III. ক্রুশের জন কি করেছেন? সেন্ট জুয়ান দে লা ক্রুজ। অন্ধকার রাত আত্মার জন আড়াআড়ি আত্মার অন্ধকার রাত

জন দ্য ব্যাপটিস্ট, জন দ্য ব্যাপটিস্ট নামেও পরিচিত, খ্রিস্টানরা পূর্বসূরি হিসাবে সম্মান করে। অর্থোডক্সিতে, ঈশ্বরের পবিত্র মাতার পরে এটি গুরুত্বের দিক থেকে দ্বিতীয়। রাশিয়া এবং বিশ্বের অনেক গির্জা জনের নামে পবিত্র করা হয়েছে। মুসলিম, মান্দাইয়ান এবং বাহাইরা নবী ইয়াহিয়াকে, আরব খ্রিস্টানরা - ইউহানকে বলে। তিনি জোসেফাসের ইহুদিদের প্রাচীনত্বে একটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভূত হন।

আইকনগুলিতে তাকে নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে চিত্রিত করা হয়েছে: একটি কাটা মাথা (ছবিতে দ্বিতীয়টি), তার হাতে একটি স্ক্রোল, একটি বাটি, নল দিয়ে তৈরি একটি পাতলা ক্রস। সাধু এলোমেলো উল দিয়ে তৈরি ব্যাগি পোশাক পরে, একটি চওড়া চামড়ার বেল্ট দিয়ে বেল্ট করা হয়, বা কম প্রায়ই একটি বোনা চিটন বা হিমেশনে। পেইন্টিংগুলিতে, এই চিহ্নগুলি একটি মধুচক্র, একটি মেষশাবক, একটি মেষপালকের কুটিল এবং আকাশের দিকে মুখ করে ডান হাতের তর্জনী দ্বারা পরিপূরক। ব্যাপটিস্টের মূর্তি ক্যাথলিকদের মধ্যে জনপ্রিয়।

শৈশব ও যৌবন

ধর্মতত্ত্ববিদরা চারটি ক্যানোনিকাল গসপেল, অ্যাপোক্রিফা এবং হ্যাজিওগ্রাফি থেকে জন ব্যাপটিস্টের জীবনী থেকে তথ্য আঁকেন। ধর্ম প্রচারক লুক জনের শৈশব সম্পর্কে বলেন।

জন মহাযাজক জাকারিয়া এবং ধার্মিক এলিজাবেথের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ঈশ্বরের ভবিষ্যত মাতার দূরবর্তী আত্মীয়। একটি বন্ধ্যা বয়স্ক দম্পতির কাছে একটি সন্তানের আসন্ন জন্মের পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েল, যিনি মন্দিরে ভবিষ্যতের পিতার সাথে দেখা করেছিলেন এবং গ্যাব্রিয়েল আদেশ দিয়েছিলেন যে ছেলেটিকে পরিবারের জন্য একটি অস্বাভাবিক নাম দেওয়া হবে। জাকারিয়া বার্তাবাহককে বিশ্বাস করেননি, যার জন্য তিনি জাকারিয়াকে বক্তৃতা উপহার থেকে বঞ্চিত করেছিলেন। পুরোহিতের নিঃশব্দতা সন্তানের জন্ম পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

শিশুটি মায়ের গর্ভে থাকা অবস্থায়ই ভবিষ্যদ্বাণী করতে শুরু করে। মেরি যখন এলিজাবেথের সাথে দেখা করতে এসেছিলেন, তখন শিশুটি মারতে শুরু করেছিল এবং এলিজাবেথ অনুগ্রহ অনুভব করেছিল। অর্থাৎ, জন তার আশেপাশের লোকেরা কুমারীর গর্ভাবস্থা লক্ষ্য করার আগেই মশীহের সাথে দেখা করে আনন্দিত হয়েছিল। জাকারিয়ার দেশের বাড়ির জায়গায়, যেখানে ভবিষ্যতের মায়েরা মিলিত হয়েছিল, চার্চ অফ দ্য ভিজিটেশন তৈরি করা হয়েছিল।

জেরুজালেমের একটি শহরতলী আইন কারেমে, যেখানে নবীর জন্ম হয়েছিল, ফ্রান্সিসকান আদেশের একটি মঠ ("পাহাড়ের সেন্ট জন") নির্মিত হয়েছিল। নিঃশব্দ জাকারিয়া তার ছেলের নাম জন নাম দেওয়ার জন্য তার ইচ্ছাকে লিখিতভাবে নিশ্চিত করেছিলেন, যা দেবদূত দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল, যার পরে তিনি আবার কথা বলতে সক্ষম হন।

শাস্ত্র অনুসারে, অগ্রদূত ত্রাণকর্তার চেয়ে ছয় মাস আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই তথ্যের উপর ভিত্তি করে, জন ব্যাপটিস্টের জন্ম উদযাপনের তারিখ গণনা করা হয়েছিল - অর্থোডক্সিতে জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে 24 জুন। ছুটির দিনটি ইভান কুপালা ডে নামে পরিচিত। সৌর প্রতীকের দৃষ্টিকোণ থেকে: যিশুর ক্রিসমাস উদযাপন করা হয় শীতকালীন অয়নকালের পরে, যখন দিন দীর্ঘ হয়, এবং সেন্ট জনস - গ্রীষ্মের পরে, যখন দিন ছোট হয়।

রাজা হেরোদের দাসদের হাত থেকে শিশুকে বাঁচানোর জন্য, যারা শিশুদের নির্মূল করেছিল, মা তার সাথে শহর ছেড়ে মরুভূমিতে চলে যান, যেখানে জন যৌবন অবধি বেঁচে ছিলেন, ভবিষ্যতের সেবার জন্য প্রস্তুত ছিলেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে গোপন স্থানটি এসেনিস, একটি গোপন ইহুদি সম্প্রদায়ের একটি মঠ ছিল। মহাযাজক জাকারিয়াকে হেরোদের সৈন্যরা তার কর্মস্থলে হত্যা করেছিল।

খ্রিস্টান সেবা

মরুভূমিতে, ঈশ্বর যুবক জনের সাথে কথা বলেছিলেন, যার পরে জন প্রচার করতে গিয়েছিলেন; যাত্রার শুরু 28 বা 29 বলে মনে করা হয়। নবী ছিলেন একজন তপস্বী, উটের চুলের তৈরি এলোমেলো টিউনিক পরিহিত, একটি কাঁচা বেল্ট দিয়ে নিজেকে বেঁধে রেখেছিলেন, বন্য মৌমাছি এবং পঙ্গপালের মধু খেতেন এবং মদ পান করতেন না। তাঁর উপদেশগুলিতে তিনি পাপীদেরকে ঈশ্বরের ক্রোধকে ভয় করতে এবং অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি ভণ্ডামি এবং অহংকারের জন্য সাদ্দুকিস এবং ফরীশীদের তিরস্কার করেছিলেন।

নবী যোদ্ধাদের তাদের বেতন নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে এবং বেসামরিক লোকদের বিরক্ত না করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন; কর সংগ্রহকারী - আইন দ্বারা যা প্রয়োজন তার বাইরে জনগণের কাছ থেকে কিছু দাবি করবেন না; ধনীরা দরিদ্রদের সাথে খাবার এবং বস্ত্র ভাগ করে নিতে। জন জর্ডান নদীর স্রোতে স্নানকে মনোনীত করেছেন, যাকে বাপ্তিস্ম বলা হয়, অনুতাপ এবং শুদ্ধির প্রতীক হিসাবে। অনুসারীদের একটি বৃত্ত ব্যাপটিস্টের চারপাশে জড়ো হয়েছিল। জনের শিষ্যরা তাদের শিক্ষকের তপস্যা অনুকরণ করেছিল এবং ধরে নিয়েছিল যে জন ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ত্রাণকর্তা।

এই সংস্করণটি যাচাই করার জন্য যখন পাদরিদের একটি প্রতিনিধি দল জেরুজালেম থেকে এসেছিলেন, জন এটি অস্বীকার করেছিলেন। তিনি নিজেকে সন্ন্যাসীর কণ্ঠস্বর বলেছেন, মানুষকে পুনর্নবীকরণের আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি মশীহের আসন্ন আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, কিন্তু যখন তিনি বাপ্তিস্ম নিতে এসেছিলেন যীশুর সাথে দেখা করেছিলেন তখন তিনি অবাক হয়েছিলেন, যেহেতু তিনি নিজেকে পরিত্রাতার জুতার ফিতে বাঁধার অযোগ্য বলে মনে করেছিলেন।

যীশু ঈশ্বর যা আদেশ করেছিলেন তা করার জন্য জোর দিয়েছিলেন এবং জর্ডানে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। অনুষ্ঠানটি করার সময়, ব্যাপটিস্ট তার ডান হাতটি খ্রিস্টের মাথার উপরে রেখেছিলেন, এবং সেইজন্য সাধুর ডান হাতটি পরে বিশেষভাবে সম্মানিত হয়েছিল। বাপ্তিস্মের সাথে ছিল অলৌকিক ঘটনা যা লোকেদের কাছে যীশুর মশীহত্ব প্রকাশ করেছিল: একটি ঘুঘু স্বর্গ থেকে উড়েছিল এবং একটি কণ্ঠস্বর যীশুকে প্রিয় পুত্র বলে ডাকছিল এবং তাকে আশীর্বাদ করেছিল।

চিহ্নের পরে, প্রথম দুই প্রেরিত, যারা পূর্বে জন ব্যাপটিস্টের শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন, ত্রাণকর্তার সাথে যোগদান করেছিলেন। যীশু যখন মরুভূমিতে ধ্যান করছিলেন, তখন জন গ্রেপ্তার হন। অর্থোডক্সিতে সেন্ট জনকে সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রার্থনা বই হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

একজনের পাপ এবং তাদের কারণ বোঝার জন্য, অবিশ্বাসীদের চার্চে আনতে এবং বন্দীদের সাহায্য করার জন্য আকাথিস্ট টু দ্য ফররোনার পাঠ করা হয়। একটি প্রাচীন প্রার্থনার লেখক অগ্রদূতকে একটি সকালের নক্ষত্রের সাথে তুলনা করেছেন, অন্যান্য তারার তেজ গ্রহন করে, যা একটি রৌদ্রোজ্জ্বল দিনের সকালের পূর্বাভাস দেয়।

মৃত্যু

নবী জন শাসকদের অপরাধের তীব্র নিন্দা করেছিলেন, তাদের অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন। বিশেষ করে, তিনি প্রকাশ্যে গ্যালিলের টেট্রার্ক, হেরোড অ্যান্টিপাসের অনৈতিক আচরণের নিন্দা করেছিলেন, যিনি তার ভাইঝি হেরোডিয়াসের সাথে বিবাহিত ছিলেন। অ্যান্টিপাস তার সৎ ভাই হেরোড ফিলিপের কাছ থেকে সুন্দর হেরোডিয়াসকে বন্দী করেছিলেন। জন অত্যাচারীর প্রাসাদে হাজির হন এবং ব্যাঙ্কোয়েট হলের অতিথিদের সামনেই তাকে ইহুদি আইনের চরম লঙ্ঘনের জন্য অভিযুক্ত করেন।

টেট্রার্ক অনুতপ্ত হননি, বরং, নবীকে গ্রেপ্তার করেছিলেন এবং তাকে কারাগারে বন্দী করেছিলেন। তার সাথে পরবর্তীতে কী করা উচিত তা অস্পষ্ট ছিল: মানুষের মধ্যে এমন একজন সুপরিচিত ব্যক্তির মৃত্যুদণ্ড গ্যালিলের জনগণের মধ্যে অশান্তি সৃষ্টি করতে পারে। কিন্তু অভিযুক্ত বক্তৃতা হেরোদের স্ত্রীকে রাগান্বিত করেছিল। প্রকাশ্যে অপমানিত মহিলা প্রতিশোধ চেয়েছিলেন, যা তিনি তার মেয়ে সালোমের সহায়তায় নিয়েছিলেন।

হেরোড অ্যান্টিপাসের জন্মদিনের সম্মানে উত্সবে, সালোম এত সুন্দরভাবে নাচলেন যে হেরোড অতিথিদের সামনে মেয়েটিকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তার যে কোনও ইচ্ছা পূরণ করবেন। তার মায়ের দ্বারা প্ররোচিত হয়ে, সালোম উপহার হিসাবে জনের মাথা চেয়েছিল। স্কয়ার, যাকে কারাগারে পাঠানো হয়েছিল, নবীর মাথা কেটে ফেলে এবং একটি রূপোর থালায় মেয়েটিকে একটি অদ্ভুত উপহার দিয়েছিল। সালোম হেরোডিয়াসকে মাথা দিয়েছিলেন এবং দাসেরা ব্যাপ্টিস্টের শিষ্যদের দেহটি দিয়েছিলেন।

এই ঘটনার স্মরণে, জন ব্যাপটিস্টের শিরশ্ছেদের দিন পালিত হয়। অর্থোডক্স চার্চে এটি কঠোর উপবাসের দিন। লোক ঐতিহ্যে, শিরশ্ছেদ বেশ কয়েকটি প্রথা এবং কুসংস্কার অর্জন করেছে: ধারালো বস্তুর সাথে কাজ করা, গোল শাকসবজি এবং ফল খাওয়া এবং রুটি কাটা নিষিদ্ধ। শিষ্যরা জন দ্য ব্যাপ্টিস্টের মস্তকবিহীন দেহকে সেবাস্টে, নবী ইলিশার সমাধির কাছে কবর দিয়েছিলেন, কিন্তু এর পরে সাধুর দেহে অলৌকিক ঘটনা ঘটতে শুরু করে।

362 সালের দিকে, পৌত্তলিকরা কবরটি খুলে দেয় এবং ধ্বংস করে, হাড়গুলি পুড়িয়ে ফেলে এবং ছাই ছড়িয়ে দেয়। যাইহোক, খ্রিস্টানরা কিছু ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল। 10 শতকে, থিওডোর ড্যাফনোপাটোস খ্রিস্টানদের বলেছিলেন যে প্রেরিত লুক তার দেহ অ্যান্টিওকে নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সেবাস্তিয়ানরা কেবলমাত্র সাধুর ডান হাতটি সরিয়ে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। পরে, জন ব্যাপটিস্টের অক্ষয় হাত কনস্টান্টিনোপলে চলে যায়, যার সম্মানে একটি সংশ্লিষ্ট ছুটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা এখন জনপ্রিয় নয়।

হেরোডিয়াস রাজপ্রাসাদের কক্ষে নবীর মাথা লুকিয়ে রেখেছিলেন, কিন্তু একজন দাসী সেই ধ্বংসাবশেষ চুরি করে জলপাই পাহাড়ের ঢালে একটি মাটির জগে কবর দিয়েছিল। কয়েক বছর পরে, একটি খাদ খনন করার সময়, অভিজাত ইনোসেন্টের চাকররা জগটি খুঁজে পায় এবং ধ্বংসাবশেষটি সনাক্ত করে। এই ইভেন্টটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্যারিশিয়ানরা 24 ফেব্রুয়ারি পুরানো শৈলীতে উদযাপন করে। মৃত্যুর আগে ইনোসেন্ট মাজারটি ভালোভাবে লুকিয়ে রেখেছিলেন।

যে বছরগুলিতে সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট জেরুজালেমে রাজত্ব করেছিলেন, দু'জন তীর্থযাত্রী ঘটনাক্রমে মাথাটি খুঁজে পেয়েছিলেন, কিন্তু অলস লোকেরা একজন সহযাত্রীকে সেই ধ্বংসাবশেষ বহন করার নির্দেশ দিয়েছিল। একজন সহযাত্রী (পেশায় একজন কুমোর) সন্ন্যাসীদের ছেড়ে মন্দিরের অভিভাবক হয়েছিলেন। তার মৃত্যুর পর, অলৌকিক মাথা সহ জগটি অভিভাবকের বোনের কাছে চলে যায়। পরে, ধ্বংসাবশেষ একটি আরিয়ান পুরোহিতের কাছে যায়, যিনি এমেসার কাছে একটি গুহায় অধ্যায়টি লুকিয়ে রেখেছিলেন।

452 সালে, জন একটি স্বপ্নে কাছাকাছি একটি মঠের আর্কিমান্ড্রাইটের কাছে উপস্থিত হয়েছিল এবং মাথাটি লুকানো জায়গাটিকে নির্দেশ করেছিল। ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পাওয়া যায় এবং কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত হয়। মাথার দ্বিতীয় সন্ধান প্রথমটির সাথে একযোগে উদযাপিত হয়। কনস্টান্টিনোপলে অস্থিরতার সময়, মন্দিরটিকে এমেসা শহরে সংরক্ষণের জন্য পাঠানো হয়েছিল, তারপরে আইকনোক্লাস্টিক নিপীড়নের সময় কোমানায় লুকিয়ে রাখা হয়েছিল।

850 সালে সম্রাট মাইকেল III এর দূতাবাস, প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা পরিচালিত, কোমানায় সাধুর মাথা খুঁজে পেয়েছিল। এটি ছিল তৃতীয় ফাইন্ডিং, জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে 25 মে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা পালিত হয়। প্রতিটি ছুটির নিজস্ব ক্যানন রয়েছে - পুরোহিতদের দ্বারা গম্ভীর সেবার সময় পড়া প্রার্থনার ক্রম এবং তালিকা।

ধ্বংসাবশেষের পরবর্তী ইতিহাস সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না এবং এখন বারোটি চার্চ জন ব্যাপটিস্টের খাঁটি প্রধানের মালিকের শিরোনামের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে। এছাড়াও খ্রিস্টধর্মে সাতটি চোয়াল (মাথা ছাড়াও), এগারোটি তর্জনী, নয়টি বাহু এবং চারটি কাঁধ রয়েছে। এই সমস্ত ধ্বংসাবশেষ খাঁটি বলে মনে করা হয় এবং অলৌকিক নিরাময় করে।

স্মৃতি

• 1663 - জুস্ট ভ্যান ডেন ভন্ডেলের কবিতা "জন দ্য ব্যাপটিস্ট"
• 1770 - রাশিয়ান ইম্পেরিয়াল নেভি "চেসমা" এর যুদ্ধজাহাজ নির্মিত হয়েছিল, যার দ্বিতীয় নাম ছিল "জন দ্য ব্যাপটিস্ট"
• 1864 - স্টিফেন ম্যালারমের "হেরোডিয়াস" কবিতা
• 1877 - গল্প "হেরোডিয়াস"
• 1891 - "সালোম" খেলুন

অর্থোডক্স ছুটির দিন

• 23 সেপ্টেম্বর (অক্টোবর 6) - জন ব্যাপটিস্টের ধারণা
• জুন 24 (জুলাই 7) - জন ব্যাপটিস্টের জন্ম
• আগস্ট 29 (সেপ্টেম্বর 11) - জন ব্যাপটিস্টের শিরশ্ছেদ
• 7 (জানুয়ারি 20) - জন ব্যাপটিস্টের ক্যাথেড্রাল
• 24 ফেব্রুয়ারী (মার্চ 8) একটি অধিবর্ষে, 24 ফেব্রুয়ারি (মার্চ 9) একটি অলিপ বছরে - জন ব্যাপ্টিস্টের প্রধানের প্রথম এবং দ্বিতীয় অনুসন্ধান
• 25 মে (জুন 7) - জন ব্যাপটিস্টের মাথার তৃতীয় অনুসন্ধান
• 12 (অক্টোবর 25) - জন ব্যাপটিস্টের হাতের স্থানান্তর

1

ঈশ্বর হলেন একজন ব্যক্তিত্ব - খ্রিস্টধর্মের এই ধর্মীয় অভিজ্ঞতা এবং সমগ্র আধ্যাত্মিক আন্দোলন যা মানবতাকে খ্রিস্টধর্মের দিকে নিয়ে যায়, আমাদের সময়ের মানুষের জন্য প্রয়োজন হয় না, যখন নৈর্ব্যক্তিকতার ইচ্ছার দ্বারা সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রীয়তায় মানব ব্যক্তিত্বের অস্তিত্ব হুমকির সম্মুখীন হয়। মূর্ত, মানবজাতির ইতিহাসে কোথাও এবং কখনই নয়।

ব্যক্তিত্ব হবে ব্যক্তির জন্য
পৃথিবীর সর্বোচ্চ ভালো।
Höchstes Glück der Erdenkinder
Sei nur die Persönlichkeit, -

এটি গোয়েটের শব্দ, এবং আরেকটি:

কোন ক্ষতির ভয় পাবেন না, -
শুধু নিজেকে হতে.
Alles könne man verlieren,
Wenn man bleibe, was man ist, -

এই দুটি শব্দ, যেভাবে শব্দের পুনরাবৃত্তি হয় তাদের হৃদয়ে গভীর গুহাগুলির প্রতিধ্বনি ধ্বনি দ্বারা পুনরাবৃত্ত হয়, যারা এখন বিশ্বে যা ঘটছে তার ভয়াবহতার কথা স্মরণ করে - এই দুটি সতর্কীকরণ শব্দ উচ্চারিত হয়েছিল, সম্ভবত ঘটনাক্রমে নয়, অবিকলভাবে যে দেশে মানব ব্যক্তিত্বের আন্দোলনের জন্য সবচেয়ে হত্যাকাণ্ডের উদ্ভব হয়েছিল - জার্মানিতে রাষ্ট্রীয়তার সর্বগ্রাসীতা; এটাও কোন কাকতালীয় ঘটনা নয়, সম্ভবত, এই শব্দগুলি 19 শতকের প্রথম ত্রৈমাসিকে অবিকল বলা হয়েছিল, যখন একটি আধ্যাত্মিক আন্দোলন শুরু হয়েছিল - খ্রিস্টধর্ম বিরোধী, যা শুধুমাত্র জার্মানি নয়, প্রায় সমগ্র ইউরোপ এই ইচ্ছা এবং নৈর্ব্যক্তিকতার দিকে পরিচালিত করেছিল এবং পুরো বিশ্বকে এর দিকে নিয়ে যাওয়ার হুমকি দেয়।

মানুষের ব্যক্তিত্বকে এমনভাবে ধ্বংস করা কি সম্ভব যাতে এটি কেবল একটি পিঁপড়া নয়, চাপা ক্যাভিয়ারের একটি দানা বা এমনকি যান্ত্রিক শক্তির একটি ইউনিটের নৈর্ব্যক্তিকতায় হ্রাস করা যায়?

যদি এটি সম্ভব হয়, তবে ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার সহিংসতায় নৈর্ব্যক্তিক অবস্থাটি অজেয়, এবং যদি এটি সম্ভব না হয়, তবে শীঘ্র বা পরে আধ্যাত্মিক জগতে "পরমাণুর বিভাজন" এর সময় ভৌত জগতে যা ঘটেছিল তার অনুরূপ কিছু। ঘটবে: নৈর্ব্যক্তিক রাষ্ট্রের ইস্পাত বর্মটি অসীম শক্তির স্রাবের দ্বারা উড়িয়ে দেওয়া হবে, একটি অবিনশ্বর ব্যক্তিত্বের পরমাণুতে বন্দী, এবং এটিকে চেপে যাওয়া সংগ্রাম যত শক্তিশালী হবে, বিস্ফোরণ তত বেশি চূর্ণ হবে।

যদি কোনো দিন মানুষ রাষ্ট্রত্বের মোলোকের কাছে অগণিত ত্যাগ স্বীকার করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ে - নিজেকে নিক্ষেপ করে এবং অন্যকে তার লাল-গরম, লোহার পেটে নিক্ষেপ করে, তবে তারা খ্রিস্টধর্মের ধর্মীয় অভিজ্ঞতার কথা স্মরণ করবে - ঈশ্বর একজন ব্যক্তি - এবং বুঝতে পারবেন যে সেখানে থাকতে পারে। আর কিছুই নয়, এই অভিজ্ঞতা সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রত্বের চালিকাশক্তি, যে আগুন মোলোকের পেটকে উত্তপ্ত করে, নৈর্ব্যক্তিকতার ইচ্ছা, পরাজিত হয়েছে।

এবং যখন লোকেরা এটি বুঝতে পারে, তখন তারা অনুভব করবে যে তারা সেই ব্যক্তির কতটা ঘনিষ্ঠ এবং প্রয়োজনীয়, যিনি ব্যক্তিত্বের আধিভৌতিক শিকড়কে শেষ গভীরতায় উন্মোচিত করে, সেই আদিম গ্রানাইট যার উপর ব্যক্তিত্বের ভিত্তি রয়েছে, এটি এমনভাবে করেছে যে, সম্ভবত , কেউ কখনো দুই বছরে করেনি। খ্রিস্টধর্মের হাজার হাজার বছর। এই মানুষটি সেন্ট. ক্রুশের জন।

নির্মাতারা যে পাথরটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল সেটি কোণার মাথা হয়ে গেছে... যে কেউ এই পাথরের উপর পড়বে সে ভেঙ্গে যাবে, এবং যার উপর এটি পড়বে তাকে চূর্ণ করবে (ম্যাট. 21, 42, 44)।

সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রের নির্মাতাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা পাথর - খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক ব্যক্তি - সেই চিরন্তন গ্রানাইট যার উপর মানব ব্যক্তি অটলভাবে ভিত্তি করে। এটি সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মীয় অভিজ্ঞতা থেকে ভালভাবে বোঝা যায় না। জন অফ দ্য ক্রস: এই কারণেই যখন রাষ্ট্রীয় সহিংসতা থেকে মানব ব্যক্তির মুক্তি শুরু হবে, তখন অন্য যে কারও চেয়ে মানুষের তাকে বেশি প্রয়োজন হবে।

শীঘ্রই বা পরে দুষ্ট দ্রাক্ষারসীদের দৃষ্টান্ত পূর্ণ হবে, কারণ "স্বর্গ ও পৃথিবী লোপ পাবে, কিন্তু তাঁর বাক্য লোপ পাবে না।"

যখন মদ চাষীরা তাদের ছেলেকে দেখেছিল, তখন তারা একে অপরকে বলেছিল: “এই হল উত্তরাধিকারী; চল, তাকে মেরে উত্তরাধিকার দখল করি।” তারা তাকে ধরে আংগুর ক্ষেতের বাইরে নিয়ে গিয়ে হত্যা করল৷ তাই, দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মালিক যখন আসবেন, তখন তিনি এই দ্রাক্ষারসীদের নিয়ে কী করবেন? তারা তাকে বলে: "তিনি এই দুষ্টদের একটি মন্দ মৃত্যু দেবেন, এবং তিনি দ্রাক্ষাক্ষেত্রটি অন্যান্য আঙ্গুর চাষীদের দেবেন, যারা তাকে তাদের ঋতুতে ফল দেবে" (ম্যাট. 21:38-41)।

"তারা দ্রাক্ষাক্ষেত্র থেকে পুত্রকে লাথি মেরেছিল," যার মানে তারা মানব জীবনের সমগ্র কাঠামো থেকে খ্রিস্টের ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্বকে বাদ দিয়েছিল এবং এর সাথে মানব ব্যক্তিত্বকে; "তারা পুত্রকে হত্যা করেছে" মানে তারা খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক ব্যক্তিকে এবং তার সাথে মানব ব্যক্তিকে হত্যা করেছে বা হত্যা করতে চায়। কিন্তু পিতা এসে পুত্রের হত্যাকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেবেন। এটি সেন্টের ধর্মীয় অভিজ্ঞতায়। জন অফ দ্য ক্রসকে এমনভাবে পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে যে যখন এটি ঘটতে শুরু করবে, তখন লোকেদের আবার তাকে অন্য কারও চেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে।

2

সমস্ত মানুষের অনুভূতির মধ্যে সবচেয়ে ব্যক্তিগত হল ভালবাসা, কারণ শুধুমাত্র প্রেমিকই প্রেয়সীর মধ্যে দেখেন যা অনন্তকালের জন্য অনন্য এবং অপূরণীয় এবং তাই সবচেয়ে মূল্যবান, যা একজন সম্ভাব্য ব্যক্তিকে বাস্তব করে তোলে, তাকে একজন ব্যক্তি করে তোলে। মানুষের ব্যক্তিত্বের এই স্বতন্ত্রতা তার দেবত্বের লক্ষণ, কারণ ঈশ্বর এক। কিন্তু তিনিও প্রেম: এই কারণেই জগতে ব্যক্তিত্বের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রকাশ - খ্রীষ্ট -ও প্রেমের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রকাশ।

এর দ্বারা সবাই জানবে যে, তোমরা আমার শিষ্য, যদি তোমাদের একে অপরের প্রতি ভালবাসা থাকে।

ধার্মিক পিতা! এবং জগৎ তোমাকে চিনত না, কিন্তু আমি তোমাকে চিনতাম, এবং তারা জানত যে তুমি আমাকে পাঠিয়েছ... যাতে তুমি আমাকে যে ভালবাসা দিয়েছিলে তা তাদের মধ্যে থাকে এবং আমি তাদের মধ্যে থাকতে পারি।

সমস্ত মানুষের অনুভূতির মধ্যে সবচেয়ে ব্যক্তিগত অনুভূতি হল প্রেম, এবং সবচেয়ে ব্যক্তিগত ভালবাসা হল বৈবাহিক প্রেম, কারণ প্রতিটি ব্যক্তিত্বের মধ্যে তারা কেবল কাছাকাছি আসে, কিন্তু মাংসের বাধা দ্বারা তাদের শেষ গভীরতায় আলাদা থাকে এবং বৈবাহিক প্রেমে এই বাধা। পড়ে, এবং ব্যক্তিত্ব একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে - একত্রিত হয়, আধ্যাত্মিকভাবে-দৈহিকভাবে। সম্পূর্ণ ব্যক্তিত্ব আত্মায় নয় এবং মাংসে নয়, কিন্তু মাংসের সাথে আত্মার মিলনে: এই কারণেই একজন ব্যক্তি তার পূর্ণতা অর্জন করে এক আধ্যাত্মিক এবং এক দৈহিক মিলনে নয়, বরং আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক মিলনে। বৈবাহিক প্রেম।

কিন্তু খ্রিস্টান রহস্যের ধর্মীয় অভিজ্ঞতায়, বৈবাহিক প্রেম শুধুমাত্র একটি ছোট, এখানে পৃথিবীতে, একটি মহান, অদৃশ্য বজ্রপাতের দৃশ্যমান বজ্রপাত; মানব বিবাহ কেবল একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিহ্ন, যেটির একটি প্রতীক যা এলিউজিনিয়ান ধর্মানুষ্ঠানে, খ্রিস্টধর্মের নিকটতম প্রাক-খ্রিস্টীয় মানবতার এই শীর্ষে, খ্রিস্টান রহস্যের মতো একই নাম দেওয়া হয়েছে: থিওগ্যামি, ডিভাইন ম্যাট্রিমনি। এবং নামের এই কাকতালীয় ঘটনাটি আকস্মিক নয়, যদি মানবজাতির সমগ্র ধর্মীয় অভিজ্ঞতা চলে যায়, যাচ্ছে এবং এই দিকে যাবে এবং যদি সেন্টের কথা অনুসারে। অগাস্টিন, "পৃথিবীতে সর্বদাই এমন কিছু ছিল যা খ্রিস্টের দেহে আবির্ভূত হওয়ার পরে, লোকেরা খ্রিস্টধর্ম বলে অভিহিত করে," এবং যদি, শেলিং-এর ভাষায়, "বিশ্ব ইতিহাস একটি যুগ, যার একমাত্র বিষয়বস্তু, কারণ এবং লক্ষ্য খ্রিস্ট।"

সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস (সেন্ট জুয়ান দে লা ক্রুজ এবং সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস নামেও পরিচিত, স্প্যানিশ: জুয়ান দে লা ক্রুজ); (জুন 24, 1542, Ontiveros, স্পেন - 14 ডিসেম্বর, 1591, Úbeda, Jaen, স্পেন), আসল নাম Juan de Yepes Álvarez (স্প্যানিশ: Juan de Yepes Álvarez) - ক্যাথলিক সাধু, লেখক এবং রহস্যবাদী কবি। কারমেলাইট অর্ডারের সংস্কারক। চার্চের শিক্ষক।
জীবনী এবং সৃজনশীলতা

জুয়ান একটি সম্ভ্রান্ত কিন্তু দরিদ্র পরিবার থেকে এসেছেন যারা আভিলার আশেপাশে বসবাস করতেন। একজন যুবক হিসাবে, তিনি অসুস্থদের যত্ন নিতে হাসপাতালে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি মদিনা ডেল ক্যাম্পো শহরের একটি জেসুইট স্কুলে তার শিক্ষা লাভ করেন, যেখানে তার পরিবার জীবিকার সন্ধানে তার বাবার মৃত্যুর পর চলে যায়।

1568 সালে তিনি কারমেলাইট অর্ডারে যোগ দেন এবং সালামানকায় ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা লাভ করেন। এরপর তিনি ডুরেলোর সংস্কারকৃত কারমেলাইট মঠের প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হয়ে ওঠেন। সন্ন্যাসী হিসাবে, তিনি ক্রুশের জন নামটি গ্রহণ করেছিলেন।

কারমেলাইট অর্ডারে এই সময়ে সেন্ট পিটার্সবার্গ কর্তৃক সূচিত আদেশের সংস্কার সম্পর্কিত বিবাদ ছিল। আভিলার তেরেসা। জন কারমেলাইটদের মূল আদর্শে ফিরে আসার লক্ষ্যে সংস্কারের সমর্থক হয়েছিলেন - তীব্রতা এবং তপস্বী।

জনের কার্যকলাপ মঠের অনেকের পছন্দের ছিল না; নিন্দামূলক নিন্দার জন্য তাকে তিনবার বিচারের মুখোমুখি করা হয়েছিল এবং কঠিন পরিস্থিতিতে বহু মাস কারাগারে কাটিয়েছিলেন। তার কারাবাসের সময়ই জন তার সুন্দর কবিতা লিখতে শুরু করেছিলেন, একটি বিশেষ রহস্যময় চেতনা এবং ধর্মীয় মুগ্ধতায় আচ্ছন্ন হয়েছিলেন। তিনি গদ্য গ্রন্থগুলিও লিখেছেন - "অ্যাসেন্ট অফ মাউন্ট কারমেল", "ডার্ক নাইট অফ দ্য সোল", "সং অফ দ্য স্পিরিট", "লিভিং ফ্লেম অফ লাভ"।

সেন্ট মারা গেছেন 1591 সালে উবেদায় জন অফ দ্য ক্রস। 1726 সালে তিনি পোপ বেনেডিক্ট XIII দ্বারা ক্যানোনিজ হয়েছিলেন, 1926 সালে পোপ পিয়াস XI তাকে চার্চের ডাক্তার হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। সেন্টের স্মৃতি দিবস। ক্যাথলিক চার্চে জন অফ দ্য ক্রস - 14 ডিসেম্বর।

সেন্টের ধর্মতত্ত্বের মৌলিক নীতি। জন নিশ্চিত যে ঈশ্বরই সবকিছু এবং মানুষ কিছুই নয়। অতএব, ঈশ্বরের সাথে নিখুঁত মিলন অর্জনের জন্য, যা পবিত্রতা নিয়ে গঠিত, আত্মা এবং দেহের সমস্ত শক্তি এবং শক্তিকে তীব্র এবং গভীর পরিশুদ্ধির অধীন করা প্রয়োজন।

সেন্ট এর কাজ। রাশিয়ান প্রতীকবিদরা জন অফ দ্য ক্রসের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, বিশেষত ডি এস মেরেজকভস্কি, যিনি তাঁর সম্পর্কে একটি বই লিখেছিলেন। সেন্ট দ্বারা কবিতা জন আনাতোলি গেলেসকুল এবং বরিস দুবিন দ্বারা রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন।

সাধুর আনন্দময় দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে, সালভাদর ডালি 1950-1952 সালে এটি এঁকেছিলেন। পেইন্টিং "ক্রিস্ট অফ সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস"

El Cristo de San Juan de la Cruz (1951) "The Christ of Saint John of the Cross"। সালভাদর ডালি

রহস্যময় আয়াত
সেন্ট জুয়ান দে লা ক্রুজ

আত্মার অন্ধকার রাত।

অকথ্য রাতে,
ভালবাসা এবং আকাঙ্ক্ষায় পুড়ে যায় -
হে আমার আশীর্বাদ! -
আমি চলে গেলাম

বরকতময় রাতে
আমি গোপন সিঁড়ি বেয়ে নামলাম -
হে আমার আশীর্বাদ! -
অন্ধকারে আবৃত
যখন আমার ঘর শান্তিতে ভরে গেল।

রাতের আঁধারে হেফাজত করে,
লুকিয়ে, আমি কারো সাথে দেখা করিনি
এবং আমি অদৃশ্য ছিলাম
এবং আমার জন্য পথ আলোকিত
আমার হৃদয়ে যে ভালবাসা জ্বলে উঠল।

এই প্রেম উজ্জ্বল
দুপুরের সূর্যের চেয়ে, এটি আমার পথকে আলোকিত করেছে।
আমি তার নেতৃত্বে হেঁটেছি,
আমার পরিচিত কারো কাছে
একটি নির্জন অঞ্চলে, যেখানে তিনি একটি মিটিং আশা করেছিলেন।

হে রাত্রি, ভোরের চেয়েও কোমল!
হে রাত্রি যে আমার পথপ্রদর্শক!
হে শুভ রাত্রি,
যে আমি ডার্লিং এর সাথে বাগদান করেছি
এবং কনেকে বর হিসাবে সাজিয়েছে!

আর অন্তরে যা অদৃশ্য
শুধুমাত্র তার জন্য পুষ্প সংরক্ষিত ছিল,
তিনি নিশ্চল শুয়ে
এবং আমি তাকে আদর করলাম।
দেবদারু শাখা আমাদের শীতলতা দিয়েছে।

সেখানে, ঝাঁকড়া ছাউনির নীচে,
আমি ভীতুভাবে তার চুল স্পর্শ করলাম,
এবং বাতাস প্রবাহিত হয়
ডানা আমাকে আঘাত করেছে
এবং সমস্ত অনুভূতি নীরব হতে আদেশ.

নীরবে, আত্মবিস্মৃতিতে
আমি আমার প্রিয়তমাকে প্রণাম করলাম,
এবং সবকিছু চলে গেল। পীড়ন,
যেটার জন্য আমি আকুল ছিলাম,
তুষার-সাদা লিলির মধ্যে দ্রবীভূত।

জীবন্ত প্রেমের আগুন

জীবন্ত প্রেমের আগুন
আপনি কত মিষ্টিভাবে আঘাত করেন
আমি আমার হৃদয়ের গভীরে!
তুমি আর বিবর্ণ হবে না
আপনি জ্বলতে ক্লান্ত হবেন না -
কাঙ্খিত মিলনের বাধা পুড়িয়ে!

হায় পোড়া সুখ!
সেই ক্ষতের হে আনন্দ!
কোমল হাতের স্পর্শ সম্পর্কে -
তুমি অনন্তকালের পথ,
এবং সমস্ত ঋণ পরিশোধ,
এবং মৃত্যু, এবং মৃত্যুকে জীবনে রূপান্তর!

ওহ, জীবন্ত আলো!
অপরিমেয় তেজ
যে অনুভূতির অন্ধকার গভীরতা ধুয়ে গেছে,
ততক্ষণ পর্যন্ত অন্ধ;
এবং একটি আনন্দদায়ক শ্রদ্ধাঞ্জলি -
তার উষ্ণতা এবং আলো প্রদান!

তাই কোমল এবং নম্র
চেতনায় প্রজ্বলিত,
শুধু তুমি, আগুন, গোপনে তাতে বাস কর...
আমার ধন্য আত্মায়
তোমার নিঃশ্বাস চলে
এবং আপনি আমাকে ভালবাসা দিয়ে পূরণ করুন!

উৎস.

সোর্স ছুটে চলা আমার জন্য কত মধুর
এই রাতের অন্ধকারে!

এই চিরন্তন উৎস দৃশ্য থেকে লুকানো,
কিন্তু আমি সেই উপত্যকাকে জানি যেখানে এটি শান্তভাবে বয়ে যায়
এই রাতের অন্ধকারে।

এই অন্ধকার রাতে যাকে জীবন বলে,
ধন্য সে যে বিশ্বাসের সাথে এই আর্দ্রতা স্পর্শ করে,
এই রাতের অন্ধকারে।

বিদ্যমান সকল নদী এর উৎপত্তি,
আপনি চিরকাল এর শুরু খুঁজে পাবেন না
এই রাতের অন্ধকারে।

যে কোন সৌন্দর্যকে ছাড়িয়ে যায়,
তিনি আকাশ ও পৃথিবীকে জল দেন
এই রাতের অন্ধকারে।

এর জল প্রবাহিত, শীতলতায় ভরা,
এবং তাদের কোন সীমা নেই, এবং তাদের জন্য কোন বাধা নেই
এই রাতের অন্ধকারে।

এই জলের স্ফটিক কখনই গ্রহন হবে না,
কিন্তু সারা পৃথিবীর আলো তাদের মধ্যে অনন্তকাল থেকে জন্ম নেবে৷
এই রাতের অন্ধকারে।

পরিষ্কার এবং উজ্জ্বল, যারা জল সেচ
এবং পৃথিবী, এবং নরক, এবং স্বর্গের খিলান
এই রাতের অন্ধকারে।

এই উত্স একটি মহান স্রোত জন্ম দেয়,
এবং তিনি, সর্বশক্তিমান, বাধা দূর করেন
এই রাতের অন্ধকারে।

এটিতে তিনটির উপস্থিতি রয়েছে, একসাথে মিশ্রিত,
এবং প্রতিটি জ্বলজ্বল করে, অন্যদের দ্বারা আলোকিত হয়
এই রাতের অন্ধকারে।

এই চিরন্তন উৎস দৃশ্য থেকে লুকানো,
কিন্তু তা আমাদের জন্য জীবনদানকারী রুটিতে পরিণত হবে৷
এই রাতের অন্ধকারে।

সেই চিরন্তন রুটি প্রাণীদের পুষ্ট করে,
কষ্টের অন্ধকারে তাদের ক্ষুধা মেটানো,
এই রাতের অন্ধকারে।

এবং চিরন্তন উত্স, যা ছাড়া আমি কষ্ট পাই,
এই জীবন্ত রুটি আমার তৃষ্ণা মেটাবে
এই রাতের অন্ধকারে।

ব্যাবিলনের নদীতে।

এখানে, ব্যাবিলনের নদীতে,
এখন বসে বসে কাঁদছি,
চোখের জলে নির্বাসনের দেশ
আমি প্রতিদিন সেচ দেই।
এখানে, হে আমার সিয়ন, ভালবাসা সহ
আমি তোমাকে স্মরণ করি
এবং আরো ধন্য স্মৃতি,
আমি যত বেশি কষ্ট পাই।
আনন্দের জামা খুলে ফেললাম,
আমি দুঃখের পোশাক পরিয়েছি,
এখন উইলো গাছে ঝুলানো
আমি যে বীণা বাজাই;
আমি এখনও আশা আছে
যা আমি তোমার কাছে অর্পণ করছি।
প্রেমে ক্ষতবিক্ষত, বিচ্ছেদে
আমি আমার হৃদয় দিয়ে থাকি
এবং মৃত্যুর জন্য ভিক্ষা করা,
আমি তোমার কাছে আমার হাত প্রসারিত করি।
আমি নিজেকে এই আগুনে নিক্ষেপ করেছি -
আমি জানি তার জ্বলন্ত আগুন
এবং, পাখির মতো হয়ে উঠছে,
আমি এই আগুনে মারা যাচ্ছি।
আমি, আমার হৃদয়ে মারা গিয়েছিলাম,
আমি জীবনে এসেছি শুধু তোমার মধ্যে,
তোমার জন্য মরছি,
তোমার জন্য আমি উঠি;
আমি আমার স্মৃতিতে হারিয়ে যাচ্ছি
জীবন, এবং আমি এটা খুঁজে.
আমরা আমাদের জীবন দিয়ে হত্যা করি,
আমি প্রতিদিন মারা যাই
সে আলাদা হওয়ার জন্য
আমি যাকে কল করি তার সাথে।
বিদেশীরা আনন্দিত
যে আমি তাদের বন্দীদশায় নিমজ্জিত
এবং তাদের নিরর্থক আনন্দের জন্য
আমি শূন্য দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছি।
তারা আমার গান চায়
আমি সিয়োন সম্পর্কে যা লিখি:
"গাও," তারা বলে, "সিয়োনের সঙ্গীত!"
আমি, শোকাহত, উত্তর:
"কীভাবে নির্বাসনের উপত্যকায়,
কারণে কান্না,
গাইবো আনন্দের গান,
কোনটিতে আমি সিয়োনের গৌরব করব? "
আমি অন্যের আনন্দ প্রত্যাখ্যান করেছি,
আমি নিজের প্রতি বিশ্বস্ত থাকি।
আমার জিভ অসাড় হয়ে যাক
যা দিয়ে আমি তোমার গুণগান গাই,
যদি আমি তোমাকে ভুলে যাই
এখানে, যেখানে আমি বন্দী,
যদি ব্যাবিলনের রুটির জন্য
আমি আমার জিয়ন বিনিময় করব।
আমি আমার ডান হাত হারাতে পারে
যাকে বুকে জড়িয়ে ধরেছি,
যদি আমি তোমাকে মনে না রাখি
প্রতিটি চুমুকের সাথে আমি স্বাদ গ্রহণ করি,
আপনি যদি ছুটির দিন উদযাপন করেন
আমি তোমাকে ছাড়া চাইব।
হায়, হে ব্যাবিলন কন্যা,
আমি তোমার সর্বনাশ ঘোষণা করছি!
চিরকাল মহিমান্বিত হবে
এখন যাকে ডাকি,
যে তোমার শাস্তি ফিরিয়ে দেবে
আমি তোমার কাছ থেকে কি গ্রহণ করব!
তিনি যেন এই ছোটদের জড়ো করেন,
কারণ বন্দী অবস্থায় আমি বিশ্বাস করি
আমি খ্রীষ্টের দুর্গে আছি
এবং আমি ব্যাবিলন ত্যাগ করছি।

দেবেতুর সোলি গ্লোরিয়া ভেরা দেও।

(সত্য মহিমা শুধুমাত্র ঈশ্বরের জন্য, ল্যাট।)

* * *

এক অদ্ভুত তৃষ্ণায় জব্দ,
আমি লালিত সময়ের জন্য অপেক্ষা করেছি -
এবং আমি উচ্চ উড়ে
আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন!

আমি অনেক উপরে উঠেছি
এই আনন্দ দ্বারা আঁকা,
যে উচ্চতায় অজানা
আমি চিরতরে হারিয়ে গেছি।

এই যে, দীর্ঘ প্রতীক্ষিত মুহূর্ত!
আমি তখনও একা উড়ে যাচ্ছিলাম
এই প্রেমে - এবং উচ্চ
আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন!

ঊর্ধ্বতন! কিন্তু আমার দৃষ্টি উড়ে গেছে
এক মুহূর্তের জন্য অন্ধ হয়ে গেল-
তাই আমি অন্ধকারে তাকে ধরে ফেললাম
লক্ষ্য শিকারে খেলার মত।

অন্ধভাবে, সেই অদ্ভুত ভালোবাসায়
অন্ধকারের গভীরে পা দিলাম
এবং, উচ্চ হওয়া,
আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন!

এত সহজে উঠে পড়লাম
আপ - একটি সুখী ভাগ্য আছে? -
এবং আরো নম্র হয়ে ওঠে
এবং আরো এবং আরো হ্রাস.

আমি অক্লান্ত সংগ্রামে বলি:
"উৎস পর্যন্ত কে পৌঁছাবে?" -
এবং আমি উচ্চ উড়ে
আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন!

আমার বিস্ময়কর ফ্লাইট রয়েছে
অনেকগুলি বিভিন্ন ফ্লাইট আছে -
তার জন্য যে ঈশ্বরে বিশ্বাস করে
তিনি যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে পান।

এই অদ্ভুত আশা নিয়ে
লালিত সময়ের অপেক্ষায় ছিলাম...
আমি উচ্চ, উচ্চ ছিল
আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন!

* * *

আমি নিজেকে সেই দেশে খুঁজে পেয়েছি
এমন অজ্ঞতার স্বাদ পেয়েছি,
যা কারো জানার বাইরে।

কোন পথ জানি না
আমি এই সংরক্ষিত জমিতে প্রবেশ করেছি,
আমি কোথায় আছি জানি না, তবে আমি এটি লুকাব না,
এই মুহূর্তে আমার মন খারাপ,
মূক ও ফ্যাকাশে পৃথিবী ছেড়ে,
এমন অজ্ঞতার স্বাদ পেয়েছি,
যা কারো জানার বাইরে।

প্রকৃত জ্ঞান গ্রহণ করেছে
সমগ্র বিশ্ব সর্বশক্তিমান দ্বারা সৃষ্ট.
তাই, একা, নীরবে,
আমি তাকে দেখেছি এবং মুগ্ধ হয়েছি,
বুদ্ধিহীন শিশুর মত হয়ে গেল,
এমন একটি পবিত্রতা স্পর্শ করে,
যা কারো জানার বাইরে।

আমি তাই সম্পূর্ণরূপে শোষিত ছিল
বিচ্ছিন্নতা শীর্ষে কি
প্রতিটি অনুভূতি অসাড়,
কোনো অনুভূতি চলে গেছে
যখন আমি বুঝতে পেরেছি
বোধগম্য - যেমন
যা কারো জানার বাইরে।

এই তীর্থযাত্রী, ঈশ্বরের ইচ্ছায়,
নিজেকে নিজের থেকে মুক্ত করা
এবং তিনি এ পর্যন্ত যা কিছু শিখেছেন
ধুলো এবং ছাই পরিণত হবে.
এতটাই বাড়বে যে কমে যাবে
হঠাৎ, অজ্ঞতা থেকে,
যা কারো জানার বাইরে।

সে যত বেশি শিখে, অসাড় হয়ে যায়,
মন, এটা কম বোঝা
এই শিখা যা মূসাকে পরিচালিত করেছিল,
মধ্যরাতে যে আলো জ্বলে,
কিন্তু যে এখনও তাকে চেনে,
এমন অজ্ঞতার স্বাদ পাবে,
যা কারো জানার বাইরে।

এই অজানা জ্ঞান-
- এমন শক্তি আছে,
জ্ঞানীরা তাদের প্রচেষ্টায়
এটা বুঝতে - তারা সফল হবে না,
কারণ তাদের জ্ঞানও পারবে না
যেমন অজ্ঞতা অর্জন
যা কারো জানার বাইরে।

এর শীর্ষ দুর্গম,
এবং এমন কোন বিজ্ঞান নেই যা আয়ত্ত করেছে
সম্পূর্ণরূপে যে উচ্চ জ্ঞান দ্বারা
অথবা তাকে ছাড়িয়ে যেতে সফল হন।
কিন্তু সে নিজেকে কাবু করেছে,
এমন অজ্ঞতার স্বাদ পাবে,
পার্থিব সবকিছুর উপরে হয়ে উঠছে।

এবং যদি আপনি একটি উত্তর চান -
- সর্বোচ্চ গোপনীয়তা কি লুকায়? -
আমি বলব: এটি ভাল জ্ঞান
ঈশ্বরের সারমর্ম প্রতিনিধিত্ব করে।
ঈশ্বরের করুণা আমাদের অনুমতি দেয়
স্বাদ যেমন অজ্ঞতা.
যা কারো জানার বাইরে।

তরুণ মেষপালক.

তরুণ মেষপালক কণ্ঠহীন যন্ত্রণায় শোক করছে।
সে ছুটে গেল, বিনোদনের জন্য এলিয়েন,
প্রতিটি চিন্তার সাথে তার রাখালের কাছে,

এটা নয় যে সে অকারণে কাঁদছে
তার ভালবাসায় গভীরভাবে আহত,
কিন্তু তাই সে নিষ্ঠুরভাবে কষ্ট পায়,
যা সুন্দরী রাখাল ভুলে গিয়েছিল।

এবং সুন্দর রাখাল দ্বারা ভুলে যাওয়া,
সে এই কঠিন যন্ত্রণা সহ্য করে,
বিদেশী দেশ তিরস্কার গ্রহণ করে,
এবং তার বুক আবেগপ্রবণ ভালবাসায় অসুস্থ।

এবং রাখাল বলে: "ওহ, দুর্ভাগ্য আমার!
সর্বোপরি, সে এখন আমার ভালবাসায় অসুস্থ!
সে আমাকে চিরতরে ভুলে গেছে
এবং আমি এই আবেগপূর্ণ ভালবাসার জন্য আকুল!

এবং এখন, প্রতি ঘন্টা যন্ত্রণা দ্বারা যন্ত্রণাদায়ক,
একদিন সে গাছে উঠল
এবং হাত দ্বারা ঝুলন্ত রয়ে গেছে
এবং তার বুক আবেগপ্রবণ ভালবাসায় অসুস্থ।

* * *

সমর্থন ছাড়া এবং সমর্থন সঙ্গে উভয়
আমি আলোহীন অন্ধকারে বাস করি;
আমি সবকিছুতেই আমার সীমা খুঁজে পাই।

মাংসের সমস্ত প্রাণী সম্পর্কে
আত্মা চিরতরে ভুলে গেছে,
এবং নিজের উপরে উঠে গেছে,
এবং ঈশ্বর সেই ফ্লাইটে তার সাথে ছিলেন,
সমর্থন যে তাকে রাখা.
আর তাই আমার বলার অধিকার আছে,
এর চেয়ে সুন্দর আর কিছু নেই,
আমার আত্মা বাস্তবে দেখেছে -
উভয় সমর্থন ছাড়া এবং সমর্থন সঙ্গে!

আমার জীবন অন্ধকারে ঢেকে যাক-
তাহলে পার্থিব উপত্যকায় সবার ভাগ্য,
এই ভাগ্যে আমি শোক করি না!
আমার ভালবাসা আমাকে করে
এখন পর্যন্ত একটি অভূতপূর্ব অলৌকিক ঘটনা:
মাঝে মাঝে আমি অন্ধ হয়ে যাই, কিন্তু আমি জানি-
আত্মা পর্যন্ত ভালবাসা পূর্ণ
আমি আলো ছাড়া অন্ধকারে বাস করি।

প্রেমের সেই শক্তি আমাকে গাইড করে:
সে, আমার মধ্যে অদৃশ্যভাবে বাস করে,
এটা কি ভাল না মন্দ যা আমার সাথে করা হচ্ছে -
এক খাবারের সাথে রূপান্তরিত
এবং জীবনকে নিজের মধ্যে রূপান্তরিত করেছে।
এবং এই মিষ্টি languor
আমার মনে হচ্ছে আমি আগুনে পুড়ছি
এবং, নিরাময় ছাড়াই আহত,
আমি সবকিছুতেই আমার সীমা খুঁজে পাই।

L. Vinarova দ্বারা অনুবাদ .

সেন্ট জুয়ান দে লা ক্রুজ

একটি প্রেমময় আত্মার প্রার্থনা.

পৃথিবী এবং আকাশ আমার, সমস্ত মানুষ আমার - ধার্মিক এবং পাপী; আমার দেবদূত এবং ঈশ্বরের মা, এবং আমার সমস্ত জিনিস, এবং ঈশ্বর নিজেই আমার এবং আমার জন্য, কারণ খ্রীষ্ট আমার; এবং বিশ্বের সবকিছু আমার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে. তাহলে তুমি কি চাও এবং চাও, আমার আত্মা? আপনি এটি সব মালিক, এবং এটি আপনার জন্য সব. কম কিছুর জন্য চেষ্টা করবেন না, প্রভুর টেবিল থেকে পড়ে যাওয়া টুকরোগুলোর দিকে মনোযোগ দেবেন না। বাইরে যাও এবং তোমার জান্নাতে আনন্দ কর, তাতে আশ্রয় নাও এবং উপভোগ কর,
এবং আপনি যা চান তা পাবেন।

মাউন্ট কার্মেল আরোহণ
গ্রন্থের খণ্ড

জর্ডান ওমান

বই থেকে
"ক্যাথলিক ঐতিহ্যে খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকতা"

সেন্ট সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব। আভিলার তেরেসা, তার মহান সঙ্গী সেন্ট পিটার্সিয়ারের দিকে তার চিন্তাভাবনা না করেই। ক্রুশের জন। তারা জীবনে, কার্যকলাপে এবং শিক্ষাদানে এতটাই ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত ছিল যে তারা অবশ্যই সেই স্তম্ভ যার উপর আধ্যাত্মিকতার কারমেলাইট স্কুল দাঁড়িয়ে আছে। সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস (1542-1591) তার প্রাপ্য হিসাবে পরিচিত এবং ব্যাপকভাবে পড়া হয় না, এবং এর জন্য বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে: তিনি তাদের জন্য লিখেছেন যাদের আত্মা ইতিমধ্যে পরিপূর্ণতার পথে অগ্রসর হয়েছিল; বিচ্ছিন্নতা এবং শুদ্ধিকরণের বিষয়ে তাঁর শিক্ষা কিছু খ্রিস্টানদের কাছে খুব কঠোর বলে মনে হয়; তার ভাষা, প্রায়শই খুব পরিমার্জিত এবং গুপ্ত, আধুনিক পাঠকদের পছন্দ নয়। যাইহোক, তার কাজ এবং সেন্ট এর কাজ। তেরেসা একে অপরকে এত নিখুঁতভাবে পরিপূরক করে যে একজন অন্যটির অধ্যয়নের মাধ্যমে একটি সম্পর্কে ভালভাবে বুঝতে পারে। অবশ্যই, তাদের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে, তবে এটি সারমর্ম নয়, পদ্ধতির সাথে সম্পর্কিত।

সেন্ট বুঝতে. জন অফ দ্য ক্রস এবং সেন্ট। তেরেসা, ষোড়শ শতাব্দীর স্পেনে খ্রিস্টধর্মের অবস্থা বোঝা দরকার। যে লোকেরা দাবি করেছে যে তারা উদ্ঘাটন, দর্শন এবং অন্যান্য অস্বাভাবিক রহস্যময় অভিজ্ঞতা পেয়েছে; আমরা এমন মানুষ খুঁজছিলাম। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সত্যিই এই বিস্ময়কর উপহার অর্জন করতে চেয়েছিলেন; অন্যরা স্পষ্টভাবে বিশ্বাসীদের প্রভাবিত করার জন্য কলঙ্ক বা দর্শন অনুকরণ করেছে। ইলুমিনিজম, যা প্রচুর পরিমাণে পৌঁছেছিল, বিশেষত সন্ন্যাসীদের মঠগুলিতে যা ভোগের অনুমতি দেয়, উচ্চতর পবিত্রতার দিকে পরিচালিত করার উপায় হিসাবে কাজ করে এবং গুণাবলী অর্জনের জন্য তপস্বী কর্ম এবং প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না। তারা হস্তক্ষেপকারী হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল বা রহস্যময় অভিজ্ঞতার সরাসরি সংযোগের জন্য একেবারে অপ্রয়োজনীয় হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। ঈশ্বরের দ্বারা বিকশিত এবং আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত ধর্মীয় অনুশীলনের সমস্ত পদ্ধতির সাথে যোগাযোগের। সিউডোমিস্টিসিজম স্প্যানিশ ইনকুইজিশনের যত্ন সহকারে অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে, যা পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করতে পরিচালিত করে, তবে, প্রকৃত, গোঁড়া আধ্যাত্মিকতার বিকাশকে বলিদান করে। 502 যদি আমরা ষোড়শ শতাব্দীতে স্পেনে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল তা বিবেচনায় না নিই, তাহলে আমরা ভুলভাবে সেন্টের কাজের কিছু বিধান ব্যাখ্যা করতে পারি। তেরেসা এবং সেন্ট। ক্রুশের জন।

আভিলার কাছে ফন্টিভেরোস শহরে জন্মগ্রহণ করেন, জুয়ান ডি ইপেজ, সেন্ট। জন অফ দ্য ক্রস (1542-1591) মাত্র কয়েক মাস বয়সে তার বাবা মারা যান। পরিবার, দারিদ্র্যের কবলে পড়ে, মদিনা ডেল ক্যাম্পো শহরে চলে আসে, যেখানে জন বিভিন্ন পেশার চেষ্টা করেছিলেন এবং 1559 থেকে 1563 সাল পর্যন্ত। একটি জেসুইট স্কুলে পড়াশোনা করেছেন। একুশ বছর বয়সে তিনি কারমেলাইট অর্ডারে যোগ দেন এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা গ্রহণের জন্য সালামানকাতে পাঠানো হয়। তার প্রথম মাস উদযাপনের জন্য মদিনা দেল ক্যাম্পোতে ফিরে, জন সেন্ট পিটার্সিয়ারের সাথে দেখা করেন। আভিলার তেরেসা। সেই সময়ে, তিনি গুরুত্বের সাথে কার্থুসিয়ানদের সাথে বিচ্যুতি বিবেচনা করেছিলেন, কিন্তু তেরেসা তাকে সংস্কারকৃত কারমেলে যোগ দিতে রাজি করেছিলেন।

সংস্কারকৃত কারমেলাইটদের প্রথম পুরুষদের মঠটি ডুরেলোতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; প্রতিষ্ঠাতা পিতা ছিলেন যীশুর জন এবং অ্যান্টনি। বেশ কয়েক বছর ধরে, জন অফ দ্য ক্রস বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেছেন: নবজাতকের পরামর্শদাতা, আলকালাতে কলেজের রেক্টর, অ্যাভিলার ঘোষণার মঠে কারমেলাইটদের স্বীকারোক্তি। এটি আভিলায় ছিল যে তাকে অপহরণ করা হয়েছিল (1577) এবং শেড কারমেলাইটরা টলেডোতে তাদের মঠে বন্দী করেছিল।

টলেডো থেকে পালানোর পর, জন তার জীবনের অধিকাংশ সময় আন্দালুসিয়ায় কাটিয়েছেন এবং বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ পদে নির্বাচিত হন। যাইহোক, 1591 সালে মাদ্রিদে অনুষ্ঠিত প্রাদেশিক অধ্যায়ে, জন প্রকাশ্যে ভিকার জেনারেল নিকোলাস ডোরিয়ার সাথে মতানৈক্য প্রকাশ করেছিলেন, যিনি অবিলম্বে জনকে সমস্ত পদ থেকে বঞ্চিত করেছিলেন। অপমানিত, কিন্তু সেন্ট পিটার্সবার্গের নির্জনতা এবং একাগ্রতায় ফিরে আসার সুযোগে আনন্দিত। জন অফ দ্য ক্রস উবেদাতে তার দিনগুলি শেষ করেছিলেন, যেখানে তিনি অনেক কষ্টের পরে মারা যান। তিনি 1726 সালে পোপ বেনেডিক্ট XIII দ্বারা ক্যানোনিজড হয়েছিলেন এবং 1926 সালে পোপ পিয়াস XI তাকে চার্চের ডাক্তার হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন৷503

সেন্ট এর প্রধান কাজ। জন অফ দ্য ক্রস - কারমেলের আরোহণ (1579-1585); আত্মার অন্ধকার রাত (1582-1585); আত্মার গান (1584 - প্রথম সংস্করণ, দ্বিতীয় - 1586-1591 এর মধ্যে); লিভিং ফ্লেম অফ লাভ XCII (1585-1587 এর মধ্যে প্রথম সংস্করণ, দ্বিতীয় - 1586-1591 এর মধ্যে)। এই সমস্ত কাজ সেন্টের নিজস্ব কবিতার ভাষ্য। ক্রুশের জন; প্রথম দুটি গ্রন্থ কখনই সম্পূর্ণ হয়নি। তবে এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে এই দুটি গ্রন্থ অ্যাসেনশন - ডার্ক নাইট একই থিমের প্রতি নিবেদিত, ইন্দ্রিয় এবং আধ্যাত্মিক অনুষদের সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় বিশুদ্ধকরণের থিম।504

সেন্ট অধ্যয়নের বছরগুলিতে। সালমানকার জন অফ দ্য ক্রস, সেখানে তার অধ্যয়ন থমিস্ট ধর্মতত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়েছিল, তবে তিনি সিউডো-ডায়নিসিয়াস এবং সেন্ট পিটার্সিয়াসের কাজের সাথেও পরিচিত হন। গ্রেগরি দ্য গ্রেট। যাইহোক, জনের উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব পড়েছিল টলারের, যদিও এটা খুবই সম্ভব যে তিনি সেন্ট পিটার্সের কাজগুলিও জানতেন। বার্নার্ড, রুইসব্রোক, ক্যাসিয়ান, ভিক্টোরিয়ানস, ওসুনা এবং অবশ্যই সেন্ট। তেরেসা অব আভিলা।505 তবুও, জন অফ দ্য ক্রস কাউকে অনুকরণ করেননি; তার কাজ, প্রতিটি নিজস্ব উপায়ে, তাদের বিশেষ মৌলিকত্ব দ্বারা আলাদা করা হয়।

সেন্টের ধর্মতত্ত্বের মৌলিক নীতি। জন নিশ্চিত যে ঈশ্বরই সবকিছু এবং মানুষ কিছুই নয়। অতএব, ঈশ্বরের সাথে নিখুঁত মিলন অর্জনের জন্য, যা পবিত্রতা নিয়ে গঠিত, আত্মা এবং দেহের সমস্ত শক্তি এবং শক্তিকে তীব্র এবং গভীর পরিশুদ্ধির অধীন করা প্রয়োজন। অ্যাসেনশন - অন্ধকার রাতে, শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়াটি সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত করা যেতে পারে - বাহ্যিক ইন্দ্রিয়ের সক্রিয় পরিশোধন থেকে উচ্চতর ক্ষমতার নিষ্ক্রিয় পরিশোধন পর্যন্ত; জীবন্ত শিখা এবং আত্মার গান রূপান্তরকারী মিলনে নিখুঁত আধ্যাত্মিক জীবন বর্ণনা করে। মিলনের পুরো পথটি হল "রাত্রি", কারণ আত্মা কেবল বিশ্বাসের দ্বারা এটির সাথে ভ্রমণ করে। সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস তার শিক্ষাকে পদ্ধতিগতভাবে উপস্থাপন করে, যাতে ফলাফলটি তার সর্বোত্তম উপলব্ধিতে রহস্যময় ধর্মতত্ত্ব, কারণ এটি নিয়মতান্ত্রিক নয়, বরং এর উত্স পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, ধর্মতত্ত্ব এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা।

ঈশ্বরের সাথে আত্মার মিলন সম্পর্কে বলতে গিয়ে সেন্ট। জন জোর দেন যে আমরা একটি অতিপ্রাকৃত মিলনের কথা বলছি, এবং সেই সাধারণ মিলনের কথা নয় যেখানে ঈশ্বর আত্মার কাছে উপস্থিত হন যখন তিনি কেবল তার অস্তিত্বকে সমর্থন করেন। রহস্যময় জীবনের অলৌকিক মিলন বৈশিষ্ট্য হল "সদৃশ মিলন", অনুগ্রহ এবং প্রেমে সম্পন্ন। যাইহোক, এই মিলনের জন্য তার সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা এবং সর্বোচ্চ মাত্রার অন্তরঙ্গতায় পৌঁছানোর জন্য, আত্মাকে অবশ্যই সমস্ত কিছু থেকে পরিত্রাণ পেতে হবে যা ঈশ্বর নয় এবং এমন সমস্ত কিছু যা ঈশ্বরের ভালবাসাকে সীমাবদ্ধ করে, যাতে সে তার সমস্ত হৃদয়, আত্মা দিয়ে ঈশ্বরকে ভালবাসতে পারে। , মন এবং শক্তি।

যেহেতু প্রেমের মিলনের যে কোনও ক্ষতি আত্মা থেকে আসে, ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, তাই সেন্ট। জন উপসংহারে পৌঁছেছেন যে আত্মাকে অবশ্যই তার সমস্ত অনুষদ এবং ক্ষমতাগুলির সম্পূর্ণ শুদ্ধি করতে হবে - সংবেদনশীল এবং আধ্যাত্মিক উভয়ই - ঐশ্বরিক মিলনের আলো দ্বারা সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হওয়ার আগে। এর পরে "অন্ধকার রাত" আসে, একটি রাষ্ট্র যার নাম এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে সূচনা বিন্দু হল সৃষ্টের প্রতি আকর্ষণ, সৃষ্টের আকাঙ্ক্ষা প্রত্যাখ্যান এবং ত্যাগ; যে উপায় বা উপায় দ্বারা আত্মা মিলনের দিকে অগ্রসর হয় তা হল অন্ধকারে বিশ্বাস; পথের লক্ষ্য হল ঈশ্বর, যাকে মানুষ পার্থিব জীবনে অন্ধকার রাত হিসেবে কল্পনা করে।506

এই অন্ধকার রাতের মধ্য দিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন এই কারণে যে, ঈশ্বরের দৃষ্টিকোণ থেকে, সৃষ্ট জিনিসের প্রতি মানুষের সংযুক্তি হল পরম অন্ধকার, যখন ঈশ্বর হল সবচেয়ে বিশুদ্ধ আলো, এবং অন্ধকার আলোকে বুঝতে পারে না (জন 1:5) ) দর্শনের ভাষায়, একটি বিষয়ে দুটি বিপরীতের সহাবস্থান অসম্ভব। অন্ধকার, জীবের একটি বৈশিষ্ট্য, এবং আলো, যা ঈশ্বর, বিপরীত; তারা একই সময়ে আত্মায় থাকতে পারে না।

তারপর সেন্ট. জন ব্যাখ্যা করতে যান কিভাবে আত্মা তার আবেগ বা লালসাকে ক্ষতবিক্ষত করে এবং কিভাবে এটি বিশ্বাসের মাধ্যমে ইন্দ্রিয় ও আত্মার সক্রিয় পরিশুদ্ধি করা উচিত। এবং যদিও চিকিত্সাটি অপ্রীতিকর এবং কঠোরভাবে তপস্বী বলে মনে হতে পারে, সেন্ট। জন সর্বদা এটি পরিষ্কার করার চেষ্টা করেন যে এই শুদ্ধিকরণ বা দারিদ্র্য সৃষ্ট জিনিসগুলির অনুপস্থিতিতে গঠিত নয়, তবে তাদের ত্যাগ করার মধ্যে, তাদের অধিকার করার আকাঙ্ক্ষা এবং তাদের প্রতি আসক্তি দূর করার মধ্যে রয়েছে৷ 507 সেন্ট জন একটি সহজ কথা দিয়েছেন শুদ্ধি অর্জনের পদ্ধতি: খ্রীষ্টকে অনুকরণ করার অবিরাম ইচ্ছা আছে; এবং অনুকরণের জন্য, খ্রীষ্টের জীবন এবং কাজগুলি অধ্যয়ন করুন এবং তিনি যেমনটি করেছিলেন তেমন করুন৷508৷

সেন্ট অ্যাসেনশনের দ্বিতীয় বইতে। জন আত্মার সক্রিয় রাতের কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন যে বিশ্বাস, আশা এবং ভালবাসার গুণাবলীর অপারেশনের মাধ্যমে মন, স্মৃতি এবং ইচ্ছার শুদ্ধি সম্পন্ন হয় এবং তারপর ব্যাখ্যা করেন যে কীভাবে বিশ্বাস হল অন্ধকার রাত যার মধ্য দিয়ে আত্মাকে ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হতে হবে। প্রার্থনা অনুশীলনে আরও বাঁক, সেন্ট. জন তিনটি লক্ষণের নাম দিয়েছেন যার দ্বারা আত্মা ধ্যান থেকে মননশীল প্রার্থনায় তার পরিবর্তনকে চিনতে পারে। প্রথমত, স্বাভাবিক উপায়ে ধ্যান করা আর সম্ভব নয়; দ্বিতীয়ত, নির্দিষ্ট কিছুতে আলাদাভাবে ফোকাস করার ইচ্ছা নেই; তৃতীয়ত, ঈশ্বরের প্রতি এবং একাকীত্বের প্রতি এক অপ্রতিরোধ্য আকর্ষণ সৃষ্টি হয়। একজন ব্যক্তি "প্রেমে ঈশ্বরের সচেতনতা" অনুভব করেন এবং এটিই মননশীল প্রার্থনার অন্তর্ভুক্ত৷509

নিষ্ক্রিয় পরিশোধন অন্ধকার রাতে ব্যাখ্যা করা হয়. এই পর্যায়ে, ঈশ্বর অনুভূতি এবং আধ্যাত্মিক ক্ষমতার ক্ষেত্রে আত্মশুদ্ধির আত্মার কার্যকলাপ বন্ধ করে দেন। আত্মা ধীরে ধীরে অন্ধকারের চিন্তায় নিমজ্জিত হয়, যাকে সিউডো-ডায়নিসিয়াস "অন্ধকারের রশ্মি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেন্ট। জন "অতীন্দ্রিয় ধর্মতত্ত্ব" বলে অভিহিত করেছেন। জন বলেছেন যে এটি যন্ত্রণার কারণ হয়, এবং এর কারণ হ'ল চিন্তার ঐশ্বরিক আলো, এমন একটি আত্মাকে আঘাত করে যা এখনও সম্পূর্ণ শুদ্ধি অর্জন করেনি, তাকে আধ্যাত্মিক অন্ধকারে নিমজ্জিত করে, কারণ এটি কেবল মানুষের বোধশক্তিকে অতিক্রম করে না, আত্মাকেও বঞ্চিত করে। চিন্তা করার ক্ষমতা।

তবুও, এই অন্ধকার এবং বেদনাদায়ক চিন্তাভাবনার মধ্যেও, আত্মা সেই রশ্মিগুলিকে উপলব্ধি করে যা ভোরের দিকের সংকেত দেয়। পবিত্র আত্মার গানে জন ঈশ্বরের জন্য আত্মার অস্থির অনুসন্ধান এবং প্রেমের চূড়ান্ত মিলনের বর্ণনা দিয়েছেন, একটি কনের চিত্র ব্যবহার করে একটি বর খুঁজছেন এবং শেষ পর্যন্ত পারস্পরিক ভালবাসার একটি নিখুঁত মিলনে প্রবেশ করেছেন। ঈশ্বর আত্মাকে নিজের দিকে আকৃষ্ট করেন যেমন একটি শক্তিশালী চুম্বক ধাতব কণাকে আকর্ষণ করে; ঈশ্বরের কাছে আত্মার দৃষ্টিভঙ্গি সর্বদা ত্বরান্বিত হয়, যতক্ষণ না বাকি সব কিছু পিছনে ফেলে দেওয়া হয় এবং এটি ঈশ্বরের সাথে সর্বোচ্চ ঘনিষ্ঠ মিলন উপভোগ করে যা এই জীবনে পাওয়া যায়: একটি রূপান্তরকারী মিলনের রহস্যময় বিবাহ।

তারপর, প্রেমের জীবন্ত শিখায়, সেন্ট। জন রূপান্তরমূলক মিলনের একটি রাজ্যে পরম নিখুঁত প্রেম বর্ণনা করেছেন। ঈশ্বরের সাথে আত্মার মিলন এতটাই ঘনিষ্ঠ যে এটি আশ্চর্যজনকভাবে একটি সুন্দর দৃষ্টিভঙ্গির অনুরূপ, তাই মনে করিয়ে দেয় যে "কেবল একটি পাতলা পর্দা একে আলাদা করে।" আত্মা জিজ্ঞাসা করে যে পবিত্র আত্মা এখন নশ্বর জীবনের আবরণ ছিঁড়ে ফেলুন, যাতে আত্মা সম্পূর্ণ এবং নিখুঁত মহিমায় প্রবেশ করতে পারে। আত্মা ঈশ্বরের এত কাছাকাছি আসে যে এটি প্রেমের শিখায় রূপান্তরিত হয়, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার সাথে যোগাযোগ করে। তিনি অনন্ত জীবনের প্রত্যাশা উপভোগ করেন।511

এবং এটি অবিশ্বাস্য হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় যে একটি আত্মা যা ইতিমধ্যেই কষ্ট, পরীক্ষা এবং সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় প্রলোভনের আগুনে পরীক্ষিত, পরিশুদ্ধ এবং পরীক্ষা করা হয়েছে এবং প্রেমে বিশ্বস্ত হিসাবে স্বীকৃত, ঈশ্বরের পুত্রের প্রতিশ্রুতি হবে। পূর্ণ, প্রতিশ্রুতি যে পরম পবিত্র ত্রিত্ব আসবে এবং তাকে ভালবাসে এমন প্রত্যেকের জন্য একটি বাসস্থান তৈরি করবে (জন 14:23)। পরম পবিত্র ত্রিত্ব পুত্রের প্রজ্ঞা দ্বারা আত্মার মনের ঐশ্বরিক আলোকসজ্জার মাধ্যমে আত্মার মধ্যে বাস করে, পবিত্র আত্মার ইচ্ছার আনন্দের মাধ্যমে এবং পিতার আনন্দদায়ক, মিষ্টি আলিঙ্গনে তার মুগ্ধতার মাধ্যমে৷512

আভিলার সেন্ট তেরেসা এবং সেন্ট। ক্রুশের জন, একসাথে, চার্চকে একটি আধ্যাত্মিক শিক্ষা দিয়েছিলেন যা কখনও অতিক্রম করা হয়নি। তাদের প্রভাব এতটাই মহান ছিল এবং তাদের লেখা এতই উজ্জ্বল ছিল যে তারা স্প্যানিশ আধ্যাত্মিকতার স্বর্ণযুগের অন্যান্য সমস্ত লেখককে গ্রাস করেছিল।