العرق الهندي الأوروبي. ما هو العرق الذي ينتمي إليه اليونانيون والرومان القدماء؟ ما هي الأجناس التي عاشت في اليونان القديمة

عند نشر فصول فردية، يصبح الجزء الأول من الكتاب زائدًا عن الحاجة ولن يؤدي إلا إلى تعقيد الفهم. لذلك، في هذه المقدمة لسلسلة المقالات التي قدمتها فصول من كتابي، أريد أن ألخص بإيجاز الأهداف التي سعيت إلى تحقيقها عند العمل على نص الكتاب. بادئ ذي بدء، أردت إعادة تأهيل مصطلحي "الآريين" و"الآريين" للمجتمع العلمي. لقد تم استبعاد هذه المصطلحات من استخدام العلماء بسبب العامل السياسي، وقد ضاقت بشكل مفرط وتحولت إلى تسمية للشعوب (ولغاتهم) المرتبطة مباشرة بقبائل الهندو-أوروبيين الذين غزوا الهند واستقروا في بلاد فارس.

أعتقد أننا بحاجة إلى إعادة هذه المصطلحات إلى تفسيرها الأصلي الصحيح. الآريون ليسوا مجرد قبائل إيرانية فحسب، بل هم مجتمع ضخم من أقدم حضارة لشمال أوروبا، أول حضارة على وجه الأرض، حضارة يمكننا أن نشعر بتأثيرها في جميع أنحاء العالم من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. أينما نشأت حضارة عظيمة، كان يقف في أصولها ممثلون عن شمال القوقاز الذين ينتمون إلى العرق الأبيض العظيم.

وهذا يؤدي إلى المهمة الثانية، وهي إظهار تاريخ الحضارات من خلال القضايا العنصرية. بعد كل شيء، كقاعدة عامة، لدى شعبنا المعاصر فكرة غامضة للغاية عن الحضارة التي تم إنشاؤها بواسطة أي عرق، والتي شاركت الأجناس في خلقها، والتي شكلت غالبية السكان، والتي كانت في عداوة. في أحسن الأحوال، ستكون هناك إشارات في الكتب إلى أن مبدعي حضارة معينة ينتمون إلى الأجناس البيضاء أو الصفراء العظيمة، ولكن هذه هي أقصى المعلومات التي يمكن لأي شخص أن يتعلمها إذا لم يتعمق في البحث على محمل الجد.

وأخيرًا، المهمة الثالثة التي حددتها لنفسي هي دراسة العلامات التي على أساسها يمكننا التحدث عن المجتمع الآري، حول كيفية ظهور شعوب أوروبا الشمالية في ظروف تاريخية مختلفة، مما يسمح لنا بالقول إن المجتمع كانت الأمم الآرية موجودة منذ آلاف السنين وما زالت موجودة حتى اليوم. بعد كل شيء، كل الحضارات التي أنشأها القوقازيون الشماليون - كان لدى الآريين عدد من السمات المشتركة التي تتجلى بغض النظر عما إذا كانت الألفية الثالثة قبل الميلاد. أو الألفية الأولى بعد الميلاد

آمل أن أتمكن من حل هذه المشاكل بأفضل ما أستطيع. آمل حقًا أن يكون بحثي مفيدًا لكل من يهتم بتاريخ ليس فقط دولتهم، ولكن أيضًا شعبهم، وعرقهم، الذين يبحثون عن أثر للماضي يعود إلى قرون وآلاف السنين. لدينا شيء لنتذكره ونتحدث عنه، لذلك نبدأ هذا المنشور، ونبدأ بتاريخ الحضارة والناس، والذي يبدو أنه إن لم يكن كل شيء، فإن الكثير معروف - من اليونان القديمة.

الحضارة اليونانية

العرق الأبيض في اليونان. الخصائص العرقية. انعكاس الطابع العنصري في الأساطير اليونانية. الغزو الآخي. غزو ​​الدوريان.

يبدأ تاريخ الحضارة اليونانية في مطلع الألفية الثالثة والثانية، عندما جاء الآخيون، وهم شعب يصنف على أنه شعوب آرية، إلى الأراضي اليونانية من الشمال. قبل أن يغزو الآخيون اليونان، كانت تعيش على أراضيها قبائل غير آرية تتحدث لغة غير الهندو أوروبية. جلبت لنا الأساطير اليونانية ذكرى أقدم سكان اليونان - الكاريون واللويون وغيرهم. كانت هذه الشعوب هي التي أنشأت الحضارة المينوية المبكرة، والتي تشبه حضارات الشرق القديم الأخرى - المصرية وحضارة بلاد ما بين النهرين والهند القديمة. لم تكن القبائل ما قبل اليونانية أيضًا من شمال أوروبا، بل كانت تنتمي إلى الفرع الجنوبي من العرق القوقازي. يمكن للمرء أن يفترض وجود صلة بين الفترة المينوية المبكرة والثقافة الأثرية في فينكا (بما في ذلك القرب الجغرافي). وهذا ما تؤكده حقيقة أنه “خلال الفترة المعروفة لدينا بالعصر المينوي المبكر، 3300-2200 قبل الميلاد، زاد عدد العضديات الرأس في الجزيرة (كريت) بشكل كبير، ومن الواضح أن بعض الحكام المينوسيين في العصور اللاحقة كانوا ينتمون إلى النوع الأناضولي”. . ... يمكن تتبع استمرارية معينة في تطور الثقافة حتى وصول الآخيين حوالي عام 1250 قبل الميلاد. العناصر غير الهندية الأوروبية تميز الثقافة المينوية ككل. لذلك، ليس لدينا أي سبب للاعتقاد بأنه تم إنشاؤه من قبل الهندو أوروبيين".

لكن من بين الشعوب الآسيوية من الكاريين واللويين نلتقي بالبيلاسجيين، الذين كانوا بلا شك شعبًا شماليًا جاء إلى اليونان قبل الآخيين وأنشأوا حضارة العصر المينوسي. تذكر الإلياذة والأوديسة البيلاسجيين فيما يتعلق بجزيرة كريت وطروادة، لكن اليونانيين ميزوا البيلاسجيين عن "الكريتيين الحقيقيين". وهذا على الأرجح نتيجة للاختلافات الأنثروبولوجية الملحوظة بين البيلاسجيين الشماليين والكريتيين الجنوبيين. كان لدى البيلاسجيين كتاباتهم الخاصة، والتي، وفقًا للنصب التذكاري الباقي، كانت مشابهة جدًا للكتابة الرونية للألمان والدول الاسكندنافية. بقيت ذكرى البيلاسجيين وإنجازاتهم الثقافية في اليونان لفترة طويلة جدًا. ذكر هيرودوت أن البيلاسجيين هم من بنوا الجدار حول الأكروبوليس الأثيني. اللغة البيلاسجية قريبة من اللغة الأترورية والحورية. لم يتم إثبات أصلها الهندي الأوروبي، ولكنها أيضًا ليست من الأفروآسيوية، أو القوقازية، أو الأورالية، أو الألطية، أو تنتمي إلى عائلة لغوية أخرى. اللغة البيلاسجية هي إحدى اللغات القديمة التي لم يتضح أصلها. من المحتمل جدًا أنه انفصل عن المجتمع اللغوي الهندي الأوروبي البدائي، حتى قبل تشكيله النهائي.

يمكن أن يعزى النوع العنصري لشعوب ما قبل اليونانية إلى جبال الألب، الذين جاءوا في العصر البرونزي إلى أوروبا من الشرق، من الأناضول، وكذلك إلى الديناريين، الذين جاءوا بدورهم أيضًا إلى أوروبا من آسيا. تم إنشاء الثقافة الأثرية الطريبلية (الألفية السادسة - الرابعة قبل الميلاد) من قبل أشخاص من النوع العرقي الديناري. يبدو أن النوع العرقي في جبال الألب كان أساسيًا لثقافة فينكا. تعود أصول سكان جزيرة كريت والبيلوبونيز وجنوب البلقان قبل العصر اليوناني إلى شعب تريبيليان وفينتشان. كان لسباق البحر الأبيض المتوسط، الذي ينتمي أيضًا إلى فرع جنوب أوروبا من العرق الأبيض العظيم، تأثيرًا معينًا على النوع العنصري للحضارة المينوية المبكرة. كان الأمر يتعلق بمزيج Alpinids و Mediterranids الذي كتبه G. Child عندما تحدث عن الزيادة في عدد العضديات الرأسية، أي سمة مميزة لسباق جبال الألب. كلا هذين العرقين، البحر الأبيض المتوسط ​​وجبال الألب، كانا من الأجناس ذات البشرة الداكنة والشعر الداكن والعينين. كما لم يكن للثقافة المينوية أي صلة بالآريين. على الرغم من أن الكتابة المينوية لم يتم فك رموزها بعد، إلا أن الأدلة المتاحة تسمح لنا باستنتاج أن لغة المينوية لا تنتمي إلى اللغات الهندية الأوروبية. كان مركز الحضارة المينوية جزيرة كريت، بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ضعفت الحضارة المينوية واحتلها الآخيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد.

في الحياة اليومية، احتفظ الآخيون بالعادات التي جلبوها من الشمال، وعلى وجه الخصوص، كان اختلافهم المميز عن شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​هو الشوارب واللحى. وعلى النقيض من الحضارة المينوية المدللة، قام الوافدون الجدد بتنمية القسوة والذكورة، والتي وجدت تعبيرًا فنيًا في الآثار الفنية في اليونان الميسينية. كان الموضوع المفضل للوحات قصر آخيان هو مشاهد الحرب والصيد. وكانت رموز قوة الملوك عبارة عن تحصينات ضخمة على أماكن مرتفعة، محاطة بأسوار قوية. يختلف تصميم هذه التحصينات بشكل ملحوظ عن الهندسة المعمارية الكريتية.

كان النوع العرقي للآخيين من شمال أوروبا، وكان العرق الرئيسي هو العرق الاسكندنافي، لكن العرق الكروماني الشمالي، الشائع بين الآريين، كان ممثلًا على نطاق واسع أيضًا. عالم الأنثروبولوجيا ك. يربط كون الآخيين بشكل مباشر مع ممثلي الشمال لثقافة الخزف الحبلي. على لوحة جدارية لمدينة تيرينز البيلوبونيسية نرى آخيًا أبيضًا محاطًا بالمينويين ذوي البشرة الحمراء. جلب الآخيون معهم البانثيون الآري، حيث، على عكس الإلهة الأم الأوروبية القديمة، لعبت الآلهة الذكور الدور المهيمن. لم تكن آلهة الآخيين ذات طبيعة سماوية، بل كانت ذات طبيعة سماوية، والتي كانت أيضًا ظاهرة شائعة بين الآريين. على الرغم من أن الآلهة الكثونية دخلت البانثيون اليوناني، إلا أنها حملت العديد من السمات القديمة في خصائصها، مما يسمح لنا باستنتاج أنها كانت نتيجة لتأثير ثقافات ما قبل الآرية القديمة على الحضارة الآخية. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن جميع آلهة الإغريق السماوية الشمسية هي شقراوات، والآلهة الكثونية سمراوات. وهكذا عكست أساطير الشعب تاريخه العنصري. تظهر آلهة الإغريق السماوية في أساطيرهم كمقاتلين ضد الشر الكثوني - العمالقة والثعابين والوحوش المختلفة.

تُرجمت كلمة "Hyperboreans" من اليونانية إلى "أولئك الذين يعيشون خارج بورياس (رياح الشمال)" أو ببساطة "أولئك الذين يعيشون في الشمال". أفاد العديد من المؤلفين القدماء عن وجود Hyperborea وHyperboreans. بليني الأكبر - كتب عن Hyperboreans كأشخاص حقيقيين عاشوا بالقرب من الدائرة القطبية الشمالية وكانوا مرتبطين بالهيلينيين من خلال عبادة أبولو Hyperborean. ليس فقط أبولو، ولكن أيضًا أنصاف الآلهة الأبطال هرقل وبيرسيوس، كان لديهم لقب - Hyperborean. والحقيقة الأخرى التي تقرب اليونانيين من سكان الشمال هي انتشار المتاهات في منطقة شبه جزيرة كولا وساحل البحر الأبيض، والتي تشبه إلى حد كبير متاهات المينويين. ولعل هذا يدل على أن أسلاف البيلاسجيين عاشوا في شمال أوروبا قبل مجيئهم إلى اليونان. حكماء وخدم أبولو وأباريس وأريستايوس، الذين علموا الإغريق، اعتبروا أنهم جاءوا من بلاد الهايبربورانس. لقد علموا الناس قيمًا ثقافية جديدة - الموسيقى والفلسفة وفن تأليف القصائد والتراتيل والقدرة على بناء المعابد. وكما كتب الشاعر اليوناني بندار فإن الهايبربوريين هم من الشعوب القريبة من الآلهة والمحبوبة منهم. تمامًا مثل راعيهم أبولو، فإن سكان Hyperboreans موهوبون فنيًا. الحياة السعيدة والخالية من الهموم بين سكان Hyperboreans مصحوبة بالأغاني والرقصات والموسيقى والأعياد. المتعة الأبدية والصلوات الموقرة هي سمة من سمات هذا الشعب - كهنة وخدم أبولو.

تعطينا الأساطير اليونانية تأكيدًا آخر على العلاقة المباشرة والفوري بين الآخيين والآريين. "كان الجبابرة الأسطوريون أبناء إله آري قديم معروف في الهند - يُدعى في النصوص الفيدية فارونا - والذي كان يوقره أسلاف الجنس الأبيض، والذي احتفظ الهيلينيون باسمه لعدة قرون: هذا هو أورانوس. الجبابرة، أبناء أورانوس، أقدم إله عند الآريين، كانوا أيضًا آريين ويتحدثون لغة لها أوجه تشابه كبيرة مع اللغة السنسكريتية والسلتية والسلافية القديمة. كان سليل العملاق بروميثيوس هو البطل ديوكاليون، الذي اعتبره الآخيون سلفهم، أي أن الآخيين تتبعوا قرابتهم مباشرة إلى الأوقات التي كان فيها المجتمع الآري لا يزال متحدًا ولم يكن لديه الوقت للتقسيم إلى دول منفصلة.

كان أكبر حدث تاريخي للحضارة الميسينية هو حرب طروادة التي وقعت في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. أدى اتحاد الدول الآخية ضد دولة طروادة. تركت لنا قصائد هوميروس مصدرًا غنيًا للمعرفة حول الحضارة اليونانية وخاصة الشؤون العسكرية في فترة دوريان. انطلقت الطبقة الأرستقراطية إلى المعركة على عربات ذات عجلتين يجرها زوج من الخيول.

كان المحاربون محميين بدروع وخوذات برونزية، وتضمنت أسلحتهم الواقية درعًا كبيرًا مغطى بالجلد ومرسومًا بصور مختلفة. كان السلاح الرئيسي هو الرمح الذي ضرب به محارب من عربة خصومه. ركب اثنان من المحاربين في العربة، أحدهما قاد الخيول، والثاني هاجم الأعداء ودافع عن أنفسهم.

كان تسليح أفراد المجتمع العاديين أسهل بكثير. تم استخدام الخوذات الجلدية المدعمة بالعظام كمعدات وقائية، وكان الجسم في كثير من الأحيان محميًا بملابس قماشية ودرع. وكانت الأسلحة السهام والسيوف. في المعركة، قاموا أولا بإلقاء السهام، ثم اقتربوا، قاتلوا بالسيوف. بدأت العديد من المعارك بمبارزات بين أنبل المحاربين، الذين بحثوا عن بعضهم البعض على وجه التحديد لقياس قوتهم.

كانت الطبقات المحرومة - الحرفيون والمزارعون ومربي الماشية - أفرادًا أحرارًا في المجتمع وغالبًا ما احتفظوا بالعبيد الذين ساعدوهم في أنشطتهم الاقتصادية. كما أن الآخيين الأحرار كانوا أساس الجيش. وجاء العبيد، بحسب المصادر، من مجموعات عرقية وعنصرية أخرى، وكان يمثلهم سكان آسيا الصغرى أو المينويون الذين تم أسرهم كأسرى خلال الحرب. وهذا ما يؤكده اسم العبيد ذاته - "الرابية" التي تعني غنيمة الحرب.

كان لدى الآخيين معابد وكهنة، على الرغم من عدم وجود اقتصاد معبد متطور نموذجي للاستبداد الشرقي. وكان رئيس الكهنة هو الملك. تم تنفيذ الإدارة من قبل الملك، الذي عقد اجتماعا للنبلاء للحصول على المشورة. وفي بعض الأحيان، لحل أهم القضايا، كان يتم عقد مجلس وطني. اجتمع المحاربون وجلسوا في صفوف، وتم وضع الأرستقراطيين على منصة خاصة. قاد القيصر الاجتماع، وحدد أيضًا الرأي الذي تؤيده الأغلبية، وهو ما تقرره قوة صرخة الاستحسان أو السخط. نرى في مجلس الشعب أثرًا لأزمنة الديمقراطية العسكرية للآريين القدماء، والتي كانت عناصرها موجودة منذ آلاف السنين وكانت معروفة لنا في اللغة السلافية وفي الأشياء الألمانية.

أدت الطبيعة العسكرية للمجتمع الآخي إلى حقيقة أن الميسينيين قاموا باستمرار بالتوسع الخارجي في الأراضي الغنية في الجنوب والشرق. وهكذا، تم الاستيلاء على كنوسوس في جزيرة كريت، ونهبها وتدميرها، وتم تنفيذ غزوات لقبرص، وأعطت الفتوحات في مصر الآخيين اسم شعوب البحر. وكانت حرب طروادة إحدى هذه الحملات، وتعود شهرتها العالمية إلى حفظ قصيدة هوميروس العظيمة عنها، في حين أن أغاني الشعراء الأقل شهرة لم تصل إلى عصرنا. بالمناسبة، تجدر الإشارة إلى أن ثقافة الأغنية لدى الآخيين كانت أيضًا قريبة جدًا من التقليد الآري ولا تجد أقرب نظير لها في أي شيء آخر غير الملاحم الروسية. حتى أداء الأغاني الملحمية اليونانية في أسلوبه كان مشابهًا لأسلوب رواة القصص الروس في سرد ​​الملاحم، مصاحبة إياهم بالموسيقى الوترية.

بحثًا عن مساحة للعيش، تحول الآخيون إلى استعمار الأراضي المجاورة. قادمًا من الشمال إلى مناخ اليونان الخصب، زاد الآخيون أعدادهم، وبدأوا يفتقدون الأراضي الصغيرة في شبه جزيرة البيلوبونيز. كانت الاتجاهات الرئيسية لاستعمار العصر الميسيني هي الجنوب - إلى كريت وقبرص وجزر البحر الأبيض المتوسط ​​وبحر إيجه والشرق - إلى آسيا الصغرى، حيث تم تشكيل العديد من المستعمرات اليونانية على الساحل. تنعكس فتوحات الآخيين في الأساطير اليونانية. كان كل من بيرسيوس وأخيل مستعمرين نموذجيين، وقاموا بتطوير أراضٍ جديدة للميسينيين. أثناء عملية الاستعمار، تآكلت الوحدة العرقية للآخيين. أدى النزوح مع الأجناس الآسيوية والبحر الأبيض المتوسط ​​إلى الفقدان التدريجي للنوع الأنثروبولوجي في شمال أوروبا، ونتيجة لذلك تشكل شعب الأيونيين - اليونانيين الذين عاشوا في إيونيا - على ساحل آسيا الصغرى. لم يشكل الأيونيون أمة يونانية منفصلة فحسب، بل تميزوا أيضًا بلهجتهم، والتي، مع ذلك، كانت مشابهة تمامًا للآخيين. انفصلت اللغة اليونانية مبكرًا جدًا عن المجتمع الهندي الأوروبي (فقط اللغتان الحثية والتخارية أقدم منهما). في العصر الآخي المتأخر، تم تمثيل اللغة اليونانية بلهجتين رئيسيتين، الإيولية والأيونية.

لم يتوقف الآخيون عند الفتوحات واستعمار الأراضي المجاورة واندفعوا جنوبًا حيث تقع أراضي مصر الغنية. حوالي 1400 قبل الميلاد تسجل المصادر المصرية غزوات القبائل الآخية. لما يقرب من مائتي عام، هددت الغارات اليونانية الشواطئ المصرية ودمرت البلاد. فقط من خلال جهود الحاكم المتميز رمسيس الثالث تم إيقاف هجوم شعوب البحر. سأشير هنا إلى تشابه تاريخي إرشادي بين توسعة الآخيين، والغارات المنتظمة للنورمان على أوروبا، والتي حدثت بعد أكثر من ألفي عام. ليس هناك شك في أن الصور النمطية العرقية والعنصرية للشعوب الآرية كانت قوية جدًا لدرجة أنها كانت تعمل بين الآخيين وأقاربهم حسب العرق - الفايكنج النورمانديين.

في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. تم غزو اليونان من قبل الدوريين، وهم شعب آري آخر جاء من الشمال. وعلى الرغم من محاولات بعض الباحثين تقديم الدوريين على أنهم أقل تطورا من الآخيين، إلا أنهم وقفوا على مستوى أعلى من الحضارة، حيث عرفوا الحديد واستخدموه، مما جعل الجيش الدوري أكثر فعالية ضد الآخيين الذين استخدموا الأسلحة البرونزية. اختلف الدوريون عن القبائل اليونانية الأخرى في انضباطهم العسكري الصارم، والتشدد، والتقاليد العائلية المستقرة، والفخر والبساطة في أسلوب حياتهم. لقد تجنبوا الترف والإسراف. تم العثور على أعلى تجسيد لفضائل دوريان في سبارتانز، مبدعي الدولة المتقشفين، والتي أعجبت باليونان بأكملها. وكانت الإنجازات الثقافية للدوريين عظيمة أيضًا، فقد كانت اللهجة الدوريانية هي التي شكلت أساس اللغة اليونانية الأدبية.

يمكن اعتبار حجة أخرى حول التطور العالي لثقافة دوريان حقيقة أنه بعد فترة وجيزة من غزو دوريان، بدأ استخدام الكتابة في اليونان، والتي ظهرت في القرن التاسع قبل الميلاد. وأصبحت الكتابة الفينيقية نموذجا للكتابة اليونانية، ولكن هذا لا يعني أن الساميين لعبوا دور مبدعي الأبجدية اليونانية. من الكتابة الفينيقية، استعار اليونانيون فقط فكرة العلامات التي لا تنقل الكلمات أو المفاهيم، ولا المقاطع، بل الأصوات. ومن المستحيل أيضًا تجاهل احتمال أن تكون الكتابة اليونانية قد ورثت الكتابة الرونية للبيلاسجيين، وبالتالي فإن الكتابة البيلاسجية هي التي استخدمها الفينيقيون لتطوير أبجديتهم. وفي الوقت نفسه، كان الحرف الفينيقي قديمًا جدًا، حيث كانت الحروف تستخدم فقط لنقل الأصوات الساكنة، مما لم يضمن الدقة المطلقة في إيصال المعاني كتابيًا. كان اليونانيون أول الحضارات التي استخدمت الحروف لنقل كل من حروف العلة والحروف الساكنة، مما جعل أبجديتهم هي الأكثر دقة للتعبير عن أي معنى. يمكننا القول أن الخطوة الأولى نحو العلم اتخذها اليونانيون على وجه التحديد بعد أن ابتكروا أبجديتهم.

كان الدوريان قريبين من الأصل من الآخيين، لكن نظرًا لعزلهم عن الروابط مع الأراضي الجنوبية، فقد احتفظوا بنوعهم العرقي الشمالي دون تغيير. تم تأكيد القرب العرقي من خلال تشابه اللغة والأساطير، حيث كان الدوريون يعتبرون من نسل دور، ابن سلف اليونانيين ديوكاليون. يعتقد الدوريون أنفسهم أنهم ينحدرون من هرقل، البطل شبه الإلهي في العصر القديم. ربما كان هرقل هو نصف إله أقدم عند اليونانيين، حيث كان سلاحه عبارة عن عصا خشبية، وبدلاً من الدرع والخوذة، استخدم جلد وجمجمة الأسد. في صورة هرقل، احتفظ الدوريان بأقدم علامات الحضارة الآرية في العصر الحجري الحديث.

التركيبة العنصرية للدوريان معروفة جيدًا. يتم تمثيله في العديد من المعالم الأثرية في اليونان القديمة، في الأوصاف الأدبية، في المقام الأول في قصائد هوميروس، التي تم إنشاؤها في فترة لم يؤثر فيها الاختلاط العنصري بعد على جزء كبير من اليونانيين. وإذا رجعنا إلى المصادر المكتوبة، سنرى أن هوميروس يصف مظهر اليونانيين (استنادًا إلى مظهر الدوريين الذين عاصرهم)، مستخدمًا صفات مثل: "أشقر العينين"، "أشقر الشعر"، "عادل" ، "طويل القامة". وسنجد في النص الأوصاف التالية:

"تحدثت ابنة إيجيوخ ذات العيون الساطعة مع ابن بيليوس"
"... قام أوديسيوس مقاتل المدينة
مع صولجان في يديه؛ ومعه الفتاة ذات العيون اللامعة بالاس"
- أتريد المشرقة، والآن، كما كنت من قبل، أنت قوية الروح.
"... وميليجر ذو الشعر الأشقر مات"
"...مينيلوس ذو الشعر الأشقر سيضرب في المعركة"
"...ومن الآن فصاعدا مع ابن أتريوس ذو الشعر الأشقر"
"... أدراستا ذات الشعر العادل"
"... زوجة أجاميدا ذات الشعر الأشقر"

سرعان ما قام الدوريون المحاربون بإخضاع الآخيين لحكمهم، وأخضعوهم جزئيًا وشردوا جزئيًا إلى الأراضي الجبلية الأقل خصوبة في أتيكا وأخيا وأجزاء من جزر بحر إيجه. فتح وصول الدوريان فترة الدوريان في تاريخ اليونان، والتي تسمى أيضًا فترة هوميروس، حيث ابتكر الشاعر الكبير أعماله في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. تعد قصائد هوميروس أيضًا مصدرًا لتاريخ العصر الآخي، حيث إنها تصف العديد من العناصر القديمة التي اختفت من حياة اليونانيين بعد الغزو الدوري، وفي الوقت نفسه غالبًا ما تصف الحياة في اليونان في الفترة اللاحقة بعد العصر الدوري. وقد رسخت الأوامر نفسها في شبه الجزيرة بأكملها.

ما هي التغييرات التي حدثت في المجتمع اليوناني؟ أولاً، عزز الدوريون الخصوصية الأرستقراطية للدولة اليونانية. وبدلاً من الملوك الوراثيين في العصر الميسيني، أصبحت السلطة على نحو متزايد من صلاحيات الملوك المختارين من بين الطبقة الأرستقراطية. أو يتم استكمال سلطة الملك بإدخال مناصب حكومية عليا تتناول قضايا الإدارة العسكرية والعدالة. وهكذا بدأ الأرستقراطيون في كورنثوس باختيار ملك منهم. في أثينا، التي، على الرغم من عدم غزوها من قبل الدوريين، شهدت تأثيرها الثقافي القوي، تم منح الملك قائدًا عسكريًا أعلى - قطبًا، ووصيًا - أرشونًا ولجنة من القضاة - ثيموسفيت. وبمرار الوقت، تم استبدال قوة الملك الوراثي بالكامل بقوة الحاكم المنتخب الذي ارتدى لقب أرشون باسيليوس.

ثانيا، وافق الدوريون أخيرا على التنظيم السياسي للدول اليونانية كدول مدينة - بولييس. كانت السياسات عبارة عن منظمة سياسية لليونانيين الأحرار، تشكلت نتيجة لتوحيد عدة عشائر (ظاهرة تسمى السينوية). حملت السياسة عنصرًا قبليًا قويًا، حيث كان الانتماء إلى السياسة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأصل من إحدى العشائر المدرجة في السياسة. وكان من المستحيل شراء جنسية البوليس؛ وكان حق الدم، وليس حق الملكية، هو الذي ضمن وجود هذا النظام. وكانت المدينة، كما كانت، وسيلة لرفع مكانة حتى أفقر مواطنيها إلى مكانة رجل نبيل ومحارب وحاكم.

ثالثًا، وصلت أرستقراطية الحضارة اليونانية إلى ذروتها بعد غزو الدوري. في إطار نظام البوليس، لم تكن السلطة مملوكة للأرستقراطية فحسب، بل حولت السلطة أيضًا الشعب بأكمله إلى طبقة أرستقراطية. على رأس السياسة، كقاعدة عامة، كان هناك مجلس شيوخ ورؤساء العشائر. تم احتلال أعلى المناصب في نظام حكومة الولاية من قبل أشخاص من أصل نبيل، ولكن في الوقت نفسه، تم الحفاظ على مجلس الشعب أيضًا، والذي شارك فيه جميع المواطنين الذكور في المدينة. ولأول مرة في التاريخ، في إطار الدولة، وليس قبل أنظمة الدولة للديمقراطية العسكرية، تم تشكيل جميع ممثلي الشعب كطبقة حاكمة. السكان الأحرار في السياسة الذين ليس لديهم علاقة قبلية (أي عرقية وعنصرية) مع الشعب (القبائل) في هذه السياسة لم يكن لديهم حقوق مدنية، على الرغم من أنهم يستطيعون العيش في المدينة وامتلاك الممتلكات. وهكذا ظهرت في اليونان الدوريانية ظاهرة عرفت فيما بعد بالفصل العنصري والعرقي.

كتب باحث مثل V. B. أيضًا عن هذا. أفديف: "لقد قسم اليونانيون العالم كله إلى عالمهم الخاص، أي الهيلينيين، وجميع الآخرين، أي البرابرة. بالفعل، يشير هذا التقسيم، الذي يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الفلسفة وليس له مؤلف محدد، إلى الطبيعة العنصرية الأصلية، والأهم من ذلك، الطبيعة الملموسة لتفكير الإغريق القدماء. "الصديق - العدو" - هذه القاعدة، التي ارتقت بعد ذلك إلى مرتبة المطلق الثقافي، لا تترك لنا أي فرصة للخطأ. بدوره، توصل ج. دي غوبينو، كما لو كان يواصل فكره، إلى استنتاج حول الأسس الأرستقراطية للحضارة اليونانية: "وهكذا، فإن اليوناني الآري، صاحب السيادة في منزله، ورجل حر في الميدان، وسيد إقطاعي حقيقي، كان له سيطرة كاملة على عبيده وأولاده وخدمه والبرجوازيين".

يصور لنا الشعر الهوميري الأنواع النفسية للبيئة الأرستقراطية: الحاكم مينيلوس، والقائد العسكري أخيل، والمستعمر أوديسيوس - كل هذه الأنواع كانت مألوفة وقريبة من المعاصرين الذين عرفوا أنفسهم فيها. مُثُل هوميروس هي المُثُل الأرستقراطية وهو يخاطب حاملي الثقافة الأرستقراطية والوعي الذاتي. كانوا أقرب إلى الخطوط المخصصة للمحاربين والحكام العظماء - تيارات الآلهة، أو قصة معاقبة المتمردين، بالمناسبة، تم وصف Thersites العامي بالسمات النموذجية للأجناس الجنوبية، أي ، حتى من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الفيزيائية، فهي غريبة على اليونانيين الشماليين. الهدف الأسمى للنبلاء ليس الربح أو النجاح المؤقت، على الرغم من أن أبطال هوميروس ليسوا غرباء عن الرغبة في الثروة، ولكن أكثر ما يقلقهم هو المجد بعد وفاته، والذاكرة الأبدية للبطل ومآثره.

ميخائيل ديونوف

ز- الطفل "آرياس" ص78

في وقت لاحق، سكن تروي من قبل Teucrians و Tyrsenians، الذين، وفقا للباحثين، ينتمون إلى "شعوب البحر"، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل

R. Virchow "Alttrojanische Gräber und Schädel"

"إن هيكل الوحدة السياسية في جزيرة كريت يشبه بلا شك في طابعه الاستبداد الشرقي العظيم. وكانت الأرض على الأرجح ملكًا للدولة. وبالإضافة إلى الملك والأرستقراطية، كانت هناك أيضًا طبقة من الحرفيين.. ويبدو أنه كانت هناك عبودية، ولكن ليس من النوع "الكلاسيكي" الذي نجده لاحقًا في اليونان وروما، بل عبودية "منزلية" مميزة للشرق " - K. Kumanetsky "تاريخ الثقافة القديمة اليونان وروما"، ص 19

هناك مع. 20

انظر: س.س. كون "أجناس أوروبا" الإغريق

جي دي غوبينو “مقالة عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية”، الفصل الثالث

ر.يو. السوط، تاريخ العالم القديم، ص. 77

مندوب. 79

أرشيف تل العمارنة

المزيد عن هذا في الفصل 4.

J. Irmscher، R. Jone “قاموس العصور القديمة”، ص. 192

علاوة على ذلك، كان الدوريون هم الذين سعوا، أكثر من الشعوب اليونانية الأخرى، إلى الحفاظ على تفردهم الوطني ونمطهم العنصري. لقد كانت دوريان سبارتا هي التي قاومت اختلاط اليونانيين بالشعوب الشرقية لفترة أطول من الدول اليونانية الأخرى.

انظر: Angel، J. Lawrence، 1944، تحليل عنصري لليونانيين القدماء: مقال عن استخدام الأنواع المورفولوجية، المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية

مرسوم ك.كومانيتسكي. مرجع سابق. مع. 33

في.ب. أفديف "التفكير العنصري عند اليونانيين القدماء"

مرسوم جي دي غوبينو. مرجع سابق. الفصل الثالث

"واحد وأربعون جمجمة هلادية متأخرة، يعود تاريخها إلى ما بين 1500 إلى 1200 قبل الميلاد ونشأت مرة أخرى من أرغوليس، قد تشمل جماجم الغزاة "الإلهيين". ومن بينها، خمسها عضدي الرأس، ويبدو أنها تنتمي بشكل أساسي إلى النوع الديناري الكيريوتي. الجماجم طويلة الرأس، عدد كبير منها كبير ولها علامات أكثر وضوحا، وجزء أصغر من النوع المتوسطي، كما أن التشابه مع الأنواع الشمالية وخاصة الحبالية أقوى من ذي قبل. قد تكون السمات المينوية مرتبطة بوصول أبطال أسلاف هوميروس.
هذه الصورة تحملنا عبر العصر البرونزي بأكمله."

"يقدم الأدب والفن اليوناني أدلة وفيرة على التصبغ وملامح الوجه المميزة لسكان هيلاس القدماء. كانت الآلهة الأولمبية، أسلاف أنصاف الأبطال، في معظمها ذات شعر أشقر، مع سيقان عاجية وشعر ذهبي. كان لأثينا عيون زرقاء، لكن بوسيدون كان لديه شعر أسود. وبحسب هوميروس، لم تكن هذه الآلهة تختلف كثيرًا عن أحفادهم، الذين كان معظمهم ذوي بشرة بيضاء وشعر ذهبي.
كان رسول أوديسيوس يوريباتس ذو بشرة داكنة وشعر مجعد. كان نيوبتوليموس، ابن أخيل، ذو شعر أحمر، وربما كانت والدته سمراء. تم وصف الأسبرطيين بأنهم ذوو شعر أشقر، وفي القرن الخامس، قام الأثينيون، بحثًا عن المثالية العادلة، بصبغ شعرهم باللون الأصفر الذهبي باستخدام الأعشاب. الفنانون الذين رسموا المزهريات من القرن السادس إلى القرن الرابع قبل الميلاد. استطاع التمييز بين الألوان الفاتحة والداكنة باستخدام الأنواع التقليدية من التزجيج واستخدم هذا التمييز لتمثيل النماذج الحية والأبطال.

تضمنت المصطلحات اليونانية العيون الزرقاء والبنية، بالإضافة إلى اللون الأخضر (لون ورق الزيتون)؛ في لون البشرة، تم تمييز اللون الوردي، والشحوب، الذي يشبه الجبن الكريمي أو قشر التفاح غير الناضج، ولون العسل واللون الداكن. أطلق على التجار الفينيقيين والبحارة ذوي البشرة الداكنة من جنسيات أخرى اسم "فونيكس" - وهو لون مقارنة بلون التمر الناضج أو حصان الخليج. وهكذا، داخل وخارج المجتمع اليوناني، يمكن العثور على جميع اختلافات التصبغ المعروفة لدى الأوروبيين المعاصرين."

"بشكل عام، من صور الأثينيين والأقنعة الطينية للإسبرطيين، يمكن للمرء أن يحصل على انطباع بأنهم يشبهون الأوروبيين الغربيين المعاصرين. ومع ذلك، يصبح هذا التشابه أقل وضوحًا في فن بيزنطة، حيث تكون وجوه الشرق الأوسط الحديثة أكثر وضوحًا شائع."

لكن هذه بالفعل فترة متأخرة.
هذا ما كتبه كوهن عن الجزء السابق، والذي احتوى أيضًا على عنصر شمالي.

"تمثل خمس وعشرون جمجمة هلادية متوسطة الفترة التي تلت وصول الشعب الحبلي أو "سكان التلال" من الشمال وأثناء استيلاء الغزاة المينوسيين على السلطة من جزيرة كريت. ومن بين هذه الجماجم، 23 تأتي من آسيا، واثنتان من ميسينا وغني عن القول أن السكان في ذلك الوقت كانوا مختلطين للغاية، ولم يكن هناك سوى جمجمتين عضديتي الرأس، وكلاهما لذكر، وكلاهما مرتبطان بقصر القامة للغاية، إحداهما متوسطة الحجم، ذات قوس مرتفع، وجه ضيق وأنف ضيق، والآخر شاميرين وذو وجه واسع جدًا، ويبدو أنهما يمثلان نوعين مختلفين عريضي الرأس، وكلاهما من المحتمل أن يوجدا في اليونان اليوم.
النوع طويل الرأس ليس موحدًا: بعض الجماجم ذات الأقبية الكبيرة وحواف الحاجب الواضحة بقوة، مع وجود أخاديد عميقة في منطقة جسر الأنف، تشبه نوع ثنائي الرأس من العصر الحجري الحديث - كلا النوعين طويل الرأس والحبلي. ويعتقد فورست أن عددًا كبيرًا منها يشبه إلى حد كبير جماجم العصر الحجري الحديث المتأخر من الدول الاسكندنافية من نفس العمر تقريبًا...
...الجماجم المتبقية طويلة الرأس، والتي ربما تمثل بشكل أكثر دقة الجزء الأكبر من سكان اليونان الوسطى، تنتمي إلى النوع ذو الأنف المرتفع وعظام الجمجمة البارزة بشكل ضعيف، المألوف في جزيرة كريت وآسيا الصغرى في نفس العصر. كما أنها قصيرة القامة، في حين أن بعض العينات من النوع ذو الرأس الكبير، كما هو متوقع أعلاه."

أرسطو

إسخيلوس

يوربيدس

هوميروس

سولون

ثيوفراستوس

(جون هاريسون سيمز)

وفي الأفلام الأخيرة عن اليونان القديمة مثل " طروادة", "هيلين طروادة" و " ثلاثمائة اسبرطة"تم تصوير ممثلين من أصل أنجلوسكسوني وسلتيك، مثل براد بيت وجيرارد بتلر. ونحن نرى نفس الشيء في الأفلام الجديدة عن روما القديمة، مثل" المصارع"(بطولة راسل كرو) والمسلسل" روما"لكن هل اختيار المخرجين هذا له ما يبرره من وجهة نظر تاريخية؟ هل كان اليونانيون والرومان القدماء ينتمون حقًا إلى النوع الأوروبي الشمالي؟

واليوم، يظل معظم مؤرخي الثقافة القديمة صامتين بشأن هذه المسألة. على سبيل المثال، يكتب بول كارتليدج، أستاذ الثقافة اليونانية في كامبريدج وخبير في إسبرطة، لجمهور متعلم من العلمانيين، لكنه لم يناقش في أي مكان من أعماله الأصول العرقية للإسبرطيين. منذ عدة سنوات حاولت أن أعرف من عدد من أساتذة الثقافة القديمة ما هو العرق الذي ينتمي إليه الإغريق القدماء - لكنهم هزوا أكتافهم للتو، مشيرين إلى أنه، كما يقولون، لا أحد يعرف ذلك، والسؤال نفسه لا يستحق الدراسة . في أيامنا هذه، يبدو أن الاهتمام بالهوية العرقية للقدماء يعتبر أمرًا غير صحي، ويتم تجاهل جميع الأدلة المؤيدة لأصلهم الشمالي خوفًا من إثارة عقليات خطيرة.

ومع ذلك، حتى قبل مائة عام، كان الأوروبيون مقتنعين بأن العديد من اليونانيين والرومان ينتمون إلى نفس العرق الذي ينتمون إليه. في الطبعة الحادية عشرة الشهيرة" موسوعة بريتانيكا"، نشر عام 1911، يلاحظ:

"يشير الحفاظ على الشعر الأشقر ولون البشرة الفاتحة والعينين لدى نبلاء طيبة وعدد من الأماكن الأخرى إلى أن النوع ذو الشعر الأشقر المميز لشمال غرب أوروبا، قد تغلغل في الأراضي اليونانية حتى قبل بداية العصر الكلاسيكي".

علاوة على ذلك، يقال هناك أن اليونانيين الأوائل، أو الهيلينيين، كانوا من الشمال، أحد " القبائل الشقراء في شمال أوروبا والتي عرفت عند القدماء باسم "الكلت""حتى برتراند راسل، الفيلسوف والاشتراكي البريطاني، قال قبل 60 عامًا أن الهيلينيين" كانوا غزاة ذوي شعر أشقر من الشمال جلبوا معهم اللغة اليونانية" ("تاريخ الفلسفة الغربية", 1946).

في الوقت الحاضر، يعتبر الاهتمام بسباق القدماء غير صحي.

لقد نأى علماء اليوم بأنفسهم عن هذا الرأي الإجماعي في الستينيات. " الأطلس التاريخي لليونان القديمة"، صدر عن Penguin في عام 1996، يسخر من" النظريات العنصرية المشكوك فيها بلا شك والتي تعتمد عليها إلى حد كبير عملية إعادة بناء العصور القديمة"، لكنه لا يقدم أي نظرية في المقابل، معترفًا بذلك فقط" تظل أصول اليونانيين قضية مثيرة للجدل إلى حد كبير"ومع ذلك، يقدم المؤلف الاعتراف المفاجئ التالي:

"تطورت مجموعة من الأفكار حول أصول العرق في القرن التاسع عشر، وعلى الرغم من أنها ربما تكون مستندة جزئيًا على التقاليد التاريخية أو علم الآثار أو علم اللغة، إلا أنها غالبًا ما تم دمجها مع افتراضات أخرى أكثر إثارة للجدل.".

بيث كوهين في كتابها " ليست مثالية كلاسيكية: أثينا وخلق صورة "الآخر" في الفن اليوناني"(2000) يرى أن التراقيين، أبناء عمومة الإغريق البعيدين، كانوا يتميزون ب" نفس الشعر الداكن ونفس ملامح الوجه مثل اليونانيين القدماء".

لكن " موسوعة بريتانيكا" كتب بحق عن الشعر الأشقر لأهل طيبة. كانت طيبة المدينة الرئيسية في بيوتيا، وهي منطقة زراعية غنية في وسط اليونان. تشير أجزاء من رحلة قديمة يعود تاريخها إلى عام 150 قبل الميلاد إلى أن الطيبيين كانوا " الأطول والأكثر سحراً ورشاقة في كل هيلاس. يرتدون شعرهم الذهبي في عقدة فوق رؤوسهم.".

تفاصيل لوحة الجرة الأثينية، والتي من الواضح أنها تصور امرأة بيلاسجية.

في الوقت الحاضر، يرفض العلماء مثل هذه الأساطير، لكن الأخير لم يكن لينجو إذا تناقض بشكل عام مع الذاكرة الشعبية للقدماء. تتوافق هذه الأسطورة مع ما اعتقده خبراء الثقافة القديمة منذ فترة طويلة: هاجر الهيلينيون إلى البر الرئيسي لليونان وجزر بحر إيجه في عدة " أمواج"كان أول الهيلينيين الذين وصلوا هم الأيونيون والإيوليون، ثم بعد عدة قرون، الآخيون، وأخيرا الدوريون.

بالطبع، تأثرت الحضارة اليونانية في العصر البرونزي المبكر بالثقافات المينوية وغيرها من ثقافات البحر الأبيض المتوسط، لكنها كانت أيضًا يونانية بلا شك. السجلات في الخطي ب، حوالي 1500 قبل الميلاد. إعلان التي أصبحت أساسية في الثقافة الكريتية، تم فك رموزها واتضح أنها شكل من أشكال اللغة اليونانية القديمة.

حوالي 1200 قبل الميلاد وقد انحدرت هذه الثقافة، التي تسمى الميسينية، حيث دمرت مدنها وهجرها سكانها، وغرقت اليونان في العصور المظلمة لمدة 400 عام. من المحتمل أن يكون الدمار ناجمًا جزئيًا عن الزلازل والانفجارات البركانية، وقد نسبه اليونانيون لاحقًا إلى الغزوات القادمة من الشمال.

أحرقت موجات من المحاربين الهيلينيين القلاع الميسينية وأصبحت العرق الحاكم في اليونان. كما قاموا بنهب طروادة وهوميروس إلياذة"الأمر يتعلق بهم. يبدو أنهم دمروا الثقافة الميسينية إلى حد كبير: فقد نسي اليونانيون الكتابة والفن وحياة المدينة والتجارة مع العالم الخارجي.

نتعلم شيئًا عن الهيلينيين الأوائل من " إلياذة". تم كتابة القصيدة لأول مرة في النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد، في نهاية العصور المظلمة اليونانية، عندما علم الفينيقيون اليونانيين الكتابة مرة أخرى. وهي تحكي عن أحداث وقعت قبل أربعة أو خمسة قرون.

نعتقد أن هذه القصيدة تدور حول اليونانيين، لكن أبطال هوميروس المحاربين ينتمون إلى طبقة النبلاء الآخيين، ويجب أن نفترض أنهم هم الذين دمروا الحضارة الميسينية، وليس الدوريون، الذين غزوا اليونان وأطاحوا بالآخيين بعد قرن من الزمان. يؤكد علم الآثار هذا الافتراض، حيث تم حرق طروادة حوالي عام 1200 قبل الميلاد، ويرجع تاريخ بداية حرب طروادة تقليديًا إلى عام 1184 قبل الميلاد. يرجع العديد من المؤرخين القدماء تاريخ الغزو الدوري إلى 1149 أو 1100 أو 1049 قبل الميلاد.

هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن هوميروس كتب القصص التي وصلت إليه خلال العصور المظلمة. عاش الراوي في إيونيا، وهي منطقة على ساحل بحر إيجه تابعة اليوم لتركيا، ولو كانت قصصه خيالية لجعلها أبطالاً للأيونيين. ومع ذلك، فهو يغني في مدح النبلاء الآخيين ذوي الشعر الأشقر: المحارب العظيم أخيل لديه "شعر أشقر"؛ أعظم الاستراتيجيين الآخيين أوديسيوس" محمر"؛ من زوجته بينيلوب" خدود بيضاء بلون الثلج النقي"أجاميدا مشهور كمعالج وخبير في النباتات الطبية" شعر بني اللون"؛ واسمه الملك الإسبرطي مينيلاوس زوج هيلين " أشقر".

وكذلك إيلينا نفسها" شعر أشقر"، وحتى العبيد ذوات البشرة الفاتحة:" هيكاميدا ذات الشعر الاشقر", "أبيض لانيتيك كريسيس" و " بريسيس ذو الشعر العادل". هذا مهم: بعد كل شيء، حتى لو كان بعض العبيد ذوي شعر أشقر، فهذا يعني أن النوع الاسكندنافي كان متأصلًا ليس فقط لدى الآخيين، ولكن أيضًا للشعوب الأخرى في عالم بحر إيجه.

في أوصاف هوميروس وبيندار، يبدو معظم آلهة الأولمبيين أشقر الشعر و" واضح العينين"، أي ذات عيون رمادية أو خضراء أو زرقاء. ديميتر لديها " أشقر" أو " ذهبي" شعر؛ " ذو الشعر الذهبي"ليتو، والدة أبولو، تُسمى أيضًا. أفروديت -" ذو الشعر الذهبي"، وتوصف أثينا بأنها" ذو شعر أشقر وواضح العينين"ومثل أيضا" إلهة ذات عيون رمادية"اثنان من الآلهة لهما شعر داكن - بوسيدون وهيفايستوس. دعونا نتذكر كيف اشتكى زينوفانيس من أن جميع الشعوب تتخيل آلهتهم متشابهة معهم.

وكان آخر الغزاة اليونانيين هم الدوريون. لقد وضعوا حدًا لحكم الآخيين وربما أجبروا الإيوليين والهيلينيين الأيونيين (من بينهم أسلاف هوميروس بلا شك) على الهجرة بشكل جماعي عبر بحر إيجه إلى شواطئ آسيا الصغرى. كان الدوريون، الذين استقروا في وادي يوروتاس الخصب في جنوب البيلوبونيز، هم الأسلاف المباشرون للإسبرطيين في العصر الكلاسيكي واعتبروا أنفسهم الدوريين النقيين الوحيدين.

إليكم ما كتبه فيرنر جايجر، مدير معهد دراسة العصور الكلاسيكية القديمة بجامعة هارفارد:

"تم الحفاظ على النوع الوطني للغزاة في أنقى صوره في سبارتا. استعار بندار من العرق الدوري نموذجه المثالي للمحارب النبيل الأشقر، والذي استخدمه لوصف ليس فقط مينيلوس هوميروس، ولكن أيضًا البطل اليوناني الأعظم أخيل، وكذلك كل "الدانانيين ذوي الشعر الأشقر" بشكل عام.[أي الآخيين الذين قاتلوا في طروادة] العصر البطولي" ("بيديا: المثل العليا للثقافة اليونانية", 1939).

لم يعتبر اليونانيون في العصر الكلاسيكي أنفسهم سكانًا أصليين، أي السكان الأصليين لأرضهم. على العكس من ذلك، كانوا يطلقون عليهم بكل فخر " epeludami"، معتبرين أنفسهم من نسل المستوطنين والغزاة اللاحقين. وكانت الاستثناءات البارزة هي الأركاديين والأثينيين، الذين يبدو أن أراضيهم الصخرية لم تجتذب سوى القليل من الجذب من المستعمرين المسلحين.

دعونا نفكر بالتفصيل في تكوين الجنس البشري من وجهة نظر الباطنية. من المقبول عمومًا في الثيوصوفيا أن تطور البشرية ينقسم إلى سبع مراحل. في كل مرحلة من مراحل التطور، أي المرحلة، وفقًا للمفاهيم الثيوصوفية، يهيمن أحد الأنواع السبعة الأساسية للإنسان، وهو العرق الجذري.

العرق الجذري هو مصطلح ثيوصوفي يستخدم للإشارة إلى كل مرحلة من المراحل السبع للتطور البشري على أي كوكب في تكوين الإنسان الباطني، المنصوص عليه في كتاب إي. بلافاتسكي "العقيدة السرية" (1888). خلال أي من المراحل السبع من التطور، والتي تسمى أحيانًا الدوائر الصغيرة، يسود أحد الأنواع السبعة الأساسية للإنسان. تنص العقيدة السرية على أن تطور الأجناس الأصلية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في الوجه الجغرافي للكوكب: تدمير بعض القارات وظهور قارات أخرى. ومع ذلك، يلاحظ بلافاتسكي، أنه ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أنه بالنسبة للتطور العنصري ونزوح وحركات الجماهير القارية، من المستحيل رسم حدود واضحة بين نهاية النظام القديم وبداية النظام الجديد.

من المفترض أن الحياة الذكية على الأرض تم إنشاؤها عن قصد من قبل مجموعة كاملة من القوى العليا، والتي لا توجد كلمات لها في اللغات البشرية. تتكون المونادات الأولى، التي تم إنشاؤها بالتزامن مع ظهور الأرض، من أجسام خفية وكانت خالية من الذكاء. وكان هذا السباق الأول. تدريجيًا، تفككت جميع المونادات الأولية، ومن عناصرها تشكل الجنس الثاني. وكانت هذه المونادات مشابهة للأولى، ولكن خلال التطور وجدوا طريقة جديدة للتكاثر، والتي يمكن وصفها بأنها "إفراز بيضة". تدريجيا أصبحت هذه الطريقة هي المهيمنة. ونتيجة لذلك، نشأ السباق الثالث - سباق البيض، الذي لم يكن لديه في البداية جسم مادي كثيف (كانت الظروف الجيولوجية على الأرض غير مناسبة للوجود المادي للأجسام البروتينية).

السباق الثالث الذي نشأ في بداية العصر الأركي تطور بسرعة إلى مستوى الفصل بين الجنسين وتشكيل أساسيات الذكاء. قامت الأعراق الثلاثة الأولى (تقليديًا هناك سبعة من هذه الأجناس الفرعية ضمن حدود الأجناس "الأساسية"، وفقًا للثيوصوفيا) من العرق الثالث ببناء قوقعة كثيفة تدريجيًا، حتى أخيرًا، خلال فترة العرق الفرعي الرابع من الثالث العرق، في الواقع، ظهر أول أشخاص لديهم جسد مادي حقيقي. حدث هذا في عصر الديناصورات، أي. حوالي 100-120 مليون سنة قبل الميلاد. كانت الديناصورات كبيرة، وكان الناس يبدون متشابهين: يصل طولهم إلى 18 مترًا أو أكثر.

في subraces اللاحقة، انخفض نموها تدريجيا. والدليل على ذلك، وفقا للثيوصوفيا، يجب أن يكون العظام الأحفورية للعمالقة والأساطير حول العمالقة. لم يكن لدى الأشخاص الأوائل بعد مجموعة كاملة من الأجساد: لم يكن لديهم روح واعية، أي. أجساد العقل الروحي. نشأت الرئيسيات العليا (القرود) من هذه الحيوانات البشرية. بعد ذلك، وفقًا لإحدى الإصدارات، قدم خالقو القوى العليا، الذين جلبوا حياة ذكية على الأرض، تلك المبادئ العقلانية في أذهان الناس، مما سمح لهم بالعمل كمعلمين للأجيال اللاحقة.

خلقت الأعراق الفرعية الأخيرة من السباق الثالث أول حضارة ذكية للناس في قارة ليموريا الأولية، وفقًا لإصدارات أخرى - جندوانا. تقع هذه القارة في نصف الكرة الجنوبي وتضم الطرف الجنوبي لأفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا، وفي الشمال مدغشقر وسيلان. تنتمي جزيرة الفصح أيضًا إلى الثقافة الليمورية.

خلال الفترة الفرعية السابعة من السباق الثالث، سقطت الحضارة الليمورية في الاضمحلال، وذهبت هذه القارة نفسها تحت الماء. حدث هذا في نهاية العصر الثالث، أي. حوالي 3 ملايين سنة قبل الميلاد. (يُطلق على العرق الثالث أحيانًا اسم العرق الأسود. ويعتبر أحفاده من القبائل السوداء والأفريقية والأسترالية).

في ذلك الوقت، كان العرق الرابع قد نشأ بالفعل - العرق الأطلنطي في القارة المسماة أتلانتس (من المفترض أن الحافة الشمالية لأتلانتس امتدت عدة درجات شرق أيسلندا، بما في ذلك اسكتلندا وأيرلندا والجزء الشمالي من إنجلترا، والجنوب الحافة - إلى المكان الذي تقع فيه ريو الآن -دي جانيرو). كان الأطلنطيون من نسل الليموريين الذين انتقلوا إلى قارة أخرى قبل حوالي مليون سنة من وفاة ليموريا.

ينحدر أول فرعين من العرق الأطلنطي من هؤلاء المستوطنين الأوائل من ليموريا. ظهرت الطبقة الفرعية الثالثة من العرق الأطلنطي بعد تدمير ليموريا أو جوندوانا: هؤلاء هم التولتيك، العرق الأحمر. وبحسب الثيوصوفيا فإن الأطلنطيين يعبدون الشمس، وقد وصل ارتفاعهم إلى مترين ونصف. كانت عاصمة الإمبراطورية الأطلنطية هي مدينة المائة بوابة ذهبية. وصلت حضارتهم إلى ذروة تطورها على وجه التحديد خلال فترة تولتيك أو العرق الأحمر. كان هذا منذ حوالي مليون سنة.

أدت الكارثة الجيولوجية الأولى، التي حدثت منذ حوالي 800 ألف عام، إلى تعطيل الاتصال البري لأتلانتس مع أمريكا وأوروبا المستقبلية. والثاني - منذ حوالي 200 ألف سنة - قسم القارة إلى عدة جزر كبيرة وصغيرة. ظهرت القارات الحديثة. وبعد الكارثة الثالثة حوالي 80 ألف سنة قبل الميلاد، لم يبق إلا جزيرة بوسيدونيس التي غرقت حوالي 10 آلاف سنة قبل الميلاد.

توقع الأطلنطيون هذه الكوارث واتخذوا التدابير اللازمة لإنقاذ علمائهم والمعرفة التي تراكمت لديهم: فقد بنوا معابد عملاقة في مصر وافتتحوا أولى مدارس الحكمة الباطنية هناك. كانت الباطنية في تلك الحقبة بمثابة نوع من فلسفة الدولة ونظرة مألوفة للعالم. في مواجهة التهديد بتدمير القارات، تم اعتبار أعلى المبتدئين من ذوي القيمة الأعلى، وذلك بفضل المعرفة القديمة التي تمكنت من البقاء على قيد الحياة لآلاف السنين. تسببت كوارث أتلانتس في موجات جديدة من الهجرات ونشأت العرقيات الفرعية التالية من العرق الرابع: الهون (العرق الفرعي الرابع)، الساميون البدائيون (الخامس)، السومريون (السادس)، والآسيويون (السابع). يُطلق على الآسيويين الذين اختلطوا مع الهون أحيانًا اسم العرق الأصفر، ويُطلق على الساميين الأوائل وأحفادهم الذين شكلوا العرق الخامس العرق الأبيض.

يتم تفسير البشرية الحديثة من خلال الباطنية على أنها العرق الخامس أو الآري، والذي يتضمن أيضًا تقليديًا سبعة أعراق فرعية، منها خمسة فقط متاحة حاليًا: 1) الهنود (القبائل ذات البشرة الفاتحة)، 2) الساميون الأصغر سنًا (الآشوريون، العرب)، 3) الإيرانيون، 4) الكلت (اليونانيون والرومان وأحفادهم)، 5) الجرمان (الألمان والسلاف). يجب أن يأتي السباقان الجذريان السادس والسابع لاحقًا.

وفقا لتعاليم الثيوصوفيا، فإن جميع الأجناس البشرية وأقسامها الفرعية تؤدي مهمة أو أخرى من مهام التطور البشري العالمي. عندما يكمل أحد العرقين مهمته، يظهر العرق التالي ليحل محله، ويرتبط هذا دائمًا بانتقال الحضارة الإنسانية إلى مرحلة جديدة.

استمرارًا لموضوع الحضارات القديمة، أقدم لك مجموعة صغيرة من البيانات حول التاريخ الوراثي والعرقي العنصري للعالم الهيليني - من العصر المينوي إلى التوسع المقدوني. من الواضح أن هذا الموضوع أوسع من المواضيع السابقة. سنتناول هنا مواد K. Kuhn وAngel وPoulianos وSergi وRipley، بالإضافة إلى بعض المؤلفين الآخرين...

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى عدة نقاط تتعلق بسكان حوض بحر إيجه قبل الهندو-أوروبيين.

هيرودوت عن البيلاسجيين:

"الأثينيون من أصل بيلاسجي، واللاكدومونيون من أصل هيليني."

"عندما احتل البيلاسجيون الأرض التي تسمى الآن اليونان، كان الأثينيون بيلاسجيين وكانوا يُطلق عليهم اسم كراناي؛ عندما حكم Cecrops، كانوا يطلق عليهم Cecropides؛ تحت حكم إيريت تحولوا إلى أثينا، وفي النهاية، إلى الأيونيين، من إيونوس، ابن Xuthus"

“... تحدث البيلاسجيون بلهجة بربرية. وإذا كان كل البيلاسجيين كذلك، فإن الأثينيين، لكونهم بيلاسجيين، غيروا لغتهم في نفس الوقت مثل كل اليونان.

"كان عدد اليونانيين، الذين كانوا معزولين بالفعل عن البيلاسجيين، قليل العدد، وازداد عددهم بسبب الاختلاط مع القبائل البربرية الأخرى"

"... البيلاسجيون، الذين أصبحوا هيلينيين بالفعل، اتحدوا مع الأثينيين عندما بدأوا أيضًا يطلقون على أنفسهم اسم الهيلينيين"

في كتاب هيرودوت "البلاسجيون"، يجدر بنا أن نأخذ بعين الاعتبار مجموعة من القبائل المختلفة التي تنتمي إلى أصل أصلي من العصر الحجري الحديث ومن آسيا الصغرى ومن شمال البلقان، والتي مرت بعملية تجانس خلال العصر البرونزي. وفي وقت لاحق، شاركت أيضًا في هذه العملية القبائل الهندية الأوروبية التي جاءت من شمال البلقان، وكذلك المستعمرين المينوسيين من جزيرة كريت.

جماجم العصر البرونزي الأوسط:

207, 213, 208 - الجماجم الأنثوية؛ 217 - ذكر.

207, 217 - النوع الأطلسي-المتوسطي ("الأبيض الأساسي")؛ 213 - نوع جبال الألب الأوروبية؛ 208 - نوع جبال الألب الشرقية.

ومن الضروري أيضًا أن نتطرق إلى ميسينا وتيرينس، وهما المركزان الحضاريان في العصر البرونزي الأوسط.

إعادة بناء مظهر الميسينيين القدماء:

بول فور"الحياة اليومية في اليونان خلال حرب طروادة"

"كل ما يمكن استخلاصه من دراسة الهياكل العظمية من النوع الهيليني المبكر (القرنين السادس عشر والثالث عشر قبل الميلاد) مع المستوى الحديث للمعلومات الأنثروبولوجية يؤكد فقط ويكمل قليلاً بيانات الأيقونات الميسينية. بلغ متوسط ​​ارتفاع الرجال المدفونين في الدائرة ب من المقابر الملكية في ميسينا 1675 مترًا، وتجاوز سبعة منهم 1.7 مترًا. النساء في الغالب أقل بمقدار 4-8 سم. في الدائرة A، هناك هيكلان عظميان محفوظان جيدًا إلى حد ما: الأول يصل إلى 1.664 مترًا، والثاني (حامل ما يسمى بقناع أجاممنون) - 1.825 مترًا. لاحظ لورانس أنجيل، الذي درسهما، أن كلاهما يمتلك عظامًا كثيفة للغاية وأجسامًا ورؤوسًا ضخمة. ومن الواضح أن هؤلاء الأشخاص ينتمون إلى نوع عرقي مختلف عن رعاياهم وكان طولهم في المتوسط ​​5 سنتيمترات.

إذا تحدثنا عن البحارة "المولودين" الذين أتوا من الخارج واغتصبوا السلطة في السياسات الميسينية القديمة، فمن المرجح أننا نتعامل هنا مع قبائل البحارة القديمة في شرق البحر الأبيض المتوسط. انعكس "المولود من الله" في الأساطير والأساطير، حيث بدأت سلالات الملوك الهيلينيين الذين عاشوا بالفعل في العصر الكلاسيكي بأسمائهم.

بول فورعن النوع المرسوم على أقنعة الموت للملوك من السلالات "المولودة":

"بعض الانحرافات عن النوع الشائع الموجود على الأقنعة الذهبية من أماكن الدفن تجعل من الممكن رؤية وجوه أخرى؛ أحدها مثير للاهتمام بشكل خاص - مستدير تقريبًا، مع أنف أكثر لحمًا وحواجب مندمجة عند جسر الأنف. غالبًا ما يوجد مثل هؤلاء الأشخاص في الأناضول، وفي كثير من الأحيان في أرمينيا، كما لو كانوا يريدون عمدًا إثبات الأساطير التي بموجبها انتقل العديد من الملوك والملكات والمحظيات والحرفيين والعبيد والجنود من آسيا الصغرى إلى اليونان.

يمكن العثور على آثار وجودهم بين سكان جزر سيكلاديز وليسفوس ورودس.

أ. بوليانوسحول المجمع الأنثروبولوجي لبحر إيجه:

"إنه يتميز بصبغته الداكنة، وشعره المموج (أو المستقيم)، وشعر صدره متوسط ​​الحجم، ونمو لحيته فوق المتوسط. ولا شك أن تأثير عناصر غرب آسيا واضح هنا. حسب لون الشعر وشكله، وبنمو شعر اللحية والصدر بالنسبة للأنواع الأنثروبولوجية في اليونان وغرب آسيا، نوع بحر ايجهيحتل موقعا وسطا"

كما يمكن العثور على تأكيد لتوسع البحارة “من عبر البحر” في البيانات الأمراض الجلدية:

"هناك ثمانية أنواع من المطبوعات، والتي يمكن اختصارها بسهولة إلى ثلاثة أنواع رئيسية: المقوسة، والملتوية، والملتفة، أي تلك التي تتباعد خطوطها في دوائر متحدة المركز. تبين أن المحاولة الأولى للتحليل المقارن، التي أجراها البروفيسوران رول أستروم وسفين إريكسون في عام 1971، على مواد من مائتي عينة ميسينية، كانت محبطة. وأظهرت أن نسبة المطبوعات القوسية بالنسبة لقبرص وكريت (5 و4% على التوالي) هي نفسها بالنسبة لشعوب أوروبا الغربية، على سبيل المثال إيطاليا والسويد؛ ونسبة المعقوف (51%) والمدور (44.5%) قريبة جداً مما نراه بين شعوب الأناضول ولبنان الحديثتين (55% و44%). صحيح أن السؤال يظل مفتوحًا حول نسبة المهاجرين الآسيويين من الحرفيين في اليونان. ومع ذلك تظل الحقيقة: كشفت دراسة بصمات الأصابع عن عنصرين عرقيين للشعب اليوناني - الأوروبي والشرق أوسطي.

يقترب وصف أكثر تفصيلاسكان هيلاس القديمة - K. Kuhn عن الهيلينيين القدماء(من عمل "سباقات أوروبا")

“…في عام 2000 ق.م. كان هناك، من وجهة نظر ثقافية، ثلاثة عناصر رئيسية من السكان اليونانيين: البحر الأبيض المتوسط ​​المحلي في العصر الحجري الحديث؛ الوافدون الجدد من الشمال، من نهر الدانوب؛ قبائل سيكلادية من آسيا الصغرى.

بين عام 2000 قبل الميلاد وعصر هوميروس، شهدت اليونان ثلاث غزوات: (أ) قبائل الحبل السلكي التي جاءت من الشمال في وقت لاحق من عام 1900 قبل الميلاد، والتي، وفقًا لمايريس، جلبت اللغة اليونانية ذات الأساس الهندو أوروبي؛ (ب) المينويون من جزيرة كريت، الذين أعطوا "النسب القديمة" لسلالات حكام طيبة وأثينا وميسينا. وقد غزا معظمهم اليونان في وقت لاحق من عام 1400 قبل الميلاد. © الغزاة "المولودون من الله" مثل أتريوس وبيلوبس وغيرهما، الذين أتوا عبر بحر إيجه على متن السفن، اعتمدوا اللغة اليونانية واغتصبوا العرش عن طريق الزواج من بنات ملوك مينوا ... "

"كان اليونانيون في الفترة العظيمة من الحضارة الأثينية نتيجة لمزيج من العناصر العرقية المختلفة، ويستمر البحث عن أصول اللغة اليونانية..."

"يجب أن تكون بقايا الهيكل العظمي مفيدة في عملية إعادة بناء التاريخ. وتمثل الجماجم الست من آياس كوسماس، بالقرب من أثينا، كامل فترة اختلاط عناصر العصر الحجري الحديث وعناصر "الدانوب" و"السيكلادية"، بين 2500 و2000. قبل الميلاد ثلاث جماجم هي ثنوية الرأس، وواحدة متوسطة الرأس، واثنتان عضديتان الرأس. كل الوجوه ضيقة، والأنوف نحيفة، والمدارات عالية..."

"يتم تمثيل الفترة الهلادية الوسطى بـ 25 جمجمة، والتي تمثل عصر غزو الوافدين الجدد لثقافة الفن الحبلي من الشمال، وعملية زيادة قوة الغزاة المينوسيين من جزيرة كريت. 23 جمجمة من آسين، و2 من ميسينا. تجدر الإشارة إلى أن سكان هذه الفترة مختلطون للغاية. هناك جمجمتان فقط عضديتي الرأس، وكلاهما ذكر وكلاهما مرتبط بقصر القامة. جمجمة واحدة متوسطة الحجم، ذات جمجمة عالية، وأنف ضيق، ووجه ضيق؛ والبعض الآخر عريض للغاية وهاميرين. وهما نوعان مختلفان عريضا الرأس، وكلاهما يمكن العثور عليهما في اليونان الحديثة.

الجماجم الطويلة لا تمثل نوعاً متجانساً؛ لدى بعضها جماجم كبيرة وحواجب ضخمة، مع تجاويف أنفية عميقة، تذكرني بأحد أشكال العصر الحجري الحديث من العصر الحجري الحديث من ثقافة Long Barrow وحضارة Corded Ware ... "

"تمثل بقية الجماجم ذات الرأس المزدوج السكان الهيلاديين الأوسط، الذين كان لديهم حواجب ناعمة وأنوف طويلة على غرار سكان جزيرة كريت وآسيا الصغرى في نفس العصر..."

“…41 جمجمة من العصر الهلادي المتأخر، يعود تاريخها إلى ما بين 1500 و1200 قبل الميلاد. قبل الميلاد، ولها أصلها، على سبيل المثال، من Argolid، يجب أن تشمل عنصرا معينا من الفاتحين "المولود في الله". ومن بين هذه الجماجم 1/5 جماجم عضدية الرأس، معظمها من النوع الديناري القبرصي. من بين الأنواع ثنائية الرأس، هناك جزء كبير من السلالات التي يصعب تصنيفها، وعدد أقل منها عبارة عن متغيرات البحر الأبيض المتوسط ​​منخفضة النمو. يبدو التشابه مع الأنواع الشمالية، مع نوع ثقافة الخزف السلكي على وجه الخصوص، أكثر وضوحًا في هذا العصر من ذي قبل. يجب أن يكون هذا التغيير ذو الأصل غير المينوي مرتبطًا بأبطال هوميروس.

“... لم يتم وصف التاريخ العنصري لليونان في الفترة الكلاسيكية بمثل هذه التفاصيل كما هو الحال في تلك الفترات التي تمت دراستها سابقًا. ربما كانت هناك تغييرات طفيفة في عدد السكان هنا حتى بداية عصر العبيد. في أرغوليد، يتم تمثيل عنصر البحر الأبيض المتوسط ​​في شكله النقي في واحدة فقط من الجماجم الست. وفقًا لكوماريس، هيمنت حالة اعتدال الرأس على اليونان طوال الفترة الكلاسيكية، سواء في العصر الهلنستي أو الروماني. ويبلغ متوسط ​​المؤشر الرأسي في أثينا، والذي يمثله 30 جمجمة، خلال هذه الفترة 75.6. ويعكس اعتدال الرأس مزيجًا من العناصر المختلفة، التي يهيمن عليها البحر الأبيض المتوسط. تعرض المستعمرات اليونانية في آسيا الصغرى نفس مجموعة الأنواع الموجودة في اليونان. ولا بد أن الخليط مع آسيا الصغرى كان محجوبًا بالتشابه الملحوظ بين سكان ضفتي بحر إيجه".

"جاء الأنف المينوي ذو الجسر العالي والجسم المرن إلى اليونان الكلاسيكية باعتباره نموذجًا فنيًا مثاليًا، لكن تصوير الأشخاص يُظهر أن هذا لا يمكن أن يكون ظاهرة عادية في الحياة. يظهر الأشرار، والشخصيات المضحكة، والإغريق، والقنطور، والعمالقة، وجميع الأشخاص غير المرغوب فيهم في النحت وفي لوحات المزهرية على أنهم عريضون الوجه، وأنف أفطس، وملتحون. ينتمي سقراط إلى هذا النوع، على غرار الساتير. يمكن أيضًا العثور على هذا النوع من جبال الألب في اليونان الحديثة. وفي المواد الهيكلية المبكرة تم تمثيله ببعض السلاسل العضدية الرأسية.

بشكل عام، من المدهش أن نفكر في صور الأثينيين وأقنعة الموت لأسبرطة، والتي تشبه إلى حد كبير السكان المعاصرين في أوروبا الغربية. هذا التشابه أقل وضوحًا في الفن البيزنطي، حيث غالبًا ما يجد المرء صورًا مشابهة لتلك الخاصة بالشرق أوسطيين المعاصرين؛ لكن البيزنطيين عاشوا في الغالب خارج اليونان.
كما سيظهر أدناه(الفصل الحادي عشر) من الغريب أن سكان اليونان المعاصرين لا يختلفون عمليا عن أسلافهم الكلاسيكيين»

جمجمة يونانية من ميجارا:

يتم إعطاء البيانات التالية لورين انجيل:

"تتعارض جميع الأدلة والافتراضات مع فرضية نيلسون القائلة بأن الانحدار اليوناني الروماني مرتبط بزيادة في تكاثر الأفراد السلبيين، وإهانة طبقة النبلاء النقية عرقيًا في الأصل، وانخفاض مستوى معدل ولادتهم. نظرًا لأن هذه المجموعة المختلطة هي التي ظهرت خلال الفترة الهندسية التي أدت إلى ظهور الحضارة اليونانية الكلاسيكية."

تحليل بقايا ممثلي فترات مختلفة من التاريخ اليوناني، مستنسخة من قبل الملاك:

بناءً على البيانات المذكورة أعلاه، فإن العناصر السائدة في العصر الكلاسيكي هي: البحر الأبيض المتوسط، والإيراني-الشمالي.

اليونانيون من النوع الإيراني الشمالي(من أعمال L. Angel)

"ممثلو النوع الإيراني الشمالي لديهم جماجم طويلة وعالية مع قذائف بارزة بقوة تعمل على تنعيم محيط الشكل الإهليلجي البيضاوي، وحواجب متطورة، وجبهة مائلة وواسعة. ارتفاع الوجه الكبير وعظام الخد الضيقة، جنبًا إلى جنب مع الفك العريض والجبهة، يخلقان انطباعًا بوجود وجه "حصان" مستطيل. يتم الجمع بين عظام الخد الكبيرة ولكن المضغوطة مع مدارات عالية، وأنف معقوف بارز، وحنك طويل مقعر، وفكين عريضين ضخمين، وذقن مع انخفاض، على الرغم من عدم جاحظها للأمام. في البداية، كان ممثلو هذا النوع من الأشخاص ذوي العيون الزرقاء والشقراوات ذات العيون الخضراء والأشخاص ذوي الشعر البني، فضلاً عن السمراوات المحترقة.

اليونانيون من نوع البحر الأبيض المتوسط(من أعمال L. Angel)

"يتمتع سكان البحر الأبيض المتوسط ​​الكلاسيكيون بلياقة بدنية جيدة ورشيقة. لديهم رؤوس صغيرة ذات رأس مزدوج، خماسية في الإسقاط الرأسي والقذالي؛ عضلات الرقبة مضغوطة، وجبهة منخفضة مدورة. لديهم ملامح وجه جميلة وجميلة. مدارات مربعة، أنوف رفيعة ذات جسر منخفض؛ الفكين السفليين المثلثين مع ذقن بارز قليلاً، وحواف خفية وسوء الإطباق، وهو ما يرتبط بدرجة تآكل الأسنان. في البداية، كانوا أقل من متوسط ​​الطول فقط، مع رقبة رفيعة، وسمراوات بشعر أسود أو داكن".

بعد دراسة البيانات المقارنة لليونانيين القدماء والمعاصرين، الملاك يستخلص النتائج:

"الاستمرارية العنصرية في اليونان مذهلة"

"إن بوليانوس محق في حكمه بأن هناك استمرارية وراثية لليونانيين من العصور القديمة إلى العصر الحديث"

لفترة طويلة، ظلت مسألة تأثير العناصر الهندية الأوروبية الشمالية على نشأة الحضارة اليونانية مثيرة للجدل، لذلك يجدر التطرق إلى عدة نقاط تتعلق بهذا الموضوع بالذات:

يكتب ما يلي بول فور:

"يصور الشعراء الكلاسيكيون، من هوميروس إلى يوربيدس، الأبطال باستمرار على أنهم طوال القامة وشعرهم أشقر. كل تمثال من العصر المينوسي إلى العصر الهلنستي يمنح الآلهة (باستثناء ربما زيوس) أقفالًا ذهبية ومكانة خارقة. بل هو بالأحرى تعبير عن المثل الأعلى للجمال، وهو نوع مادي غير موجود بين مجرد البشر. وعندما قام الجغرافي ديكايرشوس من ميسيني في القرن الرابع قبل الميلاد. ه. يفاجأ بالشعب الطيبي الأشقر (المصبوغ؟ الأحمر؟) ويشيد بشجاعة الإسبرطيين الأشقر، وبالتالي يؤكد فقط على الندرة الاستثنائية للشقراوات في العالم الميسيني. وفي الواقع، في الصور القليلة للمحاربين التي وصلت إلينا - سواء كانت سيراميك أو ترصيع أو لوحات جدارية لميسينا أو بيلوس. فنرى رجالاً ذوي شعر أسود مجعد قليلاً، ولحاهم - في تلك الحالات إن وجدت - سوداء كالعقيق. الشعر المتموج أو المجعد للكاهنات والإلهات في ميسينا وتيرينز ليس أقل قتامة. عيون داكنة مفتوحة على مصراعيها، وأنف طويل رفيع مع طرف محدد بوضوح، أو حتى سمين، وشفاه رفيعة، وبشرة فاتحة جدًا، وقامة قصيرة نسبيًا وشكل نحيف - نجد دائمًا كل هذه الميزات في الآثار المصرية حيث سعى الفنان إلى تصويرها " الشعوب التي يعيشونها في جزر الأخضر العظيم”. في الثالث عشر، كما في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. على سبيل المثال، ينتمي معظم سكان العالم الميسيني إلى نوع البحر الأبيض المتوسط ​​القديم، وهو نفس النوع الذي تم الحفاظ عليه في العديد من المناطق حتى يومنا هذا."

لام انجيل

"لا يوجد سبب للاعتقاد بأن النوع الإيراني الشمالي في اليونان كان ذو صبغة خفيفة مثل النوع الشمالي في خطوط العرض الشمالية"

جي جريجور

"...كل من المصطلحات اللاتينية "flavi" واليونانية "xanthos" و"hari" هي مصطلحات عامة مع العديد من المعاني الإضافية. "Xanthos"، والتي نترجمها بجرأة إلى "أشقر"، استخدمها اليونانيون القدماء لتحديد "أي لون شعر غير الأسود الداكن، والذي ربما لم يكن لونه أفتح من الكستنائي الداكن." ((واس، كيتر) سيرجي). .."

ك. كون

"... لا يمكننا التأكد من أن جميع المواد الهيكلية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ والتي يبدو أنها تعود إلى شمال القوقاز بالمعنى العظمي كانت مرتبطة بالتصبغ الخفيف."

بوكستون

"فيما يتعلق بالآخيين، يمكننا القول أنه يبدو أنه لا يوجد أساس للاشتباه في وجود مكون من شمال أوروبا."

الديون

"في سكان العصر البرونزي نجد بشكل عام نفس الأنواع الأنثروبولوجية كما هو الحال في السكان المعاصرين، فقط مع نسبة مختلفة من ممثلي أنواع معينة. لا يمكننا الحديث عن الاختلاط مع العرق الشمالي".

كان K. Kuhn، وL. Angel، وBaker، ولاحقًا Aris Poulianos، يرون أن اللغة الهندية الأوروبية قد تم جلبها إلى اليونان مع القبائل القديمة في أوروبا الوسطى، والتي أصبحت جزءًا من قبائل دوريان والأيونية، واستيعابها لليونان. السكان البيلاسجيين المحليين.

يمكننا أيضًا أن نجد مؤشرات على هذه الحقيقة في المؤلف القديم بوليمونا(الذي عاش في عهد هادريان):

"أولئك الذين تمكنوا من الحفاظ على العرق الهيليني والأيوني بكل نقاوته (!) هم رجال طويل القامة إلى حد ما، عريضون الأكتاف، فخمون، ذوو مظهر جيد وبشرة فاتحة إلى حد ما. شعرهم ليس أشقر تمامًا (أي بني فاتح أو أشقر)، ناعم نسبيًا ومموج قليلاً. الوجوه واسعة، وخدود عالية، وشفاه رفيعة، وأنوف مستقيمة، وعيون لامعة مليئة بالنار. نعم عيون الإغريق هي الأجمل في العالم."

هذه الميزات: بنية قوية، طول متوسط ​​إلى طويل، صبغات شعر مختلطة، عظام خد واسعة تشير إلى عنصر أوروبا الوسطى. يمكن العثور على بيانات مماثلة من قبل بوليانوس، وفقًا لنتائج بحثه، فإن نوع جبال الألب في أوروبا الوسطى في بعض مناطق اليونان يتمتع بثقل نوعي يتراوح بين 25-30٪. درس بوليانوس 3000 شخص من مناطق مختلفة من اليونان، من بينها مقدونيا هي الأخف لونًا، ولكن في الوقت نفسه، يبلغ مؤشر الرأس هناك 83.3، أي. ترتيب من حيث الحجم أعلى مما كانت عليه في جميع المناطق الأخرى في اليونان. في شمال اليونان، يميز بوليانوس النوع المقدوني الغربي (شمال الهند)، وهو الأكثر صبغة خفيفة، وهو شبه عضدي، ولكنه، في الوقت نفسه، يشبه المجموعة الأنثروبولوجية الهيلينية (اليونانية الوسطى واليونانية الجنوبية).

كمثال أكثر أو أقل وضوحا المجمع المقدوني الغربيالشيطان - المقدونية الناطقة باللغة البلغارية:

مثال مثير للاهتمام هو مثال الشخصيات ذات الشعر العادل من بيلز(مقدونيا)

في هذه الحالة، يتم تصوير الأبطال على أنهم ذوي شعر ذهبي، شاحبين (على عكس مجرد بشر يعملون تحت أشعة الشمس الحارقة؟)، طويلين جدًا، مع خط جانبي مستقيم.

بالمقارنة معهم - الصورة مفرزة hypaspists من مقدونيا:

في صورة الأبطال، نرى القداسة المؤكدة لصورتهم وميزاتهم، والتي تختلف قدر الإمكان عن "البشر العاديين"، والتي يجسدها المحاربون المتشددون.

إذا تحدثنا عن أعمال الرسم، فإن أهمية مقارنتها بالأشخاص الأحياء أمر مشكوك فيه، لأن إنشاء صور واقعية يبدأ فقط في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. - قبل هذه الفترة، تهيمن صورة السمات النادرة نسبيًا بين الناس (خط جانبي مستقيم تمامًا، وذقن ثقيلة ذات محيط ناعم، وما إلى ذلك).

ومع ذلك، فإن الجمع بين هذه الميزات ليس خيالًا، بل هو نموذج مثالي، وكانت نماذج إنشائه قليلة. بعض المتوازيات للمقارنة:

في القرنين الرابع والثالث. صور واقعيةبدأ الناس في الانتشار على نطاق واسع - بعض الأمثلة:

الإسكندر الأكبر(+ إعادة بناء المظهر المفترض)

السيبياديس / ثوسيديدس / هيرودوت

على منحوتات عصر فيليب أرجيد، تهيمن فتوحات الإسكندر وفي الفترة الهلنستية، والتي تتميز بواقعية أعلى مما كانت عليه في الفترات السابقة الأطلسي والبحر الأبيض المتوسطالنوع ("الأبيض الأساسي" في مصطلحات Angel). ربما يكون هذا نمطًا أنثروبولوجيًا، أو ربما مصادفة، أو نموذجًا جديدًا تندرج تحته سمات الأفراد المصورين.

البديل الأطلسي-المتوسطيمميزات شبه جزيرة البلقان:

اليونانيون المعاصرون من النوع الأطلنطي المتوسطي:

استنادًا إلى بيانات K. Kuhn، فإن الركيزة الأطلنطية المتوسطية موجودة إلى حد كبير في جميع أنحاء اليونان، وهي أيضًا العنصر الأساسي لسكان بلغاريا وكريت. يضع Angel أيضًا هذا العنصر الأنثروبولوجي كواحد من أكثر العناصر انتشارًا بين السكان اليونانيين، سواء عبر التاريخ (انظر الجدول) أو في العصر الحديث.

صور منحوتة قديمة تعرض ميزات النوع أعلاه:

تظهر هذه السمات نفسها بوضوح في الصور النحتية لألكبياديس وسلوقس وهيرودوت وثوسيديدس وأنطيوخس وممثلين آخرين للعصر الكلاسيكي.

وكما ذكر أعلاه، فإن هذا العنصر يهيمن بين السكان البلغار:

2) قبر في كازانلاك(بلغاريا)

نفس الميزات ملحوظة هنا كما في اللوحات السابقة.

النوع التراقي حسب أريس بوليانوس:

"من بين جميع أنواع الفرع الجنوبي الشرقي من العرق القوقازي النوع التراقيمعظم mesocephalic وضيقة الوجه. يكون شكل جسر الأنف مستقيمًا أو محدبًا (عند النساء غالبًا ما يكون مقعرًا). يكون موضع طرف الأنف أفقياً أو مرتفعاً. منحدر الجبهة مستقيم تقريبًا. بروز أجنحة الأنف وسمك الشفاه متوسطان. بالإضافة إلى تراقيا ومقدونيا الشرقية، فإن النوع التراقي شائع في تراقيا التركية، في غرب آسيا الصغرى، وجزئيًا بين سكان جزر بحر إيجه، وعلى ما يبدو، في الشمال، في بلغاريا (في المناطق الجنوبية والشرقية) . هذا النوع هو الأقرب إلى النوع المركزي، وخاصة إلى نسخته التيسالية. ويمكن أن يتناقض مع كل من أنواع إبيروس وغرب آسيا، ويسمى جنوب غربي..."

كل من اليونان (باستثناء إبيروس وأرخبيل بحر إيجة)، باعتبارها منطقة توطين المركز الحضاري للحضارة الهيلينية الكلاسيكية، وبلغاريا، باستثناء المناطق الشمالية الغربية، باعتبارها النواة العرقية للمجتمع التراقي القديم) ، هم سكان طويلون نسبيًا، ذوو صبغة داكنة، ومتوسطو الرأس، ومرتفعون الرأس، وتتناسب خصوصياتهم مع إطار سباق غرب البحر الأبيض المتوسط ​​(انظر ألكسيفا).

خريطة الاستعمار اليوناني السلمي في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد.

خلال توسع القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. بعد أن ترك المستعمرون اليونانيون منطقة هيلاس المكتظة بالسكان، جلبوا حبوب الحضارة اليونانية الكلاسيكية إلى جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​تقريبًا: آسيا الصغرى، وقبرص، وجنوب إيطاليا، وصقلية، وساحل البحر الأسود في البلقان وشبه جزيرة القرم، بالإضافة إلى البحر الأبيض المتوسط. ظهور عدد قليل من البوليس في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​(ماسيليا، إمبوريا، الخ..د.).

بالإضافة إلى العنصر الثقافي، جلب الهيلينيون هناك "حبوب" عرقهم - العنصر الوراثي المعزول كافالي سفورزاوالمرتبطة بمناطق الاستعمار الأكثر كثافة:

هذا العنصر ملحوظ أيضًا عندما تجميع سكان جنوب شرق أوروبا بواسطة علامات Y-DNA:

تركيز مختلف علامات Y-DNA في سكان اليونان الحديثة:

اليونانيون ن = 91

15/91 16.5% V13 E1b1b1a2
1/91 1.1% V22 E1b1b1a3
2/91 2.2% M521 E1b1b1a5
2/91 2.2% M123 E1b1b1c

2/91 2.2% P15(xM406) G2a*
1/91 1.1% M406 G2a3c

2/91 2.2% M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1.1% M438(xP37.2,M223) I2*
6/91 6.6% M423(xM359) I2a1*

2/91 2.2% M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3.2% M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4.4% M67(xM92) J2a1b*
3/91 3.2% M92 J2a1b1
1/91 1.1% DYS445=6 J2a1k
2/91 2.2% M102(xM241) J2b*
4/91 4.4% M241(xM280) J2b2
2/91 2.2% M280 J2b2b

1/91 1.1% M317 L2

15/91 16.5% M17 R1a1*

2/91 2.2% P25(xM269) R1b1*
16/91 17.6% م269 R1b1b2

4/91 4.4% م70 ت

يكتب ما يلي بول فور:

"لعدة سنوات، قامت مجموعة من العلماء من أثينا - في. في نهاية العصر الميسيني، توصل إلى نتيجة مزدوجة مفادها أن حوض بحر إيجه يُظهر تماثلًا مذهلاً في العلاقة بين فصائل الدم، وأن الاستثناءات القليلة المسجلة، على سبيل المثال، في الجبال البيضاء في كريت ومقدونيا، يقابلها الإنغوش و شعوب القوقاز الأخرى (بينما في جميع أنحاء اليونان، تقترب فصيلة الدم "B" من 18٪، والمجموعة "O" مع تقلبات طفيفة - إلى 63٪، وهنا يتم ملاحظتها بشكل أقل تكرارًا، وينخفض ​​الأخير أحيانًا إلى 23٪ ). وهذا نتيجة للهجرات القديمة ضمن النوع المتوسطي المستقر والذي لا يزال سائدًا في اليونان."

علامات Y-DNA في سكان اليونان الحديثة:

علامات mt-DNA في سكان اليونان الحديثة:

علامات جسمية في سكان اليونان الحديثة:

كاستنتاج

يجدر استخلاص عدة استنتاجات:

أولاً، الحضارة اليونانية الكلاسيكية، التي تشكلت في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد. تضمنت عناصر حضارية عرقية مختلفة: المينوية والميسينية والأناضولية، بالإضافة إلى تأثير عناصر شمال البلقان (الآخية والأيونية). إن نشأة النواة الحضارية للحضارة الكلاسيكية هي مجموعة من عمليات توحيد العناصر المذكورة أعلاه، فضلا عن تطورها الإضافي.

ثانيًا، تم تشكيل النواة الجينية والإثنية العرقية للحضارة الكلاسيكية نتيجة لتوحيد وتجانس العناصر المختلفة: بحر إيجه والمينوية وشمال البلقان والأناضول. ومن بينها كان عنصر شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الأصلي هو المهيمن. تم تشكيل "الجوهر" الهيليني نتيجة لعمليات التفاعل المعقدة بين العناصر المذكورة أعلاه.

ثالث، على عكس "الرومان"، الذين كانوا في الأساس متعددي الألقاب ("رومان = مواطن روما")، شكل الهيلينيون مجموعة عرقية فريدة احتفظت بالروابط العائلية مع سكان تراقيا وآسيا الصغرى القديمة، ولكنها أصبحت الأساس الجيني العنصري ل حضارة جديدة تماما. بناءً على بيانات K. Kuhn وL. Angel وA. Poulianos، يوجد بين الهيلينيين المعاصرين والقدامى خط من الاستمرارية الأنثروبولوجية و"الاستمرارية العنصرية"، والذي يتجلى في المقارنات بين السكان ككل، وكذلك في في المقارنات بين العناصر الدقيقة المحددة.

الرابععلى الرغم من حقيقة أن العديد من الناس لديهم رأي معارض، أصبحت الحضارة اليونانية الكلاسيكية واحدة من أسس الحضارة الرومانية (جنبًا إلى جنب مع المكون الإتروسكاني)، وبالتالي حددت جزئيًا نشأة العالم الغربي الإضافية.

خامسابالإضافة إلى التأثير على أوروبا الغربية، كان عصر حملات الإسكندر وحروب الديادوتشي قادرًا على ظهور عالم هلينستي جديد، تتشابك فيه العناصر اليونانية والشرقية المختلفة بشكل وثيق. لقد كان العالم الهلنستي هو الذي أصبح تربة خصبة لظهور المسيحية وانتشارها ونشوء الحضارة المسيحية الرومانية الشرقية.