จุดเริ่มต้นของนิทาน คำพูด และตอนจบ เทพนิยายขึ้นต้นด้วยคำอะไร เทพนิยาย เริ่มต้นและสิ้นสุดอย่างไร

หัวข้อ: องค์ประกอบองค์ประกอบของเทพนิยาย: การพูด, การเริ่มต้น, การสิ้นสุด

เป้า: การจัดระบบความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีวรรณกรรม (อนุพันธ์เชิงองค์ประกอบ)

วัตถุประสงค์สำหรับนักเรียน:

1.รู้จักองค์ประกอบของเทพนิยาย

2.เรียนรู้ที่จะค้นหามันในข้อความ

3. เขียนเทพนิยายตามส่วนที่เรียบเรียง

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง:

1. พวกเขารู้ว่าเทพนิยายประกอบด้วยส่วนใดและคำจำกัดความของพวกเขา

2.สามารถค้นหาส่วนที่เรียบเรียงในข้อความได้

3. เขียนเทพนิยายของคุณเองโดยใช้องค์ประกอบการเรียบเรียงทั้งหมด

ในระหว่างเรียน

ฉัน . เวทีสร้างแรงบันดาลใจ

1. อารมณ์ทางจิตวิทยาสำหรับบทเรียน

กำลังแสดงการ์ตูนเรื่อง "Team Interaction" บนกระดานโต้ตอบ

คำถามหลังดู:

2.การก่อตัวของกลุ่ม

ครูแต่งตั้งผู้บังคับบัญชากลุ่ม:

นักเรียนแต่ละคนเลือกนักเรียนหนึ่งคน - วิทยากร ผู้พูดเลือกเลขานุการ และเลขานุการ - ผู้บรรยายตามเวลา

แสดงด้วยอิโมติคอนว่าคุณรู้สึกอย่างไรในกลุ่มนี้

ทบทวนกฎเกณฑ์การทำงานเป็นกลุ่ม

4. การตั้งเป้าหมาย

ครู.

อ่านข้อความบนการ์ดและจดบันทึก (วิธีการแทรก)

นักเรียนอ่านข้อความในการ์ดและจดบันทึก:

"!" - ฉันรู้ ฉันเห็นด้วย

“-” - ฉันไม่เห็นด้วย

“+” - น่าสนใจและคาดไม่ถึง;

“?” - ฉันไม่รู้ ฉันอยากรู้

หลังจากกรอกตารางแล้ว ให้ถามคำถามในชั้นเรียน:

คุณสนใจอะไรในการทำงานกับโต๊ะ? (เขาตอบแล้วหยุดที่ “ไม่รู้ อยากรู้”

ฉันต้องการช่วยให้คุณได้รับความรู้ใหม่ กำหนดหัวข้อของบทเรียนวันนี้

คำพูดเริ่มต้นและสิ้นสุดในเทพนิยายคืออะไร

คุณต้องการทราบสิ่งนี้เพื่อจุดประสงค์อะไร?

เพื่อค้นหาคำกล่าว จุดเริ่มต้น และจุดสิ้นสุดในเทพนิยาย เพื่อแต่งนิทานที่สวยงามและน่าสนใจได้อย่างถูกต้อง

มาเขียนหัวข้อบทเรียนลงในสมุดบันทึก

ครั้งที่สอง . ขั้นตอนการปฏิบัติงาน

1. คำจำกัดความของส่วนประกอบต่างๆ ทำงานเป็นคู่. วิธี “พยากรณ์”

ครู: แต่ละคู่มีไพ่หนึ่งใบ พิจารณาและพยายามกำหนดคำพูด เริ่มต้น และลงท้ายโดยใช้ลูกศร (ใช้ไพ่สองตัวเลือก)

1 ตัวเลือก

1) โอ้ ดู-ดู! บนต้นโอ๊ก

อีกาส่งเสียงฟ้าร้องเข้าไปในปล่องไฟ

และปาฏิหาริย์ก็เริ่มขึ้น:

ท้องฟ้าเปลี่ยนเป็นสีฟ้า

ใบเรือออกสู่ทะเล

ป่ามืดลุกขึ้นยืน

2) มีปู่และผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ ปู่พูดกับยาย:

คุณผู้หญิง อบพาย แล้วฉันจะลากเลื่อนไปเอาปลา...

3) ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มมีชีวิตอยู่ - มีชีวิตอยู่และทำสิ่งดี ๆ

สิ้นสุด

พูด

จุดเริ่มต้น

ตัวเลือกที่ 2

1) และในกระท่อมในป่า

เตาน้ำท่วม -

พายคลาวด์เบอร์รี่

กระต่ายเริ่มอบขนมแล้ว

กินพายบ้าง

ฟังเรื่องราว

2) ในสมัยก่อน กษัตริย์องค์หนึ่งมีพระราชโอรสสามคน เมื่อบุตรชายทั้งสองชราแล้ว กษัตริย์จึงทรงรวบรวมพวกเขาและตรัสว่า

ลูกที่รัก แม้ว่าฉันจะยังไม่แก่ แต่ฉันอยากจะแต่งงานกับคุณ เพื่อดูแลลูก ๆ ของคุณ และหลาน ๆ ของฉัน...

3) และฉันก็อยู่ที่นั่น ฉันดื่มน้ำผึ้งและเบียร์ มันไหลไปตามหนวดของฉัน แต่มันไม่เข้าปากฉัน

สิ้นสุด

พูด

จุดเริ่มต้น

2.ตรวจสอบ การตรวจคู่กันโดยใช้กุญแจในตำราเรียน (หน้า 39-40 การอ่านวรรณกรรม ป.2)

ใครกำหนดได้ถูกต้อง? สำหรับผู้ที่ทำไม่สำเร็จอย่าเพิ่งอารมณ์เสียตอนนี้คุณจะได้อ่านคำจำกัดความของแนวคิดที่แน่นอนแล้วและจะสามารถค้นหาคำพูดที่เริ่มต้นและสิ้นสุดในเทพนิยายได้อย่างถูกต้อง (การอ่านกฎอย่างอิสระในตำราเรียนหน้า 39-40 ทำงานเป็นกลุ่ม)

เทพนิยายแตกต่างจากนิทานอย่างไร?

เรื่องราวไม่มีคำว่าเริ่มต้นหรือสิ้นสุด

เราแยกแยะเทพนิยายด้วยคุณสมบัติอะไร?

คำว่า "กาลครั้งหนึ่ง", "กาลครั้งหนึ่ง". ฮีโร่เชิงบวกและเชิงลบ ความดีและความชั่ว ชัยชนะที่ดี.

3. การกำหนดลำดับส่วนองค์ประกอบของเทพนิยาย (การทำงานเป็นกลุ่ม)

จัดเรียงการ์ดพร้อมชื่อของส่วนที่แต่งเรียงตามลำดับที่คุณคิดว่าส่วนที่แต่งอยู่ในเทพนิยาย

การ์ด:

กำลังพูด

การเริ่มต้น

สิ้นสุด

4.ตรวจสอบโดยใช้วิธี “การมอบหมาย” ผู้รับมอบสิทธิ์จากกลุ่มไปยังกลุ่มอื่นและดูงานที่ทำเสร็จแล้ว ฝากความคิด การให้คะแนน และข้อเสนอแนะของคุณไว้บนสติกเกอร์ แต่ละกลุ่มจะมีวิทยากรที่นำเสนอผลงานของกลุ่มของตน

กำลังพูด

การเริ่มต้น

สิ้นสุด

5. การออกกำลังกาย “การออกกำลังกายแสนสนุก” บนกระดานโต้ตอบ

6. การรวมเนื้อหาที่ศึกษา

การ์ดที่มีงานหลายระดับ (แสดงเหตุผลที่คุณเลือก)

ระดับ 1.

งานที่ได้รับมอบหมาย: อ่านเทพนิยายและแบ่งออกเป็นส่วนเรียบเรียง

เทพนิยายจะสนุกสนาน ฟังเธออย่างระมัดระวัง ใครก็ตามที่เปิดหูให้กว้างจะได้เรียนรู้สิ่งต่างๆ มากมาย และใครก็ตามที่เผลอหลับไปโดยไม่ตั้งใจจะจากไปโดยไม่มีอะไรเลย

วันหนึ่งในฤดูใบไม้ผลิ มีเสาน้ำแข็งอาศัยอยู่บนหลังคาบ้านซึ่งอยากจะมีผ้าพันคอจริงๆ

แล้วเช้าวันหนึ่งก็มีเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ วิ่งผ่านมา เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ รีบไปโรงเรียนอนุบาลและไม่ได้สังเกตว่าผ้าพันคอหล่นจากไหล่ของเธอไปบนพื้นยางมะตอยอย่างไร ไอซิเคิลเนื่องจากยังเด็กและไม่มีประสบการณ์จึงคิดว่าผ้าพันคอนั้นถูกทิ้งไว้เป็นของขวัญสำหรับเธอ ตลอดเช้าเธอคิดว่าจะไปหาผ้าพันคอได้อย่างไร วันนั้นมาถึง พระอาทิตย์ก็ส่องแสงเจิดจ้าและแรงกล้า น้ำแข็งย้อยที่ถูกพัดพาไปตามความคิด ค่อยๆ ละลายและหยดลงมาทีละหยด ลงบนผ้าพันคอ... เธอไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำว่ามันละลายทั้งหมดได้อย่างไร... ผ้าพันคอที่เปียกจากน้ำ แห้งในนั้น ยามเย็นภายใต้แสงตะวัน และตอนเย็นเด็กหญิงเมื่อกลับจากโรงเรียนอนุบาลกลับถึงบ้านก็พบมันตรงที่ทิ้งไว้ในตอนเช้า เทพนิยายจบลงแล้ว และคนฟังก็ดีใจมาก!

ระดับ 2.

การ์ดที่มีข้อความตัด

การมอบหมาย: อ่านเทพนิยายประกอบชิ้นส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันอย่างถูกต้อง

ในสมัยโบราณนั้น เมื่อโลกของพระเจ้าเต็มไปด้วยก็อบลิน แม่มด และนางเงือก เมื่อแม่น้ำไหลเป็นสีน้ำนม ริมฝั่งเป็นวุ้น และนกกระทาทอดบินไปทั่วทุ่ง สมัยนั้น มีกษัตริย์องค์หนึ่งชื่อพี...

ในสมัยโบราณ King Pea ต่อสู้กับเห็ด

เห็ดชนิดหนึ่ง ผู้พันที่นั่งอยู่เหนือเห็ด นั่งอยู่ใต้ต้นโอ๊ก มองดูเห็ดทั้งหมด เริ่มสั่ง:
- มาเถอะ เจ้าคนผิวขาวตัวน้อย เข้าสู่สงครามของฉัน!
คนผิวขาวปฏิเสธ:
- เราเป็นสตรีผู้สูงศักดิ์หลัก! อย่าไปทำสงคราม!
- มาเลยเจ้าหมวกนมสีเหลือง สู่สงครามของฉัน! หมวกนมหญ้าฝรั่นปฏิเสธ:
- เราเป็นคนรวย! อย่าไปทำสงคราม!
- มาสาวน้อย เข้าสู่สงครามของฉัน! คลื่นปฏิเสธ
- พวกเราสาวน้อยเป็นหญิงชรา! อย่าไปทำสงคราม!
- มาเถอะ เห็ดที่รัก สู่สงครามของฉัน! การเปิดปฏิเสธ:
- ขาเราบางมาก! อย่าไปทำสงคราม!
- มาเถอะ เห็ดนม สู่สงครามของฉัน!
- พวกเราเห็ดนมเป็นคนที่เป็นมิตร! ไปทำสงครามกันเถอะ!

แล้วพวกเห็ดก็เอาชนะคิงพีได้!

และฉันก็อยู่ที่นั่น ฉันดื่มน้ำผึ้งและเบียร์เพื่อชัยชนะ มันไหลลงมาตามหนวดของฉัน แต่มันไม่เข้าปากของฉัน

ระดับ 3 (มีความสามารถและมีพรสวรรค์)

งานที่ได้รับมอบหมาย: เขียนนิทานด้วยปากเปล่าโดยใช้องค์ประกอบการเรียบเรียงทั้งหมด

7.การนำเสนองานที่เสร็จสมบูรณ์โดยวิทยากรกลุ่ม

สาม .การสะท้อน.

1.ตรวจสอบความชำนาญของหัวข้อ

คุณมีการทดสอบต่อหน้าคุณ จำสิ่งที่คุณเรียนรู้วันนี้และตอบคำถาม

การทดสอบขนาดเล็ก

1. การพูด

ก) แนวคิดเรื่องเทพนิยายวีรบุรุษ

b) ล่อให้ฟัง

c) ความดีชนะความชั่ว

2. จุดเริ่มต้น

ก) แนวคิดเรื่องเทพนิยายวีรบุรุษ

b) ล่อให้ฟัง

c) ความดีชนะความชั่ว

3.สิ้นสุด

ก) แนวคิดเรื่องเทพนิยายวีรบุรุษ

b) ล่อให้ฟัง

c) ความดีชนะความชั่ว

2.ตรวจสอบ

ดูกระดานและตรวจสอบงานของคุณ (กดปุ่มบนไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ)

กรุณาให้คะแนนการทดสอบของคุณ

ถ้า:

คำตอบทั้งหมดถูกต้อง – อิโมติคอน “ยิ้ม”

หนึ่งหรือสองคำตอบไม่ถูกต้อง - อิโมติคอน "เศร้า"

3. สรุปบทเรียน - เทคนิค “ประโยคที่ยังไม่เสร็จ”

พวกเขาพูดเป็นประโยคเป็นวงกลมโดยเลือกจุดเริ่มต้นของวลีจากหน้าจอสะท้อนแสงบนกระดาน

วันนี้ผมได้รู้ว่า.....

มันน่าสนใจ…..

มันยาก….

ฉันก็ทำหน้าที่.....

ฉันตระหนักได้ว่า.....
ตอนนี้ฉันทำได้….

ฉันรู้สึกว่า...

ฉันซื้อ...

ฉันได้เรียนรู้….

ฉันจัดการ...

4.การบ้าน.

ทำซ้ำกฎในหน้า 39-40

เขียนคำพูด เริ่มต้นหรือสิ้นสุด - ทางเลือกของคุณ

จุดเริ่มต้นของเทพนิยาย, คำพูด, การขับร้องที่ยิ่งใหญ่, บทนำของการสวดภาวนา, การสิ้นสุด - เหล่านี้เป็นส่วนต่างๆ ที่รวมอยู่ในโครงสร้างของงานนิทานพื้นบ้าน พวกเขาจะต้องแยกออกจากกัน โครงสร้างการเรียบเรียงที่ซับซ้อนของนิทานพื้นบ้านไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่ละส่วนที่บรรจุมีบทบาทเฉพาะ

คำพูดคืออะไร

เทพนิยายส่วนใหญ่ โดยเฉพาะเทพนิยาย เริ่มต้นด้วยคำพูด ด้วยการดำรงอยู่ของมัน ผู้ฟังจึงค่อยๆ จมอยู่ในโลกพิเศษ และด้วยเหตุนี้จึงเตรียมที่จะรับรู้ทุกสิ่ง

เมื่ออ่านหรือฟังคำพูดทั้งเด็กและผู้ใหญ่สร้างภาพแมวบายูนในจินตนาการพวกเขาเห็นเกาะกลางมหาสมุทรมีต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่ที่มีโซ่สีทองและหีบลึกลับขึ้นบนนั้น บนกิ่งก้านอันทรงพลัง และมองเห็นเมืองจากอาณาจักรที่ไม่รู้จักได้ในระยะไกล

ลักษณะเฉพาะที่ทำให้คำพูดแตกต่างคือจุดเริ่มต้นของเทพนิยายแม้จะมีขนาดเล็ก (บางครั้งก็เพียงไม่กี่คำ) ก็สามารถดึงดูดผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเวทมนตร์และความลุ่มหลงได้ทันที และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะบุคคลนั้นไม่เพียงมุ่งมั่นที่จะเพลิดเพลินกับสิ่งที่เขาอ่านเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจภูมิปัญญาพื้นบ้านอันลึกซึ้งที่อยู่ในเนื้อหาของเทพนิยายด้วย และหากไม่มีทัศนคติที่พิเศษ การบรรลุเป้าหมายนี้อาจเป็นเรื่องยากมาก

บ่อยครั้งที่คำพูดมีลักษณะตลกขบขันโดยมีองค์ประกอบของความสับสน พูดพล่อยๆ ความสับสน และการเล่นสำนวน ด้วยเทคนิคนี้จึงเป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงการสั่งสอนมากเกินไป แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาบทบาททางการศึกษาของงานไว้

หน้าที่ของผู้ริเริ่ม

หากต้องการเข้าใจเทพนิยายอย่างถ่องแท้ คุณต้องเข้าใจจุดประสงค์ของมัน ประกอบด้วยการทำงานหลายอย่างพร้อมกัน:

• แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับผลงานหลัก
• พูดคุยเกี่ยวกับเวลาที่ดำเนินการตามที่อธิบายไว้
• ให้ความคิดเกี่ยวกับสถานที่ที่มีเหตุการณ์เกิดขึ้น

ผู้อ่านรุ่นเยาว์ควรเข้าใจว่าจุดเริ่มต้นของเทพนิยายมีความสำคัญมาก ในช่วงเริ่มต้นของงานคุณจะได้รับข้อมูลมากมายซึ่งในอนาคตจะช่วยให้คุณเข้าใจภาพลักษณ์ของตัวละครตัวละครและการกระทำของพวกเขาได้อย่างเต็มที่

จุดเริ่มต้นของเทพนิยายจะบ่งบอกอย่างแน่นอนว่าภาษาของงานที่คุณกำลังจะคุ้นเคยนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากคำพูดในชีวิตประจำวัน ตัวอย่างของสิ่งนี้อาจเป็นสำนวนต่อไปนี้: "ในอาณาจักรหนึ่งในรัฐหนึ่ง", "โดมสีทอง", "มีต้นไม้", "มีการเล่านิทาน", "ทะเลโอกิยัน" และอื่น ๆ อีกมากมาย คำศัพท์ "เทพนิยาย"

จุดเริ่มต้นของเทพนิยาย ความหลากหลาย

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเทพนิยายมีความหลากหลายมาก โดยแยกตามโครงสร้าง ภาษา และเนื้อหาทางความหมาย งานคติชนเพียงประมาณ 36% เท่านั้นที่มีจุดเริ่มต้นแบบดั้งเดิม ทุกคนที่เลี้ยงดูมาในประเพณีต่าง ๆ เป็นที่รู้กันดี ตั้งแต่วัยเด็ก เมื่อเด็ก ๆ เล่านิทาน เขาได้ยินคำพูดต่อไปนี้: "กาลครั้งหนึ่ง..." รวมแล้วมีการใช้ช่องเปิดอย่างน้อยเก้าประเภท เมื่อเล่านิทาน

ตอนจบ

“นี่คือจุดจบของเทพนิยาย และใครก็ตามที่ฟังอยู่ ทำได้ดีมาก!” - รูปแบบดั้งเดิมของการจบนิทานพื้นบ้านหลายเรื่อง นอกเหนือจากตัวอย่างข้างต้น ยังมีตัวเลือกอื่นๆ อย่างน้อยห้าตัวเลือกที่ผู้เล่าเรื่องสามารถเล่าเรื่องที่เขาเล่าให้จบได้ การรู้ว่าจุดเริ่มต้นคืออะไรในเทพนิยายและใช้ทำอะไร จึงไม่ยากที่จะเดาว่าตอนจบนั้นใช้จุดประสงค์อะไร การกระทำที่ยอดเยี่ยมจะต้องนำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ การจบงานที่มีองค์ประกอบอย่างดีช่วยให้บรรลุเป้าหมายนี้ ตัวอย่างเช่น นักเล่าเรื่องสามารถจบเรื่องได้ดังนี้: “พวกเขามีชีวิตอยู่และสร้างสรรค์สิ่งดี ๆ!”, “สิ่งนี้มักจะเกิดขึ้น!”, “พวกเขามีชีวิตอยู่และเคี้ยวขนมปัง!” บางครั้งผู้เล่าเรื่องอาจจบเรื่องโดยไม่คาดคิด แต่เขาต้องจำไว้ว่าตอนจบจะรวมทุกอย่างที่พูดไว้

ลักษณะอื่นของโครงสร้างของงานชาวบ้าน

เทพนิยายส่วนหลักและตอนจบอาจมีการซ้ำซ้อน การทำซ้ำใหม่แต่ละครั้งค่อนข้างแตกต่างจากครั้งก่อนและด้วยเหตุนี้ผู้อ่านจึงสามารถเดาได้ว่าเรื่องราวทั้งหมดจะจบลงอย่างไร

ส่วนบทกวีเข้ากันได้อย่างเป็นธรรมชาติกับโครงสร้างของนิทานพื้นบ้านซึ่งทำให้งานละครมีสีสันและปรับแต่งผู้อ่านให้เข้ากับคลื่นบทกวีพิเศษ

บทกวีที่ผู้เล่าเรื่องใช้มีลักษณะเป็นของตัวเอง เรื่องเล่าในเทพนิยายที่เขียนด้วยบทกวีดังกล่าวล้วนเป็นที่สนใจของผู้อ่านเป็นอย่างมาก นักเขียนเรียกมันว่ามหัศจรรย์

ในขั้นตอนการนำเสนอเนื้อหาของเทพนิยาย บางครั้งผู้บรรยายไม่เพียงแต่ต้องพูดเท่านั้น แต่ยังต้องร้องเพลงด้วย เนื่องจากเหล่าฮีโร่มักจะใช้สิ่งนั้นระหว่างกันเอง เพียงพอที่จะนึกถึงเทพนิยาย "Sister Alyonushka และ Brother Ivanushka", "Cat, Rooster and Fox", "Wolf and Seven Little Goats" และอื่น ๆ

Onomatopoeia บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาระหว่างคำคุณศัพท์ การเปรียบเทียบ และคำอติพจน์ ทำให้งานศิลปะพื้นบ้านมีความสดใสและเลียนแบบไม่ได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชื่นชอบเทพนิยายรัสเซีย: นิทานพื้นบ้านไม่เพียงมีภูมิปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความงดงามที่แท้จริงของคำภาษารัสเซียด้วย

คำถาม “คำอะไรขึ้นต้นด้วย” เขามักจะตั้งชื่อวลี “กาลครั้งหนึ่ง...” อันที่จริงนี่เป็นจุดเริ่มต้นของเพลงพื้นบ้านรัสเซียที่พบบ่อยที่สุด คนอื่นจะจำได้อย่างแน่นอน: "ในอาณาจักรหนึ่ง ในสถานะหนึ่ง ... " หรือ "ในอาณาจักรที่สามสิบ ในรัฐที่สามสิบ ... " - และเขาก็จะพูดถูกเช่นกัน

เทพนิยายบางเรื่องเริ่มต้นด้วยคำทั่วไปว่า "วันหนึ่ง" และในเรื่องอื่น ๆ เช่นใน "สามก๊ก - ทองแดงเงินและทองคำ" มีการอธิบายเวลาอย่างเจาะจงมากขึ้น แต่ก็ยังคลุมเครือมากเหมือนเทพนิยาย: "ในสมัยโบราณนั้นเมื่อโลกเป็น เต็มไปด้วยก็อบลิน แม่มด และนางเงือก “เมื่อแม่น้ำไหลไปด้วยน้ำนม ริมฝั่งก็กลายเป็นเยลลี่ และนกกระทาทอดก็บินไปทั่วทุ่ง...”

นิทานพื้นบ้านรัสเซียจากชีวิตประจำวัน เหมือนเรื่องตลก โดยไม่ต้องมีจุดเริ่มต้นแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น “ชายคนหนึ่งมีภรรยาไม่พอใจ...” หรือ “พี่ชายสองคนอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกัน”

จุดเริ่มต้นที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังพบได้ในเทพนิยายของชนชาติอื่นด้วย

คำพูดทั้งหมดนี้กำลังพูดถึงอะไร? ทุกอย่างง่ายมาก ผู้ฟังหรือผู้อ่านจะถูกนำไปปฏิบัติทันทีและค้นหาว่าเหตุการณ์สุดพิเศษนี้จะเกิดขึ้นกับใคร ที่ไหน และเมื่อใด และกำลังรอดำเนินการต่อไป สิ่งสำคัญคือวลีเหล่านี้จะต้องสร้างเป็นจังหวะในลักษณะที่สร้างความไพเราะ

ต้นกำเนิดของเทพนิยายของผู้แต่ง

ที่เอ.เอส. “ The Tale of the Golden Cockerel” ของพุชกินรวบรวมจุดเริ่มต้นของเทพนิยายสองเรื่อง:
“ไม่มีที่ไหนในอาณาจักรอันไกลโพ้น
ในรัฐที่สามสิบ
กาลครั้งหนึ่งมีกษัตริย์ดาดอนผู้รุ่งโรจน์อาศัยอยู่”

เทพนิยายหลายเรื่องไม่ได้เริ่มต้นด้วยวลีดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น บรรทัดแรกในเทพนิยายของ Andersen เรื่อง "Flint" คือ: "ทหารคนหนึ่งกำลังเดินไปตามถนน: หนึ่งสอง! หนึ่งสอง!"

หรือนี่คือตัวอย่างจุดเริ่มต้นของเทพนิยายของ Astrid Lindgren: "ในเมืองสตอกโฮล์ม บนถนนที่ธรรมดาที่สุด ในบ้านที่ธรรมดาที่สุด อาศัยอยู่กับครอบครัวชาวสวีเดนที่ธรรมดาที่สุดชื่อ Svanteson" (“เบบี้และคาร์ลสัน”) “ในคืนที่โรนีกำลังจะเกิด ฟ้าร้องก็ดังกึกก้อง” (“โรนีเป็นลูกสาวของโจร”)

แต่ที่นี่ก็เห็นได้ว่าเทพนิยายเริ่มต้นด้วยการแนะนำฮีโร่หรือการกำหนดฉากแอ็คชั่นหรือพูดคุยเกี่ยวกับเวลา

เป็นเรื่องยากมากที่จะพบเทพนิยายซึ่งมีจุดเริ่มต้นมาจากคำอธิบายที่มีความยาว โดยปกติแล้วจุดเริ่มต้นจะค่อนข้างมีพลวัต

ตัวอย่างเช่น Korney Ivanovich Chukovsky กวีเด็กชาวรัสเซียผู้เป็นที่รักมากที่สุดคนหนึ่งโดยไม่ต้องแนะนำใด ๆ ในทันทีราวกับกำลังวิ่งหนีแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับเหตุการณ์ในเทพนิยายที่หนาทึบ “ผ้าห่มหนีไป ผ้าปูที่นอนปลิวไป และหมอนก็กระเด็นไปจากฉันเหมือนกบ” (“Moidodyr”) “ตะแกรงวิ่งผ่านทุ่งนา และรางน้ำผ่านทุ่งหญ้า” (“ ความเศร้าโศกของ Fedorino”)

การเริ่มต้นที่ดีในเทพนิยายเป็นสิ่งสำคัญ อารมณ์ที่ผู้ฟังหรือผู้อ่านจะดื่มด่ำไปกับเรื่องราวนั้นขึ้นอยู่กับอารมณ์นั้น

สิ่งสำคัญประการหนึ่งของเทพนิยายคือการเดินทางของฮีโร่สู่ "อาณาจักรอันไกลโพ้น" - ชีวิตหลังความตาย การก่อสร้างดังกล่าวมีสามส่วน: 1 - ถนนสู่อีกโลกหนึ่งและข้ามพรมแดนจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิตสู่โลกแห่งความตาย 2 - "การผจญภัย" ในโลกแห่งความตายและ 3 - ถนนกลับและ ข้ามชายแดนกลับ การจัดองค์ประกอบที่ซับซ้อนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งขึ้นอยู่กับโมเดลนี้ ซึ่งส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นจากโมเดลนี้...

____________________

ด. อันโตนอฟ
เทพนิยายตอนจบ: ความพยายามในการอ่าน

คำถามที่เรากำลังพิจารณาในบทความนี้ค่อนข้างแปลก: นี่คือตอนจบของเทพนิยาย ดังที่คุณทราบตอนจบประเภทต่าง ๆ ทำหน้าที่บางอย่าง: บทสรุปที่เฉียบแหลมของเทพนิยายการสร้างตอนจบที่มีความสุข ฯลฯ สาขาการวิจัยของเราอยู่ในพื้นที่อื่น: เราจะสนใจตอนจบที่เฉพาะเจาะจงมากซึ่งมีข้อมูลที่ไม่สามารถอธิบายได้ง่าย การสิ้นสุดดังกล่าวไม่ได้ถูกแยกออกจากมวลทั่วไปบ่อยครั้งแม้ว่าจำนวนและความหลากหลายความซับซ้อนและความแพร่หลายในโลกจะไม่อนุญาตให้เรารับรู้ว่าเป็นองค์ประกอบส่วนตัวและไม่มีนัยสำคัญ ก่อนอื่นให้เราหันไปใช้การจำแนกแบบดั้งเดิม

การสิ้นสุดประเภทแรกอาจอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็นตอนจบของโครงเรื่อง สิ่งเหล่านี้จบลงด้วยการมุ่งเน้นภายในซึ่งเกี่ยวข้องกับบริบทของเทพนิยายและเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของเทพนิยาย เป้าหมายของพวกเขาคือการสร้างตอนจบที่มีความสุขในฐานะองค์ประกอบเทพนิยายที่สำคัญ ในกรณีส่วนใหญ่ ตอนจบดังกล่าวจะคล้องจอง (“และพวกเขาเริ่มมีชีวิต ดำเนินชีวิต และทำความดี”) ในบางกรณี ไม่มีสัมผัสใด ๆ ("พวกเขาเริ่มมีชีวิตอยู่และเคี้ยวขนมปัง", "พวกเขามีอายุยืนยาวและสนุกสนาน", "และพวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป" ฯลฯ ) เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด

การจบแบบที่สองมักเรียกว่าการจบแบบตลก พวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงกับบริบทหรือเนื้อเรื่องของเทพนิยาย (หรือการเชื่อมต่อนั้นมีเงื่อนไข) แต่เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกระบวนการเล่านิทานซึ่งเป็นบทสนทนาระหว่างผู้เล่าเรื่องและผู้ฟัง สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยภายนอกล้วนๆ ที่เกี่ยวข้องกับบทสนทนานี้ เมื่อไม่มีการเชื่อมโยงตอนจบตามกฎแล้วจะมีข้อเรียกร้องอย่างสนุกสนานเพื่อรับรางวัลสำหรับเรื่องราว (“ นี่คือเทพนิยายสำหรับคุณและสำหรับฉันเนยหนึ่งแก้ว”“ นี่คือเทพนิยายสำหรับคุณและ เบเกิลหนึ่งพวงสำหรับฉัน” “นั่นคือจุดจบของเทพนิยาย” และฉันต้องการวอดก้าบ้าง” ฯลฯ) ในกรณีอื่น ๆ มีการเชื่อมต่อแบบมีเงื่อนไขกับบริบทและการสิ้นสุดจะถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบต่อไปนี้: เมื่อการกระทำบางอย่างที่เริ่มต้นในเทพนิยายเสร็จสิ้นแล้วมันจะดำเนินต่อไป (“ เมื่อ<...>(พระเอกในเทพนิยาย - ท.บ.) จะตื่นขึ้นมาแล้วเทพนิยายก็จะเริ่มต้นขึ้น”, “เมื่อโจ๊กสุกแล้วเทพนิยายก็จะดำเนินต่อไป” ฯลฯ ) รวมถึงตอนจบอีกรูปแบบหนึ่งคือเรื่องสั้น "เทพนิยาย" ซึ่งมีจุดประสงค์คือสัมผัสคำซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็น "จุดจบ" (“ มีแอ่งน้ำในบ้านของพวกเขาและในนั้นก็มีหอกและในหอกก็มีไฟ เทพนิยายนี้ มีจุดจบ”; “...เธอเองก็มีความสุข ในสายตาของเธอ มีความเสน่หา ที่นี่ งานฉลองเริ่มต้นขึ้น และเทพนิยายก็จบลง" /Af.567/ ฯลฯ) เทพนิยายที่เสร็จสมบูรณ์ไหลไปสู่เรื่องตลก สัมผัสซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อถ่ายทอดความคิดที่ว่าเทพนิยายเสร็จสมบูรณ์ในรูปแบบคล้องจอง

ข้อสรุปทางศีลธรรมและสูตรสมรู้ร่วมคิดสามารถทำหน้าที่เป็นตอนจบได้ - เป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งเชื่อมโยงกับบริบทของเทพนิยายไม่มากก็น้อย (บางครั้งการเชื่อมต่อก็ขาดหายไปโดยสิ้นเชิง) นี่คือการแบ่งแบบดั้งเดิม (1)

ตอนจบที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งเราสนใจภายในกรอบของงานนี้มักจะถือว่าตลก ในหลายกรณี จะเป็นคำคล้องจองและอยู่ในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับประเภทที่กล่าวไว้ข้างต้น ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหนึ่งในโมเดลตอนจบที่สั้นที่สุด:“ และฉันอยู่ที่นั่นฉันดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันไหลลงมาบนหนวดของฉัน แต่มันไม่ได้เข้าปากของฉัน” อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากสูตรเทพนิยายยอดนิยมนี้แล้ว ก็มักจะมี "เรื่องราว" ทั้งหมดที่มีข้อมูลที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงอยู่ในนั้น ในตอนจบเหล่านี้ คำบรรยายของผู้บรรยายยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเขาในงานเลี้ยงและหลังจากนั้น ตอนจบที่หลากหลายนั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยคุณสมบัติทั่วไป - การแนะนำคนแรกและเนื้อหา - คำบรรยายของผู้บรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นกับเขา ตามธรรมเนียมแล้ว หน้าที่ของพวกมันถูกกำหนดให้เน้นไปที่ความไม่เป็นจริงของทุกสิ่งที่เล่ามา โดยนำเสนอความตลกขบขันเข้าไปในเรื่อง “คลี่คลายบรรยากาศ” (2) อย่างไรก็ตาม ตอนจบดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะที่สำคัญหลายประการที่ไม่อนุญาตให้จัดประเภทว่าเป็นเรื่องตลกขบขันและบังคับให้แยกออกเป็นประเภทพิเศษที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง การระบุการสิ้นสุดประเภทนี้ดูเหมือนไม่ใช่เป็นเรื่องส่วนตัวในการจำแนกประเภท แต่เป็นการระบุข้อมูลใหม่ที่สัมผัสได้เล็กน้อยก่อนหน้านี้สำหรับการศึกษา

E.M. Meletinsky: นี่คือความคล้ายคลึงกันขององค์ประกอบหลังกับองค์ประกอบบางอย่างของเทพนิยายความใกล้ชิดของการก่อสร้างกับการสร้างลวดลายในตำนานบางอย่าง (3) ในการศึกษานี้ เราจะพยายามพิจารณาและวิเคราะห์แผนการที่เป็นรากฐานของการจบประเภทที่สาม

I. ทางเลือกของ "เส้นทางที่ไม่ดี"

1. “และฉันก็อยู่ที่นั่น” คำแถลงแรกของผู้บรรยายในตอนจบของเราขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปรากฏตัวในสถานที่ที่อธิบายไว้และเป็นพยานถึงเหตุการณ์สุดท้ายของนิทานของเขาเอง ในกรณีส่วนใหญ่ จะมีการระบุโดยตรงหรือโดยอ้อม (“ฉันแทบจะไม่ได้เอาขากลับบ้านจากงานเลี้ยงนั้น” (4) ฯลฯ – “ฉันอยู่ที่นั่น” จะถูกละไว้ แต่โดยนัย) ข้อมูลนี้เป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากทุกสิ่งที่ตามมานั้นถูกสร้างขึ้นตามนั้น บ่อยครั้งที่วลีนี้ตามด้วยเรื่องราวเพิ่มเติม แต่อย่างที่คุณเห็นวลีนี้มีความพอเพียงและสามารถใช้ได้โดยไม่ต้องเพิ่มเติมใด ๆ นี่เป็นคำกล่าวที่แสดงถึงความจริงโดยระบุว่าผู้บรรยายเป็นผู้เห็นเหตุการณ์และเป็นตัวละครในนิทาน เขาอยู่ในงานเลี้ยงของฮีโร่และมีการผจญภัยเพิ่มเติมเกิดขึ้นกับเขา สิ่งนี้อาจหมายถึงอะไร?

สิ่งสำคัญประการหนึ่งของเทพนิยายคือการเดินทางของฮีโร่สู่ "อาณาจักรอันไกลโพ้น" - ชีวิตหลังความตาย การก่อสร้างดังกล่าวมีสามส่วน: 1 - ถนนสู่อีกโลกหนึ่งและข้ามพรมแดนจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิตสู่โลกแห่งความตาย 2 - "การผจญภัย" ในโลกแห่งความตายและ 3 - ถนนกลับและ ข้ามชายแดนกลับ การจัดองค์ประกอบภาพที่ซับซ้อนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งขึ้นอยู่กับโมเดลนี้ โดยทิ้งมันไว้เบื้องหลังในหลายๆ ด้าน ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้โดยละเอียดอีกต่อไปเนื่องจากเรามีเป้าหมายที่แตกต่างออกไป: เพื่อค้นหาว่าเป็นไปได้และถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่ที่จะเชื่อมโยงแบบจำลองนี้กับเนื้อเรื่องของตอนจบที่เราสนใจและภาพอะไรจะเกิดขึ้นหากเป็นเช่นนั้น เส้นขนานถูกวาดขึ้น เมื่อนำแนวทางนี้ไปใช้แล้ว เราจะเห็นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของเราในงานเลี้ยงเทพนิยายครั้งสุดท้ายนั้นถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองที่แปลสถานที่นี้ในลักษณะที่ค่อนข้างน่าสนใจ - ซึ่งเป็นเขตแดน

2. อาหารที่กินไม่ได้ เมื่อถึง "งานเลี้ยง" ก่อนอื่นนักเล่าเรื่องฮีโร่จะพูดถึงอาหาร เขาดื่มเบียร์น้ำผึ้ง กินกะหล่ำปลี ฯลฯ อย่างไรก็ตาม น่าแปลกที่ความพยายามทั้งหมดของเขาที่จะกินอะไรก็ตามกลับกลายเป็นว่าไร้ผล อาหารก็ไม่เข้าปากคุณ นอกเหนือจากความประสงค์ของฮีโร่ (และบางทีตามนั้น) เขาไม่กินอาหารสักชิ้นที่เสนอให้เขาเมื่อถึงจุดสิ้นสุด สิ่งนี้อธิบายไว้ในรูปแบบต่างๆ “ และฉันอยู่ที่นั่นฉันดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันไหลลงมาบนหนวดของฉัน แต่มันไม่เข้าปากของฉัน” - แบบจำลองในการดัดแปลงต่าง ๆ เรื่องที่พบบ่อยที่สุดในเทพนิยายรัสเซีย (5) อย่างไรก็ตาม "เบียร์มี้ด" (ไวน์น้ำผึ้งมี้ด) ไม่ใช่สิ่งเดียวที่พระเอกไม่ได้กิน มีคนแบบนี้ด้วย: “ฉันอยู่ที่นั่น ฉันบีบหู มันไหลลงมาที่หนวด แต่มันไม่เข้าปาก” /Af.81/ “ฉันเอาช้อนอันใหญ่ตบคุตยะของฉัน มันเลย เคราฉันไหลลงมาแต่มันไม่เข้าปากฉัน!” /Af.207/, “พวกเขาเสิร์ฟ Beluzhin - แต่ยังคงไม่มีอาหารเย็น” /Af.124/ นอกจากนี้ ยังมีการใช้รูปแบบอื่นเพื่อแสดงว่าเป็นไปไม่ได้ที่พระเอกจะกินอะไรในงานฉลองลึกลับ: "ซึ่งมันถูกนำมาด้วยทัพพี แต่สำหรับฉันด้วยตะแกรง" /Af.322/ ฯลฯ .

ความคิดที่ว่าอาหารในงานฉลองของเหล่าฮีโร่ในเทพนิยายนั้นมีความพิเศษและไม่เหมาะกับคนกินเป็นสิ่งสำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง สำนวนของเธออาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “...พวกเขาเรียกฉันให้ดื่มน้ำผึ้งและเบียร์กับเขา แต่ฉันไม่ได้ไป พวกเขาบอกว่าน้ำผึ้งขมและเบียร์ก็ขุ่น ทำไมเป็นคำอุปมาเช่นนี้” /Af.151/ และอื่นๆ /ตัวเอียงของฉัน - ใช่./. มีรายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งในตอนจบสุดท้าย: มันไม่คล้องจอง แนวคิดคือ "เปลือยเปล่า" สูตรดั้งเดิม: "เขากินและดื่ม มันไหลลงมาตามเคราของเขา แต่มันไม่เข้าปากของเขา" - พบได้ในเทพนิยายลัตเวียด้วย (6) ลองวิเคราะห์แรงจูงใจนี้กัน อาหารที่ไม่สามารถรับประทานได้คืออะไร? ดังที่คุณทราบ อาหารมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากอาณาจักรแห่งชีวิตไปสู่อาณาจักรแห่งความตาย อาหารของคนตายมีคุณสมบัติวิเศษบางอย่างและเป็นอันตรายต่อคนเป็น “...เราเห็นแล้วว่าเมื่อก้าวข้ามขีดจำกัดของโลกนี้ ก่อนอื่นเราต้องกินและดื่ม” V.Ya เขียน พรอปป์ (7) “การกินอาหารสำหรับคนตายในที่สุดมนุษย์ต่างดาวก็เข้าสู่โลกแห่งความตาย ดังนั้น ห้ามสัมผัสอาหารนี้สำหรับคนเป็น” “ในนิทานอเมริกัน บางครั้งพระเอกก็แค่แสร้งทำเป็นกิน แต่จริงๆ แล้วกลับขว้างอาหารอันตรายนี้ลงบนพื้น” เขากล่าวต่อ (8) แรงจูงใจนี้ใกล้เคียงกับสถานการณ์ที่ผู้บรรยายของเราอธิบายไว้ ความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถกินอะไรเลยแม้จะพยายาม แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งกับแนวคิดนี้เลย เป็นไปได้ว่าอาหารของคนตายที่ "กินไม่ได้" (เช่น ไม่เหมาะเป็นอาหาร เป็นอันตราย) สำหรับสิ่งมีชีวิตจะกลายเป็นอาหารที่ไม่สามารถรับประทานได้ อาหารที่อธิบายมักจะดูไม่เหมาะสมจริงๆ - พวกเขาพูดถึงน้ำผึ้งรสขมและเบียร์ขุ่นและพบคำอธิบายที่คล้ายกัน: "... พวกเขาปฏิบัติต่อฉันที่นี่: พวกเขาเอาอ่างออกจากวัวแล้วเทนมเท จากนั้นพวกเขาก็ให้ฉันม้วน แล้วฉันก็ปัสสาวะในอ่างเดียวกัน ไม่ดื่ม ไม่กิน..." /Af.137/ ที่นี่เราเห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่เต็มใจของฮีโร่ที่จะกินอาหารที่นำเสนอเนื่องจากเขาดูไม่เป็นที่พอใจและกินไม่ได้ - รายละเอียดทั้งหมดได้รับการออกแบบเพื่อเสริมสร้างภาพลักษณ์นี้ ฮีโร่ในเทพนิยายรัสเซียเองก็ขออาหารจากคนตายจากยากาแล้วกินมันจึงผ่านเข้าสู่โลกแห่งความตายซึ่งเป็นสิ่งที่เขามุ่งมั่น จากนั้นเขาก็หาทางกลับมาและเขาก็สามารถกลับมาได้แม้ว่าเส้นทางกลับมักจะเต็มไปด้วยอันตรายร้ายแรง - สิ่งนี้เป็นไปได้เพราะในโลกแห่งความตายฮีโร่จะได้รับความสามารถทางเวทย์มนตร์ (ซึ่งมักแสดงออกในการได้มาซึ่งเวทย์มนตร์ วัตถุหรือผู้ช่วย) (9) . กับพระเอก-ผู้บรรยาย มีบางอย่างที่แตกต่างเกิดขึ้น เขาจบลงที่งานเลี้ยงที่ขนมทั้งหมด "กินไม่ได้" สำหรับเขา หากเราคิดว่าองค์ประกอบนี้มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องอาหารของคนตายในเทพนิยาย เราต้องยอมรับว่าตำแหน่งของฮีโร่ของเรานั้นถูกแปลเป็นภาษาท้องถิ่นโดยขอบเขตของโลก เพื่อที่จะไปต่อได้ จำเป็นต้องลิ้มรสอาหารของคนตาย ซึ่งหมายความว่าในที่สุดเขาก็จะเข้าสู่ชีวิตหลังความตาย ต่างจากฮีโร่ในเทพนิยายตรงที่ผู้บรรยายฮีโร่ไม่ทำเช่นนี้ ตามกฎหมายเทพนิยายและตำนานไม่สามารถเอาชนะขอบเขตในกรณีนี้ได้ มาดูกันว่าองค์ประกอบตอนจบอื่น ๆ สอดคล้องกับสถานการณ์นี้หรือไม่

3. การไล่ออก ดังนั้นเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับฮีโร่ในเทพนิยายผู้เล่าเรื่องฮีโร่จึงมีพฤติกรรมแตกต่างออกไป ด้วยเหตุนี้เส้นทางต่อไปทั้งหมดของเขาจึงไม่เหมือนกับเส้นทางของฮีโร่ บ่อยครั้งที่ผู้บรรยายจบตอนจบด้วยข้อความว่าเมื่ออยู่ในงานเลี้ยงเขาไม่ได้กินอะไรเลย แต่ในนิทานฉบับสมบูรณ์ยิ่งขึ้นจะมีคำอธิบายของเหตุการณ์ต่อไป การไล่ออกที่ตามมาด้วยการปฏิเสธในตอนจบนั้นไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งใดเลยและดูเหมือนว่าจะไม่เป็นไปตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้เลย ใน Afanasyev เราพบตัวอย่างต่อไปนี้:“ ฉันอยู่ที่งานแต่งงานนั้นฉันดื่มไวน์หนวดของฉันไหลลงมาไม่มีอะไรอยู่ในปากของฉัน พวกเขาสวมหมวกให้ฉันแล้วดันดัน พวกเขาสวมร่างกาย ฉัน: “เจ้าเด็กน้อย อย่าเอะอะนะ / อย่าอืดอาด” / ออกไปจากสนามเร็วๆ"" /Af.234/, "... ฉันไม่ดื่ม ไม่ กิน ฉันตัดสินใจเช็ดตัวออก พวกมันเริ่มทะเลาะกับฉัน ฉันใส่หมวก พวกมันเริ่มผลักฉันที่คอ!” /Af.137/ /ตัวเอียงของฉัน – D.A./, “และฉันอยู่ที่นั่น ฉันดื่มไวน์และเบียร์ มันไหลลงบนริมฝีปากของฉัน แต่มันไม่เข้าปากของฉัน แล้วพวกเขาก็สวมหมวกให้ฉันแล้วผลักฉัน ฉันขัดขืน แต่ก็หนีไป” /Af.250/ และอื่นๆ มีความเชื่อมโยงอย่างชัดเจนระหว่างผู้ถูกเนรเทศกับความจริงที่ว่าผู้บรรยาย "ไม่มีอะไรอยู่ในปาก" ของอาหารใดๆ ที่เสนอให้ เราเห็นสิ่งเดียวกันในตอนจบที่แตกต่างกันเล็กน้อย - ในเทพนิยายที่เล่าโดย A.N. Korolkova: “ มีการวางแผนงานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก และฉันอยู่ที่นั่น พวกเขานำนมมาให้ฉันแทนเบียร์ (อีกรูปแบบหนึ่งของการแสดงอาหารที่ "กินไม่ได้" - D.A. ) พวกเขาพาฉันไปด้านข้างเริ่ม นวดฉันแล้วเริ่มหัวเราะ ฉันไม่ดื่มเหล้า เขาตีฉัน ฉันขัดขืน เขาทะเลาะกัน งานเลี้ยงที่ฉันร่วมงานก็อื้อฉาว" (10) / เน้นย้ำ - ใช่./.

มีตอนจบที่เป็นพยานถึงความปรารถนาของพระเอกผู้บรรยายที่จะเจาะเข้าไปในโลกที่เขาพูดถึงในเทพนิยายและความล้มเหลวของความพยายามนี้: “ จากนั้นฉันก็อยากเห็นเจ้าชายและเจ้าหญิง แต่พวกเขาก็เริ่มผลักฉันออกไป ของสนาม ฉันแอบเข้าไปในประตูและล้มทั้งหลัง!” /Af.313/. เหตุผลหลักที่พระเอกผู้บรรยายล้มเหลวในการเจาะ "ศาล" (อาณาจักรโลก) ที่ฮีโร่ของเขาอาศัยอยู่ (ปฏิเสธอาหาร) ถูกละไว้ที่นี่ แต่ความปรารถนาและความล้มเหลวที่ตามมานั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจน จนถึงตอนนี้ข้อเท็จจริงที่วิเคราะห์ทั้งหมดไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีของเราเกี่ยวกับการสร้างโครงเรื่องของตอนจบเหล่านี้ตามเทพนิยายและลวดลายในตำนาน อย่างไรก็ตาม การสิ้นสุดประเภทที่สามมีข้อเท็จจริงอีกมากมายที่ต้องมีการวิเคราะห์

4. หลบหนี เรากำลังเข้าใกล้การพิจารณาข้อเท็จจริงทั้งหมดที่ก่อตัวเป็นบล็อกหนึ่งซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการสิ้นสุดของเทพนิยาย ข้อมูลแรกที่ต้องพิจารณาคือสิ่งของลึกลับที่ฮีโร่ได้รับ ผู้บรรยายได้รับสิ่งเหล่านี้จากผู้ที่มาร่วมงานเลี้ยง ในกรณีนี้ แรงจูงใจในการไล่ออกมักถูกละเว้น ตัวอย่างจะเป็นตอนจบต่อไปนี้: “...พวกเขาให้คาฟตานสีน้ำเงินแก่ฉัน อีกาบินแล้วตะโกนว่า: “คาฟตานสีน้ำเงิน!” caftan สีฟ้า!" ฉันคิดว่า: "ถอด caftan ออก!" - เขาหยิบมันแล้วโยนมันออก พวกเขาให้หมวกฉัน และเริ่มผลักฉันที่คอ พวกเขาให้รองเท้าสีแดงแก่ฉัน อีกาบินและตะโกน: "สีแดง รองเท้า! รองเท้าสีแดง!" ฉันคิดว่า: "เขาขโมยรองเท้า!" - เขาหยิบมันแล้วโยนทิ้งไป" /Af.292/, "...พวกเขาให้หมวกฉัน และเริ่มผลักฉัน พวกเขาให้คาฟตานแก่ฉัน ฉันกลับบ้าน และเจ้าไตเติ้ลก็บินและพูดว่า: "สีน้ำเงินนั้นดี!" ฉันคิดว่า: "โยนมันทิ้งแล้ววางลง!" ฉันถอดมันออกแล้ววางลง..." /Af.430/, ฯลฯ พระเอกจึงได้รับบางสิ่งบางอย่าง สิ่งนี้เตือนเราว่าผู้พิทักษ์ชายแดน (ยากะ) สามารถเป็นผู้ให้ได้ ในกรณีที่ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองผ่านอาหารการอาบน้ำในโรงอาบน้ำฮีโร่เข้าร่วมโลกแห่งความตายผู้บริจาคผู้พิทักษ์มอบวัตถุวิเศษให้เขา (คล้ายกับความสามารถทางเวทย์มนตร์ที่ได้รับ) เป็นไปได้ไหมที่จะสรุปในกรณีนี้ว่าเรากำลังเผชิญกับการพัฒนาโครงเรื่องอีกเวอร์ชันหนึ่งเมื่อผู้บรรยายฮีโร่ไม่ได้ถูกไล่ออก แต่รับรู้ว่าตัวเองเป็นหนึ่งในตัวเขาเองและได้รับของขวัญบางอย่างในโลกแห่งความตาย? หากเป็นเช่นนั้น ทั้งสองแปลงนี้ก็จะทับซ้อนกันค่อนข้างมาก ในตัวอย่างข้างต้น เราเห็นการปฏิเสธอาหาร การรับของขวัญ และ (ในกรณีใดกรณีหนึ่ง) องค์ประกอบที่มีอยู่ในเนรเทศ (“พวกเขาเริ่มผลักดัน”) เหตุใดจึงมีการละเมิดตรรกะภายในในการสิ้นสุดประเภทนี้? มันเกิดขึ้นเลยหรือมีกฎหมายอื่น ๆ ที่ทำงานที่นี่เรายังไม่เข้าใจหรือไม่? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ จำเป็นต้องศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแรงจูงใจที่เราสนใจ

เมื่อหันไปสู่คติชนของโลกเราสามารถระบุสิ่งต่อไปนี้ได้อย่างมั่นใจ: ในตอนจบของประเภทที่สามมีสองทางเลือกสำหรับเส้นทางของฮีโร่นักเล่าเรื่อง เราได้ตรวจสอบตัวเลือกแรกในส่วนที่แล้ว: ฮีโร่ต้องการเจาะเข้าไปในโลกแห่งความตาย เขาต้องผ่านการทดสอบเรื่องอาหาร แต่ไม่ผ่านการทดสอบนี้และถูกไล่ออกจากโรงเรียน แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุด ตัวเลือกแรกนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับวัสดุสลาฟตะวันออกโดยเฉพาะ! กลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติอื่น ๆ ไม่รู้จักฮีโร่ผู้โชคร้ายที่ไม่ผ่านการทดสอบและถูกบังคับให้กลับมาครึ่งทาง นี่เป็นคุณลักษณะเฉพาะของเทพนิยายสลาฟตะวันออกและดูเหมือนว่าจะน่าสนใจยิ่งกว่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ส่วนนี้อิงจากเนื้อหาของรัสเซีย ในเทพนิยายของยุโรป เปอร์เซีย อับฮาเซีย และดาเกสถาน ซึ่งมีตอนจบที่กว้างขวาง รูปภาพดูแตกต่างออกไป: ขาดองค์ประกอบของความล้มเหลวและการเนรเทศ และเส้นทางของวีรบุรุษผู้เล่าเรื่องมีรูปแบบที่สมบูรณ์ ใกล้กับนางฟ้าคลาสสิก- โมเดลนิทาน สิ่งที่เราสนใจที่นี่คือการรวมกันขององค์ประกอบที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ในตอนจบของเทพนิยายรัสเซียกลับกลายเป็นว่าเชื่อมโยงกับการมีอยู่ของตัวเลือกที่ "ไม่สำเร็จ" และ "ประสบความสำเร็จ" สำหรับเส้นทางของฮีโร่

ในคติชนของโลก มีแรงจูงใจหลายประการในการได้รับสิ่งมหัศจรรย์ในโลกแห่งความตาย: 1- ฮีโร่ได้รับวัตถุวิเศษและนำมันมาสู่โลกแห่งสิ่งมีชีวิต - แรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งมีรากฐานมาจากการศึกษาโดย V. ใช่ Propp 2- ฮีโร่ได้รับวัตถุวิเศษ แต่ระหว่างทางกลับเขาก็สูญเสียมันไป - รากฐานของแรงจูงใจกลับไปสู่ตำนานของการสูญเสียความเป็นอมตะและ 3 - ฮีโร่ได้รับวัตถุวิเศษและทิ้งมันไว้ ไปตามทาง (ขว้างกลับ) เพื่อหลบหนีการไล่ตาม ภูเขา ป่าไม้ ฯลฯ เกิดขึ้นจากสิ่งของที่ถูกโยนทิ้ง - นั่นคือที่นี่เรากำลังเผชิญกับภาพสะท้อนของตำนานเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ดังนั้นเราจึงเห็นว่ามีสามทางเลือกในการพัฒนาแผนการรับวัตถุวิเศษในโลกแห่งความตาย ในเทพนิยายรัสเซียโครงเรื่องที่หนึ่งและสามเป็นเรื่องธรรมดา ตอนจบของเราเกี่ยวข้องกับอะไร? เมื่อวิเคราะห์ข้อเท็จจริงทั้งหมดแล้วเราจะได้ข้อสรุปที่ไม่คาดคิด: ขึ้นอยู่กับตัวเลือกแรก - โดยไม่มีการสูญเสีย - ตามจุดสิ้นสุดของเส้นทาง "สำเร็จ" ในตอนท้ายของงานเราจะหันไปใช้คำถามเกี่ยวกับที่มาและความหมายของตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" ที่นี่เราจะเน้นว่าในความเห็นของเราการสูญเสียสิ่งของที่ได้รับจากผู้บรรยายฮีโร่เป็นผลมาจาก การเปลี่ยนแปลงตัวเลือกบางอย่างด้วยการได้รับสิ่งต่าง ๆ ที่ "สำเร็จ" เช่น เวอร์ชั่นเทพนิยายคลาสสิก การหลบหนีอย่างมหัศจรรย์ไม่ใช่ต้นแบบของการไล่ล่าในเทพนิยายที่นี่ ในความเห็นของเรา เราไม่ได้กำลังเผชิญกับทางเลือกในการป้องกันหรือการลักพาตัว แต่เกี่ยวข้องกับแผนการได้มาที่บิดเบี้ยว

5. รายการที่ได้รับ. ตอนนี้ถึงเวลาที่จะต้องพิจารณาถึงวัตถุที่ผู้บรรยายได้รับและสูญหายไประหว่างทาง รายการเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม อย่างแรกคือสิ่งที่ฮีโร่ได้รับในเวอร์ชั่นตอนจบเมื่อแรงจูงใจของการสูญเสียเชื่อมโยงกับแรงจูงใจในการรับซึ่งนำหน้าด้วยทั้งงานเลี้ยงและการเนรเทศ กลุ่มที่สองคือสิ่งที่ฮีโร่ "แพ้" ในตอนจบอีกเวอร์ชันหนึ่งเมื่อแรงจูงใจในการรับปรากฏอย่างอิสระ ในกรณีหลังนี้อาจมีการเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง กลุ่มแรกดังที่เห็นได้จากตัวอย่างข้างต้น ส่วนใหญ่ประกอบด้วยเสื้อผ้า: รองเท้า, shlyk, caftan, หมวก จากสัญญาณที่บ่งบอกลักษณะของสิ่งเหล่านี้ สีของพวกมันค่อนข้างคงที่: สีแดงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะเป็นสีน้ำเงิน หากสีแรกสามารถตีความได้ในความหมายของ "สวยงาม" หรือเพียงลดการใช้ลงจนต้องวาดคู่ขนาน "แดง - ที่ถูกขโมย" สีน้ำเงินก็อาจมีความหมายมากกว่า สีน้ำเงินใช้เพื่อหมายถึงสีดำ นิรุกติศาสตร์ยังย้อนกลับไปถึงแนวคิด "ส่องแสง ส่องสว่าง" ในทั้งสองกรณี (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวินาที) การเชื่อมโยงของสีนี้กับโลกแห่งความตายค่อนข้างคงที่ ในนิทานพื้นบ้าน สิ่งที่มาจากโลกอื่นมักจะไม่เพียงแต่กลายเป็นสีทอง (=แวววาว) สีดำหรือสีขาว แต่ยังเป็นสีน้ำเงินด้วย (ดูตัวอย่าง การใช้สีน้ำเงินที่คล้ายกันในนิทานพื้นบ้านของสแกนดิเนเวีย) (11) ในขั้นตอนนี้ขอพูดถึงของขวัญที่ได้รับได้เพียงเท่านี้

ทีนี้ลองมาดูรายการกลุ่มที่สองกัน พวกเขาจะนำเสนอในตอนท้ายของประเภทที่แตกต่างกันตัวอย่างที่เราให้ไว้ข้างต้น การเน้นที่นี่คือการสูญเสียสิ่งต่าง ๆ อย่างแม่นยำ นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติที่โดดเด่นสองประการ: 1 - แรงจูงใจในการได้รับสิ่งต่าง ๆ ขาดหายไป 2 - สิ่งที่อธิบายไว้นั้นแตกต่างไปจากกลุ่มแรกเล็กน้อย “ฉันก็มีจู้จี้ แว็กซ์ไหล่ และแส้ถั่วด้วย ฉันเห็นโรงนาของชายคนหนึ่งถูกไฟไหม้ ฉันจึงตั้งจู้จี้เข้าไปเต็มโรงนา ขณะที่โรงนากำลังหลั่งไหล จู้จี้ก็ละลาย และกาก็ละลายไป จิกไม้เล็กๆ” /Af.146/ เป็นตัวอย่างทั่วไปของตอนจบดังกล่าว แม้ว่าความทรงจำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งต่าง ๆ ในตอนจบนี้จะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (ต่างจากกลุ่มแรกซึ่งแรงจูงใจในการรับถูกรักษาไว้; การสูญเสียเป็นไปตามคำอธิบายของงานเลี้ยงและการเนรเทศ) ในส่วนสุดท้ายเราจะเห็น "ร่องรอยที่เก็บรักษาไว้ " จากแรงจูงใจของการเนรเทศและการหลบหนีที่ลดลงก่อนหน้านี้: "... ฉันมีอาการ shlyk (การเปลี่ยนแปลงจาก "พวกเขาให้ฉัน shlyk" - D.A. ) ฉันแอบอยู่ใต้คอเสื้อ แต่ยางของฉันหลุด และตอนนี้มันเจ็บ นั่นคือจุดสิ้นสุดของเทพนิยาย!” /Af.146/. องค์ประกอบนี้เป็นพยานถึงต้นกำเนิดของการสิ้นสุดรูปแบบนี้จากรูปแบบดั้งเดิมเดียวกัน ซึ่งสิ่งต่าง ๆ ได้มาในอาณาจักรแห่งความตาย (ด้วยเหตุนี้แรงจูงใจในการถูกเนรเทศและหนีไปพร้อมกับการสูญเสียสิ่งต่าง ๆ ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี) ตัวอย่างภาษาลัตเวียก็แสดงให้เห็นเช่นกัน ในนั้นพระเอก-ผู้บรรยายได้รับเชิญไปงานแต่งงาน เขาซื้อและทำเสื้อผ้าของตัวเอง แต่น่าแปลกที่เสื้อผ้าเหล่านี้ทำมาจากอาหารหลากหลายชนิด (เขาทำรองเท้าบูทจากแพนเค้ก ซื้อม้าน้ำตาลสองตัว และรถเข็นขนมปังขิงหนึ่งคัน...) ระหว่างทางจากฝนแสงแดด ฯลฯ วัตถุทั้งหมดละลายเปียกและเป็นผลให้หายไป ฮีโร่ไม่เหลืออะไรเลย (12) จะประเมินตัวเลือกการสิ้นสุดดังกล่าวได้อย่างไร? เราจะเห็นว่าแรงจูงใจของการสูญเสียถูกนำเสนอแยกกัน ได้มีการกล่าวไปแล้วข้างต้นว่าตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" ถูกสร้างขึ้นโดยมีการละเมิดตรรกะบางประการ “ความผูกพัน” ของแรงจูงใจในการให้ของขวัญค่อนข้างจะประดิษฐ์ขึ้นมา ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการแยกตัวของมันจากแรงจูงใจของอาหาร การเนรเทศ และการหลบหนีในเวลาต่อมา การรับสิ่งของนั้นเป็นแนวคิดในโลกนี้ (“พวกเขาให้ฉัน” ถูกแทนที่ด้วย“ฉันมีมัน” หรือพระเอกพูดถึงการซื้อของหรือสร้างมันขึ้นมา) ดังนั้นเส้นทางจาก "งานฉลอง" จึงถูกแทนที่ด้วยเส้นทาง "สู่งานฉลอง" - วัตถุจะหายไประหว่างทางไม่ใช่กลับไป แต่อยู่ที่นั่น เมื่อรู้เวอร์ชันดั้งเดิมแล้ว คุณจะได้รับคำอธิบายว่าทำไมผู้บรรยายถึงพูดถึงสิ่งแปลก ๆ ที่หายไปจากเขาจนเขาเหลือ "ไม่มีอะไร" สิ่งนี้เห็นได้จากการรักษาองค์ประกอบของการไล่ล่าและคำอธิบายของสิ่งต่าง ๆ สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้า เช่น หมวก คาฟตัน กางเกงขายาว ฯลฯ แต่คราวนี้กลับกลายเป็นว่าทำมาจากอาหารที่แตกต่างกัน สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจของการไม่เอาชนะการทดสอบอาหาร ซึ่งความทรงจำจะถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่ผิดปกติในตอนจบดังกล่าว ในตัวมันเองบรรทัดฐานในตอนจบนี้เน้นย้ำถึงความเปราะบางความไม่น่าเชื่อถือของวัสดุ - การไม่ทำงานของสิ่งต่าง ๆ ("จู้จี้, ไหล่ขี้ผึ้ง", "แส้ถั่ว" (13) ฯลฯ ) ทั้งหมดนี้อธิบายให้ผู้ฟังทราบถึงสาเหตุของการสูญเสียสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะที่แตกต่าง: พวกเขาไม่ถูกละทิ้งโดยผู้บรรยายเองเนื่องจาก "ความเข้าใจผิด" แต่หายไปเนื่องจากความเปราะบางและไม่สามารถปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงได้

สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักที่สร้างแรงจูงใจให้นักเล่าเรื่องฮีโร่ได้รับวัตถุวิเศษ การปรับเปลี่ยนต่างๆ มีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฮีโร่ของเรา เขาจะสูญเสียทุกสิ่งที่เขาเอามาจากขอบเขตของอาณาจักรแห่งความตายซึ่งเขาไม่สามารถหามาได้ คำอธิบายสำหรับความขัดแย้งนี้ ตลอดจนสถานการณ์ทั้งหมดที่มีความสูญเสียและความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จในการเอาชนะเขตแดนนั้น อยู่ที่การศึกษาต้นตอของทางเลือก "เส้นทางที่ล้มเหลว"

6. ตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" มาสรุปสิ่งที่พูดกัน เราตรวจสอบองค์ประกอบตอนจบของประเภทที่สามดังต่อไปนี้: 1 - คำกล่าวของผู้บรรยายว่าเขาอยู่ในที่ที่วีรบุรุษที่เขาอธิบายอยู่ ตอนจบเกือบทั้งหมดเริ่มต้นด้วยข้อความนี้ การศึกษาองค์ประกอบเพิ่มเติมได้แปลสถานที่ที่ผู้บรรยายกำลังพูดถึงโดยกำหนดว่าเป็นเขตแดนกับอาณาจักรแห่งความตาย 2. เรื่องของพระเอกว่าไปถึงแล้วก็ต้องกินข้าว 3 - การจำแนกลักษณะของอาหารว่าไม่มีรส กินไม่ได้จริง ตามด้วยการแปรสภาพเป็นสิ่งที่ไม่สามารถรับประทานได้ 4 - การปฏิเสธที่จะกินของฮีโร่ (ในกรณีของการเปลี่ยนแปลงที่ระบุจะไม่สามารถกินได้) 5 - ผลที่ตามมาจากการปฏิเสธคือการถูกไล่ออกจากสถานที่ที่ฮีโร่จบลง บางครั้งการขับไล่ถูกอธิบายโดยละเว้นเหตุผล - การปฏิเสธอาหารในกรณีนี้มีความเข้มแข็งขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปต่อ 6 - แรงจูงใจที่แตกต่างกันเล็กน้อยในการรับของขวัญแล้วสูญเสียไประหว่างทางกลับ ทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบของรูปแบบ "เส้นทางที่ไม่ดี" ซึ่งนำเสนอในตอนจบของเทพนิยายรัสเซียเป็นหลัก ตัวเลือก “เส้นทางที่ไม่สำเร็จ” แสดงถึงเส้นทางของฮีโร่ที่ไม่ผ่านการทดสอบการกินคนตาย ถูกไล่ออกจากชายแดน และไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่อาณาจักรแห่งความตายอีกต่อไป คำอธิบายของเส้นทางนี้มีพื้นฐานมาจากลวดลายเทพนิยายและตำนานคลาสสิกของเส้นขอบ ในเวลาเดียวกัน เราไม่ปฏิเสธฟังก์ชันที่กำหนดไว้แบบดั้งเดิมของตอนจบเหล่านี้เป็นข้อบ่งชี้ถึงความไม่เป็นจริงในด้านวาทกรรม การใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อจุดประสงค์นี้และสร้างองค์ประกอบเพิ่มเติมที่อยู่ภายใต้เป้าหมายนี้โดยเฉพาะเกิดขึ้นจริง อย่างไรก็ตาม การสร้างตอนจบประเภทนี้ซึ่งยังคงรักษาร่องรอยของแบบจำลองเทพนิยายและตำนานที่มีประสิทธิภาพ "กระจก" ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยสัมพันธ์กับเทพนิยาย จากมุมมองของเรา เป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดในการกำหนดความหมาย อะไรคือต้นกำเนิดของตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" เราจะกำหนดเวลาของการเกิดขึ้นได้อย่างไร และอะไรคือสาเหตุของการละเมิดตรรกะภายในที่เราสังเกตเห็นด้วยการได้มา/สูญเสียสิ่งต่าง ๆ หลังจากการขับไล่ - คำถามที่เราจะ พยายามตอบเมื่อพิจารณาตัวเลือก "เส้นทางที่ประสบความสำเร็จ"

ครั้งที่สอง ตัวเลือกของ "เส้นทางที่ดี"

ที่นี่เราเริ่มพิจารณาพล็อตเรื่องตอนจบของเทพนิยายอีกเรื่อง - ตัวเลือก "เส้นทางที่โชคดี" และวิเคราะห์องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ

ชายแดน. แรงจูงใจในการทดสอบอาหารก็มีอยู่ในเวอร์ชัน "การเดินทางที่ดี" เช่นกัน แต่ที่นี่ผู้บรรยายพระเอกทำหน้าที่ "ถูกต้อง" (ตามแบบจำลองในเทพนิยาย) “ฉันไปเยี่ยมเขาด้วยตัวเอง ฉันดื่ม Braga และกิน halva!” (14) “ฉันไปงานแต่งงานของพวกเขาแล้วก็ยังลืมมันไม่ได้!” (15) เทพนิยายของดาเกสถานกล่าว “พวกเขาจัดงานแต่งงานที่ร่ำรวยและให้เครื่องดื่มดีๆ แก่ฉัน และตอนนี้พวกเขาก็อยู่อย่างมีความสุขและความเจริญรุ่งเรือง” (16) เป็นต้น มีตัวอย่างดังกล่าวในเทพนิยายรัสเซีย: "เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันอยู่ที่นั่น ดื่มน้ำผึ้งและเบียร์ อาบน้ำนม เช็ดตัว" "ฉันเพิ่งไปเยี่ยมพวกเขา ดื่มน้ำผึ้งและเบียร์..." (17) ฯลฯ อย่างไรก็ตาม อาหารทดสอบไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบเปลี่ยนผ่านเท่านั้น บรรทัดฐานของเส้นขอบในเวอร์ชัน "สำเร็จ" นั้นมีการนำเสนอค่อนข้างกว้างขวาง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะฮีโร่ต้องข้ามพรมแดนสองครั้ง บ่อยครั้งมันเป็นแรงจูงใจในการกลับมาซึ่งระบุไว้ในตอนจบ พรมแดนปรากฏอยู่ในตอนจบและระยะแฝง - ผ่านความแตกต่างบางประการระหว่างอาณาจักรแห่งความตายและโลกแห่งสิ่งมีชีวิต

ลวดลายของเส้นขอบแสดงออกมาค่อนข้างครบถ้วนในเทพนิยายเปอร์เซีย หนึ่งในตัวอย่างที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด:“ เราขึ้นไป - เราพบนมเปรี้ยวและถือว่าเทพนิยายเป็นความจริงของเรา เรากลับลงมาชั้นล่าง กระโจนเข้าสู่หางนม และเทพนิยายของเรากลายเป็นนิทาน” (18) . ตอนจบดังกล่าวมีช่องข้อมูลที่ค่อนข้างใหญ่ ประกอบด้วยองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดสามประการ: การต่อต้าน 1 - "นม - เวย์ (โยเกิร์ต)", 2 - "บน - ล่าง" และ 3 - "นิทาน - นิยาย"

A. "นม - เวย์" เมื่อพิจารณาองค์ประกอบนี้ เราพบแรงจูงใจที่น่าสนใจมาก - ฮีโร่ดื่มนมและเวย์หรือว่ายน้ำที่นั่น ก่อนอื่นมาพิจารณาตัวเลือกแรกที่เทพนิยายรัสเซียรู้จัก (“ ฉันอยู่ที่นั่นเมื่อเร็ว ๆ นี้ดื่มน้ำผึ้งและเบียร์อาบด้วยนมเช็ดตัว” (19) “ ฉันเพิ่งไปเยี่ยมพวกเขาดื่มน้ำผึ้งและเบียร์อาบด้วยนม เช็ดตัวออกไป” " (20) ฯลฯ) แนวคิดเรื่องการอาบน้ำนมเป็นที่รู้จักในนิทานพื้นบ้านทั้งพระเอกและราชาผู้เฒ่าก็อาบน้ำนม การอาบน้ำนมทำให้พระเอกเปลี่ยนไป เมื่อตรวจสอบแรงจูงใจนี้แล้ว V.Ya. พรอปป์ได้ข้อสรุปว่ามันเกี่ยวข้องกับเนื้อเรื่องของฮีโร่ผ่านสัตว์ สิ่งนี้ทำให้คุณมองเรื่องราวนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “ดังนั้นเราจึงถูกบังคับให้สรุปว่าการแปลงร่าง การบูชาเทพเจ้าของวีรบุรุษ เป็นพื้นฐานของแรงจูงใจนี้” เขาเขียน “แรงจูงใจในการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์องค์เก่านั้นติดอยู่กับมันโดยไม่ได้ตั้งใจ

ผู้ที่มาถึงอาณาจักรแห่งความตายจะประสบกับการเปลี่ยนแปลง - เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว และเราก็มีภาพสะท้อนของแนวคิดนี้ที่นี่ด้วย" (21) - เขาจบ / ตัวเอียงของฉัน - D.A./ แรงจูงใจของการอาบน้ำนมมีความเกี่ยวข้อง กับแนวคิดการเปลี่ยนแปลงของพระเอกเมื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตายของเหลวมักมี 2 ประเภทคือนมและน้ำ (22) (นมและเวย์นมเปรี้ยวในตอนจบของเรา) องค์ประกอบนี้มีความสัมพันธ์กับ การเปลี่ยนแปลงเมื่อข้ามพรมแดนจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิตไปสู่โลกแห่งความตายและโลกหลัง

“ เรารีบขึ้นไปชั้นบน - เราดื่มเวย์เราลงไปชั้นล่าง - เรากินนมเปรี้ยวเทพนิยายของเรากลายเป็นความจริง” (23) - ผู้บรรยายในเทพนิยายเปอร์เซียกล่าว แรงจูงใจนี้อาจเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของการอาบน้ำนมแบบเดียวกัน (การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันคือการ "ค้นหา" นมและหางนมโดยผู้บรรยายฮีโร่ระหว่างทาง) บางทีนี่อาจเป็นกรณีนั้นจริงๆ แต่ที่นี่ไม่มีใครช่วยได้ แต่แนะนำความเชื่อมโยงระหว่างของเหลวที่ดื่ม (และเป็นปฏิปักษ์) ทั้งสองกับแนวคิดของน้ำที่ "เป็นและตาย" ("แรงและอ่อนแอ") ให้เรามาดูการวิเคราะห์บรรทัดฐานนี้ที่ดำเนินการโดย V.Ya. Propp "...ฉันคิดว่า "น้ำที่มีชีวิตและน้ำตาย" และ "น้ำอ่อนและแรง" เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน<...>คนตายที่ต้องการไปต่างโลกใช้เพียงน้ำเท่านั้น คนมีชีวิตที่ต้องการไปที่นั่นก็ใช้เพียงอันเดียวเท่านั้น บุคคลที่ก้าวเข้าสู่เส้นทางแห่งความตายและต้องการกลับคืนสู่ชีวิตใช้น้ำทั้งสองประเภท" (24) เขียน Propp / ตัวเอียงของฉัน - D.A./ สถานการณ์ที่ใช้แรงจูงใจเหล่านี้ในตอนจบก็มีความสัมพันธ์กับ การผ่านของฮีโร่สู่อาณาจักรแห่งความตายและกลับสู่โลกแห่งการเป็นอยู่ด้วยการใช้ของเหลวสองประเภทตามลำดับซึ่งเป็นปฏิปักษ์ตามคำนิยาม (นม/หางนม นมเปรี้ยว)

ข. "บน-ล่าง" แนวคิดของ "บน" และ "ล่าง" เชื่อมต่อโดยตรงกับตอนจบที่มีการต่อต้านของ "นม" และ "เวย์" - ดังนั้นหากเราวาดแนวเดียวกันแนวคิดของ "บน" และ "ล่าง" ก็โดยตรงเช่นกัน เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านจากโลกแห่งความตายไปสู่โลกแห่งการเป็นและกลับมา ดังที่คุณทราบการขัดแย้งระหว่างขึ้นและลงเป็นหนึ่งในองค์ประกอบในตำนานที่สำคัญที่สุดที่สอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ระบบเลขฐานสอง “บน-ล่าง” แยกและรวมโลกของสิ่งมีชีวิตและโลกอื่นเข้าด้วยกัน มันเป็นภาพ "สองระยะ" ของโลกที่เป็นต้นฉบับ แต่มีความสามารถในการ "พลิกกลับ" เช่น แนวคิดหนึ่ง - "ขึ้น" หรือ "ลง" - อาจหมายถึงอาณาจักรแห่งความตายหรือโลกแห่งสิ่งมีชีวิต (25) สิ่งนี้อาจอธิบายความไม่แน่นอนของแนวคิดเรื่อง "ขึ้นและลง" ในตอนจบ - ความหมายของพวกมันเปลี่ยนไปใช้แทนกันได้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแนวคิดของ "บน" และ "ล่าง" เกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดของโลกแห่งความตายและโลกแห่งสิ่งมีชีวิต เราได้ภาพต่อไปนี้: ฮีโร่ออกเดินทางอาบน้ำนมหรือดื่มของเหลวเป็นผลให้เขาข้ามเส้นแบ่งระหว่าง "บน" และ "ล่าง" จากนั้นเขาก็กลับมาดำเนินการแบบเดียวกัน ["พวกเขารีบไป - ดื่มเวย์แล้วลงไป - พวกเขากินนมเปรี้ยวมาเพียงพอแล้ว…” (26)] ระบบนี้มีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับแรงจูงใจในการข้ามพรมแดนระหว่างอาณาจักรแห่งความตายและโลกแห่งสิ่งมีชีวิต

V. "จริง - นิทาน" การต่อต้านที่เน้นครั้งสุดท้ายคือฝ่ายค้าน “พวกเขาเป็น/ไม่ใช่” บรรทัดฐานของเส้นขอบปรากฏที่นี่ซึ่งอาจจะซับซ้อนที่สุดผ่านหมวดหมู่ของความเป็นจริง สิ่งที่เป็นจริงสำหรับโลกแห่งความตายนั้นเห็นได้ชัดว่าไม่จริงสำหรับโลกแห่งสิ่งมีชีวิต กฎแห่งอาณาจักรแห่งความตายใช้ไม่ได้กับคนเป็น ผู้บรรยายดูเหมือนจะเน้นย้ำว่า เมื่อข้ามพรมแดนแล้ว เขาพบว่าตัวเองอยู่ในความเป็นจริงที่แตกต่างออกไป ซึ่งมีกฎหมายที่แตกต่างกันออกไป

ด้วยเหตุนี้ทัศนคติต่อเรื่องราวจึงเปลี่ยนไป ให้เรายกตัวอย่างที่อธิบายได้มากที่สุดจากเทพนิยายเปอร์เซียซึ่งมีแรงจูงใจทั้งสาม:“ เราขึ้นไปชั้นบน - เราพบนมเปรี้ยว แต่เทพนิยายของเราถือว่าเป็นจริง เรากลับชั้นล่าง - เรากระโจนเข้าไปในเวย์ แต่เทพนิยายของเรากลับกลายเป็น กลายเป็นนิทาน” (28) / ตัวเอียงของฉัน - ใช่./; “ และเราลงไปชั้นล่าง - เราพบนมเปรี้ยวเราวิ่งไปตามทางบน - เราเห็นเวย์เราเรียกเทพนิยายของเราว่าเป็นนิทาน เรารีบขึ้น - เราดื่มเวย์เราลงไป - เรากินนมเปรี้ยวจนอิ่ม นมเทพนิยายของเรากลายเป็นความจริง"; “เมื่อเราขึ้นไปเราพบนมเปรี้ยว ขณะที่เราลงไป เราพบเวย์ เทพนิยายของเรากลายเป็นนิทาน เมื่อเราขึ้นไป เราพบนิทาน ขณะที่เราวิ่งลงไป เราพบนมเปรี้ยว: เทพนิยายของเรากลายเป็นความจริง” (29) ทัศนคติที่แตกต่างต่อสิ่งที่ถูกบอกเล่าจากด้านต่างๆ ของเส้นที่พระเอกข้ามนั้นถูกลากไปตามเส้นของข้อเท็จจริง/นิยาย ดังนั้นจึงมีการกล่าวกันว่าเทพนิยายนั้นมีความเป็นจริงในอีกด้านหนึ่งของชายแดน ตัวเลือกนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน: “ เทพนิยายของเราเรื่องนี้เป็นเรื่องจริงถ้าคุณขึ้นไปคุณจะพบนมเปรี้ยวถ้าคุณลงไปคุณจะพบนมเปรี้ยว แต่ในเทพนิยายของเราคุณจะพบความจริง” (30) / เพิ่มตัวเน้น - ใช่./. ด้วยเหตุนี้ เพื่อที่จะค้นพบความจริงในสิ่งที่ถูกเล่าขาน จำเป็นต้องข้ามเขตแดนของโลกที่มีกฎเกณฑ์อื่นบังคับใช้ (เปรียบเทียบกับการอ้างอิงถึงตำนานตามแนวนิทาน/นิทานในเทพนิยายอับคาซ: “ ฉันเล่าเรื่องจริงให้คุณฟังคล้ายกับนิยาย ถ้าคุณถามฉัน: นี่เป็นเรื่องจริงหรือเรื่องโกหก - ฉันจะตอบ: ถ้าตำนานเป็นจริงมันก็จริงเช่นกัน" (31) / เน้นย้ำ - D.A./.

ในที่สุด แรงจูงใจของการเปลี่ยนแปลงและการกลับมาก็มีให้เห็นอย่างกว้างขวางมาก ในตอนท้ายของเทพนิยายลัตเวียซึ่งหมายถึงตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่ดี" ทหารยิงฮีโร่จากปืนใหญ่ซึ่งเขาปีนขึ้นไปเพื่อหนีฝน วลีสุดท้ายเป็นเรื่องปกติของหลายตอนจบ: “ฉันจึงบินไปในทิศทางนี้ ตรงไปยังตำบลของเรา” (32) เราเห็นสิ่งเดียวกันในตอนท้ายของเทพนิยาย Abkhaz: "ตอนนี้ฉันมาจากที่นั่นและพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางคุณ" (33) /my ตัวเอียง – D.A./.

มีตัวอย่างที่คล้ายกันจำนวนมาก - ผู้บรรยายยืนยันการปรากฏตัวของเขาในหมู่ผู้ฟังในพื้นที่ที่กำหนด ฯลฯ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากเคลื่อนข้ามชายแดนซึ่งสามารถแสดงออกมาได้หลายวิธี (การบิน ข้ามสะพาน ฯลฯ) และเป็นเรื่องปกติสำหรับตอนจบทั้งสอง ต่อไป เราเรียนรู้ว่าพระเอก-ผู้บรรยายถ่ายทอดความรู้ที่เขาได้รับให้กับผู้คน (“ฉันค้นพบทุกสิ่งและบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้” (34) ฯลฯ) นอกจากนี้ผู้บรรยายสามารถแยกรายงานได้ว่าตัวเขาเองเป็นผู้เห็นเหตุการณ์ที่ได้รับการบอกเล่า: "และใครก็ตามที่เล่าเรื่องเทพนิยายนี้เป็นคนสุดท้ายก็เห็นมันทั้งหมดด้วยตาของเขาเอง" (35) เทพนิยายเรื่องหนึ่งของพี่น้องกริมม์กล่าว; “ และเมื่อพวกเขาตายฉันปราชญ์ก็ยังคงอยู่และเมื่อฉันตายเทพนิยายทุกเรื่องก็จะจบลง” (36) ฯลฯ ดังนั้นแรงจูงใจของการเคลื่อนไหวในหลาย ๆ กรณีจึงเชื่อมโยงกับการยืนยันความถูกต้องของ สิ่งที่บอก

ที่นี่เราสามารถจับเบาะแสของการได้รับความรู้ซึ่งเป็นเป้าหมายในการเอาชนะชายแดนโดยพระเอก - ผู้บรรยาย ("ฉันเพิ่งไปเยี่ยมพวกเขาดื่มน้ำผึ้งและเบียร์คุยกับเขา แต่ลืมถามอะไรบางอย่าง" (37) - รายงานใน เทพนิยายรัสเซีย " ฉันก็อยู่ในงานเลี้ยงนี้ด้วย ฉันดื่มส่วนผสม กับพวกเขา ฉันรู้ทุกอย่างและเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้" (38) - ผู้บรรยายของดาเกสถานกล่าว ฯลฯ ) ในเทพนิยายดาเกสถานเรื่องหนึ่งเราพบตัวอย่างที่น่าสนใจมาก:“ ฉันอยู่ในงานเลี้ยงนั้นเต้นรำเหมือนหมีแล้วปล่อยให้ผู้คนร้องเพลงและสนุกสนานฉันก็วิ่งไปหาเด็ก ๆ เพื่อบอกนางฟ้าคนนี้ให้พวกเขาฟัง เรื่อง” (39) แรงจูงใจสองประการปรากฏที่นี่: ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดความรู้ที่ได้รับและพิธีกรรม "การเต้นรำหมี" ที่ชัดเจน

เรากำลังพิจารณาประเด็นสำคัญประการหนึ่งในการสิ้นสุดของเทพนิยาย - ชายแดน การเปลี่ยนแปลงเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการเดินทางของพระเอกและนักเล่าเรื่องและบ่อยครั้งที่ความสนใจในตอนจบจะมุ่งเน้นไปที่มัน การข้ามชายแดนกลับเป็นบรรทัดฐานที่แยกจากกันซึ่งมีวิธีการแสดงออกเป็นของตัวเอง (40)

บทสรุปที่สาม

เมื่อตรวจสอบเนื้อหาของเราโดยสังเขปเราจะเห็นสิ่งก่อสร้างในตำนานที่ซับซ้อนทั้งหมดที่มีอยู่ในโครงสร้างของกลุ่มตอนจบที่เราพิจารณา เป้าหมายของเราที่นี่คือการแสดงข้อเท็จจริงของโครงสร้างโครงสร้างที่พัฒนาตามแบบจำลองในตำนานที่มีอยู่ในเทพนิยาย ตอนจบของ "การเดินทางที่ดี" เวอร์ชั่นประกอบด้วยคำบรรยายของพระเอก - นักเล่าเรื่องที่สร้างขึ้นตามแบบจำลองเทพนิยาย ฮีโร่ผ่านการทดสอบด้วยอาหาร อาบน้ำนม หรือดื่มของเหลว ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาเอาชนะขอบเขตและจบลงในอาณาจักรแห่งความตาย ที่นี่เขาสามารถรับความรู้ด้านเวทย์มนตร์ (การเต้นรำของหมี ฯลฯ ) หรือวัตถุบางอย่าง (ในเทพนิยาย - อะนาล็อกของความสามารถที่ได้รับ) หลังจากนั้นเขาจะกลับสู่โลกแห่งสิ่งมีชีวิตและถ่ายทอดความรู้ที่เขาได้รับให้กับผู้คน - ก่อนอื่นนี่คือเทพนิยายเดียวกัน นี่คือบทสรุปของการสิ้นสุดของตัวเลือก "เส้นทางที่ดี" ปรากฏการณ์ของการสร้างสูตรสุดท้ายตามแบบจำลองเทพนิยาย - ตำนานดูเหมือนจะเป็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ - การมีอยู่ของมัน (ในฐานะองค์ประกอบแบบพอเพียง) ไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในการศึกษาสูตรเทพนิยาย การทำงานและการกำเนิดของการสิ้นสุดประเภทนี้เป็นคำถามที่ยังไม่ได้ตรวจสอบ เราเห็นการถ่ายโอนแบบจำลองเทพนิยายที่แปลกประหลาดไปยังสูตรสุดท้ายซึ่งได้รับการแสดงออกประเภทต่างๆ

การสิ้นสุดอีกประเภทหนึ่งคือตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่ดี" ในขณะที่ตอนจบที่กล่าวถึงข้างต้นสามารถมีลักษณะเป็นการคัดลอก - กฎของการก่อสร้างสอดคล้องกับแบบจำลองเทพนิยาย - ตำนาน - การสร้างจุดสิ้นสุดของ "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" กลายเป็นกระจกเงาซึ่งตรงกันข้ามกับตัวเลือกนี้

ก่อนอื่นเราจะเห็นว่าการพัฒนาโครงเรื่องของตอนจบ "เส้นทางที่ไม่ดี" เกิดขึ้นตามและบนพื้นฐานของแบบจำลองเทพนิยาย - ตำนานแบบเดียวกันที่รองรับตัวเลือก "เส้นทางที่ประสบความสำเร็จ" อย่างไรก็ตามกฎพฤติกรรมของฮีโร่กลับกลายเป็นว่าถูกละเมิดซึ่งก่อให้เกิดการละเมิดทั้งระบบ - สถานการณ์กลับกลายเป็น "กลับหัวกลับหาง" ด้วยการแนะนำการเยาะเย้ยและองค์ประกอบของเรื่องตลก คำพูดจะเป็นจังหวะและคล้องจองเสมอ การพิจารณาแบบดั้งเดิมของตอนจบเหล่านี้กำหนดหน้าที่ของตนว่าเป็นคำแถลงถึงความไม่เป็นจริงของเรื่องราวที่บอกเล่าโดยแสดงให้เห็นถึงความไม่เป็นจริงของสถานการณ์ที่อธิบายไว้ (งานฉลอง) อย่างไรก็ตาม มีสมมติฐานอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นเกี่ยวกับความหมายของการสิ้นสุดของ "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" จากเนื้อหาที่เราพิจารณาจากเทพนิยายรัสเซีย องค์ประกอบของหนังตลกปรากฏให้เห็น และกลายเป็นความจำเป็นที่กำหนดตอนจบเหล่านี้ การเยาะเย้ยนั้นไม่ได้มุ่งไปที่สถานการณ์มากนักเหมือนกับที่ร่างของฮีโร่ผู้เล่าเรื่อง เสียงหัวเราะมีสาเหตุหลักมาจากคำอธิบายของฮีโร่ - การกระทำที่เขาทำและต่อเขา: "มันไหลลงมาที่หนวดของเขา, มันไม่เข้าปากของเขา" "พวกเขาเริ่มผลักเขาที่คอ" "พวกเขา แอบเข้าประตู - แต่ยางหลุดแล้วเจ็บ” /Af.146/ และอื่นๆ ในคำอธิบายของฮีโร่เกี่ยวกับตัวเองมี "ความยากจน" อยู่บ้างอย่างเห็นได้ชัด การคัดค้านตนเองอย่างน่าขัน อย่างที่เราจำได้ฮีโร่ของตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" ได้รับสิ่งต่าง ๆ มากมาย แต่สูญเสียทุกอย่างไปพร้อมกันซึ่งเกิดขึ้นเพราะ "ความโง่เขลา" "โชคร้าย" ฯลฯ องค์ประกอบนี้ดูเหมือนมีความสำคัญเช่นเดียวกับความคิดเรื่องการไม่ใช้งานของวัตถุที่ได้รับและความไม่สมจริงของสิ่งที่ถูกอธิบาย - การมีอยู่ขององค์ประกอบของควายไม่ได้หักล้างบทบาทของการสิ้นสุดประเภทนี้ตามที่บ่งบอกถึง ความไม่เป็นจริงของสิ่งที่กำลังบอก แต่นำเสนอแง่มุมการพิจารณาที่แตกต่างออกไป ลักษณะที่ตลกขบขันซึ่งผู้บรรยายอธิบายตัวเองบังคับให้หยิบยกข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการสิ้นสุดของ "เส้นทางที่ไม่ประสบความสำเร็จ" ในภายหลังต้นกำเนิดของพวกเขาจากการสิ้นสุดของเวอร์ชันแรกพัฒนาตามเทพนิยายที่ถูกต้อง - แบบจำลองในตำนาน สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่บันทึกไว้ในระหว่างการศึกษาว่าองค์ประกอบของจุดสิ้นสุดของ "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" เป็นการดัดแปลงโดยตรงขององค์ประกอบของเวอร์ชันเทพนิยายคลาสสิกที่รองรับการสิ้นสุดของ "เส้นทางที่ประสบความสำเร็จ" ด้วย การสูญเสียเค้าโครงเชิงตรรกะ (การรับของขวัญเกิดขึ้นหลังจากการถูกเนรเทศและไม่ได้รับการพิสูจน์โดยไม่มีอะไรอื่นนอกจากความต้องการใช้องค์ประกอบนี้ด้วยเครื่องหมายลบใน "สถานะกลับหัว" - ตรรกะไม่ได้ขึ้นอยู่กับโครงร่างที่สอดคล้องกันของ สิ่งที่กำลังบอก แต่จำเป็นต้องแนะนำองค์ประกอบของการปฏิเสธในส่วนประกอบทั้งหมดของเวอร์ชันดั้งเดิม) ในกรณีนี้ เราอาจกำลังเผชิญกับการปรับปรุง "การเดินทางที่โชคดี" ซึ่งลงท้ายด้วยความจำเป็นเบื้องหลังของการเป็นควาย ลักษณะพิเศษที่นี่คือจุดจบของ "เส้นทางที่ไม่สำเร็จ" มีอยู่ในเนื้อหาสลาฟเป็นหลัก ซึ่งพบได้ทั่วไปในเทพนิยายรัสเซีย ในขณะที่เรื่องหลัง (ซึ่งสำคัญ) ก็มี "เส้นทางที่ประสบความสำเร็จ" ที่แตกต่างกันด้วย

ในบริบทของการ์ตูน ผู้บรรยายพูดถึงการสูญเสียทุกสิ่งที่ได้รับ แต่ก็มีวัตถุที่ไม่หายไปซึ่งอยู่ในลำดับคำคล้องจองกับคำกริยาบางคำ ที่พบมากที่สุดคือหมวก ตัวอย่างเป็นเรื่องปกติและมากมาย:“ และฉันอยู่ที่นั่นฉันดื่มไวน์และเบียร์มันไหลลงบนริมฝีปากของฉัน แต่มันไม่เข้าปากของฉัน จากนั้นพวกเขาก็สวมหมวกให้ฉันแล้วผลักฉัน ฉันขัดขืนและออกไป ” /Af.250/ /ตัวเอียงของฉัน – ท.บ./, “ฉันอยู่ที่งานแต่งงานครั้งนั้น ฉันดื่มไวน์ หนวดก็ไหลลงมา ไม่มีอะไรเลยในปาก พวกเขาเอาหมวกมาปิดฉัน แล้วก็ผลักฉัน…” /Af.234/ ฯลฯ . (41)

การใช้หมวกในโครงสร้างส่วนท้ายอย่างแพร่หลายนี้ยังทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของอิทธิพลทางวัฒนธรรมในยุคกลาง “การผกผัน” ของความเป็นจริงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของการล้อเล่น ที่นี่มีการเปลี่ยนแปลงสัญญาณในระบบสัญศาสตร์อย่างสมบูรณ์ (42) ลักษณะเฉพาะคือการไม่เห็นคุณค่าในตนเองโดยเฉพาะซึ่งเป็นความยากจนในการ์ตูนของผู้บรรยาย องค์ประกอบเหล่านี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการสิ้นสุดของตัวเลือก "เส้นทางที่ไม่ประสบความสำเร็จ" นั้นสอดคล้องกับประเพณีของการล้อเลียนอย่างเต็มที่และประการแรกคือกับวัฒนธรรมเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ (43) การปรับปรุงองค์ประกอบการสิ้นสุดของ "เส้นทางแห่งความสำเร็จ" อย่างต่อเนื่องซึ่งพัฒนาตามแบบจำลองเทพนิยาย - ตำนานนั้นสอดคล้องกับกฎของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมนี้จริงๆ หากเป็นเช่นนั้น หน้าที่ในการบ่งชี้ความไม่เป็นจริงก็จะกลายเป็นเรื่องรอง - ไม่ใช่พื้นฐาน แต่เกิดขึ้นควบคู่กับ ต้นกำเนิดในยุคกลางของการสิ้นสุดของ "เส้นทางที่ไม่ประสบความสำเร็จ" บนพื้นฐานของการคัดลอกครั้งแรกซึ่งสอดคล้องกับการเกิดขึ้นของนักเล่าเรื่องประเภทใหม่ที่แนะนำองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันดูเหมือนว่าในขั้นตอนนี้จะเป็นหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้ นี่เป็นข้อกำหนดหลักของสมมติฐานที่เราเสนอ

คำย่อ
แอฟ – อาฟานาซีเยฟ เอ.เอ็น. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย: ใน 3 เล่ม / ตัวแทน บรรณาธิการ E.V. Pomerantseva
เค.วี. ชิสตอฟ – อ.: เนากา, 1984.