Andrey Deryagin. Leseerfahrung: "Der Meister und Margarita" - Fr. Andrey Deryagin Ich habe The Master und Margarita nicht gelesen. Das ist beschämend

Der Roman "Der Meister und Margarita" ist ein Werk, das philosophische und damit ewige Themen widerspiegelt. Liebe und Verrat, Gut und Böse, Wahrheit und Lüge verblüffen durch ihre Dualität, die die Widersprüchlichkeit und gleichzeitig die Fülle der menschlichen Natur widerspiegelt. Mystifikation und Romantik, umrahmt von der eleganten Sprache des Autors, bestechen durch eine Gedankentiefe, die wiederholtes Lesen erfordert.

Tragisch und rücksichtslos taucht in dem Roman eine schwierige Periode russischer Geschichte auf, die sich in einer so selbstgesponnenen Seite entfaltet, dass der Teufel selbst die Hallen der Hauptstadt besucht, um erneut ein Gefangener der faustischen These von einer Macht zu werden, die immer das Böse will , tut aber gut.

Geschichte der Schöpfung

In der Erstausgabe von 1928 (nach einigen Quellen 1929) war der Roman flacher, und es war nicht schwierig, bestimmte Themen herauszugreifen, aber nach fast einem Jahrzehnt und als Ergebnis schwieriger Arbeit kam Bulgakov zu einer komplexen Struktur , fantastisch, aber deswegen nicht weniger Lebensgeschichte.

Als Mann, der Hand in Hand mit seiner geliebten Frau Schwierigkeiten überwindet, gelang es dem Schriftsteller, einen Platz für die Natur der Gefühle zu finden, die subtiler als Eitelkeit sind. Glühwürmchen der Hoffnung, die die Hauptfiguren durch teuflische Prüfungen führen. So erhielt der Roman 1937 den endgültigen Titel: Der Meister und Margarita. Und das war die dritte Ausgabe.

Aber die Arbeit dauerte fast bis zum Tod von Michail Afanasyevich, er nahm die letzte Überarbeitung am 13. Februar 1940 vor und starb am 10. März desselben Jahres. Der Roman gilt als unvollendet, wie zahlreiche Notizen in den Entwürfen der dritten Frau des Schriftstellers belegen. Ihr ist es zu verdanken, dass die Welt das Werk 1966, wenn auch in einer gekürzten Magazinversion, sah.

Die Versuche des Autors, den Roman zu seinem logischen Abschluss zu bringen, zeugen davon, wie wichtig ihm dieser war. Bulgakov verbrannte seine letzte Kraft in die Idee, eine wunderbare und tragische Phantasmagorie zu schaffen. Es spiegelte klar und harmonisch sein eigenes Leben in einem engen Raum wider, wie ein Strumpf, in dem er die Krankheit bekämpfte und die wahren Werte der menschlichen Existenz erkannte.

Analyse der Arbeit

Beschreibung des Kunstwerks

(Berlioz, Ivan der Obdachlose und Woland zwischen ihnen)

Die Handlung beginnt mit einer Schilderung der Begegnung zweier Moskauer Schriftsteller mit dem Teufel. Natürlich ahnen weder Mikhail Alexandrovich Berlioz noch Ivan the Homeless auch nur, mit wem sie an einem Maifeiertag an den Patriarchenteichen sprechen. In der Zukunft stirbt Berlioz laut Wolands Prophezeiung, und Messire selbst besetzt seine Wohnung, um seine Scherze und Scherze fortzusetzen.

Ivan der Obdachlose wiederum wird Patient in einer psychiatrischen Klinik und kann die Eindrücke der Begegnung mit Woland und seinem Gefolge nicht verarbeiten. Im Haus der Trauer trifft der Dichter auf den Meister, der einen Roman über den Prokurator von Judäa, Pilatus, geschrieben hat. Ivan erfährt, dass die großstädtische Welt der Kritiker grausam gegenüber anstößigen Schriftstellern ist und beginnt, viel über Literatur zu verstehen.

Margarita, eine kinderlose Frau von dreißig Jahren, die Frau eines prominenten Spezialisten, sehnt sich nach dem verschwundenen Meister. Unwissenheit bringt sie zur Verzweiflung, in der sie sich eingesteht, dass sie bereit ist, dem Teufel ihre Seele zu geben, nur um etwas über das Schicksal ihres Geliebten zu erfahren. Einer von Volands Gefolgsleuten, der wasserlose Wüstendämon Azazello, bringt Margarita eine wundersame Creme, dank der sich die Heldin in eine Hexe verwandelt, um auf Satans Ball die Rolle einer Königin zu spielen. Nachdem sie einige Qualen mit Würde überwunden hat, erhält die Frau die Erfüllung ihres Wunsches - ein Treffen mit dem Meister. Woland gibt dem Schriftsteller das während der Verfolgung verbrannte Manuskript zurück und verkündet eine zutiefst philosophische These, dass „Manuskripte nicht verbrennen“.

Parallel entwickelt sich eine Geschichte über Pilatus, einen Roman des Meisters. Die Geschichte erzählt vom verhafteten wandernden Philosophen Yeshua Ha-Nozri, der von Judas von Kiriath verraten und den Behörden übergeben wurde. Der Prokurator von Judäa verwaltet Gericht innerhalb der Mauern des Palastes von Herodes dem Großen und ist gezwungen, einen Mann hinzurichten, dessen Ideen, die die Macht Caesars und die Macht im Allgemeinen verachten, ihm interessant und diskussionswürdig erscheinen, wenn nicht Messe. Pilatus ist seiner Pflicht nachgekommen und befiehlt dem Geheimdienstchef Aphranius, Judas zu töten.

Die Handlungsstränge werden in den letzten Kapiteln des Romans kombiniert. Einer von Yeshuas Schülern, Levi Matthew, besucht Woland mit einer Bitte, den Verliebten Frieden zu gewähren. In derselben Nacht verlassen Satan und sein Gefolge die Hauptstadt, und der Teufel gewährt dem Meister und Margarita ewigen Unterschlupf.

Hauptdarsteller

Beginnen wir mit den dunklen Mächten, die in den ersten Kapiteln auftauchen.

Wolands Charakter unterscheidet sich etwas von der kanonischen Verkörperung des Bösen in seiner reinsten Form, obwohl ihm in der Erstausgabe die Rolle eines Versuchers zugewiesen wurde. Bei der Verarbeitung von Material zu satanischen Themen formte Bulgakov das Bild eines Spielers mit unbegrenzter Macht, das Schicksal zu entscheiden, der gleichzeitig mit Allwissenheit, Skepsis und ein wenig spielerischer Neugier ausgestattet ist. Der Autor beraubte den Helden aller Requisiten wie Hufe oder Hörner und entfernte auch den größten Teil der Beschreibung des Auftritts, der in der zweiten Ausgabe stattfand.

Moskau dient Woland als Bühne, auf der er übrigens keine verhängnisvollen Zerstörungen hinterlässt. Woland wird von Bulgakov als höhere Macht bezeichnet, als Maß für menschliches Handeln. Er ist ein Spiegel, der die Essenz anderer Charaktere und der Gesellschaft widerspiegelt, verstrickt in Denunziationen, Betrug, Gier und Heuchelei. Und wie jeder Spiegel gibt Messire Menschen, die denken und zur Gerechtigkeit neigen, die Möglichkeit, sich zum Besseren zu verändern.

Ein Bild mit einem schwer fassbaren Porträt. Äußerlich verflochten sich die Züge von Faust, Gogol und Bulgakov selbst, da der durch scharfe Kritik und Nichtanerkennung verursachte seelische Schmerz dem Schriftsteller viele Probleme bereitete. Der Meister wird vom Autor als eine Figur konzipiert, die der Leser eher als einen nahen, lieben Menschen empfindet und ihn nicht durch das Prisma eines trügerischen Scheins als Außenseiter wahrnimmt.

Der Meister erinnert sich wenig an das Leben, bevor er seine Liebe traf - Margarita, als ob er nicht wirklich gelebt hätte. Die Biographie des Helden trägt einen klaren Eindruck von den Ereignissen im Leben von Michail Afanasyevich. Nur das Ende, das sich der Autor für den Helden ausgedacht hat, ist leichter, als er es selbst erlebt hat.

Ein kollektives Bild, das den weiblichen Mut zur Liebe trotz aller Umstände verkörpert. Margarita ist attraktiv, frech und verzweifelt in ihrem Bestreben, sich wieder mit dem Meister zu vereinen. Ohne sie wäre nichts passiert, denn durch ihre Gebete fand sozusagen eine Begegnung mit Satan statt, ihre Entschlossenheit führte zu einem großen Ball, und nur dank ihrer kompromisslosen Würde trafen die beiden Haupthelden der Tragödie aufeinander.
Wenn Sie noch einmal auf Bulgakovs Leben zurückblicken, ist es leicht festzustellen, dass ohne Elena Sergeevna, die dritte Frau des Schriftstellers, die zwanzig Jahre lang an seinen Manuskripten gearbeitet und ihm zu Lebzeiten wie ein treuer, aber ausdrucksstarker Schatten gefolgt ist, bereit, Feinde zu stellen und Bösewichte aus dem Licht, wäre es auch nicht passiert.Veröffentlichung des Romans.

Wolands Gefolge

(Woland und sein Gefolge)

Das Gefolge umfasst Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat und Hella. Letzterer ist ein weiblicher Vampir und nimmt die unterste Stufe in der dämonischen Hierarchie ein, eine Nebenfigur.
Der erste ist der Prototyp des Dämons der Wüste, er spielt die Rolle von Wolands rechter Hand. Also tötet Azazello rücksichtslos Baron Meigel. Zusätzlich zu der Fähigkeit zu töten, verführt Azazello geschickt Margarita. In gewisser Weise wurde diese Figur von Bulgakov eingeführt, um charakteristische Verhaltensgewohnheiten aus dem Bild Satans zu entfernen. In der ersten Ausgabe wollte der Autor Woland Azazel nennen, änderte aber seine Meinung.

(Schlechte Wohnung)

Koroviev-Fagot ist auch ein Dämon, und zwar ein älterer, aber ein Possenreißer und ein Clown. Seine Aufgabe ist es, das ehrwürdige Publikum zu verwirren und in die Irre zu führen.Die Figur hilft dem Autor, dem Roman eine satirische Komponente zu verleihen, die Laster der Gesellschaft lächerlich zu machen und in solche Ritzen zu kriechen, wo der Verführer Azazello nicht hinkommt. Gleichzeitig entpuppt er sich im Finale überhaupt nicht als Joker, sondern als Ritter, der für ein misslungenes Wortspiel bestraft wird.

Der Kater Behemoth ist der beste Narr, ein Werwolf, ein zur Völlerei neigender Dämon, der hin und wieder mit seinen komischen Abenteuern für Aufsehen im Leben der Moskauer sorgt. Die Prototypen waren definitiv Katzen, sowohl mythologisch als auch ziemlich real. Zum Beispiel Flyushka, die im Haus der Bulgakovs lebte. Die Liebe des Schriftstellers zu dem Tier, für das er manchmal Notizen an seine zweite Frau schrieb, wanderte auf die Seiten des Romans. Der Werwolf spiegelt die Tendenz der Intelligenz wider, sich zu verwandeln, wie es der Schriftsteller selbst getan hat, indem er eine Gebühr erhält und sie für den Kauf von Delikatessen im Torgsin-Laden ausgibt.

"Der Meister und Margarita" ist eine einzigartige literarische Schöpfung, die zu einer Waffe in den Händen des Schriftstellers geworden ist. Mit seiner Hilfe bewältigte Bulgakow die verhassten gesellschaftlichen Laster, auch solche, denen er selbst unterworfen war. Er konnte seine Erfahrung durch die Sätze der Charaktere ausdrücken, die zu einem bekannten Namen wurden. Insbesondere die Aussage über Manuskripte geht auf das lateinische Sprichwort „Verba volant, scripta manent“ zurück – „Worte fliegen, Geschriebenes bleibt“. Immerhin konnte Mikhail Afanasyevich, als er das Manuskript des Romans verbrannte, nicht vergessen, was er zuvor geschaffen hatte, und kehrte zur Arbeit an der Arbeit zurück.

Die Idee eines Romans im Roman ermöglicht es dem Autor, zwei große Handlungsstränge zu führen und sie schrittweise in der Zeitleiste zusammenzuführen, bis sie sich „jenseits“ schneiden, wo Fiktion und Realität bereits nicht mehr zu unterscheiden sind. Was wiederum die philosophische Frage nach der Bedeutung menschlicher Gedanken aufwirft, vor dem Hintergrund der Wortleere, die beim Spiel von Behemoth und Woland mit dem Geräusch von Vogelflügeln davonfliegt.

Roman Bulgakov ist dazu bestimmt, wie die Helden selbst durch die Zeit zu gehen, um immer wieder wichtige Aspekte des menschlichen Soziallebens, der Religion, Fragen der moralischen und ethischen Entscheidungen und des ewigen Kampfes zwischen Gut und Böse zu berühren.

Ich bin ehrlich gesagt schon wieder verwirrt. Es ist mir völlig unklar, warum dieses Buch ein solcher Erfolg ist und zu Bulgakovs beliebtestem Werk geworden ist. Vor allem vor dem Hintergrund, dass die „Weiße Garde“ hundertmal besser ist. MiM erscheint immer häufiger als Der Herr der Ringe (nur 2012 wurden allein in Russland 12 verschiedene Ausgaben veröffentlicht!). In England wurde es in die Liste der "besten Bücher des 20. Jahrhunderts" aufgenommen, und sogar modische Clutches erschienen mit Applikationen in Form des Covers der britischen Ausgabe des Buches - meiner Meinung nach geschmacklos und in der Stil von "Harry Potter". Eine Art "Bulgakov im Stil von Prada". Die Modelinie, von der bekanntlich der Teufel, also Woland, getragen wird. Und Jesus trägt eine schwarze Unterhose von Calvin Klein. OK. Kommen wir zum Buch.

Ich habe den Roman zweimal gelesen. Einmal im Alter von neunzehn Jahren, und ich mochte das Buch. Aber ich habe es als modischen Bestseller (!) gelesen und dort nicht nach „versteckten Bedeutungen“ gesucht. Dann habe ich zwei Jahre später versucht zu lesen, da ich bereits ein anderer Mensch war, gereift und mit Problemen des wirklichen Lebens konfrontiert. Und diesmal war es, als hätte ich ein ganz anderes Buch vor mir. Langweilig, banal, gewöhnlich.

Hier liegt der Hinweis. Michail Afanasjewitsch war, wie wir wissen, ein ziemlich kleinbürgerlicher Mann. Modern gesprochen - glamourös. Die Grenze seiner Lebensträume war „eine eigene gemütliche Wohnung mit schönen, guten Möbeln, Bücherregalen, Teppichen, Geschirr“, sowie eine schöne Frau an seiner Seite, eine Flasche Cognac und ein Snack. Nun, und eine gute Dosis Opiate auf den Haufen.

Dieser Spießbürgertum unterscheidet Bulgakow scharf von der Umgebung aller großen russischen Literatur. Und wenn Sie das verstehen und auch analysieren, was ich mit diesem Buch über den Ehebruch meines Lesers geschrieben habe, dann schlagen Sie sich sofort auf die Stirn und fühlen, wie dort eine helle Glühbirne aufblitzt. Ja, hier ist es - das Geheimnis dieser geheimnisvollen Arbeit! Auf einer Fläche!

Dieses Geheimnis liegt darin, dass MiM ein idealer BESTSELLER ist, ein Prototyp aller nachfolgenden Pop-Bücher – und, wir geben es zu, die Krönung dieser Richtung.

Dieses Buch wird ausnahmslos die Bewunderung aller glamourösen, sich der Probleme des wirklichen Lebens nicht bewussten, romantisch veranlagten Studenten, jungen Damen usw. Diejenigen, über die Alexander Nevzorov sagte, dass sie angeblich auf einem rosa Plüschsofa sitzen, rosa Träume sehen und einen speziellen rosa Fernseher sehen.

Bulgakov hat zehn Jahre lang an dem Roman geschrieben, war bereits völlig drogenabhängig, fast im Sterben, und hat doch die ideale Formel gefunden. Ich werde versuchen, seine Bestandteile kurz zu skizzieren.

1. Eingängiger, schöner, faszinierender Name, der selbst von der Zunge fliegt. Ein Buch mit diesem Titel ist Pflichtlektüre.

2. Leichte, sorgfältig verarbeitete Zunge. Der Blick haftet nicht an den Linien, sondern gleitet über sie hinweg.

3. Schnell unvorhersehbare Handlung mit Rückblenden und polyphoner Struktur. Wir springen von einem strahlenden Ereignis zum nächsten, von Held zu Held. Es macht jetzt schon Eindruck, aber dann - check it out! - IN DER GANZEN WELTLITERATUR GAB ES SO NICHTS!

4. Moralische Unsicherheit. Noch mehr - Perversion. Skandalös, um ehrlich zu sein. Der Protagonist ist eigentlich gar kein Held, sondern ein fertiger Mann. Margo ist eine käufliche kleinbürgerliche Frau, die sich einem ungeliebten Menschen für Dach, Tisch und Lumpen hingibt und ihn dann leichten Herzens betrügt. Eine Hexe, die eine Frau begnadigte, die ihr eigenes Kind im Boden begraben hatte. Nun, über den "guten Teufel" schweige ich generell. Diese Figur ist in allen mystischen Damenromanen vorhanden. Judas ist auch gut und attraktiv.

5. Gewaltszenen im Stil von Quentin Tarantino, mit Witzen und Witzen, die ziemlich schockierend sind und ehrlich gesagt die jugendliche Grausamkeit des Autors demonstrieren, der alle seine Frauen zur Abtreibung schickte. Ja, und er hat sie ziemlich rücksichtslos verändert. Nun, richtig Heinrich VIII.!

6. Element eines Märchens, Mystik, Horror.

7. Wirklich schöne, wenn auch völlig unglaubwürdige Liebeslinie. Solch eine schmutzige, kriminelle, tödliche Verbindung im Stil des englischen Patienten. Für Männer und Frauen mittleren Alters, die in ihre "Linken" verstrickt sind. Ich glaube, sie haben sogar eine Träne vergossen, als sie sich in dem Roman wiedererkannten und es ihnen leid taten.

8. Gleichzeitig ist der Roman, wie gesagt, keineswegs billig und steht über dem Niveau irgendwelcher "Shades of Grey" und "Wet Nuances". Trotzdem sind die Charaktere sehr komplex, tiefgründig, man fühlt sich in sie hinein, und die Liebe einer reichen, starken Figur und offenbar einer sexy Bürgerin zu einer armen, kranken, aber talentierten und spirituellen Schriftstellerin ist wirklich berührend. Niemand schreibt mehr so.

9. Der letzte Punkt ist offensichtlich der wichtigste. Trotz des Obengenannten – in MIM gibt es auch einen Hauch von hochgradiger Spiritualität und „verborgenen Bedeutungen“ – in Form eben jenes „Romans innerhalb eines Romans“. Natürlich ist nach den Kapiteln von Yershalaim klar, dass Bulgakov nichts im Evangelium verstanden hat, aber das ist kein Problem, da die meisten Leser auch nichts darin verstanden haben.

Fassen wir also zusammen. Ich lese MIM. Was habe ich in dieser Situation? Einige Pluspunkte! Und kein einziger Nachteil. Ich lese gerne locker und entspannt. Gleichzeitig lese ich einen „Fashion-Bestseller“, d.h. ich bin auch im „Trend“, nicht irgendein in Umberto Eco vergrabener Trottel. Und außerdem ist das ein anerkannter Klassiker, echte Hochliteratur, das heißt, ich habe auch Geschmack. Darüber hinaus hat der Autor in der Handlung eine Untertreibung hinterlassen, kluge Leute sprechen von "neun Ebenen verborgener Bedeutungen". Ich verstehe diese Bedeutungen zwar nicht und brauche sie auch nicht – Handlung, Fleisch, Liebe und Satire habe ich genug –, aber ich fühle mich nebenbei noch als Intellektueller. Wenn andere fragen: „Was liest du?“, kannst du mit Pathos antworten: „Meister und Margarita“ – und Respekt in ihren Augen sehen.

Spoiler (Enthüllung der Handlung) (klicken Sie darauf, um zu sehen)

Diejenigen, die ihr Lieblings-MIM-Buch haben, sind wirklich stolz darauf, ich weiß nicht was, es ist sogar peinlich anzusehen, und andere sehen sie an, als wären sie eine Art Elite. Ich antworte.

Über "versteckte Bedeutungen". Ich weiß nicht, ob sie da sind – Sie müssen M.A.s Tagebücher lesen. Aber seit fünfzig Jahren können Kritiker und Literaturkritiker nicht genau sagen, was diese Bedeutungen sind. Ich verstehe - zwei, drei Ebenen. Aber neun! Bulgakov beeindruckt mich persönlich überhaupt nicht als eine Person, die in der Lage ist, eine solche „literarische Zwiebel“ zu schaffen. Wenn es viele schwer zu definierende „verborgene Bedeutungen“ in einem Roman gibt, scheint mir, dass es Zweifel gibt, ob sie überhaupt existieren oder ob es sich nur um Spekulationen handelt.

Es gibt jedoch eine Version, die mir interessant erscheint. So ist MiM so ein Rebus nach dem Prinzip des "auf den Kopf gestellt", so eine sterbende Figur für die Nachkommen von Michail Afanasyevich. Wie die Tatsache, dass Menschen, die den Roman für bare Münze nehmen, sich zutiefst und tragisch irren.

Tatsächlich sind sowohl der Meister als auch der Käfer Margo und Woland negative Charaktere. Und die Mission des Meisters und von Margarita war es, das Böse daran zu hindern, seinen Ball in Moskau zu spielen. Eigentlich gibt es in dem Roman nur eine positive Figur – Yeshua. Der Meister schuf einen Roman über ihn, als etwas Höheres als er selbst, ein wahres Beispiel für Furchtlosigkeit und Standhaftigkeit, und er selbst starb unrühmlich zusammen mit seiner Geliebten.

Natürlich ist diese Version zweifelhaft. Und sicherlich hat Bulgakov den Roman mit einer anderen Intention geschrieben. Aber so musste es sein.

Ergebnis: 6

Eine talentierte Satire auf die Union der 20er Jahre des letzten Jahrhunderts, nur meiner unprätentiösen Meinung nach ist der ganze Rummel drumherum ungerechtfertigt.

Bulgakow begleicht dort seine persönlichen Rechnungen - mit Atheisten, mit dem Haus der Schriftsteller, mit dem sowjetischen Leben ...

(Ein einfaches Beispiel, im Laufe des Buches bestraft Woland (Der Teufel) die Menschen für ihre Sünden, für Geiz, Gemeinheit und Verrat, aber er tötet Berlioz umsonst? obwohl nein, es gibt einen Grund dafür, dass Berlioz ist Atheist und glaubt an nichts Gott oder Teufel.

Sieht nach einer schweren Sünde aus :-))

Es gibt Dutzende von Büchern, die meiner Meinung nach VIEL überlegen sind: "Parfumeur", "Also sprach Zarathustra", "Trainspotting", "Chapaev and the Void", "Generation P", "Affäre mit Kokain" und so weiter und so weiter... ..

Warum wird über sie am meisten gesprochen?

Vielleicht, weil es mal verboten war, und die verbotene Frucht, wie Sie wissen.... oder weil "Woland" den verborgenen kindlichen Fantasien des Lesers frönt, wenn er wie ein echter Übermensch gegen alle Übeltäter vorgeht gewöhnliche Menschen?

tiefe philosophische Bedeutung würde kaum viel Aufmerksamkeit erregen .....

Wenn ich ein anderes Idol verunreinigt habe, kannst du alle Hunde auf mich loslassen.

Formulieren Sie einfach für sich selbst mindestens 5 Gründe, warum Ihnen dieses Buch so gut gefällt. (nur ohne „immer wieder was neues für mich zu finden“, sonst ist es schon zum Kotzen)

Dann werde ich glauben, dass dies mehr als eine Herdenmentalität ist.

Ergebnis: 4

Wenn man über „MiM“ spricht, muss man drei Punkte „beachten“:

1. Wir lesen ein unvollendetes Werk - Bulgakov arbeitete bis zu seinen letzten Tagen weiter an dem Roman;

2. Bulgakov hoffte auf die Veröffentlichung des Romans und bezog bei der Arbeit am Text den sogenannten „internen Lektor“ ein;

Entsprechend schwierig ist es, darüber zu sprechen, wie die finale Autorenversion von „MiM“ aussehen könnte.

Dennoch haben wir es mit einem brillanten und facettenreichen Werk zu tun, dessen Zahl an Interpretationen wahrscheinlich schon die Zahl der von Scheherazade erzählten Märchen übersteigt … „MiM“ hat eine merkwürdige Eigenschaft – bei jeder neuen Lektüre wendet es sich an den Leser mit seinen bisher unbekannten (oder nicht wahrnehmbaren) Gesichtern. Das ist die magische Qualität dieses Romans.

Aus meiner Sicht ist „MiM“ trotz seiner brillanten satirischen Komponente zutiefst tragisch, hoffnungslos. Dies ist ein Roman über ein Land, dessen Bewohner Gott verlassen haben; über eine Welt, die völlig über das Reich des Heiligen hinausgegangen ist. Deshalb wählt Voland Moskau für seinen Besuch aus – dieses Land wird von nun an zu seiner Diözese. Die Hoffnungslosigkeit und Tragik von Bulgakovs Weltanschauung wird durch die Tatsache unterstrichen, dass sich in dem Roman niemand dem Bösen widersetzt – es gibt einfach niemanden mehr auf dieser Welt, der versuchen könnte, eine solche Mission zu übernehmen. Dieses schreckliche letzte bulgakowische Geheimnis verliert sich im künstlerischen Gefüge des Romans hinter hellen satirischen Szenen, hinter einem romantisch erhabenen Liebeskonflikt, hinter der Jerschalaim-Version der Evangeliumsgeschichte, die wiederum von Woland erzählt wird ...

Im Allgemeinen verdient Bulgakovs akribische, äußerst sorgfältige Arbeit an seinem Hauptroman (11 Jahre, von 1929 bis 1940) es, mit der gleichen sorgfältigen Aufmerksamkeit gelesen zu werden. Es ist notwendig zu versuchen, nicht nur die allgemeine Stimmung bestimmter Teile des Romans einzufangen, sondern den Text sehr genau zu lesen und auf die kleinsten Details zu achten, die beim ersten „begeisterten“ Lesen zweitrangig erscheinen mögen reinen Dienstleistungscharakter. Zunächst verdient der Epilog des Romans eine solche Lektüre. Und vor allem die Linie von Professor Ivan Nikolaevich Ponyrev (Obdachlos). In den alptraumhaften Visionen, die ihm bei Vollmond kommen, findet man die unerwartetsten Antworten auf viele Rätsel von Bulgakovs Roman ...

Diese Interpretation von „MiM“ ist jedoch rein persönlich und erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit oder Allgemeingültigkeit.

Ergebnis: 10

Ich wollte schon lange eine niederschmetternde Rezension schreiben, den allgemeinen Ohams und Seufzern zum Trotz, und jedes Mal wurde mir klar, dass ich nichts Besonderes zu diesem Roman zu sagen hatte. Es ist schwierig, etwas Sinnvolles über ein Buch zu sagen, das nichts hat. Sie ärgerte sich nicht, verursachte keine Ablehnung, sondern ging einfach vorbei und hinterließ am Ausgang ein Gefühl tiefer Verwirrung: „Was bewundern die Leute so sehr?“

Ich dachte, vom Gegenteil zu gehen, die Begeisterung anderer Leute zu lesen, Stützpunkte und Schwachstellen in der Argumentation zu finden, mich richtig zu ärgern ... es stellte sich heraus, die Hälfte. Und die Wahrheit ärgerte sich über den dummen Herden-Konformismus, aber tatsächlich gibt es wieder nichts zu greifen: Lob ist im Grunde so stromlinienförmig wie ihr Gegenstand. Trotzdem werde ich versuchen, eine Rezension zu gebären, ich bin es leid, sie für mich zu behalten.

Generell gehört der Roman meiner Meinung nach in die Kategorie der Klassiker, die für ihre Zeit frisch und originell waren und bei dieser Gelegenheit Kultstatus erlangten. Mit der Zeit verpuffte die Frische, die Originalität (als sich die Genres entwickelten und die Strenge der sowjetischen Zensur abnahm) wurde zunichte, und der Schwanz des Kultismus greift immer noch nach dem Buch, gemäß dem Gesetz der schrecklichsten Kraft im Universum – Trägheit .

Auch hier besteht der Roman aus drei nicht sehr gleichwertigen Handlungssträngen. Sie sagen, dass die Klassiker von der Ewigkeit von Handlungen und Bildern bestimmt sind, von der Nichtbindung an einen bestimmten Kontext. Wenn ja, dann ist die Einschreibung des „Masters“ in den Klassikfonds eine klare Übertreibung. Schließlich sind die Abenteuer des wichtigsten Antihelden mit dem Unternehmen und die Tortur ihrer Opfer, die den Löwenanteil des Buches ausmachen, tatsächlich soziale Satire. Scharf, mittelmäßig geschrieben, aber vollständig in seine Zeit eingeschrieben. Heute lässt sie sich kulturwissenschaftlich und alltagsgeschichtlich beurteilen, aber die Generationen, für die sie gerade satirische Literatur war, sind gegangen. Anderthalb oder zwei Jahrhunderte später sind wir immer noch von einer Masse von Puschkin-, Griboyedov- und Gogol-Charakteren umgeben, aber in ein paar Jahrzehnten sind die von Bulgakov oder Ilf & Petrov verspotteten Charaktere verschwunden. Besondere Zeiten - besondere Helden, und diese Periode der nationalen Geschichte ist zu spezifisch.

Die Linie des Meisters und seiner Geliebten… Ich weiß nicht, wenn der Autor nicht Bulgakov, sondern Bulgakova wäre, würde ich es als „rein weiblich“ abschreiben, sonst sieht diese ganze hyperpathische Liebesgeschichte aus dem Nichts zu weit aus – geholt. Ich kann leidenschaftliche Liebe verstehen, die einen verrückt macht und schnell ausbrennt. Ich kann auch die Wahre Liebe verstehen, die über die Jahre immer stärker wurde und Opfer forderte. Aber plötzlich auferstandene Liebe bis ins Grab zum kreativen Genie - sorry. Dies ist wahrscheinlich das Märchen, das jeder Schriftsteller, der von einem so unendlich ergebenen Freund aus harten Tagen träumt, wirklich glauben möchte. Aber ich glaube es überhaupt nicht.

Die interessanteste Handlung - wie üblich und die am meisten verletzte Seite im Band, bis zum letzten Plan getrieben. Eine für die damalige Zeit revolutionäre Sicht auf das Evangelium, die heute schon zu einem Lehrbuch geworden ist – etwas, das auch in Form von mehreren aus dem Buch herausgeschnittenen Kapiteln lesenswert ist. Lesen Sie den Rest streng nach Lust und Laune und glauben Sie nicht den Fans des Romans, die ihn hartnäckig ins Regal der Must-read-and-adore-everybody-and-jeder „goldenen Kasse“ schieben …

Ergebnis: 5

Es ist allgemein anerkannt, dass Bulgakov in dem Roman Der Meister und Margarita auf unkonventionelle Weise an die Evangeliumsgeschichte herangeht und ungewöhnlich Widersprüche in der Darstellung von Woland und Jeschua aufdeckt. Die aufsehenerregende Verfilmung des Romans bringt den Gedanken zurück zu diesem Problem und veranlasst eine neu formulierte Schlussfolgerung: Bulgakov hat eine Geschichte geschrieben, die der Form nach christlich, aber im Wesentlichen buddhistisch war.

Gleichzeitig ist es ziemlich klar, dass Bulgakov die östliche Philosophie nicht kannte und bestrebt war, das Unmögliche in gewohnheitsmäßige Bilder zu pressen. Was der geniale Schreiber intuitiv erfasst hat, hat im Wesentlichen nur einen indirekten Bezug zu den entsprechenden Vorstellungen über den Gegensatz von Gut und Böse in der christlichen Tradition. Es ist nicht verwunderlich, dass einige Kirchenmänner (zum Beispiel Diakon Kuraev, bekannt für seine extremistischen Äußerungen), die eine Diskrepanz mit kanonischen Ideen verspüren, nicht nur Woland, sondern auch den Meister und Margarita als negative Charaktere erklären und insbesondere die dämonische Natur von Margarita betonen .

Das zentrale Merkmal des christlichen Weltbildes ist die unbedingte Trennung in göttlich und teuflisch. In der indischen und chinesischen Philosophie gibt es keine tragische Aufspaltung der Welt in Pole. Vielmehr sind diese Pole selbst vorhanden (Yin-Yang), aber es gibt eine ständige Wechselwirkung zwischen ihnen, und die Wahrheit liegt darin, dem Mittleren Weg oder Tao zu folgen. Der Feind einer Person sind nicht böse und heimtückische Wesen, sondern sein eigenes Eintauchen in die Maya-Illusion (das heißt, böse und heimtückische Wesen sind in Hülle und Fülle vorhanden, aber sie sind auch Maya). Die Zerstörung von Illusionen, der Weg aus ihnen heraus in die Welt der Wirklichkeit ist die zentrale pädagogische Aufgabe des östlichen Weltbildes.

In einem literarischen Werk sind Zeit und Raum des Handelns begrenzt, das ist ein bestimmtes Bild, über das man etwas vermuten kann, innerhalb dessen aber schon grundlegende Antworten auf weltanschauliche Fragen gegeben werden müssen. Vor allem, wenn es um einen so herausragenden Schriftsteller wie Bulgakow und ein so philosophisch tiefgründiges Werk wie „Der Meister und Margarita“ geht.

Betrachten Sie die Details des Romans, dessen Interpretation sowohl in östlichen als auch in westlichen Religionen von größter Bedeutung ist. Nämlich: Die von außen als böse empfundene Wirkung der Lichtkraft (z. B. Krankheit) hat immer eine positive Bedeutung und ist von höherer Ordnung gut. Im Gegenteil, was von den Mächten Satans als gut wahrgenommen werden kann (zum Beispiel ein zufälliger Gewinn), ist eine Folge der Täuschung der Mächte der Dunkelheit und der menschlichen Täuschung, da das ultimative Ziel des Teufels immer das Böse ist.

Woland ist im Grunde in keiner seiner Verkleidungen ein christlicher Teufel, schon weil er Mittelmäßigkeit, Heuchelei und Doppelsinn ständig verhöhnt, seine Masken herunterreißt. Ein echter Teufel würde Lügen, Laster und Doppelzüngigkeit auf jede erdenkliche Weise begrüßen.

Sogar Mephistopheles – eines der attraktivsten Satansbilder, mit dem Woland oft verglichen wird – hat das Hauptzeichen des Teufels – er versucht Faust und triumphiert, denn die Versuchung des Wissens ist immer noch eine paradiesische Versuchung. Nichts in Bulgakovs Roman deutet unterdessen darauf hin, dass Woland geheime Absichten hat und satanische Intrigen plant. Dem Schriftsteller auszudenken, was sich viel besser in ein anderes Weltbild integrieren lässt, ist zumindest unzureichend.

Woland hilft den einzig positiven Helden, ohne im Allgemeinen eine Gegenleistung zu verlangen. Darüber hinaus zeigt die Verwandlung seiner Diener auf der Mondstraße (Koroviev verwandelt sich zum Beispiel in einen Ritter), dass ihre bösen Witze keine willkürliche Possenreißerei allmächtiger Wesen waren, die nicht in der Lage und nicht bereit waren, sich auf das Böse zu beschränken, sondern die Erfüllung eines auferlegten Gelübdes auf sie (Diener). . Zahlreiche „Enthüllungen“ und Schikanen gegen die stehlenden Beamten und Städter werden so geschrieben, als würden sie im Rahmen eines großen ernsten Spiels stattfinden, und die „bösen Geister“ werden gezwungen, ihre zugewiesene Rolle zu spielen. Was er tut, ist ohne übermäßigen Enthusiasmus.

Im Buddhismus spielt Mara, der Gott der Illusionen, die Rolle des Teufels, der die Erkenntnis der wahren Realität verhindert. Natürlich ist Woland für die Rolle der Mary nicht geeignet, da er fleißig allerlei Illusionen bloßstellt.

Wenn wir uns von dem christlichen Umfeld entfernen, das der Figur Wolands eine unheilvolle Zweideutigkeit verleiht, und versuchen, seine Funktion wirklich zu verstehen, dann stoßen wir auf den indischen Begriff des Karma – das Gesetz der Vergeltung für dieses oder jenes Verhalten. Wolands Gesellschaft verkörpert das Karma, das den Ballgeist überkommt und ihn mit Gerechtigkeit belohnt, und nicht nach satanischer Willkür. Dazu gibt es in der christlichen Tradition keine richtige Parallele. Der Krieger Erzengel Michael, der die Mächte der Finsternis bekämpft und Gerechtigkeit heimzahlt, prüft nicht, gibt keine Chancen - er bestraft wütend diejenigen, die von der rechten Hand Gottes darauf hingewiesen werden.

Das heißt, all diese bösen Geister wurden gezwungen, karmische Werkzeuge zu sein (was Woland selbst betrifft, ist nicht klar, ob er ihn gezwungen hat oder ob er angewiesen wurde, die „Korrigierenden“ zu begleiten), was eine Situation ist, die völlig orientalisch ist im Geiste. Koroviev-Fagot, Behemoth und andere räumten die Augias-Ställe von menschlichen Lastern und überlebten ihr eigenes Karma.

Hier sehen wir den ganzen Unterschied zwischen der östlichen und der westlichen Weltanschauung. Aus christlicher Sicht ist es notwendig, für Sünden den allmächtigen Gott um Vergebung zu bitten, in dessen persönlichem Willen der Mensch (für immer und ewig!) in den Himmel oder in die Hölle geleitet wird. Es ist absolut unmöglich, mit einem solchen Gefühl zu leben, deshalb gibt es ein Sakrament: die Praxis der Sündenvergebung durch einen Priester nach angemessener Reue. Dies ist ein sehr charakteristischer Moment, denn Reue darf nicht die Korrektur einer bereits vollbrachten Tat bedeuten.

Im Osten liegt das Schicksal eines Menschen in seiner eigenen Hand, und dort muss jede schlechte Tat durch eine Tat ausgeglichen werden. Und das allgemeine Gesetz und nicht der allmächtige Wille des Überwesens verwaltet das Maß der Entlassenen.

Betrachten Sie die Situation mit dem Tod von Berlioz. Woland erscheint hier entweder als willkürlich stolzierender Dämon, der das Zittern der Verurteilten beobachtet (christliche Deutung), oder er hat einen gewissen Sinn in seiner Handlung. Wenn wir Woland als personifiziertes Karma darstellen, können wir viel mehr verstehen, als nur die erste Option anzunehmen, was zu purer Verwirrung führt.

Berlioz zeigte eine völlige Unfähigkeit, sich zu ändern, und das Treffen mit Woland war der letzte Strohhalm - die Bedeutung der Inkarnation für ihn war erschöpft (und es sollte daran erinnert werden, dass es im Osten das Wissen um die Reinkarnation gibt, dh die sukzessive Rückkehr des Geistes auf die Erde zur Verbesserung). Auch die Nachricht von seinem eigenen Tod erschütterte Berlioz' platte Überzeugungen nicht - aber man muss verstehen, dass dies die letzte Chance war, nach der die Existenz der physischen Hülle bedeutungslos wurde. In dieser Inkarnation war Berlioz bereits vollständig und vollständig von der Welt entfremdet. Es war voll von harten und gleichzeitig völlig falschen Ansichten, es war nicht einmal eine minimale Aufrichtigkeit übrig, um Wahnvorstellungen zu überwinden und Lebenswerte zu revidieren.

Ein charakteristischer Moment: Auf dem Ball, als Berlioz' Kopf zu Woland gebracht wird, sagt er Worte, die eine esoterische Wahrheit über das posthume Schicksal eines Menschen sind: "Jeder wird nach seinem Glauben belohnt!" In der christlichen Tradition stellen solche Worte eine klare Ketzerei dar.

Betrachten Sie die Situation mit Wolands zweitem Gesprächspartner, Ivan Bezdomny. Es war leer, denn seine Leere war gefragt; aber nachdem er aus seiner vertrauten Umgebung herausgerissen worden war, begann er sich nach dem Treffen mit dem Meister, als seine gewöhnliche äußere Aktivität unterdrückt wurde, zu verändern, während sich die innere Aktivität zu entwickeln begann. Infolgedessen konnte Homeless wiedergeboren werden. Zu Beginn des Romans ist er ein typischer Lumpen, der die Kunst der Reime beherrscht. Er ist auffallend ignorant, hemmungslos und macht den Eindruck eines hoffnungslos eindimensionalen Menschen.

Aber es war Bulgakov wichtig, die Möglichkeiten der Transformation der menschlichen Natur aufzuzeigen. Die Primitivität und Unhöflichkeit von Ivan Bezdomny ist eine Folge seiner Unterentwicklung und der Tatsache, dass sich herausstellte, dass seine Unterentwicklung in einer verdrehten Gesellschaft gefragt war.

Es gibt eine sehr weise Position in der östlichen Philosophie: Um einen Krug zu füllen, muss er zuerst geleert werden. Eine Person voller falscher Konzepte ändert sich nur mit großen Schwierigkeiten. Manchmal ist dies gar nicht möglich. Dann stirbt die Person, wie Berlioz starb. Wieder bis zur nächsten Inkarnation. Aber eine Person, die nicht träge ist, kann verändert werden. Ivan Bezdomny, ohne jeden Versuch, seine eigenen Handlungen zu analysieren, ein oberflächlicher Mensch mit rein gedankenlosen Handlungen, die unter dem Einfluss vorübergehender Emotionen ausgeführt werden, ist plötzlich gezwungen zu denken, dh die Handlung in sich selbst zu übertragen.

Seine seelische Krise und die darauf folgende Veränderung des Lebensweges veranschaulichen anschaulich die Möglichkeiten eines Menschen zur radikalen Erneuerung und sind in diesem Sinne zutiefst optimistisch. Gleichzeitig waren die Jahre militanter Wahnvorstellungen nicht umsonst - und Ivan, der Wissenschaftler geworden war, verlor seine raue, brutale Lebenslust. Er wurde traurig, still und nachdenklich, als hätte er in jungen Jahren den Vorrat an Lebensfreude und Aktivität aufgebraucht.

Die Wirkung von Karma ist unvermeidlich. Erinnern wir uns, wie Koroviev dem Hausverwalter buchstäblich Bestechungsgelder auferlegt und dann sofort die Polizei ruft. Und Karma holt den gierigen Hausverwalter sofort ein.

Es gibt viele weitere Episoden, in denen Woland oder jemand aus seinem Gefolge die Menschen vor die Notwendigkeit stellte, zu wählen – und gab, was die Menschen selbst wählten. Dies konzentriert sich am stärksten in der Szene der Sitzung der schwarzen Magie. Wenn du Geld und Kleidung willst – hol es dir. Aber Geld und Kleidung machen nicht glücklich, also haben diejenigen, die versucht sind, eine Lektion, eine Erinnerung daran, dass Leidenschaft für Dinge Leidenschaft für illusorische Existenz ist. Und Kleider mit Geld schmelzen in der Luft ...

Sie baten darum, dem Entertainer den Kopf abzureißen - bitte! Sie baten darum, es zurückzugeben - bitte zurück! Schaut, Leute, was eure Worte und Gedanken erschaffen, wenn sie sofort in die Tat umgesetzt werden! Pass auf dich auf und pass auf dich auf!

Der Roman ist in Bezug auf Ort und Zeit der Handlung sehr ungewöhnlich. Die Existenz paralleler Plots zu unterschiedlichen Zeiten ist relativ einfach zu akzeptieren. Aber Bulgakov, der eine Reihe von Szenen beschreibt (z. B. Visionen von Pontius Pilatus nach der Hinrichtung Jeschuas oder die mehrstündige Verzögerung von Mitternacht während Wolands Ball), schafft zusätzliche Realitäten, die mit der offensichtlichen Realität nicht-linear, "in einem Winkel" verbunden sind. sozusagen. Er dehnt Zeit und Raum aus oder lässt sie im Gegenteil abrupt zusammenbrechen (wie zum Beispiel, als der unglückliche Nachbar von Berlioz nach Jalta zog). Wohnung Nr. 50 wird zu einer ganzen Ebene von Realitäten, zu einer Art Portal zwischen den Welten.

Das Missverständnis dessen, was von Bulgakov beschrieben wurde, selbst von den ihm in vielerlei Hinsicht nahestehenden Schriftstellern Ilf und Petrov, mag unter anderem darauf zurückzuführen sein, dass es damals keine klar definierten Wahrnehmungsfähigkeiten gab . Die menschliche Psyche war sehr schlecht abgebildet, und praktisches Interesse an der inneren Welt des Menschen war mehr als entmutigt. Nun, die Errungenschaften der transpersonalen Psychologie (vor allem Stanislav Grof), die Leidenschaft vieler Menschen für Esoterik (zumindest die Bücher von Carlos Castaneda) verleihen die Fähigkeit, das zu verstehen, was im Roman beschrieben wird. Jetzt findet man sogar unter fantastischen Werken viele vielschichtige Handlungen (zum Beispiel in Golovachevs Romanen "Forbidden Reality", "Messenger" oder "Black Man"). Zum Zeitpunkt des Schreibens von The Master and Margarita war dies ein einzigartiges Phänomen.

Gleichzeitig ist es der Buddhismus, der die Multidimensionalität der Welt bejaht, während das Kirchenchristentum solche Ideen auf jede erdenkliche Weise meidet.

Die lineare tägliche Realität, mit der wir alle zu tun haben, kann mit dem Verstand identifiziert werden – dem oberflächlichen und nützlichen Teil des Verstandes. Wenn Sie die Psyche in einem veränderten Bewusstseinszustand untersuchen (wenn die Blockade zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten - dem Unterbewusstsein und dem Überbewusstsein geschwächt ist), stellt sich heraus, dass sie mit vielen Bildern behaftet ist, die das Leben einer Person direkt beeinflussen. Wir werden dann fantastischen Gestalten begegnen, die der berühmte Psychologe Carl Jung Archetypen genannt hat. Die Erfahrungen von Archetypen sind sehr lebendig und können das Leben eines Menschen radikal verändern, ihn mit Energie erfüllen. Solange er dazu bereit ist. Und wenn Sie nicht bereit sind, wird die neue Energie gefährlich und kann eine Person brechen (egal Berlioz).

Natürlich hat eine solche Analogie keine christlichen Wurzeln, sondern steht der indischen und chinesischen Weltanschauung sehr nahe.

Natürlich gibt es gemeinsame Motive, die für westliches und östliches Bewusstsein gleichermaßen geeignet sind. Aber das wird nur einen indirekten Bezug zu den "bösen Geistern" haben.

Bulgakov hat ein sehr ungewöhnliches Werk geschaffen. Diese Ungewöhnlichkeit zeigt sich darin, dass die Aktualität durch das Prisma der Ewigkeit betrachtet und das Ewige als eine Reihe von ganz spezifischen Konfliktsituationen gezeichnet wird.

In diesem Sinne gelang dem Schriftsteller, was Gogol zu seiner Zeit nicht gelang, der keine Wege sah, das tiefe Inferno zu überwinden, in das er seine Helden tauchte und in das der größte Teil des damaligen Russlands wirklich getaucht war. Wenn Gogols Zeit schrumpft und an einzelnen Charakteren und Einrichtungsgegenständen festhält, dann gibt es in Bulgakovs Roman immer einen Hinweis darauf, über die höllische Welt hinauszugehen. Das Leben mit all seinen unansehnlichen Erscheinungsformen erscheint nicht als aussichtsloser Kreis, sondern als schiefes Abbild der Ewigkeit, das dennoch durch die Ritzen dieses Abbilds scheint.

Ergebnis: 10

*steht vom Stuhl auf*

Guten Tag. Mein Name ist Dmitri. Ich bin 30. Ich habe kürzlich The Master and Margarita gelesen und mochte es nicht.

Verzeiht mir, Fans des Buches...

Ohne den Anspruch zu erheben, ein großer Kenner von Allegorien, versteckten Bedeutungen und philosophischen Obertönen zu sein, dachte ich zunächst, ich hätte einen roten Faden übersehen. Ein Faden, der es mir erlauben würde, durch das Labyrinth dieses auf den ersten Blick recht einfachen Textes zu gehen und die tiefe, fundamentale Bedeutung zu entdecken, die der Autor eindeutig darin gelegt hat.

Diesbezüglich fällt es mir leichter. Keine Notwendigkeit, Bedeutungen zu erfinden, die das Genie dieser Arbeit erklären würden. Der Roman hat mir nicht gefallen. Und ich weiß genau, warum es mir nicht gefallen hat. Erstens, weil es keine Emotionen in mir hervorrief. Ich habe mich um keine der Figuren gekümmert, und das ist für mich ein notwendiges Attribut jedes Kunstwerks. Es gibt viele Charaktere in MiM, aber selbst die wichtigsten erscheinen vor uns als Punkte, die sich streng an einer bestimmten Stelle im Koordinatensystem dieses Romans befinden. Sie haben kein „vorher“ oder „nachher“. Es gibt keine Entwicklung. Alle sind bereits an ihren Plätzen und warten darauf, dass die Action beginnt. Auch das Theater des Absurden, in dem sich alles abspielt, punktet die Arbeit nicht. Alles, was passiert, ist zu grotesk, und gleichzeitig wird vernachlässigbar wenig Zeit für die Enthüllung von Charakteren aufgewendet. Am Ende gibt es keine Empathie. Alles sieht aus wie eine Farce.

Ich verstehe, dass der Autor keine Zeit hatte, den Roman fertigzustellen, und er wurde auf der Grundlage einer Entwurfsversion zusammengestellt. Und auch die Tatsache, dass aufgrund strenger Zensur die wahre Bedeutung so tief wie möglich verborgen werden musste. Aber dennoch urteile ich über das, was ist, und nicht über das, was sein könnte. Wie ich bereits sagte, hatte ich nicht genug Emotionalität (auch wenn es jemand als Verpackung bezeichnen würde), um mich daran zu klammern und daran zu gehen, das Gewirr verborgener Bedeutungen zu enträtseln. Für diejenigen, die ohne die Form direkt zum Inhalt gehen und nach philosophischen Gedanken suchen, scheint es mir einfacher zu sein, zum Beispiel denselben Kant oder Nietzsche zu lesen. Warum sich mit dieser Hülle aus der Handlung quälen? Erkennen Sie die Charaktere, ihre Charaktere? Sich mit der Motivation ihres Handelns auseinandersetzen? Aber Moment mal, wir lesen schließlich keine wissenschaftliche Arbeit über Philosophie oder Theologie.

Sie können Hunderte von Rezensionen, Dutzende von wissenschaftlichen Artikeln über M&M lesen, und in jedem Fall wird es eine andere Interpretation des Romans geben. Verdienst des Autors? Ich bin sicher nicht. Das ist Ihr Verdienst! Es ist der Leser, der das Buch sinnvoll macht. Und je mehr der Hauch eines einzigartigen, herausragenden Werkes dieses Buch umgibt, desto mehr Bedeutungen findet er darin. Das funktioniert in jeder Kunstform gleich gut. Ob Abstraktionismus in der bildenden Kunst oder Arthouse in der Kinematographie... Je weniger offensichtlich die Absicht des Autors für den Betrachter ist, desto mehr Möglichkeiten hat er, das Gesehene/Gehörte/Gelesene mit einer eigenen Interpretation zu versehen. Es ist die gleiche Geschichte mit MIM. Zu einem bestimmten Zeitpunkt erhielt das Buch aufgrund bestimmter Umstände (ich werde nicht beschreiben, welche, um den Umfang der Rezension nicht zu erhöhen) eine große Resonanz. Und dann ist es eine Frage der Technik. Im Zuge der Popularität hielt es jeder gebildete Mensch für seine Pflicht, das Buch zu lesen und sein Verständnis und seine Einstellung zu dem, was er liest, zum Ausdruck zu bringen. Auf dem fruchtbaren Boden einer Mischung aus Mystik, Religion und Gesellschaftssatire vermehrten sich Theorien über die Bedeutung des Gelesenen, und die Kontroversen um den Roman nährten das Interesse an ihm weiter. Und am Ende führte all dies zu einem solchen kulturellen Phänomen wie Der Meister und Margarita, einem Werk, das jeder liebt, aber niemand versteht, oder vielmehr jeder auf seine Weise versteht. Jedenfalls stellt sich heraus, dass der Autor dem Leser keinen konkreten Gedanken, seine (richtige!) Interpretation vermitteln konnte. Und Leser müssen, indem sie die Arbeit eines Schriftstellers tun, das Gelesene selbst mit Bedeutung füllen. Hunderte von Bedeutungen ...

Haben Sie das Buch richtig verstanden?

Ergebnis: 5

Ich werde versuchen, Povlastnich und anderen Kommentatoren zu antworten, die nicht verstehen, warum das Buch eine so hohe Bewertung hat.

Erstens lieben Leser eine Liebesgeschichte. Margarita ist bereit, um der Hoffnung willen, dass ihr Geliebter zu ihr zurückkehrt, ihre Seele dem Teufel und im Allgemeinen alles, was sie hat, zu geben. Und rettet ihn. Der Meister vertreibt sie von sich, obwohl er ohne sie leidet – nur damit sie nicht neben ihm stirbt. Beide opfern sich auf ihre Weise für den, den sie lieben.

Zweitens ist die Sprache hier wirklich großartig. Nur wenige unserer Autoren des zwanzigsten Jahrhunderts können ihm auch nur nahe kommen. Figurativ, sprachbildgesättigt, klangvoll, leicht, poetisch. Auch dies alleine reicht bereits für eine hohe Wertung.

Drittens Humor, Ironie, Sarkasmus. Menschen lieben es zu lachen, besonders wenn sie jemanden auslachen. Wenn man genau hinschaut, lacht der Autor über all seine Zeitgenossen im Allgemeinen. Der Meister und seine Geliebte sind sozusagen allein gegen die ganze Welt. Woland enthüllt die Bösartigkeit und Dummheit der Menschen, die die Welt bewohnen: eine lange Reihe von schlechten Dichtern, heuchlerischen Kritikern, Veruntreuern öffentlicher Gelder, Bürokraten, Spekulanten, diebischen Beamten usw. Gesellschaftssatire war damals ein beliebtes Genre.

Viertens die damit verbundene Idee der gerechten Vergeltung. Alle Schurken und Schurken, vom Kritiker Latunsky bis zum Barkeeper Sokov, erhalten für ihre Sünden so, wie sich nur wenige Menschen vorgestellt haben. Das gefällt den Lesern besonders in Russland sehr gut.

Fünftens, hier ist ein origineller Blick auf das Evangelium und die Rolle von Pontius Pilatus. Revolutionär für seine Zeit. Davor dominierte in den Köpfen entweder das orthodox-kirchliche Weltbild oder der militante Atheismus.

Sechstens, philosophische Untertöne. Manche Gedanken werden direkt ausgesprochen – wer liebt, muss zum Beispiel das Schicksal desjenigen teilen, den er liebt. Aber es gibt auch tiefere Schichten – über das Schicksal des Schöpfers und seiner Schöpfung, über das Wesen von Gut und Böse, darüber, dass ein Mensch sein Schicksal nicht kennt, egal wie arrogant er auch sein mag („Der Mensch ist plötzlich sterblich “). Manchmal wird dieser philosophische Subtext nur in Bildern ausgedrückt - zum Beispiel verbarg die Dunkelheit, die kam, die Stadt zusammen mit goldenen Idolen, und Margarita gibt zu, dass diese goldenen Idole sie stören.

Abschließend möchte ich hinzufügen - sie stellen oft eine solche Behauptung auf: ein blasser und undeutlicher Meister. Aber Bulgakov gibt es bewusst nicht auf die traditionelle Weise preis. Der Meister ist sein literarisches Werk, ein Roman über Pilatus. Helden in der Literatur werden durch Taten offenbart; seine Handlung ist die Schaffung eines Romans. Der Meister selbst ist fast unpersönlich, er hat nicht einmal einen Namen. Sogar Margarita nimmt es wahr, ohne es vom Roman zu trennen. Er ist alles – dies ist sein Buch, und mehr ist nicht nötig. Und als die Gesellschaft das Buch nicht akzeptiert, gleitet er in Tod und Wahnsinn ab, nur ein Wunder rettet ihn.

Ergebnis: 10

Es ist überraschend, dass so viele Menschen diesen Roman als ihren Favoriten betrachten, schreiben, dass sie ihn viele Male wieder gelesen haben, ihn aber überhaupt nicht verstehen; oder, was dasselbe ist, genau das Gegenteil verstehen.

Dies ist natürlich das Verdienst von Bulgakov, der Bedeutungen vor der Zensur versteckte; Das ist natürlich ein Pluspunkt für den Roman, der ein facettenreiches Lesen und Verstehen ermöglicht, aber. Aber es ist auch traurig, weil die Hauptbedeutung des Romans, die Haupt-„Anklage“, die Intention des Autors, sich als unlesbar herausstellt.

Ich mache gleich einen Vorbehalt für das, was unten geschrieben steht: Ich bin überhaupt kein religiöser Fanatiker, sondern eher Atheist, aber ich behandle das Christentum mit Respekt und Interesse.

Ich habe den Roman schon vor langer Zeit kennengelernt, lange bevor er in der Schule gelehrt wurde. Ich habe viele Male gelesen, wenn ich jemals die Zeiten des Lesens gezählt habe, dann habe ich mich vor etwa fünfzehn Jahren verirrt. Außerdem „saugte“ er, wie viele andere, abwechselnd verschiedene Handlungsstränge auf.

Ich weiß nicht, wie sie den Roman jetzt in den Schulen im Literaturunterricht studieren, aber wenn dies geschieht, wie bei anderen literarischen Werken (und leider gibt es keinen Grund, daran zu zweifeln), wäre es besser, wenn sie es tun würden. mach das nicht :wink:

Ich werde nicht lügen, dass ich alles selbst verstanden habe, nein, ich habe auch die Werke von Literaturkritikern gelesen. Viele... fünf, sechs. Ich denke, dass dies unbedingt notwendig ist, um MiM zu verstehen. Das Lesen des Romans zusammen mit Forschungsarbeiten hat mir Spaß gemacht, vielleicht stärker als beim ersten Lesen des Romans.

Überhaupt ist "MiM" kein Roman über die Liebe, sondern über unseren Glaubensverlust. Stimmen Sie zu, es ist schwierig, durch Moskau zu laufen und nirgendwo eine einzige Kirche zu treffen. Bulgakow gelingt dies im Roman. Erinnern Sie sich an die Szene, in der Woland auf dem Dach sitzt (übrigens auf dem Dach von Pashkovs Haus, in dessen Kellern sich Bibliotheksräume befinden; erinnern Sie sich an den Grund für Wolands Ankunft in Moskau, den er Berlioz und Homeless erzählte ? Ja, ja, die in der Bibliothek gefundenen Texte von Herbert Avrilaksky ...) und schaut sich in Moskau um - er schaut auf die Stelle, wo die gesprengte Christ-Erlöser-Kathedrale stand. In Moskau, das im Roman beschrieben wird, gibt es keinen Tempel - nur Bibliotheken mit Texten von Hexenmeistern.

Der Roman des Meisters, diese vier Kapitel, die den Yershalaim-Teil von MiM ausmachen, wurde von Woland geschrieben. Der Meister ist kein Schöpfer, er ist nur ein Medium, das die Schöpfung von Woland, Satan, in unsere Welt führt. Und die Ziele Satans sind eindeutig nicht gut. Ich habe gehört, dass viele Bulgakov den Meister nennen, was darauf hindeutet, dass der Meister das Alter Ego des Autors ist. Unsinn! Bulgakov hat ein Geschenk von Gott.

Jesus? Es gibt keinen Jesus in dem Roman, es gibt Yeshua, eine Parodie auf Jesus, schwach, willensschwach. Blasphemisch. Und was kann Christus im Evangelium des Teufels noch sein?

Liebe? Entschuldigung, von welcher Art von Liebe redest du? Würde Bulgakov, der größte Stylist des letzten Jahrhunderts, die Liebe beschreiben, indem er sie mit einem Mörder und einem finnischen Messer vergleicht? Die Leser lachen dich aus! Margarita, eine schräge Hexe, und der Meister, der im Feuer der Leidenschaften anderer Menschen verbrannt ist, sind überhaupt nicht füreinander geschaffen, und sie werden überhaupt keinen Frieden erhalten, sondern werden die Ewigkeit in einem langweiligen Land aus Margarets Traum verbringen - denken Sie daran, a graue Landschaft, kein einziger Baum, keine einzige senkrechte Linie. Ist das Glück? Yadu mich, yadu! wenn es Glück ist.

Margarita ist auch eine "misshandelte Kosakin", ein Bauer in Wolands Spiel, eine Figur, die notwendig ist, um den Roman des Meisters durchzusetzen - er selbst ist dafür nicht mehr geeignet ... Es ist lustig, so zu schreiben, aber in gewissem Sinne ist Margarita Wolands "silovik". Sie ist nicht die Muse des Meisters - sie erscheint, als der Roman "bis zum Ende flog", als die Seele des Meisters bereits ausbrannte.

Lächerlich sind diejenigen, die als eine Art Offenbarung die Sätze „Manuskripte brennen nicht“ und „Verlange niemals um irgendetwas“ wiederholen. Manuskripte brennen und jemand, aber Bulgakov wusste das gut. Leute, erinnert euch wer das gesagt hat!? Das ist nicht der Autor, das ist vom Bösen ... Glaubst du ihm? Ich gratuliere Ihnen, Bürger, glauben Sie! :zwinkern:

Gehen Sie in die Kirche - dort beten die Menschen, fragen Sie Gott. Fragen ist allen gemeinsam; Selbst die eingefleischtesten Atheisten (ich spreche jedoch von mir) wenden sich in schwierigen Momenten automatisch an jemanden da oben ... Für Gläubige ist es in dieser Hinsicht einfacher - sie wissen, wen und wie sie fragen müssen. Verlange niemals etwas, sagst du? Was kann der Teufel noch raten?

Teufel. Ein Teil der Macht, die immer Böses will und immer Gutes tut. Wie viel Gutes haben Woland und seine Mitarbeiter in Moskau getan? Beugen Sie Ihre Finger für jede seiner guten Taten - wenn Sie drei Finger beugen, wird es erstaunlich sein; Ich finde keinen Grund, nicht einmal für einen Finger. Das Epigraph des Buches ist also schlau, glauben Sie es nicht implizit ...

„MiM“ ist ein Roman der fast hoffnungslosen Verzweiflung. Aber es gibt auch helle Momente. Die bevorstehenden Osterferien fegen Woland und sein Gefolge hässlicher Menschen aus Moskau, was bedeutet, dass es immer noch eine Macht gibt, die höher ist als Satan ...

Lesen und nachdenken. Und nachlesen. Und Literaturkritiker lesen parallel. Und denke. Und lese.

Ergebnis: 10

Ich bin mit Büchern aufgewachsen. In unserer Familie tauchte der Fernseher auf, als einige der Häuser bereits Videorecorder hatten. In meiner Kindheit gab es nicht viele Dinge. Aber einer war zu viel. Das sind Bücher. Sie waren in jedem Zimmer, in jedem Regal, auf jedem Tisch außer dem Küchentisch. Die Bücher auf den Tischen waren aufgeschlagen, die Bücher, mit denen mein Vater gearbeitet hatte, einige mit vielen Lesezeichen. In den Regalen reihen sich feierliche Aufsatzsammlungen mit vergoldeten Prägungen des Autorennamens aneinander und erschrecken mich mit ihrer Unermesslichkeit. Vielleicht habe ich deshalb am Anfang meines Leserlebens „monumentale“ Literatur geflissentlich gemieden. Der erste Roman, den ich alleine gelesen habe, war „Der Meister und Margarita“. Natürlich habe ich auch schon Romane gelesen. Dies sind „Fight for Fire“ (Jose Roni) und „When there was no man“ (Angels) „I can jump over puddles“ (Marshall) und Solovyov „The Tale of Hodge Nasreddin“ Bussenar und M. Twain und viele andere. Aber alle diese Bücher wurden mir von meinem Vater gegeben. Er brachte es ins Zimmer, legte es auf den Tisch und sagte – lies es, es wird dir gefallen. Ich bin selbst zu Bulgakovs Ausgabe von 1973 gekommen. Weil es dick ist und zwischen seinen Seiten niemand meine beim Frühstück gesparten Rubel sehen konnte. Ich habe ab der Mitte angefangen zu lesen. Ich denke, wenn ich in einem Lebensmittelgeschäft nicht auf ein Stück Roman gestoßen wäre, das die Abenteuer von Behemoth und Koroviev beschreibt, sondern auf ein Stück aus dem White Guard- oder dem Tetral-Roman, dann wäre die Lektüre von The Master and Margarita auf unbestimmte Zeit verschoben worden.

Da war ich ungefähr elf Jahre alt. Dann schien es mir, dass ich ein sehr positives und fröhliches "Buch" las (verzeihen Sie mir, M.A.). Ich blätterte durch die melodramatischen Wechselfälle und las die Zeile von Yeshua diagonal. Ich habe das Buch zum zweiten Mal gelesen, als ich in meinen 20ern war. Und dann schien es mir, als hätte ich verstanden, was sie meinte. Über Liebe und zerstörerisches Genie. Unverdientes Genie. Wie eine Betonplatte auf den Meister fallen und ihn zermalmen. Kein Scrollen mehr durch die Master-Linie. Ich war nicht zimperlich bei der melodramatischen Komponente. ICH VERSTEHE das Buch.

Ich habe es ungefähr 10 Jahre später noch einmal gelesen, ich war ungefähr 30. Und ich sah plötzlich .... dass ich das Buch das letzte Mal ganz anders verstanden habe. Ich habe sie falsch verstanden. Endlich sah ich die Hauptidee. Die Menschheit seitens transzendenter Wesenheiten in Bezug auf ..... den Menschen. "Er hat kein Licht verdient, er hat Frieden verdient." Ich bin zur Religion gekommen. Gott bewahre, ich bin kein gläubiger Christ geworden. Aber in meiner Einstellung zu diesem Thema hat sich einiges geändert.

Nach 10 Jahren habe ich es noch einmal gelesen. Was beschreibt Bulgakov in dem Roman? Sowjetisches Moskau des frühen 20. Jahrhunderts? Ja, nichts dergleichen! Er beschreibt Moskau im Jahr 2015. Nur die Wohnungsfrage verwöhnte die Moskauer noch mehr. Religion? nein .... es ist zweitrangig. Gesellschaft, und die Psychologie der Gesellschaft am Beispiel des Einzelnen, das kam nach nochmaliger Lektüre in den Vordergrund.

"- Es ist tief! - Woland war empört, - Sie sind ein armer Mann ... Sie sind doch ein armer Mann? Der Barkeeper zog den Kopf an die Schultern, sodass deutlich wurde, dass er ein armer Mann war.

Mein Gott .... ja, jede solche Skizze ist eine ganze Aufführung!

Ich kann mir nicht vorstellen, was ich sehen werde, wenn ich es schaffe, mit 50 ein Buch zu lesen. Aber ich denke, es muss etwas anderes sein. Etwas, das bisher nicht aufgefallen ist. Natürlich ist dieses Buch in meiner Bibliothek. Aber was viel wichtiger ist, es ist in der Bibliothek, die jeder Mensch hat, sogar derjenige, der physisch nicht einmal ein einziges Buch hat. Der drinnen. Und in dieser inneren Bibliothek steht dieses BUCH an der ehrenhaftesten Stelle.

Ergebnis: 10

Das erste Mal habe ich diesen Roman gelesen, als er in der Schule war (neunte Klasse? zehnte?). Der Eindruck, der hinterlassen wird, ist ziemlich eindeutig: eine Art Bodensatz, abgesehen von den Kapiteln über Yeshua, sie sind wunderschön. Und zehn Jahre später kam ich endlich dazu, es noch einmal zu lesen. Und wissen Sie, was dabei herausgekommen ist? Was noch schlimmer ist!

Ich kann nicht umhin, mich über die Freude der Fans zu wundern. Genauer gesagt kann ich diejenigen verstehen, die MiM mit Humor, sogar Scherzen wahrnehmen. Ich bin nicht in der Nähe, aber ich kann. Am Ende kann das bunteste Gefolge von Woland wirklich nicht umhin, für ein Lächeln zu sorgen. Besonders Behemoth, nun ja, wie kann man ihn nicht lieben?! Setz, Gella, eine Klammer! Schreiben Sie "Eber" in Klammern ...

Aber alles ernst nehmen? Große Liebe? Geniales Talent? Tut es gut? Wow?! Der Meister ist ein so erbärmlicher, schwacher kleiner Mann, dass es widerlich anzusehen ist. Er tut nur, was er jammert, stöhnt „Lass mich!“ und leidet unter dem Schicksal seines Romans (schon eine niederschmetternde Rezension, das Leben ist vorbei!). Margarita ist so einfach eine prinzipienlose Frau, sie lebt mit einem reichen Ehemann zusammen, sie beeilt sich nicht, zu ihrem Geliebten zu gehen, obwohl sie erklärt, dass sie davon träumt. Ohne Woland, die alle Fragen auf magische Weise gelöst hat, hätte sie den Hund im Heu dargestellt.

Und wie kann man im Teufel und seinen Handlangern nicht-negative Charaktere erkennen? Sie scheinen auf Schritt und Tritt Menschenleben zu zerstören, weil sie Unfug getrieben haben oder weil eine Person sich in sie eingemischt hat, aber gleichzeitig sind sie nicht böse wie Sie, sondern nur lustige Witzbolde! Und es spielt keine Rolle, dass sich jemand am Ende besser fühlt, es ändert nichts an der Essenz! Menschen können dumm, frech, narzisstisch sein, aber keiner von ihnen verdient das!

Was den Roman des Meisters angeht, der mich einst so beeindruckt hat ... Ich mag ihn immer noch. Es hat etwas, was dem Hauptteil so sehr fehlt: Reinheit, Aufrichtigkeit, Einfachheit. Und obwohl Yeshua ein wenig lächerlich aussieht, bricht das Herz vor Sympathie für Pilatus. Wegen dieser vier kleinen Kapitel war alles andere lesenswert.

Ergebnis: 3

Rezensionen über solche Bücher zu schreiben, ist nur eine Schande. Aber ich werde trotzdem schreiben.

Im Allgemeinen gibt es zwei Möglichkeiten, Der Meister und Margarita zu lesen. Erstens: Lesen Sie es als ein Buch voller giftigem Humor über die Moskauer Abenteuer zweier Liebender und bunt zusammengewürfelter böser Geister, angeführt von einem alten und weisen Dämon. Zweitens: ein langer und harter Versuch, den Platz des Romans in dem Koordinatensystem zu bestimmen, das er in jeder Hinsicht als Leinwand für seine nicht-kanonische Zeichnung verwendet. im christlichen System. Der Meister schreibt immer noch keinen Roman über Prometheus, sondern über Pontius Pilatus. Und es ist nicht Cthulhu, der in den dreißiger Jahren in Moskau auftaucht, sondern Woland.

Mit dem ersten Weg ist alles klar. Die Leute lesen über die Künste des Woland-Gefolges - und sie sind dort alle schrecklich charmant, sie stechen, enthüllen menschliche Laster, schwärmen von Aphorismen - und bewundern ihre Intelligenz und Gerechtigkeit. Könnte so sein. Es stimmt, aus irgendeinem Grund kommt einem seltenen Leser in den Sinn, dass es nicht ausreichen wird, wenn Sie ihn persönlich nehmen und Gerechtigkeit walten lassen. Aber die Romanfiguren begreifen das ausnahmslos alle sehr schnell in ihrer eigenen Haut. Master und Margarita übrigens auch. Immerhin sterben sie in der Hauptsache, der Moskauer Realität des Romans. Es ist logisch: Sie glauben nicht an Gott, es bleibt an die universelle Gerechtigkeit zu glauben. Und sie kommt zu ihnen – sehr global, aber nicht göttlich. Und vergibt einen Preis. Oder Bestrafung. Es ist wie zu schauen.

Der zweite Weg ist voller endloser Diskussionen. Und es erfordert Aufmerksamkeit für die Köpfe von Yershalaim. Hier beginnt die Kontroverse. Wer ist Yeshua? Ist das ein entromantisiertes Bild von Christus oder eine Art Parodie auf ihn? Hier entschied der in Ungnade gefallene Diakon Andrei Kuraev im Allgemeinen, dass „ein Roman im Roman“ Wolands Version der Ereignisse des Evangeliums ist, die verzerrt wurde, um zu seiner Weltanschauung und seinen Zielen zu passen. Es scheint mir auch, dass Yershalaim sich nicht auf Jerusalem stützt, Yeshua sich nicht auf Jesus stützt, seine Lehre sich nicht auf Christian stützt und Levi Matthew sich nicht auf den Apostel stützt. Es sieht beängstigend aus, ist es aber nicht. Und kleine Verzerrungen, die sich anhäufen, ergeben ein Bild, das nicht nur vom Original abweicht, sondern auch etwas blasphemisch ist. Und der „Roman im Roman“ selbst ist nicht die Einsicht eines Genies, das vor zweitausend Jahren ahnte, wie sich das alles in Judäa abspielte, sondern der Versuch eines begabten Autors zu erzählen, dass in Wirklichkeit nicht alles so ist, wie es wirklich ist. Der Versuch ist so erfolgreich, dass die von ihm erfundenen Charaktere Macht über ihn erlangen. Sie werden ihm, ihrem Schöpfer, fast ebenbürtig – dort, jenseits der Grenze des irdischen Lebens, in der fremden, verwahrlosten Welt von Woland, wo der Meister und Margarita in einen Strudel gezogen wurden – durch ihre Leidenschaft, sein Talent, zu dem er brannte Asche in einem einzigen Blitz, historische Umstände und vielleicht ihre eigene Wahl.

In dieser Welt kommt Matthäus Levi nach Woland, um nach dem Meister und Margarita zu fragen – er kommt genauso wie Gesar mit einem Geschäftsvorschlag nach Sebulon kommen könnte. Nachtwache, Tageswache, nein, das ist kein christliches Weltbild, es ist bestenfalls eine christliche dualistische Ketzerei. Oder vielleicht ist in der Realität von Woland alles so? So wie der Meister es beschrieben hat, wie Woland selbst und seine Diener es behaupten. Licht ist ohne Schatten undenkbar, Schatten ist ohne Licht undenkbar, eine Schlange beißt sich in den eigenen Schwanz, das Gleichgewicht beruht auf einem fragilen Machtgleichgewicht... In einer solchen Welt sollte eigentlich alles recht und gerecht sein, in eine solche Welt lockte Wolands Gefolge die verzweifelte Margarita, und Margarita faszinierte den wahnsinnigen Meister, und sie werden Frieden ohne Licht mit blühenden Kirschen haben, und die ruhelosen Charaktere des Meisters, Yeshua und sein Ankläger werden einen Mondscheinpfad und ein ewiges Gespräch über das Ewige haben. „Dieser Held ist in den Abgrund gegangen, für immer gegangen, Sonntagnacht vergeben, der Sohn des Astrologenkönigs, der grausame fünfte Prokurator von Judäa, der Reiter Pontius Pilatus.“ Aus irgendeinem Grund klammern sich viele zu Tränen an diese Worte, ich auch.

Und ich würde glauben, dass dies die Hauptrealität von Bulgakovs Roman ist, wenn nicht ein Umstand. In der Nacht von einem ungewöhnlichen Samstag zu einem ungewöhnlichen Sonntag schien diese ganze Kabale höllischer Charaktere aus Moskau, aus unserer menschlichen Realität, weggeblasen zu sein. Es ist Zeit für sie, nach Hause zu gehen, in den Abgrund, ins falsche Mondlicht. Kein Wunder: Ostern kommt sowieso. Auch wenn der Meister es vergessen hat, als er seinen Roman schrieb, erinnerte sich Bulgakov offensichtlich.

Ergebnis: 9

Mir wurde klar, dass man sich schon in der Schule mit dem Roman „Der Meister und Margarita“ auseinandersetzen muss. Und das nicht, weil es ein sehr interessanter und ungewöhnlicher Roman ist, obwohl er es ist. Der Hauptgrund: Fast alle meine Freunde mochten das Buch, und selbst Fremde in den Profilen eines bekannten sozialen Netzwerks können „MiM“ sehr oft unter ihren Lieblingsbüchern sehen, und Gott bewahre, wenn dies nicht der einzige Name darin ist Säule. Damals habe ich einen solchen Hype nicht verstanden, aber jetzt scheine ich zu verstehen: Die Leute schließen sich wirklich gerne dem Genialen an (und dass der Roman brillant ist, denke ich, muss nicht bewiesen werden). Es ist lustig zu bemerken, dass Dutzende von Menschen in Anführungszeichen ein Epigraph zu "MiM" aus "Faust" haben, aber sie sind nicht in der Lage, ihr Lieblingszitat aus dem Roman selbst herauszusuchen. Junge Leute erklären stolz, dass sie Bulgakow gelesen haben, aber außer „Der Meister“ und „Margarita“ können sie kein einziges Werk nennen. An der Universität ist mir ein ähnliches Phänomen im Zusammenhang mit der Relativitätstheorie aufgefallen: Während des Studiums an der Philosophischen Fakultät habe ich oft Sätze über Einstein und seine Theorie gehört, aber erkläre es oder sage etwas anderes als „alles ist relativ“, ja „z -equals-m-ts -square" konnten viele nicht. Das ist traurig. Jetzt betone ich meinen Intellekt nicht, ich beschäftige mich nicht mit Narzissmus, ich war wirklich traurig, das um mich herum zu sehen. Aber genug von den schlechten. Kommen wir zum Roman selbst.

Er ist brillant. Ironisch und leicht geschrieben, hebt sich der Roman vor dem Hintergrund des gesamten Schullehrplans zusammen (um ehrlich zu sein, ich habe nicht so viele Bücher aus diesem Programm vollständig gelesen, die Finger einer Hand reichen, und „MiM“ auf dieser Hand ersetzt den Daumen). Ich denke, es macht keinen Sinn, die Handlung nachzuerzählen, und nicht nur, weil diese Arbeit in der Schule stattfindet, sondern allein im Fantasy-Labor wurden bereits etwa 300 Rezensionen darüber geschrieben. Tatsache ist, dass Experten und Damen fast ein Dutzend anbieten verschiedene Interpretationen des Romans, aber über die Anzahl der Analysen von Anspielungen, Symbolen und Ideen werde ich vielleicht nichts sagen. Ich habe die Idee des freien Willens und die Fähigkeit einer Person, zu jeder Angelegenheit eine eigene Meinung zu haben, schon immer geliebt. Also werde ich meine Meinung äußern: Die Handlung wird durch keinen Genrerahmen eingeschränkt, die Ideendichte für den Anteil des Textes überschlägt sich einfach, und dies ist nicht die endgültige Version des Werks, weil Bulgakov bis zu seinem Tod daran gearbeitet hat . Es ist schwer ein Buch zu verstehen, mit jeder neuen Lektüre sieht man definitiv mehr, aber ob man sieht was man sehen will/kann oder was der Autor sagen wollte ist immer noch eine große Frage. Ich möchte auch über die Charaktere sprechen. Bulgakov hat es geschafft, sie alle lebendig und real zu machen und damit absolut ungeeignet für die Übertragung auf Film. Es ist unmöglich, eine Arbeit zu filmen, bei der so viel Wert auf Details gelegt wird. Fast jeder mag Woland wirklich, was im Allgemeinen nicht verwunderlich ist: Der Fürst der Dunkelheit wird nicht als absolutes Übel dargestellt, sondern als Richter, der kein Mitgefühl für Sünder empfindet, sondern sie im Gegenteil bestraft und belohnt sie nach ihren Verdiensten. Und sein Gefolge? Was ist die gigantische Größe von Behemoth, der eine Katze ist, und Koroviev, mit seinem Sinn für Humor, sehr bemerkenswert. Übrigens ein interessantes Detail: Es gibt keine Hauptfigur im Roman. Normalerweise, wie interagieren die "Mächte der Dunkelheit" mit einer Person, verführen sie oder drängen sie an ihre Seite. Hier ist es nicht so. Es gibt mehrere Schauspieler, unter denen helle und starke Persönlichkeiten hervorstechen, und es gibt all die anderen, die ich getroffen, mit denen ich gesprochen und die ich vergessen habe. Im Allgemeinen ist alles wie bei den Menschen. Nun ist es notwendig, den Meister zu erwähnen, einen Mann der Ideen, Yeshua, der in allen Menschen nur das Gute sah, und Margarita, die sich wie keine andere dem höchsten Verständnis der Liebe näherte. Sie sind es, nein, sie stellen sich Voland und seinen "Mächten der Dunkelheit" nicht entgegen, sondern interagieren mit ihm. Und nicht nur bei ihnen, sondern auch bei den Lesern. Denken Sie daran, wie viele Verfilmungen und Produktionen der Roman hatte, wie viele Illustrationen gezeichnet wurden, wie viele Songs basierend auf einer Figur geschrieben und ihr gewidmet wurden. Und wie viele Menschen ließen sich von den Heldenbildern dazu inspirieren, Handlungen auszuführen oder eine angemessene Verhaltensweise zu entwickeln? Hier versagen natürlich genaue Statistiken, aber ich wage anzunehmen, dass es viele gibt.

Damit möchte ich schließen. Entschuldigen Sie die Verzögerung bei der Überprüfung, und es stellte sich heraus, dass alles ziemlich chaotisch war. Ich bin kein Genie, ich habe nur einmal einen genialen Roman gelesen, der einen bleibenden Eindruck hinterlassen hat.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.

P.S. Ich denke, dass die Reihe „Das Buch ist Mystik, das Buch ist ein Mysterium“ hätte eröffnet werden sollen, der Roman „Der Meister und Margarita“ sollte darin veröffentlicht und geschlossen werden, weil. Der Name dieser Serie ist die beste Definition für die Arbeit von M. A. Bulgakov.

Ergebnis: 9

Ich habe eine besondere Beziehung zu diesem Buch – sehr warm und berührend. Ich traf sie 1987, als ich 15 Jahre alt war. Zu dieser Zeit liebte ich leidenschaftlich die russische und ausländische klassische Literatur, verstand Turgenjew, Gogol, Dostojewski, Tolstoi, Hugo, Balzac usw. Als ich eines Tages in die Buchhandlung kam, durchwühlte ich wie immer die Bücherregale mit den Klassikern. In diesem Moment rollte der Verkäufer einen mit grauen und grünen Büchern beladenen Karren heran. Einige Käufer kamen sofort näher und nahmen mehrere Stücke mit. Auch ich, der allgemeinen Stimmung nachgebend, nahm zwei - grau und grün, aber es stellte sich heraus, dass es dasselbe Buch war. Es wurde "Der Meister und Margarita" geschrieben - etwas blitzte in meiner Erinnerung auf, aber ich erinnerte mich nicht daran. Ich wusste nichts über Michail Bulgakow und seine Bücher. Später erreichte mich die Aufregung über diese Arbeit, es gab das Lied „Margarita“, die Produktion des Stücks von Roman Viktyuk, das Gespräch über das Buch im Fernsehen und in gedruckter Form usw. Nachdem ich die Anmerkung gelesen hatte, verstand ich nichts, aber ich entschied, dass das graue Buch ausreichen würde.

Das Buch erschien im Ostsibirischen Buchverlag in einem unansehnlichen Einband, ohne Illustrationen und mit schiefen Linien. Aber für mich spielte es keine Rolle mehr. Ich stürzte mich mit dem Kopf hinein, flog Seite für Seite, las Tag und Nacht, jede freie Minute, tauchte ein, löste mich auf in der Prosa des Autors. Ich beendete die erste Lesung mit Fragen: Was ist das, worum geht es, was bedeutet es? Und fing sofort wieder an zu lesen. Seitdem habe ich es mehr als zehn Mal gelesen. Einige Stellen kenne ich fast auswendig. Ich liebe dieses Buch sehr. Wofür? Ich weiß es selbst nicht: für alles wahrscheinlich, aber besonders für die Tatsache, dass es sie gibt.

Ich habe nie versucht, es zu analysieren, Schlussfolgerungen zu ziehen, nach verborgenen und offensichtlichen Bedeutungen zu suchen – zu diesem Thema wurden so viele Abhandlungen, Artikel, Gedanken und Vermutungen geschrieben, dass ich mir die Gelegenheit lasse, nur zu lesen und das Geschriebene noch einmal zu erleben. Von dem Moment an, als ich das Buch kennenlernte, habe ich Mimosen geliebt, auch wenn Margarita sie damals weggeworfen hat, weil der Meister sie nicht mochte, er liebte Rosen, aber für mich sind sie ein Symbol des Frühlings, ein Symbol der Suche und Erwerb. "Ich bin mit diesen Blumen gegangen, um dich zu treffen."

Jedes Mal, wenn ich diesen Roman in die Hand nehme, lese ich ihn von Anfang bis Ende, wie zum ersten Mal, mit der gleichen Aufregung und Beklommenheit. Die allerersten Zeilen führen mich nach Moskau zum Patriarchen - "Einmal im Frühling, zur Stunde eines beispiellos heißen Sonnenuntergangs, erschienen zwei Bürger in Moskau auf den Teichen des Patriarchen ..." Ich höre das Zischen von warmem Aprikosenwasser, die Berlioz und Ivan Bezdonmny trinken; Ich sehe einen fremden Ausländer in einem teuren grauen Anzug und einer grauen Baskenmütze, er trägt unter dem Arm einen Stock mit einem schwarzen Knopf in Form eines Pudelkopfes, er hat einen schiefen Mund und Augen in verschiedenen Farben - grün und schwarz; hier ist Annushka mit Sadovaya, die einen Liter Sonnenblumenöl bricht; Ich sehe den Kneifer und die Jockeymütze des ehemaligen Regenten Korowjew, ich höre seine brüchige Stimme, wie das Knarren einer alten Tür; hier ist ein kleiner, feuerroter Azazello mit einem Reißzahn, der aus seinem Mund ragt und direkt aus dem Spiegel kommt; Katze Behemoth, die auf das Trittbrett einer Straßenbahn springt und dem Schaffner eine Münze hinhält; hier ist der Mondpfad, auf dem Jeschua und „dem Sohn des astrologischen Königs, dem grausamen fünften Prokurator von Judäa, dem Reiter Pontius Pilatus, in der Sonntagnacht vergeben wurde“; Margarita, die für den Meister den Buchstaben M auf einen Hut stickt; und hier ist ein kleiner Ofen im Keller eines alten Hauses, in dem das Manuskript des Meisters brennt, und vor dem Fenster tobt ein Gewitter ... Und so können Sie Ihre Lieblings- und Erinnerungsorte aus dem Buch für eine lange Zeit auflisten , aber es ist besser, es zu nehmen und es nach einiger Zeit erneut zu lesen. Ich werde dieses Buches nie müde, es wird mir immer Hoffnung und Zuversicht, Frieden und gute Laune geben, mich traurig machen und lächeln, staunen und mich freuen. Freuen Sie sich, dass dieses von Meister Bulgakov geschriebene Buch nicht verschwunden ist, nicht ausgebrannt ist, nicht verloren gegangen ist, sondern das Licht gesehen hat und ich jederzeit die Möglichkeit habe, es zu lesen. Danke Meister!

Höhnisch, grausam, sogar sadistisch gingen Woland und seine Kompanie mit denen um, die unterwegs auftauchten. Und ich bemitleide die Opfer ihrer teuflischen Eskapaden:

1) Ein hart arbeitender Autofahrer (Fahrer) mit Glassplittern, dessen Straßenbahn durch Berlioz fuhr. Bulgakov schreibt, dass sie eine Schönheit war. Danach ist es vielleicht nicht mehr so ​​schön. Und mit so einem Albtraum wird sie weiterleben.

2) Berlioz, der nicht nur bis zum Äußersten gelitten hat, sondern auch nach seinem Tod von Woland verspottet wurde.

3) Der Varieté-Verwalter Varenukha, der den Drohungen nicht nachgab und die Bösewichte entlarven wollte. Dafür wurde er blöd geschlagen und von einem Vampir gefressen. Und er wurde ein Vampir. Später, nachdem es nach dem Ball besser geworden war, kamen Woland und die Gesellschaft seiner Bitte nach, ihn gehen zu lassen, weil er nicht blutrünstig ist und kein Vampir sein kann.

4) Der Entertainer von Bengalsky landete aufgrund des erlebten Schocks in einer psychiatrischen Klinik. „... der Entertainer hat eine erhebliche Portion seiner Fröhlichkeit verloren, die für seinen Beruf so notwendig ist. Er hatte immer noch die unangenehme, schmerzhafte Angewohnheit, jedes Frühjahr bei Vollmond in einen ängstlichen Zustand zu verfallen, sich plötzlich an den Hals zu fassen, sich ängstlich umzusehen und zu weinen.

5) Der Finanzdirektor des Rimsky-Varietés, der sich in einen alten Mann verwandelte. "... der alte, gealterte, kopfschüttelnde Finanzdirektor reichte ein Kündigungsschreiben bei der Variety ein."

6) Der ehrliche und anständige Buchhalter der Varietéshow Lastochkin, dem Wolands Firma die Währung zusteckte und dafür verhaftet wurde.

7) Sogar der unbedeutende Bestechungsgeldnehmer Nikanor Iwanowitsch, den der teuflische Traum nicht zwingen konnte, sich selbst zu verleumden.

Und doch ist es schade um das mit Füßen getretene Talent von Ivan Bezdomny, aber dieser Meister hat es bereits versucht.

Das war es, was wirklich nicht schwach bestraft werden musste, also Aloisy Mogarych, der eine Denunziation des Meisters schrieb, um seine Wohnung zu besetzen. Aber Woland und seine Kompanie bestraften ihn rein symbolisch, indem sie ihn irgendwo in der Nähe von Wjatka in einen Zug warfen. Und da er ein äußerst unternehmungslustiger Mensch war, übernahm er nach einigen Monaten den Posten des verstorbenen Rimsky. Und wie Varenukha manchmal flüstert, dass „er anscheinend noch nie in seinem Leben einen solchen Bastard wie diesen Aloysius getroffen hat und dass er, als ob er von diesem Aloysius alles, alles erwartet.“

Der Meister sympathisiert nicht mit mir. Er lebte glücklich für sich, arbeitete als Historiker in einem Museum, verdiente Geld mit Übersetzungen aus fünf Sprachen und gewann nach eigenen Angaben eine riesige Menge Geld (einhunderttausend Rubel). Was ihm erlaubte, seinen Job aufzugeben und das zu tun, was er tun wollte – ein Buch schreiben. Wie in einem Märchen erschien eine ideale Freundin für eine kreative Person.

Doch als die Autoren seinen Roman über Pontius Pilatus (die falsche Figur für siegreichen Atheismus) ablehnten, kam für ihn das „Ende der Welt“. Und obwohl der Meister in Bezug auf Ivan Bezdomny Kritik erfahren hat, die sich in Verfolgung bis zum Wahnsinn verwandelt hat, tut er genau das Gleiche, was die Kritiker, die ihn hassen, mit ihm gemacht haben, das heißt, er lehnt seine Arbeit vollständig ab. Nicht einmal lesen.

"Was ist dein Nachname?

- Obdachlos.

„Eh, eh …“, sagte der Gast und verzog das Gesicht.

- Und du, was, mag meine Gedichte nicht? fragte Ivan neugierig.

- Ich mag es wirklich nicht.

- Was hast du gelesen?

Ich habe keine deiner Gedichte gelesen! rief der Besucher nervös.

- Wie sagt man?

"Nun, was ist daran falsch", antwortete der Gast, "als ob ich die anderen nicht gelesen hätte?" Aber ... ist es ein Wunder? Okay, ich bin bereit, es vertrauensvoll anzunehmen. Sind deine Gedichte gut, sag es mir selbst?

- Monströs! Ivan sagte plötzlich kühn und offen.

- Schreiben Sie nicht mehr! fragte der Besucher flehentlich.

Ich verspreche es und ich schwöre! - sagte feierlich Ivan.

Umsonst ist Ivan Bezdomny so selbstkritisch, wohl wegen seiner Jugend (er ist 23 Jahre alt). Begabt ist er zweifelsohne, denn „Jesus entpuppte sich in seinem Ebenbild als recht lebende, wenn auch nicht attraktive Figur“.

Es ist bewundernswert, dass Ivan versucht hat, einen äußerst gefährlichen Typ (es war Woland) aufzuhalten, der seiner Meinung nach "eine Art außergewöhnliche Kraft besitzt", "sonst wird er unbeschreibliche Probleme machen". Aber er wurde in eine psychiatrische Klinik gebracht, und vielleicht ist ihm deswegen nichts Schlimmeres passiert. „Ivan lächelte nur bitter vor sich hin und dachte darüber nach, wie dumm und seltsam das alles ausgegangen war. Denken Sie nur darüber nach! Er wollte alle vor der Gefahr warnen, die von einem unbekannten Berater drohte, er wollte ihn schnappen, aber es gelang ihm nur, in ein mysteriöses Büro zu gelangen, um allerlei Unsinn über Onkel Fjodor zu erzählen, der in Wologda viel trank. Es ist unerträglich dumm!"

Und selbst als er vom Meister erfuhr, dass es Satan selbst war, hätte er nicht aufgehört. „Aber er weiß der Teufel, was er hier tun wird! Gibt es eine Möglichkeit, ihn zu fangen? - nicht ganz zuversichtlich, aber immer noch den Kopf in den neuen Ivan erhoben, den ehemaligen, noch nicht ganz fertigen Ivan.

Die Charaktere von Yeshua und Woland waren überhaupt nicht beeindruckt: Yeshua stellte sich als verblasst heraus, ich kann nicht glauben, dass er Menschen für sich gewinnen kann. Woland und das Unternehmen und all ihre stürmischen Aktivitäten sind zu grotesk von derselben Art.

„Die dreißigjährige kinderlose Margarita war die Frau eines sehr prominenten Spezialisten, der überdies die wichtigste Entdeckung von nationaler Bedeutung machte. Ihr Mann war jung, gutaussehend, freundlich, ehrlich und verehrte seine Frau. Sie brauchte kein Geld und konnte sich alles kaufen, was ihr gefiel. Haushalt und Kochen wurden von einer Haushälterin erledigt. Es muss davon ausgegangen werden, dass ihr Mann in die Arbeit vertieft war, weshalb er seiner Frau wenig Zeit und Aufmerksamkeit schenkte. Kurz gesagt, Margarita war eine gelangweilte Hausfrau.

Und dann füllte etwas Ungewöhnliches und Bedeutendes die Leere ihres Lebens – der Prozess der Entstehung eines Buches. "... mit Singsangstimme und wiederholte laut bestimmte Sätze, die ihr gefielen, und sagte, dass ihr Leben in diesem Roman stecke." Der Meister schien ihr wahrscheinlich ein Wundertäter, ein Zauberer. Sie verehrte ihn, bewunderte ihn. Aber leider für Margarita wollte der Meister kein Meister mehr sein, wollte nichts mehr erschaffen.

„Ich habe keine Träume mehr und auch keine Inspiration“, antwortete der Meister, „nichts in der Umgebung interessiert mich außer ihr“, er legte wieder seine Hand auf Margaritas Kopf, „ich bin kaputt, mir ist langweilig und Ich will in den Keller.

– Und Ihr Roman, Pilatus?

„Er hasst mich, diesen Roman“, erwiderte der Meister, „ich habe zu viel durch ihn erlebt.

„Ich bitte dich“, sagte Margarita klagend, „sprich nicht so. Warum folterst du mich? Du weißt, dass ich mein ganzes Leben in deine Arbeit gesteckt habe.“

Margarita wiederholte mehr als einmal, dass ihr ganzes Leben in dem Roman steckt. Das ganze Leben in einem Roman, aber für einen geliebten Menschen ist kein Platz mehr? Es scheint, wenn es keine Kreativität in Margaritas Leben gibt, dann kehrt die einstige Leere, Sinnlosigkeit und Langeweile, vor der sie zum Meister geflohen ist, wieder zurück. Aber der Autor erklärte ihre Beziehung zur wahren, wahren, ewigen Liebe und schickte sie zusammen mit dem Meister zur ewigen Ruhe. Sinnlosigkeit und Langeweile werden für Margarita nun ewig anhalten. "Nun, wer liebt, muss das Schicksal desjenigen teilen, den er liebt." (Woland).

Der Roman ist eine Entwurfsfassung, er weist viele Ungereimtheiten und Widersprüche auf. Die Hauptideen der Arbeit sind nicht klar. Angenommen, eine dieser Ideen wäre, die schöpferische Persönlichkeit der spießbürgerlichen Masse, einschließlich der Gemeinschaft der Schriftsteller, gegenüberzustellen. Aber der Meister ist eine Art Parodie auf eine kreative Person. Im Allgemeinen unverständliche Ideen und unverständliches Ende. Dazu kommen Vulgarität und Grausamkeit. Ich finde, dass man mit diesem Werk den Schülern nichts ins Hirn pudern kann und der Roman eine Altersgrenze von 18+ haben sollte.

Bewertung: 1

Das Buch macht mich ambivalent.

Als ich es einmal nach dem Schullehrplan gelesen habe, hat es mir eher gefallen. Originelle Charaktere und eine lebhafte Handlung unterschieden es positiv von "Krieg und Frieden", "Verbrechen und Sühne" und anderen einheimischen Unbestechlichen. Es gab einige Spitzfindigkeiten, aber so ist es.

Aber dann fingen diese Spitzfindigkeiten an, sich von selbst zu verbinden und formten sich schließlich zu einem Minus, einem einzigen, aber großen. In verdammter Heuchelei.

Nehmen wir den Meister. Er beschwert sich, dass seine Kollegen ihn nicht erkennen. Er nennt sie Mittelmaß, dem er als Genie nicht gewachsen ist, und betont besonders ihre Fähigkeit, kostenlos in Ferienhäuser zu gehen. Gleichzeitig enthält das Buch Auszüge aus dem Roman des Meisters ... Und wissen Sie, das ist eine erhabene und langweilige kryptologische Fantasie, die nicht nur auf Genie, sondern auch auf Selbstgenügsamkeit setzt. Deshalb wollte ich Beispiele für die Arbeit dieser mittelmäßigen Kollegen sehen - um sie zu vergleichen. Ansonsten sind die Worte des Meisters nur ein neidischer Trott.

Oder nehmen wir Woland. Er kreuzigt mit Geschmack und Arrangement, dass es den Menschen seit seinem letzten Besuch überhaupt nicht besser gegangen ist und dass die Wohnungsnot sie noch mehr verwöhnt hat. Aber, mein Freund, warum so eine Überraschung, wenn du jedes Jahr deinen Ball hältst? Welche Veränderungen haben Sie sich erhofft? Außerdem betreten Sünder jede Sekunde seine Domäne - sie sollten erzählen, was oben passiert.

Oder nehmen wir die Hölle. Das Schicksal der Sünder in Bulgakows Hölle bleibt größtenteils hinter den Kulissen, aber Frida zum Beispiel bekommt jeden Morgen ein Taschentuch geschenkt. Entschuldigung, aber wenn eine einfache Erinnerung an die Sünde bereits eine Strafe dafür ist, warum ist dann das Schicksal des Meisters mit einer Leidenschaft besser?

Wenn wir davon ausgehen, dass alles so ist, wie es beabsichtigt ist, dann stellt es sich als allgemein lustig heraus. Die ganze Handlung läuft darauf hinaus, dass es Woland gibt, der Menschen spielt. Eine Art Lets Play, nur eben nicht auf YouTube, sondern in einem soliden Sowjetband.

Im Allgemeinen nein, ich denke natürlich nicht, dass das Buch eines verdient, aber es hat nach mehr als einem halben Jahrhundert keinen Platz im Schullehrplan und in einem solchen Massengedächtnis verdient.

Bewertung: 1

Der Meister und Margarita ist ein berühmter Roman von Michail Afanasjewitsch Bulgakow. Das Genre des Romans ist schwer eindeutig zu bestimmen, da der Roman vielschichtig ist und viele Genres und Elemente solcher Genres enthält wie: Satire, Farce, Fantasy, Mystik, Melodrama, philosophische Parabel. Auf seinem Grundstück wurden viele Theateraufführungen und mehrere Filme gedreht (in Jugoslawien, Polen, Schweden, Russland).

Der Roman (Bulgakow-Gelehrte nennen ihn auch eine Menipe und eine freie Menipe) „Der Meister und Margarita“ wurde zu Lebzeiten des Autors nicht veröffentlicht. Erstmals erschien es erst 1966, 26 Jahre nach Bulgakows Tod, mit Kürzungen in einer gekürzten Zeitschriftenfassung. Die Frau des Schriftstellers, Elena Sergeevna Bulgakova, hat es geschafft, das Manuskript des Romans in all diesen Jahren aufzubewahren.

Bulgakov war sich nicht sicher, ob The Master and Margarita unter sowjetischer Herrschaft veröffentlicht werden würde. Nur sechsundzwanzig Jahre nach dem Tod des Schriftstellers wurde der Roman immer noch veröffentlicht, fünfundzwanzig vor dem Ende der Sowjetmacht, und erlangte eine bemerkenswerte Popularität unter der sowjetischen Intelligenz (bis zu dem Punkt, an dem er in handgedruckten Exemplaren verbreitet wurde ).

Aus den zahlreichen im Archiv aufbewahrten Auszügen aus Büchern geht hervor, dass die Informationsquellen zur Dämonologie für Bulgakov die diesem Thema gewidmeten Artikel des Enzyklopädischen Wörterbuchs von Brockhaus und Efron waren, M. A. Orlovs Buch „Die Geschichte der Beziehungen zwischen Der Mensch und der Teufel“ (1904) und das Buch des Schriftstellers Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) „Der Teufel im Alltag, Legende und Literatur des Mittelalters“.

Parzelle

Satan (im Werk als Woland eingeführt) wandert mit nur ihm bekannten Zielen durch die Welt und macht von Zeit zu Zeit in verschiedenen Städten und Dörfern Halt. Während des Frühlingsvollmonds führt ihn die Reise nach Moskau in den dreißiger Jahren, einem Ort und einer Zeit, in der niemand an Satan oder Gott glaubt und die Existenz von Jesus Christus in der Geschichte leugnet. Zwar lebt eine Person (Meister) in Moskau, die einen Roman über die letzten Tage Jesu und den römischen Prokurator Pontius Pilatus geschrieben hat, der ihn zur Hinrichtung schickte; aber dieser Mann befindet sich jetzt in einer Irrenanstalt, wo er unter anderem von einer ehrfürchtigen Haltung gegenüber seiner Arbeit geleitet wurde und scharfer Kritik von Zensoren und zeitgenössischen Schriftstellern ausgesetzt war. Er hat den Roman verbrannt.

Während der Reise wird Woland von seinem Gefolge begleitet: (Koroviev, Katze Behemoth, Azazello, Gella). Alle Menschen, die mit Woland und seinen Gefährten in Kontakt kommen, werden für ihre innewohnenden Sünden und Sünden bestraft: Bestechung, Trunkenheit, Egoismus, Gier, Gleichgültigkeit, Lügen, Unhöflichkeit, Nachahmung von Aktivitäten ... Oft sind diese Strafen, obwohl sie übernatürlicher Natur sind eine logische Fortsetzung der Straftaten selbst (zum Beispiel wurde Nikanor Ivanovich Bosoy, der Bestechungsgelder in Rubel von Koroviev annahm, wegen Währungsspekulation festgenommen, weil diese Rubel auf magische Weise in Dollar umgewandelt wurden). Woland lässt sich zusammen mit seinem gesamten Gefolge in einer "schlechten Wohnung" auf Sadovaya nieder - in einer Wohnung, aus der seit mehreren Jahren Menschen verschwinden (sie verschwinden jedoch ohne die Hilfe übernatürlicher Kräfte, seit die Beschreibung dieses mysteriösen Verschwindens ist Bulgakovs Anspielung auf die Repressionen der 30er Jahre).

Margarita, die Geliebte des Meisters, der seine Spur verlor, nachdem er in einer Irrenanstalt gelandet war, träumt nur von einem – ihn zu finden und zurückzugeben. Azazello trifft sie, die ihr Hoffnung auf die Erfüllung ihres Traums macht, wenn sie sich bereit erklärt, einen Dienst für Woland zu leisten. Margarita willigt nicht sofort ein, willigt aber ein und lernt Woland und sein gesamtes Gefolge kennen. Woland bittet sie, die Königin des Balls zu werden, was er in dieser Nacht gibt. In der Nacht von Freitag auf Samstag beginnt der Ball bei Satan. Gewöhnliche Sünder kommen nicht als Gäste zum Ball – sie entpuppen sich nur als wahre, ideologische Schurken.

Mitarbeiter des NKWD (dieses Kommissariat wird nirgendwo im Roman mit seinem eigenen Namen genannt) versuchen, den Fall des Verschwindens der gesamten Spitze des Varieté-Theaters und vor allem den Ursprung der Währung herauszufinden Das gesamte Rubelbargeld, das an der Theaterkasse gesammelt wurde, wurde auf mysteriöse Weise ausgetauscht. Spuren führen die Ermittler schnell zu der „bösen Wohnung“, sie durchsuchen sie immer wieder, finden sie aber immer wieder leer und versiegelt vor. Ein weiterer Handlungsstrang des Romans, der sich parallel zum ersten entwickelt, ist der Roman über Pontius Pilatus selbst, der vom Meister geschrieben wurde. Dieser Roman ist eine alternative Version des Evangeliums. Es erzählt die Geschichte von Pontius Pilatus, der es nicht wagte, sich gegen den Sanhedrin auszusprechen und den verurteilten Yeshua Ha-Nozri zu retten (so heißt die Figur im Roman, deren Hauptprototyp Jesus Christus war).

Am Ende des Romans kreuzen sich beide Linien: Der Meister befreit den Helden seines Romans, und Pontius Pilatus, der nach seinem Tod mit seinem treuen Hund Banga so lange auf einer Steinplatte schmachtet und das unterbrochene Gespräch mit Jeschua beenden will findet all die Zeit endlich Frieden und begibt sich zusammen mit Yeshua auf eine endlose Reise durch den Strom des Mondlichts. Der Meister und Margarita finden im Jenseits den ihnen von Woland geschenkten "Frieden" (der sich von dem im Roman erwähnten "Licht" unterscheidet - eine andere Variante des Jenseits).

Ort und Zeit der Hauptereignisse des Romans

Alle Ereignisse des Romans (in seiner Haupterzählung) spielen sich im Moskau der 1930er Jahre ab, im Mai, von Mittwochabend bis Sonntagnacht, und an diesen Tagen war Vollmond. Es ist schwierig, das Jahr zu bestimmen, in dem die Handlung stattfand, da der Text widersprüchliche Zeitangaben enthält - möglicherweise bewusst und möglicherweise aufgrund der unvollendeten Bearbeitung des Autors.

In den frühen Ausgaben des Romans (1929–1931) wird die Handlung des Romans in die Zukunft verschoben, 1933, 1934 und sogar 1943 und 1945 werden erwähnt, die Ereignisse spielen sich zu verschiedenen Jahreszeiten ab – von Anfang Mai bis früher Juli. Zunächst ordnete der Autor die Aktion der Sommerzeit zu. Höchstwahrscheinlich wurde jedoch, um dem eigentümlichen Umriss der Erzählung zu entsprechen, die Zeit vom Sommer in den Frühling verlegt (siehe Kapitel 1 des Romans „Einmal im Frühling ...“ Und an derselben Stelle weiter: „ Ja, die erste Seltsamkeit dieses schrecklichen Maiabends sollte beachtet werden“).

Im Epilog des Romans wird der Vollmond, bei dem die Handlung stattfindet, als festlich bezeichnet, während die Version nahelegt, Ostern bedeute Ostern, höchstwahrscheinlich orthodoxes Ostern. Dann sollte die Aktion am Mittwoch der Karwoche beginnen, der auf den 1. Mai 1929 fiel. Befürworter dieser Version führen auch die folgenden Argumente an:

• Der 1. Mai ist der damals weit verbreitete Tag der internationalen Solidarität der Arbeiter (trotz der Tatsache, dass er 1929 mit der Passionswoche zusammenfiel, d. h. mit den Tagen des strengen Fastens). Etwas bittere Ironie liegt in der Tatsache, dass Satan genau an diesem Tag in Moskau ankommt. Außerdem ist die Nacht des 1. Mai die Walpurgisnacht, die Zeit des alljährlichen Hexensabbats auf dem Mount Broken, von wo aus Satan also direkt eintraf.

• der Meister im Roman ist »ein Mann von etwa achtunddreißig Jahren«. Bulgakov wurde am 15. Mai 1929 achtunddreißig.

Es sollte jedoch darauf hingewiesen werden, dass der Mond am 1. Mai 1929 bereits abnehmend war. Der Ostervollmond fällt überhaupt nicht in den Mai. Außerdem enthält der Text direkte Hinweise auf eine spätere Zeit:

• Der Roman erwähnt einen Oberleitungsbus, der 1934 entlang des Arbat und 1936 entlang des Gartenrings gestartet wurde.

• der im Roman erwähnte Architekturkongress fand im Juni 1937 statt (Erster Architektenkongress der UdSSR).

• Anfang Mai 1935 stellte sich in Moskau sehr warmes Wetter ein (Frühlingsvollmonde fielen dann Mitte April und Mitte Mai). Die Verfilmung von 2005 spielt im Jahr 1935.

Die Ereignisse der „Romanze des Pontius Pilatus“ spielen in der römischen Provinz Judäa während der Regierungszeit von Kaiser Tiberius und der Verwaltung im Auftrag der römischen Behörden durch Pontius Pilatus, also am Tag vor dem jüdischen Pessach und in der darauffolgenden Nacht , Nisan 14-15 nach dem jüdischen Kalender. Somit ist der Wirkzeitpunkt vermutlich der Beginn des 29. April oder 30 n. Chr. e. Der Roman "Der Meister und Margarita" widmet sich der Geschichte des Meisters - einer kreativen Person, die sich der Welt um ihn herum widersetzt. Die Geschichte des Meisters ist untrennbar mit der Geschichte seiner Geliebten verbunden. Im zweiten Teil des Romans verspricht der Autor, "wahre, treue, ewige Liebe" zu zeigen. Die Liebe des Meisters und Margarita war einfach so.

Interpretation des Romans

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Es wurde argumentiert, dass Bulgakovs Idee für den Roman nach einem Besuch in der Redaktion der Zeitung Bezbozhnik entstand.

Es wurde auch darauf hingewiesen, dass in der ersten Ausgabe des Romans eine Sitzung der schwarzen Magie vom 12. Juni bis 12. Juni 1929 datiert war, der erste Kongress der sowjetischen Atheisten begann in Moskau mit Berichten von Nikolai Bucharin und Emelyan Gubelman (Yaroslavsky).

Es gibt verschiedene Meinungen darüber, wie diese Arbeit interpretiert werden sollte.

Antwort auf militante atheistische Propaganda

Eine der möglichen Interpretationen des Romans ist Bulgakovs Antwort an die Dichter und Schriftsteller, die seiner Meinung nach den Atheismus förderten und die Existenz von Jesus Christus als historische Person in Sowjetrussland leugneten. Insbesondere die Reaktion auf die damalige Veröffentlichung antireligiöser Gedichte von Demjan Bedny in der Zeitung „Prawda“. Als Folge solcher Aktionen militanter Atheisten wurde der Roman zu einer Antwort, zu einer Zurechtweisung. Es ist kein Zufall, dass es im Roman sowohl im Moskauer als auch im jüdischen Teil eine Art Karikatur gibt, die das Bild des Teufels übertüncht. Es ist kein Zufall, dass in dem Roman die Anwesenheit von Charakteren aus der jüdischen Dämonologie, als ob im Gegensatz zur Leugnung der Existenz Gottes in der UdSSR. Erzdiakon Andrey Kuraev hält die „Pilatianischen Kapitel“ für blasphemisch, rät aber davon ab, diese Einschätzung auf das gesamte Werk zu übertragen. Seiner Meinung nach ist das von Woland inspirierte und vom Meister beschriebene Bild von Yeshua eine Parodie auf die atheistische (und Tolstoi-) Idee des "süßen Jesus", was zeigt, dass der Autor dieser Art von Sowjet atheistische Pamphlete ist Satan (Woland). In dem Buch „Meister und Margarita“: Für Christus oder gegen?“ vergleicht Pater Andrei die endgültige Version des Romans mit Entwürfen und weist darauf hin, dass in den frühen Versionen Woland als Autor des Romans fungierte, während der Meister es war wesentlich später in den Roman eingeführt.

A. Kuraev nennt den Roman im Roman (Yershalaim-Geschichte) "Das Evangelium von Satan". Tatsächlich hieß das erste Kapitel von Wolands Geschichte in den frühen Ausgaben des Romans „Das Evangelium von Woland“ und „Das Evangelium des Teufels“ (übrigens war es in den ersten Ausgaben von Obdachlos im Krankenhaus nicht der Fall der Meister, aber Woland selbst, der erschien und die Geschichte von Yershalaim erzählte; auch in der frühen Version, Homeless, erstaunte Wolands Bewusstsein für die Ereignisse von Yershalaim, schlug er ihm vor: „Und du schreibst dein eigenes Evangelium“, worauf Woland antwortete: „ Das Evangelium von mir? Hee hee ... Das ist interessant"). Tatsächlich ist in Wolands Yershalaim-Geschichte eine gegen das Evangelium gerichtete und offen gesagt talmudische Darstellung des Lebens Christi offensichtlich („Yeshua Ha-Notsri“ – der Name Christi im Talmud; Verleugnung der Geburt in Bethlehem, Abstammung von König David, Eintrag auf einem jungen Esel nach Jerusalem, die allgemeine Leugnung der Göttlichkeit Jesu Christi und die Beziehung der alttestamentlichen Prophezeiungen speziell zu ihm sind die Hauptpunkte der talmudischen Geschichte über Christus; sie werden zum Beispiel auch im Werk von Demyan deutlich Poor), die als Parodie und Anprangerung der sowjetischen antichristlichen Propaganda durch Bulgakov angesehen werden kann.

Hermetische Interpretation des Romans

Es gibt eine sogenannte hermetische Interpretation des Romans, die folgendes besagt: Eine der Hauptideen ist, dass der böse Trieb (Satan) untrennbar mit unserer Welt verbunden ist, ebenso wie Licht ohne Schatten nicht vorstellbar ist. Satan (wie auch der helle Anfang - Yeshua Ha-Nozri) lebt hauptsächlich in Menschen. Yeshua war nicht in der Lage, den Verrat von Judas (trotz der Hinweise von Pontius Pilatus) festzustellen, auch weil er nur die helle Komponente in den Menschen sah. Und er konnte sich nicht schützen, weil er nicht wusste, wovor und wie. Darüber hinaus gibt es in dieser Interpretation eine Aussage, dass M. A. Bulgakov die Ideen von L. N. Tolstoi über den Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt auf seine eigene Weise interpretierte und ein solches Bild von Jeschua in den Roman einführte.

Philosophische Deutung

In dieser Interpretation des Romans sticht die Hauptidee hervor - die Unvermeidlichkeit der Bestrafung für Taten. Es ist kein Zufall, dass Befürworter dieser Interpretation darauf hinweisen, dass eine der zentralen Stellen des Romans von den Handlungen von Wolands Gefolge vor dem Ball eingenommen wird, wenn Bestechungsgeldnehmer, Wüstlinge und andere negative Charaktere bestraft werden, und von Wolands Gericht selbst, wenn jeder nach seinem Glauben belohnt wird.

Interpretation von A. Zerkalov

Es gibt eine originelle Interpretation des Romans, die vom Science-Fiction-Autor und Literaturkritiker A. Zerkalov-Mirrer in dem Buch "The Ethics of Mikhail Bulgakov" (veröffentlicht 2004) vorgeschlagen wurde. Laut Zerkalov tarnte Bulgakov in dem Roman eine „ernsthafte“ Satire auf die Sitten der Zeit Stalins, die den ersten Zuhörern des Romans, denen Bulgakov selbst vorlas, ohne Entschlüsselung klar war. Laut Zerkalov konnte Bulgakov nach dem ätzenden Herz eines Hundes einfach nicht zur Satire im Stil von Ilf-Petrov hinabsteigen. Nach den Ereignissen um das Herz eines Hundes musste Bulgakov die Satire jedoch sorgfältiger maskieren und Markierungen für das Verständnis der Menschen setzen. Es ist erwähnenswert, dass bei dieser Interpretation einige Ungereimtheiten und Mehrdeutigkeiten im Roman eine plausible Erklärung erhielten. Leider ließ Zerkalov diese Arbeit unvollendet.

A. Barkov: "Der Meister und Margarita" - ein Roman über M. Gorki

Nach den Schlussfolgerungen des Literaturkritikers A. Barkov ist "Der Meister und Margarita" ein Roman über M. Gorki, der den Zusammenbruch der russischen Kultur nach der Oktoberrevolution darstellt, und der Roman zeigt nicht nur die Realität von Bulgakovs zeitgenössischer sowjetischer Kultur und literarischen Umfeld, angeführt von den sowjetischen Zeitungen des „Meisters der sozialistischen Literatur“ M. Gorki, errichtet auf einem Sockel von V. Lenin, aber auch die Ereignisse der Oktoberrevolution und sogar der bewaffnete Aufstand von 1905. Wie A. Barkov den Text des Romans enthüllt, diente M. Gorki als Prototyp des Meisters, Margarita - seine Frau nach dem Common Law, Künstlerin des Moskauer Kunsttheaters M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky und Sempleyarsky - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoi, Varieté-Theater - das Moskauer Kunsttheater.

A. Barkov enthüllt überzeugend das System der Bilder und gibt klare Hinweise auf den Roman über die Prototypen der Charaktere und die Verbindung zwischen ihnen im Leben. In Bezug auf die Hauptfiguren lauten die Anweisungen wie folgt:

• Meister:

1) In den 1930er Jahren war der Titel "Meister" im sowjetischen Journalismus und in den Zeitungen fest in M. Gorki verankert, zu dem Barkov Beispiele aus Zeitschriften gibt. Der Titel "Meister" als Verkörperung des höchsten Grades des Schöpfers der Ära des sozialistischen Realismus, eines Schriftstellers, der in der Lage ist, jede ideologische Ordnung zu erfüllen, wurde von N. Bucharin und A. Lunacharsky eingeführt und gefördert.

2) Der Roman enthält viele Hinweise auf das Jahr der Ereignisse - dies ist 1936. Entgegen einem bestimmten Hinweis auf den Mai als Zeitpunkt der Geschichte wird im Roman in Bezug auf den Tod von Berlioz und des Meisters eindeutig auf den Juni Bezug genommen (der Spitzenschatten von Akazien, blühenden Linden, Erdbeeren waren in frühen Ausgaben vorhanden ). Darüber hinaus enthalten Volands Sätze Hinweise auf den zweiten Neumond der Mai-Juni-Periode, der 1936 auf den 19. Juni fiel. An diesem Tag nahm das ganze Land Abschied von M. Gorki, der am Vortag gestorben war. Die Dunkelheit, die die Stadt (sowohl Yershalaim als auch Moskau) bedeckte, ist eine Beschreibung einer Sonnenfinsternis, die an diesem Tag, dem 19. Juni 1936, stattfand (der Schließungsgrad der Sonnenscheibe in Moskau betrug 78%), begleitet von einer Abnahme in Temperatur und ein starker Wind (in der Nacht dieses Tages gab es über Moskau ein schweres Gewitter), als Gorkis Leiche in der Säulenhalle des Kreml ausgestellt wurde. Der Roman enthält auch Details seiner Beerdigung („Säulenhalle“, die Entfernung des Leichnams aus dem Kreml (Alexandrowski-Garten) usw.) (fehlt in frühen Ausgaben; erschien nach 1936).

3) Der vom „Meister“ geschriebene Roman, der eine offen talmudische (und trotzig antievangelische) Darstellung des Lebens Christi ist, ist nicht nur eine Parodie auf das Werk und den Glauben von M. Gorki, sondern auch von L. Tolstoi, und prangert auch das Glaubensbekenntnis aller sowjetischen antireligiösen Propaganda an. Es erübrigt sich, daran zu erinnern, auf wessen Anregung hin der Roman „Meister“ geschrieben wurde.

• Margarita:

1) „Gotisches Herrenhaus“ von Margarita (die Adresse ist leicht aus dem Text des Romans zu ermitteln - Spiridonovka) ist das Herrenhaus von Savva Morozov, mit dem Maria Andreeva, eine Künstlerin des Moskauer Kunsttheaters und eine Marxistin, die von S. Morozov lebte bis 1903, an die er riesige Summen überwies, die sie für die Bedürfnisse von Lenins Partei verwendete. Seit 1903 war M. Andreeva die Lebensgefährtin von M. Gorki.

2) 1905, nach dem Selbstmord von S. Morozov, erhielt M. Andreeva die ihr vermachte Versicherungspolice von S. Morozov für hunderttausend Rubel, von denen sie zehntausend an M. Gorki überwies, um seine Schulden zu bezahlen, und den Rest gab für die Bedürfnisse der RSDLP (im Roman findet der Meister ein „Lotterielos“ „in einem Korb mit schmutziger Wäsche“, wonach er hunderttausend Rubel gewinnt (mit dem er beginnt, „seinen Roman zu schreiben“, das ist, startet eine groß angelegte literarische Aktivität), von denen er zehntausend nach Margarita überträgt).

3) Das Haus mit „schlechter Wohnung“ wurde in allen Ausgaben des Romans mit vorrevolutionärer fortlaufender Nummerierung des Gartenrings gehalten, was auf vorrevolutionäre Ereignisse hinweist. Die „schlechte Wohnung“ im Roman erschien ursprünglich mit der Nummer 20, nicht 50. Gemäß den geografischen Angaben der Erstausgaben des Romans ist dies die von M. Andreeva, und wo W. Lenin mehrmals Gorki und Andreeva besuchte (eine Gedenktafel am Haus berichtet über mehrere seiner Aufenthalte in diesem Haus im Jahr 1905: Vozdvizhenka, 4). Die „Haushälterin“ „Natascha“ (der Spitzname einer Partei von Andreevas Handlangern) war auch hier, und es gab Episoden von Schießereien, als einer der Militanten, der mit einer Waffe arbeitete, durch die Wand in eine benachbarte Wohnung schoss (die Episode mit Azazellos Schuss).

4) Der im Roman erwähnte Falerno-Wein bezieht sich auf die italienische Region Neapel-Salerno-Capri, die eng mit Gorkis Biographie verbunden ist, wo er mehrere Jahre seines Lebens verbrachte und wo Lenin wiederholt Gorki und Andreeva besuchte, sowie mit den Aktivitäten der militanten RSDLP-Schule in Capri, an denen Andreeva, die oft auf Capri war, aktiv teilnahm. Darauf bezieht sich auch die Dunkelheit, die genau aus dem Mittelmeer kam (übrigens begann die Sonnenfinsternis vom 19. Juni 1936 wirklich über dem Gebiet des Mittelmeers und ging von West nach Ost über das gesamte Gebiet der UdSSR).

• Woland - Wolands Lebensprototyp stammt aus dem im Roman geschaffenen Bildersystem - das ist V. I. Lenin, der persönlich an der Beziehung zwischen M. Andreeva und M. Gorki beteiligt war und Andreeva benutzte, um Gorki zu beeinflussen.

1) Woland heiratet den Meister und Margarita auf dem großen Ball mit Satan – 1903 (nachdem Andreeva Gorki traf), befahl Lenin persönlich Andreeva in Genf, Gorki enger in die Arbeit der RSDLP einzubeziehen.

2) Am Ende des Romans stehen Woland und sein Gefolge auf dem Gebäude des Paschkow-Hauses und herrschen darüber. Dies ist das Gebäude der Leninschen Staatsbibliothek, von der ein bedeutender Teil mit den Werken Lenins gefüllt ist (in den frühen Ausgaben des Romans Woland, der den Grund für seine Ankunft in Moskau erklärt, anstatt die Werke von Avrilaksky zu erwähnen, sagt: „Hier in der Staatsbibliothek befindet sich eine große Sammlung von Werken über schwarze Magie und Dämonologie“).

Während A. Barkov alle Handlungen des Romans enthüllt, zeigt der Roman die Vorbereitung und Durchführung der Oktoberrevolution, den kulturellen Umbruch kontinentalen Ausmaßes (und kosmischen Einflusses), die Bildung einer neuen sowjetischen Kultur in der UdSSR von V. Lenin, die Errichtung von M. Gorki auf dem kulturellen Sockel von Lenin, sowie Sonnenuntergang, Tod (physisch und geistig) von M. Gorki.

Figuren

Moskau in den 30er Jahren

Meister

Der Schriftsteller, der Autor des Romans über Pontius Pilatus, ein Mensch, der der Zeit, in der er lebt, nicht angepasst ist und durch die Verfolgung von Kollegen, die seine Arbeit scharf kritisieren, zur Verzweiflung getrieben wird. Nirgendwo im Roman wird sein Vor- und Nachname erwähnt; auf direkte Fragen dazu weigerte er sich immer, sich vorzustellen, und sagte: "Reden wir nicht darüber." Nur unter dem von Margarita gegebenen Spitznamen "Meister" bekannt. Er hält sich eines solchen Spitznamens für unwürdig und betrachtet ihn als eine Laune seiner Geliebten. Ein Meister ist eine Person, die in jeder Tätigkeit den größten Erfolg erzielt hat, weshalb sie möglicherweise von der Masse abgelehnt wird, die ihr Talent und ihre Fähigkeiten nicht zu schätzen weiß. Der Meister, der Protagonist des Romans, schreibt einen Roman über Yeshua (Jesus) und Pilatus. Der Meister schreibt den Roman und interpretiert die Ereignisse des Evangeliums auf seine Weise, ohne Wunder und die Macht der Gnade - wie Tolstoi. Der Meister kommunizierte mit Woland - Satan, einem Zeugen der Ereignisse, die stattfanden, der beschriebenen Ereignisse des Romans.

„Vom Balkon schaute ein rasierter, dunkelhaariger Mann mit spitzer Nase, ängstlichen Augen und einem Haarbüschel in die Stirn vorsichtig ins Zimmer, etwa 38 Jahre alt.“

Margarita

Die schöne, wohlhabende, aber gelangweilte Ehefrau eines berühmten Ingenieurs, die unter der Leere ihres Lebens leidet. Nachdem sie den Meister zufällig auf den Straßen von Moskau getroffen hatte, verliebte sie sich auf den ersten Blick in ihn und glaubte leidenschaftlich an den Erfolg seines Romans, prophezeiten Ruhm. Als der Meister beschloss, seinen Roman zu verbrennen, konnte sie nur ein paar Seiten retten. Dann macht sie einen Deal mit dem Teufel und wird die Königin des satanischen Balls, der von Woland veranstaltet wird, um den vermissten Meister zurückzugewinnen. Margarita ist ein Symbol für Liebe und Selbstaufopferung im Namen einer anderen Person. Nennt man den Roman ohne Symbole, dann verwandelt sich „Der Meister und Margarita“ in „Kreativität und Liebe“.

Satan, der Moskau unter dem Deckmantel eines ausländischen Professors für schwarze Magie, eines "Historikers", besuchte. Beim ersten Auftritt (im Roman Der Meister und Margarita) erzählt er das erste Kapitel aus dem Roman (über Jeschua und Pilatus).

Fagott (Korowjew)

Einer der Charaktere von Satans Gefolge, die die ganze Zeit in lächerlich karierten Kleidern und Kneifer mit einem gesprungenen und einem fehlenden Glas herumläuft. In seiner wahren Form entpuppt er sich als Ritter, der mit ständigem Aufenthalt im Gefolge Satans für ein einmal ausgesprochenes erfolgloses Wortspiel über Licht und Finsternis bezahlen muss.

Der Nachname des Helden wurde in F. M. Dostojewskis Erzählung „Das Dorf Stepantschikowo und seine Bewohner“ gefunden, wo es eine Figur namens Korovkin gibt, die unserem Koroviev sehr ähnlich ist. Sein zweiter Name leitet sich vom Namen des Musikinstruments Fagott ab, das von einem italienischen Mönch erfunden wurde. Koroviev-Fagot hat eine gewisse Ähnlichkeit mit einem Fagott - einem langen, dünnen Rohr, das in drei Teile gefaltet ist. Darüber hinaus ist das Fagott ein Instrument, das sowohl hohe als auch tiefe Tasten spielen kann. Jetzt Bass, dann Höhen. Wenn wir uns an das Verhalten von Koroviev erinnern, oder besser gesagt an die Veränderung seiner Stimme, dann ist ein anderer Charakter im Namen deutlich sichtbar. Bulgakovs Charakter ist dünn, groß und scheint in imaginärer Unterwürfigkeit bereit zu sein, sich vor seinem Gesprächspartner zu verdreifachen (um ihm später ruhig Schaden zuzufügen).

Nach dem Bild von Koroviev (und seinem ständigen Begleiter Behemoth) sind die Traditionen der Volkslachkultur stark, dieselben Charaktere behalten eine enge genetische Verbindung mit den Helden-Picaros (Schurken) der Weltliteratur.

Ein Mitglied von Satans Gefolge, ein Killerdämon mit einem abstoßenden Aussehen. Der Prototyp dieser Figur war der gefallene Engel Azazel (im jüdischen Glauben, der später zum Dämon der Wüste wurde), der im apokryphen Buch Henoch erwähnt wird, einer der Engel, deren Handlungen auf der Erde den Zorn Gottes und die Sintflut hervorriefen. Übrigens ist Azazel ein Dämon, der Männern Waffen und Frauen - Kosmetika, Spiegel gab. Nicht umsonst geht er zu Margarita, um ihr die Sahne zu geben.

Der Charakter des Gefolges Satans, ein verspielter und ruheloser Geist, der entweder in Form einer riesigen Katze erscheint, die auf ihren Hinterbeinen geht, oder in Form eines vollwertigen Bürgers mit einem Gesicht, das wie eine Katze aussieht. Der Prototyp dieser Figur ist der gleichnamige Dämon Behemoth, ein Dämon der Völlerei und Ausschweifung, der die Gestalt vieler großer Tiere annehmen könnte. In seiner wahren Form entpuppt sich der Behemoth als ein magerer junger Mann, ein Pagen-Dämon. Aber tatsächlich war der Prototyp der Behemoth-Katze Bulgakovs großer schwarzer Hund, dessen Name Behemoth war. Und dieser Hund war sehr schlau. Zum Beispiel: Als Bulgakov mit seiner Frau das neue Jahr feierte, bellte sein Hund nach dem Läuten der Uhr 12 Mal, obwohl ihr das niemand beigebracht hatte.

Belozerskaya schrieb über den Hund Buton, benannt nach Molières Diener. „Sie hängte sogar eine weitere Karte an die Haustür unter der Karte von Michail Afanasyevich, auf der stand: „Buton Bulgakov.“ Dies ist eine Wohnung in der Bolshaya Pirogovskaya. Dort begann Michail Afanasyevich mit der Arbeit an „Mastor und Margarita“.

Gella

Eine Hexe und ein Vampir aus dem Gefolge Satans, der alle seine Besucher (aus dem Volk) durch die Angewohnheit, fast nichts zu tragen, in Verlegenheit brachte. Die Schönheit ihres Körpers wird nur durch eine Narbe an ihrem Hals getrübt. Im Gefolge spielt Woland die Rolle eines Dienstmädchens.

Michail Alexandrowitsch Berlioz

Vorsitzender von MASSOLIT, ein Schriftsteller, ein belesener, gebildeter und skeptischer Mensch. Er lebte in einer „schlechten Wohnung“ in 302-bis Sadovaya, wo sich Woland später während seines Aufenthalts in Moskau niederließ. Er starb, ohne Wolands Vorhersage über seinen plötzlichen Tod zu glauben, die er kurz vor ihr gemacht hatte.

Iwan Nikolajewitsch obdachlos

Dichter, Mitglied von MASOLIT. Er schrieb ein antireligiöses Gedicht, einer der ersten Helden (zusammen mit Berlioz), der Woland begegnete. Er landete in einer Klinik für Geisteskranke und war auch der erste, der den Meister traf.

Stepan Bogdanovich Lichodejew

Direktor des Varieté-Theaters, Nachbar von Berlioz, der ebenfalls in einer "schlechten Wohnung" in Sadovaya lebt. Ein Faulpelz, ein Frauenheld und ein Säufer. Wegen "offizieller Widersprüchlichkeit" wurde er von Wolands Handlangern nach Jalta teleportiert.

Nikanor Iwanowitsch Bosoy

Vorsitzender der Wohnungsbaugesellschaft in der Sadowaja-Straße, wo sich Woland während seines Aufenthalts in Moskau niederließ. Zhadin, am Vortag hat er den Diebstahl von Geldern aus der Kasse der Wohnungsbaugesellschaft begangen. Korowjew schloss mit ihm einen Vertrag über eine vorübergehende Unterbringung ab und zahlte Bestechungsgelder, die, wie der Vorsitzende später behauptete, "von selbst in sein Portfolio eingeschlichen" seien. Dann verwandelte Koroviev auf Befehl von Woland die überwiesenen Rubel in Dollar und meldete im Auftrag eines Nachbarn die versteckte Währung dem NKWD. Bosoy versuchte sich irgendwie zu rechtfertigen, gestand Bestechung und kündigte ähnliche Verbrechen seiner Assistenten an, was zur Verhaftung aller Mitglieder der Wohnungsbaugesellschaft führte. Aufgrund des weiteren Verhaltens während des Verhörs wurde er in eine Irrenanstalt gebracht, wo er von Albträumen im Zusammenhang mit der Aufforderung zur Herausgabe der verfügbaren Währung heimgesucht wurde.

Iwan Savelyevich Warenukha

Administrator des Varieté-Theaters. Er geriet in die Fänge von Wolands Bande, als er einen Ausdruck der Korrespondenz mit Likhodeev, der in Jalta gelandet war, zum NKWD trug. Als Strafe für "Lügen und Unhöflichkeit am Telefon" wurde er von Gella in einen Vampirschützen verwandelt. Nach dem Ball wurde er wieder in einen Menschen verwandelt und freigelassen. Am Ende aller im Roman beschriebenen Ereignisse wurde Varenukha eine gutmütigere, höflichere und ehrlichere Person. Eine interessante Tatsache: Die Bestrafung von Varenukha war eine "Privatinitiative" von Azazello und Behemoth.

Grigory Danilovich Rimsky

Finanzdirektor des Varieté-Theaters. Er war so schockiert über den Angriff von Gella auf ihn, zusammen mit seinem Freund Varenukha, dass er es vorzog, aus Moskau zu fliehen. Während des Verhörs beim NKWD bat er um eine „gepanzerte Kamera“ für sich.

Georg von Bengalen

Entertainer im Varieté-Theater. Er wurde von Volands Gefolge hart bestraft – sein Kopf wurde abgerissen – für die erfolglosen Kommentare, die er während der Aufführung machte. Nachdem er den Kopf an seinen Platz zurückgebracht hatte, konnte er sich nicht erholen und wurde in die Klinik von Professor Strawinsky gebracht. Die Figur von Bengalsky ist eine von vielen satirischen Figuren, deren Zweck es ist, die sowjetische Gesellschaft zu kritisieren.

Wassili Stepanowitsch Lastochkin

Buchhalter Vielfalt. Bei der Übergabe der Registrierkasse fand ich Spuren der Anwesenheit von Wolands Gefolge in den Anstalten, in denen er sich aufgehalten hatte. Bei der Übergabe der Registrierkasse stellte er plötzlich fest, dass sich das Geld in diverse Fremdwährungen verwandelt hatte.

Prochor Petrowitsch

Vorsitzender der Spektakelkommission des Varieté-Theaters. Behemoth, die Katze, entführte ihn vorübergehend und ließ einen leeren Anzug an seinem Arbeitsplatz zurück.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Kiewer Onkel von Mikhail Alexandrovich Berlioz, der davon träumte, in Moskau zu leben. Er wurde von Woland selbst zur Beerdigung nach Moskau eingeladen, doch bei seiner Ankunft kümmerte ihn weniger der Tod seines Neffen als vielmehr der vom Verstorbenen hinterlassene Wohnraum. Volands Gefolge wurde mit der Anweisung, nach Kiew zurückzukehren, ausgewiesen.

Andrey Fokich Sokov

Eine Bardame im Variety Theatre, die von Woland für schlechtes Essen am Buffet kritisiert wurde. Er sammelte über 249.000 Rubel für den Kauf von zweitfrischen Produkten und anderen Missbrauch seiner offiziellen Position. Er erhielt auch von Woland eine Nachricht über seinen plötzlichen Tod, an den er im Gegensatz zu Berlioz glaubte und alle Maßnahmen ergriff, um ihn zu verhindern - was ihm natürlich nicht half.

Nikolai Iwanowitsch

Margaritas Nachbarin aus dem Erdgeschoss. Er wurde von Margaritas Haushälterin Natasha in einen Eber verwandelt und in dieser Form zu einem Ball mit Satan "als Fahrzeug gezogen".

Natascha

Margaritas Haushälterin, die sich bei Volands Besuch in Moskau freiwillig in eine Hexe verwandelte.

Aloisy Mogarych

Ein Bekannter des Meisters, der wegen der Aneignung von Wohnraum eine falsche Anzeige gegen ihn verfasste. Er wurde von Wolands Bande aus seiner neuen Wohnung vertrieben. Nach dem Prozess verließ Woland Moskau bewusstlos, wachte aber irgendwo in der Nähe von Wjatka auf und kehrte zurück. Er löste Rimsky als Finanzdirektor des Varieté-Theaters ab. Die Aktivitäten von Mogarych in dieser Position brachten Varenukha große Qualen.

Annuschka

professioneller Spekulant. Sie zerbrach eine Flasche Sonnenblumenöl auf den Gleisen der Straßenbahn, was den Tod von Berlioz verursachte. Durch einen seltsamen Zufall wohnt er neben einer „schlechten Wohnung“.

Frida

Ein Sünder zu Wolands Ball eingeladen. Einmal hat sie ein ungewolltes Kind mit einem Taschentuch erdrosselt und begraben, wofür sie eine gewisse Strafe erfährt – jeden Morgen wird ihr immer genau dieses Taschentuch ans Kopfende gebracht (egal wie sie sich am Vortag bemüht, es loszuwerden). Auf Satans Ball achtet Margarita auf Frida und spricht sie persönlich an (sie lädt sie auch ein, sich zu betrinken und alles zu vergessen), was Frida auf Vergebung hoffen lässt. Nach dem Ball, als es an der Zeit ist, ihre einzige Hauptbitte an Woland zu äußern, für die Margarita ihre Seele verpfändet hat und die Königin des satanischen Balls wurde, betrachtet Margarita ihre Aufmerksamkeit für Frida als ein versehentlich gegebenes verschleiertes Versprechen, sie vor der Ewigkeit zu retten Strafe, und auch unter dem Einfluss von Gefühlen, spendet zugunsten von Frida mit seinem Recht auf eine einzige Anfrage.

Freiherr Meigel

Ein Mitarbeiter des NKWD, der beauftragt ist, Woland auszuspionieren, der sich als Mitarbeiter der Spectacular Commission in der Position vorstellt, Ausländer mit den Sehenswürdigkeiten der Hauptstadt bekannt zu machen. Er wurde auf Satans Ball als Opfer getötet, mit dessen Blut Volands liturgischer Kelch gefüllt wurde.

Archibald Archibaldovich

Der Direktor des Restaurants Griboyedov's House, ein beeindruckender Chef und ein Mann mit phänomenaler Intuition. Sparsame und gewohnte Gastronomiediebe. Der Autor vergleicht ihn mit dem Kapitän der Brigg.

Arkady Apollonovich Sempleyarov

Vorsitzender der Akustikkommission der Moskauer Theater. Im Varieté-Theater enthüllt Koroviev bei einer Sitzung der schwarzen Magie seine Liebesaffären.

Jerusalem, 1. Jahrhundert n. e.

Pontius Pilatus

Der fünfte Staatsanwalt von Judäa in Jerusalem, ein grausamer und herrschsüchtiger Mann, schaffte es dennoch, während seines Verhörs Sympathie für Yeshua Ha-Nozri zu empfinden. Er versuchte, den etablierten Hinrichtungsmechanismus für Majestätsbeleidigung zu stoppen, was ihm jedoch nicht gelang, was er später sein ganzes Leben lang bedauerte. Er litt unter starken Kopfschmerzen, von denen er während des Verhörs durch Yeshua Ha-Nozri befreit wurde.

Yeshua Ha-Nozri

Das Bild von Jesus Christus im Roman, der wandernde Philosoph aus Nazareth, beschrieben vom Meister in seinem Roman, sowie von Woland an den Teichen des Patriarchen. Ziemlich stark widersprüchlich zum Bild des biblischen Jesus Christus. Außerdem sagt er Pontius Pilatus, dass Levi-Matthew (Matthew) seine Worte falsch niedergeschrieben hat und dass „diese Verwirrung noch sehr lange andauern wird“. Pilatus: „Aber was hast du der Menge auf dem Basar über den Tempel gesagt?“ Jeschua: „Ich, der Hegemon, sagte, dass der Tempel des alten Glaubens einstürzen und ein neuer Tempel der Wahrheit entstehen würde. Ich habe es so gesagt, dass es leichter zu verstehen ist." Ein Humanist, der ablehnt, dem Bösen mit Gewalt zu widerstehen.

Levy Matvey

Der einzige Anhänger von Yeshua Ha-Nozri im Roman. Begleitete seinen Lehrer bis zu seinem Tod und nahm ihn anschließend zur Beerdigung vom Kreuz. Er unternahm auch einen Versuch, Yeshua zu töten, der zur Hinrichtung geführt wurde, um ihn vor der Qual am Kreuz zu retten, scheiterte jedoch. Am Ende des Romans kommt Woland, geschickt von seinem Lehrer Yeshua, mit der Bitte um „Frieden“ für den Meister und Margarita.

Josef Kaifa

Jüdischer Hohepriester, Präsident des Sanhedrin, der Yeshua Ha-Nozri zum Tode verurteilte.

Judas

Einer der jungen Bewohner Jerusalems, der Yeshua Ha-Nozri in die Hände des Sanhedrin übergab. Pilatus, der seine Beteiligung an der Hinrichtung Jeschuas überlebte, organisierte den heimlichen Mord an Judas, um sich zu rächen.

Mark Rattentöter

Pilates Leibwächter, der irgendwann während der Schlacht verkrüppelt wurde, fungierte als Eskorte und führte direkt die Hinrichtung von Yeshua und zwei weiteren Kriminellen durch. Als auf dem Berg ein schweres Gewitter einsetzte, wurden Jeschua und andere Verbrecher erstochen, um den Hinrichtungsort verlassen zu können.

Aphranios

Chef des Geheimdienstes, Kollege von Pilatus. Er überwachte die Ausführung des Mordes an Judas und steckte das für den Verrat erhaltene Geld in der Residenz des Hohepriesters Kaifa an.

Niza

Ein Bewohner Jerusalems, ein Agent des Aphranius, der vorgab, der Geliebte des Judas zu sein, um ihn auf Befehl des Aphranius in eine Falle zu locken.

Versionen

Erste Ausgabe

Bulgakov datierte den Beginn der Arbeit an Der Meister und Margarita in verschiedenen Manuskripten entweder 1928 oder 1929. In der Erstausgabe hatte der Roman Varianten der Namen "Schwarzmagier", "Ingenieurshuf", "Jongleur mit Huf", "V.'s Sohn", "Tour". Die erste Ausgabe von The Master and Margarita wurde am 18. März 1930 vom Autor vernichtet, nachdem er die Nachricht vom Verbot des Stücks The Cabal of Saints erhalten hatte. Bulgakov berichtete dies in einem Brief an die Regierung: „Und ich persönlich habe mit meinen eigenen Händen einen Entwurf eines Romans über den Teufel in den Ofen geworfen ...“. Die Arbeit an The Master and Margarita wurde 1931 wieder aufgenommen. Für den Roman wurden grobe Skizzen angefertigt, und Margarita und ihr damals namenloser Gefährte, der zukünftige Meister, tauchten bereits hier auf, und Voland erwarb sein gewalttätiges Gefolge.

Zweite Ausgabe

Die zweite Auflage, die vor 1936 entstand, trug den Untertitel „Fantastischer Roman“ und Varianten der Namen „Der große Kanzler“, „Satan“, „Hier bin ich“, „Der schwarze Magier“, „Der Ingenieurshuf“.

Dritte Edition

Die in der zweiten Hälfte des Jahres 1936 begonnene dritte Auflage hieß ursprünglich "Prince of Darkness", aber bereits 1937 erschien der Titel "Master and Margarita". Am 25. Juni 1938 wurde der vollständige Text erstmals nachgedruckt (gedruckt von O. S. Bokshanskaya, Schwester von E. S. Bulgakova). Die Bearbeitung des Autors dauerte fast bis zum Tod des Schriftstellers, Bulgakov stoppte sie mit Margaritas Satz: „Also folgen die Schriftsteller dem Sarg?“ ...

Erscheinungsgeschichte des Romans

Zu seinen Lebzeiten las der Autor bestimmte Passagen zu Hause engen Freunden vor. Viel später [wann?] schrieb der Philologe A. Z. Vulis ein Werk über sowjetische Satiriker und erinnerte sich an den vergessenen Satiriker, den Autor von Zoya's Apartment und Crimson Island. Vulis erfuhr, dass die Witwe des Schriftstellers lebte und nahm Kontakt mit ihr auf. Nach anfänglichem Misstrauen gab Elena Sergejewna das Manuskript von „Der Meister“ zur Lesung. Der schockierte Vulis erzählte es vielen, woraufhin sich Gerüchte über eine große Romanze im literarischen Moskau verbreiteten. Dies führte 1966 zur ersten Veröffentlichung im Moskauer Magazin (Auflage 150.000 Exemplare). Es gab zwei Vorworte: von Konstantin Simonov und Vulis [Quelle nicht angegeben 521 Tage].

Der korrigierte Text des Romans wurde 1973 [Quelle nicht angegeben 521 Tage] als separate Ausgabe veröffentlicht, und der endgültige Text wurde im 5. Band der Gesammelten Werke veröffentlicht, der 1990 [Quelle nicht angegeben 521 Tage] veröffentlicht wurde.

Bulgakow-Studien bieten drei Konzepte zum Lesen des Romans: historisch und sozial (V. Ya. Lakshin), biografisch (M. O. Chudakova) und ästhetisch mit historischem und politischem Kontext (V. I. Nemtsev).

• über das Projekt

Die Spielfilmserie „Der Meister und Margarita“ von Vladimir Bortko wurde mit dem Sonderpreis des FIPA International Festival ausgezeichnet, das im Januar 2007 in Biarritz (Frankreich) stattfand.

Das Schicksal des berühmtesten Romans von Michail Bulgakow war nicht einfach, aber er war ein bedingungsloser Erfolg bei den Lesern und bedeckte den Namen des Schriftstellers mit unsterblichem Ruhm. Der Text wird buchstäblich in Zitate zerrissen, mehrere Theaterinszenierungen entstanden auf der Grundlage des Romans, unter anderem im Taganka-Theater, und nur die Filmversion wurde bisher vom bösen Schicksal verfolgt.

"Folge mir, Leser! Wer hat dir gesagt, dass es keine wahre, wahre, ewige Liebe auf der Welt gibt? Lass sie die abscheuliche Zunge des Lügners abschneiden! Folge mir, mein Leser, und nur mir, und ich werde dir solche Liebe zeigen! "

"... Die Dunkelheit, die vom Mittelmeer kam, bedeckte die vom Staatsanwalt verhasste Stadt. Die Hängebrücken, die den Tempel mit dem schrecklichen Anthony-Turm verbanden, verschwanden, der Abgrund stieg vom Himmel herab und überflutete die geflügelten Götter über dem Hippodrom, dem Hasmonäer Palast mit Schießscharten, Basaren, Karawansereien, Gassen, Teichen ... Yershalaim verschwand - die große Stadt, als ob sie auf der Welt nicht existierte ... "

Oleg Basilaschwili zum Spielen eingeladen Woland Er hält seinen Helden nicht für einen bösen Geist. Laut einem Film- und Bühnenveteranen in Bulgakovs Roman Satan, sondern "ein hochrangiger Beamter einer bestimmten "Abteilung von dort", der zur Erde geflogen ist, um zu sehen, was in einem Land passiert, das Gott verlassen hat."

"An der Seite aller fliegend, mit Rüstungsstahl glänzend, Azazello. Der Mond veränderte auch sein Gesicht. Der lächerliche hässliche Fangzahn verschwand spurlos und das Schielen stellte sich als falsch heraus. Beide Augen von Azazello waren gleich, leer und schwarz, und sein Gesicht war weiß und kalt. Jetzt flog Azazello in seiner Gegenwart wie ein Dämon der wasserlosen Wüste, ein Dämonentöter.“

Schauspieler Alexander Filippenko wer spielt die rolle Azazello, ich bin sicher, dass dieses Bild mit seiner Rolle ziemlich übereinstimmt. Er glaubt, dass sich die Rolle von Azazello als sehr passend erwiesen hat, nachdem er Koshchei the Immortal und Death gespielt hatte. Und die eigentliche Entscheidung des Bildes wurde in Streitigkeiten mit dem Regisseur geboren. Der Schauspieler hält die Verfilmung des Romans aufrichtig für ein großartiges Projekt. Er räumte ein, dass es sowohl eine Ehre als auch eine Verantwortung sei, daran teilzunehmen. Obwohl es ihm persönlich als Schauspieler der älteren Generation schwer fiel zu arbeiten, wenn er neue Filmtechnologien anwenden musste. Mit besonderem Widerwillen erinnert sich der Schauspieler an die Szenen, die für die spätere Computerbearbeitung gefilmt wurden.

"Götter, meine Götter! ... Was brauchte diese Frau, in deren Augen immer ein unbegreifliches Licht brannte, was hat diese Hexe, die auf einem Auge leicht schielte, sich im Frühling mit Mimosen geschmückt? Ich weiß es nicht. Ich weiß es nicht." Ich weiß es nicht. Offensichtlich hat sie die Wahrheit gesagt, sie brauchte ihn, den Herrn, überhaupt nicht in einem gotischen Herrenhaus und nicht in einem separaten Garten und nicht in Geld. Sie liebte ihn, sie sprach die Wahrheit.“

Anna Kowalchuk Die Arbeit an dem Bild war nicht einfach. Zum Beispiel trug sie für die Ballszene ein 16 kg schweres Korsett (in dem sie nur liegen oder stehen konnte), eine eiserne Krone und Metallschuhe, die ihre Beine gnadenlos rieben und unverheilte Schürfwunden hinterließen. Und gleichzeitig, klagte die Schauspielerin, müsse sie auch kopfüber fliegen. Aber jetzt, als sie das fertige Ergebnis sieht, empfindet Anna wahre Freude und erkennt, dass die Rolle margaritas- das höchste Gut in ihrer Schauspielkarriere.

„Am frühen Morgen des vierzehnten Tages des Frühlingsmonats Nisan trat der Prokurator von Judäa, Pontius Pilatus, in einem weißen Mantel mit blutigem Futter und schlurfendem Kavalleriegang in die überdachte Säulenhalle zwischen den beiden Flügeln von der Palast von Herodes dem Großen. Mehr als alles andere auf der Welt hasste der Prokurator den Geruch von Rosenöl, und alles deutete jetzt auf einen schlechten Tag hin , da dieser Geruch den Prokurator von Morgengrauen an zu verfolgen begann ... "

Trotz der Tatsache, dass die Handlung des Buches keine Änderungen erfahren hat und die Macher der Telenovela sehr sorgfältig mit dem Text der Originalquelle umgegangen sind, wird der Zuschauer dennoch überrascht. Einige Schauspieler spielten zwei Rollen, und dies ist ein völlig bewusster Schachzug des Regisseurs, der die Beziehung scheinbar unterschiedlicher Charaktere betonte.

Dmitri Nagijew spielte nicht nur Judas, aber auch Freiherr Meigel, dessen Blut in dem Kelch aus dem Schädel der Langmut ist Berlioz Sie bringen Margarita auf den Ball mit den Worten, dass dort, wo dieses Blut vergossen wurde, längst Weinreben gewachsen sind. Sowohl Judas als auch Meigel sind Verräter, und dies ist die Gemeinsamkeit, die es dem Regisseur ermöglichte, sie zu vereinen, indem er einen Schauspieler für zwei Rollen auswählte.

Valentin Gaft gewöhnte sich nicht nur an das Bild Kaifa. Er wurde und Mann auf französisch. Letzteres ist eine Art kollektives Bild, dessen Repliken über den Roman verstreut sind und zusammen einen vollkommen integralen Eindruck eines abstrakten Funktionärs der Sowjetzeit ergeben. Sowohl Kaifa als auch der Mann im Jackett verteidigen angeblich den Staat, die bestehende Ideologie.

Laut dem Generaldirektor des Fernsehsenders "Russland" Anton Zlatopolsky Das Budget der Fernsehserie belief sich auf mehr als 5 Millionen Dollar.

Vladimir Bortko wurde mit dem Preis „TEFI-2006“ in der Nominierung „Regisseur eines Fernsehspielfilms/einer Fernsehserie“ („Der Meister und Margarita“) ausgezeichnet.

Regisseur und Drehbuchautor: Wladimir Bortko
Hersteller: Waleri Todorowski
Maler: Wladimir Swetozarow
Operator: Valery Mulhaut
Komponist: Igor Kornelyuk
Gießen: Alexander Galibin, Anna Kovalchuk, Oleg Basilashvili, Alexander Abdulov, Alexander Bashirov, Alexander Filippenko, Sergey Bezrukov, Kirill Lawrow, Valentin Gaft, Vladislav Galkin, Alexander Adabashyan, Alexander Pankratov-Cherny, Valery Zolotukhin, Roman Kartsev, Ilya Oleinikov, Nina Usatova, Dmitry Nagiev, Lev Borisov, Vadim Lobanov, Vasily Livanov, Ksenia Nazarova, Irina Rakshina, Semyon Furman, Tatyana Tkach, Lev Durov, Galina Bokashevskaya, Yulia Aug

Der Roman Der Meister und Margarita von Bulgakov (1928-1940) ist ein Buch im Buch. Die Geschichte über Satans Besuch in Moskau zu Beginn des 20. Jahrhunderts enthält eine Kurzgeschichte, die auf dem Neuen Testament basiert und angeblich von einer von Bulgakovs Figuren, dem Meister, geschrieben wurde. Am Ende verbinden sich zwei Werke: Der Meister begegnet seiner Hauptfigur – dem Prokurator von Judäa Pontius Pilatus – und entscheidet gnädig über sein Schicksal.

Der Tod hinderte Michail Afanasyevich Bulgakov daran, die Arbeit an dem Roman abzuschließen. Die ersten Zeitschriftenveröffentlichungen von Der Meister und Margarita stammen aus den Jahren 1966-1967, 1969 wurde das Buch mit einer Vielzahl von Abkürzungen in Deutschland gedruckt, und in der Heimat des Schriftstellers wurde der vollständige Text des Romans erst 1973 veröffentlicht. Sie können sich mit der Handlung und den Hauptideen vertraut machen, indem Sie die Online-Zusammenfassung von The Master and Margarita Kapitel für Kapitel lesen.

Hauptdarsteller

Meister- namenloser Schriftsteller, Autor des Romans über Pontius Pilatus. Unfähig, die Verfolgung durch sowjetische Kritik zu ertragen, wird er verrückt.

Margarita- seine Geliebte. Nachdem sie den Meister verloren hat, sehnt sie sich nach ihm und in der Hoffnung, ihn wiederzusehen, willigt sie ein, die Königin beim jährlichen Satansball zu werden.

Woland- ein mysteriöser Schwarzmagier, der sich schließlich selbst in Satan verwandelt.

Azazello- ein Mitglied von Volands Gefolge, ein kleines, rothaariges Subjekt mit Reißzähnen.

Korowjew- Volands Begleiter, ein großer, dünner Typ in karierter Jacke und Zwicker mit einem zerbrochenen Glas.

Nilpferd- Volands Narr, von einer riesigen sprechenden schwarzen Katze, die sich in einen kleinen dicken Mann "mit einem Katzengesicht" und zurück verwandelt.

Pontius Pilatus- der fünfte Prokurator von Judäa, in dem menschliche Gefühle mit dem Ruf der Pflicht ringen.

Yeshua Ha-Nozri- ein wandernder Philosoph, der für seine Ideen zur Kreuzigung verurteilt wurde.

Andere Charaktere

Michail Berlioz- Vorsitzender von MASSOLIT, Gewerkschaft der Schriftsteller. Er glaubt, dass eine Person ihr eigenes Schicksal bestimmt, aber an den Folgen eines Unfalls stirbt.

Ivan obdachlos- ein Dichter, ein Mitglied von MASSOLIT, wird nach einem Treffen mit Woland und dem tragischen Tod von Berlioz verrückt.

Gella- Wolands Dienstmädchen, ein attraktiver rothaariger Vampir.

Styopa Lichodejew- Direktor des Varieté-Theaters, Nachbar von Berlioz. Zieht auf mysteriöse Weise von Moskau nach Jalta, um eine Wohnung für Woland und sein Gefolge zu räumen.

Iwan Warenucha Sortenmanager. Als Erbauung für Unhöflichkeit und Lügensucht verwandelt Volands Gefolge ihn in einen Vampir.

Gregor von Rom- Finanzdirektor der Variety, der fast dem Angriff der Vampire Varenukha und Gella zum Opfer gefallen wäre.

Andrej Sokow- Varieté-Barkeeper.

Wassilij Lastochkin- Buchhalter von Variete.

Natascha- Margaritas Haushälterin, ein junges attraktives Mädchen, nachdem sich die Geliebte in eine Hexe verwandelt hat.

Nikanor Iwanowitsch Bosoy- Vorsitzender der Wohnungsbaugesellschaft in dem Haus, in dem sich die "verfluchte Wohnung" Nr. 50 befindet, ein Bestechungsgeldnehmer.

Aloisy Mogarych- ein Verräter des Meisters, der vorgibt, ein Freund zu sein.

Levy Matvey- Yershalaim Steuereintreiber, der von den Reden Jeschuas so mitgerissen wird, dass er sein Anhänger wird.

Judas von Kiriath- ein junger Mann, der Yeshua Ha-Nozri verriet, der ihm vertraute und von einer Belohnung in Versuchung geführt wurde. Zur Strafe wurde er erstochen.

Hohepriester Caif- der ideologische Gegner von Pilatus, der die letzte Hoffnung auf die Rettung des verurteilten Yeshua zerstört: Im Gegenzug wird der Räuber Bar-Rabban freigelassen.

Aphranios- Leiter des Geheimdienstes der Staatsanwaltschaft.

Teil eins

Kapitel 1

An den Teichen des Patriarchen in Moskau sprechen Mikhail Berlioz, Vorsitzender des Schriftstellerverbandes MASSOLIT, und der Dichter Ivan Bezdomny über Jesus Christus. Berlioz wirft Ivan vor, dass er in seinem Gedicht ein negatives Bild dieser Figur geschaffen habe, anstatt die Tatsache seiner Existenz selbst zu widerlegen, und führt viele Argumente an, um die Nichtexistenz Christi zu beweisen.

Ein Fremder, der aussieht wie ein Ausländer, mischt sich in das Gespräch der Schriftsteller ein. Er stellt die Frage, wer, da es keinen Gott gibt, das menschliche Leben regiert. Er bestreitet die Antwort, dass „der Mann selbst regiert“, und sagt den Tod von Berlioz voraus: Er wird von einer „Russin, einem Komsomol-Mitglied“ den Kopf abgeschlagen werden – und zwar sehr bald, weil eine gewisse Annuschka bereits Sonnenblumenöl verschüttet hat.

Berlioz und Bezdomny vermuten, dass der Fremde ein Spion ist, aber er zeigt ihnen die Dokumente und sagt, dass er als Fachberater für schwarze Magie nach Moskau eingeladen wurde, woraufhin er erklärt, dass Jesus existiert hat. Berlioz verlangt Beweise, und der Ausländer beginnt, von Pontius Pilatus zu sprechen.

Kapitel 2. Pontius Pilatus

Ein geschlagener und schlecht gekleideter Mann von etwa siebenundzwanzig Jahren wird dem Prokurator Pontius Pilatus vor Gericht gestellt. Der an Migräne leidende Pilatus muss das Todesurteil des Allerheiligsten Sanhedrin genehmigen: Der Angeklagte Yeshua Ha-Nozri soll angeblich zur Zerstörung des Tempels aufgerufen haben. Nach einem Gespräch mit Jeschua beginnt Pilatus jedoch Mitleid mit dem klugen und gebildeten Gefangenen zu haben, der ihn wie durch Zauberei vor Kopfschmerzen bewahrt und alle Menschen für gütig hält. Der Staatsanwalt versucht Yeshua dazu zu bringen, auf die ihm zugeschriebenen Worte zu verzichten. Aber er, als ob er keine Gefahr ahnte, bestätigt leicht die Informationen, die in der Denunziation eines gewissen Judas aus Kiriath enthalten sind - dass er sich jeder Autorität und damit der Autorität des großen Cäsars widersetzt hat. Danach ist Pilatus verpflichtet, das Urteil zu genehmigen.
Aber er unternimmt einen weiteren Versuch, Yeshua zu retten. In einem privaten Gespräch mit dem Hohepriester Kaifa interveniert er, dass von den beiden Gefangenen unter der Abteilung des Sanhedrin Yeshua begnadigt werden würde. Kaifa weigert sich jedoch und gibt dem Rebellen und Mörder Bar-Rabban lieber das Leben.

Kapitel 3

Berlioz sagt dem Berater, dass es unmöglich ist, die Realität seiner Geschichte zu beweisen. Der Ausländer behauptet, bei diesen Veranstaltungen persönlich anwesend gewesen zu sein. Der Chef von MASSOLIT ahnt, dass er es mit einem Verrückten zu tun hat, zumal der Berater beabsichtigt, in der Wohnung von Berlioz zu wohnen. Nachdem Berlioz Bezdomny das seltsame Thema anvertraut hat, geht er zu einem Münztelefon, um die Ausländerbehörde anzurufen. Im Anschluss fordert der Berater ihn auf, zumindest an den Teufel zu glauben und verspricht ihm glaubwürdige Beweise.

Berlioz will gerade die Straßenbahngleise überqueren, rutscht aber auf verschüttetem Sonnenblumenöl aus und fliegt auf die Schienen. Das Straßenbahnrad, angetrieben von einer Kutschenfahrerin in einem roten Komsomol-Schal, schlägt Berlioz den Kopf ab.

Kapitel 4

Von der Tragödie betroffen, hört der Dichter, dass das Öl, auf dem Berlioz ausrutschte, von einer gewissen Annushka aus Sadovaya verschüttet wurde. Ivan vergleicht diese Worte mit denen des mysteriösen Ausländers und beschließt, ihn zur Rechenschaft zu ziehen. Doch der Berater, der zuvor hervorragend Russisch gesprochen hatte, gibt vor, den Dichter nicht zu verstehen. Eine freche Person in einer karierten Jacke tritt zu seiner Verteidigung vor, und wenig später sieht Ivan sie in der Ferne zusammen und noch dazu von einer riesigen schwarzen Katze begleitet. Trotz aller Bemühungen des Dichters, sie einzuholen, verstecken sie sich.

Ivans weitere Aktionen sehen seltsam aus. Er dringt in eine ihm unbekannte Wohnung ein, in der Gewissheit, dass sich dort der heimtückische Professor versteckt. Nachdem Bezdomny von dort eine kleine Ikone und eine Kerze gestohlen hat, setzt er die Verfolgung fort und zieht zum Moskwa-Fluss. Dort beschließt er, schwimmen zu gehen, woraufhin er entdeckt, dass seine Kleidung gestohlen wurde. Nachdem er das angezogen hat, was er hat - ein zerrissenes Sweatshirt und eine Unterhose -, beschließt Ivan, "bei Griboyedov" - im Restaurant MASSOLIT - nach einem Ausländer zu suchen.

Kapitel 5

"Haus von Griboedov" - das Gebäude von MASSOLIT. Als Schriftsteller - Mitglied einer Gewerkschaft zu sein, ist sehr profitabel: Sie können sich um eine Wohnung in Moskau und Sommerhäuser in einem angesehenen Dorf bewerben, "Sabbatferien" machen, köstlich und günstig in einem luxuriösen Restaurant "für sich selbst" essen.

12 Schriftsteller, die sich zu einem Treffen von MASSOLIT versammelt haben, warten auf den Vorsitzenden Berlioz, und ohne zu warten, gehen sie hinunter ins Restaurant. Als sie vom tragischen Tod von Berlioz erfahren, trauern sie, aber nicht lange: „Ja, er ist gestorben, er ist gestorben … Aber wir leben noch!“ - und weiter essen.

Ivan Bezdomny erscheint im Restaurant – barfuß, in Unterhosen, mit Ikone und Kerze – und beginnt, unter den Tischen nach einem Berater zu suchen, den er für Berlioz' Tod verantwortlich macht. Kollegen versuchen ihn zu beruhigen, aber Ivan wird wütend, fängt eine Schlägerei an, die Kellner fesseln ihn mit Handtüchern und der Dichter wird in eine psychiatrische Klinik gebracht.

Kapitel 6

Der Arzt spricht mit Ivan Bezdomny. Der Dichter ist sehr froh, dass sie endlich bereit sind, ihm zuzuhören, und erzählt ihm seine fantastische Geschichte von einem Berater, der sich mit bösen Geistern auskennt, Berlioz unter einer Straßenbahn „festgebunden“ hat und mit Pontius Pilatus persönlich bekannt ist.

Mitten in der Geschichte erinnert sich Bezdomny daran, dass es notwendig ist, die Polizei zu rufen, aber sie hört nicht auf den Dichter aus der Irrenanstalt. Ivan versucht, aus dem Krankenhaus zu fliehen, indem er das Fenster einschlägt, aber das Spezialglas hält durch, und Bezdomny wird mit der Diagnose Schizophrenie auf eine Station gebracht.

Kapitel 7

Styopa Likhodeev, Direktor des Moskauer Varieté-Theaters, wacht verkatert in seiner Wohnung auf, die er mit dem verstorbenen Berlioz teilt. Die Wohnung hat einen schlechten Ruf – es gibt Gerüchte, dass ihre ehemaligen Mieter spurlos verschwunden sind und böse Geister daran beteiligt sein sollen.

Styopa sieht einen Fremden in Schwarz, der behauptet, Likhodeev habe einen Termin für ihn vereinbart. Er nennt sich Professor für schwarze Magie Woland und will die Details des abgeschlossenen und bereits bezahlten Vertrages für Auftritte in der Variety klären, an den Styopa sich an nichts erinnert. Als Likhodeev das Theater anruft und die Worte des Gastes bestätigt, findet er ihn nicht mehr allein, sondern mit einem karierten Typ im Kneifer und einer riesigen sprechenden schwarzen Katze, die Wodka trinkt. Woland verkündet Styopa, dass er in der Wohnung überflüssig sei, und eine kleine, rothaarige Person mit Reißzähnen namens Azazello, die aus dem Spiegel gekommen ist, bietet an, ihn „aus Moskau in die Hölle zu werfen“.

Styopa findet sich am Meeresufer in einer fremden Stadt wieder und erfährt von einem Passanten, dass dies Jalta ist.

Kapitel 8

Ärzte unter der Leitung von Dr. Strawinsky kommen zu Ivan Bezdomny ins Krankenhaus. Er bittet Ivan, seine Geschichte noch einmal zu wiederholen und fragt sich, was er tun wird, wenn er jetzt aus dem Krankenhaus entlassen wird. Der Obdachlose antwortet, dass er gleich zur Polizei gehen werde, um den verdammten Berater anzuzeigen. Strawinsky überzeugt den Dichter, dass er zu verärgert über den Tod von Berlioz ist, um sich angemessen zu benehmen, und deshalb werden sie ihm nicht glauben und ihn sofort ins Krankenhaus zurückbringen. Der Arzt bietet Ivan an, sich in einem komfortablen Zimmer auszuruhen und eine schriftliche Aussage bei der Polizei zu formulieren. Der Dichter stimmt zu.

Kapitel 9

Nikanor Ivanovich Bosoy, Vorsitzender der Wohnungsbaugesellschaft in dem Haus in Sadovaya, in dem Berlioz lebte, wird von Bewerbern für das geräumte Gebiet des Verstorbenen belagert. Barfuß besucht selbst die Wohnung. Im versiegelten Büro von Berlioz sitzt ein Untertan, der sich als Koroviev vorstellt, ein Dolmetscher des ausländischen Künstlers Woland, der mit Erlaubnis des nach Jalta abgereisten Besitzers bei Likhodeev lebt. Er bietet Bosom an, die Wohnungen von Berlioz an den Künstler zu vermieten und gibt ihm sofort die Miete und ein Bestechungsgeld.

Nikanor Iwanowitsch geht, und Woland äußert den Wunsch, nicht wieder zu erscheinen. Koroviev ruft an und berichtet, dass der Vorsitzende der Wohnungsbaugesellschaft illegal Bargeld zu Hause aufbewahrt. Sie kommen mit einer Suche nach Bosom und finden statt der Rubel, die Koroviev ihm gegeben hat, Dollars. Bosoy wird festgenommen.

Kapitel 10

Im Büro des Finanzdirektors der Rimsky Variety sitzen er und der Administrator Varenukha. Sie fragen sich, wohin Likhodeev gegangen ist. Zu diesem Zeitpunkt erhielt Varenukha ein dringendes Telegramm aus Jalta – jemand erschien bei der örtlichen Kriminalpolizei und behauptete, er sei Stepan Likhodeev, und es wurde eine Bestätigung seiner Identität benötigt. Der Administrator und der Finanzdirektor entscheiden, dass dies ein Scherz ist: Likhodeev rief vor vier Stunden aus seiner Wohnung an und versprach, bald ins Theater zu kommen, und seitdem konnte er nicht von Moskau auf die Krim ziehen.

Varenukha ruft Styopas Wohnung an, wo ihm mitgeteilt wird, dass er die Stadt verlassen hat, um mit dem Auto zu fahren. Neue Version: "Yalta" - Cheburek, wo Likhodeev sich mit einem lokalen Telegraphenbetreiber betrunken hat und sich damit amüsiert, Telegramme zur Arbeit zu senden.

Rimsky fordert Varenukha auf, die Telegramme zur Polizei zu bringen. Eine unbekannte nasale Stimme am Telefon befiehlt dem Telegrammverwalter, sich nirgendwo anzuziehen, aber er geht trotzdem zur Abteilung. Unterwegs wird er von einem dicken Mann angegriffen, der aussieht wie eine Katze, und einem kleinen Kerl mit Reißzähnen. Sie liefern ihr Opfer in die Wohnung von Likhodeev. Das Letzte, was Varenukha sieht, ist ein nacktes rothaariges Mädchen mit brennenden Augen, das sich ihm nähert.

Kapitel 11

Ivan Bezdomny im Krankenhaus versucht, bei der Polizei eine Aussage zu machen, aber es gelingt ihm nicht, klar zu sagen, was passiert ist. Außerdem macht ihm das Gewitter vor dem Fenster Sorgen. Nach einer wohltuenden Spritze lügt und spricht der Dichter „in Gedanken“ mit sich selbst. Einer der internen „Gesprächspartner“ sorgt sich weiterhin um die Tragödie mit Berlioz, der andere ist sich sicher, dass es statt Panik und Verfolgungsjagd notwendig gewesen sei, den Berater höflich nach Pilatus zu fragen und die Fortsetzung der Geschichte herauszufinden.

Plötzlich erscheint ein Fremder auf dem Balkon vor dem Fenster des Obdachlosenzimmers.

Kapitel 12

Rimsky, Finanzdirektor von Variety, fragt sich, wohin Varenukha gegangen ist. Er will deswegen die Polizei anrufen, aber alle Telefone im Theater sind kaputt. Woland kommt in Begleitung von Koroviev und der Katze bei Variety an.

Entertainer Bengalsky stellt Woland der Öffentlichkeit vor und erklärt, dass es natürlich keine schwarze Magie gibt und der Künstler nur ein virtuoser Zauberer ist. "Session with Exposure" Woland beginnt mit einem philosophischen Gespräch mit Koroviev, den er Fagot nennt, dass Moskau und seine Bewohner sich äußerlich sehr verändert haben, aber die Frage, ob sie sich innerlich verändert haben, viel wichtiger ist. Bengalsky erklärt dem Publikum, dass der ausländische Künstler von Moskau und den Moskauern begeistert sei, aber die Künstler protestieren sofort, dass sie so etwas nicht gesagt hätten.

Koroviev-Fagot zeigt einen Trick mit einem Kartenspiel, das in der Brieftasche eines der Zuschauer gefunden wird. Der Skeptiker, der zu dem Schluss kommt, dass dieser Zuschauer mit einem Zauberer zusammenarbeitet, findet ein Bündel Geld in seiner eigenen Tasche. Danach fallen die Goldmünzen von der Decke und die Leute fangen sie auf. Der Entertainer nennt das Geschehen „Massenhypnose“ und versichert dem Publikum, dass die Zettel nicht echt seien, doch die Künstler widerlegen seine Worte erneut. Fagot erklärt, dass er Bengalsky satt hat und fragt das Publikum, was mit diesem Lügner zu tun ist. Aus dem Saal ertönt ein Vorschlag: „Reißt ihm den Kopf ab!“ - und die Katze reißt Bengalsky den Kopf ab. Dem Publikum tut der Entertainer leid, Woland argumentiert lautstark, dass die Menschen im Allgemeinen gleich bleiben, „die Wohnungsnot hat sie nur verdorben“, und befiehlt, den Kopf in den Nacken zu legen. Bengalsky verlässt die Bühne und wird von einem Krankenwagen abtransportiert.

"Tapericha, wenn dieser Mistkerl abgezockt wird, lass uns einen Damenladen aufmachen!" sagt Korowjew. Auf der Bühne erscheinen Schaufenster, Spiegel und Kleiderreihen, und der Austausch der alten Kleider der Zuschauer gegen neue beginnt. Als der Laden verschwindet, fordert eine Stimme aus dem Publikum die versprochene Enthüllung. Als Antwort entlarvt Fagot seinem Besitzer - dass er gestern gar nicht bei der Arbeit war, sondern bei seiner Geliebten. Die Sitzung endet mit einem Knall.

Kapitel 13

Der Fremde vom Balkon betritt Ivans Zimmer. Auch das ist ein Patient. Er hat dem Sanitäter einen Schlüsselbund gestohlen, aber auf die Frage, warum er mit ihnen nicht aus dem Krankenhaus flüchtet, antwortet der Gast, dass er nirgendwo weglaufen kann. Er informiert Bezdomny über den neuen Patienten, der immer wieder von der Währung in der Beatmung spricht, und fragt den Dichter, wie er selbst hierher gekommen sei. Nachdem er das "wegen Pontius Pilatus" erfahren hat, verlangt er Einzelheiten und erzählt Ivan, dass er sich mit Satan an den Teichen des Patriarchen getroffen hat.

Auch Pontius Pilatus brachte den Fremden ins Krankenhaus – Ivans Gast schrieb einen Roman über ihn. Er stellt sich Bezdomny als „Meister“ vor und überreicht als Beweis einen Hut mit dem Buchstaben M, der ihm von einer gewissen „Sie“ genäht wurde. Außerdem erzählt der Meister dem Dichter seine Geschichte - wie er einst hunderttausend Rubel gewann, seinen Job im Museum kündigte, eine Wohnung im Keller mietete und anfing, einen Roman zu schreiben, und bald seine Geliebte traf: „Die Liebe sprang hinein vor uns, wie ein Killer, der in einer Gasse aus dem Boden springt, und uns beide umgehauen hat! So schlägt ein Blitz ein, so schlägt ein finnisches Messer ein! . Genau wie der Meister selbst verliebte sich seine heimliche Frau in seinen Roman und sagte, dass er ihr ganzes Leben enthalte. Das Buch wurde jedoch nicht zum Druck gebracht, und als der Auszug dennoch veröffentlicht wurde, erwiesen sich die Rezensionen in den Zeitungen als Fehlschlag - Kritiker nannten den Roman "Pilatch", und der Autor wurde als "Bogomaz" und "militant old" gebrandmarkt Gläubige". Besonders eifrig war ein gewisser Latunsky, den die Geliebte des Meisters zu töten versprach. Bald darauf freundete sich der Meister mit einem Literaturfan namens Aloisy Mogarych an, der seinen Geliebten wirklich nicht mochte. In der Zwischenzeit kamen die Kritiken weiter heraus und der Meister begann verrückt zu werden. Er verbrannte seinen Roman im Ofen – die Frau, die eintrat, konnte nur ein paar verbrannte Blätter retten – und in derselben Nacht wurde er geräumt und landete in einem Krankenhaus. Seitdem hat der Meister seine Geliebte nicht mehr gesehen.
Ein Patient wird in einem Nebenzimmer untergebracht und klagt über einen angeblich abgetrennten Kopf. Als der Lärm nachlässt, fragt Ivan den Gesprächspartner, warum er seine Geliebte nicht über sich informiert hat, und er antwortet, dass er sie nicht unglücklich machen will: „Arme Frau. Ich habe jedoch die Hoffnung, dass sie mich vergessen hat!“ .

Kapitel 14

Der Finanzdirektor der Variety Rimsky sieht vom Fenster aus mehrere Damen, von denen ihre Kleider plötzlich mitten auf der Straße verschwunden sind - das sind die unglücklichen Kunden des Fagot-Ladens. Wegen der heutigen Skandale muss er mehrere Anrufe tätigen, doch eine „anzügliche Frauenstimme“ verbietet ihm das Telefonieren.

Um Mitternacht wurde Rimsky allein im Theater gelassen, und dann erschien Varenukha mit einer Geschichte über Likhodeev. Ihm zufolge hat sich Styopa im Cheburek von Jalta mit einem Telegraphenbetreiber wirklich betrunken und einen Streich mit Telegrammen arrangiert und auch viele hässliche Tricks begangen, die in einer Ernüchterungsstation gelandet sind. Rimsky bemerkt allmählich, dass sich der Verwalter verdächtig benimmt - er deckt sich mit einer Zeitung vor der Lampe zu, hat sich angewöhnt, mit den Lippen zu schmatzen, wird seltsam blass und hat trotz der Hitze einen Schal um den Hals. Endlich sieht der Finanzdirektor, dass Varenukha keinen Schatten wirft.

Der entlarvte Vampir schließt die Schranktür von innen, und ein nacktes rothaariges Mädchen tritt durch das Fenster ein. Diese beiden haben jedoch keine Zeit, sich mit Rimsky auseinanderzusetzen - ein Hahnenschrei ist zu hören. Der auf wundersame Weise entkommene, über Nacht ergraute Finanzdirektor reist eilig nach Leningrad ab.

Kapitel 15

Nikanor Ivanovich Bosoy spricht auf alle Fragen der Strafverfolgungsbeamten über die Währung immer wieder über böse Geister, einen Schurken-Übersetzer und seine völlige Nichtbeteiligung an den Dollars, die in seinem Lüftungssystem gefunden wurden. Er gibt zu: "Ich habe es genommen, aber ich habe es mit unseren Sowjets genommen!" . Es wird an Psychiater weitergeleitet. Eine Abteilung wird zur Wohnung Nr. 50 geschickt, um Bosoys Worte über den Übersetzer zu überprüfen, findet sie jedoch leer und die Siegel an den Türen sind intakt.

Im Krankenhaus hat Nikanor Ivanovich einen Traum - er wird erneut über Dollars verhört, aber dies geschieht in den Räumlichkeiten eines seltsamen Theaters, in dem das Publikum parallel zum Konzertprogramm die Währung übergeben muss. Er schreit im Schlaf, der Sanitäter beruhigt ihn.

Die Schreie von Barefoot weckten seine Nachbarn im Krankenhaus. Als Ivan Homeless wieder einschläft, beginnt er von der Fortsetzung der Geschichte um Pilatus zu träumen.

Kapitel 16

Die zum Tode Verurteilten werden nach Bald Mountain gebracht, einschließlich Yeshua. Der Ort der Kreuzigung ist abgesperrt: Der Staatsanwalt befürchtet, dass sie versuchen werden, die Sträflinge von den Dienern des Gesetzes zurückzuerobern.

Kurz nach der Kreuzigung verlassen die Zuschauer den Berg, unfähig, die Hitze zu ertragen. Die Soldaten bleiben und leiden unter der Hitze. Aber eine andere Person lauerte auf dem Berg – dies ist der Schüler von Yeshua, der ehemalige Yershalaim-Steuereintreiber Levy Matvey. Als die Selbstmordattentäter zum Hinrichtungsort gebracht wurden, wollte er zu Ha-Notsri gelangen und ihn mit einem aus einer Bäckerei gestohlenen Messer erstechen und so vor einem qualvollen Tod bewahren, aber es gelang ihm nicht. Er gibt sich selbst die Schuld für das, was mit Yeshua passiert ist – er ließ seinen Lehrer allein, wurde zur falschen Zeit krank – und bittet den Herrn, Ha-Nozri den Tod zu geben. Der Allmächtige hat es jedoch nicht eilig, die Bitte zu erfüllen, und dann beginnt Levi Matthew zu murren und ihn zu verfluchen. Wie als Antwort auf die Gotteslästerung zieht ein Gewitter auf, die Soldaten verlassen den Hügel, und der Kommandant der Kohorte in einem scharlachroten Mantel steigt ihnen den Berg hinauf, um sie zu treffen. Auf seinen Befehl werden die Leidenden auf den Säulen mit einem Speerstich ins Herz getötet, um den großmütigen Prokurator zu verherrlichen.

Ein Gewitter beginnt, der Hügel ist leer. Levi Matthew nähert sich den Säulen und entfernt alle drei Leichen von ihnen, woraufhin er den Körper von Yeshua stiehlt.

Kapitel 17

Der Buchhalter der Variety Lastochkin, der weiterhin für das Theater verantwortlich war, hat keine Ahnung, wie er auf die Gerüchte reagieren soll, von denen Moskau voll ist, und was er mit den unaufhörlichen Telefonanrufen und Ermittlern mit einem Hund anfangen soll, der nach dem suchen Rimsky vermisst. Der Hund verhält sich übrigens seltsam - gleichzeitig ist er wütend, ängstlich und heult wie böse Geister - und bringt der Suche keinen Nutzen. Es stellt sich heraus, dass alle Dokumente über Woland in der Variety verschwunden sind - sogar die Plakate sind weg.

Lastochkin wird mit einem Bericht an die Kommission für Brillen und Unterhaltung geschickt. Dort entdeckt er, dass im Büro des Vorsitzenden statt einer Person ein leerer Anzug sitzt und Papiere unterschreibt. Laut der weinerlichen Sekretärin wurde ihr Chef von einem dicken Mann besucht, der wie eine Katze aussah. Der Buchhalter beschließt, die Filiale der Kommission zu besuchen - aber dort organisierte ein bestimmter karierter Typ in einem kaputten Kneifer einen Chorgesangskreis, er selbst verschwand, und die Sänger können immer noch nicht die Klappe halten.

Schließlich kommt Lastochkin in den Finanzunterhaltungssektor und möchte den Erlös der gestrigen Aufführung übergeben. Anstatt Rubel in seinem Portfolio gibt es jedoch eine Währung. Der Buchhalter wird festgenommen.

Kapitel 18

Maxim Poplavsky, der Onkel des verstorbenen Berlioz, kommt aus Kiew nach Moskau. Er erhielt ein seltsames Telegramm über den Tod eines Verwandten, das mit dem Namen Berlioz selbst unterzeichnet war. Poplavsky will das Erbe beanspruchen - Wohnen in der Hauptstadt.

In der Wohnung seines Neffen trifft Poplavsky auf Koroviev, der weint und den Tod von Berlioz in Farben schildert. Die Katze spricht mit Poplavsky, sagt, dass er das Telegramm gegeben hat, und bittet den Gast um einen Pass und teilt ihm dann mit, dass seine Anwesenheit bei der Beerdigung abgesagt ist. Azazello weist Poplavsky hinaus und sagt ihm, er solle nicht von einer Wohnung in Moskau träumen.

Unmittelbar nach Poplavsky kommt der Barkeeper Variety Sokov in die "böse" Wohnung. Woland äußert eine Reihe von Ansprüchen an seine Arbeit – grüner Feta-Käse, Stör „zweite Frische“, Tee „sieht aus wie Slop“. Sokov wiederum beklagt sich darüber, dass die Chervonets in der Kasse zu zerschnittenem Papier geworden sind. Woland und sein Gefolge sympathisieren mit ihm und nebenbei sagen sie den Tod durch Leberkrebs in neun Monaten voraus, und als Sokov ihnen das ehemalige Geld zeigen will, entpuppt sich das Papier erneut als Chervonets.

Der Barmann eilt zum Arzt und bittet ihn, die Krankheit zu heilen. Er bezahlt den Besuch mit den gleichen Chervonets, und nach seiner Abreise verwandeln sie sich in Weinetiketten.

Zweiter Teil

Kapitel 19

Die Geliebte des Meisters, Margarita Nikolaevna, hat ihn überhaupt nicht vergessen, und ein erfolgreiches Leben in der Villa ihres Mannes liegt ihr nicht am Herzen. Am Tag der seltsamen Ereignisse mit dem Barkeeper und Poplavsky wacht sie mit dem Gefühl auf, dass etwas passieren wird. Während der Trennung hatte sie zum ersten Mal einen Traum von dem Meister und ging, um die mit ihm verbundenen Relikte zu durchsuchen - dies ist sein Foto, getrocknete Rosenblätter, ein Sparbuch mit den Überresten seiner Gewinne und verbrannten Seiten des Roman.

Margarita geht durch Moskau und sieht die Beerdigung von Berlioz. Ein kleiner, rothaariger Bürger mit vorstehendem Fangzahn setzt sich neben sie und erzählt ihr von dem von jemandem gestohlenen Kopf des Verstorbenen, der sie dann beim Namen nennt und sie zu einem Besuch "eines sehr edlen Ausländers" einlädt. Margarita will gehen, aber Azazello zitiert hinter ihr Zeilen aus dem Roman des Meisters und deutet an, dass sie durch ihre Zustimmung etwas über ihren Geliebten erfahren kann. Die Frau stimmt zu und Azazello gibt ihr etwas Zaubercreme und gibt ihr Anweisungen.

Kapitel 20

Mit Sahne bestrichen wird Margarita jünger, hübscher und erwirbt die Fähigkeit zu fliegen. „Vergib mir und vergiss es so schnell wie möglich. Ich verlasse dich für immer. Suchen Sie nicht nach mir, es ist zwecklos. Ich wurde durch die Trauer und das Unglück, das mich traf, zu einer Hexe. Ich muss gehen. Leb wohl“, schreibt sie ihrem Mann. Ihre Magd Natascha tritt ein, sieht sie und erfährt von der Zaubercreme. Azazello ruft Margarita an und sagt, dass es Zeit ist, auszufliegen – und eine wiederbelebte Bodenbürste stürmt in den Raum. Nachdem Margarita sie gesattelt hat, fliegt sie vor Natasha und Nikolai Ivanovich, einem Nachbarn von unten, aus dem Fenster.

Kapitel 21

Margarita wird unsichtbar und fliegt nachts durch Moskau, vergnügt sich mit kleinen Streichen und erschreckt die Leute. Doch dann sieht sie ein luxuriöses Haus, in dem Schriftsteller leben, und unter ihnen der Kritiker Latunsky, der den Meister ermordet hat. Margarita betritt durch das Fenster seine Wohnung und arrangiert dort ein Pogrom.

Als sie ihre Flucht fortsetzt, holt Natasha sie auf einem Eber ein. Es stellt sich heraus, dass sich die Haushälterin mit den Resten einer Zaubercreme eingerieben und ihren Nachbarn Nikolai Iwanowitsch damit bestrichen hat, wodurch sie eine Hexe und er ein Eber wurde. Nachdem Margarita im Nachtfluss gebadet hat, kehrt sie mit einem fliegenden Auto, das ihr serviert wird, nach Moskau zurück.

Kapitel 22

In Moskau eskortiert Koroviev Margarita in eine "schlechte" Wohnung und spricht über den jährlichen Satansball, bei dem sie Königin sein wird, und erwähnt, dass in Margarita selbst königliches Blut fließt. Auf unverständliche Weise werden Ballsäle in die Wohnung gesetzt, und Koroviev erklärt dies anhand der fünften Dimension.

Woland liegt im Schlafzimmer und spielt Schach mit der Katze Behemoth, und Gella reibt sein schmerzendes Knie mit Salbe ein. Margarita ersetzt Gella, Woland fragt den Gast, ob sie an etwas leide: „Vielleicht hast du eine Art Traurigkeit, die deine Seele vergiftet, Melancholie?“ , aber Margarita verneint. Kurz vor Mitternacht wird sie weggebracht, um sich auf den Ball vorzubereiten.

Kapitel 23

Margarita wird in Blut und Rosenöl gebadet, in den Ornat ihrer Königin gesteckt und zur Treppe geführt, um die Gäste zu treffen – lange tot, aber für eine Nacht auferstandene Ballverbrecher: Giftmörder, Zuhälter, Fälscher, Mörder, Verräter. Unter ihnen ist eine junge Frau namens Frida, deren Geschichte Koroviev Margarita erzählt: „Als sie in einem Café diente, rief der Besitzer sie irgendwie in die Speisekammer, und neun Monate später brachte sie einen Jungen zur Welt, nahm ihn mit in den Wald und setzte ihn ein Taschentuch im Mund und begrub den Jungen dann in der Erde. Bei der Verhandlung sagte sie, dass sie nichts habe, um das Kind zu ernähren. Seitdem, seit nunmehr 30 Jahren, wird Frida jeden Morgen das gleiche Taschentuch gebracht.

Der Empfang endet und Margarita muss durch die Hallen fliegen und auf die Gäste achten. Woland kommt heraus, dem Azazello den Kopf von Berlioz auf einem Tablett anbietet. Woland lässt Berlioz in Vergessenheit geraten und sein Schädel verwandelt sich in eine Schüssel. Dieses Gefäß ist mit dem Blut von Baron Meigel gefüllt, erschossen von Azazello, einem Moskauer Beamten, dem einzigen lebenden Gast auf dem Ball, in dem Voland einen Spion ausfindig gemacht hat. Der Becher wird Margarita gebracht und sie trinkt. Der Ball endet, alles verschwindet, und anstelle des riesigen Flurs gibt es ein bescheidenes Wohnzimmer und eine angelehnte Tür zu Wolands Schlafzimmer.

Kapitel 24

Margarita befürchtet immer mehr, dass es für die Anwesenheit Satans auf dem Ball keine Belohnung geben wird, aber die Frau selbst will aus Stolz nicht an sie erinnert werden, und sogar Woland antwortet auf eine direkte Frage, dass sie nichts brauche . „Verlange niemals etwas! Niemals und nichts, und besonders für diejenigen, die stärker sind als du. Sie selbst werden alles selbst anbieten und geben! - sagt Woland, zufrieden mit ihr, und bietet an, Margarita jeden Wunsch zu erfüllen. Anstatt ihr Problem zu lösen, verlangt sie jedoch, dass Frida aufhört, ein Taschentuch zu servieren. Woland sagt, dass die Königin selbst so eine Kleinigkeit tun kann, und sein Vorschlag bleibt in Kraft - und dann will Margarita endlich, dass ihr "ihr Geliebter, der Meister, sofort zu ihr zurückgebracht wird".

Der Meister steht vor ihr. Woland, der von dem Roman über Pilatus gehört hat, interessiert sich dafür. Das Manuskript, das der Meister verbrannte, erweist sich in Volands Händen als völlig intakt – „Manuskripte brennen nicht“.
Margarita bittet darum, sie und ihren Geliebten in seinen Keller zurückzubringen und dass alles so bleibt, wie es war. Der Meister ist skeptisch: Andere leben schon lange in seiner Wohnung, er hat keine Papiere, sie werden ihn wegen der Flucht aus dem Krankenhaus suchen. Woland löst all diese Probleme, und es stellt sich heraus, dass der Wohnraum des Meisters von seinem "Freund" Mogarych besetzt war, der eine Anzeige gegen ihn verfasste, dass der Meister illegale Literatur bewahre.

Natasha wird auf Wunsch von ihr und Margarita als Hexe zurückgelassen. Der zu seinem Aussehen zurückgekehrte Nachbar Nikolai Iwanowitsch verlangt von der Polizei und seiner Frau eine Bescheinigung, dass er die Nacht mit Satan auf dem Ball verbracht hat, und die Katze verfasst sie sofort für ihn. Administrator Varenukha erscheint und bittet darum, von den Vampiren befreit zu werden, da er nicht blutrünstig ist.

Zum Abschied verspricht Woland dem Meister, dass seine Arbeit ihm noch Überraschungen bringen werde. Das Liebespaar wird in ihre Kellerwohnung gebracht. Dort schläft der Meister ein, und die glückliche Margarita liest seinen Roman noch einmal.

Kapitel 25

Ein Gewitter tobt über Yershalaim. Der Chef des Geheimdienstes, Aphranius, kommt zum Prokurator und meldet, die Hinrichtung sei erfolgt, es gebe keine Unruhen in der Stadt, die Stimmung sei insgesamt recht zufriedenstellend. Darüber hinaus spricht er über die letzten Stunden von Yeshuas Leben und zitiert die Worte von Ga-Nozri, dass „er Feigheit unter den menschlichen Lastern für eines der wichtigsten hält“.

Pilatus befiehlt Aphranius, die Leichen aller drei Hingerichteten dringend und heimlich zu begraben und sich um die Sicherheit von Judas aus Kiriath zu kümmern, der, wie er angeblich gehört hat, „Ha-Notzris geheime Freunde“ in dieser Nacht abgeschlachtet werden sollen. Tatsächlich befiehlt der Staatsanwalt gerade jetzt allegorisch diesen Mord dem Chef der Geheimgarde.

Kapitel 26

Der Staatsanwalt versteht, dass er heute etwas sehr Wichtiges verpasst hat und kein Befehl es jemals zurückgeben wird. Etwas Trost findet er nur in der Kommunikation mit seinem geliebten Hund Bunga.

Aphranius besucht unterdessen eine junge Frau namens Niza. Bald trifft sie sich in der Stadt mit Judas aus Kiriath, der in sie verliebt ist und gerade eine Zahlung von Kaifa für den Verrat an Yeshua erhalten hat. Sie verabredet sich mit dem jungen Mann in einem Garten bei Yershalaim. Statt eines Mädchens treffen dort drei Männer auf Judas, sie erschlagen ihn mit einem Messer und nehmen ihm einen Geldbeutel mit dreißig Silberstücken weg. Einer dieser drei - Aphranius - kehrt in die Stadt zurück, wo der Prokurator, der auf den Bericht wartet, einschlief. In seinen Träumen lebt Yeshua und geht neben ihm die Mondstraße entlang, beide streiten sich mit Vergnügen über notwendige und wichtige Dinge, und der Staatsanwalt versteht, dass es in der Tat kein schlimmeres Laster gibt als Feigheit - und es war genau diese Feigheit die er zeigte, aus Angst, den Philosophen-Freidenker zu Lasten seiner Karriere zu rechtfertigen.

Aphranius sagt, dass Judas tot ist, und dem Hohepriester Kaifa wurde ein Paket mit Silber und einer Notiz "Ich gebe das verdammte Geld zurück" zugeworfen. Pilatus fordert Aphranius auf, die Nachricht zu verbreiten, dass Judas Selbstmord begangen hat. Weiter berichtet der Chef des Geheimdienstes, dass die Leiche von Yeshua unweit des Hinrichtungsortes bei einem gewissen Levi Matthew gefunden wurde, der sie nicht hergeben wollte, aber nachdem er erfahren hatte, dass Ha-Notsri begraben werden würde, er versöhnt.

Levi Matthew wird zum Prokurator gebracht, der ihn bittet, das Pergament mit den Worten Jeschuas zu zeigen. Levi wirft Pilatus den Tod von Ha-Nozri vor, woraufhin er bemerkt, dass Yeshua selbst niemandem die Schuld gegeben hat. Der ehemalige Steuereintreiber warnt davor, Judas zu töten, aber der Staatsanwalt teilt ihm mit, dass der Verräter bereits tot ist und er, Pilatus, es getan hat.

Kapitel 27

In Moskau gehen die Ermittlungen im Fall Woland weiter, und die Polizei geht erneut in die „böse“ Wohnung, wo alle Enden hinführen. Dort findet man eine sprechende Katze mit einem Primuskocher. Er provoziert eine Schießerei, die jedoch ohne Verluste auskommt. Die Stimmen von Woland, Koroviev und Azazello sind zu hören, die sagen, dass es Zeit ist, Moskau zu verlassen - und die Katze, die sich entschuldigt, verschwindet und brennendes Benzin aus dem Ofen verschüttet. Die Wohnung brennt und vier Silhouetten fliegen aus dem Fenster – drei männliche und eine weibliche.

Eine Person in kariertem Jackett und ein dicker Mann mit einem Primuskocher in den Händen, der aussieht wie eine Katze, kommen in einen Laden, der für Devisen verkauft. Der dicke Mann isst Mandarinen, Hering und Schokolade aus dem Fenster, und Koroviev ruft die Menschen auf, dagegen zu protestieren, dass knappe Güter für Devisen an Ausländer verkauft werden und nicht an ihre eigenen - für Rubel. Als die Polizei auftaucht, verstecken sich die Partner, nachdem sie zuvor ein Feuer gelegt haben, und ziehen in Griboyedovs Restaurant. Bald wird es leuchten.

Kapitel 29

Woland und Azazello unterhalten sich auf der Terrasse eines Moskauer Gebäudes und blicken auf die Stadt. Levi Matvey erscheint ihnen und teilt ihnen mit, dass „er“, also Yeshua, den Roman des Meisters gelesen hat und bittet Woland, dem Autor und seiner Geliebten die wohlverdiente Ruhe zu gönnen. Woland fordert Azazello auf, "zu ihnen zu gehen und alles zu arrangieren".

Kapitel 30 Es ist Zeit!

Azazello besucht den Meister und Margarita in ihrem Keller. Davor sprechen sie über die Ereignisse der letzten Nacht – der Meister versucht immer noch, sie zu verstehen und Margarita davon zu überzeugen, ihn zu verlassen und sich nicht mit ihm zu zerstören, aber sie glaubt Voland absolut.

Azazello zündet die Wohnung an und alle drei werden auf schwarzen Pferden in den Himmel getragen.

Unterwegs verabschiedet sich der Meister von Bezdomny, den er einen Schüler nennt, und vermacht ihm, eine Fortsetzung der Geschichte über Pilatus zu schreiben.

Kapitel 31

Azazello, der Meister und Margarita sind wieder mit Woland, Koroviev und Behemoth vereint. Der Meister verabschiedet sich von der Stadt. „In den ersten Augenblicken kroch eine schmerzende Traurigkeit ins Herz, aber sehr schnell wurde sie von einer süßlichen Angst, einer wandernden Zigeuneraufregung abgelöst. […] Seine Erregung wandelte sich, wie es ihm schien, in ein Gefühl bitteren Grolls. Aber sie war instabil, verschwand und wurde aus irgendeinem Grund durch stolze Gleichgültigkeit ersetzt, und es war eine Vorahnung ständigen Friedens.

Kapitel 32

Die Nacht kommt, und im Licht des Mondes verändern Reiter, die über den Himmel fliegen, ihr Aussehen. Koroviev verwandelt sich in einen düsteren Ritter in lila Rüstung, Azazello in einen Wüstendämonentöter, Behemoth in einen schlanken jungen Pagen, "den besten Narren, den es je auf der Welt gegeben hat". Margarita sieht ihre Verwandlung nicht, aber der Meister bekommt einen grauen Zopf und Sporen vor ihren Augen. Woland erklärt, dass heute so eine Nacht ist, in der alle Rechnungen beglichen werden. Außerdem teilt er dem Meister mit, dass Yeshua seinen Roman gelesen und festgestellt hat, dass er leider noch nicht fertig ist.

Ein auf einem Stuhl sitzender Mann und ein Hund neben ihm erscheinen vor den Augen der Reiter. Pontius Pilatus hat seit zweitausend Jahren denselben Traum – eine Mondstraße, auf der er nicht gehen kann. "Frei! Frei! Er wartet auf dich!" - schreit der Meister, lässt seinen Helden los und beendet den Roman, und Pilatus geht schließlich mit seinem Hund die mondhelle Straße entlang, wo Yeshua auf ihn wartet.

Der Meister selbst und seine Geliebte warten wie versprochen auf Frieden. „Willst du nicht unbedingt mit deiner Freundin unter den Kirschen spazieren gehen, die tagsüber zu blühen beginnen, und abends Schuberts Musik hören? Möchten Sie nicht bei Kerzenlicht mit einem Federkiel schreiben? Wollen Sie nicht, wie Faust, über einer Retorte sitzen in der Hoffnung, einen neuen Homunkulus formen zu können? Dort Dort. Da wartet schon ein Haus und ein alter Diener auf dich, die Kerzen brennen schon, und bald werden sie ausgehen, weil du gleich der Morgendämmerung begegnen wirst“ – so beschreibt ihn Voland. „Siehe, vor dir liegt deine ewige Heimat, die dir als Belohnung gegeben wurde. Ich sehe schon das venezianische Fenster und Klettertrauben, es geht bis unter die Decke. Ich weiß, dass am Abend diejenigen zu dir kommen werden, die du liebst, die dich interessieren und die dich nicht beunruhigen werden. Sie werden für dich spielen, sie werden für dich singen, du wirst das Licht im Raum sehen, wenn die Kerzen brennen. Sie werden mit Ihrer fettigen und ewigen Mütze einschlafen, Sie werden mit einem Lächeln auf den Lippen einschlafen. Schlaf wird dich stärken, du wirst klug argumentieren. Und du wirst mich nicht vertreiben können. Ich kümmere mich um deinen Schlaf“, legt Margarita ab. Der Meister selbst fühlt, dass ihn jemand freilässt, so wie er selbst gerade Pilatus losgelassen hatte.

Epilog

Die Untersuchung des Woland-Falls endete in einer Sackgasse, und als Ergebnis wurden alle Kuriositäten in Moskau durch die Intrigen einer Bande von Hypnotiseuren erklärt. Varenukha hörte auf zu lügen und unhöflich zu sein, Bengalsky verließ den Entertainer und zog es vor, von Ersparnissen zu leben, Rimsky lehnte den Posten des Finanzdirektors der Variety ab und der unternehmungslustige Aloisy Mogarych nahm seinen Platz ein. Ivan Bezdomny verließ das Krankenhaus und wurde Professor für Philosophie, und nur bei Vollmond wird er von Träumen über Pilatus und Yeshua, den Meister und Margarita gestört.

Fazit

Der Roman The Master and Margarita wurde ursprünglich von Bulgakov als Satire über den Teufel namens The Black Magician oder The Great Chancellor konzipiert. Aber nach sechs Ausgaben, von denen Bulgakov eine persönlich verbrannte, stellte sich das Buch als weniger satirisch als philosophisch heraus, in dem der Teufel in Form des mysteriösen Schwarzmagiers Woland nur eine der Figuren wurde. Die Motive der ewigen Liebe, der Barmherzigkeit, der Wahrheitssuche und des Sieges der Gerechtigkeit traten in den Vordergrund.

Eine kurze kapitelweise Nacherzählung von Der Meister und Margarita reicht nur aus, um die Handlung und die Hauptgedanken des Werks ungefähr zu verstehen - wir empfehlen Ihnen, den vollständigen Text des Romans zu lesen.

Neuartiger Test

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