ক্লিউয়েভের সংক্ষিপ্ত জীবনী। নিকোলাই ক্লুয়েভ নিকোলাই ক্লুয়েভের জীবনী

KLYUEV নিকোলাই আলেক্সেভিচ - কবি। আমার বাবা একজন পুলিশ অফিসার যিনি গ্রামের একটি রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন মদের দোকানে কেরানির পদ পেয়েছিলেন। Zhelvachevo, Mokachevo volost, Vytegorsky জেলা, যেখানে পরিবার 1890-এর দশকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। মা একটি পুরানো বিশ্বাসী পরিবার থেকে এসেছেন, "প্রাচীন ধর্মপরায়ণতার" ঐতিহ্যের একজন উদ্যোগী রক্ষক। গ্রামের প্রবীণদের স্মৃতিচারণ অনুসারে, "ক্লুয়েভের বাড়িতে অনেকগুলি পুরানো মুদ্রিত এবং হাতে লেখা বই ছিল, উপরের কক্ষে পুরানো ডোনিকন স্ক্রিপ্টের আইকন ঝুলানো ছিল এবং তাদের সামনে বাতি জ্বলছিল। এই বাড়িতে প্রায়ই পরিভ্রমণকারীরা, ঈশ্বরের লোকেরা পরিদর্শন করত" (এ. গ্রুনটভ)। তার মায়ের কাছ থেকে, ভবিষ্যতের কবি (যদি আপনি বিশ্বাস করেন যে তার "আত্মজীবনী" হ্যাজিওগ্রাফিক ধারায় লেখা) এছাড়াও এক ধরণের ঘরোয়া শিক্ষা পান: "আমার মা আমাকে ঘন্টার বই থেকে পড়তে এবং লিখতে শিখিয়েছিলেন (...)। আমি এখনও অক্ষরগুলি জানতাম না, আমি কীভাবে পড়তে হয় তা জানতাম না, তবে আমি ঘন্টার বইটি দেখি এবং সেই প্রার্থনাগুলি গাই যা আমি স্মৃতি থেকে জানতাম এবং ঘন্টার বইটি এমনভাবে পড়ি যেন আমি পড়ছি। এবং মৃত মা এসে আমার প্রশংসা করবেন: "এখানে, তিনি বলেছেন, আমার ভাল সন্তান বড় হচ্ছে, সে জন ক্রিসোস্টমের মতো হবে" ("দ্য লুনের ভাগ্য" // সেভার। - 1992। - নং 6), প্রতি মা, কবির মতে, তাঁর ব্যক্তিত্বের ধর্মীয় ও নৈতিক ভিত্তির উত্স কেবল নয়, তাঁর কাব্যিক উপহারও। তিনি ছিলেন, যেমনটি 1913 সালে তার মৃত্যুর পরপরই তিনি V. Bryusov এবং V. Mirolyubov-এর কাছে লিখেছিলেন, একজন "গান-নারী" এবং একজন "মহাকাব্যের নারী", অর্থাৎ এক ধরনের স্বতঃস্ফূর্ত কবি। পরবর্তীতে, তার এই প্রতিভা, কোনো বিতর্কিত লক্ষ্য ছাড়াই, এমনকি একটি আদর্শে উন্নীত হয়েছিল: "হাজার হাজার কবিতা, আমার হোক বা আমি রাশিয়ায় যে কবিদের চিনি, আমার উজ্জ্বল মায়ের একজন গায়কের মূল্য নেই" ("লুন ভাগ্য")। ক্লিউয়েভ প্যারিশ স্কুলে (1893-1895) অধ্যয়ন করেছিলেন, তারপরে ভিটেগোর্স্ক শহরের স্কুলে (1896-1897); 1898 সালে তিনি পেট্রোজাভোডস্ক প্যারামেডিক স্কুলে প্রবেশ করেন, যেখান থেকে এক বছর অধ্যয়ন করার পরে তিনি চলে যান। "আত্মজীবনী" অনুসারে, 16 বছর বয়সে, তার মায়ের পীড়াপীড়িতে, তিনি "নিজেকে বাঁচাতে" সোলোভকিতে গিয়েছিলেন এবং সেখানে "নয় পাউন্ডের শিকল" পরেছিলেন, তারপর সেখান থেকে আশ্রমে ঘুরে বেড়াতে গিয়েছিলেন এবং রাশিয়ায় গোপন রহস্যবাদী সম্প্রদায়ের আশ্রয়স্থল। সামারা অঞ্চলের একটি বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে, তিনি "কিং ডেভিড" হন, অর্থাৎ স্থানীয় Khlyst "জাহাজ" এর প্রয়োজনের জন্য "গান" এর সুরকার। এটি তার আত্মজীবনীর আধা-পৌরাণিক সংস্করণে ক্লুয়েভের কাব্যিক পথের সূচনা। ঐতিহাসিকভাবে নির্ভরযোগ্য সূচনা হল স্বল্প-পরিচিত সেন্ট পিটার্সবার্গ অ্যালমানাক "নতুন কবি" (1904) এবং তারপরে দুটি মস্কো সংকলনে প্রকাশিত কবিতাগুলি। "তরঙ্গ" এবং "সার্ফ" (1905), P.A এর "পিপলস" সার্কেল দ্বারা প্রকাশিত ট্র্যাভিন, যার মধ্যে ক্লুয়েভ সদস্য ছিলেন।

কৃষক ইউনিয়নের একজন আন্দোলনকারী হিসাবে 1905 সালের বিপ্লবে অংশ নেওয়ার পরে এবং ছয় মাসের কারাদণ্ডের সাথে এর জন্য অর্থ প্রদান করে, ক্লিউয়েভ তীব্র আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান এবং সৃজনশীল আত্ম-সংকল্পের পথে যাত্রা করেছিলেন, নিজের জন্য মহান পথ প্রশস্ত করেছিলেন। কবিতা তাকে তার উচ্চতায় নিয়ে যাওয়ার জন্য তিনি এ. ব্লককে বেছে নিয়েছিলেন। ক্লিউয়েভ 1907 সালে ব্লকের সাথে চিঠিপত্রে প্রবেশ করেছিলেন, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য অব্যাহত ছিল। ক্লিউয়েভ দুটি লক্ষ্য মেনে চলে: প্রথমত, নিজেকে যুক্ত করা, "একজন অন্ধকার এবং দরিদ্র ব্যক্তি, যাকে যে কোনও প্রতীকবাদী রাস্তায় একপাশে দাঁড়াতে পারে" (5 নভেম্বর, 1910-এ ব্লকের চিঠি থেকে), আধুনিক পুরোহিতদের অভিজাতদের কাছে শিল্প; এবং দ্বিতীয়ত, এই পুরোহিতদের নিজেদেরকে আলোকিত করার জন্য, জীবনের জাতীয় উপাদান এবং সত্যিকারের সংস্কৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন করা, লুকানো মানুষের রাশিয়া থেকে উদ্ভূত মঙ্গল এবং সৌন্দর্যের চেতনা, যার দূত তিনি নিজেকে চিনতে পেরেছেন। ব্লক তাকে তার নিবন্ধগুলিতে ক্লিউয়েভের চিঠির টুকরো সহ এবং 1911 সালের অক্টোবরে তার সাথে তার ব্যক্তিগত বৈঠককে তার "শরতের জীবনের" একটি "বড় ঘটনা" বলে অভিহিত করে (ডায়েরি - 1911 - 17 অক্টোবর)। তার এক সংবাদদাতাকে লেখা একটি চিঠিতে, ব্লক এমনকি স্বীকার করেছেন: “আমার বোন, খ্রিস্ট আমাদের মধ্যে আছেন। ইনি হলেন নিকোলাই ক্লুয়েভ” (আলেকজান্ডার ব্লক তার সমসাময়িকদের স্মৃতিতে। - এম।, 1980। - টি.1। - পি.338)। ক্লুয়েভ দৃঢ়ভাবে রাজধানীর সাহিত্যিক অভিজাতদের বৃত্তে প্রবেশ করেছিলেন এবং ইতিমধ্যে 1908 সালে তিনি বিলাসবহুলভাবে প্রকাশিত সিম্বলিস্ট ম্যাগাজিন "গোল্ডেন ফ্লিস" এ প্রকাশিত হয়েছিল। 1911 এর শেষে (ইঙ্গিত - 1912) তার কবিতার প্রথম বই "দ্য চিম অফ পাইনস" প্রকাশিত হয়েছিল। V. Bryusov-এর ভূমিকায় বলা হয়েছে যে "ক্লুয়েভের কবিতা একটি অভ্যন্তরীণ আগুনে জীবিত," ঝলকানি "হঠাৎ করে পাঠকের সামনে একটি অপ্রত্যাশিত এবং চকচকে আলোর সাথে," যে ক্লুয়েভের "বিস্ময়কর লাইন রয়েছে।" বইটির কবিতায় সাম্প্রতিক বিপ্লবের স্পষ্ট প্রতিধ্বনি রয়েছে। একটি অনন্য গীতিমূলক উপন্যাসের নায়িকার উচ্চ চেহারায় (একজন মহিলা সম্বোধনের সাথে ক্লিউয়েভের একমাত্র), কেউ একজন বিপ্লবী এবং একই সাথে একজন সন্ন্যাসীর বলিদানের বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে পারে।

1912 সালে, ক্লিউয়েভের দ্বিতীয় কবিতার বই, "ব্রদারলি গান" প্রকাশিত হয়েছিল, লেখকের মতে, তিনি যখন অল্প বয়সে "কিং ডেভিড" ছিলেন তখন তাঁর রচনা করা পাঠ্যগুলি থেকে সংকলিত হয়েছিল। এই বইটির প্রকাশনা "গোলগোথা খ্রিস্টানদের" সাথে ক্লিউয়েভের সম্প্রীতির সাথে রয়েছে (যারা যাজকদের একটি বিপ্লবী-মনের অংশ যারা খ্রিস্টের মতো ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বের মন্দতার জন্য দায়বদ্ধতার আহ্বান জানিয়েছিল এবং তাদের পত্রিকা "নিউ লাইফ" প্রকাশ করেছিল, তারপর "নতুন মদ"). "কালভারি খ্রিস্টানরা" তাদের নবী হিসাবে ক্লুয়েভের উপর নির্ভর করেছিল। যাইহোক, তাদের আশা পূরণ না করে, ক্লিউয়েভ ধর্মীয়-ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পথ থেকে বিদায় নেন, তিনি একজন কবির পথ বেছে নেন। 1913 সালে তিনি একটি নতুন কবিতার বই "দ্য ফরেস্ট পিপল" প্রকাশ করেন। এটি উপস্থাপন করে "পৌত্তলিক", লোক রস', মজা করা, দাঙ্গাবাজ, আকুলতা, প্রায় স্বাভাবিক (আসলে, দক্ষতার সাথে স্টাইলাইজড) লোকগানের কণ্ঠে নিজের সাথে কথা বলা ("পোলুবোভনায়া", "কাবাতস্কায়া", "ওস্ট্রোজনায়া")। তার প্রথম বইগুলির ধর্মীয় প্রভাবশালী থেকে ক্লিউয়েভের এই পালা বিবেচনা করে, ভি. খোদাসেভিচ "নতুন জীবন" থেকে ক্লুয়েভকে "নতুন ধর্মীয় উদ্ঘাটন" এর একজন নবী হিসাবে "অতীন্দ্রিয়বাদীদের" ব্যর্থ দাবির বিষয়ে বিদ্রুপাত্মক মন্তব্য করেছিলেন; তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "ফরেস্ট টেলস" এর বিষয়বস্তু হল "কামোত্তেজকতা, বেশ শক্তিশালী, সৌরভ এবং উজ্জ্বল শ্লোকে প্রকাশিত" (অ্যালসিওন। - এম।, 1914। - বই 1। - পি। 211)।

এই সময়ের মধ্যে, ক্লুয়েভ ইতিমধ্যেই ঘরোয়া অলিম্পাসে স্বীকৃত হয়েছিল। এন. গুমিলিওভ সাহিত্যিক পর্যালোচনায় তার কবিতার প্রধান পথগুলিকে "অনুসন্ধানকারীর প্যাথোস" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, "সকল মানুষের উজ্জ্বল সমতার স্লাভিক অনুভূতি এবং ঈশ্বরের চিন্তায় সোনালী শ্রেণিবিন্যাসের বাইজেন্টাইন চেতনা" হিসাবে কবি নিজেই "একটি নতুন শক্তি, লোক সংস্কৃতির বার্তাবাহক", এবং তার কবিতা "অনবদ্য" (রাশিয়ান কবিতা সম্পর্কে চিঠিপত্র। - এম।, 1990। - পি। 136, 137, 149)। ক্লিউয়েভের কবিতায়, অ্যাকমিস্টরা এতে চিত্রিত পিতৃতান্ত্রিক কৃষক জগতের মৌখিক ওজন, বহুবর্ণতা এবং পূর্ণ-ধ্বনি দ্বারা মুগ্ধ। O. Mandelstam তার "Letter on Rus Poetry" (1922) এ এই পৃথিবীকে "মহিমাময় ওলোনেটস, যেখানে রাশিয়ান জীবন এবং রাশিয়ান কৃষকের বক্তৃতা হেলেনিক গুরুত্ব এবং সরলতায় বিশ্রাম" (শব্দ এবং সংস্কৃতি। - এম., 1987। - পি 175)। অ্যাকমিস্টরা সহজেই ক্লিউয়েভকে তাদের গিল্ড গ্রুপের মধ্যে গণনা করে: “তার বই থেকে স্বস্তির দীর্ঘশ্বাস এসেছিল। প্রতীকবাদ এতে অলসভাবে প্রতিক্রিয়া জানায়। Acmeism আনন্দের সাথে তাকে স্বাগত জানিয়েছে" (গোরোডেটস্কি এস. আধুনিক রাশিয়ান কবিতার কিছু প্রবণতা // অ্যাপোলো। - 1913। - বই 1। - পি। 47)। 1911-1913 সালে ভিটেগ্রা থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গে তার সফরের সময়। ক্লুয়েভ অ্যাকমিস্টদের সভায় যোগ দেন। তাঁর কবিতাগুলি "অ্যাপোলো" এবং "হাইপারবোরিয়াস" সংকলনে প্রকাশিত হয়েছে।

1913 সাল থেকে, ক্লুয়েভ "জনগণের কবিদের" আকর্ষণের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যারা শীঘ্রই নতুন কৃষক কবিতার মূল গঠন করেছিল - এ. শিরিয়াভেটস, এস. ক্লিচকভ, এস. ইয়েসেনিন। পরবর্তীকালে, প্রথমবারের মতো তার সাথে দেখা করার সাথে সাথে, তিনি "বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত রাজ্যের পুত্রদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর" দেখেছিলেন এবং তাকে গভীর রাশিয়ান কবিতার এক ধরণের মশীহ হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, যার সাথে তিনি নিজেকে সংজ্ঞায়িত করতে প্রস্তুত ছিলেন। শুধুমাত্র অগ্রদূত হিসাবে।

1916 সালে, ক্লুয়েভের কবিতার চতুর্থ বই, "ওয়ার্ল্ডলি থটস" প্রকাশিত হয়েছিল; 10-এর দশকের মাঝামাঝি। তার মায়ের মৃত্যুর জন্য উত্সর্গীকৃত "হুট গান" চক্রটি তৈরি করা হয়েছিল, এই সময়ের মধ্যে ক্লুয়েভের শীর্ষ কৃতিত্ব।

ক্লিউয়েভের কবিতায় ল্যান্ডস্কেপ একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল। 19 শতকের কবিতা দ্বারা পুরোপুরি বিকশিত। বাস্তবসম্মত ল্যান্ডস্কেপ চিত্রটি হলি রাসের তার অস্বাভাবিকভাবে প্রাণবন্ত দৃষ্টি দ্বারা অনুপ্রাণিত, যাকে তিনি "তলবিহীন রাশিয়া", "রুবেলভের রাশিয়া", রাশিয়া "বার্চ বার্ক স্বর্গ" বলে অভিহিত করেছেন। পেইন্টিংয়ে, রাশিয়ার আধ্যাত্মিক, ধর্মীয়-গোপন চিত্রের প্রাকৃতিক হাইপোস্ট্যাসিসের অনুরূপ অন্তর্দৃষ্টি "ধর্মীয় উত্তরের গায়ক" এম. নেস্টেরভ তৈরি করেছিলেন।

কবি সাধারণত প্রকৃতির একটি বাস্তবসম্মত পুনর্গঠন শুরু করেন এবং তারপর সুরেলাভাবে এটিকে তার রহস্যময় উপলব্ধির সমতলে পরিবর্তন করেন - বিশ্বদৃষ্টি এবং খ্রিস্টান ও অর্থোডক্স সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে। এই ক্ষেত্রে, প্রকৃতি রহস্যময় অন্যত্বের একটি নির্দিষ্ট রোমাঞ্চ অর্জন করতে শুরু করে; এর উপলব্ধিতে চার্চলিনার একটি উপাদান রয়েছে: "নদীর বরফ ফুলে উঠল, গলানো, / মরিচা-সোনা হয়ে গেল ... / মোমবাতি জ্বলে উঠল ঝোপঝাড় / এবং ধূপের ধোঁয়া নীল হয়ে গেল" ("ফোলা" , নদীর বরফ গলা হয়ে গেছে...", 1912)। প্রকৃতির নান্দনিক উপলব্ধি ক্লিউয়েভের ল্যান্ডস্কেপ গানে ঐশ্বরিক অনুগ্রহের অনুভূতির সাথে মিলিত হয়েছে। "গভীর ধর্মীয় অনুভূতি এবং প্রকৃতির কম গভীর অনুভূতি" আকস্মিক নয়; সংজ্ঞা অনুসারে, ক্লিউয়েভ 20-30 এর দশকে দেখা হয়েছিল। Ettore Lo Gatto, তার ব্যক্তিত্বের মৌলিক নীতিগুলি (রাশিয়ার সাথে আমার বৈঠক। - এম।, 1992। - P.86)।

একই সময়ে, কবি সূক্ষ্মভাবে উভয় কাব্যিক "মা" (প্রকৃতি এবং অর্থোডক্স আধ্যাত্মিকতা, মন্দির) তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ বিন্দুতে একত্রিত করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, রঙ, চিঠিপত্র: প্রথম বসন্তের পাতা-মোমবাতি, বার্চ ট্রাঙ্কগুলির শুভ্রতা। - মঠের যুবক এবং সন্ন্যাসীদের মুখের ফ্যাকাশে, আইকনোস্ট্যাসিসের সোনালি রঙ - শরতের বনের হলুদতা, আইকনে সিনাবার হল ভোর, তার উপর নীল রঙ স্বর্গীয় নীল, মানব জীবন একটি মোমবাতি সামনে জ্বলছে আইকনের সাথে, তবে কিমি সহ "বনের মুখের আগে"।

ক্লিউয়েভ প্রাথমিকভাবে 1917 সালের বিপ্লবকে উত্সাহের সাথে গ্রহণ করেছিলেন, ভুলবশত এটিতে রাশিয়ার ঐতিহাসিক মূর্ত প্রতীককে প্রচার করতে সক্ষম একটি শক্তি অনুমান করেছিলেন, যা ক্লিউয়েভের কবিতায় "বার্চ বার্ক স্বর্গ", "কৃষক রাজ্য" হিসাবে বর্ণিত হয়েছিল। A. Bely, A. Remizov, E. Zamyatin, M. Prishvin, S. Yesenin এবং অন্যান্যদের সাথে, তিনি সাহিত্যের অন্তর্ভুক্ত। "সিথিয়ান" গোষ্ঠী, যার সদস্যরা কৃষক সমাজতন্ত্রের ধারণাকে মেনে চলে, খ্রিস্টান ইউটোপিয়া (আরভি ইভানভ-রাজুমনিক এবং অন্যান্য) এর চেতনায় বোঝা যায়। ক্লিউয়েভ উদারভাবে কবিতার জ্বলন্ত লাইন দিয়ে বিপ্লবকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছেন যাতে লেনিনকে এক ধরনের কৃষক-বিচ্ছিন্ন রাশিয়ার মঠ হিসেবে গৌরব করা হয় (কবিতার চক্র "লেনিন", 1918) এবং "হোমস্পন সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ"। 1918 সালে, তার কবিতার বই "দ্য কপার হোয়েল" প্রকাশিত হয়েছিল, যা মূলত বিপ্লবী ক্লুয়েভ মিউজের মুখের প্রতিনিধিত্ব করে। শীঘ্রই যখন কবির আশা যে "ঝড়ো লেনিন ভালোবাসবে / ক্লিউয়েভের রঙিন পদ্য" ("মাতৃভূমি, আমি পাপী, একজন পাপী...", 1919) ন্যায্য নয়, তখন তিনি বিশ্ব সর্বহারা শ্রেণীর নেতার প্রতি সমস্ত আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন। . ক্লুয়েভ লেনিনের সাথে তার আদর্শের বৈপরীত্য করেছেন: "আমরা বহু-পঠিত ভাইয়ে বিশ্বাস করি, / এবং লেনিন লোহা এবং লাল মনে" ("আমরা বহু-পঠিত ভাইয়ে বিশ্বাস করি...", 1919)।

1919 সালে, ক্লুয়েভের দুই-খণ্ডের "পেসনোস্লোভ" প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে নতুন কাজ এবং একটি সংশোধিত এবং প্রসারিত আকারে, পূর্ববর্তী বইগুলির কবিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। "গানের বই" এর প্রভাবশালী চিন্তাটি খ্রিস্টান ধারণার অনুরূপ যে "বিশ্ব কাছাকাছি রয়েছে" এবং শুধুমাত্র এর আধ্যাত্মিক "পরিবর্তনের" মাধ্যমেই বিদ্যমান দুর্ভোগ এবং অপূর্ণতা থেকে সর্বজনীন মুক্তি, শান্তি এবং সমৃদ্ধি অর্জন করা যেতে পারে। কিন্তু প্রথমে যদি ক্লিউয়েভের জন্য এই ধরনের একটি "রূপান্তরকারী শক্তি" সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টের শিক্ষা হয়, এখন প্রাকৃতিক এবং কৃষিজগৎ সামনে আসে (তবে খ্রিস্টকে স্থানচ্যুত না করে) - মানব অস্তিত্বের এক ধরনের সর্বজনীন মহাজাগতিক হিসাবে, " জাতীয় জীবনের মাংস" এবং "আত্মা"। অন্ধকার এবং মন্দের জগৎ এখানে মূলত নরকের ছবি দ্বারা উপস্থাপন করা হয়েছে - সম্পূর্ণ নিরীহ "বেকড ইম্পস" থেকে নরকের "প্রভু", সাত-শিংযুক্ত "অতলের পুত্র" উভয় সামাজিক মন্দ এবং নৈতিক যন্ত্রণার মূর্ত প্রতীক হিসাবে। আত্মার. কিন্তু তবুও, সবচেয়ে চরম মন্দ যা "বার্চ বার্ক প্যারাডাইস", "কুঁড়েঘর" রুসকে হুমকি দেয়, এখানে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং সমস্ত জীবনের নগরায়ন হিসাবে উপস্থিত হয়, যা "জৈব ব্যক্তি" এর জন্য আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক দরিদ্রতা নিয়ে আসে এবং প্রকৃতির মৃত্যু। . এ. শিরিয়াভেটসকে লেখা একটি চিঠিতে (নভেম্বর, 1913), ক্লুয়েভ বলেছিলেন: “ওহ, মরুভূমির মা! আধ্যাত্মিক স্বর্গ, মানসিক স্বর্গ! সমগ্র তথাকথিত সভ্য বিশ্বকে কতটা ঘৃণিত এবং কালো মনে হচ্ছে, এবং এটি কী দেবে, তা কোন ক্রসই হোক না কেন, যে গোলগাথাই বহন করুক না কেন - যাতে আমেরিকা ধূসর পালকযুক্ত ভোরের কাছে না যায়, চ্যাপেল বন, খড়ের গাদায় খরগোশ, রূপকথার কুঁড়েঘর..." (কর্ম – T.1. – P.190)। "তিনি নীরবতাকে মরুভূমি বলেছেন..." (10-এর দশকের মাঝামাঝি) শ্লোকগুলিতে, "বার্চ বার্ক প্যারাডাইস"-এ মৃত্যু আনয়নকারী মন্দ শক্তিগুলি একটি নির্দিষ্ট "জ্যাকেট ম্যান" এর চেহারাবিহীন, যদিও একটি নির্দিষ্ট ছবিতে মূর্তিমান। "-শহরবাসী, "লোহা ও পাথরের উদাসের ছেলে": "আমি পাইন ধূপে সিগারেট জ্বালিয়েছি / এবং থুতু দিয়ে ভুলে গেছি-আমাকে নয়..." কবিতায় কে. 20 শতকের। পরিবেশগত বিপদের থিম: "Svetloyar-এ উদ্ভিদ বের হয় / ব্লাস্ট ফার্নেস বেলচিং - স্ল্যাগ" ("Rus-Kitezh", 1918); পরে তিনি লক্ষ্য করবেন যে "মরা কাদায় আরাল সাগরের ফুলে..." এবং "নীল ভলগা অগভীর হয়ে উঠছে..." ("বিধ্বংস", 1933 বা 1934)।

"পেসনোস্লোভা" এর শৈল্পিক জগতের কেন্দ্রে একটি কৃষক কুঁড়েঘর রয়েছে, একটি নির্দিষ্ট "কুঁড়েঘরের স্থান" এর সীমাতে গভীর এবং প্রসারিত হয়েছে, যেখানে সবকিছুই কাব্যিক হয়েছে: "এখন খুঁজে বের করুন: ছাদে / সেখানে একটি নীরবতা রয়েছে চিহ্ন যে আমাদের পথ অনেক দূরে" ("তিক্ত বেলে দোআঁশ, বধির কালো মাটি...", 1916)। কিন্তু কুঁড়েঘরের মহাজাগতিক উদ্দেশ্য হল, ক্লিউয়েভের মতে, এর অবোধগম্য ভাগ্যের শুধুমাত্র উদ্ঘাটিত অংশ, এর অনেক গোপনীয়তা: "কুঁড়েঘরটি পৃথিবীর অভয়ারণ্য / বেকড রহস্য এবং স্বর্গের সাথে..." ("কবির কাছে সের্গেই ইয়েসেনিন," 1916-1917); "...একটি বন কুঁড়েঘর / শতাব্দীর মতো দেখায়, ভাগ্যের মতো অন্ধকার..." ("দিনটি অন্ধকার থেকে দূরে সরে যায়...", 1912 বা 1913); দুর্ভাগ্য তার জন্য অপেক্ষা করছে: "কুঁড়েঘরে আছে, ক্রিকেট অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবায় / দ্য ওয়েলিং ওয়াল, ত্যাগী বিরক্তি" ("নীলা সোর্স্কি ভয়েস...", 1918)।

1922 সালে, একটি নতুন সংগ্রহ প্রকাশিত হয়েছিল। ক্লিউয়েভের কবিতা "সিংহের রুটি", 1917-1918 সালের বিভ্রম থেকে তার বিশ্বদৃষ্টিতে বাঁক প্রতিফলিত করে। 20-এর দশকের কবিতার দুঃখজনক উদ্দেশ্যের প্রতি। শহুরে কবিদের (মায়াকভস্কি এবং প্রলেকল্টিস্ট) সাথে বিতর্ক রাশিয়া এবং তাদের নিজস্ব মৃত্যুর বিষাদময় ছবিগুলির সাথে বিকল্প ("আমার জন্য প্রোলেটকল্ট কাঁদবে না...", 1919; "তারা আমাকে কবর দিচ্ছে, আমাকে কবর দিচ্ছে...", 1921 ) একই 1922 সালে, "মাদার শনিবার" কবিতাটি, কৃষকের রুটি তৈরির রহস্যবাদে উত্সর্গীকৃত, একটি পৃথক সংস্করণ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। লেখক নিজেই একই সময়ে কবিতাটির সারাংশ ব্যাখ্যা করেছেন: "রুটির জন্ম - এর বধ, কবর এবং মৃতদের থেকে পুনরুত্থান, রাশিয়ান মানুষের মধ্যে সৌন্দর্য হিসাবে লালিত, আমার "ব্লু শনিবার" এ বলা হয়েছে। (...) মানুষ-লাঙল, ফেরেশতাদের চেয়ে একটু কম, রাইয়ের রক্ত ​​দিয়ে বিশ্বকে মুক্তি দেবে। (...) "মাদার শনিবার" হল একটি কুঁড়েঘরের ecclesiastes, রুটির গসপেল, যেখানে মানুষের পুত্রের মুখ পশুদের মধ্যে..." ("ব্লু শনিবার", 1923। - RO IRLI)।

1922 সালের সেপ্টেম্বরে, ক্লিউয়েভ সম্পর্কে এল. ট্রটস্কির একটি নিবন্ধ প্রাভদা (নং 224) এ প্রকাশিত হয়েছিল (সাধারণ শিরোনামের "অক্টোবর-বহির্ভূত সাহিত্য" এর অধীনে বেশ কয়েকটির মধ্যে একটি), যেখানে লেখক কবির "বড়" ব্যক্তিত্বের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়েছেন। , "হতাশাবাদী" সাধারণীকৃত: "গ্রামের আধ্যাত্মিক বিচ্ছিন্নতা এবং নান্দনিক পরিচয় (...) স্পষ্টতই হ্রাস পাচ্ছে। Klyuev একটি অসুবিধার মধ্যে আছে বলে মনে হচ্ছে" (সাহিত্য এবং বিপ্লব। – এম., 1991। – P.62)। একই বছরে, ক্লিউয়েভের কবিতা "দ্য ফোর্থ রোম" (1922) এর একটি পর্যালোচনাতে, এন. পাভলোভিচ (ছদ্মনাম মিখাইল পাভলভ) লিখেছেন: "এই অন্ধকার বন উপাদান সম্পর্কে তাঁর গানের জন্য ক্লুয়েভের কাছে আমাদের কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত - আমাদের জানা দরকার। শত্রু এবং তাকে সরাসরি মুখের দিকে তাকান "(বই এবং বিপ্লব - 1922। - নং 4)। ক্লিউয়েভের "আবাদযোগ্য মতাদর্শ" এর রহস্যবাদকে উন্মোচিত করার বিশেষ উদ্দেশ্য নিয়ে, ভি. কিন্যাজেভের বই "রাই প্রেরিত (ক্লুয়েভ এবং ক্লিউয়েভশ্চিনা)" 1924 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। ইতিমধ্যেই এটির কাজ সম্পর্কে আগে থেকেই সচেতন, ক্লুয়েভ 28শে জানুয়ারী, 1922-এ ইয়েসেনিনকে একটি চিঠিতে এটি সম্পর্কে লিখেছেন: “...আমাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, সোভিয়েত সরকার সবচেয়ে কোমলতার সাথে ভাঙছে, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে গভীরের সাথে। (সাহিত্যের প্রশ্ন। - 1988। - নং 2)।

20-এর দশকের মাঝামাঝি। ক্লিউয়েভ তার মিউজকে "নতুন গান" ("বোগাতিরকা", 1925; "লেনিনগ্রাদ", 1925 বা 1926) এর সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার কিছু চেষ্টা করেছেন, তবে তাদের সাথে সমান্তরালভাবে "নতুন গান"ও তৈরি করা হয়েছে, যার মধ্যে রাশিয়ার মোটিফ এলিয়েন আধুনিকতা থেকে "প্রস্থান" শোনাচ্ছে: "পৃষ্ঠাটি নদীর ধারে লুকিয়ে আছে / রাজহাঁসের প্রস্থান কান্না। / Rus' flies away, flies away ("আমি হৃদয় থেকে লিখব না...", 1925) এবং "লোহা" এর উপর অভিশাপ: "লোহার গবাদি পশু ছিল গোরিত/কোলিয়াদা, আত্মা-উষ্ণ, স্লেজ" ("আমাদের রাশিয়ান সত্য ধ্বংস হয়ে গেছে ..." 1928)। রাশিয়ার মৃত্যুর ধারণাটি "দ্য ভিলেজ" (1927), "সোলোভকি" (1926-1928), "পোগোরেলশিনা" (1928), "মহান মায়ের গান" (1928) কবিতাগুলিতে বিশেষ মহাকাব্য শক্তির সাথে বিকশিত হয়েছে। 1931), যা শেষ রাশিয়ার ট্র্যাজিক মহাকাব্য এবং এর শেষ র্যাপসোডের রাজহাঁসের গান। তাদের পাশে "সের্গেই ইয়েসেনিনের জন্য বিলাপ" (1926) এবং "জাওজারিয়ে" (1927) কবিতাগুলি রয়েছে। "পোগোরেলশ্চিনা"-তে নিজেকে "গানের লেখক নিকোলাই" বলে অভিহিত করে, কবি "মানুষের তাণ্ডব" দ্বারা পুড়িয়ে ফেলা "অলৌকিক রাশিয়া" এর অনন্য সৌন্দর্য সম্পর্কে দূরবর্তী বংশধরদের কাছে সাক্ষ্য দেওয়ার মিশন নেন। 20 জানুয়ারী, 1932 তারিখে লেখক ইউনিয়নের বোর্ডের প্রস্তাবে সাড়া দিয়ে "তার সর্বশেষ কাজগুলির আত্ম-সমালোচনা, কে. "যদি ভূমধ্যসাগরীয় বীণা শতাব্দী ধরে বেঁচে থাকে, যদি দরিদ্র, তুষার আচ্ছাদিত নরওয়ের গানগুলি মেরু গুলের ডানায় সারা বিশ্বে বাহিত হয়, তবে সিথিয়ার বার্চ বার্ক সিরিন গ্রহণ করা কি ন্যায়সঙ্গত হবে, যার একমাত্র দোষ তার অনেকগুলি রঙিন জাদুবিদ্যা পাইপ, একটি ফিনকা হিসাবে? আমি বন্দুক এবং মেশিনগান উভয়ই গ্রহণ করি যদি তারা সিরিনের শিল্প পরিবেশন করে" (আবার রিরিডিং। - এল।, 1989। - P.216।

কবির জীবদ্দশায় শুধুমাত্র "সের্গেই ইয়েসেনিনের জন্য বিলাপ", "গ্রাম" এবং "জাওজারিয়ে" প্রকাশিত হয়েছিল; অন্য সমস্ত কবিতা পঞ্চাশ বছরেরও বেশি পরে তাঁর জন্মভূমিতে মুদ্রিত হবে।

1928 সালে, ক্লুয়েভের শেষ কবিতার সংকলন, "দ্য হাট অ্যান্ড দ্য ফিল্ড" প্রকাশিত হয়েছিল, যা সম্পূর্ণরূপে পূর্বে প্রকাশিত সামগ্রী থেকে সংকলিত হয়েছিল। যাইহোক, পরবর্তী পাঁচ বছর সবচেয়ে তীব্র এবং এমনকি "মরিয়া" সৃজনশীলতার সময়কাল। রাশিয়ার "উড়ে যাওয়া" এর মর্মান্তিক মহাকাব্যের পাশাপাশি, গানের একটি উল্লেখযোগ্য স্তর তৈরি করা হচ্ছে, যা তার শেষ গীতিমূলক উপন্যাসের নায়ক আনাতোলি ইয়ার-ক্রাভচেঙ্কোর নামে একত্রিত হয়েছে ("আমি তোমাকে মনে রাখি এবং মনে রাখি না। ..", 1929; "আমার বন্ধু আনাতোলি ইয়ারের কাছে", "মৃত্যুর গান থেকে" , "দুঃখের গল্প" - 1933), পাশাপাশি কবিতার একটি বৃহৎ চক্র "ধূসর সিডারগুলি কী নিয়ে গর্জন করে," দ্বারা চিহ্নিত ব্যক্তিগত জীবনের নাটক (একাকীত্ব) এবং আধুনিকতার দ্বন্দ্বমূলক দ্বন্দ্ব।

অদম্য পুরপতি আভাকুমের "অগ্নিময় নাম" এর সাথে তার আধ্যাত্মিক (এবং এমনকি জেনেটিক) আত্মীয়তার উপর সর্বদা জোর দিয়ে, ক্লুয়েভ কোনওভাবেই তার অবস্থানের অসম সংগ্রামে ফল দিতে চান না। "পোগোরেলশ্চিনা"-এ, ঐতিহাসিকভাবে দীর্ঘস্থায়ী, রাশিয়ার কিংবদন্তি শত্রু, পোলোভটসিয়ান এবং সারাসেনদের ছদ্মবেশে, এর আধ্যাত্মিকতা এবং সৌন্দর্যের বর্তমান ধ্বংসকারীদের চেহারা চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি কেবল তার নিজের "বার্চ বার্ক সিরিন"কে প্রচণ্ডভাবে রক্ষা করেননি, বরং "আর্টের অপবাদের প্রতি" (1932) একটি উত্সাহী উদ্দীপনায় তিনি রাশিয়ান কবিতার পোগ্রোমিস্টদের কাছ থেকে সুরক্ষার আওতায় নিয়েছিলেন যারা তাদের দ্বারা সবচেয়ে নির্যাতিত এস. ক্লিচকভ, এস। ইয়েসেনিন, এ. আখমাতোভা, পি. ভাসিলিভ। 1933 সালের শেষের দিকে বা 1934 সালের শুরুতে, ক্লিউয়েভ "বিধ্বংসী" চক্র তৈরি করেছিলেন, যা বিদ্যমান শাসনের নৃশংসতার বিরুদ্ধে খোলাখুলিভাবে পরিচালিত হয়েছিল, যার পৃষ্ঠাগুলি থেকে জনদুর্ভোগের একটি অত্যাশ্চর্য চিত্র ফুটে উঠেছে: ক্ষুধা, বেদখল ইউক্রেনীয়দের ব্যাপক মৃত্যু ভোলোগদা অঞ্চলে, কুখ্যাত খাল খনন: “এটি হোয়াইট সাগরের মৃত্যু-খাল, / তার আকিমুশকা খনন করা হয়েছে, / ভেটলুগা প্রভ এবং আন্টি থেকলা থেকে, / গ্রেট রাশিয়া ভিজে গেছে / হাড় পর্যন্ত লাল বর্ষণের নীচে / এবং লুকিয়েছে মানুষের কাছ থেকে তার অশ্রু, / বধির জলাভূমিতে অপরিচিতদের চোখ থেকে।" এই সমস্ত কাজে, রাশিয়ায় যা ঘটছে তার সমস্ত কিছুর জন্য বেদনা এবং ক্রোধে ভরা, কবির কণ্ঠ দৃঢ়ভাবে এবং নির্ভীকভাবে শোনা যাচ্ছে। এবং শুধুমাত্র তার স্বপ্নে (কে. তাদের তার প্রিয়জনকে বলেছিল, সেগুলি তাদের নোটে সংরক্ষিত ছিল) - তার নিজের মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পূর্বাভাস। "ধ্বংস" থেকে অনেক লাইন ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে ভবিষ্যতের রাশিয়া সম্পর্কে (দুর্ভাগ্যবশত, বর্তমান রাশিয়া সম্পর্কে): "তার কাছে কালো খবর আছে, কারাবাখের একটি ঘোড়া..."

2 ফেব্রুয়ারি, 1934-এ, ক্লুয়েভ (এই সময়ে তিনি মস্কোতে থাকতেন) সোভিয়েত-বিরোধী আন্দোলনের জন্য গ্রেপ্তার হন। জিজ্ঞাসাবাদের সময়, তিনি "দেশের সমাজতান্ত্রিক পুনর্গঠনের লক্ষ্যে কমিউনিস্ট পার্টি এবং সোভিয়েত সরকারের নীতি" সম্পর্কে তার সিদ্ধান্তমূলক প্রত্যাখ্যানকে আড়াল করেন না, যাকে তিনি "রক্ত এবং অগ্নি বেদনায় রক্তাক্ত মানুষের উপর রাষ্ট্রীয় সহিংসতা" হিসাবে দেখেন। অক্টোবর বিপ্লব, তিনি বলেছেন, "দেশকে দুর্ভোগ ও বিপর্যয়ের অতল গহ্বরে নিমজ্জিত করেছিল এবং বিশ্বের সবচেয়ে দুর্বিষহ করে তুলেছিল।" "আমি বিশ্বাস করি যে শিল্পায়নের নীতি রাশিয়ান লোকজীবনের ভিত্তি এবং সৌন্দর্যকে ধ্বংস করছে, এবং এই ধ্বংস লক্ষ লক্ষ রাশিয়ান মানুষের দুর্ভোগ ও মৃত্যুর সাথে রয়েছে..." (ওগোনিওক। - 1989। - নং 43)। প্রথমে গ্রামে নির্বাসিত। কোলপাশেভো (পশ্চিম সাইবেরিয়া), ক্লিউয়েভকে শীঘ্রই টমস্কে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে 1937 সালের বসন্ত থেকে তার সাথে যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তার পরিণতি সম্পর্কে সংস্করণ এবং কিংবদন্তির পথ দেয়। এবং শুধুমাত্র 1989 সালে, টমস্ক এনকেভিডির উপকরণগুলি থেকে যা উপলব্ধ হয়েছিল, তার মৃত্যুর আসল চিত্রটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে: 5 জুলাই, 1937-এ, তিনি ইতিমধ্যে তার নির্বাসনের মেয়াদ শেষ করে, সক্রিয় সদস্য হিসাবে দ্বিতীয়বার গ্রেপ্তার হন। "মনার্কো-ক্যাডেট" বিদ্রোহী সংগঠন "নেতৃত্বের কাছাকাছি।" রাশিয়ার মুক্তির জন্য ইউনিয়ন" (যা কখনোই ছিল না); "সামাজিক সুরক্ষা" এর সর্বোচ্চ পরিমাপের শাস্তি, তাকে তিন দিনের মধ্যে একটিতে গুলি করা হয়েছিল - 23-25 ​​অক্টোবর, 1937।

ক্লিউয়েভের বিখ্যাত রচনাগুলির শেষটি হল কবিতাটি "দুটি দেশ আছে: একটি হল হাসপাতাল..."। এ. ইয়ার-ক্রাভচেঙ্কোর শেষ চিঠি (মার্চ 25, 1937) সহ প্রেরিত, এটি ইঙ্গিত দেয় যে, সমস্ত দুর্ভোগ এবং বিপর্যয় সত্ত্বেও, কবির সৃজনশীল শক্তি তাকে ছেড়ে যায়নি।

রচনা: কাজ: 2 খণ্ডে - মিউনিখ, 1969; কবিতা ও কবিতা। - এল., 1977; পূর্বপুরুষ // সাহিত্য পর্যালোচনা। – 1987। – নং 8; এস. ক্লিচকভ এবং ভি. গর্বাচেভাকে চিঠি // নিউ ওয়ার্ল্ড। – 1988। – নং 8; গানের বই। - পেট্রোজাভোডস্ক, 1990; কবিতা ও কবিতা। - এম।, 1991; মহান মায়ের গান // ব্যানার। - 1991। - নং 11; স্বপ্ন // নিউ জার্নাল (লেনিনগ্রাদ)। - 1991। - নং 4; লুন ভাগ্য. 1919 এর চিঠি থেকে // উত্তর। - 1992। - নং 6; এ. ইয়ার-ক্রাভচেঙ্কোকে চিঠি // উত্তর। – 1993। – নং 10; N.F কে চিঠি খ্রিস্টোফোরোভা-সাদোমোভা // উত্তর। - 1994। - নং 9।

লি.: ফিলিপভ বি. নিকোলে ক্লুয়েভ; জীবনী জন্য উপকরণ // Klyuev N. Op. - মিউনিখ, 1969। - T.1; Gruntov A. N.A এর জীবনীর জন্য উপকরণ ক্লুয়েভা // রাশিয়ান সাহিত্য। - 1973। - নং 1; আজাদভস্কি কে. নিকোলাই ক্লুয়েভ: কবির পথ। - এল., 1990; বাজানভ ভি.জি. স্থানীয় উপকূল থেকে: নিকোলাই ক্লুয়েভের কবিতা সম্পর্কে। - এল., 1990; সাবোটিন এস. কোস্টিন কে. পেসনোস্লোভের প্রত্যাবর্তন // ক্লুয়েভ এন. পেসনোস্লোভ। - পেট্রোজাভোডস্ক, 1990; ক্রাভচেঙ্কো বি. আমার জীবনের মাধ্যমে // আমাদের ঐতিহ্য। - 1991। - নং 1; নিকোলাই ক্লুয়েভের কবিতায় রাশিয়ান গ্রামের কিসেলেভা এল খ্রিস্টান ধর্ম // অর্থোডক্সি এবং সংস্কৃতি। – কিইভ, 1993। – নং 1; মিখাইলভ এ. স্বপ্নের আয়নায় ইতিহাস এবং ভাগ্য (নিকোলাই ক্লুয়েভের স্বপ্নের উপর ভিত্তি করে) // পরিমাপ। – 1994। – নং 2; মেকশ ই. দ্য ইমেজ অফ দ্য গ্রেট মাদার: নিকোলাই ক্লুয়েভের মহাকাব্যে ধর্মীয় এবং পৌরাণিক ঐতিহ্য। - Daugavpils, 1995; পিচুরিন এল. নিকোলাই ক্লুয়েভের শেষ দিন। - টমস্ক, 1995; মিখাইলভ এ. "ক্রেন একটি তুষারঝড়ে ধরা পড়েছে..." (এন. ক্লিউয়েভ এবং এস. ইয়েসেনিন) // উত্তর। – 1995। – নং 11-12; নিকোলাই ক্লুয়েভ। গবেষণা এবং উপকরণ। - এম।, 1997।

(10.10. 1884 - 23 এবং 25.10. 1937 এর মধ্যে)

কবি এবং গদ্য লেখক, 20 শতকের প্রথম তৃতীয়াংশের রাশিয়ান সংস্কৃতির অন্যতম বৃহত্তম প্রতিনিধি।

ক্লিউয়েভের ভাগ্য - জীবনী এবং সাহিত্য উভয় ক্ষেত্রেই - সহজ ছিল না। তিনি কোশতুগ ভোলোস্টের একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা তৎকালীন আঞ্চলিক এবং প্রশাসনিক বিভাগ অনুসারে ওলোনেট প্রদেশের অংশ ছিল। কোন নির্দিষ্ট গ্রামে অজানা, যেহেতু স্রেটেনস্কায়া চার্চের মেট্রিক বইতে পি। কোষ্টুগা, যেখানে ভবিষ্যত কবি বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, শুধুমাত্র প্যারিশকে তার জন্মস্থান হিসাবে নির্দেশ করা হয়েছে। ক্লিউয়েভের পিতা, আলেক্সি টিমোফিভিচ (1842 - 1918), একজন কৃষক পটভূমি থেকে এসেছিলেন, তিনি নভগোরড প্রদেশের কিরিলোভস্কি জেলার অধিবাসী ছিলেন; পনের বছর সামরিক চাকরির পরে ফিরে আসার পরে, তিনি একজন কনস্টেবল (জেলা পুলিশের নিম্ন পদমর্যাদা) হয়েছিলেন এবং তারপরে ভিটেগোরস্কি জেলার মাকাচেভস্কি ভোলোস্টের ঝেলভাচেভো গ্রামে একটি রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন ওয়াইন শপের একজন কেরানি হয়েছিলেন। কবির মা, প্রসকোভ্যা দিমিত্রিভনা (সি. 1851 - 1913), একটি পুরানো বিশ্বাসী পরিবারে বেড়ে ওঠেন। তার জন্য ধন্যবাদ, ক্লুয়েভ, ইতিমধ্যে একটি সাত বছর বয়সী বালক, ঘন্টার বইতে পড়া এবং লেখায় দক্ষতা অর্জন করেছে, "একটি প্রাসাদ সজ্জিত" এবং লোক কবিতা এবং প্রাচীন রাশিয়ার আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত হয়ে উঠেছে। পুরানো মুদ্রিত এবং হাতে লেখা বই, সেইসাথে ডনিকন স্ক্রিপ্টের আইকনগুলি পিতামাতার বাড়ির অংশ ছিল।

1893 - 1895 সালে ক্লিউয়েভ ভিটেগোর্স্ক প্যারিশ স্কুলে পড়াশোনা করেছিলেন, তারপরে দুই বছরের শহরের স্কুল থেকে স্নাতক হয়েছিলেন, পেট্রোজাভোডস্ক প্যারামেডিক স্কুলে প্রবেশ করেছিলেন, কিন্তু এক বছর পরে তিনি স্বাস্থ্যের কারণে এটি ছেড়ে দেন।

শতাব্দীর শুরুতে তার জীবনী সম্পর্কে প্রায় কোনও প্রামাণ্য প্রমাণ টিকে নেই। জীবনের এই সময়ের কবির নিজের স্মৃতি (আত্মজীবনীমূলক নোট, গল্প "দ্য লুনের ভাগ্য") শৈল্পিক আকারে প্রকাশ করা হয়েছে এবং সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। এই স্মৃতিকথা অনুসারে, তরুণ ক্লুয়েভ সলোভেটস্কি প্রবীণদের কাছ থেকে কঠোর প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন, "খ্রিস্টের সাদা ঘুঘু" সম্প্রদায়ের অন্তর্গত এবং নরওয়েজিয়ান উপকূল থেকে ককেশাস পর্বতমালা পর্যন্ত রাশিয়ার চারপাশে ঘুরেছিলেন। এই ভ্রমণের সময়, তিনি লিও টলস্টয়কে দেখার এবং তাঁর সামনে তাঁর নিজস্ব রচনার ধর্মীয় গান পরিবেশন করার সুযোগ পেয়েছিলেন।

20 শতকের শুরুতে রাশিয়ায় বিপ্লবী গাঁজন। ক্লিউয়েভকেও বন্দী করা হয়। মাকাচেভস্কির কৃষকদের সরকার বিরোধী কর্মকাণ্ডে উসকানি দেওয়ার জন্য, তিনি 1906 সালের জানুয়ারিতে পুলিশ কর্তৃক বন্দী হন এবং ভিটেগ্রা, সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং পেট্রোজাভোডস্কে ছয় মাস কারাগারে কাটান। ক্লিউয়েভ তার মুক্তির পরে রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে জড়িত ছিলেন। তিনি অল-রাশিয়ান কৃষক ইউনিয়নের সাথে সামাজিক বিপ্লবী এবং সামাজিক গণতন্ত্রীদের সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন।1907 সালে, ক্লুয়েভকে একজন সৈনিকের ওভারকোট পরতে হয়েছিল। ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে অস্ত্র নিতে অস্বীকার করায় তাকে আবার গ্রেফতার করা হয়। সেন্ট পিটার্সবার্গের নিকোলাভ মিলিটারি হাসপাতালের চিকিৎসকরা তাকে সামরিক চাকরির জন্য অযোগ্য ঘোষণা করেন। এর পরে, তিনি ঝেলভাচেভো গ্রামে বসতি স্থাপন করেন এবং সাহিত্য সৃজনশীলতা গ্রহণ করেন। ক্লুয়েভ 1895 থেকে 1915 সাল পর্যন্ত এই গ্রামে বসবাস করতেন। প্রকাশনার জন্য সময়ে সময়ে তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে যেতে হয়েছিল।

ক্লিউয়েভ 1904 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গ অ্যালম্যানাক "নতুন কবি"-এ তার কবিতা প্রথম প্রকাশ করেন। তার জীবনীতে গুরুত্বপূর্ণ মোড় ছিল এ. এ. ব্লকের সাথে তার চিঠিপত্র, যা 1907 সালে শুরু হয়েছিল। ব্লক ক্লুয়েভকে সুস্থ জনপ্রিয় শক্তির প্রতিনিধি হিসাবে দেখেছিলেন এবং তাকে প্রবেশ করতে সাহায্য করেছিলেন। সাহিত্যের জগত। কবির কাজগুলি সুপরিচিত সাময়িকীগুলিতে প্রকাশিত হতে শুরু করে - উভয়ই খ্যাতিমান, একটি প্রতিষ্ঠিত খ্যাতি সহ, এবং নতুনগুলি (সভরেমেনিক, রাশিয়ান থট, টেস্টামেন্টস, নর্দার্ন নোটস, গোল্ডেন ফ্লিস, হাইপারবোরে, "নিভা" ম্যাগাজিনের পরিপূরকগুলিতে। , সংবাদপত্রে "বিরঝেভে ভেদোমোস্তি", ইত্যাদি)। 1912 সালে, ক্লুয়েভের প্রথম কবিতার বই "পাইন চিম" প্রকাশিত হয়েছিল। এটি অন্যদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল: "ব্রদারলি গান" (1912), "বন ছিল" (1913), "ওয়ার্ল্ডলি থটস" (1916)। ক্লিউয়েভের লেখা কাজগুলি সমালোচকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। এগুলি বিখ্যাত লেখকদের দ্বারা পর্যালোচনা করা হয়েছিল: ভি. ইয়া. ব্রায়ুসভ, এস. এম. গোরোডেটস্কি, এন. এস. গুমিলেভ, ইভানভ-রাজুমনিক (আর. ভি. ইভানভ), ভি. এল. লভোভ-রোগাচেভস্কি, পি. এন. সাকুলিন, ডি. ভি. ফিলোসোফভ৷ ক্লিউয়েভকে ফ্যাশন সেলুনের মালিক এবং কনসার্ট এবং কবিতা সন্ধ্যার আয়োজকরা কবিতা পড়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

20 শতকের গোড়ার দিকে পরিশীলিত জনসাধারণের কাছে। তিনি জনগণের গভীর থেকে একজন কবি হিসাবে আবির্ভূত হন এবং তার অস্বাভাবিক চিত্র, তার ভাষার সমৃদ্ধি এবং উত্তরের কৃষকদের আধ্যাত্মিক জীবনের লুকানো দিক সম্পর্কে তার গভীর জ্ঞান দিয়ে তাকে অবাক করে দিয়েছিলেন। ক্লুয়েভের কবিতায় যে জগতটি প্রকাশিত হয়েছিল তা আলেকজান্ডার ব্লক এবং নিকোলাই গুমিলিভ, আনা আখমাতোভা এবং সের্গেই ইয়েসেনিন দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। এই কবিতাগুলি সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনার উপর গভীর ছাপ ফেলেছিল।

থিমের পরিপ্রেক্ষিতে, ক্লিউয়েভের কাজটি "কৃষক কবিতা" এর সংলগ্ন ছিল, যা এ.ভি. কোল্টসভ, আই.এস. নিকিতিন, আই.জেড. সুরিকভ, এসডি দ্রোজঝিনের নাম দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। ক্লুয়েভ নিজেও এই ধরনের সাহিত্য সম্পর্ক প্রত্যাখ্যান করেননি। তবে প্রায় প্রথম থেকেই এটি স্পষ্ট ছিল যে তাঁর প্রতিভার মাপকাঠি গ্রামীণ জীবনের নিপুণ বর্ণনা এবং কৃষকের তিক্ত ভাগ্যের প্রতি সহানুভূতির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। ঘটনার আবির্ভাবের পিছনে তাদের গভীর সারাংশ আবিষ্কার করার, "সৃষ্টিতে স্রষ্টার উপস্থিতি" অনুভব করার নিরন্তর আকাঙ্ক্ষা তাকে প্রতীকবাদীদের উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করার কারণ দিয়েছে। কিছু সময়ের জন্য তরুণ কবিকে অ্যাকমিস্টদের মধ্যে গণ্য করা হয়েছিল।

কিছু সময়ের জন্য তাঁর কাছের জিনিসটি ছিল সাহিত্যিক দল "সিথিয়ানস", যা 1916 সালে গঠিত হয়েছিল। এই গোষ্ঠীর প্রোগ্রামেটিক নির্দেশিকাতে, ক্লুয়েভ বুর্জোয়া সভ্যতার প্রত্যাখ্যান দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিলেন, যা একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিকভাবে দুর্বল করে তোলে, সৃজনশীল শক্তিতে আশা। জাতীয় উপাদান, বিপ্লবী পরিবর্তনের আশা, রাশিয়ার কৃষক সমাজতন্ত্রের জন্য একটি অভিনন্দন ভূমিকায় বিশ্বাস। এটি তাঁর জন্যও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, স্পষ্টতই, এই গোষ্ঠীতে সৃজনশীলভাবে তাঁর কাছের লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল: এস.এ. ইয়েসেনিন, এ.এম. রেমিজভ, পি.ভি. ওরেশিন, এ.পি. চ্যাপিগিন। যাইহোক, "সিথিয়ানরা" ক্লিউয়েভের জন্য একটি নির্ভরযোগ্য আদর্শিক এবং নান্দনিক দুর্গ হয়ে ওঠেনি। তিনি তার সৃজনশীল ভাগ্যকে কোন সাহিত্য আন্দোলনের সাথে বা বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের কোন দলের সাথে যুক্ত করেননি। এবং রয়ে গেছেন, সংক্ষেপে, একজন একাকী কবি, স্থায়ী সঙ্গী ছাড়া।

ক্লিউয়েভ উত্সাহের সাথে শুধুমাত্র ফেব্রুয়ারী নয়, 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবকেও গ্রহণ করেছিলেন এবং অনেক সমসাময়িক লেখকের মতো, এটিকে তাঁর রচনায় সমস্ত জীবনের একটি দীর্ঘ-প্রতীক্ষিত রূপান্তর হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন, সৃষ্টির সমান তাত্পর্যপূর্ণ আধ্যাত্মিক বিপ্লব হিসাবে। বিশ্বের. কিন্তু দেশে সংঘটিত ঘটনাগুলি দ্রুত কাব্যিক বিভ্রম দূর করে। প্রথম বিপ্লবোত্তর বছরগুলিতে, দৈনন্দিন সমস্যা এবং অসুবিধা সত্ত্বেও, তিনি এখনও সাংস্কৃতিক জীবনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী হিসাবে অনুভব করেছিলেন। তাকে ব্যতীত, ভিটেগ্রাতে কোনও গণ-পাবলিক ইভেন্ট হয়নি। তিনি স্থানীয় সাময়িকীতে সহযোগিতা করতেন এবং পেট্রোগ্রাদে তার কাজের রিডিং দেন। তার কবিতা ও কবিতার বই পৃথক সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল (“লাল গান” - 1917, "কপার হোয়েল" - 1919, "গানের বই" - 1919, "হুট গান" এবং "অনফেডিং কালার" - 1920, "লায়ন ব্রেড", "মাদার শনিবার" " এবং "দ্য ফোর্থ রোম" - 1922, "লেনিন" - 1924, ইত্যাদি)। তারপর পরিস্থিতি লক্ষণীয়ভাবে পরিবর্তিত হতে শুরু করে।

সোভিয়েত মতাদর্শের অনুগামীদের জন্য, ক্লুয়েভ প্রথম বিপ্লবোত্তর বছরগুলিতেও অপরিচিত ছিলেন, যখন অন্তত আপেক্ষিক স্বাধীন চিন্তার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1920 সালে, তাকে "তার ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য" রাশিয়ান কমিউনিস্ট পার্টি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তিনি চাননি এবং এই বিশ্বাস ত্যাগ করতে পারেন না। কবির "সমাজতান্ত্রিক নির্মাণের" চেতনায় অনুপ্রবেশ করার, সর্বহারা শ্রেণীর নেতা সম্পর্কে তার নিজস্ব উপায়ে গান করার এবং দেশে বলশেভিজমের আধিপত্যের সাথে চুক্তি করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। তিনি কৃষকদের জীবনধারার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন এবং কুঁড়েঘরকে "পৃথিবীর অভয়ারণ্য" এবং গ্রামকে প্রধান মানবিক মূল্যবোধের রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি শিল্পায়নকে মন্দ হিসেবে দেখেছিলেন, সংস্কৃতির জন্য হুমকি হিসেবে ("অদৃশ্য কনস্টান্টিনোপল টারবাইনের অধীন নয়," "চিসেল টিউচেভের জন্য আকুল হয় না")।

অদৃশ্য শহর কাইটেজ এবং হোয়াইট ইন্ডিয়ার ইউটোপিয়ান চিত্রগুলি ক্লুয়েভের কাজে ক্রমবর্ধমান বড় ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। তারা উভয়ই প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্য এবং লোককাহিনীতে ফিরে যান। তাদের মধ্যে প্রথমটি রাশিয়ার সুন্দর আধ্যাত্মিক সারাংশের অবিনশ্বরতা এবং এই সারাংশের ভবিষ্যতের পুনরুজ্জীবনের অলৌকিকতায় বিশ্বাসের সাথে যুক্ত। এবং দ্বিতীয়টি ক্লিউয়েভের জন্য সবচেয়ে মূল্যবান ধারণা এবং উদ্দেশ্যগুলির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। হোয়াইট ইন্ডিয়ার চিত্রে কবি তার দৃঢ় প্রত্যয় ব্যক্ত করেছেন যে ঐতিহাসিক ও আধ্যাত্মিকভাবে রাশিয়া পশ্চিমের নয়, প্রাচ্যের কাছাকাছি। এই চিত্রটি একটি পার্থিব স্বর্গের তার ধারণাকে স্পষ্টভাবে মূর্ত করেছে, যেখানে অক্লান্তভাবে ফলপ্রসূ পৃথিবী দুর্দান্ত প্রাচুর্য সরবরাহ করে, যেখানে লোকেরা তাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বাস করে এবং তাদের প্রতিবেশীর প্রতি কোন শত্রুতা জানে না, যেখানে লোকেরা একক পরিবারে মিশে যায়, এবং মানব আত্মা, বিস্ময়ের প্রতি সংবেদনশীল "সেরাফিম উইংস" অভূতপূর্ব সমৃদ্ধিতে পৌঁছেছে।

"যুগের দাবি" স্বীকার করতে "ওলোনেট কুঁড়েঘরের গায়ক" এর একগুঁয়ে অনিচ্ছার কারণে সর্বহারা শ্রেণীর স্বার্থের প্রতিনিধিরা তাকে কবি হিসাবে সমাধিস্থ করতে এবং সৃজনশীলভাবে দেউলিয়া ঘোষণা করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল। 1920 এর দশক জুড়ে। ক্লুয়েভকে ধীরে ধীরে সাহিত্য থেকে বহিষ্কার করা হচ্ছিল।

1923 সালের গ্রীষ্মে তাকে গ্রেফতার করা হয় এবং পেট্রোগ্রাদে আনা হয়। তিনি খুব শীঘ্রই মুক্তি পেয়েছিলেন, তবে নেভা তীরে একটি সৃজনশীল জীবনের জন্য আরও অনুকূল পরিস্থিতি খুঁজে পাওয়ার আশায় ভিটেগ্রায় ফিরে না যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আশা অবশ্য ন্যায়সঙ্গত ছিল না। তার কাজের পাঠকের কাছে পথ খুঁজে পাওয়া ক্রমশ কঠিন হয়ে পড়ে। ক্লুয়েভকে "কুলাক কবিদের" মধ্যে স্থান দেওয়া হয়েছিল এবং "ক্লুয়েভশ্চিনা" শব্দটি "মুঝিকোভিস্ট" লেখকদের ব্র্যান্ড করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যারা রাশিয়ান কৃষকদের শতাব্দী প্রাচীন সংস্কৃতি ত্যাগ করার শক্তি খুঁজে পাননি। 1927 সালের লেনিনগ্রাদ ম্যাগাজিন "Zvezda" এর জানুয়ারি সংখ্যায় প্রকাশিত "দ্য ভিলেজ" কবিতাটি তীব্রভাবে সমালোচিত হয়েছিল। ক্লিউয়েভের জীবদ্দশায় তার কবিতার শেষ বই, "দ্য হুট অ্যান্ড দ্য ফিল্ড" প্রকাশিত হয়েছিল 1928 সালে। দেশে উদ্ঘাটিত ঘটনাগুলির পটভূমিতে, ক্লুয়েভের কাজগুলিকে এর বিরুদ্ধে আদর্শিক যুক্তি হিসাবে ব্যবহার করা কঠিন ছিল না। এক বছর আগে, বলশেভিকদের অল-ইউনিয়ন কমিউনিস্ট পার্টি (বলশেভিকদের সর্ব-ইউনিয়ন কমিউনিস্ট পার্টি) এর XV কংগ্রেস কৃষির সমষ্টিকরণের জন্য একটি কোর্স ঘোষণা করেছিল এবং পুরানো গ্রামের প্রতি স্নেহের যে কোনও প্রকাশকে কৌশল হিসাবে ধরা হয়েছিল। একটি শ্রেণী শত্রু।

1932 সালে, স্ব-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি ক্লিউয়েভকে মস্কোতে চলে যেতে প্ররোচিত করেছিল। কিন্তু কবির নিয়তি তার সমসাময়িক অনেকের মতোই। 1934 সালের ফেব্রুয়ারিতে তিনি গ্রেপ্তার হন এবং নির্বাসিত হন। তার জীবনের শেষ বছরগুলো কেটেছে টমস্কে। এই বছরগুলি কষ্ট এবং কষ্টে ভরা ছিল - আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক উভয়ই। 1937 সালের জুনে, কবিকে আবার একটি রাজতান্ত্রিক এবং গির্জা সংগঠন তৈরির মিথ্যা অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং কয়েক মাস পরে তাকে গুলি করা হয়েছিল। 23, 24 বা 25 অক্টোবর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। ক্লিউয়েভের পার্থিব যাত্রার সমাপ্তির তারিখটি আরও সঠিকভাবে স্থাপন করা অসম্ভব।

প্রায় অর্ধ শতাব্দী ধরে, ক্লুয়েভের সাহিত্যিক ঐতিহ্য সাংস্কৃতিক প্রচলন থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল। পাঠকদের কয়েক প্রজন্মের জন্য, এই জাতীয় কবি কেবল বিদ্যমান ছিল না। তার কাজগুলি আবার মুদ্রিত হতে শুরু করে এবং তারপরে সেই সময়ে ছোট সংস্করণে, শুধুমাত্র 1970 সালে। এবং কবির উত্তরাধিকারের আসল স্কেলটি 20 শতকের একেবারে শেষের দিকে পাঠক জনসাধারণের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন পূর্বে প্রকাশিত হয়নি এমন কাজগুলি পাওয়া যায়।

দুর্ভাগ্যবশত, ক্লিউয়েভের সমস্ত কাজ স্রষ্টার "ছাই থেকে বেঁচে যায়" এবং "ক্ষয় থেকে রক্ষা পায়নি"। স্পষ্টতই, "রেড ইস্টার" নাটকের পাঠ্যটি অপরিবর্তনীয়ভাবে হারিয়ে গেছে এবং "কেইন" কবিতার সামান্য অবশিষ্ট রয়েছে। কিন্তু, সৌভাগ্যবশত, অসমাপ্ত কবিতার পাণ্ডুলিপি "পোগোরেলশিনা" (1928), "সোলোভকি" (1928), "গ্রেট মাদারের গান" (1931), এবং কাব্যচক্র "হোয়াট দ্য গ্রে সিডারস আর নয়েজ অ্যাবাউট" (1933) সংরক্ষণ করা হয়েছে। প্রবাসে লেখা বেশ কিছু রচনাও আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তারা ইঙ্গিত দেয় যে ক্লিউয়েভের প্রতিভা, সৃজনশীলতার জন্য অত্যন্ত প্রতিকূল পরিস্থিতিতে, কেবল বিবর্ণই হয়নি, নতুন উচ্চতায়ও পৌঁছেছে। ক্লিউয়েভের সর্বশেষ কবিতাগুলি ধারণায় বড় আকারের কাজ, যা তাদের ইতিহাসের মোড় ঘুরতে গিয়ে মানুষের ভাগ্যের প্রতি নিবেদিত। প্রভাবশালী ট্র্যাজিক গন্ধ থাকা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে প্রধান জিনিসটি হ'ল দীর্ঘস্থায়ী রাশিয়ার রূপান্তরে বিশ্বাস, পুনরুজ্জীবনের জন্য জনগণের আত্মার অনিবার্য ক্ষমতায়।

সেন্ট পিটার্সবার্গের সুরকার V. I. Panchenko ক্লুয়েভের কবিতার উপর ভিত্তি করে গান এবং রোম্যান্সের একটি চক্র লিখেছেন। ভিটেগ্রাতে, যেখানে কবি 1910-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1920-এর দশকের প্রথম দিকে থাকতেন, সেখানে তাঁর যাদুঘর রয়েছে। 1985 সাল থেকে, এই শহরে বার্ষিক ক্লুয়েভ রিডিং অনুষ্ঠিত হয়েছে। ভোলোগদা পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির রাশিয়ান ভাষা বিভাগ কবির কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত বৈজ্ঞানিক কাজের একটি সিরিজ প্রকাশ করেছে।

এস ইউ বারানভ, পিএইচডি, অধ্যাপক

অবশ্যই, লেখকদের বসবাসের স্থান অনুসারে "গ্রামীণ" এবং "শহুরে" ভাগ করা নিছক বোকামি। এই ক্ষেত্রে, আমাদের ভিএম শুকশিনের সৃজনশীলতা এবং ব্যক্তিত্বকে কোথায় রাখা উচিত, যিনি "শহর এবং গ্রামের মধ্যে" ছুটে গিয়েছিলেন এবং ছিঁড়েছিলেন? সম্ভবত প্রান্তিক, দ্বৈত সামাজিক অভিমুখী মানুষদের কাছে। এবং তবুও আমাদের পক্ষে এই সত্য থেকে পরিত্রাণ পাওয়া অসম্ভব যে রাশিয়া, এমনকি গত শতাব্দীর শুরুতেও একটি খাঁটি কৃষক দেশ ছিল। এবং এটা কি আশ্চর্যের বিষয় যে সময়ে সময়ে বাস্তব নুগেটস, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, এনএ ক্লুয়েভ, সাহিত্যে প্রবেশ করেছে।

নিকোলাই ক্লুয়েভের জীবনী

জন্ম 10 অক্টোবর (22), 1884 সালে কোশতুগি গ্রামে ওলোনেট প্রদেশে। তিনি তাদের অন্তর্গত যাদের যথাযথভাবে তার নিজের জীবনের মিথ-নির্মাতা বলা যেতে পারে। তিনি তার সমসাময়িকদেরকে একজন পবিত্র বোকা বা খ্রিস্ট বা দ্বিতীয় গ্রিগরি রাসপুটিন হিসেবে মুগ্ধ করেছিলেন। ক্লুয়েভ তার নিজের জীবনীকে এতটাই বিভ্রান্ত করেছেন যে এটিতে কাব্যিক কথাসাহিত্য থেকে সত্যকে আলাদা করা আজ প্রায় অসম্ভব।

পুরানো বিশ্বাসীদের থেকে, ক্লুয়েভ সামরিক পরিষেবা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার জন্য তাকে বারবার গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং কর্তৃপক্ষ দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল। রাশিয়ার চারপাশে অনেক ঘুরেছেন। তিনি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাজধানীতে হাজির হয়েছিলেন, দ্রুত খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, সাহিত্য সেলুনগুলিতে অভিনয় করেছিলেন, একজন সাধারণ কৃষক হিসাবে মাস্করাড করেছিলেন, কখনও কখনও এস ইয়েসেনিনের সাথে। পরবর্তীদের মতো, তিনি ফেব্রুয়ারী বিপ্লব এবং অক্টোবর বিপ্লবের ঘটনাগুলিকে একটি লোক-কাব্যিক, ধর্মীয় শিরায় উপলব্ধি করেছিলেন, কৃষক স্বর্গের স্বপ্ন দেখেছিলেন।

তিনি লেনিনের ব্যক্তিত্বের অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন, তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে তার একটি "কেরজেনস্কি আত্মা" এবং "মঠকর্তার কান্না" ছিল। তবুও, সমালোচনা ক্লিউয়েভকে প্রথমে সন্দেহজনক "সহযাত্রী" হিসাবে এবং তারপরে "কুলাক ইকোয়ার" হিসাবে দেখেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছেন সাহিত্য প্রক্রিয়ার পরিধিতে। তিনি হাত থেকে মুখে বেঁচে ছিলেন, প্রায় কখনও প্রকাশিত হয়নি, তবে তার সৃজনশীলতা ত্যাগ করেননি। 30 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে "অন্ধকার দিন" এসেছিল। 1934 সালে, কিরভের হত্যা এবং গণ-দমনের ফ্লাইহুইল ঘুরানোর আগেও, ক্লুয়েভকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং সাইবেরিয়ায় নির্বাসিত করা হয়েছিল। সেখানে, টমস্কে, তিন বছর পরে, কবিকে গুলি করা হয়েছিল এবং মাত্র বিশ বছর পরে, 1957 সালে মরণোত্তর পুনর্বাসন করা হয়েছিল।

নিকোলাই ক্লুয়েভের সৃজনশীলতা

ক্লুয়েভের কাব্যিক আত্মপ্রকাশ 1904 সালে এসেছিল। 1928 সাল পর্যন্ত বেশ কয়েকটি কবিতা সংকলন প্রকাশিত হয়েছিল। সর্বশ্রেষ্ঠ কার্যকলাপের সময়কাল ছিল 1910-এর দশক, তখন থেকে কবিকে সাহিত্য থেকে "আউট করা" শুরু হয়েছিল, এমনকি বলশেভিক শাসনের প্রতি তার প্রাথমিক আনুগত্য থাকা সত্ত্বেও। কাব্যিক মৌলিকতার দিক থেকে তার সমসাময়িকদের কাউকে ক্লুয়েভের পাশে রাখা কঠিন - এ. ব্লকের প্রশংসা করে, ভি. ব্রায়ুসভ এবং এন. গুমিলিভের সাথে বন্ধুত্ব করে, তিনি নিজের পথ অনুসরণ করেছিলেন এবং কাউকে অনুকরণ করেননি। বরং, তারা তাকে অনুকরণ করেছিল - একই এস. ইয়েসেনিন এবং তরুণ সমসাময়িকরা: এস. ক্লিচকভ, পি. ওরেশিন, এ. শিরিয়াভেটস। যাইহোক, খুব বেশি সাফল্য ছাড়া। ক্লিউয়েভ বেমানানকে একত্রিত করতে পেরেছিলেন: লোককাহিনীর উপাদানগুলির সাথে প্রতীকী নন্দনতত্ত্ব, দ্বান্দ্বিকতার ঘনত্বের সাথে সাহিত্যের কাব্যিক শব্দভাণ্ডার।

ক্লিউয়েভের কবিতা পড়া একটি অত্যন্ত কঠিন কাজ। এটির জন্য বৌদ্ধিক প্রচেষ্টা, একটি নির্দিষ্ট বিশ্বকোষ, কৃষক জীবনের একটি ভাল জ্ঞান, সেইসাথে রাশিয়ার ঐতিহাসিক অতীতের প্রয়োজন, যখন এটি এখনও রাশিয়া নামে পরিচিত ছিল। ক্লিউয়েভ যখন বুঝতে পেরেছিলেন যে বলশেভিকরা একটি শ্রেণি হিসাবে কৃষকদের ধ্বংসের দিকে এগিয়ে চলেছে, গ্রামীণ রুশ দ্রুত অতীতের জিনিস হয়ে উঠছে, তখন তিনি সম্ভবত তার সবচেয়ে শক্তিশালী এবং ছিদ্রকারী রচনা - "পোগোরেলশ্চিনা" কবিতাটির সাথে সাড়া দিয়েছিলেন, একটি উদ্ধৃতি। যা থেকে এমনকি একটি ফোনোগ্রাফিক রেকর্ডিং সংরক্ষিত ছিল. নানাভাবে কবির ভাগ্যে এই কবিতাটি মারাত্মক হয়ে ওঠে।

• এটা জানা যায় যে সিলভার এজ সাহিত্যে সমকামিতা এবং লেসবিয়ানিজম সাধারণ ছিল।
• নিকোলাই ক্লুয়েভও সমকামী প্রেমের অনুগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তার বন্ধু-শত্রু, সের্গেই ইয়েসেনিনের সাথে শেষ বৈঠকের সময়, ক্লিউয়েভের কাল্পনিক ধর্মীয়তা প্রকাশ করার জন্য, মালিক কিছু লক্ষ্য করবেন না এই আশ্বাস দিয়ে শান্তভাবে বাতিটি নিভিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। ধারণা একটি সম্পূর্ণ সফল ছিল.

নিকোলাই আলেক্সেভিচ ক্লুয়েভ (1884-1937) ভিটেগ্রা নদীর তীরে একটি গ্রামে ওলোনেট প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; তার মা তাকে "সাক্ষরতা, গান লেখা এবং সমস্ত মৌখিক জ্ঞান" শিখিয়েছিলেন। তিনি একটি প্যারোকিয়াল স্কুলে ভিটেগ্রায় পড়াশোনা করেছিলেন, তারপরে একটি শহরের স্কুলে, কিন্তু অসুস্থতার কারণে প্যারামেডিক স্কুল শেষ করেননি।

তিনি 1904 সালে প্রকাশ করা শুরু করেছিলেন এবং 1905 সালে তার কবিতাগুলি মস্কোর যৌথ সংগ্রহ "সার্ফ" এবং "ওয়েভ" এ প্রকাশিত হয়েছিল। 1906 সালের শুরুতে, তিনি কৃষকদের "উস্কানি" এবং "অবৈধ ধারণাগুলিকে আন্দোলন করার" জন্য গ্রেপ্তার হন। তিনি ভিটেগোর্স্ক এবং তারপর পেট্রোজাভোডস্ক কারাগারে ছয় মাস কাটিয়েছিলেন। ক্লিউয়েভের বিদ্রোহী ধারণাগুলির একটি ধর্মীয় (সাম্প্রদায়িক ঘনিষ্ঠ) ভিত্তি ছিল: বিপ্লবটি তাঁর কাছে ঈশ্বরের রাজ্যের আবির্ভাব বলে মনে হয়েছিল এবং এই থিমটি ছিল তাঁর প্রথম দিকের কাজের লেইটমোটিফ।

তার মুক্তির পর, তিনি তার অবৈধ কার্যকলাপ চালিয়ে যান, বিপ্লবী পপুলিস্ট বুদ্ধিজীবীদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন (কবি এ. ডবরোলিউবভের বোন, মারিয়া ডবরোলিউবোভা, "সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবীদের ম্যাডোনা" এবং কবি এল.ডি. সেমেনভের সাথে দেখা সহ)। নতুন পরিচিতরা তাকে রাজধানীর ম্যাগাজিন "ট্রুডোভয় পুট" এর পাতায় নিয়ে আসে, যা শীঘ্রই সরকার বিরোধী অভিযোজনের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

1907 সালের শরত্কালে, ক্লুয়েভকে সামরিক পরিষেবার জন্য ডাকা হয়েছিল, কিন্তু, তার ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসরণ করে, অস্ত্র নিতে অস্বীকার করেছিল; গ্রেপ্তার অবস্থায়, তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে নিয়ে আসা হয় এবং একটি হাসপাতালে রাখা হয়, যেখানে ডাক্তাররা তাকে সামরিক চাকরির জন্য অযোগ্য বলে মনে করেন এবং তিনি গ্রামের দিকে চলে যান। এই সময়ে, তিনি এ. ব্লকের সাথে একটি চিঠিপত্র শুরু করেছিলেন (বুদ্ধিজীবী এবং জনগণের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা - বিভিন্ন মেরু থেকে - তাদের উভয়কেই দখল করেছিল এবং এই যোগাযোগটি পারস্পরিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং তাৎপর্যপূর্ণ ছিল)।

ব্লক "গোল্ডেন ফ্লিস" ম্যাগাজিনে ক্লুয়েভের কবিতাগুলির উপস্থিতিতে অবদান রেখেছিল; পরে ক্লুয়েভ অন্যান্য প্রকাশনাগুলির সাথে সহযোগিতা করতে শুরু করেছিলেন - "সোভরেমেনিক", "নিভা", "টেস্টামেন্টস" ইত্যাদি। বিশেষত প্রায়শই 1910-12 সালে। ক্লিউয়েভ "নোভায়া জেমল্যা" ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে, যেখানে তারা তার উপর "নতুন জাতীয় চেতনা", একজন প্রচারক এবং নবী, প্রায় একজন মশীহের ভূমিকা চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছে।

1911 সালের শরত্কালে, ক্লুয়েভের প্রথম কবিতার সংকলন, "পাইন চিম" মস্কোতে প্রকাশিত হয়েছিল, যার প্রায় সমস্ত প্রভাবশালী সমালোচক প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, সর্বসম্মতভাবে বইটিকে সাহিত্য জীবনের একটি ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এই সময়ে, ক্লিউয়েভ সাহিত্যিক (এবং এমনকি বোহেমিয়ান) চেনাশোনাগুলিতে পরিচিত হয়ে ওঠেন, "কবিদের কর্মশালা" এবং অ্যাকমিস্ট প্রকাশনাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন, সাহিত্য ও শৈল্পিক ক্যাফে "স্ট্রে ডগ" পরিদর্শন করেছিলেন; তার নামের চারপাশে উচ্চতর কৌতূহল এবং তীব্র আগ্রহের পরিবেশ রয়েছে এবং বিভিন্ন লোক তাকে জানতে চাইছে।

দুটি সংকলন প্রকাশের পরে - "ব্রদারলি গান", 1912 (খলিস্টদের খাঁটি "ভ্রাতৃত্বের গান" দ্বারা অনুপ্রাণিত ধর্মীয় কবিতা), এবং "ফরেস্ট ওয়্যার" (লোক গানের স্টাইলাইজেশন), ক্লুয়েভ ওলোনেট প্রদেশে ফিরে আসেন। তার কবিতা রাজধানীর পত্রিকা ও সংবাদপত্রে প্রকাশিত হতে থাকে এবং তিনি রাজধানীতে সফরে যান।

1915 সালে, ক্লুয়েভ ইয়েসেনিনের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল: দেড় বছর ধরে তারা প্রেসে এবং রিডিং উভয় ক্ষেত্রে একসাথে অভিনয় করেছিলেন, ক্লিউয়েভ তরুণ কবির আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়েছিলেন এবং তাকে সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে সমর্থন করেছিলেন। "নতুন কৃষক" লেখকদের একটি বৃত্ত তাদের চারপাশে জড়ো হয়, তবে কমনওয়েলথকে সাংগঠনিকভাবে একীভূত করার প্রচেষ্টা একটি টেকসই এবং শক্তিশালী সমিতি তৈরির দিকে পরিচালিত করে না (ক্রাস এবং স্ট্রাডা সমাজগুলি মাত্র কয়েক মাস স্থায়ী হয়েছিল)।

1916 সালে, ক্লুয়েভের সংগ্রহ "ওয়ার্ল্ডলি থটস" প্রকাশিত হয়েছিল, যার থিমগুলি সামরিক ঘটনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ক্লিউয়েভ বিপ্লবকে উত্সাহের সাথে অভিনন্দন জানিয়েছিলেন (এটি 1917-1918 সালের অসংখ্য কবিতায় প্রতিফলিত হয়েছিল), যা প্রাথমিকভাবে একটি ধর্মীয় এবং রহস্যময় ঘটনা হিসাবে ঘটছিল যা রাশিয়ার আধ্যাত্মিক পুনর্নবীকরণের দিকে নিয়ে যায়।

1919 সালে বই "দ্য কপার হোয়েল", দুই-খণ্ডের "পেসনেসলোভ" (পূর্ববর্তী বছর এবং নতুন কবিতা থেকে নির্বাচন) এবং 1922 সালে তার জীবনের সেরা সংগ্রহ "সিংহের রুটি" প্রকাশিত হয়েছিল।

সেই বছরের গানগুলি কবির জটিল অভিজ্ঞতাগুলিকে প্রতিফলিত করে - বেদনাদায়ক বিশ্বাস যে সমস্ত দুঃখকষ্ট "ভ্রাতৃত্ব", "কৃষক স্বর্গ", মরার রুশের আকাঙ্ক্ষা, একটি নিখোঁজ, খুন হওয়া গ্রামের জন্য কান্নার সূত্রপাতের মাধ্যমে মুক্তি পাবে।

1928 সালে, ক্লুয়েভের শেষ সংকলন, "দ্য হাট ইন দ্য ফিল্ড" প্রকাশিত হয়েছিল, যা ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছে এমন কবিতাগুলির সমন্বয়ে গঠিত; 30 এর দশকে তিনি যা লিখেছিলেন তা মুদ্রণে উপস্থিত হয়নি।

1934 সালে, ক্লুয়েভকে মস্কোতে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং টমস্কে নির্বাসিত করা হয়েছিল; 1937 সালের জুনে তিনি দ্বিতীয়বার গ্রেপ্তার হন, টমস্ক কারাগারে বন্দী হন এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়।

নিকোলাই আলেক্সেভিচ ক্লুয়েভ (1884 - 1937) একজন রাশিয়ান কবি যিনি একটি লোক পটভূমি থেকে এসেছেন। তার কাজ লাঙ্গল থেকে অন্যান্য কবিদের কাজের মত ছিল না। এটি প্রতীকবাদ এবং ধর্মীয় চিত্রে ভরা।

শৈশব ও যৌবন

ভবিষ্যতের কবি 10 অক্টোবর, 1884 সালে ওলোনেট প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা একজন পুলিশ অফিসার ছিলেন। ভবিষ্যতের কবির মা তার বিকাশে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন।

একজন গল্পকার এবং একজন কান্নাকাটিকারী, তিনি ছেলেটিকে গান ভালোবাসতে এবং তার চারপাশের সৌন্দর্য দেখতে শিখিয়েছিলেন। মহিলাটি শিক্ষিত ছিলেন এবং তার জ্ঞান তার ছেলেকে দিয়েছিলেন।

অভিভাবকরা তাদের সন্তানের জন্য শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন। অতএব, নিকোলাই প্যারোচিয়াল স্কুল এবং সিটি স্কুল থেকে স্নাতক হন। তার বাবাও তাকে প্যারামেডিক স্কুলে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তার অসুস্থতার কারণে, ক্লুয়েভ সেখানে প্রশিক্ষণ শেষ করতে পারেনি।

1904 সালে, তরুণ কবির কবিতা প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছিল। জনগণ তাদের সাদরে গ্রহণ করেছে। কবিতাগুলি সুরেলা এবং প্রতীকে পূর্ণ ছিল, যা কৌতূহল জাগিয়েছিল এবং ধাঁধাটি সমাধান করার ইচ্ছা জাগিয়েছিল। উপরন্তু, ক্লিউয়েভ তার ধর্মীয়তা গোপন করেননি এবং তার কাজে বাইবেলের থিমগুলির সম্পূর্ণ ব্যবহার করেছিলেন। সবকিছুই এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে কবির প্রথম সংগ্রহটি শীঘ্রই উপস্থিত হতে চলেছে, তবে ঘটনাগুলি ভিন্নভাবে পরিণত হয়েছিল।

প্রথম বিপ্লব

নিকোলাই ক্লুয়েভ বিপ্লবের ধারণায় আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তিনি সক্রিয়ভাবে কৃষকদের আন্দোলন করতে শুরু করেন এবং তাদের মধ্যে নতুন মতামত প্রচার করতে শুরু করেন। তিনি বেশ কয়েকবার গ্রেফতার হন এবং শীঘ্রই মুক্তি পান।

এটি আকর্ষণীয় যে ক্লুয়েভের ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি তার উপলব্ধিতে বিপ্লবের সাথে পুরোপুরি সহাবস্থান করেছিল। এতে তিনি ঈশ্বরের রাজ্যের আগমনের সংগ্রাম দেখেছিলেন। তিনি অক্লান্তভাবে তার রচনায় এটি রিপোর্ট করেছেন।

1907 সালে, কবি সামরিক চাকরি করতে অস্বীকার করার কারণে কারাগারের পিছনে শেষ হয়ে যান। তবে এবার তাকে সেখানে বেশিক্ষণ থাকতে হয়নি। যুবককে স্বাস্থ্যগত কারণে অযোগ্য ঘোষণা করে গ্রামে পাঠানো হয়েছে। সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং প্রধান ইভেন্টগুলি থেকে দূরে থাকায়, কবি পরিচিত কবি এবং লেখকদের সাথে সক্রিয়ভাবে যোগাযোগ করতে শুরু করেছিলেন। তাদের মধ্যে আলেকজান্ডার ব্লক ছিলেন, যিনি ক্লুয়েভের উপর বিশাল প্রভাব ফেলেছিলেন।

প্রতারণা

নিকোলাই ক্লিউয়েভকে সবসময় তার পরিচিতদের মধ্যে একজন রহস্যময় ব্যক্তির মতো মনে হয়েছিল। কবির জীবন সম্পর্কে কেউ কিছুই জানত না বলে এটি মূলত সহজতর হয়েছিল। ক্লিউয়েভ নিজে সক্রিয়ভাবে এটি ব্যবহার করেছিলেন এবং তার সাথে ঘটে যাওয়া সবচেয়ে আকর্ষণীয় গল্প বলেছিলেন। বিশেষত, তার মতে, তিনি প্রচুর ভ্রমণ করেছিলেন, রাশিয়ার দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থ ভ্রমণ করেছিলেন।

কবির ধার্মিকতা তাকে এক রহস্যময় আভায় আবৃত করেছিল। তিনি প্রায়ই পুরানো বিশ্বাসীদের থেকে তার উত্স উল্লেখ করেছেন। এটি সত্য ছিল, তবে ক্লিউয়েভের বাবা-মা এবং দাদা অনেক আগেই পুরানো ধর্ম থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন। কবি সলোভকি সহ দূরবর্তী মঠগুলিতে একজন নবজাতক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং রাসপুটিন এবং টলস্টয়ের সাথে পরিচিত ছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে।

সৃষ্টি

ব্লক ক্লিউয়েভের বন্ধুর চেয়ে বেশি হয়ে ওঠে। তার জন্যই কবির কবিতা সাহিত্য পত্রিকায় প্রকাশিত হতে শুরু করে।

1911 সালে, "পাইনস চিম" সংগ্রহটি প্রকাশিত হয়েছিল। সমালোচকরা সর্বসম্মতভাবে প্রতিভাধর নতুন কবির আবির্ভাব ঘোষণা করেন। এটি ক্লিউয়েভের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। অনেক সাহিত্য সংগঠনে তিনি স্বাগত অতিথি হয়েছিলেন।

নিম্নলিখিত সংকলনগুলি, "ভ্রাতৃত্বের গান" এবং "বন ছিল" কবির খ্যাতি সিমেন্ট করেছে।

1915 সালে, ক্লুয়েভ ইয়েসেনিনের সাথে দেখা করেছিলেন। পরেরটি তার মধ্যে তার শিক্ষককে দেখেছিল এবং পরবর্তীতে বারবার এটি বলেছিল। দুজনেই একে অপরকে পছন্দ করত। এমনকি তারা বেশ কয়েকবার যৌথ অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছে। কিন্তু তাদের সম্পর্ক ছিল অসম, ঘন ঘন ঝগড়া এবং মতবিরোধ।

বিপ্লবের পরের জীবন

1917 সালের ঘটনাগুলি ক্লিউয়েভকে আনন্দিত করেছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়ার আধ্যাত্মিক পুনর্নবীকরণের তার স্বপ্ন অবশেষে সত্যি হচ্ছে।

তবে, তিনি মারাত্মক হতাশ হয়েছিলেন। নতুন সংগ্রহ "দ্য কপার হোয়েল" এবং "লায়নস ব্রেড" ক্লিউয়েভের বিভ্রান্তি প্রতিফলিত করে, মুক্তির নামে যা ঘটছে তাতে দুঃখকষ্ট দেখার তার প্রচেষ্টা। সে বুঝতে পারে যে তার প্রিয় ভূমি ভুল লোকদের হাতে, এটি ধ্বংস এবং পদদলিত হয়েছে, গ্রামটি মারা যাচ্ছে, সমস্ত রুসের মতো।

ধীরে ধীরে, ক্লুয়েভ নতুন অর্ডার ব্র্যান্ড করতে শুরু করে। তাঁর কবিতাগুলি কার্যত কখনও প্রকাশিত হয়নি, তবে এটি তাদের অবৈধভাবে বিতরণ করা থেকে বিরত করেনি।

মৃত্যু

1937 সালে কবি গ্রেফতার হন। তিনি "ইউনিয়ন ফর দ্য স্যালভেশন অফ রাশিয়া" বিদ্রোহী সংগঠনে অংশগ্রহণের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন। বাস্তবে এই জাতীয় সমিতি কখনও বিদ্যমান ছিল না তা সত্ত্বেও, ক্লুয়েভকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।