Oedipus rex Zusammenfassung für das Tagebuch des Lesers. Sophokles "König Ödipus" - Analyse. Genres des antiken griechischen Dramas. Dramatiker

Das Thema dieses Artikels ist eine Analyse eines der antiken Werke und seine Zusammenfassung. „König Ödipus“ ist eine Tragödie des Athener Autors Sophokles, die eines der wenigen seiner Stücke ist, die bis heute erhalten sind. Heute, zwanzig Jahrhunderte nach dem Tod des Autors, hat seine Schöpfung nicht an Popularität verloren. Basierend darauf werden im Theater Theaterstücke inszeniert, Spielfilme gedreht. Die Sache ist die, dass das Schicksal eines Menschen noch nie so eindringlich geschildert wurde wie in dieser Tragödie.

böser Felsen

Die Zeitgenossen des Sophokles, zu denen auch der weise Aristoteles gehört, hielten dieses Stück für den Höhepunkt des Könnens seines Autors. Wenn nur eine Zusammenfassung vermittelt wird, wird "König Ödipus" zu nichts anderem als einer mythologischen Handlung. In voller Darstellung ist die Schöpfung des Sophokles ein tiefes philosophisches Werk.

Das ganze Leben der Hauptfigur wird von Unglück heimgesucht. Er versucht, dem bösen Schicksal zu entkommen, doch am Ende widerfährt ihm doch etwas, das von den Göttern vorherbestimmt ist. Eines der größten philosophischen Werke der Weltkultur wurde von Sophokles geschrieben. "Oedipus Rex", eine Zusammenfassung der Kapitel, die im Artikel vorgestellt werden, ist ein Klassiker des Weltdramas. Dank des Bildes der Hauptfigur trat Sophokles in die Geschichte der Weltliteratur ein. Kommen wir also direkt zum Text.

Mythos: Zusammenfassung

Ödipus Rex ist der Held eines der thebanischen Mythen. Aus Legenden und Legenden in der Antike ließen sich die Autoren in der Regel inspirieren.

Der Mythos Ödipus erzählt von einer bizarren Verflechtung von Schicksalen. Es beginnt mit einer Geschichte über einen gewissen König Lai. Er und seine Frau Iokaste waren lange kinderlos. Nach athenischer Tradition sollte man sich aus irgendeinem Grund an das sogenannte Orakel von Delphi wenden, um Hilfe zu erhalten. Der König hat genau das getan. Der geschätzte Wahrsager gefiel dem gescheiterten Vater jedoch überhaupt nicht und teilte ihm mit, dass er, obwohl er einen Sohn haben würde, wenn er groß wäre, ihn sicherlich töten und dann, noch schlimmer, seine eigene Mutter heiraten würde, das heißt die Frau von Lai.

Dies ist eine Geschichte darüber, wie vergeblich die Versuche bloßer Sterblicher sind, das zu ändern, was von oben vorgegeben ist. Die philosophische und religiöse Grundlage ist auch nach dem Lesen der Zusammenfassung spürbar. Ödipus Rex ist der Protagonist der Legende, in der die Vorhersage des Orakels als Handlung dient. Nach der Weissagung befiehlt der Vater, das in den wilden Bergen geborene Baby zurückzulassen. Aber der Diener hat Mitleid mit dem Kind und übergibt es einem fremden Hirten. Er wiederum an einen anderen König - Polybus, den Ödipus für lange Zeit als seinen eigenen Vater betrachten wird.

Viele Jahre später hört Ödipus eine schreckliche Vorhersage von demselben Orakel. Es stimmt völlig mit dem überein, wovor Lai große Angst hatte: Der junge Mann wird seinen Vater töten und der Ehemann der Witwe des Ermordeten werden, dh seine eigene Mutter. Ohne den Namen seines leiblichen Elternteils zu kennen, verlässt der zukünftige Verbrecher das Haus des Mannes, der ihn großgezogen hat. Mehrere Jahre lang wandert unser Held wie ein Räuber umher. Und schließlich tötet Lai versehentlich. Dann geschieht alles genau so, wie es das Orakel vorhergesagt hat.

Episode eins

Die Hauptfigur des Stücks ist also der König. Sein Name ist Ödipus. Eines Tages erscheint am königlichen Palast eine Prozession, deren Teilnehmer den Herrscher um Hilfe bitten. In Theben wütet eine schreckliche Epidemie. Die Pest hat bereits viele Menschen das Leben gekostet, und da die Bewohner ihren König nur als Retter wahrnehmen (er hat sie schon einmal gerettet, woraufhin er den Thron bestieg), wenden sie sich mit der Bitte an ihn, ein schreckliches Unglück abzuwenden.

Der „Erlöser“, wie sich herausstellte, hatte bereits entsprechende Maßnahmen ergriffen: Er schickte Boten zum allmächtigen Orakel. Schließlich hat er die Macht, die in der Fähigkeit liegt, vom Gott Apollo selbst über die Ursache eines so schrecklichen Unglücks zu erfahren.

Die Antwort kommt sehr bald: Die Pest wurde als Strafe dafür geschickt, dass ein Königsmörder ungestraft in Theben lebt. Und Ödipus, der nicht weiß, dass er derselbe Verbrecher ist, schwört, den Schuldigen zu finden und zu bestrafen.

Spiel und Geschichte

Bei der Entstehung des Stückes wurde der Ablauf der mythischen Handlung von Sophokles entscheidend verändert.

Worum geht es in der Tragödie „König Ödipus“? Die Zusammenfassung dieses Stücks ist die Geschichte eines gewissen Herrschers, der auf der Suche nach einem Eindringling die Wahrheit über seine Herkunft und seine eigenen Verbrechen erfährt.

Was ist der Unterschied zwischen dem Werk von Sophokles und der Legende? Die Legende erzählt von einem jungen Mann, der ein Verbrechen begeht und dann durch den Willen des Schicksals König wird. Am Ende steht jedoch die Vergeltung. In der athenischen Volkssage ist alles sehr klar. In der Tragödie offenbart sich die Wahrheit erst am Höhepunkt.

Diese mythische Geschichte war den athenischen Zuschauern von Kindheit an vertraut. Sie kannten den Namen des Mörders gut. Die Inszenierung von Sophokles' Stück war jedoch ein großer Erfolg. Der Grund liegt in der sozialen und ethischen Problematik der tragischen Arbeit. Die ersten Zuschauer des unsterblichen Stücks waren fasziniert von dem würdigen und entschlossenen Verhalten des Herrschers, in dessen Händen das Schicksal des gesamten Volkes liegt. Der König kann nicht anders. Er wird sicherlich den Mörder seines Vorgängers finden und ihn bestrafen. Der Autor des Stücks übersetzte den Volksmythos in die Theatersprache. Die Arbeit berührte Themen, die nicht nur für antike Betrachter interessant sind.

Der Begründer der Tragödie war Sophokles. "Oedipus Rex", dessen Zusammenfassung in diesem Artikel dargelegt wird, ist ein Werk über die Missgeschicke eines Mannes, dessen Schicksal von allmächtigen Göttern kontrolliert wurde.

Auf der Bühne des antiken griechischen Theaters beinhaltete die Inszenierung einen Anfang, eine Auflösung und einen emotional kraftvollen Höhepunkt. Dieses Schema wurde von Sophokles geschaffen, für den er der Vater der Tragödie genannt wird. Ein weiteres Merkmal, das er in die Theaterkunst einführte, war das Erscheinen einer neuen Figur am Höhepunkt.

Tiresias

In der Tragödie konzentriert sich die ganze Aufmerksamkeit auf die Hauptfigur. In jedem Kapitel ist er präsent und der wichtigste Akteur der Handlung. Fast alle Theaterwerke, die Sophokles geschaffen hat, sind auf diese Weise aufgebaut. "Oedipus Rex", dessen Zusammenfassung auf die Dialoge der Figur mit anderen Figuren und hauptsächlich mit Orakeln hinausläuft, enthält in der nächsten Folge ein Gespräch zwischen dem König und Tiresias. Diese Person
k - ein Wahrsager, der die Wahrheit kennt, aber aus Mitleid nicht sofort beschließt, sie seinem Gesprächspartner zu offenbaren. Und doch sucht der König mit Hilfe von Schreien und Drohungen Anerkennung bei ihm. Tiresias benennt den Mörder. Dieser Name ist Ödipus.

Kreon

„König Ödipus“, dessen Zusammenfassung die Mysterien und Intrigen der Tragödie erahnen lässt, ist ein Klassiker des Theatergenres. Die Motive von Rache, Tod und Machtkampf wurden diesem Werk von Shakespeare selbst entlehnt.

Nach den schrecklichen Worten von Tiresias tritt die königliche Familie in den Vordergrund. Kreon ist der Bruder von Iokaste. Und er war es, der nach alten Überlieferungen nach dem Tod des Königs den Thron besteigen sollte. Doch plötzlich tauchte ein Fremder auf, rettete die thebanischen Einwohner vor einem blutrünstigen Ungeheuer und erhielt als Zeichen der Dankbarkeit des Volkes, was einem Verwandten zusteht. Der bisher unbekannte Ödipus wurde König. Vielleicht hegte der Bruder der Iokaste einen Groll gegen den neugeschaffenen Herrscher, ordnete alles und überredete Tiresias, falsche Informationen zu geben? Solche Gedanken quälten Ödipus, bis der unglückliche Teilnehmer an der inzestuösen Beziehung auftauchte - die Königin selbst.

Iokaste

König Ödipus heiratete seine eigene Mutter. Die Zusammenfassung des Mythos besagt nur, dass diese Frau gegen ihren Willen die Sünde des Inzests begangen hat. Bei dem großen Dramatiker hat dieses Bild charakteristische Züge. Iokaste ist eine starke und willensstarke Frau. Als sie den Grund für den Streit der Männer erfährt, macht sie sich über sie lustig. Um zu beweisen, wie dumm es ist, den Vorhersagen zu glauben, spricht sie über ihre Jugend. Ödipus rex lauscht ihren Geschichten.

Eine Zusammenfassung der Episoden sind die Handlungen und Gedanken des Protagonisten. In seiner Gesamtheit ist dieses Werk ein poetischer Dialog, bei dem der Chor als Hintergrund fungiert. Kein einziges antikes Drama konnte darauf verzichten. Und hier, als Iokaste beginnt, ihrem jungen Mann eine schmerzhaft vertraute Geschichte zu erzählen, wird der Chorgesang immer verstörender und trauriger.

Die Geschichte der Königin

Iokaste erzählt, wie sie ihren Erstgeborenen verlor und ihr Mann von Räubern getötet wurde. Der Tod von Laius erinnert Ödipus an die Ereignisse, die während seiner Wanderungen stattfanden. Und die Vorhersagen des Orakels, auf deren Grundlage der König befahl, das Baby loszuwerden, sind denen sehr ähnlich, aufgrund derer der neue Ehemann von Jocasta einst sein Zuhause verließ. Eine Frau schwelgt in Erinnerungen, nur um die Streitenden davon zu überzeugen, dass sie sich irren.

Oracle-Prognosen haben keine Grundlage. Sie können eine Person nur dazu drängen, irreparable Fehler zu begehen. Das sagt Iokaste. Der tragische Held wird derweil von schrecklichen Verdächtigungen erfasst.

Höhepunkt

Die Geschichte eines von schrecklichen Geheimnissen umhüllten Lebens, die bis zum Ende des Stücks gelüftet werden sollen – das ist die Zusammenfassung. Ödipus Rex glaubt, dass nur eine Person ihm helfen kann, die Wahrheit herauszufinden. Der alte Diener, der das Neugeborene einst in die Berge brachte, wird die einzige, aber wichtigste Frage beantworten. Aber dieser Mann ist nicht mehr in Theben. Der Auftrag wurde erteilt, den Sklaven zu finden. Inzwischen taucht ein neues Gesicht auf der Bildfläche auf.

Ein Bote kommt aus seiner Heimat und verkündet den Tod von Polybus. Ödipus muss den Platz des verstorbenen Königs einnehmen. Aber immerhin sagen die Vorhersagen des Orakels, dass er danach seine Mutter heiraten wird ... Ein Mann, der aus der Ferne angereist ist und Ödipus beruhigen will, enthüllt die ganze Wahrheit. Inzwischen ist bekannt, dass Polybus nicht sein eigener Vater ist. Und um die ganze Wahrheit zu erfahren, wendet sich Ödipus an Iokaste. Nach einer kurzen Auseinandersetzung und einem Vergleich der Fakten stellt er fest, dass sich alle Vorhersagen, die er und Lai erhalten haben, bewahrheitet haben.

Die Königin begeht Selbstmord. Ödipus blendet sich selbst und erfüllt damit sein Versprechen, den Verbrecher zu bestrafen.

Die Tragödie von Sophokles „König Ödipus“, deren Zusammenfassung in unserem Artikel dargelegt wird, ist ein unsterbliches Werk des Weltdramas. Obwohl der Held des antiken Autors in der Gewalt der Götter steht, strebt er mit aller Macht danach, der Schiedsrichter seines eigenen Schicksals zu werden. Das Einzige, was ihm jedoch gelingt, ist die Bestrafung. Aber dennoch ist Sophokles' Ödipus einer der größten literarischen Helden.

Dies ist eine Tragödie über Schicksal und Freiheit: nicht die Freiheit eines Menschen, das zu tun, was er will, sondern die Verantwortung auch für das zu übernehmen, was er nicht wollte.

In der Stadt Theben regierten König Laius und Königin Iokaste. Vom Orakel von Delphi erhielt König Laius eine schreckliche Vorhersage: "Wenn Sie einen Sohn gebären, werden Sie durch seine Hand sterben." Als ihm deshalb ein Sohn geboren wurde, nahm er ihn seiner Mutter weg, übergab ihn einem Hirten und befahl ihm, ihn auf die Bergweiden von Cithaeron zu bringen und ihn dann Raubtieren zum Fraß vorzuwerfen. Der Hirte hatte Mitleid mit dem Baby. Auf Kitharon traf er einen Hirten mit einer Herde aus dem benachbarten Königreich Korinth und übergab ihm das Baby, ohne zu sagen, wer er war. Er brachte das Baby zu seinem König. Der korinthische König hatte keine Kinder; Er adoptierte das Baby und zog es als seinen Erben auf. Sie nannten den Jungen - Ödipus.

Ödipus wuchs stark und klug auf. Er betrachtete sich als Sohn des Königs von Korinth, aber Gerüchte erreichten ihn, dass er adoptiert wurde. Er ging zum Delphischen Orakel, um zu fragen: Wessen Sohn ist er? Das Orakel antwortete: "Wer auch immer Sie sind, Sie sind dazu bestimmt, Ihren eigenen Vater zu töten und Ihre eigene Mutter zu heiraten." Ödipus war entsetzt. Er beschloss, nicht nach Korinth zurückzukehren und ging, wohin seine Augen blickten. An einer Kreuzung traf er auf einen Streitwagen, auf dem ein alter Mann mit stolzer Haltung fuhr, herum - mehrere Diener. Ödipus trat zur falschen Zeit zur Seite, der Alte schlug ihn mit einem Stachel von oben, Ödipus schlug ihn mit einem Stab zurück, der Alte fiel tot um, ein Kampf brach aus, die Diener wurden getötet, nur einer lief davon. Solche Verkehrsunfälle waren keine Seltenheit; Ödipus fuhr fort.

Er erreichte die Stadt Theben. Es herrschte Verwirrung: Auf dem Felsen vor der Stadt siedelte sich das Ungeheuer Sphinx an, eine Frau mit Löwenkörper, sie stellte Passanten Rätsel auf, und wer es nicht erraten konnte, riss sie in Stücke. König Laius suchte Hilfe beim Orakel, wurde aber unterwegs von jemandem getötet. Die Sphinx stellte Ödipus ein Rätsel: „Wer geht um vier Uhr morgens, zwei Uhr nachmittags und drei Uhr abends?“ Ödipus antwortete: "Es ist ein Mann: ein Baby auf allen Vieren, ein Erwachsener auf seinen Füßen und ein alter Mann mit einem Stab." Von der richtigen Antwort besiegt, stürzte sich die Sphinx von der Klippe in den Abgrund; Theben wurde befreit. Das Volk erklärte jubelnd den weisen Ödipus zum König und gab ihm die Frau von Laiev, der Witwe von Iokaste, und als Assistenten - den Bruder von Iokaste, Kreon.

Viele Jahre vergingen, und plötzlich fiel Gottes Strafe auf Theben: Menschen starben an der Pest, Vieh fiel, Brot wurde getrocknet. Die Leute wenden sich an Ödipus: "Du bist weise, du hast uns einmal gerettet, rette uns jetzt." Mit diesem Gebet beginnt die Handlung der Tragödie des Sophokles: Die Menschen stehen vor dem Palast, Ödipus kommt zu ihnen heraus. „Ich habe Kreon bereits ausgesandt, um das Orakel um Rat zu fragen; und jetzt eilt er schon mit der Nachricht zurück. Das Orakel sagte: „Diese göttliche Strafe gilt für den Mord an Laius; Finde und bestrafe den Mörder!“ - "Warum haben sie noch nicht nach ihm gesucht?" - "Alle haben an die Sphinx gedacht, nicht an ihn." "Okay, jetzt werde ich darüber nachdenken." Der Chor des Volkes singt ein Gebet zu den Göttern: Wende deinen Zorn von Theben ab, verschone den Untergang!

Ödipus verkündet seinen königlichen Erlass: Finde den Mörder des Laios, exkommuniziere ihn von Feuer und Wasser, von Gebeten und Opfern, vertreibe ihn in ein fremdes Land, und der Fluch der Götter möge auf ihn fallen! Er weiß nicht, dass er sich damit verflucht, aber jetzt werden sie es ihm sagen: In Theben lebt ein blinder Greis, der Wahrsager Tiresias: wird er nicht verraten, wer der Mörder ist? „Bring mich nicht zum Reden“, sagt Tiresias, „das wird nicht gut!“ Ödipus ist wütend: „Sind Sie selbst an diesem Mord beteiligt?“ Tiresias flammt auf: „Nein, wenn ja: Der Mörder bist du, und exekutiere dich selbst!“ - „Ist es Kreon, der nach Macht strebt, ist er es, der dich überredet hat?“ - „Ich diene nicht Kreon und nicht dir, sondern dem prophetischen Gott; Ich bin blind, du bist sehend, aber du siehst nicht, in welcher Sünde du lebst und wer dein Vater und deine Mutter sind. - "Was bedeutet das?" - "Erraten Sie es selbst: Sie sind der Meister darin." Und Tiresias geht. Der Chor singt ein Angstlied: Wer ist der Bösewicht? Wer ist der Mörder? Ist es Ödipus? Nein, du kannst es nicht glauben!

Ein aufgeregter Kreon tritt ein: Verdächtigt Ödipus ihn wirklich des Verrats? „Ja“, sagt Ödipus. „Warum brauche ich dein Königreich? Der König ist ein Sklave seiner eigenen Macht; Es ist besser, ein königlicher Assistent zu sein, wie ich. Sie überschütten sich gegenseitig mit grausamen Vorwürfen. Bei ihren Stimmen kommt Königin Iokaste, die Schwester von Kreon, der Frau von Ödipus, aus dem Palast. „Er will mich mit falschen Prophezeiungen vertreiben“, sagt Ödipus zu ihr. „Glauben Sie nicht“, antwortet Jocasta, „alle Prophezeiungen sind falsch: Laia sollte an ihrem Sohn sterben, aber unser Sohn starb als Baby auf Cithaeron, und Laia wurde an einer Kreuzung von einem unbekannten Reisenden getötet.“ - "An der Kreuzung? wo? wenn? Was war Lay im Aussehen? - "Auf dem Weg nach Delphi, kurz vor Ihrer Ankunft bei uns, und er sah grauhaarig, hetero und Ihnen vielleicht ähnlich." - "Oh Gott! Und ich hatte so ein Treffen; War ich nicht dieser Reisende? Gibt es noch einen Zeugen? - „Ja, einer ist entkommen; das ist ein alter Hirte, nach ihm wurde schon gesandt.“ Ödipus in Erregung; der Chor singt ein alarmiertes Lied: „Menschliche Größe ist unzuverlässig;

Götter bewahren uns vor Hochmut!

Und hier nimmt die Handlung eine Wendung. Eine unerwartete Person erscheint auf der Bildfläche: ein Bote aus dem benachbarten Korinth. Der korinthische König ist gestorben, und die Korinther rufen Ödipus, um das Königreich zu übernehmen. Ödipus wird überschattet: „Ja, alle Prophezeiungen sind falsch! Es wurde mir vorhergesagt, meinen Vater zu töten, aber jetzt – er starb eines natürlichen Todes. Aber mir wurde auch prophezeit, meine Mutter zu heiraten; und solange die Königinmutter lebt, führt für mich kein Weg nach Korinth. „Wenn dich das nur zurückhält“, sagt der Bote, „beruhige dich: du bist nicht ihr eigener Sohn, sondern ein Adoptivkind, ich selbst habe dich als Baby von Cithaeron zu ihnen gebracht, und irgendein Hirte hat dich dorthin gegeben.“ "Ehefrau! - Ödipus wendet sich an Iokaste, - ist das nicht der Hirte, der bei Laios war? Schneller! Wessen Sohn ich wirklich bin, will ich wissen!“ Iokaste hat schon alles verstanden. „Fragen Sie nicht“, fleht sie, „es wird schlimmer für Sie!“ Ödipus hört sie nicht, sie geht in den Palast, wir werden sie nicht mehr sehen. Der Chor singt ein Lied: Vielleicht ist Ödipus der Sohn eines Gottes oder einer Nymphe, geboren auf Kitharon und den Menschen zugeworfen? also ist es passiert!

Aber nein. Sie bringen einen alten Hirten herein. „Hier ist der, den du mir als Kind geschenkt hast“, sagt ihm der Bote aus Korinth. „Das ist derjenige, der Laius vor meinen Augen getötet hat“, denkt der Hirte. Er wehrt sich, er will nicht sprechen, aber Ödipus ist unerbittlich. "Wer war das Kind?" er fragt. „König Laius“, antwortet der Hirte. „Und wenn du es wirklich bist, dann bist du auf dem Berg geboren und wir haben dich auf dem Berg gerettet!“ Jetzt verstand Ödipus endlich alles. "Verflucht sei meine Geburt, verdammt meine Sünde, verdammt meine Ehe!" ruft er aus und eilt zum Palast. Der Chor singt erneut: „Menschliche Größe ist unzuverlässig! Es gibt keine glücklichen Menschen auf der Welt! Ödipus war weise; war Ödipus der König; und wer ist er jetzt? Vatermord und Inzest!"

Ein Bote rennt aus dem Palast. Wegen unfreiwilliger Sünde - freiwillige Hinrichtung: Königin Iokaste, Mutter und Frau von Ödipus, erhängte sich in einer Schlinge, und Ödipus umarmte verzweifelt ihren Leichnam, riss ihre goldene Spange ab und stach ihm eine Nadel in die Augen, damit sie es nicht sehen würden seine ungeheuerlichen Taten. Der Palast schwingt auf, der Chor sieht Ödipus mit blutigem Gesicht. "Wie hast du dich entschieden? .." - "Das Schicksal hat entschieden!" - "Wer hat Sie inspiriert? .." - "Ich bin mein eigener Richter!" Für den Mörder von Laius - Verbannung, für den Schänder der Mutter - Blindheit; „O Cithaeron, o sterblicher Scheideweg, o Ehepaar!“ Der treue Kreon, der das Vergehen vergisst, bittet Ödipus, im Palast zu bleiben: "Nur der Nachbar hat das Recht, die Qual seiner Nachbarn zu sehen." Ödipus betet, ihn ins Exil gehen zu lassen und verabschiedet sich von den Kindern: „Ich sehe euch nicht, aber ich weine um euch …“ Der Chor singt die letzten Worte der Tragödie: „O Thebaner! Schau, hier ist Ödipus! / Er, der Rätsellöser, er, der mächtige König, / Derjenige, dessen Schicksal, es geschah, alle mit Neid betrachteten! .. / Also, jeder sollte sich an unseren letzten Tag erinnern, / Und nur einer kann bis zu seinem glücklich genannt werden Tod, er hatte keine Probleme in seinem Leben.

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Figuren

Ödipus.

Priester.

Kreon.

Chor der thebanischen Ältesten.

Tiresias.

Iokaste.

Herold.

Hirte Laya.

Haushalt des Ödipus.

Prolog

Ödipus

O Großvater Cadmus, junge Nachkommen!
Warum sitzt du hier an den Altären,
Gebetszweige in der Hand halten
Während die ganze Stadt Weihrauch ist
Erfüllt von Gebeten und Stöhnen?
Und deshalb persönlich wünschen
Um alles zu wissen, bin ich zu dir gekommen, -
Ich, den du Ödipus den Glorreichen nennst.
Sag es mir, alter Mann - denn die Rede ist zu halten
Es ziemt sich für diese Jungen, -
Was hat dich gebracht? Verlangen oder Angst?
Ich werde alles gerne tun: herzlos
Bedauern Sie nicht diejenigen, die mit einem Gebet kommen.

Priester

Herrscher unseres Landes, Ödipus!
Sie sehen - wir sitzen hier, alt und jung:
Einige von uns sind noch nicht flügge geworden
Andere sind jahrelang belastet -
Priester, ich bin ein Priester des Zeus und mit uns zusammen
Die Farbe der Jugend. Und die Leute, in Kränzen,
Warten auf dem Markt, bei den beiden Schreinen von Pallas
Und die prophetische Asche Ismen.
Unsere Stadt, Sie sehen selbst, ist schockiert
Schrecklicher Sturm und Köpfe sind nicht in der Lage
Erhebe blutige Wellen aus dem Abgrund.
Junge Triebe verwelkten im Boden,
Verwelkt und Vieh; und Kinder sterben
Im Mutterleib. feuertragender Gott
Tödliche Seuche - begriffen und quält die Stadt.
Cadmus' Haus ist leer, Hades ist düster
Wieder Sehnsucht und Schreie reich.
Ich vergleiche dich nicht mit den Unsterblichen, -
Wie sie, die zu dir gelaufen kamen, -
Aber der erste Mann in den Schwierigkeiten des Lebens
Ich denke in Gemeinschaft mit den Göttern.
Indem Sie nach Theben kamen, haben Sie uns erlöst
Von der Hommage an diesen rücksichtslosen Propheten,
Obwohl er nichts über uns wusste und auch nicht war
Von niemandem angewiesen; aber Gott weiß es
Er hat uns das Leben zurückgegeben – so lautet die universelle Stimme.
O Bester der Männer, Ödipus,
Wir wenden uns nun mit einem Gebet an Sie:
Finden Sie uns eine Verteidigung, indem Sie das Verb beachten
Göttlich il Menschen befragen.
Jeder kennt diesen erfahrenen Rat
Ein gutes Ergebnis kann darauf hindeuten.
O Bester unter den Sterblichen! aufziehen
Wieder deine Stadt! Und denk an dich:
Zum vergangenen „Retter“ bist du berufen.
Mögen wir uns von nun an nicht mehr an deine Herrschaft erinnern
Die Tatsache, dass wir, nachdem wir aufgestanden waren, wieder zusammenbrachen.
Baue deine Stadt wieder auf - lass sie stehen
Unerschütterlich! Unter dem Banner des Guten
Du hast uns früher Glück gegeben – gib es jetzt!
Wenn Sie weiterhin den Rand beherrschen wollen,
Es ist also besser, überfüllt zu sein, nicht verlassen.
Immerhin ein Festungsturm oder ein Schiff -
Nichts, als die Verteidiger flohen.

Ödipus

Ihr armen Kinder! Ich weiß, ich weiß,
Was brauchen Sie. Ich sehe alles klar
Leiden. Aber keiner von euch
Immer noch nicht leiden, wie ich leide:
Du trauerst nur um dich selbst,
Nicht mehr - und meine Seele tut weh
Für meine Stadt, für dich und für mich.
Du brauchst mich nicht aufzuwecken, ich schlafe nicht.
Aber wisse: Ich vergoss viele bittere Tränen,
Viele Gedanken kamen von den Straßen.
Beim Nachdenken fand ich nur ein Mittel.
Das habe ich getan: der Sohn von Menekey,
Kreon, der Bruder der Frau, schickte
Ich bin nach Phoebus, um das Orakel herauszufinden
Welches Gebet und welcher Dienst, um die Stadt zu retten.
Es wird Zeit, dass er zurückkehrt. Ich bin besorgt:
Was ist passiert? Die Frist ist längst abgelaufen
Ihm zugeteilt, aber er verweilt noch.
Wenn er zurückkommt, werde ich wirklich schlecht sein,
Wenn ich nicht tue, was Gott uns sagt.

Priester

Zu der Zeit, als du sagtest, König: gerecht
Sie geben mir ein Zeichen, dass Kreon zu uns kommt.

Ödipus

König Apoll! Oh, wenn es nur leuchten würde
Wir wissen, wie seine Augen leuchten!

Priester

Er ist fröhlich! Sonst würde ich nicht dekorieren
Seine Stirn ist ein fruchtbarer Lorbeer.

Ödipus

Jetzt werden wir es herausfinden. Er wird uns hören.
Souverän! Mein Blutsohn von Menekey!
Welches Wort von Gott bringst du uns?

Kreon

Gut! Glauben Sie mir: wenn der Ausgang angezeigt wird,
Jedes Unglück kann zu einem Segen werden.

Ödipus

Was gibt es Neues? Während von Ihren Worten
Ich bin nicht aufgeregt oder ängstlich.

Kreon

Willst du mir vor ihnen zuhören?
Ich kann sagen ... ich kann das Haus betreten ...

Ödipus

Nein, sprich vor allen: Ich trauere um sie
Stärker als deine eigene Seele.

Kreon

Wenn es Ihnen recht ist, werde ich öffnen, was ich von Gott gehört habe.
Apollo befiehlt uns klar:
„Dieser Schmutz, der im thebanischen Land gewachsen ist,
Treib es aus, damit es nicht unheilbar wird.

König Laius und Königin Iokaste, die in Theben regierten, erhielten eine schreckliche Prophezeiung – der König wird durch die Hände seines eigenen Sohnes sterben. Um dies zu vermeiden, gab König Laios seinen neugeborenen Sohn einem Hirten, damit er ihn auf die Weiden von Kitharon brachte, damit er von Tieren gefressen würde. Der Hirte hatte Mitleid mit dem Kind und gab es dem Hirten des benachbarten Königreichs Korinth, der seinerseits den Jungen zum König von Korinth brachte. Der kinderlose König nahm das Baby als sein eigenes an und nannte es Ödipus. Ödipus wuchs auf und hörte, dass er adoptiert wurde. Um Zweifel zu zerstreuen, kam er zum Delphischen Orakel.

Aber als Antwort hörte er nur eines: "Wer auch immer Sie sind, Sie sind dazu bestimmt, Ihren eigenen Vater zu töten und Ihre eigene Mutter zu heiraten." Aus Verzweiflung kehrte Ödipus nicht nach Hause zurück. Er ging nirgendwo hin und begegnete einem Streitwagen mit einem alten Mann und Dienern. Ödipus gab nicht nach und wurde mit einem Stachel geschlagen, als Antwort erhielt der alte Mann einen tödlichen Schlag mit einem Stab. Im Kampf tötete Ödipus alle Diener, aber einer entkam. Dies geschah oft auf der Straße. Ödipus kam nach Theben. Die Stadt wurde von einem Monster angegriffen - der Sphinx-Frau. Alle Passanten mussten ihre Rätsel lösen, sonst tötete sie. König Laius, der das Orakel um Hilfe bat, starb unterwegs.

Ödipus löste das Rätsel der Sphinx, und das besiegte Monster stürzte sich von der Klippe. Der Held wurde zum König von Theben erklärt, die Witwe Laia wurde die Frau von Ödipus und Iokastes Bruder Kreon wurde sein Gehilfe. Nach einer Weile wurde Theben von der Pest heimgesucht, Menschen starben, Vieh und Ernten gingen zugrunde. Ödipus suchte Rat beim Orakel. Das Orakel sagte ihm, dass der Mörder von Laya gefunden und bestraft werden muss, sonst würde Gottes Strafe nicht vermieden werden. Ödipus befiehlt, den Mörder zu finden, ihm Wasser, Feuer und Gebete zu entziehen und ihn aus dem Königreich zu vertreiben. Er verfluchte den Mörder, ohne zu wissen, dass er sich selbst verfluchte. Ödipus bittet den alten Wahrsager Tiresias um Hilfe, weigert sich aber sofort, den Mörder zu nennen.

Tiresias offenbarte Ödipus nur unter Drohung die Wahrheit. Ödipus - „Nein, wenn ja: Der Mörder bist du und exekutiere dich selbst!“ „Ich diene nicht Kreon und nicht dir, sondern dem prophetischen Gott; Ich bin blind, du bist sehend, aber du siehst nicht, in welcher Sünde du lebst und wer dein Vater und deine Mutter sind.“ Er glaubt dem Propheten nicht. Jocasta erzählt, dass König Lay vorhergesagt wurde, an seinem eigenen Sohn zu sterben, aber der Sohn starb auf Cithaeron, und Lay wurde von einem zufälligen Reisenden getötet. Es bleibt ein Zeuge - ein Hirte, der bald in den Palast kommen sollte. Doch dann kommt die Nachricht aus Korinth, dass der korinthische König gestorben ist und Ödipus den Thron besteigen muss.

Ödipus sagt, dass alle Vorhersagen Lügen sind, weil sein Vater eines natürlichen Todes gestorben ist und nicht durch die Hände seines Sohnes, und er wird nicht nach Korinth zurückkehren, solange die Königinmutter lebt, da er sie gemäß der Vorhersage heiraten wird . Doch der korinthische Bote versichert ihm, Ödipus sei der Adoptivsohn des korinthischen Königs, denn er habe ihn als Baby von Kitharon zum König gebracht. Dann kam ein Zeuge des Mordes an Laia – ein Hirte, der den Boten erkennt, dem er einst das königliche Baby schenkte, und in Ödipus den Mörder von König Laia erkennt. Ödipus rief entsetzt aus: „Verflucht ist meine Geburt, verflucht meine Sünde, verflucht meine Ehe!“ Er war ein weiser Mann, ein König, und wer ist er nun? Vatermord und Inzest... Ein weiterer Schlag erwartet ihn, Jocasta hat sich erhängt. Um seine Verbrechen nicht zu sehen, sticht sich Ödipus die Augen aus, und nachdem er sich von seinen Kindern verabschiedet hat, geht er ins Exil. Trotz seiner Taten blieb er in den Augen der Thebaner ein mächtiger und weiser Herrscher.

Bitte beachten Sie, dass dies nur eine Zusammenfassung des literarischen Werkes „König Ödipus“ ist. Diese Zusammenfassung lässt viele wichtige Punkte und Zitate aus.

Gemälde von C. Jalaber „Antigone führt den blinden Ödipus aus Theben“

Dies ist eine Tragödie über Schicksal und Freiheit: nicht die Freiheit eines Menschen, das zu tun, was er will, sondern die Verantwortung auch für das zu übernehmen, was er nicht wollte.

Er erreichte die Stadt Theben. Es herrschte Verwirrung: Auf dem Felsen vor der Stadt siedelte sich das Ungeheuer Sphinx an, eine Frau mit Löwenkörper, sie stellte Passanten Rätsel auf, und wer es nicht erraten konnte, riss sie in Stücke. König Laius suchte Hilfe beim Orakel, wurde aber unterwegs von jemandem getötet. Die Sphinx stellte Ödipus ein Rätsel: „Wer geht um vier Uhr morgens, zwei Uhr nachmittags und drei Uhr abends?“ Ödipus antwortete: "Es ist ein Mann: ein Baby auf allen Vieren, ein Erwachsener auf seinen Füßen und ein alter Mann mit einem Stab." Von der richtigen Antwort besiegt, stürzte sich die Sphinx von der Klippe in den Abgrund; Theben wurde befreit. Jubelnd erklärte das Volk den weisen Ödipus zum König und stellte ihm die Frau der Laiev, die Witwe Iokaste, und seinen Bruder Iokaste, Kreon, als Gehilfen zur Verfügung.

Ödipus verkündet seinen königlichen Erlass: Finde den Mörder des Laios, exkommuniziere ihn von Feuer und Wasser, von Gebeten und Opfern, vertreibe ihn in ein fremdes Land, und der Fluch der Götter möge auf ihn fallen! Er weiß nicht, dass er sich damit verflucht, aber jetzt werden sie es ihm sagen: In Theben lebt ein blinder Greis, der Wahrsager Tiresias: wird er verraten, wer der Mörder ist? „Bring mich nicht zum Reden“, sagt Tiresias, „das wird nicht gut!“ Ödipus ist wütend: „Sind Sie selbst an diesem Mord beteiligt?“ Tiresias flammt auf: „Nein, wenn ja: Der Mörder bist du, und exekutiere dich selbst!“ - „Ist es nicht Kreon, der nach der Macht strebt, hat er dich überredet?“ - „Ich diene nicht Kreon und nicht dir, sondern dem prophetischen Gott; Ich bin blind, du bist sehend, aber du siehst nicht, in welcher Sünde du lebst und wer dein Vater und deine Mutter sind.“ - "Was bedeutet das?" - "Erraten Sie es selbst: Sie sind der Meister darin." Und Tiresias geht. Der Chor singt ein Angstlied: Wer ist der Bösewicht? Wer ist der Mörder? Ist es Ödipus? Nein, du kannst es nicht glauben!

Ein aufgeregter Kreon tritt ein: Verdächtigt Ödipus ihn wirklich des Verrats? „Ja“, sagt Ödipus. Warum brauche ich dein Reich? Der König ist ein Sklave seiner eigenen Macht; Es ist besser, ein königlicher Assistent zu sein, wie ich. Sie überschütten sich gegenseitig mit grausamen Vorwürfen. Bei ihren Stimmen kommt Königin Iokaste, die Schwester von Kreon, der Frau von Ödipus, aus dem Palast. „Er will mich mit falschen Prophezeiungen vertreiben“, sagt Ödipus zu ihr. „Glauben Sie nicht“, antwortet Jocasta, „alle Prophezeiungen sind falsch: Laia sollte an ihrem Sohn sterben, aber unser Sohn starb als Baby auf Cithaeron, und Laia wurde an einer Kreuzung von einem unbekannten Reisenden getötet.“ - "An der Kreuzung? wo? wenn? Was war Lay im Aussehen? - "Auf dem Weg nach Delphi, kurz vor Ihrer Ankunft bei uns, und er sah grauhaarig, hetero und Ihnen vielleicht ähnlich." - "Oh Gott! Und ich hatte so ein Treffen; War ich nicht dieser Reisende? Gibt es noch einen Zeugen? - „Ja, einer ist entkommen; das ist ein alter Hirte, nach ihm wurde schon gesandt.“ Ödipus in Erregung; der Chor singt ein alarmiertes Lied: „Menschliche Größe ist unzuverlässig; Götter, bewahre uns vor Hochmut!“

Aber nein. Sie bringen einen alten Hirten herein. „Hier ist der, den du mir als Kind geschenkt hast“, sagt ihm der Bote aus Korinth. „Das ist derjenige, der Laius vor meinen Augen getötet hat“, denkt der Hirte. Er wehrt sich, er will nicht sprechen, aber Ödipus ist unerbittlich. "Wer war das Kind?" er fragt. „König Laius“, antwortet der Hirte. „Und wenn du es wirklich bist, dann bist du auf dem Berg geboren und wir haben dich auf dem Berg gerettet!“ Jetzt verstand Ödipus endlich alles. "Verflucht ist meine Geburt, verflucht meine Sünde, verflucht meine Ehe!" ruft er aus und eilt zum Palast. Der Chor singt erneut: „Menschliche Größe ist unzuverlässig! Es gibt keine glücklichen Menschen auf der Welt! Ödipus war weise; war Ödipus der König; und wer ist er jetzt? Vatermord und Inzest!"

nacherzählt