Ο Κούρμπσκι ήταν σύγχρονος. Πρίγκιπας του Kurbsky. Κούρμπσκι, πρίγκιπας Αντρέι Μιχαήλοβιτς

Πρίγκιπας Κούρμπσκι

Τι κρίμα, η μοίρα έκρινε ποιον

Αναζητήστε την κάλυψη κάποιου άλλου στη χώρα.

Ο Κ.Φ. Ράιλεφ. Κούρμπσκι

Η θέση του Kurbsky στην ιστορία μας είναι απολύτως εξαιρετική. Η αμείωτη δόξα του ανά τους αιώνες στηρίζεται εξ ολοκλήρου στη φυγή του στη Λιθουανία και στην υψηλή σημασία στην αυλή του Ιβάν του Τρομερού, την οποία απέδωσε στον εαυτό του, δηλαδή στην προδοσία και τα ψέματα (ή, για να το θέσω ήπια, τη μυθοπλασία). Δύο κατακριτέες ενέργειες, ηθικές και πνευματικές, εξασφάλισαν τη φήμη του ως εξέχουσας ιστορικής φυσιογνωμίας του 16ου αιώνα, αγωνιστή κατά της τυραννίας και υπερασπιστή της ιερής ελευθερίας. Εν τω μεταξύ, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια, χωρίς φόβο να αμαρτήσουμε ενάντια στην αλήθεια, ότι αν το Γκρόζνι δεν είχε συνάψει αλληλογραφία με τον Κούρμπσκι, ο τελευταίος σήμερα δεν θα είχε τραβήξει την προσοχή μας περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο κυβερνήτη που συμμετείχε στην κατάκτηση του Καζάν και του Λιβονικός πόλεμος.

Ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι καταγόταν από τους πρίγκιπες του Γιαροσλάβλ, αναζητώντας την καταγωγή τους στον Βλαντιμίρ Μονόμαχ. Η πριγκιπική φωλιά του Γιαροσλάβλ χωρίστηκε σε σαράντα φυλές. Ο πρώτος γνωστός Kurbsky - ο πρίγκιπας Semyon Ivanovich, ο οποίος καταγράφηκε ως βογιάρ υπό τον Ivan III - έλαβε το επώνυμό του από το οικογενειακό κτήμα Kurba (κοντά στο Yaroslavl).

Στην υπηρεσία της Μόσχας, οι Kurbsky κατέλαβαν εξέχουσες θέσεις: διοικούσαν στρατούς ή κάθονταν ως κυβερνήτες σε μεγάλες πόλεις. Τα κληρονομικά τους γνωρίσματα ήταν το θάρρος και η κάπως αυστηρή ευσέβεια. Το Γκρόζνι προσθέτει σε αυτό την εχθρότητά του προς τους ηγεμόνες της Μόσχας και την τάση προς την προδοσία, κατηγορώντας τον πατέρα του, πρίγκιπα Αντρέι, ότι σκόπευε να δηλητηριάσει τον Βασίλη Γ' και τον παππού του από τη μητέρα του, Μιχαήλ Τούτσκοφ, ότι είπαν «πολλές αλαζονικές λέξεις» μετά το θάνατο της Έλενας. Γκλίνσκαγια. Ο Kurbsky πέρασε αυτές τις κατηγορίες σιωπηλά, αλλά αν κρίνουμε από το γεγονός ότι αποκαλεί τη δυναστεία Kalita «οικογένεια αιματοβαμμένη», πιθανότατα δεν θα ήταν συνετό να αποδοθεί υπερβολική πίστη στον ίδιο τον πρίγκιπα Αντρέι.

Έχουμε εξαιρετικά πενιχρές, αποσπασματικές πληροφορίες για ολόκληρο το πρώτο μισό της ζωής του Kurbsky, σχετικά με την παραμονή του στη Ρωσία. Το έτος γέννησής του (1528) είναι γνωστό μόνο από τις οδηγίες του Κούρμπσκι - ότι στην τελευταία εκστρατεία του Καζάν ήταν είκοσι τεσσάρων ετών. Το πού και πώς πέρασε τα νιάτα του παραμένει μυστήριο. Το όνομά του αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα βιβλία απαλλαγής το 1549, όταν με το βαθμό του διαχειριστή συνόδευσε τον Ιβάν στα τείχη του Καζάν.

Ταυτόχρονα, είναι απίθανο να κάνουμε λάθος υποστηρίζοντας ότι ο Kurbsky από τη νεολαία του ήταν εξαιρετικά δεκτικός στις ουμανιστικές τάσεις της εποχής. Στη σκηνή του στρατοπέδου του, το βιβλίο πήρε περήφανα θέση δίπλα στο σπαθί. Χωρίς αμφιβολία, από πολύ νωρίς ανακάλυψε ένα ιδιαίτερο ταλέντο και κλίση για την εκμάθηση βιβλίων. Αλλά οι οικιακόι δάσκαλοι δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν τη λαχτάρα του για εκπαίδευση. Ο Kurbsky αφηγείται το εξής περιστατικό: μια μέρα χρειάστηκε να βρει ένα άτομο που να ήξερε την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, αλλά οι μοναχοί, εκπρόσωποι της τότε υποτροφίας, «απαρνήθηκαν ... αυτή την αξιέπαινη πράξη». Ένας Ρώσος μοναχός εκείνης της εποχής μπορούσε να διδάξει μόνο έναν μοναχό, αλλά όχι έναν μορφωμένο άνθρωπο με την ευρεία έννοια της λέξης. Η πνευματική λογοτεχνία, παρ' όλη τη σημασία της, εξακολουθούσε να δίνει μονόπλευρη κατεύθυνση στην εκπαίδευση. Εν τω μεταξύ, αν ο Kurbsky ξεχωρίζει μεταξύ των συγχρόνων του με κάτι, είναι ακριβώς το ενδιαφέρον του για την κοσμική, επιστημονική γνώση. Ακριβέστερα, αυτό το ενδιαφέρον του ήταν συνέπεια της έλξης του για τον πολιτισμό γενικότερα. Ήταν τυχερός: συναντήθηκε με τον μοναδικό γνήσιο εκπρόσωπο της τότε εκπαίδευσης στη Μόσχα - τον Μάξιμο τον Έλληνα. Ο λόγιος μοναχός είχε τεράστια επιρροή πάνω του - ηθική και ψυχική. Αποκαλώντας τον «αγαπημένο δάσκαλο», ο Κούρμπσκι εκτιμούσε κάθε του λέξη, κάθε οδηγία - αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από τη συνεχή συμπάθεια του πρίγκιπα για τα ιδανικά της μη απληστίας (τα οποία, ωστόσο, εσωτερίκευσε τέλεια, χωρίς καμία εφαρμογή στην πρακτική ζωή ). Η ψυχική επιρροή ήταν πολύ πιο σημαντική - μάλλον ήταν ο Μάξιμος ο Έλληνας που του ενστάλαξε την ιδέα της εξαιρετικής σημασίας των μεταφράσεων. Ο Kurbsky αφοσιώθηκε στο μεταφραστικό έργο με όλη του την ψυχή. Αισθανόμενος έντονα ότι οι σύγχρονοί του «έλιωναν από πνευματική πείνα» και δεν έφτασαν στην αληθινή εκπαίδευση, θεώρησε το κύριο πολιτιστικό καθήκον να μεταφράσει στα σλαβικά εκείνους τους «μεγάλους ανατολικούς δασκάλους» που δεν ήταν ακόμη γνωστοί στον Ρώσο γραφέα. Ο Kurbsky δεν είχε χρόνο να το κάνει αυτό στη Ρωσία, "πριν γυρίζει συνεχώς και εξαντλείται για τις εντολές του Τσάρου". αλλά στη Λιθουανία, στον ελεύθερο χρόνο του, σπούδασε λατινικά και άρχισε να μεταφράζει αρχαίους συγγραφείς. Χάρη στο εύρος των απόψεων που απέκτησε σε επικοινωνία με τον Μαξίμ τον Έλληνα, σε καμία περίπτωση δεν θεώρησε, όπως οι περισσότεροι σύγχρονοί του, την παγανιστική σοφία ως δαιμονική φιλοσοφία. Η «φυσική φιλοσοφία» του Αριστοτέλη ήταν γι' αυτόν ένα υποδειγματικό έργο σκέψης, «το πιο επειγόντως απαραίτητο από το ανθρώπινο γένος». Αντιμετώπισε τον δυτικό πολιτισμό χωρίς την εγγενή δυσπιστία ενός Μοσχοβίτη, επιπλέον, με σεβασμό, γιατί στην Ευρώπη «οι άνθρωποι βρίσκονται όχι μόνο στη γραμματική και στη ρητορική, αλλά και στις διαλεκτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες». Ωστόσο, δεν πρέπει να υπερβάλλουμε την εκπαίδευση και τα λογοτεχνικά χαρίσματα του Κούρμπσκι: στην επιστήμη ήταν οπαδός του Αριστοτέλη, όχι του Κοπέρνικου, και στη λογοτεχνία παρέμεινε πολεμιστής, και κάθε άλλο παρά λαμπρός.

Ίσως το αμοιβαίο πάθος για την εκμάθηση βιβλίων συνέβαλε σε κάποιο βαθμό στην προσέγγιση μεταξύ Γκρόζνι και Κούρμπσκι.

Οι κύριες στιγμές της ζωής του πρίγκιπα Αντρέι μέχρι το 1560 είναι οι εξής. Το 1550, έλαβε κτήματα κοντά στη Μόσχα μεταξύ των χιλίων «καλύτερων ευγενών», δηλαδή επενδύθηκε με την εμπιστοσύνη του Ιβάν. Κοντά στο Καζάν, απέδειξε το θάρρος του, αν και η αποκαλώντας τον ήρωα της σύλληψης του Καζάν θα ήταν υπερβολή: δεν συμμετείχε στην ίδια την επίθεση, αλλά διακρίθηκε κατά την ήττα των Τατάρων που έτρεξαν έξω από την πόλη. Οι χρονικογράφοι δεν τον αναφέρουν καν στους κυβερνήτες με τις προσπάθειες των οποίων καταλήφθηκε η πόλη. Στη συνέχεια, ο Ιβάν χλεύασε τα πλεονεκτήματα που απέδωσε ο Κούρμπσκι στον εαυτό του στην εκστρατεία του Καζάν και ρώτησε σαρκαστικά: «Πότε δημιουργήσατε αυτές τις ένδοξες νίκες και τις ένδοξες νίκες; Όποτε πας στο Καζάν (μετά την κατάληψη της πόλης. - Σ.Τ.) για να μας κατηγορήσεις τους ανυπότακτους (για να ησυχάσεις τον επαναστατημένο ντόπιο πληθυσμό. - Σ.Τ.), μας... έφερες τους αθώους. , επιβάλλοντάς τους προδοσία». Η εκτίμηση του βασιλιά, φυσικά, απέχει επίσης πολύ από το να είναι αμερόληπτη. Πιστεύω ότι ο ρόλος του Κούρμπσκι στην εκστρατεία του Καζάν ήταν ότι απλώς εκπλήρωσε με ειλικρίνεια το στρατιωτικό του καθήκον, όπως χιλιάδες άλλοι κυβερνήτες και πολεμιστές που δεν μπήκαν στις σελίδες του χρονικού.

Κατά τη διάρκεια της ασθένειας του τσάρου το 1553, ο Κούρμπσκι πιθανότατα δεν βρισκόταν στη Μόσχα: το όνομά του δεν είναι μεταξύ των αγοριών που ορκίστηκαν πίστη, ούτε μεταξύ των επαναστατών, αν και αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την ασήμαντη τότε θέση του Κούρμπσκι (έλαβε τον βαθμό του βογιάρ μόνο τρεις χρόνια μετά ). Σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος αρνήθηκε τη συμμετοχή του στη συνωμοσία, ωστόσο, όχι λόγω αφοσίωσης στον Ιβάν, αλλά επειδή θεωρούσε τον Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς έναν άχρηστο κυρίαρχο.

Ο Κούρμπσκι, όπως φαίνεται, δεν ήταν ποτέ ιδιαίτερα δεμένος με τον Τσάρο και δεν τιμήθηκε με την προσωπική του φιλία. Σε όλα του τα γραπτά μπορεί κανείς να αισθάνεται εχθρότητα προς τον Ιβάν, ακόμη και όταν μιλά για την «αδιαμφισβήτητη» περίοδο της βασιλείας του. πολιτικά, ο τσάρος για αυτόν είναι ένα αναγκαίο κακό που μπορεί να γίνει ανεκτό αρκεί να μιλάει από τη φωνή του «εκλεκτού συμβουλίου». από ανθρώπινη άποψη, είναι ένα επικίνδυνο θηρίο, το οποίο γίνεται ανεκτό στην ανθρώπινη κοινωνία μόνο εάν είναι φιμωμένο και υπόκειται στην πιο αυστηρή καθημερινή εκπαίδευση. Αυτή η ματιά στον Ιβάν, χωρίς καμία συμπάθεια, έκανε τον Κούρμπσκι ισόβιο δικηγόρο του Σιλβέστερ και του Αντάσεφ. Όλες οι ενέργειές τους προς τον Ιβάν ήταν εκ των προτέρων δικαιολογημένες. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω τη στάση του Kurbsky στα θαύματα που φέρεται να έδειξε ο Sylvester στον Τσάρο κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1547. Στο μήνυμά του προς τον βασιλιά, δεν αφήνει ούτε μια σκιά αμφιβολίας για τις υπερφυσικές ικανότητες του Σιλβέστερ. «Τα χάδια σου», γράφει ο πρίγκιπας, «συκοφάντησαν αυτόν τον πρεσβύτερο, σαν να σε τρόμαξε όχι με αληθινά, αλλά κολακευτικά (ψεύτικα - Σ.Τ.) οράματα». Αλλά στην «Ιστορία του Τσάρου της Μόσχας», που γράφτηκε για φίλους, ο Κούρμπσκι επιτρέπει μια ορισμένη ειλικρίνεια: «Δεν ξέρω αν είπε την αλήθεια για θαύματα ή το έφτιαξε απλώς για να τον φοβίσει και να επηρεάσει τα παιδικά του, ξέφρενη ιδιοσυγκρασία. Άλλωστε, οι πατέρες μας μερικές φορές τρομάζουν τα παιδιά με ονειρικούς φόβους για να τα κρατήσουν από βλαβερά παιχνίδια με κακούς συντρόφους... Αυτός λοιπόν με την ευγενική του απάτη θεράπευσε την ψυχή του από τη λέπρα και διόρθωσε το διεφθαρμένο μυαλό του». Ένα υπέροχο παράδειγμα των αντιλήψεων του Κούρμπσκι για την ηθική και το μέτρο της ειλικρίνειας στα γραπτά του! Δεν είναι περίεργο που ο Πούσκιν ονόμασε το έργο του για τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού «ένα πικρό χρονικό».

Παρ' όλα αυτά, δεν είναι ξεκάθαρο από τίποτα ότι ο Κούρμπσκι στάθηκε υπέρ των «αγίων ανθρώπων» τους οποίους σεβόταν τόσο πολύ στα λόγια, σε μια εποχή που υπέστησαν ντροπή και καταδίκη. Πιθανώς, ο Sylvester και ο Adashev του ταίριαζαν ως πολιτικά πρόσωπα στο βαθμό που ακολούθησαν το παράδειγμα των βογιαρών, επιστρέφοντάς τους τα προγονικά κτήματα που είχε αφαιρέσει το θησαυροφυλάκιο. Η πρώτη σοβαρή σύγκρουση με τον τσάρο σημειώθηκε στο Kurbsky, προφανώς ακριβώς με βάση το ζήτημα των προγονικών κτημάτων. Ο Kurbsky υποστήριξε την απόφαση του Συμβουλίου Stoglavy σχετικά με την αποξένωση των μοναστηριακών εδαφών και πρέπει να υποτεθεί ότι το γεγονός ότι τα κτήματα Kurbsky δόθηκαν από τον Βασίλειο Γ' στα μοναστήρια δεν έπαιξε μικρό ρόλο εδώ. Όμως η κατεύθυνση του βασιλικού Κώδικα του 1560 προκάλεσε την αγανάκτησή του. Στη συνέχεια, ο Γκρόζνι έγραψε στον Σιγισμούντ ότι ο Κούρμπσκι «άρχισε να αποκαλείται το βοτσίσκο του Γιαροσλάβλ και σύμφωνα με το ύπουλο έθιμο, με τους συμβούλους του, ήθελε να γίνει κυρίαρχος στο Γιαροσλάβλ». Προφανώς, ο Kurbsky επιζητούσε την επιστροφή ορισμένων προγονικών κτημάτων κοντά στο Yaroslavl. Αυτή η κατηγορία εναντίον του Γκρόζνι δεν είναι καθόλου αβάσιμη: στη Λιθουανία, ο Κούρμπσκι αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του Πρίγκηπα του Γιαροσλάβλ, αν και στη Ρωσία δεν έφερε ποτέ επίσημα αυτόν τον τίτλο. Η έννοια της πατρίδας γι 'αυτόν, προφανώς, ήταν χωρίς νόημα, αφού δεν περιλάμβανε την πατρογονική γη.

Το 1560, ο Kurbsky στάλθηκε στη Λιβονία εναντίον του Master Ketler, ο οποίος είχε παραβιάσει την εκεχειρία. Σύμφωνα με τον πρίγκιπα, ο βασιλιάς είπε την ίδια στιγμή: «Μετά τη φυγή των διοικητών μου, αναγκάζομαι να πάω ο ίδιος στη Λιβονία ή να σε στείλω, αγαπημένη μου, για να προστατευτεί ο στρατός μου με τη βοήθεια του Θεού». Ωστόσο, αυτά τα λόγια βρίσκονται εξ ολοκλήρου στη συνείδηση ​​του Kurbsky. Ο Γκρόζνι γράφει ότι ο Κούρμπσκι συμφώνησε να πάει σε εκστρατεία μόνο ως «χέτμαν» (δηλαδή αρχιστράτηγος) και ότι ο πρίγκιπας, μαζί με τον Αντάσεφ, ζήτησαν να μεταφέρουν τη Λιβόνια υπό τον έλεγχό τους. Ο βασιλιάς είδε συνήθειες απανάζ σε αυτούς τους ισχυρισμούς, και δεν του άρεσε πολύ.

Αν η μοίρα του χωρίς ρίζες Adashev δεν έκανε τον Kurbsky να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά, τότε αντιμετώπισε την ντροπή των συμπατριωτών του με εχθρότητα. «Γιατί», τον κατηγόρησε ο Γκρόζνι, «έχοντας μια καυτή φλόγα στο σύνκλιτ (μπογιάρ ντουμά - Σ.Τ.), δεν την έσβησες, αλλά μάλλον την άναψες; Όπου σου έφτιαχνε, με τη συμβουλή της λογικής σου, ξεριζώθηκε η κακιά συμβουλή, αλλά μόνο με άλλα ζιζάνια τη γέμισες!». Προφανώς, ο Κούρμπσκι αντιτάχθηκε στην τιμωρία των βογιαρών που προσπάθησαν να δραπετεύσουν στη Λιθουανία, επειδή γι 'αυτόν η αναχώρηση ήταν το νόμιμο δικαίωμα ενός ανεξάρτητου ιδιοκτήτη, ένα είδος βογιαρικής ημέρας του Αγίου Γεωργίου. Ο Ιβάν πολύ σύντομα του έκανε αισθητή τη δυσαρέσκειά του. Το 1563, ο Kurbsky, μαζί με άλλους κυβερνήτες, επέστρεψε από την εκστρατεία Polotsk. Αλλά αντί για ξεκούραση και ανταμοιβές, ο τσάρος τον έστειλε στο βοεβοδάτο στο Γιούριεφ (Ντόρπατ), δίνοντάς του μόνο ένα μήνα για να προετοιμαστεί.

Μετά από αρκετές επιτυχημένες αψιμαχίες με τα στρατεύματα του Sigismund το φθινόπωρο του 1564, ο Kurbsky υπέστη σοβαρή ήττα κοντά στο Nevel. Λεπτομέρειες της μάχης είναι γνωστές κυρίως από λιθουανικές πηγές. Οι Ρώσοι φαινόταν να έχουν μια συντριπτική αριθμητική υπεροχή: 40.000 έναντι 1.500 ατόμων (Ο Ιβάν κατηγορεί τον Κούρμπσκι ότι δεν μπορούσε να αντισταθεί με 15.000 εναντίον 4.000 εχθρών, και αυτοί οι αριθμοί φαίνεται να είναι πιο σωστοί, αφού ο τσάρος δεν θα έχανε την ευκαιρία να κατηγορήσει τον άτυχος κυβερνήτης με μεγαλύτερη διαφορά δυνάμεων). Έχοντας μάθει για τις δυνάμεις του εχθρού, οι Λιθουανοί άναψαν πολλές φωτιές τη νύχτα για να κρύψουν τον μικρό αριθμό τους. Το επόμενο πρωί παρατάχθηκαν, καλύπτοντας τα πλευρά τους με ρυάκια και ρυάκια, και άρχισαν να περιμένουν μια επίθεση. Σύντομα εμφανίστηκαν οι Μοσχοβίτες - "υπήρχαν τόσοι πολλοί που οι δικοί μας δεν μπορούσαν να τους κοιτάξουν". Ο Κούρμπσκι φαινόταν να θαυμάζει το θάρρος των Λιθουανών και υποσχέθηκε να τους οδηγήσει στη Μόσχα και στην αιχμαλωσία μόνο με τα μαστίγια του. Η μάχη συνεχίστηκε μέχρι το βράδυ. Οι Λιθουανοί άντεξαν, σκοτώνοντας 7.000 Ρώσους. Ο Kurbsky τραυματίστηκε και ήταν επιφυλακτικός για την ανανέωση της μάχης. την επόμενη μέρα υποχώρησε.

Τον Απρίλιο του 1564, έληξε η μονοετής θητεία του Kurbsky στη Λιβονία. Αλλά για κάποιο λόγο ο τσάρος δεν βιαζόταν να ανακαλέσει τον κυβερνήτη του Γιούριεφ στη Μόσχα, ή ο ίδιος δεν βιαζόταν να πάει. Ένα βράδυ, ο Κούρμπσκι μπήκε στο δωμάτιο της γυναίκας του και ρώτησε τι ήθελε: να τον δει νεκρό μπροστά της ή να τον αποχωριστεί για πάντα ζωντανό; Ξαφνιασμένη, η γυναίκα ωστόσο, μαζεύοντας την πνευματική της δύναμη, απάντησε ότι η ζωή του συζύγου της ήταν πιο πολύτιμη για εκείνη από την ευτυχία. Ο Κούρμπσκι αποχαιρέτησε εκείνη και τον εννιάχρονο γιο του και έφυγε από το σπίτι. Πιστοί υπηρέτες τον βοήθησαν «στον λαιμό του» να περάσει το τείχος της πόλης και να φτάσει στο καθορισμένο μέρος όπου τα σαμαρισμένα άλογα περίμεναν τον δραπέτη. Έχοντας ξεφύγει από την καταδίωξη, ο Kurbsky διέσχισε με ασφάλεια τα λιθουανικά σύνορα και σταμάτησε στην πόλη Volmar. Όλες οι γέφυρες κάηκαν. Ο δρόμος της επιστροφής του έκλεισε για πάντα.

Αργότερα, ο πρίγκιπας έγραψε ότι η βιασύνη τον ανάγκασε να εγκαταλείψει την οικογένειά του και να αφήσει όλη την περιουσία του στο Γιούριεφ, ακόμη και την πανοπλία και τα βιβλία του, τα οποία εκτιμούσε πολύ: «Στερήθηκα τα πάντα, και εσύ (Ιβάν - Σ.Τ.) με έδιωξε μακριά από τη γη του Θεού.» Ωστόσο, ο διωκόμενος ταλαίπωρος λέει ψέματα. Σήμερα ξέρουμε ότι τον συνόδευαν δώδεκα ιππείς· τρία άλογα ήταν φορτωμένα με μια ντουζίνα σακούλες με αγαθά και μια σακούλα χρυσό, που περιείχε 300 ζλότι, 30 δουκάτα, 500 γερμανικά τάλερ και 44 ρούβλια Μόσχας - ένα τεράστιο ποσό εκείνη την εποχή. . Βρέθηκαν άλογα για υπηρέτες και χρυσάφι, αλλά όχι για γυναίκα και παιδί. Ο Κούρμπσκι πήρε μαζί του μόνο ό,τι μπορεί να χρειαζόταν. Η οικογένεια δεν ήταν τίποτα άλλο παρά ένα βάρος για εκείνον. Γνωρίζοντας αυτό, ας εκτιμήσουμε την αξιολύπητη σκηνή αποχαιρετισμού!

Ο Ιβάν αξιολόγησε τη δράση του πρίγκιπα με τον δικό του τρόπο - συνοπτικά και εκφραστικά: «Έσπασες το φιλί του σταυρού με το ύπουλο έθιμο του σκύλου και ενώθηκες με τους εχθρούς του Χριστιανισμού». Ο Kurbsky αρνήθηκε κατηγορηματικά την παρουσία προδοσίας στις ενέργειές του: σύμφωνα με τον ίδιο, δεν έτρεξε, αλλά έφυγε, δηλαδή απλώς άσκησε το ιερό του δικαίωμα να επιλέξει έναν κύριο. Ο Τσάρος, γράφει, «έκλεισε το ρωσικό βασίλειο, δηλαδή την ελεύθερη ανθρώπινη φύση, σαν σε ένα οχυρό της κόλασης. και όποιος πάει από τη γη σου... σε ξένα... τον λες προδότη? και αν το πάρουν στα άκρα, θα εκτελεστείς με διάφορους θανάτους». Φυσικά, υπήρχαν αναφορές και στο όνομα του Θεού: ο πρίγκιπας παραθέτει τα λόγια του Χριστού προς τους μαθητές Του: «Αν σε διώκουν σε πόλη, φύγε σε άλλη», ξεχνώντας ότι αυτό αναφέρεται σε θρησκευτικό διωγμό και ότι Αυτός στον οποίο αναφέρεται στην προσταγμένη υπακοή στις αρχές . Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη με την ιστορική συγγνώμη για το δικαίωμα των αγοριών να φύγουν. Πράγματι, κάποτε οι πρίγκιπες, στα έγγραφα της συνθήκης τους, αναγνώρισαν την αναχώρηση ως νόμιμο δικαίωμα του βογιάρ και δεσμεύτηκαν να μην έχουν εχθρότητα απέναντι σε όσους έφευγαν. Αλλά ο τελευταίος μετακόμισε από το ένα ρωσικό πριγκιπάτο σε ένα άλλο· οι αναχωρήσεις ήταν μια εσωτερική διαδικασία ανακατανομής των υπηρετών μεταξύ των Ρώσων πρίγκιπες. Εδώ δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για προδοσία. Ωστόσο, με την ενοποίηση της Ρωσίας η κατάσταση άλλαξε. Τώρα ήταν δυνατό να φύγουμε μόνο για τη Λιθουανία ή την Ορδή, και οι ηγεμόνες της Μόσχας άρχισαν με καλό λόγο να χρεώνουν τις αναχωρήσεις με προδοσία. Και οι ίδιοι οι μπόγιαρ είχαν ήδη αρχίσει να διακρίνουν αμυδρά την αλήθεια, αν συμφώνησαν ευγενικά να τιμωρηθούν αν τους πιάσουν και να δώσουν «καταραμένες σημειώσεις» για την ενοχή τους ενώπιον του κυρίαρχου. Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Πριν από τον Kurbsky, δεν είχε υπάρξει ποτέ περίπτωση όπου ένας μπογιάρ, πολύ περισσότερο ένας αρχηγός κυβερνήτης, να εγκαταλείψει τον ενεργό στρατό και να μεταφερθεί σε ξένη υπηρεσία κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων. Ανεξάρτητα από το πώς στριμώχνεται ο Kurbsky, αυτό δεν είναι πια αναχώρηση, αλλά εσχάτη προδοσία, προδοσία της πατρίδας. Ας εκτιμήσουμε τώρα τον πατριωτισμό του τραγουδιστή της «ελεύθερης ανθρώπινης φύσης»!

Φυσικά, ο ίδιος ο Kurbsky δεν μπορούσε να περιοριστεί σε μια αναφορά στο δικαίωμα της αποχώρησης· ένιωθε την ανάγκη να δικαιολογήσει το βήμα του με πιο επιτακτικούς λόγους. Για να διαφυλάξει την αξιοπρέπειά του, έπρεπε φυσικά να εμφανιστεί ενώπιον όλου του κόσμου ως καταδιωκόμενος εξόριστος, αναγκασμένος να σώσει την τιμή του και την ίδια του τη ζωή στο εξωτερικό από τις απόπειρες ενός τυράννου. Και έσπευσε να εξηγήσει τη φυγή του με βασιλικό διωγμό: «Δεν έχω υποστεί τέτοιο κακό και διωγμό από εσάς! Και τι συμφορές και κακοτυχίες δεν μου έφερες! Και τι ψέματα και προδοσίες δεν σήκωσα εναντίον μου στη σειρά, για το πλήθος τους, δεν μπορώ να πω... Δεν ζήτησα λόγια τρυφερά, δεν σε παρακάλεσα με λυγμούς πολλούς δακρύβρεχτους, και μου το ανταπέδωσες. με το κακό για το καλό και για την αγάπη μου ασυμβίβαστο μίσος». Ωστόσο, όλα αυτά είναι λόγια, λόγια, λόγια... Δεν θα έβλαπτε τον Κούρμπσκι να «προφέρει» τουλάχιστον ένα αποδεικτικό στοιχείο για να επιβεβαιώσει τις προθέσεις του Ιβάν να τον καταστρέψει. Πράγματι, ο διορισμός ως αρχικυβερνήτης είναι ένας πολύ περίεργος τύπος δίωξης, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι μόνο χάρη σε αυτόν ο Kurbsky κατάφερε να καταλήξει στη Λιθουανία. Ωστόσο, πολλοί, ξεκινώντας από τον Καραμζίν, τον πίστεψαν. Από την αρχή, μόνο ο Ιβάν δεν έπαψε να κατηγορεί τον δραπέτη για εγωιστικές προθέσεις: «Κατέστρεψες την ψυχή σου για χάρη του σώματός σου, και για χάρη της φευγαλέας δόξας απέκτησες παράλογη φήμη». «για χάρη της πρόσκαιρης δόξας και της αγάπης του χρήματος και της γλυκύτητας αυτού του κόσμου, καταπάτησες όλη την πνευματική σου ευσέβεια με τη χριστιανική πίστη και νόμο». «Πώς γίνεται να μην αντιμετωπίζεσαι ισότιμα ​​με τον Ιούδα τον προδότη. Φοβάμαι τον κοινό Κύριο των πάντων, για χάρη του πλούτου οργίστηκε και τον προδίδει να τον σκοτώσουν: το ίδιο κι εσύ, μένοντας μαζί μας, φάτε το ψωμί μας, και δέχεστε να μας υπηρετήσετε, μαζεύοντας το κακό στην καρδιά σας. .»

Ο χρόνος έδειξε ότι η αλήθεια ήταν με το μέρος του Γκρόζνι.

Η απόδραση του Κούρμπσκι ήταν μια βαθιά σκόπιμη πράξη. Στην πραγματικότητα, ήταν καθ' οδόν προς το βοεβοδάτο του Γιούριεφ, έχοντας ήδη σκεφτεί σχέδια απόδρασης. Σταματώντας στη διαδρομή στο μοναστήρι Pskov-Pechora, άφησε στους αδελφούς ένα εκτενές μήνυμα στο οποίο κατηγορούσε τον τσάρο για όλες τις καταστροφές που έπληξαν το κράτος της Μόσχας. Στο τέλος του μηνύματος, ο πρίγκιπας σημειώνει: «Για χάρη αυτού του αφόρητου μαρτυρίου, εμείς (οι άλλοι - Σ.Τ.) τρέχουμε χωρίς ίχνος από την πατρίδα μας. Τα αγαπημένα του παιδιά, οι απόγονοι της μήτρας του, πουλήθηκαν σε αιώνια εργασία. και σχεδιάστε τον δικό σας θάνατο με τα ίδια σας τα χέρια» (σημειώνουμε εδώ και τη δικαίωση όσων εγκαταλείπουν τα παιδιά τους - η οικογένεια θυσιάστηκε από τον Kurbsky από την αρχή).

Αργότερα, ο Kurbsky εκτέθηκε. Μια δεκαετία αργότερα, υπερασπιζόμενος τα δικαιώματά του στα κτήματα που του παραχωρήθηκαν στη Λιθουανία, ο πρίγκιπας έδειξε στη βασιλική αυλή δύο «κλειστά φύλλα» (μυστικά γράμματα): το ένα από τον Λιθουανό hetman Radziwill και το άλλο από τον βασιλιά Sigismund. Σε αυτές τις επιστολές, ή επιστολές ασφαλούς συμπεριφοράς, ο βασιλιάς και ο χέτμαν κάλεσαν τον Κούρμπσκι να αφήσει τη βασιλική υπηρεσία και να πάει στη Λιθουανία. Ο Kurbsky είχε και άλλα γράμματα από τον Radziwill και τον Sigismund, με την υπόσχεση να του δώσει ένα αξιοπρεπές επίδομα και να μην τον αφήσει με βασιλική εύνοια. Έτσι, ο Kurbsky έκανε παζάρια και ζήτησε εγγυήσεις! Φυσικά, οι επαναλαμβανόμενες σχέσεις με τον βασιλιά και τον Χέτμαν απαιτούσαν πολύ χρόνο, επομένως μπορούμε δικαίως να πούμε ότι οι διαπραγματεύσεις ξεκίνησαν τους πρώτους μήνες μετά την άφιξη του Κούρμπσκι στο Γιούριεφ. Και επιπλέον, η πρωτοβουλία σε αυτά ανήκε στον Kurbsky. Σε μια επιστολή του Sigismund προς τη Rada του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας με ημερομηνία 13 Ιανουαρίου 1564, ο βασιλιάς ευχαριστεί τον Radziwill για τις προσπάθειές του σχετικά με τον κυβερνήτη της Μόσχας, πρίγκιπα Kurbsky. «Είναι άλλο θέμα», γράφει ο βασιλιάς, «ότι κάτι άλλο θα προκύψει από όλα αυτά, και ο Θεός να δώσει κάτι καλό από αυτό, αν και προηγουμένως τέτοια νέα δεν είχαν φτάσει στους Ουκρανούς κυβερνήτες, ιδιαίτερα για ένα τέτοιο εγχείρημα από Κούρμπσκι». Όλα αυτά μας κάνουν να υποψιαζόμαστε ότι η ήττα του Kurbsky στο Nevel δεν ήταν ένα απλό ατύχημα, μια αλλαγή στη στρατιωτική τύχη. Ο Kurbsky δεν ήταν ξένος στις στρατιωτικές υποθέσεις· πριν την ήττα στο Nevel, νίκησε επιδέξια τα στρατεύματα του τάγματος. Μέχρι τώρα τον συνόδευε πάντα η στρατιωτική επιτυχία, αλλά τώρα ηττήθηκε με σχεδόν τετραπλάσια υπεροχή σε δυνάμεις! Αλλά το φθινόπωρο του 1563, ο Kurbsky, πιθανότατα, είχε ήδη ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον Radziwill (αυτό είναι σαφές από την επιστολή του Sigismund προς τη λιθουανική Rada, που σηματοδότησε τις αρχές Ιανουαρίου). Σε αυτή την περίπτωση, έχουμε κάθε λόγο να δούμε την ήττα στο Nevel ως εσκεμμένη προδοσία, με στόχο την επιβεβαίωση της πίστης του Kurbsky στον βασιλιά.

Σε αντίθεση με τις δηλώσεις του Kurbsky για τον θάνατο που τον απείλησε, μια εντελώς διαφορετική εικόνα προκύπτει με απόλυτη σαφήνεια. Δεν πήγε στη Μόσχα όχι επειδή φοβόταν τη δίωξη από τον τσάρο, αλλά επειδή έπαιζε για χρόνο εν αναμονή ευνοϊκότερων και σαφέστερων συνθηκών για την προδοσία του: ζήτησε από τον βασιλιά να επιβεβαιώσει την υπόσχεσή του να του παραχωρήσει κτήματα και οι Πολωνοί Οι γερουσιαστές ορκίστηκαν στο απαραβίαστο του βασιλικού λόγου. ώστε να του δοθεί μια επιστολή ασφαλούς συμπεριφοράς, η οποία θα έλεγε ότι πήγαινε στη Λιθουανία όχι ως φυγάς, αλλά με βασιλική κλήση. Και μόνο «έχοντας ενθαρρυνθεί από τη βασιλική του εύνοια», όπως γράφει ο Kurbsky στη διαθήκη του, «έχοντας λάβει τη βασιλική επιστολή της ασφαλούς συμπεριφοράς και βασιζόμενος στον όρκο της εύνοιάς τους, οι κύριοι των γερουσιαστών», συνειδητοποίησε τη μακροχρόνια σχέδιο. Αυτό επιβεβαιώνεται και από τις επιστολές επιχορήγησης του Sigismund, στις οποίες ο βασιλιάς γράφει: «Ο πρίγκιπας Αντρέι Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι του Γιαροσλάβλ, έχοντας ακούσει πολλά και γνώριζε αρκετά το έλεος του ηγεμόνα μας, που έδειξε γενναιόδωρα σε όλους τους υπηκόους μας, ήρθε στην υπηρεσία μας και την υπηκοότητά μας, αφού κληθήκαμε με το βασιλικό μας όνομα».

Οι ενέργειες του Kurbsky δεν καθοδηγούνταν από τη στιγμιαία αποφασιστικότητα ενός άνδρα με ένα τσεκούρι υψωμένο πάνω του, αλλά από ένα καλά μελετημένο σχέδιο. Αν η ζωή του βρισκόταν σε πραγματικό κίνδυνο, θα είχε συμφωνήσει με τις πρώτες προτάσεις του βασιλιά, ή μάλλον θα έφευγε χωρίς προσκλήσεις. αλλά από όλα είναι σαφές ότι το έκανε αυτό το θέμα χωρίς βιασύνη, ούτε καν με υπερβολική βιασύνη. Ο Κούρμπσκι κατέφυγε όχι στο άγνωστο, αλλά στο βασιλικό ψωμί που του ήταν εγγυημένο. Αυτός ο μορφωμένος άνθρωπος, λάτρης της φιλοσοφίας, δεν μπόρεσε ποτέ να καταλάβει μόνος του τη διαφορά μεταξύ της πατρίδας και της κληρονομιάς.

Η Γη της Επαγγελίας χαιρέτησε τον Κούρμπσκι με αγένεια. αμέσως γνώρισε το διάσημο (και πολυπόθητο!) πολωνικό casual φόρεμα. Όταν ο πρίγκιπας και η ακολουθία του έφτασαν στο συνοριακό κάστρο του Κράνους για να πάρουν οδηγούς στο Βόλμαρ, οι ντόπιοι «Γερμανοί» λήστεψαν τον δραπέτη, αφαιρώντας την πολύτιμη τσάντα του με χρυσό, σκίζοντας το καπέλο της αλεπούς από το κεφάλι του κυβερνήτη και παίρνοντας τα άλογα. Αυτό το περιστατικό έγινε προάγγελος της μοίρας που περίμενε τον Kurbsky σε μια ξένη γη.

Την επόμενη μέρα της ληστείας, έχοντας την πιο ζοφερή διάθεση, ο Κούρμπσκι κάθισε να γράψει το πρώτο του γράμμα στον Τσάρο.

Η δραματική ιστορία για τον πιστό υπηρέτη του Κούρμπσκι, Βασίλι Σιμπάνοφ, τον οποίο γυρίζει ο Κόμης A.K., είναι γνωστή. Ο Τολστόι σε μια υπέροχη ποιητική μπαλάντα για το πώς ο Σιμπάνοφ παρέδωσε ένα μήνυμα από τον κύριό του στον Τσάρο και πώς ο Ιβάν ο Τρομερός, στηριζόμενος στο αιχμηρό του ραβδί, με το οποίο τρύπησε το πόδι του Σιμπάνοφ, διέταξε να διαβαστεί το γράμμα... Δυστυχώς, - ή μάλλον, θα ήταν πιο σωστό να πούμε εδώ, ευτυχώς - αυτή η ιστορία δεν είναι τίποτα άλλο από μια ρομαντική μυθοπλασία (εκτός από την εκτέλεση του Shibanov, η οποία επιβεβαιώθηκε προσωπικά από τον Grozny, ο οποίος επέπληξε εποικοδομητικά τον κύριο για το θάρρος του δούλου του) . Τα έγγραφα δείχνουν ότι ο Shibanov συνελήφθη στο Yuryev μετά τη φυγή του Kurbsky. Ίσως υπέδειξε την κρυψώνα όπου βρισκόταν το μήνυμα του πρίγκιπα. Ο Kurbsky, φαίνεται, προτιμούσε ακριβώς αυτή τη μέθοδο μετάδοσης των επιστολών του: το μήνυμα στους μοναχούς Pskov-Pechora, για παράδειγμα, τοποθετήθηκε «κάτω από τη σόμπα, για χάρη του θανάσιμου φόβου».

Τα μηνύματα του Κούρμπσκι και του Γκρόζνι ο ένας στον άλλο δεν είναι, στην ουσία, τίποτα άλλο από προφητικές μομφές και θρήνους, ομολογία αμοιβαίων παραπόνων. Και όλα αυτά πλαισιώνονται σε μια αποκαλυπτική φλέβα· τα πολιτικά γεγονότα, καθώς και η ιστορία των προσωπικών σχέσεων, ερμηνεύονται μέσω βιβλικών εικόνων και συμβόλων. Αυτόν τον υπέροχο τόνο για την αλληλογραφία έδωσε ο Kurbsky, ο οποίος ξεκίνησε το μήνυμά του με τα λόγια: «Στον Τσάρο, τον πιο δοξασμένο από τον Θεό, ειδικά στην Ορθοδοξία, που εμφανίστηκε πιο λαμπρά, αλλά τώρα για χάρη των αμαρτιών μας, βρήκε ο ίδιος ήταν αντίθετος». Έτσι, επρόκειτο για διαστρέβλωση του ιδεώδους της Αγίας Ρωσίας από τον τσάρο. Αυτό κάνει ξεκάθαρη την ορολογία του Kurbsky: όλοι όσοι υποστηρίζουν τον αποστάτη τσάρο, τον αιρετικό τσάρο, είναι ένα «σατανικό σύνταγμα». Όλοι όσοι του εναντιώνονται είναι «μάρτυρες» που χύνουν «άγιο αίμα» για την αληθινή πίστη. Στο τέλος του μηνύματος, ο πρίγκιπας γράφει ευθέως ότι ο Αντίχριστος είναι επί του παρόντος ο σύμβουλος του βασιλιά. Η πολιτική κατηγορία που άσκησε στον βασιλιά ο Κούρμπσκι συνοψίζεται, μάλιστα, σε ένα πράγμα: «Γιατί, ο βασιλιάς, ο ισχυρός στο Ισραήλ (δηλαδή οι αληθινοί ηγέτες του λαού του Θεού - Σ.Τ.Σ.) χτυπήσατε και οι διοικητές που σου έδωσε ο Θεός, παραδόθηκες σε διάφορους θανάτους; - και, όπως γίνεται εύκολα αντιληπτό, έχει έντονη θρησκευτική χροιά. Τα αγόρια του Kurbsky είναι κάποιο είδος εκλεκτών αδελφών στους οποίους στηρίζεται η χάρη του Θεού. Ο πρίγκιπας προφητεύει ανταπόδοση στον βασιλιά, που είναι και πάλι η τιμωρία του Θεού: «Μη σκέφτεσαι, βασιλιά, μη μας σκέφτεσαι με φασαριόζικες σκέψεις, σαν αυτούς που έχουν ήδη πεθάνει, ξυλοκοπημένοι από σένα, φυλακισμένοι και διωγμένοι χωρίς αλήθεια; μη χαίρεσαι γι' αυτό, αλλά καυχήσου για τη λεπτή σου νίκη... όσοι εκδιώχθηκαν μακριά σου χωρίς δικαιοσύνη από τη γη στον Θεό φωνάζουν εναντίον σου μέρα και νύχτα!».

Οι βιβλικές συγκρίσεις του Κούρμπσκι δεν ήταν σε καμία περίπτωση λογοτεχνικές μεταφορές· αποτελούσαν τρομερή απειλή για τον Ιβάν. Για να εκτιμηθεί πλήρως ο ριζοσπαστισμός των κατηγοριών που έριξε ο Κούρμπσκι στον Τσάρο, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι εκείνη την εποχή η αναγνώριση του ηγεμόνα ως πονηρού ανθρώπου και υπηρέτη του Αντίχριστου απελευθέρωσε αυτόματα τους υπηκόους του από τον όρκο πίστης. και ο αγώνας ενάντια σε τέτοια εξουσία χρεώθηκε ως ιερό καθήκον σε κάθε χριστιανό.

Και πράγματι, το Γκρόζνι, έχοντας λάβει αυτό το μήνυμα, τρόμαξε. Απάντησε στον κατήγορο με επιστολή, η οποία καταλαμβάνει τα δύο τρίτα (!) του συνολικού όγκου της αλληλογραφίας. Κάλεσε όλη του τη μάθηση να βοηθήσει. Ποιος και τι όχι σε αυτές τις ατελείωτες σελίδες! Αποσπάσματα από την Αγία Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας δίνονται σε γραμμές και ολόκληρα κεφάλαια. Τα ονόματα του Μωυσή, του Δαβίδ, του Ησαΐα, του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Ναζιανζού, του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Ιησού του Ναυή, του Γεδεών, του Αβιμέλεχ, του Ιουθάι γειτνιάζουν με τα ονόματα του Δία, του Απόλλωνα, του Αντήνορα, του Αινεία. ασυνάρτητα επεισόδια από την εβραϊκή, τη ρωμαϊκή, τη βυζαντινή ιστορία διανθίζονται με γεγονότα από την ιστορία των λαών της Δυτικής Ευρώπης - τους Βάνδαλους, τους Γότθους, τους Γάλλους, και αυτό το ιστορικό συνονθύλευμα μερικές φορές διανθίζεται με ειδήσεις που προέρχονται από ρωσικά χρονικά... Η καλειδοσκοπική αλλαγή του εικόνες, η χαοτική συσσώρευση αποσπασμάτων και παραδειγμάτων αποκαλύπτει τον ακραίο ενθουσιασμό του συγγραφέα. Ο Κούρμπσκι είχε κάθε δικαίωμα να ονομάσει αυτή την επιστολή «μεταδοτικό και δυνατό μήνυμα».

Αλλά αυτό, όπως το θέτει ο Klyuchevsky, μια αφρώδης ροή κειμένων, προβληματισμών, αναμνήσεων, λυρικών παρεκκλίσεων, αυτή η συλλογή όλων των ειδών, αυτός ο μαθημένος χυλός, αρωματισμένος με θεολογικούς και πολιτικούς αφορισμούς, και μερικές φορές αλατισμένος με λεπτή ειρωνεία και σκληρό σαρκασμό, είναι τέτοια μόνο με την πρώτη ματιά. Ο Γκρόζνι επιδιώκει την κύρια ιδέα του σταθερά και με συνέπεια. Είναι απλό και ταυτόχρονα περιεκτικό: η απολυταρχία και η Ορθοδοξία είναι ένα. όποιος επιτίθεται στον πρώτο είναι εχθρός του δεύτερου. «Η επιστολή σας ελήφθη και διαβάστηκε προσεκτικά», γράφει ο βασιλιάς. «Το δηλητήριο της ασπίδας είναι κάτω από τη γλώσσα σου, και το γράμμα σου είναι γεμάτο με μέλι λέξεων, αλλά περιέχει την πικρία της αψιθιάς». Είσαι τόσο συνηθισμένος, χριστιανέ, να υπηρετείς έναν Χριστιανό κυρίαρχο; Γράφεις στην αρχή για να καταλάβουν όσοι βρεθούν αντίθετοι με την Ορθοδοξία και έχουν λεπρή συνείδηση. Σαν δαίμονες, από τα νιάτα μου κλονίσατε την ευσέβειά μου και κλέψατε την κυρίαρχη εξουσία που μου έδωσε ο Θεός». Αυτή η κλοπή εξουσίας, σύμφωνα με τον Ιβάν, είναι η πτώση των βογιαρών, μια προσπάθεια για τη θεϊκή τάξη της παγκόσμιας τάξης. «Εξάλλου», συνεχίζει ο βασιλιάς, «στο αδόμητο γράμμα σου επαναλαμβάνεις τα πάντα το ίδιο, γυρίζοντας διάφορες λέξεις, έτσι κι εκεί, αγαπητή σου σκέψη, για να έχουν και οι δούλοι, εκτός από αφέντες, εξουσία... Αυτή είναι μια λεπρός συνείδηση, ώστε το βασίλειο να κρατά ό,τι είναι δικό σου στο χέρι σου και να μην αφήνεις τους δούλους σου να κυβερνούν; Είναι αντίθετο με τη λογική - να μην θέλεις να σε κατέχουν οι σκλάβοι σου; Είναι αλήθεια ότι η ευλογημένη Ορθοδοξία πρέπει να βρίσκεται υπό την κυριαρχία των δούλων;». Η πολιτική και φιλοσοφία ζωής του Γκρόζνι εκφράζεται με σχεδόν αφοπλιστική αμεσότητα και απλότητα. Οι δυνατοί στο Ισραήλ, οι σοφοί σύμβουλοι - όλα αυτά είναι από τον δαίμονα. το σύμπαν του Γκρόζνι γνωρίζει έναν κυβερνήτη - τον εαυτό του, όλοι οι υπόλοιποι είναι σκλάβοι, και κανένας άλλος εκτός από σκλάβους. Οι δούλοι, όπως πρέπει, είναι πεισματάρηδες και πονηροί, γι' αυτό η αυταρχικότητα είναι αδιανόητη χωρίς θρησκευτικό και ηθικό περιεχόμενο, μόνο που είναι ο αληθινός και μοναδικός πυλώνας της Ορθοδοξίας. Τελικά, οι προσπάθειες της βασιλικής εξουσίας στοχεύουν στη σωτηρία των υποκείμενων σε αυτήν ψυχών: «Αγωνίζομαι με ζήλο να κατευθύνω τους ανθρώπους προς την αλήθεια και το φως, για να γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, τον δοξασμένο στην Τριάδα. Και από τον Θεό τον κυρίαρχο που τους δόθηκε, και από τον εσωτερικό πόλεμο και την επίμονη ζωή ας αφήσουν πίσω τους, από τους οποίους καταστρέφεται το βασίλειο. γιατί αν οι υπήκοοι του βασιλιά δεν υπακούσουν, τότε ο εσωτερικός πόλεμος δεν θα σταματήσει ποτέ». Ο βασιλιάς είναι ανώτερος από τον ιερέα, γιατί η ιεροσύνη είναι το πνεύμα, και η βασιλεία είναι πνεύμα και σάρκα, η ίδια η ζωή στην πληρότητά της. Το να κρίνεις τον βασιλιά σημαίνει να καταδικάζεις τη ζωή, της οποίας οι νόμοι και η τάξη είναι προκαθορισμένες από πάνω. Το να κατηγορείς τον βασιλιά επειδή έχυσε αίμα ισοδυναμεί με επίθεση στο καθήκον του να διατηρήσει τον Θείο νόμο, την ύψιστη αλήθεια. Το να αμφιβάλλεις για τη δικαιοσύνη του βασιλιά σημαίνει ήδη να πέσεις σε αίρεση, «σαν σκύλος που γαβγίζει και κάνει εμετό το δηλητήριο της οχιάς», γιατί «ο βασιλιάς είναι καταιγίδα όχι για καλό, αλλά για κακές πράξεις. Αν θέλεις να μη φοβάσαι τη δύναμη, κάνε το καλό, αλλά αν κάνεις το κακό, να φοβάσαι, γιατί ο βασιλιάς δεν φοράει σπαθί μάταια, αλλά για να τιμωρήσει το κακό και να ενθαρρύνει το καλό». Αυτή η κατανόηση των καθηκόντων της βασιλικής εξουσίας δεν είναι ξένη προς το μεγαλείο, αλλά είναι εσωτερικά αντιφατική, αφού προϋποθέτει τα επίσημα καθήκοντα του κυρίαρχου προς την κοινωνία. Ο Ιβάν θέλει να γίνει κύριος και μόνο αφέντης: «Είμαστε ελεύθεροι να ευνοούμε τους σκλάβους μας και είμαστε ελεύθεροι να τους εκτελούμε». Ο διακηρυγμένος στόχος της απόλυτης δικαιοσύνης έρχεται σε σύγκρουση με την επιθυμία για απόλυτη ελευθερία και ως αποτέλεσμα η απόλυτη εξουσία μετατρέπεται σε απόλυτη αυθαιρεσία. Ο άνθρωπος στον Ιβάν εξακολουθεί να θριαμβεύει επί του κυρίαρχου, η θέληση έναντι της λογικής, το πάθος έναντι της σκέψης.

Η πολιτική φιλοσοφία του Ιβάν βασίζεται σε ένα βαθύ ιστορικό συναίσθημα. Η ιστορία για αυτόν είναι πάντα ιερή ιστορία, η πορεία της ιστορικής εξέλιξης αποκαλύπτει την αιώνια Πρόνοια που εκτυλίσσεται στο χρόνο και στο χώρο. Η αυτοκρατορία για τον Ιβάν δεν είναι μόνο ένα θεϊκό διάταγμα, αλλά και ένα αρχέγονο γεγονός της παγκόσμιας και ρωσικής ιστορίας: «Η αυτοκρατορία μας ξεκίνησε από τον Άγιο Βλαντιμίρ. γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε στο βασίλειο, κατέχουμε τα δικά μας και δεν κλέψαμε τα δικά μας. Οι Ρώσοι αυταρχικοί από την αρχή κατέχουν τα βασίλειά τους και όχι οι βογιάροι και οι ευγενείς». Η δημοκρατία των ευγενών, τόσο αγαπητή στην καρδιά του Kurbsky, δεν είναι μόνο τρέλα, αλλά και αίρεση, οι ξένοι είναι και θρησκευτικοί και πολιτικοί αιρετικοί, καταπατώντας την άνωθεν καθιερωμένη κρατική τάξη: «Άθεοι ειδωλολάτρες (κυρίαρχοι της Δυτικής Ευρώπης - S.Ts.) . .. αυτά είναι όλα Δεν κατέχουν τα βασίλειά τους: όπως τους διατάζουν οι εργάτες τους, έτσι τα κατέχουν». Ο Οικουμενικός Βασιλιάς της Ορθοδοξίας είναι άγιος όχι τόσο επειδή είναι ευσεβής, αλλά κυρίως επειδή είναι βασιλιάς.

Έχοντας ανοίξει τις ψυχές τους, εξομολογήθηκαν και έκλαψαν ο ένας στον άλλο, ο Γκρόζνι και ο Κούρμπσκι, ωστόσο, δύσκολα καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον. Ο πρίγκιπας ρώτησε: «Γιατί χτυπάς τους πιστούς σου υπηρέτες;» Ο βασιλιάς απάντησε: «Πήρα την αυτοκρατορία μου από τον Θεό και από τους γονείς μου». Αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι υπερασπιζόμενος τις πεποιθήσεις του, ο Ιβάν ο Τρομερός έδειξε πολύ πιο πολεμική λαμπρότητα και πολιτική προνοητικότητα: το κυρίαρχο χέρι του βρισκόταν στον παλμό των καιρών. Χώρισαν ο καθένας με τις δικές του πεποιθήσεις. Κατά τον χωρισμό, ο Κούρμπσκι υποσχέθηκε στον Ιβάν ότι θα του έδειχνε το πρόσωπό του μόνο στην Τελευταία Κρίση. Ο βασιλιάς απάντησε κοροϊδευτικά: «Ποιος θέλει να δει ένα τέτοιο πρόσωπο Αιθιοπίας;» Το θέμα για συζήτηση, γενικά, εξαντλήθηκε.

Και οι δύο το άφησαν στην ιστορία, δηλαδή στην ορατή και αδιαμφισβήτητη εκδήλωση της Πρόνοιας, να αποκαλύψουν ότι είχαν δίκιο. Ο τσάρος έστειλε το επόμενο μήνυμα στον Kurbsky το 1577 από το Volmar, την πόλη από την οποία ο εύγλωττος προδότης είχε κάποτε πετάξει το πολεμικό του γάντι. Η εκστρατεία του 1577 ήταν μια από τις πιο επιτυχημένες κατά τη διάρκεια του Λιβονικού Πολέμου και ο Ιβάν ο Τρομερός συνέκρινε τον εαυτό του με τον πολύπαθο Ιώβ, τον οποίο τελικά ο Θεός συγχώρεσε. Η παραμονή στο Βόλμαρ έγινε ένα από τα σημάδια της θείας χάριτος που χύθηκε στο κεφάλι του αμαρτωλού. Ο Κούρμπσκι, προφανώς συγκλονισμένος από την εύνοια του Θεού προς τον τύραννο, τόσο προφανώς εκδηλωμένη, βρήκε κάτι να απαντήσει μόνο μετά την ήττα του ρωσικού στρατού κοντά στο Kesyu το φθινόπωρο του 1578: στην επιστολή του, ο πρίγκιπας δανείστηκε τη θέση του Ιβάν ότι ο Θεός βοηθά τους δίκαιους. Σε αυτή την ευσεβή πεποίθηση πέθανε.

Σε μια ξένη χώρα

Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κριθεί ούτε από αυτά που λέει ούτε από αυτά που γράφει. Ωστόσο, μιλάμε και με τη ζωή μας· το κρυπτόγραμμα της μοίρας μας είναι πολύπλοκο, αλλά αληθινό. Αυτό ισχύει πλήρως για τον Kurbsky. Η ζωή του στη Λιθουανία είναι ένας περιεκτικός σχολιασμός των γραπτών του.

Ο ληστημένος φυγάς έγινε σύντομα ένας από τους πλουσιότερους Πολωνούς μεγιστάνες. Ο Sigismund κράτησε τον λόγο του και του παραχώρησε το κτήμα Kovel για την αιωνιότητα, το οποίο μόνο μπορούσε να εξασφαλίσει για πάντα την ευημερία του Kurbsky: το κτήμα αποτελούνταν από το Kovel, δύο πόλεις και 28 χωριά, συναλλάσσονταν με τις ελεύθερες πόλεις Danzig και Elbing και είχε δικά ορυχεία σιδήρου· Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι Κοβελίτες μπόρεσαν να εξοπλίσουν περισσότερους από τρεις χιλιάδες ιππείς και πεζικό με δώδεκα πυροβόλα. Και εκτός από το κτήμα Κόβελ, υπήρχε επίσης η ηλικιωμένη ομάδα του Κρεβσκόγιε στο βοεβοδάτο της Βίλνα. Ναι, σε αυτά τα κερδοφόρα κτήματα ο Kurbsky πρόσθεσε μια πλούσια σύζυγο (η Ρωσίδα σύζυγός του, φαίνεται, εκτελέστηκε: οι θανατικές ποινές για συγγενείς ήταν συνηθισμένες). Η νέα εκλεκτή του Kurbsky ήταν η σαραντάχρονη πριγκίπισσα Maria Yuryevna, το γένος Golshanskaya. Είχε ήδη παντρευτεί δύο συζύγους, με τους οποίους είχε παιδιά, και έζησε και τους δύο. Μετά τον θάνατο του δεύτερου συζύγου της, Pan Kozinsky, η Maria Yuryevna έγινε ιδιοκτήτρια τεράστιων περιουσιών. Μαζί με τον πλούτο, έφερε στον Kurbsky συγγένεια και γνωριμία με ισχυρές λιθουανικές οικογένειες - τους Sangushkas, τους Zbarazhskys, τους Montolts, τους Sapegas - κάτι που ήταν εξαιρετικά σημαντικό για αυτόν ως ξένος.

Η απόκτηση κτημάτων από τον Kurbsky στη Λιθουανία πληρώθηκε από την καταστροφή ρωσικών εδαφών. Συγκεκριμένα, έλαβε την πρεσβεία του Krevo, παρακάμπτοντας τους λιθουανικούς νόμους, σύμφωνα με τους οποίους ο βασιλιάς δεν μπορούσε να διανείμει κτήματα στο Πριγκιπάτο της Λιθουανίας - του πήγε "για πολύ σημαντικούς κρατικούς λόγους": Ο Kurbsky έδωσε στον Sigismund συμβουλές για το πώς να πολεμήσει το Τσάρος της Μόσχας, και ως ένας από τους τρόπους που πρότεινε ήταν να δωροδοκήσει τον Χαν για να επιτεθεί στο κράτος της Μόσχας. Τον χειμώνα του 1565, ο ίδιος, με διακόσιους ιππείς, πήρε μέρος στην εκστρατεία κατά του Πόλοτσκ και του Βελικίγιε Λούκι. Ο Κούρμπσκι έβαψε το σπαθί του με ρωσικό αίμα όχι χειρότερα από τους Πολωνούς. Ο βασιλικός χάρτης μαρτυρούσε ότι «ενώ βρισκόταν στην υπηρεσία του ηγεμόνα μας, ο πρίγκιπας Κούρμπσκι στάλθηκε μαζί με την ιπποσία μας για να πολεμήσει τα εδάφη του εχθρού μας της Μόσχας, όπου υπηρέτησε εμάς, τον ηγεμόνα και τη δημοκρατία γενναία, πιστά και θαρραλέα». Σημειωτέον ότι τα κατορθώματα του πολωνικού στρατού σε αυτή την αποτυχημένη δεκαεπταήμερη εκστρατεία συνίστατο κυρίως στην ερήμωση χωριών και τη λεηλασία των εκκλησιών.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Kurbsky δεν ένιωσε τη ντροπή του. Αντίθετα, προσπάθησε να αποδείξει τη μη ανάμειξή του σε ληστείες και ιεροσυλίες: «Ο βασιλιάς Σιγισμούνδος Αύγουστος ανάγκασε τους βολοτάδες του Λούτσκ να πολεμήσουν», γράφει, «και εκεί φρουρούνταν προσεκτικά μαζί με τον πρίγκιπα Κορέτσκι για να μην καούν οι άπιστοι. και καταστρέψτε τις εκκλησίες του Θεού. και πραγματικά δεν ήταν δυνατό να φυλαχτεί κανείς από το πλήθος για χάρη του στρατού, αφού τότε υπήρχαν δεκαπέντε χιλιάδες στρατιώτες, ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί Ισμαηλίτες βάρβαροι (Τάταροι - Σ.Τ.) και άλλοι αιρετικοί, ανακαινιστές αρχαίων αιρέσεων ( προφανώς σοκινιανοί που προσχώρησαν στον αρειανισμό - Σ. .Τσ.), εχθροί του σταυρού του Χριστού, - και εν αγνοία μας, σύμφωνα με την καταγωγή μας, οι πονηροί εισχώρησαν και έκαψαν τη μία εκκλησία και το μοναστήρι». Η εκπαίδευση του Sylvester-Adashev στη ταχυδακτυλουργία των ιερών αντικειμένων για χάρη των δικών του συμφερόντων οδήγησε τον υπερασπιστή της Ορθοδοξίας στο εξής σκανδαλώδες απόσπασμα: για να δικαιολογηθεί, ο Kurbsky ανέφερε το παράδειγμα του βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος, αναγκασμένος να αφήσει την πατρίδα του στον Σαούλ, πολέμησε τη γη του Ισραήλ, και μάλιστα σε συμμαχία με τον βρόμικο βασιλιά, και αυτός, ο Kurbsky, η Ρωσία εξακολουθεί να πολεμά σε συμμαχία με τον χριστιανό Τσάρο.

Λίγους μήνες αργότερα, ο Kurbsky και ένα απόσπασμα Λιθουανών οδήγησαν σε ένα βάλτο και νίκησαν ένα ρωσικό απόσπασμα. Η νίκη του γύρισε τόσο πολύ που ζήτησε από τον Σιγισμούνδο να του δώσει στρατό 30.000, με τον οποίο υποσχέθηκε να καταλάβει τη Μόσχα. Εάν ο βασιλιάς εξακολουθεί να έχει υποψίες γι 'αυτόν, δήλωσε ο Kurbsky, τότε ας τον αλυσοδένουν σε ένα κάρο κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας και τον πυροβολούν εάν παρατηρήσουν τα παραμικρά σημάδια συμπάθειας για τους Μοσχοβίτες από την πλευρά του.

Εν τω μεταξύ, σύννεφα άρχισαν να μαζεύονται πάνω από τη νεόκτιστη πατρογονική γη. Κατόπιν επιμονής της Γερουσίας, ο βασιλιάς ανακοίνωσε ότι το κτήμα Kovel παραχωρήθηκε στον Kurbsky όχι ως κληρονομιά, αλλά ως φέουδο, και, ως εκ τούτου, δεν είχε το δικαίωμα να το διαθέσει κατά την κρίση του και να το κληροδοτήσει σε τους απογόνους του· στην πραγματικότητα, στον Κούρμπσκι προσφέρθηκε να αρκεστεί στον ρόλο του γέροντα του κράτους. Ο Πρίγκιπας του Γιαροσλάβλ, απόγονος του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, τοποθετήθηκε και πάλι στο ίδιο επίπεδο με άλλα υποκείμενα!

Αλλά εδώ ο Sigismund, ο οποίος ήλπιζε να αποκτήσει στο Kurbsky έναν ενεργό και ζηλωτό βοηθό στον αγώνα κατά της Μόσχας, κατάφερε να βεβαιωθεί ότι είχε αποκτήσει ένα θέμα εξαιρετικά πεισματάρικο, επαναστατικό και, γενικά, αχάριστο. Η απόφαση της Γερουσίας ήταν απολύτως νόμιμη, διότι σύμφωνα με τους λιθουανικούς νόμους, ο βασιλιάς δεν είχε το δικαίωμα να παραχωρήσει το κτήμα Kovel, το οποίο υπαγόταν στο νόμο του Μαγδεβούργου (δηλαδή ο Kovel ζούσε σύμφωνα με τους νόμους της κυβέρνησης της πόλης), κληρονομική κατοχή. Αλλά και ο Κούρμπσκι δεν υπάκουσε στο Γκρόζνι - τι του ήταν ο Σιγισμούνδος! Οικειοποιήθηκε αυθαίρετα τον τίτλο του Πρίγκιπα του Κόβελ και άρχισε να χρησιμοποιεί τον Κόβελ ως ιδιοκτησία του, μοιράζοντας χωριά και κτήματα στους ανθρώπους του χωρίς βασιλική άδεια. Ο Κούρμπσκι ήταν ένας ανήσυχος γείτονας. Παίρνοντας εκδίκηση για μια προσβολή, συχνά ασήμαντη, αυτός και ένα πλήθος υπηρετών εισέβαλαν στις κτήσεις του εχθρού, έκαψαν, λήστεψαν και σκότωσαν. Αν κάποιος ζητούσε ικανοποίηση για προσβολή, απαντούσε με απειλές. Ο νόμος του Μαγδεμβούργου προέβλεπε την ύπαρξη του δικού του δικαστηρίου της πόλης στο Kovel, αλλά ο πρίγκιπας Kovelsky γνώριζε μόνο ένα δικαστήριο - το προσωπικό, το πριγκιπικό. Με εντολή του, αρκετοί Εβραίοι Kovel, τους οποίους ο Kurbsky θεώρησε ένοχους για αδυναμία πληρωμής του χρέους στον ενάγοντα, τοποθετήθηκαν σε έναν λάκκο σκουπιδιών μολυσμένο με βδέλλες. Οι βασιλικοί απεσταλμένοι, ρωτώντας με ποιο δικαίωμα το έκανε αυτό ο Kurbsky, άκουσαν ως απάντηση: «Δεν είναι ο κύριος ελεύθερος να τιμωρεί τους υπηκόους του όχι μόνο με φυλακή, αλλά ακόμη και με θάνατο; Αλλά ο βασιλιάς και κανένας άλλος δεν νοιάζονται για αυτό». Αυτό είναι το είδος της ελευθερίας που ο Kurbsky αναζήτησε και δεν βρήκε στη Ρωσία - την ελευθερία ενός τοπικού βασιλιά του οποίου η ιδιοτροπία είναι ο νόμος. Θα αμφισβητήσει κανείς μετά από αυτό τους λόγους για τους οποίους δεν μπορούσε να τα πάει καλά με τον Ιβάν τον Τρομερό; Και ως πότε ο διαβόητος φεουδάρχης, καταπατημένος από τον τσάρο στις πατρογονικές του επιθυμίες, θα περπατά ως υπερασπιστές της ελευθερίας και καταγγέλλοντες της τυραννίας;

Αλλά σύντομα ο ίδιος ο Kurbsky έγινε θύμα της πολωνικής έλλειψης εξοπλισμού. Δεν ήταν η ανίσχυρη βασιλική δύναμη που τον έκαψε, αλλά η ίδια του η γυναίκα. Ο λόγος για τις οικογενειακές διαμάχες ήταν, πιθανώς, η διαφορά στις απόψεις του Kurbsky και της Maria Yuryevna για την οικογενειακή ζωή. Ο Kurbsky, μεγαλωμένος στις παραδόσεις του Domostroy, αναγνώρισε τον εαυτό του ως τον μοναδικό διευθυντή στο σπίτι. Σύμφωνα με αυτή τη σύνοψη της οικιακής ηθικής, η ανατροφή, οι δραστηριότητες, οι χαρές, οι λύπες και οι απολαύσεις των άλλων μελών της οικογένειας καθορίζονταν εξ ολοκλήρου από τη διάθεση του πατέρα και του συζύγου: η οικογένεια έτρεμε σε κάθε του ματιά και υποτάχθηκε σιωπηλά σε κάθε επιθυμία του.

Αυτό δεν συνέβαινε στη Λιθουανία, όπου οι γυναίκες είχαν μεγαλύτερη ελευθερία. Ο νόμος προστάτευε τα αστικά και οικονομικά τους δικαιώματα - να επιλέγουν ελεύθερα έναν σύζυγο, να χωρίζουν, να λαμβάνουν το ένα τρίτο της ακίνητης περιουσίας μετά το θάνατο του συζύγου και ούτω καθεξής, και η κοινωνία ανέχτηκε τη μοιχεία. Η πριγκίπισσα Μαρία Γιούριεβνα είχε συνηθίσει να χρησιμοποιεί την ανεξάρτητη θέση της στο βαθμό της ηθικής της εξαχρείωσης. Η οικογένειά της δεν ξεχώριζε καθόλου από την οικογενειακή στοργή: οι άντρες λήστεψαν ο ένας τα υπάρχοντα του άλλου και η ξαδέρφη της πριγκίπισσας, έχοντας ληστέψει τον σύζυγό της, έφυγε από κοντά του με τον εραστή της. στη συνέχεια έφερε δηλητήριο στον σύζυγό της... Όσο για την ίδια τη Μαρία Γιούριεβνα, στη φύση της η θρησκευτική υποκρισία συνδυαζόταν με την ανάγκη για το πιο απελπισμένο γλέντι. Έχοντας διαπράξει κάποιου είδους ηθικό ή εγκληματικό έγκλημα, πήγε στην εκκλησία με ήσυχη τη συνείδησή της για να ευχαριστήσει τον Θεό για τη βοήθειά της. Ως ευσεβής γυναίκα, είχε πάντα μαζί της ένα Ευαγγέλιο σε επίχρυσο πλαίσιο και μια λειψανοθήκη κυπαρισσιού με εικόνες σε χρυσά και ασημένια πλαίσια και κειμήλια που αγόρασε όχι μόνο στο Κίεβο, αλλά και στην ίδια την Ιερουσαλήμ, από τον τοπικό πατριάρχη, σε «μεγάλη τιμή. .» Υποκλίνοντας εξωτερικά μπροστά στα ιερά πράγματα, ορκίστηκε ευθαρσώς την ιερότητα του γάμου, ξεφτίλιζε ανοιχτά τους εραστές της, πίστευε στη μαγεία και τα μάγια, έφερνε τους ιερείς πιο κοντά της για να έχουν οικιακούς κατασκόπους...

Και μια τέτοια γυναίκα παντρεύτηκε έναν αυστηρό Μοσχοβίτη... Η Μαρία Γιούριεβνα πολύ σύντομα μετάνιωσε για τον γάμο της. Για να απαλλαγεί από την οικονομική εξάρτηση από τον Κούρμπσκι, προσπάθησε να κλέψει έγγραφα από την αποθήκη για το δικαίωμα να κατέχει κάποια κτήματα. Ο Kurbsky την έθεσε σε κατ' οίκον περιορισμό γι' αυτό. Κατά τη διάρκεια μιας έρευνας στους θαλάμους της, ανακάλυψε μια σακούλα με μαλλιά και φίλτρα που προορίζονταν για μαγεία και, επιπλέον, ένα δηλητηριώδες φίλτρο... Οι γιοι της Maria Yuryevna από τον πρώτο της γάμο οδήγησαν μαζί με ένα πλήθος από υπηρέτες τους γύρω από το κτήμα του Kurbsky, ξαπλωμένοι στο περίμενε να τον σκοτώσει. Κατέθεσαν μήνυση κατά του πατριού τους στη βασιλική αυλή, κατηγορώντας τον ότι σκότωσε τη μητέρα τους. Οι ερευνητές, ωστόσο, βρήκαν τη Maria Yuryevna στο Κάστρο Kovel σε τέλεια υγεία. Μετά από πολλές δοκιμασίες, αμοιβαίες προσβολές και ταπεινώσεις, το ζευγάρι χώρισε το 1578. Αλλά όταν οι υπηρέτες του Kurbsky έφεραν τη Maria Yuryevna στο σπίτι του συγγενή της, πρίγκιπα Zbarazhsky, ο τελευταίος, μαζί με τον κυβερνήτη του Μινσκ Νικολάι Σαπέγκα, ο οποίος ενήργησε ως μεσολαβητής στο διαζύγιο, διέταξε να σπάσουν τα χέρια και τα πόδια του αμαξά και η άμαξα. και άλογα να μεταφερθούν στον στάβλο του. Η ίδια η Maria Yuryevna ξεκίνησε αμέσως μια διαδικασία εναντίον του Kurbsky, παρουσιάζοντάς του αξιώσεις ιδιοκτησίας.

Οικογενειακές κακοτυχίες και οικονομικά προβλήματα οδήγησαν τον Κούρμπσκι στους εξής θλιβερούς στοχασμούς για τους νέους συμπατριώτες του: «Είναι πραγματικά άξιο γέλιο που το βασιλικό ύψος και η μεγαλοπρέπεια (Sigismund August. - S.Ts.) έστρεψε το μυαλό του σε λάθος πράγμα (να παρακολουθήσει οι στρατιωτικές ενέργειες των Ρώσων - Σ.Τ.), αλλά κυρίως σε διάφορους χορούς και σε περίτεχνα μασκαρά (μασκαράδες)... Οι πρίγκιπες είναι τόσο φοβισμένοι και διχασμένοι (κουρασμένοι. - Σ.Τ.) από τις γυναίκες τους που, έχοντας ακούσει για την παρουσία των βαρβάρων… οπλισμένοι με ιμάντες, κάθονται στο τραπέζι, στα κύπελλα, αφήνουν τις πλοκές να παίζουν με τις μεθυσμένες γυναίκες τους... ολόκληρες νύχτες που περνούν καθισμένοι πάνω από χαρτιά και πάνω από άλλες δαιμονικές βλακείες... Όταν ξαπλώσουν στα κρεβάτια τους ανάμεσα στα χοντρά πουπουλένια κρεβάτια, τότε, έχοντας μόλις κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι, με τα κεφάλια δεμένα από το hangover, μετά βίας θα σηκωθούν ζωντανοί, αλλά τις άλλες μέρες θα παραμείνουν μοχθηροί και τεμπέληδες για πολλά χρόνια. για χάρη της συνήθειας».

Όλα αυτά, σε συνδυασμό με τις ζοφερές ειδήσεις από την πατρίδα για το θάνατο της συζύγου, του γιου και των «πρίγκιπες μιας γενιάς του Γιαροσλάβλ», δηλητηρίασαν τη ζωή και χάλασαν τον χαρακτήρα του. Αλλά, προς τιμήν του Κούρμπσκι, δεν αναζήτησε τη λήθη στο κρασί, αλλά στις «βιβλιώδεις υποθέσεις και στο μυαλό των υψηλότερων ανθρώπων». Για «να μην κατακλυστεί εντελώς από τη θλίψη μεταξύ των ανθρώπων που είναι δύσκολοι και εξαιρετικά αφιλόξενοι», ξεκίνησε την επιστήμη - σπούδασε λατινικά, μετέφρασε τον Κικέρωνα, τον Αριστοτέλη και προσπάθησε να εισάγει λατινικά σημεία στίξης στη σλαβική γλώσσα. Σύντομα η επιστημονική του δραστηριότητα έγινε πιο εστιασμένη. Τα μέσα του 16ου αιώνα για όλη την Ευρώπη ήταν μια εποχή έντονων θρησκευτικών αγώνων και θεολογικών διενέξεων. Αυτός ο ενθουσιασμός και το άγχος έγιναν έντονα αισθητές στην Ορθόδοξη κοινότητα, ιδιαίτερα στη Λιθουανία. Η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία πλημμύρισε τότε από καλβινιστές και λουθηρανούς κήρυκες και ιεραπόστολους, σεχταριστές και θρησκευτικούς ελεύθερους στοχαστές. Η Καθολική Εκκλησία έστειλε την κινητή φρουρά της - το Τάγμα των Ιησουιτών - για να τους πολεμήσει. Από την άμυνα, οι Ιησουίτες πατέρες πέρασαν γρήγορα στην επίθεση, και στο τέλος του αιώνα η Πολωνία είχε γίνει και πάλι μια εντελώς καθολική χώρα. Όμως, έχοντας καταστείλει τον προτεσταντισμό και τις αιρέσεις, οι Ιησουίτες άρχισαν να εργάζονται στην Ορθόδοξη Λιθουανία, όπου κυριαρχούσε ο ρωσικός πληθυσμός. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν έτοιμη για μαχητική συνάντηση με τη Δύση. Οι σύγχρονοι μίλησαν με πικρία για τη «μεγάλη αγένεια και έλλειψη χαρακτήρα», δηλαδή την έλλειψη παιδείας, του τοπικού κλήρου και ο 16ος αιώνας τελείωσε με την καθολική σχεδόν αποστασία των ιεραρχών, την πτώση στην ένωση... Το κύριο βάρος του αγώνα κατά της καθολικής προπαγάνδας έπεσε στους ώμους μεμονωμένων ιερέων και λαϊκών, μεταξύ των οποίων ήταν και ο πρίγκιπας Kurbsky.

Καθιερώθηκε ως ένθερμος αντίπαλος της ένωσης, έγραψε επιστολές στις Ορθόδοξες κοινότητες, προτρέποντάς τις να κρατηθούν σταθερά στην πίστη των πατέρων τους, να μην μπαίνουν σε διαμάχες με τους πιο μορφωμένους Ιησουίτες, να μην παρακολουθούν τις συνομιλίες τους και, καλύτερα από τις δυνατότητές τους, να αποκαλύψουν την πονηριά και τις αυταπάτες τους. Ο Κούρμπσκι δεν διεξήγαγε άμεσες πολεμικές με τους Ιησουίτες, ζηλεύοντας κυρίως τη γενική ενίσχυση της ορθόδοξης συνείδησης. Εδώ ήταν χρήσιμη η έλξη του για τη μετάφραση. Για να βοηθήσει τους Ορθόδοξους αδελφούς να επιστρέψουν στις αρχικές πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας, άρχισε να μεταφράζει τα πατερικά έργα, υπενθυμίζοντας ότι «οι αρχαίοι δάσκαλοί μας ήταν μαθημένοι και επιδέξιοι και στα δύο, δηλαδή στις εξωτερικές φιλοσοφικές διδασκαλίες και στις ιερές γραφές». Είχε μεγάλα μεταφραστικά σχέδια: επρόκειτο να μεταφράσει τους μεγάλους πατέρες του 4ου αιώνα. Για να βοηθήσει τον εαυτό του, συγκέντρωσε έναν ολόκληρο κύκλο μεταφραστών, αλλά κατάφερε να κάνει σχετικά λίγα - μετέφρασε μερικά από τα έργα του Χρυσοστόμου, της Δαμασκού, του Ευσεβίου. Πιο σημαντική ήταν η ίδια η προσπάθειά του να αντιπαραβάλει το ορθόδοξο ιδεώδες με την «Πολωνική βαρβαρία».

συγγραφέας Λούμπτσενκοφ Γιούρι Νικολάεβιτς

ANDREY MIKHAILOVICH KURBSKY (1528-1583) Πρίγκιπας, πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης. Ο εγγονός του Vladimir Monomakh, ο πρίγκιπας Rostislav Mikhailovich Smolensky, ήταν ο πρόγονος των πρίγκιπες του Vyazemsky και του Smolensky. Οι πρίγκιπες του Σμολένσκ χωρίστηκαν σε διάφορους κλάδους, ένας από τους οποίους ήταν

Από το βιβλίο Η κατάκτηση της Αμερικής του Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation μέσα από τα μάτια των «αρχαίων» Ελλήνων συγγραφέας

11. Ο «αρχαίος» προδότης Demaratus στην αυλή του Ξέρξη είναι ο πρίγκιπας Andrei Kurbsky, ο οποίος πρόδωσε τον Ιβάν τον Τρομερό 11.1. Η πρόβλεψή μας για την ανάγκη εμφάνισης του πρίγκιπα Κούρμπσκι στην «αρχαία» βιογραφία του Ξέρξη = ο Τρομερός Στην ιστορία της μάχης στις Θερμοπύλες = Φέλλιν υπάρχει ένα ενδιαφέρον γεγονός για

Από το βιβλίο 50 διάσημοι γρίφοι του Μεσαίωνα συγγραφέας Ζγκούρσκαγια Μαρία Παβλόβνα

Αντρέι Κούρμπσκι - προδότης ή αντιφρονών; Στη Ρωσία όλα είναι μυστικά, αλλά τίποτα δεν είναι μυστικό. Λαϊκή σοφία Μπορεί να ειπωθεί ότι η ίδια η έννοια του μυστηρίου ως τέτοια γεννήθηκε μαζί με την ανθρωπότητα. Αλλά πραγματικά μυστικά εμφανίστηκαν μόνο όταν, στην αυγή του κράτους, έγιναν όλοι

συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

14. Η κατάληψη του Καζάν και η κατάληψη της «αρχαίας» Αρταξάτας Ο Ρωμαίος Κόρβουλος είναι ο Πρίγκιπας Κούρμπσκι Μια από τις πιο εξαιρετικές πράξεις του Γκρόζνι είναι η κατάληψη του Καζάν το 1552. Μιλήσαμε για αυτό λεπτομερώς στα βιβλία "Biblical Rus" και "The Conquest of America by Ermak-Cortez and the Rebellion"

Από το βιβλίο The Split of the Empire: from Ivan the Terrible-Nero to Mikhail Romanov-Domitian. [Τα περίφημα «αρχαία» έργα του Σουετώνιου, του Τάκιτου και του Φλάβιου, όπως αποδεικνύεται, περιγράφουν τον Μέγα συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Ο «Αρχαίος» Κορμπούλων είναι ο Πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι Αλληλογραφία με τον Κλαύδιο τον Τρομερό Επάνω, αναλύοντας τη βιογραφία του Νέρωνα, ανακαλύψαμε ότι ο Πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι αντανακλάται στην «αρχαιότητα» καθώς και ο εξέχων Ρωμαίος διοικητής Corbulo. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος Corbulo

Από το βιβλίο Αγαπημένα των Κυβερνητών της Ρωσίας συγγραφέας Matyukhina Yulia Alekseevna

Αντρέι Κούρμπσκι (1528 - 1583) Ο αγαπημένος του αυτοκράτορα Ιβάν Δ' και ο μελλοντικός αντιπολιτευόμενος και φυγάς πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1528 και ήταν γιος μεταναστών από τη Λιθουανία. Όπως πολλά φωτισμένα παιδιά, έλαβε καλή μόρφωση για εκείνη την εποχή: ήξερε αλφαβητισμό και

Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Βιβλική Ρωσία. [Η Μεγάλη Αυτοκρατορία των αιώνων XIV-XVII στις σελίδες της Βίβλου. Η Rus'-Horde και η Ottomania-Atamania είναι δύο πτέρυγες μιας ενιαίας Αυτοκρατορίας. Αγία Γραφή συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

11. Ο βιβλικός προδότης Achior είναι ο πρίγκιπας Andrei Kurbsky 11.1. Η βιβλική ιστορία του Αχιόρ κατά την πολιορκία της Βηθουλίας Σε μια εποχή που ο Ολοφέρνης ετοιμάζεται να εκστρατεύσει στη Δύση, ένας από τους στρατιωτικούς ηγέτες του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ο AHIOR, «ο αρχηγός όλων των γιων του Άμμωνα», προσπαθεί να τον αποτρέψει.

συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Κεφάλαιο 1 Ο Δον Κιχώτης είναι ο Ιβάν ο Τρομερός. Ο Sancho Panza είναι ο συγκυβερνήτης του Simeon Bekbulatovich. Η Dulcinea Toboso είναι η Σοφία Παλαιολόγος, η σύζυγος του Ιβάν του Τρομερού. Η Αστουριανή Maritornes είναι η Elena Voloshanka, γνωστή και ως η βιβλική Esther. Ο εργένης Samson Carrasco είναι ο πρίγκιπας Αντρέι

Από το βιβλίο Δον Κιχώτης ή Ιβάν ο Τρομερός συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

19. Ο πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι, αρχικά φίλος και μετά αντίπαλος του Ιβάν του Τρομερού, περιγράφεται από τον Θερβάντες ως ο εργένης Σαμψών Καράσκο 19.1. Τι είναι γνωστό για τον Πρίγκιπα Κούρμπσκι Ας ξεκινήσουμε ανακαλώντας την ιστορία της προδοσίας του Πρίγκιπα Κούρμπσκι. Ο Αντρέι Κούρμπσκι είναι ένας από τους πιο στενούς συνεργάτες του Ιβάν

Από το βιβλίο Αλφαβητική λίστα αναφοράς των Ρώσων ηγεμόνων και των πιο αξιόλογων προσώπων του αίματός τους συγγραφέας Khmyrov Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς

193. ΓΙΟΥΡΙ ΓΙ (ΓΕΩΡΓΙΟΣ) ΝΤΑΝΙΛΟΒΙΤΣ, Πρίγκιπας της Μόσχας, τότε Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, γιος του Αγ. Daniil Alexandrovich, Πρίγκιπας της Μόσχας, από γάμο με άγνωστη γυναίκα Γεννήθηκε στη Μόσχα το 1281. μετά το θάνατο του πατέρα του, ανακηρύχθηκε πρίγκιπας τους από τους κατοίκους του Pereslavl-Zalessky και ήταν παρών εδώ

Από το βιβλίο Άγιοι Προστάτες της Ρωσίας. Alexander Nevsky, Dovmont Pskovsky, Dmitry Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy συγγραφέας Kopylov N. A.

Ο Πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και ο Πρίγκιπας Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς στον αγώνα για την ετικέτα του Μεγάλου Δούκα Το Πέτρινο Κρεμλίνο ήταν πολύ χρήσιμο στους Μοσχοβίτες. Ο 17χρονος Ντμίτρι άρχισε να δείχνει τον εαυτό του ως αποφασιστικός και ανεξάρτητος πρίγκιπας. Στην αρχή, όπως είδαμε, μπόρεσε όχι μόνο να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του

Από το βιβλίο Αναγνώστης για την Ιστορία της ΕΣΣΔ. Τόμος 1. συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

104. PRINCE A. M. KURBSKY. Η ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΑΖΑΝ Ο πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι, έχοντας προδώσει τον Τσάρο Ιβάν Δ', έγραψε ένα δοκίμιο στη Λιθουανία που στρέφεται κατά του τρομερού Τσάρου και εκφράζει τα συμφέροντα των βογιαρών. σε αυτό περιγράφει τις πράξεις του Ιβάν του Τρομερού και τη σκληρότητά του προς τους βογιάρους. «Μια ιστορία για

Από το βιβλίο Ρωσική ιστορία σε πρόσωπα συγγραφέας Φορτουνάτοφ Βλαντιμίρ Βαλεντίνοβιτς

3.4.1. Ο πρώτος Ρώσος αντιφρονών, ο πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι Ο πρώτος πολιτικός μετανάστης και αντιφρονών (αντιφρονών) στην ιστορία της Ρωσίας ήταν ο πρίγκιπας, κυβερνήτης, συγγραφέας και μεταφραστής Αντρέι Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι (1528-1583). Ήταν αυτός που κάλεσε την «κυβέρνηση» (υπό την ηγεσία του A.F.

Από το βιβλίο History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Το ζήτημα του ρόλου του Αντρέι Κούρμπσκι στη ρωσική ιστορία παραμένει ανοιχτό ακόμη και τώρα. Ο κυβερνήτης αποκαλείται με την ίδια συχνότητα μαχητής κατά της τυραννίας και προδότης του βασιλιά. Ένας στενός υποστηρικτής έφυγε από τη Ρωσία, αλλά, θέλοντας να συζητήσει με τον ηγεμόνα, του έστειλε επιστολές και έλαβε ακόμη και απαντητικά μηνύματα.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Andrei Mikhailovich είναι ο μεγαλύτερος γιος της οικογένειας του Mikhail Mikhailovich και της Maria Mikhailovna Kurbsky. Το παντρεμένο ζευγάρι θεωρούνταν κοντά στον βασιλιά, αλλά λόγω συνεχών δολοπλοκιών γύρω από τον θρόνο, δεν απολάμβαναν την εύνοια του ηγεμόνα. Επομένως, παρά την πλούσια γενεαλογία, ένα διάσημο επώνυμο δεν έγινε εγγυητής μιας ευημερούσας ζωής.

Πληροφορίες σχετικά με τη νεολαία και την εφηβεία του Kurbsky δεν έχουν διατηρηθεί. Είναι γνωστό μόνο ότι αμέσως μετά τη γέννηση του Αντρέι, εμφανίστηκαν άλλα δύο παιδιά στην οικογένεια - οι αδελφοί Ιβάν και Ρομάν. Ακόμη και η ημερομηνία γέννησης του μπόγιαρ (1528) έγινε δημόσια γνωστή χάρη στον ίδιο τον Αντρέι Μιχαήλοβιτς. Ο άνδρας ανέφερε ένα σημαντικό γεγονός σε ένα από τα κείμενά του.

Πολιτικές και στρατιωτικές εκστρατείες

Μια λεπτομερής βιογραφία του Kurbsky είναι γνωστή από την ηλικία των 21 ετών. Ο νεαρός άνδρας έδειξε ότι ήταν εξαιρετικός στρατηγός κατά την κατάληψη του Καζάν το 1549. Ο γενναίος νεαρός τράβηξε την προσοχή του Ιβάν του Τρομερού. Εκτός από τα στρατιωτικά πλεονεκτήματα, ο τσάρος και ο μπογιάρ είχαν σχέση ηλικίας. Ο κυρίαρχος ήταν μόλις 2 χρόνια νεότερος από τον Kurbsky, οπότε οι άνδρες βρήκαν εύκολα κοινά ενδιαφέροντα.

Τα επόμενα τρία χρόνια, ο Αντρέι ανέβηκε από συνηθισμένος διαχειριστής στην τάξη του κυβερνήτη. Ο Kurbsky έλαβε πλήρη εμπιστοσύνη μετά τη νίκη του επί του Khan Davlet Giray το 1552. Ιδιαίτερη εντύπωση προκάλεσε στον βασιλιά το γεγονός ότι, παρά το τραύμα, ο νεαρός ήρωας ανέβηκε ξανά στο άλογό του 8 μέρες μετά τον σοβαρό τραυματισμό.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Kurbsky λαμβάνει σύντομα μια πρόσκληση να συμμετάσχει στην Εκλεγμένη Ράντα, που συγκεντρώθηκε από τον Ιβάν ο Τρομερός για να συζητήσει πολιτικά ζητήματα. Μαζί με τον Αντάσεφ και τον Σιλβέστερ, ο μπογιάρ βοηθά τον τσάρο να λύσει δύσκολες καταστάσεις και να αποφασίσει για την πορεία της κυβέρνησης.

Οι εντάσεις στις σχέσεις με τον κυρίαρχο άρχισαν να εμφανίζονται μετά τις νίκες του Αντρέι Μιχαήλοβιτς στον πόλεμο της Λιβονίας. Οι απόψεις του Ιβάν του Τρομερού για τα κοντινά του άλλαξαν δραματικά. Τα επιτεύγματα και τα πλεονεκτήματα έπαψαν να έχουν σημασία και για να αποφύγει την ντροπή, ο Kurbatov κατέφυγε στη Λιθουανία.

Ο πραγματικός λόγος της απόδρασης δεν έχει εξακριβωθεί. Οι σύγχρονοι πρότειναν δύο εκδοχές: ο Kurbatov φοβόταν για τη ζωή του ή υπέκυψε στην πειθώ του βασιλιά Sigismund Augustus, ο οποίος ονειρευόταν να δελεάσει τον διοικητή. Λίγο μετά τη μετανάστευση, ο Kurbatov εντάχθηκε στις τάξεις των Λιθουανών στρατιωτικών ηγετών και μάλιστα έδρασε στο πλευρό του εχθρού ενάντια στους παλιούς του συντρόφους.

Ως ανταμοιβή για την προδοσία της πατρίδας του, ο λιθουανός βασιλιάς ανταμείβει τον Αντρέι Μιχαήλοβιτς με την πόλη Κόβελ και το παρακείμενο κτήμα. Ο Kurbsky λαμβάνει ένα νέο οικόσημο, τον Levart, του οποίου η σημαία απεικονίζει ένα τσιτάχ με ένα ανασηκωμένο πόδι.

Για να διώξει τη νοσταλγία, ο άντρας αρχίζει να μεταφράζει φιλοσοφικά έργα. Εκτός από τη μελέτη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς γράφει ένα γράμμα στον πρώην φίλο του, Ιβάν τον Τρομερό. Οι άνδρες συζήτησαν τις απόψεις τους για τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα και το μέλλον της χώρας, αλλά δεν κατέληξαν σε συναίνεση.

Εντυπωσιασμένος από τις δραστηριότητες του Μαξίμ του Έλληνα, ο Κούρμπσκι δημιουργεί αρκετές πραγματείες που αντικατοπτρίζουν τις απόψεις των βογιαρών για τη δομή του κράτους. Ο πρώην έμπιστος του βασιλιά στέλνει επαγγελματικές επιστολές εκφράζοντας το δικό του όραμα. Στις επιστολές και τα μηνύματά του, ο κυβερνήτης εμφανίζεται ως μαχητής κατά της τυραννίας και κατήγορος του τρελού βασιλιά.

Προσωπική ζωή

Το όνομα της πρώτης συζύγου του Αντρέι Μιχαήλοβιτς, δυστυχώς, δεν έχει διατηρηθεί. Είναι γνωστό ότι όταν δραπέτευσε από τη Ρωσία, ο μπόγιαρ αναγκάστηκε να αφήσει την αγαπημένη του με τους δικούς του συγγενείς. Ο άνδρας και η σύζυγός του εγκατέλειψαν τον εννιάχρονο γιο τους.

Όλη η οργή του Ιβάν του Τρομερού εναντίον του στενού του έμπιστου έπεσε στους συγγενείς του προδότη. Η μητέρα, το παιδί και η γυναίκα του Κούρμπσκι φυλακίστηκαν στο φρούριο, όπου ο τελευταίος πέθανε «από μελαγχολία». Η μοίρα του μεγαλύτερου γιου του Αντρέι Μιχαήλοβιτς καλύπτεται από μυστήριο και αργότερα έγινε αντικείμενο διαφόρων ιστορικών εικασιών.

Ο δεύτερος γάμος του Kurbsky έγινε στη Λιθουανία. Η νέα αγαπημένη του πρώην κυβερνήτη ονομαζόταν Maria Yuryevna Golshanskaya. Η γυναίκα προερχόταν από οικογένεια με επιρροή που είχε επιρροή στον βασιλιά. Αυτή η ένωση επισκιάστηκε μόνο από το γεγονός ότι η Μαρία είχε ήδη χήρα δύο φορές και είχε γεννήσει δύο γιους, οι οποίοι δέχτηκαν επιθετικά την είδηση ​​του νέου γάμου της μητέρας τους.

Τα πρώτα χρόνια, η σχέση των συζύγων αναπτύχθηκε καλά, αλλά αφού ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς έχασε το ενδιαφέρον για τη Μαρία, η οικογένεια βυθίστηκε σε σκάνδαλα. Η διαδικασία (φυσική και περιουσιακή) έφτασε στον βασιλιά, ο οποίος αποφάσισε να βάλει τέλος στα σκάνδαλα και να χωρίσει τους συζύγους. Το 1578, μετά από μακρά διαίρεση της περιουσίας, έλαβε χώρα διαδικασία διαζυγίου.

Ένα χρόνο αργότερα, ο Andrei Kurbsky παντρεύτηκε την Alexandra Semashko. Λίγο μετά το γάμο, το ζευγάρι απέκτησε έναν γιο, τον Ντμίτρι και μια κόρη, τη Μαρίνα. Το μόνο πράγμα που επισκίασε τον τρίτο γάμο του άνδρα ήταν η Maria Golshanskaya, η οποία δεν ήταν ικανοποιημένη με τους όρους του διαζυγίου. Εξακολουθούσε να ζητάει γη από τον πρώην σύζυγό της και παρενοχλούσε τον άνδρα με κάθε δυνατό τρόπο.

Θάνατος

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του πολιτικού και πρώην βοηθού του Ιβάν του Τρομερού πέρασαν σε δικαστικές διαμάχες. Εκτός από τον Golshanskaya, ο οποίος ξαφνικά ήθελε να κηρύξει παράνομο τον τρίτο γάμο του Kurbsky, ο Andrei Mikhailovich πολέμησε στο δικαστήριο με τους γείτονές του. Ο Pan Kraselsky, ο οποίος χρωστούσε χρήματα στον Kurbsky, αρνήθηκε να αποπληρώσει το χρέος. Η διαδικασία, η οποία μεταφέρθηκε στην αίθουσα του δικαστηρίου, δεν είχε αποτέλεσμα. Οι συνεχείς συγκρούσεις και τα σκάνδαλα κούρασαν αρκετά τον Αντρέι Μιχαήλοβιτς.

Ένας άνδρας πέθανε στο κρεβάτι του στο Κάστρο Κόβελ. Ο θάνατος έπληξε τον πρώην βογιάρ μεταξύ 2-23 Μαΐου 1583. Η κηδεία έγινε στο έδαφος της Μονής Αγίας Τριάδος. Το σώμα του Κούρμπσκι θάφτηκε στα πόδια του εξομολογητή του, πατέρα Αλέξανδρου. Οι αρχαιολόγοι δεν κατάφεραν να βρουν την ταφή για να δημιουργήσουν ένα αυθεντικό πορτρέτο του κυβερνήτη.

Βιβλιογραφία

• 1564-1679 – «Τέσσερα γράμματα στον Ιβάν τον Τρομερό»
• 1581-1583 - «Ιστορία του βιβλίου. η μεγάλη Μόσχα για τις πράξεις που ακούσαμε από έμπιστους ανθρώπους και που είδαμε μπροστά στα μάτια μας»
• 1586 - "The Tale of Logic" (πρώτη έκδοση)
• 1586 - «Από άλλες διαλεκτικές του John Spaninberger για την ερμηνεία του σιλογισμού» (πρώτη έκδοση)

Εισαγωγή

Andrei Mikhailovich Kurbsky (1528-1583) - πρίγκιπας, διάσημος πολιτικός και συγγραφέας. Καταγόταν από τη γραμμή Σμολένσκ-Γιαροσλάβ των Ρουρικόβιτς, το τμήμα της που ανήκε στο χωριό Κούρμπα. Στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, την επαρχία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, καταγράφηκε σε έγγραφα με το επώνυμο Krupski. Αυτός και οι απόγονοί του χρησιμοποίησαν το οικόσημο Levart.

1. Οικογένεια Kurbskys

Η οικογένεια Κούρμπσκι χωρίστηκε από τον κλάδο των πριγκίπων του Γιαροσλάβ τον 15ο αιώνα. Σύμφωνα με τον οικογενειακό μύθο, η φυλή έλαβε το επώνυμό της από το χωριό Kurba. Η φυλή Kurbsky εκδηλώθηκε κυρίως στην υπηρεσία βοεβοδάτου: μέλη της φυλής κατέκτησαν τις φυλές Khanty και Mansi στα Βόρεια Ουράλια, οι Kurbsky πέθαναν τόσο κοντά στο Καζάν όσο και στον πόλεμο με το Χανάτο της Κριμαίας. Η οικογένεια Kurbsky ήταν επίσης παρούσα σε διοικητικές θέσεις, αλλά σε αυτόν τον τομέα η οικογένεια δεν σημείωσε μεγάλη επιτυχία, αν και οι Kurbsky ήταν κυβερνήτες στο Ustyug the Great, και στο Pskov, και στο Starodub και στο Toropets. Πιθανότατα, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι, ο πατέρας του Αντρέι Κούρμπσκι, ήταν βογιάρ. Ίσως ο Semyon Fedorovich Kurbsky είχε επίσης τον βαθμό του boyar.

Μια τέτοια θέση καριέρας, φυσικά, δεν αντιστοιχούσε στο ίδιο το όνομα του πρίγκιπα του Γιαροσλάβ. Μπορεί να υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτήν την κατάσταση. Πρώτον, οι πρίγκιπες Kurbsky υποστήριζαν συχνά την αντιπολίτευση στο κυβερνών καθεστώς. Ο εγγονός του Semyon Ivanovich Kurbsky ήταν παντρεμένος με την κόρη του ατιμασμένου πρίγκιπα Andrei Uglichsky. Οι Κούρμπσκι υποστήριξαν όχι τον Βασίλι Γ', αλλά τον Ντμίτρι τον εγγονό, στον αγώνα για τον θρόνο, ο οποίος τους κέρδισε ακόμη μεγαλύτερη αντιπάθεια από τους ηγεμόνες της Μόσχας.

2. Συμμετοχή στις εκστρατείες του Καζάν

Σε ηλικία 21 ετών πήρε μέρος στην 1η εκστρατεία κοντά στο Καζάν. τότε ήταν κυβερνήτης στο Πρόνσκ. Το 1552, νίκησε τους Τατάρους κοντά στην Τούλα, και τραυματίστηκε, αλλά οκτώ μέρες αργότερα ήταν ήδη έφιππος ξανά. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Καζάν, ο Kurbsky διοικούσε το δεξί χέρι ολόκληρου του στρατού και, μαζί με τον μικρότερο αδερφό του, έδειξε εξαιρετικό θάρρος. Δύο χρόνια αργότερα, νίκησε τους επαναστάτες Τάταρους και Τσερέμις, για τους οποίους διορίστηκε βογιάρ.

Εκείνη την εποχή, ο Kurbsky ήταν ένας από τους πιο κοντινούς ανθρώπους στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό· ήρθε ακόμη πιο κοντά στο κόμμα του Sylvester και του Adashev.

3. Συμμετοχή στον Λιβονικό πόλεμο

Όταν άρχισαν οι αποτυχίες στη Λιβονία, ο τσάρος τοποθέτησε τον Κούρμπσκι επικεφαλής του λιβονικού στρατού, ο οποίος σύντομα κέρδισε πολλές νίκες επί των ιπποτών και των Πολωνών, μετά από τις οποίες ήταν ο κυβερνήτης στο Γιούριεφ. Αλλά αυτή τη στιγμή, η δίωξη και η εκτέλεση των υποστηρικτών του Sylvester και του Adashev και η διαφυγή εκείνων που ντροπιάστηκαν ή απειλούνταν με βασιλική ντροπή στη Λιθουανία είχαν ήδη αρχίσει. Αν και ο Κούρμπσκι δεν είχε καμία άλλη ενοχή εκτός από τη συμπάθεια για τους εκπεσόντες ηγεμόνες, είχε κάθε λόγο να πιστεύει ότι δεν θα γλίτωνε τη σκληρή ντροπή. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς Sigismund Augustus και οι Πολωνοί ευγενείς έγραψαν στον Kurbsky, πείθοντάς τον να έρθει στο πλευρό τους και υποσχόμενοι μια ευγενική υποδοχή.

4. Μετάβαση στο Sigismund

Η μάχη του Νέβελ (1562), ανεπιτυχής για τους Ρώσους, δεν μπορούσε να δώσει στον Τσάρο το πρόσχημα για ντροπή, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι μετά από αυτήν κυβέρνησε ο Κούρμπσκι στο Γιούριεφ. και ο βασιλιάς, κατηγορώντας τον για την αποτυχία του, δεν σκέφτεται να την αποδώσει σε προδοσία. Ο Kurbsky δεν μπορούσε να φοβηθεί την ευθύνη για την αποτυχημένη προσπάθεια να καταλάβει την πόλη του Κράνους: αν αυτό το θέμα είχε μεγάλη σημασία, ο τσάρος θα είχε κατηγορήσει τον Kurbsky στην επιστολή του. Ωστόσο, ο Kurbsky ήταν σίγουρος ότι η κακοτυχία ήταν επικείμενη και, μετά από μάταιες προσευχές και άκαρπες εκκλήσεις από τους επισκόπους, αποφάσισε να μεταναστεύσει «από τη γη του Θεού», θέτοντας σε κίνδυνο την οικογένειά του. Αυτό συνέβη το 1563 (σύμφωνα με άλλες πηγές - το 1564).

Ήρθε στην υπηρεσία του Sigismund όχι μόνος, αλλά με ένα ολόκληρο πλήθος οπαδών και υπηρετών, και του παραχωρήθηκαν αρκετά κτήματα (συμπεριλαμβανομένης της πόλης Kovel). Ο Κούρμπσκι τους έλεγχε μέσω των Μοσχοβιτών του. Ήδη τον Σεπτέμβριο του 1564 πολέμησε εναντίον της Μόσχας. Δεδομένου ότι γνώριζε πολύ καλά το αμυντικό σύστημα των δυτικών συνόρων, με τη συμμετοχή του, τα πολωνικά στρατεύματα έστησαν επανειλημμένα ενέδρα στα ρωσικά στρατεύματα ή, παρακάμπτοντας τα φυλάκια, λεηλάτησαν εδάφη ατιμώρητα, οδηγώντας πολλούς ανθρώπους στη σκλαβιά.

Στη μετανάστευση, μια δύσκολη μοίρα είχε τα κοντινά του πρόσωπα. Ο Kurbsky γράφει στη συνέχεια ότι ο βασιλιάς «Σκότωσα τη μητέρα και τη σύζυγο και τη νεότητα του μονάκριβου γιου μου, που ήταν αιχμάλωτοι. Κατέστρεψα τα αδέρφια μου, τους πρίγκιπες μιας γενιάς του Γιαροσλάβλ, με διάφορους θανάτους και λεηλάτησα τα κτήματά μου».. Για να δικαιολογήσει την οργή του, ο Ιβάν ο Τρομερός μπόρεσε μόνο να αναδείξει το γεγονός της προδοσίας και της παραβίασης του φιλιού του σταυρού. Οι άλλες δύο κατηγορίες του, ότι ο Κούρμπσκι «ήθελε ένα κράτος στο Γιαροσλάβλ» και ότι του πήρε τη σύζυγό του Αναστασία, επινοήθηκαν από τον τσάρο, προφανώς, μόνο για να δικαιολογήσει την οργή του στα μάτια των Πολωνο-Λιθουανών ευγενών: μπορούσε να μην τρέφει προσωπικό μίσος για την τσαρίνα, αλλά ακόμη και να συλλογίζεται Μόνο ένας τρελός θα μπορούσε να σκεφτεί να χωρίσει το Γιαροσλάβλ σε ένα ειδικό πριγκιπάτο.

5. Η ζωή στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία

Ο Kurbsky ζούσε όχι μακριά από το Kovel, στην πόλη Milyanovichi.

Κρίνοντας από πολυάριθμες διαδικασίες, οι πράξεις των οποίων έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα, γρήγορα αφομοιώθηκε με τους Πολωνο-Λιθουανούς μεγιστάνες και «από τους βίαιους αποδείχτηκε, εν πάση περιπτώσει, όχι ο πιο ταπεινός»: πολέμησε με οι άρχοντες, κατέλαβαν κτήματα με τη βία, επέπληξαν τους βασιλικούς απεσταλμένους με «άσεμνα λόγια της Μόσχας» και άλλα.

Το 1571, ο Κούρμπσκι παντρεύτηκε την πλούσια χήρα Κοζίνσκι, την γενέτειρά της πριγκίπισσα Γκολσάνσκαγια, αλλά σύντομα τη χώρισε, παντρεύτηκε το 1579 τη φτωχή κοπέλα Σεμάσκο και μαζί της ήταν προφανώς ευτυχισμένος, αφού είχε μια κόρη από αυτήν και τον γιο Δημήτρη.

Το 1583, ο Kurbsky πέθανε.

Στη συνέχεια, ο Dimitri Kurbsky έλαβε μέρος της επιλογής και ασπάστηκε τον καθολικισμό.

6. Εκτίμηση ιστορικού προσώπου

Οι απόψεις για τον Kurbsky ως πολιτικό και πρόσωπο δεν είναι μόνο διαφορετικές, αλλά και εκ διαμέτρου αντίθετες. Μερικοί βλέπουν σε αυτόν έναν στενό συντηρητικό, έναν εξαιρετικά περιορισμένο αλλά σημαντικό για τον εαυτό του άτομο, έναν υποστηρικτή της εξέγερσης των βογιάρων και έναν αντίπαλο της απολυταρχίας. Η προδοσία του εξηγείται με υπολογισμούς για εγκόσμια οφέλη και η συμπεριφορά του στη Λιθουανία θεωρείται εκδήλωση αχαλίνωτου αυταρχισμού και χονδροειδούς εγωισμού. ακόμη και η ειλικρίνεια και η σκοπιμότητα των προσπαθειών του για τη διατήρηση της Ορθοδοξίας είναι ύποπτες.

Σύμφωνα με άλλους, ο Kurbsky είναι ένας έξυπνος και μορφωμένος άνθρωπος, ένας ειλικρινής και ειλικρινής άνθρωπος που στάθηκε πάντα στο πλευρό του καλού και της αλήθειας. Αποκαλείται ο πρώτος Ρώσος αντιφρονών. Δεδομένου ότι οι πολεμικές του Πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι και του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, μαζί με άλλα προϊόντα της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, δεν έχουν ακόμη εξεταστεί εξαιρετικά αρκετά, επομένως το τελικό συμπέρασμα για τον Κούρμπσκι είναι λίγο-πολύ ανίκανο να συμβιβάσει τις αντιφάσεις.

Ο διάσημος Πολωνός ιστορικός και εραλδικός του 17ου αιώνα S. Okolsky έγραψε ότι ο Kurbsky «ήταν ένας πραγματικά σπουδαίος άνθρωπος: πρώτον, σπουδαίος στην καταγωγή του, γιατί είχε σχέση με τον πρίγκιπα της Μόσχας John. Δεύτερον, εξαιρετικός στο αξίωμα, αφού ήταν ο ανώτατος στρατιωτικός ηγέτης στη Μόσχα. Τρίτον, εξαιρετικός σε ανδρεία, γιατί κέρδισε τόσες πολλές νίκες. τέταρτον, σπουδαίος στην ευτυχισμένη μοίρα του: άλλωστε, εξόριστος και φυγάς, έγινε δεκτός με τέτοιες τιμές από τον βασιλιά Αύγουστο. Είχε επίσης μεγάλο μυαλό, γιατί σε σύντομο χρονικό διάστημα, όντας ήδη στα προχωρημένα του χρόνια, έμαθε τη λατινική γλώσσα στο βασίλειο, με την οποία προηγουμένως δεν ήταν εξοικειωμένος».

7. Πολιτικές ιδέες του Αντρέι Κούρμπσκι

Η αποδυνάμωση της χριστιανικής πίστης και η εξάπλωση της αίρεσης είναι επικίνδυνη, πρώτα απ' όλα, γιατί γεννά σκληρότητα και αδιαφορία στους ανθρώπους προς το λαό και την πατρίδα τους.

Όπως ο Ιβάν ο Τρομερός, ο Αντρέι Κούρμπσκι ερμήνευσε την ανώτατη κρατική εξουσία ως δώρο από τον Θεό· επιπλέον, αποκάλεσε τη Ρωσία «Ιερά Ρωσική Αυτοκρατορία».

Αυτοί που έχουν την εξουσία δεν εκπληρώνουν πραγματικά αυτό που ο Θεός προόριζε γι' αυτούς. Αντί να απονέμουν δίκαιη δικαιοσύνη, διαπράττουν αυθαιρεσίες. Συγκεκριμένα, ο Ιβάν Δ' δεν απονέμει δίκαιη δικαιοσύνη και δεν προστατεύει τους υπηκόους του.

Η Εκκλησία πρέπει να είναι εμπόδιο στην αχαλίνωτη ανομία και την αιματηρή τυραννία των κυβερνώντων. Το πνεύμα των χριστιανών μαρτύρων που δέχτηκαν τον θάνατο στον αγώνα ενάντια σε εγκληματίες και άδικους ηγεμόνες ανεβάζει την εκκλησία σε αυτό το υψηλό πεπρωμένο.

Η βασιλική εξουσία πρέπει να ασκείται με τη βοήθεια συμβούλων. Επιπλέον, αυτό θα πρέπει να είναι ένα μόνιμο συμβουλευτικό σώμα υπό τον τσάρο. Ο πρίγκιπας είδε ένα παράδειγμα τέτοιου σώματος στην Εκλεγμένη Ράντα - ένα κολέγιο συμβούλων που λειτουργούσε υπό τον Ιβάν Δ' στη δεκαετία του '50 του 16ου αιώνα.

8. Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Από τα έργα του Κ. είναι σήμερα γνωστά τα ακόλουθα:

«Η ιστορία του βιβλίου. η μεγάλη Μόσχα για τις πράξεις που ακούσαμε από έμπιστους ανθρώπους και που είδαμε μπροστά στα μάτια μας».

«Τέσσερα γράμματα στο Γκρόζνι»

«Γράμματα» σε διάφορα πρόσωπα. 16 από αυτά συμπεριλήφθηκαν στην 3η έκδοση. «Τα παραμύθια του βιβλίου» ΠΡΟΣ ΤΗΝ." N. Ustryalov (Αγία Πετρούπολη, 1868), ένα γράμμα δημοσιεύτηκε από τον Ζαχάρωφ στο «Moskvityanin» (1843, Νο. 9) και τρία γράμματα στο «Ορθόδοξος συνομιλητής» (1863, βιβλία V-VIII).

«Πρόλογος στη Νέα Μαργαρίτα»· εκδ. για πρώτη φορά από τον Ν. Ιβανίσεφ στη συλλογή πράξεων: «Η ζωή του βιβλίου». Κ. στη Λιθουανία και στο Βολίν» (Κίεβο 1849), ανατύπωση από τον Ustryalov στο «Skaz».

«Πρόλογος στο βιβλίο του Δαμασκηνού «Ουρανός» που επιμελήθηκε ο πρίγκιπας Ομπολένσκι στις «Βιβλιογραφικές Σημειώσεις» 1858 Αρ. 12).

«Σημειώσεις (στα περιθώρια) για μεταφράσεις από τον Χρυσόστομο και τη Δαμασκό» (τυπώθηκε από τον καθ. A. Arkhangelsky στα «Παραρτήματα» στο «Δοκίμια για την Ιστορία της Δυτικής Ρωσικής Λογοτεχνίας», στο «Αναγνώσεις Γενικής και Ιστορικής και Αρχαίας .» 1888 Αρ. 1).

"Ιστορία του Συμβουλίου της Φλωρεντίας", συλλογή· έντυπος στο «Παραμύθι». σελ. 261-8; σχετικά με αυτήν, βλέπε 2 άρθρα του S.P. Shevyrev - "Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας", 1841, βιβλίο. I, and “Moskvityanin” 1841, τ. III.

Εκτός από επιλεγμένα έργα του Χρυσοστόμου («Μαργαρίτης ο Νέος»· βλ. για αυτόν «Σλαβο-ρωσικά χειρόγραφα» του Undolsky, M., 1870), ο Kurbsky μετέφρασε τον διάλογο του Πατρ. Γεννάδιος, Θεολογία, Διαλεκτική και άλλα έργα της Δαμασκού (βλ. άρθρο του A. Arkhangelsky στο “Journal of the Public Education” 1888, No. 8), μερικά από τα έργα του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, του Γρηγορίου του Θεολόγου, του Βασιλείου του Υπέροχα, αποσπάσματα από τον Ευσέβιο κ.ο.κ.

Βιβλιογραφία:

Orbis Poloni», τόμος 1, Simone Okolski, Cracov, 1641· «Poczet herbow szlachty Korony Polskiey y Wielkiego Xięstwa Litewskiego: gniazdo y perspektywa staroświeckiey cnoty», Potocki Wacław,1696, Krakow.

Zimin A.A. "Σύνθεση της Boyar Duma στους αιώνες XV-XVI // Αρχαιογραφική Επετηρίδα για το 1957." M., S. 50-51 Το ίδιο. «Ο σχηματισμός της αριστοκρατίας των βογιαρών στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 15ου - πρώτο τρίτο του 16ου αιώνα

από το 1030 έως το 1224 και από το 1893 έως το 1919 - Yuryev, από το 1224 έως το 1893 - Dorpat, μετά το 1919 - Tartu.

Kurbsky, Andrey Mikhailovich- άρθρο από το Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron

Orbis Poloni. Krakow, 1641, V. I. Quote. από: Kalugin V.V. Γραμματείς της Μόσχας στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. 2000

Ο πρίγκιπας Kurbsky Andrei Mikhailovich είναι διάσημος Ρώσος πολιτικός, διοικητής, συγγραφέας και μεταφραστής, ο στενότερος συνεργάτης του Τσάρου Ιβάν Δ' του Τρομερού. Το 1564, κατά τη διάρκεια του Λιβονικού Πολέμου, διέφυγε από την πιθανή ντροπή στην Πολωνία, όπου έγινε δεκτός στην υπηρεσία του βασιλιά Σιγισμούνδου Β' Αυγούστου. Στη συνέχεια πολέμησε εναντίον της Μοσχοβίας.

Οικογενειακό δέντρο

Ο πρίγκιπας Rostislav Smolensky ήταν εγγονός του ίδιου του Vladimir Monomakh και ήταν ο πρόγονος δύο επιφανών οικογενειών - των οικογενειών Smolensk και Vyazemsky. Ο πρώτος από αυτούς είχε πολλούς κλάδους, ένας από τους οποίους ήταν η οικογένεια Kurbsky, που βασίλεψε στο Yaroslavl από τον 13ο αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το επώνυμο προήλθε από το κύριο χωριό που ονομάζεται Kurby. Αυτή η κληρονομιά πήγε στον Yakov Ivanovich. Το μόνο που είναι γνωστό για αυτόν τον άνθρωπο είναι ότι πέθανε το 1455 στο πεδίο Arsk, πολεμώντας γενναία με τον λαό του Καζάν. Μετά το θάνατό του, η κληρονομιά πέρασε στην κατοχή του αδελφού του Semyon, ο οποίος υπηρετούσε με τον μεγάλο δούκα Vasily.

Με τη σειρά του, είχε δύο γιους - τον Ντμίτρι και τον Φιόντορ, οι οποίοι ήταν στην υπηρεσία του πρίγκιπα Ιβάν Γ'. Ο τελευταίος από αυτούς ήταν ο κυβερνήτης του Νίζνι Νόβγκοροντ. Οι γιοι του ήταν γενναίοι πολεμιστές, αλλά μόνο ο Μιχαήλ, που έφερε το παρατσούκλι Karamysh, είχε παιδιά. Μαζί με τον αδελφό του Ρομάν, πέθανε το 1506 σε μάχες κοντά στο Καζάν. Ο Semyon Fedorovich πολέμησε επίσης ενάντια στους Καζάν και τους Λιθουανούς. Ήταν βογιάρος υπό τον Βασίλι Γ΄ και καταδίκασε δριμύτατα την απόφαση του πρίγκιπα να κάνει μοναχή τη σύζυγό του Σολομίγια.

Ένας από τους γιους του Karamysh, ο Mikhail, διοριζόταν συχνά σε διάφορες διοικητικές θέσεις κατά τη διάρκεια εκστρατειών. Η τελευταία στρατιωτική εκστρατεία στη ζωή του ήταν η εκστρατεία του 1545 κατά της Λιθουανίας. Άφησε πίσω του δύο γιους - τον Αντρέι και τον Ιβάν, οι οποίοι αργότερα συνέχισαν με επιτυχία τις οικογενειακές στρατιωτικές παραδόσεις. Ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς τραυματίστηκε σοβαρά, αλλά δεν έφυγε από το πεδίο της μάχης και συνέχισε να πολεμά. Πρέπει να πούμε ότι πολλά τραύματα υπονόμευσαν σοβαρά την υγεία του και ένα χρόνο αργότερα πέθανε.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ανεξάρτητα από το πόσοι ιστορικοί γράφουν για τον Ιβάν IV, σίγουρα θα θυμούνται τον Αντρέι Μιχαήλοβιτς - ίσως τον πιο διάσημο εκπρόσωπο της οικογένειάς του και τον πιο στενό σύμμαχο του τσάρου. Μέχρι τώρα, οι ερευνητές διαφωνούν για το ποιος είναι πραγματικά ο πρίγκιπας Kurbsky: φίλος ή εχθρός του Ιβάν του Τρομερού;

Βιογραφία

Δεν έχει διατηρηθεί καμία πληροφορία για τα παιδικά του χρόνια και κανείς δεν θα μπορούσε να προσδιορίσει με ακρίβεια την ημερομηνία γέννησης του Αντρέι Μιχαήλοβιτς, αν ο ίδιος δεν την είχε αναφέρει επιπόλαια σε ένα από τα έργα του. Και γεννήθηκε το φθινόπωρο του 1528. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για πρώτη φορά ο πρίγκιπας Kurbsky, του οποίου η βιογραφία συνδέθηκε με συχνές στρατιωτικές εκστρατείες, αναφέρθηκε σε έγγραφα σε σχέση με την επόμενη εκστρατεία του 1549. Στον στρατό του Τσάρου Ιβάν Δ' είχε τον βαθμό του οικονόμου.

Δεν ήταν ακόμη 21 ετών όταν πήρε μέρος στην εκστρατεία εναντίον του Καζάν. Ίσως ο Kurbsky κατάφερε να γίνει αμέσως διάσημος για τα στρατιωτικά του κατορθώματα στα πεδία των μαχών, γιατί ένα χρόνο αργότερα ο κυρίαρχος τον έκανε κυβερνήτη και τον έστειλε στο Pronsk για να προστατεύσει τα νοτιοανατολικά σύνορα της χώρας. Σύντομα, ως ανταμοιβή είτε για στρατιωτική αξία, είτε για μια υπόσχεση να φτάσει στην πρώτη κλήση με το απόσπασμα των στρατιωτών του, ο Ιβάν ο Τρομερός παραχώρησε στον Αντρέι Μιχαήλοβιτς εδάφη που βρίσκονται κοντά στη Μόσχα.

Πρώτες νίκες

Είναι γνωστό ότι οι Τάταροι του Καζάν, ξεκινώντας από τη βασιλεία του Ιβάν Γ', έκαναν αρκετά συχνά επιδρομές σε ρωσικούς οικισμούς. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο Καζάν ήταν τυπικά εξαρτημένος από τους πρίγκιπες της Μόσχας. Το 1552, ο ρωσικός στρατός συγκλήθηκε ξανά για άλλη μια μάχη με τον επαναστατημένο λαό του Καζάν. Την ίδια περίπου εποχή, ο στρατός του Χαν της Κριμαίας εμφανίστηκε στα νότια του κράτους. Ο εχθρικός στρατός πλησίασε την Τούλα και την πολιόρκησε. Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός αποφάσισε να μείνει με τις κύριες δυνάμεις κοντά στην Κολόμνα και να στείλει έναν στρατό 15.000 ατόμων με διοικητή τον Shchenyatev και τον Andrei Kurbsky για τη διάσωση της πολιορκημένης πόλης.

Τα ρωσικά στρατεύματα αιφνιδίασαν τον Χαν με την απροσδόκητη εμφάνισή τους, οπότε αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Ωστόσο, κοντά στην Τούλα παρέμενε ακόμα ένα σημαντικό απόσπασμα Κριμαίων, που λεηλατούν αλύπητα τα περίχωρα της πόλης, χωρίς να υποψιάζονται ότι τα κύρια στρατεύματα του Χαν είχαν πάει στη στέπα. Αμέσως ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς αποφάσισε να επιτεθεί στον εχθρό, αν και είχε τους μισούς πολεμιστές. Σύμφωνα με τα σωζόμενα έγγραφα, αυτή η μάχη διήρκεσε μιάμιση ώρα και ο πρίγκιπας Kurbsky βγήκε νικητής.

Το αποτέλεσμα αυτής της μάχης ήταν μια μεγάλη απώλεια εχθρικών στρατευμάτων: το μισό από το απόσπασμα των 30.000 πέθανε κατά τη διάρκεια της μάχης και οι υπόλοιποι είτε αιχμαλωτίστηκαν είτε πνίγηκαν ενώ διέσχιζαν το Shivoron. Ο ίδιος ο Kurbsky πολέμησε μαζί με τους υφισταμένους του, με αποτέλεσμα να δεχτεί αρκετές πληγές. Ωστόσο, μέσα σε μια εβδομάδα επέστρεψε στη δράση και μάλιστα πήγε για πεζοπορία. Αυτή τη φορά το μονοπάτι του διέσχιζε τα εδάφη Ryazan. Αντιμετώπισε το καθήκον να προστατεύσει τις κύριες δυνάμεις από ξαφνικές επιθέσεις των κατοίκων της στέπας.

Πολιορκία του Καζάν

Το φθινόπωρο του 1552, τα ρωσικά στρατεύματα πλησίασαν το Καζάν. Ο Shchenyatev και ο Kurbsky διορίστηκαν διοικητές του συντάγματος του δεξιού χεριού. Τα αποσπάσματα τους βρίσκονταν πέρα ​​από τον ποταμό Καζάνκα. Αυτή η περιοχή αποδείχθηκε απροστάτευτη, έτσι το σύνταγμα υπέστη μεγάλες απώλειες ως αποτέλεσμα των πυρών που άνοιξαν εναντίον τους από την πόλη. Επιπλέον, οι Ρώσοι στρατιώτες έπρεπε να αποκρούσουν τις επιθέσεις των Cheremis, οι οποίοι συχνά έρχονταν από τα μετόπισθεν.

Στις 2 Σεπτεμβρίου, ξεκίνησε η επίθεση στο Καζάν, κατά την οποία ο πρίγκιπας Kurbsky και οι πολεμιστές του έπρεπε να σταθούν στην πύλη Elbugin, έτσι ώστε οι πολιορκημένοι να μην μπορούν να ξεφύγουν από την πόλη. Πολυάριθμες προσπάθειες των εχθρικών στρατευμάτων να διαρρήξουν τη φυλασσόμενη περιοχή αποκρούστηκαν σε μεγάλο βαθμό. Μόνο ένα μικρό μέρος των εχθρικών στρατιωτών κατάφερε να ξεφύγει από το φρούριο. Ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς και οι στρατιώτες του έσπευσαν να καταδιώξουν. Πολέμησε γενναία και μόνο μια σοβαρή πληγή τον ανάγκασε να εγκαταλείψει τελικά το πεδίο της μάχης.

Δύο χρόνια αργότερα, ο Kurbsky πήγε ξανά στα εδάφη του Καζάν, αυτή τη φορά για να ειρηνεύσει τους αντάρτες. Πρέπει να ειπωθεί ότι η εκστρατεία αποδείχθηκε πολύ δύσκολη, καθώς τα στρατεύματα έπρεπε να κάνουν το δρόμο τους εκτός δρόμου και να πολεμήσουν σε δασώδεις περιοχές, αλλά ο πρίγκιπας αντιμετώπισε το έργο, μετά το οποίο επέστρεψε στην πρωτεύουσα με νίκη. Ήταν για αυτό το κατόρθωμα που ο Ιβάν ο Τρομερός τον προήγαγε σε μπογιάρ.

Εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας Kurbsky ήταν ένας από τους πιο κοντινούς ανθρώπους στον Τσάρο Ιβάν Δ'. Σταδιακά, ήρθε κοντά στον Adashev και τον Sylvester, εκπροσώπους του μεταρρυθμιστικού κόμματος, και έγινε επίσης ένας από τους συμβούλους του κυρίαρχου, εισερχόμενος στην Εκλεγμένη Ράντα. Το 1556, πήρε μέρος σε μια νέα στρατιωτική εκστρατεία κατά των Cheremis και επέστρεψε ξανά από την εκστρατεία ως νικητής. Πρώτα, διορίστηκε κυβερνήτης του συντάγματος της Αριστεράς, που στάθμευε στην Καλούγκα, και λίγο αργότερα ανέλαβε τη διοίκηση του συντάγματος Δεξιάς, που βρίσκεται στην Κασίρα.

Πόλεμος με τη Λιβονία

Ήταν αυτή η περίσταση που ανάγκασε τον Αντρέι Μιχαήλοβιτς να επιστρέψει ξανά στον σχηματισμό μάχης. Αρχικά διορίστηκε να κυβερνήσει το Storozhevoy και λίγο αργότερα το Προηγμένο Σύνταγμα, με το οποίο συμμετείχε στην κατάληψη του Yuriev και του Neuhaus. Την άνοιξη του 1559 επέστρεψε στη Μόσχα, όπου σύντομα αποφάσισαν να τον στείλουν να υπηρετήσει στα νότια σύνορα του κράτους.

Ο νικηφόρος πόλεμος με τη Λιβόνια δεν κράτησε πολύ. Όταν οι αποτυχίες άρχισαν να πέφτουν η μία μετά την άλλη, ο τσάρος κάλεσε τον Κούρμπσκι και τον έκανε διοικητή ολόκληρου του στρατού που πολεμούσε στη Λιβονία. Πρέπει να πούμε ότι ο νέος διοικητής άρχισε αμέσως να ενεργεί αποφασιστικά. Χωρίς να περιμένει τις κύριες δυνάμεις, ήταν ο πρώτος που επιτέθηκε στο εχθρικό απόσπασμα, που βρισκόταν όχι μακριά από το Weissenstein, και κέρδισε μια πειστική νίκη.

Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, ο πρίγκιπας Kurbsky παίρνει μια νέα απόφαση - να πολεμήσει τα εχθρικά στρατεύματα, τα οποία καθοδηγούνταν προσωπικά από τον ίδιο τον πλοίαρχο του διάσημου Livonian Order. Τα ρωσικά στρατεύματα παρέκαμψαν τον εχθρό από τα μετόπισθεν και, παρά τη νύχτα, του επιτέθηκαν. Σύντομα η μάχη με τους Λιβονιανούς κλιμακώθηκε σε μάχη σώμα με σώμα. Και εδώ η νίκη ήταν για τον Kurbsky. Μετά από μια δεκαήμερη ανάπαυλα, τα ρωσικά στρατεύματα προχώρησαν.

Έχοντας φτάσει στο Fellin, ο πρίγκιπας διέταξε να κάψουν τα περίχωρά του και στη συνέχεια να ξεκινήσει μια πολιορκία της πόλης. Στη μάχη αυτή αιχμαλωτίστηκε ο Λαντμαρσάλ του Τάγματος F. Schall von Belle, που έσπευσε να βοηθήσει τους πολιορκημένους. Στάλθηκε αμέσως στη Μόσχα με μια συνοδευτική επιστολή από τον Kurbsky. Σε αυτό, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς ζήτησε να μην σκοτώσει τον στρατάρχη, καθώς τον θεωρούσε έξυπνο, γενναίο και θαρραλέο άτομο. Αυτό το μήνυμα υποδηλώνει ότι ο Ρώσος πρίγκιπας ήταν ένας ευγενής πολεμιστής που όχι μόνο ήξερε να πολεμά καλά, αλλά και αντιμετώπιζε τους άξιους αντιπάλους με μεγάλο σεβασμό. Ωστόσο, παρόλα αυτά, ο Ιβάν ο Τρομερός εξακολουθούσε να εκτελεί τον Λιβόνιο. Ναι, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς την ίδια εποχή εξαλείφθηκε η κυβέρνηση του Adashev και του Sylvester και οι ίδιοι οι σύμβουλοι, οι συνεργάτες και οι φίλοι τους εκτελέστηκαν.

Ήττα

Ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς πήρε το Κάστρο Fellin σε τρεις εβδομάδες, μετά από το οποίο πήγε στο Vitebsk και στη συνέχεια στο Nevel. Εδώ η τύχη στράφηκε εναντίον του και νικήθηκε. Ωστόσο, η βασιλική αλληλογραφία με τον πρίγκιπα Κούρμπσκι δείχνει ότι ο Ιβάν Δ' δεν σκόπευε να τον κατηγορήσει για προδοσία. Ο βασιλιάς δεν ήταν θυμωμένος μαζί του για την ανεπιτυχή προσπάθειά του να καταλάβει την πόλη του Κράνους. Γεγονός είναι ότι αν είχε δοθεί μεγάλη σημασία σε αυτό το γεγονός, τότε αυτό θα είχε αναφερθεί σε μια από τις επιστολές.

Ωστόσο, τότε ήταν που ο πρίγκιπας σκέφτηκε για πρώτη φορά τι θα του συνέβαινε όταν ο βασιλιάς έμαθε για τις αποτυχίες που τον είχαν συμβεί. Γνωρίζοντας καλά τον ισχυρό χαρακτήρα του ηγεμόνα, κατάλαβε πολύ καλά: αν νικήσει τους εχθρούς του, τίποτα δεν θα τον απειλήσει, αλλά σε περίπτωση ήττας μπορεί γρήγορα να πέσει σε δυσμένεια και να καταλήξει στο τεμάχιο. Αν και, στην πραγματικότητα, εκτός από τη συμπόνια για τους ατιμωμένους, δεν υπήρχε τίποτα για να τον κατηγορήσουμε.

Κρίνοντας από το γεγονός ότι μετά την ήττα στο Νέβελ, ο Ιβάν Δ' διόρισε τον Αντρέι Μιχαήλοβιτς κυβερνήτη του Γιούριεφ, ο τσάρος δεν σκόπευε να τον τιμωρήσει. Ωστόσο, ο πρίγκιπας Kurbsky κατέφυγε στην Πολωνία από την οργή του τσάρου, καθώς ένιωθε ότι αργά ή γρήγορα η οργή του κυρίαρχου θα έπεφτε στο κεφάλι του. Ο βασιλιάς εκτιμούσε πολύ τα στρατιωτικά κατορθώματα του πρίγκιπα, έτσι κάποτε τον κάλεσε στην υπηρεσία του, υποσχόμενος του μια καλή υποδοχή και μια πολυτελή ζωή.

Διαφυγή

Ο Kurbsky άρχισε να σκέφτεται όλο και περισσότερο την πρόταση μέχρι που, στα τέλη Απριλίου 1564, αποφάσισε να καταφύγει κρυφά στο Volmar. Μαζί του πήγαν οι οπαδοί του, ακόμη και οι υπηρέτες του. Ο Σιγισμούνδος Β' τους δέχτηκε καλά και αντάμειψε τον ίδιο τον πρίγκιπα με κτήματα με δικαίωμα κληρονομιάς.

Έχοντας μάθει ότι ο πρίγκιπας Κούρμπσκι είχε δραπετεύσει από την οργή του τσάρου, ο Ιβάν ο Τρομερός εξαπέλυσε όλη του την οργή στους συγγενείς του Αντρέι Μιχαήλοβιτς που παρέμειναν εδώ. Όλοι τους είχαν μια δύσκολη μοίρα. Για να δικαιολογήσει τη σκληρότητά του, κατηγόρησε τον Κούρμπσκι για προδοσία, παραβίαση του φιλιού του σταυρού, καθώς και για απαγωγή της συζύγου του Αναστασίας και θέλοντας να βασιλέψει ο ίδιος στο Γιαροσλάβλ. Ο Ιβάν Δ' μπόρεσε να αποδείξει μόνο τα δύο πρώτα γεγονότα, αλλά σαφώς επινόησε τα υπόλοιπα για να δικαιολογήσει τις πράξεις του στα μάτια των Λιθουανών και Πολωνών ευγενών.

Η ζωή στην εξορία

Έχοντας μπει στην υπηρεσία του βασιλιά Sigismund II, ο Kurbsky άρχισε σχεδόν αμέσως να καταλαμβάνει υψηλές στρατιωτικές θέσεις. Λιγότερο από έξι μήνες αργότερα, πολέμησε ήδη εναντίον της Μοσχοβίας. Με τα λιθουανικά στρατεύματα έλαβε μέρος στην εκστρατεία εναντίον του Velikie Luki και υπερασπίστηκε τον Volyn από τους Τατάρους. Το 1576, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς διοικούσε ένα μεγάλο απόσπασμα που ήταν μέρος των στρατευμάτων του Μεγάλου Δούκα που πολέμησε με τον ρωσικό στρατό κοντά στο Πόλοτσκ.

Στην Πολωνία, ο Kurbsky ζούσε σχεδόν όλη την ώρα στο Milyanovichi, κοντά στο Kovel. Ανέθεσε τη διαχείριση των γαιών του σε έμπιστα πρόσωπα. Στον ελεύθερο χρόνο του από τις στρατιωτικές εκστρατείες, ασχολήθηκε με την επιστημονική έρευνα, δίνοντας προτίμηση σε εργασίες για τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη φιλοσοφία και τη θεολογία, καθώς και μελετώντας ελληνικά και λατινικά.

Είναι γνωστό ότι ο φυγάς πρίγκιπας Κούρμπσκι και ο Ιβάν ο Τρομερός αλληλογραφούσαν. Η πρώτη επιστολή στάλθηκε στον βασιλιά το 1564. Μεταφέρθηκε στη Μόσχα από τον πιστό υπηρέτη του Αντρέι Μιχαήλοβιτς Βασίλι Σιμπάνοφ, ο οποίος στη συνέχεια βασανίστηκε και εκτελέστηκε. Στα μηνύματά του, ο πρίγκιπας εξέφρασε τη βαθιά του αγανάκτηση για αυτές τις άδικες διώξεις, καθώς και για τις πολυάριθμες εκτελέσεις αθώων ανθρώπων που υπηρέτησαν πιστά τον κυρίαρχο. Με τη σειρά του, ο Ιβάν Δ΄ υπερασπίστηκε το απόλυτο δικαίωμα να δώσει χάρη ή να εκτελέσει οποιονδήποτε από τους υπηκόους του κατά την κρίση του.

Η αλληλογραφία των δύο αντιπάλων διήρκεσε 15 χρόνια και έληξε το 1579. Τα ίδια τα γράμματα, το γνωστό φυλλάδιο με τίτλο «Η Ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας» και τα υπόλοιπα έργα του Κούρμπσκι είναι γραμμένα σε εγγράμματη λογοτεχνική γλώσσα. Επιπλέον, περιέχουν πολύ πολύτιμες πληροφορίες για την εποχή της βασιλείας ενός από τους πιο σκληρούς ηγεμόνες στη ρωσική ιστορία.

Ζώντας ήδη στην Πολωνία, ο πρίγκιπας παντρεύτηκε για δεύτερη φορά. Το 1571 παντρεύτηκε την πλούσια χήρα Κοζίνσκαγια. Ωστόσο, αυτός ο γάμος δεν κράτησε πολύ και κατέληξε σε διαζύγιο. Για τρίτη φορά, ο Kurbsky παντρεύτηκε μια φτωχή γυναίκα που ονομάζεται Semashko. Από αυτή την ένωση ο πρίγκιπας είχε έναν γιο και μια κόρη.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο πρίγκιπας συμμετείχε σε μια άλλη εκστρατεία κατά της Μόσχας υπό την ηγεσία του Αλλά αυτή τη φορά δεν χρειάστηκε να πολεμήσει - έχοντας φτάσει σχεδόν στα σύνορα με τη Ρωσία, αρρώστησε βαριά και αναγκάστηκε να γυρίσει πίσω. Ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς πέθανε το 1583. Τάφηκε στην περιοχή του μοναστηριού που βρίσκεται κοντά στο Kovel.

Σε όλη του τη ζωή υπήρξε ένθερμος υποστηρικτής της Ορθοδοξίας. Ο περήφανος, αυστηρός και ασυμβίβαστος χαρακτήρας του Kurbsky συνέβαλε σημαντικά στο γεγονός ότι είχε πολλούς εχθρούς μεταξύ των λιθουανών και Πολωνών ευγενών. Διαρκώς μάλωνε με τους γείτονές του και συχνά άρπαζε τα εδάφη τους και κάλυπτε τους βασιλικούς απεσταλμένους με ρωσικές καταχρήσεις.

Λίγο μετά το θάνατο του Αντρέι Κούρμπσκι, πέθανε και ο έμπιστός του, πρίγκιπας Κωνσταντίνος Οστρόζσκι. Από εκείνη τη στιγμή, η πολωνική κυβέρνηση άρχισε να αφαιρεί σταδιακά την περιουσία από τη χήρα και τον γιο του, μέχρι που τελικά πήρε και τον Κόβελ. Οι ακροάσεις του δικαστηρίου για το θέμα αυτό διήρκεσαν αρκετά χρόνια. Ως αποτέλεσμα, ο γιος του Ντμίτρι κατάφερε να επιστρέψει μέρος των χαμένων εδαφών, μετά την οποία ασπάστηκε τον καθολικισμό.

Οι απόψεις για αυτόν ως πολιτικό και άνθρωπο είναι συχνά εκ διαμέτρου αντίθετες. Κάποιοι τον θεωρούν έναν ακραίο συντηρητικό με εξαιρετικά στενή και περιορισμένη οπτική, που υποστήριζε τους βογιάρους σε όλα και εναντιώθηκε στην τσαρική απολυταρχία. Επιπλέον, η φυγή του στην Πολωνία θεωρείται ως ένα είδος σύνεσης που συνδέεται με τα μεγάλα εγκόσμια οφέλη που του υποσχέθηκε ο βασιλιάς Σιγισμούνδος Αύγουστος. Ο Αντρέι Κούρμπσκι είναι ύποπτος ακόμη και για την ανειλικρίνεια των κρίσεων του, τις οποίες εξέθεσε σε πολυάριθμα έργα που στόχευαν εξ ολοκλήρου στη διατήρηση της Ορθοδοξίας.

Πολλοί ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι ο πρίγκιπας ήταν, τελικά, ένας εξαιρετικά έξυπνος και μορφωμένος άνθρωπος, καθώς και ειλικρινής και έντιμος, πάντα στο πλευρό του καλού και της δικαιοσύνης. Για τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα άρχισαν να τον αποκαλούν «ο πρώτος Ρώσος αντιφρονών». Δεδομένου ότι οι λόγοι για τη διαφωνία μεταξύ αυτού και του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και οι θρύλοι του ίδιου του πρίγκιπα Κούρμπσκι, δεν έχουν μελετηθεί πλήρως, η διαμάχη για την προσωπικότητα αυτής της διάσημης πολιτικής φιγούρας εκείνης της εποχής θα συνεχιστεί για πολύ καιρό.

Για το θέμα αυτό εξέφρασε την άποψή του και ο γνωστός Πολωνός εραλδικός και ιστορικός Simon Okolsky, που έζησε τον 17ο αιώνα. Η περιγραφή του για τον Πρίγκιπα Κούρμπσκι συνοψίστηκε στα εξής: ήταν ένας πραγματικά σπουδαίος άνθρωπος και όχι μόνο επειδή είχε σχέση με τον βασιλικό οίκο και κατείχε τις υψηλότερες στρατιωτικές και κυβερνητικές θέσεις, αλλά και λόγω της ανδρείας του, αφού κέρδισε πολλές σημαντικές νίκες. Επιπλέον, ο ιστορικός έγραψε για τον πρίγκιπα ως ένα πραγματικά ευτυχισμένο άτομο. Κρίνετε μόνοι σας: αυτός, ένας εξόριστος και φυγάς βογιάρος, έγινε δεκτός με εξαιρετικές τιμές από τον Πολωνό βασιλιά Σιγισμόνδο Β' Αύγουστο.

Μέχρι τώρα, οι λόγοι για τη φυγή και την προδοσία του πρίγκιπα Kurbsky ενδιαφέρουν έντονο τους ερευνητές, καθώς η προσωπικότητα αυτού του ανθρώπου είναι διφορούμενη και πολύπλευρη. Μια άλλη απόδειξη ότι ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς είχε αξιοσημείωτο μυαλό μπορεί να εξυπηρετηθεί από το γεγονός ότι, όντας πια νέος, κατάφερε να μάθει τη λατινική γλώσσα, την οποία μέχρι εκείνη την εποχή δεν γνώριζε καθόλου.

Στον πρώτο τόμο του βιβλίου που ονομάζεται Orbis Poloni, το οποίο εκδόθηκε το 1641 στην Κρακοβία, ο ίδιος Simon Okolsky τοποθέτησε το οικόσημο των πρίγκιπες Kurbsky (στην πολωνική έκδοση - Krupsky) και έδωσε μια εξήγηση γι 'αυτό. Πίστευε ότι αυτό το εραλδικό σημάδι ήταν ρωσικής καταγωγής. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο Μεσαίωνα η εικόνα ενός λιονταριού μπορούσε συχνά να βρεθεί στα οικόσημα των ευγενών σε διάφορες πολιτείες. Στην αρχαία ρωσική εραλδική, αυτό το ζώο θεωρήθηκε σύμβολο ευγένειας, θάρρους, ηθικών και στρατιωτικών αρετών. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ήταν το λιοντάρι που απεικονίστηκε στο πριγκιπικό οικόσημο των Kurbsky.

Andrei Mikhailovich Kurbsky - πρίγκιπας και αμφιλεγόμενη πολιτική φιγούρα, συγγραφέας, που έζησε το 1528-1583. Είναι δύσκολο να σχηματίσουμε μια ξεκάθαρη άποψη για τον A.M. Kurbsky. ως άτομο, γιατί σε διάφορες ιστορικές δημοσιεύσεις αποκαλείται και περήφανος εγωιστής που πήγε στη μετανάστευση μόνο για δικό του υλικό κέρδος και έξυπνος, έντιμος και ανυποχώρητος άνθρωπος που φρουρεί την αλήθεια και την καλοσύνη. Εν τω μεταξύ, μεταξύ των διάσημων μορφών του ρωσικού Μεσαίωνα, η μορφή του Kurbsky κατέχει σημαντική θέση. Όχι μόνο συμμετείχε με επιτυχία σε πολλές σημαντικές στρατιωτικές εκστρατείες, αλλά συμμετείχε ενεργά στις εσωτερικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν τη δεκαετία του '50. XVI αιώνα.

Συμμετοχή σε πολεμικές μάχες

Ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε στρατιωτικές μάχες και εκστρατείες. Η πρώτη του μάχη ήταν το 1552. Ο στρατιωτικός ηγέτης Κούρμπσκι, ο οποίος τότε ήταν μόλις 24 ετών, πήρε μέρος στην εκστρατεία του Καζάν. Κατά τη διάρκεια του Λιβονικού πολέμου, ο Kurbsky κέρδισε πολλές νίκες σε μεγάλες μάχες με τους Πολωνούς.

Εκτός από το ότι ήταν κοντά στον Ιβάν τον Τρομερό, ο Kurbsky διεξήγαγε μυστικές διαπραγματεύσεις με τον βασιλιά Sigismund Augustus και τους ηγέτες της λιθουανικής Rada, οι οποίοι του υποσχέθηκαν πολλά πλούτη για την προδοσία της πατρίδας του. Εκείνη την εποχή, η δίωξη των συμμάχων Sylvester και Adashev μόλις είχε αρχίσει και, παρόλο που ο Kurbsky δεν ένιωθε καμία ενοχή, εξακολουθούσε να υποψιάζεται ότι η μοίρα άλλων ατιμωμένων ατόμων θα τον επηρεάσει επίσης.

Τον Απρίλιο του 1564, ο Kurbsky αποφασίζει να φύγει επειγόντως από την πατρίδα του για να αποφύγει τη δίωξη από τον Ivan IV. Στη νέα του πατρίδα, τη Λιθουανία, ο Kurbsky προσπάθησε να κάνει ό,τι ήταν δυνατόν για να ευχαριστήσει τους νέους του ιδιοκτήτες. Παίρνει επίσης ενεργό μέρος στις εχθροπραξίες, μόνο που τώρα πολεμά εναντίον των συμπατριωτών του, στο πλευρό του εχθρού. Άλλωστε, όπως υποσχέθηκε ο βασιλιάς Σιγισμούνδος Αύγουστος, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς έλαβε τεράστιο πλούτο και κτήματα στη διάθεσή του. Δεν υπάρχει σαφής άποψη εάν η υλική πλευρά επηρέασε την απόφαση του Κρούπσκι να συμμετάσχει σε εχθροπραξίες κατά των συμπατριωτών του.

Η ζωή στην εξορία

Έχοντας εγκαταλείψει τη γυναίκα του και τον μικρό γιο του κατά τη διάρκεια μιας βιαστικής απόδρασης από τη Μεγάλη Ρωσία, ο Kurbsky βρήκε παρηγοριά στη μελέτη διαφόρων επιστημών, μεταξύ των οποίων ήταν και η μελέτη της λατινικής γλώσσας. Παρεμπιπτόντως, ήταν αρκετά επιτυχημένος σε αυτή την εκπαίδευση, αφού στη συνέχεια μετέφρασε μεγάλο αριθμό θεολογικών έργων στα ρωσικά. Ο Κούρμπσκι έδωσε επίσης μεγάλη προσοχή στα «θέματα βιβλίων». Έχοντας κοφτερό μυαλό και διαύγεια σκέψης, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία, ξεκινώντας μια έξαλλη αλληλογραφία με τον Ιβάν τον Τρομερό.

Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Λαμβάνοντας υπόψη το δημοσιογραφικό έργο του Kurbsky, πρώτα απ 'όλα είναι απαραίτητο να αναφερθεί η "Ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας", στην οποία προσπάθησε να εκθέσει τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό και τον κατηγόρησε για αδικαιολόγητους φόνους του κυβερνήτη. Το κύριο κίνητρο του έργου ήταν η ιδέα ότι ο τσάρος δεν έπρεπε να κυβερνήσει μόνος του, αλλά σε συνεννόηση με τους στενούς του βογιάρους. Λαμβάνοντας υπόψη το ερώτημα γιατί ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός μετατράπηκε από επιδέξιος και δίκαιος ηγεμόνας σε δεσπότη, ο Κούρμπσκι αναλύει ολόκληρη την ιστορία της ζωής του τσάρου, ξεκινώντας από την παιδική ηλικία, στην οποία ο Ιβάν ο Τρομερός δεν αρνήθηκε τίποτα.

Αυτό το έργο αντικατοπτρίζει το λογοτεχνικό ταλέντο του δημοσιογράφου. Η εισαγωγή δίνει τον συναισθηματικό τόνο ολόκληρου του έργου. Το κύριο μέρος του μηνύματος περιγράφει τα χαρακτηριστικά και τη μοίρα των διωκόμενων κυβερνητών που έκαναν τα πάντα για το καλό της Ρωσίας και το τελευταίο μέρος περιγράφει τις περιπέτειες του ίδιου του συγγραφέα, ο οποίος αναγκάστηκε να φύγει αναζητώντας σωτηρία από τη δίωξη.

Είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί το έργο «Επιστολή του πρώτου προς τον Τσάρο και Μέγα Δούκα της Μόσχας». Είναι το πρώτο μήνυμα του Κούρμπσκι στο Γκρόζνι. Σε αυτό το μήνυμα, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς κατηγορεί τον τσάρο για αδικία στον εαυτό του και στους κυβερνήτες που πολέμησαν για τον τσάρο. Οι σύγχρονοι σημειώνουν το καλό λογοτεχνικό ύφος του Kurbsky, τον αλφαβητισμό στην παρουσίαση και τη σαφήνεια της σκέψης του. Σύμφωνα με τους ερευνητές, το καθήκον που έθεσε ο συγγραφέας, δηλαδή να καταδικάσει τον Ιβάν IV για φρικαλεότητες, ολοκληρώθηκε με επιτυχία.

Ο Ιβάν ο Τρομερός (διαθέτοντας επίσης ένα εξαιρετικό χάρισμα για τη δημοσιογραφία) ξεκίνησε μια σκληρή αλληλογραφία με τον Κούρμπσκι. Σε αυτό, υπερασπίστηκε σθεναρά το δικαίωμά του στην αυταρχική εξουσία και κατηγόρησε τον Kurbsky για αδικαιολόγητη προδοσία και την επιδίωξη υλικού πλούτου. Τα γράμματα του Ιβάν του Τρομερού έφεραν συναισθηματικό χρωματισμό, ζωηρότητα λεκτικών μορφών και αντανακλούσαν το ισχυρό μυαλό του ηγεμόνα. Χάρη στην αλληλογραφία αυτών των δύο εξαιρετικών προσωπικοτήτων, έχουμε πολύτιμα μνημεία λογοτεχνίας και κοινωνικής σκέψης της Αρχαίας Ρωσίας.

Ας σημειωθεί ότι στα δημοσιογραφικά του έργα, ο Κούρμπσκι, εκτός από την κριτική του τσάρου, προσπάθησε ενεργά να δικαιολογήσει τη φυγή του από τη Ρωσία. Αφήνοντας ένα φωτεινό σημάδι στην ιστορία, ο Αντρέι Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι πέθανε το 1583.