Sergei Klychkov, Eski Mümin kültürünün hafife alınan bir mirasıdır. Kısa biyografi: Klychkov Sergey Antonovich Sergey Antonovich Klychkov. Biyografi

52. satırdaki Modül:CategoryForProfession'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Sergei Antonoviç Klychkov(ailenin köy takma adı, bazen takma ad olarak da kullanılır, - Leshenkov; 1 Temmuz, Dubrovki, Tver eyaleti - 8 Ekim, Moskova) - Rus ve Sovyet şairi, düzyazı yazarı ve çevirmen.

Biyografi

Klychkov üç roman yazdı - hicivli “Şeker Alman” (1925; 1932'de “Son Lel” başlığı altında yayınlandı), masal-mitolojik “Chertuhinsky Balakir” (1926), “Barış Prensi” (1928) ). Dokuz Yaşam ve Ölüm kitabının parçaları olarak tasarlandılar; Bölümlerin isimleri açıklandı: “Kitezh Tavuskuşu”, “Gri Usta”, “Burkan - Bir Adamın Oğlu”, “Dökülen Kandaki Kurtarıcı”, “Hayalet Rus”, “Haliçli Kanada Geyiği” - ancak bunlardan biri basılı olarak görünmedi.

Klychkov'un sözleri halk sanatıyla ilişkilendiriliyor; o teselliyi doğada arıyor. İlk başta şiirleri anlatı niteliğindeydi, daha sonra panteist, karamsar nitelikteki bazı düşüncelerle ayırt edildi, ancak her zaman her türlü devrimcilikten uzaktı. Klychkov'un düzyazısında, onun geleneksel köylü dünyası ve köylü şeytan bilimiyle olan orijinal bağlantısının yanı sıra N. Gogol, N. Leskov ve A. Remizov'un etkisi de ortaya çıkıyor.<…>Klychkov'un romanları aksiyon açısından zengin değildir; gerçeklik dünyasından, rüyalar ve ruhlar dünyasından görüntülerle dolu, çağrışımsal bireysel sahnelerden oluşur; Hikaye, çeşitli konular hakkında konuşmayı seven bir köylünün bakış açısından anlatılıyor, bu düzyazının ritmi genellikle çok iyi. Proleter devriminin simgeleri olan şehir, arabalar, demir ve fabrika bacaları, köyün ve ormanın metafizik dünyasına olan bağlılığıyla Klychkov için Şeytan'ın aletlerine dönüşüyor.

Klychkov ayrıca eleştirel makaleler (“Kel Dağ”, 1923; “Sadeliğin Onaylanması”, 1929), çeviriler (1930'larda; SSCB halklarının tercüme edilmiş destanları, halk şarkıları ve masalları; birçok Gürcü şairin tercüme edilmiş eserleri -) ile de konuştu. G. Leonidze, Vazha Pshavela ve diğerleri, Shota Rustaveli'nin “Kaplan Derisindeki Şövalye” adlı ünlü şiirini tercüme ettiler.

1937'de Sergei Klychkov asılsız suçlamalarla tutuklandı, 8 Ekim 1937'de ölüm cezasına çarptırıldı ve aynı gün idam edildi. 1956'da rehabilite edildi. Rehabilitasyon sertifikası, bazı yayınlarda yer alan sahte bir ölüm tarihi - 21 Ocak 1940 - gösteriyordu.

Hafıza

Şairin memleketinde, Moskova bölgesinin Taldomsky bölgesi Dubrovki köyünde bir Klychkov anıt müzesi oluşturuldu.

Denemeler

Açık konuşma yeteneğim var
Ve dilimize saygı duyuyorum,
Ve bir koyunun melemesi değil
Ve bir ineğin möö'sü değil!

“Sakat olmalıyım…”, 1929

Şarkılar. - M.: Alcyone, 1911
Gizli Bahçe: Şiirler. - M., Alcyona, 1913 - 90 s. (2. baskı - M., 1918)
Dubrava: Şiirler. - 1918
Lada'nın Yüzüğü: Şiirler. - M., 1918. - 60 s.
Harika Konuk: Seçilmiş Şiirler. - Moskova; Petrograd: Devlet Yayınevi, 1923
Ev şarkıları: beşinci şiir kitabı. - Moskova; St.Petersburg: Çember, 1923
Şeker Almancası. - M., 1925
Chertukhinsky balakir. - M., 1926
Son Lel. - 1927
Tılsım. Şiir. - L., 1927
Barışın prensi. - 1928
Vinçleri ziyaret etmek. Şiirler. - M.: “Federasyon”, 1930
Saraspan: şiirler. Folklor tedavileri ve çeviriler. - M.: Kurgu, 1936

2000 yılında S. A. Klychkov'un “Toplu Eserleri” iki cilt halinde yayınlandı (kompozisyon, metnin hazırlanması, M. Niko, N. M. Solntseva, S. I. Subbotin. - M.: Alice Lak'ın yorumları). 2011 yılında bir koleksiyon yayınladı: "S. A. Klychkov'un 120. doğum yıldönümüne adanan uluslararası bilimsel konferansın sonuçlarına ilişkin araştırma ve materyaller."

"Klychkov, Sergey Antonovich" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

Kazak V. 20. yüzyıl Rus edebiyatı sözlüğü = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / [çev. Almanca ile] - M. : RIC "Kültür", 1996. - XVIII, 491, s. - 5000 kopya. - ISBN 5-8334-0019-8.

Bağlantılar

Maxim Moshkov'un kütüphanesinde
"Dünya çapında"
- Eski Mümin kültürünün yeterince değer verilmeyen mirası

245. satırdaki Modül:Harici_bağlantılar'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Klychkov, Sergey Antonovich'i karakterize eden alıntı

Caraffa, yaklaşık iki hafta sonra, güneşli bir sabahın erken saatlerinde, kendinden emin, taze ve mutlu bir şekilde hayatıma geri döndü ve odaya girerek sevinçle şunları söyledi:
– Sana bir sürprizim var Madonna Isidora! Gerçekten beğeneceğinizi düşünüyorum.
Hemen soğuk terler döktüm; onun “sürprizlerini” biliyordum, sonları iyi değildi...
Sanki düşüncelerimi okumuş gibi Caraffa ekledi:
– Bu gerçekten hoş bir sürpriz, sana söz veriyorum. Artık bunu kendiniz göreceksiniz!
Kapı açıldı. Ve uzun boylu, kırılgan bir kız içeri girdi, dikkatle etrafına bakıyordu... Korku ve sevinç bir anlığına beni zincirledi, hareket etmeme izin vermedi... O benim kızımdı, küçük Anna'm!!!.. Doğru, zaten öyleydi Artık ona küçük demek zor, çünkü bu iki yılda çok büyüdü, olgunlaştı, daha da güzelleşti, daha da sevimli oldu...
Kalbim bir çığlıkla ona doğru koştu, neredeyse göğsümden fırlayacaktı!.. Ama acelesi yoktu. Bu sefer öngörülemeyen Caraffa'nın ne yaptığını bilmiyordum. Bu nedenle çok sakin kalmam gerekiyordu ki bu neredeyse insan gücümün ötesindeydi. Ve bir kasırga gibi fışkıran öfkeli duygularımı yalnızca onarılamaz bir hata yapma korkusu durdurdu. Mutluluk, dehşet, çılgın sevinç ve kaybetme korkusu aynı anda beni paramparça etti!.. Caraffa, ortaya çıkan etkiden memnun bir şekilde gülümsedi... bu da beni anında ürpertti. Bundan sonra ne olabileceğini düşünmeye bile cesaret edemedim... Ve eğer korkunç bir şey olursa, Anna'yı koruma arzusunun Karaffa'ya direnemeyecek kadar güçlü olabileceğini biliyordum... ve paniğe kapılmayacağımdan korkuyordum. istemediği için onu reddedebilir.
Ama benim için en büyük sürpriz, onun “sürprizinin” gerçek bir sürprize dönüşmesiydi!..
– Kızınız Madonna Isidora'yı gördüğünüze sevindiniz mi? – Karaffa geniş bir gülümsemeyle sordu.
"Her şey bundan sonra ne olacağına bağlı, Kutsal Dalai Lama..." diye dikkatle yanıtladım. – Ama elbette inanılmaz mutluyum!
"O halde toplantının tadını çıkarın, onu bir saat sonra alırım." Kimse seni rahatsız etmeyecek. Sonra onu almaya gideceğim. Bir manastıra gidecek - bence burası kızınız gibi yetenekli bir kız için en iyi yer.
– Manastır mı?!! Ama o hiçbir zaman inançlı biri olmadı, Kutsal Dalai Lama, o kalıtsal bir Cadıdır ve dünyadaki hiçbir şey onu farklı olmaya zorlayamaz. O bu ve asla değişemez. Onu yok etsen bile o hâlâ bir Cadı olarak kalacak! Tıpkı ben ve annem gibi. Onu imanlı yapamazsın!
"Ne çocuksun sen, Madonna Isidora!" Caraffa içtenlikle güldü. “Kimse onu “inançlı” yapmayacak. Onun tam olarak kim olduğunu kabul ederek kutsal kilisemize çok iyi hizmet edebileceğini düşünüyorum. Ve belki daha da fazlası. Kızınız için geniş kapsamlı planlarım var...
– Ne demek istiyorsunuz, Majesteleri? Peki bunun manastırla ne ilgisi var? – Donmuş dudaklarımla fısıldadım.
Titriyordum. Bütün bunlar kafama sığmadı ve henüz hiçbir şey anlamadım, sadece Caraffa'nın doğruyu söylediğini hissettim. Beni ölesiye korkutan tek bir şey vardı; bu korkunç adamın zavallı kızım için ne tür "geniş kapsamlı" planları olabilirdi?!..
– Sakin ol Isidora ve benden sürekli kötü şeyler beklemeyi bırak! Kaderi kışkırtıyorsun, biliyorsun... Gerçek şu ki, bahsettiğim manastır çok zor... Ve duvarlarının dışında neredeyse tek bir kişi bile bunu bilmiyor. Burası yalnızca Büyücüler ve Cadılara özel bir manastırdır. Ve binlerce yıldır ayakta duruyor. Orada birkaç kez bulundum. Orada okudum... Ama ne yazık ki aradığımı bulamadım. Beni reddettiler... - Caraffa bir an düşündü ve beni şaşırtacak şekilde aniden çok üzüldü. "Ama Anna'yı seveceklerine eminim." Ayrıca yetenekli kızınız Isidora'ya öğretecekleri bir şeyler olacağından da eminim.
– Meteora*'dan mı bahsediyorsunuz, Papa Hazretleri? – Cevabını önceden bildiğim için yine de sordum.
Caraffa'nın kaşları şaşkınlıkla alnına doğru kalktı. Görünüşe göre bunu duyacağımı beklemiyordu...
- Onları biliyor musun? Orada bulundun mu?!..
– Hayır, babam oradaydı, Hazretleri. Ama daha sonra bana çok şey öğretti (daha sonra bunu ona söylediğime çok pişman oldum...). Kızıma orada ne öğretmek istiyorsunuz, Papa Hazretleri?! Peki neden?.. Sonuçta onu cadı ilan etmek için zaten yeterli kanıtınız var. Zaten bundan sonra sen de herkes gibi onu yakmaya çalışacaksın değil mi?!..
Karaffa yine gülümsedi...
– Neden bu aptal fikre tutundun Madonna? Tatlı kızınıza zarar vermek gibi bir niyetim yok! Bize hala harika bir şekilde hizmet edebilir! Çok uzun bir süre, Meteora'daki "keşişlerin" bildiği her şeyi ona öğretmesi için henüz bir çocuk olan Bilge'yi arıyordum. Ve böylece bir zamanlar kendisinin olduğu gibi büyücüleri ve cadıları aramamda bana yardım edecekti. Ancak o zaman Tanrı'nın cadısı olacak.
Caraffa deli gibi görünmüyordu, öyleydi... Aksi halde şimdi söylediklerini kabul etmek imkânsızdı! Bu normal değildi ve bu yüzden beni daha da korkuttu.
– Bir şeyi yanlış anladıysam bağışlayın, Hazretleri… Ama nasıl Tanrı'dan Cadılar çıkabilir?!..
- Tabii ki Isidora! – Caraffa güldü, benim “cehaletim”e içtenlikle hayret etti. – Eğer bilgi ve becerisini kilise adına kullanırsa, bu ona Tanrı'dan gelecektir, çünkü O'nun adına yaratacaktır! Bunu anlamıyor musun?..
Hayır, anlamadım!.. Ve bunu tamamen hastalıklı bir hayal gücüne sahip, üstelik bahsettiği şeye içtenlikle inanan bir adam söyledi!.. Deliliği inanılmaz derecede tehlikeliydi ve dahası, sınırsız güç. Onun fanatizmi tüm sınırları aştı ve birisinin onu durdurması gerekiyordu.
“Madem bizi kiliseye hizmet etmeye nasıl zorlayacağını biliyorsun, o zaman neden bizi yakıyorsun?!..” diye sormaya cüret ettim. “Sonuçta sahip olduğumuz şey herhangi bir parayla satın alınamaz.” Bunu neden takdir etmiyorsunuz? Neden bizi yok etmeye devam ediyorsunuz? Bir şey öğrenmek istiyorsan neden sana öğretmeyi istemiyorsun?..
– Çünkü zaten düşündüğünü değiştirmeye çalışmanın faydası yok Madonna. Seni ve senin gibilerini değiştiremem... Seni ancak korkutabilirim. Veya öldür. Ama bu bana uzun zamandır hayalini kurduğum şeyi vermeyecek. Anna hâlâ çok genç ve muhteşem Armağanını elinden almadan Rab'bi sevmesi ona öğretilebilir. Bunu yapmanızın hiçbir faydası yok, çünkü O'na inanacağınıza dair bana yemin etseniz bile size inanmayacağım.
"Ve kesinlikle haklısınız, Kutsal Dalai Lama," dedim sakince.
Karaffa ayrılmaya hazırlanarak ayağa kalktı.
– Sadece bir soru ve eğer yapabiliyorsanız cevaplamanızı rica ediyorum. Savunmanız, o aynı manastırdan mı?
"Tıpkı senin gençliğin gibi Isidora..." Karaffa gülümsedi. - Bir saat içinde döneceğim.
Bu, benim haklı olduğum anlamına geliyor; tuhaf "aşılmaz" korumasını orada, Meteora'da aldı!!! Peki o zaman neden babam onu tanımıyordu?! Yoksa Caraffa çok daha sonra mı oradaydı? Ve sonra aniden başka bir düşünce aklıma geldi!.. Gençlik!!! İstediğim buydu ama Karaffa'yı alamadım! Görünüşe göre gerçek Cadıların ve Büyücülerin ne kadar süre yaşadıkları ve "fiziksel" yaşamdan nasıl çıktıkları hakkında çok şey duymuştu. Ve çılgınca bunu kendisi için almak istedi... mevcut Avrupa'nın geri kalan "itaatsiz" yarısını yakmak için zamana sahip olmak ve sonra geri kalanına hükmetmek için, merhametle "" üzerine inen "kutsal dürüst adamı" tasvir etmek istedi. "kayıp ruhlarımızı" kurtarmak için günahkar "dünya".
Doğruydu; uzun süre yaşayabilirdik. Hatta çok uzun bir süre... Ve yaşamaktan gerçekten yorulduklarında ya da artık kimseye yardım edemeyeceklerine inandıklarında "gittiler". Uzun yaşamanın sırrı ebeveynlerden çocuklara, sonra torunlara ve bu şekilde devam etti, ta ki ailede bunu evlat edinebilecek olağanüstü yetenekli en az bir çocuk kalana kadar... Ancak her kalıtsal Büyücüye veya Cadıya ölümsüzlük verilmedi. Ne yazık ki yetenekli torunların hepsine verilmeyen özel nitelikler gerektiriyordu. Bu, ruhun gücüne, kalbin saflığına, bedenin "hareketliliğine" ve en önemlisi ruh seviyesinin yüksekliğine bağlıydı... yani, ve çok daha fazlası. Ve bence doğruydu. Çünkü bizlerin - gerçek Bilgelerin - yapabileceği her şeyi öğrenmeyi arzulayanlar için, basit insan hayatı ne yazık ki buna yeterli değildi. Aslında bu kadar çok şey bilmek istemeyenlerin uzun bir hayata ihtiyaçları yoktu. Dolayısıyla bu kadar katı bir seçimin kesinlikle doğru olduğunu düşünüyorum. Caraffa da aynısını istiyordu. Kendini değerli görüyordu...
Bu kötü adamın bu kadar uzun yaşasaydı Dünya'da neler yapabileceğini düşününce tüylerim diken diken oldu!..

31 Temmuz 1937 gece yarısı civarında kapının çalınması, o gece Sovyet karşıtı faaliyetlere katıldığına dair uydurma bir dava nedeniyle tutuklanan olağanüstü şair Sergei Antonovich Klychkov'un hayatında ölümcül oldu. 8 Ekim 1937'de SSCB Yüksek Mahkemesi Askeri Koleji'nin kararıyla şair Klychkov ölüm cezasına çarptırıldı; ceza aynı gün infaz edildi. 19 yıl sonra, 25 Temmuz 1956'da aynı makam, ölümünden sonra şairin itibarını iade etti ve "yeni keşfedilen koşullar" nedeniyle idam cezasını bozdu. Ne yazık ki, bu hatanın kabulü asıl korkunç gerçeği ortadan kaldırmıyor: Rusya'nın başka bir şairi trajik, saçma bir ölümle öldü.
İnfaz sırasında Sergei Klychkov 48 yaşındaydı.

Şairin çocukluğu. Yaratıcı bir yolculuğun başlangıcı. Devrimler.
Sergei Klychkov, 13 Temmuz 1889'da Tver eyaletinin Dubrovki köyünde Eski İnanan bir ayakkabıcının ailesinde doğdu. Aile efsanesine göre, geleceğin şairi Thekla'nın annesi, ilk çocuğunu meyve toplamaya gittiği ormanda doğurdu ve "eve önlüklü bir çığlık attı ve ahududu sepetini dökmedi." Aile aşırı yoksulluk içinde yaşıyordu, Sergei'nin ebeveynleri ayakkabı dikmekle meşguldü ve onları tek yönde 100 kilometre yürümek zorunda kaldıkları Moskova'ya satmaya götürdüler. Bazen tuhaf işler üstlenerek Moskova'da kalıyorlardı. Sergei, 10 yaşına kadar babaannesi tarafından büyütüldü ve onun masalları, şarkıları ve efsaneleri, geleceğin köylü şairinin dünya görüşü üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Ve kışları, Sergei'nin bir kilise okuluna gittiği ve daha sonra başarıyla mezun olduğu anneannesi ile birlikte Taldom'da geçirdi.
20. yüzyılın başlarında ailenin mali durumu güçlendi ve Sergei Moskova'ya gerçek bir okula gitti. Bu yıllarda, devrimci temalar da dahil olmak üzere Sergei Klychkov'un ilk şiirleri ortaya çıktı: Şair 1905 devrimine katıldı ve ardından tutuklanma korkusuyla uzun süre köyünde saklandı.
Mutsuz aşktan kaçan şair, 1908'de arkadaşlarının yardımıyla İtalya'ya gitti ve burada Maxim Gorky ve Lunacharsky ile tanıştı. Aynı yıl şair Klychkov, Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi. Bu yıllar genç şairin gelişiminde önemli hale gelir: 1911'de şiirlerinin ilk koleksiyonu “Şarkılar” yayınlandı; Klychkov, Sergei Yesenin ile tanışır ve iki şair arasında Yesenin'in hayatının sonuna kadar sürecek bir dostluk başlar.
1914 sonbaharında Klychkov askere alındı ve Birinci Dünya Savaşı'na katıldı. Sırada Sergei'nin coşkuyla kabul ettiği 1917 devrimi var. 1919'a gelindiğinde kendini Kırım'da, İç Savaş'ın içinde bulur; burada seçkin görünüşlü şair, Beyazlar ya da Kızıllar tarafından sürekli işkenceye maruz kalır. Yaşama yönelik doğrudan bir tehdit, Klychkov'u Kırım'ı terk edip Moskova'ya dönmeye zorladı.

20'li yaşlar. Edebi olgunluk.
1920'den 1930'a kadar olan 10 yıl, Klychkov'un yaratıcılığının en parlak dönemine atfedilebilir. Bu dönemde eserlerinin büyük bir kısmı yazıldı ve kendisine ait birkaç koleksiyon yayımlandı. Sergei Klychkov'un şiirleri popüler hale geldi ve sonunda bir halk köylü şairinin görkemi ona verildi. Yazarın çalışmaları, bozulmamış doğanın korunması pahasına medeniyetin gelişimi temalarını içermeye başlar.
Sergei Klychkov şiiri hayatının ana eseri olarak görüyordu, ancak 20'li yıllarda yazarın düzyazı çalışmaları da gün ışığına çıktı: 3 romanın yanı sıra çok sayıda eleştirel makale yazdı.

Son yıllar. Sorunlar: kişisel ve yaratıcı.
1930 yılı, Klychkov'un hayatında bir krizin başlangıcı oldu ve bu da onu trajik bir sona götürdü. Klychkov'un şiirleri giderek daha felsefi ve dramatik hale geliyor; dönemin edebi "ana akım"ının dışına çıkıyor: çalışmaları acımasızca eleştiriliyor. Karısından boşanma da yangını körüklüyor - Alexandra Lobova ile ilişki hiçbir zaman mutlu olmadı, ancak şair gençliğinden beri aşıktı ve uzun süre gelecekteki karısının iyiliğini aramakla uğraştı.
Klychkov ikinci kez evleniyor. Şairin yaratıcı yolu da değişiyor: utanç içinde kalan Sergei Klychkov pratikte şiir yazmıyor, esas olarak çevirilere (Gürcü yazarların, destanların ve SSCB halklarının folklor metinlerinin) odaklanıyor. Sergei bu yıllarda edebi çalışmalarının yanı sıra arazide, kendi bahçesinde de çok çalıştı ve oğlunu büyüttü.
Ancak rezalet yoğunlaşır ve şairin tutuklanması, o dönem için onun yaratıcılığının ve yaşam yolunun mantıklı bir sonu haline gelir.

Şiir Kitabı, 2014
Her hakkı saklıdır.

Ölüm tarihi: Meslek:

şair, romancı ve çevirmen

Yaratıcılık yılları: Yön:

yeni köylü şiiri

Tür:

şiir, roman, şiirsel çeviri

Lib.ru web sitesinde çalışıyor Vikikaynak'ta.

Sergei Antonoviç Klychkov(ailenin köy takma adı, bazen takma ad olarak da kullanılır, - Leshenkov; 1 Temmuz (13) ( 18890713 ) , Dubrovki, Tver eyaleti - 8 Ekim) - Rus ve Sovyet şairi, düzyazı yazarı ve çevirmen.

Biyografi

Klychkov'un sözleri halk sanatıyla ilişkilendiriliyor; o teselliyi doğada arıyor. İlk başta şiirleri anlatı niteliğindeydi, daha sonra panteist, karamsar nitelikteki bazı düşüncelerle ayırt edildi, ancak her zaman her türlü devrimcilikten uzaktı. Klychkov'un düzyazısında, onun geleneksel köylü dünyası ve köylü şeytan bilimiyle olan orijinal bağlantısının yanı sıra N. Gogol, N. Leskov ve A. Remizov'un etkisi de ortaya çıkıyor.<…>Klychkov'un romanları aksiyon açısından zengin değildir; gerçeklik dünyasından, rüyalar ve ruhlar dünyasından görüntülerle dolu, çağrışımsal bireysel sahnelerden oluşur; Hikaye, çeşitli konular hakkında konuşmayı seven bir köylünün bakış açısından anlatılıyor, bu düzyazının ritmi genellikle çok iyi. Proleter devriminin simgeleri olan şehir, arabalar, demir ve fabrika bacaları, köyün ve ormanın metafizik dünyasına olan bağlılığıyla Klychkov için Şeytan'ın aletlerine dönüşüyor.

Belki de külleri Moskova'daki Donskoye Mezarlığı'ndaki toplu mezardadır.

Şu anda şairin memleketinde, Moskova bölgesinin Taldomsky bölgesi Dubrovki köyünde bir Klychkov anıt müzesi var. Medyada (Ekim 2009) müzenin faaliyete geçmediği ve müze binasının yıkılmakta olduğu bildirildi.

Denemeler

Açık konuşma yeteneğim var
Ve dilimize saygı duyuyorum,
Ve bir koyunun melemesi değil
Ve bir ineğin möö'sü değil!

“Sakat olmalıyım…”, 1929

Şarkılar, 1911
Gizli bahçe. Şiirler, 1913, 2. baskı. - M., 1918
Dubrava. Şiirler, 1918
Harika konuk. Şiirler, 1923
Ev şarkıları. Şiirler, M. 1923
Şeker Almancası, M.1925
Chertukhinsky balakir, M.1926
Son Lel, 1927
Tılsım. Şiirler, L.1927
Barış Prensi, 1928
Vinçleri ziyaret etmek. Şiirler, 1930
Saraspan. Folklor tedavileri ve çeviriler, 1936

Notlar

Edebiyat

Kazak V. 20. yüzyıl Rus edebiyatı sözlüğü = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kültür", 1996. - 492 s. - 5000 kopya. - ISBN 5-8334-0019-8

Bağlantılar

Klychkov, Sergey Antonovich Maxim Moshkov'un kütüphanesinde
Sergey Klychkov “Dünyanın Her Yerinde”

Kategoriler:

Alfabetik sıraya göre kişilikler
Alfabeye göre yazarlar
13 Temmuz'da doğdu
1889'da doğdu
Tver eyaletinde doğdu
8 Ekim'de öldü
1937'de öldü
Rusya şairleri
Rus şairleri
Rusya'nın yazarları alfabetik sıraya göre
SSCB yazarları
Rus yazarlar alfabetik sıraya göre
Şiirin Rusçaya çevirmenleri
İdam edilen yazarlar
SSCB'de bastırıldı
SSCB'de idam edildi
Yeni Köylü Şairleri
20. yüzyılın Rus yazarları
20. yüzyılın Rusya yazarları

Wikimedia Vakfı. 2010.

Radyasyon güvenliği
Nemlendirici

Diğer sözlüklerde “Klychkov, Sergey Antonovich” in ne olduğunu görün:

Klychkov Sergey Antonoviç

Klychkov Sergey Antonoviç- (1889 1937), Rus yazar. Şarkı sözlerindeki “köylü romantizminden” (“Şarkılar” koleksiyonları, 1911, “Gizli Bahçe”, 1913) modern köydeki ahlaki köklerin yok edilmesi kaygısına geçiş (“Ev Şarkıları” koleksiyonları, 1923, “Gizli Bahçe”, 1913) Vinçler”... ansiklopedik sözlük

KLYCHKOV Sergey Antonoviç- KLYCHKOV (gerçek adı Leshenkov) Sergei Antonovich (1889 1937) Rus yazar. Şarkı sözlerindeki köylü romantizminden (Şarkı koleksiyonları, 1911; Gizli Bahçe, 1913) modern köydeki ahlaki köklerin yok edilmesi kaygısına (Koleksiyonlar Evi... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Klychkov, Sergey Antonoviç- (Leshenkov). Cins. 1889, ö. 1937. Yazar. Eserleri: “Şeker Alman” (roman, 1925), “Chertuhinsky Balakir” (roman, 1926), “Turnaları Ziyaret Etmek” (koleksiyon, 1930). Bastırılmış... Büyük biyografik ansiklopedi

Klychkov Sergey Antonoviç- (gerçek adı Leshenkov; 1889–1940) – Rusça. yazar. Cins. bir ayakkabıcının ailesinde. Birinci Dünya Savaşı katılımcısı. 1908'de yayımlanmaya başladı. Yazar şiirseldir. koleksiyonlar “Şarkılar” (1911), “Gizli Bahçe” (1913), romanlar “Şeker Alman” (1925), “Chertuhinsky Balakir” ... ... Ansiklopedik Takma Adlar Sözlüğü

Sergey Antonoviç Klychkov- Doğumdaki isim: Sergey Antonovich Leshenkov Doğum tarihi: 1 Temmuz (13), 1889 (18890713) Doğum yeri: Dubrovki, Tver eyaleti Ölüm tarihi ... Wikipedia

Klychkov, Sergey- Sergey Antonovich Klychkov Doğum adı: Sergey Antonovich Leshenkov Doğum tarihi: 1 Temmuz (13), 1889 (18890713) Doğum yeri: Dubrovki, Tver eyaleti Ölüm tarihi ... Wikipedia

Sergey Klychkov- Sergey Antonovich Klychkov Doğum adı: Sergey Antonovich Leshenkov Doğum tarihi: 1 Temmuz (13), 1889 (18890713) Doğum yeri: Dubrovki, Tver eyaleti Ölüm tarihi ... Wikipedia

Sergei Antonovich Klychkov, en ünlü Rus şairlerinden, nesir yazarlarından ve çevirmenlerinden biridir.

Şair bir kunduracı ailesinde doğdu ve çocukluğunu Tver Bölgesi'nin Dubrovki köyünde geçirdi; Klychkov da Eski İnananlardan biriydi. Şair, 1905'in devrimci olaylarına katıldı ve 1906'da ilk devrimci şiirleri ortaya çıktı. Genç şair Klychkov'un şiirleri bizzat Gorodetsky tarafından onaylandı. Daha sonra 1908'de şair, Maxim Gorky ile sık sık buluştuğu İtalya'yı ziyaret etmeyi başardı.

Klychkov, Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde öğrenciydi, daha sonra hukuka geçti, ancak 1913'te okuldan atıldı; daha sonra cepheye gönüllü oldu; savaşta sancak rütbesine ulaştı. 1919'dan 1921'e kadar şair, neredeyse vurulduğu Kırım'da yaşadı (önce Mahnovistler, sonra Beyaz Muhafızlar tarafından). Klychkov, 1921'den beri Moskova'da yaşıyor ve burada "Krasnaya Nov" adlı dergide çalışmaya başladı.

Şairin ilk koleksiyonlarından eserler (örneğin, 1911 tarihli “Şarkılar: Üzüntü-Sevinç. Lada. Bova” ve 1913 tarihli “Gizli Bahçe”) bir şekilde “yeni köylü” türündeki şairlerin tarzını anımsatıyor - Sergei Yesenin, Nikolai Klyuev, Alexei Ganin, Oreshin ve diğerleri. Şairin şiirleri Musaget yayınevinin “Antoloji”sinde yer aldı. Daha sonraki şiir koleksiyonları “Dubravna” (1918), “Ev Şarkıları” (1923), “Harika Misafir” (1923), “Turnaları Ziyaret Etmek” (1930) şair, daha önce gündeme getirdiği temaları geliştirir ve daha derinlemesine inceler; Şiirleri, Birinci Dünya Savaşı'na ve köyünün düşmanlar tarafından yok edilmesine ilişkin izlenimlerini yansıtıyor. Şairin ana imajı bir kahraman, bir gezgin, bir gezgin, bir serseridir. Ayrıca şairin şiirinde umutsuzluk, bunalım, çaresizlik motifleri ve Rus kültürünün Makine'nin kontrolden çıkmasıyla mahvolacağı düşüncesi ortaya çıkmıştır.

Klychkov, “halkların barışı ve kardeşliği mücadelesine katılanlara” (1918) adanmış bir kantatın üç yazarından biridir. Klychkov, barış mücadelesinde cesurca ölen kahramanlar hakkındaki ünlü 1918 hikayesinin yazarlarından biriydi. Şair ayrıca üç ünlü roman yazdı - ilki doğası gereği hicivdi ve "Şeker Alman" olarak adlandırıldı; roman 1923'te "Son Lel" adıyla yayınlandı. Ayrıca 1926'da “Çertuhinsky Balakir” ve 1928'de “Prens Mera” gibi masal ve mitoloji unsurları içeren romanlar da vardı.

Klychkov ayrıca eleştirel makaleler yazdı ve SSCB halklarının oyunlarını tercüme etti. Halk efsaneleri ve masallarını işleyip tercüme ettim. Ünlü Gürcü yazarların - G. Leonidze, Vazha Pshavela vb. - eserlerinin tercümesinde yer aldı ve ayrıca efsanevi "Kaplan Derisindeki Şövalye" yi de tercüme etti. Sergei Yesenin'i ve heykeltıraş Sergei Timofeevich Konenkov'u yakından tanıyordu.

1937'de Klychkov asılsız ihbarda bulunmakla suçlandı; ve 8 Ekim 1937'de ünlü yazar idam cezasına çarptırıldı. Aynı gün vuruldu. 1956'daki "çözülme" sırasında tamamen rehabilite edildi; Ayrıca rehabilitasyon sertifikası, bazı kitaplara taşınan 1940 gibi kasıtlı olarak yanlış bir ölüm tarihi gösteriyordu.

Günümüzde şairin doğduğu köyde anıt müzesi inşa edilmiştir.

Sergei Antonovich Klychkov'un biyografisinin hayatındaki en önemli anları sunduğunu lütfen unutmayın. Bu biyografi bazı küçük yaşam olaylarını atlayabilir.

Klychkov Sergei Antonovich (gerçek adı veya köyün takma adı Leshenkov) (1889-1937, diğer verilere göre 1940), Rus şair, nesir yazarı, çevirmen. Diğer kaynaklara göre 1 Temmuz (13)'da 24 Haziran (6 Temmuz) 1889'da Tver eyaletinin Dubrovki köyünde doğdu. Bir ayakkabıcının oğlu; Taldom okulunda, ardından 1905'te Aralık ayaklanmasına katıldığı Moskova'daki I.I. Fidler gerçek okulunda okudu. Devrimci şiirler (Bir Adam Yükseliyor, Kasırga, Özgürlük Marşı, hepsi 1906) ve toplumsal açıdan suçlayıcı düzyazılar (Evsizler, 1907) seslendirdi. 1908 yılında bestecinin kardeşi M.I. Çaykovski'nin maddi desteği sayesinde İtalya'yı ziyaret etti ve burada M. Gorky ile tanıştı. 1908 sonbaharından itibaren Moskova Üniversitesi'nde okudu (doğal, ardından tarih, filoloji ve hukuk fakültelerinde; 1913'te ihraç edildi).

İlk şiir koleksiyonlarından Şarkılar: Hüzün-Sevinç. Lada. Bova (1911) ve Gizli Bahçe (1913) Klychkov, N.A. Klyuev, S.A. Yesenin, P.V. Oreshin ve diğer "köylü tüccar şairlerinin" şiirsel kişilikleriyle uyumlu olarak kendisini yeni köylü hareketinin şairi olarak ilan etti.

Aşk aptal bir çocuktur -
Ona göz kulak olmalısın
Ve bebek bezlerinden sekiz yıla kadar
Onu gözetimsiz bırakamazsınız.

Klychkov Sergey Antonoviç

Rus şiirinde 20. yüzyılın yeniden canlandırılması. Rus efsanelerinin ve masallarının motiflerini geliştiren halk şarkısı türü olan Klychkov, onları romantik-sembolist anlamda yeniden düşündü - A.A. Blok, S.M. Gorodetsky'nin Rus pagan büyücülük dünyasının hüzünlü ışık algısına dayanarak. F.K. Sologub'un "yeraltı" dünya görüşü A.N. Ostrovsky, aynı zamanda özel "büyülü uyku" duygusunu, nostaljik tefekkürünü de aktarıyor ("Unutulmakta arıyorum / Dünyada olmayanı / Ve asla olmayacak olanı) Bulundu ...”), Rus halk sanatsal ve mitolojik düşüncesinin fantastik-büyülü, yarı-mistik dünyasında kalın.

Lel ve Lada, Sadko ve Bova, Dubravna ve Balayının yaşadığı, insan ve doğal güçlerin yaratıcı birliğinin resminin ortaya çıktığı, Klychkov'un ruhunda gerçekliğin ve uykunun eşiğinde olduğu bu dünyadaydı. Erken V.Ya.'nın Bryusov'unda, şair soğuktan, öfkeden, pragmatizmden ve şehir yaşamının karmaşasından kaçtı. Yazar fark edildi, bazı şiirleri (Çocukluk, Erken Bahar, Çoban, Balıkçı Kadın vb.) Musaget yayınevinin ünlü Antolojisine yerleştirildi.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte askere alındı ve 1919'da genç karısıyla birlikte Kırım'a gitti ve burada mucizevi bir şekilde (önce Mahnovistler, ardından Beyaz Muhafızlar tarafından) idam edilmekten kurtuldu. 1921'de Moskova'ya döndü, Krasnaya Nov dergisinde ve Krug yayınevinde çalıştı. Dubravna (1918), Ev Şarkıları, Harika Misafir (her ikisi de 1923), Turnaları Ziyaret (1930) adlı şiir koleksiyonlarının yayımlanmasından sonra, savaş yıllarının deneyimleriyle yoğunlaştırılan ve ağırlaştırılan önceki temalar ve görüntüler geliştirildi. Klychkov, zarif ve bağımsız, yalnız bir gezginin - şairin lirik "ben"inin varlığından ilham alan yıkılmış köy, düzyazıya dönüyor. Planlanan seriden, Şeker Alman (1925; 2. baskı 1929; 1932'de Son Lel adıyla yayınlandı), Chertukhinsky Balakir (1926), Barış Prensi (1928; Dark Root dergi başlığı, 1927) dokuzda yayınlandı. romanlar.

Gogol geleneğini sürdüren gerçek ve fantastik planların birleşimi, Klychkov'un kendine özgü peri masalı tarzıyla, zengin, yarı değerli bir halk konuşmasıyla, kendisine son derece yabancı bir savaşın olaylarını tuhaf ve hicivli bir şekilde tasvir etmesine olanak tanır (Şeker). Halktan bir adam adına mizah ve hüzün dolu bir hikayenin anlatıldığı Almanca), baba köyünün (Chertukhino balakir, burada sakinleriyle birlikte) efsanelerini ve geleneklerini aktarmak için çeşitli mito-şiirsel geleneklerin bir karışımı. Chertukhino köyü, goblinler, kekler ve su adamlar, Hıristiyan başlangıcı ve pagan kökleri hakkındaki düşüncelerin, Rus köylüsünün gücü ve "doğallığının" örüldüğü, Klychkov'un uzun süredir devam eden planlarını yansıtan Rus kahramanları hakkındaki şarkıları yeniden anlatıyor: Mikul hakkında - "toprak, ilkbaharda çiftçilik", Alyosha - "vahşi, sonbahar tarlası ve nedensiz gizli tatlılık-üzüntü", Churil - "güneş") hakkında ve ayrıca arketipik masal "değişim" olay örgüsünün yardımıyla 19. yüzyılın ikinci yarısından bu yana Rus köylü topluluğunu aşındıran kişisel çıkar ve kalpsizliğin kötülüğünü göstermek için yaşlı bir adam ve genç bir askerin görünüşü. - serfliğin ortadan kalkma zamanı (Karanlığın Prensi, bu isimle. The Dark Root, "Circle" yayınevi tarafından yayınlandı).

Klychkov'un hem şiirini hem de düzyazısını doyuran "şeytanilik" motifi, eserinde umutsuzluk ve umutsuzluk notalarına yol açar (şiirler: Ölü bir adam bana geliyor..., Parlak bir mucize hayal etme... , ağır, korkunç bir rüyada uyuyorum), "doğanın yollarından" ayrılan, ataerkil köylü yaşam tarzını yıkıma mahkum eden ve dolayısıyla efsanevi ve geri dönülemez Kitezh-grad gibi Rus'u bekleyen üzüntülerin karamsar önsezisi “makine” uygarlığının şiddetli reddi ortadan kalkıyor. Klychkov ayrıca sanatta formalizmi "şeytaniliğin" tezahürlerinden biri olarak değerlendirdi (Klychkov'un çağdaş biçimsel deneyleri Kel Dağdaki Şabat ile karşılaştırdığı "Krasnaya Nov" dergisinde 1923'te yayınlanan Basitliğin Onaylanması, 1929; Kel Dağ makaleleri ).