Kakšen je bil Jeseninov odnos do revolucije. Jeseninov odnos do revolucije: pričakovanja, odnos, dojemanje in refleksija dogodkov v pesnikovem delu. Sergej Jesenin na smrtni postelji

Jesenin in revolucija

»Jesenin in revolucija kot taka nista problem,« piše avtor razdelka Jesenin v priročniku za študente N. Zuev. Po njegovem konceptu Jesenin ni bil niti revolucionar niti pevec revolucije. Le ko se svet razcepi, gre razpoka skozi pesnikovo srce. »Poskusi naivne vere in neizogibna razočaranja so razglašeni za temo posebnega pogovora, ki ne sme zamegliti »moralnih temeljev pesnikove osebnosti, iskanja Boga in samega sebe v svetu, ki se neposredno odražajo v njegovem delu« (8. ; 106) Ne da bi zmanjšali pomen zadnje teme in bralca napotili k delu N. Zueva, ki je razkril verski in folklorni izvor Jeseninove podobe (mimogrede, slednje so obravnavane tudi v številnih monografijah). in članki - 39; 4; 12), še vedno menimo, da je treba poudariti Jeseninov odnos do revolucije, še posebej, ker so to obvezne ne le izjave samega avtorja, temveč tudi pesniške podobe, pesnikovo zanimanje za Leninovo osebnost.

Po spominih sodobnikov je "Jesenin sprejel oktober z nepopisnim veseljem; in sprejel ga je seveda samo zato, ker je bil nanj že notranje pripravljen, da je bil ves njegov nečloveški temperament v sozvočju z oktobrom" (30; 1, 267) .

Sam Jesenin je v svoji avtobiografiji jedrnato zapisal: »V letih revolucije je bil povsem na strani oktobra, vendar je vse sprejemal po svoje, s kmečko pristranskostjo.« Zadnja rezervacija ni naključna in pozneje se bo to poznalo. Toda prvo obdobje revolucije, ki je kmetom podelila zemljo, je pesnik res sprejel z naklonjenostjo. Že junija 1918 je bil Jordanov golob napisan z znamenitimi vrsticami:

Nebo je kot zvon

Mesec je jezik

Moja mati je domovina

Jaz sem boljševik.

Konec 1918 - začetek 1919. "Nebeški bobnar" je bil ustvarjen:

Zvezde oddajajo liste

V rekah na naših poljih

Naj živi revolucija

Na zemlji in v nebesih!...

Februarja 1919 tudi Jesenin priznava, da je boljševik in »z veseljem prevzema zemljo«.

V nedokončani pesmi "Gulyai-pole" (simptomatično, da je ostala nedokončana) Jesenin razmišlja o skrivnostni moči vpliva Leninovih idej na množice ("On je kot sfinga pred menoj"). Pesnik se ukvarja z vprašanjem, ki zanj ni prazno, »s kakšno silo mu je uspelo pretresti zemeljsko kroglo«.

Vendar se je stresel.

Noise in Vey!

Hladno hudo, slabo vreme,

Operite stran od nesrečnih ljudi

Sramota za zapore in cerkve.

Kot pravi pregovor, pesmi ne moreš vzeti besed.

Jeseninov prihod k boljševikom je bil dojet kot "ideološki" korak, pesem "Inonia" pa je veljala za jasen dokaz iskrenosti njegovih brezbožnih in revolucionarnih hobijev. A. M. Mikeshin je poudaril, da je pesnik v revoluciji videl "angela odrešitve", ki se je prikazal svetu kmečkega življenja, ki je bilo "na smrtni postelji", umirajoče pod napadom buržoaznega Moloha (22; 42).

Kot je bilo že ugotovljeno v kritiki, so Jeseninove pesmi "Inonia", "Preobrazba", "Jordan Dove", "Nebeški bobnar", "Pantokrator" "izbruhnile v poetični naval" ontološkega "upora, ki ga je vodila drznost radikalne spremembe celoten obstoječi svetovni red v drug sistem, v »mesto Inonia, kjer živi božanstvo živih.« Tu se bomo srečali s številnimi kozmičnimi motivi proletarske poezije, ki nam jih že poznamo, vse do nadzorovane Zemlje – nebeška ladja: "Mi smo mavrica za vas - lok, arktični krog - na pasu, Oh, popeljite naš globus zemlje na drugo pot "(" Pantokrator "). Ideje o vzpostavitvi preoblikovanega statusa bivanja , upognjeni z revolucionarno elektriko dobe, pridobijo ostre poteze teomahskega besa, čisto človeškega titanizma, s čimer se te Jeseninove stvari približajo nekaterim delom Majakovskega poznih 10. Preobrazba sveta je sanjana v podobah nasilja nad njim, včasih doseže pravo kozmično "huliganstvo": "Roke bom dvignil k luni, jo bom zdrobil kot oreh ... Zdaj na vrhuncu in zvezdno te vzgajam, zemlja! Tudi Bogu si bom izpulil brado Z nasmehom zob itd. ("Inonia"). Treba je opozoriti, da takšna pesniška blaznost hitro izgine (...) iz Jeseninove poezije. (33; 276).

Najbolj zanimivi v teh pesmih so svetopisemski in bogobojniški motivi, kar jih spet približuje delom Majakovskega ("Mystery-buff", "Cloud in Pants"), toda pri Jeseninu je to organsko povezano z ljudsko kulturo, z tema "žrtvitvene vloge Rusije, izbranosti Rusije za odrešitev sveta, tema smrti Rusije za pokoro univerzalnih grehov. (12; 110).

Citiranje iz "Jordan Dove" vrstic: "Moja mati je domovina, jaz sem boljševik", A.M. Mikeshin poudarja, da je v tem primeru pesnik "zaželel" in je bil še vedno daleč od pristnega boljševizma (22; 43). Verjetno se je zato revolucija kmalu razočarala. Jesenin ni začel gledati v prihodnost, ampak v sedanjost. »Začenjalo se je novo obdobje v filozofskem in ustvarjalnem razvoju pesnika« (22; 54). Revolucija se ni mudila, da bi upravičila pesnikovo upanje na zgodnji "kmečki raj", po drugi strani pa je pokazala marsikaj, česar Jesenin ni mogel dojemati pozitivno. Že leta 1920 je v pismu E. Livshitsu priznal: »Zelo sem žalosten, ker zgodovina prehaja skozi težko obdobje ubijanja posameznika kot živega človeka, ker socializma, o katerem sem mislil, sploh ni.. .ki gradi most v nevidni svet, kajti ti mostovi so posekani in razstreljeni izpod nog prihodnjih generacij. Seveda, kdor ga odpre, bo potem videl te mostove že pokrite s plesnijo, a vedno je škoda, da če je hiša zgrajena, pa v njej nihče ne živi ...« (10; 2, 338-339).

V tem primeru moč predvidevanja, ki se kaže v teh besedah, ne more presenetiti. 70 let so gradili hišo, imenovano "socializem", žrtvovali milijone človeških življenj, veliko časa, truda, energije in jo posledično opustili in začeli graditi drugo, ne da bi bili popolnoma prepričani, da ljudje prihodnost bi želela živeti v tem "domu". Zgodovina se, kot vidimo, ponavlja. In naša doba je verjetno nekoliko podobna Jeseninovi.

Hkrati s tem pismom Jesenin piše pesem "Sorokoust", katere prvi del je napolnjen s slutnjo bližajoče se katastrofe: "Smrtonosni rog piha, piha! Kako lahko, kako lahko zdaj? ... In dvorišča tihi bik (...) Nad poljem je slutil težavo ...« V zadnjem 4. delu pesmi se slutnja težave še okrepi in dobi tragično barvo:

Zato v septembrskem skeletu

Na suhi in hladni ilovici,

Glava razbita na pleteni ograji,

Rowanove jagode so bile prekrite s krvjo ...

Metaforični deležnik zdrobljen v kombinaciji s krvjo rowanovih jagod vzbudi v bralčevem umu podobo živega bitja, ki vsebuje dvome, muke, tragedijo, protislovja dobe in naredi samomor zaradi njihove nerešljivosti.

Tesnobni občutki dolgo časa niso zapustili Jesenina. Leta 1924 je ob delu na pesnitvi Hodeče polje zapisal tudi:

Rusija! Drago srce!

Duša se skrči od bolečine.

Koliko let ne sliši polja

Petelinje pete, pasji lajež.

Koliko let ima naše mirno življenje

Izgubljeni miroljubni glagoli.

Kot črne koze, luknjasta kopita

Razgibani pašniki in doline ...

Istega leta 1924 je Jesenin v kratki pesmi »Rus' odhaja« z bolečino vzkliknil: »Prijatelji! Prijatelji! Kakšen razkol v državi, Kakšna žalost v veselem vrenju! ..« Zavidajoč tistim, »ki so preživeli svoje življenje v boju, ki je branil veliko idejo«, se pesnik ni mogel odločiti med vojskujočima se taboroma, se končno odločiti za nekoga. To skriva dramo njegovega položaja: "Kakšen škandal! Kakšen velik škandal! Znašel sem se v ozki vrzeli ..." Jesenin je uspel prenesti svoje stanje in odnos človeka, nemirnega, zmedenega in mučenega z dvomi: " Kaj sem videl? Videl sem samo boj. Da, namesto pesmi sem slišal kanonado ... "Pismo ženi" je približno enako:

Niste vedeli

Da sem v trdnem dimu

V življenju, ki ga je raztrgal vihar

Zato trpim, da ne razumem -

Kam nas popelje skala dogodkov ...

Podoba dima v tem primeru po V.I. Khazanu pomeni "zamegljenost zavesti lirskega junaka, negotovost življenjske poti" (35; 25). Od tragičnega vprašanja "Kam nas pelje usoda dogodkov?", od duševnih muk je Jesenin s svojo nestabilno duševno organizacijo bežal v pijano omamo. Bolečina duše za Rusijo in ruski narod je bila utopljena in utopljena v vinu. O tem v spominih sodobnikov piše: "Jesenin, čepeč, je odsotno s težavo premaknil goreče plamene, nato pa, čemerno naslonil svoje nevidne oči na eno točko, tiho začel:

Bil v vasi. Vse se ruši... Sam moraš biti tam, da razumeš.. Konec vsega (...)

Jesenin je vstal in se z obema rokama prijel za glavo, kot da bi hotel iz nje iztisniti misli, ki so ga mučile, rekel z nekim čudnim glasom, ki ni bil podoben njegovemu:

Hrupno, kot v mlinu, ne razumem se. Pijan, kajne? Ali tako preprosto ...« (30; 1, 248-249).

O tem, da je imelo Jeseninovo pijančevanje kompleksne in globoke razloge, prepričujejo tudi drugi spomini:

"Ko sem ga v imenu raznih "dobrih stvari" hotela prositi, naj ne pije toliko in naj poskrbi zase, je nenadoma prišel v strašno, posebno vznemirjenje. Nisem pil, kako sem lahko vse preživel kaj se je zgodilo? .. "In šel je, zmeden, gestikulirajoč na način, po sobi, včasih se ustavi in ​​me zgrabi za roko.

Bolj ko je pil, bolj črno in grenko je govoril o tem, da vse, v kar je verjel, propada, da njegova »jeseninska« revolucija še ni prišla, da je čisto sam. In spet, kot v mladosti, a že boleče stisnjene pesti, grozeče nevidnim sovražnikom in svetu ... In potem se je v nebrzdanem vrtincu, v zmedi pojmov, zavrtela le ena jasna, ponavljajoča se beseda:

Rusija! Razumete - Rusija!..« (30; 1, 230).

Februarja 1923, ko se je vrnil iz Amerike v Evropo, je Jesenin pisal Sandru Kusikovu: "Sandro, Sandro! Hrepenenje je smrtno, neznosno, tu se počutim tujca in nepotrebnega, a ko se spomnim Rusije, se spomnim, kaj me tam čaka." , in ne bom se vrnila Če bi bila sama, če ne bi bilo sester, bi pljunila na vse in šla v Afriko ali kam drugam In še bolj bolna bi prenašala podlivanje lastnih bratov do njih. Ne morem! Bog, ne morem, čeprav stražar kriči ali vzame nož in stoji na cesti.

Zdaj, ko sta od revolucije ostala samo še hren in pipa (...), je postalo očitno, da sva ti in jaz bila in bova tista baraba, na katero lahko obešaš vse pse (...).

In zdaj, zdaj pride zlobna malodušnost name. Ne razumem več, kateri revoluciji sem pripadal. Vidim samo eno stvar, ki očitno ni ne za februar ne za oktober. Nekakšen november se je skrival in skrival v nas (...) «(16; 7, 74-75 - poudaril jaz - P.Ch.).

Nato v Berlinu zgodaj zjutraj 2. marca 1923. pijani Jesenin bo rekel Aleksejevu in Gulji: "Ljubim svojo hčer (...) in ljubim Rusijo (...) in ljubim revolucijo, zelo ljubim revolucijo" (16; 7, 76). Toda po branju pisma Kusikovu zadnji del pesnikove izpovedi ne vzbuja več zaupanja. Vsekakor se daje vtis, da je ljubil "nekakšen november", ne pa februarja ali oktobra ...

"Moskovska gostilna"

Torej, duhovna kriza pesnika v zgodnjih dvajsetih letih. predvsem zaradi svojega razočaranja nad rezultati revolucije. Ta odnos je očiten v poznejši pesmi "Pismo ženi" (1924):

Zemlja je ladja!

Ampak nenadoma nekdo

Za novo življenje, novo slavo

Sredi neviht in snežnih metežev

Režiral ga je veličastno.

No, kdo od naju je velik na krovu

Nisi padel, bruhal ali preklinjal?

Malo jih je, z izkušeno dušo,

Ki je ostal močan v podaji.

Potem tudi jaz

Pod divjim hrupom

Toda zrelo poznavanje dela,

Spustil se je v ladijski prostor,

Da bi se izognili gledanju človeškega bruhanja.

Ta zadržek je bil -

ruski kabak,

In sklonil sem se nad kozarec

Tako da brez trpljenja za koga,

uniči sebe

V pijani blaznosti ...

O tem, da je bil Jeseninov zasuk k vinu zavesten korak, pričajo tudi druge vrstice pesmi, tako vključene v »Moskovsko krčmo« kot nevključene v ta cikel:

In jaz sam, sklonil glavo,

Napolnim oči z vinom

Da ne bi videl usodnega obraza,

Za trenutek pomisliti na nekaj drugega.

("Tu spet pijejo, se tepejo in jokajo").

Pripravljen sem. sem plašen.

Poglejte steklenice!

Zbiram zamaške -

Zapri dušo.

("Veselje je dano nesramnim").

V vinu je pesnik želel pozabiti nase, »vsaj za trenutek«, da bi se oddaljil od vprašanj, ki so ga mučila. Morda to ni edini razlog, ampak eden glavnih. Tako Jesenin vstopi v taverniški svet z zadušljivo atmosfero pijane omame, ki je nato našla živo utelešenje v moskovskem kafanskem ciklu (1923-1924).

Analogija z A.A. Blokom, ki je v letih 1907-1913 zvenelo tudi: "Prikovan sem na gostilniški pult, dolgo sem pijan, vseeno mi je" ali "In ni bilo pomembno, katere ustnice poljubiti, božati ramena ..." Kritika na tej strani Blokove poezije vidi posebnost simbolizma z njegovo instalacijo: "Smej se razbitim iluzijam, maščuj se jim z moralnim padcem" (Lurie). Očitno je tak položaj postal značilnost poezije srebrne dobe, katere določeno stopnjo predstavlja poezija S. Jesenina.

Leta 1923 je Jesenin med potovanjem v tujino v Berlinu izdal zbirko Pesmi prepirljivca. Knjiga je vsebovala 4 pesmi, združene z enim imenom "Moskovska gostilna". Vključevala je pesmi "Tu spet pijejo, se borijo in jočejo", "Rash, harmonika. Dolgčas ... Dolgčas ...", "Poj, poj na prekleto kitaro", "Da! Zdaj je odločeno brez vrnitve ." Dobili so že obsežno in objektivno oceno:

»Pesmi tega cikla odlikuje namerno vulgarna frazeologija (...) Hipnotične intonacije, monotoni motivi pijanega junaštva, ki jih je nadomestilo smrtonosno hrepenenje - vse to je pričalo o opaznih izgubah v Jeseninovem umetniškem delu. Mavrica barv, ki je odlikovala njegovo nekdanjo pesmi niso postale v njem. , - zamenjale so jih dolgočasne nočne pokrajine mesta, opazovane z očmi izgubljenega človeka: krive uličice, zavite ulice, krčmarske luči, ki komaj svetijo v megli ... Srčna iskrenost , globoka čustvenost Jeseninove lirične pesmi se je umaknila goli občutljivosti, žalostni melodičnosti romske romantike "(41; 64).

V kratkem predgovoru k zbirki Pesmi prepirljivke je avtor zapisal: "V ruski poeziji se počutim mojstra in zato v pesniško govorico vlečem besede vseh odtenkov, nečistih besed ni. So samo nečiste ideje. ampak na bralca ali poslušalca. Besede so državljani. Jaz sem njihov poveljnik, jaz jih vodim. Zelo rad imam okorne besede. V vrsto jih postavim kot rekrute. Danes so okorne, jutri bodo v govorni tvorbi enake kot celotna vojska "(27; 257).

Malo kasneje je pesnik rekel: "Sprašujejo me, zakaj včasih v poeziji uporabljam besede, ki v družbi niso sprejete - včasih je tako dolgočasno, tako dolgočasno, da nenadoma želiš nekaj takega vreči. Toda kaj so" nespodobne besede "? ki jih uporablja vsa Rusija, zakaj jim ne bi dali državljanske pravice tudi v literaturi" (30; 2, 242).

In "državljanstvo" je bilo podeljeno:

Izpuščaj, harmonika. Dolgčas... Dolgčas...

Harmonist valuje svoje prste.

Pij z mano, ti zanič prasica

Pij z mano.

Ljubili so te, te bičali -

Neznosen.

Zakaj izgledaš tako modro?

Si ga želiš v obraz? (...)

Izpuščaj, harmonika. Izpuščaj, moj pogost.

Pij, vidra, pij.

Raje bi bil tisti prsasti tamle, -

Ona je bolj neumna.

nisem prva med ženskami...

veliko vas

Ampak z nekom, kot si ti, s prasico

Samo prvič ...

V tej pesmi je že opažena ostra sprememba intonacije, besedišča, sam slog nagovarjanja ženske, celotna struktura in melodija verza: "Kot da imamo pred seboj vrstice drugega pesnika. nežnost , poezija, včasih celo pravljičnost, ki je zvenela v njegovih nekdanjih pesmih o ljubezni« (41; 109).

Dejansko je v celotnem Jeseninovem delu to edina pesem, v kateri je bil izražen tako nespoštljiv, žaljiv odnos do ženske. Nevredni epiteti ("zanič prasica", "vidra", "prasica"), na začetku naslovljeni na dekle liričnega junaka, na koncu dobijo posplošen značaj in so že naslovljeni na vse ženske: "krdel psov". ." In bolj vulgarna je vsebina pesmi, bolj presenetljiv je njen konec, kjer junak nenadoma začne točiti solze sentimentalnosti in prosi za odpuščanje:

Za vaš trop psov

Čas je za odpuščanje.

Draga, jočem.

Oprosti oprosti...

Tu je prehod od žaljive intonacije do prošnje za odpuščanje tako hiter in nenaden, da nam iskrenost junakovih solz ne vzbuja popolnega zaupanja. I. S. Eventov problem vidi drugače:

»Tukaj je ljubezen poteptana, zreducirana na meseno čustvo, ženska je iznakažena, junak sam demoraliziran in šele na koncu njegovo melanholijo, prekinjeno z nasiljem, zamenja nota usmiljenja vrednega kesanja (... )

Nehote navrže misel na znano premišljenost, demonstrativnost slike, ki jo upodablja pesnik (in besednega zaklada, ki ga uporablja), da tako rekoč razmetava vso gnusobo gostilniškega vrtinca, v katerega je pahnil in ki ga sploh mu ne ugaja, ne tolaži, ampak ga, nasprotno, obremenjuje.« (41; 109).

Kljub temu je treba opozoriti, da je ob vsej "zmanjšanosti" besedišča te pesmi daleč od opolzkega jezika, ki je v naših dneh hitel v literarni tok. In kar je najpomembnejše – »sol« pesmi ni v »nespodobnih besedah«, ampak v junakovem zavedanju krivde in bolečine.

Ambivalenten odnos do »objekta« ljubezni opazimo tudi v pesmi »Poj, zapoj na prokleto kitaro«, kjer pesnik na eni strani gleda ženina lepa zapestja in »z njenih ramen teče svila«, gleda za srečo v njej, in - najde smrt. Junak se je pripravljen sprijazniti s tem, da poljubi drugo, jo poimenuje "mlada lepa smet" in nato: "Oh, počakaj. Ne grajam je. O, počakaj. Ne preklinjam je. .." In naslednje čudovite vrstice: " Naj ti zaigram pod to bas struno" - razkrivajo notranje stanje osebe, ki se mirno, brez napetosti zaveda svoje strasti do "teme", ki ni vredna njegove pozornosti. , a hkrati ne hiti s sklepi, kot da ga takšna situacija ne moti zelo . Toda v drugem delu pesmi junak spet zdrsne v vulgarno vsakdanje življenje, ki se baha z naštevanjem svojih zmag nad ženskami, reducira smisel in namen življenja na »posteljno raven«: »Naše življenje je rjuha in postelja, najino življenje je poljub in vrtinec." In kljub navidezno optimistični zadnji vrstici (»Ne bom umrl, prijatelj moj, nikoli«) pusti pesem boleč vtis. Postane jasno, da v tem "brlogu" "ni prostora za človeško veselje, ni upanja za srečo. Ljubezen tukaj ni praznovanje srca, človeku prinaša smrt, uničuje ga kot kuga" ( 41; 109-110).

V pesmi "Da! Zdaj je odločeno. Brez vrnitve ..." je duhovna praznina junaka dosežena do meje. Poetika verza že na začetku depresira z mračnimi barvami: krilato listje topola ne bo več zvonelo, nizka hiša je zgrbljena, stari pes je mrtev ... In kot naravni razvoj vrstice kondenzacije. barv se že na koncu druge kitice rodi mirno ugotovljena domneva: »Na moskovskih ulicah vijugastih Umreti vem, sodil mi je Bog.« Tudi opis meseca, kot da bi v izobilju pošiljal svoje žarke na zemljo, se zdi vpeljan v pesem samo zato, da bi bolje poudaril lik človeka, ki s povešeno glavo hodi v znano gostilno. In potem že v pesmi ne bomo srečali niti bleščanja svetlobe, potem je vse opisano le v črnih barvah:

Hrup in ropot v tem srhljivem brlogu,

Toda vso noč, do zore,

Berem poezijo prostitutkam

In z banditi pečem alkohol ...

Depresivno ni samo spoznanje junakovega nenehnega moralnega padca na samo »dno«, depresiven je tudi sam besednjak: hrup, trušč, brlog, srhljivo, prostitutke, razbojniki, mladica, alkohol ... In zadnja izpoved liričnega junak zveni kot logična sklenitev zapleta pred razbojniki in prostitutkami: "Tako kot ti sem, izgubljen, zdaj se ne morem vrniti." Zatem tudi druga kitica, ponovljena na koncu s tragično napovedjo njene smrti, verjetno namenjena povečanju groze in groze verza, ne doseže cilja, saj ni več česa »polepšati«, meja padanja je bilo že navedeno zgoraj.

Motiv brezupa bo slišati tudi v naslednjih delih cikla. Tako se v verzih »Še nikoli nisem bil tako utrujen« ponovno srečamo s slikami slabo razvitega življenja, neskončnimi pijanimi nočmi, tesnobo, ki je temno moč navadila na vino ... Zdi se, da pesnik niti nima moči, da bi bil presenečen nad tako dramatično situacijo, popolnoma nepristransko, kot o nečem običajnem in znanem, prizna tisto, česar zdrava pamet brez notranjega trepeta ne more priznati:

Utrujen sem od mučenja brez cilja,

In z nasmehom čudnega obraza

Rada sem nosila lahek bodi

Tiha luč in mir mrtvih ...

Verjetno je zato A. Voronsky imel razlog komentirati "Moskovsko gostilno" v reviji Krasnaya Nov:

»Prvič v zgodovini ruske poezije se pojavijo verzi, v katerih je z odlično figurativnostjo, realizmom, umetniško resnicoljubnostjo in iskrenostjo krčmarska opojnost povzdignjena v »biser stvarstva«, v apoteozo. Verze tega cikla je poimenoval tudi »viseče, končane, brezupne«, trdil, da jasno kažejo »razmagnetenje, duhovno prostracijo, globoko antisocialnost, vsakdanjo in osebno prizadetost, razpad osebnosti« (27; 254).

V. Kirshon je izrazil ostro nestrinjanje s takšno oceno: »Samo neobčutljiva oseba lahko reče, da je Jesenin dvignil to blaznost, to bolezen v apoteozo ... Preberite njegove pesmi in pred vami stoji lik (...) pesnika ki je pijan in v divjem razlitju mesečine med študentkami in tatovi trpi in trpi zaradi te lestvice, je iztrgan iz življenja in gnusobe, obžaluje tako neumno zapravljene sile (...) Samo teža, le bolečina, ki je navdihnjeno s pijanim veseljačenjem, je histerično izraženo v teh verzih.

Lahko se strinjamo z V. Kirshonom, da pesnik res ne občuduje in ne občuduje niti podob krčmarskega veseljačenja niti svojega položaja, da globoko čuti tragiko svojega padca, a hkrati ne bi bilo resnično popolnoma zavrača sodbe Voronskega kot neutemeljene. Danes ni pomembno le to, da je pesnik živel "moskovsko krčmo" ("Videl sem jo, doživel na svoj način"), ampak tudi to, da se je dvignil nad doživeto in prečuteno do tipične posplošitve (" O tem sem moral povedati v verzih"). Dokaz za to je cikel pesmi "Ljubezen huligana".

"Huliganska ljubezen"

Jesenin je julija 1924 v Leningradu izdal novo zbirko pesmi pod splošnim naslovom "Moskovska krčma", ki vključuje štiri dele: pesmi kot uvod v "Moskovsko krčmo", "Moskovsko krčmo" samo, "Ljubezen huligana" in pesem kot zaključek.

Cikel »Huliganska ljubezen« obsega 7 pesmi, nastalih v drugi polovici leta 1923: »Zaplaval je modri ogenj«, »Preprost si kot vsi drugi«, »Naj te drugi pijejo«, »Draga, sediva zraven. jaz", "Žalostno te gledam", "Ne muči me s hladnostjo", "Večer je narisal črne obrvi". Vsi so bili posvečeni igralki komornega gledališča Avgusti Miklaševski, ki jo je Jesenin spoznal po vrnitvi iz tujine. »Ljubezen do te ženske je zdravilna za bolno in uničeno pesnikovo dušo, jo usklajuje, razsvetljuje in povzdiguje, navdihuje avtorja za delo, daje vedno znova verjeti v pomen idealnega občutka« (28; 181) .

Jesenin ni slučajno ta dva cikla združil v eno zbirko enega za drugim, drug drugega nadaljujeta, razvijata in dopolnjujeta. Torej "Love of a Hooligan" ni brez motivov "Moskovske gostilne". Tako na primer v pesmi »Žalostno te gledam« jasno čutimo pečat »krčmarskega« obdobja:

Žalostno te gledam

Kakšna bolečina, kakšna škoda!

Poznajte samo vrbov baker

Septembra smo bili pri vas.

Nekdo drug razbil ustnice

Tvoja toplina in strahospoštovanje do telesa.

Kot da dežuje

Iz duše malo mrtev (...)

Navsezadnje se nisem rešil

Za mirno življenje, za nasmehe.

Tako malo prevoženih cest

Toliko napak je bilo narejenih ...

In pesem »Ti me ne mučiš s hladnostjo« se začne z izpovedjo: »Obseden od hude epilepsije, postal sem duša kot rumeno okostje.« Nadalje avtor, ki nasprotuje resničnosti otroškim sanjam, ironično prikaže resnično utelešenje sanj o slavi, priljubljenosti in ljubezni. Prelomnica v razmišljanju se začne z glasno izrečenim "Da!", Nato pa sledi naštevanje "bogastva" ("... Bila je samo ena srajca z modnim parom potolčenih škornjev"), slava je označena ("Moje ime je grozljivo, kot groba ograja"), ljubezen ("Poljubljaš in tvoje ustnice so kot pločevina"). Toda tu se spet začrta miselni obrat, povezan z željo, da bi spet »sanjal kot deček – v dim«, »o nečem drugem, o novem«, katerega imena pesnik še ne more izraziti z besedami. Torej, iz zavesti obsedenosti s "hudo epilepsijo" pesnik pride do želje po sanjah, ki daje koncu pesmi življenjsko potrjujoče razpoloženje (Yudkevich; 166). Toda optimistične note so opazne že v prejšnjem ciklu. Kljub vseobsegajočim motivom melanholije in duhovne praznine se v »Moskovski krčmi« najdejo preboji na svetlo, v željo po preboju s krčmarskim breznom. Torej, v finalu pesmi "Še nikoli nisem bil tako utrujen" pozdrav pošilja "vrabce in vrane, in sovo, ki ječi v noči." Tukaj zavpije z močjo in glavno, kot da bi si povrnil moč: "Drage ptice, v modrih drhtenjih Povejte mi, da sem škandaliziral ..."

V pesmi »Ta ulica mi je znana«, ki jo je Jesenin kasneje vključil v »Moskovsko krčmo«, že začenjajo prevladovati svetle barve, pesnikove najljubše barve: »slamnato modre žice«, »vaška modrina«, »modre lise ", "zelene šape", "modri dim" ... V pesmi se čuti nostalgija po rodni zemlji, stanje miru, popolna harmonija junakovega notranjega sveta ob spominu na starševski dom:

In zdaj, ko zaprem oči,

Vse kar vidim je hiša mojih staršev.

Vidim vrt, pokrit z modrino

Avgust se je tiho ulegel na pleteno ograjo.

V zelenih šapah držijo lipe

Ptičje žvrgolenje in žvrgolenje...

Če je pesnik prej odločno in nedvoumno izjavil: "Da! Zdaj je odločeno. Brez vrnitve sem zapustil rodna polja ...", se zdaj s tiho žalostjo zaveda: "Samo bližje domovini bi se zdaj rad obrnil ." In pesem se konča z blagoslovom:

Mir vam - poljska slama,

Mir z vami - lesena hiša!

Motiv "izhodnega huliganstva", še več, odrekanje škandalom, obžalovanje, da je bil ves, "kot zanemarjen vrt", je zvenel v prvi pesmi cikla "Modri ​​ogenj je preplavil":

Modri ​​ogenj je zajel

Pozabljeni sorodniki so dali.

Prvič zavračam škandal (...)

Za vedno bi pozabil gostilne

In opustil bi pisanje poezije,

Samo, da se dotaknem tanke roke

In tvoja jesenska barva las.

Sledil bi ti za vedno

Vsaj v svojih, tudi v drugih so dali ...

Prvič sem pel o ljubezni,

Prvič zavračam škandal.

Tukaj lirični junak nedvoumno izjavi: "Nehal sem uživati ​​v pitju in plesu In izgubil sem življenje, ne da bi se ozrl nazaj." Smisel svojega obstoja vidi v tem, da gleda svojo ljubljeno, »vidi oko zlatorjavega vrtinca«, se dotika njene tanke roke in njenih las »barve jeseni«. Za junaka postane pomembno, da svoji ljubljeni dokaže, "kako zna nasilnež ljubiti, kako zna biti podrejen." Zavoljo ljubezni se ne odpove le preteklosti, pripravljen je pozabiti svoj »rojstni kraj« in se odreči svojemu pesniškemu poklicu. Junak začuti možnost prenove pod vplivom ljubezni, v pesmi pa je to izraženo s konjunktivnim razpoloženjem »Samo gledal bi te«, »Za vedno bi pozabil krčme«, »Za vedno bi hodil za teboj« ( 1; 100-101).

Motiv »izpadnega huliganstva« kot že opravljeno dejstvo je naveden v pesmi »Naj te drugi pijejo«:

Moje srce nikoli ne laže

Mirno lahko rečem

Da se poslovim od huliganstva.

Pesem je prežeta z "jesenskim" razpoloženjem ("jesenske utrujene oči", "september je potrkal na okno s škrlatno vrbovo vejo" v skladu s starostjo in duševnim stanjem pesnika. Toda jesenski motivi v tem primeru ne le ne prinašajte s seboj žalostnih not, zvenijo nenavadno sveže in mlado:

Oh, jesenska doba! On mene

Dražje od mladosti in poletja ...

Junak najde v "dobi jeseni" edinstven čar, ki ga določa dejstvo, da je ljubljena "začela dvojno ugajati pesnikovi domišljiji." Pride do spoznanja, da je ljubljena oseba edina, ki jo junak potrebuje; po njegovem mnenju je le ona »lahko bila pesnikova sopotnica«, edina je sposobna vplivati ​​na spremembo že ustaljenega načina življenja:

Da sem lahko le ti

Odraščanje v vztrajnosti

Pojte o somraku cest

In odhajajoče huliganstvo.

Ljubezenska linija nadaljuje svoj razvoj v pesmi "Ti si preprosta kot vsi drugi", kjer portret ljubljene liričnemu junaku predstavlja strog ikonski obraz Matere božje. Ljubezen mu daje čutiti v prsih "noro pesnikovo srce", poraja ustvarjalni navdih: "In zdaj nenadoma rastejo besede najbolj nežnih in krotkih pesmi." Vrhunec pa predstavlja osrednja četrta kitica, v kateri se junak v imenu ljubezni nedvoumno odpoveduje »zenitu« (slavi) in kjer je Avgustovo ime lepo poigrano z avgustovskim hladom:

Nočem leteti v zenit.

Srce potrebuje preveč.

Zakaj tvoje ime zveni

Kot avgustovski mraz?

V naslednji pesmi (»Ljubica, sediva drug poleg drugega«) lirski junak z veseljem »prisluhne čutnemu snežnemu metežu« (čudovita metafora za ljubezen!). Tudi videz ljubljene z njenim "krotkim pogledom" dojema kot "odrešenje":

Jesensko zlato je

Ta pramen belih las -

Vse se je kazalo kot odrešitev

Nemirne grablje ...

Iz spominov sodobnikov je znano, da se odnos med Jeseninom in Miklaševsko dosledno odraža v pesmih cikla: od prve »Modri ​​ogenj je bil pometen« do končne »Večerne črne obrvi so se dvignile«, kjer junak v retoričnem vprašanju "Ali sem te ne vzljubil včeraj?" nedvoumno pove, da je ljubezen minila. Značilno je, da je hkrati besedilo pesmi spet nasičeno z mračnimi barvami: večer, ki je privzdignil črne obrvi, premočena mladost, zapoznelo smrčanje trojke, bolniška postelja, ki lahko junaka »pomiri« za vedno, mračne sile. ki ga je mučil, uničeval ... in na tem ozadju poglabljajoča se tema kot urok spomina zvenijo svetle vrstice, naslovljene na ljubljeno:

Lep videz! Ljubek videz!

Samo eden te ne bo pozabil!

»Ob razhodu z mladostjo in ljubeznijo pesnik ohranja vero v življenje in srečo, iz histeričnih vprašanj in brezizhodnih sodb (...) pride do zaključka, da to ni konec življenja, ampak zaključek neke življenjske faze. - "prejšnje življenje" (1; 104).

Po dolgem premoru v Jeseninovem delu je ljubezenska tema ponovno zazvenela v ciklu Ljubezen huligana in v primerjavi s pesmimi zgodnje mladosti pridobila zrelo moč. Pesnik se bo k tej temi vrnil v zadnjem obdobju svojega življenja in jo dopolnil z novimi pesniškimi mojstrovinami: »Spominjam se, ljubica, spominjam se«, »Snežni vihar joče kot ciganska violina«, »Ah, tako snežni metež, samo prekleto!" in itd.

Bibliografija

1. Belskaya L.L. Beseda pesmi. Pesniško mojstrstvo Sergeja Jesenina. Knjiga za učitelja - M., 1990.

2. Belyaev I. Pristen Jesenin.- Voronež, 1927.

3. Vasiljeva M. Krivulja resnice // Literarni pregled - 1996. - št.

4. Voronova O.E. Svetopisemske podobe v poeziji S. Jesenina // Aktualni problemi sodobne literarne kritike - M., 1995.

5. Garina N. Spomini na S. A. Jesenina in G. F. Ustinova // Zvezda - 1995. - št.

6. Gul R. Jesenin v Berlinu / / Ruska meja. Specialist. Številka časopisa "Literarna Rusija" - 1990.

6a. Zhuravlev V. "Ožgan z besednim ognjem" // Literatura v šoli. - 1991. - št. 5.

7. Zaitsev P.N. Iz spominov na srečanja s pesnikom / / Literarna revija - 1996. - št.

8. Zuev N.N. Poezija S.A. Jesenina. Ljudsko poreklo. Filozofija sveta in človeka // Ruska književnost. XX stoletje. Referenčni materiali - M., 1995.

9. Enisherlov V. Tri leta // Ogonek.- 1985.- št. 40.

10. Jesenin S. Sobr. Op. v 2 zvezkih - Minsk, 1992.

11. Ivanov G. Sin "groznih let Rusije". Ruska meja. Specialist. Številka časopisa "Literarna Rusija" - 1990.

11a. Ivanov G. Majakovski. Yesenin // Bilten Moskovske državne univerze. Ser. 9.- M., 1992.- št. 4.

12. Kaprusova M.N. Teme in motivi pesmi S. Jesenina "Jordanski golob" // Ruska klasika dvajsetega stoletja: Meje interpretacije. Zbirka gradiva znanstvene konference - Stavropol, 1995.

14. Karpov A.S. Pesmi Sergeja Jesenina - M., 1989.

15. Kornilov V. Zmaga nad mitom / / Literarni pregled - 1996. - 1.

16. Kunyaev S., Kunyaev S. "Božja pipa". Biografija Sergeja Jesenina / / Naš sodobnik - 1995. - N 3-9.

17. Lurie S. Tragična igra samouka // Zvezda - 1996. - N 5.

18. Maklakova G. Druga rešitev starih težav / / Ruski jezik v šoli - 1989. - št.

20. Meksh E.B. Mitopoetična osnova pesmi S. Jesenina "Črni človek" // Večne teme in podobe v sovjetski literaturi - Grozni, 1989.

21. Mikeshin A. O estetskem idealu Jeseninove poezije // Iz zgodovine sovjetske literature 20. - Ivanovo, 1963.

22. Mikeshin A.M. "Inonia" S. Yesenina kot romantična pesem // Žanri v literarnem procesu - Vologda, 1986.

22a. Oh, Rus', zamahni s krili. Zbirka Yeseninskega - M., 1994.

23. Pastukhova L.N. Pesnik in svet. Lekcija o besedilih Sergeja Jesenina // Literatura v šoli.-1990.- št. 5

24. Perkhin V.V. Poezija S. A. Jesenina v oceni D. A. Gorbova (Skozi strani pozabljenega članka iz leta 1934) / / Filološke vede. - 1996. - N 5.

25. Petrova N. "Samotretja". Yesenin-Miklashevskaya-Barmin// Literarni pregled.- 1996.- N 1.

26. Prokushev Yu. Dal ljudskega spomina - M., 1978.

27. Prokušev Ju. Sergej Jesenin. Slika. Poezija. Epoha - M., 1989.

28. Pijan M. Tragični Jesenin// Neva.- 1995.- št. 10.

30. S.A. Jesenin v spominih sodobnikov. V 2 zvezkih - M. - 1986.

31. Sergej Jesenin v poeziji in življenju. Spomini sodobnikov - M., 1995.

32. Skorokhodov M.V. Opozicija življenje/smrt v zgodnji poeziji S. A. Jesenina // Ruska klasika dvajsetega stoletja: meje interpretacije. Zbirka gradiva znanstvene konference - Stavropol, 1995.

33. Semenova S. Premagovanje tragedije - M., 1989.

34a. Tartakovski P. "Študiral bom ..." "Perzijski motivi" Sergeja Jesenina in vzhodne klasike / / V Jeseninovem svetu - M., 1986.

35. Khazan V.I. Problemi poetike S. A. Jesenina - Moskva-Grozni, 1988.

36. Khazan V.I. Mitološka "anamneza" vode v poeziji S. A. Jesenina // Večne teme in podobe v sovjetski literaturi. - Grozni, 1989.

37. Khazan V.I. Tema smrti v lirskih ciklih ruskih pesnikov dvajsetega stoletja - Grozni, 1990.

38. Hodasevič V. Jesenin// Ruska meja. Specialist. Številka časopisa "Literarna Rusija" - 1990.

39. Harčevnikov V.I. Poetični slog Sergeja Jesenina (1910-1916) .- Stavropol, 1975.

40. Kholshevnikov V. "Shagane, ti si moja, Shagane! .." Stilistična in poetična študija / / V svetu Jesenina - M. - 1986.

41. Eventov I.S. Sergej Jesenin. Knjiga za študente - M., 1987.

42. Yudkevich L.G. Pevec in državljan - Kazan, 1976.

Odsev revolucionarne dobe v pesmih S. A. Jesenina

Sergej Aleksandrovič Jesenin je živel v težkem, prelomnem času za rusko državo. Njegovo usodo, tako kot usodo mnogih ljudi, je revolucija tako rekoč razdelila na življenje "pred" in "potem".

Predrevolucionarno delo pesnika je napolnjeno z ljubeznijo do rodne rjazanske narave, do očetove hiše: Ljubljena dežela! Srce sanja o skladih sonca v vodah maternice. Rad bi se izgubil V zelenju tvojega brezčutnega. V naravi je pesnik zase našel neusahljiv vir navdiha. Sam sebe čuti kot majhen delček tega, kajti njegovo otroštvo in mladost sta minila med »jutranjo in večerno zarjo«, »med nebom, pokritim z gromovimi oblaki«, »med polji, ki se bohotijo ​​s cvetjem in zelenjem«:

Ptičja češnja posuta s snegom,

Zelenje v cvetu in rosi.

Na polju, nagnjen k poganjkom,

Rokovi hodijo v godbi.

Jesenin je revolucijo leta 1917 sprejel z navdušenjem. V njem je videl pravo priložnost za spremembo življenja na bolje, predvsem kmečkega ljudstva. Pesnik je verjel, da je prišel čas za kmečko srečo, za dobro hranjeno, svobodno življenje. Ta nov odnos do življenja se je odražal neposredno v Jeseninovem delu.

Prvi post-revolucionarni blok pesnikovih pesmi se imenuje "Preobrazba". Tako ime je globoko simbolično: spreminja se ves svet okoli pesnika in spreminja se tudi on sam. Prva pesem cikla Inonia pripoveduje o veselem, novem prihodu Odrešenika. Jesenin je s svojim videzom povezal prihajajoče spremembe po vsej zemlji. In sebe vidi kot preroka in pogumno nasprotuje krščanskim kanonom:

Videl sem, da prihaja še en -

Kjer smrt ne pleše nad resnico.

Nova vera za človeka bi morala priti na povsem drugačen način: brez "križa in muk":

Nočem sprejeti odrešitve

Skozi njegovo muko in križ:

Naučil sem se drugačne doktrine

Zvezde, ki prebadajo večnost.

In novo življenje bi moralo biti popolnoma drugačno, za razliko od prejšnjega, zato pesnik državo prihodnosti imenuje "Inonia". Pesmi tega cikla so polne vere v prihajajoče spremembe, ki prinašajo osvoboditev in blaginjo vsemu svetu; in domačim kmetom - podeželski raj, s žitnimi polji in njivami, pozlačenimi z žitom:

Povem ti, da bo še čas

Usta gromov bodo pljuvala;

Preživite modro krono

Ušesa svojega kruha.

In zdaj se zdi, da se pesnikove sanje o novem življenju začenjajo uresničevati. V usodi Rusije je prišlo do korenite spremembe, vse se hitro spreminja. Toda te dolgo pričakovane spremembe vznemirjajo Jesenina. Namesto pričakovanega »kmečkega raja«, namesto svobodnega in sitega življenja, se pred pesnikovimi očmi pojavi dežela, ki jo je razklala državljanska vojna, opustošena od opustošenja. Pesnik namesto obljubljenega raja vidi težak, neznosen prizor:

Ne, ne rž! Mraz galopira po polju,

Okna so razbita, vrata na stežaj odprta.

Tudi sonce zmrzne kot luža,

Ki jih je stkal kastrat.

Pesnik čuti, da se bliža konec vsega, kar je tako cenil, do česar je čutil globoko naklonjenost. Stari način življenja, domače podeželje, se končuje:

Piha, trobi smrtni rog!

Kako bomo, kako bomo zdaj

Na blatnih bregovih cest?

Namesto tankonogega žrebeta pride na kmečka polja železni konj, s katerim je že neuporabno tekmovati:

Dragi, dragi, smešni bedak

No, kje je, kam gre?

Ali ne ve, da živi konji

Je jekleni konjiček zmagal?

V tej železni bitki z mestom Jesenin spozna nemoč vasi, obsojena je. In pesnik, poln obupa, preklinja železnega konja:

Prekleto, zlobni gost!

Naša pesem se ne bo razumela s tabo.

Škoda, da vam kot otroku ni bilo treba

Utopiti se kot vedro v vodnjaku.

Jesenin se počuti kot "zadnji pesnik vasi", ne zato, ker ne upa, da bo ta tema zanimala novo generacijo pesnikov, ampak zato, ker predvideva skorajšnjo smrt celotnega vaškega načina življenja. Pesnik v tem novem življenju ne najde mesta zase, njegova duša je polna bolečine in obupa. Poskuša najti vsaj kakšen izhod zase in je pozabljen v "huliganstvu". Lirični junak tega časa se »vede in pretepa«, da bi se zamotil v pijanem veselju:

namenoma grem neurejena,

Z glavo kot petrolejka na ramenih ...

Všeč mi je, ko se kamni tepejo

Letijo name kot toča rigajoče nevihte ...

Junak se namerno trudi videti v očeh ljudi slabši, kot je v resnici. Toda v srcu ostaja isti vaški nagajivec, boleče ljubeč svojo zemljo, svojo naravo:

Rad imam svojo domovino.

Zelo rad imam svojo državo!

Še vedno sem isti.

Moje srce je še vedno isto.

Čas teče in pesnik se postopoma umiri. Njegova besedila ponovno dobijo zveneč zvok. Jeseninova nova zbirka se imenuje "Ljubim pomlad". Pomlad je čas prenove, čas upanja in seveda ljubezni. In spet se ta čudovit občutek odpre za liričnega junaka Jesenina. Avtor si zastavi novo nalogo:

... razumeti v vsakem trenutku

Komunska vzgoja Rus'.

V sovjetski državi se je veliko spremenilo in pesnik naredi veliko odkritij zase. Revno in neugledno vaško življenje se je spremenilo, križi so bili odstranjeni s kolen:

Ah, draga dežela!

Ti nisi tisti

Ne tisti ...

Na podeželju se ne berejo več molitveniki, ampak Marxov Kapital in dela revolucionarnih pisateljev:

Z gore prihaja kmečki komsomol,

In na harmoniko, ki vneto igra,

Ubogi Demyanov vznemirjenost poje,

Veseli jok naznanja dol.

Povsem drugače živi in ​​razmišlja podeželska mladina: ni vas, ampak »cela zemlja« je postala njihova domovina. Takšno razpoloženje ima nalezljiv učinek na avtorja samega, v sebi čuti željo, da bi bil v svoji državi ne le pevec, ampak tudi njen polnopravni državljan:

Sprejel bom vse.

Sprejemam vse tako kot je.

Pripravljen na uhojene poti.

Vso dušo bom dal za oktober in maj ...

Pesnik svojevrstno priseže prenovljeni državi:

Toda tudi takrat,

Ko po celem planetu

Plemenski spor bo minil,

Laži in žalost bodo izginile, -

jaz bom skandirala

Z vsem bitjem v pesniku

šestina zemlje

S kratkim imenom "Rus".

S. A. Yesenin poskuša z vsem srcem sprejeti vse spremembe, ki so se zgodile v državi. Meni, da je končno napočil čas za opremljanje zemljišč. Pesnik je ponosen in vesel, da živi v tej dobi prenove. Zdaj se mu zdijo tudi mestne luči milejše in lepše od južnih zvezd, čuti v svojem srcu veliko ljubezen do Rodine. V pesmi "Pismo ženi" S. A. Jesenin razkriva kompleksen razvoj svojega dojemanja nove realnosti. Sprva ni mogel razumeti, kaj se dogaja v državi, zato je mučil sebe in svojo ljubljeno, saj je bil v nenehni pijani omami:

... v trdnem dimu,

V življenju, ki ga je raztrgal vihar

Zato trpim

Česa ne razumem

Kam nas popelje skala dogodkov ...

Toda zdaj je vse postalo na svoje mesto, vse je postalo drugače, a že je jasno - pesnik spozna in sprejme prenovljeno Rusijo:

Zdaj na sovjetski strani

Sem najbolj besna sopotnica.

V ciklu pesmi "Cvetje" S. A. Jesenin figurativno pripoveduje o revolucionarnih dogodkih. Ljudje smo rože, ki umirajo pod jeklom oktobra:

Rože so se borile med seboj

In rdeča barva je bila vsa borba.

Padli so bolj pod snežnim viharjem,

A še vedno z močjo elastike

Pobili so krvnike.

Pesniku je žal, da je moral za pričakovano novo, svetlo življenje plačati z življenji mnogih ljudi:

oktober! oktober!

Zelo mi je žal

Tiste rdeče rože, ki so padle.

Čas teče in liričnemu junaku z novo realnostjo ni vse v redu, še zdaleč se ne strinja z novo oblastjo v vsem:

Dolgo sem pobegnil iz Moskve:

S policijo se ne razumem najbolje...

Z eno nogo sem ostal v preteklosti,

V prizadevanju, da bi dohitela jekleno vojsko,

Zdrsnem in padem še en.

V duši pesnika je nenehen boj - boj med sprejemanjem in zavračanjem ustaljenega reda v državi. Po eni strani se na vso moč trudi sprejeti »sovjetsko Rusijo«, po drugi strani pa čuti bolečino in zamero zaradi dejstva, da je sam ostal nezahteven v novi realnosti:

To je država! Kaj za vraga sem jaz

Kričal v verzih, da sem prijazen do ljudi?

Moja poezija tukaj ni več potrebna

In morda tudi jaz tukaj nisem potreben.

Toda Jesenin v sebi najde moč, da ne stopi na pot jeze in zamere zaradi pomanjkanja povpraševanja, usodo svoje države zapusti mladim, ki niso obremenjeni z bremenom grehov in napak:

Cveti mlad! In zdravo telo!

Imaš drugačno življenje, imaš drugačno melodijo.

In šel bom sam v neznane meje,

Uporniška duša za vedno pokorjena.

Pozdravlja in blagoslavlja novo življenje, srečo drugih:

Blagoslovite vsako delo, srečno!

In zase zapusti pot "v neznane meje".

Morda so te vrstice pesmi napolnjene z grenko slutnjo. Kmalu je pesnik res zapustil to življenje »v oni svet«. Njegova besedila so drugačna, kot njegovo življenje samo. Ljubezen, veselje, žalost, razočaranje, nevera, želja po razumevanju in sprejemanju doslej neznanega - vse se odraža v delu tega velikega ruskega pesnika. Življenje in delo S. A. Jesenina sta zapletena in protislovna, motil se je in pogosto delal napake. Toda v nečem je bil ves čas zvest samemu sebi - v želji, da bi razumel zapleteno, težko in pogosto tragično življenje svojega naroda.

1. Vloga revolucije v Jeseninovem delu.
2. Pomen pesmi "Anna Snegina"
3. Junaki – antipodi: Proklo in Labutija.
4. Anna Snegina kot simbol presežne, izmuzljive lepote.
5. Pesnikova ambivalentnost do revolucije.

Nebo je kot zvon
Mesec je jezik
Moja mati je domovina
Jaz sem boljševik.
A. A. Blok

Plaz revolucije, ki je zajel Rusijo, je za seboj pustil veliko spominov. Ti spomini in čustva – veseli, povezani z upanjem na novo, svetlejšo prihodnost, in žalostni, povezani z razočaranjem nad njo – so ostali v vsakem udeležencu in pričevalcu. Številni pesniki in pisatelji - sodobniki revolucije so skozi svoja dela prenesli svoja čustva iz nje in za vedno ujeli podobo revolucije. Takšna dela so v delu S. A. Yesenina.

Posebno vlogo v pesnikovem delu ima pesem "Anna Snegina". Odražala je Jeseninove osebne izkušnje in njegove misli - slutnje o prihodnji usodi postrevolucionarne Rusije. Avtor sam je pesem ocenil kot programsko, svoje najboljše delo. V mnogih pogledih je pesem postala biografska. Lirični junak dela, ki je prejel isto ime kot avtor, Sergej, in v imenu katerega se pripoveduje zgodba, pride v svojo rojstno vas Radovo v intervalu med dvema revolucijama leta 1917 - februarsko in oktobrsko. Mimogrede pripomni: "Potem je bil Kerenski kalif nad deželo na belem konju," s čimer bralcu da razumeti, da je bil Kerenski eno uro kalif. Voznik, s katerim se Sergej vrne domov, pripoveduje junaku o tem, kaj se je zgodilo v vasi. Prva slika, ki jo naslika, se zdi popolna:

Ne spuščamo se preveč v pomembne stvari,
A vseeno nam je sreča dana.
Naša dvorišča so prekrita z železom,
Vsak ima vrt in gumno.
Vsi imajo pobarvane polkna,
Ob praznikih meso in kvas.
Nič čudnega, ko enkrat policist
Rad je bil pri nas.

Prebivalci vasi Radovo so se, kot razbere bralec iz iste zgodbe, znali razumeti s prejšnjo oblastjo:

Prispevke smo plačali pravočasno,
Ampak - mogočni sodnik - delovodja
Vedno dodan v quitrent
Kar zadeva moko in proso.
In da bi se izognili težavam
Presežek nam je bil brez težav.
Enkrat - oblasti, potem so oblasti,
In smo samo navadni ljudje.

Vendar pa je bila idilična slika življenja radovskih kmetov že pred revolucijo porušena zaradi prebivalcev sosednje vasi Krikushi, kjer »je bilo življenje ... slabo – skoraj vsa vas je v galopu orala z enim plugom na par nagajalcev." Glavni med kričači Pron Ogloblin na enem od zborovanj z radovskimi kmeti ubije njihovega predsednika. Radovški voznik o tem pravi takole:

Od takrat smo v težavah.
Vajeti so se spustile od sreče.
Skoraj tri leta zapored
Ali imamo primer ali požar.

Treba je opozoriti, da začetek revnega življenja kmetov pade na prva leta svetovne vojne. In potem je prišla velika februarska revolucija. V tem trenutku Sergej, ki je prišel domov, izve, da je Pron Ogloblin, ko se je vrnil s težkega dela, spet postal idejni vodja kmetov iz Krikušina.

Sam lirični junak, ki razmišlja o temi »Kako lepa je zemlja in človek na njej«, je blizu kmečkemu ljudstvu, njihova prizadevanja in težave so blizu, čeprav je ljubezen do lokalne posestnice Ane Snegine še vedno živa v Sergejevem srcu. Skupaj s Pronom Sergej pride na njeno posestvo v ne najboljšem času za junakinjo - prejme novico o moževi smrti. Namen obiska je poskus odvzema zemlje posestnikov v korist kmetov. Še več, če jo Pron precej nesramno zahteva: "Vrni ga! .. Ne poljubljaj nog!" - potem ima Sergej pogum, da ustavi kričača: "Danes niso v duhu ... Gremo, Pron, v gostilno ...".

Pron je lahkomiselna oseba. Sergejev prijatelj, ko govori o njem, očitno ne čuti veliko sočutja do njega: »Bulldyzhnik, borec, nesramen. Vedno je jezen na vse, zjutraj pijan cele tedne. Toda značaj tega lika še vedno privlači Sergeja, saj je Ogloblin nezainteresiran kmet, ki se zavzema za interese ljudi. Po državnem udaru, ki se je zgodil v prvi revoluciji, Pron obljublja: "Prvi bom ustanovil komuno v svoji vasi že zdaj." Toda med državljansko vojno umre, namesto njega pride njegov brat Labutya:

... Človek - kaj je tvoj peti as:
V vsakem nevarnem trenutku
Hvalbiška in hudičev strahopetec.
Seveda ste jih videli.
Njihov rock je bil nagrajen s klepetanjem.

Jesenin je z avtorsko digresijo tega junaka označil takole: »Takšni so vedno v mislih. Živijo brez žuljev na rokah. Nosil je namreč dve kraljevi medalji in se nenehno hvalil z nepopolnimi podvigi v vojni. S prihodom revolucije,

...Seveda, v Svetu.

Medalje sem skril v skrinjo,
Toda z enako pomembno držo,
Kot kakšen sivolasi veteran
Zapihal pod fuzel kozarcem
O Nerčinsku in Turukhanu:
»Da, brat! Videli smo žalost
Toda strah nas ni prestrašil ... "
Medalje, medalje, medalje
Zveneče v njegovih besedah.

Prvi je začel inventuro na Onjeginovem posestvu: V zajetju je vedno hitrost: - Odnehaj! Pozneje bomo ugotovili! Vso kmetijo so odpeljali v župnišče Z gospodaricami in živino.

Najpomembnejša stvar za razumevanje tega junaka je dejstvo, da se Labutya med usmrtitvijo palice s strani boljševikov skriva, namesto da bi ga zaščitil. Pesnik čuti, da so med revolucijami preživeli ti Labutiji, ne Pronovi, preživeli so strahopetci in niti ne nesramni, ampak pogumni ljudje. Pesnika je tudi skrbelo, da so se prav ti liki najpogosteje znašli ne le v ljudski oblasti, ampak so imeli tudi prve vloge v vodstvih strank in države. Ni naključje, da Labutya govori o namišljenem izgnanstvu v regijo Turukhansk. To je prav tisti kraj, kjer je Stalin služil izgnanstvo. Avtor pesmi je tudi razumel, da se pod vodstvom Labutye kmečke sanje o sreči v podobi Radove ne bodo nikoli uresničile. In junakinja pesmi, katere podoba uteleša lepoto, zapusti Rusijo. Na koncu dela iz londonskega pisma, ki ga je junak prejel od Ane, bralec izve:

Pogosto grem na pomol

In bodisi iz veselja ali v strahu,

Vedno bolj pozorno gledam med igrišča

Na rdeči sovjetski zastavi.

Zdaj smo pridobili na moči.

Moja pot je jasna...

Ampak še vedno si prijazen do mene
Kot doma in kot pomlad.

V novi Rusiji, ki se je spremenila v berače Krikushi, ni prostora za lepoto.

Omeniti velja, da so vasi s takšnimi imeni res obstajale v Jeseninovem rodnem Konstantinovskem okrožju. Le da nista bila drug zraven drugega. In bila sta daleč narazen. Najverjetneje so avtorja zanimala zgovorna imena: Radovo, povezano z besedo "veselje", in Krikushi, ki spominja na "joj", "krik".

Pesnik avgusta 1920 piše: »...Socializem sploh ni tisti, o katerem sem mislil, ampak dokončen in premišljen, kot nekakšen otok Helene, brez slave in brez sanj. V njem je gneča živih, ki tesno gradijo most v nevidni svet, kajti ti mostovi so posekani in razstreljeni izpod nog prihodnjih rodov. Najverjetneje je Jesenin predvideval dejstvo, da sovjetska vlada ne bo mogla zadovoljiti kmečkih potreb, ampak bo, nasprotno, iz njih iztisnila vse že tekoče sokove. Zato je Jesenin, tako kot njegova junakinja, na rdečo zastavo gledal ne le z upanjem, ampak tudi s strahom.

Sergej Jesenin je nedvomno najbolj priljubljen med vsemi ruskimi pesniki 20. stoletja in morda celo med vsemi ruskimi pesniki. Zanj besede, da ga ljudje potrebujejo, nikoli niso bile prazna fraza. Razen ljudske prepoznavnosti Jesenin ni razmišljal o svojih pesmih. Njegov talent je bil zgodaj prepoznan in prav tako zgodaj psovan, vendar morda ni imel časa, da bi se popolnoma razcvetel, razlog za to pa je bila tragična usoda in tragična smrt pesnika, ki sploh ni imel časa dočakati starosti. Kristusa. Nevihtna in žalostna je bila Jeseninova usoda. Svetlo in burno življenje je v veliki meri prispevalo k priljubljenosti njegovih pesmi - iskrenih in glasbenih, blizu in razumljivih najrazličnejšim ljudem. Legende so se o njej začele oblikovati že v pesnikovem življenju.

Po smrti Sergeja Jesenina in objavi posmrtnih zbranih del njegovih del se je začelo obdobje uradne pozabe njegovega dela. Prepoznana je bila kot malomeščanska, kulaška, nev skladu z veliko epoho. Več desetletij je bil Jesenin prepovedan pesnik. Toda njegove pesmi so bile vedno všeč bralcem in njegovo življenje je bilo polno legend.

Jesenin je živel le 30 let. Toda na usodo njegove generacije je padlo toliko preizkušenj, da bi jih bilo več kot dovolj za več stoletij: rusko-japonska vojna, revolucija leta 1905, imperialistična vojna, februarska in oktobrska revolucija, državljanska vojna, opustošenje in lakota na prvih porevolucionarnih letih.

Kako je obdobje vplivalo na Jeseninovo usodo in njegov pogled na svet, kako se je odražalo v njegovem delu? V tem delu bomo poskušali odgovoriti na to vprašanje in hkrati skušali prodreti v svet Jeseninove poezije.

"Zgodaj sem začel pisati poezijo," Jesenin kasneje piše v svoji pisateljski biografiji. "Babica je to spodbudila. Pripovedovala je pravljice. Niso mi bile všeč nekatere pravljice s slabim koncem in sem jih predelal po svoje. Babici je uspelo svojemu ljubljenemu vnuku prenesti ves čar ljudskega ustnega in pesemskega govora. Vrtinec rožnate megle, jesensko zlato lipe, rdečkasti mak sončnega zahoda, Rus - malinovo polje - Sergej Jesenin je razumel vso to poetično slikovito abecedo v jasni širnosti rjazanskega polja in brezovih prostranstev, v šumu trsja nad rečnih zaledjih, v družini dedka - pisarja, poznavalca življenja svetnikov in evangelijev, in babic - tekstopiscev.

Lepota domače narave in ruske besede, materine pesmi in pravljice, dedkova biblija in duhovni verzi potepuhov, vaška ulica in zemeljska šola, pesmi Kolcova in pesmi, pesmi in knjige Lermontova - vsi ti včasih izjemno protislovni vplivi prispeval k zgodnjemu pesniškemu prebujanju Jesenina, katerega mati - narava je tako velikodušno obdarila z dragocenim darom pesemske besede.

Jeseninovo otroštvo je minilo v družini njegovega dedka po materini strani, bogatega kmeta. Zato Sergeju, za razliko od mnogih njegovih vrstnikov, ni bilo treba skrbeti za vsakdanji kruh, čeprav so ga za red kmečkega dela seveda učili kositi, sejati, skrbeti za konje, vedel je, kako. Morda mu je ravno ta navidezno čisto posvetna okoliščina pomagala, da je rusko naravo v rusko poezijo z vsemi njenimi daljavami in barvami pripeljal že skozi to svetlo okno k Bogu, da bi videl njen poetični, idealni prototip v rjazanski vasi, ki jo je pretrgal gospodarski ribolov. - modra Rusija, domovina z veliko začetnico.

Leta 1916 je izšla Jeseninova prva pesniška zbirka Radunica, ki združuje pesmi, ki prikazujejo kmečko življenje in interpretirajo verske teme. Konec 1915 - začetek 1916. Jeseninovo ime najdemo na straneh številnih publikacij poleg imen najbolj znanih pesnikov.

2. Revolucija in poezija

Bila je prva svetovna vojna. Vpoklicu v aktivno vojsko so se izognili. Jesenin je služil v vojaškem sanitarnem bataljonu Tsarskoye Selo. Svoje pesmi je bral v ambulanti za ranjence v navzočnosti cesarice. Ta govor, kot tudi govor nekaj mesecev prej v Moskvi pred veliko kneginjo Elizabeto Fjodorovno, je vzbudil ogorčenje v peterburških literarnih krogih, sovražnih do monarhije. Vendar pa je o tem obdobju Jeseninovega življenja težko govoriti z gotovostjo: pričevanja in spomini sodobnikov so preveč protislovni.

Vsekakor je zanesljivo znano, da je Jesenin v Tsarskem Selu obiskal N. Gumiljova in A. Ahmatovo in jima prebral pesem, ki je Anno Andreevno prizadela s svojo zadnjo štirico - zdela se ji je preroška.

Vse spoznam, vse sprejmem,

Z veseljem in veseljem vzamem dušo.

Prišel sem na to zemljo

Da jo kmalu zapusti.

Imperialistično vojno je Jesenin dojemal kot resnično tragedijo ljudstva. V pesmi "Rus" (1914) se prenaša vznemirljivo vzdušje težav, ki so prišle v vas:

Črne vrane so zakričale:

Strašne težave širokega obsega.

Gozdni vrtinec se vije na vse strani,

Valovi zakrivajo peno iz jezer.

Pod okna so postavili mobilne telefone

Milice gredo v vojno.

Sloboda ženske zagygykali,

Tišino je prerezal jok.

Kasneje se je pesnik spomnil: »Ostra razlika s številnimi peterburškimi pesniki tistega časa se je odražala v tem, da so podlegli militantnemu patriotizmu, jaz pa sem z vso svojo ljubeznijo do rjazanskih polj in do svojih rojakov vedno imel oster odnos do imperialistična vojna in militantni patriotizem.Zašel sem celo v težave, ker nisem pisal domoljubnih pesmi, kot je "Grom zmage, odmevaj."

Jesenin je vojaško prisegel skupaj z drugimi vojaškimi redarji šele 14. januarja 1917. In že konec februarja je izbruhnila revolucija, ki je strmoglavila carja. 17. marca je bil Jesenin napoten z bolnišničnega vlaka št. 143 v vojaško komisijo pri Državni dumi in pesnik je prejel potrdilo, da ni ovir, da bi "vstopil v šolo praporščakov". Možno je, da je bilo vprašanje pošiljanja v šolo praporščakov rešeno že pred revolucijo.

V svoji avtobiografiji je pesnik zapisal: »Med revolucijo je brez dovoljenja zapustil vojsko Kerenskega in, živeč kot dezerter, sodeloval pri socialističnih revolucionarjih ne kot član partije, ampak kot pesnik.

Med razkolom stranke je šel z levo skupino in bil oktobra v njihovi bojni četi. Petrograd je zapustil skupaj s sovjetskimi oblastmi.

Konec marca, ko je prispel v Petrograd, je Yesenin takoj začel sodelovati v socialistično-revolucionarnih publikacijah, ki jih je uredil R. V. Ivanov-Razumnik, zlasti v dveh zbirkah literarne skupine Skiti. V bojni četi je bil v najboljšem primeru naveden, vendar v bitkah oktobra 1917 ni sodeloval. Ivanov-Razumnik je poveličeval Jesenina in Kljujeva kot preroška pesnika »Rusije prihodnosti«.

Kar zadeva njegovo dezerterstvo, je Jesenin v svoji avtobiografiji očitno poetično pretiraval. In po oktobrski revoluciji je bilo dezerterstvo veliko bolj častno kot delo v vojaški komisiji državne dume. Druga stvar je, da si je Jesenin v razmerah revolucije premislil o vpisu v šolo praporščakov, ampak je raje sodeloval v socialistično-revolucionarnih časopisih. A kot dezerterja ga takrat ni nihče iskal.

Na splošno je Jesenin sprejel tako februarsko kot kasneje oktobrsko revolucijo. Februarski revoluciji je posvečena pesem "Tovariš" iz leta 1917:

Toda tiho zvoni

Zunaj okna,

Ugasne, nato se razplamti

Železo

"Rre-es-puu-javno!"

Vendar ni mogoče reči, da je revolucija v njem vzbudila enako burno navdušenje, poetično in človeško, kot recimo pri Majakovskem. Jesenin je revolucijo doživel kot ostro in nenadno prenovo življenja. Revolucija je dala bogato snov za njegovo poezijo, vendar se pesnikove duše skoraj ni dotaknila. Socialistično-revolucionarni - takrat je bil Jesenin "Marec".

Kljub temu je revolucija v verzih leta 1917 predstavljena kot dobra novica za ljudi:

O, verjamem, verjamem, obstaja sreča!

Sonce še ni zašlo.

Zori molitvenik rdeč

Prerokuje dobre novice.

Prstan, prstan, zlata Rusija,

Skrbi, neumorni veter!

Blagor tistemu, ki praznuje z veseljem

Tvoja pastirjeva žalost.

»Pastirsko žalost« naj bi po pesnikovem mnenju nadomestila revolucionarna zabava.

Leta 1917 je v pesmi, posvečeni Nikolaju Kljuevu, pozval:

Skrijte se, poginite pleme

Gnojne sanje in misli!

Na kamnitem vrhu

Nosimo zvezdni hrup.

Dovolj gnilobe in cviljenja,

In poveličujte vzpon podlega -

Že sprano, izbrisan katran

Vstala Rus'.

Že premaknil krila

Njena butasta podpora!

Z drugimi imeni

Dvigne se še ena stepa.

Pesnik je oktobrsko revolucijo sprejel po lastnih besedah ​​»s kmečko pristranskostjo«. V želji, da bi se odzval na revolucionarne dogodke, se zateka k mitologiji, svetopisemskim legendam, kar se odraža v njegovih teomahičnih in kozmičnih pesmih ter majhnih pesmih: »Preobrazba« (1917), »Inonia« (1918), »Jordan Dove« (1918). ).

Pesnik ne skriva veselja, ko opazuje propad starega sveta, v navalu veselja se poslavlja od tradicionalnih verskih prepričanj, a hkrati široko uporablja versko besedišče. Konkretna resničnost, resnični dogodki so obremenjeni s presenečenji, metaforami, svetopisemskimi podobami, nejasnimi simboli. In hkrati je jasno vidna tudi »kmečka pristranskost«.

V letih 1917-1918 je v sebi začutil dar preroka, ustvaril "Jeseninovo biblijo" iz desetih majhnih pesmi: "Pevni klic", "Otchar", "Oktoikh", "Prihod", "Preobrazba", "Inonia" , »Vaški učnik« , »Nebeški bobnar«, »Pantokrator«, kjer se rojstvo z revolucijo novega sveta primerja z božanskim stvarjenjem, revolucionarna preobrazba življenja se pričakuje kot blagodat. Za Jesenina je bila revolucija nekaj velikega in verskega. Revolucijo, upor sužnjev, je pesnik videl tako na zemlji kot v nebesih. Jesenin je v Nebeškem bobnarju pozval:

Gay vi sužnji, sužnji!

S trebuhom si se zataknil za tla.

Danes luna iz vode

Konji so pili.

Zvezdni listi padajo

V rekah na naših poljih

Naj živi revolucija

Na zemlji in v nebesih!

Metanje duš z bombami

Sejemo snežni vihar.

Kaj nam slini ikona

Pred našimi vrati v nebo?

Ali so nam poveljniki čudni

Bela čreda goril?

Raztrgana je vrtinčasta konjenica

Na novo obalo sveta.

Jesenin je v "Preobrazbi", posvečeni Ivanovu-Razumniku, naslikal sliko revolucije kot univerzalnega, kozmičnega pojava, ki spreminja tako naravo kot sam planet:

Hej Rusi!

Lovci vesolja

Zajemanje neba s potegalo zore, -

Pihajte cevi.

Pod plugom viharja

Zemlja buči.

Ruševine skalovja zlate zobe

Nov sejalec

Pohajkovanje po poljih

Nova zrna

Vrže v brazde.

Svetli gost v klopotcu za vas

Teče skozi oblake

Mare.

Vprega na kobilo -

Zvončki na ovratniku -

A tudi tu so že moteče, zaskrbljujoče vrstice, ki ustvarjajo bogokletno podobo:

Oblaki lajajo

Zlatozobe višave bučijo

Pojem in kličem:

Gospod, nasloni se!

In v Pantokratorju se Jesenin pred nami pojavi kot upornik, ki poveličuje spontani impulz in je pripravljen strmoglaviti samega Boga z neba:

Slava, moj stih, ki bruhaš in besniš,

Kdor zakoplje hrepenenje v ramo,

Konjski obraz meseca

Zgrabi uzdo žarkov.

Že tisoče let so iste zvezde znane,

Isti med teče meso.

Ne moli sam pri sebi, ampak lajaj

Ti si me naučil, Gospod.

Morda do Gospodovih vrat

prinesel bom sam.

15. junija 1918 se Jeseninova programska pesem "Inonia" pojavi v reviji "Naša pot". Njegovo ime izhaja iz cerkvenoslovanske besede "ino", kar pomeni "v redu, dobro". Jesenin je v svoji zadnji dokončani avtobiografiji iz leta 1925 takole orisal okoliščine nastanka pesmi: »V začetku leta 1918 sem trdno čutil, da je povezava s starim svetom prekinjena, in napisal pesem »Inonia«, ki imel veliko ostrih napadov, zaradi katerih se me je uveljavil vzdevek huligan.

V tej pesmi Jesenin pogumno prevzame preroški položaj:

Ne bojim se smrti

Brez sulic, brez puščic dežja, -

Tako piše v Svetem pismu

Prerok Jesenin Sergej.

Moj čas je prišel

Ne bojim se žvenketa biča.

Telo, Kristusovo telo,

Izpljunil sem usta.

Nočem se dvigniti do rešitve

Skozi njegovo muko in križ:

Naučil sem se še nekaj

Prodam zvezde večnosti.

Videl sem, da prihaja še en -

Kjer smrt ne pleše nad resnico.

V Inoniji je pesnik izjavil:

Lajanje zvonov nad Rusijo je grozno -

To so zidovi Kremlja, ki jokajo.

Zdaj na vrhovih zvezd

Dvignem te, zemlja!

Preklinjam dih Kiteža

In vse luknje njegovih cest.

Želim biti na pokrovu brez dna

Postavili smo si palačo.

Z jezikom bom lizal ikone

Obrazi mučencev in svetnikov.

Obljubim ti mesto Inonia,

Kjer živi božanstvo živih.

Podobni motivi so se pojavili v "Jordan Dove", ustvarjeni junija 1918:

Moja zemlja je zlata!

Svetli tempelj jeseni!

Hitenje v oblake.

Nebo je kot zvon

Mesec je jezik

Moja mati je domovina

Jaz sem boljševik.

Poln vitalnosti, samozavesti je pesnik "pripravljen ves svet upogniti z elastično roko" Zdelo se je, da bo malo več truda - in večne sanje ruskega orača zlate dobe se bodo uresničile.

Toda življenje revolucionarne Rusije se je odvijalo vse bolj naglo. V tem težkem obdobju razrednih bojev se je Jeseninova kmečka pristranskost pokazala najbolj otipljivo. To odstopanje je odražalo predvsem tista objektivna protislovja, ki so bila značilna za rusko kmečko ljudstvo v obdobju revolucije.

Globoka bolečina in neumorna žalost po nepovratni, zgodovinsko obsojeni stari vasi je zazvenela v »Pesmi o kruhu« in v pesmi »Jaz sem zadnji pesnik vasi«. In hkrati kakšna dušo parajoča vera v veliko prihodnost Rusije v tej tradicionalni pesmi pesnika. Ali je mogoče pozabiti romantično podobo Jeseninovega žrebeta. Ta slika ima globok zgodovinski pomen:

Dragi, dragi, smešni bedak

No, kje je, kje se lovi.

Ali ne ve, da živi konji

Zmagal je jekleni konjiček.

Minevanje časa, tok zgodovine je neizprosen. Pesnik to čuti. »Jekleni konjiček je premagal živega konja,« s tesnobo in žalostjo ugotavlja v enem od pisem. Pesnik se veseli dobrih sprememb, ki se dogajajo v življenju ruskega kmečkega ljudstva. »Veš,« je rekel Jesenin enemu od svojih prijateljev, »zdaj sem iz vasi in ves Lenin. Vedel je, katero besedo naj reče vasi, da se gane. Kakšna moč je v njem?

Jesenin je vedno bolj poskušal razumeti, razumeti, kaj se je v teh letih dogajalo v Rusiji. V tem času se širijo obzorja njegove poezije.

Vendar je Jesenin kmalu začel razumeti: niti kozmični revoluciji niti kmečkemu raju ni usojeno, da se uresničita. V enem od pisem pesnika leta 1920. beremo: "Zelo sem žalosten, ker zgodovina prehaja skozi težko obdobje ubijanja posameznika kot živega človeka, ker absolutno ni socializma, o katerem sem razmišljal. Tesno živeti v njem." Po besedah ​​enega od pesnikovih prijateljev je Jesenin ob srečanju z njim "rekel, da njegova jeseninska revolucija še ni prišla, da je čisto sam."

Nedvomno so korenine Jeseninove poezije v vasi Ryazan. Zato je s takšnim ponosom v verzih spregovoril o svoji kmečki prvorojenci: »Moj oče je kmečki, a jaz sem kmečki sin.« In ni naključje, da se Jesenin v revolucionarnih dneh sedemnajstega leta vidi kot naslednik tradicij Koltsovo. Ne smemo pa pozabiti in izgubiti izpred oči še ene zelo pomembne okoliščine. Rusija je bila kmečka dežela. Tri ruske revolucije so revolucije v kmečki državi. Kmečko vprašanje je vedno skrbelo napredne ume Rusije. Spomnimo se Radiščeva, Gogolja, Saltikova - Ščedrina, Leva Tolstoja. Ko je stopil na družbeno pot reševanja »kmečkega vprašanja«, je Jesenin v srcu čutil, da premagati svojo kmečko Rusijo še zdaleč ne bo lahko in preprosto, kot se je zdelo nekaterim njegovim sodobnikom.

Pa vendar je Jesenina prevzelo hrepenenje po tem, kar je nepovratno odšlo skupaj z revolucijo. To hrepenenje je implicitno žgalo njegovo dušo, čeprav je bil obup zadnjih let njegovega življenja še daleč:

Dobro v tej mesečni jeseni

Potepaj se sam po travi

In nabiraj klasje na cesti

V obubožani dušni vreči.

Toda ob koncu leta 1918, ko je spoznal vse grozote vojnega komunizma, soočen z opustošenjem in lakoto, Jesenin ne skriva svoje skrbi za usodo modre Rusije, ampak potrjuje svoje prepričanje, da se bo ohranila po zaslugi narave same, ne glede na vse:

Zapustil sem svoj dom

Blue je zapustil Rus'.

Brezov gozd s tremi zvezdicami nad ribnikom

Staro materino žalost greje.

zlata žaba luna

Razporedite po mirni vodi.

Kot jablanov cvet sivi lasje

Moj oče se je razlil v brado.

Ne bom kmalu nazaj!

Dolgo peti in zvoniti snežni vihar.

Straža modre Rusije

Stari javor na eni nogi

In vem, da je v tem veselje

Tistim, ki poljubljajo liste dežja,

Ker tisti stari javor

Glava je podobna meni.

Grozote in trpljenje državljanske vojne so pesnika okrepile v pričakovanju skorajšnje smrti vasi. Novembra 1920 je Jesenin napisal pesem "Izpovedi huligana", ki so jo Kljuev in nekateri drugi ocenili kot skoraj prekinitev s kmečkimi pesniki.

Ubogi, ubogi kmetje!

Gotovo si postal grd

Bojiš se tudi Boga in črevesja močvirja.

Oh, če bi razumel

Kaj je tvoj sin Rusije

Najboljši pesnik!

Ali mu nisi uničil življenja s svojim srcem,

Ko je bose noge namakal v jesenske luže?

In zdaj hodi v cilindru

In lakaste čevlje.

Na splošno je revolucija postala pomembna stopnja v Jeseninovi pesniški revoluciji. Bil je prežet z veličastnostjo dogajanja, pridobil je univerzalen, kozmični pogled na vas, ki mu je bila pri srcu, na domačo naravo, a hkrati je spoznal neizogibnost odhoda kmečkega »kaliko« Rusa. '. Temelji nekdanjega izmerjenega življenja so se rušili, pesnik je bil vse bolj potopljen v boemsko okolje, pijani pohodi, ki so se začeli, pa so se poslabšali zaradi strahu pred napadom "jeklenega konjička".

4. Pesem "Anna Snegina"

V delu Sergeja Jesenina pomembno mesto zavzema pesem "Anna Snegina", objavljena marca 1925, ki odraža tako pesnikove lirične spomine kot njegovo predvidevanje usode države in revolucije. Pesem, ki jo je Jesenin štel za najboljšo od vseh, kar je napisal, je v veliki meri avtobiografske narave. Glavni junak, v imenu katerega teče zgodba in se tako kot pesnik imenuje Sergej, v času med obema revolucijama 17. leta - februarsko in oktobrsko - odpotuje v svojo rodno vas - Radovo. Opozarja: »Takrat je bil Kerenski kalif nad državo na belem konju,« namiguje, da je bilo že takrat jasno: vodja začasne vlade je bil kalif eno uro. Voznik Sergeja seznani z žalostnimi dogodki v njegovi rojstni vasi. Najprej se nam prikaže slika nekdanje blaženosti, tako blizu Jeseninovemu idealu:

Ne spuščamo se preveč v pomembne stvari,

A vseeno nam je sreča dana.

Naša dvorišča so prekrita z železom,

Vsak ima vrt in gumno.

Vsi imajo pobarvane polkna,

Ob praznikih meso in kvas.

Nič čudnega, ko enkrat policist

Rad je bil pri nas.

Radovtsy se je znal razumeti s prejšnjo vlado:

Prispevke smo plačali pravočasno,

Ampak - izjemen sodnik - delovodja

Vedno dodan v quitrent

Kar zadeva moko in proso.

In da bi se izognili težavam

Presežek nam je bil brez težav.

Enkrat - oblasti, potem so oblasti,

In smo samo navadni ljudje.

Vendar pa so že pred revolucijo blaginjo prebivalcev Radova kršili kmetje sosednje vasi Kriushi, kjer je bilo "življenje slabo - skoraj cela vas je orala v galopu z enim plugom na parih fickarjev nagaji." Vodja Kriušanov, Pron Ogloblin, je v enem od bojev ubil delovodjo Radova. Po mnenju voznika-radovca:

Od takrat smo v težavah.

Vajeti so se spustile od sreče.

Skoraj tri leta zapored

Ali imamo primer ali požar.

Leta radovske nesreče sovpadajo z leti prve svetovne vojne. In potem je izbruhnila februarska revolucija. In zdaj Sergej pride v svoj rodni kraj. Tu izve, da se je Pron Ogloblin vrnil s težkega dela in spet postal vodja Kriushanov. Sergej je blizu težnjam kmetov, ki zahtevajo "brez odkupa obdelovalne zemlje mojstrov", čeprav v srcu ohranja ljubezen do lokalne posestnice Ane Snegine. S Pronom prideta k Ani, da bi prosila, naj da zemljo kmetom ravno v trenutku, ko prejme novico o moževi smrti na fronti. Čeprav Pron precej osorno govori Sneginini materi o zemlji: »Vrni jo!. Ne poljubljaj svojih nog!", Še vedno ima vest, da v tem tragičnem trenutku zaostaja za njo in se strinja s Sergejevimi argumenti: "Danes niso dobre volje. Greva, Pron, v gostilno. Pron je precej lahkomiselna oseba. Sergejev prijatelj, stari mlinar, o Ogloblinu govori brez sočutja: »Tlakovec, borec, nesramen človek. Vedno je jezen na vse, zjutraj pijan cele tedne. Toda elementarna moč značaja pritegne Sergeja k Pronu. Navsezadnje je Ogloblin nezainteresirana oseba, ki se zavzema za interese ljudi. Po boljševiškem prevratu Pron obljublja: »Jaz bom prvi, ki bom že sedaj ustanovil komuno v svoji vasi.« V civilnem življenju umre v rokah belcev, njegov brat Labutya pa pride na oblast v Kriushyju:

Človek - kaj je tvoj peti as:

V vsakem nevarnem trenutku

Hvalbiška in hudičev strahopetec.

Seveda ste jih videli.

Njihov rock je bil nagrajen s klepetanjem.

Pred revolucijo je nosil dve kraljevi medalji in se hvalil z namišljenimi podvigi v japonski vojni. Kot Jesenin zelo natančno poudarja: »Takšni so vedno v mislih. Živijo brez žuljev na rokah. In po revoluciji Labutya

Seveda v Svetu

Medalje sem skril v skrinjo.

Toda z enako pomembno držo,

Kot kakšen sivolasi veteran

Zahripal nad posodo za fuzel

O Nerčinsku in Turukhanu:

»Da, brat!

Videli smo žalost

Vendar nas strah ni prestrašil.”

Medalje, medalje, medalje

Zveneče v njegovih besedah.

Nekoč je Labutya najprej opisal posestvo Sneginovih:

Pri zajemanju je vedno hitrost:

Daj! Pozneje bomo ugotovili! -

Vso kmetijo so odpeljali v župnišče

Z ljubicami in živino.

Mimogrede, Jesenin je namerno pretiraval. V resnici posestvo prototipa Snegine - Kashine ni bilo uničeno in Sergej Jesenin je poleti 1918 uspel obdržati sovaščane pred ropom in jih prepričati, da posestvo shranijo za šolo ali bolnišnico. In res, leto kasneje so v graščini odprli ambulanto, hlev na posestvu pa prilagodili klubu. Jesenin pa je v pesmi raje okrepil motiv kmečkega elementa.

Ko so Denikinovi možje ustrelili Prona, se je Labutya varno skril v slamo. Jesenin je menil, da so v revoluciji in državljanski vojni ljudje, kot je Labutya, preživeli veliko pogosteje kot ljudje, kot je Pron, preživeli so strahopetci, navajeni samo "ropati plen", delovati po načelu: "Daj! Pozneje bomo ugotovili!" Pesnika je očitno skrbelo, da imajo takšni ljudje pomembno vlogo ne le na lokalni ravni, ampak tudi v vodstvu stranke. Morda ni bilo naključje, da je Labutja govoril o svojem namišljenem izgnanstvu v pokrajino Turukhansk, kamor je bil Stalin v resnici izgnan pred revolucijo. Jesenin je razumel, da bodo pod vladavino Labuta kmečke sanje o sreči po vzoru Radovskega dokončno pokopane. In glavni junak pesmi, tako kot Blokov neznanec, ki pooseblja lepoto, v finalu zapusti Rusijo. Anna piše Sergeju:

Pogosto grem na pomol

In bodisi iz veselja ali v strahu,

Vedno bolj pozorno gledam med igrišča

Na rdeči sovjetski zastavi.

Zdaj so dosegli moč.

Moja pot je jasna

Ampak še vedno si prijazen do mene

Kot doma in kot pomlad.

V novi Rusiji ne bo več prostora za lepoto, tako kot že dolgo ni prostora za Radovljev raj. Država se je spremenila v revnega Kriushija. Mimogrede, prototip Anne Snegina, Lidia Ivanovna Kashina, ni nikoli odšla v tujino. Leta 1918 se ni preselila v London, ampak v Moskvo, tukaj je delala kot prevajalka, strojepiska, stenografinja in čeprav je umrla v strašnem letu 1937, ne zaradi krogle KGB, ampak zaradi lastne smrti. Vendar pa je pesnik tu raje povečal kontrast in prekinil s prejšnjim življenjem ter poslal svoj ideal v nepreklicno daljavo. Pesnik je najverjetneje predvideval, da se sovjetska vlada, za razliko od carske vlade, nikakor ne bo zadovoljila z dodatno mero moke in prosa, ampak bo, ko bo dosegla moč, lahko iztisnila sok iz kmetov ( to se je zgodilo v kolektivizaciji, po Jeseninovem umoru). Zato, tako kot junakinja pesmi, gleda na rdečo zastavo ne le z veseljem (Jesenin je pozdravil revolucijo, ki je kmetom dala zemljo), ampak tudi z vedno večjim strahom.

5. Jeseninov konflikt z realnostjo

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je Jesenin doživel propad svojih revolucionarnih iluzij. Ugotovil je: realni socializem, »brez sanj«, ubija vse živo, tudi posameznika. Utopije o religiozni in revolucionarni preobrazbi Rusije so zapustile njegovo delo, pojavili so se motivi odtekanja, usihanja življenja, odmaknjenosti od sodobnosti, v liričnem junaku - "tatu konja", "roparju in roparju" - se je nakazalo Jeseninovo notranje nasprotje.

Leta 1921 se je pesnik, razočaran nad revolucijo, obrnil k podobi upornika in napisal pesem "Pugačev", v kateri je bila tema kmečke vojne povezana s postrevolucionarnimi kmečkimi nemiri. Logično nadaljevanje teme konflikta med oblastjo in kmetom je bila pesem "Država skondrov" (1922-1923), ki je izrazila ne le Jeseninova opozicijska razpoloženja, ampak tudi njegovo razumevanje svojega izobčenca v realnem socializmu. V enem od svojih pisem leta 1923 je zapisal: »Ne razumem več, kateri revoluciji sem pripadal. Vidim samo eno, da se ne do februarja ne do oktobra očitno v nas ni skrival in skrival nekakšen november.

Pesnik se je vedno bolj zavedal, da med njim in njegovimi rojaki narašča medsebojno nerazumevanje. Po eni strani je bil vse bolj ločen od vaškega življenja. Po drugi strani pa so se na podeželju pojavile sovjetske realnosti, ki jih Jesenin ni poznal, na katere so se morali njegovi rojaki prilagoditi. Jesenin za razliko od nekaterih drugih pesnikov nikoli ni mogel reči, da ga je rodila revolucija ali da je to njegova revolucija. Jesenin je sprejel revolucijo, a kot je večkrat priznal, jo je sprejel na svoj način, »s kmečko pristranskostjo«. Toda kmalu so revolucionarni snežni viharji do smrti ohladili glas zlatolase brezovo modre pevke in beli dim jablan. Ruska vas je začela umirati že dolgo pred revolucijo. Ne moremo reči, da je revolucija v tem pogledu prebudila Jeseninov talent, samo zaostrila je glavno temo "zadnjega pevca vasi". A prvo veselje ob revoluciji je zelo hitro minilo. Pesnik je uvidel, da boljševiki niso samo rešitelji kmečkega ljudstva, ampak njegovi zvesti uničevalci in da jih svoboda ustvarjalnega izražanja plaši še bolj kot carska oblast.

Poskušal je vstopiti v sovjetsko življenje, opevati novo socialistično stvarnost, a mu to ni najbolj uspelo. Jesenina je to mučilo, ni želel opevati zvezd in lune, ampak nastajajočo sovjetsko novo. V kiticah je pesnik vztrajal:

pisati z rimo,

Morda lahko vsak

O dekletu, o zvezdah, o luni

Imam pa drugačen občutek

Srce grizlja

Druge misli

Dajo mi lobanjo.

Želim biti pevka

In državljan

Tako da vsi

Kot ponos in zgled je bil resničen,

In ne polsin -

V velikih državah ZSSR.

Toda Jeseninu ni bilo dano najti harmonije volje in moči. Leta 1924 je v Sovjetski Rusiji zapisal:

Ta orkan je minil. Malo nas je preživelo.

Mnogih ni na imeniku prijateljstva.

Orkan revolucije je vas osirotel. Generacijo Jeseninov so nadomestili ljudje z nekmečkim mišljenjem: »ne vas, ampak vsa zemlja je njihova mati«. Puškinov motiv srečanja liričnega junaka z »mladim, neznanim plemenom«, njegovo temo harmonije in naravnega zaporedja generacij Jesenin rešuje tragično: v svoji domovini je tujec in v rodni vasi »mračen romar«. , katere mladeniči »pojejo druge pesmi«. V »Sovjetski Rusiji« je vaškograditeljski socializem zavrnil pesnika: »V nikogaršnjih očeh ne najdem zavetja«.

Sam lirski junak se ograjuje od boljševiške realnosti: ne bo ji dal »drage lire«, še naprej bo pel »Šesti del zemlje / S kratkim imenom »Rus««, kljub temu, da nagiba se k temu, da podobo umrlega Rusa dojema kot sanje.

Vas se pesniku že dolgo ni več zdela kot zemeljski raj, svetle barve ruske pokrajine so zbledele, v opisu narave so se pojavili motivi manjvrednosti: »javorji gubajo ušesa z dolgimi vejami«, topoli so se zataknili »bosih nog« v jarkih.

Harmonijo je Jesenin našel v sprejemanju po eni strani uma nove generacije, »tuje mladine«, »močnega sovražnika«, po drugi strani pa srca - domovine perjanice, pelina, brunarica. Jeseninov kompromis je izražen v naslednjih vrsticah:

Daj mi v domovino mojega ljubljenega,

Vsi ljubeči, umrite v miru!

Toda za iskreno željo, da bi v novi Rusiji videli civiliziran začetek, ni mogoče ne opaziti tragedije izobčenega junaka:

Ne vem, kaj bo z mano.

Mogoče nisem dovolj dober za novo življenje.

Nesoglasje z resničnostjo in samim seboj je pesnika pripeljalo do tragičnega konca.

6. Smrt pesnika

Ali obstaja skrivnost, skrivnost v Jeseninovi smrti? Kot zlahka vidimo, če obstaja, potem to sploh ni v okoliščinah Jeseninove smrti, kot mnogi mislijo, ampak le v razlogih, ki so pesnika potisnili v usoden korak.

Lahko se strinjamo z Jurijem Annenkovim: »Jesenin se je obesil iz obupa, iz neprehodnosti. Pota ruske poezije so bila v tistih letih presekana in kmalu zatrjena z deskami. Če so tukaj, v izgnanstvu, še naprej ustvarjali svobodni Georgiji Ivanovi, se je znotraj Sovjetske zveze rojevalo in polnilo tiskane strani vse več birokratskih Demjanov Bednih.

Najbolj natančno pa je morda o Jeseninovem samomoru povedal Leon Trocki, ki bi, kot kaže, moral biti Jeseninov ideološki nasprotnik, a ga je ukrotila njegova poezija. 18. januarja 1926 so pismo Trockega prebrali na večeru spomina na Esenina v Umetniškem gledališču. Zlasti Lev Davidovič je zapisal: »Izgubili smo Jesenina - tako čudovitega pesnika, tako svežega, tako resničnega. In kako tragično izgubljeno! Odšel je sam, s krvjo se je poslovil od neimenovanega prijatelja – morda od vseh nas. Z nežnostjo in mehkobo presenečajo njegove zadnje vrstice. Odšel je brez glasne užaljenosti, brez protestne poze – ne da bi zaloputnil z vrati, ampak jih je tiho zaprl z roko, iz katere je curljala kri. V tej gesti je Jeseninova pesniška in človeška podoba zasvetila z nepozabno poslovilno lučjo. Jesenin, ki se je skrival za masko nagajivosti - in tej maski dal notranji, kar pomeni ne naključen poklon - se je očitno vedno počutil - ni od tega sveta.

Naš čas je hud čas, morda eden najhujših v zgodovini tako imenovanega civiliziranega človeštva. Revolucionar, rojen v teh desetletjih, je obseden s silovitim patriotizmom svojega časa, svoje domovine v času. Jesenin ni bil revolucionar. Avtor "Pugačova" in "Balade o šestindvajsetih" je bil najbolj intimen lirik. Naša doba ni lirična. To je glavni razlog, zakaj je Sergej Jesenin samovoljno in tako zgodaj zapustil nas in svojo dobo.

Trocki je nadalje trdil: »Njegova lirična pomlad se je lahko do konca razvila le v razmerah harmonične, srečne, pesmi živeče družbe, kjer ne vlada boj, ampak prijateljstvo, ljubezen, nežno sodelovanje. Ta čas bo prišel."

Morda bolj jasno kot drugi je rezultate Jeseninovega življenja in dela povzel Vl. Hodasevič: »Čudovito in blagodejno je pri Jeseninu, da je bil v svojem delu in pred svojo vestjo neskončno resnicoljuben, da je v vsem prišel do konca, da je, ne da bi se bal delati napak, prevzel nase tisto, k čemur so ga skušali drugi, - in vse je hotel plačati po strašni ceni. Njegova resnica je ljubezen do domovine, čeprav slepa, a velika. Priznal je celo v podobi nasilneža:

Rad imam svojo domovino

Zelo rad imam svojo državo!

Njegova žalost je bila, da je ni mogel poimenovati: opeval je lesno Rusijo, in kmečko Rusijo, in socialistično Inonijo, in azijsko Rusijo, poskušal je celo sprejeti ZSSR - le eno pravilno ime mu ni prišlo na usta: Rusija. To je bila njegova glavna zabloda, ne hudobna volja, ampak grenka zmota. Tu sta zaplet in razplet njegove tragedije.

ZAKLJUČEK

V tem delu smo poskušali razmisliti, kako je obdobje, v katerem je Jesenin moral živeti, vplivalo na njegovo usodo in se odražalo v njegovem delu.

Potem, ko je Jesenin prvič zaslovel kot pesnik, je Rusijo čakala revolucija. V letih njegovega zrelega ustvarjanja je dežela požela sadove revolucije. Revolucija je sprostila elementarne sile in spontanost kot taka je ustrezala naravi Jeseninove ustvarjalnosti. Pesnika je zanesel duh svobode, a je ob koncu državljanske vojne spoznal, da bo »jekleni konjiček« uničil kmečko ljudstvo.

Jesenin se je imenoval zadnji pesnik vasi, katere pogubo v industrijsko-urbani dobi je čutil z vsem srcem. Ta okoliščina je v veliki meri določila tragedijo njegovega dela.

Čeprav je Jesenin večino svojega zavestnega življenja živel v mestu, nikoli ni postal pravi meščan. Zadnja leta ga je preganjal strah pred samim pisanjem, strah pred končno izgubo kmečkih korenin, brez katerih si Jesenin ni mogel predstavljati sebe kot pesnika. Vse to je vodilo do tragičnega konca.

20. stoletje je bilo za našo državo usodno, polno pretresov in razočaranj. Njen začetek je ožgal ogenj revolucij, ki so spremenile potek celotne svetovne zgodovine. V tistem obdobju je dobil priložnost ustvarjati S. A. Jesenin, neponovljivi pevec Rusije, veliki domoljub, ki je z vsem svojim delom pel »Šesti del zemlje // S kratkim imenom Rus«.

oktober 1917 ... Ti dogodki pesnika niso mogli pustiti ravnodušnega. Povzročili so vihar čustev, povzročili globoka čustva in navdušenje ter seveda navdihnili ustvarjanje del, v katerih je pesnik obvladal nove teme, uporabil nove žanre.

»V letih revolucije je bil povsem na strani oktobra, vendar je vse sprejemal po svoje, s kmečko pristranskostjo,« piše Jesenin v svoji avtobiografiji. Dejansko je prvo obdobje revolucije, ki je kmetom dalo zemljo, pesnik sprejel naklonjeno.

Prvi odziv na oktobrsko revolucijo je bila pesem »Preobrazba« iz novembra 1917. Revolucijo predstavlja začetek vsega, kar obstaja na Zemlji, začetek obilja in sijaja: »ura preobrazbe zori«, pesnik se veseli nastopa »svetlega gosta«. V pesmi »Jordan Dove«, napisani leta 1918, pesnik priznava svojo pripadnost revoluciji: »Nebo je kot zvon, // Mesec je jezik, // Moja mati je domovina, // Jaz sem boljševik." Posebnost teh pesmi je, da je podoba revolucije napolnjena z mitološkimi značilnostmi: svetopisemski "golob" nosi veselo novico o preobrazbi sveta, "svetli gost" bo vodil ljudi k sreči. Jesenin je pozdravil revolucionarno novo in pričakoval, da bo kmetom prineslo blaginjo in srečo. Prav v tem je videl smisel revolucije, njen namen. Morala je ustvariti svet, kjer ni »davkov za njive«, kjer počivajo »blaženo«, »pametno«, »okroglo«.

Povsem drugačna je pesem »Nebeški bobnar« (1919), blizu je invokativna in obtožujoča lirika proletarskih pesnikov. To je poziv borcem revolucije, naj strnejo svoje vrste proti sovražniku - »beli čredi goril«, ki grozi mladi socialistični Rusiji: »Stroj skupaj s tesnim zidom! // Kdor sovraži meglo, // To sonce z nerodno roko // Odtrga na zlatem bobnu. Uporniški duh, lahkomiselnost in lahkomiselnost zasijejo v poskočnih pozivih: »Pregnajmo vse oblake // Razburkamo vse ceste ...«. V pesmi se pojavljata simbola revolucije »svoboda in bratstvo«. Te vrstice so napolnjene s patosom, neuklonljivo privlačnostjo do »nove obale«. Kot slogan zveni: "Naj živi revolucija // Na zemlji in v nebesih!" In spet vidimo, da se pesnik ne odmika od izvorov, v delu se večkrat pojavljajo cerkveni simboli, oblečeni v metafore: »ikona slina«, »... sveča pri maši // Velika noč maš in občin. ”.

Vendar pa je glede revolucije kmalu prišlo razočaranje. Jesenin ni začel gledati v prihodnost, ampak v sedanjost. Revolucija ni upravičila pesnikovih teženj po bližnjem »kmečkem raju«, a Jesenin je v njej nepričakovano videl druge plati, ki jih ni mogel dojemati pozitivno. »Absolutno ni socializma, o katerem sem razmišljal ... V njem je gneča do živih, tesno gradi most do nevidnega sveta ... ker so ti mostovi posekani in razstreljeni izpod nog prihodnjih generacij. ” Kaj je predvidevanje? Ali ni to desetletja kasneje vsi videli in razumeli? Res, »veliko se vidi na daljavo«.

"Rus moj, kdo si?" - se sprašuje pesnik v zgodnjih 20-ih, zavedajoč se, da revolucija vasi ni prinesla milosti, ampak propad. Napad mesta na vas so začeli dojemati kot smrt vsega resničnega, živega. Pesniku se je zdelo, da je življenje, v katerem domača polja odmevajo z mehanskim ropotom "železnega konja", v nasprotju z zakoni narave, krši harmonijo. Jesenin napiše pesem "Sorokoust". Ob železnici, ki se pomika naprej ob železnici, na vso moč galopira majhno smešno žrebe, ki simbolizira vaško življenje. A nezadržno izgublja hitrost: »Ali ne ve, da so živi konji // Zmagali jekleni konjički?«

Potovanje v tujino je pesnika ponovno prisililo k premisleku o postrevolucionarni resničnosti. »Zdaj na sovjetski strani // sem najbolj besen sopotnik,« piše pesnik. Vendar se duševne bolečine nadaljujejo. Neskladnost dogodkov povzroča neskladnost občutkov, v pesnikovi duši je krvaveča rana, ne more razumeti svojih občutkov in misli. V pesmi »Pismo ženi« Jesenin toži: »Zato trpim, // Česar ne razumem - // Kam nas pelje skala dogodkov ...«

Jesenin v pesmi »Rus odhaja« z bolečino vzklikne: »Prijatelji! prijatelji! Kakšen razkol v državi, / Kakšna žalost v veselem vrenju! .. ”Pesnik se ni mogel odločiti med obema vojskujočima se taboroma, končno izbrati nečijo stran. To prikriva dramatičnost njegove situacije: »Kakšen škandal! Kakšen velik škandal! Znašel sem se v ozki vrzeli ...« Po eni strani se uvršča med »ljubljence leninistične zmage«, po drugi strani pa izjavlja, da je pripravljen »dvigniti hlače, // Beži za Komsomolom" z neprikrito ironijo. Jesenin v pesmi »Rusija odhaja« grenko priznava svojo neuporabnost nove Rusije: »Moja poezija tu ni več potrebna«. Kljub temu se pripadnosti Sovjetski Rusiji ne odpoveduje povsem: »Oktobra in maja bom dal vso svojo dušo ...«, čeprav se ne prepozna kot pevec revolucije: »toda ne bom se odrekel svojemu draga lira."

Pesnik nikoli ni našel duševnega miru, ni mogel v celoti razumeti družbenih procesov, ki so prizadeli Rusijo. Samo en občutek ni nikoli zapustil njegovega dela - občutek iskrene ljubezni do domovine. To uči njegova poezija. Kot urok, kot molitev zveni Jeseninov klic v naših srcih: "O Rus, zamahni s krili!"