الحكاية هي قصة تعلم العقل. ما هي الحكاية؟ تاريخ النوع الخرافي ودوره في الأدب

سنة الكتابة: 1811

النوع:حكاية

الشخصيات الاساسية: حمار, ماعز, دب, قرد, العندليب

حبكة

قررت الحيوانات البرية المحبة للموسيقى إنشاء رباعي وإبهار المجتمع بأسره بفنهم. حصلوا على آلات موسيقية وملاحظات واستقروا في المرج لبدء العزف على الفور. لكن ، بالطبع ، لم ينجحوا. ثم قرروا أنهم بحاجة إلى تغيير المقاعد ومن ثم ستبدو الموسيقى جميلة.

لقد حاولوا عدة مرات تبديل الأماكن ، لكن لم ينجح شيء بالنسبة لهم ، ولم يعرفوا كيفية استخدام الآلات ولم يكن لديهم أذن للموسيقى.

استمع لهم العندليب لفترة طويلة ، لكنه قال بعد ذلك إنه لا داعي للمعاناة عبثًا ، لأنهم لا يمتلكون المهارات أو القدرات اللازمة ، لذا دعهم يفعلون شيئًا آخر.

خاتمة (رأيي)

يعتقد بعض الناس أن هناك مهن لا تحتاج إلى التعلم ، لكن هذا ليس كذلك. أي عمل يحتاج إلى دراسة طويلة وصبور ، ثم ستنجح. واعتقدت الوحوش الغبية في الحكاية أن نجاحها الموسيقي يعتمد على المقعد الذي جلسوا فيه.

اشتهر بأسلوبه الأدبي غير العادي. خرافاته ، حيث بدلاً من الأشخاص يمثل المشاركون ممثلين للحيوانات والحشرات ، يرمزون إلى صفات وسلوكيات بشرية معينة ، دائمًا ما يكون له معنى ، رسالة. "المغزى من هذه الحكاية هو هذا" - أصبح تعبيرا شعبيا للخرافة.

قائمة خرافات كريلوف

لماذا نحب خرافات كريلوف

خرافات كريلوف مألوفة لكل شخص ، يتم تدريسها في المدرسة ، وقراءتها في أوقات الفراغ ، ويقرأها الكبار والأطفال. أعمال هذا المؤلف مناسبة لأي فئة من القراء. لقد قام بنفسه بغسل الخرافات لإظهار ذلك وتعليم شيء ما من خلال ليس الوعظ الأخلاقي المملة ، ولكن القصص الخيالية المثيرة للاهتمام.عادة ما تكون الشخصيات الرئيسية في Krylov هي الحيوانات ، ويظهر المؤلف ، باستخدام مثالهم ، مواقف مختلفة وطريقة للخروج منها. تعلم الخرافات أن تكون طيبًا وصادقًا وودودًا. في مثال المحادثات الحيوانية ، يتم الكشف عن جوهر الصفات البشرية ، وتظهر الرذائل.

خذ على سبيل المثال أشهر الخرافات. يُظهر فيلم The Crow and the Fox نرجسية الطائر ، والطريقة التي يظهر بها ويتصرف ، والطريقة التي يغريها بها الثعلب. هذا يجعلنا نتذكر مواقف من الحياة ، لأنه يوجد الآن الكثير من الأشخاص القادرين على أي شيء من أجل الحصول على ما يريدون ، بالطبع ، الذهاب نحو هدفك أمر يستحق الثناء ، ولكن إذا كان ذلك لا يضر الآخرين. لذا فإن الثعلب في الحكاية فعل كل شيء للحصول على قطعة الجبن العزيزة. تعلمك هذه الحكاية أن تكون منتبهاً لما يقال لك ، وللشخص الذي يخبرك بذلك ، ألا تثق ولا تنفصل عن غير مألوف.

تظهر لنا حكاية الرباعية الحمار ، والماعز ، والدب ، والقرد الذين بدأوا في تكوين رباعي ، فجميعهم لا يمتلكون مهارات ولا سمعًا. لقد نظر الجميع إلى هذه الحكاية بشكل مختلف ، فظن البعض أنها تسخر من اجتماعات المجتمعات الأدبية ، بينما يعتقد البعض الآخر رأيت في هذا مثال مجالس الدولة. لكن في النهاية ، يمكننا القول أن هذا العمل يعلمنا فهماً أولياً بأن العمل يتطلب المعرفة والمهارات.

وفيها يكشف المؤلف للقارئ عن صفات مثل الجهل والكسل والأنانية والجحود. تم الكشف عن هذه الميزات بفضل صورة الخنزير ، الشيء الرئيسي في الحياة هو الأكل والنوم ، لكنها لا تهتم حتى من أين تأتي الجوز.

الميزة الرئيسية لأساطير كريلوف هي أن تصورهم من قبل الشخص سهل للغاية ، فالسطر مكتوبة بلغة بسيطة ، لذلك يسهل تذكرها. يحب الكثير من الناس الخرافات ولا تزال ذات صلة حتى اليوم ، لأنها مفيدة ، وتعلم الصدق ، وتعمل وتساعد الضعيف.

جمال خرافات كريلوف.

إيفان أندريفيتش كريلوف هو أشهر خرافي في العالم بأسره. يتعرف الأطفال على أعماله التعليمية والحكيمة في سن مبكرة. لم ترعرع أجيال قليلة وترعرعت على أساطير كريلوف.

قليلا من سيرة كريلوف.

عاشت عائلة كريلوف في تفير. الأب ليس رجلاً ثريًا ، قائد جيش. في طفولته تعلم الشاعر الشاب الكتابة والقراءة من والده ، ثم درس الفرنسية. درس كريلوف قليلاً ، لكنه قرأ كثيرًا واستمع إلى القصص الشعبية الشائعة. وبفضل تطوره الذاتي ، كان أحد أكثر الناس تعليماً في هذا القرن. بعد وفاة والده ، عندما كان مراهقًا ، ذهب مع عائلته إلى سان بطرسبرج ، حيث التحق بالخدمة.
بعد الجيش ، بدأ نشاطه الأدبي بنشاط. قدم الكاتب المسرحي الترجمات في البداية وكتب المآسي ، ولكن فيما بعد أصبحت روحه مدمنة على النوع الساخر من الأدب.

في عام 1844 ، توفي الكاتب بالالتهاب الرئوي ، وكهدية أخيرة لأصدقائه وعائلته ، ترك كريلوف مجموعة من الخرافات. ونُقش على غلاف كل نسخة: "عرض في ذكرى إيفان أندريفيتش بناءً على طلبه".

حول خرافات كريلوف.

كما ذكر أعلاه ، جرب إيفان أندريفيتش كريلوف نفسه في أنواع أدبية مختلفة قبل أن يستقر على الخرافات. أعطى أعماله "للحكم" على الأصدقاء ، ومن بينهم ديمترييف ، لوبانوف. عندما أحضر كريلوف ديمترييف ترجمة من حكايات لافونتين الفرنسية ، صرخ قائلاً: "هذه هي عائلتك الحقيقية. أخيرًا وجدته ".

طوال حياته ، نشر إيفان أندريفيتش 236 خرافة. كما كتب الشاعر مجلات ساخرة. في جميع أعماله الفكاهية ، استنكر كريلوف عيوب الشعب الروسي ، وسخر من رذائل الإنسان ، والأهم من ذلك أنه علّم الناس الصفات الأخلاقية والمعنوية.

كل حكاية كريلوف لها هيكلها الخاص ، وغالبًا ما يتم تمييز جزأين: الأخلاق (في بداية العمل أو في نهايته) والحكاية نفسها. أظهر إيفان أندريفيتش بشكل أساسي مشاكل المجتمع وسخر منها من خلال منظور مثال عالم الحيوان. الشخصيات الرئيسية في الخرافات هي جميع أنواع الحيوانات والطيور والحشرات. وصف الخرافي مواقف الحياة التي تصرفت فيها الشخصيات بشكل غير لائق ، ثم في الأخلاق قام كريلوف بتعليم قراءه ، موضحًا كيفية الخروج من هذه المواقف.

هذا هو جمال خرافات كريلوف ، لقد علم الناس عن الحياة ، وشرح قواعد الأخلاق وآداب السلوك باستخدام القصص الخيالية كمثال.

الحكاية هي واحدة من أكثر الأنواع الأدبية شهرة وأقدمها ، وهي في نفس عمر الأساطير. لماذا يطلق عليه النوع الأبدي ، ما هي الحكاية في الأدب؟ للخيال جذوره في الماضي البعيد. لطالما كان لدى الإنسان خيال غني وفضول. عندما حاول بعض أسلافنا معرفة العالم وبنيته وأصله من وجهة نظر علمية ، كان البعض الآخر مهتمًا بالجانب الروحي - العلاقات الإنسانية وقواعد السلوك والأخلاق.

كل هذا انعكس في الفن اللفظي والفولكلور.يوجد في الفن الشعبي العديد من الأعمال التي تحمل طابعًا أخلاقيًا في الطبيعة. هذه أمثال ، أمثال ، خرافات ، حكايات خرافية. دعنا نحاول تحديد حكاية ومعرفة كيف تختلف عن الأنواع الأخرى.

ما هي الحكاية؟ تعريف

الحكاية هي قصة أخلاقية قصيرة في شكل نثر أو شعر ، تحتوي في بدايتها أو نهايتها على نتيجة إرشادية مصاغة بوضوح ، أو أخلاقية. يتم السرد بشكل استعاري ، لذا فإن شخصيات الحكاية هي الحيوانات والأشياء والنباتات. الخرافات تسخر من رذائل الإنسان والغباء والسلوك غير اللائق.

شخصيات القصص الخيالية هي أيضًا حيوانات ، لكن ليس لديهم دائمًا سمات شخصية بشرية. تغطي الحكايات الخرافية فترة زمنية كبيرة ، بينما تصف الخرافات حدثًا واحدًا فقط ، وهي حلقة ، لذا فهي أقصر بكثير من القصص الخيالية.

تاريخ النوع الخرافي ودوره في الأدب

لا يمكن المبالغة في تقدير دور الحكاية في أدبيات جميع الأمم. تعتبر اليونان القديمة هي مسقط رأس هذا النوع ، حيث كتب إيسوب أشهر نثر بانسي (من القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد). تم العثور على إشارات وإشارات إلى خرافاته في أعمال هيرودوت وديموقريطس وأريستوفانيس. مرت الحكاية بمراحل مثل الأدب التربوي والشعبي للجمهور الأمي ، قبل أن تصبح نوعًا أدبيًا مناسبًا.

حدث تغلغلها في أوروبا في وقت لاحق ، خلال عصر النهضة ، وارتبط بانتشار اللغة اليونانية. تعرّف الأدب الروسي على الحكاية في نفس الوقت تقريبًا ، في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. قلد العديد من الكتاب الروس إيسوب ، وترجموا أعمال لافونتين وغيره من الفنانين الخرافيين ، لكن إيفان أندريفيتش كريلوف (1760-1844) حقق إتقانًا حقيقيًا لهذا النوع.

لقد تفوق على أسلافه الروس والأجانب. بفضل Krylov ، تم دمج الكلام الأدبي والعامي ، مما أثرى بشكل كبير في الثانية.تجسدت ملامح الشخصية الروسية المشرقة في أعماله التعليمية. تُرجمت حكايات أ. أ. كريلوف إلى جميع لغات العالم أكثر من مرة ، لأن حكمة الناس ، التي تم التعبير عنها في أعماله ، مفيدة ولا تزال ذات صلة.

لقد أتت إلينا حكاية من أعماق القرون.
وإذا كنت بحاجة إلى نصيحة
افتح المجلد بالنقش "Krylov" ،
أعد قراءة هذه المنع مرة أخرى.

في الشعر الروسي ، تم تطوير أبيات شعرية خالية من الحكايات ، تنقل نغمات حكاية مسترخي وماكرة.

كان علماء فقه اللغة في القرن التاسع عشر مشغولين منذ فترة طويلة بالجدل حول أولوية الحكاية اليونانية أو الهندية. الآن يمكن اعتبار أن المصدر المشترك لمادة الحكاية اليونانية والهندية كان حكاية سوميرو-بابلية.

العصور القديمة

الأدب اليوناني

قبل أن تصبح الحكاية نوعًا أدبيًا مستقلاً ، مرت بمرحلة نموذج تعليمي أو حكاية في تطورها ، ثم الفولكلور. نجت عيّنتان فقط من المرحلة الأولى. هذه هي αινος الشهيرة لأوديسيوس (Od. XIV، 457-506) والمثلان المتبادلان بين Teucer و Menelaus في Ayante سوفوكليس (v. 1142-1158).

الشكل السائد للحكاية الشفوية ، المقابلة للفترة الثانية من تطور النوع ، نجده لأول مرة في الأدب اليوناني في Hesiod. هذا هو المثل الشهير (αινος) عن العندليب والصقر ("أعمال وأيام" ، 202-212) ، وهو موجه إلى الحكام القاسيين والظالمين. في مثل هسيود ، نلتقي بالفعل بجميع علامات النوع الخرافي: شخصيات الحيوانات ، والعمل خارج الزمان والمكان ، والأخلاق الواعية في فم الصقر.

الشعر اليوناني في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. معروف فقط في الممرات النادرة ؛ بعض هذه المقاطع في صور منفصلة تعكس حبكات الخرافات المعروفة فيما بعد. هذا يسمح لنا بتأكيد أن الحبكات الخرافية الرئيسية للمرجع الكلاسيكي قد تطورت بالفعل بحلول هذا الوقت في الفن الشعبي. في إحدى قصائده ، يذكر أرشيلوخوس (المرجع 88-95 ب) "حكاية" حول كيف أساء نسر إلى الثعلب وعوقب عليه من قبل الآلهة ؛ في قصيدة أخرى (المرجع 81-83 ب) يروي "مثل" عن الثعلب والقرد. ينسب أرسطو إلى Stesichorus خطابًا إلى مواطني هيميرا مع حكاية عن حصان وغزال فيما يتعلق بتهديد استبداد Falaris (Rhetoric ، II ، 20 ، 1393b). تم استخدام المثل Carian للصياد والأخطبوط ، وفقًا لديوجينيان ، بواسطة Simonides of Ceos و Timocreon. يظهر الشكل الأسطوري بوضوح في الجنف المجهول عن الثعبان والسرطان الذي قدمه أثينيوس (الخامس عشر ، 695 أ).

يعتمد الأدب اليوناني في الفترة الكلاسيكية بالفعل على تقليد راسخ من الحكاية الشفوية. قدم هيرودوت الحكاية في علم التأريخ: يعلم سايروس الأيونيين الذين أطاعوا متأخرين "حكاية" (شعارات) عن عازف صياد الناي (أنا ، 141). استخدم إسخيلوس الحكاية في مأساة: تم الاحتفاظ بمقطع يحدد "الحكاية الليبية المجيدة" (الشعارات) حول نسر ضربه سهم به ريش نسر. في Aristophanes ، Pisfeter ، في محادثة مع الطيور ، يجادل ببراعة مع حكايات إيسوب حول قبرة دفن والده في رأسه ("الطيور" ، 471-476) وحول الثعلب الذي أساء إليه نسر ("الطيور" ، 651 -653) ، ويشير Trigey إلى حكاية في شرح رحلته على خنفساء الروث ("العالم" ، 129-130) ، والجزء الأخير بأكمله من الكوميديا ​​"الدبابير" مبني على لعب الخرافات المستخدمة بشكل غير لائق بواسطة Philokleon.

العصور الوسطى

أدى الانحدار الثقافي العام في "العصور المظلمة" إلى إغراق كل من الطيور ورومولوس في النسيان ، حيث تم استخراجهما من خلال إحياء ثقافة العصور الوسطى في القرن الثاني عشر. منذ ذلك الوقت ، نجد في الأدب اللاتيني في العصور الوسطى ما لا يقل عن 12 مراجعة لرومولوس وما لا يقل عن 8 مراجعات لطيور الطيور.

• على ما يبدو ، في حوالي القرن الحادي عشر ، كانت هناك طبعة معروفة باسم "نيلانتوف رومولوس"(سميت على اسم عالم اللغة آي إف نيلانت ، الذي نشر هذه المجموعة لأول مرة في المدينة) من 50 خرافة ؛ تنصير الأخلاق ملحوظ في بعض الأماكن.
• ربما ، في بداية القرن الثاني عشر ، تمت ترجمة "نيلانتوف رومولوس" إلى اللغة الإنجليزية واستُكملت بالعديد من المؤامرات من أصل أوروبي جديد - حكايات خرافية ، وأساطير ، وفابليو ، وما إلى ذلك - نُسب تأليف المجموعة الناتجة إلى الملك الشهير ألفريد. هذه "رومولوس الإنجليزية"غير محفوظ.
• ومع ذلك ، في الثلث الأخير من القرن الثاني عشر ، تمت ترجمته في الشعر إلى الفرنسية من قبل الشاعرة الأنجلو نورماندية ماري من فرنسا (تحت العنوان "إيزوبت") وبهذا الشكل أصبح معروفًا على نطاق واسع ؛ وتم عمل ترجمتين خلفيتين إلى اللاتينية من مجموعة ماري من فرنسا.
  • هذا هو ، أولا ، ما يسمى ب "رومولوس الموسع"، مجموعة من 136 حكاية (79 خرافة من رومولوس ، 57 تطوير حبكات جديدة) ، معروضة بتفصيل كبير ، بأسلوب خرافي تقريبي ؛ كانت المجموعة بمثابة الأساس لترجمتين ألمانيتين.
  • ثانياً ، هذا هو ما يسمى ب "روبرت رومولوس"(على اسم الناشر الأصلي ، د.) ، مجموعة من 22 خرافة ، قدمت بإيجاز ، دون أي تأثير خرافي ومع ادعاء بالأناقة.

تم إجراء ترتيبين شعريين آخرين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. كلا النسخين في تمييز رثائي ، لكنهما يختلفان في الأسلوب.

• تحتوي أولها على 60 خرافة: العرض رائع للغاية من الناحية الخطابية ، مليء بالتناقضات ، والتعليقات ، والتوازي ، وما إلى ذلك. كانت هذه المجموعة شائعة جدًا حتى عصر النهضة (أكثر من 70 مخطوطة ، 39 طبعة فقط في القرن الخامس عشر) وتم ترجمتها أكثر من مرة إلى الفرنسية والألمانية والإيطالية (من بين هذه الترجمات "Isopetus of Lyon" الشهير). لم يذكر اسم المؤلف؛ منذ العام الذي أدرج فيه إسحاق نيفيلت هذه المجموعة في نسخته من Mythologia Aesopica ، التسمية Neveleti مجهول.
• المجموعة الثانية من الترتيبات الشعرية "رومولوس" جمعت في وقت لاحق إلى حد ما ؛ مؤلفه هو الكسندر نيكام. مجموعته بعنوان "نيو إيسوب"ويتكون من 42 خرافة. نيكام يكتب بشكل أكثر بساطة ويتمسك أقرب إلى النص الأصلي. في البداية ، كانت مجموعة نيكام ناجحة ، ولكن سرعان ما طغى عليها Anonymus Neveleti ، وظلت في الغموض حتى القرن التاسع عشر.

تم استخراج الخرافات من رومولوس وإدخالها في المرآة التاريخية بواسطة فنسنت أوف بوفيه (القرن الثالث عشر) - الجزء الأول من موسوعة ضخمة من العصور الوسطى في 82 كتابًا. هنا (4 ، 2-3) ، بعد أن وصل المؤلف في عرضه التقديمي إلى "السنة الأولى من حكم كورش" ، يذكر أن هذا العام الخرافي إيسوب توفي في دلفي ، وفي هذه المناسبة حدد 29 خرافة في 8 الفصول. يقول المؤلف إن هذه الخرافات يمكن استخدامها بنجاح في إعداد الخطب.

في بعض المخطوطات ، يتم ضم خرافات "رومولوس" إلى ما يسمى بالخرافات الأسطورية - وهي حكايات مجهولة الأصل ، تم عرضها بلغة شائعة جدًا ، بالتفصيل والملونة ، وتقترب من نوع حكاية الحيوان.

• من بين إعادة الصياغة النثرية لطيور الطيور ، أحدهما بدون عنوان ، والآخر يشار إليه على أنه Apologi Aviani.
• ثلاث عبارات شعرية بعنوان "طيور جديدة"، مصنوعة في قطع رثائية ويعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر. مؤلف إحدى العبارات المعاد صياغتها يسمي نفسه vates astensis("شاعر من أستي" ، مدينة في لومباردي). واحد آخر ينتمي مرة أخرى إلى ألكسندر نيكام.

ولادة جديدة

خلال عصر النهضة ، أتاح انتشار المعرفة باللغة اليونانية للقارئ الأوروبي الوصول إلى المصدر الأساسي - إلى الأساطير اليونانية إيسوب. منذ العام الذي نشر فيه عالم الإنسانية الإيطالي أكورسيوس أول نسخة مطبوعة من حكايات إيسوب ، بدأ تطوير الحكاية الأوروبية الجديدة.

حكاية حيوانية

خرافات الحيوانات هي خرافات تتصرف فيها الحيوانات (الذئب ، البومة ، الثعلب) كشخص. الثعلب ماكر ، البومة حكمة. يعتبر الأوز غبيًا ، والأسد شجاع ، والثعبان ماكر. صفات الحيوانات الخيالية قابلة للتبادل. تمثل الحيوانات الخيالية بعض السمات المميزة للناس.

تبلورت العلوم الطبيعية الأخلاقية لأساطير الحيوانات القديمة في نهاية المطاف في مجموعات معروفة تحت عنوان "عالم وظائف الأعضاء".

• جاسباروف م.حكاية أدبية قديمة. - م ، 1972.
• غرينتسر ب. حول مسألة العلاقة بين الخرافات الهندية القديمة واليونانية القديمة. - Grintser P. A. أعمال مختارة: في مجلدين - M: RGGU ، 2008. - T. T. 1. الأدب الهندي القديم. - س 345-352.

الروابط

• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

الحكاية هي قصة قصيرة ، غالبًا ما تكون في شكل شعر ، ومعظمها ذات طبيعة ساخرة. الحكاية هي نوع استعاري ، وبالتالي ، فإن المشاكل الأخلاقية والاجتماعية مخفية خلف قصة الشخصيات الخيالية (غالبًا حول الحيوانات).

يعود ظهور الحكاية كنوع أدبي إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، ويعتبر العبد إيسوب (من القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد) هو خالقها ، الذي لم يكن قادرًا على التعبير عن أفكاره بطريقة مختلفة. هذا الشكل الاستعاري للتعبير عن أفكار المرء سمي لاحقًا "اللغة الأيزوبية". فقط حوالي القرن الثاني قبل الميلاد. ه. بدأ تدوين الخرافات ، بما في ذلك خرافات إيسوب. في العصور القديمة ، كان كاتب الخرافات الشهير الشاعر الروماني القديم هوراس (65-8 قبل الميلاد).

في الأدب في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تمت معالجة الموضوعات القديمة.

في القرن السابع عشر ، أعاد الكاتب الفرنسي لافونتين (1621-1695) إحياء هذا النوع من القصص الخيالية مرة أخرى. تستند العديد من خرافات جان دي لافونتين إلى حبكة خرافات إيسوب. لكن الخرافي الفرنسي ، باستخدام حبكة حكاية قديمة ، يخلق حكاية جديدة. على عكس المؤلفين القدامى ، فهو يعكس ويصف ويفهم ما يحدث في العالم ، ولا يوجه القارئ بدقة. يركز لافونتين على مشاعر شخصياته أكثر من التركيز على الأخلاق والسخرية.

في ألمانيا القرن الثامن عشر ، تحول الشاعر ليسينج (1729-1781) إلى النوع الخرافي. مثل إيسوب ، يكتب الخرافات في النثر. بالنسبة للشاعر الفرنسي لافونتين ، كانت الحكاية قصة قصيرة رشيقة ، غنية بالزخارف ، "لعبة شعرية". كانت ، على حد تعبير ليسينج ، قوس صيد ، منحوت بشكل جميل لدرجة أنه فقد غرضه الأصلي ، وأصبح زخرفة غرفة المعيشة. يعلن ليسينغ حربًا أدبية على لافونتين: "السرد في الحكاية ،" يكتب ، "... يجب ضغطه إلى أقصى حد ممكن ؛ محرومًا من جميع الزخارف والأشكال ، يجب أن يكون الاكتفاء بالوضوح وحده" ("Abhandlungen uber die Fabel "- نقاشات حول الخرافة ، 1759).

في الأدب الروسي ، وضع أ.ب. سوماروكوف (1717-1777) أسس التقليد الأسطوري الوطني. وكان شعاره الشعري الكلمات: "ما دمت لا أضعف من التدهور أو الموت فلن أتوقف عن الكتابة ضد الرذائل ...". أصبحت أساطير أ.أ. كريلوف (1769-1844) ، التي استوعبت تجربة ألفين ونصف ألف عام ، ذروة تطور هذا النوع الأدبي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خرافات ساخرة وساخرة لكوزما بروتكوف (أ.ك. تولستوي وإخوان زيمشوجنيكوف) ، خرافات ثورية لدميان بيدني. أعاد الشاعر السوفيتي سيرجي ميخالكوف ، الذي يعرفه القراء الشباب بأنه مؤلف "العم ستيوبا" ، إحياء هذا النوع من القصص الخيالية ، ووجد أسلوبه الخاص المثير للاهتمام في الحكاية الحديثة.

إحدى سمات الخرافات هي القصة الرمزية: تظهر ظاهرة اجتماعية معينة من خلال الصور الشرطية. لذلك ، خلف صورة ليو ، غالبًا ما يتم تخمين سمات الاستبداد والقسوة والظلم. الثعلب مرادف للمكر والكذب والخداع.

تجدر الإشارة إلى هذا ملامح الخرافة:
أ) الأخلاق.
ب) المعنى المجازي ؛
ج) سمة الحالة الموصوفة ؛
د) الشخصيات والشخصيات ؛
هـ) السخرية من الرذائل البشرية ونواقصها.

جوكوفسكي في مقال "حول حكاية وحكايات كريلوف" أشار أربع سمات رئيسية للخرافة.
أولاًميزة خرافة - الصفات الشخصية، إذن كيف يختلف حيوان عن آخر: "تمثل الحيوانات شخصًا فيها ، ولكن الشخص في بعض النواحي فقط ، مع بعض الخصائص ، وكل حيوان ، له طابعه الدائم غير القابل للتصرف ، جاهز ، إذا جاز التعبير ، أوضح للجميع صورة لشخص وشخصية تنتمي إليه. أنت تقوم بعمل الذئب - أرى حيوانًا مفترسًا متعطشًا للدماء ؛ أحضر ثعلبًا إلى المسرح - أرى شخصًا تملقًا أو مخادعًا ... ". لذا ، فإن الحمار يجسد الغباء ، الخنزير - الجهل ، الفيل - الكسل ، اليعسوب - العبث. وفقًا لجوكوفسكي ، فإن مهمة الحكاية هي مساعدة القارئ على فهم المواقف اليومية الصعبة باستخدام مثال بسيط.
ثانيايكتب جوكوفسكي أن ميزة الحكاية هي "نقل خيال القارئ إلى عالم حالم جديد، فإنك تمنحه متعة مقارنة الخيال مع الموجود (الذي يخدم الأول كمثال) ، ولذة المقارنة تجعل الأخلاق نفسها جذابة ". أي أن القارئ قد يجد نفسه في موقف غير مألوف ويعيشه معًا مع الشخصيات.
ثالثسمة من سمات الحكاية درس أخلاقى، الأخلاق التي تدين الصفات السلبية للشخصية. "هناك حكاية درس أخلاقىالذي تعطيه للإنسان بمساعدة الماشية والجماد ؛ تقديمه له كمثال مخلوقات تختلف عنه بطبيعتها وغريبة تمامًا عنه ، أنت تجنيب غروره، فأنت تجبره على الحكم بنزاهة ، ويصدر حكمًا قاسيًا على نفسه دون أي حساسية "، كتب جوكوفسكي.
الرابعةميزة - بدلاً من الناس في الحكاية ، تتصرف الأشياء والحيوانات. "على المسرح الذي اعتدنا أن نرى فيه شخصًا يتصرف ، تجلب بقوة الشعر تلك الإبداعات التي أزيلت عنها الطبيعة ، الإعجاز ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لنا في القصيدة الملحمية ، عمل القوى الخارقة ، والأرواح ، والأرواح ، والتماثيل ، وما شابه ذلك. إن لفت المعجزة يتم توصيله بطريقة معينة إلى الأخلاق التي يخفيها الشاعر ؛ ويوافق القارئ ، من أجل الوصول إلى هذه الأخلاق ، على أن يأخذ الإعجاز نفسه من أجل طبيعي.