Acı anne ana karakterlerdir. Gorky M. “Anne”, kısa analiz. Çalışmanın ana teması ve sorunları

Batı “demokrasisi” bize “yıkanmamış Rusya” demeyi ne kadar da seviyor. Yanıt olarak sessizce kırılabiliriz veya yüksek sesle öfkelenebiliriz, ancak bu tanımın yurttaşımız Lermontov'un hafif eliyle bize yapıştığını mı düşünüyoruz? Batılı yazarların ülkemiz hakkında yazdıklarında, tüm Rusları aptal gibi göstermelerine, sürekli votka içmelerine, pislik içinde yaşamalarına, nezakete ve güzelliğe yabancı olmalarına, açgözlü, kötü davranmalarına sinirleniyorum. kötü, her zaman ellerini kullanıyorlar. Yerli yazarlarımız, bu durumda Gorki, bizi aynen böyle görürken, neden aslında yabancılardan rahatsız oluyorum? Ve canlandırıyor. Tüm dünya için. Onun adına anıtlar dikiyoruz, şehirlere onun adını veriyoruz ve okullara gidiyoruz. Bravo diyorlar usta! Özü nasıl elde ettiniz? Evet, hepimiz cahiliz (izleyicilerden alkışlar); kirli, küskün, aptal, her zaman sarhoş bir cahil (salonda alkışlar ve arka sıralardan onay sesleri duyulur).

Sırada küçük bir bilimsel teori var. Sığırların arasında birdenbire devrim kıvılcımı parlıyor. Ve dokunduğu herkesi anında dönüştürüyor. Ve kime dokunmasa, o da dönüşür! Kötü, aptal ve her zaman sarhoş Rus kitleleri öfkelerinden, sarhoşluklarından veya aptallıklarından sorumlu değildir; sadece bir devrimin hayal edilebileceğini bilmiyorlar, bu da öfkeli, aptal ve sarhoş olmamak anlamına geliyor! Ama öğrendiklerinde... Devrim gerçekleştiğinde ve komünizm herkese teslim edildiğinde, Ruslar birdenbire içkiyi, dayağı ve aptallığı bırakacak ve tüm insanlık için bir insanlık modeli haline gelecektir. (“Zararlı olmamın nedeni bisikletimin olmamasıydı. Ve şimdi hemen daha nazik olmaya başlayacağım.” ©)

Ama yine de her şeyin kişiye bağlı olduğuna inanıyorum. Etrafında pislik, sarhoşluk ve kötülük görmek isterse her zaman sadece onları görecektir. Ve eğer insanların içindeki parlaklığı görmek istiyorsa, en zor zamanlarda bile bunu görecektir; o parlak olanı. Sadece bir insan kalabalığını değil, bu kalabalığı oluşturan bireyleri görmek istemeniz gerekiyor: kendi duyguları, düşünceleri, korkuları ve özlemleri olan insanlar - herkeste var. Gorki yıkanmamış sürüyü görmek istedi ve bu sürünün içinde kendi yapay süper kahramanlarını yarattı: temiz kalpli devrimciler... Onları kaptı, ruhlarını boyadı... Ve bu "kapılmış" kahramanlara ne kadar çok renk harcandıysa, o kadar karanlıktı. Geriye kalan figüran sürüsünün daha aptal ve daha gereksiz olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle Gorki'nin tanrısal kahramanlarına asla dokunulmadı. Tam da çevremizdeki insani her şeyin inkar edildiği arka planda yapay animasyonu nedeniyle.

Ve dürüst olalım, bu mantıksız. Etrafta gri çöpler, aptal, ezilmiş insanlar. Ve aniden - işte başlıyorsunuz! - yarı okuryazar bir Domostroev ev hanımı olan bu sığırlardan biri, devrim fikirleriyle doludur. İlham aldıktan sonra oğlunun fikirlerini kendisinden daha çok sevmeye başlar ve "akıllı" insanların dünyasındaki önemi karşısında giderek daha fazla sarhoş olur. Ve bu kitapta "anne" kelimesi, bir aktivist için parti takma adından başka bir şey değil; hiçbir şekilde bir kadının, çocuğunu körü körüne sevme ve onun için acı çekme yükümlülüğünü dayatan sosyal statüsü değil. Burada: aşk yok, acı yok. Bir tür uyuşturucu. Değilse, bu bir israftır.

Kitabın tek avantajı bir zamanlar güçlü bir eğitim anına sahip olmasıdır.

Değerlendirme: 4

Spoiler!

M. Gorki - Anne. Bu çalışma en yüksek övgüyü hak ediyor. Gerçekten hoşuma gitti. Bu çalışmanın güzelliği, ortaya çıkan sorunların ölçeğinde ve küreselliğindedir. Halk bir dönüm noktasında. İnsanların hayatında bir şeylerin değişmesi gerekiyor çünkü artık Pavel Vlasov’un babası gibi yaşamak mümkün değil. Bunun üzerine Paul, değişim zamanının geldiğine karar verir. Sosyalist bir devrimci olur. Pavel zor bir kaderle karşı karşıyadır; mevcut hükümetin ağır baskısı altında ezilen işçilerin haklarını savunmak zorundadır. Ancak ana karakter pes etmiyor, en saf iyilik yapma düşüncelerine kapılıyor, elinde bir pankartla gururla kendisine kaldırılan silaha doğru adım atıyor. Okurken Pavel'e karşı gerçek sevgiyle dolup taşıyorsunuz, onunla empati kuruyor ve onu anlıyorsunuz. Maxim Gorky'nin romanı "Anne" olarak adlandırması boşuna değildi; ana karakterin annesi gerçek bir kahramandır. Oğlunun halk adına yasak bir faaliyette bulunduğunu öğrenince ondan yüz çevirmedi, tam tersine tüm çabalarında onu destekledi. Hapishanedeyken ona haber ve yiyecek getirdi, onun yerine devrimcilerin saflarına katıldı. Pavel Vlasov, sıradan işçilere yönelik adaletsizlik nedeniyle halk için acı duygularıyla boğuşuyor. En önemlisi Pavel Vlasov'un hayatın anlamını edinmiş olması ve bu nedenle bu hayatı boşuna yaşamayacağına şüphe yok. Romanı rahatlıkla okumak kolay ve ilginç. Kitabın yazılmasının üzerinden tam bir yüzyıl geçmesine rağmen eser hâlâ güncelliğini koruyor. Bu çalışma pek çok konuyu gündeme getiriyor, bu konuları düşünürseniz asıl noktaya gelmek için bir yıl yetmez, bu roman o kadar derin ki. Vatan sevgisi Gorki'nin bu romanı yazmasına yardımcı oldu, ona ilham verdi ve düşüncelerine yön verdi.

Bu çalışma, ülkemizin hayatındaki çok zor bir dönemi anlamaya ve daha net analiz etmeye yardımcı olmaktadır.

Değerlendirme: 9

Sanırım gençken “Anne”den alıntılar okudum. Bu kitabın yüzyılın başında okul müfredatında nasıl olabileceğini merak ediyorum. Ama yine de bu çalışma benim tarafımdan neredeyse unutulmuştu (parçalar halinde bir kitapla tanışmak şüpheli bir şey). Onu hatırlamama yardımcı olan forum üyelerine teşekkür ederim. Şimdi bunu, son zamanlarda çoğu uzun biçimli kitap gibi, kurgu dışı kitaplara ara verdiğim bir zamanda okudum. Ama roman kısa, bir haftada bitirdim.

Artık yazıldığı dönemde “çok zamanında yazılmış bir kitap” olduğuna katılıyorum. Yüzyılın ikinci yarısında modası geçmiş ve daha çok bir edebiyat anıtı haline gelmiş olsa da, şimdi yeniden gündeme geliyor.

Kısaca arsa hakkında. 20. yüzyılın başında Rusya. İşçinin annesi, oğlunun peşinden giderek yeraltındaki devrimci faaliyetlere dahil olur. Bütün bunlar görünüşte zaten olgun olan kadını tamamen değiştiriyor. Mutlu sonun olmamasına rağmen kitap şaşırtıcı derecede parlak bir izlenim bırakıyor. Kahramanların hayatı zor ve tehlikelidir ancak açık bir hedefleri olduğu için kıskançlık uyandırır.

Not; Ariel hakkındaki incelememde yazdığım gibi, yüz yıl önce "kafanı salla" yazmak normdu. Bu ifade kitapta sıklıkla geçiyor.

Değerlendirme: 8

Bir edebiyat kahramanının özellikleri

Vlasov Pavel Mihayloviç, romanın ana karakteri olan, profesyonel bir devrimci olan kalıtsal bir işçinin oğludur. Karakterin prototipi Sormovo işçisi P. Zalomov'du. Aynı zamanda Gorki'nin karakterinin kaderi, kefaret eden bir fedakarlığın sembolizmiyle bağlantılıdır; Hikayenin başlangıcı, sıradan bir fabrika işçisinden bilinçli bir siyasi savaşçıya dönüşen P.'nin hayatındaki keskin bir değişimi tasvir ettiğinden, onun adında havari imajıyla bir bağlantı olduğuna dair bir ipucu görmek caizdir. P.'nin ilk kararlı eylemi, bilinçaltı sosyal protestosu sarhoşluk ve saldırgan davranışlarla sonuçlanan tamirci babası Mikhail Vlasov'un dayaklarına direnmek olacaktır. P., babasının ölümünden sonra onu taklit etmeye çalışır, ancak bir yeraltı çevresinin üyeleriyle yaptığı toplantı onun iç ve dış görünüşünü dramatik bir şekilde değiştirir. "Yeniden doğuşu" deneyimleyen P.'nin duvara İsa'nın Emmaus'a gidişinin bir resmini asması karakteristiktir; Annesine yeni inançlarını "gençliğin tüm gücüyle ve bir öğrencinin coşkusuyla, bilgiyle gurur duyarak, kendi gerçeğine kutsal bir şekilde inanarak" anlatıyor: "Artık herkes benim için farklı duruyor - herkes için üzülüyorum falan mı? ” P.'nin evinde yeraltı çemberinin toplantıları başlıyor (Andrei Nakhodka, öğretmen Natasha, hırsızın oğlu Nikolai Vesovshchikov, fabrika işçisi Fyodor Sizov, vb.). İlk görüşmenin ardından P. annesini uyarıyor: "Hepimizin önünde bir hapishane var." P.'nin çileciliği ve ciddiyeti annesine "manastıra özgü" görünüyor: örneğin, Andrei'yi kişisel mutluluktan ve ailesinden "iş için" vazgeçmeye çağırıyor ve kendisinin de benzer bir seçim yaptığını kabul ediyor; Nakhodka, Nilovna ile yaptığı konuşmada P.'ye "demir adam" diyor. Çemberin üyeleri fabrikada broşür dağıtıyor; Pavel'in evinde arama yapılıyor. Aramanın ertesi günü P., kendisine gelen itfaiyeci Rybin ile konuşuyor: "gücün" "kafa" tarafından değil kalp tarafından verildiğini iddia ediyor ve "yeni bir inanç icat etmenin" gerekli olduğuna inanıyor. .. başka insanlar için Tanrı'yı ​​​​yaratmamız gerekiyor”; P., kişiyi yalnızca aklın özgürleştireceğini iddia ediyor. İşçiler ile fabrika yönetimi arasında kendiliğinden çıkan bir çatışma sırasında (“bataklık kuruşunun hikayesi”) P., işçilerin hakları için örgütlü bir mücadele çağrısında bulunan bir konuşma yapar ve grev başlatılmasını önerir. Ancak işçiler onu desteklemiyor ve P. bunu kendi "zayıflığının" kanıtı olarak görüyor. Gece tutuklandı ama birkaç ay sonra serbest bırakıldı. Çemberin üyeleri 1 Mayıs'ı kutlamaya hazırlanıyor; P. gösteri sırasında pankartı kendisi taşımaya kararlı. Annesinin kaygısını ve acımasını görünce şöyle diyor: “İnsanı yaşamaktan alıkoyan sevgi var.” Nakhodka aniden sözünü kesip annesinin önünde gösterişli "kahramanlığından" dolayı onu kınadığında, P. ondan af diliyor. 1 Mayıs gösterisi sırasında kalabalığın başında bir pankart taşıdı ve liderlerin (yaklaşık 20 kişi) arasında tutuklandı. Bu, ilk bölümü tamamlıyor. Gelecekte P. yalnızca son bölümlerde, mahkeme sahnesinde görünüyor: Sosyal Demokrat programı açıklayan ayrıntılı bir konuşma yapıyor. Mahkeme P.'yi Sibirya'ya sürgüne mahkum etti.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: Pavel Vlasov (Gorki Ana)

Diğer yazılar:

1. Gorky, gençliğinden beri gerçek bir insanı hayal ediyordu. Aradı ama sadece gururlu ve cesur Danko hakkında güzel, romantik bir peri masalı buldu. Gorki, hayalinin canlı örneğini ancak profesyonel devrimcilerle tanıştıktan sonra gördü. Bu insanlar maneviyatlarıyla onu hayrete düşürdüler Devamını Oku......
2. Anne Roman 1900'lerin başında Rusya'da geçiyor. Fabrika işçileri aileleriyle birlikte çalışma yerleşiminde yaşıyor ve bu insanların tüm yaşamları ayrılmaz bir şekilde fabrikayla bağlantılı: Sabah fabrika düdüğüyle işçiler fabrikaya koşuyor, akşam ise fabrika onları dışarı atıyor. .....
3. “Anne” romanının tarihsel ve edebi önemini, kitlelerin devrimci eğitimi üzerindeki etkili etkisini ortaya koyarak, öğrencilerin yeni edebiyatın ortaya çıkışının şafağında yaratılan kitabın kalıcı ideolojik ve estetik değerini görmelerine yardımcı olacağız. ve modernliğimizle uyumu. Analiz sırasında yaşam yolunun seçimi, önemi gibi soruları gündeme getirmek Devamını Oku......
4. 1909'da M. Gorky şöyle yazdı: "Bir anneden daha parlak bir görüntü ve bir annenin kalbinden daha fazla sevgiye sahip bir kalp bilmiyorum." Bu sözler eserin tamamı için bir epigraf olarak kullanılabilir. Pavel Vlasov'u değil Nilovna'yı seçmek Devamını Oku......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Edebi kahraman Nilovna Vlasova'nın özellikleri Pelageya Nilovna, imajı Rusya'yı simgeleyen (çapraz başvuru “Anavatan Ana”) ve aynı zamanda evanjelik çağrışımları da içeren hikayenin ana karakteridir. Hikayedeki baskın bakış açısı, olayların evrensel, "halk" algısı olan N. ile bağlantılıdır. Karakter dinamikleri Devamını Oku ......
6. Roman 1900'lerin başında Rusya'da geçiyor. Fabrika işçileri aileleriyle birlikte çalışma yerleşiminde yaşıyor ve bu insanların tüm yaşamları ayrılmaz bir şekilde fabrikayla bağlantılı: Sabah fabrika düdüğüyle işçiler fabrikaya koşuyor, akşam ise fabrika onları dışarı atıyor. Daha ......
7. İnsanlar bilgileriyle, cesaretleriyle, mizaçlarıyla sempati uyandırabilirler... Ama bir insanın kaç erdeme sahip olduğunu asla bilemezsiniz! Ama asıl önemli olan onun öncesidir. bence onur, kararlılıktır, seçilen yolu sonuna kadar takip etme isteğidir. Amaçlılık öz gibidir, karakter olmadan Devamını Oku......
8. "Değerli insan hiçbir kusuru olmayan değil, erdemleri olan kişidir." Bu cümlenin kime ait olduğunu hatırlamıyorum ve bu nedenle epigraf olarak vermiyorum ama çok doğru ve onsuz yapamazsınız. Devamını oku......

Ne Gorki'nin 1905'ten önceki eserinde, ne de başka herhangi bir Rus ya da yabancı yazarın eserinde, ruhun yenilenmesi sürecinin bu kadar etkileyici bir tasviri, yeni bir devrimcinin oluşumunun tüm nüanslarının bu kadar incelikli bir şekilde ifşa edilmesi yoktu. “Anne” romanında bulduğumuz bilinç.

Yukarıdakiler öncelikle Nilovna'nın imajı için geçerlidir. Romanın ana, ana karakteridir. Bu görüntünün kitabın yapısındaki belirleyici önemi zaten başlığından anlaşılıyor.

Nilovna'nın tarihindeki en dikkat çekici şey öyle görünüyor ki

anne kalbi temasının sosyal ve politik temayla uyumlu bir birleşimi.

Önümüzde bir tür psikolojik tarih ortaya çıkıyor.

Ve içinde kaç tane duygusal nüans yakalanmış! Yozlaşmış, vahşi bir koca tarafından dövülen bir kadının sessiz ve itaatkâr hüznü; küçük oğlunun babasının - vahşi ve insanlık dışı - yolunda ilerlemiş gibi görünmesinin neden olduğu aynı itaatkâr ve acı verici üzüntü; oğlunun sarhoş ve vahşi eğlencenin ucuz cazibesinin üstesinden gelmeyi başardığında yaşadığı hayatındaki ilk sevinçler; ardından oğlunun “odaklanmış ve inatla” olduğu gerçeğini görünce annenin yüreğinde yeni bir kaygı

hayatın karanlık akıntısından kenarda bir yerde süzülüyor”... Yazarın acelesi yok. Ruhun anında yenilenmediğini biliyor ve bir annenin hayatında her gün önümüzden geçiyor; hem şüphelerini hem de oğlundan ve arkadaşlarından bazı anlarda oluşan yabancılaşmayı gözlemliyor ve manevi dünyasında yavaş yavaş nasıl yeni ruh hallerinin ve kavramların oluştuğunu gözlemliyoruz. Ve manevi dünyasının ne kadar karmaşık, ne kadar zengin olduğu ortaya çıkıyor!

Gorki'nin romanında sonsuzluk yeni bir anlam ve yeni bir dokunaklılık kazanıyor çünkü çok karmaşık, dramatik bir toplumsal bağlamda gösteriliyor; 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında kadınların ideolojik arayışları ve içgörüleri canlı bir şekilde canlanıyor, çünkü annelik duygusunun sonsuz ışığı onlara nüfuz ediyor.

Yeni bir tarihsel dönemin ve yeni bir edebi çağın gelişi, Pavel Vlasov'un Anne imajı kadar psikolojik nüanslar açısından zengin olmayan, aynı zamanda büyüleyici, anıtsal ve derin anlamlarla dolu imajıyla dünyaya duyuruldu. Bu, dünya literatüründe, kitlelere bilimsel sosyalizmin fikirlerini getiren, kitleleri yaşayan, pratik, devrimci bir dava uğruna örgütleyen, işçilerin siyasi liderinin ilk imgesiydi.

Pavlus'un imajı, Anne imajı gibi, aynı anda sade gerçekçi ve yüksek romantik tonlarda çizilmiştir. Bu renkler yazara hayatın kendisi tarafından önerilmiştir. İşçi sınıfının devrimci mücadelesi, toplumsal gerçekliğin bilimsel olarak anlaşılmasını, tüm faktörlerinin sıkı bir şekilde dikkate alınmasını gerektiriyordu ve aynı zamanda, onsuz zaferin imkansız olacağı o manevi yükselişi, bu coşkuyu da talep ediyordu. Bu nedenle Pavel Vlasov, ayık bir analist olarak, son derece ölçülü, görevini anlamada "manastır ciddiyetine" ulaşan bir kişi olarak gösteriliyor ve aynı zamanda hayatının dramatik anlarında, "insanlara kendi hayatını atmak" istediğinde de gösteriliyor. hakikat rüyasının ateşiyle aydınlanan kalp." Bu satırları okurken Danko'yu hatırlıyoruz. Ancak efsanenin kahramanı trajik bir şekilde yalnızsa, o zaman romanın kahramanı, çalışan kolektifle, ileri entelijansiyayla giderek büyüyen bağlantısı nedeniyle güçlüdür. Çalışan halkın en geniş katmanının (işçiler ve köylüler) tarihsel yaratıcılık çağı geldi; tamamen yeni bir kahraman tipini ortaya çıkaran bir dönem. Ve bu romanda mükemmel bir şekilde gösteriliyor.

Gorki'nin yeniliği, sosyalist idealin aile ilişkilerine getirdiği yararlı değişiklikleri ortaya çıkarmada da açıkça görülüyordu. Pelageya Vlasova ve Pavel Vlasov'un dostluğunun nasıl doğup geliştiğini görüyoruz; bu dostluk, yalnızca anne sevgisi ve evlat sevgisinden değil, aynı zamanda büyük bir tarihi davaya ortak katılımdan da doğmuştur. Bu iki olağanüstü insan arasındaki ilişkinin karmaşık diyalektiği, Gorky tarafından çok incelikli ve duygulu bir şekilde ortaya çıkıyor. Pavel'in Nilovna üzerinde güçlü bir manevi etkisi var. Oğluyla iletişim, gözlerini yeniden dünyaya açar. Ancak oğlunu da etkiliyor. Ve Gorky'nin ince psikolojik ve gündelik nüansların yardımıyla gösterdiği gibi etkisi de daha az önemli değildi. Belki daha da anlamlı! Annesiyle iletişim, ilk başta biraz basit ve sert olan Pavel için, içten bir nezaket, alçakgönüllülük ve incelik okuluydu. Yakınlarına karşı yumuşadı, ruhu daha esnek, duyarlı ve bilge hale geldi. Anne ile olan iletişimi sayesinde, gerçek bir devrimcinin düşünülemeyeceği o yüksek insanlığa ulaştı.

Kaynaklar:

Gorki M. Seçilmiş / Önsöz. N. N. Zhegalova; II. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 s., hasta., 9 l. hasta. Özet: Ciltte M. Gorky'nin seçilmiş eserleri yer alıyor: “Çocukluk” ve “İnsanlarda” öyküleri, “Makar Çudra”, “Çelkaş”, “Şahinin Şarkısı”, “Sonbaharda Bir Zamanlar” öyküleri, “Konovalov”, “Eski insanlar” vb.


Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:

1. Pavel (Vlasov Pavel Mihayloviç), profesyonel bir devrimci olan kalıtsal bir işçi olan romanın ana karakterinin oğludur. Karakterin prototipi Sormovo işçisi P. Zalomov'du. Aynı zamanda...
2. Tamamen farklı bir görüntü, Pavel'in annesi Pelageya Nilovna'nın görüntüsüdür. Romanın ilk bölümünde, hayatın zulmüne uğramış, sevimsiz erkeğine delicesine aşık olan mazlum bir kadın görüyoruz...
3. Gorki “Anne”yi olağanüstü kısa bir sürede yazdı. Romanın 1903 yılında yapılan ilk taslakları yapılan arama sırasında ortadan kayboldu. Temmuz 1906'da yeniden çalışmaya başlıyoruz...
4. “Anne” romanında tasvir edilen insanlar birbirine tamamen düşman iki kampa bölünmüştür. Sınıf mücadelesi barikatının karşıt taraflarında duruyorlar: Bir yanda...
5. Gorki'nin sonraki çalışmaları sosyalist gerçekçilik tarzında yazılmıştır. İnsanlar artık ülkemizin sosyalist geçmişine şüpheyle yaklaşıyor ama Anne gibi romanlar sosyalist devrimcileri gösteriyor...
6. Romanın adı “Anne”. Böylece Gorki, romanın ideolojik önemini anlamak için Pavel Vlasov'un annesi Nilovna imajının özel önemini vurguluyor. Hayatını örnek alarak Gorki...

Bu romanın kahramanları yeni bir tarihsel gücün, sosyalist bir toplum yaratma adına eski dünyaya karşı mücadelede belirleyici aşamaya giren işçi sınıfının temsilcileridir. “Anne”, görünüşte adaletsiz sistem ve çevredeki yaşamın sefaletiyle sıkı sıkıya ezilen insan ruhunun dirilişini konu alan bir roman. Bu konu, Nilovna gibi bir kişinin örneği kullanılarak özellikle geniş ve ikna edici bir şekilde incelenebilir. Kocasının sayısız dertlerini giderdiği bir kadın, üstelik oğlu için sonsuz kaygı içinde yaşayan bir anne.

1. Gorki'nin ilk eserleri “Makar Çudra”, “Kız ve Ölüm”, “Yaşlı Kadın İzergil”, “Çelkaş”, “Şahinin Şarkısı” romantik dokunaklılıkları, gururlu ve cesur insanları tasvir etmesi ve yaşamıyla hemen dikkat çekti. hümanizmi doğruluyor. Neredeyse...
2. Bir kişiye ruhunun derinliklerini açığa çıkarmak - her yazar bunu bir dereceye kadar başarır. Sanatın temel, belki de temel hedeflerinden biri bu sırrı açığa çıkarmaktır. Özellikle bu...
3. (M. Gorky'nin “Aşağı Derinliklerde” adlı oyununa dayanmaktadır. M. Gorky'nin “Aşağı Derinliklerde” oyunu 1902'de yazılmıştır. Rusya için zor bir dönemdi. Bir yandan kapitalist sektörün hızlı büyümesi...
4. Bu, yazarın ortaya koyduğu birçok sorunla, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında yeni bir önem kazanan sorunlarla açıklanabilir. Bu aynı zamanda yazarın konumunun karmaşıklığı ve tutarsızlığıyla da açıklanmaktadır. İşin kaderini etkiledi...
5. Pavel Vlasov, komünist bir işçinin edebiyattaki ilk imgesidir. A. M. Gorky, devrimci-romantik eserlerinde kahramanca işler yapan "kendilerine nasıl üzüleceğini bilmeyen" insanları yüceltiyor. Daha sonra Gorki tanışır...
6. Son zamanlarda okuduğum kitaplar arasında M. Gorky'nin “Çocukluk”, “İnsanlarda” ve “Üniversitelerim” üçlemesinin en çarpıcı olduğunu söyleyebilirim. Bir çocuk olan Alyosha Peshkov'un çocukluk hikayesinden derinden etkilendim...
7. Gorky'ye göre, genç Sovyet devletinin yaşamının ilk on yıllarında, iki dünya arasındaki en yoğun mücadelenin yaşandığı dönemde tiyatro "uyarıcı" sorumluluğunu üstlenmelidir. sınıf-devrimci duygular.” Günümüzün Tiyatrosu'nu yazdı...
8. M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" adlı eseri üç bölümden oluşuyor: Larra hakkında bir peri masalı, Danko hakkında bir hikaye, İzergil'in hayatı hakkında bir hikaye. Anlatım, bu hikayeyi duyduğu iddia edilen yazar adına anlatılıyor...
9. İnsanların sanki parlak kanatlar üzerindeymiş gibi gökyüzüne yükseldiği bir yalan var; İçinde soğuk ve acı bir gerçek var ki... Dünyevi alimler çok bilgili ve doğrudurlar ama insanı yeryüzüne zincirleyenler...
10. "Altta" adlı oyunda Gorky bize kaybetmiş serserilerin hayatını gösterdi: kendi isimlerini, manevi değerlerini, yaşam kurallarını. Oyundaki karakterlerden sadece birinin, yani sefahat evinin sahibinin bir adı var, soyadı ve...
11. Gorki, insan hakkında tamamen çelişkili ifadelerin yazarıdır. Çehov'a şunları söyledi: "Bizim cesaretimizle sevebilmek, üzülebilmek ve bu değersiz tatarcıkları yaşamamıza yardım edebilmek için bir erdem canavarı olmanız gerekir." Repin'i iddia etti...
12. "Altta" adlı oyunda M. Gorky, dezavantajlı insanların içinde bulunduğu kötü duruma dikkat çekmek için yalnızca korkunç bir gerçekliği tasvir etmeye çalışmıyor. Gerçekten yenilikçi bir felsefi ve gazetecilik draması yarattı. İlk içerik...
13. Canlı bir şekilde, uzlaşmaz bir nefretle, milyonlarca insanı yoksulluğa, açlığa ve kanunsuzluğa mahkum eden "hayatın efendilerinin", kârın acı dünyasını tasvir ediyor. Ama bu dünya zaten içeriden bölünüyor; istediğimiz gibi yekpare değil...
14. Tarihsel düzenlilik ve Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin kaçınılmazlığı teması Gorky tarafından "Klim Samgin'in Hayatı" romanında da geliştirildi. Roman 1905'ten sonra tasarlandı. Gorki 1925'te hemen bunun üzerinde çalışmaya başladı...
15. Çalışma, akut bir toplumsal çatışmaya dayanıyor: Bir kişinin toplumdaki gerçek konumu ile yüksek amacı arasındaki çelişki. Toplumsal çatışma felsefi bir çatışmayla daha da karmaşık hale geliyor: Sahte hümanizmin çatışması, pasif şefkat hümanizmi ile hümanizmin çatışması...
16. M. Gorky ilk öykülerini on dokuzuncu yüzyılın 90'larında yazmaya başladı. Bu, Rusya'da kapitalizmin hızlı geliştiği bir dönemdi. Fakir ve aç bir köy, iş bulmak için şehre göç etti...
17. Gorky'nin anlayışına göre, yalnızca insanlara, işine, memleketine olan ateşli sevgi, insana hayatın sınavlarında dayanıklılık verir. Başkalarının iyiliği için kendini feda eden Danko, Larra'dan daha güçlüdür. ...M. ile bağlantılı olarak. Gorki, proleter devrimin bekçiliğini yaptı ve işçi sınıfının ve onun partisinin çıkarları doğrultusunda yaşadı. Rusya'dan gelen gazeteler, dergiler, çok sayıda mektup ve yaşayan insanlar ona zengin materyaller sağladı. Gorki bunu gördü...

Pavel Vlasov'un görüntüsü

Roman"Anne" yazarın toplumsal dönüşümlerle ilgili konumunu tamamen açık bir şekilde ortaya koyuyor; çalışma, uzun süredir Sovyet ideolojisi çerçevesinde çok tek taraflı bir değerlendirmeye yol açan, yaşamın yeniden inşası mücadelesinin dokunaklılığıyla doludur. “Yeni nesil devrimcilerin kahramanca mücadelesinin” arkasında iç çelişkileriyle, acılarıyla, ahlaki arayışlarıyla yaşayan insanları fark etmediler/fark etmek istemediler/fark etmek istemediler. Ve eserleri dünya edebiyatının klasikleri olarak kabul edilen en büyük Rus yazarların ilgisini çeken şey, tam da insanın iç manevi dünyasıydı. Bu esere komünist ideolojinin dayattığı tek taraflı bir yaklaşım, kuşkusuz modern okuyucuyu tatmin edemez.

Bu çalışmayı kahramanların manevi dünyasını keşfederek değerlendirmek muhtemelen daha doğru olacaktır. Böylece kalplerde doğan en güzel duygular, insanları yüksek ve parlak bir fikrin hizmetine çağırır. Ancak bu fikir, bir kişiyi köleleştirerek diğer her şeyi gölgede bıraktığında, onu ona hizmet etmeye iten duyguları ruhunda bastırır.

Bu paradoks trajiktir. Ve bu, yakın zamana kadar koşulsuz olumlu kabul edilen Pavel Vlasov'un imajında ​​​​en açık şekilde kendini gösteriyor. Ancak “bir fikre olan takıntının” en güçlü şekilde ortaya çıktığı yer burasıdır ve bu fenomen en yıkıcı biçimlere büründüğü yer burasıdır. Fanatizme dönüşen kendi yüksek amacına yönelik arzu, ruhunda oğullar, aşk, ev sevgisi, bir kadına duyulan sevgi gibi ebedi insani duyguları bastırır. Zalimce, vefasızca annesine fikri uğruna ölmeye mahkum olduğunu söyler, gösteriden önce bunu dinlemek istemez.

Devrimci bir işçi olan Pavel Vlasov'un imajı, M. Gorky'nin romanının yenilikçi özünü büyük ölçüde belirler. Bu görüntü, tarihsel zamanın ana anlamını, geleceğe yönelik eğilimleri bünyesinde barındırıyor.

Bizce, Pavlus'un imajını analiz etmek sadece şu soruya cevap aramakla sınırlı olamaz: Sıradan bir çalışan, devrimci mücadelenin teorisi ve pratiğine nasıl hakim oldu? Sonuçta, Paul'un yolu içsel gelişimle, karakter oluşumuyla ve çalışanın psikolojisindeki belirleyici değişikliklerle bağlantılıdır.

Genç devrimcinin ruhunun büyüklüğünün, ideolojik inancının gücünün ve sarsılmaz kararlılığının tam olarak ortaya çıktığı en çarpıcı bölümlerden birini ele alalım. “Anne” romanında şöyle bir durum vardır: 1 Mayıs gösterisi sırasında kalabalığın başının “sanki bir şeye çarpmış gibi” olduğu bir an gelir: Sokak, askerlerden oluşan gri bir duvarla kapatılmıştır. Bu sessiz, hareketsiz duvardan işçilere soğuk bir nefes esmeye başladı ve insanlar geri çekilerek kendilerini evlere ve çitlere bastırarak yana doğru hareket etmeye başladılar. Ancak Pavel'in sesi hâlâ net ve belirgin geliyordu.

"Yoldaşlar!" dedi Pavel. "Tüm hayatımız boyunca bizim için başka yol yok!"

Gösteride Pavel'in yanında yoldaşları var - bilinçli olarak mücadele yolunu seçen ve askerlerle tanışırken çekinmeyen insanlar. Pavel neden hâlâ önde? Pankartı taşıma hakkı konusunda neden ısrar ediyor? Elbette ona hırslı düşünceler değil, hizmet ettiği davanın çıkarları rehberlik ediyor: Yerleşimdeki kitleleri eğitme işine ilk başlayan oydu, Sosyal Demokrat çevrenin başında yer alıyordu, insanlar buraya geliyordu. tavsiye için ona başvurdular, ona inandılar. Devrimcilerin partisini temsil ediyordu ve parti işçilerin siyasi mücadelesine önderlik ettiğinde en görünür ve tehlikeli yerde durmak zorundaydı. Pavlus için hayattan daha değerli olan gerçek olan devrimci propagandaya karşı işçilerin tutumu buna bağlıydı.

Bağımsızlık için yapılan ilk girişim, babasının dayak yemesine karşı yapılan bir protestoydu. On dört yaşındaki genç, başının üzerine kaldırdığı eli durdurdu ve kararlı bir şekilde şöyle dedi: "Bir daha pes etmeyeceğim...".

Kişiliğin doğuşunun daha ciddi kanıtı, fabrika gençliğinin olağan yaşamından duyulan memnuniyetsizlik ve farklı bir yol arayışıdır. Pavel, Nilovna'ya yasak kitaplar okuduğunu, bunun için hapse atılabileceğini söylediğinde, oğlunu tehdit eden tüm sıkıntıları yüreğiyle ölçen anne iç çekecek: "Tehlikeli bir şekilde değiştin, aman Tanrım!"

Asırlık geleneklerin aksine, hem babaların hem de büyükbabaların uyduğu kural ve geleneklere aykırı olarak, alışılmış yolu terk etmek, adalet krallığına giden zor yolu seçmek için bağımsız, cesur bir zihne ve büyük bir cesarete ihtiyaç vardı. Bu, yalnızca kahraman doğadakilerin yapabileceği o adımı atmak anlamına gelmiyor muydu?

Ve Pavlus anladığı Gerçek adına her zaman tehlikeyle yüzleşmeye hazır olacaktır. Fabrikada "bataklık kuruşundan" dolayı huzursuzluk çıktığında Vlasov müdürün yanında duracak ve işçiler adına kuruşun düşürülmesi emrinin iptal edilmesini yüksek sesle talep edecek. Ancak bunun için işten atılabilirler veya tutuklanabilirler.

Süngülerle dolu askerlerden oluşan duvar "eşit ve soğuk" göstericilere doğru ilerlediğinde ve Andrei istemsizce Pavel'i engellemek için ileri atıldığında sert bir şekilde şunu talep eder: "Yanına gelin yoldaş!,.. İleride bir pankart var!"

Yoldaşları Pavel'in hapishaneden kaçmasını önerdiğinde, o bu planı reddetti: "Tüm gücüyle ayağa kalkması", Sosyal Demokrasinin sloganlarını açıkça, yüksek sesle ilan etmesi ve partisinin programını belirlemesi gerekiyordu.

Pavel'in bir portresi neredeyse her zaman, onun için endişelenen, yine de ona hayranlık duyan ve onunla gurur duyan annesinin algısıyla verilir: "Oğlunun gözleri güzel ve parlak bir şekilde yanıyordu", "Mavi gözleri her zaman ciddi ve sert, şimdi öyle yumuşak ve sevgiyle yanıyordu ki,” “o hepsinden en güzeliydi” “Anne onun yüzüne baktı ve sadece onun gururlu ve cesur, yanan gözlerini gördü” “oğlunun yüzünü, bronz alnını gördü ve gözleri imanın parlak ateşiyle yanıyor.” Oğlunun anne algısı üzerinden resmedilmesi, yazarın konumunu ifade etme yöntemlerinden biridir. Gorky, okuyucuya annesinin duygularını aşılayarak, Pavel'le gurur duymasını ve hayran kalmasını sağlayarak estetik idealini doğruluyor.

Pavel'in portre özelliklerine bakıldığında, Danko'yu tanımlayan tanımların aynısını tekrarladıklarını fark etmeden edemiyoruz.

Pavel'in kalbinde de insanlara olan sevgi ateşi yanıyor ve faaliyetlerinin ana nedeni efsanenin kahramanıyla aynı - "İnsanlar için ne yapacağım?"

Gorki efsanesinin kahramanı, iki yüzyılın başında proleter ortamda, ileri Rus toplumunda giderek daha açık bir şekilde hissedilen kahramanlık eylemlerine olan susuzluğu yansıtan bir semboldür.

Gerçek yaşam koşullarında Hakikat ve Adaletin zaferi adına dünyayı değiştirme kararlılığı proleterleri sosyalizm fikirlerine yöneltti. Belirli tarihsel koşullarda, yeni bir tür figür oluştu: bilinçli bir işçi, sosyalizm savaşçısı. "Anne" romanında Gorky, yeni zamanın kahramanını tipik yaşam koşullarında gösteren, devrimci bir işçinin gerçekçi bir imajını yaratıyor. Pavel Vlasov'un karakteri gelişimde, oluşumda, iç büyümede verilmiştir.

Burada Pavel, annesinin nazik sitemlerini dinliyor ve onu ilk kez görüyor, iş nedeniyle işkence görüyor, erken yaşlanma korkusuyla aşağılanıyor ve ilk kez onun kaderi hakkında düşünüyor. Anneye duyulan bu acıma, onun hayatına dair düşünceler o kadar doğal ki, insanca anlaşılabilir. Aynı zamanda, belki de bu andan itibaren Pavlus'un ruhsal uyanışı başlıyor, onu devrimci yola götürecek bilinç çalışması başlıyor: sevilen birinin çektiği acı hakkındaki düşüncelerden - bir işçi yerleşiminin yaşamı hakkındaki düşüncelere - Her şeyin kendi elleriyle yapıldığı sınıfın tarihsel rolünün farkındalığı.

İşte hakikate dair ilk konuşma. Pavel'in hem inancı hem de gençliği bunda çok iyi hissediliyor. Heyecanla, tutkuyla konuşuyor, kelimeleri annesi için anlaşılır bulduğuna seviniyor - "kelimelerin gücünden kaynaklanan genç gurur, kendine olan inancını artırdı."

Başarısız bir grev düzenleme girişiminin ardından Pavel kasvetli, yorgun bir şekilde dolaşıyor: “Gencim, zayıfım, işte bu! Bana inanmadılar, gerçeğimi takip etmediler, yani ben yapmadım. Nasıl anlatacağımı bilmiyorum!..” Ama geri adım atmıyor, inanıyor: Bugün anlamazlarsa yarın anlayacaklar. İnsanlarla, işçi kitleleriyle iletişimde kitaplardan elde edilen bilgilerin doğruluğunu doğrular, gerekli deneyimi kazanır ve lider olarak gelişir. Ve karşımızda yerleşik bir dünya görüşüne sahip bir devrimci, dünyada var olan kötülüğe karşı aktif bir savaşçı var. Duruşmadaki konuşması sadece alevlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda reddedilemez bir mantıkla ikna ediyor.

Karakter yaratma teknikleri arasında, okuyucunun istemeden dahil olduğu diyaloglar ve tartışmalar önemli bir rol oynar: tartışanların konumlarını karşılaştırır, ifade ettikleri düşünceler üzerinde düşünür ve lehinde veya aleyhinde argümanlar arar. Romanın sayfalarında ele alınan konulardan biri de akıl ve kalbin gücüdür. Paul kesin bir dille, "Bir insanı yalnızca akıl özgürleştirebilir!" dedi. "Zihin güç vermez!" Rybin yüksek sesle ve ısrarla itiraz etti. "Kalp güç verir, kafa değil..."

Kim haklı? Aklın kuvveti nedir ve kalbin kuvveti nedir?

Paul'un anlayışına göre aklın gücü, her şeyden önce, geleceğe giden yolu aydınlatan, bir projektör gibi, yaşamın derin süreçlerini görmenize, kalıplarını anlamanıza olanak tanıyan ileri toplumsal fikirlerin, devrimci teorinin gücüdür. . Ancak ileri teoriler aklın soğuk hesaplarının ürünü değildir. Çoğu neslin, özverili fedakarlıkların bedelini ödediği zorlu deneyimler temelinde ortaya çıkarlar.

Nilovna, "halk uğruna acı çeken, hapse giren ve Sibirya'ya giden" insanları düşünerek şöyle diyor: "Onlar saf seviyorlar!" Ve işçiler Pavlus'un ardından gittiler çünkü onun yüreği onlara dönüktü.

Yukarıda, Pavlus'un sıklıkla anne sevgisiyle aydınlatılmış olarak okuyucunun karşısına çıktığı ve yazarın kahramana karşı tavrını bu şekilde ifade ettiği belirtilmişti. Ancak annenin oğlu ve işi hakkındaki algısı popüler görüşle de doğrulanıyor: işçi yerleşimleri onu liderleri olarak tanıdı, kaderi adliyede toplanan annesini tanımayan insanları endişelendiriyor, adı gurur ve hayranlıkla anılıyor şehirdeki işçi çevrelerinin üyeleri tarafından ("Partimizin pankartını açıkça kaldıran ilk kişi oydu!"), istasyondaki insanlar Nilovna'nın sözlerinin yer aldığı broşürleri açgözlülükle Nilovna'nın elinden kapıyor.

Roman, öğrencilerin bildiği 19. yüzyıl Rus romanlarında genellikle olay örgüsünün itici gücü olan bir aşk ilişkisini içermiyor. Ancak bir devrimcinin hayatında sevginin ve ailenin ne kadar yer kapladığı sorusu Pavel ve yoldaşlarının hayatının anlatımında defalarca ortaya çıkıyor.

Mücadele yolunu seçen insan, ailesini, çocuklarını neyin beklediğini bilmeli, sevdiklerinin özlemine ve korkusuna dayanma gücünü kendisinde bulmalıdır. İşi her şeyin üstüne koymak ve aileyi terk etmek için daha az ahlaki güce ihtiyaç yoktur. Ancak bu tür bir kendini inkar, hiçbir şekilde aşağılık duygusuna veya kalbin sağırlığına işaret etmez. Romanın pek çok sayfası aşktan bahsetmiyor ama bu sayfalardan yüksek insanlığın ve ahlaki saflığın ışığı çıkıyor. Pavel ve Sashenka'nın aşkı iffetli ve katıdır. Bastırılmış şefkatin açığa çıktığı sözler nadir ve cimridir ama bu sözler samimi olduğu için değerlidir. Pavel'in sağlığı ve hayatı konusunda endişelenen Sashenka, kendisi için en önemli şeyin iş olduğunu anlıyor ve Pavel'le Sibirya'ya nasıl yerleşip belki çocuk sahibi olacağı konusunda kendine biraz hayal kurmasına izin vererek, yeni ayrılıklara hazır olarak gerçekliğe dönüyor. : Sonuçta Pavel Sibirya'da yaşamayacak, kesinlikle mücadeleye devam etmek için ayrılacak. "Beni hesaba katmamalı ve onu utandırmayacağım. Ondan ayrılmak benim için zor olacak ama elbette bunu halledebilirim."

Gördüğümüz gibi, Pavlus'un imajı, kötü niyetle olmasa da, sevdiği kişileri mutsuz eden bir adamın imajıdır. Bu özellikle aşk hikayesinde açıkça görülüyor. Hayatta sürekli olarak bir fikir ile yaşayan bir ruh arasında bir seçimle karşı karşıya kalır. Ve bir fikir seçiyor... Bu nedenle Pavel Vlasov'un imajı bize göre trajiktir. Bu adamın ruhunda en derin, köklü, hayati temeller ile onun belirlediği fikir, hedef arasında bir uyumsuzluk vardı.

Andrey Nakhodka'nın görüntüsü

Pavel'in karakterini anlayarak Andrei Nakhodka'yı görmezden gelmek imkansız. Yazar, bu karakterleri yan yana yerleştirerek okuyucuyu onları karşılaştırmaya ve karşılaştırmaya teşvik eder ve bu karşılaştırma sayesinde sanatsal resmin anlamı ve içerdiği yaşam olgusunun değerlendirilmesi daha derinlemesine anlaşılır.

Bulgu genellikle okuyucular tarafından beğenilir. O Paul'den daha basit ve daha anlaşılır.

Okuyucular genellikle Andrew'un görünüşü hakkında iyi bir fikre sahiptir: içinde komik ve davetkar bir şeyin olduğu tuhaf, uzun bir figür, yuvarlak kesilmiş bir kafa, yumuşak açık mavi gözler ve o kadar geniş bir gülümseme ki sanki “kulaklar hareket etmiş gibi” başın arkasına." Nakhodka, sıcaklığı, duyarlılığı, insanlara karşı özenli tutumu ve onlara yardım etmeye hazır olmasıyla okuyucuların ilgisini çekiyor.

Nakhodka, öfke ve nefretin zafer kazandığı bir dünyayı reddediyor. Yeryüzünde savaşların, düşmanlığın, zulmün, yalanın olmayacağı, "insanların birbirine hayran olmaya başlayacağı, herkesin birbirinin önünde yıldız gibi olacağı" bir zamanın hayalini yaşıyor. Ama "dünyadaki herkes için gelecekteki bir tatil" fikrinin ruhunda bu kadar net, bu kadar elle tutulur bir şekilde yaşaması, insanları nazik, güçlü, özgür ve gururlu görmeyi bu kadar istemesi kötü mü? Ne de olsa, onu güçlü ve ısrarcı kılan, ruhundaki bu parlak rüya, "şaşırtıcı" şey, ona dikenli devrimci yolda yardımcı oluyor.

Nakhodka'nın aşağılık ve zavallı casus Isaika'nın öldürülmesini engellemediği için nasıl acı çektiğini, kalbinin zulme isyan ettiğini görüyoruz. Ancak Andrei hemen yoldaşlarının iyiliği için, dava uğruna her şeyi yapabileceğini söylüyor: “Yahuda dürüstlerin önünde durursa ve onlara ihanet etmeyi beklerse, ben de Yahuda olacağım. onu yok et!”

Devrimin kansız olmayacağını, zaferin ancak elde silahlarla elde edilebileceğini ve bu mücadelede halk düşmanlarına acımaya yer olmadığını biliyor: Sonuçta “onların kanlarının her damlası kanla yıkanıyor. Halkın gözyaşı göllerinin yanında ilerleyin...”

Romanda Nakhodka tutarlı ve ısrarcı bir savaşçı olarak gösteriliyor. Bir kereden fazla zulme uğradı, günlerce hapiste kaldı ama geri çekilmedi, tehlikeden korkmuyordu. Nakhodka'nın yoldaşlarından hiçbiri onun inançlarının saflığından, samimiyetinden, güvenilirliğinden ve sadakatinden şüphe etmiyor. Rybin bu nazik ve nazik adamdan şu şekilde bahsediyor: "Bazen onun fabrikada konuşmasını dinliyorum ve sanırım - bundan şüphe edemezsin, onu yalnızca ölüm yenebilir!"

Pavel ve Andrey iki farklı karakter. Ancak yazar bunlara karşı çıkmaz. Birbirinden çok farklı olan bu insanların güçlü dostluğunun altında yatan şey nedir? Elbette bilinçsizce sempati, başka bir kişiye ilgi, onunla iletişim kurma ihtiyacı ortaya çıkabilir. Ancak gerçek dostluk, karşılıklı anlayışı ve temel yaşam konumlarının benzerliğini gerektirir. Pavel ve Andrey benzer düşünen insanlar, silah arkadaşları. Aralarında sıklıkla anlaşmazlıklar çıkar, ancak anlaşmazlıklarda görüşlerinin ortaklığı yalnızca güçlenir. En önemlisi birbirlerini anlıyorlar ve birbirlerine güveniyorlar. Her yere yakınlar. 1 Mayıs gösterisi sırasında Andrei asıl darbeyi indirmek için pankartı taşımaya hazır. Pavel ilerleme hakkını savunsa da Nakhodka onun gerisinde kalmıyor. Devrimci bir şarkıyı söyleyen genel koroda, Andrei'nin yumuşak ve güçlü sesi Pavel'in kalın, bas sesiyle birleşiyor. Birlikte tehditkar bir şekilde diken diken olan asker hattına doğru yürüyorlar. “Birlikte olduğumuz sürece her yere yan yana gideceğiz, şunu bil!” - diyor Andrey Nilovna.

Belki de ilişkilerinin tarihindeki en dokunaklı an, annesini sert bir sözle rahatsız eden (ilk bölümün XXIII. bölümü) Andrei'nin Pavel'e "dayak atmasından" sonraki "arkadaşlığın açıklaması" dır. Utanan Pavel, suçunu itiraf ediyor, oğluna olan kızgınlığı kısa bir süre yüreğinde kalan Nilovna'ya dokunuyor. Annesinin sevgisinin gücü karşısında şok olan Andrei, özellikle bu insanların - hem oğlu hem de annesi - kendisi için ne kadar değerli olduğunu hissediyor. Ve sonra, sevgi ve şükranla dolup taşan üç kalbin tek bir kalpte birleştiği tam manevi birlik anı gelir. Andrey “anne ve oğluna biraz kızarmış gözlerle baktı ve gözlerini kırpıştırarak sessizce şöyle dedi:

İki beden - tek ruh... Çalışma bağlamında ve bu görüntüde ve genel olarak “Paul ve Andrei” nin hikayesi, farklı uluslardan işçilerin birliği, Pavel Vlasov'un uluslararası kardeşliği doğrulanıyor. Yoldaşlar çevrenin sınıflarında büyük bir coşkuyla konuşuyorlardı.

Romanın olay örgüsünde yakından iç içe geçmiş, neredeyse eşit bütünlükle ortaya çıkan iki kader, her iki kahramanın da ana temanın - devrim temasının - sesinde gerekli olduğunu gösteriyor. Pavlus'un azmi ve iradesi, tüm olayların nedenlerini anlamaya çalışan zihni, gerçeklerin çeşitliliğinde birleştirici bir bağ arayan, suçlamalarının demir mantığı, Andrei'nin geleceğe yönelik ateşli özlemi, krallığa dair parlak hayaliyle tamamlanıyor. kalp nezaketinden.

Yazar, Pavlus'un imajıyla devrimin düzenliliğini ve geleceğin ulaşılabilirliğini kanıtlıyorsa, o zaman Nakhodka imajının asıl anlamı, sosyalist idealin, geleceğin imajının somut, somut bir şekilde kamuoyuna sunulmasıdır. bütünüyle okurlar.

Pelageya Nilovna'nın görüntüsü

Romanın merkezi imajı"Anne" Pelageya'nın imgesidir. Nilovna romanın tüm olaylarına katılıyor. Romanın adı görüntünün bu kompozisyon rolünden kaynaklanmaktadır. Rybin, Fedya Mazin ve Sophia'yı yargılamak için kalbi "emanet edilen" kişi odur. Romandaki insanlara ilişkin değerlendirmeleri olağanüstü; başkalarının henüz görmediğini hissediyor; Romandaki “rüyaları” incelikli ve semboliktir. "Anne" romanında Gorky, bir annenin çocuğuna olan doğal sevgisini manevi yakınlık duygusuyla zenginleştirme sürecini gösterir. İnsan ruhunun dirilişi teması, insanın ikinci doğuşunun teması anne imgesiyle bağlantılıdır. Gorki bu dirilişin en zor versiyonunu ele alıyor. Birincisi, Nilovna 45 yaşında - "kadın yaşı", o zamanın bir kadını için bu çok fazlaydı. Zaten belirlenmiş bir kadere ve karaktere sahip yaşlı bir insanı yeniden doğurmak gibi zor bir seçeneği tercih edin. İkinci olarak Gorki, dindar bir kadını kahramanı olarak seçiyor; yazar, annenin inancında, onun yaşamasına yardımcı olan, dünyaya dair belirli bir değer ve görüş sistemi görüyor; Bu yüzden Tanrıya olan inancının yok olmasından bu kadar korkuyor. Bu, annenin yeniden doğuş sürecinin dünya görüşündeki değişikliklerle ilişkili olduğu anlamına gelir. Üçüncüsü, Nilovna bir kadındır ve geleneksel fikirlere göre bir kadının rolü aile ve çocuklarla sınırlıydı ve bu da onun aktif çalışmaya dahil olmasını zorlaştırıyor. Yeniden doğuş sürecinin ana kaynağı anne sevgisidir. Oğluna daha yakın olma veya en azından onu kızdırmama arzusundan, onu anlama ve ona yardım etme arzusu büyür. Ama bu sadece başlangıç, sonra bu fikrin kendisi tarafından ele geçirildi. Nilovna'nın kaderi, devrimci fikirlerin verimliliğinin kanıtıdır.

Nilovna'daki asıl değişiklik yaşam korkusunun üstesinden gelmektir. Oğlunun yeni görünümünden korkuyordu. Oğlunun işlerine katılmak ve tanıdık çevresini genişletmek, onun insanları daha iyi anlamasına ve sevmesine yardımcı olur. Nilovna'yı insanlardan korkmayı bıraktığı noktaya getiren de bu sevgi ve iyi niyettir. Tüm yakın arkadaşlarına, hatta uzaktaki insanlara bile anne olur. Nilovna'nın ruh hali portrelerinde açıkça görülüyor: “Uzun boyluydu, hafif kamburdu, kocasının ağır işlerinden ve dayaklarından kırılmış vücudu, sanki bir şeye zarar vermekten korkuyormuş gibi sessizce ve bir şekilde yana doğru hareket ediyordu... hepsi yumuşak, üzgün, itaatkar..."

En iyi insani duyguların güçlü olduğu, manevi bir ilkeyi taşıyan bir kahraman şüphesiz Nilovna'dır. Anne sevgisinin kudretli gücü, Paul'ü tamamen dalıp gitmekten ve fanatik delilikten korur. Yüksek bir hedefe olan inanç ve en zengin manevi dünyaya olan inanç, en organik olarak annenin imajında ​​\u200b\u200bbirleştirildi. Burada elbette Rus edebiyatında her zaman insanın ruhunun zenginliği, kökenlere, ulusal kültürün köklerine yakınlığı olarak değerlendirilen Nilovna'nın halkla olan derin ve güçlü bağını da belirtmek gerekir. Bu fikir Nilovna'ya ilham verir, ayağa kalkmasına ve kendine güven kazanmasına olanak tanır, ancak zihninde fanatik bir hizmet hedefine dönüşmez. Muhtemelen Nilovna’nın halk kökleriyle bağlantısının çok güçlü olması nedeniyle bu gerçekleşmiyor. Açıkçası, bir kişinin içsel dayanıklılığını belirleyen şey bu bağlantıdır. Pavlus'un silah arkadaşı Andrei Nakhodka'nın ruhsal açıdan ondan çok daha derin olduğunu unutmayın. Bu görüntü aynı zamanda insanlara da yakın, bu onun Nilovna'ya karşı tutumuyla da kanıtlanıyor: hassasiyet, özen, şefkat. Paul'da bu yok. Yazar, tüm gerçek manevi değerler kaybolduğunda, insanın halk köklerinden uzaklaşmasının ne kadar tehlikeli olduğunu gösteriyor.

Romanın adı yazar tarafından tesadüfen seçilmemiştir. Sonuçta gerçek, insani, sevgi dolu, samimi imge olan anne/ebedi imgedir/.

Romanda köylülük

Romanın ana anlam ve olay örgüsünü oluşturan fikirlerinden biri insanları devrimci mücadelede birleştirme fikri.

Devrimci davada halkın birliğinin önemli bir yönü, özellikle farklı sosyal gruplardan insanlar arasında, özellikle de işçi ve köylülerin aydınlara olan güvensizliğinin üstesinden gelmektir. Gorki, devrim sürecinde ortaya çıkan zorlukları ayık bir şekilde görüyor ve bir sanatçı içgüdüsüyle bunların üstesinden gelmenin yollarını öngörüyor.

Köylülük teması Gorki'yi meşgul etti, çünkü başlangıçta köylü bir ülke olan Rusya, devrimci mücadele yolunu tutuyor ve bu mücadeleye köylü ideolojisi ve davranış geleneklerini dahil ediyor.

Pavel ile Andrei arasındaki konuşmada Gorky'nin buna yönelik tutumu açıkça ortaya çıkıyor: "Bir adım bile geri adım atmadan yolumuzu takip etmeliyiz" dedi Pavel kararlı bir şekilde.

Ve yol boyunca bizi düşman olarak karşılayacak on milyonlarca insanla karşılaşacağız...

Anne, Pavel'in köylülerden hoşlanmadığını anladı ve Küçük Rus, köylülere de iyiliğin öğretilmesi gerektiğini kanıtlayarak onları savundu... Andrei'yi daha çok anladı ve ona doğru göründü..."

Ana imaj olarak Gorki, köylüler için görünüşte alışılmadık bir figür olan Mikhail Rybin'i seçiyor: O, çalışma ortamında zaten yerini bulmuş bir işçi. Ancak Rybin'in, şehirde uygun bir konaklamayla bile değişmeyen tipik bir köylü psikolojisi vardır; Gorky, onu "köylü" olaylarının merkezine yerleştirir.

Romanda Rybin'in görünümü canlı bir şekilde yaratılmıştır: Ateşli, delici gözleri ve siyah sakalı olan saygın, sakin bir adam, hem saygıyı hem de korkuyu uyandırır.

Rybin'in her sözü tartılır ve içsel güçle doldurulur. Rybin, Pavel hakkında "çok hızlı zıplamayan" insanları sevdiğini söylüyor. Başkalarının onu dinlemesini sağlayan ve köylüler arasında propagandacı olmasını sağlayan da işte bu içsel güç ve önemdir. Rybin her kelime için yüksek bir duygusal bedel ödüyor. Rybin haklı olarak "başlangıç ​​kafada değil kalptedir!", "güç veren kafa değil, kalptir" diyor.

Rybin'in benzersiz bir insan görüşü var. Romanın başında genel olarak insanlara duyulan güvensizlikten yola çıkıyor. Rybin'e göre insan "kaba"dır; çok fazla öfkesi, kırgınlığı ve insanların bir araya gelmesini engelleyen "pürüzleri" vardır. Rybin, sebepsiz değil, kelimenin dar anlamıyla "kendilerinin" insanlar için çok değerli olduğuna ve beklentileri görmeden, gelecekte "kısa" adına kendilerini büyük ölçüde zenginleştirmeyi reddedebileceklerine inanıyor. Sunmak. “Bataklık kuruşundan” dolayı grevin başarısızlıkla sonuçlanması üzerine gerekçesini buna dayandırıyor. Rybin'in ideali, bir kişinin acı çekerek ahlaki yenilenmesidir ve bu ona başkalarını etkileme hakkı verir.

Ancak adaleti savunan Rybin, yenilenme yolunda vicdanının cephaneliğinden hiç de uzak olmayan biçim ve yöntemleri kullanmaya hazırdır. Yavaş yavaş Rybin, insana ve akla olan güvensizliğinin üstesinden gelir. Pavel'e soran ve Nilovna'dan köylüler için kitaplar ve broşürler alan, kitapları bilinçlerini etkilemek için kullanan odur.

Rybin imajının gücü, tek boyutlu olmaması ve doğrusal olmamasında yatmaktadır. yazar, köylüde çok güçlü olan toprağın gücünü onda açıkça ortaya koyuyor. Gorki, Rybin'e sadece arka planda değil, romanın olay örgüsünde de zor ve karmaşık bir kader verir. Ve bu doğaldır, çünkü farklı insanlar devrime giden farklı yollara sahiptir. Rybin gibi insanlar için bu basit olamazdı. Gorki, kahramanlarını her biri kendi yöntemiyle devrime götürdü.

Balıklarda ve köylülerde evrensel ve ebedi olanı bulmak önemlidir. Psikolojik olarak köylülerin yeniye dahil olabilmesi için öncüllerinin ve takipçilerinin olması önemlidir. Sadece birkaçı yolu açabilir (Paul). Rybin ve diğer pek çok kişinin devrime giden yolu Pavel'inkinden farklıdır.

Kitap fikirlerinden "senet" e değil, "senet" yoluyla kitaba geçerler. Gerçekleri doğrulamak ve teori oluşturmak onlar için daha önemli. Kendi bakış açılarına sahip olmaları önemlidir - başka birinin deneyimi, üç kat iyi, onlar için kendi, zor kazanılmış deneyimleri kadar önemli değildir. Bu tür insanların devrime giden yolunun zorlukları göz ardı edilemez.

Rybin'in tutuklanmasının ardından Nilovna'yı dinlemeye gelen köylü Peter'ın devrimin yolunu sonuna kadar takip edeceği görüntüleri dikkat çekiyor.

Gorki'nin kırsal manzaraları nasıl resmettiği merak ediliyor. Görünüşe göre kentsel sahnelerden sonra kırsal manzaralar hafif olmalı. Ancak durum böyle değil. Doğanın kasvetli resimleri, Gorki'nin dünya görüşünün genel ideolojik ve sanatsal konseptine daha doğru uyuyor

"Anne" romanında eski dünyanın tasviri

Analizin temel sorunlarından biri, en yakından ilgili olanıdır. modern insanın özlemleriyle - kişilik gelişiminin teması.

Gorki'ye göre bunu sahneye koymanın teşviklerinden biri, Rusya'da kapitalizm altında gözlemlediği, yukarıdan aşağıya insanların çoğunluğunun özel mülkiyetin kölesi haline geldiği "kişiliğin yok edilmesi" süreciydi.

"Anne" romanında Gorky sanatsal deneyiminden yararlanıyor.

Gorky, hem büyük bir kapitalist şehirde hem de işçi yerleşiminde bir kişinin köle olduğunu belirtiyor. Romanda birkaç düşman grubunu vurgulamak önemlidir. Sonuçta bu dünya "steril değil". Birinci grup; çar, savcı, hakimler, subaylar, subaylar, askerler, casuslardır.

İkinci grup, romanın ana karakterleriyle aynı çevreden olan, ancak egemen sınıfın ideolojisini savunan insanlardır - usta Vavilov, casus Isaik Gorbov, hancı Beguntsov.

İlk grubun isimsiz kalması ve "aşağıdan" düşmanlara bir soyadı verilmesi karakteristiktir. Bu karakterlerin yanı sıra, devrimcilerin faaliyetlerine karşı düşmanca veya ihtiyatlı davranan isimsiz bir insan çevresi var. Romanda, gerçek figürlere ek olarak, düşmanın başka bir imajının, kolektif bir imajının daha olduğu unutulmamalıdır - Pavel, Andrei, Nikolai Vesovshchikov, Rybin, Samoilov'un düşmanlar hakkında düşündükleri ve söyledikleri - düşmanın imajı devrimcilerin zihni. Bu, romanı anlamak açısından önemlidir.

Gorki'nin tasvir ettiği tüm "düşmanlar" ve onların hizmetkarları, tam olarak "mekanik insanlar", devlet makinesinin parçaları olarak gösteriliyor: jandarma, hakim, savcı, çar. Herkesin görevleri var; yargılamak, tutuklamak, izlemek ama onlar birey değil, “yüzleri bile silinmiş.”

Düşmanların tanımına dış görünüş ayrıntılarının, en dikkat çekici, yüzeysel olarak gözlemlenen bıyık, sakal, kılıç, mahmuzların hakim olması tesadüf değildir. Tozun gri rengi, düşmanların tanımına eşlik ediyor. Gorky bununla düşmanlarının mirasını vurguluyor. Hiçbirinde ruh görmüyoruz, hiçbirinde iç dünya gösterilmiyor. Sanki ruhları yemiş gibi. Kapitalizmde, Paul'un deyimiyle "ruhun öldürülmesi" sürekli olarak meydana gelir.

Düşmanlara karşı öfke ve kendinden korkma, sakin, kayıtsız, hatta görevlerini tembelce yerine getirme, Bitter'in sermayenin hizmetkarları arasında not ettiği şey budur. Onlara ilham verecek büyük bir fikirleri yok.