Překlady bible do angličtiny. Velikonoční evangelium v ​​různých jazycích s ruským přepisem Bible v angličtině

Historie překladů Bible do angličtiny spadá do dvou období: středověk a novověk.

Středověk. Období staré angličtiny. Od 7. století, kdy Anglosasové konvertovali ke křesťanství, až do reformace byla jedinou Biblí, která byla v Británii považována za autoritativní, Vulgáta.

Nejranější pokusy přeložit Bibli do anglosaštiny nelze, přísně vzato, nazývat překlady. Jednalo se o volné převyprávění ve verších známých biblických příběhů. Jeden starověký rukopis obsahuje básně dříve připisované mnichovi a básníkovi Caedmonovi z Whitby, ale nyní datované do 9. nebo počátku 10. století. INZERÁT Další soubor transponovaných biblických textů je připisován anglosaskému mnichovi Cunewulfovi, který žil přibližně ve stejné době jako Caedmon z Whitby.

První pokusy o skutečný překlad Bible byly učiněny v 8. století. Biskup Aldhelm ze Sherborne (640-709) je pravděpodobně autorem překladu žaltáře.

Ctihodný Beda (673-735) přeložil modlitbu Páně a část Janova evangelia. Král Alfréd (849-899) přeložil Desatero a řadu dalších biblických textů.

Rukopis známý jako Vespasiánův žaltář, psaný kolem

825 nl, obsahuje nejstarší příklad určitého typu překladu zvaného „lesk“. Glosy měly sloužit jako pomůcka kléru a byly vloženy mezi řádky latinského textu. Často se řídili latinským slovosledem, který byl zcela odlišný od anglosaského slovosledu. Kolem roku 950 n.l. jedna glosa byla vložena do bohatě iluminovaného rukopisu (Lindisfarnská evangelia), jehož latinský text byl napsán kolem roku 700. Brzy poté se podobné glosy začaly objevovat v dalších rukopisech.

Do konce 10. stol. Překladů již bylo mnoho. Západosaská evangelia (10. století) - kompletní překlad evangelií, zhotovený možná třemi překladateli. Kolem roku 990 přeložil renomovaný anglický benediktinský mnich a latinský spisovatel Aelfric několik knih Starého zákona, včetně celého Pentateuchu, knih Jozue, Soudců, králů a několika knih ze starozákonních apokryfů. Své překlady, které se často rovnaly prozaickému převyprávění, často vkládal do kázání. Ælfricovo dílo, západosaská evangelia a četné překlady žaltáře byly vše, co bylo ve staroanglickém období provedeno s cílem dosáhnout úplného překladu Bible. Po Ælfricovi se již překlady Bible nevytvářely: Británie se ponořila do „temného věku“ normanských výbojů.

Období střední angličtiny. V klidnějším 13. stol. překladatelské činnosti byly obnoveny. Mnoho nových překladů Bible do angličtiny spadá spíše do kategorie náboženské literatury než do skutečného překladu; tak například Ormulum mnicha Orma (kolem 1215) je překladem úryvků evangelia používaných ve mši ve spojení s homiliemi. Kolem roku 1250 se objevilo rýmované převyprávění knih Genesis a Exodus. Kolem roku se objevily tři překlady žaltáře. 1350: Anonymní překlad veršů, překlad žaltáře připisovaný Vilémovi ze Shorehamu a komentovaný překlad poustevníka a mystika Richarda Rollea z Gempaul. V XIII-XIV století. Různé části Nového zákona byly přeloženy neznámými autory.

Viklefova bible. Do konce 14. stol. Objevil se první úplný překlad Bible do angličtiny. Byla to Viklefova bible, překlad vytvořený z iniciativy a vedení Johna Viklefa (asi 1330-1384). Viklef trval na tom, že evangelium je pravidlem života a že všichni lidé mají právo je číst „v dialektu, ve kterém nejlépe znají Kristovo učení“. Trval na tom, že k šíření této doktríny je nezbytná Bible v angličtině.

Viklefovu bibli téměř jistě nepřeložil sám Viklef, ale jeho spolupracovníci. Existují dvě verze překladu. První začal Nicholas z Herefordu, jeden z Wycliffových následovníků, a dokončil ji další rukou c. 1385. Pozdější a méně těžkopádný překlad pravděpodobně provedl další Viklefův následovník John Perway (kolem roku 1395).

Po Wycliffově smrti byly jeho názory odsouzeny a čtení jeho Bible bylo zakázáno. Kvůli neortodoxnosti Viklefova učení a neústupnosti jeho příznivců se Bible v rodném jazyce začala v myslích věřících spojovat s herezí. Přestože se překlady Bible prováděly i v jiných evropských zemích, v Anglii až do reformace nikdo nezačal překládat Bibli. Navzdory církevní kletbě byla Viklefova Bible často přepisována a některé její části byly později vypůjčeny

William Tyndale, první z reformujících překladatelů.

Protestantské překlady. Protestantští překladatelé během reformace opustili Vulgátu jako svůj primární zdroj. V průběhu porovnávání hebrejských a řeckých textů Bible s latinským textem Vulgáty byly zjištěny nesrovnalosti a nepřesnosti. Navíc reformující překladatelé, kteří se rozešli s římskokatolickou církví, nechtěli při překladech vycházet z latinské Bible.

William Tindal. Prvním anglickým protestantským překladatelem Bible byl William Tyndale (asi 1490-1536). W. Tindal studoval řečtinu v Oxfordu a Cambridge a hebrejštinu zřejmě v Německu. Pokusil se otisknout svůj překlad Nového zákona v Kolíně nad Rýnem, ale církevní úřady ho donutily přestěhovat se do Wormsu, kde publikaci dokončil. Velké vydání vyšlo ve Wormsu roku 1525; následující rok se dostal do Anglie a byl okamžitě spálen. Navzdory církevní kletbě následovaly dotisky jeden za druhým, mnohé přicházely do Anglie z Nizozemska. První svazek Starého zákona v Tyndaleově překladu vyšel v roce 1530; Tyndale byl zatčen, ve vězení pokračoval v práci na Starém zákoně, ale v roce 1536 byl upálen na hranici jako kacíř ve Vilvoorde u Bruselu.

Miles Coverdale. V roce 1534 požádala anglikánská církev krále o anglický překlad Bible. Arcibiskup Cranmer, architekt náboženské politiky Jindřicha VIII., podnikl z vlastní iniciativy několik kroků na podporu petice, ale neuspěl. Když

Miles Coverdale, který byl kdysi zaměstnancem Tyndale, dokončil svou práci a vydal první úplnou Bibli v angličtině v Německu (1535), která se brzy dostala do Anglie a tam byla bez jakýchkoli námitek úřadů prodána. Miles Coverdale neměl Tyndaleovo učení. Vypůjčil si od Tyndala překlad Nového zákona a část Starého zákona, ale protože Coverdale špatně ovládal hebrejštinu, musel Tyndaleovo dílo dokončit překladem z latiny. Coverdaleův překladový jazyk je melodičtější než Tindalův; Žaltář v jeho překladu (vydání z roku 1539 pro Velkou bibli) se dodnes používá v anglikánském misálu (Kniha veřejného uctívání) a pro své literární hodnoty je často upřednostňován před překladem žalmů z Bible krále Jakuba.

Bible Matouš. V roce 1537 byl Jindřich VIII. přesvědčen, aby dal svůj nejvyšší souhlas s myšlenkou anglické Bible; Tak vznikl „nový překlad“. Věřilo se, že jde o překlad jistého Thomase Matthewa, i když skutečným vydavatelem byl zřejmě další zaměstnanec Tyndale, John Rogers; samotný text byl sestaven z překladů Williama Tyndala a Milese Coverdalea s přidáním mnoha doktrinálních poznámek.

Velká Bible. V roce 1538 bylo vydáno královské nařízení, podle kterého byla každá farnost povinna zakoupit výtisk Bible pro svůj kostel a farníci museli uhradit polovinu nákladů na knihu. V dekretu se pravděpodobně nemluvilo o Matoušově Bibli, ale o novém překladu. V roce 1539 vyšel nový překlad a tento závažný svazek byl nazván Velká Bible. Editorem byl Miles Coverdale, ale text byl spíše předělaný

Matthewova Bible než Coverdaleův překlad z roku 1535. Druhé vydání z roku 1540 se někdy nazývá Cranmerova Bible (předmluva arcibiskupa Cranmera). Oficiálním textem se stala Velká bible, ale další překlady byly zakázány.

Ženevská bible. Nástup k moci katolické Marie Stuartovny uvrhl anglické protestanty do hrůzy. Aby se vyhnuli pronásledování, mnozí z nich emigrovali a usadili se v Ženevě, centru protestantismu v těch letech. Pod vedením skotského kalvinisty Johna Knoxe a případně za účasti M. Coverdalea vydala anglická komunita v Ženevě roku 1557 Nový zákon a žaltář a roku 1560 kompletní vydání Bible, tzv. Geneva Bible (známý také pod vtipným názvem „The Pants Bible“ nebo „The Breeches Bible“ od Genesis 3:7 se překládá takto: „A sešili fíkové listy a udělali si kalhoty“).

Ženevská bible se formátem nápadně lišila od předchozích překladů. Existovalo několik maloformátových vydání Nového zákona, ale anglická Bible byla určena ke čtení během bohoslužeb s komentářem duchovních. Byl napsán starým gotickým písmem, byl velký a byl velmi těžký; Pro jistotu byla často připoutaná k hudebnímu stojanu. Ženevská Bible však používala jasné latinské písmo a byla mnohem menší. Obsahoval obvyklé číslování jednotlivých veršů, dále knižní úvody a poznámky, mapy biblických dějin, shrnutí křesťanské nauky, rejstřík a glosář, byly uvedeny různé formy modlitby, k žalmům byly připojeny noty. Takže to byl velmi úplný průvodce; jeho úplnost a malá velikost přispěla k rozvoji domácí čtenářské dovednosti.

Ženevský překlad byl do jisté míry nejvědečtějším překladem té doby. Za základ byl vzat text Velké bible (1550). Ženevská Bible si téměř okamžitě získala uznání a popularitu, ale až v roce 1576.

Ženevská bible nebyla vydána v Anglii. Přestože královna Alžběta I. nastoupila na trůn v roce 1558, anglikánská hierarchie byla vůči Ženevské bibli nepřátelská a snažila se její vydání oddálit. Jakmile byla vytištěna, prošla 140 vydáními a byla vydána během života celé generace, dokonce i po vydání Bible krále Jakuba. Toto byla Bible, kterou Shakespeare znal a citoval.

Biskupská bible. V roce 1568, nástupce arcibiskupa Cranmera -

Matthew Parker vydal své vlastní vydání – Biskupskou bibli. Název naznačuje, že šlo o kolektivní úsilí anglikánských biskupů, kteří úkol dokončili za pouhé dva roky; jako základ použili Velkou Bibli, odchýlili se od ní pouze tam, kde byla v rozporu s hebrejskými nebo řeckými texty. Biskupská bible si často půjčuje od Ženevské bible, kde jsou její výhody, pokud jde o přesnost překladu, nepochybné. Po svém dokončení nahradila Biskupská Bible Velkou Bibli jako oficiální Bible anglikánské církve.

Bible krále Jakuba. Puritan John Reynolds navrhl potřebu nového autoritativního překladu, když se v roce 1604 obrátil na krále Jakuba I. James tuto myšlenku schválil a jmenoval překladatele – „muži učenců, v počtu padesát čtyři“. Překladatelé byli rozděleni do čtyř skupin, které se scházely ve Westminsteru, Cambridge a Oxfordu; každá skupina si vzala část Bible, jejíž prvotní, návrh překladu musel schválit všichni členové „společnosti“. První verze překladu zkontrolovala komise složená z 12 dozorových redaktorů. Jako hlavní text byla vybrána Biskupská bible, ale do díla byly zapojeny i překlady Williama Tyndala, Milese Coverdalea, Matoušovy bible, Velké bible, Ženevské bible a dokonce i katolický překlad Nového zákona (vyšel v roce 1582).

Bible krále Jakuba byla vydána v roce 1611.

Téměř 400 let měla Bible krále Jakuba status oficiálního překladu. V Anglii se nazývá autorizovaná verze, ačkoli ani královský dům ani parlament v této věci nevydaly žádný oficiální akt. Bible krále Jakuba má stejné postavení v protestantských denominacích ve Spojených státech.

Nová anglická Bible. V ostrém kontrastu s různými překladovými korekturami stojí v Anglii pokus o vytvoření autoritativního textu anglické Bible pro 20. století. The New English Bible je zcela nový, svěží překlad původních textů do obecně přijímaného mluveného anglického jazyka 20. století, ve kterém se vyhýbá jak zastaralým slovesným konstrukcím ze 17. století, tak kopírování řeckých frází. Tím se tento překlad rozchází s tradicí Williama Tyndala. Překlad byl vydán za podpory a za účasti všech křesťanských církví ve Velké Británii s výjimkou římskokatolické církve.

Anglické katolické překlady Bible. Překlad Douay-Rheims. Odpor, který katolická církev nabízela myšlence překladu Bible do národních jazyků, během protireformace zeslábl. V roce 1582 se objevil Remešský Nový zákon, přeložený z Vulgáty G. Martinem na anglické koleji v Remeši (Francie). Následoval překlad Starého zákona dokončený ve francouzském městě Douai (1609-1610). Začal ji Martin a dokončil ji kardinál William z Allenu, prezident vysoké školy, a jeho zaměstnanci. V období od roku 1635 do roku 1749. Přetištěn byl pouze překlad Nového zákona z Douay-Rheims (6krát). Nicméně v letech 1749-1750. biskup

Richard Challoner provedl četné úpravy, o nichž lze říci, že přinesly překladu Douay-Rheims zpět nový život.

Přeložil Knox. Nejdůležitější anglický katolický překlad 20. století. je překlad Ronalda Knoxe, vydaný v letech 1945-1949. Knox se obsáhle zabýval problémy překladu a jeho verze se vyznačuje nejen přesností, ale i elegancí. Knoxova Bible je překlad oficiálně schválený církví.

Westminsterská bible. Angličtí jezuité začali v roce 1913 připravovat nový překlad Bible, vyrobený z původních jazyků (tj. hebrejštiny a řečtiny). Nový zákon z Westminsterské bible (jak se překlad jmenoval) vyšel v roce 1948 pod vedením J. Murraye a K. Lattyho.

Jeruzalémská bible. V druhé polovině 20. stol. Objevily se dva katolické překlady v angličtině a francouzštině, nazvané Jeruzalémská Bible. Francouzský komentovaný překlad (z původních textů) vznikl na Dominikánské biblické škole v Jeruzalémě a vyšel v roce 1956. V roce 1966 vytvořili angličtináři vlastní překlad, rovněž z původních textů.

Nová americká bible. Ve Spojených státech financoval Bishops' Committee of Fellowship of Christian Doctrine sérii biblických překladů z původních jazyků hebrejštiny a řečtiny. Překlady jednotlivých knih, připravené s podporou tohoto společenství, začaly vycházet v roce 1952 a celá New American Bible byla vydána v roce 1970. Nahradila starý překlad Douay-Rheims.

Pořadí čtení velikonočního evangelia v několika jazycích je následující. Poté, co starší jáhen požádá o požehnání „Požehnej, Mistře, evangelistu“ a primas toto požehnání udělí slovy „Bůh skrze modlitby“, primas prohlásí „Moudrost, odpusť, slyšme svaté evangelium“. Tato stejná slova opakují po primasovi všichni kněží a jáhni, končící starším jáhnem – každý, pokud možno, v jazyce, ve kterém bude číst evangelium. Potom primát říká: "Mír všem." Nikdo z duchovních toto zvolání neopakuje. Zpěváci odpovídají: "A tvůj duch."

Primas hlásá „Čtení svatého evangelia od Jana“. Všichni kněží a dakoni po něm opakují tato slova, také pokud možno v jazyce, ve kterém se bude číst evangelium. Poté, co všichni duchovní, končící starším jáhnem, pronesou tato slova, zpěváci zazpívají „Sláva tobě, Pane, sláva tobě“. Primát - "Poslouchejme." Totéž platí pro všechny duchovní, konče starším jáhnem, každý také v jazyce, ve kterém bude číst evangelium. Primas začíná 1. článek, po něm následují kněží a jáhni a nakonec starší jáhen. 2. a 3. článek se čtou ve stejném pořadí.

Během čtení evangelia ve zvonici se provádí takzvaný „výčet“, to znamená, že se na všechny zvony udeří jednou, počínaje malými. Na konci evangelia je krátké zazvonění. Když starší jáhen dokončí 3. článek, zpěváci zpívají „Sláva tobě, Pane, sláva tobě“.

Starší jáhen dává evangelium primasovi. Ostatní jáhni ho následují k oltáři s evangelii a odvádějí je na svá místa.

angličtina (z Bible krále Jakuba)

1. Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh.
2. Totéž bylo na počátku u Boha.
3. Všechny věci učinil on; a bez něj nevzniklo nic, co bylo stvořeno.
4. V něm byl život; a život byl světlem lidí.
5. A světlo svítí ve tmě; a temnota to nepochopila.
6. Byl muž poslaný od Boha, jmenoval se Jan.
7. Ten přišel na svědectví, aby vydal svědectví o Světle, aby všichni lidé skrze něho uvěřili.
8. Nebyl tím Světlem, ale byl poslán, aby vydal svědectví o tom Světle.
9. To bylo pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět.
10. Byl na světě a svět byl stvořen jím, a svět ho neznal.
11. Přišel ke svým, a vlastní ho nepřijali.
12. Ale těm, kteří ho přijali, dal moc stát se syny Božími, těm, kdo věří v jeho jméno.
13. Kteří se nenarodili z krve, ani z vůle těla, ani z vůle člověka, ale z Boha.
14. A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi (a my jsme byli drženi jeho slávou, slávou jako jednorozený od Otce), plní milosti a pravdy.
15. Jan o něm vydal svědectví a zvolal: "To je ten, o kterém jsem mluvil: Ten, kdo přichází po mně, má přednost přede mnou, neboť byl přede mnou."
16. A z jeho plnosti jsme dostali všechno, a to milost za milost.
17. Zákon byl dán od Mojžíše, ale milost a pravda přišla skrze Ježíše Krista.

Poslouchat:

běloruský

1. Na balíčku byla Slova a Slova byla pro Boha a Slova byla pro Bohy.
2. Byl jsem jako Bůh:
3. Všechno Iaga bolelo a bez Iaga nic nebolelo, protože to bolelo.
4. Měli život a život byl svatý lidí.
5. Jsem svatý a země je požehnaná a země ji nezničila.
6. Byl chalavek, pastýř Božím peklem; Jméno jámy je Yang;
7. Kdysi dávno, když každý věřil v dobrotu Iago;
8. Nebyl by svatý, ale byl by paslany, kdyby byl velkým světcem.
9. Byla tam Svatá Sapraudnaja, Kůže takového svatého muže, která chodila po světě.
10. Svět měl a Iagovo světlo umíralo a Iagovo světlo nebylo známo;
11. minulost a jejich, a jejich nepřijali Iago;
12. A vám, kteří jste vzali Iago, kteří věříte ve jméno Iagonae, kéž vládnu světu Božímu,
13. To není peklo střechy, ani peklo vzácného místa, ani peklo vzácného manžela, ale o peklo boží bylo postaráno.
14. Já Slova se stala běžnými a stala se běžnými i mezi námi; A dostali jsme slávu Yagonu, slávu jako Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Yang je svedchyts pra Yago a ўsklіkayuchy kazha: Geta byl ten, pra Yakoga Řeknu, že ten, kdo je za mnou, apriedzіў māne, protože by pro mě byl dříve.
16. A Iago's peklo padlo, my všichni jsme upadli do pekla a sladkosti;
17. Protože zákon dazena je zákonem Maisei a zákon spravedlnosti se stal zákonem Ježíše Krista.

bulharský

Od Jana svatého evangelia. Kapitola 1

1. Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a Bůh bylo Slovo.
2. To je začátek u Boha.
3. Všechno se stalo skrze Něho a bez Něho nebylo nic stvořeno znovu a některé věci se staly.
4. V Něm je život a je život a ve světě je život a světlo.
5. A to světlo svítí ve tmě a já tmu nevidím.
6. A je jeden muž, který je od Boha, to jest Jan;
7. Přijde si pro svědectví a svědectví pro světlo je, že všechna kuřátka ho protrhnou.
8. To není ona světlina ta, ale buďte praten a svědčte pro světlina ta.
9. Ve vašem životě je světlo, které nějakým způsobem osvěcuje všechny lidi a dva na světě.
10. Ve světle je světlo a skrze Něj je světlo, ale On to světlo nezná.
11. Dostanete se do Svoite Si a Svoite Go nedorazilo.
12. A na všechny věci, které Go nastaly, jsi připraven pro Boha;
13. Ty nejsou z krve, ani z žádostí těla, ani z žádostí těla, ale od Boha tohoto zrození.
14. A Slovo přišlo odtud do země a žilo mezi námi, bylo plné milosti a pravdy; a vidět slávu Mu, slávu Jednorozenému od Otce.
15. Johan o Něm vydal svědectví a vi kashe, dumaiki: Tak jsem, pro koho říkám: Jdou za mnou z dřívějška, protože proto jsi přišel přede mnou.
16. A od něho vzešla plnost všech věcí a všechna milost přišla;
17. Proč zákon přišel skrze Mojžíše, ale milost a pravda skrze Ježíše a Krista?

Gagauzsko

II KHABER IOANDAN
Sӧz adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan ó Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 O Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 O Kendi bu donneyo geldi. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin goörðÿk, nía Bobadan Biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿbendä ́n, zerä Bendän taa ileriidi.”
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.“
17 Zerä Law Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.

řecký

hebrejština

1. bereshit haya hadavar, vəhadavar haya et haəlohim, velohim haya hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu nebo bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah setkat se s halohim, ushmo yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma‘an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz giver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vasar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[‘] je hrdelní souhláska, vytvořená hluboko v hrdle, velmi stlačená.
[ə] – snížený, velmi krátký zvuk, téměř mizí.
[x] – hrdelní, jako ruský [x], ale je vytvořen mnohem hlouběji, jako při expektoraci
[h] – zvuk výdechu
[a] – vždy nepřízvučné, spíše podtext než zvuk.
[q] – hrdelní, jako ruské [k], ale je vytvořen mnohem hlouběji

španělština

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo éra la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkripce

1 en el principio era el barbo a el barbo era con dios a el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas a sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 but era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, a el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino a los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 a akel berbo fue echo carne a abito entre nosotros a bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia a de berdad
15 Juan dio testimono de el, a clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos a gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

с = [θ]
b = [β] (zvuk mezi [b] a [v])
y = [w] (velmi krátké neslabičné [u])
d = [đ] (velmi slabé [d], ze kterého zbývá pouze podtext)

italština

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli Egli in Principio Presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

čínština

Poslouchat:

latinský

Poslouchat:

Němec

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er válka eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkripce

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis klobouky niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zainə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nhays fom fatəa, fó ləa unta.dət
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa a vaalsa i :
16 unt pozadí zaynəa fülə ha:bən přes alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - snížený, velmi krátký zvuk, téměř mizí.
[ç] - tupá paralela ke zvuku [j], podobná velmi měkké ruštině [x]
[h] - zvuk výdechu
[a] - vokalizované [r] (stejné v angličtině), jako velmi nejasné, mizející [a]
- dlouhá samohláska
[ŋ] - nosní [n]

ukrajinština

1 Od počátku se Slovo stalo a Slovo se stalo v Boha a Bůh se stal Slovem.
2 V Bohu byl pokoj.
3 Všechno povstalo skrze něho, a nic, co povstalo, nepovstalo bez něho.
4 A život byl v něm a život byl Světlem lidí.
5 A světlo zazářilo ve tmě, a tma ho nespálila.
6 Byl jeden muž, který přijímal zprávy od Boha, jmenoval jsem se Ivan.
7 Přišli jsme ke svědectví, abychom svědčili o Světlovi, aby skrze něho všichni uvěřili.
8 V tomto Světle jsem nebyl, ale můžete mi o Světlu také říct.
9 Pravdivé světlo je To, které prozáří kůži člověka, který přichází na svět.
10 Bylo to na světě a svět přišel skrze něho, ale svět ho nepoznal.
11 Než Vono dorazil, Yogo se pohádal se svými přáteli.
12 A všem, kdo ho přijali, dal svou moc jako Boží děti, těm, kdo doufají v jeho jméno,
13 Co není z krve, ani z lakomství těla, ani z lakomství člověka, ale z lakomství Božího.
14 A Slovo se stalo tělem a bylo mezi námi, mimo milost a pravdu, a viděli jsme jeho slávu, slávu Jednorozeného před Otcem.
15 Ivan o něm svědčil, volali a říkali: To je ten, kterého jsem o něm řekl: Ten, který si pro mě přijde, stál přede mnou, neboť byl první, pode mnou.
16 A opět jsme všichni zvítězili, a pak milost za milostí.
17 Zákon přišel skrze Mojžíše a milost a spravedlnost skrze Ježíše Krista.

francouzština

PŘEDNÁŠKA DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes volí ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point tvoří.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tien de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont dějišť par Jésus-Christ.

Počínaje monogramem

- (Řecké knihy Biblia), neboli Písmo svaté, kniha, která zahrnuje knihy napsané v jiné hebrejštině. jazyk, knihy židovského kánonu, nazývané křesťané (spolu s několika tzv. knihami druhého kánonu, které vyšly pouze v překladu do řečtiny nebo psané ... ... Filosofická encyklopedie

bible- (řecky τα βιβλια knihy) název sbírky děl náboženské literatury, která je v křesťanském a židovském náboženství považována za posvátná (název τα βιβλια je vypůjčen z úvodu knihy Moudrosti Ježíšova syna Sirachova, kde se toto název ... ... Literární encyklopedie

BIBLE- (Řecká biblionová kniha). Posvátné knihy Starého a Nového zákona. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. BIBLE (řecky) znamená knihy, které křesťanská církev uznává jako napsané Duchem Božím,... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

bible- - rozsáhlá sbírka knih různého původu a obsahu (slovo „Bible“ pochází z řeckého βιβλία „knihy“). Je rozdělena na dvě části: Starý zákon a Nový zákon. Starý zákon tvoří 48 knih napsaných v období od 11. století. před naším letopočtem E. před 1. stol n....... Slovník písařů a knihkupectví starověké Rusi

BIBLE- nemůže být dílem Všemohoucího jen proto, že mluví příliš lichotivě o sobě a příliš špatně o člověku. Ale možná to jen dokazuje, že On je jejím Autorem? Christian Friedrich Goebbel Četl jsem trestní zákoník a Bibli. Bible...... Konsolidovaná encyklopedie aforismů

bible- „Bible“, „Biblia“, sbírka posvátných knih Židů a křesťanů, uznávaných jako božsky inspirované, a proto uctívané jako zdroje poznání o vůli Boží. Název pochází z řeckého slova „ta biblia“ (ta biblia ta hagia posvátné knihy) ... Starověcí spisovatelé

bible- (řecky biblia, množné číslo od biblion book) – soubor knih, které tvoří Písmo svaté; Bible se skládá ze dvou částí – Starého zákona, který představuje svaté knihy křesťanského a židovského náboženství, a Nového zákona, který ve skutečnosti obsahuje... ... Encyklopedie kulturních studií

bible- (z řeckého τά βιβιλία knihy) se v křesťanské církvi nazývá sbírka knih napsaných inspirací a zjevením Ducha svatého prostřednictvím lidí posvěcených Bohem, nazývaných proroci a apoštolové. Toto jméno je nejposvátnější. nevyskytuje se v knihách a... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

bible- Bible. Slovo bible pochází z řečtiny. slova byblos knih. B. jedná se o soubor 66 jednotlivých knih. K výkladu B. viz Písmo svaté. I. STARÝ ZÁKON 1) SLOŽENÍ OT. V současné době Doba SZ je souborem 39 děl různých lit.... ... Biblická encyklopedie Brockhaus

BIBLE- ženský Slovo Boží ve své celistvosti, Písmo svaté Starého a Nového zákona; někdy je ten druhý oddělen a samotná Bible se nazývá jeden Starý zákon. Biblický, biblický, vztahující se k Bibli. Manžel biblického učence vědecký výzkumník, tlumočník...... Dahlův vysvětlující slovník

BIBLE- (z řeckého biblia, doslova knihy), sbírka starověkých textů kanonizovaných v judaismu a křesťanství jako Písmo svaté. Část Bible uznávaná oběma, první v době stvoření, přijala mezi křesťany jméno Starý zákon ... Ruská historie

Za prvé, takový překlad neexistuje. Existují přívrženci různých verzí Bible, kteří tvrdí, že toto je překlad, na který čekali. Nicméně je skvělé, že se někdo rozhodl a je spokojený. Co ale dělat, pro koho angličtina není rodným jazykem, ale překladů je obrovské množství, co si vybrat? Pro začátečníky je lepší zvolit překlad do a rozhodně ne klasické KJV, psané zastaralou angličtinou.

Odbyt

Standard

Populární verze

Abychom správně přistoupili k výběru překladu Bible, je užitečné mít základní představu o tom, jak a kým jsou tyto překlady vytvářeny. Předně je třeba poznamenat, že původní Bible byla napsána ve starověké hebrejštině (Starý zákon) a starověké řečtině (Nový zákon). Proto dnes většina lidí čte Bibli v překladu. Přesný překlad jakéhokoli textu z jednoho jazyka do druhého je ztížen tím, že v mnoha případech není možné najít v cílovém jazyce slovo nebo frázi, která by byla naprosto přesným ekvivalentem slova nebo fráze v původním jazyce. V těchto situacích se překladatel snaží pochopit význam původního textu a následně jej vyjádřit v cílovém jazyce. Jakýkoli překlad je tedy vždy v jistém smyslu interpretací původního textu překladatelem.

Když se zabýváme překladem Bible, problém je komplikovaný skutečností, že doslova každé slovo původního textu má obrovský význam. Bůh mluví o absolutní důležitosti i těch nejmenších detailů svého Slova (Matouš 5:18). Mnoho překladatelů Bible se proto vždy snaží co nejvíce zachovat doslovnou blízkost překladu k původnímu textu. Ve většině případů je to možné. Překlad se blíží originálu, ale je složitý, obtížně se čte a někdy vyžaduje speciální znalost některých nepřeložitelných termínů. Ostatní překladatelé si kladou za svůj první cíl, aby byl překlad snadno čitelný a srozumitelný. K tomu jsou nuceni se do jisté míry odchýlit od přesnosti vyjádření detailů původního textu, převyprávějící vlastními slovy význam obtížně čitelných pasáží. V této situaci se překladatel stává ve větší míře interpretem biblického textu, který do něj vkládá své vlastní názory a koncepty.

Mezi velkou rozmanitostí anglických překladů Bible stojí za zmínku pouze tři, nejslavnější a vytvořené odborníky, kteří věří v božskou inspiraci Bible. The New American Standard Bible (NASB) je považován za nejpřesnější nebo nejbližší překlad k originálu. Tento překlad je vyroben z nejspolehlivějších rukopisů. Používají jej nejvážnější badatelé Bible. Jeho nevýhodou je, že jazyk je špatně čitelný. Následuje překlad nového krále Jakuba (NKJ). Jeho překladatelé se snažili najít rovnováhu mezi blízkostí k originálu a čtivostí. Dnes je to jeden z nejběžnějších překladů Bible. Jeho nevýhodou je, že podle tradice staré verze (King James Version) je vyrobena z ne nejlepších rukopisů, i když ve všech případech nesrovnalostí překladatelé v poznámkách uvádějí verze spolehlivějších rukopisů. Třetí verzí anglické Bible, kterou lze doporučit, je Nová mezinárodní verze (NIV). Tento překlad je velmi dobře čitelný a zároveň věrně odráží detaily původního textu. Bible NIV je vhodná zejména pro ty, kteří neovládají angličtinu. Jeho nevýhodou je, že pro hlubší studium Písma v jeho textu je obtížné vidět všechny významové odstíny, které autor vložil do originálu.

S ohledem na výše uvedené si při výběru překladu Bible sami určete, jakou úroveň blízkosti k originálu potřebujete a jakou úroveň znalostí angličtiny máte, a podle toho si vyberte verzi, která bude nejlépe odpovídat vašim potřebám.

Použijte jeden překlad Bible. Je dobré mít několik překladů pro srovnání nebo pro lepší porozumění textu, ale hlavní Bible, kterou používáte, by měla být jedna. To vám pomůže zapamatovat si Bibli, což je pro křesťanský život velmi důležité.

Nejlépe komentovaná Bible v angličtině je MacArthur Study Bible. Vychází z textu Nové Bible krále Jakuba. Obsahuje přes 20 000 vysoce kvalitních komentářů ke všem obtížným pasážím Písma. Koupit ho můžete na mnoha místech, jedním z nich je www.slovostore.org

Pokud zvolíte novou mezinárodní verzi (NIV), dejte si pozor, abyste si nekoupili její upravenou verzi (Gender neutrální nebo Gender Inclusive), která se nedávno objevila v prodeji. Tato možnost byla učiněna pod tlakem feministek. Neoprávněně umožňuje změny textu ve prospěch feminizace významu.