mees, kelle nimi oli Johannes.
7. See tuli tunnistuseks, et anda tunnistust Valgusest, et kõik inimesed tema kaudu usuksid.
8. Ta ei olnud see Valgus, vaid ta saadeti sellest Valgusest tunnistama.
9. See oli tõeline Valgus, mis valgustab iga inimest, kes maailma tuleb.
10. Ta oli maailmas ja maailm on tema loodud, ja maailm ei tundnud teda.
11. Ta tuli omade juurde ja omad ei võtnud teda vastu.
12. Aga kõigile, kes ta vastu võtsid, andis ta meelevalla saada Jumala poegadeks, neile, kes usuvad tema nimesse.
13. Kes pole sündinud verest ega liha tahtest ega inimese tahtest, vaid Jumalast.
14. Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel (ja meile kuulus tema auhiilgus, Isa ainusündinud Pondi auhiilgus), täis armu ja tõde.
15. Johannes tunnistas temast ja hüüdis, öeldes: "See oli see, kellest ma rääkisin. Kes tuleb pärast mind, on minust parem, sest ta oli enne mind."
16. Ja tema täiusest oleme kõik saanud ja armu armu vastu.
17. Sest Seadus on antud Moosese kaudu, aga arm ja tõde tulid Jeesuse Kristuse kaudu.

Kuulake:

valgevene keel

1. Pakendil olid sõnad ja Sõnad olid Jumala jaoks ja Sõnad olid jumalate jaoks.
2. Ma olin nagu jumal:
3. Kõik tegi Iagole haiget ja ilma Iagota ei valutanud miski, sest see valutas.
4. Neil oli elu ja elu oli inimestele püha.
5. Ma olen püha ja maa on õnnistatud ja maa ei hävitanud seda.
6. Seal oli chalavek, keda karjas Jumala põrgu; Kaevu nimi on Yang;
7. Kunagi ammu, kui kõik uskusid Iago headusesse;
8. Ta ei oleks püha, aga ta oleks paslane, kui ta oleks suur pühak.
9. Seal oli Püha Sapraudnaja, Selline püha mehe nahk, mis kõndis maailmas.
10. Maailm oli ja Jago valgus oli suremas ja Jago valgust ei tuntud;
11. minevik ja nende omad ja nende omad ei võtnud Iagot vastu;
12. Ja teile, kes te olete vallutanud Jago, kes te usute Iagonae nime, luban ma valitseda Jumala maailma,
13. See ei ole katuse põrgu ega väärtusliku koha põrgu ega väärtusliku abikaasa põrgu, vaid jumala põrgu eest on hoolitsetud.
14. I Sõnad muutusid tavaliseks ja need muutusid meie seas tavaliseks; Ja me saime Yagoni au, nagu Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Yang on svedchyts pra Yago ja ўsklіkayuchy kazha: Geta oli see, pra Yakoga Ma ütlen, et see, kes on minu taga, on apriedzіў māne, sest see oleks minu jaoks varem olnud.
16. Ja Iago põrgu on langenud, me kõik oleme langenud põrgusse ja magusasse;
17. Sest dazena seadus on Maisei seadus ja õigluse seadusest on saanud Jeesus Kristuse seadus.

bulgaaria keel

Johannese püha evangeeliumi järgi. 1. peatükk

1. Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Jumal oli Sõna.
2. See on algus Jumalaga.
3. Kõik sai teoks Tema kaudu ja ilma Temata ei tehtud midagi uueks ja mõned asjad said teoks.
4. Temas on elu ja on elu ning maailmas on elu ja valgust.
5. Ja see valgus paistab pimeduses ja ma ei näe pimedust.
6. Ja on üks mees, kes on Jumalast, see on Johannes;
7. Ta tuleb tunnistuse järele ja valguse tunnistus on see, et kõik tibud rebivad temast läbi.
8. See ei ole be she svetlina ta, vaid ole praten ja tunnista svetlina ta eest.
9. Sinu elus on valgust, mis valgustab kuidagi kõiki inimesi ja maailmas kaks.
10. Valguses on valgust ja valgust on Tema läbi, aga Ta ei tunne valgust.
11. Jõuate Svoite Si juurde ja Svoite Go ei jõudnud.
12. Ja kõigeks, mis Go on saabunud, olete Jumala pärast valmis;
13. Need ei ole verest ega liha himudest ega liha himudest, vaid selle sünni Jumalalt.
14. Ja Sõna tuli siit maale ja meie keskel elades oli see täis armu ja tõde; ja nähes Mu au, au Isa Ainusündinud Pojale.
15. Johan tunnistas Tema eest ja vi kashe, dumaiki: Nii ma behe, kelle jaoks ma ütlen: nad tulevad minu järel varemalt, sest seepärast olete minu ees seisnud.
16. Ja Temalt tuli kõigi asjade täius ja kõik arm tuli;
17. Miks tuli Seadus Moosese kaudu, aga arm ja tõde Jeesuse ja Kristuse kaudu?

gagaus

II KHABER IOANDAN
Sӧz adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin kohta.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Kendi bu donneyo geldi kohta. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylar diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: "Budur O, Kimin ichin haberledim: "Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿán bend än, zerä Benden taa ileriidi."
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä Law Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.

kreeka keel

heebrea keel

1. bəreshit hayа hadavar, vəhadavar hayа et haəlohim, velohim hayа hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu või bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah kohtub halohimiga, ushmo yochananiga
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma’an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[‘] on kõri sügavusel moodustatud, väga kokkusurutud kaashäälik.
[ə] – vähendatud, väga lühike heli, peaaegu kaob.
[x] – kõri, nagu vene keel [x], kuid moodustub palju sügavamalt, nagu rögaeritusel
[h] – väljahingamise heli
[a] – alati rõhutu, pigem ülemtoon kui heli.
[q] – guturaalne, nagu vene keel [k], kuid moodustub palju sügavamalt

hispaania keel

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio eksisteerib el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo ajastu Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo ajastu la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkriptsioon

1 en el principio era el barbo ja el barbo era con dios ja el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas ja sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 aga era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba ja el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino ja los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 ja akel berbo fue echo carne, abito entre nosotros ja bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia ja de berdad
15 Juan dio testimono de el ja clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos ja gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

с = [θ]
b = [β] (heli [b] ja [v] vahel)
y = [w] (väga lühike mittesilbiline [u])
d = [đ] (väga nõrk [d], millest jääb alles vaid ülemtoon)

itaalia keel

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio ajastu il Verbo, il Verbo ajastu presso Dio ja il Verbo ajastu Dio.
2 Egli ajastu principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome ajastu Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testmonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

hiina keel

Kuulake:

ladina keel

Kuulake:

saksa keel

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe sõda Anfang bei Gottis.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er sõda eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir all genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkriptsioon

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fatəa, fo ́dəahayt:
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa: vaa alśi
16 unt background zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - vähendatud, väga lühike heli, peaaegu kaob.
[ç] - tuim paralleel heliga [j], mis sarnaneb väga pehmele vene keelele [x]
[h] - väljahingamise heli
[a] - häälik [r] (sama inglise keeles), nagu väga ebaselge, kaduv [a]
- pikk täishäälik
[ŋ] – nina [n]

ukrainlane

1 Algusest peale sai Sõna ja Sõna sai Jumalaks ja Jumal sai Sõnaks.
2 Jumalas oli rahu.
3 Tema läbi tõusis kõik püsti ja ükski, mis püsti tõusis, ei tõusnud püsti ilma Temata.
4 Ja elu oli Temas ja elu oli inimeste valgus.
5 Ja valgus paistis pimeduses ja pimedus ei põletanud teda.
6 Oli üks mees, kes sai Jumalalt sõnumeid, minu nimi oli Ivan.
7 Me tulime tunnistuse juurde, et tunnistada Svetlo kohta, et kõik usuksid tema kaudu.
8 Ma ei olnud selles Svetlos, kuid võite mulle ka Svetlost rääkida.
9 Tõeline valgus on see, kes paistab läbi inimese naha, kes maailma tuleb.
10 See oli maailmas ja maailm tuli Tema kaudu, aga maailm ei tundnud Teda.
11 Enne Vono saabumist kakles Yogo oma sõpradega.
12 Ja kõigile, kes Ta vastu võtsid, andis Ta oma väe Jumala lastena neile, kes usaldavad Tema nime,
13 Mis ei tulene verest ega ihuahnusest ega inimese ahnusest, vaid Jumala ahnusest.
14 Ja Sõna sai ihuks ja oli meie keskel, väljaspool armu ja tõde, ja me nägime Tema au, Ainusündinud au Isa ees.
15 Ivan tunnistas Temast ja nad hüüdsid ning ütlesid: See on see, kes ma tema kohta ütlesin: Tema tuleb minu juurde, seistes minu ees, sest tema oli esimene, minust allpool.
16 Ja jälle oleme kõik võitnud ja siis arm armu peale.
17 Seadus tuli Moosese kaudu ja arm ja õigus Jeesuse Kristuse kaudu.

prantsuse keel

LOENG DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au alustamine était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point include.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grace et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Alustades monogrammist

- (Kreekakeelsed Biblia raamatud) ehk Pühakiri, raamat, mis sisaldab muus heebrea keeles kirjutatud raamatuid. keel, juudi kaanoni raamatud, mida nimetatakse kristlasteks (koos mitme nn teise kaanoni raamatuga, mis ilmusid ainult kreeka keeles või kirjalikult tõlkes ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

piibel- (kreeka τα βιβλια raamatud) kristlikus ja juudi religioonis pühaks tunnistatud religioosse kirjanduse teoste kogu nimi (nimi τα βιβλια on laenatud Siiraki poja Jeesuse tarkuse raamatu sissejuhatusest, kus see nimi ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

PIIBEL- (Kreeka biblioni raamat). Vana ja Uue Testamendi pühad raamatud. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Chudinov A.N., 1910. PIIBEL (kreeka keeles) tähendab raamatuid, mida kristlik kirik tunnistab, et need on kirjutatud Jumala Vaimu poolt,... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

piibel- - ulatuslik kogu erineva päritolu ja sisuga raamatuid (sõna "piibel" tuleb kreekakeelsest sõnast βιβλία "raamatud"). See on jagatud kaheks osaks: Vana Testament ja Uus Testament. Vana Testament koosneb 48 raamatust, mis on kirjutatud ajavahemikul 11. sajandist. eKr e. enne 1. sajandit n...... Vana-Vene kirjatundjate ja raamatuhulluse sõnastik

PIIBEL- ei saa olla Kõigevägevama töö lihtsalt sellepärast, et Ta räägib endast liiga meelitavalt ja liiga halvasti inimesest. Aga võib-olla see lihtsalt tõestab, et Tema on selle autor? Christian Friedrich Goebbel Lugesin kriminaalkoodeksit ja Piiblit. Piibel...... Aforismide koondentsüklopeedia

piibel- "Piibel", "Biblia", juutide ja kristlaste pühade raamatute kogu, mida peetakse jumalikult inspireerituks ja mida seetõttu austatakse Jumala tahte teadmiste allikatena. Nimi pärineb kreekakeelsest sõnast "ta biblia" (ta biblia ta hagia pühad raamatud) ... Muistsed kirjanikud

piibel- (kreeka biblia, mitmus biblioni raamatust) – kogum raamatuid, millest koosneb Pühakiri; Piibel koosneb kahest osast – Vanast Testamendist, mis esindab kristlaste ja juudi religioonide pühasid raamatuid, ja Uuest Testamendist, mis sisaldab tegelikult... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

piibel- (kreekakeelsest τά βιβιλία raamatutest) nimetatakse kristlikus kirikus raamatute kogumiks, mis on kirjutatud Püha Vaimu inspireerimisel ja ilmutamisel Jumala poolt pühitsetud inimeste kaudu, keda nimetatakse prohvetiteks ja apostliteks. See nimi on kõige pühamas. ei ilmu raamatutes ja... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

piibel- Piibel. Sõna piibel tuleb kreeka keelest. sõnad byblos raamatud. B. see on 66 eraldi raamatust koosnev kogu. B. tõlgendamise kohta vaata Pühakirja. I. VANA TESTAMENT 1) VT KOOSTIS. Praegu VT aeg on kogumik 39 erineva valgustusega teosest... ... Brockhausi piiblientsüklopeedia

PIIBEL- naine Jumala Sõna tervikuna, Vana ja Uue Testamendi Pühakiri; mõnikord on viimane eraldatud ja Piiblit ennast nimetatakse üheks Vanaks Testamendiks. Piibellik, piibellik, Piibliga seotud. Piibliteadlasest abikaasa teaduslik uurija, tõlk...... Dahli seletav sõnaraamat

PIIBEL- (kreekakeelsest bibliast, sõna otseses mõttes raamatud), iidsete tekstide kogu, mis on judaismis ja kristluses kanoniseeritud kui Pühakiri. Mõlema poolt tunnustatud Piibli osa, loomise ajal esimene, sai kristlaste seas nimetuse Vana Testament ... Venemaa ajalugu

Esiteks pole sellist tõlget olemas. On eri piibliversioonide järgijaid, kes väidavad, et just seda tõlget nad on oodanud. Siiski on tore, et keegi on otsustanud ja rahul. Mida peaksime aga tegema, kelle jaoks inglise keel pole emakeel, kuid tõlkeid on tohutult, mida valida? Algajatele on parem valida tõlge ja kindlasti mitte klassikaline KJV, mis on kirjutatud aegunud inglise keeles.

Müük

Standard

Populaarsed versioonid

Piibli tõlke valikule õigesti lähenemiseks on kasulik omada põhiteadmisi sellest, kuidas ja kes neid tõlkeid teeb. Kõigepealt tuleb märkida, et algne Piibel on kirjutatud vanaheebrea (Vana Testament) ja vanakreeka (Uus Testament) keeles. Seetõttu loeb enamik inimesi tänapäeval Piiblit tõlkes. Igasuguse teksti täpse tõlkimise ühest keelest teise raskendab asjaolu, et paljudel juhtudel on sihtkeeles võimatu leida sõna või fraasi, mis oleks algkeeles sõna või fraasi absoluutselt täpne vaste. Nendes olukordades püüab tõlkija mõista algteksti tähendust ja seejärel väljendada seda sihtkeeles. Seetõttu on igasugune tõlge teatud mõttes alati tõlkija tõlgendus originaaltekstist.

Kui me käsitleme piiblitõlget, teeb probleemi keeruliseks asjaolu, et sõna otseses mõttes on igal algteksti sõnal tohutu tähtsus. Jumal räägib oma Sõna isegi kõige väiksemate detailide absoluutsest tähtsusest (Matteuse 5:18). Seetõttu püüavad paljud piiblitõlkijad alati võimalikult palju säilitada tõlke sõnasõnalist lähedust originaaltekstile. Enamikul juhtudel on see võimalik. Tõlge on originaalile lähedane, kuid keeruline, raskesti loetav ja nõuab mõnikord eriteadmisi mõne tõlkimatu termini kohta. Teised tõlkijad seavad oma esimeseks eesmärgiks muuta tõlge hõlpsasti loetavaks ja arusaadavaks. Selleks on nad sunnitud mingil määral kõrvale kalduma algteksti detailide väljendamise täpsusest, jutustades oma sõnadega ümber raskesti loetavate lõikude tähenduse. Selles olukorras saab tõlkijast suuremal määral piibliteksti tõlgendaja, kes paneb sellesse oma vaated ja kontseptsioonid.

Piibli suure hulga ingliskeelsete tõlgete hulgast väärib märkimist vaid kolm, kõige kuulsamad ja Piibli jumalikku inspiratsiooni uskuvate spetsialistide tehtud. New American Standard Bible (NASB) peetakse kõige täpsemaks või originaalile lähedasemaks tõlkeks. See tõlge on tehtud kõige usaldusväärsematest käsikirjadest. Seda kasutavad enamik tõsiseid piiblitudengeid. Selle puuduseks on see, et keelt on raske lugeda. Järgmisena tuleb New King Jamesi (NKJ) tõlge. Selle tõlkijad püüdsid leida tasakaalu originaaliläheduse ja loetavuse vahel. Tänapäeval on see üks levinumaid piiblitõlkeid. Selle puuduseks on see, et vana versiooni (King James Version) traditsiooni järgides on see tehtud mitte kõige parematest käsikirjadest, kuigi kõigil lahknevuste korral viitavad tõlkijad joonealustes märkustes usaldusväärsemate käsikirjade versioone. Kolmas ingliskeelse Piibli versioon, mida võib soovitada, on New International Version (NIV). Seda tõlget on väga lihtne lugeda ja see peegeldab samal ajal täpselt originaalteksti üksikasju. NIV-piibel on eriti hea neile, kes inglise keelt ei valda. Selle puuduseks on see, et Pühakirja sügavamaks uurimiseks selle tekstis on raske näha kõiki autori poolt originaali paigutatud tähendusvarjundeid.

Eeltoodut arvestades tehke piiblitõlke valimisel ise kindlaks, millisel tasemel originaalile lähedust vajate ja millisel tasemel inglise keele oskust teil on, ning valige vastavalt teie vajadustele kõige paremini vastav versioon.

Kasutage ühte piiblitõlget. Võrdluseks või teksti paremaks mõistmiseks on hea, kui teil on mitu tõlget, kuid põhipiibel, mida te kasutate, peaks olema üks. See aitab sul pähe õppida Piiblit, mis on kristliku elu jaoks väga oluline.

Parim ingliskeelne märkustega piibel on MacArthuri õppepiibel. See põhineb uue King Jamesi piibli tekstil. See sisaldab üle 20 000 kvaliteetse kommentaari kõigi Pühakirja raskete kirjakohtade kohta. Seda saab osta paljudes kohtades, üks neist on www.slovostore.org

Kui valite uue rahvusvahelise versiooni (NIV), olge ettevaatlik, et te ei ostaks selle muudetud versiooni (Sooneutraalne või Sooline), mis hiljuti müügile ilmus. See variant tehti feministide survel. See lubab põhjendamatult teksti muuta tähenduse feminiseerumise kasuks.