การวิเคราะห์บทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ" การวิเคราะห์บทกวี "เป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ" โดยบทองค์ประกอบของงานในมาตุภูมิ 'เป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่ในการวิเคราะห์

สองปีหลังจากการริเริ่มการปฏิรูปใหม่ Nikolai Nekrasov เริ่มทำงานในงานที่กลายเป็นจุดสูงสุดของงานของเขา เป็นเวลาหลายปีที่เขาทำงานกับข้อความและเป็นผลให้บทกวีถูกสร้างขึ้นซึ่งผู้เขียนไม่เพียง แต่สามารถพรรณนาถึงความเศร้าโศกของผู้คนเท่านั้น แต่ร่วมกับวีรบุรุษของเขาพยายามที่จะตอบคำถามต่อไปนี้: "อะไรคือ ความสุขของประชาชน?”, “ทำอย่างไรให้สำเร็จ”, “บุคคลจะมีความสุขท่ามกลางความทุกข์ระทมถ้วนหน้าได้หรือไม่” จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ว่า "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เพื่อค้นหาว่าภาพใดช่วยให้ Nekrasov ตอบคำถามยากๆ เหล่านี้ได้

เจตนา

เมื่อเริ่มงานผู้เขียนเองก็แทบจะไม่รู้คำตอบสำหรับคำถามที่น่ารำคาญเหล่านี้ นี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย การยกเลิกความเป็นทาสไม่ได้ทำให้ชีวิตของชาวนาง่ายขึ้น แผนดั้งเดิมของ Nekrasov คือคนพเนจรจะกลับบ้านหลังจากการค้นหาที่ไร้สาระ ในการทำงานโครงเรื่องเปลี่ยนไปบ้าง เหตุการณ์ในบทกวีได้รับอิทธิพลจากกระบวนการทางสังคมที่สำคัญ เช่นเดียวกับตัวละครของเขาเอง เขาพยายามที่จะตอบคำถาม: "การอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีหรือไม่" และถ้าในขั้นตอนแรกของการทำงานในบทกวีผู้เขียนไม่พบเหตุผลสำหรับคำตอบในเชิงบวกจากนั้นตัวแทนของเยาวชนก็ปรากฏตัวขึ้นในสังคมซึ่งพบว่ามีความสุขในการ "ไปหาผู้คน"

ตัวอย่างที่ชัดเจนคือครูบางคนที่รายงานในจดหมายถึง Nekrasov ว่าเธอกำลังประสบกับความสุขที่แท้จริงในการทำงานของเธอท่ามกลางผู้คน กวีวางแผนที่จะใช้ภาพของผู้หญิงคนนี้ในการพัฒนาโครงเรื่อง แต่เขาไม่ได้ เขาเสียชีวิตโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จ Nekrasov เขียนบทกวี "เพื่อใครใน Rus ที่ดีที่จะมีชีวิตอยู่" จนถึงวันสุดท้ายของชีวิต แต่ก็ยังเขียนไม่เสร็จ

สไตล์ศิลปะ

การวิเคราะห์ "ถึงใครในมาตุภูมิที่จะมีชีวิตที่ดี" เผยให้เห็นลักษณะทางศิลปะหลักของงาน เนื่องจากหนังสือของ Nekrasov เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้คน และเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับพวกเขา เขาใช้คำพูดพื้นบ้านในความหลากหลายทั้งหมด บทกวีนี้เป็นมหากาพย์ หนึ่งในเป้าหมายของการพรรณนาถึงชีวิตอย่างที่มันเป็น ลวดลายในเทพนิยายมีบทบาทสำคัญในการเล่าเรื่อง

พื้นฐานคติชนวิทยา

Nekrasov ยืมมากจากศิลปะพื้นบ้าน การวิเคราะห์ "To Whom in Rus 'to Live Well" อนุญาตให้นักวิจารณ์ระบุมหากาพย์ ตำนาน และสุภาษิตที่ผู้เขียนใช้ในข้อความอย่างแข็งขัน ในอารัมภบทมีลวดลายนิทานพื้นบ้านที่สดใสอยู่แล้ว ที่นี่มีนกกระจิบ ผ้าปูโต๊ะประกอบเอง และรูปสัตว์มากมายในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย และชายพเนจรเองก็ดูเหมือนวีรบุรุษแห่งมหากาพย์และเทพนิยาย บทนำยังมีตัวเลขที่มีความหมายศักดิ์สิทธิ์: เจ็ดและสาม

พล็อต

พวกผู้ชายโต้เถียงกันว่าใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ Nekrasov ใช้เทคนิคนี้เปิดเผยธีมหลักของบทกวี ฮีโร่มีตัวเลือกมากมายสำหรับ "ผู้โชคดี" ในหมู่พวกเขาห้าตัวแทนจากชั้นต่าง ๆ ของสังคมสังคมและกษัตริย์เอง เพื่อตอบคำถามที่รบกวนจิตใจ คนพเนจรออกเดินทางไกล แต่มีเพียงปุโรหิตและเจ้าของที่ดินเท่านั้นที่สามารถถามถึงความสุขได้ ในระหว่างบทกวี คำถามทั่วไปจะเปลี่ยนเป็นคำถามที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น ผู้ชายสนใจความสุขของคนทำงานมากกว่าอยู่แล้ว ใช่ และแนวคิดของเรื่องนี้คงยากที่จะนำไปใช้หากคนธรรมดากล้าที่จะเข้าเฝ้ากษัตริย์ด้วยปัญหาทางปรัชญาของพวกเขา

ภาพชาวนา

มีภาพชาวนามากมายในบทกวี ผู้เขียนให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับบางคนในขณะที่พูดถึงคนอื่น ๆ เท่านั้น โดยทั่วไปที่สุดคือภาพเหมือนของ Yakim Nagogo การปรากฏตัวของตัวละครนี้เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่อย่างตรากตรำซึ่งเป็นลักษณะของชีวิตชาวนาในมาตุภูมิ แต่แม้จะทำงานหนักเกินไป Yakim ก็ไม่ได้ทำให้จิตใจของเขาแข็งกระด้าง การวิเคราะห์ "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ให้แนวคิดที่ชัดเจนว่า Nekrasov เห็นหรือต้องการเห็นตัวแทนของคนทำงานอย่างไร Yakim แม้จะมีสภาพที่ไร้มนุษยธรรมซึ่งเขาถูกบังคับให้ดำรงอยู่ แต่ก็ไม่แข็งกระด้าง เขาสะสมรูปภาพสำหรับลูกชายมาทั้งชีวิต ชื่นชมและแขวนไว้ที่ผนัง และในระหว่างที่เกิดไฟไหม้ เขาได้โยนตัวเองเข้าไปในกองไฟเพื่อช่วยเหนือสิ่งอื่นใด คือภาพอันเป็นที่รักของเขา แต่ภาพลักษณ์ของ Yakima นั้นแตกต่างจากตัวละครที่น่าเชื่อถือมากกว่า ความหมายของชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่งานและการดื่มเท่านั้น การไตร่ตรองถึงความงามก็มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขาเช่นกัน

เทคนิคทางศิลปะ

ในบทกวี Nekrasov ใช้สัญลักษณ์จากหน้าแรก ชื่อของหมู่บ้านพูดเพื่อตัวเอง Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino เป็นสัญลักษณ์ของวิถีชีวิตของผู้อยู่อาศัย ผู้แสวงหาความจริงพบผู้คนมากมายระหว่างการเดินทาง แต่คำถามว่าชีวิตแบบไหนดีในมาตุภูมิยังคงเปิดอยู่ ภัยพิบัติของชาวรัสเซียทั่วไปถูกเปิดเผยต่อผู้อ่าน เพื่อให้การบรรยายมีชีวิตชีวาและโน้มน้าวใจผู้เขียนแนะนำคำพูดโดยตรง นักบวช, เจ้าของที่ดิน, ช่างก่ออิฐ Trofim, Matryona Timofeevna - ตัวละครทั้งหมดเหล่านี้พูดถึงชีวิตของพวกเขาและเรื่องราวของพวกเขาสร้างภาพชีวิตชาวรัสเซียที่เยือกเย็น

เนื่องจากชีวิตของชาวนามีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับธรรมชาติ คำอธิบายของมันจึงถูกถักทออย่างกลมกลืนในบทกวี ภาพทั่วไปในชีวิตประจำวันถูกสร้างขึ้นจากรายละเอียดมากมาย

ภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดิน

เจ้าของที่ดินเป็นศัตรูหลักของชาวนาอย่างไม่ต้องสงสัย ตัวแทนคนแรกของชั้นทางสังคมนี้ซึ่งพบโดยคนพเนจรได้ให้คำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถามของพวกเขา เมื่อพูดถึงชีวิตอันมั่งคั่งของเจ้าของที่ดินในอดีต เขาเล่าว่า ตัวเขาเองมีความเมตตาต่อชาวนาเสมอมา และทุกคนมีความสุขไม่มีใครรู้สึกโศกเศร้า ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไป ทุ่งนาร้างชาวนาหมดมือ ทั้งหมดเป็นเพราะการปฏิรูปในปี 1861 แต่ตัวอย่างชีวิตต่อไปของ "ชนชั้นสูง" ที่ปรากฏบนวิถีชาวนากลับมีภาพลักษณ์ของผู้กดขี่ ผู้ทรมาน และคนเห็นแก่เงิน เขาใช้ชีวิตอิสระไม่ต้องทำงาน ทุกอย่างสำหรับเขาทำโดยชาวนาที่ต้องพึ่งพา แม้แต่การยกเลิกความเป็นทาสก็ไม่ส่งผลกระทบต่อชีวิตว่างของเขา

กริชา โดบรอสคลอนอฟ

คำถามของ Nekrasov ยังคงเปิดอยู่ ชีวิตของชาวนาลำบากและเขาฝันถึงการเปลี่ยนแปลงที่ดีขึ้น ผู้พบทางพเนจรย่อมไม่มีผู้มีความสุข ความเป็นทาสถูกยกเลิก แต่ก็ยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ การปฏิรูปเป็นแรงผลักดันทั้งสำหรับชนชั้นเจ้าของที่ดินและสำหรับคนทำงาน อย่างไรก็ตามโดยไม่รู้ตัวพวกเขาพบสิ่งที่พวกเขากำลังมองหาในภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov

เหตุใดจึงมีเพียงคนขี้โกงและคนขี้โกงเท่านั้นที่สามารถใช้ชีวิตได้ดีในมาตุภูมิ' ชัดเจนเมื่อตัวละครนี้ปรากฏในบทกวี ชะตากรรมของเขาไม่ง่ายเหมือนชะตากรรมของตัวแทนอื่น ๆ ของชนชั้นแรงงาน แต่แตกต่างจากตัวละครอื่น ๆ ในผลงานของ Nekrasov Grisha ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะในการเชื่อฟังสถานการณ์

มันแสดงถึงอารมณ์การปฏิวัติที่เริ่มปรากฏในสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในตอนท้ายของบทกวีแม้ว่าจะยังไม่เสร็จ Nekrasov ไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามที่ผู้แสวงหาความจริงพเนจรหลงทางมานาน แต่ทำให้ชัดเจนว่าความสุขของผู้คนยังคงเป็นไปได้ และแนวคิดของ Grisha Dobrosklonov จะมีบทบาทสำคัญในนั้น

ปีที่เขียน:

เวลาอ่านหนังสือ:

คำอธิบายของงาน:

บทกวีที่รู้จักกันดีในมาตุภูมิเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2420 โดยนักเขียนชาวรัสเซีย Nikolai Nekrasov ใช้เวลาหลายปีในการสร้างมัน - Nekrasov ทำงานในบทกวีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406-2420 เป็นที่น่าสนใจที่ความคิดและความคิดบางอย่างเกิดขึ้นจาก Nekrasov ในช่วงทศวรรษที่ 50 เขาคิดว่าจะจับภาพในบทกวี Whom in Rus เพื่อใช้ชีวิตให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับผู้คนและได้ยินจากปากของผู้คน

ด้านล่างอ่านบทสรุปของบทกวีที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ

อยู่มาวันหนึ่งชายเจ็ดคนมาบรรจบกันบนถนนสูง - ข้าแผ่นดินล่าสุดและตอนนี้ต้องรับผิดชั่วคราว แทนที่จะไปตามทางของตัวเอง ชาวนาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครในมาตุภูมิมีชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระ แต่ละคนตัดสินในแบบของเขาเองว่าใครคือผู้โชคดีหลักในมาตุภูมิ: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีของกษัตริย์หรือซาร์

ในระหว่างการโต้เถียง พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาให้ทางอ้อมสามสิบไมล์ เมื่อเห็นว่ามันสายเกินไปที่จะกลับบ้าน พวกผู้ชายจึงจุดไฟและโต้เถียงกันเรื่องวอดก้าต่อไป ซึ่งแน่นอนว่าจะกลายเป็นการต่อสู้ทีละเล็กทีละน้อย แต่แม้แต่การต่อสู้ก็ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาที่ทำให้ผู้ชายกังวล

พบวิธีแก้ปัญหาโดยไม่คาดคิด: Pahom ชาวนาคนหนึ่งจับลูกนกนกกระจิบและเพื่อที่จะปล่อยลูกไก่นกกระจิบบอกชาวนาว่าพวกเขาสามารถหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้ที่ไหน ตอนนี้ชาวนาได้รับขนมปัง, วอดก้า, แตงกวา, kvass, ชา - ในคำเดียวคือทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการสำหรับการเดินทางไกล นอกจากนี้ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองจะซ่อมแซมและซักเสื้อผ้า! เมื่อได้รับผลประโยชน์เหล่านี้แล้วชาวนาจึงให้คำมั่นว่าจะค้นหาว่า

"ชายผู้โชคดี" ที่เป็นไปได้คนแรกที่พวกเขาพบระหว่างทางคือนักบวช (ไม่ใช่สำหรับทหารและขอทานที่กำลังจะมาถามเกี่ยวกับความสุข!) แต่คำตอบของนักบวชสำหรับคำถามที่ว่าชีวิตของเขาหวานชื่นทำให้ชาวนาผิดหวังหรือไม่ พวกเขาเห็นด้วยกับนักบวชว่าความสุขอยู่ในความสงบ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ แต่ป๊อปไม่มีข้อดีเหล่านี้ ในการทำหญ้าแห้ง ในตอซัง ในคืนฤดูใบไม้ร่วงที่แห้งแล้ง ในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง เขาต้องไปในที่ที่มีคนป่วย ตายและเกิด และทุกครั้งที่วิญญาณของเขาเจ็บปวดเมื่อเห็นเสียงสะอื้นไห้และความเศร้าโศกของเด็กกำพร้า - เพื่อไม่ให้มือของเขาหยิบนิกเกิลทองแดง - เป็นรางวัลที่น่าสังเวชสำหรับความต้องการ เจ้าของบ้านซึ่งเคยอาศัยอยู่ในที่ดินของครอบครัวและแต่งงานที่นี่ ให้บัพติสมาเด็กๆ ฝังคนตาย ตอนนี้กระจัดกระจายไปไม่เพียง แต่ในมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังอยู่ในดินแดนต่างประเทศที่ห่างไกลด้วย ไม่มีความหวังสำหรับรางวัลของพวกเขา ชาวนาเองรู้ดีว่าการให้เกียรตินักบวชคืออะไร พวกเขารู้สึกอายเมื่อนักบวชตำหนิเพลงลามกอนาจารและดูหมิ่นนักบวช

เมื่อตระหนักว่าป๊อปรัสเซียไม่ได้อยู่ในกลุ่มผู้โชคดีชาวนาจึงไปที่งานรื่นเริงในหมู่บ้านการค้า Kuzminskoye เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขที่นั่น ในหมู่บ้านที่มั่งคั่งและสกปรก มีโบสถ์สองหลัง บ้านหลังหนึ่งที่มีป้ายคำว่า "โรงเรียน" จารึกว่า "โรงเรียน" กระท่อมพยาบาล โรงแรมสกปรก แต่ที่สำคัญที่สุดในหมู่บ้านของสถานประกอบการดื่มซึ่งแต่ละแห่งแทบจะไม่สามารถรับมือกับความกระหายน้ำได้ ชายชรา Vavila ไม่สามารถซื้อรองเท้าแพะของหลานสาวได้เพราะเขาดื่มเหล้าจนหมดเงิน เป็นเรื่องดีที่ Pavlusha Veretennikov ผู้ชื่นชอบเพลงรัสเซียซึ่งทุกคนเรียกว่า "ปรมาจารย์" ด้วยเหตุผลบางประการ ซื้อของขวัญล้ำค่าให้เขา

ชาวนาที่พเนจรเฝ้าดู Petrushka ที่ตลกขำขันดูว่าผู้หญิงหยิบหนังสืออย่างไร - แต่ Belinsky และ Gogol ไม่ได้ทำอะไรเลย แต่ภาพเหมือนของนายพลอ้วนที่ไม่มีใครรู้จักและทำงานเกี่ยวกับ "เจ้านายของฉันโง่" พวกเขายังเห็นว่าวันซื้อขายที่วุ่นวายจบลงอย่างไร: เมาสุราอาละวาด ทะเลาะวิวาทระหว่างทางกลับบ้าน อย่างไรก็ตามชาวนาไม่พอใจที่ Pavlusha Veretennikov พยายามวัดชาวนาด้วยมาตรการของเจ้านาย ในความเห็นของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ที่คนมีสติจะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ: เขาจะไม่ทนกับการทำงานหนักเกินไปหรือความโชคร้ายของชาวนา โดยไม่ต้องดื่ม ฝนเลือดจะไหลออกมาจากวิญญาณชาวนาที่โกรธเกรี้ยว คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดย Yakim Nagoi จากหมู่บ้าน Bosovo ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ "ทำงานจนตาย ดื่มจนเกือบตาย" Yakim เชื่อว่าหมูเท่านั้นที่เดินบนโลกและไม่เห็นท้องฟ้าเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ในช่วงที่เกิดไฟไหม้ตัวเขาเองไม่ได้ประหยัดเงินที่สะสมมาตลอดชีวิต แต่ภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นที่รักซึ่งแขวนอยู่ในกระท่อม เขาแน่ใจว่าด้วยการหยุดเมาความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงจะมาถึงมาตุภูมิ

คนพเนจรไม่สูญเสียความหวังที่จะพบผู้คนที่อยู่ดีกินดีในมาตุภูมิ แต่ถึงแม้สัญญาว่าจะแจกน้ำให้ผู้โชคดีฟรีๆ ก็หาไม่เจอ เพื่อเห็นแก่การดื่มเหล้าโดยเปล่าประโยชน์ ทั้งคนงานที่ทำงานหนักเกินไปและอดีตลานบ้านที่เป็นอัมพาต ผู้ซึ่งกินทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุดจากจานของเจ้านายเป็นเวลาสี่สิบปี และแม้แต่ขอทานมอมแมมก็พร้อมที่จะประกาศว่าตัวเองโชคดี

ในที่สุด มีคนเล่าเรื่อง Ermil Girin สจ๊วตในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov ให้พวกเขาฟัง ผู้ซึ่งได้รับความเคารพจากสากลในเรื่องความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ของเขา เมื่อกิรินต้องการเงินเพื่อซื้อโรงสี ชาวนาก็ให้เขายืมโดยไม่ขอใบเสร็จด้วยซ้ำ แต่ตอนนี้ Yermil ไม่มีความสุข: หลังจากการประท้วงของชาวนาเขาอยู่ในคุก

เกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับขุนนางหลังจากการปฏิรูปชาวนา Gavrila Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินหน้าแดงก่ำอายุหกสิบปีเล่าให้ชาวนาพเนจรฟัง เขาจำได้ว่าในสมัยก่อนทุกอย่างทำให้เจ้านายขบขัน: หมู่บ้าน, ป่า, ทุ่งนา, นักแสดงที่เป็นทาส, นักดนตรี, นักล่าซึ่งเป็นของเขาอย่างไม่มีการแบ่งแยก Obolt-Obolduev บอกด้วยอารมณ์ว่าในวันหยุดที่สิบสองเขาเชิญข้ารับใช้ของเขามาสวดมนต์ในคฤหาสน์อย่างไร - แม้ว่าหลังจากนั้นพวกเขาต้องขับรถผู้หญิงจากทั่วที่ดินเพื่อล้างพื้น

และแม้ว่าชาวนาเองจะรู้ว่าชีวิตในยุคข้าแผ่นดินนั้นห่างไกลจากไอดีลที่ Obolduev วาดไว้ แต่พวกเขาก็ยังเข้าใจ: ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่ของข้าแผ่นดินแตกสลายกระทบทั้งเจ้านายซึ่งสูญเสียวิถีชีวิตตามปกติในทันทีและ ชาวนา.

หมดหวังที่จะหาผู้ชายที่มีความสุขท่ามกลางผู้ชาย พเนจรจึงตัดสินใจถามผู้หญิง ชาวนาโดยรอบจำได้ว่า Matrena Timofeevna Korchagina อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Klin ซึ่งทุกคนถือว่าโชคดี แต่ Matrona เองก็คิดอย่างอื่น ในการยืนยันเธอเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอให้คนพเนจรฟัง

ก่อนแต่งงาน Matryona อาศัยอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ไม่ดื่มเหล้าและร่ำรวย เธอแต่งงานกับ Philip Korchagin ช่างทำเตาจากหมู่บ้านต่างประเทศ แต่คืนเดียวที่มีความสุขสำหรับเธอคือคืนนั้นเมื่อเจ้าบ่าวเกลี้ยกล่อมให้ Matryona แต่งงานกับเขา จากนั้นชีวิตที่สิ้นหวังตามปกติของหญิงสาวในหมู่บ้านก็เริ่มต้นขึ้น จริงอยู่สามีของเธอรักเธอและทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว แต่ในไม่ช้าเขาก็ไปทำงานที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Matryona ก็ถูกบังคับให้ต้องทนต่อการดูถูกในครอบครัวพ่อตาของเธอ คนเดียวที่รู้สึกเสียใจต่อ Matryona คือปู่ของ Saveliy ซึ่งใช้ชีวิตในครอบครัวหลังจากตรากตรำทำงานหนัก ซึ่งเขาลงเอยด้วยการฆาตกรรมผู้จัดการชาวเยอรมันที่เกลียดชัง Savely บอก Matryona ว่าความกล้าหาญของรัสเซียคืออะไร: ชาวนาไม่สามารถเอาชนะได้เพราะเขา "งอ แต่ไม่หัก"

การเกิดของ Demushka ลูกหัวปีทำให้ชีวิตของ Matryona สดใสขึ้น แต่ในไม่ช้าแม่สามีของเธอก็ห้ามไม่ให้เธอพาเด็กเข้าไปในทุ่ง และคุณปู่ Savely ก็ไม่ติดตามทารกและให้อาหารเขากับหมู ต่อหน้า Matryona ผู้พิพากษาที่มาจากเมืองทำการชันสูตรศพลูกของเธอ Matryona ไม่สามารถลืมลูกคนแรกของเธอได้แม้ว่าเธอจะมีลูกชายห้าคนแล้วก็ตาม หนึ่งในนั้นคือคนเลี้ยงแกะ Fedot เคยปล่อยให้หมาป่าเอาแกะออกไป Matrena รับการลงโทษที่มอบหมายให้กับลูกชายของเธอ จากนั้นเมื่อตั้งครรภ์กับ Liodor ลูกชายของเธอเธอถูกบังคับให้ไปที่เมืองเพื่อแสวงหาความยุติธรรม: สามีของเธอถูกนำตัวไปที่ทหารโดยเลี่ยงกฎหมาย จากนั้น Matryona ก็ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ว่าราชการ Elena Alexandrovna ซึ่งตอนนี้ทั้งครอบครัวกำลังสวดอ้อนวอนให้

ตามมาตรฐานชาวนาชีวิตของ Matryona Korchagina ถือได้ว่ามีความสุข แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกเกี่ยวกับพายุทางวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งพัดผ่านผู้หญิงคนนี้ - เช่นเดียวกับการดูถูกมนุษย์ที่ไม่สมหวังและเกี่ยวกับเลือดของลูกคนหัวปี Matrena Timofeevna เชื่อว่าหญิงชาวนารัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้เลยเพราะกุญแจสู่ความสุขและเจตจำนงเสรีของเธอหายไปจากพระเจ้า

ท่ามกลางการทำหญ้าแห้ง คนพเนจรมาที่แม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขาได้เห็นฉากที่แปลกประหลาด ตระกูลขุนนางว่ายขึ้นฝั่งด้วยเรือสามลำ คนตัดหญ้าที่เพิ่งนั่งพักผ่อนกระโดดขึ้นทันทีเพื่อแสดงให้เจ้านายเก่าเห็นถึงความกระตือรือร้นของพวกเขา ปรากฎว่าชาวนาในหมู่บ้าน Vakhlachina ช่วยทายาทในการซ่อนการเลิกทาสจากเจ้าของที่ดิน Utyatin ซึ่งเสียสติไปแล้ว สำหรับสิ่งนี้ญาติของ Last Duck-Duck สัญญากับทุ่งหญ้าที่ราบลุ่มของชาวนา แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของชีวิตหลังความตายที่รอคอยมานาน ทายาทก็ลืมคำสัญญาของพวกเขา และการแสดงของชาวนาทั้งหมดก็ไร้ประโยชน์

ที่นี่ใกล้กับหมู่บ้าน Vakhlachin ผู้พเนจรฟังเพลงชาวนา - corvée, หิว, ทหาร, เค็ม - และเรื่องราวเกี่ยวกับเวลาข้าแผ่นดิน หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับข้ารับใช้ของยาโคบผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นแบบอย่าง ความสุขเพียงอย่างเดียวของยาคอฟคือการทำให้เจ้านายของเขาซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผู้น้อย Polivanov พอใจ ด้วยความขอบคุณ Samodur Polivanov ทุบส้นเท้าของ Yakov ด้วยฟันซึ่งกระตุ้นความรักที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในจิตวิญญาณของขี้ข้า เมื่ออายุมากขึ้น Polivanov ขาของเขาเสียและ Yakov ก็เริ่มติดตามเขาราวกับว่าเขาเป็นเด็ก แต่เมื่อ Grisha หลานชายของ Yakov ตัดสินใจแต่งงานกับสาวงาม Arisha เพราะความหึงหวง Polivanov จึงส่งผู้ชายคนนั้นไปหาทหารเกณฑ์ ยาโคบเริ่มดื่ม แต่ไม่นานก็กลับไปหาอาจารย์ และถึงกระนั้นเขาก็สามารถแก้แค้น Polivanov ซึ่งเป็นวิธีเดียวที่เขาทำได้ด้วยวิธีที่ขี้ขลาด เมื่อพาอาจารย์เข้าไปในป่าแล้ว ยาโคฟก็แขวนคอตัวเองบนต้นสนเหนือเขา โปลิวานอฟใช้เวลาทั้งคืนภายใต้ซากศพของข้ารับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา ขับไล่นกและหมาป่าด้วยเสียงครวญครางอย่างสยดสยอง

อีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน - Iona Lyapushkin ผู้พเนจรของพระเจ้าเล่าให้ชาวนาฟัง พระเจ้าทรงปลุกมโนธรรมของอาตมันของพวกโจร Kudeyar โจรสวดอ้อนวอนขอบาปเป็นเวลานาน แต่พวกเขาทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวหลังจากที่เขาฆ่า Pan Glukhovsky ผู้โหดร้ายด้วยความโกรธ

คนพเนจรยังฟังเรื่องราวของคนบาปอีกคนหนึ่ง - Gleb ผู้เฒ่าซึ่งซ่อนเจตจำนงสุดท้ายของนายพลพ่อม่ายผู้ล่วงลับเพื่อเงินผู้ซึ่งตัดสินใจปลดปล่อยชาวนาของเขา

แต่ไม่ใช่แค่ชาวนาพเนจรเท่านั้นที่นึกถึงความสุขของประชาชน Grisha Dobrosklonov บุตรชายของนักบวชศักดิ์สิทธิ์ อาศัยอยู่ใน Vakhlachin ในหัวใจของเขาความรักที่มีต่อมารดาผู้ล่วงลับได้รวมเข้ากับความรักที่มีต่อ Vahlachina ทั้งหมด เป็นเวลาสิบห้าปีที่ Grisha รู้แน่นอนว่าเขาพร้อมที่จะมอบชีวิตให้กับใครซึ่งเขาพร้อมที่จะตายเพื่อใคร เขาคิดว่ามาตุภูมิผู้ลึกลับทั้งหมดเป็นมารดาผู้น่าสังเวช อุดมสมบูรณ์ ทรงพลังและไร้อำนาจ และคาดหวังว่าความแข็งแกร่งที่ไม่อาจทำลายได้ที่เขารู้สึกในจิตวิญญาณของเขาเองจะยังคงสะท้อนอยู่ในตัวเธอ วิญญาณที่แข็งแกร่งเช่น Grisha Dobrosklonov ทูตสวรรค์แห่งความเมตตาเรียกร้องให้มีเส้นทางที่ซื่อสัตย์ ชะตากรรมเตรียม Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่อที่ดังของผู้ขอร้องการบริโภคและไซบีเรีย"

หากชายพเนจรรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของ Grisha Dobrosklonov พวกเขาจะเข้าใจอย่างแน่นอนว่าพวกเขาสามารถกลับไปยังบ้านเกิดของตนได้แล้ว เพราะเป้าหมายของการเดินทางของพวกเขาได้บรรลุผลแล้ว

มาตุภูมิเป็นประเทศที่แม้แต่ความยากจนก็ยังมีเสน่ห์ ท้ายที่สุดแล้ว คนจนที่เป็นทาสของอำนาจของเจ้าของที่ดินในสมัยนั้น มีเวลาไตร่ตรองและดูว่าเจ้าของที่ดินอ้วนพีจะไม่เคยเห็นอะไร

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ณ ถนนธรรมดาที่สุดแห่งหนึ่ง ซึ่งมีทางแยก ผู้ชายซึ่งมีมากถึงเจ็ดคนได้พบกันโดยบังเอิญ ผู้ชายเหล่านี้เป็นคนจนธรรมดาที่สุดที่ถูกโชคชะตานำพามาด้วยกัน ชาวนาเพิ่งออกจากข้าแผ่นดินมาไม่นาน บัดนี้ พวกเขาต้องรับผิดชั่วคราว พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กันมาก หมู่บ้านของพวกเขาอยู่ติดกัน - หมู่บ้าน Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina รวมถึง Gorelova, Neelova และ Neurozhayka ชื่อของหมู่บ้านนั้นแปลกประหลาดมาก แต่ในระดับหนึ่งก็สะท้อนถึงเจ้าของหมู่บ้าน

ผู้ชายเป็นคนเรียบง่ายและเต็มใจที่จะพูดคุย นั่นคือเหตุผลที่แทนที่จะเดินทางไกลต่อไป พวกเขาตัดสินใจคุยกัน พวกเขาโต้เถียงกันว่าคนรวยและคนชั้นสูงคนไหนมีชีวิตที่ดีกว่ากัน เจ้าของที่ดิน ข้าราชการ อัล โบยาร์ หรือพ่อค้า หรือแม้แต่พ่อที่มีอำนาจอธิปไตย? แต่ละคนมีความคิดเห็นของตนเองซึ่งพวกเขาหวงแหนและไม่ต้องการเห็นพ้องต้องกัน การโต้เถียงรุนแรงขึ้น แต่ถึงกระนั้นฉันก็อยากกิน คุณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอาหาร แม้ว่าคุณจะรู้สึกแย่และเศร้าก็ตาม เมื่อพวกเขาโต้เถียงกันโดยไม่ทันสังเกต พวกเขาเดินไปแต่ผิดทาง ทันใดนั้นพวกเขาก็สังเกตเห็น แต่มันก็สายเกินไป ชาวนาให้ maz เต็มสามสิบข้อ

มันสายเกินไปที่จะกลับบ้าน ดังนั้นเราจึงตัดสินใจที่จะโต้เถียงต่อไปบนถนนที่ล้อมรอบด้วยธรรมชาติป่า พวกเขารีบก่อไฟเพื่อให้ร่างกายอบอุ่นเพราะเป็นเวลาเย็นแล้ว วอดก้า - เพื่อช่วยพวกเขา การทะเลาะวิวาทเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับผู้ชายทั่วไปมักจะกลายเป็นการทะเลาะวิวาท การต่อสู้จบลง แต่มันไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ เช่นเคย การตัดสินใจมาที่นี่เป็นสิ่งที่ไม่คาดฝัน ผู้ชายคนหนึ่งในกลุ่มเห็นนกและจับมัน แม่ของนกเพื่อที่จะปล่อยลูกไก่ บอกพวกเขาเกี่ยวกับผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเอง ระหว่างทางชาวนาพบผู้คนมากมายที่อนิจจาไม่มีความสุขที่ชาวนากำลังมองหา แต่พวกเขาไม่สิ้นหวังที่จะหาคนที่มีความสุข

อ่านบทสรุป ถึงใครใน Rus ที่จะมีชีวิตที่ดี Nekrasov บทต่อบท

ส่วนที่ 1 อารัมภบท

พบกันบนถนนเจ็ดคนที่ได้รับมอบหมายชั่วคราว พวกเขาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครใช้ชีวิตอย่างตลกขบขันและเป็นอิสระมากในมาตุภูมิ ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกัน ตกเย็น พวกเขาไปดื่มวอดก้า จุดไฟ และเริ่มโต้เถียงกันอีกครั้ง การโต้เถียงกลายเป็นการต่อสู้ ในขณะที่ Pahom จับลูกเจี๊ยบตัวเล็ก แม่นกมาขอปล่อยลูกไปแลกเรื่องผ้าปูโต๊ะประกอบเองที่ไหน สหายตัดสินใจที่จะไปทุกที่ที่พวกเขามองหาจนกว่าพวกเขาจะพบว่าใครในมาตุภูมิมีชีวิตที่ดี

บทที่ 1. ป๊อป

ผู้ชายไปเดินป่า ทุ่งหญ้าสเตปป์ ทุ่งนา บ้านร้าง ผ่านทั้งคนรวยและคนจน พวกเขาถามทหารที่พวกเขาพบว่าเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขหรือไม่ ทหารตอบว่าเขาโกนหนวดด้วยไม้ค้ำและอบตัวด้วยควัน พวกเขาเดินผ่านปุโรหิต เราตัดสินใจถามว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไรในมาตุภูมิ ป๊อปให้เหตุผลว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความผาสุก ความหรูหรา และความเงียบสงบ และเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าเขาไม่มีความสงบในเวลากลางคืนและในระหว่างวันพวกเขาสามารถโทรหาคนใกล้ตายได้ ลูกชายของเขาไม่สามารถเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนได้ ซึ่งเขามักจะเห็นคนร้องไห้สะอื้นพร้อมกับน้ำตาที่โลงศพ

ปุโรหิตยืนยันว่าเจ้าของที่ดินได้แจกจ่ายที่ดินของตน และตอนนี้ไม่มีความมั่งคั่งจากสิ่งนี้ เนื่องจากปุโรหิตเคยมีความมั่งคั่ง ในสมัยก่อนเขาเข้าร่วมงานแต่งงานของคนร่ำรวยและทำเงิน แต่ตอนนี้ทุกคนจากไปแล้ว เขาบอกว่าเขาจะมาที่ครอบครัวชาวนาเพื่อฝังคนหาเลี้ยงครอบครัว และไม่มีอะไรจะเอาไปจากพวกเขา พระศาสดาเสด็จไป.

บทที่ 2

ผู้ชายไปที่ไหนก็เห็นบ้านขี้เหนียว ผู้แสวงบุญล้างม้าของเขาในแม่น้ำ คนถามเขาว่าคนในหมู่บ้านหายไปไหน เขาตอบว่าวันนี้มีงานในหมู่บ้าน Kuzminskaya พวกผู้ชายมางานดูว่าคนซื่อสัตย์เต้นรำเดินดื่มอย่างไร และพวกเขามองว่าชายชราคนหนึ่งขอความช่วยเหลือจากผู้คนอย่างไร เขาสัญญากับหลานสาวว่าจะนำของขวัญมาให้ แต่เขาไม่มี Hryvnias สองตัว

จากนั้นสุภาพบุรุษคนหนึ่งก็ปรากฏตัวพร้อมกับเรียกชายหนุ่มในชุดสีแดงและซื้อรองเท้าให้หลานสาวของชายชรา ในงานคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณปรารถนา: หนังสือของ Gogol, Belinsky, ภาพบุคคลและอื่น ๆ นักเดินทางชมการแสดงโดยมีส่วนร่วมของ Petrushka ผู้คนให้เครื่องดื่มแก่นักแสดงและเงินจำนวนมาก

บทที่ 3

กลับถึงบ้านหลังจากวันหยุดผู้คนตกลงไปในคูน้ำจากความมึนเมาผู้หญิงต่อสู้บ่นเกี่ยวกับชีวิต Veretennikov คนที่ซื้อรองเท้าให้หลานสาวของเขากำลังเดินเถียงว่าคนรัสเซียเป็นคนดีและฉลาด แต่ความมึนเมาทำลายทุกสิ่งซึ่งเป็นลบใหญ่สำหรับผู้คน พวกเขาบอก Veretennikov เกี่ยวกับ Nagoi Yakim ผู้ชายคนนี้อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและหลังจากทะเลาะกับพ่อค้าก็เข้าคุก ครั้งหนึ่งเขามอบรูปภาพต่างๆ ให้กับลูกชายของเขา แขวนไว้บนผนัง และเขาชื่นชมพวกเขามากกว่าลูกชายของเขา พอเกิดไฟไหม้ดังนั้นแทนที่จะประหยัดเงินเขาจึงเริ่มเก็บภาพ

เงินของเขาละลายและพ่อค้าให้เงินเพียงสิบเอ็ดรูเบิลสำหรับพวกเขาและตอนนี้รูปภาพแขวนอยู่บนผนังในบ้านหลังใหม่ ยาคิมกล่าวว่าชาวนาไม่ได้โกหกและบอกว่าความโศกเศร้าจะเกิดขึ้นและผู้คนจะเศร้าถ้าพวกเขาหยุดดื่ม จากนั้นคนหนุ่มสาวก็เริ่มร้องเพลงและพวกเขาร้องเพลงได้ดีมากจนผู้หญิงคนหนึ่งที่เดินผ่านมาไม่สามารถกลั้นน้ำตาได้ เธอบ่นว่าสามีของเธอขี้หึงมากและเธอก็นั่งอยู่ที่บ้านราวกับมีสายจูง หลังจากเรื่องราว ผู้ชายเริ่มจำภรรยาของพวกเขา ตระหนักว่าพวกเขาคิดถึงพวกเขา และตัดสินใจที่จะค้นหาอย่างรวดเร็วว่าใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ

บทที่ 4

นักเดินทางที่เดินผ่านฝูงชนที่ไม่ได้ใช้งานกำลังมองหาคนที่มีความสุขในนั้นโดยสัญญาว่าจะดื่ม เสมียนเป็นคนแรกที่มาหาพวกเขา เพราะรู้ว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความหรูหราและความมั่งคั่ง แต่อยู่ที่ศรัทธาในพระเจ้า เขาบอกฉันว่าเขาเชื่อและมีความสุข หลังจากที่หญิงชราพูดถึงความสุขของเธอ หัวผักกาดในสวนของเธอก็เติบโตใหญ่โตและน่ารับประทาน ในการตอบสนอง เธอได้ยินคำเยาะเย้ยและคำแนะนำให้กลับบ้าน หลังจากทหารเล่าเรื่องว่าหลังจากการต่อสู้ยี่สิบครั้งเขายังมีชีวิตอยู่ เขารอดจากความอดอยากและไม่ตาย เขามีความสุขกับสิ่งนี้ รับแก้ววอดก้าและจากไป Stonecutter กวัดแกว่งค้อนขนาดใหญ่ ความแข็งแกร่งของเขานับไม่ถ้วน

ในการตอบสนอง ชายร่างผอมเยาะเย้ยเขา โดยแนะนำเขาว่าอย่าอวดความแข็งแกร่ง มิฉะนั้น พระเจ้าจะพรากความแข็งแกร่งนั้นไป ผู้รับเหมาโอ้อวดว่าเขาบรรทุกสิ่งของที่มีน้ำหนัก 14 ปอนด์ขึ้นไปบนชั้นสองได้อย่างง่ายดาย แต่ไม่นานมานี้เขาหมดแรงและกำลังจะเสียชีวิตในเมืองบ้านเกิดของเขา ขุนนางมาหาพวกเขาบอกพวกเขาว่าเขาอาศัยอยู่กับนายหญิงกินดีกับพวกเขาเขาดื่มเครื่องดื่มจากแก้วของคนอื่นและมีอาการป่วยแปลก ๆ เขาวินิจฉัยผิดพลาดหลายครั้ง แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นว่าเป็นโรคเกาต์ คนพเนจรขับไล่เขาออกไปเพื่อไม่ให้เขาดื่มเหล้าองุ่นกับพวกเขา จากนั้นชาวเบลารุสบอกว่าความสุขอยู่ในขนมปัง ขอทานย่อมเห็นสุขในบิณฑบาตใหญ่ วอดก้ากำลังจะหมดลง แต่พวกเขายังไม่พบตัวที่มีความสุขจริงๆ พวกเขาได้รับคำแนะนำให้แสวงหาความสุขจาก Ermila Girin ผู้ดูแลโรงสี เยอร์มิลได้รับคำสั่งให้ขายมัน ชนะการประมูล แต่เขาไม่มีเงิน

เขาไปขอเงินกู้จากผู้คนในจัตุรัส รวบรวมเงิน และโรงสีก็ตกเป็นกรรมสิทธิ์ของเขา วันรุ่งขึ้นเขากลับไปหาคนใจดีทุกคนที่ช่วยเหลือเขาในยามยาก เงินของพวกเขา นักเดินทางต่างประหลาดใจที่ผู้คนเชื่อในคำพูดของ Yermila และช่วยเหลือ คนดีบอกว่า Ermila เป็นเสมียนของผู้พัน เขาทำงานอย่างซื่อสัตย์ แต่เขาถูกขับไล่ เมื่อพันเอกเสียชีวิตและถึงเวลาเลือกสจ๊วต ทุกคนก็เลือกเยอร์มิลาอย่างเป็นเอกฉันท์ มีคนกล่าวว่า Ermila ตัดสินลูกชายของ Nenila Vlasyevna ลูกชายของหญิงชาวนาไม่ถูกต้อง

Ermila เสียใจมากที่เขาทำให้ผู้หญิงชาวนาผิดหวัง เขาสั่งให้ผู้คนตัดสินเขาชายหนุ่มถูกปรับ เขาลาออกจากงานและเช่าโรงสีและกำหนดคำสั่งของเขาเอง นักเดินทางได้รับคำแนะนำให้ไปที่ Kirin แต่ผู้คนบอกว่าเขาอยู่ในคุก แล้วทุกอย่างก็หยุดชะงักเพราะข้างถนนมีเด็กขี้แยคนหนึ่งถูกเฆี่ยนในข้อหาขโมย คนพเนจรขอให้เล่าเรื่องต่อ พวกเขาได้ยินคำสัญญาว่าจะดำเนินการต่อในการประชุมครั้งต่อไป

บทที่ 5

คนพเนจรได้พบกับเจ้าของที่ดินที่จับพวกเขาไปเป็นหัวขโมยและยังขู่พวกเขาด้วยปืน Obolt Obolduev เมื่อเข้าใจผู้คนแล้วเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับสมัยโบราณของครอบครัวของเขาซึ่งในขณะที่รับใช้กษัตริย์เขามีเงินเดือนสองรูเบิล เขานึกถึงงานเลี้ยงที่อุดมไปด้วยอาหารต่าง ๆ คนรับใช้ซึ่งเขามีกองทหารทั้งหมด เสียดายพลังไม่จำกัดที่เสียไป เจ้าของที่ดินบอกว่าเขาเป็นคนใจดี ผู้คนสวดมนต์ในบ้านของเขาอย่างไร ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณถูกสร้างขึ้นในบ้านของเขาอย่างไร และตอนนี้สวนของพวกเขาถูกโค่นลง บ้านเรือนถูกรื้อถอนอิฐด้วยอิฐ ป่าถูกปล้น ไม่มีร่องรอยของชีวิตในอดีตหลงเหลืออยู่ เจ้าของที่ดินบ่นว่าเขาไม่ได้เกิดมาเพื่อชีวิตแบบนี้ อาศัยอยู่ในหมู่บ้านมาสี่สิบปีแล้ว เขาจะไม่สามารถแยกแยะข้าวบาร์เลย์ออกจากข้าวไรย์ได้ แต่พวกเขาต้องการให้เขาทำงาน เจ้าของที่ดินร่ำไห้ประชาชนเห็นใจ

ส่วนที่ 2

คนพเนจรเดินผ่านทุ่งหญ้าตัดสินใจตัดหญ้าเล็กน้อยพวกเขาเบื่อกับงาน วลาสชายผมหงอกไล่ผู้หญิงออกจากทุ่งโดยขอร้องไม่ให้เข้าไปยุ่งกับเจ้าของที่ดิน ในแม่น้ำในเรือเจ้าของที่ดินกำลังจับปลา เราจอดเรือและเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้า คนพเนจรเริ่มถามชาวนาเกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน ปรากฎว่าลูกชายสมรู้ร่วมคิดกับผู้คนจงใจตามใจเจ้านายเพื่อที่เขาจะได้ไม่กีดกันพวกเขาจากมรดกของพวกเขา ลูกชายขอให้ทุกคนเล่นด้วย อิปัตชาวนาคนหนึ่งไม่เล่นด้วยรับใช้เพื่อความรอดที่เจ้านายมอบให้เขา เมื่อเวลาผ่านไป ทุกคนชินกับการหลอกลวงและใช้ชีวิตแบบนั้น มีเพียงชาวนา Agap Petrov เท่านั้นที่ไม่ต้องการเล่นเกมเหล่านี้ Utyatin คว้าการโจมตีครั้งที่สอง แต่เขาตื่นขึ้นมาอีกครั้งและสั่งให้ Agap ถูกเฆี่ยนในที่สาธารณะ ลูกชายวางไวน์ไว้ในคอกม้าและขอให้ตะโกนดัง ๆ เพื่อให้เจ้าชายได้ยินไปถึงเฉลียง แต่ในไม่ช้า Agap ก็สิ้นชีวิต พวกเขาพูดจากไวน์ของเจ้าชาย ผู้คนยืนอยู่หน้าระเบียงและแสดงละครตลก เศรษฐีคนหนึ่งหัวเราะออกมาดังลั่น หญิงชาวนาช่วยสถานการณ์ตกอยู่ที่เท้าของเจ้าชายโดยอ้างว่าลูกชายตัวน้อยของเธอกำลังหัวเราะ ทันทีที่ Utyatin เสียชีวิต ผู้คนทั้งหมดก็หายใจได้อย่างอิสระ

ตอนที่ 3 หญิงชาวนา

เพื่อถามเกี่ยวกับความสุขพวกเขาส่ง Matryona Timofeevna ไปยังหมู่บ้านใกล้เคียง มีความอดอยากและความยากจนในหมู่บ้าน มีคนในแม่น้ำจับปลาตัวเล็กและพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อจับปลาได้ตัวใหญ่ขึ้น

การโจรกรรมกำลังอาละวาด มีคนกำลังลากบางสิ่งออกไป ผู้เดินทางตามหา Matryona Timofeevna เธอยืนยันว่าไม่มีเวลาคุยโว จำเป็นต้องทำความสะอาดข้าวไรย์ คนพเนจรช่วยเธอในระหว่างทำงาน Timofeevna เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเธออย่างเต็มใจ

บทที่ 1

หญิงสาวในวัยเยาว์มีครอบครัวที่เข้มแข็ง เธออาศัยอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเธอโดยไม่รู้ปัญหา มีเวลาพอที่จะสนุกสนานและทำงาน อยู่มาวันหนึ่ง Philip Korchagin ปรากฏตัวและพ่อสัญญาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขา Matrena ต่อต้านเป็นเวลานาน แต่ในที่สุดก็ตกลง

บทที่ 2. เพลง

นอกจากนี้เรื่องราวยังเกี่ยวกับชีวิตในบ้านของพ่อตาและแม่ยายซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยเพลงเศร้า พวกเขาทุบตีเธอหนึ่งครั้งเพราะความเชื่องช้าของเธอ สามีออกจากงานและเธอมีลูก เธอเรียกเขาว่า Demushka พ่อแม่ของสามีเริ่มดุบ่อยครั้ง แต่เธอก็อดทนทุกอย่าง มีเพียงชายชรา Savely พ่อตาเท่านั้นที่รู้สึกเสียใจกับลูกสะใภ้ของเขา

บทที่ 3

เขาอาศัยอยู่ในห้องชั้นบน ไม่ชอบครอบครัวของเขา และไม่อนุญาตให้เขาเข้าไปในบ้านของเขา เขาบอก Matryona เกี่ยวกับชีวิตของเขา ในวัยหนุ่ม เขาเป็นชาวยิวในครอบครัวข้ารับใช้ หมู่บ้านนั้นหูหนวกจำเป็นต้องไปถึงที่นั่นผ่านพุ่มไม้และหนองน้ำ เจ้าของที่ดินในหมู่บ้านคือ Shalashnikov มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่สามารถไปที่หมู่บ้านได้และชาวนาก็ไม่ไปหาเขาเมื่อถูกเรียก การเลิกจ้างไม่ได้รับค่าจ้าง ตำรวจได้รับปลาและน้ำผึ้งเป็นเครื่องบรรณาการ พวกเขาไปหาอาจารย์บ่นว่าไม่มีการลาออก เจ้าของที่ดินยังคงได้รับส่วย หลังจากนั้นไม่นาน ก็มีการแจ้งเตือนว่าชาลาชนิคอฟถูกฆ่าตายแล้ว

คนโกงมาแทนเจ้าของที่ดิน เขาสั่งให้ตัดต้นไม้ถ้าไม่มีเงิน เมื่อคนงานรู้สึกตัวก็รู้ว่าได้ตัดถนนเข้าหมู่บ้าน ชาวเยอรมันปล้นพวกเขาจนถึงเพนนีสุดท้าย โวเกลสร้างโรงงานและสั่งให้ขุดคูน้ำ ชาวนานั่งพักรับประทานอาหารกลางวันชาวเยอรมันไปด่าว่าพวกเขาเกียจคร้าน พวกเขาผลักเขาลงไปในคูน้ำและฝังทั้งเป็น เขาทำงานหนัก ยี่สิบปีต่อมาเขาหนีจากที่นั่น ระหว่างที่ทำงานหนัก เขาเก็บเงิน สร้างกระท่อม และตอนนี้อาศัยอยู่ที่นั่น

บทที่ 4

ลูกสะใภ้ดุสาวใช้ไม่ค่อยทำงาน เธอเริ่มทิ้งลูกชายไว้กับปู่ของเขา ปู่วิ่งไปที่ทุ่งเล่าเรื่องที่เขามองข้ามและเลี้ยงหมู Demushka ความเศร้าโศกของแม่ไม่เพียงพอ แต่ตำรวจก็เริ่มมาบ่อยครั้งพวกเขาสงสัยว่าเธอตั้งใจฆ่าเด็ก ทารกถูกฝังอยู่ในโลงศพปิด เธอคร่ำครวญเป็นเวลานาน และซาเวลีก็ทำให้เธอสงบลง

บทที่ 5

ตายไปงานก็ขึ้นฉันใด พ่อตาตัดสินใจสอนบทเรียนและทุบตีเจ้าสาว เธอเริ่มขอร้องให้ฆ่าเธอพ่อก็สงสาร ตลอดเวลาแม่คร่ำครวญที่หลุมศพของลูกชายของเธอ ในฤดูหนาวสามีกลับมา หลวงปู่ก็ออกจากทุกข์ไปแต่ต้นสู่ป่าแล้วถึงสำนักสงฆ์. หลังจาก Matryona ให้กำเนิดทุกปี และมีปัญหาตามมาอีกหลายครั้ง พ่อแม่ของ Timofeevna เสียชีวิต ปู่กลับมาจากอารามขอการให้อภัยจากแม่ของเขากล่าวว่าเขาได้อธิษฐานเผื่อ Demushka แต่อยู่ได้ไม่นานก็ตายอย่างแสนสาหัส ก่อนมรณภาพท่านพูดถึงวิถีชีวิตสามแบบของผู้หญิงและสองแบบสำหรับผู้ชาย สี่ปีต่อมา ชายผู้สวดอ้อนวอนมาที่หมู่บ้าน

เธอเล่าถึงความเชื่อบางประการ คำแนะนำ ไม่ควรให้นมลูกในวันอดอาหาร Timofeevna ไม่ฟัง จากนั้นเธอก็เสียใจ พระเจ้าตรัสว่าลงโทษเธอ เมื่อลูกของเธอ Fedot อายุแปดขวบ เขาเริ่มเลี้ยงแกะ และพวกเขาก็มาบ่นเกี่ยวกับเขา ว่ากันว่าเขาเลี้ยงแกะให้หมาป่าตัวเมีย แม่เริ่มถาม Fedot เด็กบอกว่าเขาไม่มีเวลาแม้แต่จะกะพริบตา หมาป่าตัวหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นและจับแกะตัวหนึ่ง เขาวิ่งไล่ตามทัน แต่แกะตายแล้ว หมาป่าร้องโหยหวน เห็นได้ชัดว่ามีที่ไหนสักแห่งในโพรงที่เธอมีลูก เขาสงสารนางและมอบแกะที่ตายแล้วให้ พวกเขาพยายามเฆี่ยน Fethod แต่แม่รับโทษทั้งหมดไว้กับตัวเอง

บทที่ 6

Matryona Timofeevna กล่าวว่ามันไม่ง่ายเลยที่ลูกชายของเธอจะได้เห็นหมาป่าตัวนี้ เชื่อว่าเป็นลางสังหรณ์ของความหิว แม่สามีกระจายเรื่องซุบซิบไปทั่วหมู่บ้านเกี่ยวกับ Matryona เธอบอกว่าลูกสะใภ้ของเธอหิวโหยเพราะเธอรู้วิธีที่จะทำสิ่งนั้น เธอบอกว่าสามีของเธอกำลังปกป้องเธอ ถ้าไม่ใช่เพราะลูกชายของเธอ พวกเขาคงถูกซ้อมจนตายไปนานแล้วโดยมีเดิมพันสำหรับเรื่องแบบนี้

หลังจากการอดอาหารพวกเขาก็เริ่มพาคนจากหมู่บ้านไปรับบริการ ก่อนอื่นพวกเขาพาพี่ชายของสามีไป เธอสงบว่าสามีของเธอจะอยู่กับเธอในยามยาก แต่ไม่ทันไรพวกเขาก็พาสามีของเธอไป ชีวิตเหลือทน แม่สามีและพ่อตาเริ่มเยาะเย้ยเธอมากขึ้น

รูปภาพหรือภาพวาดใครอยู่ดีในมาตุภูมิ

การเล่าขานอื่น ๆ สำหรับไดอารี่ของผู้อ่าน

• บทสรุปของ Leskov Lev ของผู้อาวุโส Gerasim

  เรื่องราวที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับ Gerasim ชายชราที่ร่ำรวยและประสบความสำเร็จซึ่งหลังจากเจ็บป่วยได้แจกจ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้กับผู้ยากไร้และไปที่ทะเลทราย ในทะเลทรายทำให้เขาตระหนักว่าเขาใช้ชีวิตอย่างผิดพลาดเพียงใด Gerasim ตั้งรกรากอยู่ในรูเล็ก ๆ

• สรุป Derzhavin Felitsa

  บทกวีนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2325 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่ทำให้กวีมีชื่อเสียงและนอกจากนี้ยังเป็นภาพของรูปแบบใหม่สำหรับกวีนิพนธ์ในรัสเซีย

• สรุป แมลงปอสีน้ำเงินของ Prishvin
• สรุป Ekimov คืนแห่งการรักษา

  หลานชายมาหาคุณย่าเพื่อไปเล่นสกี ทริปเล่นสกีทำให้เขาหลงใหลมากจนกลับบ้านสายไปแล้ว - เขาต้องใช้เวลาทั้งคืน มีการวาดภาพเหมือนของคุณยายผู้ห่วงใยและใจดีแบบคลาสสิก เธอวิ่งไปรอบ ๆ บ้านตลอดเวลา

• บทสรุปของ Paustovsky Snow

  Tatyana Petrovna ลูกสาว Varya และพี่เลี้ยงเด็กถูกอพยพจากมอสโกไปยังเมืองเล็กๆ พวกเขาตกลงกับชายชราในท้องถิ่น Potapov เสียชีวิตในอีกหนึ่งเดือนต่อมา ปู่ของฉันมีลูกชายคนหนึ่งที่รับใช้ใน Black Sea Fleet

"การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร": บทสรุป ส่วนที่หนึ่งและสอง

ควรเข้าใจว่าบทสรุปของบทกวี "Who Lives Well in Rus" โดย N. Nekrasov จะไม่ให้แนวคิดเกี่ยวกับงานเช่นการอ่านทั้งหมด บทกวีนี้เขียนขึ้นไม่นานหลังจากที่ความเป็นทาสถูกยกเลิก และมีลักษณะทางสังคมที่เฉียบคม ประกอบด้วยสี่ส่วน คนแรกไม่มีชื่อ: ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ พบกันบนถนนซึ่งชื่อพูดถึงสถานการณ์ของชาวนาในตัวพวกเขา - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo ฯลฯ พวกเขาเถียงกันว่าใครอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ

ผู้ชายเสนอตัวเลือกต่างๆ: ปุโรหิต เจ้าของที่ดิน ข้าราชการ พ่อค้า รัฐมนตรี กษัตริย์ พวกเขาไปหาคนในมาตุภูมิเพื่อที่จะมีชีวิตที่ดี บทสรุปจะไม่อนุญาตให้เราเปิดเผยเหตุการณ์และบทสนทนาทั้งหมด แต่มันก็คุ้มค่าที่จะบอกว่าพวกเขาได้พบกับตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ระหว่างทาง - นักบวช, ทหาร, พ่อค้า, ชาวนา แต่ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าพวกเขามีชีวิตอยู่ อย่างน่าพิศวง ทุกคนมีความทุกข์ของตัวเอง นอกจากนี้ในส่วนนี้มีการพิจารณาคำถามชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความมึนเมาในมาตุภูมิ: ชายคนหนึ่งที่เขาพบให้เหตุผลว่าผู้คนไม่ดื่มจากชีวิตที่ดี ในส่วนที่สองเรียกว่า "เด็กคนสุดท้าย" ชาวนาได้พบกับเจ้าของที่ดิน Utyatin: ชายชราไม่สามารถเชื่อได้ว่าความเป็นทาสถูกยกเลิก สิ่งนี้ทำให้เขาหมดสิทธิ์ ญาติของเจ้าของบ้านขอให้ชาวนาในท้องถิ่นปฏิบัติตนด้วยความเคารพเหมือนเมื่อก่อน ถอดหมวกและโค้งคำนับ โดยสัญญาว่าจะพาพวกเขาขึ้นฝั่งหลังจากนายเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ผู้คนยังคงถูกหลอกและไม่ได้อะไรจากความพยายามของพวกเขา

"ใครในมาตุภูมิจะอยู่ดีกินดี". "ชาวนาหญิง": บทสรุป

ในส่วนที่สอง ชาวนาไปแสวงหาความสุขในหมู่ประชากรหญิงของมาตุภูมิ ข่าวลือนำพวกเขาไปหา Matryona Timofeevna ซึ่งเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอให้ชาวนาฟังซึ่งเริ่มขึ้นในสมัยที่เป็นข้าแผ่นดิน เธอห้ามปรามพวกเขาโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงรัสเซียจะมีความสุข: หลังจากได้ยินเรื่องราวของเธอแล้ว มันคุ้มค่าที่จะถามใครในมาตุภูมิที่มีชีวิตที่ดี? ประวัติโดยย่อของ Matryona มีดังต่อไปนี้ เธอถูกแต่งงานกับชายที่ขยันขันแข็งโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ได้ทุบตีภรรยาของเขา

เธอยังรอดชีวิตจากการรังควานจากผู้จัดการของเจ้านาย ซึ่งไม่มีทางรอด และเมื่อลูกคนแรกของเธอเกิด ภัยพิบัติก็เกิดขึ้น แม่สามีห้ามอย่างเคร่งครัดไม่ให้ Matryona พาเด็กไปตัดหญ้าในขณะที่เขาเข้าไปยุ่งกับงานของเธอสั่งให้ทิ้งปู่ที่ชราภาพไว้ภายใต้การดูแล ปู่ไม่ได้ดูแลตัวเล็ก - หมูกินเด็ก และแม่ที่โศกเศร้าต้องทนไม่เพียง แต่การสูญเสียลูกชายของเธอ แต่ยังต้องถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดด้วย ต่อมา Matryona ให้กำเนิดลูกคนอื่น แต่เธอคิดถึงลูกคนแรกของเธอมาก หลังจากนั้นไม่นาน เธอก็สูญเสียพ่อแม่และถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยไม่มีการป้องกัน จากนั้นสามีก็ถูกเกณฑ์เข้ามาใหม่และ Matryona ยังคงอยู่ในครอบครัวของสามีที่ไม่รักเธอมีลูกมากมายและคนงานเพียงคนเดียว - ส่วนที่เหลือนั่งอยู่บนคอของเธออย่างแท้จริง ครั้งหนึ่งเธอต้องดูว่าลูกชายคนเล็กของเธอถูกลงโทษอย่างไรสำหรับความผิดเล็กน้อย - พวกเขาลงโทษอย่างโหดเหี้ยมและไร้ความปราณี ไม่สามารถทนชีวิตเช่นนี้ได้เธอจึงไปหาภรรยาของผู้ว่าราชการเพื่อขอให้คนหาเลี้ยงครอบครัวกลับมา ที่นั่นเธอหมดสติไป และเมื่อเธอไปถึง เธอพบว่าเธอได้ให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่ง ซึ่งภรรยาของผู้ว่าการได้ให้บัพติศมา สามีของ Matryona ถูกส่งกลับ แต่เธอไม่เคยเห็นความสุขในชีวิตของเธอเลย และทุกคนก็เริ่มล้อเลียนเธอในฐานะผู้ว่าการ

"การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร": บทสรุป ตอนที่ 4: "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"

เนื้อเรื่องของส่วนที่สี่เป็นความต่อเนื่องของส่วนที่สอง: เจ้าของที่ดิน Utyatin เสียชีวิตและชาวนาจัดงานเลี้ยงโดยพวกเขาหารือเกี่ยวกับแผนการสำหรับที่ดินที่ญาติของเจ้าของสัญญาไว้ก่อนหน้านี้ ในส่วนนี้ Grisha Dobrosklonov ปรากฏตัว: ชายหนุ่มอายุสิบห้าปีมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าเขาจะเสียสละตัวเองเพื่อบ้านเกิดของเขาโดยไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตามเขาไม่อายที่จะทำงานง่าย ๆ เขาตัดหญ้าและเกี่ยวข้าวร่วมกับชาวนาซึ่งพวกเขาตอบสนองเขาด้วยความเมตตาและความช่วยเหลือ Grisha ซึ่งเป็นปัญญาชนในระบอบประชาธิปไตยจะกลายเป็นผู้ที่มีชีวิตที่ดีในที่สุด Dobrolyubov ได้รับการยอมรับว่าเป็นต้นแบบ: นี่คือความสอดคล้องของนามสกุลและหนึ่งโรคสำหรับสองคน - การบริโภคซึ่งจะแซงหน้าฮีโร่ของบทกวีก่อนที่รัสเซียจะมาถึงอนาคตที่สดใส ในภาพลักษณ์ของ Grisha Nekrasov มองเห็นชายแห่งอนาคตซึ่งปัญญาชนและชาวนาจะรวมตัวกันและคนเหล่านี้จะนำประเทศไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองโดยการรวมพลังกัน บทสรุปไม่ได้ทำให้เข้าใจว่านี่เป็นงานที่ยังไม่เสร็จ - เดิมทีผู้เขียนวางแผนไว้แปดส่วนไม่ใช่สี่ส่วน ด้วยเหตุผลใดที่ Nekrasov จบบทกวีด้วยวิธีนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด: เขาอาจรู้สึกว่าเขาอาจไม่มีเวลาเขียนให้จบ ดังนั้นเขาจึงนำไปสู่ตอนจบก่อนหน้านี้ แม้จะไม่สมบูรณ์ แต่บทกวีก็กลายเป็นเพลงสรรเสริญความรักของผู้คนซึ่งเต็มไปด้วย Nekrasov ผู้ร่วมสมัยสังเกตว่าความรักครั้งนี้กลายเป็นที่มาของบทกวีของ Nekrasov พื้นฐานและเนื้อหา ลักษณะเฉพาะของกวีคือความเต็มใจที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น - ญาติผู้คนบ้านเกิดเมืองนอน มันเป็นความคิดเหล่านี้ที่เขาใส่ในการกระทำและการกระทำของฮีโร่ของเขา

บทกวีของ Nekrasov "การมีชีวิตอยู่ใน Rus เป็นสิ่งที่ดีต่อใคร" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรโรงเรียนภาคบังคับได้นำเสนอในบทสรุปของเราซึ่งคุณสามารถอ่านได้ด้านล่าง

ส่วนที่ 1

อารัมภบท

ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านใกล้เคียงพบกันบนถนนสูง พวกเขาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครสนุกในมาตุภูมิ ทุกคนมีคำตอบของตัวเอง ในการสนทนา พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาเดินทางไปหาพระเจ้าโดยรู้ว่าอยู่ที่ไหนเป็นระยะทางสามสิบไมล์ เริ่มมืดแล้วพวกเขาก่อไฟ การโต้เถียงค่อยๆกลายเป็นการต่อสู้ แต่ยังไม่พบคำตอบที่ชัดเจน

ชายชื่อปาหอมจับลูกนกกระจาบ ในทางกลับกัน นกสัญญาว่าจะบอกชาวนาว่าผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเองตั้งอยู่ที่ใด ซึ่งจะให้อาหารพวกเขามากเท่าที่ต้องการ วอดก้าหนึ่งถังต่อวัน จะซักและตากเสื้อผ้าของพวกเขา เหล่าฮีโร่ได้รับสมบัติที่แท้จริงและตัดสินใจค้นหาคำตอบสุดท้ายสำหรับคำถาม: ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ?

โผล่

ระหว่างทาง ชาวนาพบนักบวช พวกเขาถามว่าเขามีความสุขไหม ตามนักบวช ความสุขคือความมั่งคั่ง เกียรติยศ และความสงบสุข แต่นักบวชไม่สามารถเข้าถึงพรเหล่านี้ได้: ท่ามกลางความหนาวเย็นและฝนตกเขาถูกบังคับให้ออกไปพิธีศพเพื่อดูน้ำตาของญาติของเขาเมื่อต้องจ่ายเงินค่าบริการ นอกจากนี้นักบวชไม่เห็นความเคารพในหมู่ผู้คนและตอนนี้กลายเป็นเรื่องของการเยาะเย้ยของชาวนา

ยุติธรรมในชนบท

เมื่อพบว่านักบวชไม่มีความสุขชาวนาจึงไปที่งานในหมู่บ้าน Kuzminskoye บางทีพวกเขาอาจจะพบผู้โชคดีที่นั่น มีงานเมามากมาย ชายชรา Vavila เสียใจที่เขาใช้เงินซื้อรองเท้าให้หลานสาวอย่างสุรุ่ยสุร่าย ทุกคนอยากช่วยแต่ไม่มีโอกาส Barin Pavel Veretennikov สงสารคุณปู่และซื้อของขวัญให้หลานสาว

ใกล้ค่ำทุกคนเมาผู้ชายหนีไป

คืนเมา

หลังจากพูดคุยกับคนทั่วไป Pavel Veretennikov รู้สึกเสียใจที่คนรัสเซียดื่มมากเกินไป แต่ชาวนาเชื่อมั่นว่าชาวนาดื่มด้วยความสิ้นหวังซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะมีสติในสภาพเหล่านี้ หากคนรัสเซียเลิกดื่มเหล้า ความเศร้าโศกจะรอพวกเขาอยู่

ความคิดเหล่านี้แสดงโดย Yakim Nagoi ผู้อาศัยในหมู่บ้าน Bosovo เขาเล่าว่าขณะเกิดไฟไหม้ สิ่งแรกที่เขาทำคือนำภาพลูกปืนออกจากกระท่อม ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาให้ความสำคัญมากที่สุด

ผู้ชายนั่งลงเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน จากนั้นคนหนึ่งยังคงระวังวอดก้าหนึ่งถังและที่เหลือก็ไปหาความสุขอีกครั้ง

มีความสุข

ผู้พเนจรเสนอให้ผู้ที่มีความสุขใน Rus ดื่มวอดก้าสักแก้ว มีคนโชคดีเช่นนี้มากมาย - ทั้งชายที่ทำงานหนักเกินไป เป็นอัมพาต หรือแม้แต่ขอทาน

มีคนชี้ไปที่ Yermila Girin ชาวนาที่ซื่อสัตย์และเป็นที่นับถือ เมื่อเขาต้องการซื้อโรงสีในการประมูล ผู้คนก็รวบรวมจำนวนเงินที่จำเป็นสำหรับรูเบิลและโกเป็ก สองสามสัปดาห์ต่อมา จิรินกำลังแจกจ่ายหนี้ที่ลานกว้าง และเมื่อเงินรูเบิลสุดท้ายยังคงอยู่ เขายังคงตามหาเจ้าของต่อไปจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดิน แต่ตอนนี้ Ermila ก็มีความสุขเล็กน้อยเช่นกัน - เขาถูกกล่าวหาว่ากบฏและถูกจับเข้าคุก

เจ้าของที่ดิน

เจ้าของที่ดินหน้าแดงก่ำ Gavrila Obolt-Obolduev เป็นผู้สมัครอีกคนสำหรับ "ผู้โชคดี" แต่เขาบ่นกับชาวนาเกี่ยวกับความโชคร้ายของขุนนาง - การเลิกทาส เมื่อก่อนเขาสบายดี ทุกคนสนใจเขาพยายามเอาใจ ใช่และเขาเองก็ใจดีกับสนามหญ้า การปฏิรูปทำลายวิถีชีวิตปกติของเขา เขาจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรเพราะเขาไม่รู้อะไรเลยไม่มีความสามารถอะไรเลย เจ้าของที่ดินเริ่มร้องไห้และชาวนาก็เศร้าตามเขา การเลิกทาสและชาวนาไม่ใช่เรื่องง่าย

ส่วนที่ 2

ล่าสุด

ผู้ชายพบว่าตัวเองอยู่บนฝั่งของแม่น้ำโวลก้าระหว่างการทำหญ้าแห้ง พวกเขาเห็นภาพที่น่าทึ่งสำหรับตัวเอง เรือขุนนางสามลำจอดเทียบฝั่ง คนตัดหญ้าเพียงแค่นั่งลงเพื่อพักผ่อน กระโดดขึ้น อยากจะประจบประแจงเจ้านาย ปรากฎว่าทายาทได้ขอความช่วยเหลือจากชาวนาพยายามที่จะซ่อนการปฏิรูปชาวนาจาก Utyatin เจ้าของที่ดินที่ว้าวุ่นใจ ชาวนาได้รับสัญญาที่ดินสำหรับสิ่งนี้ แต่เมื่อเจ้าของที่ดินเสียชีวิตทายาทก็ลืมข้อตกลง

ตอนที่ 3

หญิงชาวนา

ผู้แสวงหาความสุขคิดจะถามถึงความสุขของผู้หญิง ทุกคนที่พวกเขาพบเรียกชื่อของ Matrena Korchagina ซึ่งผู้คนมองว่าเป็นผู้หญิงที่โชคดี

ในทางกลับกัน Matrena อ้างว่ามีปัญหามากมายในชีวิตของเธอและอุทิศคนพเนจรให้กับเรื่องราวของเธอ

เมื่อตอนเป็นเด็กผู้หญิง Matryona มีครอบครัวที่ดีและไม่ดื่มเหล้า เมื่อ Korchagin ช่างทำเตาดูแลเธอเธอก็มีความสุข แต่หลังจากแต่งงาน ชีวิตในหมู่บ้านที่แสนเจ็บปวดก็เริ่มต้นขึ้น เธอถูกสามีทุบตีเพียงครั้งเดียวเพราะเขารักเธอ เมื่อเขาออกไปทำงาน ครอบครัวของช่างทำเตาก็ยังคงเยาะเย้ยเธอ มีเพียงปู่ของ Saveliy อดีตนักโทษที่ถูกคุมขังในข้อหาฆาตกรรมผู้จัดการเท่านั้นที่รู้สึกเสียใจกับเธอ Savely ดูเหมือนวีรบุรุษมั่นใจว่าไม่สามารถเอาชนะคนรัสเซียได้

Matryona มีความสุขเมื่อลูกชายคนแรกของเธอเกิด แต่ขณะที่เธอทำงานในทุ่งนา ซาเวลีหลับไป และหมูก็กินเด็กคนนั้น ต่อหน้าแม่ที่ใจสลาย แพทย์ประจำเขตทำการชันสูตรศพลูกคนแรกของเธอ ผู้หญิงคนหนึ่งยังคงไม่สามารถลืมลูกได้แม้ว่าเธอจะให้กำเนิดลูกห้าคนก็ตาม

จากภายนอกทุกคนมองว่า Matryona โชคดี แต่ไม่มีใครเข้าใจว่าเธอต้องแบกรับความเจ็บปวดอะไรไว้ภายใน การดูถูกเหยียดหยามโดยมนุษย์ไม่ได้คุกคามเธอ เธอตายอย่างไรทุกครั้งที่เธอนึกถึงเด็กที่ตายแล้ว

Matrena Timofeevna รู้ว่าผู้หญิงรัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้ เพราะเธอไม่มีชีวิต ไม่มีความตั้งใจสำหรับเธอ

ตอนที่ 4

งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก

คนพเนจรใกล้หมู่บ้าน Vahlachin ได้ยินเพลงพื้นบ้าน - หิว, เค็ม, ทหารและคอร์วี Grisha Dobrosklonov ร้องเพลง - ผู้ชายรัสเซียธรรมดาๆ มีเรื่องราวเกี่ยวกับข้าแผ่นดิน หนึ่งในนั้นคือเรื่องราวของ Yakima ผู้ซื่อสัตย์ เขาอุทิศตนเพื่อเจ้านายอย่างสุดขีด เขาชื่นชมยินดีที่ข้อมือ แต่เมื่อเจ้าของที่ดินส่งหลานชายของเขาไปรับใช้ทหาร Yakim ก็จากไปและกลับมาในไม่ช้า เขาคิดหาวิธีที่จะแก้แค้นเจ้าของที่ดิน เขาพาเขาไปที่ป่าและแขวนคอตัวเองบนต้นไม้เหนือเจ้านาย

การโต้เถียงเริ่มขึ้นเกี่ยวกับบาปที่ร้ายแรงที่สุด เอ็ลเดอร์โยนาห์เล่าอุปมาเรื่อง “เกี่ยวกับคนบาปสองคน” คูเดยาร์คนบาปอธิษฐานขอการให้อภัยจากพระเจ้า และเขาตอบเขา ถ้า Kudeyar โค่นต้นไม้ใหญ่ด้วยมีดเพียงเล่มเดียว บาปของเขาก็จะบรรเทาลง ต้นโอ๊กล้มลงหลังจากที่คนบาปล้างมันด้วยเลือดของแพนกลูคอฟสกีผู้โหดร้าย

Grisha Dobrosklonov ลูกชายของมัคนายกคิดถึงอนาคตของชาวรัสเซีย สำหรับเขาแล้ว รุสคือมารดาผู้น่าสมเพช อุดมสมบูรณ์ มีอำนาจและไร้อำนาจ ในจิตวิญญาณของเขาเขารู้สึกถึงพลังอันยิ่งใหญ่ เขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของผู้คน ในอนาคต ความรุ่งโรจน์ของผู้พิทักษ์ประชาชน การตรากตรำทำงาน ไซบีเรีย และการบริโภครอเขาอยู่ แต่ถ้าผู้พเนจรรู้ว่าความรู้สึกใดที่เติมเต็มจิตวิญญาณของ Gregory พวกเขาจะตระหนักว่าเป้าหมายของการค้นหาของพวกเขาสำเร็จแล้ว

ผู้ซึ่งอยู่ดีกินดีในมาตุภูมิ

ส่วนหนึ่ง

“ชายเจ็ดคนมารวมกันบนเส้นทางที่มีเสาหลัก” และเริ่มโต้เถียงกันว่า “ใครในมาตุภูมิมีชีวิตที่ดี” ผู้ชายใช้เวลาทั้งวันในรูขุมขน หลังจากดื่มวอดก้าแล้ว พวกเขาก็ทะเลาะกัน ปะหอม ชาวนาคนหนึ่งกำลังหมุนชิฟฟ์ชาฟฟ์ที่บินขึ้นไปบนกองไฟ เพื่อแลกกับอิสรภาพ เธอบอกชาวนาว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้อย่างไร เมื่อพบแล้ว ผู้อภิปรายก็ตัดสินใจโดยไม่ตอบคำถาม: "ใครอยู่อย่างมีความสุขและเป็นอิสระในมาตุภูมิ" - ห้ามกลับบ้าน

บทที่หนึ่ง POP

บนถนนชาวนาพบชาวนาโค้ชทหาร พวกเขาไม่ถามคำถามนี้ด้วยซ้ำ ในที่สุดพวกเขาก็ได้พบกับนักบวช โอม ตอบคำถามว่า ไม่มีความสุขในชีวิตเลย เงินทั้งหมดไปที่ลูกชายของปุโรหิต ในเวลากลางวันหรือกลางคืนสามารถเรียกตัวเขาเองไปสู่ความตายได้เขาต้องทนกับความเศร้าโศกของครอบครัวที่ญาติหรือคนใกล้ชิดในครอบครัวเสียชีวิต ไม่มีความเคารพต่อนักบวช เขาถูกเรียกว่า "สายพันธุ์ของลูก" พวกเขาแต่งเพลง draz-ilki ซึ่งเป็นเพลงที่ไม่เหมาะสมเกี่ยวกับนักบวช หลังจากสนทนากับปุโรหิตแล้ว

บทที่สองงานชนบท

ในงาน สนุกสนาน คนดื่ม ต่อราคา เดินเล่น ทุกคนชื่นชมยินดีกับการกระทำของ "ปรมาจารย์" Pavlusha Veretennikov เขาซื้อรองเท้าให้หลานสาวของชาวนาที่ดื่มเงินจนหมดโดยไม่ได้ซื้อของขวัญให้ญาติ

ในบูธมีการแสดง - การแสดงตลกกับ Petrushka หลังการแสดงผู้คนดื่มกับนักแสดงให้เงิน

จากงานชาวนายังนำสื่อสิ่งพิมพ์ - นี่คือหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่โง่เขลาและภาพเหมือนของนายพลที่มีคำสั่งมากมาย บรรทัดที่มีชื่อเสียงอุทิศให้กับสิ่งนี้โดยแสดงความหวังสำหรับการเติบโตทางวัฒนธรรมของผู้คน:

เมื่อชาวนาไม่ใช่ Blucher และไม่ใช่เจ้านายของฉันโง่ - Belinsky และ Gogol จากตลาดจะดำเนินการ?

บทที่สามคืนเมา

หลังจบงานทุกคนกลับบ้านอย่างเมามันส์ ผู้ชายสังเกตเห็นผู้หญิงทะเลาะกันในคูน้ำ แต่ละคนพิสูจน์ว่าบ้านของเธอแย่ที่สุด จากนั้นพวกเขาก็พบกับ Veretennikov เขาบอกว่าปัญหาทั้งหมดมาจากการที่ชาวนารัสเซียดื่มโดยไม่ได้วัด ผู้ชายเริ่มพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าหากไม่มีความเศร้าผู้คนก็จะไม่ดื่ม

ชาวนาทุกคนมีจิตวิญญาณ - เหมือนเมฆดำ - โกรธเกรี้ยวน่าเกรงขาม - แต่จำเป็นสำหรับฟ้าร้องที่จะฟ้าร้องจากที่นั่นเพื่อเทฝนที่นองเลือดและทุกอย่างจบลงด้วยไวน์

พวกเขาพบกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับสามีขี้หึงที่คอยเฝ้าดูแลเธอแม้ยามหลับใหล ผู้ชายคิดถึงภรรยาและต้องการกลับบ้านโดยเร็วที่สุด

บทที่สี่ มีความสุข

ด้วยความช่วยเหลือของผ้าปูโต๊ะที่รวบรวมเอง พวกเขาหยิบถังวอดก้าออกมา พวกเขาเดินไปในฝูงชนที่รื่นเริงและสัญญาว่าจะดื่มวอดก้าให้กับผู้ที่พิสูจน์ว่าพวกเขามีความสุข มัคนายกที่ผอมแห้งพิสูจน์ให้เห็นว่าเขามีความสุขด้วยศรัทธาในพระเจ้าและอาณาจักรแห่งสวรรค์ หญิงชราบอกว่าเธอมีความสุขที่หัวผักกาดของเธอน่าเกลียด - พวกเขาไม่ให้วอดก้า ทหารคนหนึ่งเดินเข้ามา อวดเหรียญรางวัลของเขา และบอกว่าเขามีความสุขเพราะเขาไม่ถูกฆ่าตายในการรบใดๆ ก็ตามที่เขาเผชิญอยู่ ทหารได้รับการรักษาด้วยวอดก้า ช่างก่ออิฐกลับบ้านได้ทั้งชีวิตหลังจากป่วยหนัก นี่คือสิ่งที่ทำให้เขามีความสุข

คนสวนคิดว่าตัวเองมีความสุขเพราะเลียจานของเจ้านายเขามี "โรคสูงส่ง" - โรคเกาต์ เขาทำให้ตัวเองอยู่เหนือผู้ชาย พวกเขาขับไล่เขาออกไป ชาวเบลารุสเห็นความสุขของเขาในขนมปัง คนพเนจรนำวอดก้าไปให้ชาวนาที่รอดชีวิตจากการล่าหมี

ผู้คนบอกคนแปลกหน้าเกี่ยวกับ Yermila Girin เขาขอยืมเงินจากผู้คนจากนั้นคืนทุกอย่างเป็นรูเบิลสุดท้ายแม้ว่าเขาจะหลอกลวงพวกเขาได้ ผู้คนเชื่อเขาเพราะเขาทำหน้าที่เป็นเสมียนอย่างซื่อสัตย์และปฏิบัติต่อทุกคนอย่างระมัดระวัง ไม่เอาของคนอื่น ไม่ปกป้องผู้กระทำผิด แต่เมื่อมีการปรับ Yermila เพราะแทนที่จะส่งพี่ชายของเขาเขาส่ง Nenila Vlasyevna ลูกชายของหญิงชาวนาไปรับสมัคร เขากลับใจและลูกชายของหญิงชาวนาก็กลับมา แต่ Ermila ยังคงรู้สึกผิดต่อการกระทำของเธอ ผู้คนแนะนำให้คนพเนจรไปที่ Yermila และถามเขา เรื่องราวของกิรินถูกขัดจังหวะด้วยเสียงร้องของชายขี้เมาที่ถูกจับได้ว่าขโมยของ

บทที่ห้า ที่ดิน

ในตอนเช้าคนพเนจรได้พบกับเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev เขาพาคนพเนจรไปหาโจร เมื่อตระหนักว่าพวกเขาไม่ใช่โจร เจ้าของที่ดินจึงซ่อนปืนและเล่าเรื่องชีวิตของเขาให้คนพเนจรฟัง ครอบครัวของเขาเก่าแก่มาก เขานึกถึงงานเลี้ยงอันโอ่อ่าที่เคยเกิดขึ้น เจ้าของที่ดินใจดีมาก ในวันหยุดเขาปล่อยให้ชาวนาเข้าไปในบ้านเพื่อสวดมนต์ ชาวนานำของขวัญมาให้เขาด้วยความสมัครใจ ตอนนี้สวนของเจ้าของบ้านกำลังถูกปล้น บ้านถูกรื้อ ชาวนาทำงานไม่ดี ไม่เต็มใจ เจ้าของที่ดินถูกเรียกร้องให้เรียนและทำงานเมื่อเขาไม่สามารถแม้แต่จะแยกแยะรวงข้าวบาร์เลย์ออกจากรวงข้าวไรย์ ในตอนท้ายของการสนทนาเจ้าของที่ดินสะอื้น

ล่าสุด

(จากภาคสอง)

เมื่อเห็นการทำหญ้าแห้งชาวนาโหยหางานใช้เคียวจากผู้หญิงและเริ่มตัดหญ้า ที่นี่เจ้าของที่ดินผมหงอกชรากำลังล่องเรือกับคนรับใช้ บาร์แชต และสุภาพสตรี สั่งให้แห้งหนึ่งกอง - ดูเหมือนว่าเขาจะเปียก ทุกคนพยายามประจบประแจงเจ้านาย Vlas บอกเล่าเรื่องราวของอาจารย์

เมื่อความเป็นทาสถูกยกเลิก พระองค์ก็ทรงพระพิโรธยิ่งนัก ด้วยความกลัวว่าเจ้านายจะกีดกันพวกเขาจากมรดก ลูกชายจึงเกลี้ยกล่อมให้ชาวนาแสร้งทำเป็นว่าความเป็นทาสยังคงมีอยู่ Vlas ปฏิเสธตำแหน่งของ burster ไม่มีมโนธรรม Klim Lavin เข้ามาแทนที่

เจ้าชายพอใจกับตัวเองเดินไปรอบ ๆ ที่ดินและออกคำสั่งโง่ ๆ พยายามทำความดี เจ้าชายซ่อมแซมบ้านที่พังทลายของหญิงม่ายวัยเจ็ดสิบปี และสั่งให้เธอแต่งงานกับเพื่อนบ้านผู้เยาว์ ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังเจ้าชาย Utyatin ชาวนา Aran บอกเขาทุกอย่าง ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงมีการระเบิดครั้งที่สอง แต่เขาก็รอดชีวิตมาได้อีกครั้งโดยไม่ปรับความหวังของทายาทและเรียกร้องให้ลงโทษ Agap ทายาทเกลี้ยกล่อมให้เปตรอฟตะโกนดังขึ้นในคอกม้าหลังจากดื่มไวน์สีแดงเข้ม จากนั้นเขาก็เมากลับบ้าน แต่ในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิตด้วยพิษจากไวน์

ที่โต๊ะทุกคนยอมจำนนต่อความตั้งใจของ Utyatin "คนงานที่ร่ำรวยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" มาถึงชั่วขณะไม่สามารถยืนได้หัวเราะ

Utyatin เรียกร้องให้ลงโทษผู้กระทำผิด พ่อทูนหัวของ Burmistrova ย่อตัวลงแทบเท้าเจ้านายและบอกว่าลูกชายของเธอหัวเราะ เมื่อสงบลงเจ้าชายก็ดื่มแชมเปญสนุกสนานและหลับไปสักพัก พวกเขาพาเขาไป ลูกเป็ดจับครั้งที่สาม - เขาตาย เมื่อเจ้านายเสียชีวิตความสุขที่คาดหวังก็ไม่มา การฟ้องร้องเริ่มขึ้นระหว่างชาวนากับทายาท

หญิงชาวนา

(จากตอนที่สาม)

คนพเนจรมาที่หมู่บ้าน Klin เพื่อถาม Matrena Timofeevna Korchagina เกี่ยวกับความสุข ผู้ชายบางคนที่ตกปลาบ่นกับคนแปลกหน้าว่าเคยมีปลามากกว่านี้ Matryona Timofeevna ไม่มีเวลาพูดถึงชีวิตของเธอเพราะเธอยุ่งกับการเก็บเกี่ยว เมื่อคนพเนจรสัญญาว่าจะช่วยเธอ เธอตกลงที่จะพูดคุยกับพวกเขา

บทที่หนึ่งก่อนการแต่งงาน

เมื่อ Matryona เป็นเด็กผู้หญิงเธอใช้ชีวิต "เหมือนอยู่ในอ้อมอกของพระคริสต์" พ่อตัดสินใจแต่งงานกับลูกสาวของเขากับ Philip Korchagin เมื่อเมากับผู้จับคู่ หลังจากเกลี้ยกล่อม Matrena ตกลงที่จะแต่งงาน

บทที่สองเพลง

Matrena Timofeevna เปรียบเทียบชีวิตของเธอในครอบครัวของสามีกับนรก “ ครอบครัวใหญ่ไม่พอใจ ... ” จริงอยู่ที่สามีเป็นคนดี - สามีของเธอทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว ดังนั้นเขาจึง "ขี่เลื่อน" และ "มอบผ้าเช็ดหน้าผ้าไหม" เธอตั้งชื่อลูกชายว่า Matryona Demushka

เพื่อไม่ให้ทะเลาะกับญาติของสามี Matryona จึงทำงานทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายไม่ตอบแม่สามีและพ่อตาของเธอ แต่ปู่เก่า Saveliy - พ่อตา - สงสารหญิงสาวและพูดคุยกับเธอด้วยความกรุณา

บทที่สาม

Matrena Timofeevna เริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับคุณปู่ Saveliy เปรียบเขาเป็นหมี คุณปู่ Saveliy ไม่อนุญาตให้ญาติของเขาเข้าไปในห้องซึ่งพวกเขาโกรธเขา

ชาวนาในวัยหนุ่มของ Savely จ่ายเพียงสามครั้งต่อปี Shalashnikov เจ้าของที่ดินไม่สามารถไปที่หมู่บ้านห่างไกลด้วยตัวเองได้ ดังนั้นเขาจึงสั่งให้ชาวนามาหาเขา พวกเขาไม่ได้มา ชาวนาสองครั้งจ่ายส่วยให้ตำรวจ บางครั้งด้วยน้ำผึ้งและปลา บางครั้งก็มีหนัง หลังจากการมาถึงครั้งที่สามของตำรวจ ชาวนาตัดสินใจไปที่ Shalashnikov และบอกว่าไม่มีการเลิกจ้าง แต่หลังจากเฆี่ยนแล้ว พวกเขาก็ยังแจกเงินบางส่วน ธนบัตร 100 รูเบิลที่เย็บใต้ซับในไม่ได้ไปถึงเจ้าของที่ดิน

ชาวเยอรมันซึ่งส่งโดยลูกชายของ Shalashnikov ซึ่งเสียชีวิตในสนามรบได้ขอให้ชาวนาจ่ายเงินให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เนื่องจากชาวนาไม่สามารถจ่ายได้ พวกเขาจึงต้องได้รับค่าธรรมเนียม ทราบภายหลังว่ากำลังสร้างถนนเข้าหมู่บ้าน ดังนั้นตอนนี้พวกเขาไม่สามารถซ่อนตัวจากคนเก็บภาษีได้!

ชาวนาเริ่มชีวิตที่ลำบากและกินเวลาถึงสิบแปดปี โกรธชาวนาฝังชาวเยอรมันทั้งเป็น พวกเขาทั้งหมดถูกส่งเข้าคุก Savely ไม่สามารถหลบหนีได้ และเขาทำงานหนักถึงยี่สิบปี ตั้งแต่นั้นมามันถูกเรียกว่า "นักโทษ"

บทที่สี่

เนื่องจากลูกชายของเธอ Matryona เริ่มทำงานน้อยลง แม่สามีต้องการให้ Demushka กับคุณปู่ ปู่หลับไปมองลูกถูกหมูกิน ตำรวจที่เดินทางมาถึงกล่าวหา Matryona ว่าจงใจฆ่าเด็ก เธอถูกประกาศว่าวิกลจริต Demushka ถูกฝังอยู่ในโลงศพที่ปิดสนิท

บทที่ห้าหมาป่า

หลังจากการตายของลูกชาย Matryona ใช้เวลาทั้งหมดอยู่ที่หลุมฝังศพของเขาโดยไม่สามารถทำงานได้ Savely รับโศกนาฏกรรมอย่างหนักและไปที่ Sand Monastery เพื่อสำนึกผิด ทุกปี Matryona ให้กำเนิดลูก สามปีต่อมาพ่อแม่ของ Matryona เสียชีวิต ที่หลุมฝังศพของลูกชาย Matryona พบกับคุณปู่ของ Savely ซึ่งมาอธิษฐานเผื่อเด็ก

Fedot ลูกชายวัยแปดขวบของ Matryona ถูกส่งไปเฝ้าฝูงแกะ แกะตัวหนึ่งถูกหมาป่าผู้หิวโหยขโมยไป หลังจากการไล่ตามเป็นเวลานาน Fedot ก็แซงหมาป่าตัวนั้นและเอาแกะไปจากเธอ แต่เมื่อเห็นว่าฝูงสัตว์ตายไปแล้วเขาก็ส่งคืนให้หมาป่า - เธอผอมลงมากเป็นที่ชัดเจนว่า กำลังให้อาหารเด็กๆ สำหรับการกระทำของ Fedotushka แม่จะถูกลงโทษ Matrena เชื่อว่าการไม่เชื่อฟังของเธอมีโทษ เธอป้อนนม Fedot ในวันที่อดอาหาร

บทที่หก

ปีที่ยากลำบาก

เมื่อขาดขนมปังแม่สามีก็ตำหนิ Matryona ว่าเป็นคนโง่ เธอคงถูกฆ่าเพราะสิ่งนี้ ถ้าไม่ใช่เพราะสามีผู้ขอร้องของเธอ สามีของ Matrona ได้รับคัดเลือก ชีวิตในบ้านของพ่อตาและแม่ยายของเธอก็ยิ่งยากขึ้น

บทที่เจ็ด

ผู้ว่าการ

Matryona ที่ตั้งครรภ์ไปหาผู้ว่าราชการ เมื่อมอบเงินสองรูเบิลให้กับคนรับใช้ Matryona ได้พบกับภรรยาของผู้ว่าการรัฐเพื่อขอความคุ้มครองจากเธอ Matryona Timofeevna ให้กำเนิดลูกในบ้านของผู้ว่าการ

Elena Alexandrovna ไม่มีลูกของเธอเอง เธอดูแลลูกของ Matrena ราวกับเป็นลูกของเธอเอง ทูตจัดการทุกอย่างในหมู่บ้าน สามีของ Matrena ถูกส่งกลับ

บทที่แปด

คำอุปมาของผู้หญิง

Matrena บอกคนพเนจรเกี่ยวกับชีวิตปัจจุบันของเธอโดยบอกว่าในหมู่ผู้หญิงพวกเขาจะไม่พบคนที่มีความสุข สำหรับคำถามของผู้หลงทาง Matryona บอกพวกเขาทุกอย่างหรือไม่ผู้หญิงคนนั้นตอบว่าไม่มีเวลาพอที่จะระบุปัญหาทั้งหมดของเธอ เขาบอกว่าผู้หญิงเป็นทาสตั้งแต่เกิด

กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง จากเจตจำนงเสรีของเรา ถูกละทิ้ง สูญหายไปจากพระเจ้า!

งานฉลอง - สำหรับทั้งโลก

การแนะนำ

Klim Yakovlich เริ่มงานเลี้ยงในหมู่บ้าน มัคนายกประจำตำบล Trifon มาพร้อมกับ Savvushka และ Grisha ลูกชายของเขา พวกเขาทำงานหนักและใจดี ชาวนาโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการกำจัดทุ่งหญ้าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย เดาและร้องเพลง: "Merry", "Corvee"

ชาวนาจำคำสั่งเก่า: พวกเขาทำงานในระหว่างวันดื่มและต่อสู้ในตอนกลางคืน

พวกเขาบอกเล่าเรื่องราวของยาโคบผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ Grisha หลานชายของ Yakov ขอแต่งงานกับ Arisha แฟนสาวของเขา เจ้าของที่ดินชอบ Arish ดังนั้นเจ้านายจึงส่ง Grisha ไปหาทหาร หลังจากหายไปนาน Yakov ก็กลับไปหาอาจารย์ ต่อมายาคอฟแขวนคอตัวเองในป่าทึบต่อหน้าอาจารย์ ปล่อยให้อยู่คนเดียวเจ้านายไม่สามารถออกจากป่าได้ ในตอนเช้านายพรานพบเขา นายยอมรับความผิดของเขาและขอให้ประหารชีวิต

Klim Lavin เอาชนะพ่อค้าในการต่อสู้ Ionushka ผู้แสวงบุญพูดถึงพลังแห่งศรัทธา พวกเติร์กจมน้ำพระแห่ง Athos ในทะเลอย่างไร

เกี่ยวกับบาปใหญ่สองคน

คุณพ่อปิติริมเล่าเรื่องเก่าแก่นี้ให้อิออนนุชกาฟัง โจรสิบสองคนกับ ataman Kudeyar อาศัยอยู่ในป่าและปล้นผู้คน แต่ในไม่ช้าโจรก็เริ่มจินตนาการถึงคนที่เขาฆ่า และเขาก็เริ่มทูลขอพระเจ้าให้ยกโทษบาปของเขา เพื่อชดใช้บาปของเขา Kudeyar จำเป็นต้องตัดต้นโอ๊กด้วยมือข้างเดียวกับมีดเล่มเดียวกับที่เขาใช้ฆ่าคน เมื่อเขาเริ่มเห็นกระทะ Glukhovsky ขี่ม้าโดยให้เกียรติผู้หญิงเท่านั้นไวน์และทองคำ แต่ทรมานทรมานและแขวนคอชาวนาอย่างไร้ความปราณี ด้วยความโกรธ Kudeyar แทงมีดเข้าไปในหัวใจของคนบาป ภาระบาปลดลงทันที

เก่าและใหม่

โยนาห์ว่ายน้ำออกไป ชาวนากำลังโต้เถียงกันอีกครั้งเกี่ยวกับบาป Ignat Prokhorov บอกเล่าเรื่องราวของเจตจำนงตามที่ผู้รับใช้แปดพันคนจะได้รับอิสรภาพหากผู้ใหญ่บ้านไม่ขาย

ทหาร Ovsyannikov และ Ustinyushka หลานสาวของเขามาถึงเกวียน Ovsyannikov ร้องเพลงที่ไม่มีความจริง พวกเขาไม่ต้องการให้เงินบำนาญแก่ทหาร แต่ถึงกระนั้นเขาก็ได้รับบาดเจ็บซ้ำแล้วซ้ำอีกในการต่อสู้หลายครั้ง

เวลาที่ดี - เพลงที่ดี

Savva และ Grisha พาพ่อกลับบ้านและร้องเพลงที่เสรีภาพต้องมาก่อน Grisha ไปที่ทุ่งนาและจำแม่ของเขาได้ ร้องเพลงเกี่ยวกับอนาคตของประเทศ Grigory เห็นคนลากเรือและร้องเพลง "Rus" เรียกแม่ของเธอ

การเลิกทาสที่รอคอยมานานนำเสรีภาพมาสู่ชาวนา แต่ประชาชนเริ่มอยู่ดีมีสุขแล้วหรือ? นี่คือคำถามหลักของบทกวีซึ่ง Nekrasov พยายามตอบ

บทกวีนี้ใช้เวลาเขียนถึง 14 ปี และเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2420 กวีล้มเหลวในการดำเนินการตามแผน - เขาเสียชีวิต Nekrasov เองกำหนดประเภทของงาน - บทกวีมหากาพย์ เนื้อเรื่องง่ายมาก - ชายเจ็ดคนตัดสินใจค้นหาว่าชีวิตในมาตุภูมิเป็นอย่างไรโดยอิสระจากกันและกัน พวกเขาไปคนละทาง

พวกเขาพบกับผู้คนที่แตกต่างกัน - นักบวช, เจ้าของที่ดิน, ขอทาน, คนขี้เมา, พ่อค้า และในแง่สมัยใหม่ "พวกเขาถูกสัมภาษณ์" ตัวละครหลักของบทกวีคือคนรัสเซีย ผู้ชายมีคุณสมบัติทั่วไปไม่มีคำอธิบายภาพเหมือน ภาพลักษณ์ของพวกเขาเป็นแบบรวม บุคคลใด ๆ จากผู้คนสามารถเข้ากับคำอธิบายของชายคนหนึ่งในเจ็ดคนได้ดี

ตอนนี้คนที่เป็นอิสระสามารถมีปัญหาอะไรได้บ้าง? ทางโลก - ความมึนเมา บาปของมนุษย์ ปัญหาเสรีภาพและการกบฏ Nekrasov เป็นคนแรกที่ระบุปัญหาของผู้หญิงรัสเซีย และปัญหาหลักคือปัญหาของความสุข ทุกคนเข้าใจในแบบของตัวเอง สำหรับนักบวชและเจ้าของที่ดิน ความสุขคือความเป็นอยู่ส่วนตัว เกียรติยศ เงินทองที่มากขึ้น

ผู้ชายมีความสุขของตัวเอง - โชคร้ายหลายอย่าง ไม่ว่าเขาจะตกอยู่ในเงื้อมมือของหมีจากนั้นเขาก็ตกอยู่ภายใต้เงื้อมมือของเจ้านาย Grisha ให้คำตอบหลักสำหรับคำถามเรื่องความสุข นี่คือแนวคิดหลักของบทกวี - คนที่มีความสุขไม่ใช่เพื่อตัวเอง แต่เพื่อสังคม ไม่ใช่โดยตรง แต่ Gregory เรียกร้องให้ทุกคนรักผู้คนและต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขา

บทกวีมีความเกี่ยวข้องในวันนี้ ตามกฎหมายคนรัสเซียมีอิสระ แต่เขามีความสุขกับสิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขา ถ้าส่งทั้งเจ็ดคนไปคนละทิศคนละทางเพื่อให้เขาเห็น? ไร่นารวมร้าง บ้านทรุดโทรมในหมู่บ้าน พวกเขาไม่ได้ใช้ชีวิตแบบนั้นหลังสงคราม ปิดที่ทำการไปรษณีย์และโรงเรียน, โรงเรียนอนุบาล, เสาปฐมพยาบาล (การเพิ่มประสิทธิภาพด้านสุขภาพ), การขาดงานโดยสิ้นเชิงในหมู่บ้าน, ความมึนเมาทั้งหมด, นำไปสู่การเสียชีวิต เยาวชนไม่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้าน

ผู้ชายอย่างสมัยก่อนไปทำงานแดนไกลไม่ได้เจอครอบครัวไม่ได้มีส่วนในการเลี้ยงลูก พวกเขาถูกทิ้งให้อยู่กับตัวเอง รู้สึกถูกทอดทิ้งและไร้ประโยชน์ พวกเขายิงครูและเพื่อนร่วมชั้นในโรงเรียน

ดังนั้นใครจะดีที่จะอยู่ในมาตุภูมิ? คำถามยังคงไม่ได้รับคำตอบ

ตัวเลือก 2

บทกวี "ผู้ที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาของการเลิกทาส ผู้เขียนทำงานเกี่ยวกับเรื่องนี้มาประมาณสิบปีแล้ว แน่นอนว่าเขาไม่มีเวลาทำมันให้เสร็จ แต่ก็ยังทำเสร็จแล้ว Nekrasov ไม่สามารถอยู่ห่าง หลังจากที่เขา เพื่อนที่ดีที่สุดและญาติของเขาทำมันเสร็จและรวบรวมเนื้อหา ผู้อ่านหลายคนชอบบทกวีนี้มากและจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นที่นิยมและมีชื่อเสียง แม้ว่างานชิ้นนี้จะเข้าใจยากและมีไม่มากที่สามารถเข้าใจได้ในครั้งแรก และเพื่อให้เข้าใจความหมาย คุณต้องทำการวิเคราะห์

บทกวีเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าชาวนาหลายคนพบกันบนเส้นทางเสา แต่คนอ่านไม่รู้ธรรมชาติของแต่ละคน แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังยืนหยัดในความจริงที่ว่าพวกเขาจะไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของคนอื่น แต่กำลังพยายามค้นหาความจริงของตนเอง รายละเอียดเกี่ยวกับชาวบ้านคนอื่นๆ ทั้งหมดจะอธิบายไว้ที่นี่ แต่ละคนเริ่มบอกว่าคนนี้หรือคนนั้นอาศัยอยู่ในมาตุภูมิได้อย่างไร แน่นอนว่ามีกี่คนที่มีความคิดเห็นมากมายดังนั้นการสนทนาจึงกลายเป็นการโต้เถียง

ในที่สุดพวกเขาก็ไร้ผลเพราะแต่ละคนยังคงมีความคิดเห็นของตัวเอง และเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ พวกเขาจึงตัดสินใจเดินทางรอบโลก ระหว่างทางพวกเขาพบกับผู้คนที่แตกต่างกันและแต่ละคนก็เล่าถึงชีวิตของเขา พวกเขาพบกันครั้งแรกในนักบวช เขาพูดถึงชีวิตของเขา จากนั้นพวกเขาก็ได้พบกับคนขี้เมาที่มีมุมมองเกี่ยวกับชีวิตของตัวเอง หลังจากนั้นพวกเขาได้พบกับชายผู้น่าสงสารผู้ซึ่งถูกขัดใจจากชีวิตเพราะเขาไม่หวาน

ผู้เขียนให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับชีวิตของแต่ละคนที่พบกับบทกวี บางครั้งก็เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนยากจนที่จะทำงานและหาเงินเพื่อที่อยู่อาศัย แต่เจ้านายไม่สนใจอะไรเลยเพราะเขามีทุกอย่างและเงินในกระเป๋าของเขาก็เต็ม

หลายคนอาจดูเหมือนไม่มีอะไรซับซ้อนที่นี่ แต่เข้าใจได้ง่ายและเรียบง่าย แต่ในความเป็นจริงมันไม่ใช่

ในบรรดาผู้ชายทั้งหมด มันคือ Grisha ที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ นอกจากนี้เขาจะสามารถสะท้อนทุกสิ่งที่ผู้คนคาดหวังในอนาคต

ในสถานการณ์ที่ยากหรือลำบากที่สุด ทุกคนรวมกันเป็นหนึ่ง แล้วทางออกก็จะมาเอง และการรับมือกับปัญหาเหล่านี้ง่ายกว่าเมื่อก่อนมาก เจ้าของที่ดินไม่ได้ให้การพักผ่อนแก่ใครเลยในหมู่บ้านนี้ และเมื่อเขาตาย ทุกคนได้แต่ถอนหายใจด้วยความโล่งอก

มักจะมีปัญหาในหมู่คนที่พวกเขาร่วมกันแก้ไข การดื่มมักจะเกิดขึ้นในหมู่บ้าน ผู้คนแบ่งปันช่วงเวลาแห่งความสุขให้กันและกัน

Grisha รู้สึกเสียใจกับแม่ของเขาซึ่งมักจะได้รับจากสามีของเธอ และเมื่อเขาโตขึ้นเขาก็เริ่มรู้สึกสงสารบ้านเกิดเมืองนอนที่เขาอาศัยอยู่ เขาเชื่อว่าถ้าคน ๆ หนึ่งไม่ได้คิดเกี่ยวกับตัวเอง แต่เกี่ยวกับคนอื่น ๆ เขาจะกลายเป็นคนที่มีความสุขในไม่ช้า เขารักประชาชนของเขาเสมอและทำทุกอย่างเพื่อปกป้องพวกเขาในทุกสิ่งและแก้ไขปัญหาของพวกเขาเสมอ

ในท้ายที่สุดเราสามารถเข้าใจได้ว่าแม้ว่างานจะยังไม่เสร็จ แต่ก็ยังมีคุณค่าทางวรรณกรรมอย่างมาก และมีความเกี่ยวข้องในวันนี้

ใครควรอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ - การวิเคราะห์

ในปีพ. ศ. 2404 การปฏิรูปได้ดำเนินการในรัสเซียในที่สุด - การยกเลิกความเป็นทาส ชุมชนทั้งหมดรู้สึกตื่นเต้นอย่างมากกับข่าวนี้ อย่างไรก็ตาม แม้ว่ากษัตริย์จะประทานเสรีภาพให้ แต่หลายคนก็ยังสงสัยว่า "ประชาชนมีความสุขหลังการปฏิรูปหรือไม่" และ "เสรีภาพในสังคมมีจริงหรือ?". Nekrasov ผู้ซึ่งรักคนทั่วไปอย่างหลงใหลไม่สามารถเพิกเฉยต่อเหตุการณ์สำคัญเช่นการล่มสลายของความเป็นทาสอย่างไม่ต้องสงสัย สองปีหลังจากการเผยแพร่แถลงการณ์ เขาลงมือเขียนบทกวีเรื่อง "Who Lives Well in Rus" แสดงให้เห็นถึงชีวิตของชาวรัสเซียหลังการปฏิรูป การสร้าง Nekrasov นี้ถือว่าสำคัญที่สุด - ยังเป็นที่นิยมอย่างมากในยุคปัจจุบัน เมื่อมองแวบแรก ผู้อ่านสามารถระบุได้ว่าเนื้อเรื่องของงานนั้นเรียบง่ายและดั้งเดิม แต่งานนี้ดูหรูหรามากสำหรับการรับรู้ ด้วยเหตุนี้การวิเคราะห์บทกวีจึงสมเหตุสมผล - ด้วยความช่วยเหลือของมันคุณสามารถเจาะลึกความหมายที่ลึกซึ้งของงานระบุปัญหาที่เกิดขึ้น

"ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" - ผลงานที่สร้างขึ้นโดยนักเขียน Nikolai Nekrasov ในช่วง พ.ศ. 2406 และ พ.ศ. 2420 จากหลักฐานของคนใกล้ชิดและผู้ร่วมสมัยของเขา ความคิด ความคิดมาถึง Nekrasov ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า กวีผู้มีพรสวรรค์ตั้งเป้าหมายที่จะใส่ทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่เขาได้ยินจากพวกเขาลงในบทกวี แต่ Nekrasov ทำงานไม่สำเร็จเนื่องจากเขาเสียชีวิตมีเพียงไม่กี่ส่วนของงานที่มีอารัมภบทออกมา

บนไหล่ของผู้จัดพิมพ์บทกวีเป็นงานที่ยาก - ในการตัดสินใจว่าส่วนใดของบทกวีจะมีลำดับอย่างไรเพราะ Nikolai Nekrasov ไม่ได้รวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว Chukovsky จัดการกับปัญหานี้หลังจากวิเคราะห์ผลงานของนักเขียนแล้วเขาก็สรุปว่าจะเป็นการดีที่สุดที่จะพิมพ์ชิ้นส่วนที่กระจัดกระจายในรูปแบบที่นำเสนอต่อผู้อ่านปัจจุบัน

มีการโต้เถียงกันมากว่าบทกวีนี้จัดอยู่ในประเภทใด ตามผู้คนและบทกวีการเดินทางและ Odyssey ของรัสเซียมีคำจำกัดความอื่น ๆ แต่นักวิจารณ์ส่วนใหญ่ยืนยันเป็นเอกฉันท์ว่า "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เป็นบทกวีมหากาพย์ การสร้างเรียกว่ามหากาพย์เพราะมันสะท้อนชีวิตของผู้คนทั้งหมดในช่วงเวลาสำคัญของประวัติศาสตร์ - สงคราม, ความหายนะทางสังคมต่างๆ นักเขียน Nekrasov อธิบายทุกอย่างตั้งแต่ตำแหน่งของผู้คนและรีสอร์ทไปจนถึงนิทานพื้นบ้านเพื่อแสดงทัศนคติของผู้คนต่อปัญหา ตามกฎแล้วมหากาพย์มีฮีโร่มากมายที่สร้างโครงเรื่อง

การศึกษานักเขียนในศตวรรษที่สิบเก้าเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อ Nikolai Alekseevich Nekrasov ได้ เขาอุทิศงานส่วนใหญ่ให้กับคนทั่วไปพยายามทำความเข้าใจและเปิดเผยจิตวิญญาณของรัสเซียซึ่งมักจะพูดถึงหัวข้อการปลดปล่อยชาวนาจากความเป็นทาส บทกวีมหากาพย์“ การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร” ก็ไม่มีข้อยกเว้น - งานที่ทะเยอทะยานที่สุดของกวี

จุดเริ่มต้นของโครงเรื่องในบทกวีเกิดขึ้นเมื่อชาวนาเจ็ดคนซึ่งเป็นชาวนาเจ็ดคนที่มีหน้าที่ชั่วคราวจากหมู่บ้านต่าง ๆ เริ่มโต้เถียงกันเรื่อง ดังนั้นโดยไม่เห็นพ้องต้องกันตัวละครหลักจึงออกตามหา "ผู้โชคดี" โดยทิ้งเรื่องทั้งหมดไว้

ผู้เชี่ยวชาญของเราสามารถตรวจสอบเรียงความของคุณตามเกณฑ์การใช้งาน

ผู้เชี่ยวชาญเว็บไซต์ Kritika24.ru
อาจารย์ของโรงเรียนชั้นนำและผู้เชี่ยวชาญในปัจจุบันของกระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

เป็นที่น่าสังเกตว่า Nekrasov ใช้นิทานพื้นบ้านและองค์ประกอบเทพนิยายมากมายในงานของเขา ฉันคิดว่าสิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนไม่เพียงสร้างองค์ประกอบเชิงตรรกะของบทกวีเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นความปรารถนาชั่วนิรันดร์ของผู้คนต่อความจริง ความเชื่อที่ว่าความดีย่อมมีชัยเหนือความชั่วเสมอ

ครั้งแรกระหว่างทางที่พเนจรพบนักบวช เขาเห็นความสุขใน "ความสงบสุข ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" และด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะระลึกถึงอดีตที่เป็นข้าทาส จากนั้นโบสถ์ก็ได้รับการดูแลโดยเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง แต่ด้วยการถือกำเนิดของการปฏิรูปใหม่ พวกเขาล้มละลาย ซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสภาพวัตถุของนักบวชได้ ภาระอันหนักอึ้งในการดำรงสมณเพศตกอยู่บนบ่าของชาวนาผู้ซึ่ง "ตัวเขาเองต้องการและยินดีที่จะให้

เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev และ Utyatin ที่พบในบทกวีก็มีแนวคิดเรื่องความสุขเหมือนกัน พวกเขาคร่ำครวญถึงการยกเลิกความเป็นทาส การสูญเสียความเกียจคร้านในอดีตและชีวิตที่หรูหรา ตอนนี้ทุกสิ่งที่พวกเขารักมากถูกพรากไปจากเจ้าของที่ดิน: ทาสและที่ดินที่เชื่อฟัง แต่ที่สำคัญที่สุดพวกเขาเสียใจที่สูญเสียอำนาจ:

ฉันต้องการใคร - ฉันมีความเมตตา

ใครก็ตามที่ฉันต้องการฉันจะประหารชีวิต

กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!

กำปั้นเป็นตำรวจของฉัน!

และในบรรดาคนทั่วไป ผู้ชายเจ็ดคนพยายามหาคนที่มีความสุข ดังนั้นผู้ที่ต้องการดื่มถ้วยฟรีพูดคุยเกี่ยวกับความสุขของพวกเขา: หญิงชราดีใจที่ "แร็พมากถึงพันเกิดบนสันเขาเล็ก ๆ " ทหารที่ "ในการต่อสู้ยี่สิบครั้ง ... ถูกและไม่ถูกฆ่า" , คนในลานมีความสุขที่เขามี "โรคกิตติมศักดิ์", ช่างก่ออิฐภูมิใจในความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดาของเขา แต่ไม่มีผู้บรรยายคนใดโน้มน้าวผู้พเนจรของเราว่าเขามีความสุข ความสุขของพวกเขาขึ้นอยู่กับทรัพย์สินทางวัตถุ อุบัติเหตุที่น่าทึ่ง หรือเพียงแค่การไม่มีความทุกข์ ไม่น่าแปลกใจที่บท "ความสุข" ลงท้ายด้วยบรรทัดต่อไปนี้:

เฮ้ผู้ชายที่มีความสุข!

รั่วเป็นหย่อมๆ

หลังค่อมกับแคลลัส

ออกจากบ้าน

ในงาน ตัวละครหลักจะบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับ Ermil Girin "เขามีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความสุข: ความสบายใจ เงิน และเกียรติยศ" เกียรตินั้นมาจากความเฉลียวฉลาด การทำงานอย่างซื่อสัตย์ และความเมตตา เยอร์มิลได้รับความเคารพอย่างสูงในหมู่ผู้คน ดูเหมือนว่าผู้ชายจะพบคนที่มีความสุข แต่ตัวละครนี้ก็ไม่สามารถพิจารณาได้เพราะเขาลงเอยด้วยการติดคุกเพราะสนับสนุนการจลาจลของชาวนา

ในบทกวีของเขา Nekrasov ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับภาพลักษณ์ของผู้หญิงซึ่งเป็นชะตากรรมที่ยากลำบากของ Matryona Timofeevna แต่คุณสามารถเรียกเธอว่ามีความสุขก่อนแต่งงานเท่านั้น (“ ฉันโชคดีในเด็กผู้หญิง: เรามีครอบครัวที่ดีและไม่ดื่มเหล้า”) Matryona มีการทดลองที่ยากลำบากมากมายซึ่งเธออดทนด้วยความอดทนที่น่าอิจฉา ยืนหยัดอย่างกล้าหาญ แทนที่จะเป็นลูกชายของเธอ เธอนอนลงใต้ไม้เรียว และช่วยสามีของเธอจากการเกณฑ์ทหาร และรอดชีวิตจากความอดอยาก เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชื่นชมภาพลักษณ์ของผู้หญิงรัสเซียที่เป็นทาสสองเท่า: ทาสของสามีและชาวนา แต่ยังคงรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเธอไว้ ผู้คนคิดว่าเธอมีความสุข แต่ Matrena Timofeevna เองก็ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้: "มันไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง"

ฉันคิดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Nekrasov ในตอนท้ายของบทกวีแนะนำภาพของ Grisha Dobrosklonov "ผู้พิทักษ์ของประชาชน" และแม้ว่าชะตากรรมจะเตรียมไว้สำหรับฮีโร่ "การบริโภคและไซบีเรีย" ตั้งแต่วัยเด็กเขาตัดสินใจที่จะอุทิศทั้งชีวิตของเขาเพื่อให้แน่ใจว่า ในความคิดของฉันในภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ที่ Nekrasov แสดงแนวคิดหลักของงาน: ความสุขที่แท้จริงคือการทำให้ทุกคนมีความสุขและสิ่งนี้จะสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อความคิดของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติเข้าสู่ผู้คน สติ.

ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของ Nikolai Nekrasov ถือเป็นบทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ซึ่งไม่เพียงโดดเด่นด้วยความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งและความเร่งด่วนทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครดั้งเดิมที่สดใส - เหล่านี้คือ ชาวนารัสเซียที่เรียบง่ายเจ็ดคนที่มารวมตัวกันและโต้เถียงกันว่าใคร "ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิ" บทกวีนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 ในนิตยสาร Sovremennik การตีพิมพ์บทกวีกลับมาดำเนินการต่อในอีกสามปีต่อมา แต่การเซ็นเซอร์ของซาร์เมื่อเห็นว่าเนื้อหามีการโจมตีระบอบเผด็จการไม่อนุญาตให้เผยแพร่ บทกวีได้รับการตีพิมพ์อย่างครบถ้วนหลังจากการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 เท่านั้น

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ได้กลายเป็นงานหลักในผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือจุดสุดยอดทางอุดมการณ์และศิลปะของเขา อันเป็นผลมาจากความคิดและการไตร่ตรองเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวรัสเซีย และบนเส้นทางที่นำไปสู่ความสุขและความผาสุกของเขา คำถามเหล่านี้ทำให้กวีกังวลใจไปตลอดชีวิตและดำเนินไปเหมือนด้ายแดงตลอดกิจกรรมทางวรรณกรรมของเขา บทกวีใช้เวลา 14 ปี (พ.ศ. 2406-2420) และเพื่อสร้าง "มหากาพย์พื้นบ้าน" นี้ตามที่ผู้เขียนเรียกมันว่ามีประโยชน์และเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป Nekrasov พยายามอย่างมากแม้ว่าในท้ายที่สุด ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ (วางแผนไว้ 8 บท เขียน 4 บท) ความเจ็บป่วยที่รุนแรงและการตายของ Nekrasov ทำให้แผนการของเขาหยุดชะงัก ความไม่สมบูรณ์ของโครงเรื่องไม่ได้ป้องกันงานจากการมีลักษณะทางสังคมที่รุนแรง

โครงเรื่องหลัก

บทกวีนี้เริ่มต้นโดย Nekrasov ในปี พ.ศ. 2406 หลังจากการยกเลิกความเป็นทาส ดังนั้นเนื้อหาจึงเกี่ยวข้องกับปัญหามากมายที่เกิดขึ้นหลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 มีสี่บทในบทกวีพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยโครงเรื่องทั่วไปเกี่ยวกับการที่ชายธรรมดาเจ็ดคนโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิและใครมีความสุขอย่างแท้จริง เนื้อเรื่องของบทกวีซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาทางปรัชญาและสังคมที่ร้ายแรงถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการเดินทางผ่านหมู่บ้านในรัสเซีย ชื่อ "การพูด" ของพวกเขาอธิบายความเป็นจริงของรัสเซียในเวลานั้นด้วยวิธีที่ดีที่สุด: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin เป็นต้น ในบทแรกที่เรียกว่า "อารัมภบท" ผู้ชายพบกันบนถนนสูงและเริ่มโต้เถียงกันเพื่อแก้ปัญหา พวกเขาถูกวางยาพิษระหว่างเดินทางไปรัสเซีย ระหว่างทาง ชายผู้โต้เถียงพบผู้คนหลากหลาย เหล่านี้คือชาวนา พ่อค้า เจ้าของที่ดิน ปุโรหิต ขอทาน และคนขี้เมา พวกเขาเห็นภาพต่างๆ มากมายจากชีวิตผู้คน: งานศพ งานแต่งงาน งานแสดงสินค้า การเลือกตั้ง ฯลฯ .

พบปะผู้คนต่าง ๆ ชาวนาถามพวกเขาด้วยคำถามเดียวกัน: พวกเขามีความสุขแค่ไหน แต่ทั้งนักบวชและเจ้าของที่ดินบ่นเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของชีวิตหลังจากการเลิกทาสมีเพียงไม่กี่คนที่พวกเขาพบในงานเท่านั้นที่รู้จักตัวเอง เป็นสุขอย่างแท้จริง.

ในบทที่สองชื่อ "เด็กคนสุดท้าย" คนพเนจรมาที่หมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki ซึ่งผู้อยู่อาศัยหลังจากการยกเลิกความเป็นทาสเพื่อไม่ให้เสียการนับเก่ายังคงแสร้งทำเป็นข้าแผ่นดินต่อไป Nekrasov แสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าพวกเขาถูกหลอกลวงอย่างโหดร้ายและถูกปล้นโดยลูกชายของเคานต์

บทที่สามชื่อ "หญิงชาวนา" อธิบายการค้นหาความสุขของผู้หญิงในยุคนั้น คนเร่ร่อนได้พบกับ Matryona Korchagina ในหมู่บ้าน Klin เธอเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับชะตากรรมที่ทนทุกข์ทรมานของเธอและแนะนำพวกเขาว่าอย่ามองหาความสุข คนในหมู่ผู้หญิงรัสเซีย

ในบทที่สี่ชื่อ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ผู้แสวงหาความจริงที่พเนจรพบว่าตัวเองอยู่ในงานเลี้ยงในหมู่บ้าน Valakhchina ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าคำถามที่ถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขทำให้ชาวรัสเซียทุกคนตื่นเต้นโดยไม่มีข้อยกเว้น ตอนจบเชิงอุดมคติของงานคือเพลง "Rus" ซึ่งมีต้นกำเนิดในหัวของผู้เข้าร่วมงานเลี้ยงซึ่งเป็นลูกชายของนักบวชประจำตำบล Grigory Dobrosklonov:

« คุณยากจน

คุณมีมากมาย

คุณและผู้ทรงอำนาจ

แม่รุส'!»

ตัวละครหลัก

คำถามว่าใครคือตัวละครหลักของบทกวียังคงเปิดอยู่ อย่างเป็นทางการคือผู้ชายที่โต้เถียงกันเรื่องความสุขและตัดสินใจเดินทางไปรัสเซียเพื่อตัดสินว่าใครถูก แต่บทกวีแสดงข้อความอย่างชัดเจนว่าตัวละครหลักของ บทกวีคือคนรัสเซียทั้งหมดที่รับรู้โดยรวม รูปภาพของชายพเนจร (Roman, Demyan, Luka, พี่น้อง Ivan และ Mitrodor Gubin, ชายชรา Pakhom และ Prov) ไม่ได้รับการเปิดเผยจริง ๆ ไม่มีการสืบหาตัวละครของพวกเขาพวกเขาแสดงและแสดงออกเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวในขณะที่รูปภาพ ผู้คนที่พวกเขาพบเจอ กลับถูกวาดอย่างระมัดระวัง มีรายละเอียดและความแตกต่างมากมาย

หนึ่งในตัวแทนที่สว่างที่สุดของชายคนหนึ่งจากประชาชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นลูกชายของเสมียนประจำตำบล Grigory Dobrosklonov ซึ่ง Nekrasov นำเสนอในฐานะผู้ขอร้องผู้ตรัสรู้และผู้ช่วยให้รอดของผู้คน เขาเป็นหนึ่งในตัวละครหลักและบทสุดท้ายทั้งหมดได้รับการอธิบายถึงภาพลักษณ์ของเขา Grisha ไม่เหมือนใคร อยู่ใกล้ผู้คน เข้าใจความฝันและแรงบันดาลใจของพวกเขา ต้องการช่วยพวกเขาและแต่ง "เพลงดีๆ" ที่ยอดเยี่ยมให้กับผู้คนที่นำความสุขและความหวังมาสู่ผู้อื่น ผู้เขียนประกาศมุมมองและความเชื่อผ่านปากของเขา ให้คำตอบต่อประเด็นทางสังคมและศีลธรรมที่เกิดขึ้นในบทกวี ตัวละครเช่นเซมินารี Grisha และสจ๊วตผู้ซื่อสัตย์ Yermil Girin ไม่ได้แสวงหาความสุขให้ตัวเอง พวกเขาใฝ่ฝันที่จะทำให้ทุกคนมีความสุขในทันทีและอุทิศทั้งชีวิตเพื่อสิ่งนี้ แนวคิดหลักของบทกวีเกิดจากความเข้าใจของ Dobrosklonov เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความสุขความรู้สึกนี้สามารถสัมผัสได้อย่างเต็มที่โดยผู้ที่สละชีวิตเพื่อเหตุผลในการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คนโดยไม่มีเหตุผล

ตัวละครหญิงหลักของบทกวีคือ Matryona Korchagina คำอธิบายของชะตากรรมที่น่าเศร้าของเธอซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้หญิงรัสเซียทุกคนอุทิศให้กับบทที่สามทั้งหมด เมื่อวาดภาพเหมือนของเธอ Nekrasov ชื่นชมท่าทางที่ตรงไปตรงมาของเธอ ท่าทางที่ภาคภูมิใจ เครื่องแต่งกายที่ไม่ซับซ้อน และความงามอันน่าทึ่งของหญิงสาวชาวรัสเซียที่เรียบง่าย ทั้งชีวิตของเธอหมดไปกับงานชาวนาอย่างหนัก เธอต้องอดทนต่อการเฆี่ยนตีของสามีและการรุกล้ำที่เย่อหยิ่งของผู้จัดการ เธอถูกกำหนดให้มีชีวิตรอดจากความตายอันน่าเศร้าของลูกคนหัวปี ความอดอยาก และการกีดกัน เธอมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อลูก ๆ ของเธอโดยไม่ลังเลที่จะยอมรับการลงโทษด้วยไม้เรียวสำหรับลูกชายที่ทำผิดศีลธรรม ผู้เขียนชื่นชมความแข็งแกร่งของความรักของแม่ความอดทนและบุคลิกที่แข็งแกร่งสงสารเธออย่างจริงใจและเห็นอกเห็นใจผู้หญิงรัสเซียทุกคนเพราะชะตากรรมของ Matryona เป็นชะตากรรมของผู้หญิงชาวนาทุกคนในเวลานั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดสิทธิ ความจำเป็นทางศาสนา ความคลั่งไคล้และไสยศาสตร์ ขาดการรักษาพยาบาลที่มีคุณภาพ

บทกวียังอธิบายถึงภาพของเจ้าของที่ดิน ภรรยาและลูกชายของพวกเขา (เจ้าชาย ขุนนาง) แสดงให้เห็นคนใช้ของเจ้าของที่ดิน (ขี้ข้า คนรับใช้ คนรับใช้ในบ้าน) นักบวชและนักบวชอื่น ๆ ผู้ว่าราชการที่ดีและผู้จัดการชาวเยอรมันที่โหดร้าย ศิลปิน ทหาร คนพเนจร ตัวละครรองจำนวนมากที่ให้บทกวีมหากาพย์โคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน“ Who Lives Well in Russia” ที่มีพฤกษ์และมหากาพย์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งทำให้งานนี้เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงและเป็นจุดสุดยอดของงานวรรณกรรมของ Nekrasov ทั้งหมด

การวิเคราะห์บทกวี

ปัญหาที่เกิดขึ้นในการทำงานนั้นมีความหลากหลายและซับซ้อนส่งผลกระทบต่อชีวิตของสังคมชั้นต่าง ๆ ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากไปสู่วิถีชีวิตใหม่ ปัญหาการเมา ความยากจน ความคลุมเครือ ความโลภ ความโหดร้าย การกดขี่ ความปรารถนาที่จะ เปลี่ยนแปลงบางอย่าง ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม โจทย์สำคัญของงานนี้ยังคงเป็นการค้นหาความสุขง่ายๆ ของมนุษย์ ซึ่งตัวละครแต่ละตัวก็เข้าใจในแบบของตัวเอง ตัวอย่างเช่น คนร่ำรวย เช่น นักบวชหรือเจ้าของที่ดิน คิดแต่เรื่องความเป็นอยู่ของตนเอง นี่คือความสุขสำหรับพวกเขา คนจน เช่น ชาวนาธรรมดา มีความสุขกับสิ่งที่ง่ายที่สุด: การมีชีวิตอยู่หลังจากการโจมตีของหมี เอาตัวรอดจากการถูกทำร้ายในที่ทำงาน ฯลฯ .

แนวคิดหลักของบทกวีคือคนรัสเซียสมควรได้รับความสุข พวกเขาสมควรได้รับความทุกข์ทรมาน เลือดเนื้อและหยาดเหงื่อ Nekrasov เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อความสุขและไม่เพียงพอที่จะทำให้คน ๆ หนึ่งมีความสุขเพราะสิ่งนี้จะไม่แก้ปัญหาทั่วโลกโดยรวมบทกวีเรียกร้องให้คิดและพยายามเพื่อความสุขสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

คุณสมบัติโครงสร้างและองค์ประกอบ

รูปแบบองค์ประกอบของงานนั้นแตกต่างกันไปตามความคิดริเริ่มซึ่งสร้างขึ้นตามกฎหมายของมหากาพย์คลาสสิกเช่น แต่ละบทสามารถดำรงอยู่อย่างอิสระ และทั้งหมดรวมกันแล้วเป็นตัวแทนของผลงานชิ้นเดียวที่มีตัวละครและโครงเรื่องจำนวนมาก

บทกวีนี้อ้างอิงจากผู้แต่งเองว่าเป็นของประเภทมหากาพย์พื้นบ้านซึ่งเขียนด้วย iambic trimeter ที่ไม่มีเสียงคล้องจองในตอนท้ายของแต่ละบรรทัดหลังจากพยางค์ที่เน้นเสียงจะมีพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงสองพยางค์ (การใช้ dactylic kazula) ในบางแห่ง เพื่อเน้นรูปแบบคติชนวิทยาของงานมี iambic tetrameter

เพื่อให้คนทั่วไปสามารถเข้าใจบทกวีได้มีการใช้คำและสำนวนทั่วไปมากมาย: หมู่บ้าน, ท่อนซุง, ลานนิทรรศการ, การเต้นรำที่ว่างเปล่า ฯลฯ บทกวีประกอบด้วยตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านที่แตกต่างกันจำนวนมากซึ่งเป็นนิทานและมหากาพย์และสุภาษิตและคำพูดต่าง ๆ เพลงพื้นบ้านประเภทต่างๆ ผู้เขียนใช้ภาษาของงานในรูปแบบเพลงพื้นบ้านเพื่อให้ง่ายต่อการรับรู้ ในขณะที่การใช้นิทานพื้นบ้านถือเป็นวิธีที่ดีที่สุดสำหรับปัญญาชนในการสื่อสารกับคนทั่วไป

ในบทกวี ผู้เขียนใช้วิธีการแสดงออกทางศิลปะเช่นคำบรรยาย (“ ดวงอาทิตย์เป็นสีแดง”, “ เงาเป็นสีดำ”, หัวใจเป็นอิสระ”, “ คนยากจน”), การเปรียบเทียบ (“ กระโดดออกมาเหมือนคนที่ไม่เรียบร้อย” , "เหมือนคนตายหลับไป") คำอุปมาอุปไมย ( "โลกกำลังโกหก", "chiffchaff กำลังร้องไห้", "หมู่บ้านกำลังเดือดดาล") นอกจากนี้ยังมีสถานที่สำหรับการประชดประชันและเสียดสีมีการใช้รูปแบบต่างๆเช่นการอุทธรณ์: "เฮ้ลุง!" "โอ้คนรัสเซีย!" อัศเจรีย์ต่างๆ "ชู!" "เอ๊ะเอ๊ะ!" เป็นต้น

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เป็นตัวอย่างสูงสุดของงานที่สร้างขึ้นในรูปแบบพื้นบ้านของมรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov องค์ประกอบและภาพของนิทานพื้นบ้านรัสเซียที่กวีใช้ทำให้ผลงานมีความแปลกใหม่ สีสัน และสีสันประจำชาติที่หลากหลาย ความจริงที่ว่า Nekrasov ทำให้การค้นหาความสุขเป็นธีมหลักของบทกวีนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะคนรัสเซียทั้งหมดตามหาเขามาหลายพันปีแล้วสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในเทพนิยายมหากาพย์ตำนานเพลงของเขา และแหล่งนิทานพื้นบ้านต่างๆ เช่น การค้นหาขุมทรัพย์ แดนสุขาวดี ขุมทรัพย์ล้ำค่า หัวข้อของงานนี้แสดงถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุดของชาวรัสเซียตลอดการดำรงอยู่ของมัน - เพื่อใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในสังคมที่มีความยุติธรรมและความเสมอภาค

กวีผู้ยิ่งใหญ่ A.N. Nekrasov และหนึ่งในผลงานยอดนิยมของเขา - บทกวี "Who Lives Well in Rus" ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านและนักวิจารณ์แน่นอนว่ารีบแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานนี้เช่นกัน

Velinsky ในนิตยสาร "Kiev Telegraph" ในปี 1869 เขียนรีวิวของเขา เขาเชื่อว่านอกเหนือจาก Nekrasov แล้วไม่มีผู้ร่วมสมัยคนใดที่มีสิทธิ์ถูกเรียกว่ากวี ท้ายที่สุดแล้วคำเหล่านี้มีเพียงความจริงของชีวิตเท่านั้น และแนวของงานสามารถทำให้ผู้อ่านรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อชะตากรรมของชาวนาที่เรียบง่ายซึ่งดูเหมือนว่าความมึนเมาจะเป็นทางออกเดียว Velinsky เชื่อว่าความคิดของ Nekrasov - ความตื่นเต้นของความเห็นอกเห็นใจในสังคมชั้นสูงสำหรับคนทั่วไปปัญหาของพวกเขาแสดงอยู่ในบทกวีนี้

ใน "เวลาใหม่" ของปี 1870 มีการเผยแพร่ความคิดเห็นของนักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง L. L. ในความเห็นของเขา งานของ Nekrasov ยืดเกินไปและมีฉากที่ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่ทำให้ผู้อ่านรู้สึกเบื่อหน่ายและขัดขวางความประทับใจของงาน แต่ข้อบกพร่องเหล่านี้ถูกปกคลุมด้วยความเข้าใจในชีวิตและความหมายของมัน กลอนหลายฉากทำให้อยากอ่านซ้ำ ยิ่งอ่านซ้ำ ยิ่งชอบ

ในและ Burenin ในฉบับที่ 68 ของ Sankt-Peterburgskie Vedomosti เขียนเกี่ยวกับบท "Last Child" เป็นหลัก เขาตั้งข้อสังเกตว่าในการทำงานนั้นความจริงของชีวิตเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความคิดของผู้เขียน และแม้ว่าบทกวีจะเขียนในรูปแบบเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย แต่ความหวือหวาเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งนั้นก็ไม่สามารถสังเกตได้จากสิ่งนี้ ความประทับใจในผลงานไม่เสื่อมคลายจากลีลาการเขียนกลอน

เมื่อเปรียบเทียบกับบทอื่น ๆ ของงาน Burenin ถือว่า "Last Child" ดีที่สุด เขาสังเกตเห็นว่าบทอื่น ๆ อ่อนแอและหยาบคาย และแม้ว่าบทนี้จะเขียนเป็นกลอนสับ แต่ก็อ่านได้ง่ายและชัดเจน แต่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในความเห็นของเขา บทที่ดีที่สุด มีแนวของ "คุณภาพที่น่าสงสัย"

ในทางตรงกันข้าม Avseenko ใน Russkiy Mir เชื่อว่าบทโปรดของ Burenin ในงานจะไม่กระตุ้นความสนใจในหมู่ผู้ร่วมสมัยไม่ว่าจะในความหมายหรือเนื้อหา และแม้แต่ความคิดที่เจตนาดีของผู้เขียน - การหัวเราะเยาะการกดขี่ข่มเหงของเจ้าของที่ดินและแสดงความไร้เหตุผลของระเบียบแบบเก่าต่อคนร่วมสมัยก็ไม่สมเหตุสมผล และพล็อตตามที่นักวิจารณ์มัก "ไม่ลงรอยกัน"

Avseenko เชื่อว่าชีวิตได้ดำเนินไปนานแล้วและ Nekrasov ยังคงมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา (วัยสี่สิบและห้าสิบของศตวรรษที่สิบเก้า) ราวกับว่าเขาไม่เห็นว่าในสมัยนั้นเมื่อไม่มีข้าแผ่นดินอีกต่อไป ความคิดต่อต้านความเป็นทาสนั้นไร้สาระและเป็นการให้ข้อมูลย้อนหลัง

ใน Russkiy Vestnik Avseenko กล่าวว่าช่อดอกไม้พื้นบ้านในบทกวีนั้นแข็งแกร่งกว่า "ส่วนผสมของวอดก้าคอกม้าและฝุ่น" และมีเพียงนาย Reshetnikov เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในความสมจริงที่คล้ายกันต่อหน้านาย Nekrasov และ Avseenko พบว่าสีที่ผู้เขียนใช้วาดผู้หญิงในชนบทและมีเสน่ห์ไม่เลว อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์เรียกสัญชาติใหม่นี้ว่าเป็นของปลอมและห่างไกลจากความเป็นจริง

A.M. Zhemchuzhnikov ในจดหมายถึง Nekrasov พูดอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับสองบทสุดท้ายของงานโดยกล่าวถึงบท "Landlord" แยกกัน เขาเขียนว่าบทกวีนี้เป็นสิ่งสำคัญและในบรรดาผลงานทั้งหมดของผู้แต่งก็อยู่ในระดับแนวหน้า Zhemchuzhnikov แนะนำให้ผู้เขียนอย่ารีบเร่งที่จะจบบทกวีไม่ให้แคบลง

วิจารณ์โดยใช้นามแฝงว่าอ. ใน "เวลาใหม่" กล่าวว่ารำพึงของ Nekrasov กำลังพัฒนาและก้าวไปข้างหน้า เขาเขียนว่าในบทกวีชาวนาจะพบเสียงสะท้อนจากแรงบันดาลใจของเขา เพราะเขาจะพบความรู้สึกของมนุษย์ที่เรียบง่ายของเขาในลายเส้น

• สัตว์จำพวกวาฬ - ข้อความรายงาน (เกรด 3, 7 ชีววิทยา)

  สัตว์จำพวกวาฬถือเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมสายพันธุ์พิเศษที่อาศัยอยู่ในธาตุน้ำ พบได้ทั่วไปในมหาสมุทรและทะเล สัตว์กลุ่มนี้ไม่มีขาหลังอย่างสมบูรณ์

การวิเคราะห์บทกวีของ N.A. Nekrasov "ใครอยู่ในมาตุภูมิ"

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 นิตยสาร Sovremennik ฉบับอื่นได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มันเปิดด้วยบรรทัดที่ทุกคนคุ้นเคย:

ในปีใด - นับ

ในดินแดนใด - ให้เดา...

คำพูดเหล่านี้สัญญาว่าจะแนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่สนุกสนานซึ่งนก chiffchaff จะปรากฏตัวพูดภาษามนุษย์และผ้าปูโต๊ะที่ประกอบตัวเองได้ ... ดังนั้น N.A. จึงเริ่มต้นด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และ ผ่อนปรน. Nekrasov เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการผจญภัยของชายเจ็ดคนที่โต้เถียงกันเรื่อง

เขาอุทิศเวลาหลายปีในการทำงานบทกวีซึ่งกวีเรียกว่า "ผลิตผลอันเป็นที่รัก" เขาตั้งเป้าหมายที่จะเขียน "หนังสือของประชาชน" ที่มีประโยชน์เข้าใจผู้คนและเป็นจริง “ฉันตัดสินใจแล้ว” Nekrasov กล่าว “เพื่อบอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันก็เริ่มต้นว่า “ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย” มันจะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนา” แต่ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้ งานยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตามเอ่อ คำพูดเหล่านี้สัญญาว่าจะแนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่สนุกสนานซึ่งนก chiffchaff จะปรากฏตัวพูดภาษามนุษย์และผ้าปูโต๊ะที่สะสมด้วยตนเอง ... ดังนั้นด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และความสะดวก , N. A. Nekrasov เริ่มเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการผจญภัยของชายเจ็ดคนโดยโต้เถียงกันว่า

ในอารัมภบทภาพของชาวนามาตุภูมิปรากฏให้เห็นแล้วร่างของตัวเอกของงานชาวนารัสเซียยืนขึ้นในขณะที่เขาอยู่ในความเป็นจริง: ในรองเท้าพนัน, onuchs, อาร์เมเนีย, ไม่พอใจ, ความทุกข์โศก

สามปีต่อมา การตีพิมพ์บทกวีกลับมาดำเนินต่อ แต่แต่ละส่วนพบกับการประหัตประหารอย่างรุนแรงจากการเซ็นเซอร์ของซาร์ ซึ่งเชื่อว่าบทกวี "มีความแตกต่างจากเนื้อหาที่น่าอับอายอย่างยิ่ง" บทสุดท้ายที่เขียนขึ้น - "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" ถูกโจมตีอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ น่าเสียดายที่ Nekrasov ไม่ได้ถูกกำหนดให้เห็นการตีพิมพ์ The Feast หรือบทกวีฉบับแยกต่างหาก โดยไม่มีคำย่อและการบิดเบือน บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมเท่านั้น

บทกวีนี้ครองตำแหน่งศูนย์กลางในบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นจุดสุดยอดทางอุดมการณ์และศิลปะอันเป็นผลมาจากความคิดของนักเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนเกี่ยวกับความสุขและเส้นทางที่นำไปสู่มัน ความคิดเหล่านี้ทำให้กวีกังวลใจไปตลอดชีวิต งานกวีทั้งหมดของเขาผ่านไปเหมือนด้ายแดง

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ชาวนารัสเซียกลายเป็นตัวละครหลักในบทกวีของ Nekrasov "Pedlars", "Orina แม่ของทหาร", "รถไฟ", "Frost, Red Nose" เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของกวีระหว่างทางไปสู่บทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ"

เขาอุทิศเวลาหลายปีในการทำงานบทกวีซึ่งกวีเรียกว่า "ผลิตผลอันเป็นที่รัก" เขาตั้งเป้าหมายที่จะเขียน "หนังสือของประชาชน" ที่มีประโยชน์เข้าใจผู้คนและเป็นจริง “ฉันตัดสินใจแล้ว” Nekrasov กล่าว “เพื่อบอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันก็เริ่มต้นว่า “ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย” มันจะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนา” แต่ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้ งานยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีสิ่งนี้ แต่ก็ยังคงไว้ซึ่งความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะ

Nekrasov ฟื้นฟูประเภทมหากาพย์พื้นบ้านในบทกวี “Who Lives Well in Rus'” เป็นงานพื้นบ้านอย่างแท้จริง: ทั้งในเชิงอุดมการณ์และในระดับมหากาพย์ของการพรรณนาถึงชีวิตชาวบ้านสมัยใหม่ การตั้งคำถามพื้นฐานในยุคนั้น และในเรื่องที่น่าสมเพชของวีรบุรุษ และใน การใช้ประเพณีบทกวีของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าอย่างแพร่หลาย ความใกล้ชิดของภาษากวีกับรูปแบบการพูดในชีวิตประจำวันและการแต่งเนื้อร้อง

ในขณะเดียวกันบทกวีของ Nekrasov ก็มีคุณสมบัติที่เป็นลักษณะของความสมจริงเชิงวิพากษ์ แทนที่จะเป็นตัวละครหลักตัวเดียว บทกวีพรรณนาประการแรก สภาพแวดล้อมของผู้คนโดยรวม สถานการณ์ชีวิตของแวดวงสังคมต่างๆ มุมมองที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับความเป็นจริงแสดงอยู่ในบทกวีในการพัฒนารูปแบบโดยที่รัสเซียทั้งหมดเหตุการณ์ทั้งหมดแสดงผ่านการรับรู้ของชาวนาพเนจรนำเสนอต่อผู้อ่านราวกับอยู่ในวิสัยทัศน์ของพวกเขา

เหตุการณ์ในบทกวีเกิดขึ้นในปีแรก ๆ หลังจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 และการปลดปล่อยชาวนา ผู้คนชาวนา - ฮีโร่เชิงบวกที่แท้จริงของบทกวี Nekrasov เชื่อมโยงความหวังในอนาคตกับเขาแม้ว่าเขาจะตระหนักถึงความอ่อนแอของกองกำลังประท้วงของชาวนา แต่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของมวลชนในการดำเนินการปฏิวัติ

ในบทกวีผู้เขียนได้สร้างภาพลักษณ์ของชาวนา Saveliy "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" "วีรบุรุษแห่งบ้านเกิด" ซึ่งแสดงถึงความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของผู้คน Savely ได้รับการประดับประดาด้วยคุณสมบัติของวีรบุรุษในตำนานของมหากาพย์พื้นบ้าน ภาพนี้เกี่ยวข้องกับ Nekrasov กับธีมหลักของบทกวี - การค้นหาหนทางสู่ความสุขของผู้คน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matryona Timofeevna พูดเกี่ยวกับ Savely กับคนพเนจร: "มีคนโชคดีด้วย" ความสุขของ Saveliy อยู่ที่การรักอิสระ เข้าใจถึงความจำเป็นในการต่อสู้อย่างแข็งขันของผู้คน ผู้ที่สามารถบรรลุชีวิต "อิสระ" ได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น

มีภาพชาวนาที่น่าจดจำมากมายในบทกวี นี่คือ Vlas สจ๊วตชราผู้เฉลียวฉลาดซึ่งได้เห็นอะไรมากมายในชีวิตของเขาและ Yakim Nagoi ตัวแทนที่มีลักษณะเฉพาะของชาวนาที่ทำการเกษตร อย่างไรก็ตาม Yakim Nagoi รับบทเป็นกวีที่ไม่ได้ดูเหมือนชาวนาผู้ต่ำต้อยและมืดมิดในหมู่บ้านปรมาจารย์ ด้วยจิตสำนึกอันลึกซึ้งในศักดิ์ศรีของเขาเขาปกป้องเกียรติของประชาชนอย่างกระตือรือร้นกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงเพื่อปกป้องประชาชน

บทบาทสำคัญในบทกวีถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของ Ermil Girin - "ผู้พิทักษ์ของประชาชน" ที่บริสุทธิ์และไม่เสื่อมคลายซึ่งเข้าข้างชาวนาที่กบฏและลงเอยด้วยการติดคุก

ในภาพลักษณ์ผู้หญิงที่สวยงามของ Matrena Timofeevna กวีได้วาดลักษณะทั่วไปของหญิงชาวนารัสเซีย Nekrasov เขียนบทกวีที่น่าตื่นเต้นมากมายเกี่ยวกับ "การแบ่งปันของผู้หญิง" ที่รุนแรง แต่เขายังไม่ได้เขียนเกี่ยวกับผู้หญิงชาวนาอย่างเต็มที่ด้วยความอบอุ่นและความรักซึ่ง Matryonushka อธิบายไว้ในบทกวี

นอกเหนือจากตัวละครชาวนาในบทกวีที่ปลุกเร้าความรักและการมีส่วนร่วมแล้ว Nekrasov ยังดึงดูดชาวนาประเภทอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสนามหญ้า - ไม้แขวนเสื้ออันสูงส่ง sycophants ทาสที่เชื่อฟังและผู้ทรยศโดยตรง ภาพเหล่านี้วาดโดยกวีในโทนของการประณามเหน็บแนม ยิ่งเขาเห็นการประท้วงของชาวนาชัดเจนเท่าไร เขาก็ยิ่งเชื่อในความเป็นไปได้ของการปลดปล่อยของเขา เขาก็ยิ่งประณามความอัปยศอดสูของทาส นั่นคือยาโคบ "ข้ารับใช้ที่เป็นแบบอย่าง" ในบทกวีซึ่งท้ายที่สุดก็ตระหนักถึงความอัปยศอดสูของตำแหน่งของเขาและหันไปใช้สิ่งที่น่าสมเพชและไร้ประโยชน์ แต่ในจิตสำนึกที่เป็นทาสของการแก้แค้นที่น่ากลัว - การฆ่าตัวตายต่อหน้าผู้ทรมานของเขา Ipat "ลูกสมุนที่อ่อนไหว" ซึ่งพูดถึงความอัปยศอดสูของเขาด้วยความขยะแขยง; นักต้มตุ๋น "สายลับจากตัวเขาเอง" Egor Shutov; ผู้อาวุโส Gleb ถูกล่อลวงโดยคำสัญญาของทายาทและตกลงที่จะทำลายเจตจำนงของเจ้าของที่ดินผู้ล่วงลับเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนาแปดพันคน (“ บาปชาวนา”)

แสดงความเขลา ความหยาบคาย ความเชื่อโชคลาง ความล้าหลังของหมู่บ้านรัสเซียในยุคนั้น Nekrasov เน้นย้ำถึงลักษณะชั่วคราวและชั่วคราวในอดีตของด้านมืดของชีวิตชาวนา

โลกที่สร้างขึ้นใหม่ตามบทกวีเป็นโลกแห่งความขัดแย้งทางสังคมที่เฉียบคม การปะทะกัน ความขัดแย้งในชีวิตอย่างเฉียบพลัน

ใน "กลม", "แดงก่ำ", "หม้อขลาด", "หนวด" เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev ซึ่งคนพเนจรพบกวีเปิดเผยความว่างเปล่าและความเหลื่อมล้ำของคนที่ไม่คุ้นเคยกับการคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับชีวิต เบื้องหลังหน้ากากของชายผู้มีอัธยาศัยดีเบื้องหลังความสุภาพเรียบร้อยและการต้อนรับที่โอ่อ่าของ Obolt-Obolduev ผู้อ่านเห็นความเย่อหยิ่งและความโกรธของเจ้าของที่ดินซึ่งแทบจะยับยั้งความรังเกียจและความเกลียดชังที่มีต่อ "muzhik" สำหรับชาวนา

การเสียดสีและพิสดารเป็นภาพของเจ้าชาย Utyatin ผู้เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งได้รับฉายาจากชาวนาคนสุดท้าย รูปลักษณ์ที่กินสัตว์อื่น "จมูกที่มีจะงอยปากเหมือนเหยี่ยว" การติดเหล้าและความยั่วยวนช่วยเสริมรูปลักษณ์ที่น่าขยะแขยงของตัวแทนทั่วไปของสภาพแวดล้อมของเจ้าของที่ดิน เจ้าของข้ารับใช้ผู้ล่วงลับและผู้เผด็จการ

เมื่อมองแวบแรกการพัฒนาเนื้อเรื่องของบทกวีควรประกอบด้วยการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างชาวนา: คนใดที่พวกเขาตั้งชื่อว่ามีความสุขมากกว่า - เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, รัฐมนตรีหรือกษัตริย์ อย่างไรก็ตามการพัฒนาบทกวี Nekrasov ไปไกลกว่าโครงร่างโครงเรื่องที่กำหนดโดยโครงเรื่องของงาน ชาวนาเจ็ดคนกำลังมองหาคนที่มีความสุขไม่เพียง แต่ในหมู่ตัวแทนของชนชั้นปกครองเท่านั้น เมื่อไปงานในท่ามกลางผู้คน พวกเขาเกิดคำถามว่า “เขาซ่อนตัวอยู่ในนั้น ผู้อยู่เป็นสุขไม่ใช่หรือ?” ใน The Last One พวกเขาพูดอย่างชัดเจนว่าจุดประสงค์ของการเดินทางคือการค้นหา ความสุขของชาติส่วนแบ่งชาวนาที่ดีที่สุด:

เรากำลังมองหาลุง Vlas

จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,

ไม่เสียใจมาก volost

หมู่บ้านพอเพียง!..

เริ่มเรื่องด้วยน้ำเสียงตลกขบขัน กวีค่อยๆ เจาะลึกความหมายของคำถามแห่งความสุข ทำให้เกิดเสียงสะท้อนทางสังคมที่คมชัดยิ่งขึ้น ความตั้งใจของผู้แต่งที่เด่นชัดที่สุดนั้นแสดงออกมาในส่วนที่ถูกเซ็นเซอร์ของบทกวี - "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" เรื่องราวเกี่ยวกับ Grisha Dobrosklonov เริ่มต้นที่นี่คือจุดศูนย์กลางในการพัฒนารูปแบบของการต่อสู้เพื่อความสุข ที่นี่กวีพูดถึงเส้นทางนั้นโดยตรงเกี่ยวกับ "เส้นทาง" ที่นำไปสู่ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน ความสุขของ Grisha อยู่ในการต่อสู้อย่างมีสติเพื่ออนาคตที่มีความสุขของประชาชนสำหรับ "ชาวนาทุกคนที่จะใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์"

ภาพของ Grisha เป็นภาพสุดท้ายในชุด "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ที่ปรากฎในบทกวีของ Nekrasov ผู้เขียนเน้นย้ำในความใกล้ชิดกับผู้คนใน Grisha การสื่อสารสดกับชาวนาซึ่งเขาพบความเข้าใจและการสนับสนุนอย่างสมบูรณ์ Grisha ได้รับการพรรณนาว่าเป็นกวีนักฝันที่ได้รับแรงบันดาลใจ เขาแต่ง "เพลงดีๆ" ให้กับผู้คน

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เป็นตัวอย่างสูงสุดของบทกวีพื้นบ้านของ Nekrasov องค์ประกอบเพลงพื้นบ้านและเทพนิยายของบทกวีทำให้มีกลิ่นอายของชาติที่สดใสและเชื่อมโยงโดยตรงกับศรัทธาของ Nekrasov ในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของผู้คน แก่นหลักของบทกวี - การค้นหาความสุข - ย้อนกลับไปที่นิทานพื้นบ้าน เพลง และแหล่งนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ซึ่งกล่าวถึงการค้นหาดินแดนแห่งความสุข ความจริง ความมั่งคั่ง สมบัติ ฯลฯ หัวข้อนี้แสดงถึงความคิดอันเป็นที่รักของมวลมหาประชาชน การแสวงหาความสุข ความฝันอันเก่าแก่ของผู้คนที่มีต่อระบบสังคมที่ยุติธรรม

Nekrasov ใช้ในบทกวีเกือบทุกประเภทที่หลากหลายของกวีนิพนธ์พื้นบ้านของรัสเซีย: นิทาน, มหากาพย์, ตำนาน, ปริศนา, สุภาษิต, สุนทรพจน์, เพลงครอบครัว, เพลงรัก, เพลงแต่งงาน, เพลงประวัติศาสตร์ บทกวีพื้นบ้านทำให้กวีมีเนื้อหาที่ร่ำรวยที่สุดในการตัดสินชีวิตชาวนา วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน

รูปแบบของบทกวีนั้นโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาของเสียงอารมณ์ที่หลากหลายของน้ำเสียงบทกวี: รอยยิ้มเจ้าเล่ห์และความเชื่องช้าของคำบรรยายใน "อารัมภบท" ถูกแทนที่ในฉากต่อมาด้วยเสียงเรียกเข้าของฝูงชนที่เดือดดาลใน "เด็กคนสุดท้าย" - โดยการเยาะเย้ยเหน็บแนมใน "The Peasant Woman" - โดยละครลึกและโคลงสั้น ๆ ที่น่าตื่นเต้นและใน "A Feast - for the Whole World" - ด้วยความตึงเครียดที่กล้าหาญและสิ่งที่น่าสมเพชจากการปฏิวัติ

กวีรู้สึกอย่างละเอียดและรักความงามของธรรมชาติรัสเซียพื้นเมืองทางตอนเหนือ กวียังใช้ภูมิทัศน์เพื่อสร้างน้ำเสียงทางอารมณ์ เพื่อให้ลักษณะสภาพจิตใจของตัวละครสมบูรณ์และสดใสยิ่งขึ้น

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" มีจุดเด่นในกวีนิพนธ์รัสเซีย ในนั้น ความจริงอันไร้ความกลัวของภาพชีวิตชาวบ้านปรากฏอยู่ในรัศมีแห่งความวิจิตรงดงามของบทกวีและความงามของศิลปะพื้นบ้าน และเสียงร้องประท้วงและถ้อยคำที่ผสานเข้ากับความกล้าหาญของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ ทั้งหมดนี้แสดงออกด้วยพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ในผลงานอมตะของ N.A. เนคราซอฟ.

/ / การวิเคราะห์บทกวีของ Nekrasov "ใครในมาตุภูมิควรจะมีชีวิตที่ดี"

เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์บทกวีของ น. Nekrasova ปรากฏตัวในปี 2409 ในงานปาร์ตี้ของนิตยสาร Sovremennik จุดเริ่มต้นของบทกวี บรรทัดแรกของบทกวีสามารถเปิดเผยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงหัวข้อของงานนี้ รวมทั้งทำให้ทุกคนสนใจในแนวคิดที่ซับซ้อนของพวกเขา

งานสร้างสรรค์นี้เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้เขียน เธอยกย่อง Nekrasov

บทกวีเกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับชะตากรรมของคนรัสเซียที่เรียบง่ายเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยากลำบากและมีความสุข

Nikolai Alekseevich ใช้เวลาหลายปีในการเขียนงานที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ ท้ายที่สุดเขาไม่เพียง แต่ต้องการสร้างสรรค์งานศิลปะอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังต้องการสร้างหนังสือพื้นบ้านที่จะอธิบายและบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของคนธรรมดา - ชาวนา

บทกวีประเภทใด ฉันคิดว่าเป็นมหากาพย์พื้นบ้านเพราะเรื่องราวที่ผู้เขียนเล่านั้นอิงจากเหตุการณ์จริงจากชีวิตของผู้คน ในงานมีองค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าประเพณีที่จัดตั้งขึ้นมีการแสดงออกทางวาจาที่มีชีวิตชีวาและการหมุนที่ชาวนาธรรมดาใช้อย่างต่อเนื่อง

การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ปลดปล่อยชาวนาและให้สิทธิในการดำรงชีวิตของตนเอง Nekrasov วาดภาพผู้คนว่าเป็นวีรบุรุษในเชิงบวก ตัวเอกชาวนา Savely มีพลังและแข็งแกร่งผิดปกติ เขาเข้าใจดีว่าคนทั่วไปจำเป็นต้องต่อสู้ พวกเขาจำเป็นต้องก้าวไปข้างหน้าอย่างสุดกำลังเพื่อบรรลุอิสรภาพที่แท้จริง

ภาพของชาวนาคนอื่น ๆ ก็โดดเด่นในกวีเช่นกัน นี่คือ Yakim Nagoi ซึ่งดูไม่เหมือนผู้อาศัยที่ถูกกดขี่ในหมู่บ้านชาวนาทั่วไปเลย เขาเป็นผู้ปกป้องผู้คนที่กระตือรือร้น เขาสามารถประกาศสุนทรพจน์ทางอารมณ์ที่จะเชิดชูคนทั่วไปได้เสมอ

ในข้อความของบทกวี ผู้อ่านยังได้ทำความคุ้นเคยกับตัวละครที่เลือกเส้นทางแห่งการต่อต้านและไปสู่การป้องกันของชาวนา

ผู้หญิงชาวนากลายเป็นคนในทางที่งดงาม Nikolai Alekseevich บรรยายถึงนางเอกด้วยความสามารถและความรักในบทกวีทั้งหมดของเขา

มีตัวละครอื่น ๆ ในกวีที่เป็นทาสรับใช้ พวกเขาตระหนักถึงตำแหน่งที่ไม่มีนัยสำคัญของพวกเขาจึงกล้าที่จะกระทำการร้ายแรงเช่นการฆ่าตัวตาย

ควบคู่ไปกับภาพมนุษย์ที่พบในบทกวี Nekrasov พยายามแสดงภาพรวมของหมู่บ้านรัสเซียซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ความหยาบคายความล้าหลังและความเขลาครอบงำ ในข้อความของบทกวี ผู้อ่านจะคุ้นเคยกับการปะทะกัน ความขัดแย้ง และความแตกต่างทางสังคมที่ประสบความสำเร็จในดินแดนรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev นอกจากนี้ผู้อ่านยังสังเกตเห็นความอาฆาตพยาบาทความเกลียดชังอย่างจริงใจซึ่งเขาปฏิบัติต่อชาวนา

บุคคลของวีรบุรุษที่น่าขยะแขยงอีกคนหนึ่ง Utyatin ผู้เผด็จการที่แท้จริงได้เปิดเผยลักษณะนิสัยอื่น ๆ ของเจ้าของบ้านในเวลานั้นให้เราทราบ

เมื่ออ่านข้อความของบทกวีผู้อ่านเข้าใจว่า Nikolai Nekrasov เกินขีด จำกัด ที่ตั้งไว้ เขาเริ่มพัฒนาผลงานของเขาไม่เพียง แต่อาศัยความขัดแย้งของชาวนาว่าใครมีความสุขที่สุดในมาตุภูมิ - ซาร์รัฐมนตรีหรือพ่อค้า การค้นหาชายที่โชคดีเช่นนี้ก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวนาทั่วไป

จุดเริ่มต้นของบทกวีเป็นที่จดจำสำหรับเราจากน้ำเสียงที่ขี้เล่นและใจดีของผู้แต่ง อย่างไรก็ตามด้วยการพัฒนาโครงเรื่องผู้อ่านจะสังเกตความเป็นจริงที่คมชัดยิ่งขึ้น

มีส่วนหนึ่งในบทกวีที่ถูกเซ็นเซอร์ห้ามโดยสิ้นเชิง พวกเขาเรียกมันว่า "งานฉลอง - สำหรับทั้งโลก" ฮีโร่นำการสนทนาอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความจริงที่ว่าด้วยความช่วยเหลือของการต่อสู้เพื่อความสุขที่ดุเดือดและแข็งขันชาวนาจะสามารถได้รับเสรีภาพที่หวงแหน Grisha เป็นหนึ่งในฮีโร่คนสุดท้ายที่อยู่ในกลุ่มผู้พิทักษ์ของชาว Nekrasov เขาเห็นอกเห็นใจชาวนาสนับสนุนพวกเขาในทุกสิ่ง

ความแตกต่างพิเศษของบทกวีคือการปรากฏตัวขององค์ประกอบเทพนิยายซึ่งสร้างความแตกต่างเช่นสีที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในข้อความของงาน

Nikolai Nekrasov มองเห็นความแข็งแกร่งในตัวชาวนาที่เรียบง่ายและเชื่อว่าเขาจะพบกับความสุขที่แท้จริงเขามีความหวังสำหรับอนาคตที่สดใส

ในหน้าของ "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" คุณจะพบแนวโน้มประเภทต่างๆ - มหากาพย์สุภาษิตปริศนาและคำพูด ต้องขอบคุณกลอุบายมากมายจากบทกวีพื้นบ้านซึ่งมาจากปากของคนธรรมดา Nikolai Alekseevich สามารถขยายและเติมเต็มความหมายของบทกวีของเขาได้

Nekrasov ไม่ลืมเกี่ยวกับภูมิทัศน์อันงดงามของธรรมชาติของรัสเซียซึ่งมักจะแวบเข้ามาในจินตนาการของผู้อ่านในขณะที่อ่านข้อความที่น่าสนใจ

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ครอบครองสถานที่อันมีค่าไม่เพียง แต่ในผลงานของ Nikolai Nekrasov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดด้วย เผยให้เห็นความจริงที่แท้จริงของชีวิตที่ได้รับชัยชนะระหว่างการล้มล้างความเป็นทาส กวีเชื่ออย่างจริงใจว่าผ่านการต่อสู้และการประท้วงชาวนาจะสามารถบรรลุเสรีภาพและเสรีภาพที่ต้องการได้

เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 การปฏิรูปที่รอคอยมานานเกิดขึ้นในรัสเซีย - การยกเลิกความเป็นทาสซึ่งทำให้ทั้งสังคมตื่นตระหนกในทันทีและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ ๆ ซึ่งประเด็นหลักสามารถแสดงเป็นบทกวีของ Nekrasov: "ประชาชนเป็นอิสระแต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่...." นักร้องแห่งชีวิตพื้นบ้าน Nekrasov ก็ไม่ได้ยืนเฉยในเวลานี้เช่นกัน - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 บทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus" เริ่มเขียนขึ้นโดยบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตในยุคหลังการปฏิรูปของ Rus งานนี้ถือเป็นจุดสุดยอดในงานของนักเขียนและจนถึงทุกวันนี้ก็ได้รับความรักจากผู้อ่านเป็นอย่างดี ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าเนื้อเรื่องของเทพนิยายจะดูเรียบง่ายและมีสไตล์ แต่ก็ยากที่จะเข้าใจ ดังนั้นเราจะวิเคราะห์บทกวี "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เพื่อให้เข้าใจความหมายและปัญหาได้ดีขึ้น

ประวัติการสร้าง

Nekrasov สร้างบทกวี“ Who Lives Well in Rus '” ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 และแนวคิดบางอย่างจากกวีในยุคเดียวกันนั้นเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1850 Nekrasov ต้องการนำเสนอทุกอย่างในงานเดียวในขณะที่เขากล่าวว่า "ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา" สะสม "ด้วยคำพูด" ตลอด 20 ปีในชีวิตของเขา น่าเสียดาย เนื่องจากการเสียชีวิตของผู้แต่ง บทกวีจึงยังไม่เสร็จ มีการเผยแพร่เพียงสี่ส่วนของบทกวีและอารัมภบทเท่านั้น

หลังจากการตายของผู้แต่งผู้จัดพิมพ์บทกวีต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อกำหนดลำดับที่จะเผยแพร่ส่วนต่าง ๆ ของงานเพราะ Nekrasov ไม่มีเวลารวมเข้าด้วยกัน งานนี้ได้รับการแก้ไขโดย K. Chukovsky ซึ่งอาศัยเอกสารสำคัญของนักเขียนตัดสินใจพิมพ์ชิ้นส่วนตามลำดับที่ผู้อ่านยุคใหม่รู้จัก: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole โลก".

ประเภทองค์ประกอบ

มีคำจำกัดความประเภทต่าง ๆ มากมายของ "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" - พวกเขาพูดถึงมันว่าเป็น "บทกวีการเดินทาง", "Russian Odyssey" แม้แต่คำจำกัดความที่สับสนเช่นนี้ก็ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "โปรโตคอลของ All- สภาคองเกรสชาวนารัสเซีย สำเนาที่ไม่มีใครเทียบได้ของการอภิปรายในประเด็นทางการเมืองที่รุนแรง " อย่างไรก็ตาม ยังมีคำจำกัดความของผู้แต่งเกี่ยวกับประเภท ซึ่งนักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วย: บทกวีมหากาพย์ มหากาพย์เกี่ยวข้องกับการพรรณนาชีวิตของผู้คนทั้งมวลในช่วงเวลาที่ชี้ขาดในประวัติศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นสงครามหรือการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอื่น ๆ ผู้เขียนอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คนและมักจะหันไปหาชาวบ้านเพื่อแสดงวิสัยทัศน์ของผู้คนเกี่ยวกับปัญหา ตามกฎแล้วมหากาพย์ไม่มีฮีโร่คนเดียว - มีฮีโร่มากมายและพวกเขามีบทบาทเชื่อมโยงกันมากกว่าการสร้างโครงเรื่อง บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" เหมาะกับเกณฑ์เหล่านี้ทั้งหมดและสามารถเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ได้อย่างปลอดภัย

ธีมและแนวคิดของงาน ฮีโร่ ปัญหา

เนื้อเรื่องของบทกวีนั้นเรียบง่าย: "บนเส้นทางหลัก" ชายเจ็ดคนมาบรรจบกันซึ่งโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีที่สุดในมาตุภูมิ เพื่อค้นหาพวกเขาออกเดินทาง ในเรื่องนี้สามารถกำหนดหัวข้อของงานเป็นเรื่องเล่าขนาดใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของชาวนาในรัสเซีย Nekrasov ครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิต - ในระหว่างการพเนจรชาวนาจะได้รู้จักผู้คนที่แตกต่างกัน: นักบวช, เจ้าของที่ดิน, ขอทาน, คนขี้เมา, พ่อค้า, วงจรแห่งชะตากรรมของมนุษย์จะผ่านไปต่อหน้าต่อตา - จากทหารที่บาดเจ็บไปจนถึง ครั้งหนึ่งเคยเป็นเจ้าชายผู้ทรงอำนาจ ความยุติธรรม คุก การทำงานหนักเพื่อเจ้านาย ความตายและการเกิด วันหยุด งานแต่งงาน การประมูล และการเลือกตั้งของเจ้านาย - ไม่มีอะไรรอดพ้นสายตาของนักเขียน

คำถามว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นตัวละครหลักของบทกวีนั้นไม่ชัดเจน ในแง่หนึ่งอย่างเป็นทางการมีตัวละครหลักเจ็ดตัว - ผู้ชายที่พเนจรเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข ภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ก็โดดเด่นเช่นกันซึ่งผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงผู้กอบกู้และผู้ตรัสรู้ของผู้คนในอนาคต แต่นอกเหนือจากนี้ ภาพของผู้คนในฐานะภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของงานยังถูกติดตามอย่างชัดเจนในบทกวี ผู้คนปรากฏตัวเป็นหนึ่งเดียวในฉากของงาน พิธีเฉลิมฉลองหมู่ (“Drunk Night”, “Feast for the Whole World”) การทำหญ้าแห้ง โลกทั้งใบมีการตัดสินใจหลายอย่างตั้งแต่ความช่วยเหลือของ Yermil ไปจนถึงการเลือกตั้ง Burgomaster แม้กระทั่งการถอนหายใจด้วยความโล่งอกหลังจากการตายของเจ้าของที่ดินแยกตัวออกจากทุกคนในเวลาเดียวกัน ผู้ชายเจ็ดคนไม่ได้มีลักษณะเฉพาะตัวเช่นกัน พวกเขาถูกอธิบายให้สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่มีคุณลักษณะและลักษณะนิสัยที่แยกจากกัน มุ่งสู่เป้าหมายเดียวกัน และแม้แต่พูดโดยรวมทั้งหมดตามกฎ ตัวละครรอง (ข้ารับใช้ Yakov, ผู้ใหญ่บ้าน, Savely) เขียนโดยผู้เขียนในรายละเอียดมากขึ้นซึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างภาพเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขของผู้คนด้วยความช่วยเหลือของผู้พเนจรเจ็ดคน

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชีวิตของผู้คนก็ได้รับผลกระทบจากปัญหาทั้งหมดที่ Nekrasov หยิบยกขึ้นมาในบทกวี นี่คือปัญหาความสุข ปัญหาความเมา ความเสื่อมศีลธรรม บาป ความสัมพันธ์ระหว่างวิถีชีวิตเก่ากับใหม่ เสรีภาพและการขาดอิสรภาพ การกบฏและความอดทน ตลอดจนปัญหาของสตรีรัสเซีย ลักษณะนิสัย ผลงานของกวีหลายท่าน ปัญหาของความสุขในบทกวีเป็นพื้นฐานและเข้าใจโดยตัวละครที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ สำหรับนักบวช เจ้าของที่ดินและตัวละครอื่นๆ ที่มีอำนาจ ความสุขถูกนำเสนอในรูปแบบของความเป็นอยู่ส่วนตัว "เกียรติยศและความมั่งคั่ง" ความสุขของชาวนาประกอบด้วยความโชคร้ายต่าง ๆ - หมีพยายามกลั่นแกล้ง แต่ทำไม่ได้พวกเขาทุบตีเขาจนตายในการให้บริการ แต่พวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาจนตาย ... แต่ก็มีตัวละครเช่นกันที่ไม่มีความเป็นส่วนตัว ความสุขนอกเหนือจากความสุขของประชาชน นั่นคือ Yermil Girin เจ้าเมืองผู้ซื่อสัตย์ เช่น Semirian Grisha Dobrosklonov ซึ่งปรากฏในบทสุดท้าย ในจิตวิญญาณของเขา ความรักที่มีต่อแม่ที่ยากจนได้เติบโตขึ้นและผสานเข้ากับความรักที่มีต่อบ้านเกิดที่ยากจนเดียวกัน เพื่อความสุขและการตรัสรู้ซึ่ง Grisha วางแผนที่จะมีชีวิตอยู่

จากความเข้าใจเรื่องความสุขของ Grisha แนวคิดหลักของงานก็เพิ่มขึ้น: ความสุขที่แท้จริงนั้นเกิดขึ้นได้เฉพาะกับคนที่ไม่คิดเกี่ยวกับตัวเองและพร้อมที่จะใช้ชีวิตทั้งชีวิตเพื่อความสุขของทุกคน การเรียกร้องให้รักผู้คนของคุณอย่างที่พวกเขาเป็น และต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขา โดยไม่เพิกเฉยต่อปัญหาของพวกเขา ฟังดูชัดเจนตลอดทั้งบทกวี และพบว่าตัวตนสุดท้ายของมันคือภาพลักษณ์ของ Grisha

สื่อศิลป์

การวิเคราะห์ "Who Lives Well in Rus" ของ Nekrasov ไม่สามารถถือว่าสมบูรณ์ได้หากไม่พิจารณาถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่ใช้ในบทกวี โดยพื้นฐานแล้วนี่คือการใช้ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า - ทั้งในฐานะวัตถุของภาพเพื่อสร้างภาพชีวิตชาวนาที่เชื่อถือได้มากขึ้นและเป็นเป้าหมายของการศึกษา (สำหรับผู้ขอร้องสาธารณะในอนาคต Grisha Dobrosklonov)

นิทานพื้นบ้านถูกนำเสนอในข้อความโดยตรงในรูปแบบสไตล์: สไตล์ของอารัมภบทเป็นจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย (ตำนานหมายเลขเจ็ด, ผ้าปูโต๊ะประกอบเองและรายละเอียดอื่น ๆ พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างฉะฉาน) หรือโดยอ้อม - คำพูดจากชาวบ้าน เพลง การอ้างอิงถึงนิทานพื้นบ้านต่างๆ (ส่วนใหญ่มักจะเป็นมหากาพย์)

ลีลาเป็นเพลงพื้นบ้านและบทพูดกลอนไพเราะมาก ให้เราใส่ใจกับภาษาถิ่นจำนวนมาก คำต่อท้ายจิ๋ว การทำซ้ำจำนวนมาก และการใช้โครงสร้างที่มั่นคงในคำอธิบาย ด้วยเหตุนี้ "การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" จึงสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านเพิ่มขึ้น การศึกษานิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่เป็นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นบทสนทนาที่เปิดกว้างระหว่างกลุ่มปัญญาชนและผู้คนซึ่งแน่นอนว่ามีความใกล้ชิดกับ Nekrasov ในอุดมคติ

บทสรุป

ดังนั้นเมื่อตรวจสอบผลงานของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" เราสามารถสรุปได้อย่างมั่นใจว่าแม้ว่ามันจะยังไม่เสร็จ แต่ก็ยังแสดงถึงคุณค่าทางวรรณกรรมอย่างมาก บทกวียังคงมีความเกี่ยวข้องจนถึงทุกวันนี้และสามารถกระตุ้นความสนใจได้ไม่เพียง แต่ในหมู่นักวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านทั่วไปที่สนใจประวัติศาสตร์ของปัญหาชีวิตชาวรัสเซียด้วย "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ถูกตีความซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานศิลปะประเภทอื่น ๆ - ในรูปแบบของการผลิตบนเวที ภาพประกอบต่าง ๆ (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova) รวมถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมในพล็อตนี้

การทดสอบงานศิลปะ