بيير كورنيل: هوراس. بيير كورنيل - قراءة هوراس بيير كورنيل هوراس

انا. فينكلشتاين

لقد احتل اسم Corneille مكانًا طويلاً وثابتًا في برامج جامعاتنا الإنسانية ، وتتم قراءة أعماله الرئيسية ودراستها من قبل طلاب الجامعات والمعاهد التربوية ومعاهد اللغات الأجنبية. في غضون ذلك ، لم تحظ مأساة كورنليف "هوراس" ، التي تحتل بحق مكانًا بجوار "سيد" وهي مفتاح للعديد من مشاكل الكلاسيكية الفرنسية ، بتغطية كافية في صحافتنا.

تحاول هذه المقالة سد هذه الفجوة.

يتم هنا دمج دراسة المحتوى التاريخي الأيديولوجي والملموس لمأساة "هوراس" مع تحليل لشكل العمل ، والذي يجب أن يظهر بوضوح وحدتهما العضوية.

يسبق تحليل "هوراس" بعض الملاحظات حول التوجه الأيديولوجي والسياسي والأهمية الموضوعية لعمل كورنيل. تبدو هذه الملاحظات أكثر ملاءمة لأن مأساة كورنيليف تم تزويرها مرارًا وتكرارًا في النقد البرجوازي الرجعي:

طرحت الفترة الانتقالية في تاريخ فرنسا ، القرن السابع عشر ، المهمة المهمة المتمثلة في إنشاء دولة جديدة ، وأعراف قانونية وجمالية وأخلاقية. وضع التعزيز المكثف للدولة المطلقة على جدول الأعمال مسألة العلاقة بين الدولة والمجتمع ، والدولة والفرد ، ومسألة حقوق والتزامات الدولة والفرد ، ومسألة مكانة الفرد. في المجتمع ، وقواعد سلوكه. كانت الدولة المطلقة مهتمة بشكل مباشر بحل كل هذه الأسئلة في الاتجاه الذي تريده. وإدراكًا للأهمية الاجتماعية التربوية للأدب والمسرح ، فقد بذلت جهودًا كبيرة لوضعهما في خدمة مصالحها. اتبعت سياسته الأدبية ، كما يتضح ببلاغة ، على سبيل المثال ، من خلال دور ريشيليو في "الخلاف حول الجانب" ، هدفها الرئيسي المتمثل في وضع تطور الدراما تحت سيطرة الدولة ، وجعل المسرح منبرًا للدعاية للأخلاق الرسمية. وزاد انفصالها عن الجذور الشعبية والعناصر العظيمة - اللغة الشعبية. والاستبداد ، كما لاحظ بوشكين وستندال ، يحقق نجاحات ملحوظة هنا. تكتسب الجماليات والممارسات الفنية للكلاسيكية بصمة ملكية واضحة: يُسمح فقط للشخصيات المتوجة و "عالية المولد" في المرحلة المأساوية ، وتبين أن "الوحدات الثلاث" تشكل خطًا حادًا بين أبطال المأساة و اشخاص؛ إحدى القواعد الأساسية هي مراعاة ما يسمى بـ "الحشمة" ، والتي ، كما في الحياة ، تلعب دور التقسيم الطبقي الذي يفصل النبلاء عن جميع القطاعات الأخرى من السكان الفرنسيين ؛ في خطاب الشخصيات المأساوية ، تظهر عناصر من المصطلحات الدقيقة الأرستقراطية. كل هذه السمات للمأساة الكلاسيكية ، التي حددها كورنيل بالفعل ، تشكل تلك اللحظات من تقييدها الطبقي وضيقها ، والتي قربتها من الدراما القضائية المناسبة المنسية منذ زمن طويل لسكوديري ، وبوير ، وت. موضوع النقد الديمقراطي القاسي والعادل تماما القرن الثامن عشر والتاسع عشر

تمجيدًا للتخلي الرواقي عن المصالح الشخصية من قبل شخص ما باسم مصالح الدولة ، ساهمت المأساة الكلاسيكية في إنشاء أحد المبادئ الأساسية للدولة النبيلة: ليس القانون ، وليس الدولة للفرد ، ولكن "شخص القانون" للدولة. ظهرت في أشكال مختلفة في كورنيل وراسين ، ولكن دائمًا ما تعطي مآسيهم بداية رواقية ، فإن المطالبة بإنكار الذات لم تكن في جزء منها أكثر من انعكاس متسامي ومثالي لوجود الإنسان والناس من أجل القانون ، وهو تعبير مثالي عن المطالبة بإخضاع الإنسان والمجتمع للدولة المطلقة. إن ترسيخ نبذ الشخصية كمأساة كلاسيكية مثالية ساعد بنشاط الحكم المطلق على تقوية نفسه وتمجيد نفسه.

مع ملاحظة لحظات الاتصال هذه بين المحتوى الأيديولوجي للمآسي الكلاسيكية والأخلاق السائدة ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال تحديدها. لقد أعطت الاستبداد بشكل إعلاني مصالح الدولة صفة الأهمية العالمية ، والعقلانية والشرعية الكونية ، وربطها بصالح المجتمع بأسره. لكن بين هذه التصريحات والسياسة الحقيقية للدولة النبيلة ، التي كانت وظيفتها الرئيسية إبقاء الجماهير المستغلة تحت السيطرة ، كان هناك اختلاف عميق. كما يوجد اختلاف عميق بين ممارسة الحكم المطلق والمثل العليا وأوهام المبدعين في التراجيديا الكلاسيكية.

كانت المثل العليا المدنية لكورنيل ، التي تشكلت خلال فترة صعود الوعي الذاتي الوطني للشعب الفرنسي ، الذي حارب من أجل وحدة وطنه واستقلاله ، ذات طابع وطني واضح. كان المثل الأعلى للكاتب المسرحي هو دولة وطنية حقًا ، تجسد المصالح العليا للشعب الفرنسي. وقد تم بالفعل تحديد هذا النموذج بشكل واضح في "سيد" ، حيث تعمل السلطة الملكية كقوة تساهم في حل الصراع بين الرعايا ، وسياسة الدولة تلبي التطلعات الإنسانية للأفراد. لا يحلم كورنيل بدولة قائمة على مبادئ ميكافيلية ، كما يحاول النقاد الأدبيون الرجعيون تقديمها. على العكس من ذلك ، فإن المثل الأعلى للكاتب المسرحي هو دولة قوية ، حيث تقوم السلطة المطلقة للملك على العدالة ، ولا تتعارض الحرية مع مصالح المجتمع والفرد. كان هذا النموذج أيضًا بمثابة المقياس الذي اقترب به كورنيل ، ثم راسين ، من الموضوعات القديمة ، محاولًا العثور على تجسيده أو إظهار انحراف عنه.

خلال فترة خلق أفضل مآسيه ، كان كورنيل يؤمن بالمهمة الوطنية للملكية المطلقة ، في حقيقة أنه ، في جوهرها ، يمثل حقًا ممثلًا وطنيًا للمصالح العليا لجميع شرائح المجتمع الفرنسي. ومع ذلك ، فإن وهم الشاعر هذا لم يكن مجرد وهمه الشخصي. خلال هذه الفترات ، "تحقق الطبقات المقاتلة توازن قوى بحيث تكتسب سلطة الدولة لبعض الوقت استقلالًا معينًا فيما يتعلق بكلتا الطبقتين كوسيط ظاهري بينهما. كان ظهور استقلال الدولة المطلقة ، التي يفترض أنها تقف فوق الطبقات ، وتسمو فوق المصالح الضيقة للأفراد والممتلكات وتمثل المصالح العليا للمجتمع بأسره ، هو الأساس الذي نشأت عليه الفكرة الوهمية لكورنيل وراسين حول المهمة الوطنية للدولة المطلقة.

في الواقع ، كان هناك تناقض لا يمكن التغلب عليه بين الملكية المطلقة والمجتمع ، والذي تجلى بالفعل في حقيقة أن الدولة المطلقة تنفر نفسها أكثر فأكثر من المجتمع المدني ، وتعارض نفسها أكثر فأكثر مع عالم العلاقات الخاصة. اكتملت "عملية فصل الحياة السياسية عن المجتمع المدني" ، التي حدثت عندما تطورت عقارات القرون الوسطى إلى طبقات المجتمع البرجوازي ، بالثورة الفرنسية الأولى. في الوقت نفسه ، أكمل "تشعب" الشخص إلى إنسان ومواطن ، واختزال "الشخص" ، من ناحية ، إلى عضو في المجتمع المدني ، إلى فرد أناني مستقل ، من ناحية أخرى ، إلى مواطن دولة ، إلى كيان قانوني. ولكن بالفعل في القرن السابع عشر ، خلال فترة التعزيز القوي للحكم المطلق الفرنسي ، ظهرت هذه العملية بوضوح شديد: كان المجتمع والفرد "منقسمين" أكثر فأكثر ، والدولة عارضت نفسها بشكل أكثر حدة مع المجتمع المدني ، تبين أن الشخص "كعضو في الدولة" يعارض نفسه كشخص عادي.

كان اغتراب الدولة المطلقة عن المجتمع المدني و "تشعب" الإنسان إلى مواطن في الدولة وفرد خاص هو بالضبط التربة التي نشأ عليها صراع مأساة كورنيلف. في اشتباكات أبطال كورنيل ، في الصراع الداخلي القاسي الذي يعانون منه ، تم الكشف بعمق عن التناقضات المأساوية بين الواجب العام والخاص ، والواجب المدني والعاطفة ، والعقل والشعور. يفسر عدم اكتمال عملية "التشعب" جزئيًا لماذا ، في أفضل مآسي كورنيل ، لا تتعارض هذه المبادئ فحسب ، بل تخترق بعضها البعض أيضًا ، بحيث يصبح هذا الواجب شغفًا ، ويصبح الشغف واجبًا.

ارتبط تطور التناقض بين الملكية المطلقة والمجتمع المدني ارتباطًا وثيقًا بتقوية الدولة النبيلة كجهاز للسيطرة الطبقية ، لم يسبق له مثيل في فرنسا من قبل ، والتكثيف الهائل لاستغلال الجماهير. لذلك ، وقع العبء الرئيسي لهذه العملية على كاهل الشعب الفرنسي ، الذي تحمل كل أهوال التراكم البدائي والريع المركزي. الضرائب التي لا حصر لها للدولة الاستبدادية ، وتعسف النبلاء ومزارعي الضرائب وجباة الضرائب ، والعنف والسرقة من الجنود الذين أرسلوا للبقاء لضمان الضرائب المفروضة ، والأعمال الانتقامية الوحشية الوحشية ضد الشعب المتمردين - كل هذا جلب جماهير كبيرة إلى أقصى حد من اليأس ، مزقت الآلاف والآلاف من الفلاحين من الأرض ، وأجبرتهم على الفرار إلى الغابات ، إلى المقاطعات الأخرى وخارج حدود وطنهم ، وتحويلهم إلى متسولين ومتشردين جابوا البلاد بأعداد كبيرة ، إلى جيش من العمل في المستقبل محروم من المأوى والطعام. هنا أصبح عزل الدولة المطلقة عن المجتمع أكبر مأساة حدثت في أراض يسقيها عرق ودموع ودماء الناس.

نظرًا لضيق مسرح كورنيل ، فقد عكس هذه المأساة ليس بشكل مباشر ، ولكن في أشكالها المعممة و "الرفيعة". لكن الحقيقة العظيمة في حياته كانت أن جوهر صراعاته ، وسبب معاناة أبطاله كان "تشعب" المجتمع والإنسان ، والتناقض المتزايد بين الدولة وعالم العلاقات الخاصة ، والتي كانت أكبر مأساة. للجزء الأكثر حرمانًا في المجتمع المدني - للشعب. هذه ، قبل كل شيء ، البداية الواقعية والنقدية (عادة ليست متعمدة ، ولكنها موضوعية) لأفضل مآسي كورنيل. إن فكرة بوشكين القائلة بأن مأساة راسين ، على الرغم من شكلها الضيق ، تعكس مصير الإنسان ، ومصير الشعب ، يمكن أن تمتد إلى الأعمال الرئيسية لمؤسس المسرح الوطني الفرنسي.

كان التناقض بين مُثُل كورنيل والواقع ، بين إيمانه بالمهمة الوطنية لدولة استبدادية والسياسة الحقيقية للملكية النبيلة ، واضحًا للغاية بحيث لم يلاحظه الفنان العظيم. يمكن أن تعلن الاستبداد في شخص ريشيليو أن الملكية ترتكز على أسس معقولة. لكن ريشيليو أضاف على الفور أن الركيزة الأساسية للدولة هي القوة المسلحة. وأظهر القرن السابع عشر بأكمله - القرن العظيم الذي شهد العديد من انتفاضات الفلاحين والعامة على نطاق واسع - صورة مروعة لاستخدام هذه القوة ضد شعب تم استغلاله وتعذيبه بلا رحمة ، ولكنه ظهر مرارًا وتكرارًا في نضال التحرير. لم يكن كورنيل على علم بهذه الأعمال الانتقامية فحسب - بل كان شاهداً على واحدة على الأقل من أكثر الأعمال الوحشية دموية للاستبداد ، وهي أعماله الانتقامية ضد انتفاضة "الحفاة" التي اندلعت في موطن الشاعر في نورماندي. لم ينهض الشاعر إلى الدفاع الثوري عن الشعب. لم تسمح القيود التاريخية لنظرة كورنيل للعالم بفهم تصرفات الناس ، وجعلته يخاف منهم. لكن لا يترتب على ذلك على الإطلاق أن كورنيل كان شاعرًا أرثوذكسيًا تمامًا ، يقبل الملكية المطلقة بكل جرائمها وغير مبالٍ تمامًا بمصير شعبه الأصلي ، كما يميل بعض النقاد الأدبيين البرجوازيين إلى تقديمه. غذت المعاناة الجسيمة للشعب ، وغضبهم وكفاحهم ، ومأساة الشعب ، التي كانت المأساة الحقيقية لعزل الدولة المطلقة عن المجتمع المدني ، البداية الواقعية والنقدية لعمله. يتضح ذلك من مأساة "سينا" (1640) ، التي بدت وكأنها مناشدة الشاعر لرحمة الاستبداد ، والتي تعاملت مع انتفاضة "حافي القدمين" (1639). ويتجلى ذلك في مأساة "نيكوميديس" التي ظهرت خلال الفروند ، حيث يُنظر إلى الناس على أنهم مدافعون عن العدالة وحرية وطنهم. إن المقدمة المنسية بشكل غير عادل لـ The Golden Fleece (1659) ، حيث يعبر كورنيل عن احتجاجه الغاضب على الحروب المستمرة التي يشنها الحكم المطلق ، ويدافع بحماس عن الشعب الفرنسي ، الذي تعرض للسرقة والتعذيب من أجل المجد الأكبر للدولة ، يتحدث عن نفس الشيء. من خلال فم شخصية استعارية - فرنسا - يرسم الشاعر هنا صورة مروعة للكوارث الوطنية: مدن مهجورة ، قرى محترقة ، سكان دمرهم جنود الملك المتفشي ، موت وسوء حظ الآلاف من الناس ... الدولة تزدهر ، كما تقول فرنسا ، لكن الناس يتأوهون ... ومجد الملك وضع عبئًا ثقيلًا على رعاياه. هذه السطور تستحق التفكير فيها. على الرغم من تشابكها مع كلمات الإطراء ، إلا أنها تتحدث ببلاغة عن حقيقة أن مشهد الكوارث الوطنية ، التي يسميها الشاعر النظام الملكي هنا ، قد قوضت إيمانه بالدولة المطلقة باعتباره المتحدث باسم المصلحة العليا للجميع. أقسام المجتمع الفرنسي.

تغذت بافوس من صعود الوعي الذاتي الوطني للشعب الفرنسي ، وإيمان كورنيل بالمهمة الوطنية للاستبداد ، والجوانب التقدمية لنشاط الاستبداد الفرنسي ، والتي كانت أقوى خلال سنوات حكم ريشيليو. ولكن عندما دخلت الدولة الاستبدادية في الأربعينيات من القرن السابع عشر فترة أزمة مؤقتة ، عندما ارتكبت خلال سنوات حكم فروند أعمال انتقامية غير مسبوقة ضد الفلاحين المتمردين والجماهير الشعبية ، فإن إيمان كورنيل بالمهمة الوطنية للحكم المطلق لا يمكن إلا أن يكون كذلك. اهتزت. وهكذا ، توقفت الحياة نفسها عن تغذية ذلك المحتوى الاجتماعي العظيم الذي استندت إليه مأساة كورنيليان البطولية. لكن بدون شفقة مدنية - أساس قوتها ومبدأها التنظيمي - فإن مأساة كورنيل لا يمكن تصورها. كانت أزمتها في أوائل الأربعينيات منطقية تاريخيًا.

يتجلى الطابع الوطني لمأساة كورنيل بوضوح في حقيقة أن تطورها مرتبط ليس فقط بتاريخ الاستبداد الفرنسي ، ولكن أيضًا بمعاناة ونضال الشعب الفرنسي. هذا الاتصال ذو طبيعة معقدة غير مباشرة. لكنها موجودة ، وبدونها لا يمكن فهم قوة الشفقة المأساوية لأفضل أعمال الكاتب المسرحي ، أو أزمة عمله.

وصلت مأساة كورنيل إلى ذروتها في نهاية الفترة الأكثر تقدمية للاستبداد الفرنسي في القرن السابع عشر ، خلال سنوات الصعود الكبير للوعي الذاتي الوطني للشعب الفرنسي ، الذي دافع عن سيادة وطنه في النضال ضد رجعية إمبراطورية هابسبورغ. كانت الفترة القصيرة من 1637 إلى 1640 ، عندما ظهرت أفضل أعمال الكاتب المسرحي ، في نفس الوقت فترة انتفاضة في حركة التحرر الشعبي: في 1636-1637. غطت انتفاضة الفلاحين حوالي ربع أراضي البلاد ، في عام 1639 في نورماندي ، في موطن كورنيل ، اندلعت انتفاضة كبيرة للحفاة. تشرح هذه الظروف التاريخية الملموسة كلاً من الشفقة البطولية والقوة المأساوية لأفضل أعمال كورنيل. وصف بيلينسكي بشكل صحيح وصريح عبقرية كورنيل بأنها عظيمة وقوية ، مشيرًا إلى "القوة الداخلية الرهيبة ... الشفقة" لمآسيه.

كل ثقافة فرنسا المتقدمة في النصف الأول من القرن السابع عشر. يعكس ويعبر عن الاتجاهات التقدمية لهذه الفترة التاريخية والتطلعات الوطنية للشعب الفرنسي. ليست فقط أفضل مآسي Kornelev ، ولكن أيضًا لوحات بوسين وأخلاقيات ديكارت مشبعة برثاء الخلق العقلاني والإيمان بالإمكانيات الهائلة للإنسان ، ورثاء السعي لتحقيق هدف عقلاني عظيم والتبعية الواعية لهذا. هدف لإرادة الأفراد. كتب ديكارت: "عندما يجمع شخص عادي اهتمامه طواعية بمصالح ملكه أو وطنه ، يجب عليه ... أن يعتبر نفسه جزءًا صغيرًا جدًا من الكل الذي يدخل فيه ، و يجب أن تخاف من الذهاب إليهم حتى الموت المؤكد ... ليس أكثر من ترك القليل من الدم من يدك لجعل بقية الجسم يشعر بتحسن.

لكن المطالبة بالتضحية بالنفس وإنكار الذات ، التي قدمها أفضل الناس في فرنسا بهذه القوة ، لا تعني في نظرهم استعباد الإنسان. على العكس من ذلك ، فقد اعتبروا من قبلهم تقييدًا معقولًا اجتماعيًا لحرية الفرد ، كتأكيد لمثل هذه الحدود المعقولة ذات الأهمية العامة ، والتي لا يمكن من خلالها إلا العظمة الحقيقية وحرية الدولة والإنسان. وهذا هو السبب في أن هذا التقييد لم يكن موجهاً فقط ضد تعسف الفرد ، ولكن أيضًا ضد تعسف أصحاب السلطة السياسية ، وبالتالي ضد استبداد الدولة. كلا من كورنيل وديكارت ، بينما يطالبان شخص ما بالتضحية البطولية بالنفس ، يتصوران في نفس الوقت قوة الدولة المثالية ليس فقط على أنها غير محدودة ، ولكن أيضًا عادلة. يعتقد الفيلسوف أن الملك المطلق المثالي ، بطبيعته ، هو ذلك الشخص "ذو الروح العظيمة" الذي يقدمه كمثل والذي ، كما تعلم ، يشبه في نواح كثيرة أبطال كورنيل.

وحدة الإرادة القوية والعقل الصافي الذي يميز بطل كورنيل يحدد كل سلوكه. إذا انحرف بطل كورنيل عن خط السلوك المثالي ، فذلك لأنه مخطئ ، أو لأن كرامته الإنسانية تتعرض للإهانة الشديدة.

الشعور العالي بتقدير الذات هو أيضًا سمة مميزة مهمة لبطل كورنيل. إذا كان قبل كل شيء يضع الصالح العام والواجب المدني ، فإنه في نفس الوقت يقدّر عاليا مشاعره الشخصية ودمه وأواصر عائلته ، ولا يرى فيها أي شيء وضيع ويستحق التدمير. إنه مقتنع فقط أن جميع المشاعر الشخصية والعائلية يجب أن تكون ، عندما تتطلب الظروف ذلك ، مقيدة ومضحية من أجل الخير الأعلى ، ويجد دائمًا القوة لتلائم سلوكه مع المعايير الأخلاقية التي يعترف بها.

بناءً على ذلك ، بناءً على إملاءات عقل البطل ، لا واجب ولا المشاعر الشخصية لبطل كورنيل ، مع ذلك ، شيء بارد وحكيم. على العكس من ذلك ، فإنهم يستحوذون بقوة على وعي وروح البطل لدرجة أن أداء الواجب يصبح ضميره ، والإخلاص لشغفه - واجبه.

كل هذه الصفات التي يتمتع بها بطل Kornelev تمنحه نصبًا مهيبًا وترفعه فوق المستوى العادي للحياة ، وتجعله قادرًا على القيام بدوافع روحية غير عادية وأعمال بطولية ، بغض النظر عما إذا كان مدفوعًا برثاء الواجب المدني أو العائلي أو الشخصي. ولكن على وجه التحديد لأن الواجب المدني والمشاعر والروابط الشخصية تظهر في أفضل مآسي كورنييل كمبادئ عظيمة تستحق الاحترام العميق وقادرة على التقاط شخص ما بقوة ، فإن صراعهم يحدث بقوة كبيرة. تكمن مأساة صراعات مسرح كورنيل في حقيقة أن المبادئ العظيمة تصطدم فيه بقوة هائلة في عداء لا يمكن التوفيق فيه ، لا يمكن إزالته إلا في المثالية (سينا) ، ولكن ليس في الواقع. كانت مسرحية "هوراس" لكورنليف (1640) أول مسرحية فرنسية ، حيث تم التأكيد على عظمة العمل الوطني ومبدأ الدولة بقوة كبيرة في أشكال كلاسيكية بحتة ، وفي الوقت نفسه ، مأساة اغتراب الدولة المطلقة عن المجتمع المدني ، من عالم العلاقات الخاصة انكشف بعمق.

خلق مأساته ، يبدأ كورنيل من المادة التي وجدها في قصة تيتوس ليفيوس حول الحلقة الأخيرة من الحرب بين روما وألبا لونجا. وفقًا لرواية المؤرخ الروماني ، تم تحديد نتيجة صراع هاتين المدينتين على السيادة السياسية في معركة الهوراتي الثلاثة مع الكورياتي الثلاثة ، وكان الفائز فيها هو المحارب الذي أقامته روما. وحده ، نجا من المعركة ، ضرب هوراس حتى الموت أخته ، التي حزنت على خطيبها ، الذي سقط في المعركة ، واضطر إلى المحاكمة كقاتل وتم تبرئته باعتباره المنقذ لحرية روما.

جذبت هذه الحلقة كورنيل كمثال حي للفضائل المدنية لروما القديمة ، وعظمة الروح والوطنية. صورة التناقضات بين الدولة والأسرة والفرد ، التي تلوح في الأفق في قصة تيتوس ليفيوس ، استحوذت على الخيال الإبداعي للكاتب المسرحي بنفس القدر وتحولت من تحت قلمه إلى لوحة من القوة الفنية الهائلة. بشكل عام ، بعد قصة ليفي ، أخرج كورنيل من المشهد انتخاب المقاتلين ، واحتجاج القوات ، والنداء إلى أوراكل والمعركة نفسها ، واقتصر المشهد على جدران منزل هوراتي.

تم تحديد الصراع الذي بنيت عليه المأساة بشكل واضح للغاية. بدا كل من الشخصيات الخمس الرئيسية في المأساة مرتبطًا بالقرابة والشعور بالصداقة أو الحب مع عدو غير مقصود لحرية وطنه ، وكابن لوطنه ، كمواطن ، اتضح أنه يعارض نفسه كشخص عادي. بعبارة أخرى ، ظهرت التناقضات بين الدولة وعالم العلاقات الخاصة في مأساة في الشكل الكلاسيكي الواضح للتناقض المتكرر والمتنوع بشكل كبير بين الواجب الوطني والفضائل الخاصة. مشاعر عزيزة على كل شخص ، توحد الناس وتجعل تواصلهم رائعًا - الحب والصداقة والروابط الأسرية - كل هذا يجب أن يضحى به أبطال كورنيل من أجل واجب وطني رفيع وواعي. وهذا بالتحديد لأنهم - الأصدقاء والعشاق والأقارب - يشعرون ويفهمون عظمة وأهمية وجمال ليس فقط الروابط الشخصية متعددة الجوانب التي توحدهم ، ولكن أيضًا الروابط التي توحد الناس في دولة واحدة - أي لماذا يدرك أبطال كورنيل الضرورة المأساوية للاختيار القادم.

هذه الضرورة تشق طريقها من خلال سلسلة من الحوادث التي قدمها كورنيلي في التقلبات والمنعطفات من المؤامرات والتي ينظر إليها أبطاله على أنها تقلبات القدر. يستخدم الكاتب المسرحي التكوين الماهر لخلق توتر درامي ولتطوير توصيف الشخصيات في المأساة. في البداية ، يصور الشاعر النساء اللواتي يعانين من القلق المرير على أزواجهن وعشيقهن ، يقاتلن في المعسكرات المتحاربة ، من أجل الإخوة والأقارب الذين يتعارضون مع بعضهم البعض في ساحة المعركة. بمجرد أن يتم استبدال قلق سابينا وكاميلا بأمل بنتيجة سعيدة لعائلاتهم من الحرب بأخبار الهدنة ، يقع اختيار المدن على هوراتي وكورياتي ، وبعد أن اندلع ، بدأ الأمل يخرج ، مما يفسح المجال لمزيد من اليأس ؛ وبمجرد أن تندلع مرة أخرى بضوء كاذب في الأخبار التي تفيد بأن القوات لم تسمح بالمعركة ، تتلاشى مرة أخرى ، هذه المرة إلى الأبد ، عندما يؤكد أوراكل صحة الاختيار الذي تم اتخاذه. لذلك منذ بداية المأساة ، يلقي القدر بأبطالها من اليأس إلى الأمل ومن الأمل إلى اليأس ، قبل أن يلقي بهم في هاوية الحزن البشري. لذلك بالفعل يسمح لك المعرض بالتغلغل في العالم الداخلي لبطلات Kornelev.

ولكن فقط عندما يصل العمل إلى توتر شديد جدًا لأول مرة ، في تلك اللحظة الدرامية للغاية عندما يصبح اختيار روما وألبا لونجا معروفًا ، عندها فقط تظهر الأشكال الهائلة لهوراس وكورياتيوم على المشهد بالحجم الكامل. دون أن ينحنوا رؤوسهم الفخورة ، بشجاعة ، بعيون مفتوحة ، ينظرون إلى وجه القدر ويطرحون تحديًا جريئًا عليه. عبثًا يستحضرون سابينا وكاميلا ، اللذان ظهرا بالقرب منهما ، مثل عباقرة الموقد المهين ، وليس لتلطيخ الروابط المقدسة من القرابة والزواج والحب بالدم - لا شيء يمكن أن يهزهم في قرارهم الذي اتخذوه مرة واحدة للوفاء بواجبهم العالي إلى وطنهم. في تحدٍ للقدر ، في تحدٍ لأنفسهم ، يتجهون نحو الموت ، وعاد واحد منهم فقط من ساحة المعركة - هوراس.

فخور ، مسكرًا بمجد المنتصر ، لا يزال مستعدًا للتضحية بكل شيء من أجل وطنه. ومرة أخرى ، دفع الأخ والأخت معًا وتشكيل الذروة الثانية للمأساة ، ينطلق منحنى التوتر الدراماتيكي ، ثم ينخفض ​​بشدة ، وقبل أن تقف نظرة المشاهد لم يعد بطلًا لا تشوبه شائبة ، بل مجرم ملطخ. نفسه بقتل أخته.

في هذين العملين المتماثلين (العملين الثاني والرابع) يقعان في ذروة المأساة ، عندما يتعرض أبطالها لأقسى التجارب ، يتم الكشف عن شخصياتهم بشكل كامل. هؤلاء أناس ذوو إرادة وطاقة مختلفة ، وحساسية وقوة روحية مختلفة ، وكل واحد منهم يختبر التجارب التي وقعت عليه بطريقته الخاصة. تكمن الميزة الكبرى لمأساة Kornelev في حقيقة أنها ، في معرض صور مكتوب ببراعة ، تعكس بعمق مختلف مظاهر الحياة للصراع الرئيسي للمأساة.

بأكبر قدر من الحدة ، تجسدت البدايات العدائية في صور هوراس وأخته. في صور أخرى ، يتم تخفيف هذه البدايات بطريقة أو بأخرى. لذا ، فإن كوريتيوس ، الذي تقف صورته في المركز الهندسي لمعرض صور المأساة ، يمر بصراع داخلي صعب ، رسمه واجبه المدني ومرفقاته الشخصية. هوراس العجوز ، ليس أقل شأنا من ابنه صاحب البراعة المدنية ، وفي نفس الوقت ، وفي أوقات أخرى ، ليس غريبا على التعاطف العميق مع مصير جيل الشباب. لكن في الوقت نفسه ، يتم تحديد شخصية الصورة من خلال قربها من هوراس المنتصر مقارنة بالشخصيات الأخرى في المأساة: "Qu'il mourut" الشهير هو كلمات الأب المليء بالوطنية العالية ، يضحى بحياة جميع أبنائه من أجل حرية الوطن. تعزز هذه الكلمات إلى حد كبير المشاعر المدنية العالية للعمل.

بالإضافة إلى الرجل العجوز هوراس ، تستحق ثلاث صور للمأساة اهتمامًا خاصًا: هوراس الابن ، وكاميلا ، وكورياتيوس يقفون بينهم. أقوى إرادة وتكامل ، ولكن في نفس الوقت أكثرهم من جانب واحد هو هوراس. في نفس اللحظة التي يقع فيها الاختيار عليه وعلى إخوته ، يتوقف الحب الزوجي والمودة الأخوية والصداقة تمامًا عن الوجود بالنسبة له. بجهد واحد من إرادته الهائلة ، يقوم بقمع كل هذه المشاعر في نفسه لكي يصبح بوعي تمامًا أداة وسلاحًا لروما: روما a choisi mon bras ، je n "check rien.

لا تشير عبارة "je ne vous connais plus" الشجاعة والصارمة لهوراس إلى كوريات فحسب ، بل إلى كل ما كان يربطه بالعائلة. من الآن فصاعدًا ، كل أفكاره وكيانه كله مشبع برغبة واحدة - أن يفي بواجبه الوطني المقدس بشرف وفي نفس الوقت تحقيق أعلى مجد شخصي ، والدفاع عن شرف هوراتي. واجب تجاه الوطن بالنسبة لهوراس ليس مجرد فكرة ، ولكن أيضًا مسألة شرف ، شغف حقيقي.

حب الوطن ، خدمة الصالح العام هي جوهر هوراس ، أبرز سمات طبيعته وأكثرها قوة. بفضل هذا ، يحتفظ بنزاهته: دون معرفة التقلبات بين مُثُل الحياة العامة والخاصة ، ينتصر على تشعب "أنا" الخاص به ، مؤكدًا أنها هيمنة الجانب الأغنى والأكثر أهمية في طبيعته. الآلاف مستعدون للموت في المعركة من أجل وطنهم ، يقول هوراس باقتناع شديد لخصمه ، لكننا فقط قادرون على كسر روابط الدم باسم الواجب والتضحية للوطن بكل ما هو عزيز علينا ومن أجل الذي يسعدنا أن نضحى بأرواحنا. وهكذا ، في صورة هوراس ، تم التأكيد بقوة على عظمة الواجب الوطني العالي والحب للوطن الأم.

تحدد الأهمية الهائلة للبداية المتجسدة في هوراس قوة ومحتوى هذه الصورة ، والتي هي أكثر تعقيدًا مما قد تبدو للوهلة الأولى. تظهر عظمة وشجاعة البطل في كل من أفعاله وحركاته الروحية. عند قيامه بواجبه ، فهو يعلم أنه يضحي من أجل الصالح العام بكل ما كان عزيزًا عليه كشخص خاص ، وبالتالي يستخدم سلاحه ضد نفسه. لكنه لا يتعرف إلا على طريق واحد: الفوز أو الموت ؛ وعلاوة على ذلك ، فإنه يطلب من سابينا وكاميل أن يقابلا الفائز ، أياً كان ، ليس كقاتل سفك دماء أحد أفراد أسرته ، ولكن كبطل تمكن من الدفاع عن حرية وطنه.

لكن الاستعداد الدائم والعاطفي لهوراس لخدمة الدولة الرومانية له جانب سلبي. بدمج إرادته مع إرادة الدولة ، يدمر هوراس رجل العائلة ، القريب والصديق في نفسه. إنه لا يقمع كل المشاعر الإنسانية في نفسه فحسب ، بل يخطو عليها بقدم جندي ثقيل ، ويطلب بقسوة من الآخرين أن يحذوا حذوه. يتجلى هذا الجانب القاسي من طبيعته بشكل خاص في مقتل أخته ، التي لا يفهم معاناتها فحسب ، بل لا يدركها على الإطلاق ، معتبراً إياها مخزية. واجه هوراس الشجاع والقاسي في المأساة من قبل كورياتيوس الأضعف ، في شجاعته ليس أدنى بكثير من المختار من روما. واجب الوطني واجب مقدس تجاهه كما هو تجاه خصمه. لكنه لا يستطيع كسر كل الخيوط التي تربطه بعالم العلاقات الخاصة دون ألم. يعيش فيه الواجب المدني والمشاعر والعواطف الشخصية. ومع ذلك ، فإن الوضع المأساوي يضعه أمام الحاجة الملحة لكسر انسجام عالمه الداخلي ، وسحق وتدمير أحد جوانب "أنا" في نفسه. يواجه Curiatius نفس البدائل المأساوية التي يواجهها هوراس. يجب أن يقاتل مع صديقه ، ويعارض شقيق حبيبته كاميلا وزوج أخته. لكن بطوليًا في قمع شخص عادي في نفسه ، يستمر في الحفاظ على الصداقة والحب والمودة الأخوية في روحه. يعارض نفسه بوعي إلى هوراس ، ومع ذلك ، يفهم كورياتيوس أن إنسانيته هي التي تجعل مصيره مأساويًا للغاية. لهذا السبب ، رداً على "je ne vous connais plus" لهوراتيو ، ألقى بالكرامة الكاملة للمرارة والألم "Je vous connais encore، et c" est qui me tue ".

تتعارض صورة أخته كاميلا بشكل أكثر حدة مع هوراس. امرأة رومانية ، مدركة لواجبها الوطني ، أخت المحاربين الذين اختارتهم روما ، تحب بشغف العدو غير المقصود لوطنها ، وبالتالي كانت منذ فترة طويلة في قبضة التناقضات المؤلمة. لكن الشغف يستحوذ عليها تدريجياً أكثر فأكثر ، مما يجبرها على رؤية حبيبها فقط في كورياتيا. بصفته ابن ألبا لونجا ، لم يعد له وجود. و

يؤدي المغفل السيئ ، كقاعدة عامة ، إلى تشويه الواقع. كان كورنيل الكاتب المسرحي يتمتع بموضوعية فنان عظيم حقًا. بدفع أبطاله معًا ، رأى بوضوح حقيقة تلك المبادئ التي من أجلها قاتلوا وعانوا وماتوا. المبارزة اللفظية بين هوراس وكورياتيوس ، المشهد الذي تعارض فيه كاميلا هوراس كشخص بطولي ، مساوٍ له في قوة الإرادة وقوة الشفقة التي تدفعها ، أمثلة حية على ذلك.

لكن في الوقت نفسه ، لم يكن كورنيل متأملًا محايدًا في التغييرات التي تحدث من حوله. تمت كتابة المأساة بعد "الجدل حول الجانب" ، والذي أجبر كورنيل على التعبير بشكل أوضح عن موقفه تجاه الدولة المطلقة. ظهرت عام 1640 ، بعد ثلاث سنوات من تأمل الشاعر ، وتحمل طابع النضج العميق. في "هوراس" تم التعبير عن موقف كورنيل الإيجابي تجاه الدولة المطلقة بشكل أكثر وضوحًا. مما لا شك فيه أن ضغوط السياسة الأدبية لريشيليو لعبت دورًا معينًا في هذا الأمر ، وهو ما يعترف به الشاعر نفسه ، مكرسًا مأساته للكاردينال القوي. ومع ذلك ، لا ينبغي المبالغة في دور التأثير على كورنيل للسياسة الأدبية للاستبداد - لم يولد أبدًا عمل عظيم آخر إلا نتيجة للضغط العنيف من فوق. يجب البحث عن حل للمشكلة بشكل أعمق.

إن مسار التاريخ ، الذي تسبب في إعادة تقييم وتفكك للقيم القديمة وتعزيز حاد للقيم الأخلاقية الجديدة ، طالب كورنيل ، مثل جميع معاصريه ، بأن يتخذ موقفًا معينًا. استجابة لهذا المطلب ، يخلق كورنيل مأساة وطنية حقيقية تظهر فيها الدولة كبداية عظيمة ، ويوضع الواجب المدني فوق كل شيء آخر. لكن إذا وضع كورنيل قبل كل شيء واجب الإنسان تجاه الدولة ، فذلك لأنه لا يزال يؤمن بالمهمة الوطنية للحكم المطلق. ليست قوة الإرادة وبطولتها - هنا متساوون - هي التي تسمح لكورنيل بوضع هوراس فوق كميل وتبريره ، على الرغم من خطورة جريمته ، ولكن مبادئ الحياة غير المتكافئة التي يتصرفون باسمها. أهمية هذه المبادئ في النظام العام للقيم الأخلاقية ، الجوهر الحقيقي للخير ، حيث يرى بطل كورنيل هدف تطلعاته وسعادته ، هي اللحظة الثانية التي ، إلى جانب قوة أو ضعف إرادته ، لا يحدد مظهره بالكامل فحسب ، بل أيضًا موقفه تجاهه. الكاتب المسرحي الذي ابتكره ، بنفس الطريقة التي لا تحدد فقط قوة الإرادة ، ولكن أيضًا اتجاهها يحدد النشاط البشري في نظر ديكارت. لهذا السبب ، دون إزالة ذنب هوراس ، يضعه كورنيل في نفس الوقت كخادم شجاع للدولة ومدافع عن استقلال روما.

حددت المشاعر المدنية والصراع المأساوي "هوراس" النقاط الرئيسية للشكل الكلاسيكي الصارم للحدث ووجدت تجسيدًا مناسبًا لها.

يخضع تكوين المأساة لمبدأ التناظر الصارم ، المستدام بشكل عام وفي أجزاء فردية من العمل. لذلك ، على سبيل المثال ، يبدأ الفصل الأول من "هوراس" بحوار لشخصيات أنثوية ، والثاني - بحوار لشخصيات ذكورية. لذا فإن الأخبار الكاذبة حول معركة هوراس ، والتي تشير إلى تلك اللحظة في تطور المؤامرة ، والتي يبدأ بعدها العمل في الاتجاه إلى الخاتمة ، تم الإبلاغ عنها في الثالثة ، أي في منتصف أحداث المأساة.

لوحظ نفس مبدأ التناظر في عدد وتجميع الممثلين. شخصيتان من الإناث - كاميل وسابينا - تعارضهما شخصيتان ذكور - هوراس وكورياتيوس ؛ في الوقت نفسه ، يعارض ابن وابنة ألبا لونجا المرأة الرومانية والرومانية.

يعبر الاستخدام الواسع للتناقض بوضوح عن الصراع بين مبدأين ، يقوم عليهما الصراع المأساوي في العمل ، بينما يعبر التناظر الصارم عن مبدأ الانضباط الذي يميز الكلاسيكية ، والرغبة في التوازن ، والرغبة في احتواء هذا الصراع ضمن مفهوم واضح المعالم. نطاق. تبرز هنا بوضوح وحدة الشكل والمحتوى المتأصلة في أفضل مآسي كورنيل.

إن التناقض ليس سوى أحد مظاهر الثنائية ، وهي سمة عامة للمسرح الكلاسيكي. كان اغتراب الدولة عن المجتمع المدني الكامن وراءها ، في الوقت نفسه ، تلك التربة التاريخية الملموسة التي نشأ عليها تمييز واضح للأنواع إلى عالٍ ومنخفض ، إلى مأساة وكوميديا ​​متعارضة ، أحدهما يصور المجال السياسي لـ المجتمع ، الآخر - عالم علاقاته الخاصة.

أدى قصر عمل التراجيديا على مجال الحياة السياسية إلى تضييق الاحتمالات المرئية لمسرح كورنيل بشكل كبير. لقد أغلق الوصول إلى المرحلة المأساوية للشعب ، ولم يسمح له إلا بممثلي الطبقة الحاكمة ؛ لقد حرمت مأساة كورنيل من الخلفية القومية "الفالستافية" وجعلت بطلها وحيدًا. لقد حددت أحادية الجانب لبطل كورنيل ، وتركيز الكاتب المسرحي على المظهر الروحي للشخصيات ، وخروج النوع العالي من الملموسة والمادية ، واللحظات الضيقة الأخرى للمأساة الكلاسيكية ، والتي ، كما هو موضح أعلاه ، كانت وأكدت تحت تأثير السياسة الأدبية للاستبداد.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يجب التأكيد على أن اغتراب الدولة المطلقة عن المجتمع ، الذي نشأ في فرنسا بأشكالها الكلاسيكية ، حدد أيضًا المحتوى التاريخي والسياسي والأخلاقي العميق للصراعات التي بنيت عليها المأساة الفرنسية. .

هذه الصفات من مأساة كورنيل تجد تعبيرها في أسلوبها الراقي ، وفي صقل الشخصيات المصورة فيها ، وفي تفسيرها الغريب للعصور القديمة.

يعبر شعر كورنيل الشجاع المطارد تمامًا عن الروح الجبارة لأبطاله ، ويتطلب تفكيرهم الواضح أشكالًا واضحة وموجزة من الشعر واللغة.

إن الميل إلى إضفاء الطابع المثالي على الواقع ، المتأصل في مسرح كورنيل ، انعكس بوضوح أيضًا في تفسير الكاتب المسرحي الغريب للعصور القديمة. في هذا الشكل ، لوحظ هذا الاتجاه بالفعل من قبل المعاصرين الأكثر تعليما وثاقبة للكاتب المسرحي.

تُنسب أعمال K. ، المكتوبة في 1636-1643 ، إلى "الطريقة الأولى". من بينها "Sid" و "Horace" و "Cinna" و "The Death of Pompey" ، وبعض الأعمال الأخرى ، بما في ذلك "The Liar" ("Le menteur" ، 1643) - أول كوميديا ​​أخلاقية فرنسية مأخوذة من الكوميديا الكاتب المسرحي الإسباني ألاركون "الحقيقة المريبة".

يميز الباحثون في هذه الأعمال السمات التالية لـ "الطريقة الأولى" لـ K: ترديد البطولة المدنية والعظمة ؛ تمجيد سلطة الدولة المثالية المعقولة ؛ تصوير صراع الواجب مع المشاعر وكبحها بالعقل ؛ تصوير متعاطف للدور التنظيمي للملكية ؛ إعطاء المواضيع السياسية شكلا خطابيا ؛ الوضوح والديناميكية والوضوح البياني للمخطط ؛ اهتمام خاص للكلمة ، الآية ، حيث يمكن للمرء أن يشعر ببعض تأثير الدقة الباروكية.

في فترة كورنيل "الطريقة الأولى". يطور فهمًا جديدًا لفئة المأساوي. أرسطو ، الذي كان أعظم سلطة للكلاسيكيين ، ربط المأساة بالتنفيس ("التنفيس" كلمة يصعب ترجمتها ، وعادة ما تُفهم على أنها "تطهير من خلال الخوف والرحمة"). يضع K. في قلب المأساة ليس شعورًا بالخوف والرحمة ، بل شعورًا بالإعجاب يحتضن المشاهد على مرأى من الأبطال النبلاء والمثاليين الذين يعرفون دائمًا كيفية إخضاع عواطفهم لمتطلبات الواجب ، وضرورة الحالة . وبالفعل ، يسعد رودريجو وخيمينا وهوراس وكورياتيوس وأغسطس وأرملة بومبي كورنيليا ويوليوس قيصر (من مأساة "موت بومبي") المشاهد بقوة عقلهم ونبل الروح والقدرة والاحتقار الشخصية ، لإخضاع حياتهم للمصلحة العامة. خلق الشخصيات المهيبة ، ووصف دوافعهم السامية - الإنجاز الرئيسي لـ K. من فترة "الطريقة الأولى".

10. شعرية من مآسي كورنيل "الطريقة الثانية"

منذ بداية الأربعينيات من القرن السادس عشر ، ظهرت ملامح الباروك بشكل أكثر وضوحًا في مآسي كورنيل (تسمى هذه الفترة أحيانًا "الطريقة الثانية" لكورنيل). من خلال ملاحظة قواعد الشعرية الكلاسيكية ظاهريًا (بالانتقال إلى المواد القديمة والأبطال النبيل ، والحفاظ على الوحدات الثلاث) ، يقوم كورنيل في الواقع بتفجيرها من الداخل. من بين ترسانة الأحداث الهائلة وأبطال التاريخ القديم ، اختار أقلها شهرة ، والتي يسهل تحويلها وإعادة التفكير فيها. ينجذب إلى المؤامرات المعقدة ذات المواقف الدرامية الأولية المعقدة التي تتطلب شرحًا تفصيليًا في المونولوجات الافتتاحية. وبالتالي ، فإن الوحدة الرسمية للوقت (24 ساعة) تتعارض مع محتوى الحبكة الحقيقي للمسرحية. يحل كورنيل الآن هذا التناقض بطريقة مختلفة عن ذا سايد - العرض ، المأخوذ من نطاق الحركة المسرحية ، ينمو بشكل غير متناسب بسبب قصة الأحداث الماضية. وهكذا ، تصبح الكلمة تدريجيًا الوسيلة التعبيرية والتصويرية الرئيسية ، مما يؤدي تدريجياً إلى مزاحمة الفعل الخارجي. هذا ملحوظ بشكل خاص في Rodogun (1644) و Heraclius (1647).

إن مواقف الحبكة والتحولات في مصير أبطال مآسي كورنييل اللاحقة لا يتم تحديدها من خلال النموذجية المعممة ، "المعقولة" ، ولكن خارج الظروف العادية والاستثنائية وغير العقلانية ، غالبًا عن طريق لعبة الصدفة - استبدال الأطفال الذين يكبرون تحت اسم مستعار في عائلة عدو ومغتصب للعرش ("هرقل") ، التنافس بين التوائم ، الذي يتقرر حقوقه من خلال سر حق المولد المخفي عن الجميع ("رودوغون"). يتجه كورنيل الآن عن طيب خاطر إلى الاضطرابات الأسرية ، والدوافع لاغتصاب السلطة ، والعداوة القاسية وغير الطبيعية للأقارب المقربين. إذا كان الأشخاص الأقوياء في مآسيه الكلاسيكية يسيطرون أخلاقياً على الظروف ، حتى على حساب الحياة والسعادة ، فإنهم أصبحوا الآن ألعوبة من قوى عمياء غير معروفة ، بما في ذلك قوتهم ، مما يعمي عواطفهم. إن خاصية النظرة العالمية لرجل الباروك تدفع للوراء الكلاسيكي الصارم "المعقول" ، وهذا ينعكس في جميع روابط النظام الشعري. لا يزال أبطال كورنيل يحتفظون بقوة الإرادة و "عظمة الروح" (كما كتب هو نفسه عنهم) ، لكن هذه الإرادة والعظمة لم تعد تخدم الصالح العام ، وليست فكرة أخلاقية عالية ، بل تطلعات طموحة ، وتعطش للسلطة ، والانتقام ، في كثير من الأحيان يتحول إلى اللاأخلاقية. وعليه ، يتحول مركز الاهتمام الدرامي من الصراع الروحي الداخلي للشخصيات إلى الصراع الخارجي. التوتر النفسي يفسح المجال لتوتر تطور الحبكة.

يعكس الهيكل الأيديولوجي والفني لمآسي "الطريقة الثانية" لكورنيل جو المغامرة السياسية والمكائد والفوضى المتزايدة للحياة السياسية ، والتي أدت في أواخر أربعينيات القرن السادس عشر إلى مقاومة مفتوحة للسلطة الملكية - الفروند. تم استبدال الفكرة المثالية للدولة كمدافع عن الصالح العام بإعلان صريح عن الإرادة الذاتية السياسية ، والنضال من أجل المصالح الفردية لبعض الجماعات الأرستقراطية. لعبت دورًا مهمًا فيها من قبل النساء السعوديات (اللائي يعارضن الملك ، لكن الأرستقراطيات) ، والمشاركين النشطاء والملهمين في النضال. في مسرحيات كورنيل ، يظهر نوع البطلة المستبدة والطموحة في كثير من الأحيان ، وهي توجه تصرفات الأشخاص من حولها بإرادتها.

إلى جانب السمات النموذجية العامة للعصر ، كان المعاصرون يميلون إلى رؤية مآسي كورنيل انعكاسًا مباشرًا لأحداث فروند. لذلك ، في مأساة "Nycomedes" (1651) ، رأوا قصة اعتقال وإطلاق سراح القائد الشهير ، الأمير كوندي ، الذي قاد ما يسمى بـ "Fronde of Princes" ، وفي شخصيات المسرحية - Anna النمسا ، الوزير الكاردينال مازارين وآخرين. يبدو أن الترتيب الخارجي للشخصيات أدى إلى مثل هذه المقارنات ، ومع ذلك ، فيما يتعلق بقضاياها الأيديولوجية ، فإن فيلم "Nycomedes" يتجاوز بكثير حدود "اللعب بمفتاح". ينعكس الواقع السياسي للعصر في المسرحية ليس بشكل مباشر ، ولكن بشكل غير مباشر ، من منظور التاريخ. إنه يثير مشاكل سياسية عامة مهمة مثل العلاقة بين القوى العظمى والصغيرة ، الملوك "الدمى" الذين يخونون مصالح بلادهم من أجل القوة الشخصية والأمن ، والدبلوماسية الغادرة لروما في الدول الخاضعة لها. يشار إلى أن هذه هي المأساة الوحيدة لكورنيل حيث يتم تحديد مصير البطل من خلال انتفاضة الشعب (على الرغم من أنها لا تظهر على المسرح إلا أن أصداءها تسمع في الملاحظات الحماسية للشخصيات). تميز الشخصيات المحددة ببراعة ، والصيغ الجذابة للحكمة السياسية ، والعمل المترابط والديناميكي ، هذه المأساة عن الأعمال الأخرى لكورنيل في هذه الفترة وتعود إلى المبادئ الدرامية لمسرحياته الكلاسيكية.

في نفس السنوات وتحت تأثير الأحداث نفسها ، تمت كتابة "الكوميديا ​​البطولية" دون سانشو من أراغون (1650) ، والتي تميزت بديمقراطية غريبة. على الرغم من أن بطلها ، الابن الخيالي لصياد بسيط كارلوس ، الذي أنجز مآثر عسكرية وأسر قلب الأميرة القشتالية ، في النهاية تبين أنه وريث العرش الأراغوني ، خلال الكوميديا ​​التي يعتبرها نفسها عامة ، لا يخجل من أصله ، ويؤكد كرامته الشخصية مقابل الغطرسة الطبقية لمنافسيه - عمالقة قشتالة. الابتكارات التي أدخلت في هذه المسرحية ، حاول كورنيل إثبات نظريًا في التفاني. طالبًا بمراجعة التسلسل الهرمي التقليدي للأنواع الدرامية ، يقترح إنشاء كوميديا ​​بشخصيات عالية من أصل ملكي ، بينما يظهر في المأساة لأفراد الطبقة الوسطى ، الذين "هم أكثر قدرة على إثارة الخوف والرحمة فينا من السقوط. من الملوك ، الذين لا نشترك معهم في شيء ". هذا البيان الجريء يتوقع بالضبط مائة عام لإصلاح الأنواع الدرامية التي اقترحها المربي ديدرو.

يمثل فيلم "Nycomedes" و "Don Sancho of Aragon" آخر ظهور لأعمال Corneille. في ذلك الوقت ، تم الاعتراف به كأول كاتب مسرحي في فرنسا ، وقد تم عرض مسرحياته ، بدءًا من عام 1644 ، في أفضل فرقة مسرحية في العاصمة - فندق Burgundy ؛ في عام 1647 انتخب عضوا في الأكاديمية الفرنسية. ومع ذلك ، فشلت مأساة بيرتاريت (1652) ، التي تلت نيكوميدس ، واستقبلها كورنيل بشكل مؤلم. يغادر مرة أخرى إلى روان بنية الابتعاد عن الدراما والمسرح. منذ سبع سنوات يعيش بعيدًا عن العاصمة يترجم الشعر الديني اللاتيني. إن العودة إلى الفن الدرامي والحياة المسرحية للعاصمة (تراجيديا أوديب ، 1659) لا تجلب شيئًا جديدًا لعمله أو لتطور المسرح الفرنسي. المآسي العشر المكتوبة بين 1659-1674 ، ومعظمها حول مواضيع تاريخية ، لم تعد تثير الأسئلة الأخلاقية والاجتماعية الكبيرة التي تمليها العصر. تمت دعوة جيل جديد شاب في شخص راسين لإثارة هذه المشاكل. تم استبدال خصوصية الشخصيات وتوتر المواقف في مآسي كورنيل اللاحقة بخمول المؤامرات والشخصيات ، والتي لم تغب عن انتباه النقاد. يتم الحفاظ على سلطة Corneille بشكل أساسي بين أفراد جيله ، Frondeurs السابق ، الذين يترددون في قبول الاتجاهات والأذواق الجديدة لمحكمة لويس الرابع عشر. بعد النجاح الباهر الذي حققه راسين Andromache ، والذي تزامن مع فشل مأساته التالية ، أُجبر الكاتب المسرحي المسن على عرض مسرحياته لم يعد في فندق Burgundy ، ولكن في فرقة Molière الأكثر تواضعًا. أكدت منافسة فاشلة مع راسين في كتابة مسرحية عن نفس الحبكة (تيتوس وبرنيس ، 1670) أخيرًا تراجع إبداعه. خلال السنوات العشر الأخيرة من حياته ، لم يعد يكتب أي شيء للمسرح. هذه السنوات طغت عليها الحرمان المادي والنسيان التدريجي لمزاياه.

انعكست أصالة البنية الأيديولوجية والفنية لمآسي كورنيل ، وخاصة "الطريقة الثانية" ، في كتاباته النظرية - ثلاثة "نقاشات حول الشعر الدرامي" (1663) ، في "التحليل" والمقدمات التي سبقت كل مسرحية. وفقًا لكورنيل ، يجب أن يكون موضوع المأساة هو الأحداث السياسية ذات الأهمية الوطنية الكبيرة ، بينما يجب إعطاء موضوع الحب مكانًا ثانويًا. اتبع كورنيل هذا المبدأ باستمرار في معظم مسرحياته. لا ينبغي أن تكون حبكة المأساة معقولة ، لأنها ترتفع فوق ما هو عادي وعاد ، وتصور أشخاصًا غير عاديين لا يمكنهم إظهار عظمتهم إلا في مواقف استثنائية. يسعى كورنيل إلى تبرير الانحراف عن المعقولية ، كما فهمته العقيدة الكلاسيكية ، بالإخلاص لـ "الحقيقة" ، أي حقيقة تاريخية مؤكدة حقًا ، والتي ، بحكم موثوقيتها ، تحتوي على ضرورة داخلية ، ونمط. بعبارة أخرى ، يبدو الواقع لكورنيل أكثر ثراءً وتعقيدًا من تفسيره التجريدي المعمم وفقًا لقوانين الوعي العقلاني.

هذه الآراء حول كورنيل موجهة بشكل جدلي ضد الأسس الأساسية للعقيدة الكلاسيكية ، وعلى الرغم من الإشارات العديدة إلى أرسطو ، إلا أنها تميز موقفه بشدة بين المنظرين المعاصرين. لقد تسببوا في رفض حاد من جانب ممثلي الكلاسيكية الناضجة - Boileau و Racine.

سيد ".

حقق كورنيل انتصارًا حقيقيًا من خلال الكوميديا ​​التراجيدية The Cid (1637) ، والتي فتحت حقبة جديدة في تاريخ المسرح والدراما الفرنسية. في هذه المأساة ، جسّد كورنيل لأول مرة المشكلة الأخلاقية والفلسفية الرئيسية للكلاسيكية الفرنسية - الصراع بين الواجب والشعور ، الذي أصبح محور الاهتمام الدرامي.

عند إنشاء الكوميديا ​​التراجيدية ، لم يتجه كورنيل إلى المصادر القديمة ، ولكن إلى مسرحية الكاتب المسرحي الإسباني الحديث جيلين دي كاسترو "شباب سيد" (1618). كانت قصة الحب الرومانسية للفارس الإسباني ، البطل المستقبلي لعملية الاسترداد ، رودريجو دياز ، لدونا خيمينا ، ابنة الكونت الذي قتل في مبارزة ، أساسًا لصراع أخلاقي متوتر. إن الشعور المتبادل بين الزوجين الشابين ، في البداية لا يطغى عليه أي شيء ، يتعارض مع الإقطاعي مفهومالشرف القبلي: رودريغو ملزم بالانتقام من إهانة غير مستحقة - صفعة على وجه والده العجوز ، وتحدي والد حبيبته في مبارزة. تم اتخاذ هذا القرار بعد دش. المصارعة (المقاطع الشهيرة).

القتل في مبارزة الكونت جورماس يعاني من تحويلة. دراماتيكي الصراع في روح شيمينا: الآن تجد نفسها أيضًا في نفس العذاب. حل مشكلة الكلب ومشاعره (مضطرة للثأر لوالدها والمطالبة بإعدام رودريجو). هذا واحد متماثل. حِدّة. الخلط. في كلتا الحالتين يتم تحديده بروح الفلسفة الأخلاقية. مفهوم "مجاني سوف "- الواجب المعقول ينتصر على العاطفة" غير المعقولة ". ظاهريًا ، في سلوكهم ، يتبع الأبطال هذا المبدأ بصرامة. ولكن! ليس فقط خارجي. فني الحقيقة تدعو إلى التساؤل عن الإلهاء. مخطط أخلاقي. بالنسبة لـ K-la ، فإن واجب شرف العائلة غير قادر على موازنة قوة الشعور الحي لعشاق 2. هذا الواجب ليس بداية "منطقية" غير مشروطة: لم يكن مصدر الصراع مواجهة فكرتين ساميتين متساويتين ، ولكن فقط الغرور المهين للكونت جورماس ، الذي تم تجاوزه بالمصلحة الملكية: اختار الملك ابنه وليس معلمه ، ولكن الأب رودريغو. فعل الفرد. الإرادة الذاتية ، حسد رجل طموح => مأساوي. تصادم وتدمير سعادة الزوجين الشابين. K-l لا يمكن التعرف على المطلق. قيمة هذا الدين: على الرغم من أفعالهم ، لا تزال الشخصيات تحب بعضها البعض.

يتم تنفيذ الحل النفسي والإيديولوجي والحبكة للنزاع من خلال إدخال مبدأ فوق شخصي في المسرحية ، وهو واجب أعلى يجبر كل من الحب وشرف العائلة على الانحناء أمامه. يتم تعريف التحول في مصير الأبطال على أنه وطني. عمل رودريجو ، الذي قاتل ببطولة مع جيش المغاربة وأنقذ بلده. يقدم هذا الحافز الأخلاق الحقيقية في المسرحية. مقياس الأشياء وفي نفس الوقت يعمل كقوة دافعة لنتيجة ناجحة: الوطني يتم وضع البطل فوق القواعد القانونية العادية ، فوق الحكم العادي والعقاب. تمامًا كما كان قد ضحى سابقًا بمشاعره تجاه الديون الإقطاعية ، فإن هذا الدين يتراجع الآن قبل دولة أعلى. بداية.

أيضًا باختصار:

يبدأ "Sid" بسرعة. تقريبا لا تعرض. يتم شحن البداية غير السحابية داخليًا. الجهد االكهربى. حاء مليء بالنذر.

تم تصوير بطل مأساة كورنيليف ، على سبيل المثال ، رودريغو ، على أنه ينمو أمام أعيننا. من شاب مجهول ، يتحول إلى محارب شجاع وقائد ماهر. إن مجد R. هو عمل يديه ، وليس موروثًا ، وبهذا المعنى ، فهو بعيد عن العداء. التقاليد ووريث عصر النهضة.

لـ K-l كممثل لثقافة القرن السابع عشر. يتميز باهتمام شديد بالفكر الإنساني. يتصرف الشخص معه بعد تفكير عميق. من المعرفة للإنسان لا لله. الإنسانية!

تكتسب أهمية استثنائية في مسرحية K-l مبدأ النية قبل العمل. بالفعل في The Side ، تجذب مونولوجات R. و H. الانتباه في هذا الصدد: تناقش الشخصيات بشكل مستقل الموقف الذي تطور نتيجة الإهانة التي يلحقها الكونت جورماس بوالد ر. يشعر "ر" بأنه ملزم بالانتقام لـ "دون د" ، لكنه لا يريد أن يخسر "س" أيضًا. يقرر أخيرًا أن يتحدى العد إلى مبارزة.

كان من الأهمية بمكان K-l مناقشة ما يسمى ب. "3 وحدات" في الدراما. [فانيك: يسعى جاهداً للتركيز قدر الإمكان. العمل في كل من المكان والزمان. rel. ولكن ليس بدقة !: أماكن Ed-in: ليست قصرًا ، بل مدينة. يتبع K-l ed-you ، لكن ليس بشكل دوغمائي.] مبدأ "الفضاء الفردي" تقليص المساحات. طول الصورة. مبدأ "وحدة الزمن" يقطع المستقبل والماضي ويغلق حدود "اليوم". خفض مبدأ "العمل الفردي" عدد الأحداث والإجراءات إلى الحد الأقصى. في مشاريع K-l ، غالبًا ما لعب العمل الخارجي دورًا كبيرًا نسبيًا. لكن بالنسبة للكاتب المسرحي ، لم تكن قاعدة "الوحدات الثلاث" مجرد اتفاقية ، أجبر على الانصياع لها على مضض. استخدم تلك تحويلة. الفرص ، إلى الجاودار محاطة بهذه الجمالية. قاعدة. احتل الصراع مع الصورة السائدة للعالم الخارجي المزيد الكشف التفصيلي عن النفس البشرية، وهو أمر مهم للغاية. خطوة للأمام في الفن. تطوير.

بدت الروح البشرية لـ K-lu كما لو كانت أكثر ضخامة ورحابة. فتحت مجموعة متنوعة من المشاعر والرغبات. لا يقتصر Rodrigo و Ximena و Infanta في "الجانب" على شغف واحد ، والذي من شأنه أن يمتلك كل واحد منهم تمامًا. يجمع H. ، مثل R. ، بين الحب لـ R. وفكر شرف عائلته. الأسرة والوطني. إن واجب (ر) ليس إملاءات رصينة للعقل ، ولكن قبل كل شيء نداء القلب الذي لا يقاوم.

إنساني. يتم الجمع بين ميول K-l في ذهنه مع الاعتراف بالملوك. السلطات باعتبارها أكثر المجتمعات موثوقية. قوى الحداثة. دوافع تهدف إلى الموافقة التاريخية. الجدارة المطلقة. الملكيات ، تبدو بقوة خاصة في المآسي التي أنشأها كورنيل في أوائل أربعينيات القرن السادس عشر. صحيح أن هذه الدوافع ليست الوحيدة في مآسي كيه إل. معهم في 1x مآسي تمتص الكاتب المسرحي. موضوع العصيان والتمرد. بالمناسبة ، صورة الملك دون فرديناند ليست مناسبة تمامًا. النظام الملكي المثالي: ص

أما بالنسبة لـ "سيد" ، ففي هذا المشروع صورة مركز مستقل وفخور. لم يتم تخفيف الشخصية بأي شكل من الأشكال ؛ صورة رودريجو ، الذي نظم مقاومة الغزاة بشكل مستقل عن الملك ، تحدثت عن العكس. لكن "سيد" لم يرفضه ريشيليو بدون سبب. تم شن حملة كاملة ضد المسرحية ، والتي استمرت لمدة عامين ، وتم إسقاط عدد من المقالات النقدية والجدالات عليها. ملاحظات كتبها مير وجورج سكودري وكلافيريت وآخرين.

(انظر التذكرة التالية)

ملخص:

تقدم المربية أخبارًا سارة إلى دونا خيمينا: من النبلاء الشابين اللذين يعشقانها - دون رودريجو ودون سانشو - يريد والد خيمينا ، الكونت جورماس ، أن يكون له صهره الأول ؛ أي مشاعر وأفكار الفتاة تعطى إلى دون رودريجو. في نفس الوقت ، كان رودريجو يحب صديقًا لخيمينا ، ابنة ملك قشتالة دونا أوراكا منذ فترة طويلة. لكنها عبدة لمنصبها الرفيع: واجبها يخبرها أن تجعلها المختارة متساوية بالولادة - ملكًا أو أميرًا للدم. من أجل إنهاء المعاناة التي تسببها شغفها الواضح الذي لا يشبع ، فعلت Infanta كل شيء حتى يربط الحب الناري رودريغو وخيمينا. لقد كانت جهودها ناجحة ، والآن لا تستطيع دونا أوراكا الانتظار ليوم الزفاف ، وبعد ذلك يجب أن تتلاشى آخر شرارات الأمل في قلبها ، وستكون قادرة على النهوض بروحها. الآباء R. و X. - Don Diego و Count Gormas - عظماء رائعون وخدام مخلصون للملك. ولكن إذا كان العد لا يزال هو الدعم الأكثر موثوقية للعرش القشتالي ، فإن زمن الأعمال العظيمة لدون د. قد تأخر بالفعل - في سنواته لم يعد قادرًا على قيادة الأفواج المسيحية في الحملات ضد الكفار. عندما واجه الملك فرديناند مسألة اختيار مرشد لابنه ، أعطى الأفضلية للدون دييغو ذي الخبرة ، الذي وضع صداقة اثنين من النبلاء على المحك. اعتبر الكونت جورماس أن اختيار صاحب السيادة غير عادل ، دون د. - على العكس من ذلك.)) كلمة بكلمة ، وتتحول الحجج حول مزايا أحدهما والآخر إلى نزاع ، ثم إلى شجار. تتدفق الإهانات المتبادلة ، وفي النهاية يعطي العد دون د. صفعة على وجهه ؛ يستل سيفه. يطردها العدو بسهولة من أيدي دون د. إن الإهانة القاتلة التي لحقت بـ "دون د" يمكن فقط أن تُغسل بدم الجاني. لذلك ، يأمر ابنه بالطعن في العد في معركة مميتة. رودريجو في حالة من الفوضى - لأنه كان عليه أن يرفع يده على والد حبيبته. يتقاتل الحب وواجب الأبناء بشدة في روحه ، لكن بطريقة أو بأخرى ، يقرر رودريغو ، حتى الحياة مع زوجته المحبوبة ستكون عارًا لا نهاية له إذا ظل والده غير مطمئن. الملك ف غاضب من الفعل غير المستحق للعد ، لكن النبيل المتغطرس ، الذي يعتبر الشرف فوق كل شيء في العالم ، يرفض طاعة الملك والاعتذار لـ D. بغض النظر عن كيفية تطور الأحداث ، لا شيء من الممكن النتائج تبشر بالخير لجيمينا: إذا مات رودريجو في مبارزة ، فإن سعادتها ستهلك معه ؛ إذا انتصر الشاب ، يصبح التحالف مع قاتل والدها مستحيلاً ؛ حسنًا ، إذا لم تحدث المبارزة ، فإن ر. سيتم إهانتهم وسيفقدون الحق في أن يُطلق عليهم اسم نبيل قشتالي.

سقط الكونت على يد الشاب دون رودريجو. بمجرد وصول خبر هذا إلى القصر ، تظهر جيمينا وهي تبكي أمام دون ف. وعلى ركبتيها تتوسل إليه للانتقام من القاتل ؛ فقط الموت يمكن أن يكون مثل هذه المكافأة. يرد دون د. بأن الفوز في مبارزة الشرف لا يمكن أن يعادل القتل. يستمع الملك بشكل إيجابي لكليهما ويعلن قراره: سيتم الحكم على رودريجو.

يأتي "ر" إلى منزل الكونت ج. ، الذي قتل على يده ، على استعداد للمثول أمام القاضي الذي لا يرحم - خيمينا. المعلم هـ. إلفيرا الذي قابله خائف: بعد كل شيء ، قد لا يعود "هـ" لوحده ، وإذا رآه رفاقه في منزلها ، فسوف يسقط ظل على شرف الفتاة. R. جلود.

في الواقع ، يأتي H. برفقة دون سانشو ، الذي يحبها ، ويقدم نفسه كأداة للانتقام من القاتل. ح. لا يوافق على اقتراحه. إذا تُرك وحيدا مع المعلم ، يعترف "هـ" بأنه لا يزال يحب "ر" ، ولا يمكنه تخيل الحياة بدونه ؛ ولما كان واجبها أن تحكم على قاتل والدها بالإعدام ، فإنها تنوي ، بعد أن انتقمت لنفسها ، أن تنزل إلى التابوت بعد حبيبها. R. يسمع هذه الكلمات ويخرج من الخفاء. يمد سيفًا إلى "هـ" ويتوسل إليها أن تحكم عليه بيدها. لكن "هـ" يقود "ر" بعيدًا ، ووعده بأنه سيفعل كل شيء حتى يدفع القاتل ثمن ما فعله في حياته ، على الرغم من أنه يأمل في قلبه ألا ينجح شيء من أجلها.

يسعد دون د.

من المستحيل أيضًا على Ryu تغيير حبه لـ H. ، أو توحيد المصير مع حبيبته ؛ كل ما تبقى هو دعوة الموت. يقود مفرزة من المتهورين ويصد جيش المغاربة.

تجلب نزهة الكتيبة التي يقودها ر. للقشتاليين نصرًا رائعًا: يفر الكفار ، ويتم القبض على ملكين مغاربيين على يد قائد شاب. الجميع في العاصمة يمتدحون R.

يقنع Infanta X. بالتخلي عن الانتقام: R. هو معقل قشتالة ودرعها. لكن يجب على H. القيام بواجبها (

يحظى F. بإعجاب كبير من خلال الإنجاز الذي قام به R. حتى القوة الملكية ليست كافية لشكر الرجل الشجاع بشكل كاف ، وقرر F. يسمى Rodrigo Cid - سيد ، حاكم. من الآن فصاعدًا ، سيتم استدعاء R. بهذا الاسم ، وسيبدأ اسمه وحده في الارتعاش في غرناطة وطليطلة.

على الرغم من التكريم الممنوح لـ "ر" ، يقع "ح" عند قدمي الحاكم ويطلب الانتقام. يشتبه F. ، في أن الفتاة تحب الشخص الذي طلبت وفاته ، يريد أن يفحص مشاعرها: بنظرة حزينة ، قال لـ H. أن R. مات متأثراً بجراحه. تحول "هـ" إلى شاحب قاتل ، ولكن بمجرد أن اكتشف أن "ر" على قيد الحياة وبصحة جيدة ، فإنه يبرر ضعفه بالقول إنه إذا مات قاتل والدها على يد المغاربة ، فإن هذا لن يزيل عارها. ؛ يُزعم أنها كانت خائفة من حقيقة أنها الآن محرومة من فرصة الانتقام.

بمجرد أن يغفر الملك لـ "ر" ، تعلن "هـ" أن من يهزم قاتل العد في مبارزة سيصبح زوجها. دون سانشو ، في حالة حب مع H. ، يتطوع على الفور للقتال R. لا يشعر الملك بالسرور لأن حياة المدافع الأكثر إخلاصًا عن العرش ليست في خطر في ساحة المعركة ، لكنه يسمح بالمبارزة ، ويضع الشرط الذي بغض النظر عمن يخرج منتصرا ، سيحصل على يد X.

يأتي R. إلى H. ليقول وداعًا. تتساءل ما إذا كان دون سانشو قويًا بما يكفي لهزيمته. فيجيب الشاب أنه لن يقاتل ، بل سيذهب للإعدام ، ليغسل وصمة العار من شرف خ. لم يسمح لنفسه بالقتل في معركة مع المور: ثم قاتل من أجل الوطن والدولة ، والآن أصبحت حالة مختلفة تمامًا.

لعدم رغبته في وفاة R. ، يلجأ H. أولاً إلى حجة بعيدة المنال - لا يمكنه الوقوع في يد دون سانشو ، لأن هذا سيضر بشهرته ، بينما هي ، H. ، تشعر براحة أكبر لإدراك أن والدها قُتلت على يد أحد أفخم فرسان قشتالة - ولكن في النهاية طلبت من (ر) الفوز حتى لا تتزوج من غير المحبوب.

ينمو الارتباك في روح "هـ": فهي تخشى أن تعتقد أن "آر" ستموت ، وعليها هي نفسها أن تصبح زوجة دون سانشو ، لكن التفكير فيما سيحدث إذا بقي "ر" في ساحة المعركة لا يريحها.

تمت مقاطعة أفكار H. من قبل Don Sancho ، الذي يظهر أمامها بسيف مرسوم ويبدأ في الحديث عن القتال الذي انتهى للتو. لكن H. لا يسمح له أن يقول حتى كلمتين ، معتقدًا أن دون سانشو سيبدأ الآن في التباهي بفوزه. تسرع إلى الملك ، وتطلب منه الرحمة وعدم إجبارها على الذهاب إلى التاج مع دون سانشو - من الأفضل للفائز أن يأخذ كل ممتلكاتها ، وستذهب هي نفسها إلى الدير.

عبثًا لم يستمع H. الآن تعلمت أنه بمجرد بدء المبارزة ، قام (ر. مبارزة ، وإن كانت قصيرة وليست دموية ، أزالت عنها وصمة العار ، وأيدى بوقار H. يد ر.

لم تعد خيمينا تخفي حبها لرودريجو ، لكنها لا تزال حتى الآن لا تستطيع أن تصبح زوجة قاتل والدها. ثم الملك الحكيم فرديناند ، الذي لا يريد أن يمارس العنف على مشاعر الفتاة ، يعرض الاعتماد على خاصية الشفاء للوقت - يقوم بتعيين حفل زفاف في غضون عام. خلال هذا الوقت ، سيشفى الجرح في روح خيمينا ، بينما سينجز رودريجو العديد من الأعمال البطولية لمجد قشتالة وملكها. ©. ي

12 - "هوراس"

ملخص:

أولاً - التفاني للكاردينال ريشيليو. هذه هدية لراعي. المؤامرة من أساطير العصور القديمة. "من غير المحتمل أن يكون في تقاليد العصور القديمة مثال على نبل أكبر." كل أنواع الاستخفاف بالنفس حول حقيقة أنه يمكن التعبير عن كل شيء بنعمة عظيمة. إنه مدين لكل شيء للكاردينال: "لقد أعطيت الفن غرضًا نبيلًا ، لأنه بدلاً من إرضاء الناس ... منحتنا الفرصة لإرضائك وتسليتك ؛ من خلال الترويج لوسائل الترفيه الخاصة بك ، فإننا نعزز صحتك ، وهو أمر ضروري للدولة.

حبكة. دخلت روما وألبا في حرب مع بعضهما البعض. الآن بعد أن وقف الجيش الألباني على أسوار روما ، يجب خوض المعركة الحاسمة. سابينا هي زوجة النبيل الروماني هوراس. لكنها أيضًا أخت ثلاثة ألبان ، من بينهم كورياتيوس. لذلك ، فهي قلقة للغاية. كاميلا شقيقة هوراس تعاني أيضا. خطيبها Curiatius يقف إلى جانب الألبان ، وشقيقها روماني. صديقة كاميلا وسابينا ، جوليا ، تصر على أن وضعها أسهل ، لأنها تبادلت قسم الولاء فقط ، وهذا لا يعني شيئًا عندما يكون الوطن في خطر. لجأت كاميلا إلى عراف يوناني للمساعدة من أجل معرفة مصيرها. وتوقع أن الخلاف بين ألبا وروما في اليوم التالي سينتهي بسلام ، وستتحد مع كورياتيوس. لكن في نفس اليوم حلمت بمذبحة وحشية وكومة من الجثث.

عندما اجتمعت الجيوش ، لجأ زعيم الألبان إلى الملك الروماني تولوس حول الحاجة إلى تجنب قتل الأشقاء ، لأن الرومان والألبان تربطهم روابط عائلية. من الضروري حل النزاع بمبارزة ثلاثة مقاتلين من كل جانب. المدينة التي يخسر مقاتلوها ستصبح موضوع المنتصر. قبل الرومان العرض. أقيمت هدنة مؤقتة بين المدن حتى اختيار المحاربين. زار Curiatius كاميلا. اعتقدت الفتاة أنه من أجل الحب لها ، تخلى الألباني النبيل عن واجبه تجاه وطنه ، ولا يدين الحبيب بأي حال من الأحوال.

اختار الرومان الإخوة هوراتي الثلاثة. Curiatius يحسدهم لأنهم سوف يمجدون وطنهم أو يضعون رؤوسهم من أجله. لكنه يأسف لأنه على أي حال سيتعين عليه الحداد إما على ألبا المهانة أو الأصدقاء المتوفين. هوراس غير مفهوم ، لأن من مات باسم الوطن لا يستحق الندم ، بل الإعجاب. في هذا الوقت ، ينقل المحارب الألباني الأخبار بأن الأخوين كورياتي سيعارضون هوراتي. يفتخر Curiatius باختيار مواطنيه ، لكنه في الوقت نفسه يود تجنب المبارزة ، لأنه سيتعين عليه القتال مع شقيق العروس وزوج أختها. على العكس من ذلك ، هوراس سعيد ، لأنه لشرف عظيم أن أقاتل من أجل الوطن الأم ، ولكن إذا تم التغلب في نفس الوقت على روابط الدم والعاطفة ، فإن هذا المجد يكون كاملاً.

يحاول كاميلا أن يخرج كورياتيوس من القتال ويكاد ينجح ، لكن في اللحظة الأخيرة غير كورياتيوس رأيه. سابينا ، على عكس كاميل ، لا تفكر في ثني هوراس. إنها تريد فقط ألا تصبح المبارزة بين الأشقاء. للقيام بذلك ، يجب أن تموت ، لأنه مع وفاتها ستتقطع الروابط الأسرية التي تربط هوراس وكورياتيوس.

يظهر والد هوراس. يأمر ابنه وزوج ابنته بأداء واجبهما. تحاول سابينا التغلب على الحزن الروحي ، مقنعة لنفسها أن الشيء الرئيسي ليس من جلب الموت لمن ، ولكن باسم ماذا ؛ تلهم نفسها أن تبقى أختًا مخلصة إذا قتل شقيقها زوجها ، أو زوجة محبة إذا ضرب زوجها شقيقها. لكن عبثًا: تدرك سابينا أنها سترى في الفائز قاتل شخص عزيز عليها. قاطعت جوليا أفكار سابينا الحزينة ، التي جلبت لها أخبارها من ساحة المعركة: بمجرد خروج ستة مقاتلين للقاء بعضهم البعض ، اجتاحت همهمة كلا الجيشين: غضب كل من الرومان والألبان من قرار قادتهم ، الذي حكم على Horatii مع Curiatii في مبارزة. أعلن King Tull أنه يجب تقديم التضحيات من أجل معرفة ما إذا كان الاختيار يرضي الآلهة من أحشاء الحيوانات.

يعود الأمل إلى قلوب سابينا وكاميلا ، لكن هوراس العجوز يخبرهم أنه ، بإرادة الآلهة ، دخل إخوانهم في معركة مع بعضهم البعض. بعد أن رأى والد الأبطال الحزن الذي أغرقت به هذه النبأ ورغبته في تقوية قلوبهن ، بدأ يتحدث عن عظمة الكثير من أبنائه ، وأداء مآثر لمجد روما ؛ النساء الرومانيات - كاميلا بالولادة ، وسابينا بحكم الزواج - يجب أن يفكر كلاهما في هذه اللحظة فقط في انتصار وطنهم.

تخبر جوليا أصدقاءها أن ابني هوراس العجوز سقطوا من سيوف الألبان ، وهرب زوج سابينا ؛ لم تنتظر جوليا نتيجة المبارزة لأنها واضحة.

قصة جوليا تصدم هوراس العجوز. يقسم أن الابن الثالث ، الذي غطى جبنه الاسم المحترم حتى الآن لهوراتي بخجل لا يمحى ، سيموت بيده.

يأتي هوراس القديم كرسول من الملك فاليريشاب نبيل رفضت كاميلا حبه. بدأ يتحدث عن هوراس ، ولدهشته ، يسمع لعنات رهيبة من الرجل العجوز ضد الشخص الذي أنقذ روما من العار. يتحدث فاليري عما لم تراه جوليا: كانت رحلة هوراس خدعة - الهروب من كورياتي الجرحى والمتعب ، وبالتالي فصلهم هوراس وقاتل مع كل منهم على حدة ، واحدًا على واحد ، حتى سقط الثلاثة من سيفه.

انتصر هوراس القديم ، فهو مملوء بالفخر لأبنائه. كاميلا ، التي صدمها نبأ وفاة حبيبها ، يواسيها والدها ، مناشدًا العقل والثبات. لكن كاميلا لا عزاء لها. يتم التضحية بسعادتها لعظمة روما ، ومطلوب منها إخفاء الحزن والفرح. لا ، هذا لن يحدث ، قررت كاميلا ، وعندما ظهر هوراس أمامها ، متوقعًا الثناء من أختها على إنجازها ، أطلق عليه سيلًا من الشتائم لقتله العريس. لم يستطع هوراس أن يتخيل أنه في ساعة انتصار الوطن يمكن قتل المرء بعد موت العدو ؛ عندما بدأت كاميلا في توجيه الشتائم إلى روما ، انتهى صبره - بالسيف الذي قُتل به خطيبها قبل فترة وجيزة ، طعن أخته.

هوراس متأكد من أنه فعل الشيء الصحيح - توقفت كاميلا عن كونها أخته وابنته لوالدها في اللحظة التي سبت فيها وطنها. تطلب سابينا من زوجها أن يطعنها أيضًا ، فهي أيضًا ، خلافًا لواجبها ، تحزن على الإخوة القتلى ، الحسد على مصير كاميلا ، التي أنقذها الموت من الحزن واتحدت مع حبيبها. من الصعب جدا هوراس عدم تلبية طلب زوجته.

لم يدين هوراس العجوز ابنه لقتل أخته - فقد خانت روما بروحها ، واستحقت الموت ؛ ولكن بإعدام كاميلا أفسد هوراس شرفه ومجده. يتفق الابن مع والده ويطلب منه النطق بالحكم - مهما كان ، يتفق هوراس معه مسبقًا. من أجل تكريم والد الأبطال ، وصل الملك تول إلى منزل حوراتي. يثني على شجاعة هوراس القديم ، الذي لم تنكسر روحه بموت ثلاثة أطفال ، ويتحدث بأسف عن الشرير الذي طغى على إنجاز هوراس. لكن حقيقة وجوب معاقبة هذا الشرير أمر غير وارد حتى يأخذ فاليري الكلمة.

في دعوة للعدالة الملكية ، تحدث فاليري عن براءة كاميلا ، التي استسلمت لدافع طبيعي من اليأس والغضب ، أن هوراس لم يقتلها دون سبب فحسب ، بل أغضب أيضًا إرادة الآلهة ، وقام بتدنيس المجد الذي منحه لهم التجديف.

يطلب هوراس الإذن من الملك أن يثقب نفسه بسيفه ، ولكن ليس للتكفير عن موت أخته ، لأنها كانت تستحق ذلك ، ولكن باسم إنقاذ شرفها ومجد منقذ روما. يستمع Wise Tull إلى Sabina أيضًا. تطلب أن يتم إعدامها ، مما يعني إعدام هوراس ، لأن الزوج والزوجة واحد ؛ إن موتها - الذي تسعى سابينا إلى الخلاص منه ، غير القادرة على حب قاتل إخوتها أو رفضه - سوف يروي غضب الآلهة ، بينما سيتمكن زوجها من الاستمرار في تحقيق المجد للوطن الأم. أصدر تال حكمًا: على الرغم من أن هوراس ارتكب جريمة يعاقب عليها بالإعدام عادة ، إلا أنه أحد هؤلاء الأبطال الذين يمثلون معقلًا موثوقًا به لحكامهم ؛ هؤلاء الأبطال لا يخضعون للقانون العام ، وبالتالي سيعيش هوراس ، وسيشعر بغيرة أخرى من مجد روما.

كتب هوراس بعد جدل Cid ، عندما غادر كورنيل المهين إلى روان ثم عاد إلى باريس. تم تنظيم المأساة في عام 1640. طبعة منفصلة هوراس»خرجت 1641. كورنيل كرسه للكاردينال ريشيليو. في المأساة المتوقعة "إعادة النظر"أشار كورنيل إلى المصدر الذي استمد منه مؤامرته ورد أيضًا على الانتقادات.

إن التخلي الرواقي عن المشاعر الشخصية في هذه المأساة يتم باسم فكرة الدولة. يكتسب الدين أهمية خارقة. إن مجد وعظمة الوطن الأم يشكلان بطولة وطنية جديدة. يعتبر كورنيل الدولة أعلى مبدأ معمم يتطلب طاعة لا جدال فيها من الفرد باسم الصالح العام.

اختيار المشهد.استندت الحبكة إلى أسطورة رواها المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس. انتهت الحرب بين روما وألبا لونجا بمبارزة بين الأشقاء الثلاثة هوراس وتوأمهم الثلاثة من نفس العمر ، كورياتي. عندما هزم الجميع ، عاد هوراس الوحيد الباقي من ساحة المعركة ، استقبلت أخته ، عروس أحد أفراد عائلة كورياتي ، الفائز باللوم. الشاب الغاضب ، الذي رسم سيفًا ، طعن أخته به وصرخ: "اذهب إلى العريس بحبك المفاجئ ، لأنك نسيت أمر الإخوة الذين سقطوا والأحياء ، نسيت الوطن". كان العقاب الشديد متوقعا لمقتل هوراس ، لكن الناس برره ذلك ، معجبا بالفذ الشجاع في حماية الناس. غير كورنيل نهاية هذه القصة وأدخلها في مأساة صورة سابيناونتيجة لذلك ، تلقى التقليد القديم صوتًا جديدًا.

في أذهان الناس في القرن السابع عشر ، يعتبر الرومان تجسيدًا للبراعة المدنية. تحول كورنيل إلى هذه القصة ليعكس المبادئ الأخلاقية لعصره.

نقيض الدولة الخاصة. من الخصائص التقنية لأسلوب كورنيل الدرامي معارضة موقعين ، والتي لا تتحقق في تصرفات الشخصيات ، ولكن في كلماتهم. هوراس وكورياتيوس يعبران عن وجهة نظرهما بشأن الدين العام. هوراس فخور بفرط الطلب المقدم له ، حيث أنه من الشائع محاربة العدو من أجل الوطن ، وللتغلب على المشاعر الحميمة ، لا بد من عظمة الروح. وهو يرى في ذلك مظهرا من مظاهر ثقة الدولة العليا في المواطن المدعو لحمايته. Curiatius ، على الرغم من خضوعه للاختيار ، يحتج داخليًا ، إلا أنه لا يريد قمع المبادئ الإنسانية في نفسه - الصداقة والحب ("أنا لست رومانيًا ، وبالتالي فإن كل شيء في داخلي لم يموت تمامًا"). يقيس هوراس كرامة الإنسان من خلال طريقة أدائه للواجب العام. يكاد ينكر الشخصية في الإنسان. يقيس Curiatius كرامة الشخص من خلال إخلاصه للمشاعر الإنسانية ، على الرغم من أنه يدرك أهمية الواجب تجاه الدولة.

يختلف تقييم الشخصيات للموقف نفسه وسلوكهم اختلافًا جوهريًا. إن فكرة الخضوع الأعمى للفرد لإرادة الدولة ، المجسدة في هوراس ، تتعارض مع الأخلاق الإنسانية ، مع الاعتراف بالمشاعر الإنسانية الطبيعية في شخص Curiatius. هذا الصراع لا يحصل على حل إيجابي.

بعد المبارزة بين هوراس وكوريا ، تصطدم الشخصية والدولة بقوة تؤدي إلى كارثة. قتل هوراس منافسيه. كاميلا ، التي فقدت خطيبها ، يجب أن تمدح الفائز ، لكن مشاعرها تغلب على واجبها. كميل يرفض الصالح العام اللاإنساني. يقتلها هوراس وبالتالي يشطب مآثره.

وبقي نقيض الدولة والشخصية في التاريخ حتى بعد فعل المأساة التي لم يتم إزالتها فيها. بُنيت لعنة كاميلا على روما على التأثير البلاغي "لنبوءة" انهيار الإمبراطورية الرومانية. يعيدنا معنى النبوة إلى المعضلة المأساوية للمسرحية: القمع القاسي لكل شيء بشري ، والذي كان مصدر القوة ، سيكون يومًا ما مصدر موت روما.

طرح كورنيل نظرة جديدة على مشاكل التاريخ في مأساة. جمعت كورنيل بين مبادئ الكلاسيكية والتعبير الباروكي. إن عمل كورنيل عاصف ، رغم أنه يخضع لمبدأ عقلاني. أطلق العديد من الباحثين على كورنيل اسم مؤلف باروكي مع عناصر كلاسيكية وكلاسيكية مع عناصر باروكية قوية.

شاعرية الكلاسيكية في التراجيديا. يلبي متطلبات الكلاسيكية أكثر من "سيد". يتم تقليل العمل الخارجي إلى الحد الأدنى ، ويبدأ في الوقت الذي يكون فيه الصراع الدرامي واضحًا بالفعل وتطوره. الاهتمام الدرامي يتركز حول ثلاث شخصيات - هوراس وكاميلا وكورياتيوس. يلفت الانتباه أيضًا إلى الترتيب المتماثل للشخصيات ، بما يتوافق مع علاقاتهم الأسرية وأصلهم (الرومان - الألبان). مواقف الشخصيات معاكسة. يغطي استقبال التناقض البنية الفنية الكاملة للمسرحية.

الجدل مع رئيس الدير D'Aubignac. في "المراجعة" ، يجادل كورنيل حول إنهاء المأساة. اختلف كورنيل إلى حد ما عن متطلبات النظرية الكلاسيكية. لاحظ رئيس الدير ، مشيرًا إلى قاعدة "الحشمة" ، أنه في المسرح لا ينبغي للمرء أن يُظهر كيف يطعن الأخ أخته حتى الموت ، على الرغم من أن هذا يتوافق مع القصة. لإنقاذ المشاعر الأخلاقية ، اقترح رئيس الدير هذا الخيار: كاميلا ، في حالة من اليأس ، تلقي بنفسها على سيف شقيقها ، ولا يمكن لوم هوراس على وفاتها. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لـ D'Aubignac ، فإن سلوك فاليري في الفعل الأخير يتعارض مع أفكار النبلاء والشرف الفارس.

أجاب كورنيل في "المراجعة" على الاعتراضات. رفض افتراضات رئيس الدير حول وفاة كاميلا ، لأنه اعتبر أن هذه النهاية غير قابلة للتصديق. فيما يتعلق بسلوك فاليري ، قال كورنيل إنه يريد أن يظل مخلصًا لحقيقة التاريخ. لم يستطع فاليري التصرف وفقًا لمفاهيم الشرف الفرنسية ، لأنه كان رومانيًا. وكانت مهمة كورنيل هي إظهار أبطال التاريخ الروماني ، وليس الفرنسيين.

في وقت لاحق ، في العمل النظري "خطاب حول الوحدات الثلاث" (1660)، أعرب كورنيل عن أسفه لأن موضوع كميل في مأساته يبدو صاخبًا للغاية ولا هوادة فيه. وأعلن أنه بإدخال هذا الموضوع في مسرحيته ، فقد أخطأ وانتهك سلامة "هوراس".

13. "Rodogun"

الشخصيات (مثل كورنيل)

كليوباترا - ملكة سوريا ، أرملة ديمتريوس

سلوقس ، أنطيوخس - أبناء ديميتريوس وكليوباترا

رودوجونا - أخت الملك البارثي فراتس

Timagen - مربي Seleucus و Antiochus

العاصي - سفير فراتس

لاونيكا - أخت تيماجين ، المقرب من كليوباترا

مفارز من البارثيين والسوريين

عمل في سلوقية ، في القصر الملكي.

مقدمة نص المؤلف هي جزء من كتاب المؤرخ اليوناني أبيان من الإسكندرية (القرن الثاني) "الحروب السورية". تعود الأحداث الموصوفة في المسرحية إلى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد عندما تعرضت مملكة السلوقيين للهجوم من قبل البارثيين. تم تحديد عصور ما قبل التاريخ للصراع الأسري في محادثة بين Timagenes (مدرس الأميرين التوأمين Antiochus و Seleucus) وشقيقته Laonica (المقرب من الملكة كليوباترا). يعرف تيماجين عن الأحداث في سوريا عن طريق الإشاعات ، حيث أمرته الملكة الأم بإخفاء ابنيها في ممفيس فور وفاة زوجها ديمتريوس المزعوم والتمرد الذي أثاره المغتصب تريفون. ومع ذلك ، بقيت لاونيكا في سلوقية وشهدت كيف طالب الناس ، غير الراضين عن حكم المرأة ، بأن تدخل الملكة في زواج جديد. تزوجت كليوباترا من صهرها (أي شقيق ديمتريوس) أنطيوخس ، وهزموا تريفون معًا. ثم ، أراد أنطيوخس الانتقام لأخيه ، هاجم البارثيين ، لكنه سرعان ما سقط في المعركة. في نفس الوقت أصبح معروفًا أن ديمتريوس كان على قيد الحياة وفي الأسر. بعد إصابته بخيانة كليوباترا ، خطط للزواج من أخت الملك الفرثي فراتس رودوجون واستعادة العرش السوري بالقوة. تمكنت كليوباترا من صد الأعداء: قُتل ديمتريوس - وفقًا للشائعات ، من قبل الملكة نفسها ، وانتهى الأمر بسجن رودوجون. ألقى فراتس جيشًا لا يحصى في سوريا ، ومع ذلك ، خوفًا على حياة أخته ، وافق على صنع السلام بشرط أن تتنازل كليوباترا عن العرش لأكبر أبنائها ، والذي سيتعين عليه الزواج من رودوجون. وقع الشقيقان في حب الأميرة البارثية الأسيرة للوهلة الأولى. سيحصل أحدهم على اللقب الملكي ويد رودوجونا - سيضع هذا الحدث الهام حداً للمشاكل الطويلة.

انقطع الحديث بظهور الأمير أنطيوخس (هذا هو أنطيوخس آخر - ابن كليوباترا). يأمل في الحصول على نجمه المحظوظ وفي نفس الوقت لا يريد أن يحرم سلوقس. بعد أن اتخذ خيارًا لصالح الحب ، يطلب Antiochus من Timagen التحدث مع شقيقه: دعه يحكم ، متخليًا عن Rodoguna. اتضح أن سيليوكوس يريد أيضًا التخلي عن العرش مقابل الأميرة. يقسم التوأم بعضهما البعض في صداقة أبدية - لن يكون هناك كراهية بينهما. لقد اتخذوا قرارًا متسرعًا للغاية: من المناسب لرودوجونا أن تحكم مع شقيقها الأكبر ، الذي ستسميه الأم.

منزعجة ، تشارك Rodogune شكوكها مع Laonika: الملكة كليوباترا لن تتخلى عن العرش أبدًا ، وكذلك الانتقام. يوم الزفاف محفوف بتهديد آخر - يخشى رودوجون الزواج من غير المحبوب. فقط واحد من الأمراء عزيز عليها - صورة حية لوالدها. إنها لا تسمح لـ Laonika بإعطاء اسمها: يمكن للعاطفة أن تتخلى عن نفسها مع استحى ، ويجب على أفراد العائلة المالكة إخفاء مشاعرهم. من تختاره السماء لزوجها ، ستكون مخلصة لواجبها.

مخاوف رودوجونا لم تذهب سدى - كليوباترا مليئة بالغضب. لا تريد الملكة التخلي عن السلطة التي حصلت عليها بسعر مرتفع للغاية ، علاوة على ذلك ، سيتعين عليها تتويج المنافس المكروه الذي سرق منها ديمتريوس تاجًا. تشارك بصراحة خططها مع المؤمنين لاونيكا: سوف يستقبل العرش من قبل أحد الأبناء الذي سينتقم لأمهم. تخبر كليوباترا Antiochus و Seleucus عن المصير المرير لوالدهما ، الذي قُتل على يد رودوغونا الشرير. يجب اكتساب حق الميلاد - سيُشار إلى الشيخ بوفاة الأميرة البارثية (اقتباس - سأعطي العرش لمن / / يستطيع أن يدفع / / رأس البارثي / / يرقد عند قدمي) .

يدرك الأخوان المذهولون أن والدتهم تقدم لهم تاجًا على حساب جريمة. لا يزال Antiochus يأمل في إيقاظ المشاعر الطيبة في كليوباترا ، لكن Seleucus لا تؤمن بهذا: الأم تحب نفسها فقط - لا يوجد مكان في قلبها لأبنائها. يقترح اللجوء إلى Rodoguna - دع الشخص الذي اختارته يصبح ملكًا. الأميرة البارثية ، التي حذرتها لاونيكا ، تخبر التوأم عن المصير المرير لوالدهما ، الذي قتله كليوباترا الشريرة. يجب كسب الحب - سيكون زوجها هو الذي ينتقم لديمتريوس. يخبر Seleucus المكتئب شقيقه أنه يتخلى عن العرش وأن Rodogune - النساء المتعطشات للدماء قد صدوا رغبته في الحكم والحب. لكن أنطيوخس لا يزال مقتنعًا بأن الأم والحبيب لن يكونا قادرين على مقاومة المناشدات البكاء.

عند ظهور أنطاكية لرودوجون ، يخون نفسه في يديها - إذا كانت الأميرة تحترق من التعطش للانتقام ، فدعها تقتله وتجعل شقيقها سعيدًا. لم يعد بإمكان Rodoguna إخفاء سرها - قلبها ينتمي إلى Antiochus. الآن لا تطالب بقتل كليوباترا ، لكن الاتفاقية تظل مصونة: على الرغم من حبها لأنطيوكس ، فإنها ستتزوج الأكبر - الملك. مستوحى من النجاح ، يسارع أنطيوخس إلى والدته. تلتقي كليوباترا به بشدة - بينما كان مترددًا ومترددًا ، تمكن سيليوكوس من الانتقام. يعترف أنطاكية بأن كلاهما في حالة حب مع رودوجونا وغير قادرين على رفع يدها ضدها: إذا اعتبرته والدته خائنًا ، فدعوه يأمره بالانتحار - سوف يخضع لها دون تردد. تحطمت كليوباترا بسبب دموع ابنها: الآلهة مواتية لأنطيوكس - إنه مقدر له أن يحصل على القوة والأميرة. يترك أنطيوخس سعيدًا للغاية ، وتطلب كليوباترا من لاونيكا الاتصال بـ سيليوكوس. تركت الملكة بمفردها فقط ، وتنفيس عن الغضب: لا تزال تريد الانتقام وتسخر من ابنها ، الذي ابتلع الطعم المنافق بسهولة.

تخبر كليوباترا سلوقس أنه الأكبر ويملك العرش بحق ، وهو الأمر الذي يريد أنطيوخس ورودوجون الاستحواذ عليه. يرفض سلوقس الانتقام: في هذا العالم الرهيب ، لا شيء يغريه بعد الآن - دع الآخرين يكونون سعداء ، ولا يمكنه إلا أن يتوقع الموت. تدرك كليوباترا أنها فقدت كلا الأبناء - فقد سحرهم رودوجون الملعون ، كما فعل ديميتريوس من قبل. دعهم يتبعون والدهم ، لكن سلوقس ستموت أولاً ، وإلا فإنها ستنكشف حتمًا.

لحظة احتفال الزفاف التي طال انتظارها قادمة. يقف كرسي كليوباترا تحت العرش ، مما يعني انتقالها إلى منصب تابع. الملكة تهنئ "أطفالها الأعزاء" ، ويتقدم لها أنطيوخس ورودوغونا بخالص الشكر. يوجد في يدي كليوباترا كأس به نبيذ مسموم ، يجب على العروس والعريس أن يشرب منه. في اللحظة التي رفع فيها Antiochus الكأس إلى شفتيه ، اندفع Timagenes إلى القاعة بأخبار مروعة: تم العثور على Seleucus في زقاق الحديقة مع جرح دموي في صدره. تقترح كليوباترا أن الرجل البائس انتحر ، لكن تيماجين يدحض هذا: قبل وفاته ، تمكن الأمير من إبلاغ أخيه أن الضربة قد تلقت "بيد عزيزة ، بيد عزيزة". تتهم كليوباترا على الفور رودوجونا بقتل سيليوباترا ، وتلقي باللوم على كليوباترا. أنطيوخس في تأمل مؤلم: "اليد العزيزة" تشير إلى حبيبته ، "اليد الأم" - لأمه. مثل سلوقس ، يعيش الملك لحظة من اليأس اليائس - بعد أن قرر الاستسلام لإرادة القدر ، يرفع الكأس مرة أخرى إلى شفتيه ، لكن رودوجون يطلب تجربة النبيذ الذي جلبته كليوباترا إلى الخادم. تعلن الملكة بسخط أنها ستثبت براءتها الكاملة. بأخذ رشفة ، تمرر الكأس إلى ابنها ، لكن السم يعمل بسرعة كبيرة. يشير Rodoguna منتصرًا إلى Antiochus كيف أصبحت والدته شاحبة ومذهلة. كليوباترا المحتضرة تلعن الأزواج الصغار: فليملأ اتحادهم بالاشمئزاز والغيرة والمشاجرات - عسى أن تمنحهم الآلهة نفس الأبناء المحترمين والمطيعين مثل أنطيوخس. ثم تطلب الملكة من Laonik أن تأخذها بعيدًا وبالتالي تنقذها من الإذلال الأخير - فهي لا تريد أن تسقط عند قدمي Rodoguna. يمتلئ أنطيوخس بحزن عميق: حياة أمه وموتها تخيفه بنفس القدر - المستقبل محفوف بالمتاعب الرهيبة. انتهى الاحتفال بالزفاف ، والآن عليك أن تنتقل إلى طقوس الجنازة. ربما تكون السماوات مع ذلك مواتية للمملكة التعيسة.

المادة التي وجدتها في التعليقات على "Rodoguna".

عمل كورنيل على المأساة لمدة عام تقريبًا.

تستند حبكة المأساة إلى العلاقة بين سوريا والمملكة البارثية - الدول التي ظهرت في الشرق الأوسط بعد انهيار إمبراطورية الإسكندر الأكبر (3-2 قرون قبل الميلاد)

كورنيل بالضبطتتبع قصة أبيان الإسكندري ، التي وردت في كتابه "الحروب السورية": الملك السوري ديمتريوس الثاني نيكانور ، بعد أن أسره الملك البارثي فراتس ، تزوج أخته رودوغون. بعد اختفاء ديميتريوس ، تغير العرش السوري لفترة طويلة ، وفي النهاية سقط شقيق ديمتريوس أنطيوخس في يده. تزوج كليوباترا أرملة ديميتنري.

غيّر كورنيل مجرى الأحداث قليلاً ، لأن. كان أخلاقيًا جدًا وأراد أن يكون كل شيء لائقًا وسلسًا:

1) أولاً ، لديه فقط العروس ديمتريوس ، مما يعني أن حبها من الأبناء التوأم أنطيوخس وسلوقس يفقد ظلها. (لا يحبون الزوجة بل عروس الأب).

2) 2) ثانيًا ، يبرر كليوباترا ، وفقًا لكورنيل ، تزوجت أنطاكية ، لأنها تتلقى أنباء كاذبة عن وفاة زوجها.

تم تنظيم المأساة لأول مرة في عام 1644 على مسرح فندق Burgundy. دخلت بقوة في ذخيرة المسرح الفرنسي ، ونظمت أكثر من 400 مرة. نُشر ككتاب منفصل عام 1647. نُشر لأول مرة هنا عام 1788 في ترجمة كنيازنين.

تبدأ المأساة برسالة مدهشة للغاية إلى أمير كوندي ، حيث يشيد كورنيل بالمزايا العسكرية لهذا الكوندي وبكل طريقة ممكنة يتوسل إليه ، القائد العظيم ، لإلقاء نظرة صغيرة على هذا الخلق الذي لا يستحقه هذا العبد الحقير الذي لا قيمة له. كورنيل. رسالة مدح رائعة إلى كوندي ، إذا طُلب منها ذلك. الأمير كوندي شخص تاريخي حقيقي ، قائد فرنسي مشهور. يتبع الرسالة مقتطف نثري ضخم من أبيان عن الحروب السورية ، وعندها فقط نص المأساة نفسها.

كليوباترا- ملكة سورية قتلت الملك ديمتريوس نيكانور بسبب نيته اعتلاء العرش

مع الملكة البارثية رودوجونا. ك هو البطل الحقيقي

مأساة ، على الرغم من أن اسمها ليس في العنوان ؛ أول شخصية سيئة

من السلسلة اللاحقة من "الأشرار" الذين حلوا مكانهم في مآسي "كبار السن في كورنيل"

كل خطب الملكة تتنفس مسعورة

الحقد والكراهية لأي شخص ، حتى لو كان قريبًا ، متظاهرًا بالعرش. في

في المونولوج الأول ، تعهدت بالانتقام القاسي من رودوغونا ، التي "حلمت

ملك "مع نيكانور" ، وتغطيتها بالعار. "ك. لا يهمل شيئًا

ويضع أمام أبنائه مهمة مستحيلة عليهم - قتل حبيبهم

Rodogun من أجل العرش. هذه الوصية الرهيبة تأتي من فم ابنها سيليوكوس ،

سؤال كئيب: "هل أدعوك حقًا يا أمي ميجارا؟" ماكرة وماكرة ،

يلعب K. مع أبنائه ، ولا يتخلى عن الأكاذيب الصريحة. رؤية

في القريب فقط من نفسها ، تشك في الخيانة للجميع ، تقتل سلوقس ، تغرق

مشاعر الأمومة. يعطي K. نعمة خيالية على الزواج من Antiochus

و Rodogune. لكن أثناء الاحتفال ، علم أنطيوخس بوفاة أخيه وصدم

وحشية الأم ، تحاول أن تشرب كوبًا من النبيذ تسممها. إلى.،

مليئة بالكراهية الحارقة على كنتها وابنها الذي حل محل السيد ،

تشرب السم بنفسها ، ووجهها يتلوى بالألم والغضب ، وحتى على حافة القبر

إنها تقذف الشتائم الفظيعة من نفسها.

رودوجون- أخت

الملك البارثي فراتس ، أسرته كليوباترا ، ملكة سوريا. جمالها

وفتحت العظمة الفخورة قلوب ابني كليوباترا - سلوقس وأنطيوكس.

14. الخلاف حول "سيد" (نقد)

الخلاف حول "سيد" هو أهم مرحلة في تشكيل الكلاسيكية الفرنسية ، ليس فقط كنظام للقواعد ، وعدم الامتثال الذي يمكن أن يصبح نقطة البداية للنقد القاسي للكاتب ، ولكن أيضًا باعتباره انعكاسًا ل نوع معين من الممارسات الإبداعية التي أثرت نفسها بشكل كبير على مدى السنوات السبع التي تفصل بين "رأي الأكاديمية الفرنسية حول الكوميديا ​​التراجيدية سيد على قاعدة الأربع والعشرين ساعة. بالإضافة إلى ذلك ، أظهر كيف تدخلت السلطة الملكية (وأثرت) في الأدب (في هذه الحالة ، نحن نتحدث عن الكاردينال ريشيليو).

بدا تمجيد الشرف الإقطاعي الفارس غير مناسب للغاية في الوضع السياسي في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، ودفاعه في مبارزة جاء في تناقض مباشر مع الحظر الرسمي على المبارزات ، التي يعاقب عليها القانون بشدة. ظهرت القوة الملكية في المسرحية كقوة ثانوية تمامًا ، ولم تشارك رسميًا في العمل. أخيرًا ، لعب جاذبية المؤامرة والشخصيات الإسبانية دورًا مهمًا في استياء الوزير في وقت كانت فيه فرنسا تخوض حربًا طويلة ومرهقة مع إسبانيا ، و "الحزب الإسباني" للملكة آن ملكة النمسا ، المعادي لريتشيليو ، كان يعمل في المحكمة.

بعد أن كتب "سيد" ، تبين أن كورنيل كان هدفًا للافتراء والهجمات غير العادلة وأُجبر على تقديم عمله إلى محكمة الأكاديمية الفرنسية ، على الرغم من عدم كونه عضوًا فيها ، لم يكن ملزمًا بتقديم تقرير إلى هم. لكن هذه كانت الإرادة غير المعلنة لريتشيليو ، والتي لم يجرؤ كورنيل ولا الأكاديمية على عصيانها. تم تجميع رأي Académie française حول الكوميديا ​​التراجيدية "The Cid" ، ويعتقد أن الجزء الأكبر من النص كان لشابلن ، مع المراجعة النهائية بواسطة ريشيليو.

سوف أشير إلى بعض النقاط بخصوص "آراء حول" Sid ":

النقد موجه لعمل معين ولا يخرج عن نصه لدقيقة.

على النقيض من النقد العدائي الصريح لسكوديري وماير ، هنا يتم تكريم المزايا الفنية للعمل - إتقان بناء الحبكة ، والتصوير الرائع للعواطف ، وسطوع الاستعارات ، وجمال الشعر (مع ذلك ، إن نجاح المسرحية وفنها هو الذي يفرض ، حسب مؤلفي الرأي ، على تحليلها النقدي)

المعيار يأتي في المقدمة مصداقية . اعتقد الأوغاد القدامى أن المعقولية لا يتم ملاحظتها إلا إذا صدق المشاهد ما يراه ، وهذا لا يمكن أن يحدث إلا عندما لا يصده أي شيء يحدث على المسرح. في "سيد" ، في رأيهم ، يجب أن ينفر المشاهد بأشياء كثيرة. "لا أخلاقية" البطلة ينتهك معقولية المسرحية. في الأطروحة ، يهدف تحليل الحبكة ، وسلوك الشخصيات ، وطابعها الأخلاقي إلى إثبات أن المعقولية ليست مجرد تشابه بين ما يتم تصويره على المسرح مع الواقع. المعقولية تعني اتساق الحدث المصور مع متطلبات العقل ، علاوة على ذلك ، مع معيار أخلاقي وأخلاقي معين ، أي قدرة الشخص على قمع عواطفه وعواطفه باسم واجب أخلاقي معين. حقيقة أن حلقة زواج رودريجو من ابنة الكونت التي قتلها قد عُرضت في العديد من المصادر السابقة ، لا يمكن ، وفقًا للمؤلفين ، أن تكون ذريعة للشاعر ، لأن "العقل يجعل من الشعر الملحمي والدرامي ملكية. على وجه التحديد ، المعقول وليس الصادق ... توجد مثل هذه الحقيقة البشعة ، التي يجب تجنب صورتها من أجل مصلحة المجتمع. أصبحت صورة الحقيقة المرموقة ، والتوجه ليس إلى ما يمكن الاعتماد عليه تاريخيًا ، ولكن إلى المعقول ، أي إلى القاعدة الأخلاقية المقبولة عمومًا ، لاحقًا أحد المبادئ الرئيسية للشاعرية الكلاسيكية ونقطة الخلاف الرئيسية مع كورنيل.

أدانوا حب أبطال المسرحية ، وعارضوها مع واجب الطفل ، وأمروا جيمينا برفض قاتل والدها. اعتقد خريشتشي أن هذا الحب سيكون له ما يبرره إذا كان زواج رودريجو وخيمينا ضروريًا لإنقاذ الملك أو المملكة (- شيمينا ، إذا لم تتزوجني ، فإن المغاربة سيهاجمون مملكتنا ويلتهمون ملكنا! - في الواقع ، أنا فقط لا أستطيع أن أتخيل موقفًا آخر يمكن أن تعتمد فيه حياة الملك على زواج X و P)

اتجاه سياسي صريح ، ولكن يجب أن نشيد بالمحرر ، يتم تقديم ملاحظات ذات طبيعة سياسية ، كما كانت ، بشكل عابر ، ويتم طرح ملاحظات عامة وجمالية باعتبارها الحجج الرئيسية (يحتاج النقاد إلى شفقة مختلفة و هيكل فني مختلف)

أراد النقاد أن ينظروا إلى متعصبي الواجب على أنهم أبطال المأساة - وهو واجب أخلاقي يترك بصمة على العالم الداخلي للفرد.

يجب أن تكون أحرف الشخصيات ثابتة ، أي الناس الطيبون هم طيبون والأشرار يفعلون الشر (كورنييل ليس واضحًا تمامًا في هذه النقطة)

يجب اختيار الحبكة ، ليس من واقع الأحداث ، ولكن من اعتبارات المعقولية.

زيادة التحميل على الحدث بالأحداث الخارجية التي تتطلب ، وفقًا لحساباتها ، 36 ساعة على الأقل (بدلاً من 24 ساعة المسموح بها)

مقدمة من القصة الثانية (الحب غير المتبادل للإنفانتا لرودريجو)

استخدام أشكال ستروفيك الحرة

استمر كورنيل بعناد في الاعتراض بشكل مباشر أو غير مباشر على النقاد حول إدانة "سيد" والقيود المفروضة على الفن بالقواعد. في العشرين عامًا التي فصلت بين خطاباته الأولى حول مسائل النظرية وخطاباته في الشعر المسرحي ، تغيرت لهجته. تم إثراء الحجة بتحليل النصوص القديمة والمبررات المأخوذة من المنظرين الإيطاليين. وفي الوقت نفسه ، بشكل رئيسي ، التزم كورنيل بالآراء السابقة ، دافعًا عن حقوق الفنان داخل النظام الكلاسيكي. على وجه الخصوص ، اعترف كورنيل بمبدأ المعقولية ، الذي نفاه في البداية ، وأكد أنه كان مصحوبًا بمبدأ الضرورة ، أي أن "يتعلق مباشرة بالشعر" ، والذي يرجع إلى رغبة الشاعر في "إرضاء وفقًا للقوانين". من فنه ".

اعتقد كورنيل أنه بحاجة إلى وضع عدد كافٍ من الأحداث ضمن حدود المسرحية - وإلا فلن تبني مؤامرة متطورة. وقد اقترح هذه الطريقة: دع وقت المرحلة يتزامن مع الوقت الحقيقي ، ولكن في فترات الاستراحة يتدفق الوقت بشكل أسرع ، ولنقل ، من 10 ساعات من العمل ، 8 يقع على فترات الاستراحة. يجب إجراء الاستثناء الوحيد للفصل الخامس ، حيث يمكن ضغط الوقت ، وإلا فإن هذا الجزء من المسرحية سيبدو ببساطة مملًا للمشاهد ، في انتظار الخاتمة بفارغ الصبر. يرمز Corneille لأقصى تركيز للوقت ليس فقط في المشهد ، ولكن أيضًا في المسرحية ككل. يصوغ الكاتب المسرحي لنفسه على نطاق واسع مبدأ وحدة العمل. يكتب في المسرحية ، "يجب أن يكون هناك عمل واحد مكتمل ... ولكن لا يمكن أن يتكشف إلا من خلال العديد من الإجراءات الأخرى غير المكتملة التي تعمل على تطوير الحبكة والحفاظ على اهتمامه ، لإرضاء المشاهد". ثانياً ، يفسر وحدة المكان في مكان شاسع - كوحدة المدينة. هذا بسبب الحاجة إلى بناء دسيسة معقدة نسبيًا. هذا لا يتعارض مع مبدأ وحدة الوقت ، لأنه بسبب قرب المسافة ، من الممكن الانتقال من مكان إلى آخر بسرعة كبيرة ، وبناء المؤامرات يصبح أكثر طبيعية. فيما يتعلق بوحدة المشهد ، كتب كورنيل أن المشهد يجب أن يتغير فقط أثناء فترات الاستراحة ، وليس بأي حال من الأحوال في منتصف العمل ، أو يجب أن يتم ذلك حتى لا يكون لمشاهد الحركة مشهد مختلف على الإطلاق ، ولكن لديها اسم شائع (على سبيل المثال ، باريس وروما ولندن وما إلى ذلك). بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر كورنيل أنه من الموانع تمامًا للدراما إزالة جزء من الأحداث خارج إطارها الزمني.

الآن عن شابلن (هذا رجل كئيب عمل كسكرتير في الأكاديمية الفرنسية وكتب النسخة الأكثر تقريبية من الرأي من أجل إرضاء السيد ريشيليو). وتجدر الإشارة إلى أن هذا الحذاء المحسوس كان أيضًا أحد مؤسسي عقيدة الكلاسيكية. كان يعتقد أن "التقليد المثالي" يجب أن يرتبط بالمنفعة (كهدف للشعر الدرامي). كتب أن المنفعة تتحقق إذا آمن المشاهد بأصالة المصور ، واختبره كحدث حقيقي ، وكان متحمسًا بفضل "القوة والرؤية التي تصور بها الانفعالات المختلفة على المسرح ، ومن خلال هذا تطهير الروح". من العادات السيئة التي يمكن أن تؤدي به إلى نفس المشاكل مثل هذه المشاعر. علاوة على ذلك ، بالنسبة إلى "تشابلن" ، فإن التقليد لا يعني مجرد نسخ الأحداث والشخصيات: "من أجل كمال الشعر ، يحتاج الشعر إلى حقيقة واقعة". حتى المتعة "يتم إنشاؤها بالترتيب والمعقولية" (بشكل عام ، أنت تفهم: تحتاج إلى الصلاة والصوم والاستماع إلى الراديو "Radonezh"). كتب شابلن أن "المعقولية هي الجوهر الشعري لقصيدة درامية". فيما يتعلق بالوحدات الثلاث ، كتب تشابلن ما يلي: يجب أن تتعارض عين المشاهد مع الخيال ، ويجب القيام بكل ما هو ممكن حتى لا يضيع هذا الإيمان بصحة ما يحدث على المسرح.

تتوافق أفكار كورنيل مع الخط العام لتطوير الأفكار الأدبية النقدية في فرنسا. في الثلاثينيات - الستينيات. يظهر في العديد من الأطروحات حول فن المسرح (وأشهرها "شاعرية" لجول دو لا مينارديير و "ممارسة المسرح" للدير دأوبينياك -> تسليط الضوء على المتطلبات التي تحول فن السين إلى أداة مناسبة للتوضيح "حقائق مفيدة"). جادلهم كورنيل في نقاشاته حول الشعر المسرحي. كان يعتقد أن الفن يجب أولاً وقبل كل شيء "الإعجاب" ، وأن يتقن في نفس الوقت شعور وعقل المشاهد + أن يكون مفيدًا.

كانت المناقشة حول "سيد" مناسبة لصياغة واضحة لقواعد المأساة الكلاسيكية. أصبح "رأي الأكاديمية الفرنسية في الكوميديا ​​التراجيدية" سيد "أحد بيانات برنامج المدرسة الكلاسيكية.

بالمختصر:

تكمن حداثة "سيد" في حدة الصراع الداخلي - الاختلاف عن "المآسي الصحيحة" في زمانه (التوتر الدرامي ، الديناميكية ، التي وفرت المسرحية حياة طويلة على المسرح) -> هذا على وجه التحديد بسبب هذا هذا النجاح غير المسبوق -> استياء ريشيليو من الموضوع "الأسباني" وانتهاك معايير الكلاسيكية -> النزاع يتجاوز البيئة الأدبية -> في غضون عام واحد ، يظهر أكثر من 20 عملاً نقديًا ، وهو ما يرقى إلى ما يسمى. محاربة "Cid" -> الخصم الرئيسي - Scuderi -> "المعركة" تكتسب صدى شعبيًا واسعًا -> قدمت الأكاديمية الفرنسية رأيها إلى Richelieu ثلاث مرات ، ولكن الإصدار الثالث فقط ، الذي جمعه Chaplin ، تمت الموافقة عليه من قبل الكاردينال ونشرت في بداية عام 1638. تحت عنوان "رأي الأكاديمية الفرنسية حول الكوميديا ​​التراجيدية" سيد "(يفسر تعريف النوع للمسرحية ، الذي قدمه كورنيل نفسه ، بشكل أساسي بنهاية سعيدة ، مؤامرة" رومانسية "غير تقليدية وحقيقة أن الشخصيات الرئيسية لا تنتمي إلى فئة "عالية" من الملوك أو الأبطال).

15. شعرية مآسي راسين في الستينيات ("Andromache" ، "Britannica")

"أندروماش"مر عام على تدمير طروادة ، وقسم اليونانيون كل الغنائم. بيرهوس (ابن أخيل ، الشخص الذي قتل هيكتور) ، حصل ملك إبيروس ، من بين أمور أخرى ، على أندروماش (أرملة هيكتور) مع صبي صغير (أعطاه أبي ألعابًا خشبية في فيلم تروي). بيروس تحترق بشغف لأندروماش ، وبالتالي لا تلمسها وابنها ، وتتحرش بها بشكل دوري. أندروماش يكرم ذكرى هيكتور. في غضون ذلك ، أحضر بيروس بالفعل العروس هيرميون (وليس جرانجر) ، ابنة هيلين ومينيلوس نفسها. في الواقع ، كانت مخصصة في الأصل لأوريستيس (ابن أجاممنون) ، لكن مينيلوس قرر أن ابن أخيل سيكون أكثر برودة من ابن أجاممنون. أوريستيس لا يوافق على هذا - إنه يريد هيرميون. كزوجة بالطبع. لقد جاء إلى إبيروس. تبدأ المأساة.

يشرح أوريستس لصديقه بيلادس أنه جاء إلى إبيروس سفيراً "نيابة عن هيلاس" - ليطلب تسليم الأسرى لأندروماش والصبي. خلاف ذلك ، ستكون هناك حرب. ولكن هناك خيار آخر في الاحتياط - لإعطاء هيرميون وعدم خزيها - ما زالت لن تتزوج.

يستمع بيروس إلى أوريستس ويشير بشكل معقول إلى أنه بعد مرور عام على الحرب ، فإن القيام بأعمال انتقامية ضد الأسرى يعد سلوكًا سيئًا. وبعد ذلك ، هذه فريسته. بشكل عام ، أرسله إلى هيرميون.

يعترف بيروس لمعلمه فينيكس أنه سيكون سعيدًا فقط للتخلص من هيرميون. لقد أخذها احترامًا لمينيلوس ، وأراد الزواج ، وهنا أندروماش هي نفسها تمامًا. اتضح أنه قبيح. ويبدو أن كل شيء على ما يرام.

لكنه ذهب بعد ذلك إلى أ ويخبرها أن اليونان تطلب قتلها هي وابنها. لكنه لن يسيء إليهما إذا تزوجته. تقول أ. إنها لا تحتاج إلى حياتها ، فهي تعيش فقط من أجل ابنها. ولا ينبغي لبيروس أن يبتزها ، بل يشفق على الصبي دون مقابل. لم يكن بيروس مشبعًا وغيّر رأيه.

يذكر أوريستيس هيرميون أنه يحبها. بيروس ليس كذلك. يطلب الذهاب معه. هيرميون (لأسباب فخرها الشخصية) لا تريد المغادرة ، لكن أوريستيس يخبره أن يسأل بيروس. ما يفعله.

يقول بيروس - نعم ، خذها. سجناء. فقط اذهب إلى حفل زفافي مع هيرميون أولاً. يتحول Orestes إلى اللون الأخضر ، لكنه لا يظهر ذلك. تفرح هيرميون ، فهي تعتقد أن بيروس رأى أخيرًا منظمة الصحة العالمية هي ابنة إيلينا الجميلة.

أندروماش في حالة من اليأس ، وهي تدرك أن بيروس غريب عن الإنسانية وتحتاج إلى القيام بشيء ما. بعد عدة صفحات قررت الموافقة ، لكن كيف! في احتفال في المعبد ، خذ وعدًا من بيروس بتبني طفلها ، وبروح هادئة ، اطعن نفسك بخنجر.

اكتشف هيرميون أن بيروس سيتزوج من أ. يقول إنه سيصبح ملكه بمجرد أن ينتقم لشرفها - سيقتل بيروس ، في المعبد مباشرة. يتحول Orestes إلى اللون الأخضر مرة أخرى ، لكنه يترك للتفكير.

يأتي Pyrrhus إلى G. لطلب المغفرة ويطلق سراحها من جميع الجوانب الأربعة.

يركض Orestes إلى Hermione ، ويقول إن كل شيء هو chiki-farts ، وتزوج Pyrrhus من A. ، وقام رعايا Orestes بقصه الفاتر مباشرة على المذبح (لم يستطع هو نفسه الدخول إلى حشدهم). يصاب هيرميون بالجنون من الحزن ، ويقول إن O. هو وحش ، لقد قتل أفضل رجل في العالم ولا يوجد مسامحة له. وحقيقة أنها أمرته بنفسها بالقيام بذلك هي أنه لا داعي للاستماع إلى هراء "امرأة تحب".

يذهب G. ويقتل نفسه بخنجر apsten ويسقط على Pyrrhus. يكتشف أوريستس ذلك ، ويرى الجثث وإرينيس برأس ثعبان (شياطين الانتقام) ويسقط فاقدًا للوعي. يطلب صديقه أخذه بعيدًا ، وعند الاستيقاظ ، قم بإزالة جميع الأشياء المخترقة والمقطعة بعيدًا عنه.

"بريطاني" Britannicus هو اسم أحد الشخصيات الرئيسية ، شقيق الإمبراطور نيرون ، بعد والدته Agrippina. آباؤهم مختلفون. علاوة على ذلك ، بريتانيكوس هو الابن الأصلي للإمبراطور السابق كلوديوس ، الذي تبنى بحماقة نيرون ، ابن أغريبينا من زوجها الأول (أ. أرملة مرتين). لذلك ، أصبح نيرون الأكبر إمبراطورًا.

في أوقات بعيدة جدًا ، عندما لم تكن الدول الأكثر تقدمًا موجودة بعد ، كانت هناك دولتان رئيسيتان ، روما وألبا ، وكانا حلفاء وشركاء تجاريين. بمجرد عدم مشاركة شيء ما ، تحولت صداقتهم القوية ذات يوم إلى عداوة كبيرة. الآن اقترب جيش ألبا الهائل من أسوار روما ، وأخيراً يتوق إلى حرب عظيمة.

سميت زوجة الروماني هوراس سابينا. خلال هذه المعركة ، واجهت خيارًا ، لأنه في هذه اللحظة تم تحديد حياة ألبا ، بالإضافة إلى إخوتها الثلاثة المحبوبين كورياتيوس. إنها تدرك أنه بسبب الحرب يتعين عليهم القتال ضد زوجها.

كما أن شقيقة هوراس واسمها كاميلا تمر بوقت عصيب. بعد كل شيء ، أحد الإخوة هو خطيبها. عليه أن يقاتل هوراس. صديقتها ، واسمها جوليا ، تقول إنه لا ينبغي أن تتجذر من أجل خطيبها الحبيب ، ولكن من أجل انتصار روما في هذه المعركة الدموية الصعبة.

من أجل معرفة نتائج هذه الحرب الصعبة والأكثر قسوة في ذلك الوقت ، قررت كاميلا الذهاب إلى العراف الغامض والغامض. باستخدام قدراته الخارقة ، أخبر كاميلا المتحمسة أن كل شيء سينتهي بالنسبة لها شخصيًا بأفضل طريقة ممكنة. لسوء الحظ ، كان لدى كاميل حلم رهيب وكابوس يموت فيه الجميع بعد نهاية الحرب.

يقرر الحاكم الذكي والحكيم لروما القوية المسمى Tull ، وكذلك القائد القوي والثابت لـ Alba ، معًا طريقة غير عادية لفرز الأمور. من كل مدينة ، سيتلاقى ثلاثة فقط من أقوى المحاربين وأكثرهم شجاعة ، والذين سيتقاربون في المعركة. الفائزون في هذا النوع من المبارزة سيتولون السلطة أيضًا على المدينة.

لسوء حظ الشخصية الرئيسية ، وقع اختيار ثلاثة محاربين على أشقائها الثلاثة هوراتي. تم اختيارهم لحماية المدينة من الغرباء والدفاع عن روما العزيزة عليهم. ولكن بالنسبة لألبا ، تم أيضًا اختيار ثلاثة إخوة لكوريشن. الآن عليهم محاولة الاستيلاء على روما وبالتالي إظهار أنهم محاربون ممتازون. يواجهون جميعًا خيارًا صعبًا للغاية لن يتخذه الجميع. إنهم بحاجة إلى الفوز بروما وحمايتها ، لكنهم في نفس الوقت أقارب لبعضهم البعض. لقد اختار هوراس اختياره وهو الآن مستعد لخوض معركة حقيقية ليس من أجل الحياة ، بل من أجل الموت.

كاميلا ، كزوجة محبة ، تثنيه عن هذه المعركة المميتة ، لكن الشرف والشجاعة بالنسبة لكوراسيا أكثر أهمية ولا يزال يذهب إلى المعركة.

حتى لا يتعرض هوراس وكوراتيا للعار بسبب وصمة قتل الأشقاء ، تتخذ سابينا قرارًا فظيعًا ورهيبًا بالموت من أجل قطع العلاقة الأسرية التي تربطهما.

هوراس ، بعيدًا عن كونه شابًا ، يطلب من ابنه وصهره القيام بواجبهم ومحاربة بعضهم البعض حتى الموت.

تدرك سابينا أنه على أي حال ، بغض النظر عمن فاز في القتال ، فإنها لن ترى سوى القاتل في الفائز ، الذي سيجلب لها الكثير من الألم والمعاناة.

كما أن الرومان الشجعان وألبينز ليسوا سعداء بشكل خاص بمثل هذه المواءمة القاسية للأمور ، فهم لا يريدون حقيقة أن عائلتين متصلتين بروابط عائلية ستدخلان في المعركة. قرر القادة الحكيمون للدولتين طلب الإذن من الآلهة وبالتالي تقديم تضحيات لهم. للحظة ، كان لدى سابينا أمل في الحصول على نتيجة جيدة ، لكنه يتلاشى بسرعة كبيرة ، حيث قررت الآلهة أنه يجب أن تكون هناك مبارزة بين الأشقاء.

تأتي جوليا وتنقل معلومات من ساحة المعركة وتقول إن اثنين من إخوة هوراس ماتا في المعركة ، والثالث هرب مخزيًا. هوراس العجوز يلعنه ويقول إنه عار. بعد ذلك ، وصل فاليري ، الذي أفاد بأن الأرستقراطي الناجي استخدم تكتيكًا خاصًا وواحدًا تلو الآخر استدرجهم في فخ وقتلهم جميعًا بالسيف هناك.

يستبدل والده اللعنات بالمديح ، كاميلا مستاءة ومليئة بالحزن وليست سعيدة على الإطلاق لأن روما ستستمر في الوجود. غير قادرة على التحمل ، قررت أن تخبر كل شيء لأخيها المنتصر ببطولة ، ولا يمكنه تحمل كل هذا ويقتلها. الآن سابينا تريد أن تموت أيضًا ، حتى لا تحزن على وفاة إخوتها.

بعد أن ارتكب هوراس كل هذه الفظائع ، طلب الإذن من الملك لقتل نفسه بالسيف.

يقول الملك الحكيم تال إنه من المفترض أن البطل هوراس سيعيش ، لأنه انتهك جميع القواعد المسموح بها من أجل حماية وطنه الأم. وهذا أعلى من أي شيء آخر في العالم.

صورة أو رسم كورنيل - هوراس

إعادة سرد ومراجعات أخرى لمذكرات القارئ

• ملخص يا لها من شفقة Solzhenitsyn

  في أحد الأيام القاتمة الممطرة ، ذهبت آنا موديستوفنا ، أثناء عشاءها ، إلى إحدى المؤسسات للحصول على المعلومات التي تحتاجها. ولكن كان هناك أيضا غداء. بقيت 15 دقيقة قبل أن تنتهي ، وقررت أن تنتظر ، علاوة على ذلك ، أن لديها وقتًا لعملها.

• ملخص كوبرين الفيل

  قصة "الفيل" تظهر معجزة شفاء طفلة صغيرة تحلم فقط بفيل .. الفتاة نادية البالغة من العمر ست سنوات لا تأكل ولا تشرب وتتحول إلى شاحب وتفقد وزنها ولا تلعب ولا تضحك. . ما هو هذا المرض؟ الأطباء يهزون كتفيهم ... لكن أحدهم يقترح

• ملخص قطرات Prishvin Lesnaya

  تيتم طفلان في بعض الأحيان ، حيث توفيت والدتهما بمرض خطير ، بينما توفي والد الأطفال في الحرب الوطنية. بذل الكثير من الناس ، ومعظمهم من الجيران ، قصارى جهدهم لمساعدة الفقراء ، لأن الأطفال كانوا لطفاء للغاية حقًا.

• ملخص نيتشه هكذا تكلم زرادشت

  يتكون هذا العمل من أربعة أجزاء. أساس الرواية هو الأمثال الفلسفية التي تغطي موضوعات الأخلاق والأخلاق. في الجزء الأول من الكتاب ، الشخصية الرئيسية زرادشت

• ملخص ليرمونتوف الهارب

  تحكي هذه القصيدة عن شاب هرب من ساحة المعركة حيث سقط والده وإخوته. بدافع الخوف ، ذهب إلى قريته ، حيث يرفضه الجميع.

كورنيل بيير

بيير كورنيل

مأساة

ترجمة ن. ريكوفا

الشخصيات

تولوس ، الملك الروماني.

هوراس القديم ، نبيل روماني.

هوراس ، ابنه.

Curiatius ، نبيل ألباني ، عاشق كاميلا.

فاليريوس ، روماني نبيل ، يحب كاميلا.

سابينا ، زوجة هوراس وأخت كورياتيوس.

كاميلا ، محبوبة كورياتيا وأخت هوراس.

جوليا ، امرأة رومانية نبيلة ، المقرب من سابينا وكاميلا.

فلافيان ، محارب ألباني.

بروكليوس ، جندي روماني.

تجري الأحداث في روما ،

في إحدى غرف منزل هوراس.

الخطوةالاولى

الظاهرة أولا

سابينا ، جوليا

واحسرتاه! الروح تضعف وأنا مليء بالحزن.

لها ما يبررها في مثل هذه المحنة.

بعد كل شيء ، ليس هناك شجاعة بدون شكاوى

تحت رياح مثل هذه العاصفة الرعدية ستقف ،

وأقوى روح مهما كانت صارمة

لم أستطع أن أبقى غير مهتز.

لا تستطيع الروح المعذبة أن تخفي الصدمة.

لكني لا أريد أن أصب حيرتها بالدموع.

نعم ، لا يستطيع القلب إرضاء شوقه الأصم ،

لكن الصمود قاعدة: العيون خاضعة له.

بعد أن ارتفعت قليلاً على الأقل فوق ضعف الأنثى ،

سنضع حدًا أقصى للشكاوى بإرادة صارمة.

لقد اكتسب جنسنا الأضعف شجاعة كافية ،

عندما لا نذرف الدموع مهما كانت ثقلنا.

يكفي - للناس العاديين ، ربما:

في أي خطر ، يزعجهم خوفهم المميت.

لكن القلوب النبيلة لا تتعب

والشك - لانتظار نهاية ناجحة.

احتشد المعارضون في معقل المدينة ،

لكن روما لم تعرف الهزيمة حتى الآن.

أوه لا ، لا يجب أن نخاف عليه.

إنه مستعد للنصر ومستعد للحرب.

أنت الآن روماني ، تخلص من خوفك عبثًا ،

العيش على الشجاعة الرومانية بأمل عاطفي.

هوراس روماني. للأسف ، العادة صحيحة.

أصبحت رومانيًا ، وأصبحت زوجته.

لكن بالنسبة لي الزواج سيكون عبودية قاسية ،

كلما كنت في روما نسيت أمري.

يا ألبا حيث أشرق النور لأول مرة للعيون!

كم أحببتها منذ الصغر!

الآن نحن في حرب معها ومتاعبنا ثقيلة ؛

لكن الهزيمة بالنسبة لي ليست أصعب من الانتصار.

عسى أن ينهض عليك سيف العدو يا روما ،

من يستطيع إشعال الكراهية بداخلي!

لكن الجيش الألباني سيقاتل بجيشك ،

في واحد منهم زوجي ، في الأخوة الآخرين ،

هل أجرؤ على مضايقة الآلهة الخالدة ،

استجوابهم جنائيا لمنحك النصر؟

أعلم أن بلدك لا يزال شابًا ،

وتقوي مجدها القتالي ،

وأمرتها الصخرة العالية بالعبور

الإقطاعيات اللاتينية أورثت حدًا.

حكمت الآلهة علينا: الهيمنة على الكون

ستؤسس بالحرب والبراعة العسكرية ،

ولا تحزن على حماسك المطيع للآلهة

من الآن وصاعدا وجهتك على طريق فخور ،

أود أن أرى أنني لا أقهر

ما وراء جبال البيرينيه وقوة روما وقوتها.

دع أفواجك تصل إلى آسيا ،

دعوا نهر الراين يرى شاراتهم المجيدة ،

ووضعت صخور هرقل حدًا للحملات

لكن تجنب المدينة التي يأتي منها رومولوس:

إنك مدين لنسل ملوكها ، روما ،

وقوة اسوارهم واسمهم.

ولدت من ألبا ، ألا تفهم

لماذا تغرقين سيف حاد في قلب أمك؟

اذهب في أرض أجنبية لتحطيم وتربح ،

وتفرح الأم بسعادة أبنائها.

وإن لم تسيء إليها بالعداء ،

سوف تفهمك كوالد.

يبدو غريباً بالنسبة لي أن مثل هذا الكلام: منذ ذلك الحين

كيف نشأ خلاف هائل مع ألبا في روما ،

لم تتألم إطلاقا بشأن وطنك السابق ،

كما لو أن الرومان أصبحوا موطنًا بالدم.

أنت من أجل حبيبته في هذه الساعة العصيبة

من الأحباء والأقارب وكأنهم منبوذون ،

وأنا أقدم لكم هذا العزاء

كما لو أن روما فقط هي المهمة الآن.

طالما كان الضرر ضئيلًا جدًا في المعارك ،

لتهديد أحد الطرفين بالقتل ،

بينما لا يزال هناك أمل في العالم ،

لطالما اعتبرت نفسي رومانيًا.

من السهل الانزعاج لأن روما سعيدة في القتال ،

على الفور عرفت كيف أقوم بنفسي ؛

ولو احيانا في لعبة القدر عشوائيا

رحبت سرًا بنجاحات الأقارب ،

ثم ، بعد أن وجدت العقل ، كانت حزينة لاحقًا ،

هذا المجد يهرب منا ويدخل بيت الأب.

الآن اقتربت ساعة القدر:

لن تسقط روما في الغبار ، لذلك ستصبح ألبا عبداً.

ولا توجد معارك وانتصارات خارج الخط

حواجز للبعض والبعض الآخر - لا أمل.

في عداوة لا تعرف الرحمة سأكون مع عائلتي ،

إذا كنت في هذه الأيام أتوق إلى روما فقط ،

سائلين الآلهة أن تمجده في الحرب

على ثمن الدم الثمين بالنسبة لي.

ما يطمح إليه الزوج - يقلقني قليلاً:

لم أكن مع روما ، ولم أقف مع ألبا ،

وبالمثل ، أنا أحزن عليهم في كفاح الأيام الأخيرة:

لكني سأكون فقط لمن هم أضعف من الآن فصاعدًا.

عندما يفوز الآخرون في نزاع عسكري ،

سأبتعد عن المجد وأكون مكان الحزن.

في وسط الضيقات القاسية ، استعد يا قلب

انتصار - كراهية ، هزيمة - حب.

حقا ، دائما في خضم هذه المحن

العواطف الغليظة المتباينة في النفوس غير المتشابهة!

الخلاف مثل كاميلا لك غريب.

أخوك خطيبها وزوجك أخوها ؛

مع ذلك الجيش - ارتباط القلوب ، ومعه - الارتباط في المنزل ،

لقد حلت المشكلة بطريقة مختلفة.

لقد رفعت روح امرأة رومانية في نفسك ،

بئرها - في شك وصراع داخلي

تخيف كل قتال ومناوشة صغيرة.

لا تريد النصر أو المجد لأحد ،

حزنت على الذين عانوا ،

وكان الشوق الأبدي لها نصيبها.

لكن عندما سمعت ذلك قريبًا

المعركة ستغلي ، نتيجة حل الخلاف ،

أومضت فرحة غير متوقعة في عينيها ...

مثل هذا المنعطف الحاد في داخلي يثير الخوف!

مع فاليري هي ودودة للغاية

والآن لن يكون أخي أمينًا.

كل ما هو قريب يسهل حمله بعيدًا ،

لا تفكر فيما انفصل عنها.

لكن الحب المتصل به هو مخاوف مسامحة

أهتم به فقط ، أخشى قرارها ،

على الرغم من عدم وجود أسباب حقيقية للخوف:

هل من محبة اللعب في ساعات الاضطرابات القاسية ،

قهر الأحلام متغيرة وخاملة

وتعطي روحك لإغراءات مجهولة؟

لكن لكي نكون مثلها ، لا ينبغي لنا أيضًا

ومبهج جدا ولطيف جدا.

إنها أيضًا مظلمة وغير مفهومة بالنسبة لي ،

ولا يمكنني العثور على إجابة للغز.

ما يكفي من الثبات - توقع الرعد القريب

وانتظروا منه أن يضرب ولا تحزنوا عليه.

ولكن لإظهار الفرح - من يمكنه فعل ذلك بعد ذلك؟

انظروا - روح طيبة جلبت كاميل إلينا هنا!

أنت في صداقة: ليس لديها ما تخفيه عنك ،

سوف تقنعها بالتحدث بحرية.

الظاهرة الثانية

كميل ، سابينا ، جوليا

ابق مع جوليا ، كاميلا. لا يجب

لإحراجك ، مزعج قاتم ممل.

والنفس المريضة من ألف محنة ،

يجذب العزلة الحزينة.

الظاهرة الثالثة

كميل ، جوليا

أنا هنا من أجل محادثة ودية!

أليست نفس المشاكل الشريرة التي تهددني؟

هل أنا الآن ، الذي كان نصيبه شديدًا جدًا ،

ذرفت دموع أقل وكلمات حزينة أقل؟

نفس الخوف يجلب العذاب لنفسي.

لقد هُزمت بمرارة من كلا المعسكرين ،

من أجل شرف وطنه صديقي سيقع في المعركة ،

وإذا فاز ، سيفوز بي!

العريس سيأخذ مني واحد فقط يا عزيزي:

لا حقد شرير ، لذلك دموع على القبر.

واحسرتاه! سنقدم كل شفقة لسابينا ؛

الحبيب - ستجد الزوج - لا يمكن تعويضه.

اقبل فاليري كاجتماع لطيف ،

وسوف ينقطع اتصالك بألبا بشكل قاتل ،

ستبقى ملكنا تمامًا بعد ذلك ،

والحزن عليك لن يكون مصيبتهم.

كيف لا أنومك على هذه النصيحة؟

تعاطف مع الحزن دون طلب الخجل.

على الرغم من أنني لا أملك القوة لتحمل عبء عذابي ،

أفضل التحمل على أن أصبح جديراً بهم.

كيف! هل تسمي المعقول مخزي؟

هل تعتقد أن الخيانة غير ضارة؟

عندما يكون العدو أمامنا فماذا يلزم؟

نحن ملزمون بقسم - لا يمكن إطلاقه.

أنت تحاول الاختباء ، لكن هل الأمر يستحق العناء؟

بعد كل شيء ، كنت أنت وفاليري أصدقاء بالأمس

وكان لديهم مثل هذه المحادثة مع بعضهم البعض ،

تلك الآمال ازدهرت في قلبه.

كنت لطيفًا معه ، كما هو الحال مع أفضل صديق ،

ليس من منطلق حبه له ، ولا حسب مزاياه.

كان هناك سبب آخر لفرحتي.

اسمع يا جوليا قصتي المفصلة.

كورياتيوس صديقي عروسي أمام العالم كله ،

لا أريد أن أكون خائنًا.

عندما سلم أخته هوراس

غشاء بكارة سعيد ، لقد وقع أيضًا في الحب ،

ووالدي ، متعاطف مع انجذابه ،

لقد وعد بإعطائه كاميلا زوجة له.

في ذلك اليوم - لا أتذكر يومًا أكثر بهجة وكآبة ،

بعد أن جمع بين بيتين ، تشاجر بين ملكين.

أشعلت نار الحرب وشعلة غشاء البكارة ،

أيقظ الأمل وأكمله على الفور ،

وعد بليس وأخذ في نفس الساعة

وبعد أن عزز تحالفنا ، جعلنا أعداء.

آه كيف تعذب قلوبنا بالندم!

يا له من كفر أرسله إلى السماء!

ذهب الحلفاء القدامى روما وألبا إلى الحرب مع بعضهما البعض. حتى الآن ، حدثت مناوشات صغيرة فقط بين جيوش العدو ، ولكن الآن ، عندما يقف الجيش الألباني على أسوار روما ، يجب خوض معركة حاسمة.

قلب سابينا ، زوجة النبيل الروماني هوراس ، مليء بالارتباك والحزن: الآن ، في معركة شرسة ، ستهزم إما موطنها ألبا أو روما ، التي أصبحت موطنها الثاني. لم يكن مجرد التفكير في هزيمة أي من الجانبين حزينًا على قدم المساواة لسابينا ، بسبب إرادة القدر الشريرة في هذه المعركة ، يجب على أعز الناس لها أن يرسموا سيوفًا ضد بعضهم البعض - زوجها هوراس وإخوتها الثلاثة ، الكورياتيون.

كاميلا ، شقيقة حوراتيا ، تلعن المصير الشرير الذي جمع مدينتين صديقتين معًا في عداوة مميتة ، ولا تعتبر وضعها أسهل من سابينا ، رغم أن صديقتها المقربة جوليا تخبرها بذلك. جوليا على يقين من أن كاميلا يجب أن تتجذر لروما من كل قلبها ، حيث أن ولادتها وروابطها العائلية فقط هي التي ترتبط به ، في حين أن قسم الولاء الذي تبادلته كاميلا مع خطيبها الألباني كورياتيوس لا يعد شيئًا عندما يكون شرف الوطن الأم وازدهاره. توضع على الجانب الآخر من الميزان.

استنزفت كاميلا من الإثارة حول مصير مدينتها الأصلية وخطيبها ، فالتفت إلى الكاهن اليوناني ، وتوقع لها أن الخلاف بين ألبا وروما سينتهي بسلام في اليوم التالي ، وستتحد مع كورياتيوس ، ولن تفعل ذلك أبدًا. يتم فصلهم مرة أخرى. لقد أدى الحلم الذي حلمت به كاميلا في تلك الليلة إلى تبديد الخداع اللطيف للتنبؤ: في المنام ، رأت مذبحة قاسية وأكوامًا من الجثث.

عندما تظهر كورياتيا حية وغير مصابة بأذى أمام كاميلا فجأة ، تقرر الفتاة أنه من أجل الحب لها ، تخلى الألباني النبيل عن واجبه تجاه وطنه ، ولا يدين الحبيب بأي حال من الأحوال.

لكن اتضح أن كل شيء ليس كذلك: عندما اجتمع الراتي للمعركة ، لجأ زعيم الألبان إلى الملك الروماني تول بالكلمات التي يجب تجنب قتل الأخوة ، لأن الرومان والألبان ينتمون إلى نفس الأشخاص وهم مترابطة من قبل العديد من الروابط الأسرية ؛ اقترح حل النزاع بمبارزة بين ثلاثة مقاتلين من كل جيش ، بشرط أن تصبح المدينة التي هُزم جنودها موضوعًا للمدينة المنتصرة. قبل الرومان بكل سرور اقتراح الزعيم الألباني.

عند اختيار الرومان ، سيتعين على الإخوة هوراس الثلاثة القتال من أجل شرف مدينتهم الأصلية. يشعر Curiatius بالغيرة من المصير العظيم لـ Horatii - لتمجيد الوطن أو وضع رؤوسهم من أجله - ويأسف لأنه ، مع أي نتيجة للمبارزة ، سيضطر إما إلى الحداد على ألبا المهين أو أصدقائه القتلى. هوراس ، تجسيد الفضائل الرومانية ، لا يفهم كيف يمكن للمرء أن يحزن على شخص قبل الموت من أجل مجد وطنه.

وراء مثل هذه الخطب ، وقع محارب ألباني في القبض على الأصدقاء الذين نقلوا نبأ أن ألبا قد اختارت الإخوة كورياتيوس الثلاثة كحماة لها. يفخر Curiatius بأن اختيار مواطنيه كان عليه وعلى إخوته ، ولكن في نفس الوقت ، في نفس الوقت ، يود في قلبه تجنب ضربة القدر الجديدة هذه - الحاجة إلى القتال مع زوج أخته وشقيق العروس. هوراس ، على العكس من ذلك ، يرحب ترحيباً حاراً باختيار الألبان ، الذين خصوه بمزيد من النبلاء: إنه لشرف عظيم أن نقاتل من أجل الوطن ، ولكن في نفس الوقت للتغلب على روابط الدم والعواطف البشرية - القليل لقد أتيحت الفرصة للناس لاكتساب مثل هذا المجد الكامل.

تبذل كاميلا قصارى جهدها لثني Curiatius عن الدخول في مبارزة بين الأشقاء ، وتستحضره باسم حبهما وتكاد تنجح ، لكن الألباني النبيل لا يزال يجد القوة لعدم تغيير واجبه من أجل الحب.

سابينا ، على عكس قريبها ، لا تفكر في ثني شقيقها وزوجها عن المبارزة ، لكنها تريد فقط ألا تصبح هذه المبارزة تقتل الأخوة - لذلك يجب أن تموت ، ومع وفاتها ستكون الروابط الأسرية التي تربط هوراتي وكورياتي. توقف.

ظهور هوراس العجوز يوقف محادثات الأبطال مع النساء. يأمر الأرستقراطي الموقر ابنه وصهره ، بالاعتماد على حكم الآلهة ، للإسراع في أداء واجبهم العالي.

تحاول سابينا التغلب على حزنها الروحي ، مقنعة نفسها أنه بغض النظر عمن يقع في القتال ، فإن الشيء الرئيسي ليس من جلب الموت إليه ، ولكن باسم ماذا ؛ تلهم نفسها أنها ستبقى بالتأكيد أختًا مخلصة إذا قتل شقيقها زوجها ، أو زوجة محبة إذا ضرب زوجها شقيقها. لكن دون جدوى: تعترف سابينا مرارًا وتكرارًا أنها في الفائز سترى أولاً قاتل شخص عزيز عليها.

أوقفت جوليا تأملات سابينا الحزينة ، التي جلبت لها أخبارها من ساحة المعركة: بمجرد خروج ستة مقاتلين للقاء بعضهم البعض ، اجتاحت همهمة كلا الجيشين: غضب كل من الرومان والألبان من قرار قادتهم ، الذي أدان هوراتي وكورياتي في مبارزة جنائية بين الأشقاء. استجاب الملك تال لصوت الناس وأعلن أنه يجب تقديم التضحيات من أجل معرفة أحشاء الحيوانات ما إذا كان اختيار المقاتلين يرضي الآلهة أم لا.

الأمل مرة أخرى يستقر في قلوب سابينا وكاميلا ، ولكن ليس لفترة طويلة يخبرهم هوراس أنه ، بإرادة الآلهة ، دخل إخوانهم في معركة مع بعضهم البعض. عند رؤية الحزن الذي غرقت فيه هذه الأخبار ، ورغبًا في تقوية قلوبهن ، بدأ والد الأبطال يتحدث عن عظمة الكثير من أبنائه ، وأداء مآثر لمجد روما ؛ النساء الرومانيات - كاميلا بالولادة ، وسابينا بحكم الزواج - كلاهما في هذه اللحظة يجب أن يفكر فقط في انتصار وطنهم ...

ظهرت جوليا مرة أخرى أمام أصدقائها ، وأخبرتهم أن ابني هوراس العجوز سقطوا من سيوف الألبان ، بينما فر الثالث ، زوج سابينا ؛ لم تنتظر جوليا نتيجة المبارزة لأنها واضحة.

تصدم قصة جوليا هوراس العجوز في صميم القلب. بعد أن أشاد بالمدافعين المجيدين عن روما ، أقسم أن الابن الثالث ، الذي غطى جبنه بعار لا يُمحى الاسم المحترم حتى الآن لـ Horatii ، سيموت بيده. بغض النظر عن الكيفية التي طلب بها سابينا وكاميلا منه أن يخفف من حدة غضبه ، فإن الأرستقراطي العجوز عنيد.

فاليري ، الشاب النبيل ، الذي رفضت كاميلا حبه ، جاء إلى هوراس العجوز كرسول من الملك. بدأ يتحدث عن هوراس الناجي ، ولدهشته ، يسمع لعنات رهيبة من الرجل العجوز ضد الشخص الذي أنقذ روما من العار. فقط بصعوبة في مقاطعة التدفقات المريرة للرجل الأرستقراطي ، يتحدث فاليري عما لم تراه جوليا بعد أن غادرت جدار المدينة قبل الأوان: لم تكن رحلة هوراس مظهرًا من مظاهر الجبن ، بل كانت خدعة عسكرية - الهروب من كورياتي الجرحى والمتعب وهكذا فصلهم هوراس وقاتل مع كل منهم على حدة ، واحدًا لواحد ، حتى سقط الثلاثة في سيفه.

انتصر هوراس القديم ، فهو مليء بالفخر لأبنائه - أولئك الذين نجوا والذين وضعوا رؤوسهم في ساحة المعركة. كاميلا ، التي صدمها نبأ وفاة حبيبها ، يواسيها والدها ، مناشدًا للعقل والثبات الذي كان يزين الرومان دائمًا.

لكن كاميلا لا عزاء لها. وليس فقط أن يتم التضحية بسعادتها من أجل عظمة روما الفخورة ، فهذه روما ذاتها تتطلب منها إخفاء حزنها ، وأن تبتهج ، مع الجميع ، بالنصر الذي حققته على حساب الجريمة. لا ، هذا لن يحدث ، قررت كاميل ، وعندما ظهر هوراس أمامها ، متوقعًا الثناء من أختها على إنجازها ، أطلق عليه سيلًا من الشتائم لقتله العريس. لم يستطع هوراس أن يتخيل أنه في ساعة انتصار الوطن الأم يمكن أن تُقتل بعد موت عدوها ؛ عندما بدأت كاميلا في سب روما بالكلمات الأخيرة وتطلق الشتائم الفظيعة على مسقط رأسها ، انتهى صبره - بالسيف الذي قُتل به خطيبها قبل فترة وجيزة ، طعن أخته حتى الموت.

هوراس متأكد من أنه فعل الشيء الصحيح - توقفت كاميلا عن كونها أخته وابنته لوالدها في اللحظة التي سبت فيها وطنها. تطلب سابينا من زوجها أن يطعنها أيضًا ، فهي أيضًا ، خلافًا لواجبها ، تحزن على الإخوة القتلى ، الحسد على مصير كاميلا ، التي أنقذها الموت من حزن ميؤوس منه واتحدت مع حبيبها. من الصعب جدا هوراس عدم تلبية طلب زوجته.

لم يدين هوراس العجوز ابنه لقتل أخته - فقد خانت روما بروحها ، واستحقت الموت ؛ ولكن في نفس الوقت ، بإعدام كاميلا ، أفسد هوراس بشكل لا رجعة فيه شرفه ومجده. يتفق الابن مع والده ويطلب منه النطق بالحكم - مهما كان ، يتفق هوراس معه مسبقًا.

من أجل تكريم والد الأبطال شخصيًا ، وصل الملك تول إلى منزل هوراتي. يثني على شجاعة هوراس العجوز ، الذي لم تنكسر روحه بموت ثلاثة أطفال ، ويتحدث بأسف عن الشرير الذي طغى على إنجاز ابنه الأخير الباقي على قيد الحياة. ومع ذلك ، فإن حقيقة وجوب معاقبة هذا الشرير أمر غير وارد حتى يأخذ فاليري الكلمة.

من خلال استدعاء العدالة الملكية ، تحدث فاليري عن براءة كاميلا ، التي استسلمت لدافع طبيعي من اليأس والغضب ، أن هوراس لم يقتل فقط أحد أقاربه من دون سبب ، وهو أمر فظيع بحد ذاته ، بل أثار أيضًا غضب إرادة الآلهة ، بالتجديف. تدنيس المجد الذي منحهم.

لا يفكر هوراس حتى في الدفاع عن نفسه أو تقديم الأعذار - إنه يطلب الإذن من الملك لخرق نفسه بسيفه ، ولكن ليس للتكفير عن موت أخته ، لأنها كانت تستحق ذلك ، ولكن باسم إنقاذ شرفها ومجد مخلص روما.

يستمع Wise Tull إلى Sabina أيضًا. تطلب أن يتم إعدامها ، مما يعني إعدام هوراس ، لأن الزوج والزوجة واحد ؛ إن موتها - الذي تسعى سابينا إلى الخلاص منه ، وعدم قدرتها على حب قاتل إخوتها أو رفض حبيبها - سوف يروي غضب الآلهة ، بينما سيتمكن زوجها من الاستمرار في جلب المجد للوطن الأم.

عندما تحدث كل من لديه ما يقوله ، أعلن تول حكمه: على الرغم من أن هوراس ارتكب فظائعًا ، عادة ما يعاقب عليها بالإعدام ، فهو واحد من هؤلاء الأبطال القلائل الذين ، في الأيام الحاسمة ، يكونون بمثابة معقل موثوق به لملوكهم ؛ هؤلاء الأبطال لا يخضعون للقانون العام ، وبالتالي سيعيش هوراس ، وسيشعر بغيرة أخرى من مجد روما.

روى