Монастирський чай святого агапіта печерського серцевого. Духорятівна молитва (Молитва Агапіта Печерського). Вшанування в наші дні

У людині спочатку закладено прагнення духовного, добра. І не просто закладено, а має тенденцію пробудження, зростання та дозрівання.

Давньослов'янський святий, преподобний Агапіт Печерський, Лікар Безплатний — перший Лікар Київської Русі, який жив у XI столітті, чиї нетлінні мощі перебувають у Києво-Печерській Лаврі. Ось уже тисячу років до його мощей не припиняється людський потік, причому не лише православних віруючих, а й представників інших релігій та конфесій, і навіть тих, хто вважає себе атеїстом. У чому ж секрет такого дивовижного впливу Святого на людей? У чому полягає феномен Агапіта Печерського?

У книгах Анастасії Нових («Сенсей-II», «Сенсей-IV», «Езоосмос», «АллатРа») є унікальні відомості про життя та діяльність Агапіта Печерського. Завдяки цим творам багато людей з різних країн світу дізналися про величезний духовний внесок, який вніс Агапіт Печерський у життя суспільства, про велич його духовного подвигу, який відбився на долях багатьох людей. Книги Анастасії Нових, наповнені надзвичайною силою та споконвічним знанням. Своїм благодатним словом вони лікують душу, живлять її силою любові та віри, своєю мудрістю дають опору у житті та наповнюють її змістом. Вони сприяють духовному перетворенню людини.

Агапіт Печерський (Безплатник) (? - 1 червня 1095) - інок Києво-Печерського монастиря, лікар безоплатний.

Святої Російської православної церкви, шанується в лику преподобних, пам'ять звершується (за юліанським календарем) 1 червня та 28 вересня (Собор преподобних отців Києво-Печерських Ближніх печер).

Відповідно до Києво-Печерського патерика Агапіт був родом з Києва, прийняв чернечий постриг у Києво-Печерському монастирі ще за життя преподобного Антонія (тобто не пізніше 1073 р.).

Агапіт, який вважається першим лікарем (лікарем) Київської Русі, прославився своєю безоплатною допомогою хворим, набув великої популярності зціленням важкохворих за допомогою молитви та вареного булію (трава), яке давав хворому. Згідно з життям, зцілив чернігівського князя - Володимира Мономаха, онука Ярослава Мудрого.

Лікар-вірменин, який мав велику практику і ворогував з Агапітом, побачивши багато зцілень за допомогою молитви, перейшов у православ'я і прийняв чернецтво. Мощі Агапіта спочивають у Антонієвих (Ближніх) печерах Києво-Печерської лаври.

Місцева канонізація Агапіта відноситься до часу складання Києво-Печерського патерика (перша третина XIII століття), загальноцерковне шанування почалося після дозволу Святішого Синоду в другій половині XVIII століття включати в загальноцерковні місяці слова імена ряду київських святих. Однак у сучасному Типіконі РПЦ пам'ять преподобного Агапіта не відзначено.

(Вікіпедія)

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОГО БАТЬКА НАШОГО
АГАПІТА ПЕЧЕРСЬКОГО, БЕЗМІЗНОГО ЛІКАРЯ

Коли преподобний отець наш Антоній Печерський був уславлений даром зцілення, прийшов до нього в печеру з Києва блаженний Агапіт, бажаючи отримати душевне зцілення через постриг у чернечий чин; удостоївшись бажаного, він усім серцем наслідував ангелоподібне життя преподобного Антонія, керуючись і його настановами.

Агапіт був очевидцем того, як цей великий чоловік сам служив хворим і зцілював їх своєю молитвою, причому приховуючи дарування, дане його молитві, вручав недужим під виглядом ліки трави від їжі своєї. Побачивши це, блаженний Агапіт почав змагати святого старця в подвигах і працював так багато років; Коли хтось із братії розгортався, блаженний залишав келію свою, в якій не було нічого, що можна було б викрасти, приходив до хворого брата і служив йому: піднімав його, укладав, виносив на своїх руках, і невпинно благав Бога про зцілення недужого. ; якщо ж хвороба іноді й затягувалася, то через це Господь хотів помножити віру та посилити молитву раба Свого Агапіта. Наслідуючи подвиги преподобного Антонія, блаженний Агапіт сподобився бути учасником і рівною з ним благодаті: молитвою своєю він зцілював усіх хворих, також подаючи їм трави, які варив собі в їжу, за що, власне, і був прозваний лікарем. Про нього поширилася поголоска, і багато хворих приходило до нього, відходячи здоровими.

На той час жив у Києві якийсь лікар, походженням і вірою вірменин, настільки вправний у своїй справі, що раніше не було рівного йому. Достатньо було йому глянути на хворого на смертну недугу, як він одразу впізнавав і оголошував день і годину його смерті, і завжди безпомилково; такого хворого він уже нізащо не хотів лікувати. Один із хворих такого роду, перший боярин у великого князя Всеволода, якого вірменин кинув у відчай, передбачивши смерть через вісім днів, був принесений до Печерського монастиря.

Але блаженний Агапіт, створивши молитву за нього, дав йому в їжу трав, які їв сам і зцілив його; і негайно пройшла про нього слава по всій російській землі. Вірменин, вражений стрілою заздрості, почав докоряти блаженному і послав до Печерського монастиря одного засудженого на смерть, який мав прийняти перед Агапітом отруту і померти. Блаженний, бачачи цю людину вмираючим, дав йому з молитвою про нього ту траву, яку їв сам, і цим позбавив смерті приреченого на смерть. З того часу вірменин особливо озброївся на блаженного і підмовив своїх єдиновірців подати самому Агапітові питво з домішкою смертної отрути; блаженний же прийняв і залишився неушкодженим. «Знає Господь, як визволяти благочестивих від спокуси» (2 Пет.2:9) за словом Своїм: «Якщо смертоносне вип'ють, не зашкодить їм» (Мрк.16:18).

Потім розболівся у Чернігові князь Володимир Всеволодович Мономах. Вірменин хоч і старанно лікував його, але безуспішно, так що недуга все більше зростала. Вже при смерті, князь просив тодішнього ігумена Печерського Іоанна прислати до нього в Чернігів для лікування блаженного Агапіта. Ігумен покликав його і сповістив про прохання князя, але блаженний Агапіт, якого ніхто ще не бачив тим, що виходив із воріт для лікування поза монастирем, із смиренністю сказав:
- Якщо я піду для цього діла до князя, то й до всіх маю йти. Прошу тебе, отче, не спонукай мене виходити за монастирську браму заради слави людської, уникати якої обіцявся я перед Богом до останнього подиху. Якщо дозволиш, краще я віддалюсь в іншу країну і потім знову повернуся сюди, коли мине ця потреба.
Посланий князя, переконавшись, що не зможе закликати до свого пана самого блаженного Агапіта, почав просити, щоб він дав хоч трав для зцілення. За переконаннями ігумена, блаженний дав посланому трав від їжі своєї; їх принесли до князя, останній скуштував і негайно одужав за молитвами блаженного.
Тоді князь Володимир Мономах прийшов сам до Печерського монастиря, бажаючи бачити того, через кого Бог повернув йому здоров'я; він ніколи не зустрічався раніше з блаженним і тепер хотів вшанувати його, щедро обдарувавши. Але Агапіт, не бажаючи земної слави, зник; тоді князь віддав ігумену принесене для угодника Божого золото.

Але згодом той самий Володимир знову послав одного зі своїх бояр з багатьма дарами до блаженного Агапіта. Посланий знайшов святого Агапіта в келії та поклав перед ним подарунки князя. Блаженний сказав йому:
- Чадо, ніколи, ні від кого і нічого не брав я (за зцілення), тому що зцілював силою не своєю, а Христовою; не вимагаю цього й нині.
Боярин відповів:
- Отче. Той, хто послав мене, знає, що ти нічого не вимагаєш; але благаю тебе прийми це, щоб утішити сина твого, якому через тебе Бог дарував здоров'я; дар же віддай, якщо тобі завгодно, жебракам.
Старець відповів йому:
- Якщо ти так кажеш, то прийму з радістю. Скажи тому, що послав тебе, що й інше, що в нього є, - чуже, і нічого не візьме він із собою, коли розлучатиметься з життям; тому хай і інше роздасть він жебракам. Бо Сам Господь, Який перебуває серед знедолених, визволив його від смерті, я ж сам по собі ніякого успіху не мав би; і прошу, щоб він не послухався цих настанов моїх, щоб не постраждати сильніше.

З такими словами блаженний Агапіт взяв принесене золото і вийшов із ним із келії, ніби для того, щоб сховати його; виніс і кинув, сам же біг і втік. Згодом боярин вийшов, побачив кинуті перед брамою дари, підняв і віддав ігумену Іванові. Повернувшись до князя, він розповів йому все, що бачив у блаженного і що чув від нього; і всі зрозуміли, що це справжній раб Божий, який шукає нагороди від одного Бога, а не від людей. Князь же, не наважуючись не послухатися святого, почав роздавати жебракам щедру милостиню.

Після багатьох богоугодних праць і подвигів впав у хворобу і сам безоплатний лікар, блаженний старець Агапіт. Дізнавшись про це, вищезгаданий лікар вірменин прийшов відвідати його і почав сперечатися з ним про лікарське мистецтво, питаючи, яким засобом лікується недуга Агапіта.
Блаженний відповів:
- Тим, яким подає здоров'я Сам Господь, лікар душі та тіла.
Вірменин вважав його зовсім не знаючим лікування і сказав тим, хто його супроводжував:
- Він нічого не знає у нашому мистецтві.
Потім узяв його за руку і сказав:
- Говорю істину: на третій день він помре; якщо зміниться слово моє, то я зміню життя моє, і сам стану таким самим ченцем.
Блаженний з запалом сказав:
- Так ось спосіб твого лікування: більше говорити про смерть, ніж про допомогу! Якщо ти вправний, дай мені життя; якщо не можеш цього, навіщо принижуєш мене і засуджуєш на смерть третього дня? Мене ж сказав Господь, що через три місяці я відійду до Нього.
Знову сказав йому вірменин:
- Ось ти вже весь змінився; такі ніколи не виживають довше за три дні.

Святий Агапіт справді був у крайній знемозі, так що без сторонньої допомоги не міг навіть рушити. Тим часом до блаженного Агапіта, найдужче хворого, принесли для зцілення якогось хворого з Києва. Блаженний з Божою допомогою негайно встав, ніби й зовсім не хворів, взяв звичайну свою траву, яку їв, і показав вірменові, говорячи:
- Ось трава, якою я лікую: дивись та розумій.
Той, подивившись, сказав святому:
- Це не з наших трав, але, гадаю, з Олександрії.
Блаженний, засуджуючи невігластво його, дав хворому, щоб скуштувати трави, помолився і негайно створив його здоровим. Потім він сказав вірменові:
- Сину мій, прошу тебе, смакуй цієї трави зі мною, якщо хочеш, бо нічим іншим не можу пригостити тебе.
- Отче, - відповів йому вірменин - ми цього місяця постимо чотири дні, і тепер я тримаю піст.
Почувши це, блаженний спитав його:
- Хто ти, і якої віри?
Той відповів:
- Хіба ти не чув про мене, що я вірмен?
Тоді блаженний сказав йому:
- Як же ти наважився ввійти сюди і осквернити мою келію, та ще й тримаєш мене за грішну мою руку? Види від мене, іновірний і безбожний.
І той, осоромлений, вийшов.
Після того блаженний Агапіт прожив, як передрік раніше, три місяці і трохи похворівши, відійшов до Господа. Будучи на землі лікарем безоплатним, він отримав велику нагороду вже на небі, де немає хвороби. Братія приготували до поховання його чесне тіло і зі звичайним співом поклали в печері преподобного Антонія.

По кончині святого прийшов вірменин до Печерського монастиря і сказав ігуменові:
- Відтепер я залишаю вірменську брехню і істинно вірю в Господа Ісуса Христа, для Якого бажаю працювати у святому чернечому чині. Блаженний Агапіт явився мені і сказав:
- Ти обіцяв прийняти чернечий образ; якщо збрешеш, то занапастиш і життя, і душу. Я вірю, що з'явився мені святий, і якби хотів він довше жити тут, то це дарував би йому Бог. Я думав, що він не переживе трьох днів, а Бог додав йому три місяці, а якби він хотів, то жив би й три роки. Але я думаю, що сам він, як святий, захотів залишити нас, прагнучи в Царство святих і якщо переставив його Бог із тимчасового життя в цій обителі, то дарував йому життя вічне в обителях небесних. Тому бажаю швидше виконати наказ цього святого чоловіка.

Ігумен, вислухавши вірменина, постриг його в чернечий образ і довго наставляв лікаря тілес, щоб він, наслідуючи блаженного Агапіта, був вправний у лікуванні своєї душі. Вірменин подвизався богоугодно і, провівши решту життя в тому ж Печерському монастирі, тут же прийняв блаженну кончину, віддавши душу свою в руки лікаря душ і тілес, Господа нашого Ісуса Христа, що славиться безпочатковим Отцем і Пресвятим, благим і життєдайним Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Вважається, що Святий Дух сходить у тіло Агапіта Печерського 25 лютого кожного року і перебуває в ньому протягом 7 днів. В цей час тіло Агапіта Печерського випромінює особливо потужну енергетику. Цього тижня рекомендується читати Духорятівну Молитву, передану Агапіту його наставником, святим Антонієм.

Духорятівна Молитва

Отче мій Істинний,
На Тебе Єдиного покладаю надію,
І благаю Тебе, Господи,
Лише про спасіння душі своєї.

Хай буде Воля Твоя Свята
Зміцненням моїм на цьому шляху,
Бо життя без Тебе — мить порожня
І лише у служінні Тобі – життя вічне.

Амінь!

Чудотворний Портрет Агапіта Печерського

Навіть портрет Агапіта Печерського незвичайний. Його очі як живі і наче дивляться тобі в душу. Найцікавіше, що багато людей бачать різне вираження очей — комусь здається, що воно посміхається (найчастіше дітям), хтось бачить серйозний пильний погляд, комусь він хмуриться. Наче ти дивишся у вічі своєї Совісті і не можеш відвести погляд.

Після виходу книги Анастасії Нових з портретом на звороті вже є кілька десятків досить загадкових випадків допомоги, яка приходила через цей портрет.

Ось кілька відгуків читачів газети «Пантелеймон-цілитель», яка свого часу публікувала уривки з книг, та форумів з мотивів книг Анастасії Нових.

«Однією зі співробітниць настільки запал у душу портрет Святого, що вона ще до виходу книги роздрукувала його на кольоровому принтері, поставивши вдома в рамочці, і згодом зазначила, що її маленька дитина перестала плакати через дрібниці, стала більш усміхненою і спокійною. «

«Нещодавно роздрукував кольорове фото «Агапіта» та повісив над своїм письмовим столом. Маленька племінниця, коли зайшла до мене, відразу звернула на фото свою увагу, трохи подивилася і каже: «Дядь, глянь, дідусь мені сміється», при цьому я одразу помітив, як вона дуже зраділа. Ось так, не дарма кажуть, що діти ближчі до Бога…»

Ось ще один загадковий випадок, який інакше як дивом не назвеш.
«Я дуже люблю книги Анастасії Нових. Вони підтримують мене у скрутну хвилину. Тому я із задоволенням придбала та прочитала нову книгу. І знову зробила в ній багато важливих для мене позначок. Зображення Агапіта Печерського на обкладинці мене просто підкорило. Поставила книгу вдома на чільному місці, щоб можна було постійно бачити цей добродушний теплий погляд Святого. Але через деякий час сталося несподіване.

Цього дня я збиралася провести вечір у кафе зі своїми «старими» друзями. Вони заїхали за мною, як завжди. Я почала збиратися. І коли випадково глянула на Агапіта, то побачила, що погляд його якийсь суворий, не такий, як завжди. На душі стало неприємно. І коли, одягнувшись, уже пішла до дверей, то раптом ця книга впала переді мною з полиці, наче перегороджуючи шлях. Щиро кажучи, я не забобонна, але в цей момент мене охопив містичний страх. Обличчя Агапіта, як і раніше, було суворим.

Я поставила книгу на полицю, подумала і вирішила залишитися вдома, пославшись на нездужання. Почала й друзів умовляти залишитися, але вони навідріз відмовилися. Коли вони пішли, я вперше в житті почала молитися за них як могла, своїми словами, щоб з ними нічого не сталося. А потім я дізналася, що цього вечора вони потрапили в жахливу аварію. Це просто диво, що ніхто не постраждав!
Звісно, все це можна назвати випадковістю. Але особисто я стала серйозніше ставитись до подібних речей. Якщо проаналізувати весь ланцюжок, починаючи з того, як потрапила до мене ця книга…».

«Пробував я робити роздруківку ще влітку. Але на мій подив, ці кольорові ксерокопії довго у мене не затримувалася, доводилося або «дарувати на згадку» хорошим пацієнтам, які виявляли інтерес до цього портрета, або друзі «конфісковували» собі додому. Тож зробити об'єктивні висновки не вдалося. Але можу сказати, що поки ксерокопія стояла в кабінеті «погані» люди довше за три-чотири хвилини там не затримувалися (видно не витримували «погляду Агапіта»). Принаймні дві людини, явно негативні натури, які не знайомі одна з одною, виявили одну й ту саму поведінку: протягом перших двох хвилин відвідування стали виявляти не властиву їм метушливість, і кожна з них знайшла свою причину, щоб терміново залишити кабінет. .»

«Я показувала картину «Агапіта» своїй бабусі, коли вона була у нас у гостях. Їй вона дуже сподобалася. Каже, очі у Агапіта дуже добрі, НАМОЛЕНІ!!!»

«Очевидно все залежить від внутрішнього стану людини. Як то кажуть, той хто з Богом у душі, тому і Святий усміхається, тому його очі — на явну допомогу та підтримку. А в кого внутрішній конфлікт чи явна перевага негативного — тому його очі, наче докор сумління.»

«Роздрукував картину Агапіт Печерський та поставив в офісі. Чорно-білий принтер. Приблизно через тиждень співробітниця попросила прибрати картину в інше місце, тому що їй не подобається Агапітовий погляд. Жартівливим тоном сказав, що погляд святого пробуджує в ній почуття провини за її гріхи… В офісі вибухнула полеміка на тему церкви, гріха тощо. Картину перемістив на інше місце. Періодично дивлюсь на неї, читаю молитву. Очі справді живі... Сьогодні ця співробітниця розповіла, що їй наснився сон, у якому вона дивиться на картину і розуміє, що очі у Агапіта добрі й мудрі, просто та тінь, що намальована під очима Агапіта та посилена чорно-білим принтером, заважала їй розглянути зміст (звернула увагу спочатку на форму). Уві сні тінь з картини була прибрана і вона все зрозуміла!

Подарунок Видавничого Дому Сенсей

Дорогі читачі! Ми раді повідомити подарунок, підготовлений Видавничим будинком «Сенсей».

Кожен читач з будь-якої країни світу може замовити безкоштовно до 5 листівок з портретом Агапіта Печерського з рятівною молитвою на звороті (надсилаються окремим листом, доставка безкоштовна). Для цього необхідно надіслати ПІБ, адресу з індексом на електронну пошту [email protected]або смс-повідомлення на телефон +38 098 581 31 81 або лист на адресу видавництва (04205, Україна, Київ, а/с 105) та вказати бажану кількість листівок.

Крім того, кожен читач в Україні або за кордоном, який замовив книги в нашому інтернет-магазині, може отримати безкоштовно в подарунок до 5 листівок. Для цього при замовленні книг електронною поштою ( [email protected]) або листом на адресу видавництва (04205, Україна, Київ, а/с 105) у тексті замовлення необхідно додати рядок з проханням надіслати листівку з портретом та необхідну кількість (до 5 штук).

Акафіст— хвалебна пісня тому чи іншому святому. Православні акафісти читаються стоячи.

Акафіст преподобному Агапіту, лікарю Печерському

Кондак 1

Вибраний учня великого вчителя преподобного і богоносного отця нашого Антонія дивний наслідувачу житія його святого, святіший отче Агапіте, піснею вихваляємо тебе з любов'ю заступника нашого; ти ж, бо маючи сміливість до Господа, молись вини про спасіння нас грішних, від усяких бід визволяючи тих, що кликали: Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Ікос 1

Ангелів люб'язну чистоту від юності твоєї полюбив, блаженні Агапіте, до чеснот подвижнику, преподобному Антонію притік Ти, і від нього в чернецтво одягнений, наслідувач ревний подвигів його був Ти; тим же славимо ти про це: Радуйся, богоносного Антонія чеснот і дарів спадкоємця. Радуйся, на висоту досконалості духовного піднесений. Радуйся, молитвами старанними дар лікування та чудотворення від Господа здобув. Радуйся, бо з глибини душі зітханнями чистоту душевну стяжавий. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 2

Бачив Всевидець Господь добра душі твоя звільнення, блаженні Агапіте, щоб попрацювати Йому безлісно, внуши преподобному Антонію благословити тебе на жорстоке і гостре в печерному затворі життя. Ти ж благословення святе з вірою прийом, в печері спокій вічний знайшов Ти Єдиному Богу, працюючи в співах, пильнуваннях і пощеніях, мовчки оспівуючи Йому: Алилуя.

Ікос 2

Розумівши преподобний Антоній волю Божу засяяти в цьому ченці дуже благоугодним починанням і душевнорятувальним намірам, рясно наситив духовною насолодою і в чеснотах зміцнив їсти, що ради криком йому така: Радуйся, преподобного Антонія звичаї собі засвоїв. Радуйся, тому життю старанно ревний. Радуйся, синові любов до нього тяжкий. Радуйся, і від нього зело коханий. Радуйся, самовидче його подвигів. Радуйся, бо в лікуванні недуг йому прийдеш. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 3

Силою Божою укріплюваний, святе Агапіте, великі чернечі праці підняв Ти, нехай благословить діло рук твоїх на славу імені Його святого на спасіння і лікування всіх з вірою і надією до тебе припливають і невтішно підносять пісню Пресвятої Трійці: Аллилу.

Ікос 3

Маючи помисел чистий і непорочну совість і пам'ятаючи рекшаго: «Болен бе і відвідайте Мене: ніж сотворите єдиному від цих братів Моїх менших - Мені сотворите ...» недугуючих ченців під свій покров батьківськи приймаючи, як батьки чада своя, потіш , і батьківською ласкою тяжкість хвороби полегшуюче, молитвою з одра хвороби зводив Ти. Цього ради прийми від нас богохвалення така: Радуйся, в добродійниках богомайстерний подвижниче. Радуйся, бо в Христі всю братію чернечу возлюбивий. Радуйся, бо недужих ченців смиренний і невсипущий служителю. Радуйся, за подвиги тимчасового життя спокій вічний здобутий. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 4

Бурю багатозаколотного житейського моря безбідно пройшов Ти блаженні, і в пристань безстрашності досяг Ти, окормляємо заповідями Христа Бога, як був світильник ногами твоїми і світло стежкам твоїм. Тим же нині в гірських обителях оселяєшся, солодко співаючи Триєдиного Бога: Алилуя.

Ікос 4

Почувши думки про благоугодне життя твоє, блаженні Агапіте, приходу до тебе: ові послухати повчань твоїх, ові зцілень від різних недуг сприйняти, яких ти з батьківською любов'ю приймаю, керував Ти на спасіння, відганяючи всяку недугу і всяк. Задля цього ми прибігаємо до тебе, великого помічника й цілителя, що славить тебе: Радуйся, безмовності любителю, обитель подвиги своїми прикрасивий. Радуйся, спасіння багатьох душ людських винуватець. Радуйся, бо ти хворієш на гріхми лікареві. Радуйся, воїне Христове, полки невидимих ворогів переможний. Радуйся, бо ближня твоя щиро любить. Радуйся, спасіння їхнього душевного та зцілення тілесного старанно послуживий. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 5

Боготечне світило був угодник Божий, всіх до Сонця Правди - Христа керував ти прикладом житія твого святого; що все було присвячене служінню Богу і ближнім твоїм: убогий і убогий милостиво живив. Тим же блаженство милостивих успадкував Ти, і зі святими поїши вічно хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 5

Бачимо тебе, блаженні отця Агапіте, який досяг у міру чоловіка досконала про Христа і сповнена дарувань Божественних в Євангелії Христові обітованих вірним послідовником Бога Слова. Тим же, що дивуєшся твоїм подвигом, співаємо ти хвалебно: Радуйся, в глибині серця бісер дорогий Господа Ісуса Христа здобутий. Радуйся, Ім'я Його Божественне, в устіх і в серці своєму вину ти маєш. Радуйся, на землі жадібний і жадібний, нині ж нетлінні їжі на небі насичуйся. Радуйся, злиденний ти, бідних від глада рятуй. Радуйся, бо ярмо Христове добре і легке щиро любить. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 6

Проповідник був життям твоїх євангельських чеснот, отче блаженні, плоть твою постом і молитвою поробив Ти, і на славу Божу пожив Ти. променями своїх подвигів всезлобного ворога вірменина безбожного, заздрощів і гнівом палимаго, і своїми злісними хитрощами веселящегося, не тільки осоромив Ти, але й до світла Христової істини привів Ти, повчаючи за все дякувати і славословити Господа.

Ікос 6

Взявивши в печері святі обителі ця, як богоносне світило, блаженний Агапіте, світлом добрих діл і лікувань, зворушив душі і серця людей, а нечестивого лікаря і заздрісника і його безглузде безумство осоромив. Тим святому й блаженному угоднику цьому зворушливо кличемо: Радуйся, лікування безбожного вірменина сором'язливий. Радуйся, приреченого на смерть тим же вірменом недугуючого з одра хвороби збудливий. Радуйся, засудженого на смерть і напоєного смертною отрутою, чудово зцілений і від смерті визволений. Радуйся, випивка смертна отрута від ворога, і за словом Господнім: «Якщо і смертне випивають, не зашкодить їм» - живіт неушкоджений зберіг. Радуйся, злобу та підступність ворогів своїх сором'язливий. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак7

Бажання єдине мав ти, блаженні отче, що Богові догоджати і спасенню душевному і здоров'ю тілесному ближніх твоїх благочесно служити, тим самим келія твоя печерна бути лікарня благотишна всякій людині - жебрак і багатий, князь і убогий. Ти ж єдине в серці маючи: «Усім вся бість», лікував не дивлячись на обличчя, закликаючи разом із серцем і усти незмовно виголошувати Богові: Алилуя.

Ікос 7

Нового тя чудотворця великого пізнавши славний князь Володимир Мономах, на одрі хвороби возлежащ, перебуваючи при кончині своїй, слізно благав ти блаженного Агапіта притекти і зцілити його, але той, чернечу обітницю дотримуючись, ніколи стін обителі залишати посла зілля нею, здоровий стан. Такий силі твого чудотворення і неприйняття дивуєшся, кричемо ти хвалебно: Радуйся, крине печерного прозябіння. Радуйся, миру Христового пахощі. Радуйся, не схований талант лікування, тобі Домовладикою вручений. Радуйся, заради сильних світу цієї чернечої обітниці не порушний. Радуйся, слави заради вищого звання славу людську ні в що ж таки тяжкий. Радуйся, Великого князя Володимира Мономаха з одра смертної недуги билиєм, тобою благословенним і молитвою підняв Ти. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 8

Мандрівника і прибульця в цьому світі думав собі бути, Агапіте блаженні, тим самим про багатство земне всяке піклування відклав ти. Будь-яке здобуття суєтне боронячи, що приходять до нього розділяти надбання своє з жебрачною братією, і в їхньому обличчі самому Христу служити повчав Ти, мовчки оспівуючи хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 8

Весь у Бозі бувши, отче блаженні, про Бога і догодження Йому покликав ти, благаючи нікчемно віддавати перевагу більше любові Христовій і пам'ятаючи сказане Христом: «Не збирайте собі скарби, де моль і жито винищують, а збирайте собі скарби на небесі» заради благ тимчасових позбутися благ вічних, відкидав ти всі дари тобі князем, що приносяться, повчаючи роздати їх жебрак і убогим. Тим же і ми таке твоє злидарство вихваляючи кличемо ти сіце: Радуйся, злидні більше багатства возлюбливий. Радуйся, винагороду за своє лікування відкидаючи і роздаю убогим і убогим наказуючи. Радуйся, блаженство жебраків успадкований. Радуйся, останнього краю хліба твого з бідними розділяти повучавий. Радуйся, любов до Бога любов до ближніх своїх свідчення. Радуйся, похвалами молитовними до сьогодні в обителі Києво-Печерської Лаври зелено шанований. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 9

Всім, хто приходив в обитель молитов і заради лікування, блаженні отче, дивно бути бачити тобі, злидні в келії твоїй, що перебуває, обоє ти всіх рівною любов'ю приймаєш, котрого слово душевне або зцілення сотворив Ти, навчаючи всіх співати винуватцю всіх Богові.

Ікос 9

Витії багатомовленні не можуть гідно оспівати подвиги твоїх чудотворень, блаженні Агапіте, ми ж таким подвигом дивуєшся, дсрзаем вінчати тобі, аще й недостойні, такими похвалами: Радуйся, на скрижалях серця твоєму Закон Христів написав. Радуйся, від глибини сердечні, добра і душевно-рятувальна настанова людиною зносиш. Радуйся, печерний громадянине, гради й веси наповниш славою твоїх чудотворень. Радуйся, Богом любий і ближніми твоїми благословляєш. Радуйся, образ досконалості про Христа в собі явний. Радуйся, бо ярмо Христове добре й легке щиро любить. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 10

Порятунок надію здобув ти під кінець твоїм, блаженні отче Агапіте, і як пшениця зріла під час потиску, кончиною благою переселився ти в день, тобі заздалегідь передбачений Господом, в обителі горня, прийняти винагороду від руки праведного Думника Господа. святих, що мовчки проголошують перед престолом слави Його переможну пісню: Алилуя.

Ікос 10

Царя Небесного Христа вірний раб і послідовник був, отче Агапіте, тим же за неправдивим Його дієсловом: «Деже є Аз, ту й слуга Мій буде», ми шановані ти, серцем безсумнівно, бо ти з Христом в обителях блаженства вічного радворі насолоджуєшся, як істинний Того угодник: від нас же чуєш благохвалення ця: Радуйся, пророкування нечестивого вірменина про твою смерть сором'язливий. Радуйся, день твоєї блаженної кончини від Господа сповіщений. Радуйся, душу твою в Господній руці радісно зрадиш. Радуйся, відвертим обличчям славу Трісіяного Божества споглядний. Радуйся, тілом смертним в обителі похований. Радуйся, душею безсмертною до Сіону горнього здійнявся. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 11

Спів Пресвятої Богородиці приносиш, блаженні отче наш Агапіте, і про обителі наших свят і тих, що в ній підвиваються, і про всіх з любов'ю до тебе, що припливають повсякчас клопотаєш, просячи миру згори і благоспішності всім, хто підносить гідну похвали Триєдиному Богу, оспівуючи.

Ікос 11

Світильника ти добрих діл, блаженне отче, сповідуємо бути і прославляємо прославленого тебе Господа, що чудеса багатьма мощі твоя ознаменована: струмень бо зцілень благодатних вичерпуєш від них недужим, і подвизаєш вірні волання тобі: Радуйся! Радуйся, безоплатного лікування джерело. Радуйся, світу багатоцілого сповнений фіале. Радуйся, бо від раки твоєї святі зцілення рясно подай. Радуйся, скорботних утішнику. Радуйся, бо ти обурюєшся. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 12

Благодать Господню випроси нам, отче Агапіте, які шанують з любов'ю святу пам'ять твою і старанно припливають до чесної раки мощей твоїх, від якої чудесні зцілення подаси недужим. Тим же тобі, чудотвори даром від Бога прославленому, старанно молимося: зціли наша недуга душевна і тілесна і помізи нам твоїм предстанням спасіння вічне одержити, та разом тобою заспіваємо Дивному у святих Своїх Богові: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи подвиги твоя, блаженне отче, ублажаємо рівноангельське життя твоє, дивуємося чудотворенням твоїм, молитовно шануємо святу нам'ять твою, і припадає до раки мощей твоїх, умило волаємо: Радуйся, Пресвяті Богородиці гідний! Радуйся, печеріжників слава та похвала. Радуйся, святі обителі сея, разом з Антонієм та Феодосієм прісна охорона. Радуйся, бо в ній дійшли благонадійний заступ. Радуйся, що приходять у ню на поклоніння благий предстателю. Радуйся, бо шануй пам'ять твою небесну покровителю. Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 13

Про преблаженні отче Агапіті! Ти горе на небесі, ми ж долі на землі, віддалені від тебе не тільки місцем, скільки гріховною нечистотою нашою, бо дерзаємо приносити тобі цей малий похвальний спів, що милостивий прийом, моли Господа і Владику нашого визволити нас смерті вічні і сподобити блаженства святих кричали Йому хвалебну пісню: Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва Преподобному Агапіту Печерському

О Всеблаженний Агапіт, земний ангел і небесний людський! Припадаємо до тебе з вірою і любов'ю і молимося старанно: яви нам, смиренним і грішним, святе своє заступництво: бо гріх заради наших не маємо свободи чад Божих просити про потреби наших Господа і Владику нашого, але тобі, молитовника сприятлива, до Йому пропонуємо і просимо тебе з старанністю багатьом: випроси нам від доброти Його благопотребні дари душам і телесем нашим: віру праву, любов до всіх нелицемірну, в лихому страждання терпіння, тяжкими хворобами одердимим від недуг зцілення, під тягарем скорбот і напастей зневіреним твоїми молитвами отримайте швидке полегшення і порятунок сподоби.

Не забудь, блаженне отче, обитель твою святу, повсякчас тя шануючу, і всіх тих, що живуть і подвизаються в ній, і на поклоніння в ній тих, що приходять, і дотримуйся їх неушкодженими від спокус диявольських і всякого зла. Коли ж настане наше від тимчасового цього життя відхід і до вічності переселення, не позбав нас допомоги твоєї небесні, але молитвами твоїми всіх нас приведи в притулок спасіння і спадкоємці яви нас бути всесвітлого Царства Христового, нехай співаємо і славимо невимовні, і Сина, і Святого Духа, і твоє разом з преподобними Антонієм і Феодосієм батьківський заступ на віки віків, амінь.

Молитва Преподобному Агапіту Печерському (інший варіант)

О преподобному і Богоносному отче наш Агапіте!

Слуго Божий найчудовіший, чудотворчий і лікареві милостивий, всім з вірою і любов'ю ти закликаючим швидкий помічник і теплий заступник. Як світильник пресвітлий, ти просияєш житієм доброчесним в горах Київських на пащі Богоматері: тим же припадає до раці багатоцілющих мощей твоїх, зі страхом поклоняємося і любові лобизуємо, з глибини серця до тебе взиваємо: допоможи нам, угоднику Божий, і пом'яни нас нам від нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, у недугах страждаючим швидке зцілення підаж, подорожуючим заступ, скорботним втіху, бідуючим на допомогу і спасіння і вся потрібна на спасіння.

Як твоїми, отче, святими молитвами отримавши благодать і милість від всемилостивого Спаса і Господа нашого Ісуса Христа, звеличимо і прославимо препете ім'я Його, Йому з Отцем і Святим Духом слава і держава на віки, амінь.

Мітки:

Коротке життя преподобного Агапіта Печерського, лікаря безплатного

Пре-по-доб-ний Ага-піт Пе-чер-ський родився в Кі-е-ві, був учнем св. пре-по-доб-но-го Ан-то-ня Пе-чер-ського. Свя-той Ага-піт без-воз-мезд-но допомагав хворим, ис-це-ляя їх сво-ей мо-лит-вой і да-вая їм ті трави, ко-то- рі сам употребляв в їжу. Пре-по-доб-ний пре-тер-спів багато скор-бей від за-вист-ли-во-го вра-ча-ар-м'я-ні-на, ко-то-рий хотів його отра -вить Але Господь зберігав свого угоди, і отрута не вредила йому. Сво-і-ми чу-де-са-ми св. Ага-піт об-ра-тил в пра-во-сла-ві вра-ча-ар-м'я-ні-на, і той прийняв чернецький образ. Після багатьох трудів і по-рухів пре-по-доб-ний Ага-піт мир-но по-чив про Гос-по-де око-ло 1095 р., був по-гребен у Ближ-них пе-ще-рах Кі-е-во-Пе-чер-ського мо-на-сти-ря.

Повне життя преподобного Агапіта Печерського, лікаря безплатного

Пре-по-доб-ний Ага-піт Пе-чер-ський, лікар ("ле-чець") без-мезд-ний, родом з Кі-е-ва, по-стри-же-нік і вче- нік пре-по-доб-но-го Ан-то-ня Пе-чер-ського, жив у XI віці. Якщо хтось із монастирської братії захворів, пре-по-доб-ний Ага-піт при-ходив до нього і са-мо-від-вер-жен-но уха-жи-вал за хворим, кормив ва-ре-ної тра-вой, ко-то-рую го-то-вив сам, і хворий ви-здо-рав-ли-вал по мо- літ-ве пре-по-доб-но-го. До мо-на-стир-ського вра-чу, об-ла-дав-ше-го да-ром ис-це-ле-ня, об-ра-ща-лися за по-мо-щю і багато- гі миряни. У той же час у Ки-е-ві був досвідчений лікар-ар-м'я-нін, котрий за одним ві-ду бол-ного міг визна-ти сте -Пень хвороби і навіть точно визначити день його кончини. Коли один з таких об-ре-чен-них об-ра-тил-ся до святого Ага-пі-ту, бла-го-дат-ний це-ли-тель з мо-літ -Вой дав йому від-відати пи-щі з мо-на-стир-ської тра-пези, і хворий ви-здо-ро-вів. Раз-жи-га-е-мий за-ви-стю лікар хотів отруїти Ага-пі-та, але Господь під-хранив пре-по-доб-но-го, і отрута не по -Дій-ство-вал.

Святий Ага-піт ви-це-лив Чер-ні-гов-ського кня-зя Вла-ді-мі-ра Мо-но-ма-ха, бу-ду-ще-го ве-лі-ко -го кня-зя Ки-єв-ско-го (1114-1125), надіславши йому ва-ре-не б-лие. Бла-го-дар-ний князь сам прийшов у мо-на-стир і хотів бачити сво-е-го це-ли-те-ля, але сми-рен-ний по-движ-ник приховав -ся і не прийняв да-ров.

Коли сам святий цілитель заболів, до нього прийшов той самий лікар-ар-м'я-нин і, оглянувши, сказав, що кон-чи-на слідує через три дні. При цьому він дав обітницю стати пра-во-слав-ним мо-на-хом, якщо його пред-ска-за-ня не ис-пол-нит-ся. Пре-по-доб-ний від-ві-тіл, що Господь-від-крив йому, що при-звіт його тільки через три місяці.

Святий Ага-піт по-чив через 3 ме-ся-ца (1 червня, не пізніше 1095), а ар-мя-нин прийшов до ігу-ме-ну Пе-чер-ського-мо -на-сти-ря, по-ка-ял-ся і при-няв по-стриг. "Вірно, що Ага-піт - угодник Божий, - сказав він. - Я добре знав, що не можна йому було при хворобі його пе-ре -жити трьох днів, а Господь дав йому три місяці". Так пре-по-доб-ний з-ле-чив душевну недугу і направив на шлях спа-се-ня.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар преподобному Агапіту Печерському, лікарю безоплатному, глас 5

Богоносного Антонія ревнуючи смиренномудрію,/ якоюсь лікою їжею сніжним/ зцілював єси хворі, подібні до Агапіте,/ тим і лікаря невірна увірив,/ наставив/ і молися Господеві за тих, хто тебе співає.

Переклад: Наслідуючи , як якимись ліками їстівною травою зцілював хворих, Агапіт, цим і невіруючого лікаря, змусивши повірити, направив ти на шлях порятунку. Зціли й наші хвороби і молись Господу за тих, хто тебе прославляє.

Кондак преподобному Агапіту Печерському, лікарю безоплатному, глас 6

Лікар цей вродливий, дивно,/ являючи несумненну твою віру,/ викриваючи ж вірменове невір'я/ і приводячи його до благочестя,/ собі, біля смерті колишню,/ випитав Сі Христові ,/ Йому у веселощі стоячи,// молися за нас, подібне.

Переклад: Ти був особливим лікарем, дивовижний, виявляючи щиру твою віру, викриваючи ж невіру вірменина і приводячи його до, будучи на межі смерті, ти випросив собі від Бога продовження життя і, цим дивом змусивши його (вірменина) увірувати, привів його до Христа. Йому ж у радості чекаючи, молись за нас, преподобний.

Молитва преподобному Агапіту Печерському, лікарю безоплатному

О, всеблаженне Агапіте, земний Ангеле і Небесний люде! Припадаємо до тебе з вірою і любов'ю, і молимося ти приналежно: яви нам смиренним і грішним святе своє заступництво; се бо гріх ради наших не імами вільні чад Божих просити про потреби наших Господа і Владику нашого, але тобі, молитвенника сприятливого, до Нього пропонуємо і просимо тебе з усієї сили душам і телесем нашим, вірую праву, любов до всіх нелицемірних, у лихих стражданнях терпіння, тяжкими хворобами одержимим - від недуг зцілення, під тягарем скорбот і напастей незручних падають і житія свого і визволення. Не забудь, блаженне отче, і цю святу святиню, що ти поважає, але дотримуйся й усіх тих, що живуть і трудяться в ній, і на поклоніння в ній тих, що приходять неушкодженими від спокуси диявол. Коли ж настане наше від сьогодення життя, і до вічності переселення, не позбави нас допомоги твоєї Небесні, але молитвами твоїми всіх нас приведи в притулок спасіння і наслідника. так поїм і славимо невимовні щедроти Людинолюбця Бога Отця і Сина і Святого Духа і твоє вкупі з подібними Антонієм і Феодосієм батьківський заступ у віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Кондак 1

Вибраний учня великого вчителя преподобного і богоносного отця нашого Антонія дивний наслідувачу житія його святого, святіший отче Агапіте, піснею вихваляємо тебе з любов'ю заступника нашого; ти ж, бо маючи сміливість до Господа, молись вину за спасіння нас грішних, від усяких бід визволяючи тих, що кликали:

Ікос 1

Радуйся, богоносного Антонія чеснот і дарів спадкоємця.

Радуйся, на висоту досконалості духовного піднесений.

Радуйся, молитвами старанними дар лікування та чудотворення від Господа здобув.

Радуйся, бо з глибини душі зітханнями чистоту душевну стяжавий.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 2

Ікос 2

Розумівши преподобний Антоній волю Божу засяяти в цьому ченці дуже благоугодним починанням і душевнорятувальним намірам, рясно наситив духовну насолоду і в чеснотах зміцнив їсти, заради волання йому така:

Радуйся, преподобного Антонія звичаї собі засвоїв.

Радуйся, тому життю старанно ревний.

Радуйся, синові любов до нього тяжкий.

Радуйся, і від нього зело коханий.

Радуйся, самовидче його подвигів.

Радуйся, бо в лікуванні недуг йому прийдеш.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 3

Ікос 3

Маючи помисел чистий і непорочну совість і пам'ятаючи рекшаго: «Хворий і відвідайте Мене: ніж сотворите єдиному від цих братів Моїх менших — Мені сотворите...» недугуючих ченців під свій покрив батьківсько приймаючи, як батьки чада своя, утеш піклуванням подаюче, і батьківською ласкою тяжкість хвороби полегшуюче, молитвою з одра хвороби зводив Ти. Цього ради прийми від нас богохвалення така:

Радуйся, бо в добродійниках богомайстерний подвижниче.

Радуйся, бо в Христі всю братію чернечу возлюбивий.

Радуйся, бо недужих ченців смиренний і невсипущий служителю.

Радуйся, за подвиги тимчасового життя спокій вічний здобутий.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 4

Ікос 4

Радуйся, безмовності любителю, обитель подвиги своїми оздоблений.

Радуйся, спасіння багатьох душ людських винуватець.

Радуйся, бо ти хворієш на гріхми лікареві.

Радуйся, воїне Христове, полки невидимих ворогів переможний.

Радуйся, бо ближня твоя щиро любить.

Радуйся, спасіння їхнього душевного та зцілення тілесного старанно послуживий.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 5

Боготечне світило був угодник Божий, всіх до Сонця Правди — Христа керував ти прикладом життя твого святого; що все було присвячене служінню Богу і ближнім твоїм: убогий і убогий милостиво живив. Тим же блаженство милостивих успадкував Ти, і зі святими поїши вічно хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 5

Радуйся, бо в серці бісер дорогий Господа Ісуса Христа здобутий.

Радуйся, Ім'я Його Божественне, в устіх і в серці своєму вину ти маєш.

Радуйся, на землі жадібний і жадібний, нині ж нетлінні їжі на небі насичуйся.

Радуйся, злиденний ти, бідних від глада рятуй.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 6

Ікос 6

Взявши в печері святі обителі ця, як богоносне світило, блаженний Агапіте, світлом добрих діл і лікувань, зворушив душі і серця людей, а нечестивого лікаря і заздрісника і його безстудне безумство осоромив ти. Тим святому й блаженному угоднику цьому зворушливо кличемо:

Радуйся, бо нечестивого лікування вірменина сором'язливий.

Радуйся, приреченого на смерть тим же вірменом недугуючого з одра хвороби збудливий.

Радуйся, засудженого на смерть і напоєного смертною отрутою, чудово зцілений і від смерті визволений.

Радуйся, випивка смертна отрута від ворога, і за словом Господнім: «Якщо і смертне випивають, не зашкодить їм» — живіт неушкоджений зберіг.

Радуйся, злобу та підступність ворогів своїх сором'язливий.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 7

Бажання єдине мав ти, блаженні отче, що Богові догоджати і спасенню душевному і здоров'ю тілесному ближніх твоїх благочесно служити, тим самим келія твоя печерна бути лікарня благотишна всякій людині — жебрак і багатий, князь і убогий. Ти ж єдине в серці маючи: «Усім вся бість», лікував не дивлячись на обличчя, закликаючи разом із серцем і усти незмовно виголошувати Богові: Алилуя.

Ікос 7

Радуйся, крине печерного животіння.

Радуйся, миру Христового пахощі.

Радуйся, не прихований талант лікування, тобі Домовладикою вручений.

Радуйся, заради сильних світу цієї чернечої обітниці не порушний.

Радуйся, слави заради вищого звання славу людську ні в що ж ти вправний.

Радуйся, Великого князя Володимира Мономаха з одра смертної недуги билиєм, тобою благословенним і молитвою підняв Ти.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 8

Ікос 8

Радуйся, злиднім більше багатства любий.

Радуйся, винагороду за своє лікування відкидаючи і роздаю убогим і убогим наказуючи.

Радуйся, блаженство жебраків успадкований.

Радуйся, останнього краю хліба твого з бідними розділяти повучавий.

Радуйся, любов до Бога любов до ближніх своїх свідчення.

Радуйся, похвалами молитовними до сьогодні в обителі Києво-Печерської Лаври зелено шанований.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 9

Ікос 9

Витії багатомовленні не можуть гідно оспівати подвиги чудотворень твоїх, блаженні Агапіте, ми ж таким подвигом дивуєшся, дерзаємо вінчати тобі, а ще й недостойні, такими похвалами:

Радуйся, бо на скрижалях серця твоїх Закон Христовий написав.

Радуйся, від глибини сердечні, добра й душевнорятувальна настанова людиною зносяща.

Радуйся, печерний громадянине, гради й веси наповниш славою твоїх чудотворень.

Радуйся, Богом любий і ближніми твоїми благословляєш.

Радуйся, образ досконалості про Христа в собі явний.

Радуйся, бо ярмо Христове добре й легке щиро любить.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 10

Ікос 10

Радуйся, пророкування нечестивого вірменина про твою смерть сором'язливий.

Радуйся, день твоєї блаженної кончини від Господа сповіщений.

Радуйся, душу твою в Господній руці радісно зрадиш.

Радуйся, відвертим обличчям славу Трісіяного Божества споглядний.

Радуйся, тілом смертним в обителі похований.

Радуйся, душею безсмертною до Сіону горнього здійнявся.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 11

Спів Пресвятої Богородиці приносиш, блаженні отче наш Агапіте, і про обителі наших свят і тих, що в ній подвизаються, і про всіх з любов'ю до тебе, що припливають повсякчас клопотаєш, просячи миру згори й благоспішності всім, хто підносить гідну похвали Трієдиному Богу, оспівуючи.

Ікос 11

Світильника ти добрих діл, блаженні отче, сповідуємо бути і прославляємо прославленого тебе Господа, бо чудеса багатьма мощі твоя ознаменована: струмень бо зцілень благодатних вичерпуєш від них недужим, і подвизаєш вірні крики тобі:

Радуйся, земний ангел і небесний людський.

Радуйся, безоплатного лікування джерело.

Радуйся, світу багатоцілого сповнений фіале.

Радуйся, бо від раки твоєї святі зцілення рясно подай.

Радуйся, скорботних утішнику.

Радуйся, бо ти обурюєшся.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 12

Ікос 12

Співаючи подвиги твоя, блаженні отче, ублажаємо рівноангельське життя твоє, дивуємося чудотворенням твоїм, молитовно шануємо святу пам'ять твою, і припадає до раки мощей твоїх, зворушливо волаємо:

Радуйся, Пресвяті Богородиці гідний заступника.

Радуйся, печеріжників слава та похвала.

Радуйся, святі обителі сея, разом з Антонієм та Феодосієм прісна охорона.

Радуйся, бо в ній дійшли благонадійний заступ.

Радуйся, бо приходиш у ню на поклоніння благий предстателю.

Радуйся, бо шануй пам'ять твою небесну покровителю.

Радуйся, Агапіте, душевних і тілесних недуг швидкий цілитель.

Кондак 13

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва преподобному Агапіту, лікарю Печерському

Про всеблаженність Агапіта, земний Ангела і небесний людський! Припадаємо до тебе з вірою і любов'ю і молимося старанно: яви нам смиренним і грішним святе своє заступництво; се бо гріх заради наших не маємо свободи чад Божих просити про потреби наших Господа і Владику нашого, але тобі, молитовника сприятливого, до Нього пропонуємо і просимо тебе з старанністю багатьом: випроси нам від доброти Його благодатна дари душам і телесем нашим, віру праву, любов до всіх нелицемірна, в лихих стражданнях терпіння, тяжкими одержимими хворобами — від недуг зцілення, під тягарем скорбот і напастей незручних падаючих і житія свого зневірених твоїми молитвами одержати швидке полегшення і порятунок. Не забудь, блаженні отче, і обитель цю святу, що повсякчас шанує, але дотримуйся і всіх тих, що живуть і подвизаються в ній, і на поклоніння в ній приходять неушкодженими від спокус диявольських і всякого зла. Коли ж настане наше від тимчасового цього життя відступ, і до вічності переселення, не позбав нас допомоги твоєї небесні, але молитвами твоїми всіх нас приведи в притулок спасіння і спадкоємці яви нас бути всесвітлого Царства Христового, нехай співаємо і славимо невимовні Сина і Святого Духа і твоє разом з преподобними Антонієм і Феодосієм батьківський заступ на віки віків. Амінь.

Пісня 1

Ірмос: Як по сухому, пішавши Ізраїль по безодні стопами, гонителя фараона бачачи потоплюваний, Богу переможну пісню співаємо, кричали.

Як нема давнього дотику влаштував ти право глаголати, то й мені, Христе, мою мову дозволь, розум відверни, та принесу в пам'ять угодника Твого хвалення, любов'ю співаючи.

Не можу оспівати ясно благодаті твоєї, преподобне, якщо не ти молитвами твоїми подаси мені допомогу, нехай прославлю Владику, що дав тобі благодать зцілень, у хваленні співаючи.

За вказівкою покликаний був, святе, слідом Владики свого ходити і, Тому наслідуючи, вся червона світу залиш, любов'ю прийшов Ти до великого Антонія і з ним пожив Ти, невпинне хвалення Богу співаючи.

Земному Ангелу і Небесній людині йдучи, і сам ангельське життя здобув Ти, отче преподобне. Тим твої виправлення шануємо і прославляємо всіх Владику, про тебе пісня Йому співає.

Богородичний:Від земних і Небесних сил славна, Приснодіво, в днишній день хвалення Тобі дерзаючих приносити, від усіх прилогів зберігай, та вину Тебе заспіваємо, Втішна.

Пісня 3

Ірмос: Нема святих, як Ти, Господи Боже мій, вознеси ріг вірних Твоїх, Блаже, і ствердив нас на камені сповідання Твого.

У багатьох літах багато пройшов Ти праці, Агапіте, подвизався в чуванні і пощенні, доки одноразовий здався Ти наставнику своєму і від нього утвердився Ти на камені твердого житія.

Ніщо ж іще, тільки злидні маючи, злиденному нас заради Христа пішов Ти, отче, і, Того заповіді зберігаючи, служив Ти хворим, відвідуючи, і упокоюючи, і здоров'я тим молитвою своєю подаючи.

З преподобним живучи, здобув Ти преподобство, достохвальне Агапіте, і зцілення дарунків сподобився Ти, бо молитвою і зіллям снідним здоров'я подавав Ти хворим, тим самим і лікар назвався Безплатний.

Прославив Ти Бога в твоїх одесі, преподобне, тим самим і Бог тя прослави благодаттю зцілення, яким і наша недуги лікуй душевні і тілесні, нехай утвердимося на камені сповідання Божого.

Богородичний:Твоє дерево, що виростило тварину, Того плодом нас, умертвлених гріхами, оживи і даруй нам, Мати Чиста, міцне благості Твоя сповідання.

Сєдален, глас 4

Як туні прийдений від Бога дар зцілення, що страждає на зцілення туні подаєш, що з вірою до тебе припливає. Тим самим і ми, кланяється раці мощей твоїх, отче преподобне, просимо прийняти від тебе недугою нашим зцілення.

Пісня 4

Ірмос: Христос моя сила, Бог і Господь, чесна Церква боголепно співає, волаючи, від сенсу чиста про Господа святкуючі.

Буя світу цього Христос вибрав, нехай премудрі осоромить, що й на тобі здійсниться, отче всеблаженніє: благодаттю бо, а не хитрощі премудраго осоромив лікаря. Тим тебе славимо, про Господа святкує.

Спокусися, що перш за хворих прельщаше, сповіщаючи їм день і годину смерті, йому ти поносив, преподобне, хворого зцілив молитвою і зіллям снідним, річок: дай славу Богу, що має ключ живота і смерті.

Заздрити стрілою злочестивий вірменин уразливий, поношаше ти, святе, і, пославши на смерть засудженого, повеліло перед тобою умертвити билиєм смертоносним. Але ти цього молитвою і зіллям зцілив, осоромив єретика, який хоче тебе посоромити.

Ти, що стикається, дана ти благодать була падіння, преблаженніє, наипаче бо на ти вооружився, злочестивий вірменин наусти дати тобі отруту, але ти, і смертно випивши, неушкоджений був ти, бо Божа благодать збереже до більшої чудодії.

Богородичний:Радуйся, посудине, що носила миро, що зцілило рід людський, отрутою мя гріховним умертвлена на оживі, та решту часу цілий поживу, Тебе, Діво, вихваляючи.

Пісня 5

Ірмос: Божим світлом Твоїм, Благоче, що душі Ти утринюєш любов'ю осені, молюся, Тебе вести, Слове Божий, істинного Бога, від мороку гріховного волаючи.

Від Бога благодать зцілення прийми, зцілив Ти князя, що коли й лікуємося від вірменина, але не отримувавши втіхи, твого ж зілля скуштувавши, від недуги позбався.

Дивіться, іночествуючі, і доброчесному терпінню Богоносного отця здаєтеся, бо з відреченням світу волі своєї зречеться і не вийдете ніколи поза монастирською брамою, що бачите, цьому ревніть.

Єдину любов до всіх маючи, а не на обличчі даремно, аще князь, аще простий до тебе приходище, преподобне, всім, хто приходить, подавав зцілення туні, єдиного шукаючи відплати від Бога.

Прийми князь тобою зцілення, всеблаженні, розумі, як істинний раб Божий ти, і бачити ти бажаєш, тим самим прийде до тебе з дарів. Ти ж, Єдиного маючи Бога, нікчемно від тих дарів схотів Ти прийняти.

Богородичний:Хвалимо Тебе, Пречисте Діво, бо відкриваєш нам двері милості Твоєї і подаси всім незаздрісне джерело зцілення, що від гріховної отрути рятуєш.

Пісня 6

Ірмос: Життєве море, що підвозиться даремно бурею напастей, до тихого пристановища Твого притік, кричу Ти: зведи від попелиці живіт мій, Многомилостивий.

Уся тлінна світу цього залишивши, принесене злато виверг Ти, блаженні, перед брамою келії своє, викидаючи разом любоменного ворога і стираючи душогубну голову того.

Єдиний бісер отримав багатоцінний — Ісуса, вся в умети поставив Ти, святе, і тим купив собі собі селище в Небесних, що й ми отримаємо молимося твоїми, отче, молитвами.

Багатьма літами постячи, знемог Ти тілом, преподобне, але духом перебув Ти міцний, як стовп, вся наносима терплячи і завдяки Богу, до Нього закликав Ти: зведи від попелиці живіт мій, Многомилостивий.

Тілом болючи, духом брався Ти з злочестивим вірменином, що по трьох днях смерть тобі провіщаєш, цього ти, блаженні, здолав Ти, по трьох місяцях відпустку свою до Бога сповіщаючи.

Богородичний:До Твого притулку прибігаємо, Богоневісна Діво, носимо житейських пристрастей хвилями, що Ти сховай, та заспіваємо Тобі: Радуйся, пристанище житейських плавань.

Кондак, глас 6

Лікар цей добрий, дивно, виявляючи безсумнівну твою віру, викриваючи ж арменінове невір'я і приводячи його до благочестя, собі, біля смерті колишню, випросив Ти від Бога продовження живота і, цим дивом того запевнивши, привів Ти Христові, про нас, преподобне.

Пісня 7

Ірмос: 13 Розпорошувальну піч зробила Ангел преподобним юнаком, а халдеї опаляючий наказ Божий мучитель сповіщають: благословенний, Боже отче наших.

Дарування, що носить понад недугу зціляти, преподобне, болячи мене нехтуванням благих діянь, лікуй, бо іноді принесеного в недузі виліковував, молитвою подавши тому здоров'я і оспівавши: благословенний Бог отець наших.

Чудодействуя святими, твари Творець раптово постав тя здоров'я перед злочестивим, що бачивши, здивуйся швидкому твоєму від хвороби на здоров'я переміни. Мучима мене виразками студних діл, на зміну виправлення приведи твоїм, отче, понад відвідуванням, та співаю: благословенний Бог отець наших.

Хвороба твоя і зілля їдять сповісти лікаря своє злочестя, якого докорив ти, бо зухвало доторкатися до святої твоєї руки; се дерзаю і я до тебе, отче, приступити, але благаю тебе: не відкинь мене в потребах моїх, та співаю: благословенний Бог отець наших.

Трудів своїх зібравши плоди з веселістю, як добрий землероб, блаженною кончиною відійшов Ти до Горних прийняти від Христа Бога давання і прийняв від Нього нескінченну радість, багаточудний Агапіте.

Богородичний:У Твоє черево, Пренепорочна Діво, що вселилося Слово рід людський на Небесних дворах всели. Умолі Того від тління мене життя переселити, де потоком солодощі харчуються святії.

Пісня 8

Ірмос: З полум'я преподобним росу виточив Ти і праведного жертву водою попалив Ти: вся бо твориш, Христе, тільки хотіти. Тя підносимо на всі віки.

Лікар був єси, отче предивний, тілесні хвороби лікуючи, в житті цей живий тілом, по кончині ж твоїй душевне лікування подаючи, як це на вірмени явив еси, душі того давши цільбу і на благочестя покарання.

Бачив ти, святе, вірменин у видінні дивовижному, сповіді ясно, що святий Ти і преподобний, і в віру з невіри переклався, бути інок твоїм напрямом, якого й нас не позбави, що співають Господа на віки.

Чимале ім'я обдарування, чудодіяв Ти, зцілюючи хворих, нині ж, сподобившись великих обдарувань, приклади пластир на рани душі моєї, так, отримавши ослабу, звеличую Господа на віки.

З полум'яного світла святим струменя благодаті подай, Христе Боже, палючі мя пристрасті згаси щедрот Твоїх росою, розганяючи темряву пристрастей. Тож преподобний молить з нами Тобі, Господа, що підноситься від усіх на віки.

Богородичний:Просвітивши світ пречистим Різдвом Твоїм, морок злодіяння мого розжени, виливаючи мені на благотворення щедрот Твоїх багату милість, нехай прославляю Тебе, Мати Божу, на віки.

Пісня 9

Ірмос: Бога людиною неможливо бачити, на Негоже не сміють чини Ангельстії дивитися; Тобою бо, Всечиста, з'явись людиною Слово втілено, Його велично, з Небесними вої Тебе ублажаємо.

Богодаронаннаго цілителя люди заможні, ніхто нехай іде до суєтним лікарем, що маєток і здоров'я вшкоджують, але вимагай з вірою нехай іде до раці Богоносного отця і туні прийме зцілення.

Думкові ураниша ни розбійниці нині, невиліковні бо ще виразки, безсумнівно до багаточудесної припадаємо твоєї раці, преподобне, і просимо: подай цельбу вимагають, та все хвалим і величаємо.

У Горня душею піднявся, у всесвітящіся чертоги, залишив Ти, преблаженніє, раку мощів своїх у печері; Яким же поклоняється, просимо: підай недугою нашим зцілення, та ти піснями величаємо.

Допомоги від тебе в немощах тих, хто просить, не зневажай, але відвіданням твоїм дай душевне вкупі й тілесне зцілення, преблаженніє Агапіті, як цей лікар презирливий, та витягти величаємо.

Богородичний:Допомоги від Тебе тих, що вимагають не зневажай, Діво, але подавай з вірою до Тебе, що припливає: Ти бо джерело цілестям невичерпний, та Тебе з Небесними силами постійно величаємо.

Світильник

Тлінна світу залишивши і нетлінна сподобився прийняти, почастувався гірша на найкраща пременіті, зубожілий улюбленим пристрасним, але збагатився даруванням зцілень, і нам ця подай, сьогодні пам'ять твою шануючим, всеблаженні Агапіті.

Безліч страждаючих і потребуючих допомоги богоугодного лікаря Агапіта Печерського приходять долучитися до його святих мощей, помолитися в його печері... Рака з мощами Агапіта знаходиться в ближніх Антонієвих печерах Києво-Печерської Лаври.

Коли прославився прп. Антоній Печерський своїми зціленнями, прийшов до нього з Києва в печеру блаженний Агапіт, шукаючи у нього зцілення душевне через постриг у святий чернечий чин. Прийнявши постриг, Агапіт став старанним учнем преподобного та богоносного отця свого Антонія. Як той великий, приховуючи святість свою, лікував хворих своєю їжею, вдаючи, що подає їм лікарську траву, а хворі ставали здоровими за його молитвою, так і цей блаженний Агапіт, ревнуючи святому старцю, допомагав хворим. Агапіт спочатку подвизався в печері поблизу прп. Антонія, де вивчав високе життя чудового подвижника, потім переселився до монастирської келії та служив братії. Коли хто занедужав із братії, блаженний залишав свою келію і, прийшовши до хворого брата, служив йому в усьому, невпинно благаючи Бога про спасіння хворого. Якщо хвороба продовжувалась — так було завгодно Богу, щоб посилити віру і молитву раба Свого, — блаженний Агапіт невідступно залишався з хворим, невпинно молячись за нього, поки Господь подавав здоров'я хворому за його молитвою. Так слідуючи подвигам преподобного Антонія, Агапіт отримав від Бога дар тієї ж благодаті. Він став зцілювати всіх, хто хворів своєю молитвою, даючи зілля від свого столу. Тому його почали звати лікарем.
Слава про нього поширилася і в місті, і багато хто, приходячи до нього, отримували зцілення. На той час у місті Києві був якийсь лікар-вірменин, людина дуже майстерна у лікуванні. Він, тільки глянувши на хворого, одразу впізнавав день і годину його смерті, і якщо хворий уже був безнадійний, то, знаючи це, він не брався лікувати його.
Одного разу до монастиря Печерський було принесено одного хворого боярина князя Всеволода. Цього хворого лікар-вірменин привів у відчай, передбачивши йому смерть за вісім днів. Блаженний Агапіт, створивши над ним молитву і давши йому в їжу зілля, яке їв сам, зцілив його від хвороби. З цього часу слава про блаженного лікаря поширювалася по всій землі Російській.
Вірменин, з'їданий заздрістю, почав ганьбити блаженного. Він послав до монастиря засудженого ним на смерть, наказавши дати йому отрути, щоб той, прийнявши, помер на очах Агапіта. Блаженний, подавши цьому вмираючому монастирському харчуванню, створив його здоровим і позбавив засудженого від смерті. Після того іновірець озброюється проти Агапіта ще сильніше: він навчає своїх одновірців уморити ченця отрутою. Але блаженний пив без шкоди, нітрохи не страждаючи. Бо звістка Господь благочестиві рятувати від смерті (3 Пет. 2, 9). Він сказав: «Якщо й смертне спиють, не шкодить їх; на недужні руки покладуть і здорові будуть».
Став хворий князь Володимир Мономах, який тоді княжив у Чернігові (майбутній великий князь київський). Його лікував вірменин і вживав усі старання, усі засоби мистецтва, а хвороба не тільки не пом'якшувалась, але час від часу ставала небезпечнішою. Князь, відчуваючи, що близький до смерті, послав до печерського ігумена Іоанна з проханням послати до нього Агапіта-лікаря. «Якщо я піду до князя, — міркував блаженний Агапіт, — то маю ходити і до всіх. Людська слава небезпечна. Не піду за браму монастиря, щоб не переступити обітниці моєї. Якщо мене виженуть, піду в інший бік і знову повернуся». Він послав князеві варене колишнє, приготовлене їм для себе в їжу. Князь одужав. Зцілений Володимир прийшов дякувати преподобному Агапіту, але той, побоюючись слави людської, зник. Князь віддав принесені для прп. Агапіта дари ігумену. Потім, швидко відчуваючи, як багатьом він повинен прп. Агапіту наказав боярину віднести золото йому в келію. "Син Мій! - сказав посланому преподобний. — Я не беру ні з кого за лікування — нема за що: зцілює Христос Господь, а не я». Посланий просив прийняти дари князя для його втіхи і вжити на розсуд. «Нехай так, — сказав Агапіт, — скажи ж князеві, щоб не берег він скарбів. Навіщо вони? Нехай роздає їх жебракам; якщо
не послухає мене, погано буде йому. Невдячності не любить Господь, який визволив його від смерті». Старець виніс золото з своєї келії і поклав його.
біля дверей, а сам зник. Вийшов і посланий і, побачивши кинуте золото, відніс його до Ігумена Івана. Князь же, не сміючи не послухатися св. Агапіта почав нещадно роздавати від свого маєтку жебракам.
Після багатьох праць і подвигів богоугодних розхворів сам безплатний лікар, блаженний старець Агапіт. Лікар-вірменин прийшов тоді до нього, як би для відвідування, і почав сперечатися з ним про лікарську хитрість, питаючи: «Яким зіллям лікується ця недуга?» Блаженний відповів: «Тим, яке вкаже Господь – Лікар душі та тіла». Тоді вірменин, вважаючи преподобного за невіглас у лікуванні, сказав своїм: «Він нічого не розуміє в цьому мистецтві». Потім, взявши св. Агапіта за руку сказав: «Істинно кажу тобі, що третього дня ти помреш. Якщо ж зміниться моє слово, то сам я зміню життя моє і буду таким же ченцем, як ти». Блаженний відповів: «Чи це твоє мистецтво? Ти говориш про смерть, а не про допомогу твою. Якщо ти вправний, то зціли мене; якщо ж не можеш, то що докоряєш мені, передбачаючи через три дні смерть; бо Господь сказав мені, що відійду до Нього лише через три місяці». «Ти змінився вже весь і знемог, — заперечив вірменин, — і такі не можуть прожити більше 3-х днів». Тим часом принесли блаженному Агапіту, настільки хворому самому, якогось хворого з Києва для зцілення. Блаженний пречудною Божою допомогою одразу встав, ніби й не хворів, і, взявши звичайне своє зілля, що вживається в їжу, показав вірменину, кажучи: «Ось зілля мого лікування, вищ і розумій». Той же, подивившись, сказав святому: Це не з наших зіл, але, можливо, з Олександрії. Тоді преподобний дав хворому своє зілля і, помолишся, зцілив його. Потім, звертаючись до вірменина, сказав: «Чадо, благаю тебе, їж і ти це зілля зі мною». Але той відповів: «Ми, отче, постимо цього місяця чотири дні, а тому тепер у нас піст». Почувши це, блаженний запитав його: Хто ж ти і якої віри? — А хіба ти не чув про мене? Я вірменин". Тоді блаженний сказав йому: «Як насмілився ти увійти сюди і осквернити мою келію і тримати мою грішну руку! Іди від мене, іновірний і безбожний!» Той, осоромлений, пішов. Святий Агапіт, за пророцтвом своїм, спочив після того рівно через три місяці, першого дня місяця червня. Чесні мощі його братія поклали у печері прп. Антонія. Через кілька днів після смерті преподобного Агапіта лікар-вірменин знову прийшов до Печерського монастиря і сказав ігуменові: «Тепер я залишу вірменську брехню і істинно вірю в Господа Ісуса Христа, бажаючи Йому працювати у святому чернечому чині. Бо мені з'явився блаженний Агапіт, говорячи: “Ти обіцяв прийняти чернечий образ, і якщо збрешеш, то загубиш душу свою”, я ж тепер вірю, що явився мені воістину святий. Бо коли він захотів прожити три місяці, то Господь йому дав цей час, і якби він захотів прожити три роки, то Господь послухав би його. Тому він сам захотів піти від нас, як святий, бажаючи царства святих. Тому я бажаю незабаром виконати наказ цього святого чоловіка». Чуючи це від вірменина, ігумен постриг його в чернечий чин, і колишній вірменин у подвигах Православ'я закінчив своє життя.
Кончина чудового безоплатного лікаря прп. Агапіта була не пізніше 1095 р., оскільки хвороба, після якої через три місяці помер він, трапилася слідом за зціленням Мономаха, чернігівського князя, який пробув у Чернігові до 1094 р., а Іван був печерським ігуменом з 1088 р.

Про всеблаженність Агапіта, земний Ангела і небесний людський! Припадаємо до тебе з вірою і любов'ю і молимося старанно: яви нам смиренним і грішним святе своє заступництво; се бо гріх заради наших не імами вільні чад Божих просити про потреби наших Господа і Владику нашого, але тобі, молитовника сприятливого, до Нього пропонуємо і просимо тебе з старанністю багатьом: випроси нам від доброти Його благодатна дари душам і телесем нашим, віру праву, любов до всіх нелицемірна, в лихих стражданнях терпіння, тяжкими одержимими хворобами — від недуг зцілення, під тягарем скорбот і напастей незручних падаючих і житія свого зневірених твоїми молитвами одержати швидке полегшення і порятунок.
Не забудь, блаженні отче, і обитель цю святу, що повсякчас шанує, але дотримуйся і всіх тих, що живуть і подвизаються в ній, і на поклоніння в ній приходять неушкодженими від спокус диявольських і всякого зла. Коли ж настане наше від тимчасового цього життя відступ, і до вічності переселення, не позбав нас допомоги твоєї небесні, але молитвами твоїми всіх нас приведи в притулок спасіння і спадкоємці яви нас бути всесвітлого Царства Христового, нехай співаємо і славимо невимовні Сина і Святого Духа і твоє разом з преподобними Антонієм і Феодосієм батьківський заступ на віки віків. Амінь.

Молитва преподобному Агапіту, лікарю Печерському

О, священна голова, преподобне отче, преблаженні авво Агапіте, не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх і сприятливих молитвах до Бога. Згадай стадо твоє, що сам упас Ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, бо маючи сміливість до Небесного Царя, не помовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, хто тебе шанує. Поминай нас негідних у Престола Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дана тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо тя суща мертва, бо тілом і перестався від нас, але й по смерті живий перебуваєш. Не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякі принади бісовські та підступів диявольських, пастирю наш добрий. Якщо ж і сил твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнства, з безтілесними ликами, з небесними силами, у Престола Вседержителя майбутні, гідно веселиться. Проводячи ж ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богові, за користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, що від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Батьком і з Пресвятим і Благим і Животворним Його Духом. повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропар Агапіту Печерському, лікарю безоплатному, у Ближніх печерах

Богоносного Антонія ревнуючи смиренномудрість, / якоюсь лікарською зіллям снідним / зціляв Ти хворі, преподобіє Агапіте, / тим і лікаря невірна запевнивши, / наставив Ти на шлях спасіння. / Лікуй і наші хвороби / і молись Господеві про оспівуючих тебе.

Преподобний Агапіте Печерський, лікареві безплатний, моли Бога за нас...

Ідея написати цю статтю прийшла мені вже давно. Але досить довго вона відкладалася з різних причин: то виникали сумніви — чи гідний я піднімати таку тему, то закопувався під купою літератури, накопиченої при пошуку матеріалів, то не було серйозних фактів, що проливають світло на події тих часів. Але сумніви убік! Ця тема жива в мені, тому сьогодні я вирішив не слухати свою свідомість і почати хоча б з малого. Можливо, ця стаття-розслідування буде цікавою не тільки мені, а й читачам. З радістю пропоную разом об'єднатися в спільних зусиллях і відшукати Істину.

Основні питання, які ставить перед собою це розслідування — спробувати дізнатися, ким був у світі та його діяння, глибше вивчити події часів X-XI століття. Мета дослідження - знаходження відомостей про Агапіт у всіх існуючих джерелах, щоб познайомитися з найбільшою інформацією про цю унікальну Особистість.

Досліджуючи це питання, дійшов висновку, що дуже складно знайти інформацію, яка має бути доступна всім людям. Бо приклад подвигу, який зробив Агапіт, для сучасного суспільства необхідний як повітря. Такий приклад Справжнього Служіння має бути для нас дороговказом у кожному дні роботи над собою, у кожному кроці до об'єднання всього людства. Дізнавшись цю інформацію, можна глибше зрозуміти справжню роль цієї Людини у долі багатьох поколінь людей і знайти механізми об'єднання нинішнього суспільства.

Отже, що ми зараз знаємо про Агапіт?

Офіційні церковні відомості

З відомостей Російської Православної Церкви ми маємо інформацію, що Агапіт був постриженником і учнем Антонія Печерського. Невідомо ні місце, ні дата народження преподобного Агапіта Печерського. У своїй щоденній діяльності Святий допомагав багатьом стражденним, у тому числі зцілював травами і молитвами, за що не брав плату. З цієї причини багато хто може знати зараз як лікаря безоплатного. Також до наших часів дійшла історія з лікарем-вірменином, яку знають вже всі, хто хоч трохи знайомий з історією Києво-Печерської Лаври. Спочив Агапіт 1 червня 1095 року.

Є також відомості про те, що Агапіт зцілив Володимира Мономаха, який правив тоді у Чернігові (часи правління князя у Чернігові – 1078–1094). Нижче докладно про цю подію:

“Кінчина чудового безоплатного лікаря прп. Агапіта пішла пізніше 1095 р., оскільки хвороба, після якої через три місяці помер він, трапилася за зціленням Мономаха, чернігівського князя, який пробув у Чернігові до 1094 р., а Іван був печерським ігуменом з 1088 р.”

І ще одна цитата про цю подію:

“Після цього захворів у Чернігові князь Володимир Всеволодович Мономах, якого ретельно, але безуспішно лікував вірменин. Недуга посилювалася. Тому князь, вже перебуваючи при смерті, послав до Печерського ігумена (тоді ігуменом був Іона), просячи надіслати до нього до Чернігова блаженного Агапіта. Покликавши його, ігумен передав йому прохання князя. Але блаженний Агапіт, якого ніколи не бачили тим, хто виходив з монастиря і лікуючим за його межами, відповідав із смиренністю: «Якщо я з такою справою піду до князя, то маю йти і до всіх. Прошу тебе, отче, дозволити мені не виходити з монастирської брами для слави людської, від якої бігати до останнього його подиху я обіцяв перед Богом; якщо хочеш, я краще піду в іншу країну і повернуся сюди, коли мине ця потреба». Посланий же князем, зрозумівши, що не вдасться йому покликати до свого пана найблаженнішого Агапіта, почав просити його дати хоч зілля для зцілення. За вмовлянням ігумена, блаженний дав посланому зілля від своєї їжі; і коли він був принесений до князя, і він прийняв його, він став здоровий молитвами блаженного”.

Є також інформація, що багато відомих людей при можливості відвідують печеру Агапіта. Серед них і колишній президент США Білл Клінтон, який був там тричі і довго стояв, часом запізнюючись на зустрічі.

Православні молитви Агапіту:

“Про всеблаженність Агапіта, земний Ангел і небесний людський! Припадаємо до тебе з вірою і любов'ю і молимося старанно: яви нам смиренним і грішним святе своє заступництво; се бо гріх заради наших не імами вільні чад Божих просити про потреби наших Господа і Владику нашого, але тобі, молитовника сприятливого, до Нього пропонуємо і просимо тебе з старанністю багатьом: випроси нам від доброти Його благодатна дари душам і телесем нашим, віру праву, любов до всіх нелицемірна, в лихих стражданнях терпіння, тяжкими одержимими хворобами — від недуг зцілення, під тягарем скорбот і напастей незручних падаючих і житія свого зневірених твоїми молитвами одержати швидке полегшення і порятунок.

Не забудь, блаженні отче, і обитель цю святу, що повсякчас шанує, але дотримуйся і всіх тих, що живуть і подвизаються в ній, і на поклоніння в ній приходять неушкодженими від спокус диявольських і всякого зла. Коли ж настане наше від тимчасового цього життя відступ, і до вічності переселення, не позбав нас допомоги твоєї небесні, але молитвами твоїми всіх нас приведи в притулок спасіння і спадкоємці яви нас бути всесвітлого Царства Христового, нехай співаємо і славимо невимовні Сина і Святого Духа і твоє разом з преподобними Антонієм і Феодосієм батьківський заступ на віки віків. Амінь”.

Висновок:Як виявилося, інформації про Агапіта, знайдену мною у православній літературі, не так уже й багато. У той же час було проведено пошук і за грецькими ресурсами за допомогою сучасних програм-перекладачів, але знайдена інформація практично ідентична російськомовним православним джерелам. Буду вдячний, якщо ви підкажете в коментарях джерела, де можна знайти щось цікаве.

Зі відомостей, викладених у книгах Анастасії Нових

Тут інформації про життя Агапіта набагато більше. Коротко наведу основні опорні точки, які можна використовувати у нашому дослідженні:

Не зайвим буде навести цитату про суть того, чого вчив Агапіт людей:

“Розумієш у чому річ, Агапіт навчав ченців істинному служінню Богу. Він казав, що «золото» та «чернець» речі несумісні. Людина не може служити двом панам: або вона служить Богу, або багатству земному, тобто дияволові. Третього не дано. Монах ж за всі свої діяння істинно очікує нагороди лише від Бога у тому світі, а не від людей. Злато є сміття для душі і спокуса для помислів. Це є скверна, яку бажають багато хто, але яка насправді є обман примарний. Справжня цінність для ченця в щирій молитві про душу свою. Не про ситість пуза свого та здоров'я тіла потрібно дбати. Бо скільки б ти не їв, рано чи пізно все одно зголоднієш. І яке б не було твоє здоров'я, рано чи пізно тіло твоє все одно помре. Душа ж вічна. І тільки вона варта турботи істинної. Як говорив Агапіт, чернець молиться за сердечним бажанням за всіх людей, але весь зміст чернецтва — це служити Богу і вимолити в Нього спасіння для своєї душі”.

Виявляється в образі Агапіта перебував сам Святий Дух.

Агапіт привніс у цей світ Грааль, “кинув жереб”, залишивши напис Грааля на камені в стародавніх підземеллях гори Моріа.
Будучи на Афоні, Агапіт передав високодуховним старцям деякі знання не тільки про Марію, як носительку сили Грааля, а й про нинішнє місцезнаходження Грааля. У цю інформацію було присвячено якийсь Білий Монах, який, як виявилося, брав безпосередню участь у подіях, що формували стан речей у Середньовічній Європі.
Агапіт був учителем того, хто згодом став учителем Омара Хайяма, передавши Омару знання, коли було 16 років. Ім'я цієї людини Насір ал-Мілла ва-д-Дін шейх Мухаммед-і-Мансур.

Антоній був присвячений хранителям храму Лотоса, що на території Києво-Печерської Лаври.
У Лаврі до цього дня відбуваються зцілення завдяки знаходженню мощів Агапіта, в яких колись перебував сам Святий Дух на Землі. Не дивно, що й інші мощі, що пролежали поряд з ним, стають цілющими. Але люди часто просять про земне, забуваючи про душу.

Ярослав Мудрий (великий князь Київський, колишній князь Ростовський, князь Новгородський) познайомився з Агапітом Печерським Лікарем Безплатним через свою хворобу. У ті часи слава про лікарське мистецтво Агапіта сягала далеко за межі Київської Русі. А у Ярослава були проблеми з хребтом через пошкодження кульшового та колінного суглобів.
Агапіт Печерський частково присвятив Ярослава Мудрого в таємницю активних знаків, детально розповів, як і які побудувати основні культові споруди в столиці та державі, і головне, як і які саме розставити на них знаки. А також, що потрібно зробити, щоб активувати ці знаки, щоб породити духовний сплеск серед людей та захистити їх від впливу негативних сил невидимого світу.
Як наслідок такого спілкування з'явилися перші самостійні російські монастирі, причому на честь Пресвятої Богородиці. Почалася активна робота з перекладу зарубіжних книг (особливо з Афона), старанний перепис старослов'янських фоліантів (навіть давньоруських "поганських" грамот, записаних на бересті).
Ці факти прояснюють багато чого в такій різкій зміні поведінки Ярослава: від жорсткого правителя, який не соромиться в засобах захоплення влади в Києві, до «мудрого» керівника за часів його правління в Київській Русі після знайомства з Агапітом Печерським.
Завдяки своєчасному втручанню Агапіта Печерського, у Київській Русі були активовані саме позитивні символи, багато з яких (знаки АллатРа, Аллат, ромби, кола, рівносторонні хрести) були добре відомі і в дохристиянський період. Агапіт, по суті, оновив Знання, у тому числі і про чотири Сутності, про духовне звільнення людини. Звичайно, це було зроблено не явно, а приховано, проте. Тож завдяки духовній роботі Агапіта Печерського Лікаря Безплатного відбулося оновлення у більшості своїй саме позитивних знаків, що, природно, позначилося на духовному майбутньому слов'янських народів.
Агапіт мав безпосереднє відношення до духовної діяльності монастиря Ватопед (зведеного на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці) та монастиря Святого Пантелеймона (Русік, Россікон) на Афоні.
Вибух наднової зірки:

“За часів життя та активної діяльності Агапіта Печерського, зокрема, влітку 1054 року, на небі з'явилася яскрава зірка, яку було видно навіть днем. Ви тоді ще уточнили, що це було світло, що сягнуло Землі від вибуху наднової зірки, що знаходиться в сузір'ї Тельця в нашій Галактиці. Я прочитала, що залишки спалаху цієї наднової зірки зараз спостерігають у вигляді Крабовидної туманності, що розширюється, і знаходиться в її центрі нейтронної зірки (пульсара), в яку перетворилася спалахнула зірка. Цікаво, що промінь радіохвиль того самого пульсара і зараз ковзає по Землі, немов промінь маяка, що обертається, по морю як сигнал для кораблів”.

З програми "Відвертий діалог про найголовніше"на каналі АЛЛАТРА ТБ

“, Ну, скажімо так, і візантійські автори писали, і Афоні є згадки. Ну, хто хоче, той знайде. І зведе все одне до одного. То виходить дуже цікава та кумедна історія”.
Але чомусь не згадують про його духовні подвиги і не розповідається про його духовне життя. Ось ми його запам'ятали як дядька з ліками, от із травами і все інше. А є справді дуже цікаві згадки про нього, про його духовні подвиги, скажімо, на сьогоднішній день, які залишилися, як я вже перераховував, в інших джерелах трошки, але згадують саме про Агапіта.
Скільки людей він допоміг стати на шлях духовний? І врятувати не тільки тіло тимчасове, а хто як не знаємо, що тіло смертне. І найприкріше – раптово смертно.
А він допомагав якраз стати на той шлях, який веде до безсмертя. На мою думку, це набагато цінніше і важливіше. І він справді багато зробив. А коли він прийшов сюди, він уже трохи відійшов від своїх духовних подвигів. І тут він просто існував як чернець”.

Картина Анастасії Нових "Агапіт Печерський". Портрет відповідає справжньому зовнішньому вигляду Святого Агапіта Печерського, відновленому завдяки антропологічним дослідженням його мощей, що лежать у Ближніх печерах Києво-Печерської Лаври.

Замість висновків до цієї частини циклу статей хотілося б навести молитву Агапітаяка зміцнює Дух і веде до чистої та безумовної любові до Отця нашого, Господа. Цю молитву, за легендою, Агапіт розповів одного зимового вечора Антонію, засновнику Києво-Печерської Лаври:

Духорятівна молитва Агапіта

Отче мій Істинний,
На Тебе Єдиного покладаю надію,
І благаю Тебе, Господи,
Лише про спасіння душі своєї,
Хай буде воля Твоя Свята.
Зміцненням моїм на цьому шляху,
Бо життя без Тебе порожнє мить.
І лише у служінні Тобі життя Вічне.
Амінь.

Далі буде…

Висловлюю подяку команді “АЛАТРА Вести” за допомогу у написанні цієї статті!

http://saints.ru/a/14inprpAgapitPecherskii.html
http://www.panteleymon.com/archive/aphealer/aphealer_det/aphealer_det1212.html?ptitle=aphealer

Знайшли друкарську помилку? Виділіть фрагмент та натисніть Ctrl+Enter.

Монастирський чай святого агапіта печерського серцевого. Духорятівна молитва (Молитва Агапіта Печерського). Вшанування в наші дні

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОГО БАТЬКА НАШОГОАГАПІТА ПЕЧЕРСЬКОГО, БЕЗМІЗНОГО ЛІКАРЯ

Акафіст преподобному Агапіту, лікарю Печерському

Молитва Преподобному Агапіту Печерському

Молитва Преподобному Агапіту Печерському (інший варіант)

Коротке життя преподобного Агапіта Печерського, лікаря безплатного

Повне життя преподобного Агапіта Печерського, лікаря безплатного

Молитви

Тропар преподобному Агапіту Печерському, лікарю безоплатному, глас 5

Кондак преподобному Агапіту Печерському, лікарю безоплатному, глас 6

Молитва преподобному Агапіту Печерському, лікарю безоплатному

Канони та Акафісти

Кондак 1

Ікос 1

Кондак 2

Ікос 2

Кондак 3

Ікос 3

Кондак 4

Ікос 4

Кондак 5

Ікос 5

Кондак 6

Ікос 6

Кондак 7

Ікос 7

Кондак 8

Ікос 8

Кондак 9

Ікос 9

Кондак 10

Ікос 10

Кондак 11

Ікос 11

Кондак 12

Ікос 12

Кондак 13

Молитва преподобному Агапіту, лікарю Печерському

Пісня 1

Пісня 3

Сєдален, глас 4

Пісня 4

Пісня 5

Пісня 6

Кондак, глас 6

Пісня 7

Пісня 8

Пісня 9

Світильник

Офіційні церковні відомості

Православні молитви Агапіту:

Зі відомостей, викладених у книгах Анастасії Нових

З програми "Відвертий діалог про найголовніше"на каналі АЛЛАТРА ТБ

Духорятівна молитва Агапіта

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОГО БАТЬКА НАШОГО
АГАПІТА ПЕЧЕРСЬКОГО, БЕЗМІЗНОГО ЛІКАРЯ