Реальна та фантастична повість гоголя ніс. Фантастичне та реальне у повісті "ніс". Твір на тему: реальний і фантастичний у повісті Гоголя «Ніс. Поєднання реальності та фантастики

>Твори за твором Ніс

Реальне та фантастичне у повісті

Гоголівська фантастика займає особливе місце у російській літературі 19-го століття. Вона була створена на побутовій, прозовій основі. Повість "Ніс" входить у третій цикл Петербурзьких творів автора і, мабуть, є найбільш абсурдною і в той же час соціально-значущою. Перед читачем відкривається столиця Російської імперії і життя звичайних людей, які займають різні посади. Повість сповнена сатири, гротеску та оригінальних несподіваних обертів.

У цьому творі автор досяг вершини своєї майстерності у відображенні реальної та фантастичної. Реальними були і залишаються взаємини чиновників, сам Петербург зі своїми палацами, широкими проспектами та Невою, деталі побуту та спілкування. А до фантастичної частини належить факт втрати носа, що пішов гуляти сам собою. Такий поворот майстерно описаний Гоголем, оскільки гротеск був одним із найулюбленіших його прийомів. Прокинувшись рано вранці, майор Ковальов не виявив свого носа на місці, натомість його знайшов у своїй булочці цирульник Іван Якович.

Чи це не дива? За сюжетом Ніс, одягнувшись у людський одяг, вирушив подорожувати Петербургом, навіть у Казанський собор заходив, щоб помолитися. Одягнений він був у шитий золотом мундир, замшеві панталони та капелюх із плюмажем, як у статського радника. Усі, до кого Ковальов звертається за допомогою, вважають його щонайменше ненормальним. У газеті відмовляються друкувати оголошення про зникнення носа. Приватний пристав каже, що в порядної людини носа не вкрали б і відмовляється займатися його справою.

Поліцейським нарешті вдалося перехопити носа, коли той прямував до Риги з фальшивим паспортом. Радості Ковальова не було меж. Проте ніс уперто не хотів вставати на колишнє місце. Навіть покликаний лікар не береться за цю безглузду справу. Так чи інакше, у квітні місяці ніс таки став на місце, чому майор був нескінченно радий. Таким чином, можна зробити висновок, що фантастика і реальність у багатьох творах Гоголя йдуть пліч-о-пліч і служать тільки для того, щоб описати всю безглуздість соціальних взаємин.

Опис

Фантастика - це особлива форма відображення дійсності, логічно несумісна з реальним уявленням про світ. Вона поширена в міфології, фольклорі, мистецтві та в особливих, гротескних та «надприродних», образах виражає світогляд людини.
У повісті «Ніс» у Гоголя повністю знято носія фантастики – персоніфіковане втілення ірреальної сили. Але сама фантастичність залишається. Звідси враження загадковості від повісті. Навіть дивовижної дивовижності.

Робота складається з 1 файл

Фантастика - це особлива форма відображення дійсності, логічно несумісна з реальним уявленням про світ. Вона поширена в міфології, фольклорі, мистецтві та в особливих, гротескних та «надприродних», образах виражає світогляд людини.

У повісті «Ніс» у Гоголя повністю знято носія фантастики – персоніфіковане втілення ірреальної сили. Але сама фантастичність залишається. Звідси враження загадковості від повісті. Навіть дивовижної дивовижності.

Перелік спроб знайти причину таємничої поведінки носа Ковальова міг би скласти великий та курйозний список. Відповіді знайти поки що не вдалося. Та й навряд чи вдасться. Мабуть, більше сенсу в словах самого Ковальова: «І хай би вже на війні відрубали або на дуелі, або я сам був причиною; але ж пропав ні за що ні про що, пропав даремно, ні за гріш!

Сенс подій «Носа» - у їхній непровокованості. Немає їхнього прямого винуватця. Нема переслідувача. Але саме переслідування залишається.

Надзвичайність гоголівської повісті входить у її ставлення до таємниці. Романтична фантастика невіддільна від таємниці, від поетики таємниці. Зазвичай оповідання починається з якоїсь дивної незрозумілої події, тобто читач з перших рядків ставиться перед таємницею. Напруга таємниці зростає дедалі більше, доки загадковому не відкривається нарешті воля чи вплив носія фантастичної сили. У творах із завуальованою фантастикою протікає аналогічний процес ідентифікації фантастики із надприродною силою, з тією різницею, що зберігається можливість другого (реального) прочитання. У тих випадках, коли фантастичний план під час розповіді поступався місцем реальному, зняття таємниці також відбувалося з допомогою реально-причинних (іноді навіть побутових) пояснень.

Як співвідноситься з цими різними формами існування таємниці гоголівська повість?

"Ніс" належить до тих творів, які ставлять читача перед таємницею буквально з першої фрази. «Березня 25 числа сталося у Петербурзі незвичайно-дивна подія». Якщо незвичайне, значить буде роз'яснення, розгадка? Ніс поводиться так, як личить «значній особі», що має чин статського радника: молиться в Казанському соборі, ходить невським проспектом, заїжджає в департамент, робить візити, збирається за чужим паспортом виїхати в Ригу. Звідки він узявся, нікого, зокрема автора, не цікавить. Будь-яке, навіть найбезглуздіше, припущення не виключається. Головне в іншому – у «дволикості» носа. За одними ознаками, це справді реальний ніс колезького асесора Ковальова, але другий «лик» носа – соціальний, який по чину стоїть вище за свого господаря, тому чин бачать, а людини – ні. В одному місці Гоголь одночасно грає обома ликами носа: поліцейський, «який на початку повісті стояв наприкінці Ісаакіївського мосту» (тобто тоді, коли ніс, загорнутий у ганчірку, був кинутий у воду), каже, що «прийняв його спочатку за пана . Але, на щастя, були зі мною окуляри, і я відразу побачив, що це був ніс» і т.д. Ніякий художник не зможе проілюструвати цю метаморфозу, тому що він свідомо покликаний зробити зримим те, що має залишатися невловимим та нероз'ясненим. Фантастика "Носа" - таємниця, якої немає ніде і яка скрізь.

Таємниця досягає свого апогею, а дозволу її все немає. Нарешті, у фіналі, де існувала остання можливість розкрити карти, оповідач раптом відходить убік і починає дивуватися разом із читачем: «Дурниця досконала робиться на світі. Іноді зовсім немає правдоподібності».

Змінюється в повісті та функція чуток. «Тим часом, чутки про цю незвичайну подію поширилися по всій столиці і, як водиться, не без особливих додатків ... Незабаром почали говорити, ніби ніс колезького асесора Ковальова рівно о 3 годині ходить Невським проспектом ... Сказав хтось, що ніс нібито перебував у магазині Юнкера… Потім промайнула чутка, що не Невському проспекті, а Таврійському саду…» тощо. «Чутки поміщені у незвичайний контекст. Вони не є засобом завуальованої фантастики. Але вони дано і не на тлі щойно скасованої фантастики. Чутки виступають і натомість фантастичного події, поданого як достовірне. Завдяки цьому картина ускладнюється. Гоголь майстерно зберіг силу таємничості, висміювання авторів чуток, він відкривав у житті щось ще більш неправильне та фантастичне, ніж те, що могли припустити будь-яка версія чи будь-який слух.

Найтонша іронія гоголівської повісті в тому, що вона весь час грає на очікуванні розгадки романтичної таємниці, породжуючи її поетику і все далі заманюючи читача в пастку. Одним ударом Гоголь пориває з усіма можливими формами зняття романтичної таємниці. І це логічно: він усунув носія фантастики, в ідентифікації якої полягало розкриття таємниці. Водночас Гоголь далекий і від зняття таємниці реальним планом за допомогою реально-причинних мотивувань.

Ця повість стала свого роду апофеозом прославлення носа як у творчості Гоголя. До зображення цього органу письменник часто (настільки часто, що це здається трохи дивним) вдавався протягом усієї своєї літературної діяльності. Саме на цій проблемі загострює увагу у статті про Гоголя Володимир Набоков. Виявляється, носу у письменника відведено далеко не останню роль. Образ носа, ідея носа, усе, що з цим органом, переслідувало Миколу Васильовича аж до смерті. У описі Набоковим хвороби письменника та її смерті ніс наділяється якимись фатальними, фатальними властивостями.

Яка ж подальша доля розвитку гоголівської фантастики? Питання це є частиною іншого: чи є у нефантастичних творах Гоголя елементи, адекватні чи близькі до розглянутих форм фантастики?

Утримуючись поки що від загальних висновків, зауважимо лише одне. Такі елементи вже не пояснити поняттям дива або таємниці, що виникають від прямого втручання носія фантастики, від його впливу з минулого або від якоїсь невідомої причини. Вони розташовуються вже в площині не ірреального, але швидше за дивно-незвичайного.

Але що саме так зацікавило Пушкіна в такому примітивному, здавалося б, творі? Які його особливості спровокували щире захоплення поета?

Справа в тому, що повість Миколи Васильовича своїм вигадливим сюжетом, цілком заснованим на фантастичній події, викриває багато пороків сучасного автору суспільства.

Життя людей повністю розкривається тут за допомогою прийомів сатири та гротеску, які буквально кричать про ставлення Гоголя до людей та їхніх пороків. примітно також і те, що гротеск тут часто будується на поєднанні реальних ознак життя та фантастичного їх сприйняття, що говорить про надзвичайно розвинену письменницьку майстерність автора. У зв'язку з цим під час читання тексту твори ми подумки розрізняємо вищеописані ознаки, але чітко розділити їх можемо: вони хіба що переплітаються, ховаються одне одному, але однаково " не видають " себе.

Однак крізь цю систему все ж таки можна розглянути основні думки Миколи Васильовича. Які саме? Вже з початку повісті Гоголь описує сірий, похмурий Петербург з його центром, Невським проспектом, яким незмінно снують різного роду люди. А ось і головний персонаж, майор, як сам він себе називає, Ковальов, франт і модник, що шукає в столиці "тепленьке містечко", що відповідає свіжовигаданому чину. Нічого фантастичного у цій ситуації немає – суцільна проза життя!

Найцікавіше ж починається трохи пізніше. Низка незвичайних і навіть дивних, на мій погляд, подій призводить до абсолютно фантастичного у всіх сенсах результату. Це і виявлення цирульником людського, причому дуже знайомого носа у власному сніданку, і спроби його позбутися, що не увінчалися з об'єктивних причин успіхом, і давання оголошення про зникнення в місцеву газету, і, зрештою, зустріч Ковальова з власним носом. Проте пропажа вже не та, - скромний, нічого, здавалося б, значного носа дрібного чиновника сам став ніким іншим, як статським радників, чиновником вищого рангу.

Такий несподіваний хід наповнений викривальною, бичучою іронією, - сатирою - Гоголь прямо висловлює своє ставлення до чиновництва. Ковальов, який щосили намагався підняти себе за рахунок вигаданого, як здається персонажу, що стоїть його особистості, чину, залишається "з носом", хоча за фактом саме він у нього і відсутній.

Використовуючи даний прийом та поєднання двох світів, фантастичного та реального, Микола Васильович намагається донести до читача думку про неспроможність існуючої чиновницької системи, де кожен під маскою добродушності приховує черству, лицемірну та підступну за своєю природою особистість.

Один з найпростіших і
що ведуть до найбільших
лихам спокус
є спокуса словами:
"Усі так роблять".

Л.М. Толстой

Цілі уроку:

Навчальна:

• вивчати аналізувати текст через предметні деталі;
• закріплювати уявлення учнів про сюжет, композицію, епізод, гротеску.

Розвиваюча:

• розвивати вміння визначати межі епізоду;
• знаходити причинні зв'язки між епізодами;
• розвивати навички мовного спілкування.

Виховна:

• виховувати почуття відповідальності за вчинки.

Короткі відомості про вихід повісті Н.В. Гоголя "Ніс" (1836 р).

У 20-30 pp. ХIХ століття тема "носа" набула несподіваної популярності. Носу присвячувалися експромти та фейлетони, оповідання та водевілі, панегірики та ліричні опуси. Про носі писали як третьосортні журналісти, а й навіть відомі літератори, такі, як Бестужев-Марлинский, Н.В.Гоголь. Уявна легковажність “Носа” створювала йому репутацію найзагадковішого твору Гоголя.

Сьогоднішній урок – це спроба розгадати, яку ідею письменник зашифрував в історії про нещасний нос майора Ковальова.

1) Хто такий Ковальов?

2) З якою метою Ковальов приїхав до Петербурга?

3) Який портрет Ковальова?

4) Навіщо Ковальов щодня походжав Невським проспектом і наносив візити своїм знайомим?

5) Чому, будучи колезьким асесором, він називає себе майором?

6) Назвіть деталі, які переконують читача у реальності того, що відбувається:

• назвіть час дії (березня 25 числа – зникнення носа, квітень 7 числа – повернення носа);
• назвіть місце дії (Петербург – столиця держави Російського. Ковальов живе на Садовій вулиці. Цирюльник живе на Вознесенському проспекті. Зустріч з Носом відбулася в Казанському соборі. Невський проспект столиці – своєрідна сцена, на якій кожен грає свою роль);
• назвіть героя повісті (Ковальов – дрібний службовець, який мріє про віце – губернаторське місце).

7) Навіщо знадобилося Гоголю переконувати всіх у реальності того, що відбувається? (Сам Ковальов не бачить нічого фантастичного в тому, що трапилося, - ні болю, ні крові при втраті носа. І ми, читачі, теж сприймаємо фантастику як реальність. Доводячи ситуацію до абсурду, Гоголь розширює рамки історії, що трапилася у північній столиці нашого великої держави", до історії всієї Росії. І не тільки. Філософський сенс повісті звернений до нащадків.

Про що попереджає нас Н.В.Гоголь? Яку маску носимо ми у суспільстві? Що приховуємо під нею? Чи відповідає внутрішній зміст людини її вчинкам?

І група учнів працює з питаннями на картці.

1. Як реагують оточуючі на біду, яка сталася з Ковальовим?
2. До кого першого звернувся Ковальов щодо зникнення носа? Чому не до лікаря?
3. Навіщо, на вашу думку, так багато людей втягнуто в цю історію?

II група учнів:

1. Розкажіть про оголошення в газеті.
2. У чому їхня абсурдність?
3. Навіщо, як вам здається, Гоголь відволікається від основного сюжету та докладно викладає зміст цих оголошень?

III група учнів:

1. Яка композиція повісті?
2. Навіщо оповідання починається з І глави, в якій передано історію цирульника Івана Яковича?
3. Які невідповідності в поведінці цирульника ви виявили?
4. Що спільного у Івана Яковича з Ковальовим?
5. Чому Іван Якович не має прізвища?

1. Чи змінилася поведінка Ковальова після втрати носа та після його повернення?
2. Як ви розумієте фразеологізм "Залишитися з носом"?
3. Що робить автор, щоб зруйнувати маску "пристойності" зображуваного ним суспільства?
4. Про що попереджає нас Гоголь?
5. Навіщо автор створює гротескну ситуацію?
6. Навіщо Гоголь у цілком реалістичну розповідь увів фантастичний сюжет?

Створюючи гротескну ситуацію, Н.В. Гоголь показує звичайне у незвичайному світлі, те, до чого всі звикли і не помічають, - зриває маску з потворних явищ дійсності.

Закликає читача заглянути собі в душу і відповісти, насамперед, самому собі, чи відповідає його поведінка, його душевний склад загальноприйнятим нормам моралі та моральності.

Ковальов – не той, за кого себе видає: не справжній майор, не відповідає віце-губернаторському місцю, нещирий зі своїми знайомими. Він стає чесним, активним, готовим заплакати лише тоді, коли з ним трапляється лихо, коли він втрачає носа.

А коли ніс повернувся, то повернулася його колишня маска: колишні звички, колишні знайомства. Потрібно було втручання нечистої сили, щоб зірвати з нього маску, відкрити його справжнє обличчя.

Маска у всіх героїв: у цирульника, у приватного пристава, у лікаря, у квартального поліцмейстера – у всій Росії… Під зовнішньою пристойністю криється байдужість, брехливість, грубість, хабарництво, чинопоклонство, марнославство, лестощі, заздрість. Зірвати маску з пороків суспільства – завдання М.В. Гоголів.

Що робить автор, щоб зруйнувати цю умовність, зірвати маску "пристойності" із суспільства? Він теж … одягає на себе Маску. Маску наївного і простодушного оповідача, дивуючись подію, навіть у фіналі повісті докоряючи себе за те, що така безглуздя стала предметом його розповіді. І це прийом дозволяє Н.В. Гоголю сатирично описати вади сучасної йому Росії.

Яка основна ідея зашифрована у повісті “Ніс”? Про що попереджає нас Гоголь? Який літературний прийом допомагає створити Гоголю незвичайність ситуації? Гротеск - художній прийом, за допомогою якого автор зображує людей та події у фантастично-перебільшеному, потворно-комічному вигляді.

2009 рік – рік, коли вся літературна країна відзначить 200-річчя від дня народження великого письменника.

Ця робота підготовлена, передусім, у допомогу учням і є літературознавчий аналіз творів, де розкриваються основні поняття теми.

Актуальність теми демонструється вибором творів російського письменника-фантаста.

Ця робота присвячена творам М. В. Гоголя - "Вечори на хуторі поблизу Диканьки", "Ніс", "Портрет". Щоб зрозуміти гоголівський метод викладу тексту, де основну роль грають фантастичні сюжети, образи, необхідно проаналізувати структуру твору.

Вибір текстів заснований на принципі "шкільна програма +", тобто до шкільної програми додається невелика кількість текстів, необхідна для загальногуманітарного розвитку

В основу цієї роботи покладено розділи з книги Ю. В. Манн "Поетика Гоголя".

Мета роботи: зрозуміти, побачити складність та багатогранність письменника, виявити та проаналізувати особливості поетики та різних форм фантастичного у творах.

Крім матеріалів, присвячених творчості Гоголя, у роботі міститься свого роду літературознавчий глосарій: для зручності учня по кожному твору виділено основні терміни та поняття.

Хочеться сподіватися, що наша робота допоможе учням досліджувати твори з погляду фантастичного світорозуміння.

Фантастика в літературі – зображення неправдоподібних явищ, запровадження вигаданих образів, які збігаються з дійсністю, порушення художників природних форм, причинних зв'язків, закономірностей природи.

Термін фантастика походить від слова «фантазія» (у грецькій міфології Фантаз – божество, що викликає ілюзії, образи, що здаються, брат бога сновидінь Морфея).

Всі твори Н. В. Гоголя, в яких так чи інакше є фантастика, діляться на два типи. Розподіл залежить від цього, якого часу належить дію твори – до сучасності чи минулому.

У творах про «минуле» (п'ять повістей із «Вечорів» - «Зникла грамота», «Вечір напередодні Івана Купала», «Ніч перед Різдвом», «Страшна помста», «Зачароване місце», а також «Вій») фантастика має спільні риси.

Вищі сили відверто втручаються у сюжет. У всіх випадках - це образи, в яких персоніфіковано ірреальний злий початок: чорт або люди, які вступили з ним у злочинну змову. Фантастичні події повідомляються або автором-оповідачем або персонажем, який виступає в ролі оповідача (але іноді з опорою на легенду або на свідчення предків – «очевидців»: діда, «тітки мого діда»).

У всіх цих текстах відсутня фантастична передісторія. Вона не потрібна, оскільки дія однорідна і в тимчасовому полоні (минулий), і щодо фантастики (не зібраної в якомусь одному часовому відрізку, а розподіленої по ходу твору).

Розвиток гоголівської фантастики характеризується тим, що письменник відсунув носія фантастики у минуле, залишивши у сучасному плані його вплив, «слід».

У гоголівській фантастиці присутні:

1. Алогізм у мові оповідача. («Портрет» - «Насамперед зайнявся він оздобленням очей», «начебто рукою художника водило нечисте почуття», «Ти йому просто потрапив не в брову, а в очі заліз. Так у життя ніколи не дивилися очі, як вони дивляться в тебе» та ін.).

2. Дивно-незвичайне у плані зображуваного. Дивне втручання тварини у дію, пожвавлення предметів. («Ніс» - ніс – живий персонаж, «Портрет» - «на нього дивилося, висунувшись через поставлене полотно, чиєсь судорожно спотворене обличчя. Два страшні очі прямо вп'ялися в нього, ніби готуючись зжерти його; на вустах написано було грізне наказ мовчати»)

3. Незвичайні імена та прізвище персонажів. (Солоха, Хома Брут та ін; «Портрет» - у першому виданні – Чортков, у наступних редакціях – Чатрков).

Звернімо увагу, перш за все на те, що в повісті досить часто виникають такі поняття, як «риса та кордон». Семантика імені Чорткова включає у собі як асоціації з носієм ірреальної (не існуючий насправді) сили, з чортом, а й з рисою як і художньому сенсі (штрих, мазок), і у ширшому (кордон, межа).

Це може бути межа віку, що відокремлює молодість та зрілість від в'янення та старості, що відокремлює художню творчість від механічної праці.

Під прізвищем уже Чарткова криється брехня, ідеалізування, пристосування до смаків та примх своїх багатих і знатних замовників; робота без внутрішнього та творчого осяяння, без ідеалу; відбувається самопіднесення героя, який губить свою душевну чистоту, а водночас і талант.

4. Мимовільні рухи та гримаси персонажів.

У народній демонології мимовільні рухи часто викликаються надприродною силою.

Повість «Ніс» - найважливіша ланка у розвитку гоголівської фантастики. Носій фантастики знято, але фантастичність залишається; романтична таємниця пародіюється, але таємничість зберігається.

У «Носі» змінюється функція «форми чуток», яка тепер не є засобом завуальованої фантастики, вона діє на тлі фантастичної події, поданої як достовірне.

У «Портреті», як і в «Сорочинському ярмарку» та в «Травневої ночі», фантастичне представлено таким чином, що надприродні сили в їхньому «відчутному» обличчі (відьми, чорти тощо) відсунуті на задній, «учорашній» план.

У сьогоднішньому ж тимчасовому плані збережено лише фантастичний відсвіт або якийсь фантастичний залишок – відчутний результат дивних подій, що мали місце насправді: «Він бачив, як чудове зображення померлого Петромихалі пішло в раму портрета»

Насправді переходить лише цей портрет, а персоніфіковані фантастичні образи усуваються. Про всі дивні події повідомляється в тоні певної невизначеності. Чортков після появи портрета в його кімнаті почав запевняти себе, що портрет надіслав господар, який дізнався його адресу, але ця версія, у свою чергу, підривається зауваженням оповідача: «Коротше, він почав наводити всі ті плоскі пояснення, які ми вживаємо, коли хочемо, щоб те, що трапилося, сталося неодмінно так, як ми думаємо» (але що воно сталося не «так», як думав Чортков, безперечно не повідомляється).

Бачення Чартковим чудового старого дається у формі напівсна-напівяви: «впав він у сон, але в якесь напівзабуття, в той тяжкий стан, коли одним оком бачимо мрії, що приступають сновидінь, а іншим – в неясній хмарі навколишні предмети». Здавалося б, те, що це був сон, остаточно підтверджує фраза: «Чартков запевнився, що уяву його уявили йому уві сні творіння його ж обурених думок».

Але тут виявляється відчутний «залишок» сновидіння – гроші (як у «Травневої ночі» - лист панночки), чому, своєю чергою, дається реально-побутова мотивація (в «рамі знаходився ящик, прикритий тоненькою дощечкою»).

Поряд зі сном щедро вводяться в оповідання такі форми завуальованої (неявної) фантастики, як збіги, що гіпнотизує вплив одного персонажа (тут – портрета) на іншого.

Одночасно із запровадженням завуальованої фантастики виникає реально-психологічний план Чорткова-художника. Відзначається його втома, злидні, погані задатки, жага до швидкого успіху. Створюється паралелізм фантастичної та реально-психологічної концепції образу. Все, що відбувається, можна інтерпретувати як фатальний вплив портрета на художника, і як його особисту капітуляцію перед ворожими мистецтву силами.

У «Портреті» епітет «пекельний» кілька разів застосовується до дій і планів Чорткова: «в душі його відродився найпекліший намір, який колись плекав людина»; «пекельна думка блиснула в голові художника» Тут цей епітет був співвіднесений з Петромихалі, персоніфікованим чином ірреальної злої сили («Незліченні будуть жертви цього пекельного духу», - йдеться про неї в другій частині).

Отже, у своїх пошуках у сфері фантастики Н. В. Гоголь розвиває описаний принцип паралелізму фантастичного та реального. Пріоритетом Гоголя була прозова-побутова, фольклорно-комічна фантастика.

Ми бачимо, що письменник, вводячи паралельно зі «страшною» комічну обробку «чортовщини», реалізував загальноєвропейську художню тенденцію, і чорт із «Ночі перед Різдвом», що дме на обпалені пальці, що волочиться за Солохою і постійно впадає в халепу.

У «Портреті» релігійний живописець каже: « давно хочеться народитися антихрист, але з може, оскільки має народитися надприродним образом; а в нашому світі все влаштовано всемогутнім так, що відбувається все в природному порядку.

Але земля наша – порох перед творцем. Вона за його законами повинна руйнуватися, і з кожним днем ​​закони природи ставатимуть слабшими і від того межі, що утримують надприродне, злочинніше».

Зі словами релігійного художника про розхитування світових законів повністю збігаються враження Чорткова від портрета. "Що це"? – думав він сам подумки. – «Мистецтво чи надприродне яке диво, що визирнуло повз закони природи?»

Божественне у концепції Гоголя – це природне, це світ, що розвивається закономірно.

Навпаки, демонічне – це надприродне, світ, що виходить із колії.

Письменник-фантаст до середини 30-х особливо виразно сприймає демонічне не як зло взагалі, бо як алогізм, як «безлад природи».

Роль фантастичної передісторії виконує розповідь сина художника.

Частина фантастичних подій подається у формі чуток, але частина охоплена інтроспекцією оповідача, який повідомляє про чудові події як про те, що мали місце.

Фантастичне і реальне часто заходять одне в інше, особливо в мистецтві, тому що воно не просто зображує життя, а розкриває, об'єктивуючи те, що відбувається в душі людини.

Фантастична розповідь Гоголя – "Ніс". Насамперед зауважуємо, що фантастичне не повинно і не може тут давати ілюзії. Ні на хвилину ми не уявлятимемо себе в положенні майора Ковальова, у якого на місці носа було зовсім гладке місце. Було б, проте, великою помилкою думати, що тут фантастичне вжито у сенсі алегорії чи натяку на байці чи якомусь сучасному памфлеті, у літературній карикатурі. Ні повчання, ні викриття воно тут не служить, і цілі автора були суто художні, як ми побачимо при подальшому розборі.

Тон і загальний характер фантастичного в оповіданні "Ніс" – комічні. Фантастичні подробиці мають посилювати кумедне.

Є думка, дуже поширена, що "Ніс" жарт, своєрідна гра авторської фантазії та авторської дотепності. Воно неправильне, тому що в оповіданні можна побачити вельми певну художню мету - змусити людей відчути навколишню вульгарність.

«Кожен поет, більшою чи меншою мірою, є вчителем і проповідником. Якщо письменнику все одно і він не хоче, щоб люди відчували те саме, що він, бажали того ж, що він, і там же, де він, бачили добре і зле, він не поет, хоча, можливо, дуже майстерний автор. »(Іннокентій Анненський «Про форми фантастичного у Гоголя»).

Тому думка поета та образи його поезії нерозривні з його почуттям, бажанням, його ідеалом. Гоголь, малюючи майора Ковальова, було поступати зі своїм героєм, як із жуком, якого ентомолог опише, намалює: ось розглядайте, вивчайте, класифікуйте його. Він висловлював у його особі своє одухотворене ставлення до вульгарності, як до відомого суспільного явища, з яким кожна людина має зважати.

Вульгарність - це дріб'язковість. У вульгарності одна думка про себе, тому що вона дурна і вузька і нічого, крім себе, не бачить і не розуміє. Вульгарність себелюбна і самолюбна у всіх формах; у неї буває і гонор, і фанаберія (нагордість), і чванство, але немає ні гордості, ні сміливості і взагалі нічого благородного.

Вульгарність немає доброти, немає ідеальних прагнень, немає мистецтва, немає бога. Вульгарність безформна, безбарвна, невловима. Це каламутний життєвий осад у будь-якому середовищі, майже у кожній людині. Поет відчуває всю жахливу тягар від безвихідної вульгарності в навколишньому і самому собі.

"Фантастичне - це та крапля аніліну, яка забарвлює клітини органічної тканини під мікроскопом, - завдяки надзвичайності становища героя ми краще бачимо і розуміємо, що це був за людина". (Іннокентій Анненський "Про форми фантастичного у Гоголя").

Ковальов - людина не зла і не добра - всі його думки зосереджені на власній особі. Особа ця дуже незначна, і ось він усіляко намагається її збільшити та прикрасити. "Запитай, душенько, майора Ковальова". "Майор" звучить красивіше, ніж "колезький асесор". У нього немає ордену, а він купує орденську стрічку, скрізь, де можна, він згадує про свої світські успіхи та знайомство з сім'єю штаб-офіцерки та статської радниці. Він дуже зайнятий своєю зовнішністю - всі його «інтересишки» крутяться біля капелюха, зачіски, гладко поголених щік. Він пишається ще й особливо власним чином.

Тепер уявіть собі, що майора Ковальова знівечила б віспа, що йому перебив би носа шматок карниза, поки він розглядав у дзеркальне скло картинки або в інший момент його дозвільного існування. Чи вже хтось почав би сміятися? А якби не було сміху, яким би з'явилося в оповіданні ставлення до вульгарності. Або уявіть собі, що ніс майора Ковальова зник би безслідно, щоб він не повернувся на своє місце, а все б продовжував роз'їжджати Росією, видаючи себе за статського радника. Життя майора Ковальова було б розбите: він би став і нещасним і з непотрібної шкідливою людиною, став би озлоблений, бив би свого слугу, до всіх прискіпувався, а може, навіть пустився б брехати і пліткувати. Або уявіть собі, що Гоголь зобразив би майора Ковальова, що виправився, коли ніс до нього повернувся, - до фантастичності додалася б брехня. А тут фантастичне лише посилило прояв реальності, пофарбувало вульгарність і збільшило смішне.

Деталь самозванства носа, який видає себе за статського радника, є надзвичайно характерною. Для кавказького колезького асесора чин статського радника є щось надзвичайно високе, завидне та образливе за своєю недосяжністю, і раптом цей чин дістається носу майора Ковальова, а не самому майору, законному володарю носа.

Тут у фантастичних формах малюється дуже близьке нам і звичайнісіньке явище. Греки зробили з нього богиню - Молву, дочку Зевса, а в нас його називають Плітка.

Плітка - це брехня, що згущує; кожен додає і прилигає трішки, а брехня росте, як снігова грудка, погрожуючи часом перейти в сніговий обвал. У плітці часто не винен ніхто окремо, але завжди винна середовище: краще за майора Ковальова і поручика Пирогова плітка показує, що накопичилося дріб'язковості, порожнечі і вульгарності в даному середовищі. Плітка – це реальний субстрат фантастичного.

Загалом, сила фантастичного в оповіданні "Ніс" ґрунтується на його художній правді, на витонченому переплетенні його з реальним живе яскраве ціле.

На закінчення аналізу можна визначити форму фантастичного в "Носі" як побутовою.

І з цього боку Гоголь не міг вибрати кращого, яскравішого способу вираження, ніж фантастичний.

Представником іншої форми фантастичного Гоголя ми візьмемо "Вія". Основний психологічний мотив цієї розповіді – страх. Страх буває двоякий: страх перед сильним та страх перед таємничим – містичний страх. Так ось тут зображено саме містичний страх. Мета автора, як він сам говорить у примітці, розповісти чутну переказ про Вію якомога простіше. Переказ дійсно передано просто, але якщо ви аналізуєте це так природно і вільно розвивається оповідання, то побачите складну психічну роботу і побачите, як безмірно далеко віддалений він від переказу. Поетичне створення як квітка: простий на вигляд, а насправді ж нескінченно складніше за будь-який паровоз або хронометр.

Поетові треба було насамперед змусити читача відчути той містичний страх, який послужив психічною основою переказу. Явище смерті, уявлення життя за труною завжди особливо охоче розцвічувалися фантазією. Думка й уяву кількох тисяч поколінь уважно і безнадійно спрямовувалися у вічні питання життя і смерть, і це пильна і безнадійна робота залишила у душі людини одне владне почуття - страх смерті і мерців. Це почуття, залишаючись у своїй істоті однаковим, змінюється нескінченно у формах і угрупованні тих уявлень, із якими воно пов'язується. Ми повинні бути введені в область, якщо не зробила перекази (коріння його часто йдуть занадто глибоко), то хоч підтримує, живить його. Гоголь вказує наприкінці оповідання на руїни, спогад про смерть Хоми Брута. Ймовірно, ці заглухлі та таємничі руїни, що заросли лісом і бур'яном, і були саме тим поштовхом, який спонукав фантазію зробити переказ про Вію у цій формі.

Перша частина оповідання, мабуть, становить епізод у оповіданні. Але це тільки мабуть – насправді це органічна частина оповідання.

Тут малюється нам те середовище, в якому підтримувалося і розцвічувалося переказ.

Середовище це – бурса. Бурса своєрідне status in statu*, козацтво на шкільній лаві, завжди надголодь, сильне фізично, з мужністю, загартованим різкою, страшно байдуже до всього, крім фізичної сили та задоволень: наука схоластична, незрозуміла, то у вигляді якогось нестерпного придатка до існування , то переносить у світ метафізичний та таємничий.

З іншого боку, бурсак близький до народного середовища: розум його часто під корою вченості сповнений наївних уявлень про природу та забобони; романтичні мандрівки на канікулах ще більше підтримують зв'язок із природою, з простонароддям та легендою.

Хома Брут вірить у чортівницю, але він все ж таки людина вчений.

Монах, якому все життя бачилися відьми та нечисті духи, вивчив його заклинанням. Його фантазія виховалася під впливом різних зображень пекельних мук, диявольських спокус, хворобливих видінь аскетів та подвижників. У середу наївних міфічних переказів у народі він, книжкова людина, вносить книжковий елемент - писане переказ.

Тут ми бачимо прояв того споконвічного взаємодії грамоти і природи, яке створило строкатий світ нашої народної словесності.

Що за людина Хома Брут? Гоголь любив зображати середніх пересічних людей, яким є цей філософ.

Хома Брут сильний, байдужий, безтурботний, любить щільно поїсти та п'є весело та добродушно. Він людина пряма: хитрощі в нього, коли він, наприклад, хоче відпроситися від своєї справи або тікати, досить наївні. Він і бреше не намагаючись; в ньому немає і експансивності - він занадто лінивий навіть для цього. Н. В. Гоголь з рідкісною майстерністю поставив у центр страхів саме цю байдужу людину: треба було багато жахів, щоб доконали вони Хому Брута, і поет міг розгорнути перед своїм героєм весь страшний ланцюг чортівни.

* Держава у державі (лат.).

Найбільша майстерність Н. В. Гоголя висловилася в тій поступовості, з якою нам повідомляється в оповіданні таємниче: воно почалося з напівкомічної прогулянки на відьмі і правильним розвитком дійшло жахливої ​​розв'язки-смерті сильної людини від страху. Письменник змушує нас пережити крок за кроком з Хомою всі щаблі розвитку цього почуття. При цьому М. В. Гоголю було на вибір два шляхи: можна було йти аналітично – говорити про душевний стан героя, або синтетично – говорити образами. Він вибрав другий шлях: душевний стан свого героя він об'єктивував, а аналітичну роботу надав читачеві.

Звідси з'явилося необхідне вплетення фантастичного у реальне.

Починаючи з моменту, коли сотник послав до Києва за Хомою, навіть комічні сцени (наприклад, у бричці) невеселі, потім іде сцена з упертим сотником, його страшні прокляття, краса мертвої, чутки двірні, дорога до церкви, замкнена церква, галявина перед нею , залита місяцем, марні старання себе підбадьорити, які тільки сильніше розвивають почуття страху, болюча цікавість Хоми, мертва загрожує пальцем. Наше напружене почуття дещо відпочиває за день. Вечір – важкі передчуття, ніч – нові жахи. Нам здається, що всі жахи вичерпані, але письменник знаходить нові фарби, т. е. не нові фарби - він згущує колишні. І при цьому жодного шаржа, жодної художньої брехні. Страх змінюється жахом, жах - сум'яттям і тугою, сум'яття - заціпенілістю. Втрачається межа між я і оточуючим, і Хоме здається, що заклинання каже не він, а мертва. Смерть Хоми є необхідним кінцем оповідання; якщо на мить уявити його пробудження від п'яного сну, то зникне все художнє значення оповідання.

У "Вії" фантастичне розвинулося на містичному грунті - звідси його особлива інтенсивність. Характерною рисою містичного у Н. В. Гоголя взагалі є мажорний тон його надприродних створінь – відьма та чаклун – істоти мстиві та злісні.

Отже, перший етап розвитку гоголівської фантастики характеризується тим, що письменник відсунув носія фантастики у минуле, залишивши у часі його вплив, «слід».

Письменник, пародуючи, поетику романтичної таємниці, відмовлявся давати якесь роз'яснення того, що відбувається.

Читаючи твори Н. В. Гоголя, мимоволі виявляєш свою фантазію, ігноруючи її межі між можливим та неможливим.

Звертаючись до творчості Н. В. Гоголя, можна апріорі бути впевненим, що знайдемо в ньому багато елементів фантастики. Адже якщо остання визначала цілий тип народної культури, то, як підкреслено М. Бахтіним, її вплив тягнеться на багато епох, практично аж до нашого часу.

Повість "Ніс" - один із найвеселіших, оригінальних, фантастичних та несподіваних творів Миколи Гоголя. Автор довго не погоджувався на публікацію цього жарту, проте друзі вмовили його. Повість була вперше надрукована в журналі "Сучасник", в 1836, з приміткою А.С. Пушкіна. З того часу навколо цього твору не вщухають гарячі суперечки. Реальне та фантастичне у повісті Гоголя "Ніс" поєднується в найхимерніших і незвичайних формах. Тут автор досяг вершини своєї сатиричної майстерності і намалював справжню картину вдач свого часу.

Блискучий гротеск

Це один із найулюбленіших літературних прийомів Н.В. Гоголів. Але якщо в ранніх творах він використовувався для того, щоб створити в оповіданні атмосферу загадковості та таємничості, то в пізніший період перетворився на спосіб сатиричного відображення навколишньої дійсності. Повість "Ніс" - наочне підтвердження цього. Незрозуміле і дивне зникнення носа з фізіономії майора Ковальова та неймовірне самостійне існування його окремо від господаря наводять на думку про протиприродність порядків, за яких високий статус у суспільстві означає набагато більше, ніж сама людина. При такому стані речей будь-який неживий предмет може раптово отримати значущість і вагу, якщо набуде належного чину. У цьому головна проблематика повісті "Ніс".

Особливості реалістичного гротеску

У пізній творчості Н.В. Гоголя переважає реалістичний гротеск. Він спрямований на те, щоб розкрити протиприродність та абсурдність дійсності. З героями твори відбуваються неймовірні речі, але вони допомагають розкрити типові риси навколишнього світу, виявити залежність людей від загальноприйнятих умовностей та норм.

Сучасники Гоголя не одразу оцінили сатиричний талант письменника. Тільки зробив багато для правильного розуміння творчості Миколи Васильовича, якось зауважив, що у "потворному гротеску", який той використовує у своїй творчості, міститься "безодня поезії" і "безодня філософії", за своєю глибиною і достовірністю гідна "пензля Шекспіра".

"Ніс" починається з того, що 25 березня в Санкт-Петербурзі сталася "надзвичайно дивна подія". Іван Якович, цирульник, вранці виявляє у свіжоспеченому хлібі ніс. Він скидає його з Ісаакіївського мосту до річки. Хазяїн носа, колезький асесор, або майор, Ковальов, прокинувшись ранком, не знаходить у себе на фізіономії важливої ​​частини тіла. У пошуках зникнення він прямує до поліції. Дорогою зустрічає свій власний ніс у одязі статського радника. Переслідуючи втікача, Ковальов прямує за ним у Казанський собор. Він намагається повернути носа на місце, але той лише молиться з "найбільшою старанністю" і вказує господареві на те, що між ними не може бути нічого спільного: Ковальов служить по іншому відомству.

Відвернувшись на витончену даму, майор втрачає збунтовану частину тіла з поля зору. Зробивши кілька невдалих спроб знайти ніс, господар повертається додому. Там йому повертають пропажу. Поліцмейстер схопив носа при спробі втечі за чужими документами до Риги. Радість Ковальова триває недовго. Він не може приставити частину тіла на колишнє місце. Короткий зміст повісті "Ніс" цим не вичерпується. Як герою вдалося вийти із цього становища? Лікар нічим не може допомогти майору. По столиці тим часом повзуть цікаві чутки. Хтось бачив носа на Невському проспекті, хтось - у результаті він сам повернувся на колишнє місце 7 квітня, чим доставив господареві чималу радість.

Тема твору

Тож у чому сенс такого неймовірного сюжету? Основна тема повісті Гоголя “Ніс” – це втрата персонажем частинки свого “я”. Ймовірно, це відбувається під впливом нечистої сили. Організуюча роль сюжеті відводиться мотиву переслідування, хоча конкретне втілення надприродної сили Гоголем не вказується. Таємниця захоплює читачів буквально з першої фрази твору, про неї весь час нагадується, вона досягає своєї кульмінації... але розгадки немає навіть у фіналі. Вкрите мороком невідомості не лише загадкове відокремлення носа від тіла, а й те, як він міг існувати незалежно, та ще й у статусі високопосадовця. Таким чином, реальне і фантастичне в повісті Гоголя "Ніс" переплітається неймовірно.

Реальний план

Він втілюється у творі у вигляді чуток, про які автор постійно згадує. Це плітки про те, що ніс регулярно здійснює променад Невським проспектом та іншими людними місцями; про те, що він ніби заглядав у магазин і таке інше. Навіщо Гоголю знадобилася подібна форма повідомлення? Зберігаючи атмосферу таємничості, він сатирично висміює авторів дурних чуток та наївну віру у неймовірні чудеса.

Характеристика головного героя

За що майор Ковальов заслужив на себе таку увагу надприродних сил? Відповідь у змісті повісті " Ніс " . Справа в тому, що головний герой твору - відчайдушний кар'єрист, готовий на все заради підвищення по службі. Він зумів отримати чин колезького асесора без іспиту завдяки службі на Кавказі. Заповітна мета Ковальова - вигідно одружитися та стати високопосадовцем. А поки що, щоб надати собі більше ваги та значущості, він скрізь називає себе не колезьким асесором, а майором, знаючи про перевагу військових звань над цивільними. «Він міг пробачити все, що не говорилося про нього самого, але ніяк не вибачав, якщо це стосувалося чину чи звання», - пише про свого героя автор.

Ось нечиста сила й посміялася з Ковальова, не тільки відібравши в нього важливу частину тіла (без неї кар'єри не зробити!), а й наділивши останню генеральським чином, тобто надавши їй більше ваги, ніж самому господареві. Правильно, нічого Реальне та фантастичне у повісті Гоголя "Ніс" змушує задуматися над питанням "що важливіше - особистість чи її статус?". І відповідь виходить невтішною...

Натяки геніального автора

У повісті Гоголя багато сатиричних тонкощів, прозорих натяків на реалії сучасного йому часу. Наприклад, у першій половині 19 століття окуляри вважалися аномалією, що надає вигляду офіцера чи чиновника певну неповноцінність. Для того, щоб носити цей аксесуар, потрібен спеціальний дозвіл. Якщо герої твору точно дотримувалися розпоряджень і відповідали формі, то Ніс у мундирі набував їм важливість значної особи. Але варто було поліцмейстерові "вийти" з системи, порушити строгість мундира і надіти окуляри - він відразу помітив, що перед ним лише ніс - частина тіла, марна без свого господаря. Так переплітається реальне та фантастичне у повісті Гоголя "Ніс". Недарма сучасники автора зачитувалися цим неординарним твором.

Багато літераторів зазначали, що "Ніс" - це чудовий зразок фантастики, гоголівської пародії на різні забобони та наївну віру людей у ​​силу надприродних сил. Фантастичні елементи у творах Миколи Васильовича – це способи сатиричного відображення вад суспільства, а також утвердження реалістичного початку в житті.

Микола Васильович Гоголь - унікальний письменник, не схожий на інших російських майстрів слова. У його творчості багато вражаючого та дивовижного: смішне переплітається з трагічним, фантастичне з реальним.

Читаючи твори Гоголя, з кожним разом переконуєшся в тому, що основа його творів – комічна. Це карнавальність, коли всі одягають маски, виявляють незвичні властивості, міняються місцями, і все перемішується.

У повісті «Шинель» Гоголь розповідає історію нелегкого життя «маленької людини» Акакія Акакійовича Башмачкіна, життя якого підпорядковане традиції та досить автоматизмом свого життя. У цьому творі переплелося комічне та трагічне, реальне та фантастичне. Посмішку викликає історія його народження, вибір імені героя. Йому дісталася посада чиновника, якого ніхто ніколи не шанував, не помічав. Тільки коли його занадто допікали товариші по службі, він просив: «Залишіть мене, навіщо ви мене ображаєте?» Автор із гіркотою пише про те, як багато в людині нелюдського, як багато приховано лютою грубості та витонченої, жорстокої світськості. Бідність Башмачкіна викликає, звичайно, співчуття, але мета його життя (придбати нову шинель) – надто мізерна для людини. І ось прийшов щасливий день: мрія Акакія Акакійовича здійснилася. Безбарвна і покірлива «маленька людина», життя якої зведено до виконання посади, у новій шинелі відчув себе героєм, навіть отримав запрошення в гості до чиновника-співробітника, де збирався відзначити радісну подію. Як мало людині треба бути щасливою!

Крадіжка шинелі обернулася для героя борошном. Він намагався знайти захист у влади, але «значне обличчя тупнуло ногою» - і Башмачкіна викинули геть. Бездушність високопосадовця викликає огиду.

Ніким не захищений, Який Акакійович вмирає. Зникла і зникла істота, нікому не дорога, ні для кого не цікава. Відплату Гоголь зобразив у фантастичному плані. Фантастичний фінал повісті виправданий ставленням письменника до скривдженого «брата» свого.

Мерець Башмачкін з'явився «значній особі» на вулиці і зняв з нього шинель. Ця подія хоч якось пом'якшила деспотичну вдачу начальника, він навіть рідше почав говорити підлеглим: «Як ви смієте, чи розумієте, хто перед вами?» Гоголь то співчуває свого героя, то засуджує його за низовина цілей, за безсловесність і рабську покірність.

У повісті «Шинель» я не одразу точно визначила, що реальність, а що вигадка. Бідність, убогість життя Акакія Акакійовича Башмачкіна доведена автором до абсурду і фантастики (ходячи по вулиці, він дуже обережно ступав по каменях і плитах, майже не торкався їх), так само, як і здатність «маленької людини» бачити в буквах характери, а в вулиці - країну з людьми - літерами та словами. На противагу цьому кілька днів галасливого життя після смерті Башмачкіна – явна ірреальність – завжди може бути непомірною фантазією та страхом одного з департаментських чиновників, значної особи та коломенського будочника. Кожен окремий характер - це правда, а сукупність їх, утворене ними суспільство і пригоди, що випливають звідси, - це їх фантастична і неправдоподібна сторона.

У «Шинелі» ж, якщо говорити про обдурювання, пов'язане з чимось ірреальним, є чутки про галасливе життя Акакія Акакійовича після смерті. Кульмінаційним моментом, що веде до розв'язки, в одному випадку до матеріальної смерті Башмачкіна, а в іншому випадку до зникнення його привиду, є сцена пограбування. Ця сцена повторюється двічі. Забирають в обох випадках шинель, але один пограбування - цілком реальне, а інший пов'язаний з містикою. У «Шинелі» світ речей має значення у розвитку сюжету, вони, можна сказати, уособлюються, персоніфікуються. З речами ж пов'язані найнезвичайніші обставини. У «Шинелі» верхній одяг, шинель стає межею мрій. Для Башмачкіна - це не лише деталь гардеробу, а й об'єкт кохання. Нова шинель була останньою мрією зігрітися у холодному світі Петербурга – цього символу вічного пекельного холоду. Шинель породжує конфлікт, трагічний гротеск переростає у фантастику. У «Шинелі» герої твору не мають власної особи, натомість речі та матеріальні цінності одушевлюються. Загальна тональність у «Шинелі» не дуже оптимістична, незважаючи на те, що іронія Гоголя також є у сцені хрещення Акакія Акакійовича.

У творі «Шинель» скрізь сцени повсякденного побуту, сміх крізь сльози, комічний виявляються тут тільки з появою фантаста.

ки. Світ речей та пов'язані з ними події – це яскраве доповнення до їхнього духовного життя. Шинель для Башмачкіна – це його мир, кохання, мрія, сенс життя. Башмачкін не зміг перенести крадіжки своєї шинелі, марності своєї мрії. І незлобивий дрібний чиновник, який має духовну силу і протистоїть бездушності суспільства, вмирає.

Елементи ірреального, незвичайного є практично у всіх творах Гоголя. Гіпербола, гротеск, «завуальована» та явна фантастика допомагали письменнику розсмішити глядача та читача, а сміхом, на думку Гоголя, можна вилікувати усі хвороби у суспільстві – як народу, так і окремих особистостей.

Рецензія

У творі про героя повісті «Шинель» повно і цілеспрямовано розкрито тему, показано, як реальність і фантастика химерно переплітаються в оповіданні про нещасну «маленьку людину» Акакія Акакійовича Башмачкіна, для якого нова шинель була останньою мрією зігрітися в холодному світі холоду. Строго відібрано матеріал, правильно використовується текст повісті, його найістотніші факти, що розкривають роль фантастики у художньому творі. Діяльність простежуються чіткі логічні зв'язку.

31.12.2020 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 під редакцією І.П.Цибулько".

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота щодо написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені із книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року всі її книги можна замовити та отримати поштою. Вона відправляє збірки до кінця країни. Вам варто лише зателефонувати за номером 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал із Форуму, присвячений творам зі збірки І.П.Цибулько 2019 року. Його переглянули понад 183 тис. людей. Посилання >>

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОДЕ 2020 залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайті розпочав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смиренність"

10.03.2019 - На форумі сайту завершено роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ І.П.Цибулька.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих із вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми намагатимемося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірник оповідань І.Курамшиної "Синовий борг", до якого увійшли також і оповідання, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і паперовому вигляді за посиланням >>

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-у річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні! Особисто ми маємо ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, запрацював наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить та виправить ваші роботи: 1.Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Твори на ЄДІ з російської. P.S.Найвигідніша підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті ЗАКІНЧИЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті розпочалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори на тему «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі виклади з текстів ОБЗ ФІПІ,