Kurbsky çağdaştı. Kurbsky'nin prensi. Kurbsky, Prens Andrey Mihayloviç

Prens Kurbsky

Ne kadar acınası, kader kimin kim olduğunu yargıladı

Ülkede başkasının kimliğini arayın.

K.F. Ryleev. Kurbsky

Kurbsky'nin tarihimizdeki konumu kesinlikle istisnaidir. Yüzyıllar boyunca solmayan zaferi, tamamen Litvanya'ya kaçışına ve kendisine atfettiği Korkunç İvan'ın sarayındaki yüksek önemine, yani ihanete ve yalanlara (veya en hafif deyimle kurguya) dayanmaktadır. Ahlaki ve entelektüel olmak üzere iki kınanacak eylem, onun 16. yüzyılın önemli bir tarihi figürü, tiranlığa karşı bir savaşçı ve kutsal özgürlüğün savunucusu olarak itibarını güvence altına aldı. Bu arada, gerçeğe karşı günah işlemekten korkmadan şunu rahatlıkla söyleyebiliriz ki, eğer Grozni Kurbsky ile yazışmaya girmeseydi, bugün Kurbsky, Kazan'ın ve Kurbsky'nin fetihinde yer alan diğer valilerden daha fazla dikkatimizi çekmezdi. Livonya Savaşı.

Andrei Mihayloviç Kurbsky, kökenlerini Vladimir Monomakh'a kadar takip eden Yaroslavl prenslerinden geldi. Yaroslavl prens yuvası kırk klana bölündü. Bilinen ilk Kurbsky - III. İvan döneminde boyar olarak listelenen Prens Semyon İvanoviç - soyadını Kurba aile mülkünden (Yaroslavl yakınında) aldı.

Moskova hizmetinde Kurbsky'ler önemli mevkilerde bulunuyorlardı: ordulara komuta ediyorlardı veya büyük şehirlerde vali olarak oturuyorlardı. Onların kalıtsal özellikleri cesaret ve biraz katı dindarlıktı. Grozni buna Moskova hükümdarlarına karşı düşmanlığını ve ihanet eğilimini de ekleyerek babası Prens Andrei'yi Vasily III'ü zehirlemekle ve anne tarafından dedesi Mikhail Tuchkov'u Elena'nın ölümünden sonra "birçok kibirli söz" söylemekle suçluyor. Glinskaya. Kurbsky bu suçlamaları sessizce geçiştirdi, ancak Kalita hanedanını "kan içen bir aile" olarak adlandırdığı gerçeğine bakılırsa, Prens Andrey'e aşırı sadık duygular atfetmek muhtemelen akıllıca olmaz.

Kurbsky'nin Rusya'da kalışıyla ilgili hayatının ilk yarısının tamamı hakkında son derece yetersiz, parçalı bilgilere sahibiz. Doğum yılı (1528) yalnızca Kurbsky'nin kendi talimatıyla biliniyor - son Kazan seferinde yirmi dört yaşındaydı. Gençliğini nerede ve nasıl geçirdiği bir sır olarak kalıyor. Adı ilk kez 1549'da, kâhya rütbesiyle Ivan'a Kazan duvarlarına kadar eşlik ettiğinde terhis kitaplarında anıldı.

Aynı zamanda, Kurbsky'nin gençliğinden itibaren dönemin hümanist eğilimlerine son derece açık olduğunu iddia ederken yanılmamız pek mümkün değil. Kamp çadırında kitap kılıcın yanında gururla yer alıyordu. Hiç şüphe yok ki çok erken yaşlardan itibaren kitaptan öğrenmeye karşı özel bir yetenek ve eğilim keşfetti. Ancak yerli öğretmenler onun eğitim arzusunu tatmin edemedi. Kurbsky şu olayı anlatıyor: Bir gün Kilise Slav dilini bilen birini bulması gerekiyordu, ancak o zamanki bilimin temsilcileri olan keşişler "bu övgüye değer eylemden ... vazgeçtiler." O zamanın bir Rus keşişi yalnızca bir keşiş öğretebilirdi, ancak kelimenin geniş anlamıyla eğitimli bir kişiye öğretemezdi; Manevi edebiyat, tüm önemine rağmen eğitime hala tek taraflı bir yön veriyordu. Bu arada, eğer Kurbsky çağdaşları arasında bir şeyle öne çıkıyorsa, o da kesinlikle laik, bilimsel bilgiye olan ilgisidir; daha doğrusu bu ilgisi genel olarak kültüre olan ilgisinin bir sonucuydu. Şanslıydı: Moskova'daki eğitimin tek gerçek temsilcisi olan Yunan Maxim ile tanıştı. Bilgili keşişin onun üzerinde ahlaki ve zihinsel olarak büyük bir etkisi vardı. Ona "sevgili öğretmen" diyen Kurbsky, her sözüne, her talimatına değer veriyordu - bu, örneğin prensin açgözlülük ideallerine sürekli sempati duymasından anlaşılıyor (ancak bunu pratik hayata hiçbir uygulama yapmadan mükemmel bir şekilde içselleştirdi) ). Zihinsel etki çok daha önemliydi; çevirilerin olağanüstü önemi fikrini ona aşılayan kişi muhtemelen Yunanlı Maxim'di. Kurbsky kendisini tüm ruhuyla çeviri işine adadı. Çağdaşlarının "manevi açlıktan eridiğini" ve gerçek eğitime ulaşamadıklarını şiddetle hissederek, Rus yazarın henüz tanımadığı "büyük Doğu öğretmenlerini" Slav diline çevirmeyi ana kültürel görev olarak gördü. Kurbsky'nin Rusya'da bunu yapacak vakti yoktu, "çarın emirleri için sürekli dönüp kendini tüketmeden önce"; ancak Litvanya'da boş zamanlarında Latince okudu ve eski yazarları tercüme etmeye başladı. Yunan Maxim'le iletişim halinde edindiği görüşlerin genişliği sayesinde, o, çağdaşlarının çoğu gibi, pagan bilgeliğini hiçbir şekilde şeytani felsefe yapmak olarak görmüyordu; Aristoteles'in "doğa felsefesi" ona göre "insan ırkının en acil ihtiyaç duyduğu" örnek bir düşünce eseriydi. Batı kültürüne bir Moskovalının doğasında var olan güvensizlik olmadan, dahası saygıyla davrandı, çünkü Avrupa'da "insanlar yalnızca dilbilgisi ve retorik konusunda değil, aynı zamanda diyalektik ve felsefi öğretilerde de bulunur." Ancak Kurbsky'nin eğitimini ve edebi yeteneklerini abartmamak gerekir: bilimde Kopernik'in değil Aristoteles'in takipçisiydi ve edebiyatta parlak olmaktan uzak bir polemikçi olarak kaldı.

Belki de kitaptan öğrenmeye olan karşılıklı tutku, Grozni ile Kurbsky arasındaki yakınlaşmaya bir dereceye kadar katkıda bulunmuştur.

Prens Andrei'nin 1560 yılına kadar hayatının ana anları aşağıdaki gibidir. 1550'de Moskova yakınlarındaki binlerce "en iyi soylu" arasında mülk aldı, yani Ivan'ın güvenini kazandı. Kazan yakınlarında cesaretini kanıtladı, ancak onu Kazan'ın ele geçirilmesinin kahramanı olarak adlandırmak abartı olsa da: saldırıya katılmadı, ancak şehirden kaçan Tatarların yenilgisi sırasında öne çıktı. Tarihçiler, şehrin çabalarıyla ele geçirilen valiler arasında onun adını bile anmıyorlar. Ivan daha sonra Kurbsky'nin Kazan seferinde kendisine atfettiği değerlerle alay etti ve alaycı bir şekilde şunu sordu: “Bu şanlı zaferleri ve şanlı zaferleri ne zaman yarattınız? Ne zaman Kazan'a gitsen (şehrin ele geçirilmesinden sonra. - S.T.) bizim adımıza itaatsizleri suçlamak için (isyankar yerel halkı sakinleştirmek için. - S.T.), sen... masumları bize getirdin , onlara vatana ihanet etmek.” Kralın değerlendirmesi de elbette tarafsız olmaktan uzak. Kurbsky'nin Kazan kampanyasındaki rolünün, kroniklerin sayfalarına girmeyen diğer binlerce vali ve savaşçı gibi askeri görevini dürüstçe yerine getirmesi olduğuna inanıyorum.

Çarın 1553'teki hastalığı sırasında Kurbsky büyük olasılıkla Moskova'da değildi: adı bağlılık yemini eden boyarlar arasında ya da isyancılar arasında değil, ancak bu Kurbsky'nin o zamanlar önemsiz konumuyla açıklanabilir (boyar rütbesini yalnızca üç kişi aldı) yıllar sonra ). Her halükarda, komploya katılımını kendisi reddetti, ancak Ivan'a olan bağlılığından değil, Vladimir Andreevich'i işe yaramaz bir hükümdar olarak gördüğü için.

Görünüşe göre Kurbsky hiçbir zaman Çar'a özellikle yakın olmadı ve onun kişisel dostluğuyla onurlandırılmadı. Bütün yazılarında, saltanatının "tartışılmaz" döneminden söz ederken bile İvan'a karşı düşmanlık hissediliyor; Siyasi açıdan onun için çar, “seçilmiş konseyin” sesiyle konuştuğu sürece hoşgörülebilecek gerekli bir kötülüktür; İnsan açısından bakıldığında, tehlikeli bir canavardır; insan toplumunda ancak ağzı kapatılırsa ve en sıkı günlük eğitime tabi tutulursa hoşgörüyle karşılanır. Ivan'a herhangi bir sempatiden yoksun bakış, Kurbsky'yi Sylvester ve Adashev'in ömür boyu avukatı yaptı. Ivan'a karşı yaptıkları tüm eylemler onlar tarafından önceden haklı çıkarıldı. Sylvester'ın 1547 Moskova yangını sırasında Çar'a gösterdiği iddia edilen mucizeler karşısında Kurbsky'nin tavrını hatırlatmama izin verin. Krala gönderdiği mesajda Sylvester'ın doğaüstü yetenekleri hakkında en ufak bir şüpheye bile yer vermiyor. Prens, "Okşamalarınız" diye yazıyor, "bu papazı iftira etti, sanki sizi gerçekle değil, gurur verici (yanlış - S.T.) vizyonlarla korkutuyormuş gibi." Ancak arkadaşları için yazdığı “Moskova Çarının Tarihi”nde Kurbsky bir miktar açık sözlülüğe izin veriyor: “Mucizeler hakkında doğruyu mu söylediğini yoksa bunu sırf onu korkutmak ve çocukça tavrını etkilemek için mi uydurduğunu bilmiyorum. çılgın öfke. Sonuçta babalarımız bazen çocukları kötü arkadaşlarla zararlı oyunlardan uzak tutmak için hayali korkularla korkuturlar... Böylece o, nazik aldatmacasıyla ruhunu cüzamdan iyileştirdi ve bozuk aklını ıslah etti. Kurbsky'nin yazılarındaki ahlak ve dürüstlük kavramına dair harika bir örnek! Puşkin'in Korkunç İvan'ın hükümdarlığı hakkındaki eserini "kötü bir tarih" olarak adlandırmasına şaşmamak gerek.

Bütün bunlara rağmen Kurbsky'nin, sözleriyle çok saygı duyduğu “kutsal adamlar”ın, rezil ve kınanmaya maruz kaldıkları bir dönemde, onların yanında yer aldığı hiçbir şeyden belli değil. Muhtemelen Sylvester ve Adashev, boyarların liderliğini takip ettikleri ve hazine tarafından ellerinden alınan atalardan kalma mülkleri onlara iade ettikleri ölçüde ona siyasi figürler olarak yakışıyordu. Çarla ilk ciddi çatışma Kurbsky'de, görünüşe göre tam olarak ataların mülkleri meselesi temelinde meydana geldi. Kurbsky, Stoglavy Konseyi'nin manastır topraklarının yabancılaştırılmasına ilişkin kararını destekledi ve Kurbsky mülklerinin Vasily III tarafından manastırlara verilmesinin burada küçük bir rol oynamadığı varsayılmalıdır. Ancak 1560 Kraliyet Kanununun yönü onun öfkesine neden oldu. Daha sonra Grozny, Sigismund'a Kurbsky'nin "Yaroslavl votchich'i olarak anılmaya başladığını ve hain bir gelenek gereği danışmanlarıyla birlikte Yaroslavl'da egemen olmak istediğini" yazdı. Görünüşe göre Kurbsky, Yaroslavl yakınlarındaki bazı atalardan kalma mülklerin iadesini arıyordu. Grozni'ye yönelik bu suçlama hiçbir şekilde temelsiz değil: Litvanya'da Kurbsky kendisini Yaroslavl Prensi olarak adlandırdı, ancak Rusya'da hiçbir zaman resmi olarak bu unvanı taşımadı. Görünüşe göre anavatan kavramı onun için anlamsızdı çünkü atalarının topraklarını içermiyordu.

1560 yılında Kurbsky, ateşkesi ihlal eden Usta Ketler'e karşı Livonia'ya gönderildi. Prense göre kral aynı zamanda şunları söyledi: "Komutanlarımın kaçışından sonra, ordum Tanrı'nın yardımıyla korunabilsin diye Livonia'ya kendim gitmek veya seni göndermek zorundayım sevgilim." ancak bu sözler tamamen Kurbsky'nin vicdanına aittir. Grozny, Kurbsky'nin sefere yalnızca "hetman" (yani başkomutan) olarak çıkmayı kabul ettiğini ve prensin Adashev ile birlikte Livonia'yı kendi kontrolleri altına devretmek istediğini yazıyor. Kral bu iddialarda ek alışkanlıklar görmüş ve bundan pek hoşlanmamıştı.

Köksüz Adashev'in kaderi Kurbsky'nin açıkça protesto etmesine neden olmadıysa, o zaman boyar arkadaşlarının rezaletini düşmanlıkla karşıladı. Grozny onu "Neden" diye suçladı, "senklitte (boyar duma - S.Ts.) kavurucu bir alev varken, onu söndürmedin, aksine alevlendirdin? Senin için doğru olan yerde, aklının tavsiyesiyle o kötü tavsiyenin kökünden söküldü ama sen onu yalnızca daha fazla darayla doldurdun!” Görünüşe göre Kurbsky, Litvanya'ya kaçmaya çalışan boyarların cezalandırılmasına karşı çıktı, çünkü onun için ayrılma, bağımsız bir miras sahibinin yasal hakkıydı, bir tür boyar Aziz George Günü. Ivan çok geçmeden hoşnutsuzluğunu kendisine hissettirdi. 1563'te Kurbsky, diğer valilerle birlikte Polotsk kampanyasından döndü. Ancak çar, dinlenme ve ödüller yerine onu Yuryev'deki (Dorpat) voyvodalığa gönderdi ve ona hazırlanması için yalnızca bir ay süre verdi.

1564 sonbaharında Sigismund'un birlikleriyle birkaç başarılı çatışmanın ardından Kurbsky, Nevel yakınlarında ciddi bir yenilgiye uğradı. Savaşın ayrıntıları çoğunlukla Litvanya kaynaklarından biliniyor. Rusların ezici bir sayısal üstünlüğü var gibi görünüyordu: 1.500 kişiye karşı 40.000 (Ivan, Kurbsky'yi 4.000 düşmana karşı 15.000 kişiyle direnemediği için suçluyor ve bu rakamlar daha doğru görünüyor, çünkü çar, Rusları kınama fırsatını kaçıramazdı.) güçler arasında daha büyük bir fark olan şanssız vali). Düşmanın güçlerini öğrenen Litvanyalılar, az sayıdaki sayılarını gizlemek için geceleri birçok ateş yaktılar. Ertesi sabah yanlarını dereler ve derelerle kaplayarak sıraya girdiler ve bir saldırı beklemeye başladılar. Kısa süre sonra Muskovitler ortaya çıktı - "o kadar çok vardı ki bizimki onlara bakamadı." Kurbsky, Litvanyalıların cesaretine hayret etmiş görünüyordu ve onları yalnızca kırbaçlarıyla Moskova'ya sürüp esaret altına alacağına söz verdi. Çatışma akşama kadar devam etti. Litvanyalılar direndi ve 7.000 Rus'u öldürdü. Kurbsky yaralandı ve savaşı yenilemekten çekiniyordu; ertesi gün geri çekildi.

Nisan 1564'te Kurbsky'nin Livonia'daki bir yıllık hizmet süresi sona erdi. Ancak bazı nedenlerden dolayı çarın Yuryev'in valisini Moskova'ya geri çağırmak için acelesi yoktu ya da kendisinin gitmek için acelesi yoktu. Bir gece Kurbsky karısının odasına girdi ve ne istediğini sordu: Onu önünde ölü görmek mi, yoksa ondan sonsuza kadar canlı ayrılmak mı? Şaşıran kadın yine de manevi gücünü toplayarak kocasının hayatının kendisi için mutluluktan daha değerli olduğunu söyledi. Kurbsky ona ve dokuz yaşındaki oğluna veda ederek evden ayrıldı. Sadık hizmetçiler onun “kendi boynu üzerinde” şehir duvarını aşmasına ve kaçağı eyerli atların beklediği belirlenmiş yere ulaşmasına yardım ettiler. Takipten kurtulan Kurbsky, Litvanya sınırını güvenli bir şekilde geçti ve Volmar şehrinde durdu. Bütün köprüler yakıldı. Dönüş yolu ona sonsuza dek kapandı.

Daha sonra prens, acelenin onu ailesini terk etmeye ve tüm mal varlığını, hatta çok değer verdiği zırhını ve kitaplarını bile Yuryev'de bırakmaya zorladığını yazdı: “Ben her şeyden mahrum kaldım ve sen (Ivan - S.Ts.) beni Allah'ın diyarından uzaklaştırdı." Ancak zulüm gören kişi yalan söylüyor. Bugün ona on iki atlının eşlik ettiğini biliyoruz; üç yük atı bir düzine torba mal ve içinde 300 zloti, 30 düka, 500 Alman taleri ve 44 Moskova rublesi bulunan bir torba altınla doluydu - o zamanlar çok büyük bir miktar. . Atlar hizmetçiler ve altın için bulunurdu ama eş ve çocuk için bulunmazdı. Kurbsky yanına yalnızca ihtiyaç duyabileceği şeyleri aldı; Aile onun için yükten başka bir şey değildi. Bunu bilerek, acıklı veda sahnesini takdir edelim!

Ivan, prensin eylemini kendi tarzında kısaca ve anlamlı bir şekilde değerlendirdi: "Bir köpeğin hain geleneğiyle haç öpücüğünü kırdın ve Hıristiyanlığın düşmanlarıyla birleştin." Kurbsky, eylemlerinde ihanetin varlığını kategorik olarak reddetti: Ona göre kaçmadı, uzaklaştı, yani sadece kutsal boyarın bir efendi seçme hakkını kullandı. Çar, şöyle yazıyor: “Rus krallığını, yani özgür insan doğasını, sanki cehennemin bir kalesindeymiş gibi kapattı; ve kim sizin topraklarınızdan... yabancı topraklara giderse... ona hain diyorsunuz; ve eğer işi sonuna kadar götürürlerse, çeşitli ölümlerle idam edileceksin.” Tabii ki, Tanrı'nın ismine de atıflar vardı: Prens, Mesih'in öğrencilerine şu sözlerini aktarıyor: "Eğer bir şehirde zulüm görürseniz, diğerine kaçın", bunun dini zulme atıfta bulunduğunu ve onun kime ait olduğunu unutarak. yetkililere emredilen itaati ifade eder. Boyarların ayrılma haklarına ilişkin tarihsel özür konusunda da durum daha iyi değil. Nitekim prensler bir zamanlar antlaşma belgelerinde ayrılmayı boyarın yasal hakkı olarak kabul etmiş ve gidenlere karşı düşmanlık beslememeye söz vermişlerdi. Ancak ikincisi bir Rus toprak prensliğinden diğerine geçti; ayrılmalar, hizmet personelinin Rus prensleri arasında yeniden dağıtılmasına ilişkin bir iç süreçti. Burada herhangi bir ihanetten söz edilemez. Ancak Rusya'nın birleşmesiyle durum değişti. Artık yalnızca Litvanya veya Horde'a gitmek mümkündü ve Moskova hükümdarları, haklı nedenlerle, ayrılıkları ihanetle suçlamaya başladı. Ve eğer yakalanırlarsa cezalandırılmayı uysal bir şekilde kabul ederlerse ve hükümdarın huzurunda suçları hakkında "lanet olası notlar" vermeyi kabul ederlerse, boyarların kendileri de gerçeği belli belirsiz anlamaya başlamışlardı. Ama konu bu değil. Kurbsky'den önce, askeri operasyonlar sırasında bir boyarın, çok daha az baş valinin aktif ordudan ayrılıp dış hizmete geçtiği bir durum hiç yaşanmamıştı. Kurbsky ne kadar kıvranırsa kıvransın, bu artık bir ayrılık değil, vatana ihanet, vatana ihanettir. Şimdi “özgür insan doğası”nın şarkıcısının vatanseverliğini takdir edelim!

Elbette Kurbsky kendisini ayrılma hakkına ilişkin tek bir referansla sınırlayamadı; adımını daha zorlayıcı nedenlerle gerekçelendirme ihtiyacı hissetti. Onurunu korumak için elbette tüm dünyanın karşısına zulüm gören bir sürgün olarak çıkmak, onurunu ve yurtdışındaki hayatını bir zorbanın girişimlerinden kurtarmak zorunda kalmak zorundaydı. Ve kraliyet zulmüyle kaçışını açıklamak için acele etti: “Sizden bu kadar kötülüğe ve zulme uğramadım! Ve sen bana ne sıkıntılar ve talihsizlikler getirmedin! Ve üst üste ne yalanlar ve ihanetler dile getirmedim, bunların çokluğundan dolayı dile getiremiyorum... Yumuşak sözler istemedim, gözyaşları dolu hıçkırıklarla yalvarmadım sana ve sen bana karşılığını verdin iyiliğe karşı kötülük ve aşkıma karşı uzlaşmaz bir nefret. Ancak bunların hepsi sözler, sözler, sözler... Ivan'ın onu yok etme niyetini doğrulayacak en az bir delili "söylemek" Kurbsky'ye zarar vermez. Aslında, baş vali olarak atanmak çok tuhaf bir zulüm, özellikle de Kurbsky'nin Litvanya'ya gelebilmesinin ancak onun sayesinde mümkün olduğu düşünüldüğünde. Yine de Karamzin'den başlayarak pek çok kişi ona inandı. En başından beri, Ivan tek başına kaçağı bencil niyetlerle suçlamayı bırakmadı: "Bedenin uğruna ruhunu yok ettin ve geçici bir zafer uğruna saçma bir şöhret kazandın"; "Geçici zafer, para sevgisi ve bu dünyanın tatlılığı uğruna, tüm manevi dindarlığınızı Hıristiyan inancı ve yasasıyla ayaklar altına aldınız"; “Neden sana hain Yahuda ile eşit davranılmıyor? Herkesin ortak Rabbinden korkuyorum, zenginlik uğruna öfkelendi ve onu öldürmek için ona ihanet etti: aynı şekilde sen de bizimle kal, ekmeğimizi ye ve bize hizmet etmeyi kabul et, kalbinde kötülük topla .”

Zaman gerçeğin Grozni'den yana olduğunu gösterdi.

Kurbsky'nin kaçışı son derece kasıtlı bir eylemdi. Aslına bakılırsa Yuryev voyvodalığına doğru yola çıkmış, kaçış planlarını düşünüyordu. Yol boyunca Pskov-Pechora Manastırı'nda durarak kardeşlere, Moskova devletinin başına gelen tüm felaketlerden çarı suçladığı kapsamlı bir mesaj bıraktı. Mesajın sonunda prens şunu belirtiyor: “Böylesine dayanılmaz bir azap uğruna, biz (diğerleri - S.T.) iz bırakmadan anavatanımızdan kaçıyoruz; Onun rahminin yavruları olan sevgili çocukları sonsuz çalışmaya satıldı; ve kendi ölümünüzü kendi ellerinizle planlayın” (burada çocuklarını terk edenlerin gerekçesine de dikkat çekiyoruz - aile en başından beri Kurbsky tarafından feda edildi).

Daha sonra Kurbsky kendini ifşa etti. On yıl sonra, Litvanya'da kendisine verilen mülklere ilişkin haklarını savunan prens, kraliyet sarayına iki "kapalı sayfa" (gizli mektup) gösterdi: biri Litvanyalı hetman Radziwill'den, diğeri Kral Sigismund'dan. Bu mektuplarda veya güvenli davranış mektuplarında kral ve hetman, Kurbsky'yi kraliyet hizmetinden ayrılıp Litvanya'ya gitmeye davet ediyordu. Kurbsky'nin ayrıca Radziwill ve Sigismund'dan kendisine makul bir harçlık vereceğine ve onu kraliyet iyiliğine bırakmayacağına dair söz veren başka mektupları da vardı. Böylece Kurbsky pazarlık yaptı ve garanti talep etti! Tabii ki, kral ve hetman ile tekrarlanan bağlantılar çok zaman gerektiriyordu, bu yüzden Kurbsky'nin Yuryev'e gelişinden sonraki ilk aylarda müzakerelerin başladığını haklı olarak söyleyebiliriz. Üstelik içlerindeki inisiyatif Kurbsky'ye aitti. Sigismund'un Litvanya Büyük Dükalığı Rada'sına yazdığı 13 Ocak 1564 tarihli bir mektupta kral, Moskova valisi Prens Kurbsky ile ilgili çabaları için Radziwill'e teşekkür ediyor. Kral şöyle yazıyor: "Bu başka bir mesele," diye yazıyor, "tüm bunlardan başka bir şey çıkacak ve Tanrı bundan iyi bir şey çıkabileceğini bağışlasın, ancak daha önce böyle bir haber Ukraynalı valilere ulaşmamıştı, özellikle de böyle bir girişim hakkında. Kurbsky. Bütün bunlar Kurbsky'nin Nevel'deki yenilgisinin basit bir kaza, askeri servetteki bir değişiklik olmadığı konusunda şüphe duymamıza neden oluyor. Kurbsky askeri meselelere yabancı değildi; Nevel'deki yenilgiden önce tarikatın birliklerini ustaca yendi. Şimdiye kadar ona her zaman askeri başarı eşlik etmişti, ancak şimdi neredeyse dört kat kuvvet üstünlüğüyle mağlup oldu! Ancak 1563 sonbaharında Kurbsky, büyük olasılıkla Radziwill ile müzakerelere çoktan başlamıştı (bu, Sigismund'un Ocak ayının başında Litvanya Rada'sına yazdığı mektuptan açıkça anlaşılıyor). Bu durumda Nevel'deki yenilgiye, Kurbsky'nin krala olan sadakatini doğrulamayı amaçlayan kasıtlı bir ihanet olarak bakmak için her türlü nedenimiz var.

Kurbsky'nin kendisini tehdit eden ölümle ilgili açıklamalarının aksine bambaşka bir tablo tüm netliğiyle ortaya çıkıyor. Moskova'ya çarın zulmünden korktuğu için değil, ihaneti için daha elverişli ve kesin koşullar beklentisiyle zamana oynadığı için gitmedi: Kraldan kendisine mülk verme sözünü yeniden teyit etmesini talep etti ve Polonyalı senatörler kraliyet sözünün dokunulmazlığına yemin ettiler; böylece kendisine Litvanya'ya kaçak olarak değil, kraliyet çağrısı üzerine gideceğini belirten bir güvenli davranış mektubu verilecekti. Ve Kurbsky'nin vasiyetinde yazdığı gibi, yalnızca "kraliyet lütfuyla cesaretlendirilerek", "kraliyetin güvenli davranış mektubunu aldıktan ve senatörlerin beyefendileri, onların lütuf yeminine güvenerek" uzun süredir devam eden başarısını fark etti. plan. Bu aynı zamanda Sigismund'un kralın yazdığı hibe mektuplarıyla da doğrulanıyor: “Yaroslavl Prensi Andrei Mihayloviç Kurbsky, çok şey duymuş ve hükümdarımızın merhametinin yeterince farkında olan, tüm tebaamıza cömertçe gösterilen hizmetimize geldi ve vatandaşlığımız, kraliyet ismimizle çağrılmıştır."

Kurbsky'nin eylemleri, üzerine balta kaldırılmış bir adamın anlık kararlılığıyla değil, iyi düşünülmüş bir planla yönlendirildi. Hayatı gerçekten tehlikede olsaydı, kralın ilk teklifini kabul ederdi, daha doğrusu hiçbir davet almadan ayrılırdı; ama her şeyden, bu işi hiç acele etmeden, hatta çok acele etmeden yaptığı anlaşılıyor. Kurbsky bilinmeyene değil, kendisine kesin olarak garanti edilen kraliyet ekmeğine kaçtı. Felsefe hayranı olan bu eğitimli adam, anavatan ile miras arasındaki farkı hiçbir zaman kendi başına anlayamadı.

Vaat Edilmiş Topraklar Kurbsky'yi kaba bir şekilde selamladı; Polonya'nın ünlü (ve imrenilen!) gündelik elbisesiyle hemen tanıştı. Prens ve beraberindekiler, Volmar'a rehber götürmek için Kask sınır kalesine vardıklarında, yerel "Almanlar" kaçağı soydular, değerli altın çantasını aldılar, valinin kafasındaki tilki şapkasını yırtıp atları götürdüler. Bu olay Kurbsky'yi yabancı bir ülkede bekleyen kaderin habercisi oldu.

Soygundan sonraki gün, en kasvetli ruh halinde olan Kurbsky, Çar'a ilk mektubunu yazmak için oturdu.

Kont A.K.'nin çevirdiği Kurbsky'nin sadık hizmetkarı Vasily Shibanov'un dramatik hikayesi iyi biliniyor. Tolstoy, Şibanov'un efendisinden Çar'a bir mesajı nasıl ilettiğini ve Korkunç İvan'ın Şibanov'un ayağını deldiği keskin asasına yaslanarak mektubun okunmasını nasıl emrettiğini anlatan harika şiirsel bir baladda... Ne yazık ki, - veya daha doğrusu, neyse ki burada şunu söylemek daha doğru olur - bu hikaye romantik bir kurgudan başka bir şey değildir (efendiyi kölesinin cesareti nedeniyle eğitici bir şekilde suçlayan Grozni tarafından şahsen onaylanan Shibanov'un infazı hariç) . Belgeler, Kurbsky'nin kaçmasının ardından Shibanov'un Yuryev'de tutuklandığını gösteriyor. Belki de prensin mesajının saklandığı yeri işaret etmiştir. Öyle görünüyor ki Kurbsky, mektuplarını iletmek için tam olarak bu yöntemi tercih etti: örneğin Pskov-Pechora rahiplerine gönderilen mesaj, "ölümcül korku uğruna ocağın altına" yerleştirildi.

Kurbsky ve Grozni'nin birbirlerine mesajları, özünde, kehanet niteliğindeki suçlamalardan ve ağıtlardan, karşılıklı şikayetlerin itirafından başka bir şey değildir. Ve tüm bunlar kıyamet tarzında çerçeveleniyor; kişisel ilişkilerin tarihi kadar siyasi olaylar da İncil'deki imgeler ve sembollerle yorumlanıyor. Yazışmanın bu yüce üslubu, mesajına şu sözlerle başlayan Kurbsky tarafından belirlendi: “Tanrı tarafından, özellikle Ortodokslukta en çok yüceltilen, en parlak şekilde ortaya çıkan, ancak şimdi günahlarımız uğruna Çar'ı buldu. kendisi karşı çıktı." Dolayısıyla mesele, çarın Kutsal Rusya idealini çarpıtması meselesiydi. Bu, Kurbsky'nin terminolojisini açıkça ortaya koyuyor: Mürted çarı, sapkın çarı destekleyen herkes bir "şeytani alaydır"; Ona karşı çıkanların hepsi gerçek inanç uğruna “kutsal kan” döken “şehitlerdir”. Mesajın sonunda prens doğrudan Deccal'in şu anda kralın danışmanı olduğunu yazıyor. Kurbsky'nin krala yönelttiği siyasi suçlama aslında tek bir şeye indirgeniyor: “Neden kral, İsrail'deki kudretli (yani Tanrı halkının gerçek liderleri - S.T.) yendin ve Allah'ın size verdiği komutanları çeşitli ölümlere teslim ettiniz mi? - ve görüldüğü gibi, güçlü bir dini çağrışım içeriyor. Kurbsky'nin boyarları, Tanrı'nın lütfunun dayandığı bir tür seçilmiş kardeşlerdir. Prens, yine Tanrı'nın cezası olan krala intikam kehanetinde bulunur: “Sakın düşünme kral, bizi, çoktan ölmüş, senin tarafından masumca dövülmüş ve hapsedilmiş ve sürgün edilmiş olanlar gibi telaşlı düşüncelerle düşünme. gerçek; Buna sevinme, zayıf zaferinle övün... Haksız yere senden uzaklaştırılanlar, yeryüzünden Tanrı'ya gece gündüz sana karşı haykırıyorlar!”

Kurbsky'nin İncil'deki karşılaştırmaları hiçbir şekilde edebi metaforlar değildi; Ivan için korkunç bir tehdit oluşturuyorlardı. Kurbsky'nin Çar'a yönelttiği suçlamaların radikalliğini tam olarak anlayabilmek için, o dönemde hükümdarın kötü bir adam ve Deccal'in hizmetkarı olarak tanınmasının, tebaasını otomatik olarak bağlılık yemininden kurtardığını hatırlamak gerekir. ve bu güce karşı mücadele her Hıristiyana kutsal bir görev olarak yüklendi.

Ve gerçekten de bu mesajı alan Grozni paniğe kapıldı. Suçlayana, toplam yazışmaların üçte ikisini (!) kaplayan bir mektupla yanıt verdi. Tüm öğrenimini yardıma çağırdı. Bu sonsuz sayfalarda kim ve ne yok! Kutsal Yazılardan ve Kilise Babalarından alıntılar satırlar ve bölümler halinde verilmiştir; Zeus, Apollon, Antenor, Aeneas isimlerinin yanında Musa, Davut, İşaya, Büyük Basil, Nazianzuslu Gregory, John Chrysostom, Joshua, Gideon, Abimelech, Jeuthai isimleri; Yahudi, Roma ve Bizans tarihinden tutarsız bölümler, Batı Avrupa halklarının (Vandallar, Gotlar, Fransızlar) tarihinden olaylarla serpiştirilmiştir ve bu tarihi karmakarışıklık, bazen Rus kroniklerinden derlenen haberlerle serpiştirilmiştir... resimler, alıntıların ve örneklerin kaotik birikimi, yazarın aşırı heyecanını ortaya koyuyor; Kurbsky'nin bu mektubu "yayınlanan ve yüksek sesli bir mesaj" olarak adlandırma hakkı vardı.

Ama bu, Klyuchevsky'nin ifadesiyle, metinlerin, düşüncelerin, anıların, lirik ara sözlerin köpüklü bir akışı, her türden şeyin bu koleksiyonu, teolojik ve politik aforizmalarla tatlandırılmış ve bazen ince ironi ve sert alaycılıkla tuzlanmış bu bilgili yulaf lapası, sadece ilk bakışta böyledir. Grozni ana fikrini istikrarlı ve tutarlı bir şekilde sürdürüyor. Basit ve aynı zamanda kapsamlıdır: otokrasi ve Ortodoksluk birdir; birinciye saldıran ikincinin düşmanıdır. Kral, "Mektubunuz alındı ​​ve dikkatle okundu" diye yazıyor. "Dilinizin altında asa zehri var ve mektubunuz kelimelerin balıyla dolu, ama pelin otu acısını içeriyor." Hıristiyan bir hükümdara hizmet etmeye bu kadar alıştın mı Hıristiyan? Ortodoksluğa muhalif olan, vicdanı cüzzamlı olanlar anlasın diye baştan yazıyorsunuz. Gençliğimden beri iblisler gibi dindarlığımı sarstınız ve Tanrı'nın bana verdiği egemenlik yetkisini çaldınız.” Ivan'a göre bu iktidar hırsızlığı, boyarların düşüşü, evrensel düzenin ilahi düzenine yönelik bir girişimdir. "Sonuçta," diye devam ediyor kral, "yapılandırılmamış mektubunuzda her şeyi aynı şeyi tekrarlıyorsunuz, farklı kelimeleri şu tarafa ve bu şekilde çeviriyorsunuz, sevgili düşünceniz, böylece efendilerin yanı sıra köleler de güç sahibi olsun... krallığın sizin olanı kendi elinizde tutması ve kölelerinizin hükmetmesine izin vermemesi için bu cüzzamlı bir vicdan mı? Kölelerinizin sahibi olmayı istememek mantığa aykırı mı? Kutsal Ortodoksluğun kölelerin egemenliği altında olması gerektiği doğru mu?” Grozni'nin siyaset ve hayat felsefesi neredeyse etkisizleştirici bir doğrudanlık ve sadelikle ifade ediliyor. İsrail'deki güçlüler, bilge danışmanlar - bunların hepsi şeytandandır; Grozni evreni bir hükümdar tanıyor - kendisi, geri kalan her şey köle ve köleler dışında kimse yok. Köleler olması gerektiği gibi inatçı ve kurnazdır, bu nedenle otokrasi dini ve ahlaki içerik olmadan düşünülemez, yalnızca Ortodoksluğun gerçek ve tek dayanağıdır. Sonuçta, kraliyet gücünün çabaları, kendisine tabi olan ruhları kurtarmayı amaçlamaktadır: “İnsanları gerçeğe ve ışığa yönlendirmek için şevkle çabalıyorum, böylece Üçlü Birlik'te yüceltilen tek gerçek Tanrı'yı ​​​​bilsinler, ve kendilerine verilen hükümdar Tanrı'dan, iç savaşlardan ve inatçı yaşamdan, krallığın yok edildiği kişiyi arkalarında bıraksınlar; çünkü eğer kralın tebaası itaat etmezse, o zaman iç savaş asla sona ermeyecektir.” Kral rahipten daha yüksektir, çünkü rahiplik ruhtur ve krallık ruh ve bedendir, doluluğuyla yaşamın kendisidir. Kralı yargılamak, kanunları ve düzeni yukarıdan belirlenmiş olan yaşamı mahkum etmektir. Kralı kan döktüğü için suçlamak, onun en yüksek hakikat olan İlahi kanunu koruma görevine saldırı anlamına gelir. Kralın adaletinden şüphe etmek zaten sapkınlığa düşmek anlamına gelir, "havlayan ve engerek zehrini kusan bir köpek gibi", çünkü "kral iyilik için değil, kötü işler için bir fırtınadır; Güçten korkmamak istiyorsanız iyilik yapın, kötülük yapıyorsanız da korkun, çünkü kral boşuna kılıç taşımaz, kötüyü cezalandırmak, iyiliği teşvik etmek için kullanır.” Kraliyet iktidarının görevlerine ilişkin bu anlayış, büyüklüğe yabancı değildir, ancak hükümdarın topluma karşı resmi görevlerini varsaydığı için içsel olarak çelişkilidir; Ivan bir efendi olmak istiyor, hem de yalnızca bir efendi: "Kölelerimizi kayırmakta özgürüz ve onları idam etmekte özgürüz." Belirtilen mutlak adalet hedefi, mutlak özgürlük arzusuyla çatışıyor ve bunun sonucunda mutlak iktidar, mutlak keyfiliğe dönüşüyor. Ivan'daki adam hâlâ egemenliğe, iradeye, akla, tutkuya karşı zafer kazanıyor.

Ivan'ın siyasi felsefesi derin bir tarihsel duyguya dayanmaktadır. Onun için tarih her zaman kutsal tarihtir; tarihsel gelişimin seyri, zaman ve mekânda ortaya çıkan ebedi İlahi Takdiri ortaya çıkarır. Ivan için otokrasi sadece ilahi bir emir değil, aynı zamanda dünya ve Rus tarihinin ilkel bir gerçeğidir: “Bizim otokrasimiz Aziz Vladimir ile başladı; krallıkta doğduk ve büyüdük, kendimizinkinin sahibiyiz ve başkasınınkini çalmadık; Rus otokratları en başından beri kendi krallıklarının sahibidir, boyarların ve soyluların değil.” Kurbsky'nin kalbi için çok değerli olan soylu cumhuriyet sadece delilik değil, aynı zamanda sapkınlıktır, yabancılar hem dini hem de siyasi kafirlerdir ve yukarıdan kurulan devlet düzenine tecavüz ederler: “Tanrısız paganlar (Batı Avrupalı ​​hükümdarlar - S.T.) . .. hepsi bunlar. Onlar kendi krallıklarına sahip değiller: işçilerinin onlara emrettiği gibi, onlar da onlara sahip oluyorlar.” Ortodoksluğun Ekümenik Kralı, dindar olduğu için değil, esas olarak bir kral olduğu için kutsaldır.

Ruhlarını açan, itiraf eden ve birbirlerine ağlayan Grozny ve Kurbsky yine de birbirlerini pek anlamadılar. Prens sordu: "Sadık hizmetkarlarınızı neden dövüyorsunuz?" Kral cevap verdi: "Otokrasimi Tanrı'dan ve ailemden aldım." Ancak Korkunç İvan'ın inançlarını savunurken çok daha fazla polemik zekası ve siyasi öngörü gösterdiğini kabul etmek gerekir: egemen eli zamanın nabzının üzerindeydi. Her birini kendi inançlarıyla ayırdılar. Kurbsky, ayrılırken Ivan'a yüzünü yalnızca Son Yargı'da göstereceğine söz verdi. Kral alaycı bir şekilde cevap verdi: "Kim böyle bir Etiyopyalı yüzünü görmek ister?" Genel olarak konuşma konusu tükendi.

Her ikisi de haklı olduklarını ortaya çıkarmayı tarihe, yani İlahi Takdir'in görünür ve tartışılmaz tezahürüne bıraktı. Çar, Kurbsky'ye bir sonraki mesajı 1577'de, belagatli hainin bir zamanlar polemik eldivenini attığı şehir olan Volmar'dan gönderdi. 1577 seferi, Livonya Savaşı sırasındaki en başarılı seferlerden biriydi ve Korkunç İvan, kendisini, Tanrı'nın sonunda affettiği uzun süredir acı çeken Eyüp ile karşılaştırdı. Volmar'da kalmak, günahkarın başına dökülen ilahi lütfun işaretlerinden biri haline geldi. Görünüşe göre Tanrı'nın tirana karşı bu kadar açıkça ortaya çıkan lütfu karşısında şok olan Kurbsky, ancak 1578 sonbaharında Rus ordusunun Kesyu yakınlarında yenilgisinden sonra cevap verecek bir şey buldu: mektubunda prens, Ivan'ın Tanrı'nın doğrulara yardım ettiği tezini ödünç aldı. İşte bu dindar inançla öldü.

Yabancı bir ülkede

Bir insan ne söylediğiyle ne de yazdığıyla değerlendirilemez. Ancak aynı zamanda hayatlarımızla da konuşuruz; kaderimizin şifresi karmaşık ama doğrudur. Bu tamamen Kurbsky için geçerlidir. Litvanya'daki hayatı, yazılarının kapsamlı bir yorumudur.

Soyulan kaçak, kısa sürede Polonya'nın en zengin kodamanlarından biri haline geldi. Sigismund sözünü tuttu ve ona sonsuza kadar Kovel malikanesini verdi; bu, Kurbsky'nin refahını sonsuza dek garanti edebilecek tek şeydi: mülk Kovel, iki kasaba ve 28 köyden oluşuyordu; özgür şehirler Danzig ve Elbing ile ticaret yapıyordu ve kendi mülküne sahipti. kendi demir madenleri; Savaş sırasında Koveliler üç binden fazla atlıyı ve piyadeyi bir düzine silahla donatmayı başardılar. Ve Kovel malikanesinin yanı sıra Vilna voyvodalığında Krevskoe ihtiyarlığı da vardı; Evet, Kurbsky bu karlı mülklere zengin bir eş ekledi (görünüşe göre Rus karısı idam edildi: akrabalar için ölüm cezaları gelenekseldi). Kurbsky'nin yeni seçtiği kişi, kızlık soyadı Golshanskaya olan kırk yaşındaki Prenses Maria Yuryevna'ydı. Zaten iki kocasıyla evliydi ve onlardan çocukları vardı ve her ikisinden de uzun yaşadı. İkinci kocası Pan Kozinsky'nin ölümünden sonra Maria Yuryevna geniş mülklerin sahibi oldu. Zenginliğin yanı sıra, Kurbsky'ye akrabalık ve güçlü Litvanyalı ailelerle (Sangushkalar, Zbarazhskyler, Montoltlar, Sapegalar) tanışıklık da getirdi ki bu onun için bir yabancı olarak son derece önemliydi.

Kurbsky'nin Litvanya'da mülk edinmesinin bedeli Rus topraklarının yıkılmasıyla ödendi. Özellikle, kralın Litvanya Prensliği'ndeki mülkleri dağıtamayacağına göre Litvanya yasalarını atlayarak Krevo ihtiyarlığını aldı - bu ona "çok önemli devlet nedenlerinden dolayı" gitti: Kurbsky, Sigismund'a nasıl savaşılacağı konusunda tavsiyelerde bulundu. Moskova Çarı ve önerdiği yollardan biri, Moskova devletine saldırması için hana rüşvet vermekti. 1565 kışında kendisi de iki yüz atlıyla Polotsk ve Velikiye Luki'ye karşı yapılan sefere katıldı. Kurbsky kılıcını Polonyalılardan daha kötü olmayan Rus kanıyla lekeledi. Kraliyet tüzüğü, "Hükümdarımızın hizmetindeyken Prens Kurbsky, şövalyeliğimizle birlikte, bize, hükümdara ve cumhuriyete yiğitçe, sadakatle ve cesaretle hizmet ettiği Moskova düşmanımızın topraklarına savaşmak üzere gönderildi." Polonya ordusunun bu başarısız on yedi günlük harekâttaki istismarlarının esas olarak köylerin tahrip edilmesi ve kiliselerin yağmalanmasından oluştuğunu belirtmek gerekir.

Kurbsky'nin utancını hissetmediği söylenemez; tam tersine, soygunlara ve saygısızlıklara karışmadığını kanıtlamaya çalıştı: "Kral Sigismund Augustus, Lutsk volostlarını savaşmaya zorladı" diye yazıyor, "ve orada kendisi ve Koretsky prensi, kafirlerin yanmaması için dikkatli bir şekilde korunuyordu. ve Tanrı'nın kiliselerini yok edin; ve gerçekten de ordu uğruna kalabalığa karşı korunmak mümkün değildi, çünkü o zamanlar on beş bin asker vardı, aralarında birçok İsmaili barbar (Tatarlar - S.T.) ve diğer kafirler, eski sapkınlıkların yenileyicileri vardı ( görünüşe göre Arianizm'e bağlı olan Socinians - S. .Ts.), Mesih'in çarmıhının düşmanları - ve kökenimize göre, bizim bilgimiz olmadan, kötüler tek kiliseye ve manastıra sızıp yaktılar. Sylvester-Adashev'in kendi çıkarları uğruna kutsal nesnelerle hokkabazlık yapma eğitimi, Ortodoksluğun savunucusunu şu skandal pasaja yöneltti: Kurbsky, kendini haklı çıkarmak için, anavatanını Saul'a bırakmak zorunda kalan Kral Davut'un örneğini verdi. İsrail topraklarında ve hatta pis kral ve o Kurbsky ile ittifak halinde olan Rusya, hâlâ Hıristiyan Çar ile ittifak halinde savaşıyor.

Birkaç ay sonra Kurbsky ve Litvanyalılardan oluşan bir müfreze bataklığa girdi ve bir Rus müfrezesini yendi. Zafer başını o kadar çevirdi ki Sigismund'dan kendisine 30.000 kişilik bir ordu vermesini istedi ve Moskova'yı almaya söz verdi. Kurbsky, eğer kralın kendisi hakkında hâlâ şüpheleri varsa, bu sefer sırasında onu bir arabaya zincirlesinler ve Moskovalılara karşı en ufak bir sempati belirtisi fark ederlerse vurulsun, dedi.

Bu arada, yeni yapılan patrimonyal toprakların üzerinde bulutlar toplanmaya başladı. Senato'nun ısrarı üzerine kral, Kovel mülkünün Kurbsky'ye miras olarak değil, tımar olarak verildiğini ve bu nedenle onu kendi takdirine göre elden çıkarma ve miras bırakma hakkına sahip olmadığını açıkladı. onun torunları; aslında Kurbsky'ye devlet büyüğü rolünden memnun olması teklif edildi. Vladimir Monomakh'ın soyundan gelen Yaroslavl Prensi yine diğer tebaalarla aynı seviyeye getirildi!

Ancak burada Kurbsky'de Moskova'ya karşı mücadelede aktif ve gayretli bir asistan kazanmayı ümit eden Sigismund, son derece inatçı, asi ve genel olarak nankör bir konu edindiğinden emin olmayı başardı. Senato'nun kararı tamamen yasaldı, çünkü Litvanya yasalarına göre kralın, Magdeburg yasasına tabi olan (yani Kovel şehir yönetimi yasalarına göre yaşıyordu) Kovel mülkünü verme hakkı yoktu. babadan kalma mülkiyet. Ancak Kurbsky de Grozni'ye itaat etmedi - Sigismund onun için neydi! Kovel Prensi unvanını keyfi olarak kendine mal etti ve Kovel'i mülkü olarak kullanmaya başladı, köyleri ve toprakları kraliyet izni olmadan halkına dağıttı. Kurbsky huzursuz bir komşuydu. Çoğu zaman önemsiz olan bir hakaretin intikamını alan o ve bir hizmetkar kalabalığı, düşmanın mallarına zorla girdi, yaktı, soydu ve öldürdü. Birisi hakaretin karşılığını talep ederse tehditlerle karşılık verirdi. Magdeburg yasası, Kovel'de kendi şehir mahkemesinin varlığını sağladı, ancak Prens Kovelsky yalnızca bir mahkeme biliyordu - kişisel, prens mahkemesi. Onun emriyle Kurbsky'nin davacıya olan borcunu ödememekten suçlu bulduğu birkaç Kovel Yahudisi sülüklerle dolu bir çöp çukuruna atıldı. Kurbsky'nin bunu hangi hakla yaptığını soran kraliyet elçileri yanıt olarak şunları duydu: “Efendi, tebaasını sadece hapisle değil, hatta ölümle cezalandırmakta özgür değil mi? Ama kral ve başka hiç kimse bunu umursamıyor." Bu, Kurbsky'nin Rusya'da aradığı ve bulamadığı türden bir özgürlüktür; kaprisleri yasa olan yerel bir kralın özgürlüğü. Bundan sonra Korkunç İvan'la anlaşamamasının nedenlerinden şüphe duyan var mı? Peki, babadan kalma tutkuları nedeniyle çarın ihlal ettiği kötü şöhretli feodal bey, daha ne kadar özgürlüğün savunucusu ve tiranlığın kınayıcısı olarak yürüyecek?

Ancak çok geçmeden Kurbsky'nin kendisi de Polonya'nın ekipman eksikliğinin kurbanı oldu. Onu yakan güçsüz kraliyet gücü değil, kendi karısıydı. Aile kavgalarının nedeni muhtemelen Kurbsky ve Maria Yuryevna'nın aile hayatı hakkındaki görüşlerindeki farklılıktı. Domostroy gelenekleriyle yetişen Kurbsky, kendisini evin tek yöneticisi olarak tanıdı; Bu aile içi ahlak özetine uygun olarak, diğer aile üyelerinin yetiştirilmesi, faaliyetleri, sevinçleri, üzüntüleri ve zevkleri tamamen baba ve kocanın mizacına göre belirleniyordu: Aile onun her bakışında titriyor ve her arzusuna sessizce boyun eğiyordu.

Kadınların daha fazla özgürlüğe sahip olduğu Litvanya'da durum böyle değildi. Kanun onların medeni ve ekonomik haklarını koruyordu - özgürce koca seçme, boşanma, kocanın ölümünden sonra mülkün üçte birini alma vb. ve toplum zinaya tolerans gösteriyordu. Prenses Maria Yuryevna, bağımsız konumunu ahlaki ahlaksızlığı ölçüsünde kullanmaya alışmıştı. Ailesi, aile sevgisi açısından hiç de farklı değildi: erkekler birbirlerinin eşyalarını yağmaladılar ve prensesin kuzeni, kocasını soyarak sevgilisiyle birlikte ondan kaçtı; daha sonra kocasına zehir getirdi... Maria Yuryevna'ya gelince, doğası gereği dini ikiyüzlülük, en umutsuz şenlik ihtiyacıyla birleşiyordu. Bir tür ahlaki veya cezai suç işlediğinden, yardımından dolayı Tanrı'ya şükretmek için temiz bir vicdanla kiliseye gitti. Dindar bir kadın olarak, yanında her zaman yaldızlı çerçeveli bir İncil ve içinde altın ve gümüş çerçeveli resimler ve sadece Kiev'de değil, Kudüs'te de yerel patrikten "harika bir fiyata" satın alınan kutsal emanetler bulunan bir selvi sandığı vardı. .” Dışarıdan kutsal şeylerin önünde eğilerek, evliliğin kutsallığına küstahça yemin etti, sevgilileriyle açıkça zina yaptı, büyücülüğe ve büyücülüğe inandı, içlerinde casuslar olsun diye rahipleri kendisine yaklaştırdı...

Ve böyle bir kadın sert bir Muskovitle evlendi... Maria Yuryevna çok geçmeden evliliğinden tövbe etti. Kendisini Kurbsky'ye mali bağımlılıktan kurtarmak için, bazı mülklere sahip olma hakkı için depodan belgeler çalmaya çalıştı. Kurbsky bunun için onu ev hapsine aldı. Odalarında yaptığı arama sırasında, bir torba dolusu saç ve büyücülük amaçlı iksirlerin yanı sıra zehirli bir iksir keşfetti... Maria Yuryevna'nın ilk evliliğinden olan oğulları, hizmetçilerinden oluşan bir kalabalıkla birlikte Kurbsky'nin malikanesinin etrafında gezinip yatıyorlardı. onu öldürmesini bekle. Üvey babalarına karşı, annelerini öldürmekle suçlayarak kraliyet mahkemesinde dava açtılar. Ancak müfettişler Maria Yuryevna'yı Kovel Kalesi'nde mükemmel bir sağlıkla buldular. Pek çok çile, karşılıklı hakaret ve aşağılamanın ardından çift 1578'de boşandı. Ancak Kurbsky'nin hizmetkarları Maria Yuryevna'yı akrabası Prens Zbarazhsky'nin evine getirdiğinde, ikincisi, boşanmada arabuluculuk yapan Minsk valisi Nikolai Sapega ile birlikte arabacının kollarının ve bacaklarının kırılmasını emretti ve araba ve atları ahırına götürülecek. Maria Yuryevna, derhal Kurbsky'ye karşı bir süreç başlattı ve ona mülkiyet iddialarını sundu.

Ailevi talihsizlikler ve ekonomik sıkıntılar Kurbsky'yi yeni yurttaşları hakkında şu üzücü düşüncelere yöneltti: “Kraliyet boyu ve majestelerinin (Sigismund August. - S.Ts.) zihnini yanlış şeye (izlemek için) çevirmesi gerçekten gülmeye değer. Rusların askeri eylemleri - S.T.), ama özellikle çeşitli danslarda ve ayrıntılı maşkaralarda (maskeli balolarda)… Prensler eşlerinden o kadar korkmuş ve yırtılmış (yorgun. - S.T.). barbarların varlığı hakkında... koşum takımlarıyla silahlanmışlar, masaya, kadehlerin başına oturuyorlar, sarhoş kadınlarıyla entrikalar oynanmasına izin veriyorlar... bütün geceleri kartlar ve diğer şeytani saçmalıklar üzerinde oturarak geçiriyorlar... Kalın kuş tüyü yatakların arasındaki yataklarına uzandıklarında, akşamdan kalmalıktan başları bağlı olarak öğle vakti zar zor uyuduktan sonra zar zor canlı kalabilecekler, ancak diğer günlerde uzun yıllar boyunca aşağılık ve tembel kalacaklar. alışkanlık uğruna.

Bütün bunlar, karısının, oğlunun ve "Yaroslavl'ın bir kuşak prenslerinin" ölümüyle ilgili memleketten gelen kasvetli haberlerle birleştiğinde hayatı zehirledi ve karakterini bozdu. Ancak Kurbsky, unutulmayı şarapta değil, "kitap işlerinde ve en yüksek adamların zihinlerinde" aradı. "Zor ve son derece misafirperver insanlar arasındaki üzüntüye tamamen kapılmamak" için bilime başladı - Latince okudu, Cicero, Aristoteles'i tercüme etti ve Latince noktalama işaretlerini Slav diline tanıtmaya çalıştı. Kısa süre sonra bilimsel faaliyetleri daha da yoğunlaştı. 16. yüzyılın ortaları tüm Avrupa için yoğun dini mücadelelerin ve teolojik tartışmaların yaşandığı bir dönemdi. Bu heyecan ve kaygı, başta Litvanya olmak üzere Ortodoks toplumunda da yoğun bir şekilde hissedildi. Polonya-Litvanya Topluluğu daha sonra Kalvinist ve Lutherci vaizler ve misyonerler, mezhepçiler ve özgür dindarlarla dolup taştı. Katolik Kilisesi, onlarla savaşmak için gezici muhafızlarını (Cizvit Tarikatı) gönderdi. Cizvit babaları savunmadan hızla saldırıya geçtiler ve yüzyılın sonuna gelindiğinde Polonya bir kez daha tamamen Katolik bir ülke haline geldi. Ancak Protestanlığı ve sapkınlıkları bastıran Cizvitler, Rus nüfusunun çoğunlukta olduğu Ortodoks Litvanya üzerinde çalışmaya başladı. Ortodoks Kilisesi Batı ile militan bir toplantıya hazır değildi. Çağdaşlar, yerel din adamlarının "büyük kabalığı ve karakter eksikliğinden", yani eğitim eksikliğinden acı bir şekilde bahsettiler ve 16. yüzyıl, hiyerarşilerin neredeyse evrensel dinden sapması, sendikanın dağılmasıyla sona erdi... Katolik propagandasına karşı mücadelenin ana yükü, aralarında Prens Kurbsky'nin de bulunduğu bireysel rahiplerin ve din adamlarının omuzlarına düştü.

Kendisini bu birliğin ateşli bir muhalifi olarak tanıtmış, Ortodoks cemaatlerine mektuplar yazarak onları babalarının inancına sıkı sıkıya bağlı kalmaya, daha bilgili Cizvitlerle tartışmaya girmemeye, onların sohbetlerine katılmamaya ve kurnazlıklarını ve yanılgılarını ortaya çıkarmak için ellerinden geleni yapıyorlar. Kurbsky, öncelikle Ortodoks bilincinin genel olarak güçlenmesini kıskanarak Cizvitlerle doğrudan polemik yürütmedi. Çeviriye olan ilgisi işte burada işe yaradı. Ortodoks kardeşlerin Hıristiyan öğretisinin orijinal kaynaklarına dönmelerine yardımcı olmak için patristik eserleri tercüme etmeye başladı ve "eski öğretmenlerimizin hem dış felsefi öğretilerde hem de kutsal yazılarda bilgili ve yetenekli olduğunu" hatırlattı. Büyük çeviri planları vardı: 4. yüzyılın büyük babalarını çevirecekti. Kendine yardımcı olmak için bir tercüman çevresi topladı, ancak nispeten az şey yapmayı başardı - Chrysostom, Şam, Eusebius'un bazı eserlerini tercüme etti. Daha da önemlisi, Ortodoks idealini "Polonya barbarlığı" ile karşılaştırma girişimiydi.

yazar Lubchenkov Yuri Nikolayeviç

ANDREY MIKHAILOVICH KURBSKY (1528-1583) Prens, siyasi ve askeri lider. Vladimir Monomakh'ın torunu Prens Rostislav Mihayloviç Smolensky, Vyazemsky ve Smolensky prenslerinin atasıydı. Smolensk prensleri birkaç kola ayrılmıştı; bunlardan biri

“Antik” Yunanlıların gözünden Ermak-Cortez'in Amerika'nın Fethi ve Reformun İsyanı kitabından yazar

11. Xerxes'in sarayındaki "eski" hain Demaratus, Korkunç İvan'a ihanet eden Prens Andrei Kurbsky'dir 11.1. Xerxes = Korkunç'un “antik” biyografisinde Prens Kurbsky'nin görünmesi gerektiğine dair tahminimiz Thermopylae = Fellin'deki savaşın tarihinde ilginç bir gerçek var:

Kitaptan Orta Çağ'ın 50 ünlü bilmecesi yazar Zgurskaya Maria Pavlovna

Andrei Kurbsky - hain mi yoksa muhalif mi? Rusya'da her şey gizlidir ama hiçbir şey gizli değildir. Halk bilgeliği Gizem kavramının insanlıkla birlikte doğduğu söylenebilir. Ancak gerçek sırlar ancak devletin şafağında herkesin

yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

14. Kazan'ın ele geçirilmesi ve "antik" Artaxata'nın ele geçirilmesi Roman Corbulo, Prens Kurbsky'dir. Grozni'nin en göze çarpan eylemlerinden biri, 1552'de Kazan'ın ele geçirilmesidir. Bunu “İncil Rus'” ve “Ermak-Cortez'in Amerika'nın Fethi ve İsyan” kitaplarında ayrıntılı olarak konuştuk.

İmparatorluğun Bölünmesi kitabından: Korkunç İvan-Nero'dan Mikhail Romanov-Domitian'a. [Suetonius, Tacitus ve Flavius'un ünlü "antik" eserlerinin Büyük yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

7. "Antik" Corbulo, Prens Andrei Kurbsky'dir. Yukarıda Korkunç Claudius ile yazışmalar, Nero'nun biyografisini analiz ederek, Prens Andrei Kurbsky'nin olağanüstü Romalı komutan Corbulo kadar "antik çağa" da yansıdığını keşfettik. İlginç bir şekilde, aynı Corbulo

Rusya Hükümdarlarının Favorileri kitabından yazar Matyukhina Yulia Alekseevna

Andrei Kurbsky (1528 - 1583) İmparator IV. Ivan'ın ve geleceğin muhalif ve kaçak Prensi Andrei Kurbsky'nin gözdesi, Ekim 1528'de doğdu ve Litvanyalı göçmenlerin oğluydu. Pek çok aydınlanmış boyar çocuğu gibi o da o dönem için iyi bir eğitim aldı: okuryazarlığı biliyordu ve

Kitap 1. İncil Rus' kitabından. [İncil sayfalarında XIV-XVII. Yüzyılların Büyük İmparatorluğu. Rus'-Horde ve Osmanlı-Atamanya tek bir İmparatorluğun iki kanadıdır. İncil sikme yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

11. İncil'deki hain Achior, Prens Andrei Kurbsky'dir 11.1. Bethulia kuşatması sırasında Achior'un İncil'deki hikayesi Holofernes Batı'ya sefere çıkmaya hazırlanırken, Kral Nebuchadnezzar'ın askeri liderlerinden biri olan "Ammon'un tüm oğullarının lideri" AHIOR, onu engelle.

yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

1. Bölüm Don Kişot Korkunç İvan'dır; Sancho Panza onun eş yöneticisi Simeon Bekbulatovich'tir; Dulcinea Toboso, Korkunç İvan'ın karısı Sophia Paleologus'tur; Asturyalı Maritornes, İncil'deki Esther olarak da bilinen Elena Voloshanka'dır; Bekar Samson Carrasco Prens Andrei'dir

Don Kişot veya Korkunç İvan kitabından yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

19. Korkunç İvan'ın önce arkadaşı, sonra da rakibi olan Prens Andrei Kurbsky, Cervantes tarafından bekar Samson Carrasco olarak tanımlanıyor 19.1. Prens Kurbsky hakkında bilinenler Prens Kurbsky'nin ihanetinin hikayesini hatırlatarak başlayalım. Andrei Kurbsky, Ivan'ın en yakın arkadaşlarından biri

Rus hükümdarlarının ve kanlarının en dikkat çekici kişilerinin alfabetik referans listesi kitabından yazar Khmyrov Mihail Dmitriyeviç

193. YURI III (GEORGE) DANILOVICH, Moskova Prensi, ardından Vladimir Büyük Dükü, St. Moskova Prensi Daniil Alexandrovich, bilinmeyen bir kadınla evlilikten 1281'de Moskova'da doğdu; babasının ölümünden sonra Pereslavl-Zalessky sakinleri tarafından prensleri ilan edildi ve burada hazır bulundu.

Rus'un Kutsal Patronları kitabından. Alexander Nevsky, Dovmont Pskovsky, Dmitry Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy yazar Kopylov N. A.

Prens Dmitry Ivanovich ve Prens Mikhail Alexandrovich, Büyük Dük'ün Taş Kremlin etiketi için verilen mücadelede Muskovitler için çok faydalı oldu. 17 yaşındaki Dmitry kendini kararlı ve bağımsız bir prens olarak göstermeye başladı. İlk başta gördüğümüz gibi, yalnızca haklarını savunmakla kalmıyordu.

SSCB Tarihi Okuyucusu kitabından. Ses seviyesi 1. yazar yazar bilinmiyor

104. PRENS A. M. KURBSKY. KAZAN'IN YAKALANMASI Çar IV. İvan'a ihanet eden Prens Andrei Kurbsky, Litvanya'da zorlu Çar'a yönelik ve boyarların çıkarlarını ifade eden bir makale yazdı; içinde Korkunç İvan'ın eylemlerini ve boyarlara yönelik zulmünü anlatıyor. "Hakkında bir hikaye

Kişilerde Rusya Tarihi kitabından yazar Fortunatov Vladimir Valentinoviç

3.4.1. İlk Rus muhalif Prens Andrei Kurbsky Rusya tarihindeki ilk siyasi göçmen ve muhalif (muhalif), prens, vali, yazar ve tercüman Andrei Mihayloviç Kurbsky (1528-1583) idi. “Hükümeti” (A.F.'nin önderliğinde) çağıran oydu.

Siyasi ve Hukuki Doktrinler Tarihi: Üniversiteler İçin Bir Ders Kitabı kitabından yazar Yazarlar ekibi

Andrei Kurbsky'nin Rus tarihindeki rolü sorusu şu anda bile açık kalıyor. Vali aynı sıklıkta tiranlığa karşı savaşçı ve krala ihanet eden biri olarak anılır. Yakın bir destekçisi Rusya'dan ayrıldı, ancak hükümdarla mantık yürütmek isteyerek ona mektuplar gönderdi ve hatta yanıt mesajları aldı.

Çocukluk ve gençlik

Andrei Mihayloviç, Mihail Mihayloviç ve Maria Mihaylovna Kurbsky ailesinin en büyük oğludur. Evli çift krala yakın sayılırdı, ancak taht etrafında sürekli entrikalar nedeniyle hükümdarın lütfundan yararlanamadılar. Bu nedenle zengin bir soyağacına rağmen ünlü soyadı müreffeh bir yaşamın garantörü olmadı.

Kurbsky'nin gençliği ve ergenliğine ilişkin bilgiler korunmadı. Sadece Andrei'nin doğumundan kısa bir süre sonra ailede iki çocuğun daha ortaya çıktığı biliniyor - kardeşler Ivan ve Roman. Boyarın doğum tarihi (1528) bile bizzat Andrei Mihayloviç sayesinde kamuoyunun bilgisine sunuldu. Adam kendi yazılarından birinde önemli bir olaydan bahsetmiş.

Siyaset ve askeri kampanyalar

Kurbsky'nin ayrıntılı bir biyografisi 21 yaşından beri biliniyor. Genç adam, 1549'da Kazan'ın ele geçirilmesi sırasında mükemmel bir stratejist olduğunu gösterdi. Cesur genç adam, Korkunç İvan'ın dikkatini çekti. Askeri değerlerin yanı sıra, çar ve boyar yaşlarına göre de akrabaydı. Egemen Kurbsky'den sadece 2 yaş küçüktü, bu nedenle erkekler kolayca ortak çıkarlar buldular.

Önümüzdeki üç yıl içinde Andrei sıradan bir kâhyadan vali rütbesine yükseldi. Kurbsky, 1552'de Han Davlet Giray'a karşı kazandığı zaferden sonra tam güven kazandı. Kral, yarasına rağmen genç kahramanın ağır yaralanmadan 8 gün sonra tekrar atına binmesinden özellikle etkilenmişti.

Kurbsky'nin kısa süre sonra Korkunç İvan'ın siyasi konuları tartışmak üzere bir araya getirdiği Seçilmiş Rada'ya katılma daveti alması şaşırtıcı değil. Boyar, Adashev ve Sylvester ile birlikte çarın zor durumları çözmesine ve hükümetin gidişatına karar vermesine yardımcı olur.

Egemenlikle ilişkilerdeki gerginlikler, Andrei Mihayloviç'in Livonya Savaşı'ndaki zaferlerinin ardından ortaya çıktı. Korkunç İvan'ın kendisine yakın olanlarla ilgili görüşleri çarpıcı biçimde değişti. Başarıların ve liyakatlerin önemi kalmadı ve Kurbatov, utançtan kaçınmak için Litvanya'ya kaçtı.

Kaçışın gerçek nedeni belirlenemedi. Çağdaşlar iki versiyon öne sürdü: Kurbatov kendi hayatından korkuyordu ya da komutanı cezbetmeyi hayal eden Kral Sigismund Augustus'un ikna edilmesine boyun eğdi. Kurbatov, göç ettikten kısa bir süre sonra Litvanya askeri liderlerinin saflarına katıldı ve hatta eski yoldaşlarına karşı düşmanın yanında hareket etti.

Litvanya kralı, anavatanına ihanetin ödülü olarak Andrei Mihayloviç'i Kovel şehri ve bitişik mülkle ödüllendiriyor. Kurbsky, bayrağını kaldırmış pençeli bir çitayı tasvir eden Levart adında yeni bir arma alıyor.

Adam, sıla hasretini gidermek için felsefi eserleri tercüme etmeye başlar. Andrei Mihayloviç, kadim insanların dünya görüşünü incelemenin yanı sıra eski arkadaşı Korkunç İvan'a bir mektup yazıyor. Erkekler sosyo-politik sorunlar ve ülkenin geleceği hakkındaki görüşlerini tartıştı ancak fikir birliğine varılamadı.

Yunan Maxim'in faaliyetlerinden etkilenen Kurbsky, boyarların devlet yapısına ilişkin görüşlerini yansıtan çeşitli incelemeler yaratır. Kralın eski sırdaşı, kendi vizyonunu ifade eden iş mektupları gönderiyor. Vali, mektuplarında ve mesajlarında tiranlığa karşı savaşan ve deli kralı suçlayan bir kişi olarak karşımıza çıkıyor.

Kişisel hayat

Ne yazık ki, Andrei Mihayloviç'in ilk karısının adı korunmadı. Boyarın Rusya'dan kaçarken sevgilisini kendi akrabalarının yanına bırakmak zorunda kaldığı biliniyor. Adam ve karısı dokuz yaşındaki oğullarını terk etti.

Korkunç İvan'ın yakın sırdaşına olan tüm öfkesi hainin yakınlarına düştü. Kurbsky'nin annesi, çocuğu ve karısı kalede hapsedildi ve burada ikincisi "melankoliden" öldü. Andrei Mihayloviç'in en büyük oğlunun kaderi gizemle örtülüyor ve daha sonra çeşitli tarihi spekülasyonların konusu haline geldi.

Kurbsky'nin ikinci evliliği Litvanya'da gerçekleşti. Eski valinin yeni sevgilisine Maria Yuryevna Golshanskaya adı verildi. Kadın, kral üzerinde etkisi olan nüfuzlu bir aileden geliyordu. Bu birlik, yalnızca Maria'nın iki kez dul kalması ve annelerinin yeni evlilik haberini agresif bir şekilde kabul eden iki oğlu doğurması nedeniyle gölgede kaldı.

İlk birkaç yıl eşlerin ilişkileri iyi gelişti, ancak Andrei Mihayloviç'in Maria'ya olan ilgisini kaybetmesinin ardından aile skandallara saplandı. Dava (fiziksel ve mülk), skandalları sona erdirmeye ve eşlerden boşanmaya karar veren krala ulaştı. 1578'de uzun bir mal paylaşımının ardından boşanma davası açıldı.

Bir yıl sonra Andrei Kurbsky, Alexandra Semashko ile evlendi. Düğünden kısa bir süre sonra çiftin Dmitry adında bir oğlu ve Marina adında bir kızı vardı. Adamın üçüncü evliliğine gölge düşüren tek şey, boşanma şartlarından memnun olmayan Maria Golshanskaya'ydı. Eski kocasından arazi talep etmeye devam etti ve adamı mümkün olan her şekilde taciz etti.

Ölüm

Politikacı ve Korkunç İvan'ın eski asistanının hayatının son yılları davada geçti. Aniden Kurbsky'nin üçüncü evliliğini yasadışı ilan etmek isteyen Golshanskaya'nın yanı sıra Andrei Mihayloviç de komşularıyla mahkemede savaştı. Kurbsky'ye borcu olan Pan Kraselsky borcunu ödemeyi reddetti. Adliyeye taşınan duruşmadan sonuç çıkmadı. Sürekli çatışmalar ve skandallar Andrei Mihayloviç'i oldukça yordu.

Kovel Kalesi'nde bir adam kendi yatağında öldü. Ölüm, 2-23 Mayıs 1583 tarihleri ​​arasında eski boyar'ı geride bıraktı. Cenaze töreni Kutsal Üçlü Manastırı topraklarında gerçekleşti. Kurbsky'nin cesedi, itirafçısı Peder Alexander'ın ayaklarının dibine gömüldü. Arkeologlar valinin gerçek bir portresini oluşturacak cenazeyi bulamadılar.

Kaynakça

• 1564-1679 – “Korkunç İvan'a Dört Mektup”
• 1581-1583 - “Kitabın tarihi. Güvenilir adamlardan duyduğumuz ve gözümüzün önünde gördüğümüz eylemleri büyük Moskova'ya anlatıyoruz"
• 1586 - “Mantığın Hikayesi” (ilk baskı)
• 1586 - “John Spaninberger'in silologizm hakkındaki diğer diyalektiğinden yorumlandı” (ilk baskı)

giriiş

Andrei Mihayloviç Kurbsky (1528-1583) - prens, ünlü politikacı ve yazar. Kurba köyünün sahibi olan Rurikoviçlerin Smolensk-Yaroslavl hattından geliyordu. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun eyaleti olan Litvanya Büyük Dükalığı'nda, Krupski soyadıyla belgelere kaydedildi. O ve onun soyundan gelenler Levart armasını kullandılar.

1. Kurbsky Ailesi

Kurbsky ailesi, 15. yüzyılda Yaroslavl prenslerinin kolundan ayrıldı. Aile efsanesine göre klan soyadını Kurba köyünden almıştır. Kurbsky klanı esas olarak voyvodalık hizmetinde kendini gösterdi: Klan üyeleri Kuzey Urallar'daki Khanty ve Mansi kabilelerini fethetti, Kurbsky'ler hem Kazan yakınlarında hem de Kırım Hanlığı ile savaşta öldü. Kurbsky ailesi de idari pozisyonlarda mevcuttu, ancak Kurbsky'ler Büyük Ustyug, Pskov, Starodub ve Toropets'te vali olmasına rağmen aile bu alanda pek bir başarı elde edemedi. Büyük olasılıkla, Andrei Kurbsky'nin babası Mikhail Mihayloviç Kurbsky bir boyardı. Belki Semyon Fedorovich Kurbsky'nin de boyar rütbesi vardı.

Elbette böyle bir kariyer pozisyonu Yaroslavl prensinin ismine uymuyordu. Bu durumun birkaç nedeni olabilir. Birincisi, Kurbsky prensleri iktidardaki rejime karşı muhalefeti sıklıkla destekledi. Semyon İvanoviç Kurbsky'nin torunu, rezil Prens Andrei Uglichsky'nin kızıyla evliydi. Kurbsky'ler taht mücadelesinde Vasily III'ü değil, torunu Dmitry'yi desteklediler ve bu da onlara Moskova yöneticilerinden daha da büyük bir hoşnutsuzluk kazandırdı.

2. Kazan kampanyalarına katılım

21 yaşında Kazan yakınlarındaki 1. Sefere katıldı; daha sonra Pronsk'ta valiydi. 1552'de Tula yakınlarında Tatarları yendi ve yaralandı, ancak sekiz gün sonra tekrar at sırtındaydı. Kazan kuşatması sırasında Kurbsky, tüm ordunun sağ koluna komuta etti ve küçük kardeşiyle birlikte olağanüstü bir cesaret gösterdi. İki yıl sonra boyar olarak atandığı isyancı Tatarları ve Çeremileri yendi.

Bu dönemde Kurbsky, Çar Korkunç İvan'a en yakın kişilerden biriydi; Sylvester ve Adashev'in partisine daha da yakınlaştı.

3. Livonya Savaşı'na Katılım

Livonia'da başarısızlıklar başladığında çar, Kurbsky'yi Livonya ordusunun başına yerleştirdi; Kurbsky, kısa süre sonra şövalyelere ve Polonyalılara karşı bir dizi zafer kazandı ve ardından Yuryev'de vali oldu. Ancak o sırada, Sylvester ve Adashev'in destekçilerine yönelik zulüm ve infazlar ve rezil olan veya kraliyet utancıyla tehdit edilenlerin Litvanya'ya kaçışı çoktan başlamıştı. Kurbsky'nin, düşmüş yöneticilere duyduğu sempati dışında hiçbir suçu olmamasına rağmen, zalimce bir utançtan kaçamayacağını düşünmek için her türlü nedeni vardı. Bu arada Kral Sigismund Augustus ve Polonyalı soylular Kurbsky'ye bir mektup yazarak onu kendi taraflarına gelmeye ikna ettiler ve nazik bir karşılama sözü verdiler.

4. Sigismund'a Geçiş

Ruslar için başarısız olan Nevel Muharebesi (1562), Kurbsky'nin Yuryev'de hüküm sürmesinden sonra Çar'a utanç için bir bahane sağlayamadı; ve başarısızlığından dolayı onu suçlayan kral, bunu ihanete atfetmeyi düşünmüyor. Kurbsky, Kask şehrini ele geçirmeye yönelik başarısız girişimin sorumluluğundan korkamazdı: Eğer bu konu çok önemli olsaydı, çar mektubunda Kurbsky'yi suçlardı. Yine de Kurbsky, talihsizliğin yakın olduğundan emindi ve piskoposların boş duaları ve sonuçsuz dilekçelerinden sonra, ailesini tehlikeye atarak "Tanrı'nın topraklarından" göç etmeye karar verdi. Bu 1563'te oldu (diğer haberlere göre - 1564'te).

Sigismund'un hizmetine tek başına değil, bir sürü takipçi ve hizmetçiyle birlikte geldi ve ona birkaç mülk (Kovel şehri dahil) verildi. Kurbsky onları Muskovitler aracılığıyla kontrol ediyordu. Zaten Eylül 1564'te Moskova'ya karşı savaştı. Batı sınırlarının savunma sistemini çok iyi bildiği için, katılımıyla Polonyalı birlikler defalarca Rus birliklerini pusuya düşürdü veya karakolları atlayarak toprakları cezasız bir şekilde yağmalayarak birçok insanı köleliğe sürükledi.

Göç sırasında ona yakın olanların başına zor bir kader geldi. Kurbsky daha sonra kralın “Esaret altında tutulan biricik oğlumun annesini, karısını ve gençliğini öldürdüm; Yaroslavl'ın bir nesil prensleri olan kardeşlerimi çeşitli ölümlerle yok ettim ve mülklerimi yağmaladım.. Korkunç İvan, öfkesini haklı çıkarmak için yalnızca ihanet ve haç öpücüğünün ihlali gerçeğini gündeme getirebildi; Kurbsky'nin "Yaroslavl'da devlet olmak istediği" ve karısı Anastasia'yı kendisinden aldığı yönündeki diğer iki suçlaması, açıkça çar tarafından uyduruldu, sadece Polonyalı-Litvanyalı soyluların gözündeki öfkesini haklı çıkarmak için: Çariçe'ye karşı kişisel nefret beslemek, hatta Yaroslavl'ı özel bir prensliğe ayırmayı yalnızca deli bir adam düşünebilir.

5. Polonya-Litvanya Topluluğu'nda Yaşam

Kurbsky, Milyanovichi kasabasındaki Kovel'den çok uzak olmayan bir yerde yaşıyordu.

Eylemleri bugüne kadar korunan sayısız sürece bakılırsa, Polonyalı-Litvanyalı kodamanlarla hızla asimile oldu ve "şiddetli olanlar arasında her halükarda en alçakgönüllü olmadığı ortaya çıktı": mülklere zorla el koyan lordlar, kraliyet elçilerini "müstehcen Moskova sözleriyle" ve diğer sözlerle azarladılar.

Kurbsky, 1571'de zengin dul Kozinski, kızlık soyadı Prenses Golshanskaya ile evlendi, ancak kısa süre sonra ondan boşandı, 1579'da zavallı kız Semashko ile evlendi ve ondan bir kızı ve oğlu Dimitri'den olduğu için görünüşe göre onunla mutluydu.

1583'te Kurbsky öldü.

Dimitri Kurbsky daha sonra seçimin bir kısmını aldı ve Katolikliğe geçti.

6. Tarihsel bir figürün değerlendirilmesi

Bir politikacı ve kişi olarak Kurbsky hakkındaki görüşler yalnızca farklı değil, aynı zamanda taban tabana zıttır. Bazıları onu dar muhafazakar, son derece sınırlı ama kendini beğenmiş biri, boyar isyanının destekçisi ve otokrasinin muhalifi olarak görüyor. İhaneti, dünyevi çıkarların hesaplanmasıyla açıklanıyor ve Litvanya'daki davranışı, dizginsiz otokrasinin ve büyük bencilliğin bir tezahürü olarak görülüyor; Ortodoksluğu sürdürme çabalarının samimiyeti ve uygunluğundan bile şüpheleniliyor.

Diğerlerine göre Kurbsky zeki ve eğitimli bir insan, her zaman iyinin ve doğrunun yanında yer alan dürüst ve samimi bir insandır. İlk Rus muhalifi olarak anılıyor. Prens Andrei Kurbsky ve Çar Korkunç İvan'ın polemikleri ve onun edebi faaliyetinin diğer ürünleri henüz yeterince kapsamlı bir şekilde incelenmediğinden, Kurbsky hakkındaki nihai sonuç, çelişkileri az çok uzlaştıramıyor.

17. yüzyılın ünlü Polonyalı tarihçisi ve hanedanlık armaları S. Okolsky, Kurbsky'nin “gerçekten harika bir adam olduğunu: birincisi, Moskova prensi John ile akraba olduğu için kökeni açısından büyüktü; ikincisi, Muscovy'deki en yüksek askeri lider olduğu için makamı büyüktü; üçüncüsü, pek çok zafer kazandığı için yiğitliği büyüktür; dördüncüsü, mutlu kaderi açısından büyük: sonuçta bir sürgün ve kaçak olan o, Kral Augustus tarafından büyük onurla karşılandı. Aynı zamanda büyük bir zekaya da sahipti, çünkü ileri yaşlarında olduğundan kısa sürede krallıkta daha önce yabancı olduğu Latince dilini öğrendi.

7. Andrei Kurbsky'nin siyasi fikirleri

Hıristiyan inancının zayıflaması ve sapkınlığın yayılması her şeyden önce tehlikelidir, çünkü bu durum insanlarda kendi halkına ve vatanına karşı acımasızlığa ve kayıtsızlığa yol açmaktadır.

Korkunç İvan gibi Andrei Kurbsky de üstün devlet gücünü Tanrı'nın bir hediyesi olarak yorumladı; ayrıca Rusya'yı "Kutsal Rus İmparatorluğu" olarak adlandırdı.

İktidardakiler aslında Tanrı'nın kendileri için amaçladıklarını yerine getirmiyorlar. Adil adaleti uygulamak yerine keyfilik yapıyorlar. Özellikle IV. İvan adil adaleti uygulamıyor ve tebaasını korumuyor.

Kilise, yöneticilerin dizginsiz kanunsuzluğuna ve kanlı zulmüne karşı bir engel olmalıdır. Suçlu ve adaletsiz yöneticilere karşı mücadelede ölümü kabul eden Hıristiyan şehitlerin ruhu, kiliseyi bu yüksek kadere yükseltmektedir.

Kraliyet yetkisi danışmanların yardımıyla kullanılmalıdır. Üstelik bu, çarın emrinde daimi bir danışma organı olmalıdır. Prens, böyle bir organın bir örneğini, 16. yüzyılın 50'li yıllarında IV. İvan'ın yönetimi altında faaliyet gösteren danışmanlardan oluşan bir kolej olan Seçilmiş Rada'da gördü.

8. Edebi yaratıcılık

Şu anda K.’nın çalışmalarından bilinenler şunlardır:

“Kitabın tarihi. Güvenilir adamlardan duyduğumuz ve gözümüzün önünde gördüğümüz eylemleri büyük Moskova'ya anlatacağız."

"Grozni'ye dört mektup"

Çeşitli kişilere “Mektuplar”; Bunlardan 16'sı 3. baskıda yer aldı. "Kitabın hikayeleri" İLE." N. Ustryalov (St. Petersburg, 1868), Sakharov tarafından “Moskvityanin” de (1843, No. 9) bir mektup ve “Ortodoks Muhatap”ta (1863, kitaplar V-VIII) üç mektup yayınlandı.

"Yeni Margaret'in Önsözü"; ed. eylemler koleksiyonunda ilk kez N. Ivanishev tarafından: “Kitabın Hayatı.” K. Litvanya ve Volyn'de" (Kiev 1849), Ustryalov tarafından "Skaz"da yeniden basılmıştır.

"Prens Obolensky tarafından "Bibliyografik Notlar" 1858 No. 12'de düzenlenen Şam "Cennet" kitabının önsözü).

“Hrisostom ve Şam'dan çevirilere ilişkin notlar (kenarlarda)” (Prof. A. Arkhangelsky tarafından “Batı Rus Edebiyatı Tarihi Üzerine Denemeler” in “Ekler” bölümünde, “Genel ve Tarihi ve Antik Okumalar” da basılmıştır) 1888 Sayı 1).

"Floransa Konseyi Tarihi", derleme; baskılı "Masal" da sayfa 261-8; onun hakkında, bkz. S.P. Shevyrev'in 2 makalesi - “Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi”, 1841, kitap. I ve “Moskvityanin” 1841, cilt III.

Chrysostom'un seçilmiş eserlerine ek olarak ("Yeni Margarit"; onun hakkında bkz. Undolsky, M., 1870'in "Slav-Rus el yazmaları"), Kurbsky Patr'ın diyaloğunu tercüme etti. Gennady, Teoloji, Diyalektik ve Şam'ın diğer eserleri (bkz. A. Arkhangelsky'nin “Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi” 1888, No. 8'deki makalesi), Areopagite Dionysius, İlahiyatçı Gregory, Basil Basil'in bazı eserleri Harika, Eusebius'tan alıntılar vb.

Kaynakça:

Orbis Poloni", cilt 1, Simone Okolski, Cracov, 1641; "Poczet herbow szlachty Korony Polskiey y Wielkiego Xięstwa Litewskiego: gniazdo y perspektywa staroświeckiey cnoty", Potocki Wacław, Krakow, 1696

Zimin A.A. “XV-XVI.Yüzyıllarda Boyar Dumasının Kompozisyonu // 1957 Arkeografik Yıllığı.” 50-51. Aynı. "15. yüzyılın ikinci yarısında - 16. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya'da boyar aristokrasisinin oluşumu

1030'dan 1224'e ve 1893'ten 1919'a - Yuryev, 1224'ten 1893'e - Dorpat, 1919'dan sonra - Tartu.

Kurbsky, Andrey Mihayloviç- Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünden makale

Orbis Poloni. Krakow, 1641, V. I. Alıntı. Yazan: Kalugin V.V. 16. yüzyılın ikinci yarısında Litvanya Büyük Dükalığı'nda Moskova yazarları. 2000

Prens Kurbsky Andrei Mihayloviç, ünlü bir Rus politikacı, komutan, yazar ve tercümandır ve Korkunç Çar IV. İvan'ın en yakın ortağıdır. 1564'te Livonya Savaşı sırasında olası bir utançtan Polonya'ya kaçtı ve burada Kral Sigismund II Augustus'un hizmetine kabul edildi. Daha sonra Muscovy'ye karşı savaştı.

Soy ağacı

Prens Rostislav Smolensky, Vladimir Monomakh'ın torunuydu ve iki seçkin ailenin - Smolensk ve Vyazemsky ailelerinin atasıydı. Bunlardan ilkinin birkaç şubesi vardı; bunlardan biri 13. yüzyıldan itibaren Yaroslavl'da hüküm süren Kurbsky ailesiydi. Efsaneye göre bu soyadı Kurby adlı ana köyden geliyordu. Bu miras Yakov İvanoviç'e gitti. Bu adam hakkında bilinen tek şey, 1455 yılında Arsk sahasında Kazan halkıyla cesurca savaşırken öldüğüdür. Ölümünden sonra mülk, Büyük Dük Vasily'nin yanında görev yapan kardeşi Semyon'un mülkiyetine geçti.

Buna karşılık, Prens III.Ivan'ın hizmetinde olan iki oğlu Dmitry ve Fyodor vardı. Bunlardan sonuncusu Nizhny Novgorod valisiydi. Oğulları cesur savaşçılardı ama yalnızca Karamış lakabını taşıyan Mihail'in çocukları vardı. Kardeşi Roman ile birlikte 1506'da Kazan yakınlarındaki savaşlarda öldü. Semyon Fedorovich ayrıca Kazan ve Litvanyalılara karşı da savaştı. Vasily III döneminde bir boyardı ve prensin karısı Solomiya'yı rahibe olarak tonlama kararını sert bir şekilde kınadı.

Karamış'ın oğullarından biri olan Mikhail, seferler sırasında sıklıkla çeşitli komuta pozisyonlarına atandı. Hayatındaki son askeri harekat, Litvanya'ya karşı 1545 seferiydi. Daha sonra ailenin askeri geleneklerini başarıyla sürdüren iki oğlu Andrei ve Ivan'ı geride bıraktı. Ivan Mihayloviç ağır yaralandı ancak savaş alanını terk etmedi ve savaşmaya devam etti. Çok sayıda yaralanmanın sağlığına ciddi şekilde zarar verdiği ve bir yıl sonra öldüğü söylenmelidir.

İlginç bir gerçek şu ki, IV. İvan hakkında kaç tarihçi yazarsa yazsın, belki de ailesinin en ünlü temsilcisi ve çarın en yakın müttefiki olan Andrei Mihayloviç'i kesinlikle hatırlayacaklar. Şimdiye kadar araştırmacılar Prens Kurbsky'nin gerçekte kim olduğunu tartışıyorlar: Korkunç İvan'ın arkadaşı mı yoksa düşmanı mı?

Biyografi

Çocukluk yıllarına dair hiçbir bilgi korunmadı ve eğer kendisi eserlerinden birinde tesadüfen bahsetmemiş olsaydı, hiç kimse Andrei Mihayloviç'in doğum tarihini doğru bir şekilde belirleyemezdi. Ve 1528 sonbaharında doğdu. Biyografisi sık sık askeri kampanyalarla ilişkilendirilen Prens Kurbsky'nin ilk kez 1549'daki bir sonraki kampanyayla ilgili belgelerde belirtilmesi şaşırtıcı değil. Çar IV. İvan'ın ordusunda kahya rütbesi vardı.

Kazan'a karşı yapılan kampanyaya katıldığında henüz 21 yaşında değildi. Belki Kurbsky, savaş alanlarındaki askeri başarılarıyla hemen ün kazanmayı başardı, çünkü bir yıl sonra egemen onu vali yaptı ve ülkenin güneydoğu sınırlarını korumak için Pronsk'a gönderdi. Kısa süre sonra, ya askeri hak için bir ödül olarak ya da askerlerin müfrezesiyle ilk çağrıya varma sözü olarak Korkunç İvan, Andrei Mihayloviç'e Moskova yakınlarında bulunan toprakları verdi.

İlk zaferler

Kazan Tatarlarının III. İvan döneminden itibaren sık sık Rus yerleşimlerine baskınlar düzenlediği biliniyor. Ve bu, Kazan'ın resmi olarak Moskova prenslerine bağımlı olmasına rağmen. 1552'de Rus ordusu, asi Kazan halkıyla başka bir savaş için yeniden toplandı. Aynı sıralarda devletin güneyinde Kırım Han'ın ordusu ortaya çıktı. Düşman ordusu Tula'ya yaklaştı ve onu kuşattı. Korkunç Çar İvan, Kolomna yakınlarındaki ana güçlerle birlikte kalmaya ve kuşatma altındaki şehri kurtarmak için Shchenyatev ve Andrei Kurbsky komutasındaki 15.000 kişilik bir orduyu göndermeye karar verdi.

Rus birlikleri beklenmedik görünümleriyle hanı şaşırttı, bu yüzden geri çekilmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, Tula yakınlarında, hanın ana birliklerinin bozkıra gittiğinden şüphelenmeden, şehrin dış mahallelerini acımasızca yağmalayan önemli bir Kırım müfrezesi hâlâ kaldı. Andrei Mihayloviç, yarısı kadar savaşçıya sahip olmasına rağmen hemen düşmana saldırmaya karar verdi. Hayatta kalan belgelere göre bu savaş bir buçuk saat sürdü ve Prens Kurbsky galip geldi.

Bu savaşın sonucu büyük bir düşman askeri kaybıydı: 30.000 kişilik müfrezenin yarısı savaş sırasında öldü ve geri kalanı Shivoron'u geçerken ya yakalandı ya da boğuldu. Kurbsky astlarıyla birlikte savaştı ve bunun sonucunda birkaç yara aldı. Ancak bir hafta içinde tekrar faaliyete geçti ve hatta yürüyüşe çıktı. Bu sefer yolu Ryazan topraklarından geçiyordu. Ana güçleri bozkır sakinlerinin ani saldırılarından koruma göreviyle karşı karşıya kaldı.

Kazan Kuşatması

1552 sonbaharında Rus birlikleri Kazan'a yaklaştı. Shchenyatev ve Kurbsky, Sağ El alayının komutanlarına atandılar. Müfrezeleri Kazanka Nehri'nin karşısında bulunuyordu. Bu bölgenin korumasız kalması nedeniyle şehirden kendilerine açılan ateş sonucu alay ağır kayıplar verdi. Ayrıca Rus askerleri, sıklıkla arkadan gelen Çeremilerin saldırılarını püskürtmek zorunda kaldı.

2 Eylül'de Kazan'a saldırı başladı ve bu sırada Prens Kurbsky ve savaşçıları, kuşatılanların şehirden kaçamaması için Elbugin Kapısı'nda durmak zorunda kaldı. Düşman birliklerinin korunan bölgeyi aşmaya yönelik çok sayıda girişimi büyük ölçüde geri püskürtüldü. Düşman askerlerinin yalnızca küçük bir kısmı kaleden kaçmayı başarabildi. Andrei Mihayloviç ve askerleri peşine düştü. Cesurca savaştı ve yalnızca ciddi bir yara onu sonunda savaş alanını terk etmeye zorladı.

İki yıl sonra Kurbsky, bu kez isyancıları yatıştırmak için tekrar Kazan topraklarına gitti. Birliklerin arazide ilerlemek ve ormanlık alanlarda savaşmak zorunda kalması nedeniyle kampanyanın çok zor olduğu söylenmelidir, ancak prens görevle başa çıktı ve ardından zaferle başkente döndü. Korkunç İvan'ın onu boyarlığa terfi ettirmesi bu başarı içindi.

Şu anda Prens Kurbsky, Çar IV. İvan'a en yakın kişilerden biriydi. Yavaş yavaş reformcu partinin temsilcileri olan Adashev ve Sylvester ile yakınlaştı ve aynı zamanda Seçilmiş Rada'ya girerek hükümdarın danışmanlarından biri oldu. 1556'da Çeremilere karşı yeni bir askeri harekata katıldı ve seferden yine galip olarak döndü. İlk olarak Kaluga'da bulunan Sol El alayının valisi olarak atandı ve bir süre sonra Kaşira'da bulunan Sağ El alayının komutasını devraldı.

Livonia ile Savaş

Andrei Mihayloviç'i tekrar savaş düzenine dönmeye zorlayan da bu durumdu. İlk başta Storozhevoy'a ve bir süre sonra Yuriev ve Neuhaus'un yakalanmasında yer aldığı İleri Alayı'na komuta etmek üzere atandı. 1559 baharında Moskova'ya döndü ve burada kısa süre sonra onu devletin güney sınırına hizmet etmesi için göndermeye karar verdiler.

Livonia ile kazanılan muzaffer savaş uzun sürmedi. Başarısızlıklar birbiri ardına düşmeye başlayınca çar, Kurbsky'yi çağırdı ve onu Livonia'da savaşan tüm ordunun komutanı yaptı. Yeni komutanın hemen kararlı davranmaya başladığını söylemeliyim. Ana güçleri beklemeden, Weissenstein'dan çok uzak olmayan düşman müfrezesine ilk saldıran o oldu ve ikna edici bir zafer kazandı.

Prens Kurbsky, iki kez düşünmeden yeni bir karar verir - bizzat ünlü Livonya Tarikatı'nın efendisi tarafından bizzat yönetilen düşman birlikleriyle savaşmak. Rus birlikleri düşmanı arkadan atladı ve gece olmasına rağmen ona saldırdı. Kısa süre sonra Livonyalılarla olan çatışma göğüs göğüse çatışmaya dönüştü. Ve burada zafer Kurbsky'nindi. On günlük bir aradan sonra Rus birlikleri yola çıktı.

Fellin'e ulaşan prens, şehrin dış mahallelerini yakmayı ve ardından şehri kuşatmaya başlamayı emretti. Bu savaşta kuşatma altındakilerin yardımına koşan Mareşal F. Schall von Belle yakalandı. Kurbsky'den bir ön mektupla hemen Moskova'ya gönderildi. İçinde Andrei Mihayloviç, onu zeki, cesur ve cesur bir kişi olarak gördüğü için kara mareşalini öldürmemesini istedi. Bu mesaj, Rus prensinin sadece nasıl iyi savaşılacağını bilen değil, aynı zamanda değerli rakiplere büyük saygıyla davranan asil bir savaşçı olduğunu gösteriyor. Ancak buna rağmen Korkunç İvan yine de Livonyalıyı idam etti. Evet, bu şaşırtıcı değil, çünkü aynı sıralarda Adashev ve Sylvester hükümeti ortadan kaldırıldı ve danışmanların kendileri, ortakları ve arkadaşları idam edildi.

Yenmek

Andrei Mihayloviç üç hafta içinde Fellin Kalesi'ni aldı, ardından Vitebsk'e ve ardından Nevel'e gitti. Burada şans aleyhine döndü ve mağlup oldu. Ancak Prens Kurbsky ile yapılan kraliyet yazışmaları, IV. İvan'ın onu vatana ihanetle suçlama niyetinde olmadığını gösteriyor. Kral, Kask şehrini ele geçirmek için yaptığı başarısız girişimden dolayı ona kızmamıştı. Gerçek şu ki, eğer bu olaya büyük önem verilmiş olsaydı, mektuplardan birinde bundan bahsedilirdi.

Ancak o zaman prens, başına gelen başarısızlıkları öğrendiğinde başına ne geleceğini ilk kez düşündü. Hükümdarın güçlü karakterini çok iyi bildiğinden, çok iyi anladı: Düşmanlarını yenerse hiçbir şey onu tehdit etmeyecek, ancak yenilgi durumunda hızla gözden düşebilir ve sonunda doğrama bloğuna düşebilir. Gerçi gerçekte, rezillere duyduğu şefkat dışında onu suçlayacak hiçbir şey yoktu.

Nevel'deki yenilginin ardından IV. İvan'ın Andrei Mihayloviç'i Yuryev'in valisi olarak atadığına bakılırsa, çarın onu cezalandırma niyeti yoktu. Ancak Prens Kurbsky, er ya da geç hükümdarın gazabının başına geleceğini hissettiği için çarın gazabından Polonya'ya kaçtı. Kral, prensin askeri başarılarına çok değer veriyordu, bu yüzden bir keresinde onu hizmetine çağırdı ve ona iyi bir karşılama ve lüks bir yaşam vaat etti.

Kaçmak

Kurbsky, 1564 Nisan'ının sonunda gizlice Volmar'a kaçmaya karar verene kadar teklif hakkında giderek daha fazla düşünmeye başladı. Takipçileri ve hatta hizmetkarları da onunla birlikte gitti. Sigismund II onları iyi karşıladı ve prensi miras hakkı olan mülklerle ödüllendirdi.

Prens Kurbsky'nin çarın gazabından kaçtığını öğrenen Korkunç İvan, tüm öfkesini burada kalan Andrei Mihayloviç'in akrabalarına saldı. Hepsi zor bir kadere maruz kaldı. Zulmünü haklı çıkarmak için Kurbsky'yi ihanetle, haç öpücüğünü ihlal etmekle, karısı Anastasia'yı kaçırmakla ve Yaroslavl'da hüküm sürmek istemekle suçladı. IV. Ivan yalnızca ilk iki gerçeği kanıtlayabildi, ancak geri kalanını, eylemlerini Litvanyalı ve Polonyalı soyluların gözünde haklı çıkarmak için açıkça uydurdu.

Sürgünde yaşam

Kral Sigismund II'nin hizmetine giren Kurbsky, neredeyse anında yüksek askeri pozisyonları işgal etmeye başladı. Altı aydan kısa bir süre sonra Muscovy'ye karşı çoktan savaştı. Litvanya birlikleriyle birlikte Velikie Luki'ye karşı harekata katıldı ve Volyn'i Tatarlara karşı savundu. 1576'da Andrei Mihayloviç, Polotsk yakınlarında Rus ordusuyla savaşan Büyük Dük'ün birliklerinin bir parçası olan büyük bir müfrezeye komuta etti.

Polonya'da Kurbsky neredeyse her zaman Kovel yakınlarındaki Milyanovichi'de yaşıyordu. Topraklarının yönetimini güvendiği kişilere emanet etti. Askeri kampanyalardan boş zamanlarında bilimsel araştırmalarla uğraştı; matematik, astronomi, felsefe ve teoloji üzerine çalışmaların yanı sıra Yunanca ve Latince çalışmalarını tercih etti.

Kaçak Prens Kurbsky ile Korkunç İvan'ın yazıştığı bilinen bir gerçektir. İlk mektup 1564'te krala gönderildi. Andrei Mihayloviç'in sadık hizmetkarı Vasily Shibanov tarafından Moskova'ya getirildi ve daha sonra işkence gördü ve idam edildi. Prens, mesajlarında bu haksız zulmün yanı sıra hükümdara sadakatle hizmet eden çok sayıda masum insanın infaz edilmesi karşısında duyduğu derin öfkeyi dile getirdi. Buna karşılık IV. İvan, tebaasından herhangi birini kendi takdirine bağlı olarak affetme veya idam etme mutlak hakkını savundu.

İki muhalif arasındaki yazışmalar 15 yıl sürdü ve 1579'da sona erdi. Mektupların kendisi, "Moskova Büyük Dükü'nün Tarihi" başlıklı ünlü broşür ve Kurbsky'nin diğer eserleri okuryazar bir edebi dilde yazılmıştır. Ayrıca Rus tarihinin en zalim hükümdarlarından birinin saltanat dönemine ilişkin çok değerli bilgiler içeriyorlar.

Zaten Polonya'da yaşayan prens ikinci kez evlendi. 1571'de zengin dul Kozinskaya ile evlendi. Ancak bu evlilik uzun sürmedi ve boşanmayla sonuçlandı. Kurbsky üçüncü kez Semashko adında fakir bir kadınla evlendi. Bu birliktelikten prensin bir oğlu ve bir kızı oldu.

Ölümünden kısa bir süre önce prens, Moskova'ya karşı başka bir kampanyaya katıldı. Ancak bu sefer savaşmak zorunda kalmadı - neredeyse Rusya sınırına ulaştığında ciddi şekilde hastalandı ve geri dönmek zorunda kaldı. Andrey Mihayloviç 1583'te öldü. Kovel yakınında bulunan manastırın topraklarına gömüldü.

Hayatı boyunca Ortodoksluğun ateşli bir destekçisiydi. Kurbsky'nin gururlu, sert ve uzlaşmaz karakteri, Litvanya ve Polonya soyluları arasında pek çok düşmanı olmasına büyük ölçüde katkıda bulundu. Komşularıyla sürekli tartıştı ve sık sık topraklarına el koydu ve kraliyet elçilerine Rus taciziyle saldırdı.

Andrei Kurbsky'nin ölümünden kısa bir süre sonra sırdaşı Prens Konstantin Ostrozhsky de öldü. O andan itibaren Polonya hükümeti mülkü yavaş yavaş dul eşinin ve oğlunun elinden almaya başladı ve sonunda Kovel de onu aldı. Bu konuyla ilgili mahkeme duruşmaları birkaç yıl sürdü. Sonuç olarak oğlu Dmitry, kaybedilen toprakların bir kısmını iade etmeyi başardı ve ardından Katolikliğe geçti.

Bir politikacı ve bir kişi olarak onun hakkındaki görüşler çoğu zaman taban tabana zıttır. Bazıları onu, boyarları her konuda destekleyen ve çarlık otokrasisine karşı çıkan, son derece dar ve sınırlı bir bakış açısına sahip, köklü bir muhafazakar olarak görüyor. Ayrıca Polonya'ya kaçışı, Kral Sigismund Augustus'un kendisine vaat ettiği büyük dünyevi faydalarla bağlantılı bir tür sağduyu olarak görülüyor. Andrei Kurbsky'nin, tamamen Ortodoksluğu sürdürmeyi amaçlayan çok sayıda eserde ortaya koyduğu kararlarının samimiyetsizliğinden bile şüpheleniliyor.

Pek çok tarihçi, prensin son derece zeki ve eğitimli, aynı zamanda samimi ve dürüst bir adam olduğunu, her zaman iyinin ve adaletin yanında olduğunu düşünme eğilimindedir. Bu tür karakter özelliklerinden dolayı onu “ilk Rus muhalif” olarak adlandırmaya başladılar. Kendisi ile Korkunç İvan arasındaki anlaşmazlığın nedenleri ve Prens Kurbsky'nin efsaneleri tam olarak araştırılmadığından, o zamanın bu ünlü siyasi figürünün kişiliğine ilişkin tartışmalar uzun süre devam edecek.

17. yüzyılda yaşamış Polonyalı ünlü haberci ve tarihçi Simon Okolsky de bu konudaki görüşünü dile getirmiştir. Prens Kurbsky hakkındaki açıklaması özetle şuydu: O gerçekten büyük bir adamdı ve sadece kraliyet ailesiyle akrabalığı ve en yüksek askeri ve hükümet pozisyonlarını işgal etmesi nedeniyle değil, aynı zamanda cesareti nedeniyle de, çünkü birçok önemli zafer kazandı. zaferler. Ayrıca tarihçi, prens hakkında gerçekten mutlu bir insan olarak yazdı. Kendiniz karar verin: Sürgün ve kaçak bir boyar olan o, Polonya kralı Sigismund II Augustus tarafından olağanüstü onurla karşılandı.

Şimdiye kadar, Prens Kurbsky'nin kaçışının ve ihanetinin nedenleri, bu adamın kişiliğinin belirsiz ve çok yönlü olması nedeniyle araştırmacıların büyük ilgisini çekiyor. Andrei Mihayloviç'in olağanüstü bir zihne sahip olduğunun bir başka kanıtı, artık genç olmadığı için o zamana kadar hiç bilmediği Latince dilini öğrenmeyi başarması olabilir.

1641 yılında Krakow'da yayınlanan Orbis Poloni adlı kitabın ilk cildinde aynı Simon Okolsky, Kurbsky prenslerinin armasını (Lehçe versiyonunda - Krupsky) yerleştirdi ve bunun hakkında bir açıklama yaptı. Bu hanedan işaretinin Rus kökenli olduğuna inanıyordu. Orta Çağ'da aslan görüntüsünün farklı eyaletlerdeki soyluların armalarında sıklıkla bulunabileceğini belirtmekte fayda var. Eski Rus hanedanlık armalarında bu hayvan, asaletin, cesaretin, ahlaki ve askeri erdemlerin sembolü olarak kabul edildi. Bu nedenle Kurbsky'lerin asil arması üzerinde tasvir edilenin aslan olması şaşırtıcı değildir.

Andrei Mihayloviç Kurbsky - 1528-1583'te yaşayan prens ve tartışmalı siyasi figür, yazar. A.M. Kurbsky hakkında kesin bir fikir oluşturmak zor. Bir insan olarak, çünkü çeşitli tarih yayınlarında hem sadece kendi maddi çıkarı için göçe giden gururlu bir egoist hem de doğrunun ve iyiliğin bekçisi olan zeki, dürüst ve boyun eğmez bir insan olarak anılır. Bu arada Rus Orta Çağının ünlü figürleri arasında Kurbsky figürü önemli bir yere sahip. Sadece birçok önemli askeri kampanyaya başarıyla katılmakla kalmadı, aynı zamanda 50'li yıllarda gerçekleştirilen iç reformlarda da aktif rol aldı. XVI. yüzyıl.

Askeri savaşlara katılım

Andrei Mihayloviç Kurbsky hayatının çoğunu askeri savaşlara ve kampanyalara adadı. İlk savaşı 1552'de gerçekleşti. O zamanlar henüz 24 yaşında olan askeri lider Kurbsky, Kazan seferine katıldı. Livonya Savaşı sırasında Kurbsky, Polonyalılarla yapılan büyük savaşlarda bir dizi zafer kazandı.

Kurbsky, Korkunç İvan'a yakın olmasının yanı sıra, vatanına ihanet ettiği için kendisine büyük servet vaat eden Kral Sigismund Augustus ve Litvanya Rada'nın liderleriyle gizli görüşmeler yaptı. O zamanlar müttefikler Sylvester ve Adashev'e yönelik zulüm daha yeni başlamıştı ve Kurbsky herhangi bir suçluluk hissetmese de, diğer rezil bireylerin kaderinin de kendisini etkileyeceğinden hâlâ şüpheleniyordu.

Nisan 1564'te Kurbsky, IV. İvan'ın zulmünden kaçınmak için acilen memleketinden kaçmaya karar verir. Kurbsky, yeni vatanı Litvanya'da yeni sahiplerini memnun etmek için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı. Ayrıca düşmanlıklarda da aktif rol alıyor, ancak şimdi düşmanın tarafında yurttaşlarına karşı savaşıyor. Sonuçta, Kral Sigismund Augustus'un söz verdiği gibi, Andrei Mihayloviç, emrinde muazzam bir servet ve arazi mülkleri aldı. Maddi tarafın Krupsky'nin yurttaşlarına karşı düşmanlıklara katılma kararını etkileyip etkilemediği konusunda net bir görüş yok.

Sürgünde yaşam

Büyük Rusya'dan aceleyle kaçarken karısını ve küçük oğlunu terk eden Kurbsky, teselliyi aralarında Latin dilinin de bulunduğu çeşitli bilim dallarında buldu. Bu arada, çok sayıda teolojik eseri Rusçaya çevirdiği için bu eğitimde oldukça başarılıydı. Kurbsky ayrıca "kitap meselelerine" de büyük önem verdi. Keskin bir zihne ve düşünce netliğine sahip olan Andrei Mihayloviç, gazeteciliğe başladı ve Korkunç İvan ile şiddetli bir yazışmaya girdi.

Edebi yaratıcılık

Kurbsky'nin gazetecilik çalışmalarına bakıldığında, öncelikle Korkunç Çar İvan'ı ifşa etmeye çalıştığı ve onu valiyi haksız yere öldürmekle suçladığı "Moskova Büyük Dükü'nün Hikayesi" nden bahsetmek gerekiyor. Çalışmanın ana amacı, çarın tek başına değil, kendisine yakın boyarlarla istişarede bulunarak yönetmesi gerektiği fikriydi. Korkunç Çar İvan'ın neden yetenekli ve adil bir hükümdardan despota dönüştüğü sorusunu ele alan Kurbsky, Korkunç İvan'ın hiçbir şeyin reddedilmediği çocukluktan başlayarak çarın hayatının tüm tarihini analiz ediyor.

Bu çalışma, yayıncının edebi yeteneğini yansıtıyor. Giriş, tüm çalışmanın duygusal tonunu belirler. Mesajın ana kısmı, Rusya'nın iyiliği için her şeyi yapan zulüm altındaki valilerin özelliklerini ve kaderlerini anlatırken, son kısmı, zulümden kurtuluş arayışıyla kaçmak zorunda kalan yazarın kendisinin talihsizliklerini anlatıyor.

Ayrıca “Çar ve Moskova Büyük Düküne İlk Mektup” adlı eserine de dikkat çekmek gerekir. Bu Kurbsky'nin Grozni'ye yazdığı ilk mesajdır. Bu mesajında ​​Andrei Mihayloviç, çarı kendisine ve çar için savaşan valilere adaletsizlik yapmakla suçluyor. Çağdaşlar, Kurbsky'nin iyi edebi tarzına, sunum okuryazarlığına ve düşüncenin netliğine dikkat çekiyor. Araştırmacılara göre, yazarın kendisi için belirlediği görev, yani IV. İvan'ı zulümden mahkum etme görevi başarıyla tamamlandı.

Korkunç İvan (aynı zamanda gazetecilik konusunda olağanüstü bir yeteneğe de sahip) Kurbsky ile şiddetli bir yazışmaya girdi. İçinde otokratik iktidar hakkını şiddetle savundu ve Kurbsky'yi haksız ihanet ve maddi zenginlik peşinde koşmakla suçladı. Korkunç İvan'ın mektupları duygusal bir renk, sözlü formların canlılığını taşıyordu ve hükümdarın güçlü zihnini yansıtıyordu. Bu iki olağanüstü şahsiyetin yazışmaları sayesinde, Eski Rus'un değerli edebiyat ve sosyal düşüncesi anıtlarına sahibiz.

Kurbsky'nin gazetecilik çalışmalarında çarı eleştirmenin yanı sıra, aktif olarak Rusya'dan kaçışını haklı çıkarmaya çalıştığını da belirtmek gerekir. Tarihte parlak bir iz bırakan Andrei Mihayloviç Kurbsky, 1583'te öldü.