Kurbsky byl současník. princ z Kurbského. Kurbsky, princ Andrej Michajlovič

princ Kurbsky

Jak žalostné, osud koho posoudil

Hledejte v zemi krytí někoho jiného.

K.F. Ryleev. Kurbský

Kurbského postavení v našich dějinách je naprosto výjimečné. Jeho nehasnoucí sláva v průběhu staletí spočívá výhradně na jeho útěku do Litvy a na vysoké důležitosti u dvora Ivana Hrozného, ​​kterou si připisoval, tedy na zradě a lži (nebo mírně řečeno fikci). Dva zavrženíhodné činy, morální a intelektuální, mu zajistily pověst významné historické osobnosti 16. století, bojovníka proti tyranii a ochránce posvátné svobody. Mezitím můžeme s jistotou říci, bez obav z hříchu proti pravdě, že kdyby Groznyj nenavázal korespondenci s Kurbským, ten by dnes nepřitahoval naši pozornost o nic víc než kterýkoli jiný guvernér, který se podílel na dobytí Kazaně a Livonská válka.

Andrej Michajlovič Kurbskij pocházel z jaroslavských knížat a jejich původ odvozoval od Vladimíra Monomacha. Jaroslavlské knížecí hnízdo bylo rozděleno do čtyřiceti klanů. První známý Kurbsky - princ Semjon Ivanovič, který byl uveden jako bojar pod Ivanem III. - získal své příjmení z rodinného panství Kurba (poblíž Jaroslavle).

V moskevských službách zaujímali Kurbští významná místa: veleli armádám nebo seděli jako guvernéři ve velkých městech. Jejich dědičnými rysy byla odvaha a poněkud přísná zbožnost. Groznyj k tomu přidává své nepřátelství vůči moskevským panovníkům a náklonnost ke zradě a obviňuje svého otce, prince Andreje, z úmyslu otrávit Vasilije III., a jeho dědečka z matčiny strany Michaila Tučkova, že po smrti Eleny pronesl „mnoho arogantních slov“. Glinská. Kurbskij tato obvinění mlčky přešel, ale soudě podle skutečnosti, že dynastii Kalitů nazývá „rodinou pijící krev“, by asi nebylo moudré připisovat přemíru loajálních citů samotnému princi Andreji.

O celé první polovině Kurbského života, které se týkají jeho pobytu v Rusku, máme extrémně skrovné, kusé informace. Rok jeho narození (1528) je znám pouze podle Kurbského vlastních pokynů - že v poslední kazaňské kampani mu bylo dvacet čtyři let. Kde a jak prožil mládí, zůstává záhadou. Jeho jméno bylo poprvé zmíněno v propouštěcích knihách v roce 1549, kdy v hodnosti správce doprovázel Ivana k hradbám Kazaně.

Zároveň je nepravděpodobné, že bychom se mýlili, když tvrdíme, že Kurbskij byl od mládí extrémně vnímavý k humanistickým trendům té doby. V jeho táborovém stanu měla kniha čestné místo vedle šavle. Bezpochyby již od útlého věku objevil zvláštní talent a sklony ke studiu knih. Ale domácí učitelé nedokázali uspokojit jeho touhu po vzdělání. Kurbsky vypráví následující příhodu: Jednoho dne potřeboval najít člověka, který znal církevně slovanský jazyk, ale mniši, představitelé tehdejšího učenosti, se „zřekli... tohoto chvályhodného činu“. Tehdejší ruský mnich mohl učit jen mnicha, nikoli však vzdělaného člověka v širokém slova smyslu; Duchovní literatura přes všechen svůj význam stále udávala jednostranný směr vzdělávání. Pokud přitom Kurbskij mezi svými současníky něčím vyčnívá, je to právě jeho zájem o světské, vědecké poznání; přesněji řečeno, tento jeho zájem byl důsledkem jeho přitažlivosti ke kultuře obecně. Měl štěstí: setkal se s jediným skutečným představitelem tehdejšího školství v Moskvě - Maximem Řekem. Učený mnich na něj měl obrovský vliv – mravní i duševní. Kurbskij ho nazýval „milovaným učitelem“ a vážil si každého jeho slova, každého pokynu – to je patrné například z princových neustálých sympatií k ideálům nežádoucnosti (které si však dokonale osvojil, bez jakékoli aplikace do praktického života). ). Mentální vliv byl mnohem významnější – byl to pravděpodobně Řek Maxim, který mu vnukl myšlenku mimořádné důležitosti překladů. Kurbsky se překladatelské práci věnoval celou svou duší. S akutním pocitem, že se jeho současníci „rozplývají duchovním hladem“ a nedosáhli skutečného vzdělání, považoval za hlavní kulturní úkol přeložit do slovanského jazyka ty „velké východní učitele“, které ruský písař ještě neznal. Kurbskij na to v Rusku neměl čas, „než se neustále otáčel a vysiloval pro carovy rozkazy“; ale v Litvě ve volném čase studoval latinu a začal překládat antické spisovatele. Díky šíři názorů získaných komunikací s Maximem Řekem v žádném případě nepovažoval, jako většina jeho současníků, pohanskou moudrost za démonické filozofování; Aristotelova „přírodní filozofie“ pro něj byla příkladným myšlenkovým dílem, „naléhavěji potřebným lidskou rasou“. Zacházel se západní kulturou bez přirozené nedůvěry Moskovce, navíc s respektem, protože v Evropě „lidé nenacházejí jen v gramatických a rétorických, ale také v dialektických a filozofických naukách“. Kurbského vzdělání a literární nadání by se však nemělo přehánět: ve vědě byl následovníkem Aristotela, nikoli Koperníka, a v literatuře zůstal polemikem a zdaleka ne brilantním.

Možná vzájemná vášeň pro učení knih do jisté míry přispěla ke sblížení Grozného a Kurbského.

Hlavní okamžiky života prince Andreje do roku 1560 jsou následující. V roce 1550 získal panství poblíž Moskvy mezi tisíci „nejlepšími šlechtici“, to znamená, že mu byla svěřena Ivanova důvěra. Poblíž Kazaně prokázal svou odvahu, i když nazvat jej hrdinou dobytí Kazaně by bylo přehnané: samotného přepadení se nezúčastnil, ale vyznamenal se při porážce Tatarů, kteří utekli z města. Kronikáři jej nezmiňují ani mezi hejtmany, jejichž úsilím bylo město dobyto. Ivan se následně vysmíval zásluhám, které si Kurbskij připisoval v kazaňském tažení, a sarkasticky se zeptal: „Kdy jsi vytvořil ta slavná vítězství a slavná vítězství? Kdykoli půjdete do Kazaně (po dobytí města. - S.Ts.) obvinit za nás ty neposlušné (abychom uklidnili vzpurné místní obyvatelstvo. - S.Ts.), přivedli jste k nám nevinné , uvalit na ně zradu." Královo hodnocení samozřejmě také není zdaleka nestranné. Domnívám se, že Kurbského role v kazaňském tažení spočívala v tom, že prostě poctivě plnil svou vojenskou povinnost, jako tisíce jiných guvernérů a válečníků, kteří se nedostali na stránky kroniky.

Během carovy nemoci v roce 1553 Kurbskij s největší pravděpodobností nebyl v Moskvě: jeho jméno není mezi bojary, kteří přísahali věrnost, ani mezi rebely, i když to lze vysvětlit Kurbského tehdy bezvýznamným postavením (dostal hodnost bojara jen tři let později). V každém případě svou účast na spiknutí sám popřel, nikoli však kvůli oddanosti Ivanovi, ale proto, že považoval Vladimíra Andrejeviče za zbytečného panovníka.

Zdá se, že Kurbskij nikdy nebyl carovi nijak zvlášť blízký a nebyl poctěn jeho osobním přátelstvím. Ve všech jeho spisech je k Ivanovi cítit nepřátelství, i když mluví o „nesporném“ období jeho vlády; politicky je pro něj car nutným zlem, které lze tolerovat, pokud mluví z hlasu „vyvolené rady“; lidsky jde o nebezpečnou šelmu, v lidské společnosti tolerovanou pouze v případě, že má náhubek a podléhá nejpřísnějšímu každodennímu výcviku. Tento pohled na Ivana, postrádající jakýkoli soucit, udělal z Kurbského celoživotního právníka Sylvestra a Adaševa. Všechny jejich akce vůči Ivanovi byly předem ospravedlněny. Dovolte mi připomenout Kurbského postoj k zázrakům, které Sylvester údajně ukázal carovi při požáru Moskvy v roce 1547. Ve svém poselství králi nepřipouští ani stín pochybností o Sylvesterových nadpřirozených schopnostech. "Vaše pohlazení," píše princ, "pomlouvalo tohoto presbytera, jako by vás neděsil pravdivými, ale lichotivými (falešnými - S.Ts.) vizemi." Ale v „Dějinách cara moskevského“, napsané pro přátele, Kurbskij dovoluje jistou dávku upřímnosti: „Nevím, zda mluvil pravdu o zázracích, nebo si to vymyslel, jen aby ho vyděsil a ovlivnil jeho dětinství, zběsilá nálada. Naši otcové přece někdy děsí děti zasněnými strachy, aby je uchránili před škodlivými hrami se zlými kamarády... A tak si svým laskavým podvodem vyléčil duši z malomocenství a napravil svou zkaženou mysl.“ Nádherný příklad Kurbského pojetí morálky a míry poctivosti v jeho spisech! Není divu, že Puškin nazval svou práci o vládě Ivana Hrozného „ztrpčenou kronikou“.

Přes to všechno není z ničeho zřejmé, že se Kurbskij zastal slovně „svatých mužů“, které tolik ctil, v době, kdy byli vystaveni hanbě a odsouzení. Pravděpodobně mu Sylvester a Adashev vyhovovali jako politické osobnosti do té míry, že následovali vedení bojarů a vraceli jim rodové statky, které jim odebrala státní pokladna. K prvnímu vážnému střetu s carem došlo u Kurbského, zřejmě právě na základě vydání rodových statků. Kurbskij podpořil rozhodnutí rady Stoglavy o zcizení klášterních pozemků a je třeba předpokládat, že zde nehrálo malou roli skutečnost, že kurbské statky dal Vasilij III. klášterům. Ale směr královského zákoníku z roku 1560 způsobil jeho rozhořčení. Následně Grozny napsal Zikmundovi, že Kurbskij „začal být nazýván Jaroslavl votchich a zrádným zvykem se svými poradci se chtěl stát suverénem v Jaroslavli“. Kurbsky zřejmě usiloval o navrácení některých rodových statků poblíž Jaroslavle. Toto obvinění proti Groznému není v žádném případě neopodstatněné: v Litvě se Kurbskij nazýval knížetem Jaroslavským, ačkoli v Rusku tento titul nikdy oficiálně nenesl. Pojem vlasti pro něj zjevně neměl smysl, protože nezahrnoval zemi předků.

V roce 1560 byl Kurbskij poslán do Livonska proti mistru Ketlerovi, který porušil příměří. Podle prince zároveň král řekl: „Po útěku svých velitelů jsem nucen jít do Livonska sám nebo poslat tebe, můj milovaný, aby moje armáda mohla být chráněna s pomocí Boží,“ tato slova však leží zcela na svědomí Kurbského. Groznyj píše, že Kurbskij souhlasil, že půjde do tažení pouze jako „hejtman“ (tj. vrchní velitel) a že princ spolu s Adashevem požádal o převedení Livonie pod jejich kontrolu. Král v těchto nárocích viděl apanážní zvyky a moc se mu to nelíbilo.

Pokud osud bezkořenného Adaševa nepřiměl Kurbského k tomu, aby otevřeně protestoval, setkal se s ostudou svých spolubojarů nepřátelsky. "Proč," obviňoval ho Grozny, "s žhnoucím plamenem v synklitu (bojarská duma - S.Ts.) jsi ho neuhasil, ale spíš zapálil? Kde se ti to hodilo, s radou tvého rozumu byla zlá rada vykořeněna, ale ty jsi ji naplnil jen dalšími koukoly!“ Kurbskij se zjevně stavěl proti potrestání bojarů, kteří se pokusili uprchnout do Litvy, protože pro něj byl odchod zákonným právem nezávislého patrimoniálního vlastníka, jakýsi bojarský svátek sv. Jiří. Ivan velmi brzy projevil svou nelibost. V roce 1563 se Kurbsky spolu s dalšími guvernéry vrátil z polotské kampaně. Car ho ale místo odpočinku a odměn poslal do vojvodství v Jurjevu (Dorpat) a dal mu jen měsíc na přípravu.

Po několika úspěšných potyčkách se Zikmundovými vojsky na podzim 1564 utrpěl Kurbskij u Nevelu vážnou porážku. Podrobnosti o bitvě jsou známy především z litevských zdrojů. Zdálo se, že Rusové mají zdrcující početní převahu: 40 000 proti 1 500 lidem (Ivan obviňuje Kurbského, že nemohl vzdorovat s 15 000 proti 4 000 nepřátel, a tato čísla se zdají být správnější, protože car by si nenechal ujít příležitost vytknout nešťastný guvernér s větším rozdílem sil). Když se Litevci dozvěděli o nepřátelských silách, zapálili v noci mnoho ohňů, aby skryli svůj malý počet. Druhý den ráno se seřadili, boky si pokryli potůčky a potoky a začali čekat na útok. Brzy se objevili Moskvané – „bylo jich tolik, že se na ně naši nemohli dívat“. Zdálo se, že Kurbskij žasl nad odvahou Litevců a slíbil, že je zažene do Moskvy a do zajetí pouze svými biči. Bitva pokračovala až do večera. Litevci vydrželi a zabili 7 000 Rusů. Kurbsky byl zraněn a byl opatrný s obnovením bitvy; druhý den ustoupil.

V dubnu 1564 vypršel Kurbskému roční funkční období v Livonsku. Ale z nějakého důvodu car nespěchal s odvoláním Jurijevova guvernéra do Moskvy, nebo on sám nespěchal, aby odjel. Jedné noci vstoupil Kurbsky do komnat své ženy a zeptal se, co chce: vidět ho před ní mrtvého, nebo se s ním navždy rozloučit živého? Žena, překvapená, přesto, když sbírala svou duchovní sílu, odpověděla, že život jejího manžela je pro ni cennější než štěstí. Kurbský se s ní i se svým devítiletým synem rozloučil a odešel z domu. Věrní služebníci mu pomohli „na jeho krku“ dostat se přes městské hradby a dostat se na určené místo, kde na uprchlíka čekali osedlaní koně. Po útěku z pronásledování Kurbsky bezpečně překročil litevskou hranici a zastavil se ve městě Volmar. Všechny mosty byly spáleny. Cesta zpět se mu navždy uzavřela.

Později princ napsal, že ho spěch přinutil opustit svou rodinu a zanechat všechen svůj majetek v Yuryev, dokonce i jeho brnění a knihy, které si velmi cenil: „Byl jsem zbaven všeho a vy (Ivan - S.Ts.) vyhnal mě z Boží země.“ . Pronásledovaný trpící však lže. Dnes víme, že ho doprovázelo dvanáct jezdců, na třech soumarských koních byl naložen tucet pytlů zboží a měšec zlata, který obsahoval 300 zlotých, 30 dukátů, 500 německých tolarů a 44 moskevských rublů – na tehdejší dobu obrovské množství. . Koně byli nalezeni pro služebnictvo a zlato, ale ne pro manželku a dítě. Kurbský vzal s sebou jen to, co mohl potřebovat; rodina pro něj nebyla ničím víc než přítěží. Když to víme, oceňujme žalostnou scénu na rozloučenou!

Ivan zhodnotil princův čin po svém - stručně a výmluvně: "Zlomil jsi polibek kříže zrádným zvykem psa a spojil se s nepřáteli křesťanství." Kurbskij ve svých činech kategoricky popřel přítomnost zrady: podle něj neutekl, ale odjel, to znamená, že jednoduše využil své posvátné bojarské právo zvolit si mistra. Car, jak píše, „uzavřel ruské království, tedy svobodnou lidskou přirozenost, jako v pekelné pevnosti; a kdokoli jde z vaší země... do cizích zemí... nazýváte ho zrádcem; a pokud to dotáhnou na maximum, budete popraveni různými smrtmi.“ Samozřejmě se objevily i zmínky o Božím jménu: princ cituje Kristova slova určená svým učedníkům: „Jste-li pronásledováni v nějakém městě, utečte do jiného,“ zapomínaje, že se to týká náboženského pronásledování a toho, komu úřadům odkazuje nařízenou poslušnost. Situace není o nic lepší s historickou omluvou za právo bojarů odejít. Ve skutečnosti kdysi princové ve svých smluvních dokumentech uznali odchod jako zákonné právo bojarů a zavázali se, že nebudou chovat nepřátelství vůči těm, kteří odcházejí. Ten se ale přestěhoval z jednoho ruského apanážního knížectví do druhého; odchody byly vnitřním procesem přerozdělování služebníků mezi ruská knížata. Tady nemohla být řeč o nějaké zradě. Se sjednocením Rusi se však situace změnila. Nyní bylo možné odejít pouze do Litvy nebo Hordy a moskevští panovníci z dobrého důvodu začali účtovat odchody zradou. A sami bojaři už začali matně rozeznávat pravdu, pokud pokorně souhlasili s tím, že budou potrestáni, pokud budou dopadeni, a že budou před panovníkem vydávat „zatracené poznámky“ o své vině. Ale o to nejde. Před Kurbským se nikdy nestal případ, kdy by bojar, natož vrchní guvernér, opustil aktivní armádu a přešel do zahraniční služby během vojenských operací. Bez ohledu na to, jak se Kurbsky kroutí, už to není odchod, ale velezrada, zrada vlasti. Oceňme nyní vlastenectví zpěváka „svobodné lidské přirozenosti“!

Sám Kurbskij se samozřejmě nemohl omezit na jednu zmínku o právu odejít, cítil potřebu svůj krok zdůvodnit pádnějšími důvody. Aby si zachoval svou důstojnost, musel samozřejmě vystoupit před celým světem jako pronásledovaný exulant, nucený zachránit svou čest i svůj život v zahraničí před pokusy tyrana. A spěchal vysvětlit svůj útěk královským pronásledováním: „Takové zlo a pronásledování jsem od vás netrpěl! A jaké potíže a neštěstí jsi mi nepřinesl! A jaké lži a zrady jsem proti sobě nevznesl v řadě, pro jejich množství, nemohu vyslovit... nežádal jsem něžná slova, neprosil jsem tě mnoha slzami a ty jsi mi to oplatil se zlem k dobru a k mé lásce nesmiřitelná nenávist.“ Všechno jsou to však slova, slova, slova... Kurbskému by neuškodilo, kdyby „vyslovil“ alespoň jeden důkaz, který by potvrdil Ivanův úmysl ho zničit. Jmenování vrchním guvernérem je skutečně velmi zvláštním typem pronásledování, zvláště vezmeme-li v úvahu, že jen díky němu mohl Kurbsky skončit v Litvě. Přesto mu mnozí, počínaje Karamzinem, věřili. Ivan sám od samého počátku nepřestával obviňovat uprchlíka ze sobeckých úmyslů: „Zničil jsi svou duši kvůli svému tělu a kvůli pomíjivé slávě jsi získal absurdní slávu“; „pro dočasnou slávu a lásku k penězům a sladkost tohoto světa jsi pošlapal veškerou svou duchovní zbožnost křesťanskou vírou a zákonem“; "Jak to, že se s tebou nezachází stejně jako s Jidášem, zrádcem?" Bojím se obecného Pána všech, kvůli bohatství se rozzuřil a zradil ho, aby byl zabit: stejně tak ty, zůstaň s námi, jez náš chléb a souhlasíš, že nám budeš sloužit, shromažďuje zlo ve svém srdci .“

Čas ukázal, že pravda byla na straně Grozného.

Kurbského útěk byl hluboce promyšlený čin. Ve skutečnosti byl na cestě do vojvodství v Jurjevu a už přemýšlel o plánech na útěk. Cestou se zastavil v klášteře Pskov-Pechora a zanechal bratřím obsáhlý vzkaz, ve kterém obvinil cara ze všech katastrof, které postihly moskevský stát. Na konci poselství princ poznamenává: „Kvůli tak nesnesitelným mukám utíkáme my (ostatní - S.T.) z naší vlasti beze stopy; Jeho drahé děti, potomci jeho lůna, prodáni do věčné práce; a zosnovat svou vlastní smrt vlastníma rukama“ (podotýkáme zde i ospravedlnění těch, kteří opouštějí své děti – rodinu od samého počátku obětoval Kurbsky).

Později se Kurbskij odhalil. O deset let později, když princ hájil svá práva na statky, které mu byly uděleny v Litvě, ukázal královskému dvoru dva „uzavřené listy“ (tajné dopisy): jeden od litevského hejtmana Radziwilla, druhý od krále Zikmunda. V těchto dopisech nebo dopisech o bezpečném chování král a hejtman vyzvali Kurbského, aby opustil královské služby a odešel do Litvy. Kurbskij měl i další dopisy od Radziwilla a Zikmunda se slibem, že mu dá slušnou dávku a nenechá ho v královské přízni. Kurbsky tedy vyjednával a požadoval záruky! Opakované spojení s králem a hejtmanem samozřejmě vyžadovalo spoustu času, takže můžeme právem říci, že jednání začala hned v prvních měsících po Kurbského příjezdu do Jurjeva. A navíc iniciativa v nich patřila Kurbskému. V dopise Zikmunda radě litevského velkovévodství ze dne 13. ledna 1564 král děkuje Radziwillovi za jeho úsilí ohledně guvernéra Moskvy, prince Kurbského. „Jiná věc,“ píše král, „že z toho všeho vzejde něco jiného a dej Bůh, že z toho mohlo vzejít něco dobrého, ačkoli dříve se takové zprávy k ukrajinským místodržitelům nedostaly, zejména o takovém závazku ze strany Kurbského." To vše nás vede k podezření, že Kurbského porážka u Nevelu nebyla pouhou nehodou, změnou vojenského bohatství. Kurbskému nebyly vojenské záležitosti cizí, před porážkou u Nevelu dovedně porazil jednotky řádu. Až dosud ho vždy provázely vojenské úspěchy, ale nyní byl poražen s téměř čtyřnásobnou převahou v síle! Na podzim roku 1563 však Kurbskij s největší pravděpodobností již zahájil jednání s Radziwillem (to je zřejmé ze Zikmundova dopisu litevské radě, který byl označen začátkem ledna). V tomto případě máme všechny důvody dívat se na porážku u Nevelu jako na záměrnou zradu, jejímž cílem je potvrdit Kurbského loajalitu vůči králi.

Na rozdíl od Kurbského prohlášení o smrti, která mu hrozila, se zcela jasně vynořuje zcela jiný obraz. Do Moskvy neodjel ne proto, že by se bál perzekuce ze strany cara, ale proto, že hrál o čas v očekávání příznivějších a definitivních podmínek pro svou zradu: požadoval, aby král znovu potvrdil svůj slib, že mu udělí statky, a polský senátoři přísahali na nedotknutelnost slova královského ; aby mu byl dán list o bezpečném chování, v němž by stálo, že do Litvy nejede jako uprchlík, ale na královské předvolání. A teprve „když byl povzbuzen svou královskou přízní“, jak píše Kurbsky ve své závěti, „obdržel královský dopis o bezpečném chování a spoléhal se na přísahu jejich přízně, pánové senátorů“, uvědomil si své dlouholeté plán. To potvrzují i ​​Zikmundovy schvalovací listy, v nichž král píše: „Jaroslavlský kníže Andrej Michajlovič Kurbskij, mnoho vyslechnuv a dostatečně si uvědomoval milosrdenství našeho panovníka, štědře projevené všem našim poddaným, přišel do našich služeb a do naše občanství, když jsme byli povoláni naším královským jménem."

Kurbského jednání nebylo vedeno okamžitým odhodláním muže se zdviženou sekerou nad sebou, ale promyšleným plánem. Kdyby byl jeho život ve skutečném nebezpečí, souhlasil by s prvními královými návrhy, nebo by spíše odešel bez jakýchkoli pozvánek; ale ze všeho je zřejmé, že tuto věc udělal bez spěchu, dokonce ani v přílišném spěchu. Kurbskij utekl ne do neznáma, ale do královského chleba, který mu byl pevně zaručen. Tento vzdělaný muž, fanoušek filozofie, nikdy nebyl schopen sám pochopit rozdíl mezi vlastí a dědictvím.

Země zaslíbená pozdravila Kurbského nevlídně; okamžitě se seznámil se slavným (a vytouženým!) polským ležérním oděvem. Když princ a jeho družina dorazili na pohraniční hrad Helmet, aby vzali průvodce do Volmaru, místní „Němci“ uprchlíka oloupili, vzali mu drahocenný pytel zlata, strhli liščí klobouk z hlavy guvernéra a odvezli koně. Tento incident se stal předzvěstí osudu, který Kurbského čekal v cizí zemi.

Den po loupeži se Kurbskij v té nejchmurnější náladě posadil, aby napsal svůj první dopis carovi.

Známý je dramatický příběh o Kurbského věrném služebníkovi Vasiliji Šibanovovi, kterého převedl hrabě A.K. Tolstoj v nádherné poetické baladě o tom, jak Šibanov doručil carovi poselství svého pána a jak Ivan Hrozný, opřený o svou ostrou hůl, kterou probodl Šibanovovi nohu, přikázal dopis přečíst... Bohužel, - popř. spíše by bylo vhodnější říci zde, naštěstí - tento příběh není nic jiného než romantická fikce (až na popravu Šibanova, kterou osobně potvrdil Groznyj, který pánovi poučně vyčítal odvahu jeho otroka) . Dokumenty naznačují, že Šibanov byl zatčen v Jurjevu poté, co Kurbskij uprchl. Snad naznačil úkryt, kde se nacházel princův vzkaz. Zdá se, že Kurbskij preferoval právě tento způsob předávání svých dopisů: zpráva pro mnichy Pskov-Pechora byla například umístěna „pod kamna, kvůli smrtelnému strachu“.

Vzkazy Kurbského a Grozného mezi sebou nejsou v podstatě ničím jiným než prorockými výčitkami a nářky, vyznáním vzájemných křivd. A to vše je zarámováno v apokalyptickém duchu, politické události i dějiny osobních vztahů jsou interpretovány prostřednictvím biblických obrazů a symbolů. Tento vznešený tón korespondenci udal Kurbskij, který své poselství zahájil slovy: „Carovi, Bohem nejvíce oslavovanému, zvláště v pravoslaví, který se zjevil nejjasněji, ale nyní kvůli našim hříchům našel sám oponoval." Šlo tedy o carovo zkreslení ideálu Svaté Rusi. To objasňuje Kurbského terminologii: každý, kdo podporuje odpadlého cara, kacířského cara, je „satanský pluk“; všichni, kdo mu odporují, jsou „mučedníci“, kteří prolévají „svatou krev“ za pravou víru. Na konci zprávy princ přímo píše, že Antikrist je v současnosti královým rádcem. Politické obvinění vznesené proti králi Kurbským se ve skutečnosti scvrkává na jednu věc: „Proč, králi, mocné v Izraeli (to jest skutečné vůdce lidu Božího - S.T.) bijete a velitelé, které vám dal Bůh, jste se vydali různým smrtím? - a jak je snadné vidět, má silnou náboženskou konotaci. Kurbského bojaři jsou jakýmisi vyvolenými bratry, na kterých spočívá milost Boží. Princ prorokuje králi odplatu, což je opět boží trest: „Nemysli, králi, nemysli na nás s puntičkářskými myšlenkami, jako na ty, kteří již zemřeli, tebou nevinně zbiti, uvězněni a odehnáni bez pravda; neradujte se z toho, ale raději se chlubte svým tenkým vítězstvím... dnem i nocí proti vám křičí ti, kteří byli od vás bez spravedlnosti odehnáni ze země k Bohu!“

Kurbského biblická přirovnání nebyla v žádném případě literární metaforou, pro Ivana představovala strašnou hrozbu. Abychom plně ocenili radikalismus obvinění, které na cara vznesl Kurbský, je třeba připomenout, že tehdy uznání panovníka za ničemného člověka a služebníka Antikrista automaticky osvobozovalo jeho poddané od přísahy věrnosti, a boj proti takové moci byl považován za svatou povinnost každého křesťana.

A skutečně, Groznyj, když obdržel tuto zprávu, byl znepokojen. Obžalovanému odpověděl dopisem, který zabírá dvě třetiny (!) celkového objemu korespondence. Vyzval na pomoc všechny své učení. Kdo a co není na těchto nekonečných stránkách! Výňatky z Písma svatého a církevních otců jsou uvedeny v řádcích a celých kapitolách; jména Mojžíše, Davida, Izajáše, Basila Velikého, Řehoře Naziánského, Jana Zlatoústého, Jozue, Gedeona, Abimelecha, Jeuthaie sousedí se jmény Dia, Apollo, Antenor, Eeneas; nesouvislé epizody z židovských, římských, byzantských dějin se prolínají s událostmi z dějin západoevropských národů - Vandalů, Gótů, Francouzů a tato historická změť je někdy prokládána zprávami posbíranými z ruských kronik... Kaleidoskopická změna tzv. obrázky, chaotické hromadění citátů a příkladů odhaluje extrémní vzrušení autora; Kurbsky měl plné právo nazývat tento dopis „vysílanou a hlasitou zprávou“.

Ale tento, jak říká Ključevskij, zpěněný proud textů, úvah, vzpomínek, lyrických odboček, tato sbírka všemožných věcí, tato naučená kaše, ochucená teologickými a politickými aforismy a někdy osolená jemnou ironií a drsným sarkasmem, jsou takové jen na první pohled. Groznyj jde za svou hlavní myšlenkou vytrvale a důsledně. Je to jednoduché a zároveň obsáhlé: autokracie a pravoslaví jsou jedno; kdo útočí na prvního, je nepřítelem druhého. "Váš dopis byl přijat a pečlivě přečten," píše král. "Jed z aspa je pod tvým jazykem a tvůj dopis je plný medu slov, ale obsahuje hořkost pelyňku." Jsi tak zvyklý, křesťane, sloužit křesťanskému panovníkovi? Píšeš na začátku, aby pochopili ti, kteří se staví proti pravoslaví a mají malomocné svědomí. Jako démoni jste od mého mládí otřásali mou zbožností a kradli jste svrchovanou moc, kterou mi dal Bůh.“ Tato krádež moci je podle Ivana pádem bojarů, pokusem o božský řád univerzálního řádu. „Vždyť,“ pokračuje král, „ve svém nestrukturovaném dopise opakuješ všechno totéž, obracíš různá slova, tak a tak, tvá drahá, aby měli moc kromě pánů i otroci... toto je malomocné svědomí, aby království drželo to, co je tvé, ve tvých rukou a nenechalo své otroky vládnout? Je to v rozporu s rozumem – nechtít být ve vlastnictví svých otroků? Je pravda, že požehnané pravoslaví by mělo být pod vládou otroků? Politická a životní filozofie Grozného je vyjádřena s téměř odzbrojující přímostí a jednoduchostí. Silní v Izraeli, moudří rádci - to vše pochází od démona; vesmír Grozného zná jednoho vládce – sám sebe, všichni ostatní jsou otroci a nikdo jiný kromě otroků. Otroci, jak se patří, jsou tvrdohlaví a lstiví, a proto je autokracie nemyslitelná bez náboženského a mravního obsahu, pouze je pravým a jediným pilířem pravoslaví. Úsilí královské moci nakonec směřuje k záchraně duší, které jí podléhají: „S horlivostí se snažím vést lidi k pravdě a světlu, aby poznali jediného pravého Boha, oslaveného v Trojici, a od Boha, panovníka, který jim byl dán, a od bratrovražedného válčení a zatvrzelého života ať zanechají toho, koho království ničí; neboť pokud královští poddaní neuposlechnou, pak bratrovražedná válka nikdy nepřestane." Král je vyšší než kněz, neboť kněžství je duch a království je duch a tělo, život sám ve své plnosti. Soudit krále znamená odsoudit život, jehož zákony a řád jsou předem určeny shora. Vyčítat králi, že prolil krev, se rovná útoku na jeho povinnost zachovávat Boží zákon, nejvyšší pravdu. Pochybovat o spravedlnosti krále již znamená upadnout do kacířství, „jako když pes štěká a zvrací jed zmije“, neboť „král je bouřka ne pro dobré, ale pro zlé skutky; Chceš-li se nebát moci, konej dobro, ale činíš-li zlo, boj se, neboť král nenosí meč nadarmo, ale trestá zlé a povzbuzuje dobré.“ Toto chápání úkolů královské moci není cizí velikosti, ale je vnitřně protichůdné, neboť předpokládá oficiální povinnosti panovníka vůči společnosti; Ivan chce být pánem a pouze pánem: „Máme svobodu upřednostňovat své otroky a můžeme je popravovat. Stanovený cíl absolutní spravedlnosti se dostává do rozporu s touhou po absolutní svobodě a v důsledku toho se absolutní moc mění v absolutní svévoli. Člověk v Ivanu stále vítězí nad suverénem, ​​vůle nad rozumem, vášeň nad myšlením.

Ivanova politická filozofie je založena na hlubokém historickém cítění. Dějiny jsou pro něj vždy posvátnými dějinami, běh dějinného vývoje odhaluje věčnou Prozřetelnost rozvíjející se v čase a prostoru. Samoděržaví pro Ivana není jen boží dekret, ale také prapůvodní skutečnost světových a ruských dějin: „Naše autokracie začala svatým Vladimírem; narodili jsme se a vyrostli v království, vlastníme své vlastní a neukradli jsme cizí; Ruští autokraté od počátku vlastní svá království sami, a ne bojaři a šlechtici. Panská republika, tak drahá Kurbskému srdci, není jen šílenství, ale i kacířství, cizinci jsou náboženští i političtí heretici, zasahující do státního řádu stanoveného shora: „Bezbožní pohané (západoevropští panovníci - S.Ts.) . .. to jsou všichni Nevlastní svá království: jak jim jejich dělníci přikazují, tak je vlastní.“ Ekumenický král pravoslaví není svatý ani tak proto, že je zbožný, ale hlavně proto, že je králem.

Poté, co otevřeli své duše, přiznali se a plakali jeden druhému, Grozny a Kurbsky si přesto sotva rozuměli. Princ se zeptal: "Proč bijete své věrné služebníky?" Král odpověděl: „Přijal jsem autokracii od Boha a od svých rodičů. Ale nutno přiznat, že při hájení svého přesvědčení projevil Ivan Hrozný mnohem polemičtější brilantnost a politickou prozíravost: jeho suverénní ruka ležela na tepu doby. Rozešli se každý se svým vlastním přesvědčením. Kurbskij při rozchodu Ivanovi slíbil, že mu svou tvář ukáže až při posledním soudu. Král posměšně odpověděl: "Kdo chce vidět takovou etiopskou tvář?" Téma rozhovoru bylo obecně vyčerpáno.

Oba to nechali na historii, tedy na viditelném a nesporném projevu Prozřetelnosti, aby odhalili, že měli pravdu. Další poselství poslal car Kurbskému v roce 1577 z Volmaru, města, odkud výřečný zrádce kdysi shodil polemickou rukavici. Tažení z roku 1577 bylo jedním z nejúspěšnějších během Livonské války a Ivan Hrozný se přirovnával k trpělivému Jobovi, kterému Bůh nakonec odpustil. Pobyt ve Volmaru se stal jedním ze znamení Boží milosti vylité na hlavu hříšníka. Kurbskij, zjevně šokován Boží přízní vůči tyranovi, tak zjevně projevenou, našel odpověď až po porážce ruské armády u Kesju na podzim roku 1578: kníže si ve svém dopise vypůjčil Ivanovu tezi, že Bůh pomáhá spravedlivým. V tomto zbožném přesvědčení zemřel.

V cizí zemi

Člověka nelze soudit ani podle toho, co říká, ani podle toho, co píše. Mluvíme však také svými životy, kryptogram našeho osudu je složitý, ale pravdivý. To plně platí pro Kurbského. Jeho život v Litvě je obsáhlým komentářem k jeho spisům.

Z oloupeného uprchlíka se brzy stal jeden z nejbohatších polských magnátů. Zikmund dodržel slovo a udělil mu na věčnost panství Kovel, které jediné mohlo navždy zajistit blahobyt Kurbského: panství sestávalo z Kovelu, dvou měst a 28 vesnic, obchodovalo se svobodnými městy Gdaňsk a Elbing a mělo své vlastní železné doly; Během války byli Kovelité schopni vybavit více než tři tisíce jezdců a pěchoty tuctem děl. A kromě panství Kovel bylo ve vilenském vojvodství také staršovstvo Krevskoye; Ano, k těmto ziskovým statkům Kurbskij přidal bohatou manželku (jeho ruská manželka, zdá se, byla popravena: rozsudky smrti pro příbuzné byly obvyklé). Kurbského novou vyvolenou se stala čtyřicetiletá princezna Maria Jurijevna, rozená Golšanskaja. Už byla vdaná za dva manžely, se kterými měla děti, a oba přežila. Po smrti svého druhého manžela Pana Kozinského se Maria Yuryevna stala majitelkou rozsáhlých panství. Spolu s bohatstvím přinesla Kurbskému příbuzenství a známost s mocnými litevskými rody - Sangushkami, Zbarazhskými, Montolty, Sapegy - což pro něj jako cizince bylo nesmírně důležité.

Kurbského získání statků v Litvě bylo zaplaceno zkázou ruských zemí. Zejména získal krevské staršovstvo, čímž obcházel litevské zákony, podle nichž král nemohl rozdělovat statky v Litevském knížectví - šlo mu to „z velmi důležitých státních důvodů“: Kurbsky dal Zikmundovi radu, jak bojovat proti Moskevský car a jako jeden ze způsobů, které navrhoval, bylo podplatit chána, aby zaútočil na moskevský stát. V zimě roku 1565 se sám se dvěma stovkami jezdců zúčastnil tažení proti Polotsku a Velikiye Luki. Kurbsky potřísnil svůj meč ruskou krví o nic horší než Poláci. Královská listina svědčila o tom, že „ve službách našeho vládce byl princ Kurbskij poslán spolu s naším rytířstvem bojovat proti zemím našeho moskevského nepřítele, kde sloužil nám, vládci a republice statečně, věrně a odvážně“. Nutno podotknout, že činy polské armády v tomto neúspěšném sedmnáctidenním tažení spočívaly především v pustošení vesnic a drancování kostelů.

Nedá se říci, že by Kurbskij necítil svůj stud; naopak se snažil dokázat svou neangažovanost v loupežích a svatokrádežích: „Král Zikmund August přinutil lutské volosty k boji,“ píše, „a tam ho i s knížetem Koreckým bedlivě hlídali, aby se nevěřící neupálili. a ničit církve Boží; a skutečně nebylo možné se kvůli armádě ubránit množství, protože tehdy bylo patnáct tisíc vojáků, mezi nimi mnoho izmaelských barbarů (Tatarů - S.T.) a dalších kacířů, obnovovatelů starověkých herezí ( zjevně sociňané, kteří se drželi arianismu. - S. . Ts.), nepřátelé Kristova kříže, - a bez našeho vědomí, podle našeho původu, se bezbožníci vplížili a vypálili jediný kostel a klášter." Školení Sylvestra-Adaševa v žonglování s posvátnými předměty pro vlastní zájmy přivedlo obránce pravoslaví k následující skandální pasáži: Kurbskij, aby se ospravedlnil, uvedl příklad krále Davida, který, když byl nucen přenechat svou vlast Saulovi, bojoval země Izrael, a dokonce i ve spojenectví se špinavým králem, a on, Kurbsky, Rusko stále bojuje ve spojenectví s křesťanským carem.

O několik měsíců později Kurbskij a oddíl Litevců vjeli do bažiny a porazili ruský oddíl. Vítězství mu otočilo hlavu natolik, že požádal Zikmunda, aby mu dal třicetitisícovou armádu, se kterou slíbil dobýt Moskvu. Má-li o něm král stále podezření, prohlásil Kurbskij, pak ať ho během tohoto tažení připoutá k vozíku a zastřelí, pokud si všimnou sebemenších známek sympatií k Moskvanům z jeho strany.

Mezitím se nad nově vytvořenou patrimoniální zemí začala stahovat mračna. Na naléhání senátu král oznámil, že panství Kovel bylo uděleno Kurbskému nikoli jako dědictví, ale jako léno, a proto nemá právo s ním nakládat podle vlastního uvážení a odkázat jej jeho potomci; ve skutečnosti bylo Kurbskému nabídnuto, aby se spokojil s rolí státního staršího. Jaroslavlský princ, potomek Vladimíra Monomacha, byl opět postaven na roveň ostatním poddaným!

Zde se však Zikmund, který doufal, že v Kurbském získá aktivního a horlivého pomocníka v boji proti Moskvě, mohl ujistit, že získal poddaného krajně umíněného, ​​vzpurného a vůbec nevděčného. Rozhodnutí senátu bylo zcela zákonné, protože podle litevských zákonů neměl král právo vydat kovelské panství, které podléhalo magdeburskému právu (to znamená, že Kovel žil podle zákonů městské správy). patrimoniální držení. Jenže Kurbskij neposlechl ani Grozného – co mu byl Zikmund! Svévolně si přivlastnil titul knížete z Kovelu a začal Kovel využívat jako svůj majetek, bez královského svolení rozdával vesnice a pozemky svému lidu. Kurbsky byl neklidný soused. Pomstil se za urážku, často malichernou, a on a dav sluhů se vloupali do nepřátelského majetku, spálili, okradli a zabili. Pokud někdo požadoval zadostiučinění za urážku, reagoval výhrůžkami. Magdeburské právo počítalo s existencí vlastního městského soudu v Kovelu, ale kníže Kovelský znal pouze jeden soud - osobní, knížecí. Na jeho příkaz bylo několik kovelských Židů, které Kurbskij považoval za vinné z nezaplacení dluhu žalobci, umístěno do popelnice zamořené pijavicemi. Královští vyslanci, kteří se ptali, jakým právem to Kurbskij udělal, slyšeli v odpověď: „Nemůže pán svobodně trestat své poddané nejen vězením, ale dokonce i smrtí? Ale král a nikdo jiný o to nestojí." Takovou svobodu Kurbskij v Rusku hledal a nenašel – svobodu místního krále, jehož rozmar je zákonem. Bude někdo po tomhle pochybovat o důvodech, proč nemohl vyjít s Ivanem Hrozným? A jak dlouho bude nechvalně známý feudální pán, kterého car porušoval ve svých patrimoniálních žádostech, chodit jako obránci svobody a udavači tyranie?

Ale brzy se sám Kurbsky stal obětí polského nedostatku vybavení. Neupálila ho bezmocná královská moc, ale jeho vlastní žena. Důvodem rodinných hádek byl pravděpodobně rozdíl v názorech Kurbského a Marie Jurijevny na rodinný život. Kurbsky, vychovaný v tradicích Domostroy, se poznal jako jediný správce v domě; v souladu s tímto kompendiem domácí etiky byly výchova, aktivity, radosti, strasti a radosti ostatních členů rodiny zcela určovány povahou otce a manžela: rodina se třásla při každém jeho pohledu a tiše se podřizovala každé jeho touze.

To nebyl případ Litvy, kde měly ženy více svobody. Zákon chránil jejich občanská a ekonomická práva – svobodně si vybrat manžela, rozvést se, po smrti manžela získat třetinu nemovitostí a tak dále a společnost tolerovala cizoložství. Princezna Maria Jurijevna byla zvyklá využívat své nezávislé postavení do míry své mravní zkaženosti. Její rodina se vůbec nevyznačovala rodinnou náklonností: muži se navzájem okradli o majetek a bratranec princezny, který okradl jejího manžela, od něj utekl se svým milencem; následně přinesla svému manželovi jed... Pokud jde o samotnou Marii Jurjevnu, v její povaze se náboženské pokrytectví snoubilo s potřebou toho nejzoufalejšího hýření. Poté, co spáchala nějaký mravní nebo kriminální zločin, šla s čistým svědomím do kostela, aby poděkovala Bohu za její pomoc. Jako zbožná žena měla vždy s sebou evangelium ve zlaceném rámu a cypřišový relikviář s obrazy ve zlatých a stříbrných rámech a relikvie zakoupené nejen v Kyjevě, ale v samotném Jeruzalémě od místního patriarchy za „velkou cenu“. .“ Navenek se skláněla před posvátnými věcmi, drze přísahala na posvátnost manželství, otevřeně zhýrala své milence, věřila v čarodějnictví a čarodějnictví, přibližovala si kněze, aby v nich měla domácí špiony...

A taková žena se provdala za přísného Moskvana... Maria Yuryevna velmi brzy litovala svého manželství. Aby se osvobodila z finanční závislosti na Kurbském, pokusila se ukrást dokumenty ze skladiště za právo vlastnit nějaké statky. Kurbsky ji za to dal do domácího vězení. Při prohlídce v jejích komnatách objevil pytel vlasů a lektvarů určených k čarodějnictví a navíc i jedovatý lektvar... Synové Marie Jurijevny z prvního manželství jezdili s davem svých služebníků po Kurbského panství, ležícím v čekat, až ho zabije. Na svého nevlastního otce podali u královského dvora žalobu, v níž ho obvinili ze zabití jejich matky. Vyšetřovatelé však nalezli Marii Jurjevnu na zámku Kovel v naprostém pořádku. Po mnoha útrapách, vzájemných urážkách a ponižování se manželé v roce 1578 rozvedli. Když ale Kurbského sluhové přivedli Marii Jurjevnu do domu jejího příbuzného, ​​prince Zbarazského, ten spolu s minským guvernérem Nikolajem Sapegou, který vystupoval jako prostředník při rozvodu, nařídil kočímu zlomit ruce a nohy a kočár a koně, kteří mají být odvedeni do jeho stáje. Maria Yuryevna sama okamžitě zahájila proces proti Kurbskému a předložila mu majetkové nároky.

Rodinné neštěstí a ekonomické potíže vedly Kurbského k následujícím smutným úvahám o jeho nových krajanech: „Je skutečně hodné smíchu, že královská výška a majestát (Sigismund August. - S.Ts.) obrátil jeho mysl k nesprávné věci (sledovat vojenské akce Rusů. - S.Ts.), ale zejména v různých tancích a v propracovaných maškarach (maškarádách)... Princové jsou tak ustrašení a odtržení (unavení - S.T.) od svých manželek, že když slyšeli o přítomnosti barbarů... vyzbrojeni postroji, usedají ke stolu, k pohárům, nechají dohrát zápletky se svými opilými ženami... celé noci tráví sezením nad kartami a nad jinými démonickými nesmysly... Když si lehnou na lůžka mezi tlusté péřové postele, pak sotva prospali poledne, s hlavami svázanými od kocoviny, sotva vstanou živí, ale v jiných dnech zůstanou ohavní a líní po mnoho let. kvůli zvyku."

To vše v kombinaci s bezútěšnými zprávami z vlasti o smrti jeho manželky, syna a „jednogeneračních princů z Jaroslavli“ otrávilo život a zkazilo jeho charakter. Ale Kurbského ke cti, že nehledal zapomnění ve víně, ale v „knižních záležitostech a myslích nejvyšších mužů“. Aby „nebyl zcela pohlcen smutkem mezi lidmi, kteří jsou obtížní a extrémně nehostinní“, dal se na vědu – studoval latinu, překládal Cicera, Aristotela a snažil se do slovanského jazyka zavést latinská interpunkční znaménka. Brzy se jeho vědecká činnost více zaměřila. Polovina 16. století byla pro celou Evropu dobou intenzivního náboženského boje a teologických sporů. Toto vzrušení a úzkost byly silně pociťovány v pravoslavné komunitě, zejména v Litvě. Polsko-litevské společenství bylo tehdy zaplaveno kalvínskými a luteránskými kazateli a misionáři, sektáři a náboženskými volnomyšlenkáři. Katolická církev vyslala do boje proti nim svou mobilní stráž – jezuitský řád. Z obrany přešli otcové jezuité rychle do ofenzívy a koncem století se Polsko opět stalo zcela katolickou zemí. Po potlačení protestantismu a herezí se však jezuité pustili do práce na pravoslavné Litvě, kde převládalo ruské obyvatelstvo. Pravoslavná církev nebyla připravena na militantní setkání se Západem. Současníci s hořkostí hovořili o „velké hrubosti a bezcharakternosti“, tedy o nedostatečném vzdělání místního duchovenstva, a 16. století skončilo téměř všeobecným odpadnutím hierarchů, pádem do unie... Hlavní tíha boje proti katolické propagandě dopadla na bedra jednotlivých kněží a laiků, mezi nimiž byl i kníže Kurbskij.

Utvrdil se jako horlivý odpůrce unie, psal dopisy pravoslavným komunitám, ve kterých je nabádal, aby se pevně drželi víry svých otců, nevstupovali do sporů s učenějšími jezuity, nenavštěvovali jejich rozhovory a jak nejlépe umí, odhalit jejich lstivost a klamy. Kurbsky nevedl přímé polemiky s jezuity, žárlil především na všeobecné posílení pravoslavného vědomí. Zde se jeho přitažlivost k překladu hodila. Aby pomohl pravoslavným bratrům vrátit se k původním zdrojům křesťanského učení, začal překládat patristická díla a připomněl, že „naši starověcí učitelé byli vzdělaní a zběhlí v obojím, to znamená v externích filozofických naukách i v posvátných písmech“. Měl velké překladatelské plány: chystal se přeložit velké otce 4. století. Aby si pomohl, shromáždil celý okruh překladatelů, ale stihl poměrně málo – přeložil některá díla Zlatoústého, Damašku, Eusebia. Důležitější byl jeho samotný pokus postavit pravoslavný ideál do kontrastu s „polským barbarií“.

autor Lubčenkov Jurij Nikolajevič

ANDREY MICHHAILOVICH KURBSKY (1528-1583) princ, politický a vojenský vůdce. Vnuk Vladimíra Monomacha, princ Rostislav Michajlovič Smolensky, byl předkem knížat Vjazemského a Smolenského. Smolenská knížata byla rozdělena do několika větví, z nichž jedna byla

Z knihy Dobytí Ameriky od Ermaka-Corteze a povstání reformace očima „starověkých“ Řeků autor

11. „Starověkým“ zrádcem Demaratusem na dvoře Xerxa ​​je princ Andrej Kurbskij, který zradil Ivana Hrozného 11.1. Naše předpověď o potřebě výskytu prince Kurbského ve „starověké“ biografii Xerxes = Hrozný V historii bitvy u Thermopyl = Fellin je zajímavý fakt o

Z knihy 50 slavných hádanek středověku autor Zgurskaja Maria Pavlovna

Andrei Kurbsky - zrádce nebo disident? V Rusku je všechno tajné, ale nic není tajné. Lidová moudrost Dá se říci, že samotný pojem tajemství jako takový se zrodil spolu s lidstvem. Ale skutečná tajemství se objevila, až když se na úsvitu státu stali všichni

autor Nosovský Gleb Vladimirovič

14. Dobytí Kazaně a dobytí „starověké“ Artaxaty Římský Corbulo je princ Kurbskij Jedním z nejvýraznějších činů Grozného je dobytí Kazaně v roce 1552. Podrobně jsme o tom hovořili v knihách „Biblická Rus“ a „Dobytí Ameriky Ermak-Cortez a povstání“.

Z knihy Rozdělení říše: od Ivana Hrozného-Nera k Michailu Romanovovi-Domiciánovi. [Ukazuje se, že slavná „starověká“ díla Suetonia, Tacita a Flavia popisují Velkou autor Nosovský Gleb Vladimirovič

7. „Starověký“ Corbulo je princ Andrei Kurbsky Korespondence s Claudiem Hrozným výše, analyzováním biografie Nerona, jsme zjistili, že princ Andrei Kurbsky se odrážel ve „starověku“ stejně jako vynikající římský velitel Corbulo. Zajímavé je, že stejný Corbulo

Z knihy Oblíbenci vládců Ruska autor Matyukhina Julia Alekseevna

Andrej Kurbskij (1528 - 1583) Oblíbenec císaře Ivana IV. a budoucí opoziční a uprchlý kníže Andrej Kurbskij se narodil v říjnu 1528 a byl synem přistěhovalců z Litvy. Jako mnoho osvícených bojarských dětí se mu na tu dobu dostalo dobrého vzdělání: znal gramotnost a

Z knihy Kniha 1. Biblická Rus'. [Velká říše XIV-XVII století na stránkách Bible. Rus'-Horde a Ottomania-Atamania jsou dvě křídla jediné říše. Bible kurva autor Nosovský Gleb Vladimirovič

11. Biblický zrádce Achior je kníže Andrej Kurbskij 11.1. Biblický příběh o Achiorovi během obléhání Betulie V době, kdy se Holofernes připravuje na tažení na Západ, se jeden z vojenských vůdců krále Nabuchodonozora, AHIOR, „vůdce všech synů Ammonových“, pokouší zabránit mu.

autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 1 Don Quijote je Ivan Hrozný; Sancho Panza je jeho spoluvládcem Simeon Bekbulatovič; Dulcinea Toboso je Sophia Paleologus, manželka Ivana Hrozného; Asturian Maritornes je Elena Voloshanka, alias biblická Esther; Bakalář Samson Carrasco je princ Andrei

Z knihy Don Quijote aneb Ivan Hrozný autor Nosovský Gleb Vladimirovič

19. Princ Andrei Kurbsky, nejprve přítel a poté odpůrce Ivana Hrozného, ​​je Cervantesem popsán jako mládenec Samson Carrasco 19.1. Co je známo o princi Kurbském Začněme připomenutím příběhu o zradě prince Kurbského. Andrei Kurbsky je jedním z Ivanových nejbližších spolupracovníků

Z knihy Abecední referenční seznam ruských panovníků a nejpozoruhodnějších osobností jejich krve autor Chmyrov Michail Dmitrijevič

193. JURI III (JIŽR) DANILOVIČ, kníže moskevský, pak velkovévoda vladimirský, syn sv. Daniil Alexandrovič, kníže moskevský, z manželství s neznámou ženou, narozen v Moskvě roku 1281; po smrti svého otce byl obyvateli Pereslavl-Zalessky prohlášen jejich knížetem a byl zde přítomen

Z knihy Svatí patroni Ruska. Alexander Něvskij, Dovmont Pskovsky, Dmitrij Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy autor Kopylov N. A.

Princ Dmitrij Ivanovič a princ Michail Alexandrovič v boji o štítek velkovévody Kamenný Kreml byl pro Moskviče velmi užitečný. 17letý Dmitrij se začal projevovat jako rozhodný a nezávislý princ. Zpočátku, jak jsme viděli, dokázal nejen hájit svá práva

Z knihy Čítanka o dějinách SSSR. Hlasitost 1. autor autor neznámý

104. KNÍŽE A. M. KURBSKY. ZAJETÍ KAZANĚ Kníže Andrej Kurbskij, který zradil cara Ivana IV., napsal v Litvě esej namířenou proti impozantnímu carovi a vyjadřující zájmy bojarů; popisuje v něm činy Ivana Hrozného a jeho krutost vůči bojarům. „Příběh o

Z knihy Ruské dějiny v osobách autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.4.1. První ruský disident kníže Andrej Kurbskij Prvním politickým emigrantem a disidentem (disidentem) v dějinách Ruska byl kníže, guvernér, spisovatel a překladatel Andrej Michajlovič Kurbskij (1528-1583). Byl to on, kdo nazval „vládu“ (pod vedením A.F.

Z knihy Dějiny politických a právních doktrín: Učebnice pro vysoké školy autor Tým autorů

Otázka role Andreje Kurbského v ruských dějinách zůstává otevřená i nyní. Guvernér je se stejnou frekvencí nazýván bojovníkem proti tyranii a zrádcem krále. Blízký stoupenec odešel z Rusa, ale protože se chtěl s vládcem domluvit, posílal mu dopisy a dokonce dostával odpovědi.

Dětství a mládí

Andrei Michajlovič je nejstarší syn v rodině Michaila Michajloviče a Marie Mikhailovny Kurbské. Manželský pár byl považován za blízký králi, ale kvůli neustálým intrikám kolem trůnu se netěšil přízni panovníka. Slavné příjmení se proto i přes bohatý rodokmen nestalo zárukou prosperujícího života.

Informace o Kurbského mládí a dospívání se nedochovaly. Je známo, že brzy po Andreiově narození se v rodině objevily další dvě děti - bratři Ivan a Roman. Dokonce i datum narození bojara (1528) se stalo veřejně známým díky samotnému Andrei Michajlovičovi. Muž zmínil významnou událost v jednom ze svých vlastních spisů.

Politika a vojenské kampaně

Podrobná biografie Kurbského je známá od jeho 21 let. Mladý muž se během dobytí Kazaně v roce 1549 ukázal jako vynikající stratég. Statečný mladík upoutal pozornost Ivana Hrozného. Kromě vojenských zásluh byli car a bojar příbuzní věkem. Panovník byl jen o 2 roky mladší než Kurbsky, takže muži snadno našli společné zájmy.

Během následujících tří let se Andrei z obyčejného správce dostal na hodnost guvernéra. Kurbsky získal plnou důvěru po svém vítězství nad Khan Davlet Giray v roce 1552. Na krále zapůsobilo především to, že i přes ránu mladý hrdina 8 dní po vážném zranění znovu nasedl na koně.

Není divu, že Kurbskij brzy obdrží pozvání, aby se připojil ke zvolené radě, kterou shromáždil Ivan Hrozný k projednání politických otázek. Bojar spolu s Adashevem a Sylvesterem pomáhá carovi řešit složité situace a rozhodovat o průběhu vlády.

Napětí ve vztazích s panovníkem se začalo objevovat po vítězstvích Andreje Michajloviče v Livonské válce. Názory Ivana Hrozného na jeho blízké se dramaticky změnily. Na úspěších a zásluhách přestalo záležet, a aby se Kurbatov vyhnul hanbě, uprchl do Litvy.

Skutečný důvod útěku nebyl zjištěn. Současníci předložili dvě verze: Kurbatov se bál o svůj vlastní život nebo podlehl přesvědčování krále Zikmunda Augusta, který snil o nalákání velitele. Brzy po emigraci se Kurbatov připojil k řadám litevských vojevůdců a dokonce vystupoval na straně nepřítele proti svým starým kamarádům.

Litevský král jako odměnu za zradu vlasti odměňuje Andreje Michajloviče městem Kovel a přilehlým panstvím. Kurbskij dostává nový erb Levarta, na jehož vlajce je vyobrazen gepard se zdviženou tlapou.

Aby muž zahnal stesk po domově, začne překládat filozofická díla. Kromě studia světového názoru starých lidí píše Andrej Michajlovič dopis svému bývalému příteli Ivanu Hroznému. Muži diskutovali o svých názorech na společensko-politické problémy a budoucnost země, ale ke konsenzu nedospěli.

Pod dojmem aktivit Maxima Řeka vytvořil Kurbsky několik pojednání odrážejících názory bojarů na strukturu státu. Bývalý králův důvěrník rozesílá obchodní dopisy vyjadřující svou vlastní vizi. Guvernér ve svých dopisech a vzkazech vystupuje jako bojovník proti tyranii a žalobce šíleného krále.

Osobní život

Jméno první manželky Andreje Michajloviče se bohužel nezachovalo. Je známo, že při útěku z Ruska byl bojar nucen opustit svou milovanou u svých vlastních příbuzných. Muž a jeho žena opustili svého devítiletého syna.

Veškerý hněv Ivana Hrozného proti jeho blízkému důvěrníkovi padl na příbuzné zrádce. Kurbského matka, dítě a manželka byly uvězněny v pevnosti, kde zemřeli „na melancholii“. Osud nejstaršího syna Andreje Michajloviče je zahalen tajemstvím a později se stal předmětem různých historických spekulací.

Kurbského druhé manželství se konalo v Litvě. Nová milenka bývalého guvernéra se jmenovala Maria Yuryevna Golshanskaya. Žena pocházela z vlivné rodiny, která měla vliv na krále. Tento svazek byl zastíněn pouze tím, že Maria již dvakrát ovdověla a porodila dva syny, kteří zprávu o matčině nové svatbě přijali agresivně.

Prvních několik let se vztah manželů vyvíjel dobře, ale poté, co Andrei Michajlovič ztratil zájem o Marii, se rodina utápěla ve skandálech. Řízení (fyzické i majetkové) se dostalo až ke králi, který se rozhodl ukončit skandály a manžely rozvést. V roce 1578 došlo po dlouhém dělení majetku k rozvodovému řízení.

O rok později se Andrei Kurbsky oženil s Alexandrou Semashko. Brzy po svatbě se páru narodil syn Dmitrij a dcera Marina. Jediná věc, která zastínila třetí manželství muže, byla Maria Golshanskaya, která nebyla spokojena s podmínkami rozvodu. Po bývalém manželovi stále požadovala pozemky a muže všemožně obtěžovala.

Smrt

Poslední roky života politika a bývalého asistenta Ivana Hrozného strávila v soudních sporech. Kromě Golshanské, která náhle chtěla prohlásit Kurbského třetí manželství za nezákonné, bojoval Andrej Michajlovič u soudu se svými sousedy. Pan Kraselsky, který dlužil peníze Kurbskému, odmítl dluh splatit. Řízení, které bylo přesunuto do soudní síně, nepřineslo výsledky. Neustálé střety a skandály Andreje Michajloviče docela unavují.

Muž zemřel ve vlastní posteli na zámku Kovel. Smrt zastihla bývalého bojara mezi 2. a 23. květnem 1583. Pohřeb se konal na území kláštera Nejsvětější Trojice. Kurbského tělo bylo pohřbeno u nohou jeho zpovědníka otce Alexandra. Archeologové nebyli schopni najít pohřeb, aby vytvořili autentický portrét guvernéra.

Bibliografie

• 1564-1679 – „Čtyři dopisy Ivanu Hroznému“
• 1581-1583 - „Historie knihy. velká Moskva o činech, které jsme slyšeli od důvěryhodných mužů a které jsme viděli před našima očima“
• 1586 - „Příběh logiky“ (první vydání)
• 1586 - „Z jiné dialektiky Johna Spaninbergera o silogismu interpretovaném“ (první vydání)

Úvod

Andrej Michajlovič Kurbskij (1528-1583) - kníže, slavný politik a spisovatel. Pocházel z linie Smolensk-Jaroslavl Rurikovičů, její části, která vlastnila vesnici Kurba. V Litevském velkovévodství, provincii Polsko-litevského společenství, byl v dokumentech zaznamenán pod příjmením Krupski. On a jeho potomci používali levartský erb.

1. Rodina Kurbských

Rodina Kurbských se v 15. století oddělila od větve jaroslavských knížat. Podle rodinné legendy získal klan své příjmení z vesnice Kurba. Klan Kurbských se projevil především ve vojvodské službě: členové klanu si podmanili kmeny Chanty a Mansi na severním Uralu, Kurbští zemřeli jak u Kazaně, tak ve válce s Krymským chanátem. Rodina Kurbských byla přítomna také ve správních funkcích, ale v této oblasti rodina nedosáhla velkého úspěchu, ačkoli Kurbští byli guvernéry v Ustyug Veliký a v Pskově, ve Starodubu a v Toropets. Michail Michajlovič Kurbskij, otec Andreje Kurbského, byl s největší pravděpodobností bojar. Možná měl Semjon Fedorovič Kurbskij také hodnost bojara.

Taková kariérní pozice samozřejmě neodpovídala samotnému jménu jaroslavlského prince. Tato situace může mít několik důvodů. Za prvé, kurbští knížata často podporovali opozici vůči vládnoucímu režimu. Vnuk Semjona Ivanoviče Kurbského byl ženatý s dcerou zneuctěného prince Andreje Uglichského. Kurbští nepodporovali Vasilije III., ale vnuka Dmitrije v boji o trůn, což jim vyneslo ještě větší nelibost u moskevských vládců.

2. Účast na kazaňských kampaních

V 21 letech se zúčastnil 1. tažení u Kazaně; pak byl guvernérem v Pronsku. V roce 1552 porazil Tatary u Tuly a byl zraněn, ale o osm dní později už byl znovu na koni. Během obléhání Kazaně velel Kurbskij pravé ruce celé armády a spolu se svým mladším bratrem prokázal vynikající odvahu. O dva roky později porazil rebelující Tatary a Cheremis, za což byl jmenován bojarem.

V této době byl Kurbskij jedním z lidí nejbližších caru Ivanu Hroznému, ještě více se sblížil se družinou Silvestra a Adaševa.

3. Účast v Livonské válce

Když začaly neúspěchy v Livonsku, postavil car Kurbského do čela livonské armády, který brzy získal řadu vítězství nad rytíři a Poláky, načež byl guvernérem v Jurjevu. Ale v této době již začalo pronásledování a popravy příznivců Sylvestra a Adasheva a útěk těch, kteří byli zneuctěni nebo ohroženi královskou hanbou, do Litvy. Přestože Kurbskij neměl kromě sympatií k padlým vládcům jinou vinu, měl všechny důvody myslet si, že neujde kruté hanbě. Mezitím král Sigismund Augustus a polští šlechtici napsali Kurbskému, přesvědčili ho, aby přešel na jejich stranu, a slíbili laskavé přijetí.

4. Přechod k Zikmundovi

Bitva u Nevelu (1562), pro Rusy neúspěšná, nemohla carovi poskytnout záminku k hanbě, soudě podle toho, že po ní vládl v Jurjevu Kurbskij; a král, vyčítaje mu jeho selhání, nemyslí na to, že by to přičítal zradě. Kurbskij se nemohl bát odpovědnosti za neúspěšný pokus zmocnit se města Helmet: pokud by tato záležitost byla velmi důležitá, car by ve svém dopise obvinil Kurbského. Nicméně Kurbskij byl přesvědčen, že neštěstí je na dosah, a po marných modlitbách a neplodných prosbách biskupů se rozhodl emigrovat „z Boží země“, čímž ohrozil svou rodinu. Stalo se tak v roce 1563 (podle jiných zdrojů - v roce 1564).

Do Zikmundových služeb nepřišel sám, ale s celým zástupem stoupenců a služebníků a bylo mu uděleno několik panství (včetně města Kovel). Kurbskij je ovládal prostřednictvím svých Moskvanů. Již v září 1564 bojoval proti Moskvě. Vzhledem k tomu, že velmi dobře znal obranný systém západních hranic, polské jednotky za jeho účasti opakovaně přepadaly ruské jednotky nebo obcházely základny beztrestně drancovaly země a hnaly mnoho lidí do otroctví.

V emigraci potkal jeho blízké těžký osud. Kurbsky následně píše, že král „Zabil jsem matku, ženu a mládí svého jediného syna, kteří byli zavřeni v zajetí; Různými smrtmi jsem zničil své bratry, jednogenerační knížata z Jaroslavli, a vyplenil své statky.“. Aby ospravedlnil svůj hněv, Ivan Hrozný dokázal poukázat pouze na fakt zrady a porušení polibku kříže; Jeho další dvě obvinění, že Kurbskij „chtěl stát v Jaroslavli“ a že mu vzal manželku Anastasii, vymyslel car, očividně jen proto, aby ospravedlnil svůj hněv v očích polsko-litevských šlechticů: mohl nechová osobní nenávist k carevně, ale dokonce uvažovat Jen blázen by mohl myslet na rozdělení Jaroslavle do zvláštního knížectví.

5. Život v Polsko-litevském společenství

Kurbsky žil nedaleko Kovelu, ve městě Milyanovichi.

Soudě podle četných procesů, jejichž akty se dochovaly dodnes, se rychle asimiloval s polsko-litevskými magnáty a „z těch násilných se v žádném případě nestal nejskromnějším“: bojoval s páni se násilně zmocnili panství, kárali královské posly „obscénními moskevskými slovy“ a dalšími.

V roce 1571 se Kurbskij oženil s bohatou vdovou Kozinskou, rozenou princeznou Golšanskou, ale brzy se s ní rozvedl a v roce 1579 se oženil s chudou dívkou Semashko as ní byl zřejmě šťastný, protože od ní měl dceru a syna Dimitrije.

V roce 1583 Kurbsky zemřel.

Dimitri Kurbsky následně obdržel část výběru a konvertoval ke katolicismu.

6. Hodnocení historické osobnosti

Názory na Kurbského jako politika a člověka jsou nejen odlišné, ale i diametrálně odlišné. Někteří v něm vidí úzkého konzervativce, extrémně omezeného, ​​ale sebedůležitého člověka, zastánce bojarského pobuřování a odpůrce autokracie. Jeho zrada se vysvětluje vypočítavostí pro světské výhody a jeho chování v Litvě je považováno za projev bezuzdné autokracie a hrubého sobectví; dokonce je podezřelá upřímnost a účelnost jeho úsilí o zachování pravoslaví.

Podle jiných je Kurbskij inteligentní a vzdělaný člověk, čestný a upřímný člověk, který vždy stál na straně dobra a pravdy. Je označován za prvního ruského disidenta. Protože polemika knížete Andreje Kurbského a cara Ivana Hrozného spolu s dalšími produkty jeho literární činnosti nejsou dosud dostatečně prozkoumány, konečný závěr o Kurbském víceméně nedokáže urovnat rozpory.

Slavný polský historik a heraldika 17. století S. Okolskij napsal, že Kurbskij „byl skutečně velký muž: za prvé, velký svým původem, protože byl příbuzný moskevského knížete Jana; za druhé, skvělý v úřadu, protože byl nejvyšším vojevůdcem v Moskvě; za třetí, velký v udatnosti, protože získal tolik vítězství; za čtvrté, velký ve svém šťastném osudu: vždyť on, vyhnanec a uprchlík, byl králem Augustem přijat s takovými poctami. Měl také skvělou mysl, protože za krátkou dobu, již v pokročilém věku, se v království naučil latinsky, kterou předtím neznal.

7. Politické myšlenky Andreje Kurbského

Oslabování křesťanské víry a šíření hereze je nebezpečné především proto, že v lidech vyvolává bezohlednost a lhostejnost vůči svému lidu a vlasti.

Stejně jako Ivan Hrozný i Andrej Kurbskij vykládal nejvyšší státní moc jako dar od Boha; Rusko navíc nazval „Svatou ruskou říší“.

Ti, kteří jsou u moci, ve skutečnosti nenaplňují to, co pro ně Bůh zamýšlel. Místo toho, aby vykonávali spravedlivou spravedlnost, dopouštějí se svévole. Zejména Ivan IV. nevykonává spravedlivé právo a nechrání své poddané.

Církev musí být překážkou bující nezákonnosti a krvavé tyranii vládců. Duch křesťanských mučedníků, kteří přijali smrt v boji proti zločinným a nespravedlivým vládcům, pozvedá církev k tomuto vysokému údělu.

Královská moc musí být vykonávána s pomocí poradců. Navíc by to měl být stálý poradní orgán za cara. Kníže viděl příklad takového orgánu ve Zvolené radě - sboru poradců, který fungoval pod vedením Ivana IV. v 50. letech 16. století.

8. Literární tvořivost

Z K. děl jsou v současnosti známy:

„Historie knihy. velká Moskva o činech, které jsme slyšeli od důvěryhodných mužů a které jsme viděli před očima.“

„Čtyři dopisy Groznému“

„dopisy“ různým osobám; 16 z nich bylo zařazeno do 3. vydání. "Příběhy knihy" NA." N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden dopis uveřejnil Sacharov v „Moskvitjaninu“ (1843, č. 9) a tři dopisy v „Ortodoxním rozmluvě“ (1863, knihy V-VIII).

"Předmluva k nové Margaret"; vyd. poprvé od N. Ivanisheva ve sbírce aktů: „Život knihy“. K. v Litvě a Volyni" (Kyjev 1849), přetištěno Ustryalovem v „Skaz."

„Předmluva ke knize Damašské „Nebe“ upravená knížetem Obolenskym v „Bibliografických poznámkách“ 1858 č. 12).

„Poznámky (na okrajích) k překladům z Chrysostoma a Damašku“ (vytiskl Prof. A. Archangelsky v „Dodatcích“ k „Esejům o dějinách západní ruské literatury“, v „Čtení obecné a historické a starověké .“ 1888 č. 1).

"Historie florentského koncilu", kompilace; vytištěné v "Příběh". s. 261-8; o ní viz 2 články S.P. Shevyreva - „Časopis ministerstva veřejného školství“, 1841, kniha. I a „Moskvityanin“ 1841, díl III.

Kromě vybraných děl Chrysostoma („Margarita Nová“; viz o něm „Slovansko-ruské rukopisy“ od Undolského, M., 1870), přeložil Kurbsky dialog Patr. Gennady, Teologie, Dialektika a další díla Damašku (viz článek A. Archangelského v „Journal of the Ministry of Public Education“ 1888, č. 8), některá díla Dionýsia Areopagita, Řehoře Theologa, Basila the Skvělé, úryvky z Eusebia a tak dále.

Bibliografie:

Orbis Poloni", svazek 1, Simone Okolski, Cracov, 1641; "Poczet herbow szlachty Korony Polskiey y Wielkiego Xięstwa Litewskiego: gniazdo y perspektywa staroświeckiey cnoty", Potocki Wacław, Krakow

Zimin A.A. "Složení Boyar Duma v XV-XVI století // Archeografická ročenka za rok 1957." M., S. 50 – 51. Totéž. "Utváření bojarské aristokracie v Rusku ve druhé polovině 15. - první třetině 16.

od roku 1030 do roku 1224 a od roku 1893 do roku 1919 - Yuryev, od roku 1224 do roku 1893 - Dorpat, po roce 1919 - Tartu.

Kurbskij, Andrej Michajlovič- článek z Encyklopedického slovníku Brockhause a Efrona

Orbis Poloni. Krakov, 1641, V. I. Citát. od: Kalugin V. V. Moskevští písaři v Litevském velkovévodství ve druhé polovině 16. století. 2000

Princ Kurbsky Andrej Michajlovič je slavný ruský politik, velitel, spisovatel a překladatel, nejbližší spolupracovník cara Ivana IV. Hrozného. V roce 1564 během Livonské války uprchl před možnou potupou do Polska, kde byl přijat do služeb krále Zikmunda II. Augusta. Následně bojoval proti Muscovy.

Rodokmen

Kníže Rostislav Smolensky byl vnukem samotného Vladimíra Monomacha a byl předkem dvou významných rodin - Smolenských a Vjazemských. První z nich měla několik větví, jednou z nich byl rod Kurbských, který vládl v Jaroslavli od 13. století. Podle pověsti toto příjmení pocházelo z hlavní vesnice zvané Kurby. Toto dědictví připadlo Jakovu Ivanovičovi. O tomto muži je známo pouze to, že zemřel v roce 1455 na Arsku, statečně bojoval s kazanským lidem. Po jeho smrti přešlo dědictví do majetku jeho bratra Semjona, který sloužil u velkovévody Vasilije.

Na oplátku měl dva syny - Dmitrije a Fjodora, kteří byli ve službách knížete Ivana III. Posledním z nich byl guvernér Nižního Novgorodu. Jeho synové byli stateční válečníci, ale pouze Michail, který nesl přezdívku Karamysh, měl děti. Spolu se svým bratrem Romanem zemřel v roce 1506 v bojích u Kazaně. Semjon Fedorovič bojoval také proti Kazani a Litevcům. Byl bojarem za Vasilije III. a ostře odsoudil princovo rozhodnutí tonsurovat jeho manželku Solomiya jako jeptišku.

Jeden z Karamyshových synů, Michail, byl během kampaní často jmenován do různých velitelských funkcí. Posledním vojenským tažením v jeho životě bylo tažení v roce 1545 proti Litvě. Zanechal po sobě dva syny - Andreje a Ivana, kteří později úspěšně pokračovali v rodinných vojenských tradicích. Ivan Michajlovič byl vážně zraněn, ale neopustil bojiště a pokračoval v boji. Nutno říci, že četná zranění vážně podlomila jeho zdraví a o rok později zemřel.

Zajímavostí je, že bez ohledu na to, kolik historiků píše o Ivanu IV., určitě si budou pamatovat Andreje Michajloviče - možná nejslavnějšího představitele jeho rodiny a nejbližšího spojence cara. Až dosud se badatelé přou o to, kdo vlastně princ Kurbsky je: přítel nebo nepřítel Ivana Hrozného?

Životopis

O jeho dětských letech se nedochovaly žádné informace a nikdo by nebyl schopen přesně určit datum narození Andreje Michajloviče, kdyby se o něm sám náhodně nezmínil v jednom ze svých děl. A narodil se na podzim roku 1528. Není divu, že poprvé byl princ Kurbsky, jehož životopis byl spojen s častými vojenskými taženími, zmíněn v dokumentech v souvislosti s dalším tažením z roku 1549. V armádě cara Ivana IV. měl hodnost stevarda.

Ještě mu nebylo 21 let, když se zúčastnil tažení proti Kazani. Možná se Kurbskij mohl okamžitě proslavit svými vojenskými činy na bojištích, protože o rok později z něj panovník udělal guvernéra a poslal ho do Pronsku, aby chránil jihovýchodní hranice země. Brzy, jako odměnu buď za vojenské zásluhy, nebo za slib, že dorazí na první výzvu se svým oddílem vojáků, Ivan Hrozný udělil Andreji Michajloviči pozemky poblíž Moskvy.

První vítězství

Je známo, že Kazaňští Tataři, počínaje vládou Ivana III., poměrně často útočili na ruské osady. A to i přesto, že Kazaň byla formálně závislá na moskevských knížatech. V roce 1552 byla ruská armáda znovu svolána k další bitvě s odbojným Kazaňským lidem. Zhruba ve stejnou dobu se na jihu státu objevila armáda krymského chána. Nepřátelská armáda se přiblížila k Tule a oblehla ji. Car Ivan Hrozný se rozhodl zůstat s hlavními silami poblíž Kolomny a na záchranu obleženého města poslat 15 000 vojáků pod velením Ščenjateva a Andreje Kurbského.

Ruské jednotky svým nečekaným zjevením chána zaskočily, a tak musel ustoupit. U Tuly však stále zůstával významný oddíl Krymčanů, kteří nemilosrdně drancovali okraje města, aniž by tušili, že hlavní jednotky chána odešly do stepi. Okamžitě se Andrej Michajlovič rozhodl zaútočit na nepřítele, ačkoli měl o polovinu méně válečníků. Podle dochovaných dokumentů trvala tato bitva hodinu a půl a princ Kurbskij z ní vyšel jako vítěz.

Výsledkem této bitvy byla velká ztráta nepřátelských jednotek: polovina z 30 000členného oddílu zemřela během bitvy a zbytek byl buď zajat nebo utopen při přechodu Shivoron. Sám Kurbsky bojoval spolu se svými podřízenými, v důsledku čehož dostal několik ran. Nicméně do týdne byl zpět v akci a dokonce vyrazil na túru. Tentokrát jeho cesta vedla přes Rjazaňské země. Byl postaven před úkol ochránit hlavní síly před náhlými útoky stepních obyvatel.

Obléhání Kazaně

Na podzim roku 1552 se ruské jednotky přiblížily ke Kazani. Shchenyatev a Kurbsky byli jmenováni veliteli pluku pravé ruky. Jejich oddíly byly umístěny přes řeku Kazanka. Tato oblast se ukázala jako nechráněná, takže pluk utrpěl těžké ztráty v důsledku palby, která na ně byla zahájena z města. Ruští vojáci navíc museli odrážet útoky Cheremisů, kteří často přicházeli zezadu.

2. září začal útok na Kazaň, při kterém se princ Kurbskij a jeho válečníci museli postavit na Elbuginskou bránu, aby obležení nemohli z města uniknout. Četné pokusy nepřátelských jednotek prorazit střežený prostor byly z velké části odraženy. Z pevnosti se podařilo uprchnout jen malé části nepřátelských vojáků. Andrej Michajlovič a jeho vojáci se vrhli na pronásledování. Bojoval statečně a až vážná rána ho donutila konečně opustit bojiště.

O dva roky později se Kurbskij znovu vydal do kazaňských zemí, tentokrát, aby uklidnil rebely. Je třeba říci, že kampaň se ukázala jako velmi obtížná, protože jednotky se musely dostat mimo silnice a bojovat v zalesněných oblastech, ale princ se s úkolem vyrovnal, po kterém se s vítězstvím vrátil do hlavního města. Právě za tento čin ho Ivan Hrozný povýšil na bojara.

V této době patřil kníže Kurbskij k lidem nejbližším caru Ivanu IV. Postupně se sblížil s Adashevem a Sylvesterem, představiteli reformátorské strany, a stal se také jedním z poradců panovníka, který vstoupil do volené rady. V roce 1556 se zúčastnil nového vojenského tažení proti Cheremis a opět se z tažení vrátil jako vítěz. Nejprve byl jmenován guvernérem pluku Levé ruky, který byl umístěn v Kaluze, a o něco později převzal velení pluku Pravé ruky, který se nacházel v Kašiře.

Válka s Livonskem

Právě tato okolnost přiměla Andreje Michajloviče k opětovnému návratu do bojové formace. Nejprve byl jmenován velitelem Storozhevoy a o něco později pokročilého pluku, s nímž se podílel na zajetí Jurijeva a Neuhausu. Na jaře 1559 se vrátil do Moskvy, kde se ho brzy rozhodli poslat sloužit na jižní hranici státu.

Vítězná válka s Livonskem netrvala dlouho. Když začaly padat neúspěchy jeden za druhým, car povolal Kurbského a učinil z něj velitele celé armády bojující v Livonsku. Nutno říci, že nový velitel okamžitě začal jednat rozhodně. Aniž by čekal na hlavní síly, jako první zaútočil na nepřátelský oddíl, který se nacházel nedaleko Weissensteinu, a dosáhl přesvědčivého vítězství.

Kníže Kurbsky bez přemýšlení učiní nové rozhodnutí – bojovat s nepřátelskými jednotkami, které osobně vedl sám mistr slavného Livonského řádu. Ruské jednotky obcházely nepřítele zezadu a i přes noční dobu na něj zaútočily. Brzy přestřelka s Livonci přerostla v boj muž proti muži. A tady zvítězil Kurbsky. Po desetidenním oddechu se ruské jednotky vydaly dál.

Když princ dosáhl Fellin, nařídil spálit jeho předměstí a poté zahájit obléhání města. V této bitvě byl zajat landmaršál řádu F. Schall von Belle, který spěchal na pomoc obleženým. Okamžitě byl poslán do Moskvy s průvodním dopisem od Kurbského. Andrei Michajlovič v něm požádal, aby zemského maršála nezabil, protože ho považoval za inteligentního, statečného a odvážného člověka. Tato zpráva naznačuje, že ruský princ byl ušlechtilým válečníkem, který nejen uměl dobře bojovat, ale také zacházel s hodnými protivníky s velkým respektem. Navzdory tomu však Ivan Hrozný stále popravil Livonce. Ano, to není překvapivé, protože přibližně ve stejnou dobu byla zlikvidována vláda Adasheva a Sylvestra a byli popraveni samotní poradci, jejich společníci a přátelé.

Porazit

Andrei Michajlovič vzal hrad Fellin za tři týdny, poté odešel do Vitebska a poté do Nevelu. Zde se štěstí obrátilo proti němu a byl poražen. Královská korespondence s princem Kurbským však naznačuje, že ho Ivan IV. neměl v úmyslu obvinit ze zrady. Král se na něj za jeho neúspěšný pokus o dobytí města Helmet nezlobil. Faktem je, že pokud by této události byl přikládán velký význam, pak by to bylo zmíněno v jednom z dopisů.

Přesto právě tehdy princ poprvé přemýšlel o tom, co se s ním stane, až se král dozví o neúspěších, které ho potkaly. Protože dobře znal silný charakter vládce, dokonale chápal: pokud porazí své nepřátele, nic ho neohrozí, ale v případě porážky může rychle upadnout v nemilost a skončit na špalku. I když popravdě kromě soucitu s potupnými mu nebylo co vyčítat.

Soudě podle skutečnosti, že po porážce u Nevelu jmenoval Ivan IV. Andreje Michajloviče guvernérem Jurjeva, car ho nehodlal potrestat. Kníže Kurbskij však před carovým hněvem uprchl do Polska, protože cítil, že dříve či později padne panovníkův hněv na jeho hlavu. Král si velmi cenil princových vojenských činů, a tak ho jednou povolal do svých služeb a slíbil mu dobré přijetí a luxusní život.

Uniknout

Kurbskij začal o návrhu stále více přemýšlet, až se na konci dubna 1564 rozhodl tajně uprchnout do Volmaru. Jeho následovníci a dokonce i služebníci šli s ním. Zikmund II je dobře přijal a samotného knížete odměnil statky s dědickým právem.

Když se Ivan Hrozný dozvěděl, že princ Kurbskij uprchl před carovým hněvem, vypustil všechen svůj hněv na příbuzné Andreje Michajloviče, kteří zde zůstali. Všechny potkal těžký osud. Aby ospravedlnil svou krutost, obvinil Kurbského ze zrady, porušení polibku kříže, stejně jako únosu své ženy Anastasie a toho, že chtěl vládnout v Jaroslavli. Ivan IV. dokázal prokázat pouze první dvě skutečnosti, ale zbytek si jasně vymyslel, aby ospravedlnil své činy v očích litevských a polských šlechticů.

Život v exilu

Poté, co vstoupil do služeb krále Zikmunda II, začal Kurbsky téměř okamžitě obsazovat vysoké vojenské pozice. O necelých šest měsíců později již bojoval proti Muscovymu. S litevskými jednotkami se zúčastnil tažení proti Velikie Luki a bránil Volyň před Tatary. V roce 1576 velel Andrei Michajlovič velkému oddělení, které bylo součástí jednotek velkovévody, kteří bojovali s ruskou armádou poblíž Polotska.

V Polsku, Kurbsky žil téměř celou dobu v Milyanovichi, poblíž Kovel. Správu svých pozemků svěřil důvěryhodným osobám. Ve volném čase z vojenských tažení se zabýval vědeckým výzkumem, upřednostňoval práce z matematiky, astronomie, filozofie a teologie, stejně jako studium řečtiny a latiny.

Je známo, že si uprchlý princ Kurbskij a Ivan Hrozný dopisovali. První dopis byl zaslán králi v roce 1564. Do Moskvy ho přivedl věrný sluha Andreje Michajloviče Vasilij Šibanov, který byl následně mučen a popraven. Kníže ve svých poselstvích vyjádřil své hluboké rozhořčení nad těmito nespravedlivými perzekucemi a také nad četnými popravami nevinných lidí, kteří věrně sloužili panovníkovi. Ivan IV. zase hájil absolutní právo omilostnit nebo popravit kohokoli ze svých poddaných podle vlastního uvážení.

Korespondence mezi oběma protivníky trvala 15 let a skončila v roce 1579. Samotné dopisy, známá brožura s názvem „Historie velkovévody moskevského“ a ostatní Kurbského díla jsou psány spisovným literárním jazykem. Navíc obsahují velmi cenné informace o éře vlády jednoho z nejkrutějších panovníků ruských dějin.

Princ, který již žil v Polsku, se podruhé oženil. V roce 1571 se oženil s bohatou vdovou Kozinskou. Toto manželství však nemělo dlouhého trvání a skončilo rozvodem. Potřetí se Kurbsky oženil s chudou ženou jménem Semashko. Z tohoto spojení měl princ syna a dceru.

Krátce před svou smrtí se princ zúčastnil další kampaně proti Moskvě pod vedením Ale tentokrát nemusel bojovat - když dosáhl téměř hranice s Ruskem, vážně onemocněl a byl nucen se vrátit. Andrei Michajlovič zemřel v roce 1583. Byl pohřben na území kláštera nedaleko Kovelu.

Celý život byl horlivým zastáncem pravoslaví. Kurbského hrdý, přísný a nesmiřitelný charakter značně přispěl k tomu, že měl mezi litevskou a polskou šlechtou mnoho nepřátel. Neustále se hádal se svými sousedy a často se zmocňoval jejich pozemků a královské vyslance kryl ruským napadáním.

Brzy po smrti Andreje Kurbského zemřel i jeho důvěrník, princ Konstantin Ostrožskij. Od té chvíle začala polská vláda postupně odebírat majetek jeho vdově a synovi, až si nakonec vzala i Kovela. Soudní jednání v této věci trvala několik let. V důsledku toho se jeho synovi Dmitrijovi podařilo vrátit část ztracených zemí, poté konvertoval ke katolicismu.

Názory na něj jako na politika a člověka jsou často diametrálně odlišné. Někteří ho považují za zarytého konzervativce s extrémně úzkým a omezeným rozhledem, který podporoval bojary ve všem a stavěl se proti carské autokracii. Jeho útěk do Polska je navíc považován za jistý druh obezřetnosti spojený s velkými světskými výhodami, které mu slíbil král Zikmund August. Andrei Kurbsky je dokonce podezřelý z neupřímnosti svých úsudků, které uvedl v četných dílech, které byly zcela zaměřeny na zachování pravoslaví.

Mnoho historiků se přiklání k názoru, že kníže byl koneckonců nesmírně inteligentní a vzdělaný muž, stejně jako upřímný a čestný, vždy na straně dobra a spravedlnosti. Pro takové povahové rysy ho začali nazývat „prvním ruským disidentem“. Vzhledem k tomu, že důvody neshod mezi ním a Ivanem Hrozným, stejně jako samotné legendy o knížeti Kurbském, nebyly plně prozkoumány, polemika o osobnosti této slavné politické osobnosti té doby bude pokračovat ještě dlouho.

K této problematice se vyjádřil i známý polský heraldik a historik Simon Okolsky, který žil v 17. století. Jeho popis prince Kurbského se scvrkl do následujícího: byl to skutečně velký muž, a to nejen proto, že byl spřízněn s královským rodem a zastával nejvyšší vojenské a vládní funkce, ale také pro jeho udatnost, protože získal několik významných vítězství . Historik navíc o princi psal jako o skutečně šťastném člověku. Posuďte sami: jeho, vyhnance a uprchlého bojara, přijal polský král Zikmund II. Augustus s mimořádnými poctami.

Až dosud jsou důvody útěku a zrady prince Kurbského velmi zajímavé pro výzkumníky, protože osobnost tohoto muže je nejednoznačná a mnohostranná. Dalším důkazem toho, že Andrej Michajlovič měl pozoruhodnou mysl, může být skutečnost, že se mu jako nemladému podařilo naučit latinu, kterou do té doby vůbec neznal.

V prvním svazku knihy s názvem Orbis Poloni, která vyšla roku 1641 v Krakově, tentýž Simon Okolsky umístil erb kurbských knížat (v polské verzi - Krupsky) a podal k němu vysvětlení. Věřil, že toto heraldické znamení je ruského původu. Stojí za zmínku, že ve středověku se obraz lva často nacházel na erbech šlechty v různých státech. Ve starověké ruské heraldice bylo toto zvíře považováno za symbol vznešenosti, odvahy, morálních a vojenských ctností. Proto není divu, že právě lev byl vyobrazen na knížecím erbu Kurbských.

Andrei Mikhailovič Kurbsky - princ a kontroverzní politická osobnost, spisovatel, který žil v letech 1528-1583. Na A. M. Kurbského je těžké vytvořit si jednoznačný názor. jako člověk, protože je v různých historických publikacích označován jak za hrdého egoistu, který šel do emigrace jen kvůli vlastnímu hmotnému prospěchu, tak za inteligentního, čestného a neústupného člověka, který hlídá pravdu a dobro. Mezi slavnými postavami ruského středověku mezitím zaujímá významné postavení postava Kurbského. Úspěšně se nejen účastnil mnoha významných vojenských tažení, ale také se aktivně podílel na vnitřních reformách, které byly provedeny v 50. letech. XVI století.

Účast ve vojenských bitvách

Andrej Michajlovič Kurbskij zasvětil většinu svého života vojenským bitvám a tažením. Jeho první bitva byla v roce 1552. Vojenský vůdce Kurbsky, kterému v té době bylo pouhých 24 let, se zúčastnil kazaňského tažení. Během Livonské války získal Kurbskij řadu vítězství ve velkých bitvách s Poláky.

Kromě toho, že měl Kurbskij blízko k Ivanu Hroznému, vedl tajná jednání s králem Zikmundem Augustem a vůdci litevské rady, kteří mu za zradu vlasti slíbili velké bohatství. V té době právě začalo pronásledování spojenců Sylvester a Adashev, a přestože Kurbskij necítil žádnou vinu, stále tušil, že se ho dotkne i osud dalších zhrzených jedinců.

V dubnu 1564 se Kurbskij rozhodne urychleně uprchnout ze své rodné země, aby se vyhnul pronásledování Ivanem IV. Ve své nové domovině, Litvě, se Kurbsky snažil udělat vše pro to, aby potěšil své nové majitele. Aktivně se účastní i nepřátelství, jen nyní bojuje proti svým krajanům, na straně nepřítele. Koneckonců, jak slíbil král Zikmund Augustus, Andrej Michajlovič dostal k dispozici obrovské bohatství a pozemky. Není jasné, zda materiální stránka ovlivnila Krupského rozhodnutí zúčastnit se nepřátelských akcí proti jeho krajanům.

Život v exilu

Poté, co opustil svou ženu a malého syna během spěšného útěku z Velké Rusi, našel Kurbsky útěchu ve studiu různých věd, mezi nimiž bylo studium latinského jazyka. Mimochodem, v tomto školení byl docela úspěšný, protože následně přeložil velké množství teologických děl do ruštiny. Kurbsky také věnoval velkou pozornost „záležitostem knihy“. S bystrou myslí a jasnými myšlenkami se Andrej Michajlovič dal do žurnalistiky a vstoupil do zuřivé korespondence s Ivanem Hrozným.

Literární tvořivost

S ohledem na novinářskou práci Kurbského je třeba především zmínit „Příběh moskevského velkovévody“, ve kterém se pokusil odhalit cara Ivana Hrozného a obvinil ho z neoprávněných vražd guvernéra. Hlavním motivem díla byla myšlenka, že car nemá vládnout sám, ale po poradě s jemu blízkými bojary. S ohledem na otázku, proč se car Ivan Hrozný změnil z obratného a spravedlivého vládce v despotu, Kurbsky analyzuje celou historii carova života, počínaje dětstvím, ve kterém Ivanu Hroznému nebylo nic odepřeno.

Toto dílo odráží literární talent publicisty. Úvod udává emocionální vyznění celého díla. Hlavní část sdělení popisuje vlastnosti a osudy pronásledovaných místodržitelů, kteří dělali vše pro dobro Rusa, a závěrečná část popisuje neštěstí samotného autora, který byl nucen uprchnout při hledání spásy před pronásledováním.

Je také nutné poznamenat práci „První epištolie carovi a velkovévodovi moskevskému“. Je to první Kurbského poselství Groznému. Andrej Michajlovič v tomto poselství obviňuje cara z nespravedlnosti vůči sobě a guvernérům, kteří za cara bojovali. Současníci si všímají Kurbského dobrého literárního stylu, gramotnosti prezentace a jasnosti myšlení. Podle badatelů byl úkol, který si spisovatel stanovil, totiž usvědčit Ivana IV. ze zvěrstev, úspěšně splněn.

Ivan Hrozný (také disponující mimořádným novinářským talentem) vstoupil do ostré korespondence s Kurbským. V něm energicky hájil své právo na autokratickou moc a obvinil Kurbského z neoprávněné zrady a honby za materiálním bohatstvím. Dopisy Ivana Hrozného nesly emocionální zabarvení, živost verbálních forem a odrážely mocnou mysl vládce. Díky korespondenci těchto dvou mimořádných osobností máme cenné památky literatury a sociálního myšlení starověké Rusi.

Je třeba poznamenat, že Kurbskij se ve svých novinářských pracích kromě kritiky cara aktivně snažil ospravedlnit svůj útěk z Ruska. Andrei Michajlovič Kurbsky, který zanechal jasnou stopu v historii, zemřel v roce 1583.