ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية. إنجيل عيد الفصح بلغات مختلفة مع النسخ الروسي للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية

يقع تاريخ ترجمات الكتاب المقدس إلى الإنجليزية في فترتين: العصور الوسطى والعصر الحديث.

العصور الوسطى. الفترة الإنجليزية القديمة. منذ القرن السابع، عندما تحول الأنجلوسكسونيون إلى المسيحية، حتى الإصلاح، كان الكتاب المقدس الوحيد الذي يعتبر موثوقًا في بريطانيا هو النسخه اللاتينية للانجيل.

لا يمكن، بالمعنى الدقيق للكلمة، أن تسمى المحاولات الأولى لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الأنجلوسكسونية ترجمات. كانت هذه روايات مجانية لآيات من قصص الكتاب المقدس الشهيرة. تحتوي إحدى المخطوطات القديمة على قصائد منسوبة سابقًا إلى الراهب والشاعر كيدمون من ويتبي، ولكنها الآن تعود إلى القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر. إعلان تُنسب مجموعة أخرى من نصوص الكتاب المقدس المنقولة إلى الراهب الأنجلوسكسوني كونيولف، الذي عاش في نفس العصر تقريبًا الذي عاش فيه كيدمون من ويتبي.

جرت المحاولات الأولى لترجمة الكتاب المقدس بشكل حقيقي في القرن الثامن. من المحتمل أن يكون الأسقف ألدهيلم من شيربورن (640-709) هو مؤلف ترجمة سفر المزامير.

قام المبجل بيد (673-735) بترجمة الصلاة الربانية وجزء من إنجيل يوحنا. قام الملك ألفريد (849-899) بترجمة الوصايا العشر وعدد من النصوص الكتابية الأخرى.

المخطوطة المعروفة باسم سفر مزامير فيسباسيان، مكتوبة حولها

825 م، يحتوي على أقدم مثال لنوع معين من الترجمة يسمى "اللمعان". كان من المفترض أن تكون هذه المصطلحات بمثابة مساعدة لرجال الدين وتم إدراجها بين سطور النص اللاتيني. غالبًا ما اتبعوا ترتيب الكلمات اللاتينية، والذي كان مختلفًا تمامًا عن ترتيب الكلمات الأنجلوسكسونية. حوالي 950 م. تم إدراج ملحق واحد في مخطوطة مزخرفة ببذخ (أناجيل ليندسفارن)، والتي كُتب نصها اللاتيني حوالي عام 700. وبعد ذلك بوقت قصير، بدأ إدراج مصطلحات مماثلة في مخطوطات أخرى.

بحلول نهاية القرن العاشر. لقد كانت هناك بالفعل العديد من الترجمات. أناجيل الغرب السكسوني (القرن العاشر) - ترجمة كاملة للأناجيل، ربما قام بها ثلاثة مترجمين. حوالي عام 990، قام الراهب البنيديكتي الإنجليزي الشهير والكاتب اللاتيني ألفريك بترجمة العديد من كتب العهد القديم، بما في ذلك أسفار موسى الخمسة بأكملها، وأسفار يشوع، والقضاة، والملوك، والعديد من الكتب من أبوكريفا العهد القديم. غالبًا ما كان يُدرج ترجماته في خطبه، والتي غالبًا ما كانت بمثابة رواية نثرية. كان عمل ألفريك، وأناجيل الغرب السكسوني، والعديد من ترجمات سفر المزامير، كل ما تم إنجازه في فترة اللغة الإنجليزية القديمة من أجل ترجمة كاملة للكتاب المقدس. وبعد ألفريك، توقفت ترجمات الكتاب المقدس عن العمل: وانغمست بريطانيا في "العصور المظلمة" للفتوحات النورماندية.

الفترة الإنجليزية الوسطى. في القرن الثالث عشر الأكثر هدوءًا. تم استئناف أنشطة الترجمة. تندرج العديد من الترجمات الجديدة للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية ضمن فئة الأدب الديني وليس الترجمة الفعلية؛ وبالتالي، على سبيل المثال، فإن Ormulum للراهب أورم (حوالي 1215) هو ترجمة لمقاطع الإنجيل المستخدمة في القداس بالتزامن مع المواعظ. حوالي عام 1250، ظهرت رواية مقافية لسفري التكوين والخروج. ظهرت ثلاث ترجمات لسفر المزامير ج. 1350: ترجمة آية مجهولة المصدر، وترجمة سفر المزامير المنسوبة إلى ويليام من شورهام، وترجمة مشروحة من قبل الناسك والصوفي ريتشارد رول من جيمبول. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تمت ترجمة أجزاء مختلفة من العهد الجديد بواسطة مؤلفين غير معروفين.

ويكليف الكتاب المقدس. بحلول نهاية القرن الرابع عشر. ظهرت أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية. كان هذا هو كتاب ويكليف المقدس، وهو ترجمة تمت بمبادرة وتوجيه جون ويكليف (حوالي ١٣٣٠-١٣٨٤). أصر ويكليف على أن الإنجيل هو قاعدة الحياة وأن لكل الناس الحق في قراءته "باللغة التي يعرفون بها تعليم المسيح أفضل طريقة". وأصر على أن الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ضروري لنشر هذه العقيدة.

ويكاد يكون من المؤكد أن كتاب ويكليف المقدس لم يُترجم على يد ويكليف نفسه، بل على يد معاونيه. هناك نسختان من الترجمة. الأول بدأه نيكولاس من هيريفورد، أحد أتباع ويكليف، وأكمله بيد أخرى ج. 1385. ربما تمت ترجمة لاحقة وأقل ثقلًا بواسطة تابع آخر لـ Wycliffe، John Perway (حوالي 1395).

وبعد وفاة ويكليف، تم إدانة آرائه ومنعت قراءة كتابه المقدس. بسبب عدم عقيدة تعاليم ويكليف وعناد أنصاره، بدأ الكتاب المقدس باللغة الأم يرتبط في أذهان المؤمنين بالهرطقة. ورغم أن ترجمات الكتاب المقدس تمت أيضًا في بلدان أوروبية أخرى، إلا أنه لم يبدأ أحد بترجمة الكتاب المقدس في إنجلترا حتى عصر الإصلاح. على الرغم من لعنة الكنيسة، كثيرًا ما أُعيدت كتابة كتاب ويكليف المقدس، وتم استعارة بعض أجزائه لاحقًا

وليم تيندل، أول المترجمين الإصلاحيين.

الترجمات البروتستانتية. تخلى المترجمون البروتستانت أثناء حركة الإصلاح عن النسخة اللاتينية للانجيل كمصدر أساسي لهم. في سياق مقارنة النصوص العبرية واليونانية للكتاب المقدس مع النص اللاتيني للنسخه اللاتينية للانجيل، تم اكتشاف التناقضات وعدم الدقة. بالإضافة إلى ذلك، فإن المترجمين الإصلاحيين، الذين انفصلوا عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لم يرغبوا في أن يبنوا ترجماتهم على الكتاب المقدس اللاتيني.

ويليام تيندال. كان أول مترجم إنجليزي بروتستانتي للكتاب المقدس هو ويليام تيندال (حوالي 1490-1536). درس دبليو تندال اليونانية في أكسفورد وكامبريدج، والعبرية، على ما يبدو، في ألمانيا. حاول طباعة ترجمته للعهد الجديد في كولونيا، لكن سلطات الكنيسة أجبرته على الانتقال إلى فورمز حيث أكمل النشر. نُشرت طبعة كبيرة في وورمز عام 1525؛ وصلت إلى إنجلترا في العام التالي وتم حرقها على الفور. على الرغم من لعنة الكنيسة، تبعت الطبعات المعادة الواحدة تلو الأخرى، وجاء الكثير منها إلى إنجلترا من هولندا. نُشر المجلد الأول من العهد القديم بترجمة تندل عام 1530؛ وألقي القبض على تندل، واستمر في السجن في العمل على العهد القديم، ولكنه أحرق في عام 1536 على الخشبة باعتباره مهرطقاً في فيلفورد بالقرب من بروكسل.

مايلز كوفرديل. في عام 1534، طلبت كنيسة إنجلترا من الملك ترجمة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. اتخذ رئيس الأساقفة كرنمر، مهندس السياسات الدينية لهنري الثامن، عدة خطوات بمبادرته الخاصة لدعم الالتماس، لكنه لم ينجح. متى

أكمل مايلز كوفرديل، الذي كان في السابق موظفًا في تيندال، عمله ونشر أول كتاب مقدس كامل باللغة الإنجليزية في ألمانيا (١٥٣٥)، والذي سرعان ما وصل إلى إنجلترا وبيع هناك دون أي اعتراض من السلطات. لم يكن لدى مايلز كوفرديل ما تعلمه تيندال. لقد استعار من تيندال ترجمة للعهد الجديد وجزءًا من العهد القديم، ولكن نظرًا لأن كوفرديل كان يتقن اللغة العبرية بشكل سيئ، فقد كان عليه إكمال عمل تيندال بالترجمة من اللاتينية. لغة ترجمة Coverdale أكثر إيقاعًا من لغة ترجمة Tindal. لا يزال سفر المزامير في ترجمته (طبعة 1539 للكتاب المقدس العظيم) مستخدمًا في كتاب القداس الأنجليكاني (كتاب العبادة العامة)، وبسبب مزاياه الأدبية، غالبًا ما يُفضل ترجمة المزامير من كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس.

متى الكتاب المقدس. وفي عام 1537، تم إقناع هنري الثامن بإعطاء موافقته القصوى على فكرة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية؛ هكذا نشأت "الترجمة الجديدة". يُعتقد أنها ترجمة قام بها توماس ماثيو، على الرغم من أن الناشر الحقيقي كان على ما يبدو موظفًا آخر في شركة Tyndale، وهو جون روجرز؛ تم تجميع النص نفسه من ترجمات ويليام تينديل ومايلز كوفرديل، مع إضافة العديد من الملاحظات العقائدية.

الكتاب المقدس الكبير. في عام 1538، صدر مرسوم ملكي، بموجبه تلزم كل أبرشية بشراء نسخة من الكتاب المقدس لكنيستها، وكان على أبناء الرعية أن يسددوا نصف تكلفة الكتاب. ربما لم يكن المرسوم يتحدث عن الكتاب المقدس لمتى، بل عن ترجمة جديدة. في عام 1539، تم نشر ترجمة جديدة، وكان هذا المجلد الثقل يسمى الكتاب المقدس العظيم. كان المحرر هو مايلز كوفرديل، لكن النص كان أقرب إلى إعادة صياغة

إنجيل متى أكثر من ترجمة كوفرديل لعام 1535. تُسمى أحيانًا الطبعة الثانية لعام 1540 بكتاب كرانمر المقدس (مقدمة بمقدمة رئيس الأساقفة كرانمر). أصبح الكتاب المقدس العظيم هو النص الرسمي، ولكن تم حظر الترجمات الأخرى.

جنيف الكتاب المقدس. أدى وصول الكاثوليكية ماري ستيوارت إلى السلطة إلى إصابة البروتستانت الإنجليز بالرعب. لتجنب الاضطهاد، هاجر العديد منهم واستقروا في جنيف، مركز البروتستانتية في تلك السنوات. تحت قيادة الكالفيني الاسكتلندي جون نوكس، وربما بمشاركة م. كوفرديل، نشر المجتمع الإنجليزي في جنيف العهد الجديد وسفر المزامير في عام 1557، وفي عام 1560 طبعة كاملة من الكتاب المقدس، ما يسمى بكتاب جنيف المقدس (المعروف أيضًا بالاسم الفكاهي "الكتاب المقدس السراويل" أو "الكتاب المقدس المؤخرات" حيث يتم ترجمة تكوين 3: 7 على النحو التالي: "وخاطوا أوراق التين وصنعوا لأنفسهم سراويل").

كان الكتاب المقدس في جنيف مختلفًا بشكل لافت للنظر في الشكل عن الترجمات السابقة. كانت هناك عدة طبعات صغيرة الحجم للعهد الجديد، لكن الكتاب المقدس الإنجليزي كان مخصصًا للقراءة أثناء خدمات الكنيسة مع تعليقات رجال الدين. كانت مكتوبة بخط قوطي قديم، وكانت كبيرة الحجم وثقيلة جدًا؛ غالبًا ما كانت مقيدة بالسلاسل إلى حامل الموسيقى من أجل الأمان. لكن كتاب جنيف المقدس استخدم نصًا لاتينيًا واضحًا وكان أصغر حجمًا بكثير. وقد احتوى على الترقيم المعتاد للآيات الفردية، بالإضافة إلى مقدمات الكتب والملاحظات، وخرائط تاريخ الكتاب المقدس، وملخص للعقيدة المسيحية، وفهرس ومعجم، وتم تقديم أشكال مختلفة للصلاة، وتم إلحاق النوتة الموسيقية بالمزامير. لذلك كان دليلاً كاملاً للغاية؛ ساهم اكتمالها وصغر حجمها في تطوير مهارات القراءة المنزلية.

وكانت ترجمة جنيف، إلى حد ما، هي الترجمة الأكثر علمية في ذلك الوقت. تم أخذ نص الكتاب المقدس العظيم (1550) كأساس. وقد نال الكتاب المقدس في جنيف الاعتراف والشعبية على الفور تقريبًا، لكن ذلك لم يحدث إلا في عام ١٥٧٦.

لم يتم نشر الكتاب المقدس في جنيف في إنجلترا. على الرغم من اعتلاء الملكة إليزابيث الأولى العرش عام 1558، إلا أن التسلسل الهرمي الأنجليكاني كان معاديًا لكتاب جنيف المقدس وسعت إلى تأخير نشره. بمجرد طباعته، تم نشره في 140 طبعة وتم نشره خلال حياة جيل كامل، حتى بعد نشر كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس. كان هذا هو الكتاب المقدس الذي عرفه شكسبير واقتبسه.

الكتاب المقدس للأسقف. في عام 1568، خليفة رئيس الأساقفة كرانمر -

نشر ماثيو باركر نسخته الخاصة - الكتاب المقدس للأسقف. يشير العنوان إلى أنه كان جهدًا جماعيًا من قبل الأساقفة الأنجليكانيين الذين أكملوا المهمة في عامين فقط؛ لقد استخدموا الكتاب المقدس العظيم كأساس لهم، ولم ينحرفوا عنه إلا عندما يتعارض مع النصوص العبرية أو اليونانية. غالبًا ما يستعير إنجيل الأسقف من إنجيل جنيف حيث لا شك في مزاياه من حيث دقة الترجمة. بعد اكتماله، حل كتاب الأسقف المقدس محل الكتاب المقدس العظيم باعتباره الكتاب المقدس الرسمي لكنيسة إنجلترا.

الملك جيمس الكتاب المقدس. اقترح البيوريتاني جون رينولدز الحاجة إلى ترجمة موثوقة جديدة عندما اقترب من الملك جيمس الأول في عام 1604. وافق جيمس على الفكرة وعين مترجمين - "رجال التعلم، عددهم أربعة وخمسون". تم تقسيم المترجمين إلى أربع مجموعات، اجتمعت في وستمنستر وكامبريدج وأكسفورد؛ أخذت كل مجموعة لنفسها جزءًا من الكتاب المقدس، وكان لا بد من موافقة جميع أعضاء "الشركة" على ترجمته الأولية. قامت لجنة مكونة من 12 محررًا مشرفًا بفحص الإصدارات الأولى من الترجمة. تم اختيار الكتاب المقدس للأسقف ليكون النص الرئيسي، ولكن ترجمات ويليام تيندال ومايلز كوفرديل وإنجيل متى والكتاب المقدس العظيم وإنجيل جنيف وحتى الترجمة الكاثوليكية للعهد الجديد (المنشورة عام 1582) شاركت أيضًا في العمل.

نُشر كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس عام 1611.

طوال ما يقرب من 400 عام، ظل كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس يتمتع بمكانة الترجمة الرسمية. يُطلق عليها في إنجلترا اسم "النسخة المعتمدة"، على الرغم من أنه لم يصدر أي من البيت الملكي أو البرلمان أي قانون رسمي بهذا الشأن. يتمتع كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس بنفس المكانة في الطوائف البروتستانتية في الولايات المتحدة.

الكتاب المقدس الانجليزي الجديد. في تناقض حاد مع تصحيحات الترجمة المختلفة، تقف محاولة إنجلترا لإنشاء نص رسمي للكتاب المقدس الإنجليزي للقرن العشرين. الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد عبارة عن ترجمة جديدة تمامًا وحديثة للنصوص الأصلية إلى اللغة الإنجليزية المنطوقة المقبولة عمومًا في القرن العشرين، حيث يتم تجنب كل من الإنشاءات اللفظية القديمة للقرن السابع عشر ونسخ العبارات اليونانية. وهكذا، فإن هذه الترجمة تختلف عن تقليد ويليام تيندال. نُشرت الترجمة بدعم ومشاركة جميع الكنائس المسيحية في بريطانيا العظمى باستثناء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

ترجمات الكتاب المقدس الكاثوليكية الإنجليزية. ترجمة دواي ريمس. ضعفت المقاومة التي أبدتها الكنيسة الكاثوليكية لفكرة ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات الوطنية خلال الإصلاح المضاد. في عام 1582، ظهر العهد الجديد في ريمس، مترجمًا من النسخه اللاتينية للانجيل بواسطة ج. مارتن في الكلية الإنجليزية في ريمس (فرنسا). وتلاها ترجمة العهد القديم التي اكتملت في مدينة دواي الفرنسية (1609-1610). بدأها مارتن وأكملها الكاردينال ويليام أوف ألين، رئيس الكلية وموظفيه. في الفترة من 1635 إلى 1749. أعيد طبع العهد الجديد فقط لترجمة دواي ريمس (6 مرات). ومع ذلك، في 1749-1750. أسقف

أجرى ريتشارد تشالونر العديد من التعديلات التي يمكن القول إنها أعادت ترجمة دواي ريمس إلى الحياة الجديدة.

ترجمه نوكس. أهم ترجمة كاثوليكية إنجليزية في القرن العشرين. هي ترجمة لرونالد نوكس، نُشرت في 1945-1949. لقد تعامل نوكس على نطاق واسع مع مشاكل الترجمة، وتتميز نسخته ليس فقط بالدقة، ولكن أيضًا بأناقتها. إن كتاب نوكس المقدس هو ترجمة معتمدة رسميًا من قبل الكنيسة.

وستمنستر الكتاب المقدس. بدأ اليسوعيون الإنجليز في عام 1913 بإعداد ترجمة جديدة للكتاب المقدس، مصنوعة من اللغات الأصلية (أي العبرية واليونانية). تم نشر العهد الجديد من كتاب وستمنستر المقدس (كما كانت تسمى الترجمة) في عام 1948 تحت قيادة ج. موراي وك. لاتي.

القدس الكتاب المقدس. في النصف الثاني من القرن العشرين. ظهرت ترجمتان كاثوليكيتان باللغتين الإنجليزية والفرنسية، تسمى الكتاب المقدس في القدس. تم إجراء ترجمة فرنسية مشروحة (من النصوص الأصلية) في مدرسة الكتاب المقدس الدومينيكية في القدس ونشرت في عام 1956. وفي عام 1966، قام علماء اللغة الإنجليزية بعمل ترجمتهم الخاصة، أيضًا من النصوص الأصلية.

الكتاب المقدس الأمريكي الجديد. وفي الولايات المتحدة، قامت لجنة الأساقفة لزمالة العقيدة المسيحية بتمويل سلسلة من ترجمات الكتاب المقدس من اللغتين الأصليتين العبرية واليونانية. بدأت ترجمات الكتب الفردية، التي تم إعدادها بدعم من هذه الزمالة، في الظهور في عام 1952، وتم إصدار الكتاب المقدس الأمريكي الجديد بالكامل في عام 1970. وقد حل محل ترجمة دواي ريمس القديمة.

ترتيب قراءة إنجيل عيد الفصح بعدة لغات هو كما يلي. وبعد أن يطلب كبير الشمامسة البركة "بارك أيها المعلم الإنجيلي" ويعطي الرئيس هذه البركة بكلمات "الله بالصلاة"، يعلن الرئيس "الحكمة، اغفر، فلنسمع الإنجيل المقدس". هذه الكلمات نفسها تتكرر بعد الرئيس من قبل جميع الكهنة والشمامسة، وتنتهي بكبير الشمامسة - كل منهم، إن أمكن، باللغة التي سيقرأ بها الإنجيل. ثم يقول الرئيسيات "السلام للجميع". لم يكرر أي من رجال الدين هذا التعجب. يجيب المغنون "وروحك".

يعلن الرئيسي "قراءة الإنجيل المقدس من يوحنا". ويردد جميع الكهنة والشمامسة هذه الكلمات من بعده أيضًا، إن أمكن، باللغة التي سيُقرأ بها الإنجيل. بعد كل شيء، يقول رجال الدين، الذين ينتهيون بكبير الشمامسة، هذه الكلمات، ويغني المغنون "المجد لك يا رب، المجد لك". الرئيسيات - "دعونا نسمع". وهكذا الأمر بالنسبة لجميع الإكليروس، انتهاءً بالشمامسة الأقدم، كلٌّ أيضاً باللغة التي سيقرأ بها الإنجيل. يبدأ الرئيس المادة الأولى، يليه الكهنة والشمامسة، وأخيراً كبير الشمامسة. تتم قراءة المقالتين الثانية والثالثة بنفس الترتيب.

أثناء قراءة الإنجيل في برج الجرس، يتم إجراء ما يسمى بـ "التعداد"، أي يتم ضرب جميع الأجراس مرة واحدة، بدءًا من الأجراس الصغيرة. في نهاية الإنجيل هناك جلجلة قصيرة. وعندما ينتهي كبير الشمامسة من المادة الثالثة يرنم المغنون "المجد لك يا رب المجد لك".

كبير الشمامسة يعطي الإنجيل للرئيس. ويتبعه الشمامسة الآخرون إلى المذبح بالأناجيل ويأخذونهم إلى أماكنهم.

الإنجليزية (من الكتاب المقدس الملك جيمس)

1. في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.
2. هذا كان في البدء عند الله.
3. كل شيء به كان. وبغيره لم يكن شيء مما كان.
4. فيه كانت الحياة. وكانت الحياة نور الناس.
5. والنور يضيء في الظلمة. والظلمة لم تدركه.
6. كان إنسان مرسل من الله اسمه يوحنا.
7. هذا جاء للشهادة ليشهد للنور لكي يؤمن الجميع بواسطته.
8. لم يكن هو النور بل أرسل ليشهد للنور.
9. كان هذا هو النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتيا إلى العالم.
10. كان في العالم، وكون العالم به، ولم يعرفه العالم.
11. جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله.
12. وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أبناء الله، أي المؤمنين باسمه
13. الذين ولدوا ليس من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة إنسان، بل من الله.
14. والكلمة صار جسدا وحل بيننا واخذنا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحق.
15. يوحنا شهد له ونادى قائلا هذا هو الذي قلت عنه. الذي يأتي بعدي صار قدامي لانه كان قبلي.
16. ومن ملئه أخذنا كل شيء ونعمة فوق نعمة.
17. لأن الناموس بموسى أُعطي، وأما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا.

يستمع:

البيلاروسية

1. كانت هناك كلمات على العبوة، وكانت الكلمات لله، وكانت الكلمات للآلهة.
2. كنت مثل الله:
3. كل شيء كان يؤلم ياجو، وبدون ياجو لم يكن هناك شيء يتألم لأنه كان يؤلمني.
4. كانت لهم حياة، وكانت حياة الناس مقدسة.
5. أنا قدوس ومباركة الأرض والأرض لم تدمرها.
6. كان هناك شالافيك، يرعاه جحيم الله؛ اسم الحفرة يانغ.
7. ذات مرة، عندما آمن الجميع بخير ياجو؛
8. لا يكون قديسًا، بل يكون بولسانيًا، لو كان القديس العظيم.
9. كان هناك سابرودنايا المقدسة، مثل هذا الرجل المقدس الذي سار في العالم.
10. كان للعالم وكان نور ياجو يموت ونور ياجو لم يعرف.
11. الماضي ولهم ولم يقبلوا ياجو.
12. ولكم، يا من أخذتم ياجو، يا من تؤمنون باسم ياجوناي، هل لي أن أحكم عالم الله،
13. ليس هذا جحيم سطح، ولا جحيم مكان ثمين، ولا جحيم زوج قيم، بل جحيم الله قد اعتنى به.
14. صارت الكلمات شائعة، وشاعت بيننا. وقد نلنا مجد ياجون، مجدًا مثل أدزينارودناجا أد آيتز.
15. يانغ هو svedchyts pra Yago و ўsklikayuchy kazha: كانت Geta هي نفسها، pra Yakoga سأقول أن الشخص الذي يقف ورائي، apriedziiў māne، لأنه كان من الممكن أن يكون في وقت سابق بالنسبة لي.
16. وسقط جحيم ياجو، لقد سقطنا جميعًا في الجحيم والعذوبة؛
17. لأن شريعة الدزينا هي شريعة مايسي، وشريعة العدل صارت شريعة يسوع المسيح.

البلغارية

من يوحنا الانجيل المقدس . الفصل 1

1. في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله الكلمة.
2. هذه هي البداية مع الله.
3. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان جديداً، وبعض الأشياء كانت.
4. فيه حياة وفيه حياة وفي العالم حياة ونور.
5. والنور يشرق في الظلمة وأنا لا أرى الظلمة.
6. ويوجد انسان واحد هو من الله وهو يوحنا.
7. هو يأتي للشهادة، والشهادة للنور أن جميع فراخه تمزقه.
8. لا ينبغي أن تكون هي سفيتلينا تا، بل تكون براتن وتشهد لسفيتلينا تا.
9. هناك نور في حياتك، ينير جميع الناس بطريقة ما، واثنين في العالم.
10. في النور نور، وبه نور، ولكن لا يعرف النور.
11. وصلت إلى Svoite Si، ولم تصل Svoite Go.
12. ولكل ما جاء، أنت مستعد من أجل الله.
13. هؤلاء ليسوا من دم، ولا من شهوات الجسد، ولا من شهوات الجسد، بل من إله هذا الميلاد.
14. ومن هنا جاء الكلمة إلى الأرض، وسكن بيننا، مملوءا نعمة وحقًا. ورؤية مجد مو، المجد للابن الوحيد من الآب.
15. شهد له يوهان وفي كاش، دوميكي: هكذا أكون، لمن أقول: إنهم يأتون بعدي من قبل، ولهذا السبب أتيت قبلي.
16. ومنه جاء ملء كل شيء وكل نعمة.
17. لماذا جاءت الشريعة بموسى، أما النعمة والحق فبيسوع والمسيح جاءا؟

جاجوز

خبر يواندان الثاني
سيز آدم أولدو

1 باشتان سوز فاردا، سوز اللهتايدا، سوز اللهتي.
2 بشتان يا اللهتيدا.
3 هيبسي أونونان كورولدو، أونسوز بيشي كورولمادا.
4 أوندا ياشاماك فاردي. ياشامك إنسان إيشين أيدينيكتي.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 اللهتان بير آدم جلدي، أون آدي جون.
7 جيلدي أيدينيك إيشين شاتليك إتسين، هيبسي إنسان أونون أشيري إنانسين.
8 حول كيندي ديلدي أيدينيك، أما جيلدي أيدينيك آيشين سولسين.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 عن كيندي بو دونيو جيلدي. Donno Onun ashyry yaradyldy، ama donna Onu Tanymada.
11 كينديكيليرينا جيلدي، كينديكيليري أونو كابليتميد.
12 أما هيبسي أونار، كيم أونو كابليتي، كيم أونون أدين إناندا، أو إيزين فيردي أونار أولسون اللهين أوشكلاري،
13 angylary diil kandan، diil ettan hem diil adam istediindan، ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk، nía bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 إيوان أونون ichin shaatlyk et da bÿÿk seslän bölä dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim Bendän sora geler, taa ÿstÿbendä ́n, zerä Bendän taa ileriidi.”
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä Law Moses ashyry verdi، ama hayr hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.

اليونانية

اللغة العبرية

1. بيريشيت هيا هادافار، فهادافار هيا وهالوهيم، فيلوهيم هيا هادافار
2. هو هيا بيريشيت إيتسل هالوهيم.
3. حكم نهاية اليدو أومبالآداف لو نهاية كالعشر نهاية.
4. bo hayyu hayyim، vəhayyim hayyu أو bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. فايهي إيش شلواه قابل هالوهيم، أوشمو يوشانان
7. هو با lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma’an ya-amino hulam ‘al-yado’.
8. هو لو هياه هاور كي إم-لهايد الحور.
9. haor ha-amitti hamir ləhal-adam haya va el-ha'olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam، veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo، va-asher hemma lo، lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihotbanim lelohim hama-aminim bishmo.
13. آشر لو ميدام، فيلو محفظتز حبشار، أف لو محفظتز جادر، كي إم ميلوهيم نولادو.
14. vəhadavavar nihya vashar، vayishkon betokhenu vanheze tif-arto، kati

[‘] هو حرف ساكن حلقي، يتشكل في عمق الحلق، مضغوط جدًا.
[ə] - صوت منخفض وقصير جدًا ويكاد يختفي.
[x] – حلقي، مثل اللغة الروسية [x]، ولكنه يتشكل بشكل أعمق بكثير، كما هو الحال عند البلغم
[ح] - صوت الزفير
[أ] - دائمًا غير مضغوط، وأكثر نغمة من الصوت.
[ف] - حلقي، مثل الروسي [ك]، ولكن يتم تشكيله بشكل أعمق بكثير

الأسبانية

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 في المبدأ كان الفعل موجودًا، وكان الفعل موجودًا مع الله، وكان الفعل عصر الله.
2 لقد بدأت في البداية مع الله.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas، y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 في حالة الحياة، كانت الحياة هي ضوء الرجال.
5 Y la luz respondence en medis de las miniblas, et las miniblas ne peut retenerla.
6 هوبو رجل مرسل من قبل Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz، وفي نهاية المطاف صرخ الجميع.
8 لا عصر él la luz، sino quien daría testimonio de la luz.
9 لقد كان El Verbo بمثابة الضوء الحقيقي الذي يضيء جميع الرجال ويعيشون في العالم.
10 في العالم موجود، والعالم يتدفق من أجله، ولكن العالم لا يعرف.
11 Vino a supropia casa، y los suyos no lo lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo lo recibieron، que son los que creen en his nombre، les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre، ni de seo de carne، ni de voluntad de hombre، sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo هو لحمه وعاداته بيننا؛ لقد نظرنا إلى مجدنا، المجد الذي نملكه من الأب مثل Unigénito، lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan، y clama diciendo: He aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí، se ha puesto delante de mí، por cuantoera antes que yo.
16 يمكننا أن نستفيد من المشاركة الكاملة لجميع أفرادنا ونستقبلهم بفضلنا.
17 Porque la Ley fue dated por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

النسخ

1 في عصر المبدأ الباربو، وعصر الباربو مع الديوس، وعصر الباربو ديوس
2 هذا العصر هو البداية مع الله
3 كل الأشياء التي يتم إجراؤها بواسطة الصدى، ودون أن يكون هناك صدى لما يحدث من صدى فيو
4 في حالة البدع، وعصر البدع لا لوز دي لوس أومبريس
5 الضوء في الألواح الصغيرة المسطحة، والألواح الصغيرة لا تصلح ضدها
6 ubo un ombre enbiado de dios، el cual se yamaba Juan
7 este bino por testo, para que diese testo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 ولكن عصر لا لوز، الصين الفقرة كيو ديسي شهادة دي لا لوز
9 أكيا لوس بيرداديرا، كيو ألمبرا إلى كل أومبير، بينيا إلى هذا العالم
10 en el mundo estaba, and el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino، and los suyos no le recipieron
12 mas a todos los que le recibieron، los que craen en his name، les dio Potestad de Sir echos ijos de dios
13 لوس كاليس لا يوجد بها مهندسون من سانجر، ولا من لحم الخنزير، ولا من لحم البارون، ولا من دون ديوس
14 و akel berbo fue echo carne و abito entre nosotros و bimos su gloria como del unigenito del badre و yeno de gracia و de berdad
15 Juan dio testimono de el, and clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porqueera primero que yo
16 Porque de su Planetitud Tomamos Todos، و gracia sobre gracia
17 دقيقة من الراحة في مادي دي مويسيس فوي دادا، لكن النعمة والوحش الكبير من قبل مادي دي هيسوكريستو

ص = [θ]
ب = [β] (الصوت بين [b] و [v])
y = [w] (قصير جدًا غير مقطعي [u])
d = [đ] (ضعيف جدًا [d]، ولا يبقى منه سوى النغمة العلوية)

ايطالي

ليتورا دال سانتو فانجيلو سيكوندو جيوفاني

1 في البداية، كان الفعل يضغط على Dio، وكان الفعل يضغط على Dio.
2 عصر إيجلي في Principio Presso Dio:
3 Tutto est statto per mezzo di lui، sensa di lui nente est statto di alle ceò che sistent.
4 في عصر الحياة والحياة، عصر ضوء الإنسان؛
5 La luce splende on the Tenebre, male le Tenebre is not atcolta.
6 حصلت على ولاية من الله واسمها جيوفاني.
7 Egli venne Come testimone per rendere testimonianza alla luce، perché totti all over mezzo di lui.
8 حتى لا يعصر الضوء، لكني أعطي شهادتي على الضوء.
9 Veniva nel the mondo la luce vera, quella che lumina ogni uomo.
10 Egli eera nel mondo, e il mondo futto per mezzo di lui, eppure il mondo do not reconobbe.
11 أنت من شعبك، ولكنني لا أمتلكه.
12 بقدر ما كان من الممكن أن تكون البيانات قادرة على تحقيق شخصية ديو: أي عقيدة في اسمها,
13 أنا لا أملك دماء، ولا أطعم اللحوم، ولا أطعم الإنسان، ولكن الله يولد.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi؛ لقد نالوا مجدهم الجديد، مجدهم من خلال توحيد الأب، ومنحهم النعمة والحقيقة.
15 Giovanni gli rende testimonianza egrida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me è passato avanti، perché e prima di me.
16 Dalla sua pinezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè، la grazia and la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

صينى

يستمع:

اللاتينية

يستمع:

ألمانية

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 أنا أحارب النبتة، ونبتة تحارب النبتة، وأريد أن أحارب النبتة.
2 حرب داسيلبي في Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts Gemacht, كان gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 وdas Licht scheint in der Finsternis، وthe Finsternis hat's nicht begriffen.
6 هو جناح مينش، من جوت جيساندت، من قبل يوهانس.
7 Dieser kam zum Zeugnis، daß er von dem Licht zeugete، auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht، sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht، welches alle Menschen erleuchtet، die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; ولا يمكن أن يكون الأمر كذلك.
11 عير كام في سين إيجنتوم. und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes، sondern von Gott geboren sind.
14 وdas Wort ward Fleisch und Wohnte بيننا، وسوف نتمتع بطعم Herrlichkeit، وهو Herrlichkeit كأحد المكونات التي تحملها Sohnes vom Vater، voller Gnade وWahrheit.
15 يوهانس زيوغت فون إيهم، روفت أند سبريشت: Dieser war es، von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen، der vor mir gewesen ist؛ den er war eher den ich.
16 ولديهم جميع الجينوم Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben؛ Die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

النسخ

1 im anfaŋ vaa das voat، unt das voat vaa bye got، unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 بعد كل شيء، لا يوجد شيء آخر، أنت على ما يرام.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 من الأشياء البسيطة التي لا ينبغي أن ترتكبها الفنلنديون
6 هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله القوطي الكبير, مرحباً:s johanəs
7 أيام من التسويات، من خلال السد الخفيف، بعد ذلك: على الرغم من سعادتك:
8 كل ما عليك فعله هو التأكد من أن كل شيء على ما يرام
9 من الأشياء التي يجب أن تعرفها: حسنًا، حسنًا، كل ما عليك هو أن تفعل ذلك: هذا أمر شائع
10 أمر في غاية الأهمية، فالشعر هو شيء رائع، حتى لا يكون الشعر جيدًا.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 في: أن أ: أ: أ أ: رجل, الآن كل شيء قد حصل على شيء ما, من الممكن أن: أستمتع,
13 لم يتم العثور على أي شيء من هذا القبيل: لا يوجد شيء من هذا القبيل ، لا يوجد شيء من هذا القبيل ، من القوطي غابو: من زينت.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns، unt via for:ən zaynə healiçkayt، ainə das vaat flysh unt vo:ntə una uns، unt via for:ən zaynə healiçkayt، ainə aliçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fəa، fó ləa gna:də unt va:ahayt.
15 يوهانس تسويكت فون أنا:م, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa e: a als iç
16 خلفية أضفها إلى ha:bən عبر أي من هذه المواقع:də في gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - صوت منخفض وقصير جدًا ويكاد يختفي.
[ç] - موازٍ باهت للصوت [j]، يشبه الصوت الروسي الناعم جدًا [x]
[ح] - صوت الزفير
[a] - نطق [r] (نفس الشيء باللغة الإنجليزية)، مثل غير واضح للغاية، يختفي [a]
- حرف علة طويل
[ŋ] - أنفي [ن]

الأوكرانية

1 منذ البدء كان الكلمة، والكلمة صار في الله، وصار الله الكلمة.
2 وكان سلام في الله.
3 كل شيء قام به، ولم يقوم شيء بدونه.
4 وكانت فيه الحياة، وكانت الحياة نور الناس.
5 وأشرق نور في الظلمة ولم تحرقه الظلمة.
6 كان هناك رجل تلقى رسائل من الله، وكان اسمي إيفان.
7 لقد جئنا إلى الشهادة لنشهد عن سفيتلو حتى يؤمن الجميع بواسطته.
8 لم أكن في سفيتلو هذا، ولكن يمكنك أيضًا أن تخبرني عن سفيتلو.
9 النور الحق هو الذي يشرق في جلد الإنسان الآتي إلى العالم.
10 كان في العالم، والعالم به جاء، ولكن العالم لم يعرفه.
11 قبل وصول فونو، تشاجر يوغو مع أصدقائه.
12 وجميع الذين قبلوه، أعطاهم قدرته كأبناء الله، أي المتوكلين على اسمه،
13 ما ليس بالدم، ولا بشهوة الجسد، ولا بشهوة إنسان، بل بشهوة الله.
14 والكلمة صار جسدا، وكان بيننا، خارج النعمة والحق، ورأينا مجده، مجد الابن أمام الآب.
15 شهد له إيفان، فنادوا وقالوا: هذا هو الذي قلت عنه: هو الذي يأتي من أجلي، ويقف أمامي، لأنه كان أولًا، تحتي.
16 ومرة ​​أخرى قد ربحنا جميعا، ومن ثم نعمة فوق نعمة.
17 الناموس بموسى جاء، والنعمة والبر بيسوع المسيح صارا.

فرنسي

محاضرة دو سانت إيفانجيل سيلون سان جان

1 Au beginment était le Verbe، et le Verbe était avec Dieu، et le Verbe était Dieu.
2 إنها البداية مع الله.
3 Toutes Chooses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie، et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres، et les ténèbres ne lˋnt compose.
6 Il y eut un homme، appelé Jean، qui futمبعوث دي ديو.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crassent par lui.
8 Il n'était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière، qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 إن الوضع في العالم، والعالم قد أصبح واقعًا على قدم المساواة، والعالم لا يعرف أي نقطة.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋnt point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de lachair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été faitchair، et il ahabit parmi nous، plein de grâce et de vérité؛ et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude، et gâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité هي أماكن من قبل يسوع المسيح.

تبدأ مع حرف واحد فقط

- (كتب البيبليا اليونانية)، أو الكتاب المقدس، وهو كتاب يتضمن تلك المكتوبة بالعبرية الأخرى. اللغة ، كتب القانون اليهودي ، تسمى المسيحيين (مع العديد من كتب القانون الثاني المزعومة ، والتي نزلت فقط مترجمة باللغة اليونانية أو مكتوبة ... ... الموسوعة الفلسفية

الكتاب المقدس- (كتب τα βιβлια اليونانية) اسم مجموعة من الأعمال الأدبية الدينية المعترف بها على أنها مقدسة في الديانتين المسيحية واليهودية (الاسم τα βιβлια مستعار من مقدمة كتاب حكمة يسوع ابن سيراخ، حيث هذا اسم ... ... الموسوعة الأدبية

الكتاب المقدس- (كتاب البيبليون اليوناني). الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N., 1910. الكتاب المقدس (اليونانية) يعني الكتب التي تعترف الكنيسة المسيحية بأنها مكتوبة بروح الله،... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

الكتاب المقدس- - مجموعة واسعة من الكتب ذات الأصول والمحتويات المختلفة (كلمة "الكتاب المقدس" تأتي من الكلمة اليونانية βιβлία "كتب"). وينقسم إلى قسمين: العهد القديم والعهد الجديد. يتكون العهد القديم من 48 كتابًا كتبت في الفترة من القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. قبل القرن الأول ن.... ... معجم الكتبة وحب الكتب في روس القديمة

الكتاب المقدس- لا يمكن أن يكون من عمل القدير لمجرد أنه يتحدث بإطراء شديد عن نفسه وبسوء شديد عن الإنسان. ولكن ربما هذا يثبت فقط أنه هو مؤلفها؟ كريستيان فريدريش غوبل قرأت القانون الجنائي والكتاب المقدس. الكتاب المقدس... ... الموسوعة الموحدة للأمثال

الكتاب المقدس- "الكتاب المقدس"، "الكتاب المقدس"، مجموعة من الكتب المقدسة لليهود والمسيحيين، المعترف بها على أنها موحى بها إلهيا، وبالتالي تبجيلها كمصادر للمعرفة عن إرادة الله. يأتي الاسم من الكلمة اليونانية "ta biblia" (ta biblia ta hagia الكتب المقدسة) ... الكتاب القدماء

الكتاب المقدس- (بيبليا اليونانية، جمع من كتاب بيبليون) – مجموعة من الكتب التي تتكون منها الكتب المقدسة؛ يتكون الكتاب المقدس من جزأين - العهد القديم، الذي يمثل الكتب المقدسة للديانتين المسيحية واليهودية، والعهد الجديد، الذي يحتوي في الواقع على... ... موسوعة الدراسات الثقافية

الكتاب المقدس- (من الكتب اليونانية τά βιβιlectία) تسمى في الكنيسة المسيحية مجموعة من الكتب المكتوبة بوحي وإعلان الروح القدس من خلال أناس قدسهم الله، ويطلق عليهم الأنبياء والرسل. هذا الاسم في أقدس. لا يظهر في الكتب و... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

الكتاب المقدس- الكتاب المقدس. كلمة الكتاب المقدس تأتي من اليونانية. كتب بيبلوس. ب. هذه مجموعة من 66 كتابًا فرديًا. لتفسير ب.، انظر الكتاب المقدس. I. العهد القديم 1) تكوين العهد القديم. حالياً زمن العهد القديم عبارة عن مجموعة من 39 عملاً متنوعًا.... ... موسوعة بروكهاوس الكتابية

الكتاب المقدس- أنثى كلمة الله في مجملها، الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد؛ في بعض الأحيان يتم فصل الأخير، ويسمى الكتاب المقدس نفسه العهد القديم. الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، المتعلقة بالكتاب المقدس. زوج عالم الكتاب المقدس باحث علمي ومترجم... ... قاموس دال التوضيحي

الكتاب المقدس- (من الكتاب المقدس اليوناني، حرفيا الكتب)، مجموعة من النصوص القديمة التي تم تقديسها في اليهودية والمسيحية ككتاب مقدس. جزء الكتاب المقدس المعترف به من قبل كليهما، وهو الأول في زمن الخلق، تلقى بين المسيحيين اسم العهد القديم ... التاريخ الروسي

بادئ ذي بدء، لا توجد مثل هذه الترجمة. هناك أتباع لنسخ مختلفة من الكتاب المقدس يدعون أن هذه هي الترجمة التي كانوا ينتظرونها. ومع ذلك، من الرائع أن يقرر شخص ما ويشعر بالرضا. ولكن ماذا يجب أن نفعل لمن اللغة الإنجليزية ليست لغتهم الأم ولكن هناك عدد كبير من الترجمات فماذا نختار؟ بالنسبة للمبتدئين، من الأفضل اختيار ترجمة باللغة الإنجليزية الكلاسيكية وليس بالتأكيد نسخة الملك جيمس المكتوبة باللغة الإنجليزية القديمة.

مبيعات

معيار

الإصدارات الشعبية

من أجل التعامل بشكل صحيح مع اختيار ترجمة الكتاب المقدس، من المفيد أن يكون لديك فهم أساسي لكيفية إجراء هذه الترجمات ومن يقوم بها. بداية، تجدر الإشارة إلى أن الكتاب المقدس الأصلي كان مكتوبًا بالعبرية القديمة (العهد القديم) واليونانية القديمة (العهد الجديد). ولهذا السبب يقرأ معظم الناس اليوم الكتاب المقدس مترجمًا. إن الترجمة الدقيقة لأي نص من لغة إلى أخرى تصبح صعبة لأنه في كثير من الحالات يكون من المستحيل العثور على كلمة أو عبارة في اللغة الهدف تكون مكافئة تمامًا للكلمة أو العبارة في اللغة الأصلية. وفي هذه المواقف، يحاول المترجم فهم معنى النص الأصلي ومن ثم التعبير عنه في اللغة الهدف. ولذلك، فإن أي ترجمة هي دائمًا، بمعنى ما، تفسير للنص الأصلي من قبل المترجم.

عندما نتعامل مع ترجمة الكتاب المقدس، تكون المسألة معقدة بسبب حقيقة أن كل كلمة في نصها الأصلي لها أهمية هائلة. يتحدث الله عن الأهمية المطلقة حتى لأصغر تفاصيل كلمته (متى 5: 18). ولهذا السبب يحاول العديد من مترجمي الكتاب المقدس دائمًا الحفاظ قدر الإمكان على القرب الحرفي للترجمة من النص الأصلي. في معظم الحالات هذا ممكن. الترجمة قريبة من الأصل ولكنها معقدة وصعبة القراءة وتتطلب في بعض الأحيان معرفة خاصة ببعض المصطلحات غير القابلة للترجمة. المترجمون الآخرون يجعلون هدفهم الأول هو جعل الترجمة سهلة القراءة والفهم. للقيام بذلك، يضطرون إلى الانحراف إلى حد ما عن دقة التعبير عن تفاصيل النص الأصلي، وإعادة سرد معنى المقاطع التي يصعب قراءتها بكلماتهم الخاصة. في هذه الحالة، يصبح المترجم إلى حد كبير مترجمًا لنص الكتاب المقدس، ويضع فيه وجهات نظره ومفاهيمه الخاصة.

من بين مجموعة كبيرة ومتنوعة من الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس، تجدر الإشارة إلى ثلاثة فقط، أشهرها والتي قام بها متخصصون يؤمنون بالوحي الإلهي للكتاب المقدس. يعتبر الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد (NASB) الترجمة الأكثر دقة أو الأقرب إلى الأصل. هذه الترجمة مصنوعة من المخطوطات الأكثر موثوقية. يتم استخدامه من قبل طلاب الكتاب المقدس الأكثر جدية. ومن عيوبه صعوبة قراءة اللغة. بعد ذلك تأتي ترجمة الملك جيمس الجديد (NKJ). حاول مترجموها إيجاد توازن بين القرب من الأصل وسهولة القراءة. اليوم هذه هي واحدة من الترجمات الأكثر شيوعا للكتاب المقدس. عيبها هو أنها، وفقًا لتقليد النسخة القديمة (نسخة الملك جيمس)، مصنوعة من ليست أفضل المخطوطات، على الرغم من أنه في جميع حالات التناقض، يستشهد المترجمون بنسخ من مخطوطات أكثر موثوقية في الحواشي السفلية. النسخة الثالثة من الكتاب المقدس الإنجليزي التي يمكن التوصية بها هي النسخة الدولية الجديدة (NIV). هذه الترجمة سهلة القراءة وفي الوقت نفسه تعكس تفاصيل النص الأصلي عن كثب. يعد الكتاب المقدس NIV مفيدًا بشكل خاص لأولئك الذين لا يجيدون اللغة الإنجليزية. عيبه هو أنه من أجل إجراء دراسة أعمق للكتاب المقدس في نصه، من الصعب رؤية كل ظلال المعنى التي استثمرها المؤلف في النص الأصلي.

بالنظر إلى ما سبق، عند اختيار ترجمة للكتاب المقدس، حدد بنفسك مستوى القرب من الأصل الذي تحتاجه ومستوى المعرفة باللغة الإنجليزية لديك، وبالتالي اختر النسخة التي تلبي احتياجاتك على أفضل وجه.

استخدم ترجمة واحدة للكتاب المقدس. من الجيد أن يكون لديك عدة ترجمات للمقارنة أو لفهم النص بشكل أفضل، ولكن الكتاب المقدس الرئيسي الذي تستخدمه يجب أن يكون واحدًا. سيساعدك هذا على حفظ الكتاب المقدس، وهو أمر مهم جدًا للحياة المسيحية.

أفضل الكتاب المقدس المشروح باللغة الإنجليزية هو الكتاب المقدس لدراسة ماك آرثر. لأنه يقوم على نص الكتاب المقدس الجديد الملك جيمس. أنه يحتوي على أكثر من 20.000 تعليقًا عالي الجودة على جميع المقاطع الصعبة من الكتاب المقدس. يمكنك شرائه في العديد من الأماكن، أحدها هو www.slovostore.org

إذا اخترت النسخة الدولية الجديدة (NIV)، فاحذر من شراء نسختها المعدلة (محايدة جنسانياً أو شاملة الجنس)، والتي ظهرت للبيع مؤخراً. تم اتخاذ هذا الخيار تحت ضغط من النسويات. فهو يسمح بشكل غير مبرر بإجراء تغييرات على النص لصالح تأنيث المعنى.