الصين القديمة. التاريخ - محاضرة. تاريخ موجز للصين القديمة ما هي الصين القديمة

الدولة التي نسميها الصين يطلق عليها الصينيون أنفسهم إما Zhong Guo (المملكة الوسطى)، أو Zhong Hua (Middle Blooming)، أو باسم سلالات معينة (على سبيل المثال، Qin). انتقلت هذه التسمية، مع بعض التغييرات، إلى التسميات الجغرافية لأوروبا الغربية.

نشأت الدولة في الصين في البداية في حوض النهر الأصفر.

يُشار إلى النهر الأصفر في الأدب الصيني باسم "النهر الذي يكسر القلب". غالبًا ما غيّر مساره، مخترقًا تربة الضفاف الرخوة وأغرق مناطق بأكملها. ولم يتمكن من كبح جماحها وحماية الوادي الخصيب من الفيضانات إلا بالعمل الجاد من خلال بناء السدود والسدود. التربة في شمال الصين (معظمها من اللوس) شديدة الخصوبة.

في الصين القديمة كانت هناك مناطق غابات كبيرة (اختفت الآن ولم تبق إلا في الضواحي). كانت النباتات والحيوانات البرية، انطلاقا من أوصاف المؤلفين الصينيين القدماء، والتي أكدتها الحفريات الأثرية، غنية ومتنوعة. في العديد من المناطق، المكتظة بالسكان الآن، كانت هناك الغزلان والخنازير البرية والدببة والحيوانات المفترسة الرهيبة مثل النمور. تصف أقدم مجموعة من الأغاني الصينية (Shijing) الصيد الجماعي السنوي للثعالب والراكون والقطط البرية. كانت وفرة الخامات والمعادن الأخرى ذات أهمية كبيرة لتنمية الاقتصاد الصيني.

كان سكان الصين في العصور القديمة متنوعين للغاية في تكوينهم العرقي. في فجر تاريخهم، سكن الصينيون أنفسهم فقط حوض المجرى الأوسط للنهر الأصفر وانتشروا تدريجيًا إلى منبعه ومصبه. فقط في الألفية الأولى قبل الميلاد. وفي بداية العصر الجديد انتشروا على نطاق واسع خارج هذه المنطقة الرئيسية. خلال هذه الحركات، دخلوا في علاقات عدائية أو سلمية في الشمال الشرقي مع قبائل المانشو-تونغوس، في الشمال الغربي والغرب مع القبائل التركية والمنغولية، في الجنوب الغربي مع الصينيين التبتيين، وما إلى ذلك.

لقد أثر الشعب الصيني والشعوب المجاورة على بعضهم البعض في عملية التواصل طويل الأمد، وإثراء أنفسهم بشكل متبادل بالإنجازات الثقافية.

تبنت بعض المجموعات العرقية التي تعيش بالقرب من الصينيين اللغة والثقافة الصينية. ومع ذلك، حتى الآن في بعض مناطق جنوب الصين وفي جزء كبير من غرب الصين، يتحدث السكان لغات أخرى غير الصينية ويحافظون على تقاليدهم الثقافية المحلية، على الرغم من المحاولات المتكررة لإضفاء الطابع الصيني القسري.

في أوروبا، كانت الصين القديمة غير معروفة تقريبا لفترة طويلة. لقد احتفظ التقليد القديم بالحد الأدنى من المعلومات عنه.

فقط من القرن السادس عشر. ن. ه. بدأ المبشرون والتجار الأوروبيون في إظهار المزيد من الاهتمام بماضي شرق آسيا.

في بداية القرن العشرين. يتولى عالم الصينيات الفرنسي إي. شافاني ترجمة "الملاحظات التاريخية" لسيما تشيان.

من بين الباحثين الروس الذين لعبوا دورًا بارزًا في دراسة التاريخ الصيني، تجدر الإشارة إلى ن.يا. بيشورين (الراهب ياكينثوس). عاش في الصين لمدة 14 عامًا (1807-1821) كرئيس للبعثة الروحية في بكين وأصبح على دراية بعدد كبير من الوثائق الصينية الأصلية. يُظهر بيشورين وعلماء روس آخرون تعاطفهم مع الشعب الصيني في أعمالهم ويعترفون بقيمة الثقافة الصينية.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن علم الصينيات النبيل والبرجوازي، رغم كل مزاياه وإنجازاته، لم يكن قادرًا على شرح مسار تطور الصين وتحديد نمطها العام وخصائصها وخصائصها المحلية التي لا شك فيها.

كانت هناك وجهة نظر شائعة جدًا للصينيين (وكذلك الهنود) باعتبارهم شعبًا يفترض أنه غير قادر على التقدم. ومن ناحية أخرى، فإن الاتجاه المعاكس ملحوظ أيضًا. ومن أجل إرضاء ادعاءات القوة العظمى التي يدعيها الماويون، يبالغ بعض المؤرخين الصينيين في تقدير الدور التاريخي الذي لعبته بلادهم.

الفترات الرئيسية في تاريخ الصين القديمة تحمل أسماء تقليدية: شانغ (يين)، تشو تشين وهان (بأسماء السلالات والممالك).

انطلاقا من البيانات الأثرية، كانت الصين مأهولة بالسكان في العصر الحجري القديم. تم العثور على العديد من أدوات العصر الحجري القديم هنا. وفي العديد من الأماكن في الصين (خاصة في خنان)، تم أيضًا اكتشاف مواقع تعود إلى العصر الحجري الحديث.

إذا حكمنا من خلال المعلومات المحفوظة في المصادر الصينية القديمة (على وجه الخصوص، من سيما تشيان)، فقد هيمنت النظام الأمومي في الصين القديمة (مثل الشعوب الأخرى). وكانت العلاقات تحسب على طول خط الأم. وكانت سلطة الزعيم القبلي لا تنتقل من الأب إلى الابن بل من الأخ الأكبر إلى الأصغر.

الألفية الثانية قبل الميلاد كان وقت الانتقال التدريجي من حقوق الأم إلى حقوق الأب.

ومن القبائل الصينية القديمة، تكثفت بشكل خاص في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. قبيلة شانغ (في حوض النهر الأصفر).

وفقًا للتقاليد الصينية، في القرن السابع عشر. قبل الميلاد. أسس شخص معين من Cheng Tang دولة سميت شان على اسم القبيلة المهيمنة. وظهرت لاحقاً في النصوص التاريخية تحت اسم يين (يطبقها عليها جيرانها).

يستخدم الباحثون مصطلحين: شانغ ويين.

يمكننا الحكم على اقتصاد مجتمع شانغ (يين) في النصف الثاني من الألفية الثانية من خلال العديد من المعالم الأثرية للثقافة المادية والنقوش القصيرة على ما يسمى بعظام هينان أوراكل.

كما تم استخدام الحجر والعظام كمادة رئيسية لإنتاج الأدوات والأسلحة. ومع ذلك، ظهرت الأدوات النحاسية ثم البرونزية (السكاكين والمجارف والفؤوس والمثاقب وما إلى ذلك).

هناك انتقال من الأشكال البدائية للاقتصاد إلى تربية الماشية والزراعة، وحتى المحاولات الأولى للري. وتمت زراعة الدخن والشعير. القمح، كاوليانج. كانت زراعة شجرة التوت ذات أهمية خاصة، والتي لم تكن ذات قيمة كبيرة لثمارها (كما هو الحال في غرب آسيا)، ولكن لأوراقها، التي كانت تستخدم لتغذية دودة القز.

وصلت تربية الماشية في تلك الحقبة إلى تطور أكبر مما كانت عليه في الصين الحديثة، حيث لا يوجد مراعي كافية بسبب الكثافة السكانية الكبيرة. تذكر وثائق من زمن شانغ (يين) مئات رؤوس الثيران والأغنام التي تم التضحية بها للآلهة. كما تم تربية الماعز والخنازير. كان هناك عدد قليل من الخيول، وتم تسخيرها في المركبات والعربات، وتم استخدام الثيران بشكل رئيسي في العمل الميداني.

وصلت الحرف إلى مستوى عالٍ في مملكة شانغ. وفي أنقاض عاصمته (وتسمى أيضًا شان) تم اكتشاف بقايا مسبك للبرونز.

وصل السيراميك، ولا سيما معالجة الطين الأبيض (الكاولين)، إلى حد كبير من الكمال. كانت عجلة الخزاف معروفة بالفعل. تم استخدام المواد الخشبية على نطاق واسع: تم بناء المنازل وحتى القصور من الخشب.

أدى فصل الحرف عن الزراعة إلى تطور التبادل. كانت الأصداف الخاصة (cowries) بمثابة مقياس للقيمة. تم إنشاء العلاقات التجارية مع مختلف دول شرق آسيا، ولا سيما النحاس والقصدير تم تسليمها من حوض اليانغتسى. من المناطق الجبلية ومناطق السهوب الواقعة في شمال وغرب حوض النهر الأصفر، تم تصدير الماشية والجلود والفراء والحجر (يشب، اليشم، وما إلى ذلك)، ووصلت الحرف اليدوية الصينية التي وردت في المقابل إلى ضفاف نهر ينيسي.

أدى تطور القوى الإنتاجية وتعزيز التبادل الداخلي والخارجي إلى عدم المساواة في الملكية. وتكشف التنقيبات، إلى جانب منازل الأثرياء ومقابرهم، عن بقايا مساكن ومدافن للفقراء. تمثل بعض الحروف الهيروغليفية العبيد (الأسرى ذوي الأيدي المقيدة وعبيد المنازل). ومع ذلك، كانت العبودية في مرحلة بدائية مبكرة جدًا. تشير عادة التضحية بمئات العبيد (أثناء الكهانة، أثناء دفن الحكام) إلى أن الطلب على العمل القسري كان لا يزال صغيراً.

يتشكل جهاز الدولة تدريجياً ويتحول الفان (الحكام) من زعماء قبليين منتخبين إلى ملوك وراثيين. من الواضح أن تعزيز القوة المركزية ارتبط بتحول مدينة شانغ إلى عاصمة البلاد (القرن الرابع عشر قبل الميلاد). يظهر جيش دائم ومسؤولون وسجون. وتتكون الطبقة الأرستقراطية العشائرية من أقارب الملك ورفاقه. يستخدم الدين لسلطة السلطة الملكية. وفيما بعد يُدعى الملك "ابن السماء".

كانت مملكة شانغ (يين) هشة. تبين أن قبيلة تشو الغربية هي خصمه الخطير بشكل خاص. يقول التقليد أن زعيم قبيلة تشو، وو وان، هزم آخر يين وانغ، شو شين، في المعركة، وانتحر. على أنقاض تشكيل دولة يين السابقة، نشأت دولة جديدة، والتي تلقت (وكذلك القبيلة المهيمنة والسلالة الحاكمة) اسم تشو. استمرت أسرة تشو حتى القرن الثالث. قبل الميلاد.

تم تقسيم هذه الحقبة إلى زمن تشو الغربية، عندما كانت العاصمة مدينة هاو، وتشو الشرقية، عندما تم نقل العاصمة إلى الشرق ولويي (لويانغ الحديثة، في خنان).

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في هذا الوقت لم يكن لسلالة تشو سوى سلطة اسمية على كيانات الدولة المستقلة تقريبًا، والتي بلغ عددها العشرات، إن لم يكن المئات، ويشير المؤرخون الصينيون إلى الفترة الانتقالية التي تغطي نهاية القرنين الخامس والخامس جزء كبير من القرن الثالث. قبل الميلاد، اسم Zhan-guo ("الممالك المتحاربة").

تتميز فترة تشو الغربية بتعزيز كبير لنبل العشيرة، سواء في البلاط أو المقاطعات. يمنح الملوك أقاربهم وشركائهم جوائز وامتيازات كبيرة. تتحدث النقوش الموجودة على الأواني البرونزية إلى ما لا نهاية عن التبرع بمساحات كبيرة من الأراضي المأخوذة من المجتمعات الريفية، بالإضافة إلى مئات وأحيانًا آلاف العبيد، لشخص أو آخر من كبار الشخصيات. زاد حجم العبودية بسبب استعباد سكان مملكة شانغ (يين) المفتوحة. ليس من قبيل الصدفة أن يُنسب إلى الملك وو وان (مؤسس مملكة تشو) الكلمات التالية الموجهة إلى محاربيه: "في حقول شانغ، لا تهاجم أولئك الذين يركضون إلينا - دعهم يعملون في حقولنا". الحقول الغربية." الحروب مع القبائل البدوية المجاورة تؤدي إلى سرقة أسرى الحرب المستعبدين. يتم أيضًا تجديد فرقة العبيد من قبل المجرمين المدانين.

وكانت الأراضي المزروعة لا تزال تحت تصرف المجتمعات المحلية. كان هناك "نظام بئر" يتمثل في حقيقة أن الأراضي التابعة للقرية مقسمة إلى تسعة أجزاء (نمط هذا التقسيم يشبه الخطوط العريضة للهيروغليفية التي تعني "البئر"). من هذه القطع، تم منح ثمانية عائلات مختلفة، والتاسعة (الوسطى) تمت زراعتها بشكل مشترك، وتم إحضار المحصول إلى الزعيم لتلبية احتياجات المجتمع (في وقت لاحق بدأ الملك في تخصيصه).

تعد الصين القديمة واحدة من أكثر الدول غموضًا على كوكبنا. وحتى الآن، تختلف هذه الدولة بشكل لافت للنظر عن جيرانها في كل شيء تقريبًا. لكن السمة المميزة الرئيسية للصينيين هي أنهم ليسوا متصوفين، بل ممارسين. لم يتم صنع الكثير من الاختراعات في أي مكان كما هو الحال في هذا البلد. ويظهر دين وفلسفة الصين القديمة الحكمة غير العادية لهذا الشعب.

ظهور دولة شان يين

أقدم فترة في تاريخ الصين، والتي يمكن دراستها من المواد التي حصل عليها علماء الآثار، وكذلك من الوثائق المتاحة، هي العصر الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثامن عشر والثاني عشر قبل الميلاد. ه. في هذا الوقت، كانت ولاية شانغ يين موجودة هنا. ويبقى تاريخها في الأساطير التي تقول أنه حوالي عام 1400 قبل الميلاد. ه. جاء زعيم معين يُدعى بان جينج مع قبيلته إلى أنيانغ وقاموا ببناء مدينة شانغ الجميلة على النهر الأصفر. تم إعطاء اسم المستوطنة ليس فقط للدولة، ولكن أيضًا لسلالة الملوك بأكملها.

تقول الأسطورة كذلك أن قبائل تشو عاشت بالقرب من نهر وي في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ه. استولت على البلاد القديمة. وبعد هزيمة عاصمة شانغ التي حدثت عام 1124 قبل الميلاد. أي، أطلق عليها الغزاة أيضًا اسم يين. تقول الأسطورة أيضًا أن الحاكم بان جينج عاش بسلام ولم يتشاجر مع أحد.

دليل على وجود الدولة

حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، تمت دراسة عصر شان يين فقط على أساس الأسطورة. لكن في عام 1928، بدأت الحفريات الأثرية، حيث تم العثور على آثار للثقافة المادية تؤكد أسطورة وجود دولة شان. تم اكتشاف أطلال المدينة في مقاطعة أنيانغ، بالقرب من قرية شياوتون، شمال مقاطعة خنان (الصين). يظهر تاريخ العالم القديم هنا بكل مجده. وبالإضافة إلى بقايا العديد من المنازل والورش الحرفية والمعبد والقصر الملكي، تم العثور على حوالي 300 مقبرة، 4 منها تعود للأسرة المالكة. وتميزت المدافن الأخيرة عن غيرها بحجمها المثير للإعجاب وديكورها الفاخر.

بفضل الحفريات، خلص العلماء إلى أنه في ذلك الوقت كان هناك طبقية كبيرة للمجتمع. بالإضافة إلى مقابر الأرستقراطيين، اكتشف علماء الآثار مدافن أبسط، وكذلك تلك التي كانت مملوكة للفقراء الواضحين. بالإضافة إلى ذلك، تحول القبر الملكي إلى خزانة حقيقية. تم العثور فيها على حوالي 6 آلاف قطعة مصنوعة من البرونز والذهب وعرق اللؤلؤ واليشم والسلحفاة. مع هذه الاكتشافات الأثرية، فتحت فرص جديدة في دراسة تاريخ الصين الممتد لقرون عديدة.

طبيعة

تتكون هذه الدولة من 80% منها جبال وهضاب. الطبيعة هنا جميلة للغاية. غرب الصين هي أكبر المرتفعات في العالم، لذلك لديها مناخ قاري حاد. أما الجزء الشرقي من البلاد فيقع على ارتفاع منخفض قليلاً ويتصل بالبحر، كما توجد وديان أنهار واسعة النطاق، مما أدى إلى ظهور طرق تجارية مهمة في هذه الأماكن. تتمتع هذه المنطقة بمناخ معتدل وبالتالي تختلف عن غرب الصين في وجود تنوع أكبر في النباتات. بطبيعة الحال، كان في الشرق أن الدولة القديمة مع ثقافتها الزراعية الخاصة بها.

تختلف طبيعة الصين القديمة إلى حد ما عن الطبيعة الحديثة. وهكذا، في الجزء الشمالي من هذه الولاية، كانت مساحة أكبر بما لا يضاهى مغطاة بالغابات من الآن. تم تحديد ذلك من خلال النقوش الموجودة على عظام أوراكل، والتي تحكي عن الصيد، الذي غالبًا ما يتم تنظيمه للغزلان. وفي سفر الأغاني هناك إشارات إلى الغابات الشاسعة. ساهمت المناطق الخضراء إلى حد كبير في زيادة هطول الأمطار بشكل منتظم. أعطى هذا للسكان المحليين الفرصة للصيد. بالإضافة إلى ذلك، كان لديهم الكثير من الخشب لصنع الأدوات وبناء المنازل.

الظروف الطبيعية الموصوفة في الأساطير

لطالما اشتهرت الصين القديمة بأساطيرها. وكثيرا ما تحدثوا عن صراع الناس مع نهر خطير وعن كفاحهم العنيد لتنظيم الزراعة. يتضح من الأساطير القديمة أن الصينيين قاتلوا باستمرار ضد الفيضانات الناجمة عن النهر الأصفر. وجلبت المياه الفائضة على ضفتيها كوارث كارثية، فدمرت قرى مكتظة بالسكان وأتلفت المحاصيل. بالإضافة إلى ذلك، حاول سكان الصين القديمة توزيع المياه بالتساوي قدر الإمكان في جميع أنحاء البلاد باستخدام نظام الري الاصطناعي.

سكان

كانت المناطق الجبلية والهضاب والسهوب المتاخمة لوديان الأنهار مأهولة دائمًا بالعديد من القبائل البدوية. إن شعب الصين القديمة، الذي سكن السهول الخصبة، دافع باستمرار عن الغارات المفترسة للجبال والسهوب والقبائل البدوية، وهذا أعاق بشكل كبير تطوير ليس فقط الثقافة، ولكن أيضا الدولة. تدريجيا، تمكن الصينيون من استعمار تلك المناطق التي حكمتها الشعوب الحربية المتخلفة. لكن تربية الماشية البدوية استمرت على هذه الأراضي لفترة طويلة، لأنها كانت ذات أهمية كبيرة في حياة الدول القديمة.

الجنسيات التي تسكن البلاد

كانت الصين القديمة متنوعة تمامًا في تكوينها العرقي. ومن المعروف أن هذا البلد يحتل مساحة شاسعة، حيث يعيش ربع سكان الكوكب بأكمله. لذلك يبدو من الطبيعي أنها لم تكن متجانسة في العصور القديمة. تذكر الوثائق التاريخية قبائل مختلفة كانت تتصادم باستمرار مع بعضها البعض وتتقاتل وتتاجر. في الجانبين الشمالي والشمالي الغربي، عاش الصينيون بجوار المنغول والتونغوس والمانشو، وفي الجنوب والجنوب الغربي - مع قبائل التبت والهند وبورما.

المعتقدات

لم يكن دين الصين القديمة شخصيًا. على عكس بلدان أخرى في العالم، لم يتم بناء المعابد المخصصة لأي إله معين هنا، وغالبا ما يؤدي دور الكهنة من قبل المسؤولين الحكوميين. الأهم من ذلك كله هو أن الصينيين كانوا يقدسون أنواعًا مختلفة من الأرواح التي جسدت الطبيعة نفسها، وكذلك أسلاف شانغ دي المتوفين.

المكان الأكثر أهمية في حياة هذا الشعب احتلته عبادة مخصصة لأرواح الأرض. وكانت تقدم لهم ذبائح متواصلة مصحوبة بالصلوات والطلبات من أجل حصاد جيد. في أغلب الأحيان كانت مكتوبة على أصداف السلاحف أو شفرات كتف الضأن. وكان كل ذلك مصحوبًا بطقوس خاصة كانت تعتبر من الأمور ذات الأهمية الوطنية. كانت هذه الاحتفالات دائمًا معدة بجدية وعناية.

قسم دين الصين القديمة كل شيء إلى قسمين - يين (مذكر) ويانغ (مؤنث). الأول منهم جسد المشرق والنور والقوي، أي كل ما هو إيجابي في الحياة، والثاني، على العكس من ذلك، كان مرتبطا بالقمر ويجسد الظلام والضعف.

تمارين

كان للشعوب التي تسكن الصين القديمة نظام رؤية خاص بها للعالم. لقد اعتقدوا أن العالم كان عبارة عن فوضى وفيه جزيئات واهبة للحياة - tsy. واعتبرت السماء سلف كل الكائنات الحية على الأرض. لكنه لم يكن يُوقَّر كإله يمكن للمرء أن يلجأ إليه ويطلب أي شيء. بالنسبة للصينيين، السماء مجرد نوع من الكيان المجرد، غير مبال تماما بالناس. ولهذا السبب هناك العديد من الفلسفات التي تستبدل الآلهة بها.

تعاليم الصين القديمة متنوعة للغاية. من المستحيل وصفهم جميعًا في مقال واحد. لذلك، سننظر بإيجاز في الثلاثة الأكثر شيوعًا.

1. الكونفوشيوسية هي نظام قائم على التقاليد القديمة التي تشمل الواجب والإنسانية. بالنسبة لأتباعه، الشيء الرئيسي هو الالتزام الصارم بجميع الطقوس والقواعد. كان مؤسس هذا التدريس مسؤولاً ينتمي إلى عائلة كونغ فو تزو القديمة.
2. ظهرت البوذية الصينية بسبب قربها من الهند في القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا. ه. أحب الصينيون بشكل عام أفكار البوذية. لكنهم قبلوا نقطتين من هذا التعليم دون حماس. والحقيقة هي أن الرهبان الهنود يمكنهم استجداء الصدقات، ولكن بالنسبة للصينيين كان هذا السلوك يعتبر مخزيًا. النقطة الثانية كانت فكرة الرهبنة. قبل ظهور البوذية، لم تكن طريقة الحياة هذه معروفة هنا. طالب النظام الرهباني بالتخلي عن اسمه، وبالنسبة للصينيين، فهذا يعني التخلي عن أسلافه.
3. الطاوية لديها شيء مشترك مع الكونفوشيوسية. يعتمد التدريس على مفهوم الطاو - وهو مفهوم معقد ومتعدد الأوجه إلى حد ما يجب على أتباعه التواصل معه. ولا يمكن تحقيق هذا الهدف إلا من خلال مراعاة القوانين الأخلاقية والتأمل والتخلي عن القيم المادية غير الضرورية. مؤسس المذهب هو أمين المحفوظات لاو تزو.

الاكتشاف رقم 1

أول أعظم الاختراعات في الصين القديمة هو الورق. يمكن العثور على تأكيد لهذه الحقيقة في السجلات الصينية التي يعود تاريخها إلى عهد أسرة هان الشرقية. تقول الوثيقة أنه في عام 105 تم اختراع الورقة من قبل خصي المحكمة تساي لونج. قبل ذلك، تم إجراء السجلات على مخطوطات ملفوفة خاصة مصنوعة من شرائح الخيزران، على الطين أو الألواح الخشبية، على مخطوطات الحرير، إلخ. المزيد من الكتابات القديمة، يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. ه. (في عهد أسرة شانغ)، كانت مكتوبة على أصداف السلاحف.

بالفعل في القرن الثالث، تم استخدام الورق الذي اخترعه تساي لون على نطاق واسع. وكانت تقنية إنتاجها على النحو التالي: تم غلي خليط من لحاء التوت والقنب والأقمشة والشباك غير المناسبة لصيد الأسماك حتى يتحول إلى عجينة. ثم يتم طحنها حتى تصبح ناعمة ويضاف لها القليل من الماء. تم تحميل الخليط الناتج في منخل قصب خاص ورجه. بعد هذا الإجراء، يتم تشكيل طبقة ليفية ناعمة ورقيقة في الأسفل. ثم تم إلقاؤها مرة أخرى على الألواح المسطحة. تم إجراء العديد من هذه المسبوكات مرة واحدة. ثم تم وضع الألواح فوق بعضها البعض وربطها بإحكام، في حين تم وضع الحمل أيضًا في الأعلى. أدى استخدام هذه التقنية إلى جعل الورقة الورقية متينة وخفيفة وناعمة ومريحة للكتابة.

الاكتشاف رقم 2

وبعد اختراع الصين القديمة رقم 1 ظهرت الطباعة. ولأول مرة، وصف العالم الصيني شين كو العملية التكنولوجية بأكملها في عام 1088. يقول الكتاب أن اختراع الخط والحروف المصنوعة من الطين المخبوز يعود إلى سيد معين بي شنغ.

أدى اكتشاف الطباعة في القرن التاسع إلى حدوث تغيير في تقنيات النسيج. وفي نهاية عصر تانغ، تحولت الكتب التي كانت في السابق على شكل مخطوطات إلى كومة من الورق تشبه كتيبًا مألوفًا. في عهد أسرة يوان، التي امتدت من 1271 إلى 1368، بدأ صنع ظهر الكتاب من ورق أكثر صلابة، ثم تم خياطته فيما بعد بخيوط. لحسن الحظ، تم الحفاظ على العديد من الكتب من الصين القديمة حتى يومنا هذا. يعتبر Diamond Sutra أول منشور مطبوع كامل. تم صنعه خلال عهد أسرة تانغ، التي حكمت من 618 إلى 907. يبلغ طول مخطوطات Diamond Sutra 5.18 م.

الاكتشاف رقم 3

الاختراع التالي الأكثر أهمية هو البارود الذي ظهر في القرن العاشر. تم استخدامه كملء للقذائف الحارقة. انطلاقًا من السجلات الصينية، تم استخدام أسلحة البارود لأول مرة في المعارك عام 1132. لقد كان أنبوبًا من الخيزران تم وضع البارود فيه وإشعال النار فيه. وهكذا أصيب العدو بحروق ملحوظة. وبعد 125 عاماً، اخترع الصينيون مسدساً، لكنه أطلق الرصاص هذه المرة. لقد كان أنبوبًا من الخيزران مملوءًا بالبارود والرصاص. في نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر، ظهرت مدافع حديدية في الصين، تطلق قذائف مدفعية حجرية.

لكن البارود لم يستخدم للأغراض العسكرية فقط. تم استخدامه كمطهر في علاج جميع أنواع الجروح والقروح، وكذلك أثناء العديد من الأوبئة. لم تكن الصين استثناءً في الشرق القديم بأكمله تقريبًا، حيث اعتقدت أن جميع الأرواح الشريرة كانت خائفة ليس فقط من الأصوات العالية، ولكن أيضًا من الأضواء الساطعة. لذلك، منذ زمن سحيق، في السنة الصينية الجديدة، تم إشعال النيران تقليديا في الساحات التي تم فيها حرق الخيزران. بدأ في الاحتراق، وهسهس وانفجر مع اصطدام. مع ظهور عبوات البارود، التي خلقت المزيد من الضوضاء والضوء، بدأ التخلي عن الطريقة القديمة للاحتفال. في الوقت الحاضر، من الصعب تخيل العام الجديد بدون الألعاب النارية متعددة الألوان، والتي تستخدم في جميع أنحاء العالم تقريبًا.

الاكتشاف رقم 4

الاختراع التالي هو البوصلة. ظهر نموذجها الأولي خلال عهد أسرة هان، التي حكمت من عام 202 قبل الميلاد. ه. إلى 220 م لكن غرضها الأصلي كان الكهانة وليس الملاحة. كانت البوصلة القديمة تشبه طبقًا موضوعًا عليه ملعقة، ومقبضها يشير إلى الجنوب تمامًا. تم وصف هذا الجهاز، الذي يحدد الاتجاهات الأساسية، لأول مرة في الكتاب الصيني "Wujing Zongyao" عام 1044. وهناك نوع آخر من البوصلة كان يصنع من فراغات حديدية أو فولاذية على شكل سمكة توضع في الماء. لتحديد المسار بدقة، عادة ما يتم استخدام اثنين من الأجهزة المذكورة أعلاه في وقت واحد.

تم وصف تصميم أكثر تقدمًا لهذا الجهاز من قبل نفس العالم الصيني شين كو في عام 1088 في "ملاحظات حول جدول الأحلام". ووصف في عمله بالتفصيل الانحراف المغناطيسي الذي يشير إلى الشمال الحقيقي، وكذلك هيكل البوصلة نفسها بإبرة.

اختراعات أخرى

ساهمت بعض اكتشافات الصينيين بشكل كبير في حقيقة أن معظم مجالات الثقافة والفن أصبحت متاحة ليس فقط للأغنياء، ولكن أيضًا للجماهير العريضة من عامة السكان. من الصعب جدًا سرد جميع اختراعات الصين القديمة. فيما يلي عدد قليل منها: الشاي، والحرير، والشوكة، والخزف، وفرشاة الأسنان، والمال، والمعكرونة، والغونغ، والطبل، وأوراق اللعب، والقوس والنشاب وغيرها الكثير. إلخ. لكن معظم العلماء يعتقدون أن الاختراعات الرئيسية كانت الورق والطباعة والبوصلة والبارود.

ينقسم تاريخ الصين القديمة عادة إلى عدد من الفترات، المحددة في الأدب التاريخي بأسماء السلالات الحاكمة:

1. فترة شانغ (يين) (القرنين الخامس عشر والحادي عشر قبل الميلاد)؛
2. فترة تشو (القرنين الحادي عشر والثالث قبل الميلاد):

• Chunqiu (القرنين الثامن والخامس قبل الميلاد) ؛
• Zhanguo - "الممالك المتحاربة" (القرنين الخامس إلى الثالث قبل الميلاد) ، وبلغت ذروتها في إنشاء إمبراطوريات مركزية خلال فترات تشين وهان (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي).

بدأت المراكز الأولى للحضارة الحضرية في الصين القديمة في الظهور في الألفية الثانية قبل الميلاد. في وادي النهر الأصفر على أساس مجموعات عشائرية من قبائل يين التي تحولت إلى الزراعة المستقرة. في الصين يين، بسبب تحلل الروابط القبلية والتقسيم التدريجي للعمل، تتميز المجموعات الاجتماعية:

1. الحاكم وحاشيته وأقاربه وأعيانه وزعماء القبائل؛
2. رجال القبائل العاديين
3. الغرباء، الأجانب، الذين، كقاعدة عامة، يتحولون إلى عبيد.

ارتبط إنشاء التكوين الأولي للدولة البدائية في شانغ (يين) بالحاجة إلى تنظيم الإنتاج وري الأراضي ومنع العواقب الضارة لفيضانات الأنهار وحماية الأراضي. في عصر يين، تم تأسيس الملكية العليا للأرض من قبل الملك وانغ.

تسارعت التنمية الاجتماعية والسياسية لشعوب حوض النهر الأصفر بأكمله بشكل كبير من خلال غزو مملكة يين في نهاية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. قبائل تشو التي أتت من الغرب وأرست هيمنتها على سكان شمال الصين بأكمله، وعلى العديد من المجموعات القبلية المتباينة في مراحل مختلفة من تفكك العلاقات القبلية. واجه Zhou Wang الحاجة إلى تنظيم إدارة منطقة شاسعة. ولهذا الغرض، قام بنقل الأراضي المحتلة إلى ممتلكات وراثية إلى أقاربه وشركائه، الذين حصلوا مع الأرض على الألقاب المقابلة.

في البداية، كانت سلطة أصحاب الملكية الخاصة مقيدة بسلطة الحكومة المركزية. ومع ذلك، في القرن الثامن. قبل الميلاد. بدأ الحكام المحددون، الرعايا المخلصون السابقون لفان، في الحصول على الاستقلال الكامل تقريبًا. تقتصر قوة الشاحنة على حدود مجاله. وهكذا، في تشو الصين، يسود التجزئة مع ما يتميز به من صراع داخلي، مما يؤدي إلى الاستيلاء على مواقع الهيمنة من قبل مملكة محلية أو أخرى واستيعابها لممالك أصغر.

أدت الحروب المستمرة طويلة الأمد إلى التدهور الاقتصادي، وتدمير هياكل الري، وأخيرا، إلى الوعي بالحاجة إلى السلام والتقارب بين شعوب الصين. أصبح دعاة الديانة الكونفوشيوسية تعبيراً عن المشاعر الجديدة. على الرغم من الحروب، خلال فترة تشانغو، تكثفت الاتصالات الاقتصادية والثقافية بين مختلف المناطق والشعوب، مما أدى إلى تقاربها، إلى "تجمع" الأراضي حول الممالك الصينية السبع الكبرى.

في تاريخ الصين القديمة في القرن الخامس. قبل الميلاد. ويبدأ عمل تلك العوامل التي تؤدي إلى توحيد الممالك في إمبراطورية واحدة، حيث أصبحت الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية السياسية السائدة. في ظل هذه الظروف، هناك تحلل مكثف للمجتمع وإنشاء الأراضي، وإنشاء ملكية كبيرة للأراضي الخاصة.

كل هذا يؤدي إلى حقيقة أنه في القرون الأخيرة قبل الميلاد. تجلى في الصين المواجهة بين اتجاهين في تطور المجتمع:

1. من خلال انتصار الملكية الخاصة الكبيرة للأرض - طريق التجزئة والحرب الأهلية؛
2. من خلال تعزيز ملكية الدولة للأراضي وإنشاء دولة مركزية واحدة.

ويجري إنشاء المسار الثاني الذي حاملته مملكة تشين. في عام 221 قبل الميلاد. أنهى النضال من أجل توحيد البلاد منتصرا.

تبين أن أسس النظام الاجتماعي وآلة الدولة التي تم إنشاؤها في تشين الصين كانت متكيفة تمامًا مع احتياجات الإمبراطورية لدرجة أنها تم نقلها إلى هان دون أي تغييرات. بعد أن أصبحت تقليدية، تم الحفاظ عليها بالفعل في الصين الإمبراطورية حتى الثورة البرجوازية في 1911-1913.

تقسيم العقارات والطبقات في الصين القديمة.

في فترة شان يين (القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد) وأوائل تشو (القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد) الانتقالية من المجتمع القبلي المجتمعي إلى المجتمع الطبقي في الصين، مرت حدود الطبقة العقارية الناشئة بين ثلاث طبقات اجتماعية:

1. الطبقة الأرستقراطية العشائرية الحاكمة المتميزة، والتي تتكون من الحاكم الأعلى وأقاربه ورفاقه، والحكام المحليين مع أقاربهم وشركائهم، بالإضافة إلى رؤساء العشائر والجمعيات العائلية الأكبر (العشائرية)؛
2. فلاحو المجتمع الحر؛
3. العبيد العاجزين الذين كانوا في خدمة ممثلي النبلاء.

عاش النبلاء الحاكمون على استغلال ليس فقط العبيد، بل أيضًا الفلاحين المجتمعيين، والاستيلاء على فائض إنتاجهم.

فيما يتعلق بالتطور الإضافي لجهاز الدولة، وتعقيد الوظائف الإدارية في تشو الصين، يتم تشكيل طبقة مميزة أخرى - مسؤولون من مختلف الرتب، موجودون على حساب نفس ضريبة الإيجار، المتلقاة في شكل "تغذية" "من مجتمعات وأقاليم معينة.

إن تفكك الملكية الجماعية للأرض، والاستيلاء على الأراضي الجماعية (خاصة "المجالات العامة") من قبل النبلاء وقمة البيروقراطية يؤدي إلى القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. إلى نمو الملكية الخاصة للفلاحين الكبار والصغار، وفي الوقت نفسه إلى زيادة عدد الفلاحين الذين لا يملكون أرضا والفلاحين فقراء الأراضي الذين، كقاعدة عامة، يصبحون مزارعين مستأجرين في الأراضي المملوكة للقطاع الخاص وأراضي الدولة.

على الرغم من التغيير النوعي في الاقتصاد في هذا الوقت، كانت عملية تشكيل الطبقة في الصين القديمة بطيئة. لم تكن الكتلة السكانية المستغلة الرئيسية متجانسة سواء من وجهة نظر الطبقة أو الطبقة الاجتماعية. هي تتضمن:

1. العمال المحرومون كليًا أو جوهريًا من ملكية الأراضي ووسائل الإنتاج الأخرى؛
2. المزارعون المستأجرون من الفلاحين الأحرار الذين لا يملكون أرضًا والفلاحين الفقراء في الأراضي؛
3. عبيد؛
4. أصحاب الأجر.

وكانت الطبقة الاجتماعية الاستغلالية أيضًا غير متجانسة. وكانت تتألف من:

1. من النبلاء الملقبين؛
2. من البيروقراطية المرتبة؛
3. من كبار ملاك الأراضي والتجار المتواضعين.

وبرزت طبقة اجتماعية أخرى، أكثر تجانسًا من الناحية الطبقية، وهي طبقة من صغار المنتجين الأحرار المحرومين، وأصحاب وسائل الإنتاج - الفلاحون والحرفيون. لقد كانوا تحت العبء الثقيل للاستغلال الضريبي.

كما تم التعبير عن الاختلافات بين الطبقات الاجتماعية الثلاث المذكورة أعلاه. كان "النبلاء" يتناقضون، حسب القانون والتقاليد، مع كل من "الشرير" (العبيد المحرومين، والأقنان، والعبيد المتحررين) و"عامة الناس" (الفلاحين الأحرار، والحرفيين).

وساهمت الإصلاحات أيضًا في إنشاء توازن معين بين ملكية الأراضي الحكومية والخاصة.

النظام السياسي.

بدأت السمات الاستبدادية للحكومة تتشكل في الصين يين، حيث لم يكن هناك في البداية ترتيب صارم لخلافة العرش - فقد ورث الإخوة والأبناء وأبناء الأخوة. في نهاية يين، بدأ العرش ينتقل إلى الابن الأكبر. في هذا الوقت، كان الجهاز الإداري يتشكل أيضًا، حيث احتل المسؤولون من جيل إلى جيل نفس المناصب، التي تم نقلها عن طريق الميراث، ولكن بإذن الملك.

في أوائل تشو الصينأخيرًا تم تقديس القوة والفانا. يحمل لقب "ابن السماء" الذي "تحكمه السماء" ويلقب بـ "الأب والأم" لرعاياه. وانغ هو رئيس الكهنة.

كان مركز الحكومة في تشو الصين هو محكمة وانغ. ركز نظام إدارة القصر على القصر جميع الأنشطة المتعلقة بخدمة الملك نفسه وإدارة شؤون الدولة. بالقرب من وانغ كان يقف تساي - وهو مدير كان، إلى جانب المسؤولين التابعين له، مبشر وانغ داخل القصر، وكان مسؤولاً عن حرفيي القصر، وكان يعتني بمعابد أسلاف وانغ، وما إلى ذلك. احتل شانفو (المضيفون) مكانًا خاصًا في البلاط، حيث خدم الاحتياجات الشخصية للوانغ، وقام بالوفاء بالعمل العالمي والمكلف بشكل خاص في تنفيذ مهامه الإدارية والعسكرية المختلفة. ارتبط عدد من المناصب بالسيطرة على الأنشطة الاقتصادية للدولة. على سبيل المثال، كانت الغابات والمياه والمراعي موضع اهتمام مسؤولين خاصين تابعين لـ «المشرف على الأراضي».

تم أيضًا بناء الإدارة في الإقطاعيات المستقلة على نموذج محكمة الشاحنة. ترأس الإدارة في المصائر حكام معينون - تشوهو، واعتمدوا على المستشارين والمساعدين. اجتمع حكام الأقدار في الشاحنة لمناقشة قضايا "العقاب والطقوس والعدالة". في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. بدأ تشوهو، الذين تركوا تبعية وانغ، في إبرام "اتفاقيات القسم" فيما بينهم في مؤتمراتهم، والتي أصبحت الشكل الرئيسي لعلاقتهم.

في تشين هان الصينظهور إمبراطوريات استبدادية مركزية. يمكن تفسير انتصار المركزية في الصين القديمة بعدد من الأسباب، ولا سيما المجتمع العرقي والروحي والثقافي للسكان الصينيين. وليس أقلها الدور الذي لعبه وعي ممثلي الطبقات الحاكمة في الصين، بعد نظرهم، بالحاجة إلى التوحيد وإنهاء الصراع الضروس بين "الكل ضد الكل".

تم تأليه قوة الملك في تشين هان الصين. أخذ حاكم مملكة تشين، الذي وحد مناطق شاسعة داخل حدود إمبراطورية تشين، لقب الإمبراطور (دي). كان الإمبراطور بمثابة رمز، وتجسيدًا لـ "الوحدة الملزمة" للبلاد. واحتلت مكانة مهمة في جهاز الدولة هيئات ارتبطت بطقوس وطقوس تهدف إلى دعم أسطورة الأصل الإلهي لـ«ابن السماء». تركزت السلطة العسكرية والتشريعية الكاملة في أيدي الطاغية الصيني. وكان أعلى قاض، وقف على رأس جهاز عسكري بيروقراطي متعدد المستويات، وعين جميع كبار المسؤولين في الجهاز المركزي والمحلي.

ضم الجهاز المركزي للإمبراطورية عددًا من الإدارات: المالية، والعسكرية، والقضائية، والطقوسية، والزراعة، وإدارة البلاط الإمبراطوري، وحرس القصر. تمت دعوة رؤساء الإدارات الرائدة إلى اجتماعات مع الإمبراطور، حيث تمت مناقشة القضايا المهمة في حياة الدولة.

بالمقارنة مع أجهزة الدولة في الدول الشرقية القديمة الأخرى، تميز هذا الجهاز بعدده الكبير وحجم صلاحياته الكبير، والذي بدوره حدد الأهمية الاجتماعية وهيبة البيروقراطية.

تطلبت أشكال استغلال الدولة للفلاحين دافعي الضرائب إنشاء تقسيم إداري إقليمي واضح. حتى في غرب تشو في منتصف القرن التاسع. قبل الميلاد. ظهرت العناصر الأولى للتقسيم الإقليمي. هنا تم إدخال المقاطعات، والتي كانت عبارة عن وحدات ضريبية وعسكرية. بدأت الإدارة الإقليمية للمنطقة في الصين في التبلور في بداية القرن السابع. قبل الميلاد، خلال فترة وجود نظام Appanage. تم إرسال مسؤول مسؤول أمام حاكم المملكة أو الإقطاعية الكبيرة إلى كل منطقة. وقد لعب هذا لاحقًا دورًا مهمًا في القضاء على نظام التخصيص نفسه وفي تعزيز قوة المركز في المحليات.

تم تقسيم الصين تشين هان إلى مناطق أو المناطق - المقاطعات - الأبرشيات - المجتمعات(الوحدات الإدارية الإقليمية الدنيا). كان هناك نظام إدارة معقد يعمل محليًا، يعتمد على تبعية المسؤولين المدنيين والعسكريين. وهكذا، كان على رأس كل مقاطعة حكام يتقاسمون سلطتهم مع ممثلي الإدارة العسكرية، وكانت وحدات الجيش المتمركزة هناك تابعة لهم. فقط في المناطق الحدودية تركزت الوظائف المدنية والعسكرية في يد الحاكم.

استمر المجتمع، على الرغم من تدمير حيازة الأراضي الجماعية، في لعب دور وحدة معزولة نسبيًا. تم تنفيذ قيادة المجتمع من قبل الزعيم و "الآباء الأكبر سنا". لم يكن الموظفون الإداريون الأدنى، بدءًا من كبار السن، جزءًا من البيروقراطية. وكان ممثلوها، مثل غيرهم من أفراد المجتمع، يدفعون الضرائب ويؤدون واجبات العمل، لكنهم يتمتعون بسلطة كبيرة، حتى إلى حد تعبئة أفراد المجتمع - الفلاحين للدفاع عن أراضي المجتمع. على رأس حكومة المدينة كان مجلس الحكماء (سانلاو).

العصور القديمة الحية.على مدار تاريخ البشرية، تغيرت العديد من الشعوب والقبائل والدول على الأرض. لقد أصبح المصريون القدماء شيئًا من الماضي، ولم تعد مملكتا سومر وأكاد موجودة، واختفى الإغريق والرومان القدماء. وعلى هذه الخلفية، من المدهش أن الحضارة الصينية التي ظهرت قبل عدة آلاف من السنين على ضفاف النهر الأصفر، أي في نفس عمر قدماء المصريين والسومريين والأكاديين تقريبا، لا تزال موجودة. هذا بلد رائع مع أشخاص رائعين، على الرغم من كل المشاكل والاختبارات، تمكنوا من الحفاظ على ثقافتهم لعدة آلاف من السنين.

طبيعة الصين.طبيعة الصين متنوعة للغاية. يوجد في الصين جبال وسهول وصحاري في شمال البلاد وغابات في الجنوب. يتدفق نهران عظيمان في السهل الصيني - نهر اليانغتسي والنهر الأصفر. النهر الأصفر - مترجم إلى اللغة الروسية يعني "النهر الأصفر". وسمي باللون الأصفر لأن مياهه تحمل كمية كبيرة من الطمي الأصفر. في كل عام، يحمل النهر الأصفر إلى البحر كمية من الطمي تعادل وزن جميع الكتل الحجرية التي يتكون منها هرم خوفو. ضفاف هذا النهر مصنوعة من تربة فضفاضة - اللوس. أدى النهر الأصفر إلى تآكل ضفافه بسهولة وتغيير اتجاهات التدفق. ثم غمرت المياه مساحات شاسعة وجلبت كوارث لا توصف للصينيين. ومن أجل التعامل مع النهر، كان على الصينيين بناء السدود على ضفتيه.

وبالمقارنة مع أودية النيل ودجلة والفرات فإن المناخ على ضفاف النهر الأصفر أشد قسوة. الجو ليس دافئًا كما هو الحال في مصر وبلاد ما بين النهرين، فالشتاء أشد قسوة. كانت هناك غابات كبيرة على طول ضفاف النهر.

أقدم مستوطنة ودولة.ظهر الناس على أراضي الصين منذ مئات الآلاف من السنين. وفي الألفية الخامسة قبل الميلاد، تعلم الناس في وادي النهر الأصفر صناعة الأواني الخزفية، وبدأوا لاحقًا في صنع الأدوات من البرونز، وتعلموا زراعة الدخن والأرز. ظهرت أقدم الدول في الصين في الألفية الثانية قبل الميلاد. في هذا الوقت، بدأت العديد من سمات الثقافة الصينية التي لا تزال موجودة حتى اليوم في التبلور. وهكذا تتشكل الكتابة الهيروغليفية وطقوس قراءة الطالع على عظام الحيوانات وصدف السلحفاة والعديد من الأساطير والأساطير.

رداء القدماء
الحكام

تشين وهان.لفترة طويلة، تم تقسيم الصين إلى العديد من الممالك، ولكن بحلول عام 221 قبل الميلاد. حاكم أحدهم وحد البلاد بأكملها في دولة واحدة. حمل اسم تشين شي هوانغ - "إمبراطور تشين الأول". وكان هذا أول حاكم للصين الموحدة. أمر تشين شي هوانغ بإدخال نظام كتابة موحد في جميع أنحاء الصين وبناء القصور والمدن الجديدة والمعابد. احتلت جيوشه مناطق واسعة في شمال فيتنام وطردت البدو من حدود الصين. وبأمره، تم بناء جدار ضخم في شمال الصين للحماية من البدو الرحل. يمتد هذا الجدار لآلاف الكيلومترات. في الآونة الأخيرة، قام علماء الآثار بحفر ضريح ضخم لتشين شي هوانغ يضم آلاف التماثيل للمحاربين الذين كان من المفترض أن يحموا حاكمهم في الحياة الآخرة.

كل هذا العمل تطلب تضحيات وجهود بشرية هائلة من الناس. فلا عجب أنه بعد وفاة تشين شي هوانغ، بدأت انتفاضة وسقطت إمبراطوريته، وحلت محلها إمبراطورية هان. لقد كانت موجودة لفترة طويلة، ومنذ ذلك الحين أطلق الصينيون على أنفسهم اسم هان.

تم إنشاء أعمال فنية وعلمية وثقافية عظيمة في الصين. كان الصينيون أول من اخترع الورق والبارود والخزف والبوصلة وجهاز قياس الزلازل والطباعة وغير ذلك الكثير. كل هذا مدرج في الخزانة الثقافية العالمية للإنسانية. وبالطبع، تم إنشاء عدد كبير من الأساطير والأساطير في الصين. يتم سرد بعض منهم أدناه. ولكن قبل ذلك، من الضروري على الأقل التعرف بشكل عام على الأفكار الدينية للصينيين.

مجموعة من شرانق الحرير. رسومات على البرونز
سفن القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد.

المعتقدات الدينية للصينيين.حتى في الصين القديمة، كان الدين صورة معقدة للغاية. حاليا، الديانات الثلاث الرئيسية في الصين هي الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية، التي دخلت البلاد من الهند. ولكن منذ العصور القديمة وحتى الآن، في الواقع، الدين الرئيسي هو عبادة الأجداد، والتي لا تعتبر حتى دينًا رسميًا.

وكان لكل عائلة معبد أجدادها الخاص (مياو)، حيث كانت تُؤدى الطقوس الدينية في أوقات معينة. كان لكل عشيرة أيضًا معبد - تسونغ مياو. أخيرًا، كان لدى العديد من العشائر، التي ارتدى أعضاؤها نفس اللقب، معبدًا مخصصًا لسلف مشترك - مؤسس اللقب. وكانت التضحيات والصلوات في هذه المعابد تؤديها إما رؤساء العائلات أو شيوخ العشائر. في الأصل، تم وضع دمية أو تمثال يمثل الجد المتوفى في المعبد. ولكن خلال إمبراطورية هان، بدلاً من الدمية، بدأوا في لف وربط قطعة طويلة من الحرير الأبيض (هون بو) في المنتصف (على شكل شخصية بشرية). في الوقت الحاضر، بدلا من Hun-bo، بعد وفاة أحد أفراد الأسرة، يتم وضع Zhu في المعبد - لوح خشبي أسود مع نقش باللغة الهيروغليفية الحمراء. يعتقد الصينيون أنه بعد أداء الطقوس المناسبة، تدخل روح المتوفى إلى تشو.

قرص للروح.بعد الجنازة، يقوم كاتب خاص بتصوير النقش على اللوح باللغة الهيروغليفية، وتركع الأسرة بأكملها ويتم قراءة مناشدة للمتوفى: “في كذا سنة وشهر ويوم يجرؤ ابن يتيم (كذا وكذا)” ليتوجه إلى والديه (كذا وكذا) بالكلمات التالية: جسدك مدفون، ولكن لتعود روحك إلى معبد بيتك؛ لقد تم بالفعل إعداد لوح الروح؛ فلتترك روحك الموقرة المسكن القديم (الجسد)، ولتنتقل إلى (مياو) الجديد، وتبقى غير قابلة للانفصال. تستغرق الطقوس الإضافية عدة سنوات، وعندها فقط، وفقًا لأفكار الصينيين، القديمين والحديثين، تستقر روح المتوفى أخيرًا في الجهاز اللوحي.

يتم حفظ ألواح تشو في خزائن خاصة داخل معبد الأجداد، وأثناء الاحتفالات يتم إخراجها من هناك ووضعها على الطاولة ووضع الأطعمة والمشروبات أمامها. خلال جميع الأعياد والأحداث المهمة الأخرى في حياة الأسرة أو العشيرة (ولادة طفل، حفل زفاف، جنازة، وما إلى ذلك)، يتم بالضرورة "معالجة" أرواح الأجداد وإبلاغهم بما يحدث.

بالفعل خلال عهد أسرة هان، لم يُسمح للجميع ببناء معابد أسلافهم (مياو): لم يتمكن الناس العاديون من القيام بذلك وكان عليهم تكريم أسلافهم في منازلهم؛ كان من حق المسؤول الحصول على مياو واحد، والنبلاء لثلاثة، والأمير لخمسة، والإمبراطور لسبعة.

امرأة صينية غنية ولها
ابن في عطلة
الجلباب. جبيرة

السماء - تيان.هناك عدد كبير جدًا من الآلهة في الصين، سواء المحلية أو من الديانات الأخرى. في العصور القديمة، كان شانغ دي يعتبر الإله الأعلى [الإمبراطور السماوي]. بمرور الوقت، بدأ يسمى الإله الرئيسي ببساطة تيان [سماء]. فقط الإمبراطور، الذي كان يعتبر ابن السماء، يمكنه تقديم التضحيات له. وكان على بقية الناس أن يعبدوا فقط الآلهة الصغيرة. ومن بين هؤلاء، يحتل إله الثروة تساي شنغ مكانة بارزة. كانت هناك آلهة - رعاة كل مهنة. وفقا للصينيين، تحول أبرز الناس إلى آلهة. وكان الفلاحون يعبدون مجموعة متنوعة من الآلهة الزراعية، بما في ذلك التنانين، التي كان يعتقد أنها تتحكم في مصادر الأمطار والمياه. ولكن عبادة الرئة وان [الأمير التنين]فقط الإمبراطور يمكنه القيادة.

آلهة الأرض والأرواح المحلية.كانت عبادة شينغ نونغ أيضًا عبادة الدولة في الصين القديمة. [الفلاح الإلهي]الذي يُزعم أنه اخترع الزراعة وعلمها للناس. قدم الإمبراطور نفسه القرابين له على مذبح خاص. في كل ربيع، كان الإمبراطور يصنع أول ثلم في المنطقة المقدسة باستخدام المحراث، وبعد ذلك يتم حرث المنطقة وزراعتها من قبل حاشيته. أما بالنسبة للفلاحين الصينيين، فإن إلههم الرئيسي، الذي تقدم له القرابين في الربيع والخريف، كان إله الأرض هي.

يؤمن الصينيون أيضًا بـ tu-di - الأرواح المحلية. تم بناء معابد صغيرة، وأحيانًا صغيرة جدًا، في كل مكان على شرفهم. صلوا من أجل المطر، من أجل الحصاد، من أجل الخلاص من كل أنواع المشاكل. كان لكل مدينة تشنغ هوانغ الخاص بها - إله المدينة الراعي. بالإضافة إلى ذلك، في جميع أنحاء الصين، تم تبجيل إله الحرب غوان دي.

وفقًا للصينيين، فإن كل منطقة تقع تحت تأثير قوى الخير أو الشر، اعتمادًا على ما إذا كانت جبلية أو مسطحة، رطبة أو جافة، وما إلى ذلك. أي تلة، بحسب مخططها، تؤثر على كل شيء في الحي، ليس فقط الأحياء، بل أيضاً الأموات المدفونين بالقرب منها. لمعرفة طبيعة المنطقة، كان على الكهنة ترتيب الكهانة الخاصة - فين شوي [الرياح والماء]. في بعض الأحيان هجر سكان مدن بأكملها منازلهم وانتقل الجميع إلى مكان جديد فقط لأن الكهنة أعلنوا: فنغ شوي في هذا المكان غير موات؛ وحدث أنه لنفس السبب اضطر الصينيون إلى نقل عظام أقاربهم الذين ماتوا منذ فترة طويلة من قبر "سيئ الحظ" إلى قبر آخر "سعيد".

روحان: تشي ولين.وفقًا للصينيين، كل شخص لديه روحان: تشي - الحياة التي تموت مع الجسد، ولينغ - الروح التي تنفصل عن الجسد بعد وفاة الإنسان. إذا كان شخصًا عاديًا أو حتى أسوأ، فإن لينغ يتحول إلى شيطان - غوي. روح الشخص المتميز بعد وفاته تصبح إلهًا - شين. كان من المفترض أن تقدم هذه الآلهة، مثل أرواح الأجداد، التضحيات.

الصين القديمة هي أقدم ثقافة لم تغير أسلوب حياتها عمليًا حتى يومنا هذا. كان الحكام الصينيون الحكماء قادرين على قيادة إمبراطورية عظيمة عبر آلاف السنين. دعونا نلقي نظرة سريعة على كل شيء بالترتيب.

من المحتمل أن البشر القدماء وصلوا إلى شرق آسيا منذ ما بين 30.000 إلى 50.000 سنة. حاليًا، تم اكتشاف قطع من الفخار والسيراميك في كهف الصيادين الصينيين، ويقدر عمر الكهف بـ 18 ألف سنة، وهذا هو أقدم فخار تم العثور عليه على الإطلاق.

ويعتقد المؤرخون أن الزراعة ظهرت في الصين حوالي عام 7000 قبل الميلاد. وكان الحصاد الأول حبة تسمى الدخن. بدأت زراعة الأرز أيضًا في هذا الوقت تقريبًا، وربما ظهر الأرز في وقت أبكر قليلاً من الدخن. ومع بدء الزراعة في توفير المزيد من الغذاء، بدأ عدد السكان في الزيادة، كما أتاحت للناس القيام بأعمال أخرى غير البحث المستمر عن الغذاء.

ويتفق معظم المؤرخين على أن الحضارة الصينية تشكلت حوالي عام 2000 قبل الميلاد حول النهر الأصفر. كانت الصين موطنًا لإحدى الحضارات الأربع المبكرة. تختلف الصين عن الحضارات الأخرى، فالثقافة التي تطورت ظلت قائمة حتى يومنا هذا، بالطبع، حدثت تغييرات على مدى آلاف السنين، لكن جوهر الثقافة بقي.

اختفت الحضارات الثلاث الأخرى أو تم استيعابها واستيعابها بالكامل من قبل أشخاص جدد. ولهذا السبب، يقول الناس أن الصين هي أقدم حضارة في العالم. في الصين، أصبحت الأسر التي كانت تسيطر على الأرض قادة لحكومات عائلية تسمى السلالات الحاكمة.

سلالات الصين

تم تقسيم تاريخ الصين منذ العصور القديمة وحتى القرن قبل الماضي إلى سلالات مختلفة.

أسرة شيا

كانت أسرة شيا (2000 قبل الميلاد - 1600 قبل الميلاد) أول أسرة حاكمة في تاريخ الصين. واستمرت فترة حكمها حوالي 500 عام، وتضمنت حكم 17 إمبراطورًا - الإمبراطور هو نفس الملك. كان شعب شيا مزارعين ويمتلكون أسلحة برونزية وفخارية.

يعد الحرير أحد أهم المنتجات التي صنعتها الصين على الإطلاق. يتفق معظم المؤرخين على أن أسرة شيا أنتجت الملابس الحريرية، وربما بدأ إنتاج الحرير قبل ذلك بكثير.

يتم إنتاج الحرير عن طريق استخراج شرانق حشرات الحرير. تنتج كل شرنقة خيطًا حريريًا واحدًا.

لا يتفق جميع المؤرخين على أن أسرة شيا كانت سلالة حقيقية. يعتقد البعض أن تاريخ شيا مجرد قصة أسطورية لأن بعض النقاط لا تتوافق مع الاكتشافات الأثرية.

سلالة شانغ

كانت أسرة شانغ (1600 قبل الميلاد - 1046 قبل الميلاد) في الأصل عشيرة تعيش على طول النهر الأصفر خلال عهد أسرة شيا. العشيرة عبارة عن مجموعة من العائلات المتقاربة جدًا والتي غالبًا ما يُنظر إليها على أنها عائلة واحدة كبيرة. غزا شانغ أرض شيا وسيطروا على الحضارة الصينية. استمرت أسرة شانغ أكثر من 600 عام، وقادها 30 إمبراطورًا مختلفًا.

كانت حضارة شانغ أقدم حضارة صينية تركت وراءها سجلات مكتوبة، والتي كانت منقوشة على أصداف السلحفاة، أو عظام الماشية، أو عظام أخرى.

غالبًا ما تستخدم العظام لتحديد ما تريده الطبيعة أو الطبيعة. إذا كان الإمبراطور بحاجة إلى معرفة المستقبل، مثل "ما هو نوع الابن الذي سينجبه الملك" أو "ما إذا كان سيبدأ الحرب"، كان المساعدون يحفرون الأسئلة على العظام، ثم يسخنونها حتى تتكسر. أخبرت خطوط الشقوق رغبات الآلهة.

خلال عهد أسرة شانغ، كان الناس يعبدون العديد من الآلهة، ربما مثل اليونانيين في العصور القديمة. كما أن عبادة الأسلاف كانت مهمة جدًا لأنهم كانوا يعتقدون أن أفراد أسرهم أصبحوا شبه إلهيين بعد الموت.

من المهم أن نفهم أن عائلات صينية أخرى أصغر كانت موجودة أيضًا في أجزاء مختلفة من الصين في نفس الوقت الذي كانت فيه عائلة شانغ، ولكن يبدو أن عائلة شانغ كانت الأكثر تقدمًا، حيث تركوا وراءهم الكثير من الكتابات. هُزمت عائلة شانغ في النهاية على يد عشيرة تشو.

أسرة تشو

استمرت أسرة تشو (1046 قبل الميلاد - 256 قبل الميلاد) لفترة أطول من أي أسرة أخرى في التاريخ الصيني. بسبب الانقسام في الأسرة الحاكمة، مع مرور الوقت، تم تقسيم تشو إلى أجزاء تسمى تشو الغربية وتشو الشرقية.

حارب آل تشو الجيوش الغازية من الشمال (المغول)، وقاموا ببناء تلال كبيرة من الطين والحجر كحواجز تبطئ العدو - وكان هذا هو النموذج الأولي للسور العظيم. كان القوس والنشاب اختراعًا آخر في هذا الوقت - وكان فعالاً للغاية.

خلال عهد تشو، بدأ العصر الحديدي في الصين. وكانت الأسلحة ذات الرؤوس الحديدية أقوى بكثير، وساعد المحراث الحديدي على زيادة إنتاج الغذاء.

جميع الأراضي الزراعية مملوكة للنبلاء (الأغنياء). سمح النبلاء للفلاحين بالعمل في الأرض، على غرار النظام الإقطاعي الذي تطور في أوروبا خلال العصور الوسطى.

ظهور الفلسفة الصينية

خلال عهد أسرة تشو، تطورت فلسفتان صينيتان رئيسيتان: الطاوية والكونفوشيوسية. طور الفيلسوف الصيني العظيم كونفوشيوس طريقة حياة تسمى الكونفوشيوسية. تقول الكونفوشيوسية أنه يمكن تعليم جميع الناس وتحسينهم إذا وجدوا النهج الصحيح.

الرسائل الأساسية: يجب على الناس التركيز على مساعدة الآخرين؛ الأسرة هي القيمة الأكثر أهمية؛ شيوخ المجتمع هم الأكثر احتراما. لا تزال الكونفوشيوسية مهمة حتى يومنا هذا، لكنها لم تنتشر على نطاق واسع في الصين حتى عهد أسرة هان.

مؤسس الطاوية كان لاوزي. الطاوية هي كل ما يتبع كلمة "طاو" والتي تعني "الطريق". الطاو هو القوة الدافعة لكل الأشياء في الكون. يرتبط رمز يين يانغ عادةً بالطاوية. يعتقد الطاويون أنه يجب عليك أن تعيش في وئام مع الطبيعة، وأن تكون متواضعًا، وأن تعيش ببساطة دون أشياء غير ضرورية وأن تتعاطف مع كل شيء.

وتختلف هذه الفلسفات عن الأديان لأنها لا تملك آلهة، على الرغم من أن فكرة الأجداد والطبيعة غالبًا ما يُنظر إليها على أنها آلهة. كما ارتبطت سلطة الإمبراطور بالمعتقدات الدينية. تحدث تشو عن ولاية السماء باعتباره القانون الذي سمح للأباطرة الصينيين بالحكم - وقال إن الحاكم مبارك من السماء ليحكم الشعب. فإذا فقد نعمة الجنة وجب عزله.

الأشياء التي أثبتت أن الأسرة الحاكمة فقدت ولاية السماء كانت الكوارث الطبيعية والتمردات.

بحلول عام 475 قبل الميلاد. كانت مقاطعات مملكة تشو أقوى من حكومة تشو المركزية. تمردت المقاطعات وقاتلت بعضها البعض لمدة 200 عام. وتسمى هذه الفترة فترة الدول المتحاربة. في النهاية، قامت عائلة واحدة (عائلة تشين) بتوحيد جميع العائلات الأخرى في إمبراطورية واحدة. خلال هذه الفترة ظهر مفهوم الصين الإمبراطورية.

أسرة تشين

من 221 قبل الميلاد ه. قبل 206 قبل الميلاد ه. سيطرت أسرة تشين على الصين المتحضرة. لم يدم حكم تشين طويلاً، لكن كان له تأثير مهم على مستقبل الصين. وسعت عائلة تشين أراضيها وأنشأت الإمبراطورية الأولى للصين. أعلن الزعيم الوحشي تشين شي هوانغ نفسه أول إمبراطور حقيقي للصين. أنشأت هذه السلالة عملة موحدة (نقودًا)، ومعيارًا لأحجام محاور العجلات (لجعل الطرق متساوية الحجم)، وقوانين موحدة تم تطبيقها في جميع أنحاء الإمبراطورية.

كما قام تشين بتوحيد أنظمة الكتابة المختلفة في نظام واحد يستخدم في الصين اليوم. قام تشين شي هوانغ بتطبيق فلسفة "الشرعية"، التي تركز على اتباع الأشخاص للقوانين وتلقي التعليمات من الحكومة.

كانت الغزوات المغولية من الشمال مشكلة مستمرة في الصين. أمرت حكومة تشين بدمج الجدران التي تم بناؤها سابقًا. ويعتبر هذا بداية إنشاء سور الصين العظيم. قامت كل أسرة ببناء جدار جديد أو تحسين جدار الأسرة السابقة. تم الآن تدمير أو استبدال معظم الجدران التي تعود إلى فترة تشين. تم بناء الجدار الموجود اليوم من قبل سلالة لاحقة تسمى مينغ.

وتم عمل مقبرة مذهلة للإمبراطور أكبر من ملعب كرة قدم. لا يزال مغلقًا، لكن الأسطورة تقول أن هناك أنهارًا من الزئبق بداخله. يوجد خارج المقبرة جيش طيني بالحجم الطبيعي تم اكتشافه عام 1974.

يضم جيش الطين أكثر من 8000 جندي فريد، وأكثر من 600 حصان، و130 عربة، بالإضافة إلى البهلوانات والموسيقيين - جميعهم مصنوعون من الطين.

على الرغم من أن أسرة تشين لم تحكم لفترة طويلة، إلا أن توحيدها للحياة الصينية ترك تأثيرًا عميقًا على السلالات اللاحقة في الصين. ومن هذه السلالة حصلنا على اسم "الصين". توفي الإمبراطور الأول لهذه السلالة عام 210 قبل الميلاد. ه. وحل محله ابن ضعيف وصغير. ونتيجة لذلك، بدأ التمرد وسيطر أحد أعضاء جيش تشين على الإمبراطورية، مما أدى إلى بداية سلالة جديدة.

سلالة هان

بدأت أسرة هان في عام 206 قبل الميلاد، واستمرت 400 عام حتى عام 220 بعد الميلاد. وتعتبر من أعظم الفترات في تاريخ الصين. مثل أسرة تشو، تنقسم أسرة هان إلى هان الغربية وهان الشرقية. تحدد ثقافة هان الثقافة الصينية اليوم. في الواقع، يدعي معظم المواطنين الصينيين اليوم أن "الهان" هم أصلهم العرقي. جعلت الحكومة الكونفوشيوسية النظام الرسمي للإمبراطورية.

خلال هذا الوقت، نمت الإمبراطورية بشكل كبير، وغزت الأراضي في كوريا الحديثة ومنغوليا وفيتنام وحتى آسيا الوسطى. نمت الإمبراطورية بشكل كبير لدرجة أن الإمبراطور احتاج إلى حكومة أكبر لحكمها. تم اختراع أشياء كثيرة خلال هذا الوقت، بما في ذلك الورق والفولاذ والبوصلة والخزف.

البورسلين هو نوع من السيراميك شديد الصلابة. يصنع البورسلين من طين خاص يتم تسخينه حتى يذوب ويصبح زجاجياً تقريباً. غالبًا ما يطلق على أطباق وأكواب وأوعية البورسلين اسم "صيني" لأنه منذ عدة مئات من السنين تم إنتاج جميع أنواع الخزف في الصين.

كانت أسرة هان معروفة أيضًا بقوتها العسكرية. توسعت الإمبراطورية غربًا إلى حافة صحراء تاكلامكان، مما سمح للحكومة بمراقبة التدفقات التجارية في آسيا الوسطى.

غالبًا ما يطلق على طرق القوافل اسم "طريق الحرير" لأن الطريق كان يستخدم لتصدير الحرير الصيني. كما قامت أسرة هان بتوسيع وتعزيز سور الصين العظيم لحماية طريق الحرير. ومن المنتجات المهمة الأخرى لطريق الحرير الديانة البوذية التي وصلت إلى الصين خلال هذه الفترة.

ستستمر السلالات الصينية في حكم الصين حتى العصور الوسطى. احتفظت الصين بتفردها لأنها كرمت ثقافتها منذ زمن سحيق.

حقائق مثيرة للاهتمام حول الصين القديمة