Oidipus rex shrnutí pro čtenářský deník. Sofokles "Oidipus Rex" - analýza. Žánry starověkého řeckého dramatu. dramatiků

Tématem tohoto článku je rozbor jednoho z antických děl a jeho shrnutí. „Oidipus Rex“ je tragédie athénského autora Sofokla, která se jako jedna z mála jeho her dochovala dodnes. Dnes, dvacet století po smrti autora, jeho tvorba neztratila na popularitě. Na jejím základě se v divadle hrají hry, točí se celovečerní filmy. Věc se má tak, že osud člověka nebyl nikdy vykreslen tak pronikavě jako v této tragédii.

zlá skála

Sofoklovi současníci a patří k nim i moudrý Aristoteles věřili, že tato hra je vrcholem umu jejího autora. Pokud bude sděleno pouze shrnutí, "Oidipus Rex" se nestane ničím jiným než mytologickou zápletkou. V plném podání je stvoření Sofokla hlubokým filozofickým dílem.

Celý život hlavního hrdiny pronásledují neštěstí. Snaží se uniknout zlému osudu, ale nakonec se mu přece jen stane něco, co je předem určeno bohy. Jedno z největších filozofických děl světové kultury napsal Sofokles. „Oidipus Rex“, jehož souhrn kapitol je uveden v článku, je klasikou světového dramatu. Díky obrazu hlavní postavy se Sofokles zapsal do dějin světové literatury. Pojďme tedy rovnou k textu.

Mýtus: shrnutí

Oidipus Rex je hrdinou jednoho z thébských mýtů. Z legend a legend ve starověku se autoři zpravidla inspirovali.

Mýtus o Oidipovi vypráví o bizarním prolínání osudů. Začíná příběhem o jistém králi Lai. S manželkou Jocastou byli dlouho bezdětní. Podle athénských tradic by se měl člověk z jakéhokoli důvodu obrátit o pomoc na takzvané delfské orákulum. Král právě to udělal. Vážená věštkyně však neúspěšného otce vůbec nepotěšila, když mu oznámila, že sice bude mít syna, ale až vyroste, určitě ho zabije, a pak se ještě hůř ožení s vlastní matkou, tj. manželka Lai.

Toto je příběh o tom, jak marné jsou pokusy obyčejných smrtelníků změnit to, co je předem určeno shora. Filosofický a náboženský základ je cítit i po přečtení shrnutí. Oidipus Rex je hlavním hrdinou legendy, ve které věštecká předpověď slouží jako zápletka. Po věštění otec nařídí opustit dítě, které se narodilo v divokých horách. Sluha se ale nad dítětem slituje a předá ho neznámému pastýři. Ten zase jinému králi – Polybovi, kterého bude Oidipus dlouho považovat za vlastního otce.

O mnoho let později slyší Oidipus strašlivou předpověď od stejného orákula. Zcela se shoduje s tím, čeho se Lai nesmírně bál: mladík zabije svého otce a stane se manželem vdovy po zavražděném, tedy vlastní matky. Budoucí zločinec, který nezná jméno svého skutečného rodiče, opustí dům muže, který ho vychoval. Několik let se náš hrdina toulá jako lupič. A nakonec náhodně zabije Lai. Pak se vše stane přesně tak, jak orákulum předpovědělo.

První epizoda

Hlavní postavou hry je tedy král. Jmenuje se Oidipus. Jednoho dne se u královského paláce objeví průvod, jehož účastníci žádají panovníka o pomoc. V Thébách zuří hrozná epidemie. Mor si vyžádal již mnoho lidských životů, a protože obyvatelé vnímají svého krále pouze jako zachránce (už je jednou zachránil, načež nastoupil na trůn), obracejí se na něj s prosbou, aby odvrátil hrozné neštěstí.

„Spasitel“, jak se ukázalo, již přijal příslušná opatření: vyslal posly k všemocnému orákulu. Má totiž sílu, která spočívá ve schopnosti dozvědět se od samotného boha Apollóna o příčině tak hrozného neštěstí.

Odpověď přichází velmi brzy: mor byl seslán jako trest za to, že v Thébách beztrestně žije královražda. A Oidipus, který netuší, že jde o stejného zločince, přísahá, že viníka najde a potrestá.

Hra a příběh

Při tvorbě hry Sofokles výrazně změnil sled událostí mytické zápletky.

Jaká je tragédie "Oidipus Rex"? Shrnutí této hry je příběhem jistého vládce, který se při hledání vetřelce dozvídá pravdu o svém původu a vlastních zločinech.

Jaký je rozdíl mezi dílem Sofokla a legendou? Legenda vypráví o mladém muži, který spáchá zločin, a pak se z vůle osudu stane králem. Odplata však přichází na konci. V athénské lidové pohádce je vše velmi jasné. V tragédii se pravda ukáže až ve vyvrcholení.

Tento mýtický příběh znali athénští diváci z dětství. Dobře znali vrahovo jméno. Inscenace Sofoklovy hry však měla obrovský úspěch. Důvod spočívá ve společenském a etickém problému tragického díla. První diváky nesmrtelné hry zaujalo důstojné a rozhodné chování vládce, v jehož rukou je osud celého lidu. Král nemůže jinak. Určitě najde vraha svého předchůdce a potrestá ho. Autor hry převedl lidový mýtus do divadelního jazyka. Dílo se dotklo témat, která jsou zajímavá nejen pro starověkého diváka.

Zakladatelem tragédie byl Sofokles. "Oidipus Rex", jehož shrnutí je uvedeno v tomto článku, je dílem o neštěstích muže, jehož osud řídili všemocní bohové.

Na jevišti starověkého řeckého divadla zahrnovala inscenace začátek, rozuzlení i emocionálně silný vrchol. Toto schéma vytvořil Sofokles, za což je nazýván otcem tragédie. Dalším rysem, který zavedl do divadelního umění, bylo objevení se nové postavy na vrcholu.

Tiresias

V tragédii se veškerá pozornost soustředí na hlavní postavu. V každé kapitole je přítomen a je nejdůležitějším účastníkem akce. Téměř všechna divadelní díla, která Sofokles vytvořil, jsou postavena tímto způsobem. "Oidipus Rex", jehož shrnutí se scvrkává na dialogy postavy s jinými postavami a hlavně s věštci, v další epizodě obsahuje rozhovor mezi králem a Tiresiasem. Tato osoba
k - věštec, který zná pravdu, ale z lítosti se ji hned nerozhodne prozradit svému partnerovi. A přesto u něj král pomocí křiku a výhrůžek hledá uznání. Tiresias jmenuje vraha. Toto jméno je Oidipus.

Kreon

„Oidipus Rex“, jehož souhrn dává představu o záhadách a intrikách přítomných v tragédii, je klasikou divadelního žánru. Motivy pomsty, smrti a boje o moc si z tohoto díla vypůjčil sám Shakespeare.

Po hrozných slovech Tiresiase přichází na řadu královská rodina. Kreón je bratr Jocasty. A právě on měl podle dávných tradic po smrti krále nastoupit na trůn. Najednou se však objevil cizinec, zachránil thébské obyvatele před krvežíznivým monstrem a na znamení lidového vděku dostal to, co po právu patřilo příbuznému. Králem se stal dosud neznámý Oidipus. Možná, že bratr Jocasty choval zášť vůči nově vzniklému vládci, všechno zařídil a přesvědčil Tiresiase, aby uvedl nesprávné informace? Takové myšlenky trápily Oidipa, dokud se neobjevila nešťastná účastnice incestního vztahu – samotná královna.

Jocasta

Král Oidipus se oženil s vlastní matkou. Shrnutí mýtu pouze říká, že tato žena se proti své vůli dopustila hříchu krvesmilstva. U velkého dramatika má tento obraz charakteristické rysy. Jocasta je silná žena s pevnou vůlí. Když se dozvěděla o důvodu mužské hádky, zesměšnila je. Ve snaze dokázat, jak hloupé je věřit předpovědím, mluví o svém mládí. Oidipus rex poslouchá její příběhy.

Souhrnem epizod jsou činy a myšlenky hlavního hrdiny. Ve své celistvosti je toto dílo poetickým dialogem, kde jako pozadí slouží refrén. Bez toho se neobešlo ani jedno antické drama. A když tady Jocasta začne svému mladému manželovi vyprávět bolestně známý příběh, sborový zpěv je čím dál znepokojivější a smutnější.

Příběh královny

Jocasta vypráví, jak přišla o prvorozeného a jejího manžela zabili lupiči. Smrt Laia připomíná Oidipovi události, které se staly během jeho putování. A předpovědi orákula, na základě kterých král nařídil zbavit se dítěte, jsou velmi podobné těm, kvůli kterým kdysi opustil svůj domov nový manžel Jocasty. Žena se oddává vzpomínkám pouze proto, aby přesvědčila diskutující, že se mýlí.

Předpovědi Oracle nemají žádný základ. Dokážou člověka pouze přimět k nenapravitelným chybám. Tak říká Jocasta. Tragického hrdinu mezitím zachvátí hrozná podezření.

vyvrcholení

Příběh života zahaleného strašlivými tajemstvími, která by měla být vyřešena do konce hry – to je shrnutí. Oidipus Rex věří, že jen jedna osoba mu může pomoci zjistit pravdu. Starý sluha, který kdysi vzal novorozeně do hor, odpoví na jedinou, ale nejdůležitější otázku. Ale tento muž už není v Thébách. Byl vydán rozkaz najít otroka. Mezitím se na scéně objevuje nová tvář.

Z jeho rodné země přijíždí posel a oznamuje Polybusovu smrt. Oidipus musí zaujmout místo zesnulého krále. Ale konec konců, předpovědi orákula říkají, že se poté ožení se svou matkou... Muž, který dorazil z dálky, aby Oidipa uklidnil, odhalí celou pravdu. Nyní je známo, že Polybus není jeho vlastní otec. A aby dosáhl celé pravdy, obrátí se Oidipus na Jocastu. Po krátké hádce a srovnání faktů si uvědomí, že všechny předpovědi dané jemu a Lai se naplnily.

Královna spáchá sebevraždu. Oidipus se oslepí, čímž splní svůj slib potrestat zločince.

Tragédie Sofokla „Oidipus Rex“, jejíž shrnutí přinášíme v našem článku, je nesmrtelným dílem světového dramatu. Přestože je hrdina antického autora v moci bohů, ze všech sil se snaží stát se arbitrem vlastního osudu. Jediné, co se mu však daří, je trest. Ale přesto je Sofoklův Oidipus jedním z největších literárních hrdinů.

To je tragédie o osudu a svobodě: ne o svobodě člověka dělat, co chce, ale nést odpovědnost i za to, co nechtěl.

Ve městě Théby vládli král Laius a královna Jocasta. Od delfského orákula dostal král Laius strašlivou předpověď: "Když porodíš syna, zemřeš jeho rukou." Proto, když se mu narodil syn, vzal ho matce, dal ho pastýři a nařídil mu, aby ho odvedl na horské pastviny Cithaeron a pak ho hodil, aby ho sežrala dravá zvířata. Ovčákovi bylo dítěte líto. Na Cithaeronu se setkal s pastýřem se stádem ze sousedního království Korintu a dal mu dítě, aniž by řekl, kdo je. Vzal dítě ke svému králi. Korintský král neměl děti; dítě adoptoval a vychoval ho jako svého dědice. Pojmenovali chlapce - Oidipus.

Oidipus vyrostl silný a chytrý. Považoval se za syna korintského krále, ale začaly se k němu dostávat zvěsti, že byl adoptován. Šel do delfského orákula, aby se zeptal: čí je to syn? Orákulum odpovědělo: "Ať jsi kdokoli, jsi předurčen zabít svého vlastního otce a oženit se s vlastní matkou." Oidipus byl zděšen. Rozhodl se, že se do Korintu nevrátí a šel, kam se jeho oči podívaly. Na křižovatce potkal vůz, na něm jel starý muž s hrdým držením těla, kolem - několik sluhů. Oidipus ve špatnou dobu ustoupil stranou, stařec ho udeřil bodcem shora, Oidipus ho v odpověď udeřil holí, stařec padl mrtvý, strhla se rvačka, služebnictvo bylo zabito, jen jeden utekl. Takové dopravní nehody nebyly neobvyklé; Oidipus pokračoval.

Došel do města Théby. Nastal zmatek: na skále před městem se usadila příšera Sfinga, žena se lvím tělem, ptala se kolemjdoucích na hádanky, a kdo neuhádl, roztrhala je na kusy. Král Laius šel hledat pomoc u orákula, ale cestou ho někdo zabil. Sfinga položila Oidipovi hádanku: "Kdo chodí ve čtyři ráno, ve dvě odpoledne a ve tři večer?" Oidipus odpověděl: "Je to muž: dítě na všech čtyřech, dospělý na nohou a starý muž s holí." Poražena správnou odpovědí se Sfinga vrhla z útesu do propasti; Théby byly osvobozeny. Lidé se radovali a prohlásili moudrého Oidipa za krále a dali mu ženu Laiev, vdovu po Jocastě, a jako pomocníky - bratra Jocasty, Kreóna.

Uplynulo mnoho let a najednou na Théby dopadl Boží trest: lidé umírali na mor, dobytek padl, chléb uschnul. Lidé se obracejí k Oidipovi: "Jsi moudrý, jednou jsi nás zachránil, zachraň nás teď." Touto modlitbou začíná děj Sofoklovy tragédie: lid stojí před palácem, vychází k nim Oidipus. „Už jsem poslal Kreóna, aby požádal věštce o radu; a teď už spěchá zpátky se zprávou. Orákulum řeklo: „Tento boží trest je za vraždu Laia; najít a potrestat vraha!" - "Proč ho ještě nehledali?" - "Všichni mysleli na Sfingu, ne na něj." "Dobře, teď o tom budu přemýšlet." Sbor lidu zpívá modlitbu k bohům: odvraťte svůj hněv od Théb, ušetříte zahynutí!

Oidipus oznamuje svůj královský výnos: najděte vraha Laia, exkomunikujte ho z ohně a vody, z modliteb a obětí, vyžeňte ho do ciziny a nechť na něj padne kletba bohů! Neví, že se tím proklíná, ale teď mu o tom řeknou V Thébách žije slepý stařec, věštec Tiresias: nenaznačí, kdo je vrah? "Nenuť mě mluvit," žádá Tiresias, "nebude to dobré!" Oidipus se rozzlobil: "Jsi sám zapojen do této vraždy?" Tiresias vzplanul: "Ne, pokud ano: vrahem jsi ty a poprav se!" - "Je to Kreón, kdo usiluje o moc, je to on, kdo vás přesvědčil?" - „Nesloužím Kreónovi a ne tobě, ale prorockému bohu; Já jsem slepý, ty vidíš, ale nevidíš, v jakém hříchu žiješ a kdo je tvůj otec a matka. - "Co to znamená?" - "Hádej sám: ty jsi v tom mistr." A Tiresias odchází. Sbor zpívá vyděšenou píseň: kdo je ten padouch? kdo je vrah? Je to Oidipus? Ne, tomu nemůžete uvěřit!

Vstoupí vzrušený Kreón: opravdu ho Oidipus podezírá ze zrady? "Ano," říká Oidipus. „Proč potřebuji tvé království? Král je otrokem své vlastní moci; je lepší být královským pomocníkem, jako jsem já. Navzájem se zasypávají krutými výčitkami. Na jejich hlasy vychází z paláce královna Jocasta, sestra Kreóna, manželky Oidipa. "Chce mě vyhnat falešnými proroctvími," říká jí Oidipus. "Nevěřte," odpovídá Jocasta, "všechna proroctví jsou falešná: Laia byla předpovězena, že zemře od svého syna, ale náš syn zemřel jako dítě na Cithaeronu a Laia byla zabita na křižovatce neznámým cestovatelem." - "Na křižovatkách? kde? když? jaký byl vzhled Lay? - "Na cestě do Delphi, krátce před vaším příjezdem k nám, a vypadal šedovlasý, rovný a možná i podobný vám." - "Pane Bože! A měl jsem takové setkání; Nebyl jsem tím cestovatelem? Zůstal svědek? - „Ano, jeden utekl; to je starý pastýř, už pro něj byl poslán." Oidipus v neklidu; sbor zpívá poplašnou píseň: „Lidská velikost je nespolehlivá;

bohové nás chraň před pýchou!

A tady se akce obrací. Na scéně se objeví nečekaná osoba: posel ze sousedního Korintu. Korintský král zemřel a Korinťané volají Oidipa, aby se ujal království. Oidipus je zastíněn: „Ano, všechna proroctví jsou falešná! Bylo mi předpovězeno, že zabiju svého otce, ale teď - zemřel přirozenou smrtí. Ale bylo mi také prorokováno, že si mám vzít svou matku; a dokud žije královna matka, nemám cestu do Korintu. "Jestli tě to zdržuje," říká posel, "uklidni se: nejsi jejich vlastní syn, ale adoptovaný, sám jsem tě k nim přivedl jako dítě z Cithaeronu a dal tě tam nějaký pastýř." "Manželka! - Oidipus se obrátí na Jocastu, - není to ten pastýř, který byl s Laiem? Rychleji! Čí vlastně jsem syn, chci vědět!“ Jocasta už všechno pochopila. "Neptej se," prosí, "bude to pro tebe horší!" Oidipus ji neslyší, jde do paláce, už ji neuvidíme. Sbor zpívá píseň: možná je Oidipus synem nějakého boha nebo nymfy, narozený na Cithaeronu a vržený lidem? tak se stalo!

Ale ne. Přivedou starého pastýře. "Tady je ten, kterého jsi mi dal v dětství," říká mu korintský posel. "Tohle je ten, kdo zabil Laiuse před mýma očima," myslí si pastýř. Vzdoruje, nechce mluvit, ale Oidipus je nesmiřitelný. "Kdo bylo to dítě?" ptá se. "Král Laius," odpovídá pastýř. "A jestli jsi to opravdu ty, tak jsi se narodil na hoře a my jsme tě na hoře zachránili!" Nyní Oidipus konečně všechno pochopil. "Prokleté mé narození, zatracený můj hřích, zatracené mé manželství!" zvolá a spěchá do paláce. Sbor opět zpívá: „Lidská velikost je nespolehlivá! Na světě nejsou žádní šťastní lidé! Oidipus byl moudrý; byl Oidipus králem; a kdo je teď? Vražda a incest!"

Z paláce vyběhne posel. Za nedobrovolný hřích - dobrovolná poprava: Královna Jocasta, matka a manželka Oidipa, se oběsila na oprátce a Oidipus v zoufalství objímaje její mrtvolu, strhl její zlatou sponu a vrazil si jehlu do očí, aby neviděli jeho zrůdné činy. Palác se otevře, sbor vidí Oidipa se zkrvaveným obličejem. "Jak jste se rozhodli? .." - "Osud rozhodl!" - "Kdo tě inspiroval? .." - "Jsem svým vlastním soudcem!" Pro vraha Laia - vyhnanství, pro znečišťovatele matky - slepota; "Ó Cithaerone, ó smrtelná křižovatka, ó manželská postel!" Věrný Kreón, zapomínaje na urážku, žádá Oidipa, aby zůstal v paláci: "Jen soused má právo vidět muka svých sousedů." Oidipus se modlí, aby ho nechal odejít do vyhnanství, a loučí se s dětmi: „Nevidím tě, ale pláču pro tebe...“ Sbor zpívá poslední slova tragédie: „Ó spoluobčané Thébané! Podívejte, tady je Oidipus! / On, řešitel záhad, on, mocný král, / Ten, jehož osud se stal, všichni hleděli závistivě! .. / Tak, každý by si měl pamatovat náš poslední den, / A jen jeden může být nazýván šťastným až do jeho smrti, nezažil ve svém životě potíže.

Všechna práva vyhrazena. Žádná část elektronické verze této knihy nesmí být reprodukována v žádné formě nebo jakýmikoli prostředky, včetně zveřejňování na internetu a firemních sítích, pro soukromé a veřejné použití bez písemného souhlasu vlastníka autorských práv.

* * *

Znaky

Oidipus.

Kněz.

Kreon.

Sbor thébských starců.

Tiresias.

Jocasta.

Ohlašovat.

Pastýř Laya.

Oidipova domácnost.

Prolog

Oidipus

Ó dědečku Cadme, mladí potomci!
Proč sedíš tady u oltářů,
V ruce drží modlitební větve
Zatímco celé město je kadidlo
Plní modliteb a sténání?
A proto si přeji osobně
Abych všechno věděl, přišel jsem k tobě, -
Já, kterého nazýváte Oidipus slavný.
Řekni mi, starče - protože řeč má být
Pro tyhle mladé ti to sluší, -
Co tě přivedlo? Žádost nebo strach?
Všechno budu dělat s radostí: bezcitně
Nelitujte těch, kteří přicházejí s modlitbou.

Kněz

Vládce naší země, Oidipus!
Vidíte - sedíme tady, staří a mladí:
Někteří z nás ještě nevyletěli
Jiní jsou zatíženi roky -
Kněží, jsem kněz Diův as námi spolu
Barva mládí. A lidé ve věncích,
Čekání na trhu, u dvou svatyní Pallas
A prorocký popel Ismen.
Naše město, jak sami vidíte, je šokováno
Strašná bouře a hlavy toho nejsou schopny
Zvedněte krvavé vlny z propasti.
Mladé výhonky uschlé v půdě,
Uschlý a dobytek; a děti umírají
V lůnech matek. bůh nesoucí oheň
Smrtící mor - pochopil a sužuje město.
Cadmusův dům je prázdný, Hádes je ponurý
Opět touha a pláče bohaté.
Nesrovnávám tě s nesmrtelnými, -
Jako oni, kteří k tobě přiběhli, -
Ale první muž v životních potížích
Myslím ve společenství s bohy.
Tím, že jsi přišel do Théb, jsi nás vysvobodil
Od úcty k tomu nelítostnému prorokovi,
I když o nás nic nevěděl a nebyl
Nikdo nepoučený; ale Bůh ví
Vrátil nám život, - takový je univerzální hlas.
Ó nejlepší z mužů, Oidipe,
Nyní se k vám obracíme s modlitbou:
Najděte nám obranu tím, že budete dbát na sloveso
Božský dotazuji se lidí.
Tu zkušenou radu zná každý
Dobrý výsledek může naznačovat.
Ó nejlepší mezi smrtelníky! vyrůst
Znovu vaše město! A myslete na sebe:
Jste nazýváni minulým „zachráncem“.
Kéž si od nynějška nevzpomínáme na tvou vládu
Skutečnost, že když jsme vstali, znovu jsme se zhroutili.
Obnovte své město – nechte ho stát
Neochvějný! Pod praporem dobra
Dříve jsi nám dal štěstí - dej ho teď!
Pokud i nadále chcete ovládat okraj,
Takže je lepší být přeplněný, ne opuštěný.
Koneckonců, pevnostní věž nebo loď -
Když obránci utekli, nic.

Oidipus

Vy ubohé děti! Já vím, já vím,
Co potřebuješ. Všechno vidím jasně
Trpět. Ale nikdo z vás
Stále netrpím tak, jako trpím já:
Smutek máš jen pro sebe,
Už ne - a bolí mě duše
Pro mé město, pro tebe i pro sebe.
Nemusíš mě budit, nespím.
Ale vězte: prolil jsem mnoho hořkých slz,
Mnoho myšlenek přišlo ze silnic.
Při zamyšlení jsem našel pouze jeden lék.
To je to, co jsem udělal: syn Menekeyho,
Kreón, bratr té ženy, poslal
Jsem v Phoebusu, abych to zjistil od věštce
Jaká modlitba a služba za záchranu města.
Je čas, aby se vrátil. Mám strach:
Co se stalo? Termín již dávno vypršel
Přiděleno mu, ale stále se zdržuje.
Až se vrátí, bude mi opravdu zle,
Pokud neudělám, co nám Bůh říká.

Kněz

V době, kdy jsi řekl, králi: jen
Dávají mi znamení, že k nám přichází Kreón.

Oidipus

Král Apollo! Ach, kdyby jen svítilo
Víme, jak mu září oči!

Kněz

Je radostný! Jinak bych nezdobila
Jeho čelo je plodný vavřín.

Oidipus

Teď to zjistíme. Uslyší nás.
Suverénní! Můj pokrevní syn Menekeyho!
Jaké slovo od Boha nám přinášíš?

Kreon

Dobrý! Věřte mi: pokud je označen východ,
Každé neštěstí se může stát dobrodiním.

Oidipus

Co je nového? Zatímco z tvých slov
Necítím vzrušení ani strach.

Kreon

Chceš mě před nimi poslouchat?
Mohu říci...můžu vstoupit do domu...

Oidipus

Ne, mluv přede všemi: truchlím pro ně
Silnější než vaše vlastní duše.

Kreon

Pokud prosím, otevřu, co jsem slyšel od Boha.
Apollo nám jasně přikazuje:
"Ta špína, která vyrostla v thébské zemi,
Vyžeňte ho, aby se nestal nevyléčitelným.

Král Laius a královna Jocasta, vládnoucí v Thébách, dostali strašlivé proroctví – král zemře rukou svého vlastního syna. Aby tomu zabránil, dal král Laius svého novorozeného syna pastýři, aby ho vzal na pastviny v Cithaeronu, aby ho sežrala zvířata. Pastýř se nad dítětem slitoval a dal ho pastýři ze sousedního království Korintu, který na oplátku přivedl chlapce ke korintskému králi. Bezdětný král přijal dítě za své a pojmenoval ho Oidipus. Oidipus vyrostl a slyšel, že byl adoptován. Aby rozptýlil pochybnosti, přišel do delfského orákula.

Ale v reakci slyšel jen jednu věc: "Ať jsi kdokoli, jsi předurčen zabít vlastního otce a oženit se s vlastní matkou." V zoufalství se Oidipus nevrátil domů. Nikam nejel a potkal vůz se starým mužem a služebnictvem. Oidipus neustoupil a byl zasažen bodcem, v reakci na to starý muž dostal smrtelnou ránu holí. V boji Oidipus zabil všechny sloužící, ale jeden utekl. To se často stávalo na silnici. Oidipus přišel do Théb. Na město zaútočila příšera – žena Sphinx. Všichni kolemjdoucí museli řešit její hádanky, jinak zabíjela. Král Laius, který šel věštci pro pomoc, cestou zemřel.

Oidipus rozluštil hádanku o Sfingě a poražené monstrum se vrhlo z útesu. Hrdina byl prohlášen za krále Théb, vdova Laia se stala manželkou Oidipa a jeho pomocníkem se stal Jocastin bratr Kreón. Po čase na Théby zaútočil mor, umírali lidé, dobytek, hynula úroda. Oidipus šel k orákulu pro radu. Orákulum mu řeklo, že vrah Laya musí být nalezen a potrestán, jinak se Božímu trestu nevyhne. Oidipus přikazuje najít vraha, připravit ho o vodu, oheň a modlitby a vyhnat ho z království. Proklel vraha, aniž by tušil, že proklínal sám sebe. Oidipus požádá starého věštce Tiresiase o pomoc, ale ten okamžitě odmítá jmenovat vraha.

Tiresias odhalil pravdu Oidipovi pouze pod hrozbou. Oidipus - "Ne, pokud ano: vrahem jsi ty a poprav se!" „Nesloužím Kreónovi a ne tobě, ale prorockému bohu; Já jsem slepý, ty vidíš, ale nevidíš, v jakém hříchu žiješ a kdo je tvůj otec a matka." Nevěří prorokovi. Jocasta vypráví, že králi Layovi bylo předpovězeno, že zemře od svého vlastního syna, ale syn zemřel na Cithaeronu a Lay byl zabit náhodným cestovatelem. Zůstává svědek - pastýř, který by měl brzy přijít do paláce. Pak ale přichází z Korintu zpráva, že korintský král zemřel a Oidipus musí nastoupit na trůn.

Oidipus říká, že všechny předpovědi jsou lži, protože jeho otec zemřel přirozenou smrtí, nikoli rukou jeho syna, a nevrátí se do Korintu, dokud bude královna matka naživu, protože podle předpovědi se s ní ožení. . Korintský posel ho ale ujišťuje, že Oidipus je adoptivním synem korintského krále, protože to byl on, kdo ho jako nemluvně přivedl z Cithaeronu ke králi. Pak přišel svědek vraždy Laie - pastýř, poznává posla, kterému kdysi dal královské dítě a v Oidipovi poznává vraha krále Laii. Oidipus zděšeně zvolal: "Prokleté je mé narození, prokletý je můj hřích, prokleté je mé manželství!" Byl to moudrý muž, král, a kdo to teď je? Vražda a incest... Čeká ho další rána, Jocasta se oběsila. Aby jeho zločiny neviděl, Oidipus si vypíchne oči a po rozloučení se svými dětmi odchází do vyhnanství. Přes své činy zůstal v očích Thébanů mocným a moudrým vládcem.

Upozorňujeme, že toto je pouze shrnutí literárního díla "Oidipus Rex". Toto shrnutí vynechává mnoho důležitých bodů a citací.

Obraz C. Jalabera „Antigona vede slepého Oidipa z Théb“

To je tragédie o osudu a svobodě: ne o svobodě člověka dělat, co chce, ale nést odpovědnost i za to, co nechtěl.

Došel do města Théby. Nastal zmatek: na skále před městem se usadila příšera Sfinga, žena se lvím tělem, ptala se kolemjdoucích na hádanky, a kdo neuhádl, roztrhala je na kusy. Král Laius šel hledat pomoc u orákula, ale cestou ho někdo zabil. Sfinga položila Oidipovi hádanku: "Kdo chodí ve čtyři ráno, ve dvě odpoledne a ve tři večer?" Oidipus odpověděl: "Je to muž: dítě na všech čtyřech, dospělý na nohou a starý muž s holí." Poražena správnou odpovědí se Sfinga vrhla z útesu do propasti; Théby byly osvobozeny. Lidé se radovali a prohlásili moudrého Oidipa za krále a dali mu za pomocníky manželku Lajevovu, vdovu Jocastu a jeho bratra Jocastu, Kreóna.

Oidipus oznamuje svůj královský výnos: najděte vraha Laia, exkomunikujte ho z ohně a vody, z modliteb a obětí, vyžeňte ho do ciziny a nechť na něj padne kletba bohů! Neví, že se tím proklíná, ale teď mu o tom řeknou, V Thébách žije slepý stařec, věštec Tiresias: naznačí, kdo je vrah? "Nenuť mě mluvit," žádá Tiresias, "nebude to dobré!" Oidipus se rozzlobil: "Jsi sám zapojen do této vraždy?" Tiresias vzplanul: "Ne, pokud ano: vrahem jsi ty a poprav se!" - Není to Kreón, kdo usiluje o moc, je to on, kdo vás přesvědčil? - „Nesloužím Kreónovi a ne tobě, ale prorockému bohu; Já jsem slepý, ty vidíš, ale nevidíš, v jakém hříchu žiješ a kdo je tvůj otec a matka." - "Co to znamená?" - "Hádej sám: ty jsi v tom mistr." A Tiresias odchází. Sbor zpívá vyděšenou píseň: kdo je ten padouch? kdo je vrah? Je to Oidipus? Ne, tomu nemůžete uvěřit!

Vstoupí vzrušený Kreón: opravdu ho Oidipus podezírá ze zrady? "Ano," říká Oidipus. Proč potřebuji tvé království? Král je otrokem své vlastní moci; je lepší být královským pomocníkem, jako jsem já. Navzájem se zasypávají krutými výčitkami. Na jejich hlasy vychází z paláce královna Jocasta, sestra Kreóna, manželky Oidipa. "Chce mě vyhnat falešnými proroctvími," říká jí Oidipus. "Nevěřte," odpovídá Jocasta, "všechna proroctví jsou falešná: Laia byla předpovězena, že zemře od svého syna, ale náš syn zemřel jako dítě na Cithaeronu a Laia byla zabita na křižovatce neznámým cestovatelem." - "Na křižovatkách? kde? když? jaký byl vzhled Lay? - "Na cestě do Delphi, krátce před vaším příjezdem k nám, a vypadal šedovlasý, rovný a možná i podobný vám." - "Pane Bože! A měl jsem takové setkání; Nebyl jsem tím cestovatelem? Zůstal svědek? - „Ano, jeden utekl; to je starý pastýř, už pro něj byl poslán." Oidipus v neklidu; sbor zpívá poplašnou píseň: „Lidská velikost je nespolehlivá; bohové, chraň nás před pýchou!"

Ale ne. Přivedou starého pastýře. "Tady je ten, kterého jsi mi dal v dětství," říká mu korintský posel. "Tohle je ten, kdo zabil Laiuse před mýma očima," myslí si pastýř. Vzdoruje, nechce mluvit, ale Oidipus je nesmiřitelný. "Kdo bylo to dítě?" ptá se. "Král Laius," odpovídá pastýř. "A jestli jsi to opravdu ty, tak jsi se narodil na hoře a my jsme tě na hoře zachránili!" Nyní Oidipus konečně všechno pochopil. "Prokleté je mé narození, prokletý je můj hřích, prokleté je mé manželství!" zvolá a spěchá do paláce. Sbor opět zpívá: „Lidská velikost je nespolehlivá! Na světě nejsou žádní šťastní lidé! Oidipus byl moudrý; byl Oidipus králem; a kdo je teď? Vražda a incest!"

převyprávěný