Die Geschichte der Helden Peter und Fevronia Murom. Über „Die Geschichte von Peter und Fevronia von Murom. Die Geschichte der Helden Peter und Fevronia

	Peter	Fevronia
Sozialer Status (Position) vor der Heirat	Der jüngere Bruder von Prinz Peter, der in der Stadt Murom regierte und nach dessen Tod der Teufel in Form einer Schlange zu seiner Frau zu kommen begann. Petrus vertraute auf Gottes Hilfe und erhielt das „Agriks Schwert“ und schlug die Schlange. Allerdings fielen giftige Tropfen des Schlangenbluts auf Petrus – dies verursachte schmerzhafte Geschwüre an seinem Körper	Die Tochter eines Bauern-Laubfrosch-Imkers (der Honig sammelt), der im Dorf Laskovo im Rjasaner Land lebt und „die Gabe der Einsicht und Heilung hatte“ (erinnert an die heutigen Hellseher und Volksheiler).
Charaktereigenschaften	Religiosität (ging in die Kirche, um zu beten; wurde vor seinem Tod Mönch). Liebe und Loyalität gegenüber geliebten Menschen, Mut (ohne zu zögern kam er seinem Bruder zu Hilfe, um seine Frau vor der Werschlange zu retten). Stolz (Abneigung, ein Mädchen bäuerlicher Herkunft zu heiraten, trotz des ihr gegebenen Versprechens). Die Fähigkeit zu vergeben ist das kirchliche Analogon des Wortes „unvergessliche Bosheit“ (er vergab den Bojaren, die ihm befahlen, auf seine Herrschaft in Murom zu verzichten, und ihn praktisch aus der Stadt warfen).	Neben der Religiosität, die im 12. Jahrhundert der Mehrheit der Bevölkerung Russlands innewohnte, hatte Fevronia folgende Charaktereigenschaften: Weltliche Weisheit (die Fähigkeit, anhand von Rätseln und Sprüchen kurz über aktuelle Ereignisse zu berichten; die Kenntnis des Charakters und Verhaltens von Menschen weiter oben auf der „sozialen Leiter“ gab ihr die Möglichkeit, die Täuschung des Prinzen vorherzusagen). Einsicht, abhängig vom Willen Gottes (sie erhielt ein Zeichen, dass es Prinz Peter war, der ihr zukünftiger Ehemann werden würde). Harte Arbeit (die Diener des Prinzen, die zuerst zu ihrem Haus kamen, sahen, dass sie sich fast nie ausruhte, und selbst in ihrer Freizeit arbeitete sie, abgesehen von anderen Sorgen, am Webstuhl (anscheinend webt sie Leinwände und näht Kleidung für ihren Vater und ihre Brüder) . Sorgfältiger Umgang mit Brot als Ergebnis harter Bauernarbeit (auch nachdem sie die Frau des Fürsten geworden ist, nimmt sie es immer noch in die Hand und isst es und wirft keine Brotkrümel vom Tisch. Beharrlichkeit beim Erreichen des Ziels (sie sorgte dafür, dass der Prinz sie schließlich heiratete). Liebe zu Tieren (der Hase saß während der Ankunft der Diener von Prinz Peter ruhig in Fevronias Armen und versuchte nicht zu fliehen).
Der Grund für das Treffen und die anschließende Heirat	Als Petrus mit dem „Schwert der Landwirtschaft“ einer Schlange, die die Frau seines Bruders besuchte, den Kopf abschlug, fielen giftige Schlangenblutstropfen auf seinen Körper und führten zur Bildung nicht heilender Geschwüre (Schorf). Fevronia willigt ein, ihn zu heilen, wenn er sie nach der Genesung zur Frau nimmt, aber Peter „vergisst“ sein Versprechen (anscheinend hat er absichtlich getäuscht oder „listig“, da er immer noch befahl, ihr Geschenke zu schicken). Aber danach, als er erneut krank wird, kommt Prinz Peter selbst zu ihr und schätzt nach einem Gespräch mit ihr ihre Intelligenz und „innere Schönheit“ (Weisheit, Sanftmut, Einhaltung christlicher Gebote über die Fürsorge für „Nachbarn“ – diejenigen, die sind krank, Verwandte, Bettler), verliebt sich in sie. Sie heirateten, nachdem Fevronia ihn vollständig geheilt hatte.	Fevronya willigt ein, den Prinzen wegen Geschwüren zu behandeln. Da sie jedoch weise und scharfsinnig war, verstand sie, dass der Prinz sie täuschen konnte, und befahl ihm daher, ein Geschwür unverschmiert zu lassen, indem sie ihm eine Heilsalbe gab („durch Aufblasen von Sauerteig“). Nachdem er sich weigerte, sein Eheversprechen zu erfüllen, wurde er erneut von dieser Krankheit heimgesucht. Sie treffen sich persönlich, als der Prinz zu ihr nach Hause kommt. Peter mochte nicht so sehr die äußere Schönheit (über die Schönheit von Fevronias Gesicht und Figur gibt es im „Märchen ...“ keine Informationen, aber wie die Praxis zeigt, ist ein schönes Aussehen wichtig), sondern das sogenannte „Innere“. Schönheit“ des Mädchens (siehe Peters Wahrnehmung in der linken Spalte bei gegebenem Tabellenelement). Ihre spätere Heirat und ihr gemeinsames Eheleben sind mit der Genesung von Prinz Peter verbunden.
Die Haltung der Bojaren und ihrer Frauen gegenüber dem Fürstenpaar Peter-Fevronia	Einige Bojaren behandelten Peter gut – als Vertreter der Fürstenfamilie und sahen gleichzeitig, dass er weise und gerecht regierte. Andere, eifersüchtig auf seinen Status und sein persönliches Glück, begannen, um den fürstlichen Thron zu kämpfen und versuchten, seine Frau zu „verunglimpfen“ (sie beschuldigten Fevronia, eine Prinzessin zu sein, Krümel vom „Tisch des Meisters“ zu sammeln, ohne den wahren Grund dafür zu verstehen ihr Verhalten (siehe die obigen Informationen zu Fevronias Charaktereigenschaften), über die Bedeutung von Fevronias wahrer Berufung als Hüterin des Familienherds und die ihr von Gott verliehenen Fähigkeiten (Semmelbrösel in duftende Blumen verwandeln).	Die Töchter und Frauen der Bojaren hassten (Neid, Bosheit) Fevronya, weil sie – eine einfache Bäuerin – nicht nur den Prinzen heiraten konnte (verhext, unter Drogen gesetzt –?), sondern auch begann, mit ihm die Stadt Murom zu regieren und , dementsprechend ihre Ehemänner-Väter und sich selbst.
Liebe zueinander und Treue zur ehelichen Pflicht in den Traditionen des Christentums (diese Eigenschaften zeigten sich am deutlichsten in der Zeit des Kampfes zwischen dem Fürsten und den Bojaren um die Herrschaft der Stadt Murom)	Die Bojaren verlangten, dass Peter seine bürgerliche Frau vertreibt: „Entweder lasse er seine Frau gehen, die edle Frauen mit ihrer Herkunft beleidigt, oder er verlässt Murom.“ Getreu seiner Pflicht als christlicher Ehepartner verzichtete Petrus auf seine Herrschaft und verließ Murom mit Fevronia.	Als die Bojaren begannen, Fevronia aus der Stadt zu vertreiben, nahm sie Peter mit, nachdem sie die Erlaubnis erhalten hatte, „das Kostbarste zu nehmen“, da sie ihren Mann wirklich liebte und ihm ergeben war. Und als der seiner Privilegien beraubte Prinz anfing, an der Notwendigkeit zu zweifeln, Murom zu verlassen, unterstützte ihn Fevronia mit den notwendigen Worten und Sätzen.
	Von Murom aus segelte das Fürstenpaar „auf zwei Schiffen“ entlang der Oka (sie hätten offenbar „Fürstengemächer“ beherbergen können – Hütten, Kleidung, Schuhe, Essen, Diener... (über die alltäglichen Probleme des vertriebenen Paares“ Die Geschichte ... " schweigt).
Einstellung gegenüber Menschen während der Regierungszeit von Prinz Peter	Die Herrschaft des Petrus war „wahrheitsliebend, aber ohne strenge Strenge, barmherzig, aber ohne Schwäche“. Die Bewohner von Murom betrachteten ihn als „Vater, Beschützer, Ernährer, Helfer“.	Fevronia war klug und fromm und half ihrem Mann mit Ratschlägen und wohltätigen Taten. Die Bewohner von Murom nannten sie „liebevolle Mutter“.
	Beide lebten nach den Geboten Gottes. Sie erfreuten Gott mit ihren guten Taten, ihrer Keuschheit, Frömmigkeit und Barmherzigkeit gegenüber den Armen und „sorgten für die anvertraute Stadt“.
Klosternamen nach dem Eintritt in ein Kloster	Davyd	Euphrosyne
Der Tod der Hauptfiguren von „The Tale...“	Prinz Peter, der im Stadtkloster lebte und das Gefühl hatte, dass „sein Ende nahe sei“, schickte mehrmals einen Boten nach Fevronia mit der Bitte, dass sie in seiner „Stunde seines Todes“ bei ihm sei.	Fevronia erfüllte in einem von der Stadt Murom entfernten Kloster ihr Klostergelübde: Sie bestickte die sogenannte „Luft“ – einen Schleier, der während des Sakraments der Eucharistie und der Kommunion verwendet wird. Doch als sie hörte, dass Peter nur noch sehr wenig Zeit bis zu seinem Tod hatte, musste sie diese „gottgefällige Arbeit“ unterbrechen, hörte mit dem Sticken auf („steckte eine Nadel in den Stoff“) und … starb – noch am selben Tag und Stunde (nach dem christlichen Kalender geschah dies am 8. Juli neuen Stils), als ihr Ehemann, Prinz Peter/Davyd, starb.
Was geschah nach ihrem Tod?	Nachdem sie in verschiedenen Klöstern beigesetzt worden waren, landeten ihre Körper dreimal „auf wundersame Weise“ (d. h. durch den Willen Gottes) im selben Sarg – ein weiteres eindrucksvolles Beispiel für die unerschöpfliche Kraft der Liebe und Treue von Petrus und Fevronia. Und sie wurden auch zusammen in einem Sarg begraben.

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Peter und Fevronia von Murom sind Ehepartner, Heilige, die hellsten Persönlichkeiten des Heiligen Russlands, die mit ihrem Leben dessen spirituelle Werte und Ideale widerspiegelten.
Die Lebensgeschichte des hl. Wundertäter, die treuen und ehrwürdigen Ehepartner Peter und Fevronia, existierten viele Jahrhunderte lang in den Traditionen des Murom-Landes, wo sie lebten und wo ihre ehrlichen Reliquien aufbewahrt wurden.
Er zeichnete die Geschichte von Peter und Fevronia im 16. Jahrhundert auf. Priester Ermolai der Pregressive (Klöster Erasmus), ein talentierter Schriftsteller, der in der Zeit von Iwan dem Schrecklichen weithin bekannt war. Unter Beibehaltung folkloristischer Züge in seinem Leben schuf er eine erstaunlich poetische Geschichte über Weisheit und Liebe – die Gaben des Heiligen Geistes mit einem reinen Herzen und Demut in Gott.
Peter war der jüngere Bruder von Pavel, der in Murom regierte. Eines Tages kam es in Pavels Familie zu Problemen – aufgrund der Besessenheit des Teufels begann eine Schlange zu seiner Frau zu fliegen. Die traurige Frau, die der dämonischen Macht erlegen war, erzählte ihrem Mann alles. Der Prinz befahl seiner Frau, dem Bösewicht das Geheimnis seines Todes zu verraten. Es stellte sich heraus, dass der Tod des Gegners „von Peters Schulter und Agrikovs Schwert kommen sollte“. Nachdem ich davon erfahren habe, Prinz. Petrus beschloss sofort, den Vergewaltiger zu töten und verließ sich dabei auf Gottes Hilfe. Bald wurde während des Gebets im Tempel enthüllt, wo Agrikovs Schwert aufbewahrt wurde, und nachdem er die Schlange aufgespürt hatte, schlug Petrus sie nieder. Doch vor seinem Tod besprengte die Schlange den Sieger mit giftigem Blut und der Körper des Prinzen war mit Krusten und Geschwüren bedeckt.
Niemand konnte Peter von einer schweren Krankheit heilen. Der Prinz ertrug die Qual mit Demut und ergab sich in allem Gott. Und der Herr schickte ihn in das Land Rjasan, um für seinen Diener zu sorgen. Einer der jungen Männer, die auf die Suche nach einem Arzt geschickt wurden, betrat zufällig das Haus, wo er bei der Arbeit ein einsames Mädchen namens Fevronia, die Tochter eines Laubfrosches, vorfand, die die Gabe der Einsicht und Heilung besaß. Nach all den Fragen befahl Fevronia dem Diener: „Bring deinen Prinzen hierher. Wenn er in seinen Worten aufrichtig und bescheiden ist, wird er gesund sein!“
Der Prinz, der selbst nicht mehr gehen konnte, wurde ins Haus gebracht und er ließ ihn fragen, wer ihn heilen wollte. Und er versprach ihm, dass er eine große Belohnung erhalten würde, wenn er ihn heilen würde. „Ich möchte ihn heilen“, antwortete Fevronia unverblümt, „aber ich verlange keine Belohnung von ihm. Hier ist mein Wort an ihn: Wenn ich nicht seine Frau werde, ist es nicht richtig, ihn zu behandeln.“ Peter versprach zu heiraten, aber in seinem Herzen log er: Der Stolz der Fürstenfamilie hinderte ihn daran, einer solchen Ehe zuzustimmen. Fevronia schöpfte etwas Sauerteig auf, blies darauf und befahl dem Prinzen, sich im Badehaus zu waschen und alle Krusten bis auf einen einzufetten.
Da Fevronia die Bosheit und den Stolz des Petrus durchschaute, befahl sie ihm, als Zeichen der Sünde einen Schorf offen zu lassen. Bald brach die ganze Krankheit aufgrund dieses Schorfs wieder aus und der Prinz kehrte nach Fevronia zurück. Beim zweiten Mal hielt er sein Wort. „Und sie erreichten ihr Erbe, die Stadt Murom, und begannen fromm zu leben, ohne Gottes Gebote in irgendetwas zu brechen.“
Nach dem Tod seines Bruders wurde Peter Alleinherrscher der Stadt. Die Bojaren respektierten ihren Prinzen, aber die Frauen der arroganten Bojaren mochten Fevronia nicht, weil sie keine Bäuerin als Herrscherin haben wollten, und lehrten ihre Ehemänner böse Dinge. Die Bojaren versuchten, die Prinzessin aller Art zu verleumden, und eines Tages rebellierten sie und boten Fevronia, nachdem sie ihre Schande verloren hatten, an, die Stadt zu verlassen und sich zu nehmen, was sie wollte. Die Prinzessin wollte nichts anderes als ihren Ehemann. Das Paar segelte auf zwei Schiffen den Fluss hinunter.
Am Abend machten sie am Ufer fest und begannen, sich für die Nacht niederzulassen. Bevor sie aufwachen konnten, trafen Botschafter aus Murom ein und flehten Peter an, zur Herrschaft zurückzukehren. Die Bojaren stritten um die Macht, vergossen Blut und suchten nun wieder Frieden und Ruhe. Peter und Fevronia kehrten demütig in ihre Stadt zurück und regierten glücklich bis ans Ende ihrer Tage, indem sie Almosen gaben und im Herzen beteten. Als das Alter kam, nahmen sie das Mönchtum unter den Namen David und Euphrosyne an und flehten Gott an, gleichzeitig zu sterben. Sie beschlossen, sich gemeinsam in einem speziell vorbereiteten Sarg mit einer dünnen Trennwand in der Mitte zu begraben.

Eigenschaften von Fevronia. Die Heldin der Geschichte ist die Jungfrau Fevronia. Sie ist weise im Umgang mit Volksweisheiten. Der erste Auftritt des Mädchens Fevronia in der Geschichte wird in einem visuell klaren Bild festgehalten. Sie wird in einer einfachen Bauernhütte von einem Gesandten des Murom-Prinzen Peter gefunden, der an dem giftigen Blut der von ihm getöteten Schlange erkrankte. In einem armen Bauernkleid saß Fevronia am Webstuhl und war mit einer „ruhigen“ Aufgabe beschäftigt – dem Weben von Leinen, und ein Hase sprang vor ihr her, als würde er ihre Verschmelzung mit der Natur symbolisieren. Ihre Fragen und Antworten, ihr ruhiges und weises Gespräch zeigen deutlich, dass „Rublevs Nachdenklichkeit“ nicht gedankenlos ist. Fevronia überrascht den Boten mit ihren prophetischen Antworten und verspricht, dem Prinzen zu helfen. Sie ist mit Heiltränken bestens vertraut und heilt den Prinzen. Trotz sozialer Hindernisse heiratet der Prinz das Bauernmädchen Fevronia. Die prahlerischen Frauen der Bojaren mochten Fevronia nicht und forderten ihre Ausweisung.

Fevronia macht weise Rätsel und versteht es, die Schwierigkeiten des Lebens ohne viel Aufhebens zu lösen. Sie erhebt keine Einwände gegen ihre Feinde und beleidigt sie nicht mit offenen Lehren, sondern greift auf Allegorien zurück, deren Zweck darin besteht, eine harmlose Lektion zu erteilen: Ihre Gegner erkennen selbst ihre Fehler. Sie vollbringt nebenbei Wunder: Sie lässt die für das Feuer gesteckten Zweige über Nacht zu einem großen Baum erblühen. Ihre lebensspendende Kraft erstreckt sich auf alles um sie herum. Brotkrümel in ihrer Handfläche verwandeln sich in duftende Weihrauchkörner. Intelligenz, Adel und Sanftmut helfen Fevronia, alle feindseligen Aktionen ihrer starken Gegner zu überwinden. In jeder Konfliktsituation steht die hohe Menschenwürde der Bäuerin im Gegensatz zum niedrigen und selbstsüchtigen Verhalten ihrer hochgeborenen Gegner. Fevronia nutzte die ihr gegebene Weisheit nicht für sich selbst, sondern für ihren Ehemann. Sie führte ihn, half ihm in Angelegenheiten, einschließlich Staatsangelegenheiten, und war eine echte Assistentin für ihn. Fevronia zwang den Prinzen nicht, das zu tun, was sie wollte. Eine weise Ehefrau ist immer eine Freude für ihren Mann und die Menschen um sie herum. Wie wir wissen, verherrlichte und erhöhte Fevronia sich selbst und ihren Ehemann Peter mit ihrer Weisheit. Es gibt ein Sprichwort, dass das Familienleben ein Schiff ist und der Kapitän darauf der Ehemann, aber dieses ganze riesige Schiff liegt in den Händen der Ehefrau. Wohin sie also das Steuerrad dreht, wird das Schiff dorthin schweben und sie kann es in Richtung einer ruhigen und ruhigen See oder vielleicht in Richtung der Riffe drehen. „Eine weise Frau wird ihr Haus bauen, aber eine törichte Frau wird es mit ihren eigenen Händen zerstören.“ (Sprüche 14:1) Fevronia starb 1228 am selben Tag wie ihr Ehemann. Beide wurden laut Testament in denselben Sarg gelegt. Im Jahr 1547 wurde ihr Gedenken festgelegt, um am 25. Juni „überall in Murom“ gefeiert zu werden. Die Reliquien des Heiligen Prinzen Peter und der Heiligen Prinzessin Fevronia ruhen versteckt in einem Schrein in der Murom-Kathedrale.

Fevronia: Das Bild der „weisen Jungfrau“ F. geht auf ein russisches Märchen zurück. Die Tochter eines Imkers („Baumkletterer“) aus dem Dorf Laskovo im Rjasaner Land ist berühmt für ihre guten Taten, ihre Intelligenz und ihre Einsicht. Sie ist eine treue und fürsorgliche Ehefrau, die weiß, wie sie für ihr Glück kämpfen muss. F. verkörpert die Liebe, die weder böse Menschen noch die Macht der Umstände besiegen können. Forscher haben die altrussische Geschichte mehr als einmal mit dem westeuropäischen Roman über Tristan und Isolde verglichen, die auf dem Weg zum Glück ebenfalls auf verschiedene Hindernisse stoßen. Die Hauptfigur ist aktiv, sie erschafft ihr eigenes Schicksal und das Schicksal von Prinz Peter, über den sie einen moralischen Sieg erringt.

Das Bild von P. spielt in der Erzählung eine weniger auffällige Rolle, er wird sozusagen von der hellen und farbenfrohen Figur von F. überschattet. Murom Prinz P., der sich für die Ehre der Frau seines Bruders eingesetzt hat, kämpft mit dem fliegende Schlange, die sich an sie gewöhnt hat. Nachdem er das Agric-Schwert gemeistert hat, gewinnt P., aber das giftige Blut der Schlange verursacht unheilbare Geschwüre und Krusten an seinem Körper. F. heilt den Prinzen und stellt eine Bedingung: Sie wird P. heilen, wenn er sie zur Frau nimmt.

Der Prinz will keine einfache Bäuerin heiraten. Doch nach einem zweiten Hilferuf an F. nimmt der beschämte Prinz das Bauernmädchen zur Frau.

Die Weisheit von F. manifestiert sich nicht nur in Taten und Taten, sondern auch in der Fähigkeit, in Allegorien und Rätseln zu sprechen. So versteht sie der fürstliche Gesandte nicht, auf dessen Fragen F. antwortet: „Es ist schlimm, wenn der Hof keine Ohren und das Haus keine Augen hat“; „Vater und Mutter weinten, und der Bruder ging durch die Beine des Todes, um in die Augen zu schauen.“ F. selbst erklärt die Bedeutung des Gesagten: Die Ohren des Hauses sind ein Hund und die Augen sind ein Kind.

Sie warnen den Besitzer auf ihre jeweils eigene Weise vor der Annäherung eines Fremden. Der Vater und die Mutter der Heldin gingen zur Beerdigung, und ihr Bruder, ein Imker, übte sein gefährliches Handwerk aus und kletterte auf hohe Bäume.

Mit seinen klugen Reden verblüfft F. auch ihren zukünftigen Ehemann. Peter: Nachdem F. die Frau des Prinzen geworden ist, wollen die bösen Bojaren und ihre Frauen „wie eine Rinde“ nicht von einer Frau bäuerlicher Herkunft regiert werden, sie streben danach, F. aus der Stadt zu vertreiben und die Helden zu trennen. Doch auch hier überwiegt die Kraft der Liebe. F. möchte das Kostbarste mitnehmen – seinen Ehepartner.

P. verzichtet auf seine Herrschaft und verlässt Murom zusammen mit F. Die Helden der Geschichte legen keinen Wert auf Macht und Reichtum. So überwindet die Liebe von P. und F. soziale Hindernisse. In dieser Episode ist eine gewisse antibojarische Tendenz erkennbar. Der Autor der Geschichte betont, dass die „bösen“ Bojaren um die Macht kämpften: Jeder „möchte Macht haben“.

Die Stadtbewohner bitten P., Murom wie zuvor zu regieren. Als sie in die Stadt zurückkehren, regieren P. und F. nicht mit Wut, sondern mit Wahrheit und Gerechtigkeit und behandeln ihre Untertanen nicht als Söldner, sondern als wahre Hirten.

Sie werden mit barmherzigen und warmherzigen, kinderliebenden Eltern verglichen. Weder soziale Ungleichheit noch „böse“ Bojaren können die Helden trennen.

Selbst im Angesicht des Todes sind sie unzertrennlich. Nachdem sie gleichzeitig den Klosterrang angenommen haben, beten P. und F. zu Gott: „Möge sie in einer Stunde ruhen“; und vermachten, sich im selben Grab zu begraben. Besonders ausdrucksstark ist die Beschreibung des Todes der Heiligen. Kurz vor ihrem Tod stickt die „selige“ F. für den Dom „Luft“ mit Heiligengesichtern.

Der Prinz spürt, dass sein Tod naht, und lässt seiner Frau sagen, dass er darauf warte, dass sie gemeinsam diese Welt verlässt. F. bittet ihren Meister zu warten, bis sie mit ihrer Arbeit fertig ist. Nach P.s drittem Appell an sie („Ich verlasse diese Welt, ich kann nicht mehr auf dich warten“) folgt die Prinzessin-Nonne, die es geschafft hat, das Gesicht und die Hand der Heiligen zu sticken, dem Ruf ihres Mannes. Nachdem sie eine Nadel in die ungenähte Hülle gesteckt und einen Faden darum gewickelt hat, schickt F. zu P., um ihr mitzuteilen, dass sie bereit sei.

Sogar ein posthumes Wunder – ein wichtiges Element in der Komposition einer hagiographischen Erzählung – bekräftigt die Untrennbarkeit der ehelichen Bindungen der Helden. Menschen, die P. und F. im Laufe ihres Lebens trennen wollten, trennen sie nach dem Tod zweimal: P.s Leichnam wurde in der Stadt „in der Domkirche der Allerreinsten Gottesmutter“ beigesetzt, Fs Leichnam wurde „außerhalb der Stadt“ in der Vozdvizhensky-Kirche des Klosters beigesetzt. Am nächsten Morgen erleben alle ein Wunder: Die Leichen des Prinzen und der Prinzessin landen in einem gemeinsamen Grab.

„Das Märchen von Peter und Fevronia von Murom“ ist ein Werk des hagiographischen Genres. Heiligenleben sind Beschreibungen des Lebens von Geistlichen und weltlichen Personen, die von der christlichen Kirche heiliggesprochen wurden. Die modernen und altrussischen Bedeutungen des Wortes „Geschichte“ sind unterschiedlich. Im alten Russland ist dies keine Genredefinition eines Werkes: „Geschichte“ bedeutet „Erzählung“.

Das Genre von „Die Geschichte von Peter und Fevronia von Murom“ ist das Leben. Mitte des 16. Jahrhunderts schrieb der Schriftsteller Ermolai-Erasmus dieses Leben über die Murom-Fürsten, über die nur Volkslegenden überliefert sind. Dieses Leben besteht, wie andere Leben auch, aus drei Teilen. Als Werk der christlichen Kultur ist das Leben von Peter und Fevronia von Murom dem Leben des Prinzen und der Prinzessin „in Gott“ gewidmet und von einem Gefühl der Liebe zu den Menschen durchdrungen, das im Evangelium als Haupttugend bezeichnet wird. Das Handeln der Helden wird auch von anderen Tugenden bestimmt – Mut und Demut.

„Die Geschichte von Peter und Fevronia von Murom“ ist ein verschlüsselter Text. Wir müssen diesen Text entschlüsseln, um zu verstehen, was unsere Vorfahren dachten, als sie dieses ungewöhnliche Leben lasen.

1 Teil. Prinz Peter tötet die Schlange.

Die Schlange im Leben ist der Teufel, der „die Menschheit seit jeher hasst“, der Versucher. Der Teufel bringt einen Menschen zur Sünde und lässt ihn an der Existenz und Macht Gottes zweifeln.

Der Glaube kann Versuchung und Zweifel entgegentreten: Petrus findet in der Altarwand (der Altar ist der Hauptteil der Kirche) ein Schwert zum Kampf gegen die Schlange. Peter tötet die Schlange, aber das Blut des Feindes gelangt auf seinen Körper. Dies ist ein Symbol dafür, dass sich Zweifel in die Seele des Prinzen einschleichen; Krankheit ist Verwirrung des Geistes. Zweifel sind eine Sünde, und der Prinz braucht einen Arzt, also einen zutiefst religiösen Menschen, der ihm hilft, Zweifel loszuwerden und seine Seele von Sünden zu reinigen. Damit endet die erste Geschichte.

Teil 2. Die Jungfrau Fevronia behandelt Prinz Peter.

Die Jungfrau Fevronia sagt zum Prinzen: „Mein Vater und mein Bruder sind Laubfrösche, im Wald sammeln sie wilden Honig von den Bäumen“: Honig ist ein Symbol göttlicher Weisheit. Der Diener des Fürsten nennt die Bäuerin eine Jungfrau, wie Frauen genannt wurden, die sich Gott hingaben. „Er kann den heilen, der deinen Prinzen für sich beansprucht ...“: Der Prinz stellt die höchste Macht auf Erden dar, und nur der Herr kann ihn fordern.

Bedingungen für die Genesung des Prinzen: „Wenn er gutherzig und nicht arrogant ist, dann wird er gesund sein.“

Der Prinz zeigte Stolz: Er stellte die äußere – irdische Macht – über das geistige, verborgene Innere; Er hat Fevronia angelogen, dass er sie zur Frau nehmen würde.

Fevronia behandelte den Prinzen mit symbolischen Gegenständen. Das Gefäß ist ein Symbol des Menschen: Der Mensch ist das Gefäß Gottes. Brotsauerteig: Brot ist ein Symbol der Kirche Christi. Bad - Reinigung von Sünden.

Von einem ungesalbten Schorf begannen sich erneut Wunden im ganzen Körper des Prinzen auszubreiten, denn eine Sünde führt zu einer anderen, ein Zweifel führt zu Unglauben.

Teil 3. Die Herrschaft von Peter und Fevronia. Exil. Wunder. Der Tod von Heiligen und Wunder nach dem Tod.

Peter und Fevronia regierten fromm in Murom: „Und die Fürsten lebten in dieser Stadt wie ein kinderliebender Vater und eine kinderliebende Mutter.“ Sie liebten alle gleichermaßen, aber sie mochten weder Stolz noch Raub. Sie hießen Fremde willkommen, speisten die Hungrigen, kleideten die Armen und erlösten die Unglücklichen vor dem Unglück.“ Material von der Website

Vor ihrem Tod nahmen Peter und Fevronia das Mönchtum an. Es war Mönchen und Nonnen verboten, sogar auf demselben Friedhof begraben zu werden, geschweige denn im selben Sarg. Das waren die Regeln der Außenwelt.

Als der Prinz Fevronia mitteilt, dass er nicht länger auf sie warten kann und bereit ist zu sterben, also vor dem Herrn zu erscheinen, sticht sie eine Nadel in die unvollendete Hülle und wickelt einen Faden um ihren Gaumen.

Die Tatsache, dass Peter und Fevronia im selben Sarg landeten, bedeutet, dass die Bestrebungen der Seele höher sind als die von den Menschen aufgestellten äußeren Regeln.

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