Zusammenfassung des Tolstoi-Sonntags nach Kapiteln. Auferstehung von Tolstois Roman. Zitate aus dem Buch „Auferstehung“

Leo Nikolaevich Tolstois Roman „Auferstehung“ wurde in den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts geschrieben. Schon zu Beginn dominiert der Triumph des Lebens über das Böse und die im Menschen verwurzelten Laster: Die Menschen versuchen, das Land, auf dem sie leben, zu entstellen, aber im Gegenteil, alles blüht und atmet im Frühling: „Die Sonne wärmte, die Gras erwachte zum Leben, wuchs und wurde grün, wo immer man es nicht abkratzte, nicht nur auf den Rasenflächen der Boulevards, sondern auch zwischen den Steinplatten ...“

Nur im Herzen von Ekaterina Maslova, der Heldin, die wir auf den ersten Seiten des Werkes treffen, war es düster und ungemütlich. Es ist so dunkel wie das Gefängnis, das sie verließ, um in Begleitung strenger Soldaten vor Gericht zu gehen. Es scheint seltsam – ein junges, schönes Mädchen – und bereits eine Kriminelle, die Passanten mit Vorsicht betrachten. Doch dem gingen bestimmte – traurige – Umstände voraus.

Katyushas Kindheit war nur bis zu ihrem 16. Lebensjahr wolkenlos. Im Prinzip war sie eine Waise und wurde von zwei jungen Damen, ihren eigenen Schwestern, Sofia Iwanowna und Marya Iwanowna, großgezogen. Gemeinsam brachten sie dem Mädchen bei, Hausarbeit zu erledigen und zu lesen. Und im Alter von 16 Jahren kam ein Neffe, ein Student und ein reicher Prinz. Katya verliebte sich in einen Mann, und er nutzte sie dreist aus, verführte sie und gab ihr gleichzeitig Geld.

Seitdem ging es mit Maslovas Leben bergab: Das neugeborene Kind des Mädchens starb am Geburtsfieber, auf der Suche nach einem Schutzort landete sie bei unehrlichen Menschen, die für Geld eine innige Beziehung zu ihr hatten, und schließlich landete Jekaterina in einem Bordell. Sieben Jahre eines Albtraumlebens mit Schikanen durch Kunden, Schlägereien, dem unerträglichen Tabakgeruch und endlosem Ehebruch ...

Und jetzt ist es an der Zeit, das Schicksal des eigentlichen Schuldigen an Maslowas Unglück weiterzuverfolgen – des gleichen Fürsten Dmitri Iwanowitsch Nechljudow, der sie vor zehn Jahren verführt hat. Er muss die Tochter der Kortschagins heiraten – einflussreiche und reiche Leute. Doch dieses Ereignis wird auch von einem Umstand überschattet: einer kürzlichen Beziehung mit einer verheirateten Frau. Nechliudow stand vor einem Dilemma: Kortschagina heiraten oder nicht heiraten. Maria (die wie alle Familien des berühmten Kreises den Spitznamen Missy erhielt) war ein anständiges Mädchen und schätzte Dmitrys Verdienste, was ein Zeichen für die Ehe war. Zu den Argumenten dagegen gehörte das Alter (Missy war bereits über 27).

Während Nechljudow seiner öffentlichen Pflicht nachkam, verließ er das Land, um am Geschworenenprozess teilzunehmen. Der Vergiftungsfall wurde verhandelt, und plötzlich erkannte Dmitry sie in einer der Angeklagten – Katya Maslova, in die er einst verliebt war und mit der er gemein und unehrlich handelte. Der Vorsitzende stellte Standardfragen, und bald wurde das Gericht auf eine kurze Geschichte ihres Lebens aufmerksam. Nach langen Formalitäten – Zeugenauflistung, Ermittlung des Sachverständigen und Arztes, Verlesung der Anklageschrift – wurde klar, was passiert war. Ein Gasthändler, Ferapont Emelyanovich Smelkov, starb plötzlich im Mauritania Hotel.

Zuerst dachten sie, die Todesursache sei übermäßiger Alkoholkonsum, der zu einem Herzriss führte, doch bald stellte sich heraus, dass der Händler vergiftet war. Das Ziel war das banalste: der Diebstahl einer großen Geldsumme, die Smelkov auf der Bank erhalten hatte. Den ganzen Tag und die ganze Nacht vor seinem Tod verbrachte der Kaufmann mit der Prostituierten Maslowa. Nach Angaben der Staatsanwaltschaft war sie es, die Zugang zu dem Geld hatte und es bekommen wollte, Smelkov Cognac zu trinken gab, dem weißes Pulver beigemischt war, was den Tod des Opfers verursachte. Außerdem wurde ein teurer Ring gestohlen.

Katharinas Komplizen bestritten ihre Schuld und am Ende wurde Maslowa zu vier Jahren Zwangsarbeit verurteilt. Ist es fair? Natürlich nicht. Schließlich wiederholte Maslova selbst wie üblich immer wieder: „Ich habe ihn nicht genommen, ich habe ihn nicht genommen, ich habe ihn nicht genommen, aber er hat mir den Ring selbst gegeben.“ Nach Angaben der Angeklagten fügte sie das Pulver hinzu, dachte aber, es handele sich um ein Schlafmittel. Wie dem auch sei, Catherines Leben wurde durchgestrichen. Aber ist Nechljudow zunächst die alleinige Schuld daran? Er erinnerte sich an ihre ersten unschuldigen Berührungen, an seine glühende Liebe, und es wurde klar: Wenn der Unterschied zwischen seiner und ihrer Herkunft nicht eine entscheidende Rolle gespielt hätte, wenn er in seinem Herzen erkannt hätte, dass er die schwarzäugige Katjuscha immer noch liebte, hätte alles passieren können war anders.

Dann, während ihrer ersten Trennung, verabschiedete er sich von ihr und dankte ihr für all die schönen Dinge. Dann kam der junge Mann drei Jahre lang nicht zu seinen Tanten, und während dieser Zeit veränderte sich sein Charakter stark zum Schlechten. Aus einem unschuldigen, ehrlichen und selbstlosen Jugendlichen entwickelte sich Nekhlyudov zu einem verdorbenen Egoisten, der nur an sich selbst dachte. Eine schreckliche Veränderung ereignete sich bei Dmitry, gerade weil er aufhörte, seinem Herzen zu vertrauen und begann, anderen zu vertrauen – und dies führte zu schlimmen Konsequenzen. Nechliudow wurde besonders durch den Militärdienst korrumpiert.

Hat Katya diese Veränderungen bemerkt? Nein. Ihr Herz war von der gleichen Liebe erfüllt, und als der junge Mann an den Osterfeiertagen im Haus ihrer Tanten erschien, sah sie ihn freudig und begeistert an. Bis zu dem Moment, als Dmitry sie nach der Matins auf dem Flur küsste. Schon damals bestand für Katya die Gefahr, verführt zu werden, und sie wehrte sich dagegen, da sie das Gefühl hatte, dass etwas nicht stimmte. Es war, als ob Dmitry versuchte, etwas unendlich Kostbares zu zerstören.

Und dann kam diese schicksalhafte Nacht, die zum Ausgangspunkt eines neuen, in Ungnade gefallenen Lebens voller Bitterkeit und Enttäuschung wurde. Nechljudow, von Reue gequält, ging, aber das unglückliche und entehrte Mädchen blieb – mit Geld von 100 Rubel, das der Prinz zum Abschied gab, und einer großen Wunde in ihrem Herzen ...

Zitate aus dem Buch „Auferstehung“

Einer der häufigsten und am weitesten verbreiteten Aberglauben ist, dass jeder Mensch seine eigenen spezifischen Eigenschaften hat, dass es einen guten, bösen, klugen, dummen, energischen, apathischen Menschen usw. gibt. Menschen sind nicht so. Wir können über einen Menschen sagen, dass er häufiger freundlich als böse, häufiger klug als dumm, häufiger energisch als apathisch ist und umgekehrt; aber es wird nicht wahr sein, wenn wir über einen Menschen sagen, dass er freundlich oder klug ist, und über einen anderen, dass er böse oder dumm ist. Und wir spalten die Leute immer so. Und das ist nicht wahr.

Menschen sind wie Flüsse: Das Wasser ist in allen gleich und überall gleich, aber jeder Fluss ist mal schmal, mal schnell, mal breit, mal ruhig... So sind auch die Menschen. Jeder Mensch trägt die Anfänge aller menschlichen Eigenschaften in sich und zeigt manchmal einige, manchmal andere, und ist oft völlig anders als er selbst und bleibt eins und er selbst.

Es schmerzt mich immer furchtbar, wenn ich daran denke, dass Menschen, deren Meinung ich schätze, mich mit der Situation, in der ich mich befinde, verwechseln.

Alle Menschen leben und handeln teils nach ihren eigenen Gedanken, teils nach den Gedanken anderer Menschen. Einer der Hauptunterschiede zwischen Menschen besteht darin, wie sehr sie nach ihren eigenen Gedanken leben und wie sehr sie nach den Gedanken anderer Menschen leben.

Ich habe zwei Jahre lang kein Tagebuch geschrieben und dachte, dass ich nie wieder in diese Kindheit zurückkehren würde. Und das war keine Kinderei, sondern ein Gespräch mit sich selbst, mit dem wahren, göttlichen Selbst, das in jedem Menschen lebt. Ich habe die ganze Zeit geschlafen und hatte niemanden, mit dem ich reden konnte.

In der Liebe zwischen Mann und Frau gibt es immer eine Minute, in der die Liebe ihren Höhepunkt erreicht, in der nichts Bewusstes, Vernünftiges und nichts Sinnliches darin ist.

Verurteilung zu Zwangsarbeit und die anschließende Veränderung von Dmitrys Leben

Nach der Verurteilung zu Zwangsarbeit, an der Nechljudow mitschuldig war, weil er als Geschworener bei seiner Rede die wichtigen Worte „... aber ohne die Absicht, den Tod herbeizuführen ...“ übersehen hatte, dank derer die Frau hätte sein können freigesprochen, begann Dmitri Iwanowitsch, den Fehler zu korrigieren. Er erkannte, dass er ein Schurke und ein Schurke war und erkannte, dass er einfach die Beziehung zu seiner jetzigen Braut Missy abbrechen, dem betrogenen Ehemann von Maria Wassiljewna gestehen musste, dass seine Frau ihn im Allgemeinen mit ihm betrogen hatte, und sein Leben aufs Spiel setzen musste Befehl und entschuldigen Sie sich bei denen, denen er Böses getan hat. Nekhlyudov betete zu Gott und bat ihn, ihm zu helfen, ihn zu lehren und zu bewohnen. Und Dmitrys Seele wurde vom Schmutz gereinigt – und zu neuem Leben erweckt.

Ja, Dmitri Iwanowitsch hat sich verändert, und sein Ziel ist nur noch eines: einem zu Unrecht verurteilten Mädchen zu helfen. Er vermietete die Wohnung und wollte Maslowa unbedingt im Gefängnis sehen. Und es kam zu dem erwarteten, aber gleichzeitig beängstigenden Treffen für Nekhlyudov. Sie standen einander gegenüber, durch Gitter getrennt, und Maslowa erkannte ihn nicht. Dann erkannte die Frau endlich, wer es war, aber der Lärm anderer Gefangener und Besucher hinderte sie daran, sich zu verständigen, und Maslova durfte in einen separaten Raum gehen. Dmitry begann erneut um Vergebung zu bitten, aber Catherine benahm sich, als würde sie nicht verstehen, was sie von ihr wollten, sie bat nur um Geld: zehn Rubel. Und er wollte eines: dass Maslova die Person wird, die er vorher kannte. Und ich war bereit, dafür eine Anstrengung zu unternehmen.

Beim zweiten Date erzählte der entschlossene junge Mann Catherine dennoch von seiner Absicht, sie zu heiraten, was jedoch eine unerwartete Reaktion hervorrief: „Das wird nie passieren!“ Die Worte „Du hast mich in diesem Leben genossen, aber du willst von mir in der nächsten Welt gerettet werden“ schmerzten in meinen Ohren, aber Nekhlyudov wollte nicht aufgeben.

Darüber hinaus versuchte er während dieser ganzen Geschichte mit Maslova, anderen Gefangenen zu helfen: der alten Frau und ihrem Sohn Menschikow, die völlig zu Unrecht der Brandstiftung beschuldigt wurden, einhundertdreißig Gefangenen, die wegen abgelaufener Pässe in Gewahrsam gehalten wurden, insbesondere politischen Gefangenen Revolutionärin Vera Efremovna und ihre Freundin Shustova. Je tiefer sich Dmitri Iwanowitsch mit den Angelegenheiten der Gefangenen befasste, desto klarer verstand er die globale Ungerechtigkeit, die alle Schichten der Gesellschaft durchdrang. Er ging in das Dorf Kuzminskoye, wo es ein großes Anwesen gab, und traf plötzlich eine für den Verwalter unerwartete Entscheidung: das Land den Bauern gegen eine geringe Gebühr zur Nutzung zu überlassen. Das Gleiche tat er auf dem Anwesen, das er von seinen Tanten geerbt hatte.

Eine interessante Episode war, als Nekhlyudov, als er die unermessliche Armut der Dorfbewohner sah, begann, mit ihnen zu sympathisieren: Er ging in die elenden Hütten, fragte die Bauern nach dem Leben, sprach mit den Dorfjungen, die seine Fragen offenherzig beantworteten: „Wer ist dein?“ Ärmsten?“

Der Meister erkannte mit ganzem Herzen den Schaden für die armen Bauern durch die Tatsache, dass die Reichen das Land besitzen. Er gab den Bittenden Geld, aber es gab immer mehr solcher Leute, und Dmitri Iwanowitsch reiste in die Stadt – wiederum um sich um Maslowas Fall zu kümmern. Dort traf er sich erneut mit einem Anwalt. Der ganze Schrecken der in den Gerichten herrschenden Ungerechtigkeit begann sich Nechliudow zu erschließen, als dieser Mann erschreckende Details erzählte: Viele unschuldige Menschen werden in Gefangenschaft gehalten, und selbst für das Lesen des Evangeliums kann es sein, dass sie nach Sibirien verbannt werden, und für die Auslegung in a Weise, die nicht den Kanonen der orthodoxen Kirche entspricht. Kirche - zu Zwangsarbeit verurteilt. Wie ist das möglich? – fragte sich Dmitry. Leider hat die grausame Realität ihre harten Lehren gezogen.

Dmitry fand Ekaterina im Krankenhaus. Auf Wunsch Nechljudows wurde sie dennoch als Krankenschwester dorthin versetzt. Er war fest davon überzeugt, diese mittellose Frau zu heiraten.

Leider stimmte der Senat der Entscheidung des Gerichts zu, egal wie sehr Dmitry sich bemühte, die Überprüfung des Falles zu erleichtern. Und als unser Held des Romans in Moskau ankam, beeilte er sich, es Catherine zu erzählen (die nicht im Krankenhaus, sondern im Schloss war, weil sie angeblich begann, sich in einen Sanitäter zu verlieben). Sie reagierte auf die Nachricht von der bevorstehenden Zwangsarbeit, als hätte sie mit einem solchen Ausgang gerechnet. Nekhlyudov war über ihren Verrat beleidigt. In ihm kämpften zwei Gefühle: gekränkter Stolz und Mitleid mit der leidenden Frau. Und plötzlich fühlte sich Dmitry vor Catherine noch schuldiger. Er erkannte, dass nichts seine Entscheidung, nach Sibirien zu gehen, ändern würde, denn er liebte Katharina nicht für sich selbst, sondern für Gott und für sie.

In der Zwischenzeit wurde Katya zu Unrecht beschuldigt, eine Beziehung mit dem Sanitäter zu haben; im Gegenteil, als er versuchte, ihn zu belästigen, stieß die Frau ihn weg. Maslowa war bereits wieder in Nechljudow verliebt und versuchte, seine Wünsche zu erfüllen: Sie hörte auf zu rauchen, zu trinken und zu flirten. Daher verärgerte die Tatsache, dass Dmitry anfing, schlecht über sie nachzudenken, Catherine noch mehr als die Nachricht von der Zwangsarbeit.

Und Nechliudow regelte seine Angelegenheiten und bereitete sich auf die bevorstehende Reise nach Sibirien vor. Die Abreise der Gefangenengruppe, in der Maslowa unterwegs war, war für Anfang Juli geplant. Bevor er ging, machte sich Dmitri Iwanowitsch, nachdem er seine Schwester gesehen hatte, auf den Weg. Ein schrecklicher Anblick war der Umzug der Verbannten durch die Stadt: Männer, jung und alt, in Fesseln, grauen Hosen und Morgenmänteln, Frauen mit Taschen auf den Schultern, einige von ihnen trugen Kleinkinder. Unter ihnen waren sogar schwangere Frauen, sie konnten ihre Füße kaum schleppen. Nekhlyudov entfernte sich nicht weit von der Party, stieg dann in ein Taxi und fuhr in eine Taverne. Und als er zurückkam, sah er einen sterbenden Gefangenen, über den sich ein Polizist, ein Angestellter, ein Wärter und mehrere andere Leute beugten. Es war ein schrecklicher Anblick. Dmitry wurde erneut klar, wie ungemein schwierig das Schicksal derjenigen ist, die als „Sträflinge“ bezeichnet werden. Aber dies war nur der erste Mensch, der unter unerträglichen Bedingungen starb.

„Gegenseitige Liebe zwischen Menschen ist das grundlegende menschliche Gesetz“, dachte Nekhlyudov. „Sie können nur dann mit Nutzen und ohne Schaden behandelt werden, wenn man sie liebt.“ Lasst sie einfach ohne Liebe behandelt werden, dann sind der Grausamkeit und Brutalität keine Grenzen gesetzt.“

Während der Reise gelang es Nechljudow, Maslowa zu politischen Gefangenen zu überführen. Zunächst reiste er selbst in einem anderen Zug – einem Waggon der dritten Klasse, zusammen mit Bediensteten, Fabrikarbeitern, Handwerkern und anderen Menschen der Unterschicht. Und Katerina fand das Leben mit politischen Menschen unvergleichlich besser als mit Kriminellen. Sie bewunderte ihre neuen Kameraden und entwickelte eine besondere Zuneigung zu Maria Pawlowna, die aus Sympathie für die einfachen Leute eine Revolutionärin wurde.

Und auch Katya verliebte sich in Simonson. Dies war ein Mann, der nach seinen eigenen Schlussfolgerungen handelte. Er war gegen Hinrichtungen, Kriege und jegliche Tötung – auch von Tieren –, weil er es für ein Verbrechen hielt, Lebewesen zu zerstören. Dieser Mann mit einer einzigartigen Denkweise verliebte sich ebenfalls in Maslova – und zwar nicht aus Opferbereitschaft und Großzügigkeit wie Nekhlyudov, sondern weil sie so ist. Wie ein Blitz aus heiterem Himmel klang Simonsons Geständnis gegenüber Nechljudow: „Ich würde gerne Katharina heiraten ...“ Er wollte wie Dmitri das Schicksal von Maslowa erleichtern, die er als seltene und sehr leidende Person liebte.

Dmitry fühlte sich teilweise von dem Versprechen befreit, das er Katya gegeben hatte. Er freute sich über eine weitere Neuigkeit: Sein Freund Selenin schickte einen Brief mit einer Kopie von Katharinas Begnadigung: Es wurde beschlossen, die Zwangsarbeit durch eine Ansiedlung in Sibirien zu ersetzen. Bei wem wollte Maslova bleiben? Natürlich mit Wladimir Iwanowitsch Simonson...

Das letzte Mal, als ich Katya Nekhlyudov sah, das letzte Mal, als ich sie „Es tut mir leid“ hörte. Und dann zog er sich ins Hotel zurück und holte das Evangelium heraus, das ihm der Engländer gegeben hatte. Dieser Ausländer wollte mit ihm das Gefängnis besuchen. Er sprach mit den Gefangenen über Christus und verteilte die Evangelien. Was Dmitry las, schockierte ihn: Es stellte sich heraus, dass das einzige Mittel zur Erlösung vom menschlichen Bösen darin besteht, die Schuld der Menschen vor Gott zuzugeben und einander zu vergeben.

Das Geheimnis eines glücklichen Lebens
Das Evangelium sagt: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und der Rest wird dir hinzugefügt.“ Aber die Leute suchen den Rest und finden ihn nicht.

Diese Einsicht wurde für Nekhlyudov zum Beginn eines neuen, bisher unbekannten Lebens.

Als ich die letzten Zeilen des Romans „Auferstehung“ erreichte, stellte sich die Frage: „Warum spricht der Autor mit den Lippen seines Helden vom Reich Gottes auf Erden, wenn doch jeder beginnt, Gottes Gebote zu erfüllen?“ Denn dazu sind Menschen von Natur aus nicht in der Lage. Das Evangelium sprach vom Himmelreich, im Himmel, das der Herr allen schenkt, die ihn lieben und an ihn glauben. Aber hat Lew Nikolajewitsch Tolstoi selbst das geglaubt? Allerdings ist das ein ganz anderes Thema.

Erzählfunktionen

Tolstoi hat den Roman „Sonntag“ auf einzigartige Weise geschrieben. Der Erzählung mangelt es völlig an epischer Ruhe. Abneigungen und Vorlieben werden offen und deutlich geäußert. Dies ermöglicht es uns, über eine gewisse Rückkehr zum Erzählstil von Krieg und Frieden zu sprechen. Man hört die unbestechliche und strenge Stimme des Autor-Richters, der nicht bestimmte Vertreter der Gesellschaft, sondern die ganze Welt anklagt, die menschliche Seelen verkrüppelt hat und auch versucht, die Natur zu entstellen.

Dies war der letzte Roman, den L.N. geschrieben hat. Tolstoi. „Sonntag“, dessen Kapitel in dem Artikel zusammengefasst werden, basiert nicht auf einer Liebesgeschichte, wie es auf den ersten Blick scheinen mag. Die Arbeit wird von gesellschaftlichen, gesellschaftlichen Fragestellungen bestimmt. Das Übersichts- und Panoramaprinzip des Geschichtenerzählens erfasst verschiedene Lebensbereiche. Man hat den Eindruck einer engen Verbindung zwischen all den Menschen und Ereignissen, die für alles verantwortlich sind, was auf der Welt geschieht. Dieses Prinzip wird in Tolstois späteren Werken verwendet.

Buch 1

Tolstoi beginnt seinen Roman „Sonntag“ mit den folgenden Ereignissen. An einem Frühlingstag, dem 28. April, einem der 1890er Jahre, öffnet ein Aufseher in einem Moskauer Gefängnis das Schloss der Zelle und ruft: „Maslowa, zur Verhandlung!“

Der Hintergrund der Heldin

Das zweite Kapitel des ersten Buches erzählt die Geschichte dieses Gefangenen. Die Gefangene Maslova hatte ein ganz normales Leben. Sie wurde als unverheiratetes Hofmädchen von einer vorbeikommenden Zigeunerin im Dorf als Tochter zweier Gutsbesitzerschwestern geboren. Als ihre Mutter krank wurde und starb, war Katjuscha erst drei Jahre alt. Die alten Damen nahmen sie als ihre Magd und Schülerin auf. Als Katjuscha 16 Jahre alt war, kam ein reicher Prinz, der Neffe der Schwestern, ein noch unschuldiger junger Mann, ein Student, Nechljudow, in ihr Dorf. Das Mädchen, das nicht einmal wagte, es sich selbst einzugestehen, verliebte sich in ihn.

Und dies ist erst der Anfang der Ereignisse des Romans, den Tolstoi geschrieben hat – „Sonntag“. Ihre Zusammenfassung lautet wie folgt. Nach einigen Jahren kam Nekhlyudov, der bereits zum Offizier befördert und durch den Militärdienst korrumpiert worden war, auf dem Weg in den Krieg bei den Gutsbesitzern vorbei und blieb vier Tage in ihrem Haus. Am Vorabend seiner Abreise verführte er Katjuscha und ging, indem er ihr einen Hundert-Rubel-Schein zusteckte. Fünf Monate nach seiner Abreise stellte das Mädchen sicher fest, dass sie schwanger war. Sie bat um eine Abfindung und sagte unhöfliche Dinge zu ihren Schwestern, die sie später bereute, und sie wurden gezwungen, sie gehen zu lassen. Katjuscha ließ sich im selben Dorf bei einer Hebammenwitwe nieder, die Wein verkaufte. Die Geburt war einfach. Die Hebamme infizierte die Heldin jedoch mit dem Mutterschaftsfieber einer kranken Dorffrau und sie beschlossen, den Jungen, ihr Kind, in ein Waisenhaus zu schicken, wo er unmittelbar nach seiner Ankunft starb.

Hier endet Leo Tolstoi noch nicht mit der Beschreibung der Hintergrundgeschichte der Hauptfigur des Romans. Die „Auferstehung“, deren Zusammenfassung wir betrachten, wird mit den folgenden Ereignissen fortgesetzt.

Maslova, die zu diesem Zeitpunkt bereits mehrere Gönner ersetzt hatte, wurde von einem Detektiv gefunden, der Mädchen an Bordelle lieferte. Mit Katjuschas Zustimmung brachte sie sie zu Kitaevas Haus, das damals beliebt war. Sie wurde im siebten Jahr ihrer Arbeit in dieser Anstalt ins Gefängnis gesteckt und wird nun zusammen mit Dieben und Mördern vor Gericht gestellt.

Treffen von Nekhlyudov mit Maslova

Dmitry Ivanovich Nekhlyudov, der Prinz, derselbe Neffe der Gutsbesitzer, der zu dieser Zeit morgens im Bett lag, erinnert sich an die Ereignisse von gestern Abend bei den berühmten und reichen Kortschagins, deren Tochter er, wie geplant und angenommen, bald heiraten sollte . Wenig später, nachdem er Kaffee getrunken hat, fährt er zum Gerichtseingang und blickt als Geschworener, einen Zwicker aufsetzend, auf die Angeklagten im Saal, denen vorgeworfen wird, einen Kaufmann zum Zweck eines Raubes vergiftet zu haben. Plötzlich bleibt sein Blick bei einem Mädchen hängen. „Das kann nicht sein“, sagt sich Nechljudow. Die schwarzen Augen, die ihn ansehen, erinnern den Helden an etwas Schwarzes und Unheimliches. Sie, Katjuscha, sah er zum ersten Mal, als er noch im dritten Jahr Student war, als er den Sommer bei seinen Tanten verbrachte, während er einen Aufsatz über Landbesitz vorbereitete. Dies ist dasselbe Mädchen, in das er einst verliebt war und das er dann im Wahnsinn verführte, verließ und an das er sich nie wieder erinnerte, da die Erinnerung den jungen Mann als stolz auf seinen Anstand entlarvte. Doch dem in ihm aufgekommenen Gefühl der Reue will er sich noch immer nicht unterwerfen. Ereignisse scheinen nur ein unangenehmer Zufall zu sein, der das heutige glückliche Leben nicht stören kann.

Gericht

Der Prozess laufe jedoch weiter, die Jury müsse ihre Entscheidung bekannt geben, sagt Tolstoi. „Sonntag“, dessen Zusammenfassung Sie gerade lesen, geht wie folgt weiter. Maslowa war unschuldig an dem, was man ihr vorwarf, wurde jedoch ebenso wie ihre Kameraden als unschuldig befunden, wenn auch mit gewissen Vorbehalten. Doch selbst der Vorsitzende wundert sich darüber, dass die Jury, nachdem sie die Bedingung „ohne die Absicht zu rauben“ festgelegt hat, vergisst, eine weitere anzukündigen – „ohne die Absicht, Leben zu nehmen“. Nach ihrer Entscheidung stellt sich heraus, dass Maslova weder gestohlen noch ausgeraubt, sondern den Kaufmann dennoch ohne erkennbaren Zweck vergiftet hat. Aufgrund dieses groben Justizirrtums wird sie zu Zwangsarbeit verurteilt. Die Kapitel 9 bis 11 sowie 19 bis 24 des ersten Buches (Leo Tolstoi, „Auferstehung“) sind der Beschreibung des Prozesses gewidmet.

Nechljudow ist angewidert und beschämt, nachdem er von seiner reichen Verlobten Fräulein Kortschagina nach Hause zurückgekehrt ist (die wirklich heiraten möchte, und Nechljudow passt gut dazu), und in seiner Fantasie zeichnet er sehr deutlich und lebhaft einen Gefangenen mit zusammengekniffenen schwarzen Augen. Die Heirat mit Missy, die noch vor kurzem so unausweichlich und eng schien, erscheint dem Helden nun als absolut unmöglich. Nekhlyudov bittet den Herrn um Hilfe im Gebet, und der Gott, der in ihm lebte, erwacht in seinem Bewusstsein. Er fühlt sich zu dem Besten fähig, was ein Mensch leisten kann. Dem Helden gefällt besonders die Idee, für seine moralische Zufriedenheit alles zu opfern und Maslova zu heiraten.

Termine mit Maslova

Reden wir weiter über den Roman, den Tolstoi geschrieben hat – „Sonntag“. Die Zusammenfassung lautet wie folgt. Der junge Mann sucht ein Treffen mit der Angeklagten und teilt ihr wie eine gelernte Lektion ohne Tonfall mit, dass er seine Sünden sühnen und ihre Vergebung erreichen möchte. Katjuscha ist überrascht: „Was passiert ist, ist Vergangenheit.“ Der Held erwartet, dass Maslova berührt sein und sich freuen wird, nachdem sie von seiner Reue und seiner Absicht, ihr zu dienen, erfahren hat. Zu seinem Entsetzen stellt er fest, dass die alte Katjuscha nicht da ist, sondern nur eine Prostituierte Maslowa. Er ist verängstigt und überrascht, dass sie sich ihrer derzeitigen Position als Prostituierte nicht nur nicht schämt (während ihr die Position einer Gefangenen demütigend vorkommt), sondern sogar stolz darauf ist, dass sie eine nützliche und wichtige Tätigkeit ist, die so viele Männer brauchen ihre Dienste.

Das nächste Mal, nachdem er sie bei einem Besuch im Gefängnis betrunken erwischt hat, berichtet der Held, dass er sich trotz allem verpflichtet fühle, sie zu heiraten, um seine Schuld zu büßen. Katjuscha antwortet: „Ich werde mich bald erhängen.“ So weigert sich Maslova in Kapitel 48 des ersten Buches des von Leo Tolstoi geschriebenen Romans „Auferstehung“ zu heiraten. Aber Nechljudow beschließt, ihr zu dienen und beginnt, sich für die Korrektur des Fehlers und die Begnadigung einzusetzen. Er weigert sich von nun an sogar, als Geschworener zu fungieren, weil er den Prozess für unmoralisch und nutzlos hält. Das Gefühl der Freude und Feierlichkeit der moralischen Erneuerung verschwindet. Er beschließt, Maslova nicht zu verlassen und seine Entscheidung, sie zu heiraten, wenn sie möchte, nicht zu ändern, aber das ist schmerzhaft und schwierig für ihn.

Buch 2

Wir sprechen weiterhin über das Werk, das Leo Tolstoi geschrieben hat – „Auferstehung“. In der Zusammenfassung ist auch das zweite Buch enthalten. Die darin beschriebenen Ereignisse sind wie folgt. Nekhlyudov reist nach St. Petersburg, wo Maslovas Fall im Senat behandelt wird. Im Falle eines Scheiterns wird vorgeschlagen, auf Anraten eines Anwalts einen Antrag an den Landesherrn zu stellen. Wenn dies nicht funktioniert, müssen Sie sich auf eine Reise nach Sibirien für Maslova vorbereiten. Deshalb geht der Held in die ihm gehörenden Dörfer, um die Beziehungen zu den Bauern zu regeln. Dabei handelte es sich nicht um lebende Sklaverei, die 1861 abgeschafft wurde. Nicht bestimmte Einzelpersonen, sondern die allgemeine Sklaverei kleiner und landloser Bauern gegenüber Großgrundbesitzern. Nekhlyudov versteht, wie grausam und unfair das ist. Noch während seines Studiums übergab er das Land seines Vaters an die Bauern, da er deren Besitz für eine ebenso schwere Sünde hielt wie zuvor den Besitz von Leibeigenen. Allerdings wirft das von der Mutter hinterlassene Erbe erneut die Eigentumsfrage auf. Trotz der bevorstehenden Reise nach Sibirien, für die er Geld braucht, beschließt er zu seinem Nachteil, das Land gegen eine geringe Gebühr an die Bauern zu verpachten und ihnen so die Möglichkeit zu geben, überhaupt nicht von den Grundbesitzern abhängig zu sein. Der Held sieht jedoch, dass die Bauern trotz der Dankesworte mehr erwarten. Er ist mit sich selbst unzufrieden. Er kann nicht genau sagen, was, aber aus irgendeinem Grund ist Nekhlyudov immer beschämt und traurig.

Petersburg

Schauen wir uns die Zusammenfassung unten an. Tolstois „Auferstehung“ geht wie folgt weiter. Nach einem Ausflug in das Dorf ist Nekhlyudov angewidert von der Umgebung, in der er bisher gelebt hat und die das Leid von Millionen zum Vergnügen und zur Bequemlichkeit einiger weniger Menschen zulässt. In St. Petersburg gibt es neben der Sorge um Maslowa auch Bedenken hinsichtlich einiger anderer Politiker und Sektierer, die wegen falscher Interpretation des Evangeliums in den Kaukasus verbannt werden wollen. Eines Tages, nach zahlreichen Besuchen, wacht Nechljudow mit dem Gefühl auf, etwas Schlimmes zu tun. Er beginnt, von dem Gedanken heimgesucht zu werden, dass seine aktuellen Absichten: das Land den Bauern zu geben, Katjuscha zu heiraten, unrealistische Träume sind, unnatürlich, künstlich, und er sollte so leben, wie er immer war. Der Held erkennt jedoch, dass das gegenwärtige Leben das einzig mögliche für ihn ist und dass die Rückkehr zum Alten den Tod bedeutet. Bei seiner Ankunft in Moskau übermittelt er Maslowa die Entscheidung des Senats und informiert über die Notwendigkeit, sich auf die Abreise nach Sibirien vorzubereiten. Der Held selbst folgt ihr. Das zweite Buch ist fertig und seine Zusammenfassung endet damit. Tolstois „Auferstehung“ wird im dritten Buch fortgesetzt.

Buch 3

Die Gruppe, mit der der Gefangene reist, hat bereits etwa fünftausend Werst zurückgelegt. Sie geht einen Teil des Weges mit Kriminellen, aber Nekhlyudov versucht, zu politischen zu gelangen, die eine bessere Unterkunft und Verpflegung haben und weniger Unhöflichkeit ausgesetzt sind. Diese Versetzung verbessert auch Katjuschas Situation, da die Männer sie nicht mehr belästigen und endlich die Möglichkeit haben, die Vergangenheit zu vergessen, an die sie ständig erinnert wurde.

Neben ihr gehen zwei Politiker: Marya Shchetinina, eine gute Frau, und auch Vladimir Simonson, der in die Region Jakut verbannt wurde. Das vierte Kapitel des dritten Buches (Tolstoi, „Sonntag“) ist der Geschichte dieses Helden gewidmet. Das jetzige Leben erscheint ihr nach dem luxuriösen, verdorbenen und verwöhnten Leben, das Katjuscha in den letzten Jahren trotz der schwierigen Bedingungen in der Stadt führte, besser. Mit gutem Essen stärken Übergänge sie körperlich und die Kommunikation mit Freunden eröffnet neue Interessen im Leben. Sie konnte sich solche wunderbaren Menschen gar nicht vorstellen.

Maslovas neue Liebe

Vladimir Simonson liebt Katyusha und dank ihrer weiblichen Instinkte erkennt sie dies bald. Das Wissen, dass sie in der Lage ist, in einem so außergewöhnlichen Menschen Liebe zu wecken, stärkt die eigene Meinung der Heldin und lässt sie danach streben, besser zu werden. Simonson liebt sie einfach so, wie sie ist, im Gegensatz zu Nekhlyudov, der aus Großzügigkeit einen Heiratsantrag macht. Als dieser die Nachricht von der Begnadigung überbringt, die er erhalten hat, beschließt sie, dort zu bleiben, wo Wladimir Iwanowitsch Simonson sein wird. Maslovas Lösung wird in Kapitel 25 von Kapitel 3 des Buches (Tolstoi, „Sonntag“) beschrieben.

Nekhlyudov, der das Bedürfnis verspürt, allein zu sein und über alles nachzudenken, was passiert ist, kommt in einem der örtlichen Hotels an und läuft lange durch das Zimmer. Katjuscha braucht ihn nicht mehr, die Sache ist erledigt, aber nicht das quält ihn, sondern all das Böse, das er in letzter Zeit gesehen hat. Nechljudow ist sich dessen bewusst, es quält ihn, es fordert Aktivität. Allerdings sieht er nicht die Möglichkeit, das Böse nicht nur zu besiegen, sondern auch zu lernen, wie man es macht. Das letzte, 28. Kapitel 3 des Buches (der Roman „Sonntag“, L. N. Tolstoi) ist Nekhlyudovs neuem Leben gewidmet. Der Held setzt sich auf das Sofa und holt mechanisch das Evangelium heraus, das ihm ein vorbeikommender Engländer gegeben hat. Matthäus 18 beginnt. Von da an begann für Nekhlyudov ein völlig anderes Leben. Wie diese neue Periode für ihn enden wird, ist unbekannt, da Leo Tolstoi uns nichts davon erzählt hat.

Abschluss

Nachdem wir das von Tolstoi verfasste Werk „Sonntag“ und seinen kurzen Inhalt gelesen haben, können wir zu dem Schluss kommen, dass es notwendig ist, das bürgerliche „kannibalistische“ System grundlegend zu zerstören und das Volk durch Revolution zu befreien. Der Autor tut dies jedoch nicht, weil er die Revolution nicht verstanden und nicht akzeptiert hat. Tolstoi predigte die Idee, dem Bösen nicht durch Gewalt Widerstand zu leisten. Er wollte die Vertreter der herrschenden Klassen beschämen und sie dazu bewegen, freiwillig auf Reichtum und Macht zu verzichten.

Tolstois Roman „Auferstehung“, dessen Zusammenfassung in diesem Artikel vorgestellt wurde, endet damit, dass der Autor Fürst Nechliudow ermutigt, im Evangelium nach Erlösung zu suchen. Der gesamte Inhalt des Romans erfordert jedoch eine andere Schlussfolgerung – die Zerstörung des bösartigen Systems der Unterdrückung und Gewalt des Volkes und seine Ersetzung durch ein gerechtes Gesellschaftssystem, in dem alle Menschen frei und gleich sind, Streit, Armut usw Der Krieg wird verschwinden und die Ausbeutung einer Person durch eine andere wird unmöglich.

Sein Roman „Auferstehung“. Dreimal begann er damit, schrieb es, schrieb es um und legte es beiseite. Und er wurde wieder angenommen.

Und selbst nachdem ich das Manuskript buchstäblich am Vorabend seiner Veröffentlichung zum Druck eingereicht hatte, korrigierte ich etwas, schrieb es um, ließ mich hinreißen und schrieb erneut.

Echte Menschen, reale Ereignisse bildeten die Grundlage des Romans. Es gibt auch einige autobiografische Episoden darin, die L. N. Tolstoi jedoch bereits im hohen Alter seinem Biographen P. I. Biryukov erzählte.

Früher Frühlingsmorgen, 28. April. Das Klirren von Schlössern, das Knarren der sich öffnenden Gefängniszellentür und ein lautes: „Maslova, zum Gericht.“ Der Kaufmann Smelyakov wurde ausgeraubt und vergiftet.

Drei Personen erschienen vor Gericht, darunter die Prostituierte Ekaterina Maslova. Das Urteil der Jury ist nicht schuldig. Aufgrund eines lächerlichen richterlichen Versehens wird sie jedoch für vier Jahre zur Zwangsarbeit nach Sibirien geschickt.

Einer der Geschworenen dieses Prozesses war Dmitry Nekhlyudov. In Maslova erkannte er dasselbe Mädchen, das er vor fast zehn Jahren verführt und verlassen hatte.

Nekhlyudov beschließt, seine Schuld zumindest irgendwie vor dem Mädchen zu büßen, möchte eine Kassation beantragen und Maslova mit Geld helfen.

Als er sich an alle Ereignisse seines Lebens erinnerte, von dem Moment, als er Maslova traf, bis zu dem Moment, als er sie als Gefangene sah, empfand Nekhlyudov plötzlich Ekel vor sich selbst, vor dem Lebensstil, den er bisher geführt hatte, und ihm wurde klar, was für eine Gemeinheit er hatte sich in seiner Haltung dem Mädchen gegenüber verpflichtet. Und dann beschloss er, bei Katjuscha Buße zu tun, ihre Vergebung zu erlangen und sie zu heiraten.

Als Nekhlyudov zu einem Date nach Katyusha kommt, stellt er mit Entsetzen fest, dass dies nicht mehr dasselbe Mädchen ist, das er vor vielen Jahren kennengelernt hat. Vor ihm stand eine ganz andere, fremde Frau. Eine Prostituierte, vor der sich ein anderer Kunde befand, sah ihn mit einem lüsternen Blick an.

Nekhlyudov gibt ihr Geld, will ihr erzählen, was er erlebt hat, was er fühlt, aber das Mädchen hört nicht auf ihn, sondern versteckt das Geld fleißig, damit der Aufseher es nicht entdeckt. Trotz der Zweifel, die nach dem Besuch bei Katjuscha aufkamen, reist Nechliudow nach St. Petersburg, um gegen das Gerichtsurteil Berufung einzulegen. Doch die Berufung wird abgelehnt.

Dann verfasst Nechljudow im Namen Maslowas eine Petition mit der Bitte um Begnadigung und reist nach Moskau, um Maslowa diese unterzeichnen zu lassen. Doch bald reist Maslova mit anderen Gefangenen nach Sibirien ab. Nekhlyudov folgt den Gefangenen über die Bühne. Während der gesamten Reise durch die Bühne versucht Nekhlyudov ständig, sich um Katyusha zu kümmern. Er sorgt dafür, dass Maslova von der Kriminellen zur politischen Gefangenen überführt wird. Dank dieser Versetzung verbessert sich Katjuschas Lage deutlich, denn die politischen Gefangenen waren Menschen ganz anderer Art.

Einigen von ihnen kommt sie nahe und diese Annäherung wirkt sich positiv auf ihr Bewusstsein und ihre Weltanschauung aus. Die Gefangenengruppe, in der Maslowa transportiert wurde, legte eine Reise von fast achttausend Kilometern zurück. Diese Gruppe machte in einer großen sibirischen Stadt Halt, um sich auszuruhen und weiter zu verteilen. Im Postamt hier erhält Nechljudow Briefe von einem Jugendfreund, Selenin.

In einem der Briefe schickte Selenin eine Kopie der Entscheidung, Maslova zu begnadigen. Nach dieser Entscheidung wurde die Zwangsarbeit für sie durch eine Ansiedlung in Sibirien ersetzt. Mit diesem Papier eilt Nechliudow nach Katjuscha. Er sagt, dass bald die Entscheidung selbst kommen wird und keine Kopie, und dann können sie sich gemeinsam in Sibirien niederlassen, wo immer sie wollen.

Aber er wird enttäuscht sein – Maslova lehnt ihn ab. Während sie mit politischen Gefangenen unterwegs war, traf sie einen von ihnen, Simonson. Dieser Mann verliebte sich in sie. Und Maslova, die das Leben von Nekhlyudov – dem einzigen, den sie wirklich liebte – nicht länger ruinieren will, beschließt, ihr Leben mit Simonson zu verbinden. Nachdem er Maslova in einem deprimierten Zustand zurückgelassen hat, kehrt Nekhlyudov ins Hotel zurück. Ohne sich jemals zu zwingen, sich von dem Erlebten zu beruhigen, kehrt er in seinen Gedanken immer wieder zu den jüngsten Ereignissen zurück, zu dem, was er gesehen, gelernt, verstanden hat ...

Er setzte sich auf das Sofa und öffnete mechanisch das Evangelium, das ihm der reisende Engländer gegeben hatte. Und im Evangelium findet Nekhlyudov Antworten auf jene Fragen, die ihn quälten und bis heute quälen. Warum überhaupt „Auferstehung“? In dem Roman erwacht L. N. Tolstoi sozusagen wieder zum Leben, erweckt verlorene Seelen wieder zum Leben, eröffnet ein anderes Verständnis der Welt, belebt das Mitgefühl sowie die Teilhabe und das Verständnis der Menschen füreinander.

„Auferstehung“ – Roman von L.N. Tolstoi. Begonnen im Jahr 1889, abgeschlossen im Jahr 1899. Veröffentlicht (mit Ausnahme der Zensur) im Jahr 1899 von der Wochenzeitschrift „Niva“ in St. Petersburg, gleichzeitig von V.G. Tschertkow in England (Volltext). Im Jahr 1900 erschienen separate russische Ausgaben, Übersetzungen in die wichtigsten europäischen Sprachen (Übersetzungen wurden auch mit Banknoten veröffentlicht). Bald wurde Tolstois neues Werk auf der ganzen Welt gelesen und diskutiert. Das Archiv umfasst mehr als siebentausend Blätter mit Autogrammen, Kopien und Korrekturabzügen.

Die Idee des Romans"Auferstehung"

Der Ursprung der Idee ist eine Geschichte, die der berühmte Richter A. F. im Sommer 1887 in Jasnaja Poljana erzählte. Pferde. Als Koni Staatsanwalt am Bezirksgericht St. Petersburg war, trat ein junger Mann aus einer aristokratischen Gesellschaft an ihn heran: Als Geschworener nahm er am Prozess gegen Rosalia Onni teil, die von ihm verführt wurde und nun beschuldigt wird, einhundert Rubel von einem gestohlen zu haben betrunkener „Gast“ in einem Bordell. Der junge Mann beschloss, sie zu heiraten und bat darum, ihr einen Brief an das Gefängnis zu geben. Bald starb Rosalia an Typhus; Kony kannte die weitere Geschichte ihres Verführers nicht. Tolstoi empfahl wärmstens, für „The Mediator“ eine Geschichte darüber zu schreiben: „Die Handlung ist wunderbar.“ Doch Kony brachte es nicht auf die Reihe und zwei Jahre später bat der Autor darum, ihm das Thema zu geben.

Geschichte der Schöpfung

Die erste Ausgabe ist eine Geschichte über Baldrian Juschkin und die Sünde, die er begangen hat (Tolstois Tante trug in ihrer Ehe den Nachnamen Juschkow). Das Manuskript wurde dem Bezirksgericht vorgelegt. Das Ende der wahren Geschichte erschien Tolstoi zu „einfach“: Es galt, den Weg der Reue und des neuen Lebens aufzuzeigen. Bereits im nächsten Autograph tauchten der Schlusstitel „Auferstehung“ und das Epigraph aus dem Johannesevangelium auf: „Ich bin die Auferstehung und das Leben.“ Der Held heißt Arkady Nekhlyudov, dann Dmitry Nekhlyudov. Dieser Nachname – Nekhlyudov – war Tolstois Lesern aus „Die Jugend“, „Der Morgen des Gutsbesitzers“ und der Geschichte „Luzern“ gut bekannt. Es ist offensichtlich, dass im Bild von Nekhlyudov viele autobiografische Momente verkörpert waren

In dem Roman wollte Tolstoi nach seinen eigenen Worten „die beiden Grenzen der wahren Liebe mit einer falschen Mitte“ aufzeigen. „Wahr“ ist die jugendliche Liebe und dann die christliche Liebe des „auferstandenen“ Nechljudow zu Maslowa; „falsch“ – sinnliche Anziehung zu ihr. Ohne die Absicht zu heiraten und sich irgendwelcher Verpflichtungen außer der „kleinen Roten“ bewusst zu sein, drängte man zum Abschied.

Ab 1891 träumte Tolstoi von einem „großen Atem“-Roman, in dem alles Dargestellte durch „die aktuelle Sicht der Dinge“ beleuchtet würde. Ein solcher Roman entstand erst nach einer kreativen Entscheidung, die vier Jahre später fiel: Die Hauptsache war nicht die Geschichte von Nekhlyudov, sondern das Leben von Katyusha Maslova. Die neue „Auferstehung“ begann nicht nur mit Maslova und ihrem Prozess, sondern im Wesentlichen wurde die gesamte Handlung der Geschichte ihres Lebens untergeordnet. Einer der Hauptgedanken des Romans: „Das einfache Volk ist sehr beleidigt.“ (Katyusha sagt diese Worte im letzten, dritten Teil), und deshalb natürlich mit vollem Recht Szenen und Bilder der Ressentiments der Menschen, derer, die sich dessen schuldig gemacht haben und alle Vorteile des Lebens auf Kosten der unterdrückten Lage der Opfer genießen, wurden auf die Leinwand gebracht. Natürlich, Nekhlyudov, bleibt seine persönliche Schuld in der Handlung; seine moralische Einsicht dient als Kompass, als Leitfaden für die Beurteilung von allem, was er sieht; Aber sein eigenes spirituelles Leben und Schicksal geraten immer noch in den Schatten. Das Herz des Romanschöpfers gilt der „beleidigten“ Katjuscha und nicht dem reuigen Adligen. Nekhlyudov ist kühl gezeichnet, irgendwie rational, manchmal sogar ironisch. A.P. fühlte sich so wohl. Tschechow, einer der inspirierten, grenzenlosen Kenner der Kunst Tolstois, aber zugleich auch einer der nüchternen Richter.

„Auferstehung“ (Tolstoi): Analyse des Romans

Der Autor von „Resurrection“ sagte nicht ohne polemischen Eifer, dass der gesamte Roman so geschrieben sei, dass die Leute seine letzten Seiten lesen könnten. Das Evangelium ist die wichtigste Quelle des gesamten Buches. Tolstoi schätzte die Wahrheiten, die Nechljudow beim Lesen des Ewigen Buches offenbart wurden (es ist erstaunlich, wie dieses Ende an das Ende von F. M. Dostojewskis „Verbrechen und Sühne“ erinnert und es wiederholt). Er selbst war jedoch überrascht und glücklich darüber, wie viel er über die Ungerechtigkeit des bestehenden Lebenssystems sagen konnte. Eine ganze Galerie von Menschen, die gegen diese Ungerechtigkeit protestierten, „Volksverteidiger“ (um Nekrasovs Wort zu verwenden), platzte unweigerlich auf die Seiten von Resurrection. Tolstoi akzeptierte keine revolutionären Methoden, insbesondere keinen Terror, und fügte den Bildern von Revolutionären (wie Nowodworow, Kondratjew, Grabetc) viele negative Züge hinzu; aber gleichzeitig schrieb er mitfühlend über die Beweggründe ihres Kampfes gegen die Macht, ihre Hingabe und moralische Reinheit. Katjuschas Auferstehung erfolgte letztendlich nicht aufgrund von Nechljudows Reue, sondern aufgrund ihrer Kommunikation mit der „Politik“. Am Ende des Romans finden zwei „Auferstehungen“ statt – Nekhlyudov und Katyusha, und es ist unklar, welche davon authentischer und zuverlässiger ist.

Als Tolstoi an „Auferstehung“ arbeitete, nannte er es lange Zeit „Konews Geschichte“; dann stimmte er dem Angebot des Verlegers A.F. zu. Marx nannte sein Werk einen Roman. Allerdings muss man der Genredefinition immer ein erläuterndes Wort hinzufügen. In Bezug auf „Auferstehung“ sind offenbar zwei angebracht: „Rezension“ und „Predigt“. Das umfassendste Panorama des russischen Lebens im letzten Drittel des letzten Jahrhunderts entfaltet sich vor dem Leser und schafft sozusagen einen künstlerischen Rückblick; aber viele Seiten sind der direkten Verkündigung des Guten und der direkten Verurteilung des Bösen gewidmet. Der Anfang des Romans klingt wie der Beginn einer Predigt. Dann heißt es vom Frühling, es sei „auch in der Stadt Frühling gewesen“ – jener Frühling, der von „Jugend“ in Tolstois Welt die Möglichkeit der Erneuerung, des moralischen Wachstums der menschlichen Seele symbolisiert. Es ist nicht verwunderlich, dass die spätere Dramatisierung des Romans (die Aufführung des Moskauer Kunsttheaters) den Klang der „Stimme des Autors“ von der Bühne erforderte (in der hervorragenden Lesung von V. I. Kachalov). Und Filmproduktionen könnten ohne ihn nicht auskommen („Voiceover“).

Der Lakonismus der Beschreibungen ist für den Stil von „Resurrection“ noch stärker charakteristisch als für „Anna Karenina“. Das von Tolstoi zu Beginn seiner literarischen Karriere abgelehnte „Puschkin“-Prinzip der Darstellung des Seelenlebens („Puschkins Geschichten sind irgendwie nackt“), das in „Anna Karenina“ eine so große Rolle spielte, wurde im Roman „Auferstehung“ dominant. ” Die Definition wurde vom Künstler selbst gegeben (in einem Brief an V.G. Chertkov, 1899): „Seelenleben ausgedrückt in Szenen.“ Nicht die „Dialektik der Seele“ mit ihren „Gefühlsdetails“, langen inneren Monologen und Dialogen, Träumen, Erinnerungen, sondern eine Darstellung des Seelenlebens, wie es in äußerer Manifestation, Handlung, „Szene“, Bewegung, Geste erscheint. Die Geschichte über den spirituellen Umbruch, über diese „schreckliche Nacht“, als Maslova aufhörte, an Gott und das Gute zu glauben, dauert drei Seiten, nur drei – im Kapitel XXXVII des ersten Teils und erzählt, wie sie mit kalter Hand an das Zugfenster klopfte, dann rannte und rannte den abfahrenden Kutschen hinterher, verlor den Schal vom Kopf: „Tante, Michailowna! - schrie das Mädchen und konnte kaum mithalten. „Sie haben den Schal verloren!“ Und Katjuscha schreit ein Wort: „Er ist gegangen!“ Und das reicht aus, um die Hoffnungslosigkeit ihrer Situation zu verdeutlichen. Ebenso prägnant, vor allem mit Verben, die Maslovas äußeres Verhalten und Gesten festhalten, wird sie im Prozess dargestellt: „Zuerst weinte sie, beruhigte sich dann aber und saß in völliger Benommenheit im Gefangenenzimmer und wartete darauf, abgeschickt zu werden.“ .“ „Sträfling“, denkt sie entsetzt, als sie am nächsten Tag in einer Gefängniszelle aufwacht, und wieder genügen ein paar Worte, um ihren Geisteszustand zu charakterisieren. Sie erlangt die Gabe der Sprache nur bei Zusammenstößen mit Nekhlyudov und trinkt auch für Mut; aber auch dort ist alles dramatisch, spannungsgeladen und kurz.

Tolstoi zwingt seinen Helden, nicht die kleinsten Details seiner eigenen inneren Erfahrungen zu analysieren, sondern nach Antworten auf die grundlegenden Fragen des russischen Lebens zu suchen. Warum wird die unschuldige Maslowa vor Gericht gestellt und er, Nechljudow, der für ihren Untergang verantwortlich war, fungiert als Richter? Warum stecken sie einen Jungen ins Gefängnis, vor dem die Gesellschaft viel schuldiger ist als er vor der Gesellschaft? Warum verhungern die Bauern, erschöpfen sich, werden vorzeitig altersschwach und sterben? Warum tut der wichtige Beamte Toporov, dem offensichtlich alles gleichgültig ist, das, was er tut, und zwar so ängstlich? Warum litt und starb der Revolutionär Krylzow? Warum hielten sie die unschuldige Shustova in der Festung fest? Die Bewegung der Gefühle und Gedanken des Helden wird normalerweise wie folgt dargestellt: Überraschung, Verwirrung, Bewusstsein für das Wesentliche, Empörung und Protest. In diesem Sinne steht Nekhlyudov dem Autor des Romans zweifellos sehr nahe. Das gesamte Werk von Tolstois Spätwerk, insbesondere sein kraftvoller Journalismus, ist eine scharf gestellte Frage und der Wunsch, eine Antwort zu geben: „Was sollen wir also tun?“, „Warum werden die Menschen betäubt?“, „Wo ist der Ausweg?“ ?“, „Ist das wirklich notwendig?“, „Gott oder Mammon?“, „Wofür?“

Die Bedeutung des Romans

„Auferstehung“ war Tolstois letzter Roman. Es wurde ein Jahr vor dem neuen Jahrhundert veröffentlicht und von Zeitgenossen (und Nachkommen) als Testament des Schriftstellers, als seine Abschiedsworte wahrgenommen. V. V. schrieb darüber mit Bewunderung für den Autor und andere. Stasov drückt ein universelles Gefühl aus. Andererseits beschleunigte „Auferstehung“ die seit langem geplante Strafaktion gegen Tolstoi – die Exkommunikation (1901). Aber das mächtige Wort erklang weiterhin in der Welt und versuchte, das schlafende Gewissen zu erwecken und die Menschen zur moralischen „Auferstehung“, zur Umkehr, zur Veränderung des Lebens und zur Einheit zu führen. Tolstois Kreativität, sein kritisches Prinzip, trug zweifellos zum Zusammenbruch des durch die russische Revolution zerstörten Systems bei. ALS. Suworin notierte in seinem Tagebuch scharfsinnig, dass Russland zwei Könige habe: Nikolaus II. und Tolstoi; Gleichzeitig kann Nikolai nichts mit Tolstoi anfangen und Tolstoi schüttelt ständig seinen Thron. Aber Tolstoi war immer und auch im Roman „Auferstehung“ gegen gewalttätige, revolutionäre Methoden zur Zerstörung des Veralteten. Er forderte nicht die Zerstörung, sondern den freiwilligen Verzicht und die Wiedergeburt. Um die Struktur des Lebens zu verbessern, sollte jeder Mensch laut Tolstoi bei sich selbst beginnen; dann wird eines, viele, schließlich alles besser, und das System wird sich von selbst verändern. Die Idee mag utopisch sein, aber nicht utopischer als die Hoffnung, durch Feindseligkeit und politische Unruhen Gerechtigkeit zu erreichen.

Die mittlerweile klassischen Illustrationen von L.O. Pasternaks Werke wurden, beginnend mit Niva, in zahlreichen russischen und ausländischen Publikationen reproduziert. 1951 wurde der Roman vom zeitgenössischen Künstler A.I. illustriert. Horschak. Die Aufführungen begannen zu Tolstois Lebzeiten (1903, New York) und wurden danach fortgesetzt. Besonders berühmt ist die japanische Aufführung von 1914 und das Moskauer Kunsttheater (1930), inszeniert von V.I. Nemirowitsch-Dantschenko. Filme sind in verschiedenen Ländern entstanden. Der bedeutendste Film entstand 1960, nach dem Drehbuch von E. Gabrilovich und unter der Regie von M. Schweitzer. Es gibt Opern des Italieners F. Alfano (1904) und des Slowaken J. Cikker (1960).

Geschichte der Schöpfung

Der Roman „Auferstehung“ wurde vom Autor im Jahr -, -, -1899 geschrieben. Dreimal im Jahr, mit Pausen. Das Werk wurde ursprünglich unter dem Titel „ Konevskaya-Geschichte„, denn im Juni 1887 erzählte Anatoly Fedorovich Koni Tolstoi eine Geschichte darüber, wie einer der Geschworenen während des Prozesses in der des Diebstahls angeklagten Person die Frau erkannte, die er einst verführt hatte. Diese Frau trug den Nachnamen Oni und war eine Prostituierte der niedrigsten Kategorie mit einem durch Krankheit entstellten Gesicht. Doch der Verführer, der sie wahrscheinlich einmal geliebt hatte, beschloss, sie zu heiraten und arbeitete hart. Seine Leistung war nicht vollendet: Die Frau starb im Gefängnis.

Die Tragödie der Situation spiegelt voll und ganz das Wesen der Prostitution wider und erinnert besonders an Guy de Maupassants Geschichte „Der Hafen“ – Tolstois Lieblingsgeschichte, die er übersetzte und sie „Françoise“ nannte: Ein Seemann, der von einer langen Reise kam, fand a Bordell im Hafen, nahm die Frau und erkannte sie erst als seine Schwester, als sie ihn fragte, ob er diesen oder jenen Seemann auf See gesehen habe, und ihm seinen eigenen Namen nannte.

Leo Tolstoi war von all dem beeindruckt und bat Koni, ihm das Thema zu geben. Er begann, seine Lebenssituation in einen Konflikt zu verwandeln, und diese Arbeit erforderte mehrere Jahre des Schreibens und elf Jahre des Nachdenkens.

Während Tolstoi an einem Roman arbeitete, besuchte er im Januar 1899 den Direktor des Butyrka-Gefängnisses, I. M. Winogradow, und fragte ihn nach dem Leben im Gefängnis. Im April 1899 kam Tolstoi in das Butyrka-Gefängnis, um mit nach Sibirien geschickten Sträflingen zum Bahnhof Nikolaevsky zu gehen, und beschrieb diesen Weg dann im Roman. Als die Veröffentlichung des Romans begann, begann Tolstoi, ihn zu überarbeiten, und buchstäblich in der Nacht vor der Veröffentlichung des nächsten Kapitels „ließ er nicht nach: Als er mit dem Schreiben fertig war, konnte er nicht mehr aufhören; Je weiter er schrieb, desto mehr ließ er sich hinreißen, wiederholte oft das Geschriebene, änderte es, strich es durch ...“

Helden des Romans und ihre Prototypen

Katjuscha Maslowa

Ekaterina Mikhailovna Maslova ist die Tochter einer unverheirateten Hoffrau, die von einer vorübergehenden Zigeunerin adoptiert wurde. Im Alter von drei Jahren, nach dem Tod ihrer Mutter, wurde Katjuscha von zwei alten jungen Damen, Gutsbesitzerinnen, in das Herrenhaus aufgenommen und wuchs mit ihnen auf, nach Tolstois Definition. „halb Dienstmädchen, halb Mündel“. Als sie sechzehn Jahre alt war, verliebte sich Katjuscha in einen jungen Studenten, den Neffen der Gutsbesitzer, Fürst Nechliudow, der seine Tanten besuchte. Zwei Jahre später, auf dem Weg in den Krieg, kam Nechljudow erneut bei seinen Tanten vorbei und verführte nach viertägigem Aufenthalt am Vorabend seiner Abreise Katjuscha, indem er ihr am letzten Tag einen Hundert-Rubel-Schein zusteckte. Als Maslowa von ihrer Schwangerschaft erfuhr und die Hoffnung auf eine Rückkehr Nechljudows verloren hatte, sagte sie den Gutsbesitzern unhöfliche Dinge und verlangte eine Einigung. Sie brachte ihr Kind im Haus einer Witwe und Hebamme aus dem Dorf zur Welt. Das Kind wurde in ein Waisenhaus gebracht, wo es, wie Maslova sagte, sofort nach seiner Ankunft starb. Nachdem sie sich von der Geburt erholt hatte, fand Maslova einen Platz im Haus eines Försters, der sie, nachdem er auf den richtigen Moment gewartet hatte, in Besitz nahm. Die Frau des Försters, die ihn einmal mit Maslova erwischt hatte, beeilte sich, sie zu schlagen. Maslova hatte keinen Erfolg und es kam zu einer Schlägerei, in deren Folge sie rausgeschmissen wurde, ohne ihren Verdienst zu bezahlen.

Dmitri Nechljudow

Dmitry Ivanovich Nekhlyudov ist ein Prinz, ein Mann aus der High Society. Tolstoi charakterisiert den jungen Nechliudow als einen ehrlichen, selbstlosen jungen Mann, der bereit ist, sich jeder guten Tat hinzugeben und die seine eigenen Taten berücksichtigt "das wahre Ich" Dein spirituelles Wesen. In seiner Jugend denkt Nekhlyudov, der davon träumt, alle Menschen glücklich zu machen, über Gott, Wahrheit, Reichtum und Armut nach, liest und spricht; hält es für notwendig, seine Bedürfnisse zu mäßigen; träumt von einer Frau nur als Ehefrau und sieht die höchste spirituelle Freude im Opfer im Namen moralischer Anforderungen. Diese Weltanschauung und Handlungen von Nekhlyudov werden von den Menschen um ihn herum als Fremdartigkeit und prahlerische Originalität erkannt. Als er im Erwachsenenalter als begeisterter Anhänger von Herbert Spencer das von seinem Vater geerbte Anwesen den Bauern überlässt, weil er Landbesitz für ungerecht hält, entsetzt diese Tat seine Mutter und Verwandten und wird zu einem ständigen Gegenstand von Vorwürfen und Spott aller. seine Verwandten. Zuerst versucht Nekhlyudov zu kämpfen, aber der Kampf erweist sich als zu schwierig und da er dem Kampf nicht standhalten kann, gibt er auf, wird zu dem, was die Menschen um ihn herum sehen wollen und übertönt völlig die Stimme in seinem Inneren, die etwas anderes von ihm verlangt . Dann trat Nekhlyudov in den Militärdienst ein, was laut Tolstoi der Fall war „verdirbt Menschen“. Und nun, schon so ein Mann, kommt er auf dem Weg zum Regiment im Dorf vorbei, um seine Tanten zu besuchen, wo er Katjuscha, die in ihn verliebt ist, verführt und am letzten Tag vor seiner Abreise hundert- Rubelschein in sie hinein und tröstete sich damit „Jeder macht es“. Nachdem er die Armee im Rang eines Garde-Leutnants verlassen hat, lässt sich Nekhlyudov in Moskau nieder, wo er das müßige Leben eines gelangweilten Ästheten führt, eines raffinierten Egoisten, der nur sein eigenes Vergnügen liebt.

Im ersten unvollendeten Entwurf des zukünftigen Romans (damals noch „Konevskaya Tale“) heißt die Hauptfigur Valeryan Yushkov, im selben Entwurf dann Yushkin. Beim Versuch, den Stoff „näher zu bringen“, entlehnt Tolstoi für seinen Helden zunächst den Nachnamen seiner Tante väterlicherseits, P. I. Yushkova, in deren Haus er in seiner Jugend lebte.

Es ist allgemein anerkannt, dass das Bild von Nechljudow weitgehend autobiographisch ist und einen Wandel in den Ansichten von Tolstoi selbst in den achtziger Jahren widerspiegelt, dass der Wunsch, Maslowa zu heiraten, ein Moment der „Vereinfachungs“-Theorie ist. Und die Einleitung zum Evangelium am Ende des Romans ist typisch „Tolstojanismus“

Es sei darauf hingewiesen, dass Dmitry Nekhlyudov aus „Resurrection“ in den Werken von Tolstoi mehrere literarische Vorgänger hatte. Zum ersten Mal taucht eine Figur mit diesem Namen bei Tolstoi im Jahr 1854 in der Geschichte „Adoleszenz“ (Kapitel XXV) auf. In der Geschichte „Jugend“ wird er zum besten Freund von Nikolenka Irtenyev, der Hauptfigur der Trilogie. Hier ist der junge Fürst Nechljudow einer der klügsten Charaktere: klug, gebildet, taktvoll. Er ist mehrere Jahre älter als Nikolenka und fungiert als sein älterer Kamerad, der ihm mit Ratschlägen zur Seite steht und ihn von dummen, überstürzten Handlungen abhält.

Außerdem ist Dmitri Nechljudow die Hauptfigur in Tolstois Erzählungen „Luzern“ und „Der Morgen des Gutsbesitzers“; Dazu können wir die Geschichte „Kosaken“ hinzufügen, bei deren Entstehung der Nachname der Hauptfigur – Nechljudow – von Tolstoi durch Olenin ersetzt wurde. - Alle diese Werke sind weitgehend autobiografisch und Leo Tolstoi selbst ist im Bild ihrer Hauptfiguren leicht zu erkennen.

Der zentrale Handlungsstrang des Romans

Vor dem Bezirksgericht wird unter Beteiligung von Geschworenen ein Fall von Gelddiebstahl und Vergiftung verhandelt, der zum Tod des Kaufmanns Smelkov führte. Zu den drei Angeklagten des Verbrechens gehört die bürgerliche Ekaterina Maslova, die Prostitution betreibt. Maslowa erweist sich als unschuldig, wird aber aufgrund eines Justizirrtums zu vier Jahren Zwangsarbeit in Sibirien verurteilt.

Im Prozess befindet sich unter den Geschworenen Prinz Dmitry Nekhlyudov, der in der Angeklagten Maslova ein Mädchen erkennt, das vor etwa zehn Jahren von ihm verführt und verlassen wurde. Nekhlyudov fühlt sich Maslova gegenüber schuldig und beschließt, einen berühmten Anwalt für sie zu engagieren, einen Kassationsfall einzureichen und mit Geld zu helfen.

Die Ungerechtigkeit vor Gericht, die Nekhlyudov traf, und die Haltung der Beamten dazu rufen in ihm ein Gefühl von Ekel und Ekel hervor; an alle Menschen, mit denen er an diesem Tag nach dem Prozess zusammenkommen muss, und insbesondere an die Vertreter der High Society, die ihn umgibt. Er überlegt, die Jury und die ihn umgebende Gesellschaft schnell loszuwerden und ins Ausland zu gehen. Und so erinnert sich Nechljudow bei dieser Diskussion an Maslowa; Zuerst als Gefangener - wie er sie im Prozess sah, und dann tauchen in seiner Fantasie nacheinander die Minuten auf, die er mit ihr erlebt hatte.

„Sie können die Frau, die ich geliebt habe, nicht verlassen und sich damit zufrieden geben, dass ich dem Anwalt Geld zahle und sie vor harter Arbeit erspare, die sie nicht verdient …“- sagt Nekhlyudov und erinnert sich daran, wie er ihr schon einmal Geld gegeben hat, indem er Gemeinheit begangen und sie mit Geld abgekauft hat. Wenn Nekhlyudov sich nun an sein Leben erinnert, fühlt er sich wie ein Schurke und ein Schurke und beginnt zu erkennen, dass all der Ekel gegenüber den Menschen, den er den ganzen Tag empfand, im Wesentlichen Ekel gegenüber sich selbst war, vor dem müßigen und bösen Leben, das er führte, und natürlich auch er fand sich in der Gesellschaft von Menschen wieder, die das gleiche Leben führten wie er. Nekhlyudov will um jeden Preis mit diesem Leben brechen und denkt nicht mehr daran, ins Ausland zu gehen – was eine gewöhnliche Flucht wäre. Er beschließt, bei Katjuscha Buße zu tun, alles zu tun, um ihr das Schicksal zu erleichtern, und um Vergebung zu bitten „wie die Kinder fragen“, und wenn nötig, dann heirate sie.

In einem solchen Zustand moralischer Einsicht, Hochgefühl und Wunsch nach Reue kommt Nekhlyudov zu einem Date mit Katjuscha Maslowa ins Gefängnis, doch zu seiner Überraschung und seinem Entsetzen sieht er, dass die Katjuscha, die er kannte und liebte, längst gestorben ist, sie „Es gab keine, aber es gab nur Maslova“- ein Straßenmädchen, das ihn strahlend ansieht „schlechter Glanz“ Mit Augen wie einer ihrer Kunden bittet sie ihn um Geld, und als er es ihr überreicht und versucht, die Hauptsache auszudrücken, mit der er gekommen ist, hört sie überhaupt nicht auf ihn und versteckt das Geld, das sie der Wärterin abgenommen hat, in sich Gürtel.

„Schließlich ist das eine tote Frau“- denkt Nekhlyudov und sieht Maslova an. In seiner Seele erwacht für einen Moment "Versucher", der ihm sagt, dass er mit dieser Frau nichts anfangen wird und ihr nur Geld geben und sie verlassen muss. Aber dieser Moment vergeht. Nechliudow gewinnt "Versucher", blieb fest in seinen Absichten.

Nachdem Nekhlyudov einen Anwalt engagiert hat, verfasst er einen Kassationsantrag an den Senat und reist nach St. Petersburg, um bei der Prüfung des Falles anwesend zu sein. Doch trotz aller Bemühungen wird die Kassationsbeschwerde abgelehnt, die Stimmen der Senatoren sind geteilt und das Gerichtsurteil bleibt unverändert.

Antworten

Direkte Verwendung in der zeitnahen Literatur des Romans

Theater-, Opern- und Filmproduktionen des Romans

Theaterproduktionen

• 1930 - Moskauer Kunsttheater (V. I. Nemirovich-Danchenko)

Verfilmungen

• - Auferstehung / Auferstehung(USA). Regie führte David Griffith Katjuscha Maslowa- Florence Lawrence Dmitri Nechljudow- Arthur Johnson
• - Auferstehung - Russland
• - Auferstehung einer Frau / Die Auferstehung einer Frau(USA), Regisseur Gordon Edwards, Katjuscha Maslowa- Betty Nansen Dmitri Nechljudow-William Kelly
• - Katyusha Maslova – Russland, Regisseur Pjotr ​​​​Chardynin, Katjuscha Maslowa- Natalya Lisenko
• - Auferstehung / Auferstehung- Italien, Regisseur Mario Caserini, Katjuscha Maslowa-Maria Jacobini, Dmitri Nechljudow- Andrea Habay
• - Auferstehung / Auferstehung- USA, Regisseur Edward Jose, Katjuscha Maslowa- Pauline Frederick Dmitri Nechljudow- Robert Elliott
• - Auferstehung / Auferstehung Frankreich. Regie: Marcel L'Herbier
• - Auferstehung / Auferstehung- USA, Regisseur Edwin Karev, Katjuscha Maslowa- Dolores del Rio, Dmitri Nechljudow- Rod LaRocque
• - Auferstehung / Auferstehung- USA. Regisseur Edwin Karev Katjuscha Maslowa-Lupe Velez, Dmitri Nechljudow- John Bowles
• - Auferstehung / Auferstehung- USA, Regisseure Eduardo Arozamena, David Selman. Katjuscha Maslowa-Lupe Velez, Dmitri Nechljudow-Gilbert Roland
• - Wir leben wieder / Wir leben wieder- USA. Regisseur Ruben Mamulyan, Katjuscha Maslowa- Anna Stan, Dmitri Nechljudow Fredric März
• - Auferstehung / Auferstehung- Mexiko. Regie: Gilberto Martinez Solares
• - Auferstehung / Auferstehung- Italien. Regie: Flavio Calzavara. Katjuscha Maslowa- Doris Duranti Dmitri Nechljudow- Claudio Gora
• - Auferstehung / Auferstehung- Frankreich, Italien, Deutschland (Deutschland). Regie: Rolf Hansen Katjuscha Maslowa- Miriam Brew Dmitri Nechljudow- Horst Buchholz
• - „Auferstehung“ – UdSSR. Regie: Mikhail Shveitser. Katjuscha Maslowa- Tamara Syomina, Dmitri Nechljudow- Evgeniy Matveev
• - Auferstehung / Auferstehung- Italien (Fernsehserie). Regie: Franco Enriquez
• - Auferstehung / Auferstehung- Deutschland, Frankreich, Italien. Regie: Paolo Taviani, Vittorio Taviani. Katjuscha Maslowa- Stefania Rocca, Dmitri Nechljudow- Timothy Peach

Anmerkungen

Links