Robert dürüst yoksulluğu yakıyor, tam metni okunuyor. R. Burns "Dürüst Yoksulluk." Bir insanın gerçek zenginliği nedir? Burns'ün "Dürüst Yoksulluk" şiirinin analizi
Walter Scott şöyle hatırladı: “İçinde büyük bir alçakgönüllülük, sadelik ve rahatlık vardı... Tüm görünümünde zeka ve güç hissediliyordu ve yalnızca gözleri onun şiirsel doğasına ve mizacına ihanet ediyordu. Büyük ve karanlıktı, bir şeyden güç ve tutkuyla bahsettiğinde yanıyordu. Hayatımda hiç böyle gözler görmemiştim. Konuşması özgürlük ve güven doluydu, en ufak bir gönül rahatlığı yoktu. İnançlarını kesin bir şekilde ifade etti, ancak ölçülü ve alçakgönüllü bir şekilde. Şiirlerini yavaşça, anlamlı ve büyük bir güçle okudu...”
Gelecekteki şair, İskoçya'nın Ayr kenti yakınlarında, fakir bir çiftçinin ailesinde doğdu. Ailenin kendine ait arazisi yoktu. Arsa sahibinden kiralamak zorunda kaldık. Robert çocukluğundan beri tarlalarda çalıştı ve babasına yardım etti. Çok çalışmam gerekiyordu. Ancak kayalık toprak yetersiz bir hasat sağladı. Ailenin yoksulluğu, Robert ve erkek kardeşinin aralarında bir çift ayakkabı bulunmasıyla da kanıtlanıyor, bu nedenle okula gitme zamanı geldiğinde sırayla ders çalışıyorlar.
Pirinç. 1. Portre. Robert yanıyor. 1759 - 1796 ()
Yoksulluğa rağmen ailede sevgi ve nezaket ortamı hüküm sürdü. Annem çocukluğumdan beri İskoç kültürüne sevgi aşıladı, halk şarkıları söyledi, masallar anlattı. Baba oğullarının yetiştirilmesinde rol aldı ve hatta onlar için "İnanç ve Dindarlık Talimatları" adlı bir kitap bile yazdı. Robert babası hakkında sıcak sözler yazacak:
Babam dürüst bir çiftçiydi.
Hiçbir geliri yoktu
Ama mirasçılarından
Düzen istedi.
Onurumu korumayı öğretti bana
Cebinizde bir kuruşunuz olmasa bile.
En kötüsü değişmenin onuru,
Neden yırtık paçavralar içindesin?
Şiirsel hediye Robert'ta erkenden uyandı. Defterine şunları yazacak: “Ayetin kafiyesi ve melodisi kalbimin sesi oldu. İnsanlarla iletişim kurmayı arzuluyordum, doğal bir canlılığa, her şeyi fark etme, her konuda kendi yargılarımı oluşturma yeteneğine sahiptim.”
Robert gözlemlerini ve düşüncelerini sıklıkla sabanın arkasında yürürken yazdığı şiirlere yansıtıyor. Burns, sıradan insanların hayatını, köylülerin, sabancıların, kömür madencilerinin, çobanların ve demircilerin - "kalbi saf, ruhu doğru olan ve olması gerektiği gibi yaşayanların" topraklarını gerçekten sevenlerin - sıkı çalışmasını yüceltiyor ve sarhoş edici güzelliğine hayran kalacaksınız. Şair, dostluğa ve sevgiye değer vermeyi bilenler hakkında şöyle yazıyor:
Ne yüksek profilli rütbe, ne papalık rütbesi,
Ne de Londra Zengin Bankası
Mutluluk verilmez.
Ama ödüllerin ödülü
Bir aşk gözyaşı, bir katılım bakışı,
Nazik gözlerin gülümsemesi!
Ve eğer başımız belaya girerse,
Ve onda iyilik bulacağız.
Bela bizim için zor olsun,
Ama içinde öğreneceksin
İyiyi kötüden nasıl ayırt edebiliriz,
Gerçek nerede, yalan nerede?
Burns'ün şiirlerini yoksul köylü için beklenmedik bir şekilde yayınlama konusundaki çekingen girişimi başarı ile taçlandırıldı. 1786'da ilk şiir kitabı yalnızca 600 kopya olarak yayınlandı. Birkaç gün içinde ayrıldılar! Kitap her yerde okundu! Koleksiyon İskoçya'nın başkenti Edinburgh'a ulaştı ve oradan şair Blacklock'tan övgü dolu bir inceleme ve yetenekli şaire destek vaadi içeren bir mektup geldi.
Burns, 27 Kasım 1786'da başka birinin atıyla, tek bir tavsiye mektubu olmadan ve neredeyse parasız olarak yeni eserlerini yanına alarak başkente gitti. Edinburgh sevinçle karşılandı “şair-sabancı”, “taşradan şiir mucizesi”. Aşağıdaki şiir ve şiir koleksiyonları burada yayınlanacaktır.
Burns'ün şiirleri samimiyeti, sadeliği ve saflığıyla okuyucuları büyüledi. Şairin annesinin sütüyle emdiği halk türkülerine ve şarkılarına yakındırlar. Burns, 27 yaşında “Esas olarak İskoç Lehçesinde Yazılan Şiirler” koleksiyonunu yayınlayarak İskoçlara ve İngilizlere halk konuşmasının önemini gösteren ilk kişi oldu ve ardından İskoç şiirsel folklorunun eserlerini toplayıp yayına hazırlamayı başardı. : Halk efsaneleri, türküler, şarkılar, şiirler. Robert Burns'ün memleketi için bir halk sanatı hazinesini yeniden keşfettiği söylenebilir.
Şair son şiirlerinden birinde şöyle diyor:
Yaşasın yazma hakkı!
Yalnızca o, doğru sayfadan korkar,
Kim gerçeği saklamak zorunda kalır.
Şair hayatı boyunca gerçeği aradı. Nasıl bir hakikatten bahsediyoruz?
Dürüst yoksulluk.
Pirinç. 2. Köylü ailesi. Kapüşon. Louis Lenain ()
Kimin dürüst yoksulluğu
Utanıyorum ve diğer her şey
İnsanların en acıklısı
Korkak köle vb.
Hepsi için,
Hepsi için,
Sen ve ben fakir olsak bile,
Varlık -
Altın damgası
Ve altın olan
Ekmek yeriz, su içeriz
Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
Ve tüm bu şeyler
Bu arada, bir aptal ve bir haydut
İpek giyinip şarap içiyoruz
Ve tüm bu şeyler.
Hepsi için,
Hepsi için,
Elbiseye göre yargılamayın.
Kendini dürüst emekle besleyen,
Ben bu insanlara asalet diyorum
Pirinç. 3. Saraylılar ()
Bu soytarı doğuştan bir efendidir.
Ona boyun eğmeliyiz.
Ama bırakın ciddi ve gururlu olsun,
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır!
Hepsi için,
Hepsi için,
Her ne kadar örgülü olsa da, -
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır
Hem siparişlerde hem de kurdelelerde!
Kral onun uşağıdır
Genel olarak atandı
Ama kimseyi yapamaz
Dürüst arkadaşlar görevlendirin.
Hepsi için,
Hepsi için,
Ödüller, pohpohlama
Değiştirme
Zeka ve onur
Ve tüm bu şeyler!
Gün gelecek ve saat çalacak,
Zeka ve onur ne zaman
Bütün dünyanın sırası gelecek
İlk ayakta.
Hepsi için,
Hepsi için,
senin için tahmin edebilirim
Hangi gün olacak
Her yerdeyken
Bütün insanlar kardeş olacak!
Kompozisyonun özellikleri:
ayet + koro;
kaçınma (koro halinde satırların tekrarı);
antitez (sanatsal muhalefet).
Muhalefet örnekleri (antitez):
Çözüm: Fakir bir adamın hayatı zorludur, zorluklarla ve üzüntülerle doludur, ancak eğer dürüst bir yoksulluk ile aşağılık bir zenginlik arasında seçim yapılırsa, Robert Burns fakirlerin yanındadır.
“Dürüst Yoksulluk” şiirinde Robert Burns zenginlere karşı acımasızdır. Eleştirisi cesur doğrudanlığıyla dikkat çekicidir. Efendiyi çağırıyor - şakacı ve günlük (yani bir mankafa), general - uşak. Şair, etrafını saran krala sempati duyuyor yalancılar ve aptallar.
Burns, dürüstlüğün ve doğruluğun ödüllendirileceği bir zamanın hayalini kuruyor:
Gün gelecek ve saat çalacak,
Zeka ve onur ne zaman
Bütün dünyanın sırası gelecek
İlk ayakta.
Şairin kendisi o günü görecek kadar yaşamadı. 37 yaşında öldü. Zor, yorucu çalışma, sürekli yoksunluk, ihtiyaç - tüm bunlar onun erken ölümünü yaklaştırdı.
Rus edebiyatında Burns'ün şiiri 19. yüzyılın başından itibaren popüler hale geldi. Örneğin I. S. Turgenev, Nekrasov'a şunları yazdı: “Eminim ki Burns'ten memnun kalacaksınız ve yakında onu zevkle tercüme etmeye başlayacaksınız. Burns saf bir şiir kaynağıdır."
- Edebiyat 7. sınıf didaktik materyaller. Yazar - Korovina V.Ya. - 2008
- 7. sınıf (Korovina) için edebiyat üzerine ödev. Yazar - Tishchenko O.A. - yıl2012
- 7. sınıfta edebiyat dersleri. Yazar - Kuteinikova N.E. - yıl 2009 Önerilen Ödev
- Burns'ün "Dürüst Yoksulluk" şiirinin illüstrasyonlarına yakından bakın. Hangi kompozisyon aracını geliştiriyorlar?
- “Dürüst Yoksulluk” şiirini hangi tonlamayla okumanız gerektiğini düşünün. (üzgün mü yoksa iyimser mi?)
Büyük İskoç şairinin yoksulluk ve zenginlik hakkındaki görüşlerini dile getirdiği en ünlü eserlerinden biri olarak Robert Burns'ün “Dürüst Yoksulluk” şiirini okumalısınız. Yazar doğrudan, haksız yere elde edilen servet içinde debelenmektense dürüst bir fakir adam olmanın daha iyi olduğunu söylüyor. Bu şiir, şairin ölümünden kısa bir süre önce yazılmış ve Burns'ün zenginlik yükü altında olmayan çalışkan insanların sorunlarına bir çözüm olarak gördüğü Fransız Devrimi olaylarından esinlenmiştir. Bunu sınıfta edebiyat dersinde öğretmek, şair olan bir çiftçinin şiirsel vasiyeti gibidir.
Burns'ün "Dürüst Yoksulluk" adlı şiirinin metni, zenginlere yönelik oldukça iğneleyici ve suçlayıcı bir ironi ve toplumsal eşitsizliğin yine de sona ermesi gerektiğine dair neredeyse kehanet niteliğinde satırlar içeriyor. Şiirsel dizeler, çalışanların mutlu olabileceği bir dünyanın inşa edilebileceğine dair samimi umutlarla dolu. Çalışmayı bütünüyle çevrimiçi olarak okuyan biri, yazarının da bir parçası olduğu sıradan İskoç halkının geleceğine dair iyimserliğini ve güvenini de görebilir. Yetenekli İskoç, fikrini ifade ederken basit ama canlı bir dille konuşuyor.
Kimin dürüst yoksulluğu
Utanıyorum ve diğer her şey
İnsanların en acıklısı
Korkak köle vb.
Hepsi için,
Hepsi için,
Sen ve ben fakir olsak bile,
Varlık -
Altın damgası
Ve altın olan
Biz kendimiz!
Ekmek yeriz, su içeriz
Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
Ve tüm bu şeyler
Bu arada, bir aptal ve bir haydut
İpek giyinip şarap içiyoruz
Ve tüm bu şeyler.
Hepsi için,
Hepsi için,
Elbiseye göre yargılamayın.
Kendini dürüst emekle besleyen -
Ben bu insanlara asalet diyorum!
Bu soytarı saray lordu.
Ona boyun eğmeliyiz
Ama bırakın ciddi ve gururlu olsun,
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır!
Hepsi için,
Hepsi için,
Her ne kadar örgülü olsa da, -
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır
Hem siparişlerde hem de kurdelelerde!
Kral onun uşağıdır
Genel olarak atandı
Ama kimseyi yapamaz
Dürüst arkadaşlar görevlendirin.
Hepsi için,
Hepsi için,
Ödüller, pohpohlama
Ve benzeri
Zeka ve şeref ikame değildir
Ve tüm bu şeyler!
Gün gelecek ve saat çalacak,
Zeka ve onur ne zaman
Dünyanın her yerinde sıra gelecek
İlk ayakta.
Hepsi için,
Hepsi için,
senin için tahmin edebilirim
Hangi gün olacak
Her yerdeyken
Bütün insanlar kardeş olacak!
Kompozisyon
İskoç şair Robert Burns, “Dürüst Yoksulluk” adlı şiirinde ebedi sorulardan bahsediyor: Yoksulluk ve zenginlik nedir, onur ve zeka nedir. Onur ve zeka, zenginlik ve yoksullukla nasıl birleşiyor.
Şiir, fakir ama dürüst insanları zengin ama dürüst olmayan insanlarla karşılaştırıyor. Zenginliğin, sahibinin dürüst ve asil bir insan olduğu anlamına gelmediğini savunuyor. Tam tersi: Çoğu zaman zengin bir kişinin aptal ve alçak olduğu ortaya çıkar. Sanırım Robert Burns'ün (ki kendisi 18. yüzyılda yaşıyordu) zamanında da durum böyleydi. O zamanlar İngiltere'de her şey zengin ve asil insanlar tarafından yönetiliyordu. En zekileri olmayabilirdi ama paraları ve unvanları onlara ülkeyi yönetme hakkını veriyordu. Aynı zamanda pek çok akıllı ve değerli insan yeteneklerini kullanamadı. Sonuçta onlar fakirdi ve soylu bir kökene sahiplerdi. Burada Robert Burns şiirinde bu tür uygulamaları eleştirmektedir:
* Ekmek yeriz, su içeriz,
* Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
*Ve tüm bu şeyler,
* Bu arada bir aptal ve bir düzenbaz
*İpek giyinip şarap içiyoruz
* Ve tüm bunlar.
Robert Burns'e göre gerçek soylular, geçimlerini çalışarak kazanan insanlardır. Bir insanı elbisesine göre yargılayamayacağınızı söylüyor (ve bu konuda ona tamamen katılıyorum), ama asıl önemli olan onun ne yapabileceği ve nasıl bir ruha sahip olduğu. Bir kişi nazikse, akıllı ve dürüstse, o zaman onun kökeninin kim olduğu veya ne kadar parası olduğu önemli değildir. Tam tersi, bir insanın ne kadar parası ve unvanı olursa olsun, aklının ve vicdanının yerini tutamaz:
* Hepsi için,
* Hepsi için,
* Her ne kadar örgülü olsa da,
* Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır
* Hem siparişlerde hem de kurdelelerde!
O dönemde birçok ülkede sosyal sistemin temeli mutlak monarşiydi. Ve kral ne isterse yapabilirdi. Hiç kimse ona hiçbir konuda karşı çıkamazdı. Kimse onun yaptıklarını eleştiremezdi çünkü o ülkenin en asil adamıydı. Ve aptal ya da sahtekar bir kişiyi, sırf kendisine asil ya da itaatkar olduğu için herhangi bir göreve atayabilirdi: Kral onun uşağıdır.
* Genel olarak atama
*Ama o kimseyi yapamaz
* Dürüst arkadaşlar görevlendirin.
Ve etraftaki herkesin bu tür kararlara uyması gerekiyor. Sıradan insanlardan bir soyluyla karşılaştığında sırf lord olduğu için eğilmesi beklenirdi. Ve hiç kimse bu lordun bir "kütük kütüğü" olabileceği gerçeğiyle ilgilenmiyordu. Robert Berne bu tür insanları akıllı ve dürüst işçilerle karşılaştırıyor. Onun için bu insanlardan daha iyi kimse yoktur. Ve paraları az olsa da ruhları zengindir. Ve bu insanlara, yoksulluklarından utanmamaları, cüzdanınız boş diye kendileri hakkında kötü düşünmemeleri çağrısında bulunuyor: Yoksullukları konusunda kim dürüst?
* Utanmak ve diğer her şey,
* İnsanların en zavallısı,
* Korkak köle vb.
Ben de öyle düşünüyorum. Bana öyle geliyor ki fakir bir insan servete tapmaya başladığında bu yanlıştır. İnsan kendini böyle küçük düşürür. Gerçek bir köle olur. Belki gerçekte değil ama kendi içinizde, kalbinizde. O, paranın kölesidir. Robert Berne kesinlikle haklı: Hiçbir para, hiçbir ödül, hiçbir dalkavukluk ve “başka şeyler” bir kişinin zekasının veya onurunun yerini alamaz. Harika İskoç şairi Robert Burns gibi ben de tüm insanların birbirine karşı eşit olacağı, asil ve soysuzun, fakir ve zenginin olmayacağı o gün ve saatin gelmesini gerçekten istiyorum. Ve herkes için ilk etapta zeka ve onur olacak!
İtibaren Misafir >>
Lütfen yardım edin, Robert Burns, Dürüst Yoksulluk. Burns'ün şarkısını beğendin mi? Neden? Şairi ne kızdırır? Neyi umuyor ve neye inanıyor?
İşte ayet:
Kimin dürüst yoksulluğu
Utanıyorum ve diğer her şey
İnsanların en acıklısı
Korkak köle vb.
Hepsi için,
Hepsi için,
Sen ve ben fakir olsak bile,
Varlık -
Altın damgası
Ve altın olan
Ekmek yeriz, su içeriz
Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
Ve tüm bu şeyler
Bu arada, bir aptal ve bir haydut
İpek giyinip şarap içiyoruz
Ve tüm bu şeyler.
Hepsi için,
Hepsi için,
Elbiseye göre yargılamayın.
Kendini dürüst emekle besleyen,
Ben bu insanlara asalet diyorum
Bu soytarı doğuştan bir efendidir.
Ona boyun eğmeliyiz.
Ama bırakın ciddi ve gururlu olsun,
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır!
Hepsi için,
Hepsi için,
Her ne kadar örgülü olsa da, -
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır
Hem siparişlerde hem de kurdelelerde!
Kral onun uşağıdır
Genel olarak atandı
Ama kimseyi yapamaz
Dürüst arkadaşlar görevlendirin.
Hepsi için,
Hepsi için,
Ödüller, pohpohlama
Değiştirme
Zeka ve onur
Ve tüm bu şeyler!
Gün gelecek ve saat çalacak,
Zeka ve onur ne zaman
Bütün dünyanın sırası gelecek
İlk ayakta.
Hepsi için,
Hepsi için,
senin için tahmin edebilirim
Hangi gün olacak
Her yerdeyken
Bütün insanlar kardeş olacak!
Bir yanıt bıraktı Misafir
1.İyi ayet. Yazı stilini gerçekten sevmiyorum.
2. Çünkü onun toplum hakkındaki görüşlerini paylaşıyorum.
3. Şair "yanlış seçkinlere" öfkeleniyor; seçkinlerin toplumun tepesi değil, verimli tabakası olduğunu öne sürüyor. Seçkinleri şu şekilde tanımlıyor: dürüst, terbiyeli, akıllı, cesur. Ama pek çok kişi tamamen farklı düşünüyorum. Bu onu öfkelendiriyor. Ayrıca herkesin hak ettiğini alamamasına da öfkeli. Leninizmin kurallarına "baştan sona" bağlı herkes İle yetenekleri, her birine İle ihtiyaçları var” diyor ancak görüşleri açıkça herkes tarafından paylaşılmıyor.
4. İnsanların en sonunda önceliklerini tekrar gözden geçireceklerini ve kendilerindeki en iyi nitelikleri ilk sıraya koyacaklarını umuyor. İnsanların "güneşte bir yer" için savaşmayı bırakacağı zamanın geleceğine, bir gün insanların en önemli şeyin zenginlik ve güç değil, insanlık olduğunu anlayacağına inanıyor.
Cevabı değerlendirin
“Dürüst Yoksulluk”, Burns'ün Fransız Devrimi (1789) sırasında Amerikalı devrimci gazeteci Thomas Paine'in “İnsan Hakları” kitabının etkisi altında yarattığı en sert suçlayıcı şiirlerinden biridir. "Dürüst Yoksulluk" İskoç halkı arasında popüler bir şarkı haline geldi. Çağdaşlarının çoğu bu ayeti "Sıradan insanların Marsilyası" olarak adlandırdı.
İskoç şiirinde ebedi soruları tartışıyor: Yoksulluk ve zenginlik nedir, onur ve zeka nedir. Onur ve zeka, zenginlik ve yoksullukla nasıl birleşiyor. Ana tema kendine karşı dürüstlük, manevi saflıktır. Yazar, insanları içinde bulundukları durumdan, onları çevreleyen yoksulluktan utanmamaya teşvik ediyor. Kim olduklarından utanmamalarını ve kendilerini sözde “asil”lerle karşılaştırmamalarını ister. Bunu yapanlar ise tam tersine onları azarlıyor ve “acınası” olarak nitelendiriyor. Zaten ayetin ilk satırlarında bunun delilini görüyoruz:
Kimin dürüst yoksulluğu
Utanıyorum ve diğer her şey
İnsanların en acıklısı
Korkak köle vb.
Neden "Dürüst Yoksulluk"? Yazar şiirine tam olarak neden bu adı verdi? Bence Burns'e göre pahalı atların, lüks evlerin, gösterişli kıyafetlerin, değerli taşlardan oluşan bir denizin ve diğer şeylerin arkasında genellikle yalnızca anlamsızlık, aldatma, aptallık ve "sahte" insanlara özgü diğer olumsuz nitelikler gizleniyordu. Dürüst, vicdanlı, ahlaka saygılı insanların çoğu zaman bu hayatta hiçbir şeylerinin kalmadığını ve yoksullar sınıfını oluşturduğunu biliyor. Daha kurnaz, daha kötü ve bu niteliklerin çoğuna sahip olanlar ise “zirve”, “asil”dir. Yoksulluğun dürüst olmasının nedeni budur. Sonuçta, pahalı şeylere, tüm gösterişli kıyafetlere ve lüks mücevherlere bakarsanız, arkasında bir sürü yalan yatıyor, tüm bunların temeli bu. Ve sıradan bir fakir köylünün sahip olduklarına bakarsanız, ne olursa olsun, sahip olduğu her şeyin dürüstlük ve kendine değer verme yoluyla elde edildiğini görürsünüz. Sonuçta çoğu zaman ahlak ve adalet çağrısına uyarak maddi anlamda hiçbir şey elde edemeyiz ama kendimize karşı dürüstüz. Burns, bir kişinin gerçek saygınlığının zekasında ve sıkı çalışmasında yattığına inanıyor. Aptallığı ipek bir elbiseyle örtemezsin ve sahtekarlığı pahalı şarapta boğamazsın.
Şiirin olay örgüsüne göre burada hilekar zenginlerin dürüst fakirlerle tezat oluşturduğunu görüyoruz. Bazılarının ve diğerlerinin hayatlarını karşılaştırarak bize açıklananlar
Ekmek yeriz, su içeriz
Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
Ve tüm bu şeyler
Bu arada, bir aptal ve bir haydut
İpek giyinip şarap içiyoruz
Ve tüm bu şeyler.
Kompozisyon olarak şiir standart bir halk şarkısını andırıyor (daha sonra öyle oldu). Belli bir anlamı olan bir ayet vardır ve sonrasında bir tür ilahi görevi gören belirli kelimelerin sürekli tekrarı vardır.
Hepsi için,
Hepsi için
Benzer tekrarlar hemen hemen tüm türkülerde görülmektedir. Koronun ilk kısmı değişmeden kalırken, diğeri sürekli olarak değişmektedir ve tema olarak önceki ayetle ilişkilidir; bu, başı, ortası ve sonu olan birbirine bağlı anlamsal parçaların standart bir şemasını oluşturur.
Rolü aldatıcı ve sahtekârların her türlü ahlaksızlığını ortaya çıkarmak ve onları dürüst dilencilerle karşılaştırmak olmasına rağmen, şiirin tonu ve ruh hali trajik görünmüyor. Burns'ün kendisi halktan bir köylüydü ve bu nedenle basit ve karmaşık olmayan bir üslupla, sıradan basit sözlerle, her ölümlünün anlayabileceği şekilde yazıyordu. Onun sade ve canlandırıcı şiirinin geldiği yer burasıdır. “Dürüst Yoksulluk”u okuduğunuzda eserlerinin birçok satırının neden slogan ve aforizma haline geldiğini anlıyorsunuz. Çalışmalarını sıradan insanlara adayan bu şair, haklı olarak popüler bir tanınma ve sevgi kazandı. Ayrıca sık sık kullanılan retorik ünlemler ayete enerji ve duygusallık katmaktadır:
Zenginlik - Altın damgası
Ve altın olan kendimiziz!
Veya aynı şeyi üçüncü koronun sonunda da görebilirsiniz:
Bir günlük, bir günlük olarak kalacaktır
Hem siparişlerde hem de kurdelelerde!
Ve bu, ikincisi dışında neredeyse her ayetin sonunda gerçekleşir.
Ayrıca bazı sonorant ünsüz seslerin ve özellikle de [l”], [m], [n]'nin çok sayıda fonetik tekrarı (alliterasyon) vardır ve bu da daha fazla coşku verir ve ritmi belirler: kahraman kendisini kalabalıktan ayırmaz, aksine kendisi gibi insanlarla birleşir:
- 1. Sen ve ben fakir olsak bile
- 2. Ekmek yeriz ve su içeriz
- 3. Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
Halk adına hareket eder, şiirlerinde düşüncelerini ifade eder, onların günlük yaşamlarını anlatır. Öne çıkmak için çabalamıyor, manevi ve maddi olarak “kardeşi” olan herkesi birleştirmeye çağırıyor, bu da bize lüks şarapların, gösterişli elbiselerin ve pahalılığın ne olduğunu asla bilmeyen “sadece ölümlülerin” düşüncelerinin sözcüsü olarak gösteriyor. yurt dışı eğlenceleri.
Bu ayetin sadeliğindeki asıl rol elbette büyüklüğüydü. Yüklü değil, hantal değil, hafif ve basit, iki heceli iambik bu konuyla ilgili bir şiir için en iyi seçimdir. Daha önce defalarca söylendiği gibi, Burns'ün şiirleri kolayca müziğe uyarlanır ve akılda kalır, bu nedenle ritim ve anlam açısından "BW" kolayca yaygın bir İskoç halk şarkısına dönüştü ve daha önceki zamanların ilkel bestelerini belli belirsiz anımsattı. insanların işlerine veya herhangi bir oyununa eşlik ettiği.
Neredeyse her satır olumlu duygularla, daha iyi bir geleceğe ve adaletin hakim olacağına dair inançla dolu. Yazar utangaç değil ve gururlu bir güvenle ve geleceğe bakışıyla konumunu doğrudan ifade ediyor:
Gün gelecek ve saat çalacak
Zeka ve onur ne zaman
Bütün dünyanın sırası gelecek
İlk ayakta.
Yine bu satırları okuyunca istemeden onun sözlerine inanmaya başlıyorsunuz. Ve çoğunlukla bu şiirler halkın ruhunu yükseltmek ve düşmesini önlemek için yazılmıştır. Bu durumda başına gelen tüm sıkıntılardan zaten bıkmış ve daha ileriye bakabilen herkese destek olmak. Bir bakıma Burns'ün cesurca ayaklanmalar çıkarabileceğini ve bir halk lideri olabileceğini rahatlıkla söyleyebiliriz çünkü böyle bir konumdaki herkesin düşüncelerini tam anlamıyla tahmin ediyor.
Şiirin ana fikrini antitez aracılığıyla anlıyoruz - yoksulluk ve zenginliğin, dürüstlük ve aldatmanın sürekli karşıtlığı, örneğin günlük nesneler aracılığıyla veya günlük yaşamla ilgili hikayelerden:
Ekmek yeriz, su içeriz
Kendimizi paçavralarla örtüyoruz
Ve tüm bu şeyler
Bu arada, bir aptal ve bir haydut
İpek giyinip şarap içiyoruz
Ve tüm bu şeyler.
suçlayıcı şiir antitezi
Şair, zeki ve dürüst çalışanları asil ama aptal ve cahil insanlarla karşılaştırır. Yoksul insanlar genellikle çok düzgün insanlardır. İyi bir insan kötü bir elbisenin arkasına saklanabilir. Ve tam tersi, zengin kıyafetler giyen kişi genellikle "aptal ve düzenbaz" olur. Bu nedenle Burns bizi “kıyafetlerimize göre yargılamamaya” ve yoksulları da yoksulluklarından utanmamaya çağırıyor.
Şair, antitezin etkisini arttırmak ve ayete özel bir hafiflik ve duygusallık kazandırmak için sık sık tekrarlar ve karşılaştırmalar kullanır (yukarıya bakın). Günümüzde şiir konusu itibariyle popülerdir. Hatırlanması kolaydır ve modern bir sanatçı tarafından yeni bir müziğe uyarlanırsa çok popüler olabilir. Örneğin, gençlerin ateşin etrafında söylemeyi sevdiği Tsoi veya Vysotsky'nin aynı şarkıları gibi. Şimdi pek popüler değil, ancak Maria Cherkaskaya, Efrem Flax gibi az bilinen şarkıcıların performansında var ve ayrıca Moskova'dan biri tarafından sahnelenen "Robin Hood" oyununda da yeniden üretildiği biliniyor. müzikal tiyatrolar.
