З "надзвичайною строгістю і таємницею". Великий князь Сергій Олександрович: тиран чи мученик

4 лютого 1905 р. у Кремлі, поблизу Микільської брами, терорист Каляєв бомбою вбив Великого Князя Сергія Олександровича. Постраждали багато випадкових людей.

Незадовго до того Великий Князь, будучи генерал-губернатором Москви і вживаючи заходів проти революційного єврейства (починалася так звана «перша революція»), виселив із міста відповідно до закону про межу осілості тисячі євреїв і закрив синагогу. У зв'язку з цим єврейський історик Дубнов писав, що Каляєв - «знаряддя історичної Немезиди, яка покарала московського Амана за наругу єврейства».

З цієї причини Сергій Олександрович став для євреїв однією з найбільш ненависних постатей, на яку було прийнято лити всілякі наклепи в пресі, приписувати йому всілякі вади, у тому числі пізніше навіть у «солідних» історичних працях. Постараємося відновити та зберегти в нашій пам'яті його світлий вигляд.

Четвертого сина царя-визволителя Олександра II було вбито як і його найясніший батько — вибухом бомби, кинутою членом терористичної організації, що поставила за мету повалення самодержавства за всяку ціну. Це вбивство було скоєно 17 лютого зв. ст. 1905 року в самому серці Москви – у Кремлі, серед великих російських святинь. Священне місце, яке Олександр III називав вівтарем Росії, обігрілося мученицькою царською кров'ю. Відразу після вибуху чоловіка великого князя, майбутня преподобномучениця Єлизавета, вибігла з палацу. Вона ще мала в собі сили з великим самовладанням зібрати частинами розірване на шматки тіло чоловіка. Вціліли натільний хрест та образки. Це було символом Росії, яку її вороги скоро намагатимуться розірвати на шматки. Не випадково й те, що останки великого князя були покладені в Олексіївській церкві Чудова монастиря в Кремлі, біля мощів святителя Алексія, митрополита Московського, одного з його улюблених святих, багато потрудився об'єднання роздробленої Русі. На місці загибелі великого князя було встановлено пам'ятник-хрест. Символічно, що на хресті були вибиті слова Спасителя: «Отче, відпусти їм, бо не ведуть, що творять» (Лк. 23, 34). Благодаті цих слів долучилася і велика княгиня Єлизавета, «євангельськи вбивцю чоловіка свого, що вибачила». Цими ж словами вона молитиметься за своїх убивць, скинута ними до алапаєвської шахти. Символічним є те, що після революції цей хрест власноруч скине мотузкою з постаменту Ленін.

Одна із статей, надрукована невдовзі після цього злочину, була названа: «За що його вбили?» Відповідь у ній на це питання давалася точна. «Позбавити Росію не лише в даний час, а й у майбутній період її відродження, — сильних і переконаних захисників — ось мерзенна мета наших підпільних та «легальних» революціонерів. Ось чому вони з запеклою злістю накинулися на великого князя Сергія Олександровича, відчуваючи в ньому людину не тільки колишнього, а й майбутнього часу. Руйнівники Росії справедливо вважали великого князя главою «партії опору», хоча на той час, будучи незгодним з нерішучими заходами уряду проти загрози державного перевороту, він подав у відставку з посади генерал-губернатора Москви і залишився лише командувачем Московського військового округу. Цей злочин був не політичним, а духовним. Воно випереджає початок небувалих ще історії гонінь.
Ще з середини ХІХ століття вороги православної Росії активізуються. Виникли гнізда терористів. Вони були спрямовані проти Російської імперії. Їхньою метою були насамперед наближені до будинку Романових і сам государ — «утримуючий», за словами святого праведного Іоанна Кронштадтського, безперешкодне поширення зла. Вбивства почалися з найкращих. Росія здригнулася від вбивства Олександра ІІ. Він перший прийняв на себе удар, спрямований проти віри та Батьківщини. Цей відкритий тероризм виходив із низів, переважно інородців і маргінальних розпропагованих співвітчизників. Їхнім завданням було знищити Росію. Послабити та залякати вбивством найкращих — тих, хто тримав беззаконня, не допускав його розгулу. І в цій боротьбі найбільших жертв зазнала родина династії Романових.

Мученицька кончина великого князя Сергія відкриває вік святих мучеників. Відспівував великого князя майбутній священномученик митрополит Володимир (Богоявленський). Отець Митрофан Срібнянський (майбутній преподобносповідник Сергій) назвав великого князя «новим мучеником царюючого дому, мучеником за правду», а майбутній священномученик Іоанн Восторгов - «мучеником боргу». Багато майбутніх нових мучеників свідчили в ці дні, що великий князь Сергій знав про загрозливу йому смерть, але нізащо не хотів поступитися ворогам Православ'я та Росії.

Після вбивства великого князя Сергія Олександровича архімандрит Анастасій (Грибановський) сказав, що лиходії хотіли заплямувати Кремль царственною кров'ю, але лише «створили новий опорний камінь для любові до Батьківщини», дали «Москві та всій Росії нового молитовника».

Сергій Олександрович Романов, четвертий син Імператора Олександра II, народився 29 квітня 1857 р. у Царському Селі. У дитинстві вихователькою Великого Князя була Ганна Феодорівна Тютчева, в заміжжі Аксакова, а 1864 р. вихователем був призначений капітан-лейтенант Дмитро Сергійович Арсеньєв - обидва люди неабиякі, що прищепили Великого Князя любов до батьківщини з ранніх років. Великий вплив на душу Сергія Олександровича та його подальше життя справило знайомство в юності з архієпископом Ярославським та Ростовським Леонідом.

У благочестивому та побожному оточенні зусиллями матері Великий Князь здобув чудову освіту. Енциклопедію права йому читав Костянтин Петрович Побєдоносцев, якого Сергій Олександрович знав та любив з дитинства, державне право було доручено Миколі Степановичу Таганцову, політична економія – Володимиру Павловичу Безобразову. Взимку 1876 р. історію Великого Князя викладав Сергій Михайлович Соловйов, російську літературу читав професор Орест Феодорович Міллер. Йому також читали курс військових наук, проте його улюбленою наукою була історія. Разом з професором історії Костянтином Миколайовичем Бестужовим-Рюміним Великий Князь вже в ранні роки здійснив поїздку північною частиною Росії і більшу частину часу присвятив вивченню історичних пам'яток і святинь.

У 1877 р. почалися заняття з приготування Сергія Олександровича до присяги. Ці заняття вів справжній патріот, глибоко віруюча людина – князь Сергій Миколайович Урусов. 29 квітня 1877 р. Великий Князь склав присягу на вірність Царю та Батьківщині і невдовзі вирушив у діючу армію на Балкани, де на той час йшла російсько-турецька війна. За виявлену відвагу при військових діях Великий Князь був нагороджений орденом святого великомученика Георгія Побідоносця IV ступеня.

У 1882 р. Сергія Олександровича було призначено командиром 1-го батальйону лейб-гвардії Преображенського полку. Він був взірцем виконання службових обов'язків, справжнім батьком-командиром, котрого любили і поважали і солдати, і офіцери. До кінця життя Великий Князь не втрачав зв'язку зі своїми преображенцями. Для поліпшення побуту «слабких нижніх чинів» Сергій Олександрович пожертвував у полк капітал у 10000 рублів.

1 березня 1881 р. від бомби терориста помер батько Сергія Олександровича, Імператор Олександр II. 21 травня Великі Князі Сергій Олександрович, Павло Олександрович і Костянтин Костянтинович здійснили паломництво у Святу Землю, бажаючи після перенесених тяжких моральних потрясінь знайти втіху в молитві біля Живоносного Гробу Господнього. Після розмови з ними архімандрит Антонін (Капустін), начальник Російської Духовної місії в Єрусалимі, записав у своєму щоденнику: «Чисті, добрі та святі душі царевичів полонили мене». Про Великих Князі він також писав В.М. Хитрово: «Незалежно від свого царського роду та становища, це найкращі люди, яких тільки я бачив у світлі… Мене вони зачарували своєю чистотою, щирістю, привітністю та глибоким благочестям у дусі Православної Церкви».

3 червня 1884 р. Сергій Олександрович одружився з дочкою Великого Герцога Гессенського Людвіга IV, що стала Великою Княгинею Єлисаветою Феодорівною. За взаємним бажанням подружжя зберігало чистоту, оскільки ще до весілля благочестиві наречений і наречена вирішили жити як брат і сестра. Цей союз був напрочуд щасливим, оскільки подружжя мало глибоку духовну спорідненість.

26 лютого 1891 р. найвищим наказом Великий Князь Сергій Олександрович був призначений Московським генерал-губернатором. За час свого генерал-губернаторства Великий Князь Сергій Олександрович дуже зробив для Москви. Особливо слід сказати про заснування загальноосвітніх читань для робітників. Великий Князь палко приймав до серця їхні інтереси, заохочуючи поширення історичних знань у робочому середовищі за участю священнослужителів. За два роки Комісією з влаштування читань було зроблено близько 50 видань, включаючи книги з богослов'я, історії, літератури, географії, біології, мистецтва. Голова Комісії, ректор Московської Духовної Семінарії архімандрит Анастасій (Грибановський) у своїй промові перед слухачами чергових читань, що відбулися 6 лютого 1905 р., сказав:

«Великий Князь особливо шанував Москву як скрижаль нашої вітчизняної історії… Поникшее було колись, під впливом чужих нам впливів, значення святинь Москви, історичних пам'яток, самого способу життя московської при Великому Князі піднялося, піднялося і стало видніше у всіх кінцях Росії, Государі стали частіше відвідувати Москву. Цар Олександр III, за правління Москвою Великим Князем, в одному зі своїх перебування тут, сказав пам'ятні слова: «Москва - це храм Росії, а Кремль - її вівтар».

На початку ХХ століття Росії піднялася нова хвиля тероризму. Сергій Олександрович був непримиренний до бунтівників і революціонерів, вважав, що необхідно вжити жорсткіших заходів щодо терористів. Уряд не підтримало Великого Князя, і 1 січня 1905 р. Сергій Олександрович добровільно відмовився від посади генерал-губернатора, не бажаючи продовжувати політичну діяльність. Великий Князь побажав зберегти у себе лише військове звання. Однак він відчував, що засуджений до смерті. «Коли служили панахиду за розірваним на частині бомбою міністром Плеве, Великий Князь Сергій Олександрович, схилившись у молитві і весь віддавшись Богу та Його волі, вже знав твердо, що доля його вирішена», - писав протоієрей Іоанн Восторгов (згодом) священному.

4 лютого 1905 р. о 2 годині 50 хвилин після полудня Сергій Олександрович, як завжди, виїхав з Миколаївського палацу в кареті з одним кучером, без охорони - останнім часом він їздив навіть без ад'ютанта, нікого не бажаючи наражати на небезпеку. Коли до Микільської брами залишалося не більше 15 сажнів, прогримів жахливої ​​сили вибух. Він був настільки сильний, що у будівлі Судових Установ та будівлі Арсеналу вилетіли вікна. Коли розвіявся дим, з'явилася страшна картина: у калюжі крові безформною купою лежали рештки. З усіх боків до місця трагедії кинулися люди.

Але раптом натовп розступився... Приїхала Велика Княгиня Єлисавета Феодорівна, якій встигли повідомити про злодіяння, жертвою якого впав її найясніший чоловік. Вона наблизилася до останків Великого Князя і зі сльозами схилилася до них. Це була чудова хвилина… Останки Великого Князя були перенесені до Олексіївської церкви кафедрального Чудова монастиря. Увесь час, поки останки знаходилися в храмі, до Кремля довгою низкою тягнулися моляться від Спаської брами. Багато хто простоював в очікуванні 5-6 годин.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський надіслав Імператору наступну телеграму: «Скорбота Ваша невимовна. Скорбота Спасителя в Гефсиманському саду за гріхи світу була безмірною, приєднайте Вашу скорботу до Його скорботи: в ній знайдете втіху». У промові на панахиді по вбитому Великому Князі 5 лютого 1905 р. протоієрей Іоанн Восторгов сказав:

«Постріл за пострілом, вибух за вибухом, кров за кров'ю та вбивство за вбивством на Російській Землі. І ось пролилася кров, благородна кров найближчого Сродника Государова. Не в чесному бою, не перед обличчям відкритого ворога, що ополчився, а від лиходія, що з-за рогу чекав жертву ... Держава в небезпеці, люди гинуть на війні і всередині країни, огидне і мерзенне вбивство вийшло з темних кутів і нахабно показується на вулицях, а сини народу, шановані його мислячою частиною, ніби нічого не трапилося, твердять і твердять про свої мрійливі і заморські ідеали, своїми писаннями плодять і плодять невдоволення в країні замість заспокоєння, несуть поділи, розбрат замість миру і злагоди ... Люди росіяни! Одумаємось! Суд при дверях. Господь близько. Жертви криваві перед нами. Поминаючи молитвою цю нову і страшну жертву - вбитого Великого Князя Сергія Олександровича, заплачемо про нього, заплачемо про роздерте серце Царя, про нещасну терзаєму Росію, заплачемо і про себе самих!»

10 лютого, у день відспівування Великого Князя, з ним прощалася вся Москва, а разом із нею і вся Росія. «Ти був вірний до самої смерті своєму обов'язку і відобразив своєю кров'ю вірність твою святим споконвічним завітам Землі Руської, залишивши нам високий приклад непохитної віри в Бога, відданості святої Церкви і Престолу і служіння ближнім, не шкодуючи себе... Вічна пам'ять тобі на Святій Русі, наш дорогий, палко коханий Великий Князь! Не забувай нас у твоїх вірних молитвах перед Престолом Всевишнього, нехай пошле Господь мир і тишу Землі нашої, про яку ти стільки хворів душею і засмучувався, живучи між нами», - писали того дня «Московські відомості».

Після закінчення відспівування дубова труна зі срібними державними гербами з боків була перенесена до храму в ім'я святого Апостола Андрія Первозванного в Чудовому монастирі, а 4 липня 1906 р. похована в склепі спеціально збудованого храму-усипальниці на честь преподобного Сергія Радонежського.

Єлисавета Феодорівна відвідала у в'язниці вбивцю свого чоловіка, передала йому образок і сказала: «Я прощаю вас, Бог буде Суддею між Князем і вами, а я клопотатиму про збереження вам життя».

На місці мученицької смерті Сергія Олександровича 5-й гренадерський полк поставив білий хрест. До підніжжя хреста люди почали класти гроші, і Велика Княгиня Єлисавета Феодорівна, призначена шефом полку по кончині Великого Князя, виявила бажання, щоб коштом було споруджено новий хрест-пам'ятник. 2 квітня 1908 року після літургії у храмі-усипальниці відбулося освячення хреста, виконаного за проектом В.М. Васнєцова. Біля підніжжя хреста було написано: «Отче, відпусти їм, бо не ведуть, що творять», а по всьому хресту йшов напис «Якщо живемо, Господеві живемо, якщо ж вмираємо, Господі вмираємо: коли живемо, якщо вмираємо Господеві ємь. Вічна пам'ять Великому Князю Сергію Олександровичу, вбитому 4 лютого 1905 року. Згадай нас, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму».

Велика Княгиня Єлисавета Феодорівна, яка завжди віддавалася справам милосердя та благодійності, після смерті Великого Князя все своє життя присвятила служінню Богу і ближнім. Вона залишила придворне життя, продала свій палац і на ці гроші влаштувала лікарню, притулок для дітей, заснувала Марфо-Маріїнську обитель, в якій, прийнявши чернецтво, стала настоятелькою. За Божественною літургією 10 квітня 1910 р. у храмі Марфо-Маріїнської обителі сестер милосердя, започаткованої Єлисаветою Феодорівною, відбулося покладання на Велику Княгиню хреста настоятельки. Велика Княгиня Єлисавета, німкеня за походженням, як і її сестра Государиня Олександра Феодорівна, прийнявши заміжжя Православ'я, стала дуже російською за духом. Вона була вбита 1918 р. в Алапаєвську разом з іншими членами Імператорського Прізвища. Мощі її було вивезено Білою армією до Пекіна, потім Єрусалим. Зарахована до лику святих Російської Зарубіжної Церкви в 1981 році.

1 травня 1918 р. хрест на місці вбивства Великого Князя був знесений за особистої участі Леніна, який накинув мотузку на хрест на рівні шиї, зображеного на хресті Ісуса Христа. У 1929 р. був зруйнований і Чудовий монастир.

У 1986 р. при проведенні в Кремлі ремонтних робіт було виявлено склеп, що зберігся, з похованням Великого Князя. У 1995 р. його останки були урочисто перенесені з Кремля при великому збігу народу до московського Новоспаського монастиря, в якому знаходиться усипальниця бояр Романових - предків царського Дому. На території Новоспаського монастиря відновлено і хрест у колишньому вигляді.

За Сергія Олександровича відбулися урочисте відкриття та освячення будівлі Думи на Воскресенській площі (площа Революції), наприкінці того ж року проведені вибори голосних за новим «Міським становищем». Для створення нормальних умов життя студентів, які приїжджали до Москви, Сергій Олександрович порушив питання організації гуртожитків при Московському університеті. Перший корпус гуртожитку відкритий, другий - в. У завершенні спорудження нової черги Митищинського водопроводу. До міського транспортного парку поповнили трамваї. Відкрито Музей московського міського господарства, - Художній загальнодоступний театр (МХТ). З ініціативи Сергія Олександровича розпочалося створення портретної галереї колишніх московських генерал-губернаторів. Похмурим епізодом правління Сергія Олександровича стала Ходинська трагедія (1896).

Згідно зі своїм посадовим статусом, Сергій Олександрович складався президентом, головою та членом багатьох наукових товариств та благодійних організацій: Московського архітектурного товариства, Дамського піклування про бідних у Москві, Московської духовної академії, Московського філармонічного товариства, Комітету з устрою при Московському університеті Музею образотворчих мистецтв імені ім. Олександра III, Московського археологічного товариства та ін. З очолював управління Історичним музеєм. Був ініціатором створення імператорського Палестинського товариства.

Підтримував урядові профспілки (зубатовщину) та монархічні організації, був опонентом революційного руху. 1 січня залишив посаду Московського генерал-губернатора, але залишився на чолі військ округу, ставши Головнокомандувачем військ МВО.

Вбивство та поховання

Зруйнована вибухом карета, де перебував Великий князь Сергій Олександрович

Відомо, що Велика княгиня Єлисавета відвідала у в'язниці вбивцю свого чоловіка, терориста Каляєва, і вибачила його від імені чоловіка. Багато років співробітничав із князем Сергієм В. Ф. Джунковський писав з цього приводу: «Вона, за своїм характером всепрощаюча, відчувала потребу сказати слово втіхи і Каляєву, який так нелюдсько відібрав у неї чоловіка та друга». Дізнавшись, що Каляєв – людина віруюча, вона подарувала йому Євангеліє та маленьку іконку, покликавши його до покаяння. Вона просила Імператора про помилування вбивці.

Вбивство Великого князя Сергія вразило консервативно-монархічні кола суспільства. Його засудив вождь ірландських терористів Мікаель Девільт, який незадовго до трагедії зустрічався з Великим князем у Москві. Він заявив представникам друку, що покійний генерал-губернатор був «гуманною людиною і постійно виявляв інтерес до покращення життя робітників».

Представники ліберальної інтелігенції, навпаки, зустріли новину про вбивство князя з тріумфуванням. Так, незабаром після загибелі Сергія Олександровича в Москві був популярним анекдот: «Нарешті Великому князю довелося розкинути мізками!» .

Останки Сергія Олександровича були поховані в храмі-усипальниці, влаштованій під Олексіївським собором Чудова монастиря в Кремлі, знесеному в 1930-х рр.; у м. виявлено при розкопках у Кремлі та перенесено до Новоспаського монастиря.

Особисте життя

Сергій Олександрович із дружиною

З іншого боку, соціолог, психолог і сексолог Ігор Кон, спираючись на свідчення сучасників (наприклад, спогади Гіляровського чи міністра закордонних справ графа Володимира Ламсдорфа), зазначає, що Сергій Олександрович вів відкрито гомосексуальний спосіб життя. Як зазначають інші вітчизняні історики: « Їхнє сімейне життя не задалося, хоча Єлизавета Федорівна ретельно приховувала це, не визнаючись навіть своїм дармштадтським родичам. Причиною цього, зокрема, була пристрасть Сергія Олександровича до осіб іншої статі». На це вказують багато мемуарних свідчень, наприклад, генеральші А. В. Богданович. Вона записала у своєму щоденнику, що « Сергій Олександрович живе зі своїм ад'ютантом Мартиновим», а дружині пропонував не раз вибрати чоловіка з оточуючих її людей. В одній іноземній газеті було надруковано, що « приїхав до Парижа le grand duc Serge avec sa maitresse m-r un tel [Великий князь Сергій зі своєю коханкою паном таким-то]. Ось, подумаєш, які скандали».

Згідно з твердженнями деяких авторів, Великий князь був також схильний до садизму. Його сучасник кадет Обнінський писав про нього: « Цей сухий, неприємний чоловік... носив на обличчі різкі знаки пороку, що його знедав, який зробив сімейне життя дружини його, Єлизавети Феодорівни, нестерпної». Начальник палацової канцелярії Мосолов А. А. пише: Офіцери його любили. Його особисте життя було предметом пересудів усього міста, що робило дуже нещасним його дружину Єлизавету Федорівну».

Ця інформація затято відкидається деякими віруючими, а серед монархістів навіть є течія за канонізацію князя і пишуться його «ікони».

У літературі

• Виведено у романі Акуніна «Коронація» під ім'ям Симеона Олександровича.

Примітки

Посилання

• В. Секачов. Великий князь Сергій Олександрович: тиран чи мученик? .

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Великий князь Сергій Олександрович" в інших словниках:

- (У чернецтві ієромонах Анікіта) нар. 1785 р. у сільці Дернові, Смоленської губ. Родина його відрізнялася побожністю, і батьки з дитинства привчили його брати участь у церковних службах, завдяки чому він рано познайомився зі слов'янською мовою та… Велика біографічна енциклопедія

Ро … Вікіпедія

Великий князь Сергій Олександрович Великий князь Сергій Олександрович (29 квітня 1857, Царське Село 4 лютого 1905, Москва) п'ятий син Олександра II, московський генерал губернатор, при якому сталася Ходинська трагедія, чоловік великої княгині св.

Великий князь Сергій Олександрович. Сергій Олександрович (1857, Царське Село, 1905, Москва), великий князь. Син імператора. Учасник російсько-турецької війни 1877 78. З 1887 командир лейб гвардійського Преображенського полку. У 1891 призначений Москви, ... Москва (енциклопедія)

Великий князь Сергій - ім'я двох членів будинку Романових, двоюрідних братів: Великий князь Сергій Олександрович, син Олександра II. Великий князь Сергій Михайлович, син Михайла Миколайовича... Вікіпедія

І великий князь, четвертий син імп. Олександра II, рід. 29 квітня 1857 р., з 3 червня 1884 р. перебуває у шлюбі з дочкою великого герцога гессенського Людвіга IV го Єлизаветою Федорівною (нар. 20 жовтня 1864 р.). У 1881 р. вів. кн. С.… … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Сергій Михайлович Романов (25 вересня 1869 р., маєток Боржом, Кавказ 18 липня 1918 р., Алапаєвськ), великий князь, Його Імператорська Високість, молодший (п'ятий) син великого князя Михайла Миколайовича та Ольги Федорівни, онук Миколи I, генерал інспектор

Великий князь, син імператора Олександра ІІ. Реакціонер. Учасник російсько-турецької війни 1877 78; московський генерал губернатор у 1891–1905, убитий І. П. Каляєвим… Великий Енциклопедичний словник

Сергій Олександрович, великий князь (1857–1905). Син імператора Олександра ІІ. Московський генерал-губернатор (з 1891 р.), командувач військами Московського військового округу (з 1896 р.). Реакціонер, антисеміт. Убитий есером Н. П. Каляєвим у Московському … 1000 біографій

- (1857-1905), великий князь, генерал лейтенант. Син імператора Олександра ІІ. Чоловік великої княгині Єлизавети Федорівни. Учасник російсько-турецької війни 1877 78. Ініціатор створення (1882) і перший голова Православного палестинського товариства. У… … Російська історія

Вибух був такої сили, що тіло князя було розірвано на частини. Вже за кілька хвилин над ним схилилася дружина, що вибігла на звук вибуху, — майбутня преподобномучениця Єлисавета, чиї мощі нещодавно зустрічала вся Росія. Подвиг всієї родини Романових, а особливо Великого князя Сергія, чия пам'ять була особливо оббрехана сучасниками — як революціонерами, а й іншими представниками вищого світу — ще вимагає свого осмислення. Здається, незабаром має відновитися справедливість — і історична, і небесна. Цією публікацією ми хочемо віддати обов'язок пам'яті Великому князю та його життєвому подвигу.

Історія Росії останніх століть незбагненним чином пов'язана з таємничим апостольським словом про «що утримує тепер»: «Бо таємниця беззаконня вже в дії, тільки не здійсниться доти, доки не буде взятий від середовища, що утримує тепер» (2 Фес. гл. 2, ст. 7). Всесвітній людський досвід не ясно показав, проти кого, іноді всупереч будь-якій логіці, повставало світове беззаконня? На кого накочували - хвиля за хвилею - світові та інші війни? — Це була Росія, то був Православний російський народ. Але це були його великі Православні Самодержці, які перші приймали він спрямований проти Віри і Батьківщини удар. Вони й тримали. Утримувати беззаконня, не допустити його розгулу у світі століття від віку ставало все важче. Тільки Росія, з її Православним укладом життя, з її матеріальною могутністю та геополітичним становищем одна була в змозі «утримувати». І тоді, як і в нашому жорстокому столітті, коли беззаконня вже майже не ховається під маскою, удар став прямувати проти конкретних особистостей. Почалася вимотуюча боротьба прихованих темрявою і здебільшого знеособлених «лицарів» плаща і кинджала, з одного боку, і особистих, але відповідальних перед Богом вольових устремлінь — з іншого. Зазіхали на здоров'я, спокій, на свободу дій. На саме життя.

Останні два століття до революції російське Самодержавство в особі обраної Богом сім'ї Романових усвідомлювало і відчувало повною мірою, як близько проречене Апостолом Павлом «беззаконня», як воно кровожерливе і наполегливе. Ця сім'я і приносила найбільші жертви.

По-перше, це були самодержці, які намагалися зберегти православ'я та самостійність Росії. Імператор Павло Петрович першим упав від підступної руки невидимого ворога. Його вбили у своєму Михайлівському замку в Петербурзі і оголосили мало не божевільним. Таким його і вважали майже два сторіччя.

Другою жертвою став Імператор Микола I, який помер далеко не старим несподіваною смертю якраз у момент напруження всіх сил Росії у Кримській війні.

Зрештою, разом із усією родиною приноситься в жертву за Православну Росію останній Імператор - Микола II.

Бог лише знав, чого коштувало нашим Царям Російським «утримувати таємницю беззаконня», якого напруження та напруження досягала нерівна боротьба. Але й окрім самих Імператорів, скільки Романових віддали життя у цій боротьбі! Багато хто з них уже засяяв у лику святих: Імператриця Олександра, Великі княжни Анастасія, Марія, Ольга, Татіана, Спадкоємець престолу Алексій, Велика княгиня Єлисавета. Російською Зарубіжною Церквою прославлені в лику святих синів відомого Православного поета Великого князя Костянтина Романова - Костянтин та Іоанн. Зрештою, чи можемо ми забути ще одне чудове ім'я – Великого князя Сергія Романова? Його життя, особистість і подвиг ще доведеться нам осмислити.

Великий князь Сергій Олександрович. 1896 р.

Великий князь Сергій Олександрович та велика княгиня Єлизавета Федорівна

Найголовніше у житті пов'язано, звісно, ​​з преподобномученицею Єлисаветою, його дружиною. Довгі роки терпляче князь Сергій — ні, не вів її до Православ'я із чужоземної віри. Він сам, його любов і його особистий приклад святого життя спонукали чуйну душу Єлизавети Федорівни до прийняття нової віри, в якій їй і судилося прославитися у Бога, за яку вона віддала своє життя. Роль, яку Господь відвів князю Сергію у скоєнні цього дива — перетворенню уродженки протестантської Німеччини на святу мученицю за Православ'я в Росії — поки що не осмислена по-справжньому.

Інша велика справа його життя - Російське Палестинське суспільство, яким він керував протягом багатьох років. Обидві життєві завдання Великого князя таємниче пов'язані між собою. Саме в Єрусалимі, поряд із Труною Господньою, ще за життя захотіла бути похованою протестантка Єлизавета, його дружина. Там і упокоїлася Велика російська княгиня, преподобномучениця Єлисавета Романова.

Зрештою, чи не найголовніше: революційні кола небезпідставно вважали главою «партії опору» Московського генерал-губернатора Великого князя Сергія. Так, сміємо думати, Великий князь був не тільки прикрасою Москви, при якому знову, як древлі при Святій Русі, засяяла благочестям стародавня столиця, він був головою опору чому? - Світовому беззаконню, що ставив глобальний експеримент саме в Росії. За це й прийняв мученицьку смерть сто років тому — від руки терориста Каляєва.

Сьогодні ми знаємо про Великого князя до образливого мало. У Новоспаському монастирі, де нині його прах, видано поки що лише тонку брошуру про його життя. І хоча останнім часом почали з'являтися роботи, в яких розглядається його особистість, — маса документів, які мають пролити світло на багато сторін його діяльності, вибудувати логіку його життя, поки не піднято і припадає пилом у вітчизняних архівах. Але віриться, що не довго вони пролежать незайманими: надто очевидні й неординарність особистості Великого князя, та її роль історії Православ'я у Росії, досконала незвичність, обранець його життя.

Великий князь Сергій Олександрович у дитинстві

Великий князь Сергій був четвертим сином Імператора Олександра ІІ. Він народився 29 квітня 1857 року. Водохреща здійснили у День Пресвятої Трійці, 29 травня. У щоденнику фрейліни Імператриці Марії Олександрівни — Анни Федорівни Тютчевої (а їй і судилося виховувати немовля-князя) з'явився запис: «Государ попрямував до церкви у супроводі Великих князів… Спадкоємець (Великий князь Микола Олександрович — В.М.) свого маленького брата і з великою гідністю та вмінням виконав роль хрещеного батька. Сприйняльницею була Велика княгиня Катерина Михайлівна» (Тютчева А. Ф. При дворі двох імператорів. Спогади. Щоденник. Тула, 1990, с. 261-262).

ВИХОВАННЯ

Головну роль християнському вихованні князя Сергія зіграла його мати, Марія Олександрівна. Коли в 1881 році Архімандрит Антонін (Капустін), який подвизався в Єрусалимі і добре знав таємні благочестиві справи Імператриці, її пожертвування на Святій Землі, побачив Великих князів Сергія і Павла Олександровичів в Єрусалимі і переконався в глибині та запису в вірі, чистоті він. щоденнику: «Чисті, благі та святі душі Царевичів полонили мене. Це, безперечно, Вона, висока Боголюбиця і смиренна Християнка, зростила і зберегла їх такими насолодою і похвалою всім, хто ревнує про дух, небо, Бога. Мир її духу». Після від'їзду з Єрусалиму Великих князів Архімандрит Антонін пише до Василя Миколайовича Хитрова: «Від високих гостей травневих тут все у захваті. Незалежно від свого царського роду та становища, це найкращі люди, яких тільки я бачив у світі. Нехай перебуватиме з ними і в них на віки невідступно благодать Божа! Мене вони зачарували своєю чистотою, щирістю, привітністю та глибоким благочестям у дусі Православної Церкви. Пробули тут 10 днів, від 21 до 31 травня, і половину ночей цього періоду провели біля Гробу Господнього у молитві. Від їх щедрот і мені на мої будівлі випала не мізерна лепта. Благодать поблагодати, за словом Євангелія».

Пощастило князю Сергію та з вихователькою. Ганна Федорівна Тютчева була дружиною слов'янофіла Івана Сергійовича Аксакова та дочкою поета Федора Тютчева. Це й заклало, мабуть, здорову основу світогляду Великого князя. За часів його генерал-губернаторства в Москві (1891—1904) багато хто звинувачуватиме його в негнучкості та консерватизмі. Але перед ким і чим мав гнутися під час підготовки всепроникної «швондерівщини» Великий князь? Не згодний з новими й новими поступками, лише розпалюють апетит революційної зграї, він змушений буде піти з 1 січня 1905 року у відставку, щоб не поступитися своїми принципами. А ці принципи закладалися ще в дитинстві. Коріння його здорового консерватизму сягало глибину російської грунту, чому багато сприяла А. Ф. Тютчева. «Глибоко переконана, широко освічена, що мала вогняне слово, вона рано навчила любити свою батьківщину, російську землю, Православну віру і Церкву, самодержавну історичну істину, що створила Всеросійську Імперію. За словами її, вона не приховувала від Царських дітей, що вони не вільні від терни життя, від скорбот і горя, неминучих супутників людської долі, і повинні готуватися до їхньої мужньої зустрічі. Вона просвітлювала його світогляд, гартувала характер і спрямовувала його серце до любові рідної історії. Великий князь згодом не раз відвідував свою виховательку і щиро дякував за те добре рятівне насіння, яке вона посіяла в його душі в юні дитячі роки »(Авчинніков А. Г. Великий князь Сергій Олександрович. Ілюстрований біографічний нарис, Катеринославль, с. ). Таким чином, з дитинства він не поверхнево, а всією силою своєї натури засвоїв Православний спосіб мислення. Його вихователь капітан-лейтенант Д.С.

Закон Божий Великому князю викладав протоієрей Іван Васильович Різдвяний. Це був священик, який вирізнявся високими духовними якостями, які ще більше зміцнилися у посланих йому Божим Промислом випробуваннях: перед прийняттям священства він втратив дружину та всіх дітей. Звичайно, не випадково саме такий священик, якому настільки зрозумілим був духовний шлях Йова, мав виховати майбутнього мученика та чоловіка мучениці. Отець Іоанн власноруч склав для князя Сергія спеціальну книгу для вивчення Божого Закону. Цю книгу Великий князь зберігав до смерті. У житті Великого князя багаторазово виявлялася його щира любов до Бога та Церкви, до обрядової сторони Православ'я. Улюбленими його святими з дитинства стали Преподобний Сергій Радонезький та його учень – преподобний Сава. Преподобний Сергій був тезоіменитим святим Великого князя. Чи не тому, народившись у Петербурзі, князь постійно тяжів до Москви, до її святинь, Москві віддав свої сили - і в ній закінчив свої дні? Ще в 1865 році, коли йому було всього вісім років, Ганна Федорівна Тютчева привезла його до стародавньої російської столиці. Тут він відвідував монастирі: Чудов, Ніколо-Угреський, Сава-Сторожевський та інші. Тут осягав він красу та святість російських стародавніх монастирів. У цих монастирях налаштовувалося на російський лад його серце. Тут він почув багато історичних переказів.

Зустріч із Чудовим монастирем була знаменною: саме тут упокоїться прах Великого князя у 1905 році. Але до цього було ще ціле непрожите життя. У Чудовому монастирі відпочивали мощі Святителя Алексія, невтомного трудівника на благо Московського Царства, духовного друга Преподобного Сергія Радонезького. У Чудовому монастирі після архієрейського Богослужіння відбулася знаменна для Великого князя зустріч. Він знайомиться з вікарним Єпископом Леонідом (Краснопєвкіним). Їхні дружні стосунки продовжаться до самої смерті Владики в 1876 році. Спогади Владики про відвідування царського палацу в 1873 році дають уявлення про те, як розвивалося духовне життя князя Сергія: «Обідали четверо: обидва Великі князі і я з вихователем… Під час обіду тривала розмова, предметом якого було чернецтво… Тому багато говорилося про Угріш, де ще в дитинстві, з А. Ф. Тютчевою був Великий князь Сергій… Вихователь сказав: „Сергію Олександровичу, покажіть Преосвященному Вашу молитву“. Великі князі привели мене до просторої високої кімнати з двома-трьома вікнами… Тут я побачив і образ св. Сави, 6 або 8 вершків, про який Великий князь сказав, що він завжди з ним, як і складень, також мною даний, із зображенням Божої Матері з Богонемовлям, Сергія та Сави. Вже давно, сказав мені Сергій Олександрович, що щодня молиться преподобному Саві» (Авчинніков А. Г. Указ. тв., с. 10).

Коли Великий князь подорослішав, йому почали викладати серйозні науки. Богові було завгодно, щоб серед інших професорів, які навчали князя Сергія, був і Костянтин Петрович Побєдоносцев. Його «Сергій Олександрович добре знав з дитинства, полюбив, завжди насолоджувався його розумними бесідами» (Авчинніков А. Г. Указ. тв., с. 13). Ця зустріч, як покажуть подальші події, виявилася невипадковою.

ПАЛЕСТИНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО

Дуже важливим у житті Великого князя став 1881 рік. Цього року він вперше відвідав Святу Землю, з якою, за Божим Промислом, виявилося надалі пов'язане все його життя. Як свідчать сучасники, перебування Сергія Олександровича і Павла Олександровича в Єрусалимі «пройшло в безперервних благаннях у Гробу Господнього і на Голгофі і в відвідуванні пам'яток Єрусалиму і його околиць і справило глибоке враження як на Августейших мандрівників, так і на всіх мандрівників їх» (Імператорське Православне Палестинське Товариство та його діяльність за минулу чверть століття. Історична записка. Складено проф. А. А. Дмитрієвським. СПб., 1907, с. 176).

Під час поїздки він «самолічно побачив безрадісний стан Православ'я в Палестині, переконався у важкому і безпорадному становищі російських прочан, особливо простого народу» (Архієпископ Димитрій Самбікін. Передсмертні думки і думи про заслуги Православного Палестинського Товариства, 8). . Довгий час ініціатором заснування Палестинського товариства виступав Василь Миколайович Хитров. З низки причин заснування Товариства було під питанням. Поступово прихильниками В. Н. Хитрово стали люди, що близько стоять до Великого князя Сергія: його колишній викладач Закону Божого протоієрей Іоанн Різдвяний, дещо пізніше колишній вихователь Великих князів — генерал-ад'ютант Дмитро Сергійович Арсеньєв. Велику роль відіграли, крім того, К. П. Побєдоносцев та граф Є.В. Путятін

Головування у цьому Товаристві Великого князя Сергія відразу, незважаючи на багато перепон, вирішувало питання про його офіційне відкриття. Князь Сергій не відразу погодився стати на чолі Палестинського товариства, зважуючи свої можливості принести справжню користь справі. Але після поїздки на Святу Землю це стало питанням особистої віри. Важливо й те, що до Святої Землі тяжіли й батьки Великого князя: Імператор Олександр II та Імператриця Марія Олександрівна.

Ще початку діяльності Палестинського Товариства росіяни почали оселятися Св. Землі. Відомий своєю діяльністю Архімандрит Антонін (Капустін), що спирався, зважаючи на все, на ті кошти, які йому виділяла Імператриця. У 1868 року він купив знаменитий Мамврійський дуб, та був «прийнявся посилено скуповувати ділянки землі, які мають у якомусь відношенні важливе для шанувальників (прочан - ред.) значення, і влаштовував притулки їм (Імператорське Православне Палестинське Товариство та її діяльність…) . 5 серпня 1886 року всі ділянки землі в Бет-Джалі були принесені Архімандритом Антоніном у дар князю Сергію.

Князь Сергій стає на чолі Православного Палестинського товариства, головою якого він був 23 роки, до кінця свого життя. Палестина увійшла до серця князя Сергія, стала святим покровом його душі. У його діяльності у Православному Палестинському суспільстві виявилася вся його гаряча любов до Бога. Є свідчення, що ще його батько, Імператор Олександр II, свого часу сказав першому голові, статс-секретареві Палестинського Комітету князю Оболенському: „Це для мене питання серця…“. „Питанням серця“ стала Свята Земля та російська на ній присутність і для Князя Сергія. Подальше життя Великого князя показало, що тут не було нічого випадкового.

Найсвятіші паломники великий князь Сергій Олександрович, велика княгиня Єлизавета Федорівна, архімандрит Антонін (Капустін) та інші паломники

на освяченні храму св. Марії Магдалини у Гефсиманії. 1888 р.
Фото з альбому ієромонаха Тімона

1888 року Микола II доручив Князю Сергію представляти Імператорську Сім'ю на освяченні храму св. Марії Магдалини в Гефсиманському саду, який був побудований Романовими на згадку про Імператрицю Марію Олександрівну, яка стільки зробила за життя для гідної присутності Російської Церкви на Святій Землі. Храм знаходиться біля самої Олеонської гори. Краса і велич Святої Землі вразили Велику княгиню Єлисавету. "Як я хотіла б бути похованою тут", - сказала княгиня. Вона подарувала храму Євангеліє, потир та повітря. Відвідування Святої Землі зміцнило княгиню у прийнятті Православ'я. Більше того, Господь виконав її молитовне побажання: мощі святої преподобномучениці Єлисавети поховані саме тут.

Як голова Товариства князь Сергій доклав багато сил для докорінної зміни ситуації з російськими паломниками у Святій Землі. Для того, щоб зрозуміти, як на пересічному паломнику відбилися освіта та діяльність Палестинського суспільства, достатньо послатися, наприклад, на мемуари протоієрея Кл. Фоменко.

„У той час, коли я зробив першу мою подорож у Св. Землю, Палестинського Товариства ще не існувало. Подорож на Схід була пов'язана з великими труднощами та поневіряннями. Все це я та мої супутники відчули на досвіді, коли о. Васой перевіз нас із Пантелеїмонівського подвір'я на пароплаві австрійського Ллойда для подальшої подорожі до Св. Землі. Ми опинилися в положенні знедолених сиріт. Провізією на дорогу ми не запаслися. А на нас чекало плавання доби на десять. Чи повірите, нам на пароплаві Ллойда не продавали навіть чистої кип'яченої води для чаю, а за 5 коп. давали якусь бурду після відвареної вермішелі! Нас на палубі штовхали матроси, як робоча худоба. За що?! — я дивувався. Наші паломники зверталися до мене за захистом (я був єдиним православним священиком на палубі). Але мені завдавали образи ще образливіші, ніж моїм співвітчизникам… Віддавшись поклонінню святим місцям Палестини, я мало дбав про потребу дня. Можу сказати тільки одне: було не без бідності... Все це відбувалося до відкриття Палестинського Товариства.

Другу подорож до Св. Землі я здійснив уже під заступництвом та керівництвом Палестинського Товариства. Стан справи виявився зовсім іншим. По-перше, Суспільство істотно здешевило витрати для подорожі по св. місцях Сходу, випустивши за зменшеними цінами „Паломницькі книжки“ для мандрівників І, ІІ та Ш класів. Книжки ці — справжнє благодіяння для паломників. Книжки видаються туди та назад на рік. Ціна? - З Києва, напр.<имер>, 3-й клас 38 руб. 50 коп. туди і назад. По-друге, Суспільство влаштувало великі дивні будинки в Св. Граді. Це так звані "Палестинські будівлі", при яких є: чайні, їдальні, читальні, пральні приміщення і навіть російські лазні. Чого більше! По-третє, вже біля берега Яффи нашого недосвідченого паломника чекають на коса Палестинського Товариства. Каваси ці переважно чорногорці, які знають і турецьку, і російську мови. Каваси ці - зразок послужливості, порядності та пильності за своєю службою. Вони точно дядьки для наших прочан на Сході …

Палестинське Товариство скористалося після закінчення останньої війни з Туреччиною скасуванням того пункту Паризького трактату, укладеного після Кримської війни, в силу якого наші кораблі могли доходити тільки до вод Золотого Рогу в Царгороді. Мармурове море, Дарданельська протока, Архіпелаг та Середземне море були закриті для наших кораблів і навіть торгових пароплавів. Ось чому в Константинополі ми мали пересідати на австрійські пароплави. Тепер наші торгові пароплави вільно проходять усі прописані вище води. Палестинське Суспільство увійшло угоду з російським суспільством пароплавства і торгівлі зниження цін для паломників. Сідаючи на пароплав в Одесі чи Севастополі, наш паломник тепер перебуває на рідному пароплаві дешево до самої Яфи. Тут він, як у себе вдома. Капітанам пароплавів дана інструкція не стискати на пароплавах наших паломників у відправленні цими останніми богослужбових священнодійств. Тепер на російському пароплаві ви протягом дня чуєте чи читання акафістів паломниками, чи спів священних піснеспівів. І особливо це помітно вранці та вечорами. Це християнська нагорода Палестинського Товариства. Під час другої моєї подорожі я напередодні свята Св. Трійці міг безперешкодно здійснювати в каюті I класу вечірню і ранок і прочитати уклінні молитви дня Св. Трійці. А на пароплаві Ллойда нам і потай молитися не давали. Дякую Палестинському Товариству!” (Прот. Кл. Фоменко. Особисті спогади. Київські Єпархіальні Відомості. 1907. № 21).

Але найзворушливіше зауваження протоієрея Фоменка — про те, що зробило Палестинське Товариство на Св. Землі для християнського виховання місцевого населення: «Раз, дорогою з Віфлеєму до Єрусалиму я зайшов до школи в селі Бет-Джала. Мені сказали, що там буде випускний іспит. На цей іспит приїхав і Патріарх Герасим (вже спочив). З ним приїхала велика почет грецького духовенства. Іспит проводився російською мовою. Жіноча школа у Бет-Джалі. Позитивно можу сказати, що цей чудовий іспит нагадав мені іспити в наших єпархіальних жіночих училищах. Російська догана арабок був бездоганний. Патріapx екзаменував з катихізис і св. історії арабською мовою. Я відвідував школу Палестинського Товариства ще й у місті Бейруті. Мене вразила безліч дітей. Це просто був квітник малюток, життєрадісних, привітних. Таких шкіл Суспільство заснувало у напівдикій Палестині та Сирії чимало».

Великий князь Сергій пішов ще далі, він не лише відкривав школи, де навчали місцеве населення російській мові. Він хотів, щоб російська мова звучала в Єрусалимі та на Божественній літургії у Храмі біля Гробу Господнього. У грудні 1885 року він звертається до Єрусалимського Патріарха Никодима з проханням: «Є одна обставина, яку не можна не визнати істотно важливою для духовних потреб наших прочан у Св<ятом>Град. Досягши своїх прагнень, зрозуміло, їм хочеться помолитися до душі, слухаючи молитовні слова рідною, знайомою їм мовою, але це їм майже не вдається. Вони, звичайно, можуть слухати службу російською мовою в Троїцькому соборі на російських будівлях, але Троїцький собор для наших шанувальників не храм Гробу Господнього, не Вифлеємський Вертеп, не похоронна печера Богоматері, тим часом на цих саме святинях, здається їм, молитва їх швидше дійде до Престолу Всевишнього». Подібні прохання, — князь Сергій знав це, — мали викликати роздратування Єрусалимського священноначалія, але він все одно, наполегливо і послідовно, як це було взагалі йому властиво, обстоював інтереси російських людей на Святій Землі.

Завдяки Товариству значно подешевшали для прочан подорожі на Святу Землю. За свідченням Архієпископа Димитрія (Самбікіна), «перш за все Палестинське Товариство подбало про поліпшення і здешевлення подорожі російських прочан до Св. Землі ... Воно з цією метою увійшло у зносини з залізничними і пароплавними товариствами і досягло того, що наші прочан з можливими для них зручностями, вирушають у Св. Землю: там їх зустрічають з привітністю, дають зручне приміщення, вкрай дешевий і гарний стіл» (Архієпископ Димитрій Самбікін. Передсмертні думки та думи про заслуги Православного Палестинського Товариства. СПб., 19). 8). У сучасному життєписі преподобного Кукші Нового (Одеського) є фраза, що виражає здивування подорожі преподобного в 1894 році (до речі, на одному кораблі разом з Імператрицею): «Як видно з оповідань о. Кукші, на той час його земляки — селяни часто мали змогу та кошти подорожувати до Святої Землі». Справа, звичайно, не так у матеріальних можливостях селян, як у результатах діяльності Палестинського суспільства.

ОБРАНИЦЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ

Портрет великої княгині Єлизавети Федорівни.
Худий. Карл Рудольф Зон, 1885

Своє життя з майбутньою святою, принцесою Гессен-Дармштадтською Єлизаветою, князь Сергій пов'язав у 1884 році. Принцеса справила сильне враження на всіх, хто її побачив у Росії. Друг її нареченого, Великий князь Костянтин Костянтинович (відомий поет К.Р.) записав у щоденнику: «…скоро підійшов потяг нареченої. Вона здалася поруч з Імператрицею, і всіх нас немов засліпило сонцем. Давно я не бачив такої краси. Вона йшла скромно, сором'язливо, як сон, як мрія…» Ще яскравіше його враження від обраниці Великого князя Сергія виразилося у його віршах:

Я на тебе дивлюся, милуючись щогодини:

Ти так невимовно гарна!

О, мабуть, під такою зовнішністю прекрасною

Така сама прекрасна душа!

Якийсь лагідності та смутку потаємного

У твоїх очах таїться глибина;

Як ангел ти тиха, чиста та досконала;

Як жінка, сором'язлива та ніжна.

Нехай на землі ніщо

Серед зол і скорботи багатою

Твою не заплямує чистоти.

І кожен, побачивши тебе, прославить Бога,

Того, хто створив таку красу!

Великий князь Сергій Олександрович із дружиною великою княгинею Єлизаветою Федорівною

Подружня молода пара викликала загальне захоплення. Шлюб був явно благословенний Богом, — це показало все подальше життя Сергія Олександровича та Єлизавети Федорівни до їхньої смертної години. Великокнязівське подружжя жило в шлюбі як брат із сестрою — а це доля небагатьох Божих обранців! Ганна Федорівна Тютчева благословила молодих чином «Божою Матері Трьох радостей». Вона писала Великому князю: «Я хотіла б, щоб Ваша наречена сприйняла цей образ як благословення, що йде від Вашої матері і від святого, який стільки століть був покровителем Росії і який водночас і Ваш покровитель». Річ у тім, що образ цей свого часу подарував нею матері князя Сергія, Імператриці Марії Олександрівні — біля раки Преподобного Сергія Радонезького. Цього дня князь Сергій був благословенний ще одним чином. Великий князь Костянтин Костянтинович записав у щоденнику: «Я був у нього, коли він одягався на весілля, і благословив його зразком з написом „Без Мене не можете творити нічого“…».

Чи думав Великий князь, обираючи собі наречену до серця, про те, що його вибір дасть Російській Православній Церкві нову святу? Звичайно, думки його були тоді про інше. Але саме його зусиллями Велика княгиня Єлисавета перейшла до Православ'я, зміцнившись у вірі та істині. Йому, людині гарячому у вірі, довелося багато чого перетерпіти, виявити крайню та багаторічну делікатність. У листі від 11/23 січня 1891 року до брата Ернеста Велика княгиня зізнавалася: «Не думай, що тільки земне кохання привело мене до цього рішення, хоча я і відчувала, як Сергій бажав цього моменту, і я знала багато разів, що він страждав. від цього. Він був справжнім ангелом доброти. Як часто він міг би, торкнувшись мого серця, привести мене до зміни релігії, щоб зробити його щасливим; і ніколи, ніколи він не скаржився; і тільки тепер я дізналася через Павлову дружину, що в нього були моменти, коли він приходив у відчай. Як жахливо й болісно усвідомлювати, що я змусила багатьох страждати: передусім мого рідного, мого улюбленого чоловіка». У листі від 18 квітня 1909 року до Імператора Миколи II Княгиня Єлисавета відкрила завісу над цією таємницею духовного життя Великого князя Сергія: «Ти пишеш про дух принади, в який, на жаль, можна впасти і про який ми часто говорили з Сергієм. Коли я була протестанткою, Сергій, з його великим серцем та тактом, ніколи не нав'язував мені своєї релігії; те, що я не поділяла його віри, було для нього великим горем, але він знаходив сили стійко переносити його завдяки батькові Іоанну, який казав: «Дайте їй спокій, не говоріть про нашу віру, вона прийде до неї сама». Дякувати Богу, все сталося саме так. Сергій, який знав свою віру і жив по ній настільки істинно, наскільки може справжній Православний Християнин, і мене (так) виростив і, дякуючи Богу, застеріг від цього „духу краси“, про яку ти говориш» (Матеріали до життя… с. 25). Князь Сергій дійсно «збільшив» для Православної Церкви святість своєї дружини, що було б абсолютно неможливо без його особистого прикладу, про що пише Велика княгиня. Це неправдиве свідчення про святість життя Великого князя Сергія. Саме через особистий приклад свого чоловіка засвоювала майбутня преподобномучениця Єлисавета красу та істинність Православної віри. У листі до батька з Петербурга 8/20 березня вона писала: «Земне щастя завжди мала — коли була дитиною в моїй старій країні, а як дружина — в моїй новій країні. Але коли я бачила, яким глибоко релігійним був Сергій, я відчувала себе відсталою від нього, і чим більше я впізнавала його Церкву, тим більше я відчувала, що вона наближає мене до Бога. Це почуття важко описати. В іншому листі до свого батька вона знову говорить про Православ'я саме як про «віру свого чоловіка»: так тісно злиті для неї виявилися істини Православ'я та особистий приклад благочестивого християнського життя князя Сергія: «Це було б гріхом залишатися так, як я тепер належати до однієї церкви за формою і для зовнішнього світу, а в собі молитися і вірити так, як і мій чоловік. Ви не можете собі уявити, яким він був добрим: ніколи не намагався примусити мене ніякими засобами, надаючи все це зовсім одному моєму сумлінню. Він знає, який це серйозний крок, і що треба було бути впевненою, перш ніж зважитися на нього. Я б це зробила навіть і раніше, тільки мучило мене те, що цим я завдаю вам болю». І в цьому ж листі знову той самий мотив: «Я так сильно бажаю на Великдень причаститися Святих Тайн разом із моїм чоловіком».

Зате яка, нарешті, сповнена радості була у князя Сергія, коли його дружина прийняла рішення про перехід у Православ'я! Він був зворушений до сліз: «Велика княгиня за власним внутрішнім спонуканням вирішила приєднатися до Православної Церкви. Коли вона повідомила про свій намір своєму чоловікові, у нього, за словами одного з колишніх придворних, "сльози мимоволі бризнули з очей" ... »(Архієпископ Анастасій Грибановський. Світлій пам'яті Великої княгині Єлизавети Феодорівни. М., 1995, с. 71).

12/25 квітня в Лазарєву суботу було здійснено Таїнство Миропомазання Великої княгині Єлисавети Федорівни із залишенням їй колишнього імені, але вже на честь святої праведної Єлизавети – матері святого Іоанна Предтечі. У житті немає нічого випадкового. Взявши святе ім'я матері св. Іоанна Предтечі, Єлисавета Федорівна удостоїлася у 1911 році відвідування Іоанно-Предтеченського скиту в Оптиній пустелі, куди жінок ніколи не пускають. Там отримала вона з рук настоятеля скиту, ієромонаха Феодосія, ікону Св. Іоанна Предтечі з благословенням: «Прийміть, Вашу Імператорську Високість, образ Св. Іоанна Предтечі, покровителя цього скита. Хай буде він покровителем і вашим і нехай береже вас на всіх шляхах вашого життя». Після Миропомазання Імператор Олександр III благословив свою невістку дорогоцінною іконою Нерукотворного Спасу, з якою Єлизавета Федорівна не розлучалася все життя і з нею на грудях прийняла мученицьку кончину в Алапаєвську. Тепер вона могла сказати своєму чоловікові словами Біблії: «Твій народ став моїм народом, твій Бог моїм Богом» (Рут 1:16).

1891 року Великий князь призначається генерал-губернатором Москви. Жити йому лишилося 14 років. Це були найкращі та найплідніші роки його життя, в Москві він проявився не тільки як державна людина, а й як духовна особистість. В епоху загальної розбещеності, напередодні приходу «великого хама», князь не просто зайняв консервативну позицію по відношенню до того, що відбувається. У своїй діяльності він пішов духовним шляхом «утримувача». Слід пам'ятати у тому, як тісно перепліталася тоді захист Монархії і захист Православ'я. У основі руйнації лежали, як завжди, духовні причини. Недарма незабаром після вбивства Князя Сергія, в 1906 році, в дні Страсної седмиці, який добре знав його, неодноразово зустрічався з ним майбутній священномученик Митрополит Володимир (Богоявленський) у своїй проповіді в церкві Московського Єпархіального Дому говорив про цей час: «Ні для кого? , що ми живемо під час не лише політичної, а й релігійної боротьби». Сучасники свідчили: він «намагався підняти нашу давньопрестольну столицю в різних відносинах, особливо в сенсі зберігання в ній, як споконвічно російському центрі, її національно-історичних переказів. І поникле було в колишній час, під впливом чужих нам впливів, значення її святинь, історичних пам'яток, самого способу життя московського при ньому піднялося, піднялося і стало видніше у всіх кінцях Росії »(Неоціненої пам'яті Великого князя Сергія Олександровича, що помер мученицькою смертю). , 1905). Лібералізація та бездуховність почали захльостувати Росію. У цих умовах Великий князь не вважав себе вправі йти на нескінченні поступки, які лише розпалюють апетит натовпу. Революційні кола вважали його за голову «партії опору». Історик З. З. Ольденбург у книзі «Царювання імператора Миколи II» (СПб., 1991) писав: «Великий князь Сергій Олександрович, багато років обіймав посаду Московського генерал-губернатора, справді був людиною твердих консервативних поглядів, здатний у водночас і сміливу ініціативу» (с. 271).

У 1899 році, коли до революції було ще далеко, лише деякі бачили її страшну небезпеку. Серед цих небагатьох, які намагалися реальними діями запобігти загрозливому перебігу подій, були такі люди, як К. П. Побєдоносцев і Великий князь Сергій. Розпад був настільки загальним, що князя не розуміли іноді навіть близькі люди. Великий князь Костянтин Костянтинович записує 30 березня 1899 року у своєму щоденнику: «Інший табір складається з 3-х осіб: Побєдоносцева, Горьомікіна… і Боголепова. Вони зуміли "подіяти" на Сергія, який завжди схильний перебільшувати політичну неблагонадійність учнів і учнів, з Москви раз у раз пише "запальні" листи ...» (К. Р. Щоденники. Спогади. Вірші. Листи. М., 1998, с. 256). Однак наступні події підтвердили правоту князя Сергія, який розплатився за свою відданість Православ'ю та Монархії мученицькою смертю. Вже після його смерті Великий князь Костянтин Костянтинович запише у своєму щоденнику зовсім інше: «Гарні думські порядки! Пограбування і вбивства по всій Росії продовжуються, грабіжники і вбивці здебільшого благополучно ховаються ... »(Там же, с. 306). Більше того, сам Костянтин Костянтинович розплатиться за загальну безвольність і благодушність мученицькою кончиною від рук більшовиків двох своїх синів, уже зарахованих Російською Зарубіжною Церквою до святих. Іван і Костянтин були кинуті в 1918 році в шахту в місті Алапаєвську разом із преподобномученицею Єлисаветою. Графіня А. А. Олсуф'єва писала з приводу вбивства Великого князя: «Подібно до батька, Олександра II, він став жертвою революціонерів з тією лише різницею, що в 1881 році вбили Імператора, який повинен був наступного дня підписати саму ліберальну конституцію; тоді як Великий князь Сергій ніколи не приховував своєї думки щодо дару свободи молодим людям, яку слід було обмежити, щоб уникнути зловживання нею. Тепер ми бачимо, що його побоювання були виправдані…» (Кучмаєва І. К. Життя та подвиг Великої княгині Єлизавети Федорівни, с. 122).

Генерал-губернатор Москви великий князь Сергій Олександрович (праворуч),

поряд з ним - великий князь Павло Олександрович

Серед тих звинувачень, які висуваються проти князя Сергія як генерал-губернатора Москви, головне трагедія на Ходинському полі, що трапилася під час коронації Імператора Миколи II в 1896 році. Справді, на Ходинському полі загинуло дуже багато людей через тисняву. Вважають, що влада Москви мала виставити набагато більше поліції, ніж її було в дні коронації. Можливо, генерал-губернатор і припустився якоїсь помилки, хоча треба пам'ятати прислів'я: «Не помиляється той, хто нічого не робить». Але слід зважити й на інше. Люди — і народ, і наближені Імператора — відчували, що Ходинка — не просто катастрофа, а лише містична увертюра до справжньої епохальної катастрофи, яка станеться за царювання Миколи Другого. Звинувачував «по-родинному» Великого князя Сергія його двоюрідний брат Костянтин Костянтинович записує не після революції 1917-го чи хоча б 1905 року, а 26 травня 1896 року у своєму щоденнику, що в подіях на Ходинці «далася взнаки воля Божа». Люди розуміли, що Бог недаремно припустив при коронації такі жертви. Ця ж думка проглядається і у відомих описах Ходинської драми. Справа в тому, що в неофіційних описах коронації 1896 мимоволі прориваються свідчення того, що народна маса до цього часу вже значною мірою груба і розбещена, дихає передреволюційними настроями, поводиться не по-християнськи. Поведінка народу на Ходинському полі пробуджує похмурі думки щодо того, чим же був народний натовп до кінця ХІХ століття. До Москви («на народні гуляння») прийшло людей у ​​кілька разів більше, ніж очікувалося — за даними близько півмільйона, а за іншими — понад мільйон селян з усієї підмосковної округи та європейської частини Росії. Багато хто з них прийшов зовсім не для того, щоб помолитися разом за нового Царя (а молитва за Царя — головний сенс зборів Руської Землі на коронації!) чи просто хоча б «подивитися на Царя». Прийшли за безкоштовними подарунками, за безкоштовним медом та пивом, бочки якого були виставлені на Ходинці. Навіть вороги російського Царя не могли приховати своєї зневаги до тієї божевільної від можливості отримати «безкоштовні подарунки» людській масі, яка повільно тиснула сама на величезному полі під незвичайним травневим сонцем. Описи, дані у книзі «головного обвинувача» царської влади щодо Ходинки Василя Краснова «Ходинка. Записки не до смерті розтоптаного »(М. - Л., 1926), жахають. Переступаючи через трупи, люди рвалися за безкоштовним вином, черпаючи його картузами, долонями. Було багато потонулих у бочках. Краснов пише про те, що Ходинка стала перш за все «віддзеркаленням тупості, темряви і звірства» натовпу, який «не впорався сам із собою, вперше зібравшись у такій множині, зібраний приманками небувалими».

Утримуючи руку руйнівників віри та держави, Князь Сергій на посаді генерал-губернатора Москви невпинно творив. Незважаючи на свою зайнятість, він брав участь у діяльності багатьох просвітницьких та благодійних організацій: Московського товариства піклування, виховання та навчання сліпих дітей; Комітету для надання допомоги вдовам та сиротам, які постраждали на війні; Московського товариства заступництва безпритульних та звільнених з місць ув'язнення неповнолітніх; Московської ради дитячих притулків, Іверської громади сестер милосердя. Багато років він дбав про становлення Московського історичного музею. Його зусиллями купувалися нові експонати та музейні колекції. Великий князь виявляв увагу до всього, що відгукувалося відновлення духовних і національних традицій. У 1904 році він видав розпорядження «про збирання та подання найточніших відомостей про існуючі в Москві приватні духовно-співочі хори» (Кучмаєва І. К.). Вірною помічницею була йому його дружина, Велика княгиня Єлисавета, також схильна до прямому, чесному, тому й діяльному прояву віри. Ще до організації Марфо-Маріїнської обителі вона прагнула діяльного християнського життя.

Це прагнення подружжя жити для Бога, щодня благодійно проявилося і в їхньому підмосковному маєтку Іллінське. В Іллінському Великий князь Сергій побудував пологовий будинок для жінок-селянок. У цій лікарні часто відбувалися хрещення новонароджених дітей. Сприймачами незліченних селянських немовлят були Сергій Олександрович та Єлизавета Феодорівна. У свята (Викл. Сергія Радонезького, св. пророка Іллі, св. прав. Єлисавети) в Іллінське стікалися люди з усієї округи. Сучасник розповідає: «Чим тільки не зобов'язані їм (великокнязівському подружжю — В.М.) тут селяни: і школами…, і лікарнями, і щедрою допомогою у випадках пожежі, відмінка худоби та всякої іншої біди та потреби… Треба було бачити найясніших поміщиків у селі Іллінському в день престольного свята, в Іллін день, серед селян після обіду на ярмарку. Майже все, що привозиться, скуповується ними і тут же роздаровується селянам і селянкам від малого до великого. Селяни сіл Іллінське, Усова та інших, як діти сердечно споріднені з їхніми високостями». (Неоціненої пам'яті Великого князя Сергія Олександровича, що помер мученицькою смертю. М., 1905).

Неподалік Іллінського розташувався Саввино-Сторожівський монастир. Вперше тут Князь Сергій був у 4 роки. Монастир здавна користувався прихильною увагою російських государів. На поклоніння мощам преподобного Сави приїжджав ще цар Іоан Грозний з дружиною Анастасією Романівною, а пізніше — цар Федір Іоаннович. Коли за царя Олексія Михайловича монастир став царською заміською резиденцією, тут були зведені царські палати та палац Государині. Тут Князь Сергій дихав повітрям російської корінної історії. Чи не від того він так любив Іллінське?

ПЕРЕВІДНИЙ СЕРАФІМ

Ми мало знаємо про шанування Князем Сергієм російських святих. Знаємо лише про його особисте благочестя. Однак винятком є ​​Преподобний Серафим Саровський, у прославленні якого Великий князь взяв найдіяльнішу участь. Присутність на урочистостях у дні прославлення Преподобного у липні 1903 року стала великою подією у житті Великого князя Сергія та Вел. кн. Єлисавети. Государ Микола Олександрович зазначив у своєму щоденнику: «15 липня рушили в дорогу на прощу до Саровської пустелі… 16 липня… вранці в Москві до нас сіли в потяг дядько Сергій та Елла…»

Імператриця Олександра Федорівна із сестрою великою княгинею Єлизаветою Федорівною
відвідують джерело прп. Серафима у дні Саровських урочистостей. 17-19 липня 1903 р.

Про перебування в Сарові Князя Сергія і Княгині Єлисавети свідчать спогади Архімандрита Сергія Страгородського, майбутнього Патріарха: «З-за рогу вилетіла трійка: під'їхав губернатор, що зустрічав на кордоні губернії. Незабаром звідти з'явилася четвірка, а у відкритому ландо Цар і Цариця. Безпосередньо за ними ще четвірка, якою приїхала Цариця-мати. Далі — екіпажі з Великими князями та княгинями… Коли Государ наблизився до воріт, на хвилину дзвін припинився, Владика Митрополит сказав коротке вітання, царські особи приклалися до хреста, прийняли кроплення святою водою, привіталися з Владикою і перед ним. при співі „Врятуй, Господи, люди твоя…“ попрямували до Успенського собору. Від воріт до собору праворуч стояли духовенство, хоругвеносці, дивіївські черниці, народ; ліворуч — саровські ченці, духовенство та народ. Момент — надзвичайно урочистий… За бажанням Государя, з собору його провели до церкви Зосими та Савватія… І Государ з усім царственим прізвищем тут уперше схилився перед угодником Божим… Владика Митрополит осінив усіх хрестом, один із саровських ченців, у мантії, підніс при вході до палацу хліб-сіль (чорний хліб на дерев'яному блюді) ... І обитель з цього моменту прийняла у свої стіни Найясніших гостей ... На урочистості в Саров прибули також Великі князі Сергій Олександрович з дружиною Єлисаветою Феодорівною ... ».

Архімандрит Сергій згадує, як священнослужителі рано-вранці перенесли труну, в якій перебували мощі Преподобного, в каплицю. «Ми з батьком Ніконом кришку принесли трохи раніше труни, хвилини на дві-три. У каплиці було кілька ченців, ієреїв... Прийшли офіцери з охорони... Раптом сюди ж входять військові генерали, пані, панночки... Я стояв біля кришки і не звернув особливої ​​уваги... Але вдивляюся... І що ж? Це — Великий князь Сергій Олександрович із Великою княгинею Єлисаветою Феодорівною, та Велика княгиня Ольга Олександрівна із принцом Петром Олександровичем Ольденбурзьким. Коли вони відповіли, що принесли труну, в якій лежав у землі Преподобний, вони схилилися перед кришкою труни (а труну опускали в могилу), цілували її. У труні, від ветхості його, є щось на кшталт праху, пилу... Вони брали цей пил, загортали його в папірці і несли з собою... А Великий князь Сергій Олександрович навіть допомагав опускати труну в могилу...» Труна зі святими мощами Преподобного була перенесена до Успенського собор з церкви святих Зосими та Саватія Хресним ходом. Разом із Государем Миколою Олександровичем труну ніс Великий князь Сергій. Великий князь був людиною гарячої віри. Як і інші, які вірили в заступ Божого угодника Серафима, він забрав із собою частинку труни Преподобного. Крім того, йому було подаровано велику святиню — мантію Преподобного Серафима, яка після повернення з Дівєєва була виставлена ​​для загального шанування у Великому Успенському соборі Кремля. Тоді багато москвичі, приклавшись до неї, отримали зцілення хвороб. Згодом мантію було перевезено до храму св. пророка Божого Іллі, який перебував у маєтку Великого князя — селі Іллінському (Кучмаєва І. К., с. 69). Мантія Преподобного Серафима осіняла Князя Сергія і після його мученицької кончини: вона була покладена у храмі-усипальниці Великого князя.

19 липня 1903 року Архімандрит Сергій записує у своєму щоденнику: «Вздовж натовпу іноді проходить В.К.С. (Великий князь Сергій - В.М.) і роздає народу книжки та листки ... ».

Князь Сергій та Княгиня Єлисавета були свідками багатьох чудесних зцілень, що відбувалися біля мощів Преподобного Серафима. Наприклад, наступного дня після прославлення в Успенському соборі мати німої дівчинки витерла своєю хусткою труну з мощами Преподобного, а потім обличчя своєї дочки, і та одразу заговорила. У листі із Сарова Княгиня Єлисавета писала: «…Яку неміч, які хвороби ми бачили, але й яку віру! Здавалося, ми живемо за часів земного життя Спасителя. І як вони молилися, як плакали — ці бідні матері з хворими дітьми, — і, слава Богу, багато хто зцілявся. Господь сподобив нас бачити, як німа дівчинка заговорила, але як молилася за неї мати!

МУЧЕНИЧНА КІНЧИНА

Руйнівники російської державності справедливо вважали Великого князя главою «партії опору», і вони неминуче мали зробити його з перших кривавих жертв. І хоча він, будучи не згоден з нерішучими заходами уряду проти серйозної загрози державного перевороту, подав 1 січня 1905 року у відставку з посади генерал-губернатора Москви і залишився лише на посаді командувача Московського військового округу, революціонери не дали спокою.

Зруйнована вибухом карета, де перебував великий князь Сергій Олександрович.

Знімок зроблений фотографом Кримінального осередку Міністерства юстиції 5 лютого 1905 р.
Внизу напис: «Знімок №3 зруйнованої карети. До протоколу огляду (л.д.28). Судовий слідчий. Підпис»

5/18 лютого 1905 року Великий князь виїхав із Миколаївського палацу до губернаторського будинку. О 2 годині 47 хвилин уродженець Варшави Іван Каляєв кинув у карету Князя бомбу. Тіло вбитого Князя Сергія було розірвано і страшенно понівечено. Великий князь Гаврило, який любив «дядька Сергія» і пам'ятав його з дитинства, у своїх спогадах пише: «Казали, що серце дядька Сергія знайшли на даху якоїсь будівлі. Навіть під час похорону приносили частини його тіла, які знаходили в різних місцях у Кремлі, і клали їх загорнутими в труну» (Великий князь Гаврило Костянтинович. У Мармуровому палаці. З хроніки нашої родини. СПб. - Дюссельдорф. 1993, с. 41) . Разом із Великим князем мученицьку загибель від бомби терориста прийняв його кучер Андрій Олексійович Рудінкін. Відразу після вибуху Велика княгиня вибігла з палацу, вона ще мала сили з великим самовладанням збирати частинами розкидане тіло чоловіка. Вціліли натільний хрест та образки. Останки Великого князя Сергія були покриті солдатською шинеллю, на ношах віднесені до Чудового монастиря і поставлені поблизу раки Святителя Алексія, Небесного покровителя Москви та духовного друга Преподобного Сергія Радонезького. Потім шинель, якою було вкрите тіло Князя Сергія, і носилки були поміщені в храмі-усипальниці, як і багато інших речей, з якими виявилося пов'язане духовне життя і мученицька смерть князя. Відспівував Великого князя 10 лютого майбутній священномученик Митрополит Володимир (Богоявленський) з усіма вікарними Єпископами та духовенством столиці.

Те, що терористи вчинили своє злочин через місяць після відставки Великого князя, свідчить про одне: злочин був не так політичним, як духовним. Мученицький характер його смерті відразу відчули сучасники. Так, протоієрей Митрофан Срібрянський записав: «7 лютого. Нині служили ми панахиду за новим мучеником Царюючого Будинку Великого князя Сергія Олександровича. Царство Небесне мученикові за правду!» (О. Митрофан Сребрянський. Щоденник полкового священика, службовця Далекому Сході. М., 1996, з. 250). Саме як мучеництво сприйняла смерть чоловіка та Велика княгиня Єлисавета. У телеграмі від 8 лютого 1905 року вона писала представникам Московської міської думи: «Щиро дякую Думі за молитви і за виражене Мені співчуття. Великою втіхою в Моєму тяжкому горі служить свідомість, що Великий князь, що спочив, знаходиться в обителі Святителя Алексія, пам'ять якого Він так шанував, і в стінах Москви, яку Він глибоко любив і в Святому Кремлі якої Він мученицько загинув».

Через три роки, в 1907 році, протоієрей священномученик Іоанн Захоплення в день пам'яті Преп. Сергія Радонезького сказав: «Сьогодні іменини Преподобного отця нашого Сергія, пам'ять святих мучеників Сергія та Вакха; на честь одного з них і названо великого Радонезького подвижника і всієї Росії чудотворця. Чи не згадується нам мимоволі померлий смертю мученика, сойменний преподобному Сергію і що мав його небесним покровителем, царствений витязь і подвижник за землю російську благовірний Великий князь Сергій Олександрович... його світлий дух, і, прилучаючи його до радості подвигу в ім'я Церкви і Росії, ми сподіваємося на невидиме його нам допомогу духом його любові, його потойбічної сміливості в молитві до Бога» (Прот. Іоанн Захоплень. Повне зібрання творів. СПб., 1995 , С. 350-353). А Архімандрит Анастасій на згадку про Великого князя сказав, що лиходії хотіли заплямувати Кремль царственою кров'ю, але лише «створили новий опорний камінь для любові до Батьківщини», дали «Москві і всієї Росії нового молитовника».

Відомо, що Велика княгиня Єлисавета відвідала у в'язниці вбивцю свого чоловіка, терориста Каляєва, і вибачила його від імені чоловіка. Багато років співробітничав із Князем Сергієм В. Ф. Джунковський писав з цього приводу: «Вона, за своїм характером всепрощаюча, відчувала потребу сказати слово втіхи і Каляєву, який так нелюдяно відібрав у неї чоловіка та друга». Дізнавшись, що Каляєв — людина хрещена, вона подарувала йому Євангеліє та маленьку іконку, покликавши її до покаяння. Вона просила Імператора про помилування вбивці. Але Каляєв не виявив каяття і відмовився просити про помилування. Він навіть сміливо писав Великій княгині, що лише «поспівчував» її горю, тому й говорив з нею, але не шкодує про скоєне звірство…

Панахида за великим князем Сергієм Олександровичем біля пам'ятника-хреста на місці його вбивства на території Кремля біля Микільської брами

Пам'ятник-хрест, споруджений на місці вбивства великого князя Сергія Олександровича у Кремлі.

2 квітня 1908 року на місці загибелі Великого князя Сергія було встановлено пам'ятник-хрест, споруджений на добровільні пожертвування п'ятого гренадерського полку, шефом якого за життя був покійний. Хрест був зроблений за проектом художника В. Васнєцова, на хресті була відображена Євангельська строфа: «Отче, відпусти їм, бо не ведуть що творять». Після революції хрест був зруйнований, причому 1 травня 1918 його власноруч скинув мотузкою з постаменту - Ленін. Наразі копію цього хреста встановлено у Новоспаському чоловічому монастирі, куди у 1995 році було урочисто перенесено останки Великого князя Сергія. Йому поклоняються всі, хто проходить до храмів Новоспаського монастиря. Надгробок Князя Сергія знаходиться у нижньому храмі – в ім'я св. Романа Сладкопєвця. Храм є родовою усипальницею Романових.

Могила великого князя Сергія Олександровича у Новоспаському монастирі.

Вінок покладено під час святкування 125-річчя ІППО.
Фото П. В. Платонова

Хрест-пам'ятник великому князю Сергію Олександровичу у Новоспаському монастирі.

Відтворено та встановлено у 1998 р.

Великий князь Сергій був похований у Чудовому монастирі, зруйнованому на початку 30-х років. Водночас було знищено і храм-усипальницю. Але все-таки, за Божим Промислом, настав час збирати розкидане каміння. У 90-х роках, коли в Кремлі проводилися ремонтні роботи, було знайдено місце поховання вбитого Князя Сергія. 17 вересня 1995 року його останки було перенесено до Новоспаського монастиря. У храмі Романа Сладкопєвця проходять служби, і Князю Сергію віруючі поклоняються як святому мученику. Перед його надгробком постійно можна побачити людей, що моляться на колінах. Відомо, що у монастирі вже почали записувати випадки зцілень, пов'язаних із мощами Князя Сергія. Наприклад, жінка, яка протягом 15-ти років страждала на екзему на руках, свідчила, що отримала зцілення, коли розбирала особисті речі Великого князя, придбані на місці його поховання.

За життя Великого князя преподобномучениця Єлисавета Федорівна свідчила, що саме особистий приклад істинно християнського життя Князя Сергія Олександровича привів її до Православної Церкви. Мученицька смерть, якою він удостоївся, не тільки підтвердила її слова, але показала й більше, про що вона не могла сказати за його життя: його життя було справді особистим подвигом «утримувача». Чи не звідси хіба такий озлоблений наклеп, який, як правило, зазнавали в нашій історії найчистіші, найпатріотичніші і багато зробили для Вітчизни особистості? В. В. Вяткін у своїй книзі «Христової Церкви колір запашний. Життєпис преподобномучениці Великої княгині Єлизавети Феодорівни» (М., 2001) пише: «Він був обвинувачений не тільки революціонерами, ворогами великої національної Росії, а й багатьма представниками „вищого“ суспільства. Його невтомно чорнило там, чим особливо прославився німецький імператор Вільгельм II. Але він, пам'ятаючи слова Спасителя, «у світі скорботи будете» (Ін.16, 33), високо несучи ім'я Православного Християнина, не віддавав їм злом за їхнє беззаконня. Мати-Церква рясно подавала йому свої втіхи, і він насолоджувався її святинею. Однак безбожний світ продовжував жорстоко переслідувати його, і, нарешті, він був по-звірячому вбитий» (с. 47). Нещодавно мощі його благовірної дружини преподобномучениці Єлисавети пройшли по всій неосяжній Росії. Здається, не такий вже й далекий той день, коли ми зможемо відновити історичну справедливість, віддати належне святій душі та святому життєвому подвигу Великого князя.

За кров і за сльози народу я мстився.
Все життя моє ніс без залишку.
Я громом лукавого змія вбив,
Перемогою закінчився бій 8 .

Замах

4 лютого 1905 р. о 14 годині 45 хвилин від Миколаївського Кремлівського палацу від'їхала карета. У той момент, коли вона проїжджала Сенатською площею, пролунав вибух такої сили, що можна було подумати, ніби в Москві почався землетрус. Вибуховою хвилею вибило шибки у всіх вікнах чотириповерхової будівлі судових установ (Сенат), що знаходиться поблизу.

Люди, що збіглися, побачили розгорнуту вибухом карету разом з пасажиром, який сидів у ній, кидалися в переляку коней і смертельно пораненого кучера. Розгубленість перших хвилин змінилася усвідомленням того, що в кареті їхав великий князь Сергій Олександрович, колишній генерал-губернатор Першопрестольної 1 , а те, що відбулося - не що інше, як спланований терористичний акт.

Виконавець убивства, соціаліст-революціонер І.П. Каляєв був схоплений на місці злочину. Останки великого князя перенесли до Миколаївського палацу, потім до Олексіївського храму Чудова монастиря. У той же час публіку почали виправдовувати з території Кремля, хоча натовпи тих, хто цікавиться, ще довгий час стояли біля Спаських і Микільських воріт, на Червоній площі, біля будівлі Історичного музею та Верхніх торгових рядів. На генерал-губернаторському будинку було піднято жалобні прапори.

"Жахливе злодіяння трапилося в Москві, - записав у щоденнику імператор Микола II, - біля Микільської брами дядько Сергій, який їхав у кареті, був убитий кинутою бомбою, а кучер смертельно поранений. Нещасна Ела [велика княгиня Єлизавета Федорівна, дружина вбитого], благословення. допоможи їй, Господи!" 2

Монархічні газети писали про злодійське вбивство; про ту ганьбу, до якої дожила Москва; про потрясіння всієї Росії. "Московські відомості" 3 нарікали на потурання влади, що заплющувала очі на вбивства чиновників 4 і в кінцевому рахунку домоглися того, що дісталися і до царських родичів. "Новий час" 5 ставив питання: чому не можна було запобігти вбивству? "Скрізь чулося щире обурення проти всіх сіячів смути та крамольників, які забули Божі та людські закони" 6 .

Мешканці Москви збиралися групами і тлумачили між собою, але в цих розмовах було не лише засудження. За довгі роки генерал-губернаторства великий князь Сергій Олександрович по-різному встиг проявити себе - на слуху у широкого загалу були й обурливі епізоди, на які всіляко намагалася звернути увагу революційна пропаганда. Великому князю пригадали Ходинську катастрофу, жорсткі заходи по боротьбі з інакодумством та інші чинні їм "беззаконня". У підпільно розповсюджуваних брошурах і прокламаціях вбивство називалося святим. У них стверджувалося, що сталося воно при загальному тріумфуванні народу. Бомбіст І.П. Каляєв, або Поет, як називали його товариші, пишався досконалим вчинком і неодноразово повторював, що якби в нього була не одна, а тисяча життів, то він віддав би їх усі за праву справу.

Те, що московська громадська думка, наражаючись на вплив революційних ідей, безповоротно змінювалася, знали багато хто. У тому числі великий князь. За півроку до смерті він писав своєму племіннику імператору Миколі II: "Справи ще погіршилися, і становище Москви вкрай мене турбує в політичному і соціальному сенсі... Ми переживаємо страшно важкі часи, і вороги внутрішні в тисячу разів небезпечніші за ворогів зовнішніх. наприклад, у Москві погане, я чув з усіх боків того, що ніколи раніше не чув »9. І якщо на початку 1904 р. біля генерал-губернаторського будинку на Тверській проходили захоплено-патріотичні маніфестації з приводу початку російсько-японської війни, то вже наприкінці 1904 р. у ході студентських заворушень у вікна цього ж будинку летіло каміння.

Великий князь, перебуваючи у розпачі і не бачачи перспектив подальшої служби, подав прохання про відставку. У січні 1905 р. воно було частково задоволене. Сергій Олександрович більше не був генерал-губернатором Москви, але зберіг посаду командувача військ Московського військового округу. Однак, спроба відійти від справ не дала бажаних результатів. Великий князь не знаходив внутрішнього заспокоєння, про що свідчать листування та щоденникові записи. Крім того, він, як і раніше, залишався одіозною фігурою, символом консервативної монархії.

Прощання

Вбивство було скоєно навмисно зухвало: серед білого дня, у самому центрі Москви. Воно було і залякуванням, і демонстрацією, і викликом 10 . Імператорська сім'я опинилася в сум'ятті. Так принаймні це виглядало збоку. З усіх Романових попрощатися з покійним прибув лише близький друг і двоюрідний брат Сергія Олександровича - великий князь Костянтин Костянтинович 11 .

У щоденникових записах Костянтина Костянтиновича відбилося розчарування поведінкою родичів. Він міркував про те, що через страх нових замахів неможливо весь час сидіти під замком, і наводив у приклад петербурзького генерал-губернатора Д.Ф. Трепова 12 , на якого було скоєно вже не один замах, але який приїхав віддати данину пам'яті загиблому. Проте, за свідченням В.Ф. Джунковського 13, саме Д.Ф. Трепов, який добре знав непростий стан справ в охоронці, вмовив імператора не їхати самому і не пускати великих князів. Велика княгиня Єлизавета Федорівна, яка дуже боялася за життя імператорського подружжя та спадкоємця престолу, також просила їх не приїжджати 14 .

Протягом п'яти днів після вбивства, поки останки великого князя Сергія Олександровича перебували в Олексіївському храмі Чудова монастиря, до Кремля через Спаські ворота допускалися охочі попрощатися. Низка людей тяглася від Спаських воріт до монастиря, багато хто простоював у черзі по 5-6 годин. Службовці військових частин, учні військово-навчальних закладів, жіночих інститутів та гімназій пропускалися поза чергою у спеціально відведений годинник. О другій годині дня та о восьмій годині вечора щодня відбувалися офіційні панахиди, на яких були присутні представники міської влади та різні депутації.

З щоденника великого князя Костянтина Костянтиновича: "Під склепіннями храму, арками відокремленого від церкви, де спочивають мощі святителя Алексія, посередині стояла на невеликому піднесенні відкрита труна. Видно були тільки груди мундира Київського полку з золотими еполетами та аксельбантом; на місці голови була покладена ; , Задернута прозорим покривалом, і виходило враження, що голова є, але тільки прикрита. Складені навхрест нижче грудей руки, а також ноги були закриті срібним парчовим покривом;

На 10 лютого було призначено відспівування. О 10 годині ранку містом рознісся сумний передзвін кремлівських дзвонів. Перші особи Москви, представники товариств, дружина та прийомні діти покійного 16 вирушили до Чудового монастиря для участі в жалобній церемонії. Підтримати велику княгиню Єлизавету Федорівну приїхали з Англії сестра принцеса Вікторія Баттенберзька і брат великий герцог Ернст Людвіг з дружиною, а також герцогиня Единбурзька - сестра великого князя Сергія Олександровича. Ворота Кремля залишалися зачиненими. На Червоній площі зібрався натовп. У той же день і в той же час у церкві Великого царського сільського палацу (передмістя Петербурга) у присутності Миколи II та членів імператорської сім'ї відбулося заупокійне богослужіння.

Запаяна труна з останками великого князя була переміщена в Андріївський храм Чудова монастиря. Ймовірно, передбачалося, що його перевезуть у Петропавлівський собор Петербурга - місце поховання імператорів і великих князів, починаючи з петровських часів. Проте похорон великого князя стали винятком із існуючої традиції 17 .

Таємне поховання

Для поховання великого князя у частині Чудова монастиря, яка безпосередньо примикала до Миколаївського палацу, протягом року у проекті художника П.В. Жуковського було збудовано храм-усипальницю в ім'я преподобного Сергія Радонезького 18 . У цій усипальниці 4 липня 1906 р., напередодні дня набуття мощей преподобного Сергія Радонезького, і відбулося урочисте поховання. Воно відрізнялося від традиційних великокнязівських похоронів тим, що було не публічним, а "закритим" або навіть таємним, і проводилося не в денний, а в нічний час. "Конспірація" пояснювалася нестабільною суспільно-політичною обстановкою країни (революційну хвилю, що захлеснула імперію в 1905 р., вдалося зупинити лише в середині 1907 р.).

Церемонія похорону розпочалася о дев'ятій годині вечора. У ній взяли участь дружина і прийомні діти великого князя, особи почту, старші чини генерал-губернаторського управління, а також великий князь Костянтин Костянтинович, який спеціально приїхав на похорон, з дружиною Єлизаветою Маврикіївною, великі князі Олексій Олександрович (старший брат Сергія Олександровича) і Борис Володимир королева еллінів Ольга Костянтинівна (двоюрідна сестра Сергія Олександровича) та її син королевич Христофор Грецький.

Після всеношного чування в Андріївському храмі труну з останками великого князя перенесли в Олексіївський храм, де відслужили літію. Потім останки перемістили до усипальниці. Сумна процесія із труною та запаленими свічками кілька разів перетинала Царську (Іванівську) площу, де шпалерами стояли чини 5-го гренадерського Київського полку, шефом якого був великий князь Сергій Олександрович. У храмі-усипальниці було здійснено панахиду, труну опустили в заздалегідь підготовлений склеп, і високі особи посипали зверху пісок. Як через кілька місяців повідомив "Історичний вісник", "похорон був обставлений надзвичайною строгістю і таємницею. Не тільки населення, але навіть газети не були обізнані про призначене на цей день поховання останків великого князя" 19 .

Доля меморіалу

Через два роки, 2 квітня 1908 р., на місці загибелі великого князя Сергія Олександровича замість тимчасового чавунного хреста було встановлено масивний восьмикінцевий бронзовий пам'ятник-хрест у давньоруському стилі роботи художника В.М. Васнєцова. На хресті виднілися рельєфні зображення розп'ятого Спасителя, скорботної Богоматері та херувимів. Напис внизу хреста говорив: "Отче, відпусти їм, бо не знають, що творять". Поруч в оригінальному ліхтарику давньоруського стилю горіла незгасна лампадка.

Освячення пам'ятника відбулося урочисто. Опівдні під дзвон кремлівських дзвонів з Олексіївського храму виступив хресний хід на чолі з митрополитом Московським та Коломенським Володимиром (Богоявленським). На площі було збудовано війська Московського округу. Після молебня та окроплення пам'ятника святою водою до його підніжжя були покладені квіти. На церемонії були присутні дружина та прийомні діти покійного, його старший брат великий князь Володимир Олександрович та московські посадовці 20 .

Через десять років, навесні 1918 р., пам'ятник-хрест потрапив під декрет РНК "Про зняття пам'ятників, споруджених на честь царів та їхніх слуг..." і перед першотравневою демонстрацією було знесено. У 1929 р. руйнували і сам Чудов монастир разом з усіма спорудами, що знаходилися на його території.

Минуло ще понад півстоліття. І ось влітку 1985 р. під час проведення земляних робіт на місці колишнього Чудова монастиря була виявлена ​​усипальниця великого князя, що незрозуміло уціліла! Знайдені у ній реліквії передали до фондів музеїв Московського Кремля, а труну з останками великого князя восени 1995 р. перемістили до Новоспаського монастиря. У 1998 р. тут же за ескізами В.М. Васнєцова було відновлено пам'ятник-хрест. Таким чином, Сергій Олександрович став єдиним великим князем пізньімперського періоду, похованим у Москві разом із предками царського дому Романових.

Примітки

1. Великий князь Сергій Олександрович (1857-1905) – п'ятий син імператора Олександра II; з 26 лютого 1891 р. до 1 січня 1905 р. - московський генерал-губернатор; з травня 1896 до самої смерті - командувач військами Московського військового округу в званні генерал-лейтенанта. Був одружений на великій княгині Єлизаветі Федорівні, уродженій принцесі Гессен-Дармштадській, сестрі імператриці Олександри Федорівни.
2. Щоденники імператора Миколи II (1894-1918). М., 2013. Т. 2. Ч. 1. С. 19.
3. Московські відомості. 1905. N 36. С. 2-3.
4. У березні 1901 р. було вбито міністра народної освіти Н.П. Боголепов, у квітні 1902 р. – міністр внутрішніх справ Д.С. Сипягін, травні 1903 р. - уфимский губернатор Н.М. Богданович, у липні 1904 р. – міністр внутрішніх справ В.К. Плеві.
5. Новий час. 1905. N 10388. З. 3.
6. Літопис історико-родоводу суспільства. 1905. Вип. 1. С. 14.
7. Після судового розгляду Каляєв був повішений у Шліссельбурзькій фортеці. Подавати прохання про помилування він категорично відмовився.
8. Вбивство в. к. Сергія Олександровича соціалістом-революціонером І. Каляєвим. М. б/р; Колосов А. Смерть Плеве та в.к. Сергія Олександровича. Берлін, 1905.
9. "Ми переживаємо страшно важкі часи". Листи великого князя Сергія Олександровича Миколі ІІ. 1904-1905 рр. // Історичний архів. 2006. N 5. С. 105.
10. У радянський період це вбивство розцінювалося як подвиг, а момент вбивства послужив сюжетом кількох картин: 1924 р. - "Замах І.П. Каляєва на великого князя Сергія Олександровича 4 (17) лютого 1905 р." (художник Н. І. Струнніков); 1926 - "І.П. Каляєв кидає бомбу в карету великого князя Сергія Олександровича в Москві в 1905 році" (художник В.С. Сварог).
11. Попрощатися з Сергієм Олександровичем приїжджав також його молодший брат Павло Олександрович, який не мав права повертатися до Російської імперії, але отримав дозвіл бути присутнім на відспівуванні брата як виняток. Відповідно, на церемонії він був не як представник імператорського будинку, а як приватна особа.
12. Д.Ф. Трепов був найближчим помічником великого князя Сергія Олександровича з 1896 по 1905 р., обіймаючи посаду московського обер-поліцмейстера.
13. На той час В.Ф. Джунковський був ад'ютантом великого князя Сергія Олександровича.
14. Міллер Л.П. Свята мучениця російська велика княгиня Єлизавета Федорівна. М., 1994. С. 102; Востришев М.І. Найясніша родина. Росія очима великого князя Костянтина Костянтиновича. М., 2001. С. 283; Гришин Д.Б. Трагічна доля великого князя. М., 2008. С. 263.
15. Цит. по: Гришин Д.Б. Трагічна доля великого князя. С. 265.
16. У великого князя Сергія Олександровича та великої княгині Єлизавети Федорівни не було своїх дітей, вони були офіційними опікунами дітей великого князя Павла Олександровича – великої княгині Марії Павлівни (молодшої) та великого князя Дмитра Павловича.
17. Детальніше див: Сєрова С.А. (Ліманова С.А.) Чорні обеліски: Церемонії похорону імператора, великих князів і княгинь наприкінці XIX - на початку XX століття // Батьківщина. 2012. N 2. С. 85-88.
18. Степанов М.П. Храм-усипальниця великого князя Сергія Олександровича в ім'я Преподобного Сергія Радонезького в Чудовому монастирі в Москві М., 1909.
19. Історичний вісник. 1906. N 8. С. 657.
20. Історичний вісник. 1908. N 5. С. 765-767.

Добридень, шановні!
Продовжимо з Вами тему, розпочату вчора ось тут:
Пам'ятайте такий шматок тексту книги:
"Потім не дуже струнким каре пройшли донці, а за ними зовсім без будь-якого ладу їхала депутація азіатських підданих імперії - в різнокольорових шатах, на прикрашених килимами тонконогих скакунах. Я впізнав еміра бухарського та хана хівінського, обидва при зірках і золотих генеральських еполетах, що дивно виглядали на східних халатах".
Мені стало цікаво, хто саме мав на увазі під східними правителями. Шукати довелося недовго:-)
Бухарський емірат у 1868 році потрапив у васальну залежність до Російської імперії та отримав статус її протекторату. У нашому конкретному випадку йдеться про дев'ятий емір з династії мангитів на ім'я Сеїд Абдул-Ахад-хан. Освічена була людина — багато подорожувала, дуже любила коней та поезію. Сам не цурався літературної діяльності під псевдонімом Оджиз.

Сеїд Абдул-Ахад-хан

Був генералом на російській службі, шефом 5-го Оренбурзького козачого полку. Нагороджений багатьма нагородами Російської імперії, у тому числі в 1906 році він став останнім іноземним кавалером вищого ордена Росії - Святого Апостола Андрія Первозванного.

Коканд, Хіва та Бухара.

Помер рано — у 1910 році у своєму улюбленому місті Керміні (саму Бухару він не дуже любив чомусь) у віці 51 року від хвороби нирок.
У нашому місті назавжди залишилася пам'ять від Сеїд Абдул-Ахад-хане, бо саме на його гроші багато в чому була зведена Велика соборна мечеть, що прикрашає Петроградську сторону.


Велика соборна мечеть Санкт-Петербурга

Одним із головних противників Бухари в Туркестані була Хіва (Хорезм) Під час Хівінського походу 1873 ханська незалежність впала і Хіва теж була оголошена російським протеторатом. До речі, вперше саме в цьому поході показав себе уславлений полководець Михайло Скобелєв, виведений у книгах Акуніна під прізвищем Соболєв.
11 Ханом з династії кунгратів в Хіві був у ці роки Мухаммад Рахім-хан II. Він був шанувальником мистецтв, сам непогано писав вірші під псевдонімом Фіруз і музикував.

стяг Хіви

Був російським генерал-лейтенантом (пізніше генералом від інфантерії), тому носіння еполет і погон теж цілком зрозуміло. Інше питання, що на халаті.
Помер у 1910 році на 66 році життя.

Мухаммад Рахім-хан II

Ходімо далі:-)
Як я вже казав, деякі з реальних історичних осіб досить легко проглядаються в персонажах книг, хоча названі дещо іншими іменами.
Ну, наприклад, грізний великий князь Кирило Олександрович, який навчає свого племінника Миколи II. Як там у книзі: А старший, великий князь Кирило Олександрович, командувач імператорської гвардією, не такий гарний, як брати, але зате істинно величний і грозен, бо успадкував від вінценосного діда прославлений погляд василіска. ".
Це явно Володимир Олександрович – молодший брат покійного імператора Олександра ІІІ. Він справді був крутий за характером, і як і в книзі очолював гвардію та війська Санкт-Петербурзького військового округу.

Володимир Олександрович

Ось що про нього пишуть сучасники: « Гарний, добре складений, хоча зростом трохи нижче своїх братів, з голосом, що долинав до найвіддаленіших кімнат клубів, які він відвідував, великий любитель полювання, винятковий знавець їжі (він володів рідкісними колекціями меню з власноручними нотатками, зробленими безпосередньо після трапези), Володимир Олександрович мав незаперечний авторитет.<…>Государ Микола II відчував перед Володимиром Олександровичем почуття виняткової боязкості, що межує з острахом. Великий князь, мабуть, помітивши враження, вироблене ним імператора, став триматися осторонь державних питань».
Саме він наказав відкрити вогонь військам у «Криваву неділю».
Помер 1909 року.

Парадний портрет

Так само легко й упізнається персонаж Симеона Олександровича. По книзі: " Симеон Олександрович, найвищий і стрункіший з братів покійного государя, зі своїм правильним, ніби висіченим з льоду обличчям схожий на середньовічного іспанського гранда..
Московським генерал-губернатором у роки був дядько Миколи II Сергій Олександрович. І його нетрадиційна сексуальна орієнтація ні для кого не була таємницею. Його оточували гарненькі молоді офіцери типу виведеного в книзі князя Глинського (до речі тут є якась іронія автора — княжий рід Глинських, з якого була і мати Івана IV Грозного, припинився ще в 16 столітті). Зберігся історичний анекдот у спогадах колишнього міністра закордонних справ В. Ламздорфа: «По місту циркулюють два нові анекдоти: "Москва стояла досі на семи пагорбах, а тепер повинна стояти на одному бугрі" (фр. Bougr'e - гомосексуаліст). Це кажуть, натякаючи на великого князя Сергія».

Сергій Олександрович

Проте все було негаразд однозначно. Незважаючи на всі свої слабкості та недоліки, мав Сергій Олександрович і кілька серйозних переваг. Він багатьом людям допомагав не афішуючи цього. У його сім'ї виховувалися племінники - велика князівна Марія Павлівна та її брат, великий князь Дмитро Павлович, мати яких померла під час передчасних пологів. Знову ж таки, дружина в нього була справжній ангел. Єлизавета Федорівна при народженні Єлизавета Олександра Луїза Аліса Гессен-Дармштадська організувала згодом, продавши всі свої коштовності Марфо-Маріїнську Обитель Милосердя. І це був не монастир, а саме, що обитель – у якому надавали не лише духовно-просвітницьку, а й медичну та освітню допомогу нужденним, яким часто не просто давали їжу та одяг, але допомагали у працевлаштуванні, влаштовували до лікарень.

Єлизавета Федорівна за життя чоловіка.

Нерідко сестри вмовляли сім'ї, які не могли дати дітям нормальне виховання, віддати дітей до притулку, де їм давали освіту, гарний догляд та професію. Сама Єлизавета Федорівна працювала в обителі особисто, не покладаючи рук. Звірськи була вбита більшовиками в Алпаєвську в 1918 році, а в 1992 році прославлена ​​до лику святих у РПЦ

У пізні роки.

Сам Сергій Олександрович загинув у 1905 році, розірваний на частини бомбою терориста-есера та невдалого поета Івана Каляєва. Цікаво, що Єлизавета Федорівна клопотала про прощення вбивці свого чоловіка, аргументуючи це не лише християнською мораллю, а й тим, що Каляєв мав можливість кинути бомбу раніше, коли у відкритому візку знаходилася вона з племінником і племінницею, але есер цього робити не став.
Ось такі от справи...
Далі буде...